ルベツキー会議はロシアの王子たちの集まりであり、その主な目的は内戦を止め、外国の侵略者を支援する単一勢力を創設することであった。
リューベックでの王子たちの最初の会合
ロシアの王子たちの会合は 1097 年にリューベチ (ドニエプル川沿い) で行われました。リューベチでの王子たちの会合の理由は次のとおりです。
- 領土をめぐって次々と戦い、ロシアに流れ込んだ王子たちの間のゾーストック。
- その襲撃が国に深刻な被害をもたらしたので、それを支援するための単一の軍隊を創設する必要性があった。
リューベチでのロシア王子の会合は、内戦の起こり得るすべての継承を最初に理解したヴォロディミル・モノマフによって発表された。
リュベツキー会議の意義
キエフ大公国 11世紀末。 私は折り畳みキャンプの端にいました。 1094年、領土をめぐる争いが絶えず続いたため、国は著しく弱体化し、単一の軍隊を集めることができなくなりました。 王子たちは互いの権威を認めたくなく、利益を遮断し流入を拡大するために敵からますます多くの領土を奪おうとした。 ポロフツ人にとって状況は悪化の一途をたどっていた。
ヴォロディミール・モノマフは、1093年にストゥーニャの戦いで敗北を喫し、領土の一部を消防士に犠牲にした。 その後、1094年にオレグ・スヴャトスラヴィチ王子がポロフツ人の支援を確保し、ヴォロディミルをチェルニゴフから追い出した。 もう一人の王子であるスヴャトポルク・イザスラヴィチの支援を確保したヴォロディミルは、ヴォロディニアを再征服したいと考えたが、同時にポロフツ人はヴォロディニアへの残忍な攻撃を開始した。 浸水した地域。 2世紀にわたって、ロシアは常に戦争状態にあった。
状況を修正するためには、王子たちを和解させる必要がありました - この方法で、ヴォロディミル・モノマフは初めてリュベツキー会議を開催しました。
リュベツク諸侯会議の主な決定
集会の時間には、王子たちは主に領土の再分配に従事していました。 リューベクでの諸侯の会合について長年議論した後、彼らは攻勢に賛成票を投じ、諸侯の間で和平を結び、ポロフツ人との戦いで互いに助け合うよう促すことを決議した。 リュベツキー会談の主な目的は統一国家の創設であった。
領土は現在の順序に従って分割されました。
- ヴァシルコ・ロスティスラヴィッチ（兄弟と） - テレボヴリ、チェルヴェン、ペレミシュル;
- ヴォロディミル・モノマフ - ペレヤスラヴリ公国、スズダリ・ロストフの土地、スモレンスク、ベローゼロ。
- David Igorevich - Lutsk出身のVolodymyr-Volinsky。
- オレグとデイビッド・スヴャトスラヴィッチ - チェルニゴフとシヴェルスカの土地、リャザン、ムーロム、トムタラカン。
- スヴャトポルク・イザスラヴィチ - トゥロヴォイとピンスクを擁するキエフ、そして大公の称号。
リューベチでのロシア諸侯の会合では、土地分割に関する新たな原則が決議された。 王子たちは父親に属していた領土、つまり氏族の分割を定めました。 この階級により、スーパーエコーはヴォロディニアのために消滅することを余儀なくされ、ルーシは直ちに封建的勢力に変貌することを余儀なくされた。
リュベツキー王子会議の継承物
残念なことに、デイビッド・イゴレヴィッチ王子は新しい条約に不満を持っており、集会の直後に、ヴォロディミル・モノマフとヴァシルコ・ロスチスラヴィチには小さな秘密があり、ロシアでの独占支配を望んでいるとスヴャトポルクに知らせた。 スヴャトポルクはダヴィッドの懇願を信じ、残りの戦争を平和的に投獄して終えるためにヴァシルコに一緒にキエフに来るよう頼んだ。
新たな紛争が始まったとき、ヴォロディミル・モノマフ、バチャーチは再び王子会議（1110年）を召集し、残留和平条約が合意された。 デビッド王子は自分の悪事を謝罪した。
ルベツキーの王子会議用ポーチ
王子たちが落ち着くことができるとすぐに、ロシアの内戦は終わり、国家は徐々に団結してポロフツ人に屈服した。 大君たちは軍を団結させて圧制者に抵抗することができ、ルーシは新しい政治様式で新しい時代に移行した。
人々の欲求を満たすための大きな世界と、人々の欲望を満たすための小さな世界。
マハトマ・ガンジー
内戦とポロフツ人の終わりのない残忍な襲撃によって引き裂かれたルーシは、王子間のすべての摩擦を止めるために、少なくとも国の中央部での休戦を要求した。 まさにこの方法とクリックによって リューベックでの王子たちの会合, 1097年、ドニエプル川の白樺の上。 ニョムは6人の王子の運命を背負った。
リューベチスキー・ジズド・オブ・プリンス - メタ
このプロジェクトの主なリーダーはVolodymyr Monomakhでした。 兄弟たちに大声で話し、彼らは魔法使いのことを忘れ、和解し、すぐにロシアを隠れた敵であるポロフツ人から救うように呼び掛けました。 リュベチスキー公会議は成功し、最も重要なことについて話し合うことができました。 コージェンは自分の土地でのみ統治する義務がある。 球体はどの場所が制御されるか決定されました。 このお尻はヴォロディミール・モノマフ自身によって与えられたもので、彼は自発的にオレグ・スヴャトスラヴィチにチェルニゴフの場所、つまり古代にはオレグの父親を統治していたはずのチェルバフに属していた場所を与えた。 それ以外の場合、次のステップは次のとおりです。
- リューベチでの王子会議のスヴャトポルクはキエフ政権に移管され、同時に大公のトゥトゥラも移管された。
- ヴォロディミル・モノマフはスモレンスクのヴォロダルとなった。 ビロゼルスク、ペレヤスリャブリャ、スズダリ・ロストフの土地。
- オレグとティスネ・スヴャトスラヴィチスは素晴らしい決断で、チェルニゴフ、ムーロム、ラザノフ、トムタラカンを衰退させた。
- デヴィッド・イゴレビッチはヴォロディミル・ヴォリンスキーを統治する権利を確保した。
- ヴァシルコ・ロスチスラヴィッチはテレボヴリ、ペレミシュル、そしてチェルヴェンを引き継いだ。
このようにして、リューベックへのロシアの王子たちの到着は、キエフ大公国に流れ込む球体についての最大の栄養を彼らの頭に与えた。 この州政府は多くの戦士を生み出しました。 その結果、すべての参加者は、合意の結果として自分たちに割り当てられた場所に対する他人の権利を学び、十字架の口づけと永遠の平和と友情への参加者全員の誓いをもってリュベチスキー会議は終了した。
リューベックの王子たちの乗車 - ポーチ
そのような成果の結果は、新しい強力な国家の存在の基礎、基礎となりました。 そして、ヴォロディミール・ヴォリンスキーの町の統治者であるデイビッド・イゴレビッチが手の届く範囲にいなかったら、何が達成できたでしょうか。 彼はモノマフとヴァシルコ・ロスティスラヴィッチがキエフの王位奪取を計画しており、他の人たちの陰で密かに共謀していることをスヴャトポルクに密かに知らせた。 スヴャトポルクは信じてヴァシルコにキエフに行くよう頼んだ。 ヴァシルコはキエフへ行った。 キエフに向かう途中、彼らはデビッドのアプローチについて私に話しましたが、ヴァシルコはそれを信じず、こう言いました。 私たちは十字架にキスをしました、スヴャトポルクは私に悪を疑うことができませんでした「キエフでは、ヴァシルコはダヴィッドによって捕らえられ、彼は彼を強制的に投獄し、彼の使用人たちはヴァシルコの目をくり抜いた。こうして、ロシアで新たな内戦が始まった。そして、リューベチスキー諸侯会議は、良い始まりから虐殺に変わった」 。
もう一つの旅 - 紛争の終わり
ロシアの内戦を止めるためにはデイビッド・イゴレビッチを止めることが大いに必要であり、ヴォロディミル・モノマフは次のことを決意した。 新しいエントリー王子たち モノマフ自身、スヴャトポルク、オレグ、デイヴィッド・スヴャトスラヴィッチ、そしてデイヴィッド・イゴレヴィチ自身も出席した。 Z'izd tsey proishov 30 chernya 1110 Roku キエフ近郊。 モノマフは他の参加者たちと一緒に喜んで、彼らはデイビッド・イゴレビッチに尋ねているのであり、彼に復讐したくないと声を上げた。 その悪臭は、ロシアの土地で平和に暮らせると歌った。 友情のしるしとして、スヴャトポルクはデイビッド・イゴロヴィチにチェルトリシスクとドゥブナの場所を与えた。 Volodymyr Monomakh、Oleg Svyatoslav、David Svyatoslav はそれぞれ 200 グリブナの金の皮を贈りました。 ここから内戦が始まりました。
あらゆる土地の歴史 - その栄枯盛衰、平和な時間と時間 曲がった戦士たち, 文化と啓蒙の時代、そして国を統治する権利をめぐって内戦が勃発した苦難の時代。 ロシア動乱の時代の一つは、賢人ヤロスラフの子孫の特別な野心と国境地帯での遊牧民の定期的な襲撃を考慮すると、11世紀末から12世紀と考えられるのが当然である。ロシアの国家。
連絡中
内戦の変化は、王位継承の階段状の命令として機能した。これは、権力が兄弟から兄弟へと受け継がれ、ヤロスラフ賢者の息子たちがすべてを支配していたため、彼のオヌクたちはそのような陣営を持たなかったという事実に基づいていた。根幹にあるルール。 使命の端にある土地の最深部は、ヤロスラフ賢者の息子たちにとって何の良いこともありませんでした。
1097 年の流血と混乱を防ぐために、リューベックの町で大公の秘密集会が組織されました。
Meta Lyubetskogo z'izd とその参加者
リューベックは当時、ドニエプル川のほとりに位置し、何の罪もない場所でした。 場所の選択が不適切でした。 この運動の創始者であるヴォロディミール・モノマフの故郷はリューベチにあった。 リュベツキーは多くの問題を解決するために召集したが、そのうちの2つ（国内の友愛戦争と外敵に抵抗するための統一軍の必要性）は特に差し迫ったものだった。
参加者はヤロスラフ賢者の直系の生得権者、彼の孫、ひ孫たちであった。。 それぞれについてはこの記事で説明します。
当時の王子の集まりが現在の政治フォーラムと同等であることは明らかであり、王子だけが（イド・ドロブスキーの退場で）決定を下したにもかかわらず、王子は当時の政治エリート全員に参加していました。
リュベツク王子会議の主な決定:
- 各支配者のために土地を確保することが残っています。
- 部隊を編成して隠れた敵と戦いましょう。
- 父から息子への辞退の権利を確保する。
リュベツコーゴのポーチ
バッグの背後では、係争中の土地が参加者間で分割されました。 そして、流入する領土の間のドライブからホームステッドに到達すると、外国の侵略者に耐えるための現在の統一軍の形成、要塞、ポロフツ人の抵抗のための基礎が準備されました（ポロフツ人はトルコ系の遊牧民です）当時ロシアと貿易していたキャンペーン）。
リュベツキーの集会の参加者は、最終決定のしるしとして十字架にキスをし、外国には立ち入らないことを誓い、行動を起こして誓いを破った者は他の王子たちから罰せられることになった。 また会議では、父から息子への土地の分割を減らすという原則も議論され、強化された。
リュベツク諸侯会議の政治的意義
簡単に言うと、ルーシは単一の勢力ではなくなり、それぞれが単一の統治者を持ついくつかの公国に分裂しました。 こうして、ロシアにおける封建的分裂の時代が始まったが、あまり大きな意味はなく、15世紀末まで続き、イヴァン3世の時代（有名な法典が採択されたとき）で終わった。
今後数日
それほど奇妙ではありませんが、王子たちの間の世界が目覚めてからそれほど時間が経っていません。 デビッド・イゴレヴィッチは、最初の合意の前に、他人によるキエフ埋葬の準備に関する情報を含むメッセージを送信し、スヴャトポルク・イザスラヴォヴィッチとワシルコ・ロスチスラヴォヴィッチの間の合意に混乱をもたらした。 リベットを信じたスヴャトポルクはヴァシルコをキエフに呼び、そこで初めて警備下に置かれ、その後盲目にされた。 そのとき、デイヴィッド・イゴレヴィッチはテレボーベル公国（ワシルコ・ロスティスラヴィッチの遺産）に侵入し、テレボーベルの主要な砦とその周囲の土地を埋めた。
王子たちの宣誓拒否の叫び声を察知したヴォロディミル・モノマフは軍隊を率いてキエフへ向かう。 その場所を包囲した後、ヴォロディミル・モノマフはヴァシルコ・ロスチスラヴィッチからスヴャトポルク・イザスラヴィッチを奪取し、またダヴィッド・イゴレヴィチに対して軍事行動を起こすことを計画している。 国内戦争は新たな勢いで勃発し、1110年まで続きました。
この期間には少なくとも 2 つのイベントが関連付けられています。
- ウヴェティチのジズド。 ウベチチの町近くの1110番岩の鎌を通過。 王子たちのメタ例と背教者のデイビッド・イゴロビッチの裁判。 しかし、スヴャトポルクは苦しむことなく王子の位を放棄し、ドゥブナとチェルトリシスクを王子の位に与え、スヴャトスラヴィチ家は多額のペニーを受け取った。 王子たちの賢明な決断により、血なまぐさい戦争の新たなラウンドに終止符が打たれ、いつでも戦争を終わらせることができました。
- ドロブスキー・ズィズド。 1103年にキエフ近郊のドロブスコエ湖で行われた王子たちの会合。 このイベントのハイライトは、決定に参加したのは偉大な王子たちだけではなく、チームの代表者であったことだった。 ドロブスキーの議会により、彼らは分隊を団結させ、ポロフツ人に対する長期にわたる遠征中に資金を稼ぐことができた。
そして、すべての紛争と内戦が終結したという事実にもかかわらず、世帯の効率は低いままであり、歴史からわかるように、王子国はより強く、より謝罪し、より多くの粘土とより弱い粘土はまだ1つも失っていません - モスコフスキーはかつて再びロシアは団結した。
歴史は、国家の発展を新しい方向に有利に導くことを目的とした適切で合理的な決定が、その邪悪な不幸を考慮して、空虚な宣言によってどのように無駄にされるかを多くの例を知っています。 前世紀におけるそのようなエピソードの 1 つは、1097 年に開催されたリューベツキー王子会議です。
賢明な君主の恩赦は致命的だ
1054年に死が差し迫っていることを察知したキエフの王子ヤロスラフ賢者は、ずっと前に、彼の統治下にある雄大な国家の領土をいくつかの公国に分割し、それぞれの公国に子供たちを置くという決定を下しました。
彼に賢明と呼ばれる権利を与えたあらゆる大きなメリットにもかかわらず、彼の決断自体がロシアの封建的分裂と今後の多くの困難の始まりとなったため、彼の決断は先見の明があるとは言えません。
衰退の真っただ中に起こり得る不満を消すために、ヤロスラフは長年の原則に従い、ヴォロディンのキエフを長男のイザスラフに与え、今世紀の他の5つの衰退には他の土地をチェルニ・イフスカに与えた。 、スヴャトスラフによってヴォロディミル＝ヴォリンスカに取り戻され、イーゴリの財産となった。 つまり、老王子にはもっと良い生活をしてもらいたかったのですが、結果的には...
王子争いの始まり
彼の死後すぐに子孫の間で争いが始まり、それがオープンなウォーロックに移り、しばしば流血につながった。 私たちは彼女を見失わなかったし、 ごめんなさい人々、ヤコフは王子たちの主な負担である内戦に気づきました。 彼ら自身が最も苦しみ、悲しみを経験しました。 状況の深刻さは、ポロフツ人の絶え間ない襲撃によって悪化し、国家と封建諸侯の側から組織的な支援を形成した人々の弱体化を加速させた。
現在の状況では、賢明なヤロスラフの命を右手で守っていたヴォロディミール・モノマフが兄弟たちに集まってすべての食事を平和に食べるよう促したのかについて議論するために、アプローチの観点から生きる必要がありました。 リュベツキー王子会議として歴史に名を残した古代のサストリアの場所では、ヴォロディミール・モノマフの家庭菜園があった場所の近く、同じ場所のドニエプル川の白樺で配布の集会が開かれていました。
いろいろな品種を試してみる
当時の最も重要な人々の参加のために、ヤロスラフ賢者の息子たちと彼の他の親戚に加えて、最も高貴な王子全員もリューベチに集まりました。 このようにして、リュベツキー会議（1097 r.）は、11世紀末の政治エリート全員が運命を握るフォーラムとなった。
難しい議論、論争、宣誓、相互合意を経て、議論された問題への断固たる取り組みを目的として参加者を尊重する多数の決定が下されました。 彼らに関する記録は、キエフ・ペチェールシク大修道院の会員であるネストルによって12世紀初頭に編纂された年代記である有名な「過ぎ去りし物語」に残されています。
停止
キエフの年代記者は目を細めながら、リュベツキーの面会ではルリコビッチ夫妻の皮膚病変と彼らの甲状腺腫の違いを特定し、他人の皮膚病変を主張することなく決定を下すという狡猾な決意を示したと報告している。 いずれかの当事者がスシダの土地権力を攻撃しようとするときはいつでも、彼らは悪者から尊敬されるという罪を犯し、その罪は他の王子の統一民兵の軍隊によって戦うことになる。
遊牧民の最後の襲撃の際、現在のルリコビッチ家からの皮膚甲状腺腫のリュベツキー会議も睡眠変性の一因となった。 この点は特に重要である。というのは、当時、スシ族の攻撃を認識して援助を回避するだけでなく、潜在的な競争相手を弱めるためにポロフツ族の相互闘争を活発化させるという悪質な慣行が確立されていたからである。
リュベツキーとの会談の重要性は、彼の決定の要点の一つが地球の後退を正当化し、父から子へ受け継がれることであったという事実にもある。 著者らが考えたこのような決定は、領土をめぐるスーパーリバーと権力闘争に終止符を打つことであった。 他の世界ではこれは起こらなかったという事実にもかかわらず、これは中東の最も重要な立法行為の1つとなり、それに基づいて偉大な封建的地主権が形成されました。
陸地の分割
一般に、当時係争中の土地の分割は、ロシア人の祖国がキエフであるという点まで縮小され、新しいピンスクとトゥロフに加えて、王子の長男であるスヴャトポルクが行きました。 ヨームにも大公爵の称号が与えられた。 この動きの開始者であるヴォロディミル・モノマフは、ヴォロディミルからペレヤスラフ公国を占領し、同時にスズダリ・ロストフの土地、ベローゼロとスモレンスクを占領した。
2人のスヴャトスラボビッチ - ダビデとオレグ - はトムタラカン、リャザン、ムーロム、チェルニゴフを捕らえ、デイビッド・イゴレビッチ王子 - ルツクとヴォロディミル・ヴォリンスキーを捕らえた。 彼ら全員の中で最年少のヴァシルコ・ロスチスラヴォヴィッチは、チェルヴェネ、テレボヴリャ、ペレミシュリの統治者となった。
リュベツキー会談を終えた後、ロシアの慣習に従って、太陽は十字架にキスをした。全員と出席者が神聖に決断を下すよう努力する準備ができていることを証言する必要があったからである。 しかし、さらなる出来事が示すように、この準備は失われ、誓いは忘れられました。
誓いを破った驚くべき結果
リュベツキーの諸侯会議の決定は、ドニエプル川左岸のみでの根深い紛争によって実行されたが、失われた領土をめぐる戦争の不幸を克服することはできず、その一部はヴァシルコ・ロスティスラヴォフに渡った。 会議に出席していたデイビッド・イゴレビッチは、近づいてくる侵略者として現れ、すぐに十字架にキスをしました。 それは、他人の官能性に屈するだけでなく、自分自身を完全に埋めて、彼らの正当な統治者であるヴァシルコ王子の目を見えなくすることによってでもありました。
明らかに、その汚いお尻は伝染するようで、不安な時間が経った後、キエフ大公スヴャトポルクは誓いを破り、ヴォリンとプシェミシルを攻撃することを心に誓った。 この直後、ロシア全土が炎に包まれた。
このようにして、1097年にリュベツキー会議で採択された決定の大部分は最終決定されず、ロシアの国土は再び国内戦争の血で満たされることになった。 一枚岩の強国となることなく遊牧民の襲撃に屈し続け、2世紀以降はタタール・モンゴルの軛に屈した。
補遺16
「キエフの玉座にある賢者ヤロスラフの皿」
補遺17
プレビデオ素材。
リュベツキー・ジズド (1097)- リュベチの町（ドニエプル川沿い）で集まったロシアの王子たちの会合。シェアを通じた相互の王子戦争の実施と、ポロフツ人の荒廃したロシアに対する合併について話し合う方法がとられた。 新しいレベルでは、まったく新しい原則が導入されました。それは、王子の株を持つヴォロディニアです。 「こうして誰もが祖国を破壊する」とキンツェヴォの運命は語った。 このようにして、ロシアの土地は、リューリク王子家全体の統一されたヴォロディン族によって尊重されなくなり、周囲の「祖国」の集合体、王子家のヴォロディン族の衰退に変わりました。
『ロシア国家の歴史』（T.1.第 6 章）の中で、リュベツキーのジズドについて説明し、N.M. カラムジンは次のように書いています。リューベックの代わりにドニエプル川。 同じキリムに座って、父の婦人科医が彼らの不幸を見て、思慮深く悪臭が消えた。 彼らは相互の対立を解決し、祖先の古代の栄光を思い出し、魂と心を団結させ、現在の強盗、ポロフツ人を理解し、権力を落ち着かせ、人々の愛を得るために何を決定できるでしょうか。 ロシアの王子たちの中で責任感があり賢明な人物の一人であるモノマフが犯人であり、この大規模な集会の魂であったことは疑いの余地がありません。 鈍さと独善性の欠如に直面して、スヴャトスラヴィチは父親に負うべきすべてを放棄し、王子たちは良い一年を経て、スヴャトポルクにキエフ地方を、モノマフに父親の私有財産であるペレスラヴリを承認した。スモレンスク、ロストフ、スズダリ、ビロゼロ; オレグ、デイビッド、ヤロスラフ・スヴャトスラヴィッチ - チェルニゴフ、リャザン、ムーロム。 デヴィッド・イゴロヴィッチ - ヴォロディミル・ヴォリンスキーの場合。 ヴォロダールとヴァシルコ・ロスティスラヴィッチ - プシェミシルとテレボヴリ、フセヴォロドから与えられたもの。 満足のコージェンブブ。 聖十字架の肌に口づけしてこう言う、「ロシアの地が私たちにとって祖国からの隠れた土地となりますように。」 そして、誰が彼の兄弟に対して立ち上がるにせよ、私たち全員が彼に対して立ち上がるでしょう。 善良な人々は王子たちの幸運を祝福しました。王子たちは本当の兄弟として抱き合いました。 »
『過ぎ去りし物語』によれば、リューベック会議には6人の王子が登録されていた。
スヴャトポルク・イザスラヴィチは長男として、トゥロフとピンスクからキエフから剥奪され、大公の称号を剥奪された。 ヴォロディミール・モノマフ - ペレヤスラヴリ公国、スズダリ・ロストフの地、スモレンスク、ベローゼロへ。 オレグとデビッド・スヴャトスラヴィッチ - チェルニゴフとシヴェルスカの土地、リャザン、ムーロム、トムタラカン。
ルツク出身のデヴィッド・イゴロヴィッチ - ヴォロディミル・ヴォリンスキーへ。 Vasilkov Rostislavich（兄弟と一緒） - Terebovl、Cherven、Peremyshl。
リュベツキー・ジズドは、王子たちによる父親の土地の衰退の原則に投票し、新たな国家の出現を述べた 政治的調和ロシア - ロシア・ウディルナヤ、その基礎は封建的な土地所有権によって形成されました。 しかし、リュベツキー議会はその法令が最終的に成立するという実質的な保証を提供することはできなかった。 リュベツキーの帰還直後、スヴャトポルクの年にダヴィッド・イゴレヴィッチはヴァシルコ・ロスチスラヴィッチの目を盲目にし、これが王子間の新たな戦争を引き起こした。
補遺18
バイオグラフィー。
ヴォロディミル 2 世 フセヴォロドヴィチ モノマフ (ワシルにちなんで名付けられた教会) (1052-1125 r.)
- スモレンスク王子（1067年～）、チェルニゴフ（1078年～） 大公キエフスキー (RUR 1113-1125);
シン キエフの王子フセヴォロド・ヤロスラヴィチとアニーの娘 ビザンチン皇帝コスティアンティナ9世モノマフに敬意を表して、ヴォロディミルは自分のあだ名「モノマフ」を外しました。
1052年に生まれ、キエフで王子の地位を確立した当初から、彼はポロフツ人を倒し、和平調停者として名声を博しました。 人々の愛と他の王子たちの流入によって堕落した。
私の父であるキエフ大公フセヴォロド1世はキエフ大公国のヴォロディミルに指揮を執ったが、モノマフは名誉の代価を動機とし、氏族内での年功序列の原則に従って自分の意見に投票し、国内戦争の再開を望まなかった。いとこのスヴャトポルク2世・イザスラヴィチ・キエフ大公。 フセヴォロド1世の戒めはスヴャトポルク2世の死後に初めて履行された。
ペットの王子様たちと渓谷で、世界をサポートできるよう努めます。 スモレンスクの王子であるヴォロディミルは、1078ルーブルで父親からチェルニゴフを統治した。 Volodyuchy 彼は、彼の邸宅をリューベックの城と呼んでおり、その建物にはトリヴァルのオブロガが表示されています。 エール、1094年にオレグ・スヴャトスラフヴォヴィチ王子が父親が統治していた場所を変える意図でポロフツ軍の一部としてチェルニゴフの壁の下に現れた場合、ヴォロディミルは自分が戦闘中にいると見て、小さな分隊とともにその場所をペレスラヴリに向けて出発しました。 その後、彼はペレスラヴリを弟のロスチスラフに譲渡し、スモレンスクの王子となった。 外敵との戦いで王子たちを積極的に支援した：チェルニゴフのスヴャトスラフ王子 - ドイツ皇帝ハインリヒ4世がボヘミアを通ってシレジアまで「従者とともに歩いた」とき。 リューベチ（1097年）とウヴェティチ（ヴィチチェフ）（1100年）でのアパナージュ諸侯の会合の発起人の一人であり、積極的に参加した。
ヴォロディミル・モノマフは、ポロフツィに対するキャンペーンに複数回参加した（1093年、1094年、1095年、1101年、1103年、1107年、1110年、1111年、テイン）。 彼の力強い言葉のおかげで、19回もポロフツィアン、ヴィコリストとともに世界を築き上げ、そのためにそれが可能となった。 エールはしばしばポロフツ人に対する度重なる攻撃の開始者として行動し(1095年)、ポロフツ人に対する攻撃政策を実施する前に他の王子を徐々に強化した。
1113年、キエフ大公スヴャトポルク2世イザスラヴィチの死後、キエフでリクヴァル家に対する民衆蜂起が勃発した。 混乱の終結を願い、高貴なキヤン族のトップはヴォロディミール・モノマフに「暴徒から逃げるように」と呪いをかけて王子に呼びかけた。 暴動を鎮圧しキエフの王子となったヴォロディミール2世モノマフは、強盗の理由を調査する必要があると考えた。 その結果、商法の規範が規制されました。 これは「ヴォロディミール・モノマフの法令」に反映されており、後に「ルスカ・プラウダ」の編集者によって記事に掲載されました。 「法令」によれば、労働者と購入品（ハイマント）の地位が引き下げられ、物品の隷属が減額され、液体の契約金額（ウェット）の正確な額が定められた（100％以下）。 ヤロスラフ賢者の議員としての仕事を引き継ぎ、ヴォロディミル・モノマフは「ルスカ・プラウダ」に多くの変化をもたらしました。 彼らの方法は、「律法」、つまりキリスト教の戒めに対する公正な（「正義の」）裁判を確認する必要性でした。
キエフ王子ヴォロディミル2世の時代に、ポロフツ人に対する戦いが再び始まった - 1116年と1120年の遠征 1116年、ヴォロディミール・モノマフは息子のムスティスラフをポロフツ人に対する遠征に派遣した。 その年、モノマフ自身もビザンチウムと戦った。
一日の初め（ペイプシ湖付近）におけるノヴゴロド人とプスコビ人のチュド族に対する闘争を積極的に支援した。 モノマフの息子であるユーリ・ドルゴルキーの年次総会で、彼はブルガリア人とモルドヴィア人に対して勝利を収めた。 ロシアのペチェニギから1120ルーブルのブリン。
ヴォロディミール・モノマフの王子時代は、1時間と短いとはいえ、ロシアの政治的・経済的強化、文化と文学の発展の時代であった。 彼の下で教会が建設され、年代記が作成され、ペチェルスク家のアンソニーとフェオドシヤ、オルガ王女、ヴォロディミール1世スヴャトスラヴィッチ王子、ボリス王子とグリブ王子の生涯を含むペチェルスク・パテリコンの構成が始まりました。
ヴォロディミール・モノマフは、文学的才能に恵まれ、当時としては広く評価されていた人物でした。 『使節の子供たち』（1117年頃）では、モノマフは国家の賢明な統治者、「国を大いに悲しむ者」、「高貴な家政婦」、聖なる思想家、重要な戦士、そして読書家である書記として登場した。 、素晴らしい言葉の達人。 著者は亡くなったときのことを振り返り、次のように叫びました。 軍隊、野獣、右側の男を恐れないでください。私たちはあなたに危害を加えることができません。 」 さらに、「貧しい人たち、孤児、未亡人たちを忘れないでください」とも付け加えています。 「自然の美しさに対する王子の詩的な「癒し」が、彼の作品の後継作「イーゴリの遠征物語」となった。 「ポヴチャンナ」の頭は、ロシアの統一、兄弟愛、そして相互紛争の非難を叫んでいる。
ヴォロディミル・モノマフはキエフから大公の王位を長男のムスティスラフ・ザ・ウダルに継承し、それによって新たな王位継承順位を確立し、君主権力の集中化を目指した。 ヴォロディミール・モノマフは、ロシアの統一を維持しようとしたキエフに残った偉大な王子の一人でした。 わずか7年間統治した息子ムスティスラフの死後、年代記者は「ロシア全土が激怒した」と書いている。
ヴォロディーミル・モノマフは 1125 年 5 月 19 日、遠征中に亡くなりました。 「私は兄弟愛があり、貧しい人々を愛し、ロシアの土地のために親切に苦しんでいた。」
S.M.ソロヴィヨフは、キエフ大公国が国内闘争の状況にある中で、その莫大な栄光を一時的にモノマフに向けたことを指摘した。しかし特別な正直さ、厳格さで「我々は既存の秩序の欠点をカバーし、それを人々にとって耐えられるものにしただけでなく、人々のニーズを満たすことにも貢献した。」
補遺19
ヴォロディミル・モノマフの作品は 11 世紀から 12 世紀初頭に書かれ、「Povchannya」というタイトルで出版されました。 異臭がローレンシアン・クロニクルの倉庫に入り込む。 「ポフチャンニャ」は王子のユニークな作品集であり、「ポフチャンニャ」自体、自伝、オレグ・スヴャトスラヴィチ王子へのモノマフの葉が含まれています。 『ポヴチャンニャ』の著者は、非常に啓発された本好きで、博学で、当時の文学に驚くほど精通しており、それは父親から推測できる数多くの引用からも明らかです。
「革命」は王子の政治的、道徳的戒めとなった。
「革命」の始まりに向けて、モノマフは多くの道徳的指示を与えます：神を忘れるな、心と精神に誇りを持ちなさい、年寄りを尊敬せよ、「戦争に行った人は怠けてはならない、ばかばかしいことに気をつけなさい」 、強盗に飲み物と励ましを与えます...貧しい人々を忘れないでください、奉仕します孤児と未亡人は自分自身で判断しなければならず、権力者が人々を破壊しないようにしてください。 老人を父親のように、若者を兄弟のように扱います。 ゲストを最大限にアピールしましょう。 人々が彼に挨拶せずに通り過ぎないように、彼に優しい言葉をかけてください。」
「革命」は段階的に自伝へと発展し、その中で王子は自身が82の大規模な軍事作戦に参加したことを明かしている。 あなたは、息子たちに書いているのと同じルールに従って人生を送ろうとするでしょう。 モノマフは作品の中で人間として、非常に活動的で熱心な照明の擁護者として立っています。 私たちは王子が生涯において有罪であることを尊重しますが、欠席した人々の象徴として、 家族のメモ地上にいる必要があります。 「ポヴチャンナ」では、モノマフはさまざまな生き物を埋葬し、当時の豊かな社会的および道徳的栄養の証拠を示しています。
『ヴォロディミール・モノマフ』の第 3 巻は、オレグによって戦死した同胞の息子イザスラフの死後に書かれた、オレグ・スヴャトスラヴィチのいとこへの手紙である。 モノマフの心の中では、問題は別の王子が戦場で亡くなったことではない。 問題は、君主の悪と争いがロシアの土地を破壊していることだ。 モノマフは、この兄弟戦争を終わらせる時が来たことを尊重しています。 王子はオレグに世界を説く。「私はあなたの敵ではありません、メッセンジャーでもありません...そして私はあなたに平和を説きます。私は悪ではなく善を望んでいます。私はすべての兄弟とロシアの土地を望んでいます。」
アカデミアン D.S. 『ポフチャンニャ』の最新の翻訳の一つの著者であるリハチョフは、「モノマフのシートは透明だ」という意味を持っています。 私は世界の歴史の中で、このモノマフのシートに似たものを知りません。 モノマフは息子の殺害を許す。 さらに、彼は彼を安心させます。 彼はロシアの地に戻って君主国の衰退から抜け出し、そのイメージを忘れるように頼むよう勧めています。」
Z「ヴォロディーミル・モノマフのポヴチャンニャ」：
「……ああ、私は、苦しみの多い愚か者よ！ あなたはよく戦います、私の魂、私の心と私の心は屈服します。 すべては朽ちるものなので、悔い改めてお互いに和解することなく、恐ろしい裁判官の前に立たされないようにする方法を考えます。
「私は神を愛しているが、兄弟は愛していない」と言う人はナンセンスです。 そしてまた、「兄弟の罪を告白しないなら、天の父も告白しないことになる。」 預言者はこう述べています。「悪にふけるな。ためらうことなく不法行為を行ってはいけない。」 「兄弟が一緒に暮らせることほど美しくて美しいことはない。」 ああ、すべては悪魔の扇動だ！ 私たちの賢明な祖父の下、私たちの親切で祝福された父親の下でさえ戦争がありました。 悪魔は人類に利益をもたらしたくないので、私たちを料理したいと考えています。 あなたにこれを書いた後、私の息子は私に叱責し、あなたの近くに座るようにバプテスマを授けました。 彼は夫に次のような手紙を私に渡しました。「私たちは家にいて和解しました。神の裁きが私の兄弟たちに下りました。 そして、私たちはメッセンジャーにはなりませんが、神の前で臭い場合は神のせいにするでしょう。 そして私たちはロシアの土地を知りません。」 そして、息子の謙虚さに触れて、私は神を見つめ、神を恐れてこう言いました。 私は人間であり、すべての人々の罪人です。」
息子の話を聞いたので、私はあなたに手紙を書きました。あなたが親切に受け取ってくれるか、そうでなければ私はあなたの手紙から恩恵を受けるでしょう。 この言葉で私は、謙虚さと悔い改め、過去の罪の赦しを神に信頼すること、をあなたに伝えました。 私たちの主は人間ではなく、全世界の神です - 彼が望むことは何でも、まるで瞬きするかのように、すべてを行うことができます - しかし、彼自身が冒涜、唾を吐き、殴り、そして自らを死に捧げ、生も死にも厭わない。 罪人であり悪者である私たちとは何でしょうか？ 今日私たちは生きていますが、明日は死に、今日は栄光と名誉の中にいますが、明日は困難と忘却の中にいます。 私たちは他者を分離することを選択しました。
マーベル、兄弟、私たちの父親たちは何を拾い、どんな服を着ていたのでしょう？ 魂を失った者も数えるほどしかいない。 この言葉は、私よりも私よりも先に、兄弟よ、あなたに最初に送られるべきでした。 もし彼らがあなたの目の前で、私の子供とあなたの子供を殺したとしたら、それはあなたのためだったでしょう、彼の血と彼の体を濡らし、指の関節のように枯れ、屠殺された子羊のように最初に花を咲かせ、例えば、彼の上に立って考え込んでいるでしょうあなたの魂の思い：「悲しいことだ、私は何を失ったのだろう！」 そして、自分の無知を無駄にして、この世俗的な無駄な利益の虚偽のために、私は自分自身と父と母を罪を犯しました-涙！ »
ダビデの言葉で次のように伝える必要があるでしょう。「私の罪は常に私の前にあることを私は知っています。」 そして、神の油そそがれたダビデは、血を流すことによってではなく、恋に落ちて、頭を埋めて激しく泣き、その時自分の罪を赦しました。 神よ、あなたは悔い改め、私の愛する人に手紙を書いて私の花嫁を私に送ってください。彼女には悪も善もありませんから、私は彼女を抱きしめ、彼女の男と彼らの喜びを悼みました。 、歌の代わりに：バチフではないので、私は彼らの最初の喜びであり、私の罪の完成ではありません。 神のために、彼女を最初の大使と一緒にすぐに私のところに連れて行ってください。 そうすれば、彼女と一緒に泣き、彼女と一緒に落ち着いた後、彼女は乾いた木の上にキジバトのように座って大騒ぎし、私自身が神の中に浸ることになります。
これが私たちの子供たちや父親たちが歩んだ道です。神の裁きはあなたたちにではなく、あなたたちに下されました。 もしあなたがご意志を貫いてムーロムを獲得し、ロストフを占領して私の前に送っていなかったら、私たちはうまくやって落ち着いていたでしょう。 私があなたのところに送られるのが正しいのか、それともあなたが私に送られるのが正しいのか、自分で判断してはどうでしょうか。 もしあなたが息子に「お父さんと一緒だね」と言っていたなら、私はそれを10回送っていたでしょう。
人間が戦争で倒れるというのは驚くべきことではないでしょうか？ 私たちの祖先よりも多くの美しい人々が亡くなりました。 見知らぬ人にいたずらをして、私を破滅と悲しみに導く方法はありませんでした。 彼らは自分のために何かを得るためにたとえ一人の使用人を訓練し、別の使用人のために悪を引き起こしました。 そして、あなたが神に、そして私の前で悔い改め始めるとすぐに、あなたは心優しくなり、司教に大使を送り、それから真実を書いた手紙を書きます、そうすればあなたは善を受け入れるでしょう、そして私たちの心は残酷になるでしょうあなた、そしてもっと簡単に言いましょう、前に、私はあなたの敵ではありません、メスニクでもありません。 スタロドゥブからあなたの血を抜きたくもありません。 あなたの血があなたの手から、あなたの主権から、あるいはあなたの兄弟から流れることを神は禁じられます。 私が嘘をついた場合、神は私と名誉の十字架を裁くでしょう！ 私が異教徒を通ってチェルニゴフに行ったのは私の罪です。私は人間なので、このことについて何度も兄弟たちに話し、彼らに会ったこともあります。
... なぜなら、私は悪を望んでいないが、兄弟たちとロシアの土地にとって善を望んでいるからだ。 そして、もしあなたが暴力によってそれを手に入れたいのであれば、私たちはあなたのために懇願して、スタロドゥブにあるあなたの故郷をあなたに与えました。 あなたなしでは私たちは仲良くやっていけないので、あなたの兄弟と私がうまくやっていることを神は知っています。 そして、私たちは汚いことは何もしていませんし、「彼らは最近まで、彼らが引き継ぐまで、兄弟を圧倒するつもりだ」とも言いませんでした。 もしあなたたちの中に善を望まない人がいるなら、そしてキリスト教世界のためにも、神はあなたの魂を次の世界で休めることを世界に禁じてください！
私が何と言おうと、神があなたに何を送ったとしても、あなた自身、自分の魂がこの世よりも大切ではないことを理解しています...」
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補遺20
「ロシアの政治的分裂は、XIIのもう半分です。 -穂軸13世紀。 »
