総主教アレクシー2世の死については、ナンセンスはうんざりするので。 キリスト教道徳の子孫：総主教オレクシー2世の死 オレクシーの他の伝記

モスクワと全ロシアの総主教オレクシー・アナザーは2008年4月5日に心臓発作で亡くなった。 この前に、彼はすでに2回心臓発作を起こしており、心臓専門医の治療を受けていました。 約10万人が老人に別れを告げに来た。 プロト執事アンドリー・クラエフは、あたかも医師がすぐに呼び出されたかのように総主教が嘘をついた可能性があるという考えを思いついたが、彼の言葉は無視された。

2008年末、総主教アレクシー2世の死はロシア正教会にとって大きな損失となった。 法王は、これから訪れる残酷な運命に抗いながら、死ぬことなど考えずに80歳の誕生日を祝う準備をされていた。 オレクシー・ミハイロヴィチ・リディガー（これはロシア正教会の指導者の名前でした）は前世紀半ばに叙階されました。 総主教は生涯を司祭職に捧げ、2000年にロシア正教会の王位に就いた。

死の数日前、オレクシィ2世はニメクティナから帰国し、そこで一連の治療を受けた。 死の原因は何ですか? 家長は生涯の終わりまで幸福な状態を保ち、インタビューで特派員に知らせることもなかった。

死についての回想録

1年前の2008年4月5日正午、モスクワ総主教庁の報道部長、ヴォロディミル・ヴィギリャンスキーは総主教の急死を発表した。 ウラジカの結果の結果、ペレデルカイン村からそれほど遠くない邸宅が権力を握るようになりました。 サービススタッフの要請に応じて、オレクシイ2世ピショフさんは約7か所の傷を浸すために浴槽に向かった。 8時が近づくと、族長は最後の食事まで待たなかった。

落ち着きのない召使たちは法王の部屋に直行したが、寝室のドアは施錠されていた。 1時間後、通りの窓からアパートを見回したところ、老人がトイレにいる可能性が高いことが判明した。 この提案に関して、オレクシーは追加の支援を支持しません。

警備員が緊急招集され、兵士たちはドアをノックダウンすることを余儀なくされた。 ウラジクさんはバスルームで床に横たわっているところを目撃された。 すでに体は沈んでいた。 到着した医師たちは、心臓発作による家長の死を宣告した以外は何も失うことはなかった。

オレクシヤ2世総主教の心臓の病気

オレクシア・オブ・ジ・アザーの死の公式説明は心臓発作である。 実のところ、ロシア正教会の司教である法王は、心の重圧と痛みによって深刻な制約を受けている。 彼は2回心臓発作を起こし、定期的に心臓専門医の診察を受けました。 そして文字通り死の2か月前、オレクシー・ミハイロヴィチは臨床死と失恋を経験した。 ドイツの医師たちは司祭を立ち上がらせた。

俳優のスタニスラフ・サダルスキーは、家長の暗殺について自分の考えを公に表明した。 エール・ヨゴの発言は、扇動的で根拠のない発言によって尊重された。 しかし、想像を絶するスキャンダルを炎上させた後。

告別式

一日の終わりに近い6日、故家長の遺体による葬儀が戦士キリストの神殿で行われた。 告別式が始まりました。 神事と葬儀の祈りは3日間にわたって読まれました。 この寺院は、オレクシー 2 世に別れを告げたい正統派キリスト教徒のために一日中開かれています。 モスクワのGUVSは秩序を確保した。

警察の見守る中、式典には10万人以上が参加した。 人の。 一般の人々の他に、権力の最初の代表者と高位の人々が出席していました。

アレクシー 2 世は、キリスト教の信仰と伝統的な道徳規範の比類のない擁護者として愛され、尊敬されていました。 人々はロシア語、エストニア語、ドイツ語を話せたので啓発されました。 あなたはロシアの貴族フォン・リーディガー家に似ていますが、クールラント出身です。 彼の先祖は18世紀に正教を採用したが、信仰には改宗しなかった。

オレクシーは幼い頃からヴァラーム修道院で育ち、タリン教会の牧師を務め、父親のミハイロとともに執事を務めました。 レニングラード神学校を卒業し、その後神学アカデミーを卒業。 彼の人生はすべて教会と結びついていました。

葬儀と埋葬

8歳の誕生日の月曜日、葬儀の典礼の時間がやって来た。 200人の司祭と司教が彼女と同じ運命をたどりました。 その後、コンスタンティノープル総主教バルトロマイが復活の儀式を行った。

ウラジカの王位の第9の宝箱は引き継がれ、故人自身が命じたように、大聖堂の近くでギリシャの散歩道が作られました。 行列が終わると、葬列は霊柩車を追ってヨロホフのエピファニー大聖堂に向かった。 そこで、ブラゴヴィシチェンスキー・ボツィアで、聖総主教アレクシーの葬儀が行われた。

クラーエフ氏の演説

正統派の精神が嫌悪感を広めようとしたのはサダルスキーだけではなかった。 長老の謎の死についての俳優と一緒に、家長、ブロガー、広報担当者のアンドリー・クラエフの近くにプロト執事がいました。 彼はオレクシヤ2世の死をめぐる状況を公然と悼んだ。

クラーエフ氏の意見では、牧師の死後、死因に関する公式の医療報告書は出版されていなかったという。 スタニスラフ・サダルスキーを過激な思想に駆り立てたもの。 同首席執事はまた、オレクシー・ミハイロヴィチの悲惨な人生の理由は、起こった出来事の「わいせつ」の事実を認めるために意図的に取り去られたと報告した。

クラーエフの怠慢により、長老は心臓発作で死亡した。 私はちょうど助けを求めるために最も遠い環境に遭遇したところです。 攻撃自体も疑わしい。 プロトディーコンの考えによると、夏の間、人々は遺跡と秋の間で調整を失う可能性があります。

家長が警察に強い打撃を受け、大出血を引き起こしたにもかかわらず、軍の損失に関するバージョンは軽減されませんでした。 法王公邸の職員らは皆、この事実を熱心に説明している。 殴られた後も、長老は病院の壁に残った無数の手の湾曲した跡を見ようと立ち上がろうとした。

1970年、総主教オレクシー1世（シマンスキー）も同様の状況で亡くなった。 公式バージョンは心不全によるものです。

実際にこんなことが起こりました。 91歳の男性は、使用人もなく独りぼっちであることに気づき、手に水の入ったたらいを抱えて、真っすぐにバスルームに向かった。 途中、舐めて落ちてしまいました。 アレクセイ1世はすぐには亡くなりませんでしたが、数か月以内に亡くなりました。 転んでも起き上がれず、残りの人生を横たわって過ごすことになります。

このような怪我の場合、警備員やサービス員が担当していれば、被害者が負傷する可能性があります。 エール家長は自尊心を高めることで尊敬されている。 彼は誰のために中央の部屋で凍りついていたのでしょうか？ 遺体はバスルームの外の窓に見えたが、その後ドアが壊れた。 そのため、多くの貴重な時間が無駄になりました。

心臓専門医のチームが常に病気の家長の世話をしていたという事実を考えてみる価値はあります。 なぜ臭いのか、なぜ診察もせずに患者の命を奪ったのか。

検察側からは同様の食べ物の塊が崩れ落ちた。 おそらく、軍人たちはウラジカにとってそのような誓約での死は下品であると考え、修道院を破壊し始めたのだろう。 このようなニュースは、「アリウスの死」について声を上げる人々や、教会内部の分裂を経験している人々にとっては喜ばしいことだろう。 この状況を考慮して、自動車事故について住民に通知することが直ちに計画されました。 頭を折る価値はあったので、これは真実かもしれません。

プロト執事クラエフはそのようなバージョンを彼のポストで運用していました。 ブロガーの投稿は読者からのコメントで更新されました。 多くの人は、病気の老人の驚くべき自主隔離に敬意を失いました。 彼の人生に対する特別な恐怖と、最も近いところへの不信についてのバージョンがありました。

故人の名誉を傷つけないために、正教会のキリスト教徒は公式のバージョンを遵守します。

聖総主教オレクシー2世へのインタビューの残り。 彼がなんと優れた牧師だったかに驚くでしょう。 そして、私は慎重な言葉遣いをするので、シナモンの木のように見えたいと思っています。

2008年1月5日、モスクワおよび全ロシア総主教アレクシィ2世が死去した。 ほぼ20年間、彼はロシア正教会の首座主教を務めた。 結局のところ、総主教アレクシー2世については7つの事実がある。

リディゲリ

総主教オレクシー・アザーは、その探求において、著名なバルト海の貴族の出身でした。 彼の代表者の中には、主権者の指導者、将軍、1812年の大祖国戦争の英雄であるフェディル・ヴァシリョヴィチ・リーディガー伯爵が含まれる。 将来の総主教の祖父の家族はサンクトペテルブルク近郊に住んでいたが、革命からの移住を心配していた。 オレクシー神父は、首都の最も恵まれた学校の一つ、帝国法科大学院で勉強を始めました。 貧しい貴族の子供たちはそこで育ちました。 私はエストニアの体育館で教育を終える機会がありました。 オレクシー・アナザーの母親、オレナ・ヨシピヴナは、ピサレフの娘との間に白軍大佐の娘であった。 彼はテリオキ（ゼレノギルスク）近郊でボリシェヴィキによって射殺された。 将来の総主教の父親たちは、息子が生まれる3年前の1926年に友人になりました。

1930 年代、少年だったオレクシアの娘は、ラドスコエ湖にある救世主修道院の変容現場であるヴァラームを訪れました。 そこにあなたは父親と一緒に行きました。 総主教は、これらの旅自体が彼の進路選択に大きな影響を与えたと繰り返し述べている。 私は生涯を通じて、修道院の霊的長老や住人たちとの触れ合い、あらゆる巡礼者にとっての修道院の開放性とアクセスのしやすさを思い出してきました。 総主教はヴァラームの長老たちの葉を特別なアーカイブから保存した。 ヴァラームへの攻撃的な訪問は革命を意味していた。 オレクシー・ザ・アザーは生涯の終わりまで、変容修道院の黙示録のオピクンスキー・ラーダを愛していました。

ヴォドクレシュチャ水

アリョーシャは子供の頃から教会にいました。 教会と礼拝の前の愛は父親から奪われ、彼自身が教会の地下牢に行くために元妻に大きな関心を示したことを知りたかったのです。 父の波瀾万丈の日です。 アリョーシャは愛する娘に仕えることになっていた。 そう考えると、ここはお墓ではありませんが、子供ながらに何事も真剣に考えていました。 アリョーシャが湧き水を瓶詰めすることを信頼された日は、幸せな日でした。 これは将来の総主教に関する最初の噂となった。 あなたは6歳でした。 総主教が告白したように、別の言い方をすれば、彼は子どもだった。遊ぶのが大好きで、庭を歩き回り、父親の家の手伝いをし、ジャガイモを育てるのが好きだった。

アトスへの巡礼

すべての正統派キリスト教徒、聖なるアトス山を讃える総主教に特別な栄誉を与えましょう。 1982 年、オレクシーはそこを巡礼しました。 アトスについて総主教は、「ロシア国民は軍事的無神論がもたらす最も困難な運命を知っており、聖教主教はアトスの同胞団全員で苦しむ人々に向かって歌い、彼らを求めている」と語った。

総主教の子供時代からの世俗的な宝物は「静かに注がれた」。 アレクセイさんはエストニア、ロシア、スイスでキノコを集めました。 族長は自分の買いだめについて熱心に語り、塩漬けキノコのレシピを教えてくれた。 乾燥した天候にはリジキを服用し、そこには行かないのが理想的です。 キノコが砂の近くで最も頻繁に見つかった場合は、冷水ですすぎ、できるだけ水気を切る必要があります。 コケに覆われた車軸については、洗う必要はなく、きれいな石膏で拭くだけで完了です。 バケツの横に置き、水滴を落とします。 オボヴヤズコヴォが並んでいる。 革の行 - 塩。 すべてを清潔なガンチャーで覆い、獣を大きな皿または蓋で覆い、重石で押し下げます。

めんし兄弟

オレクシー・ザ・ザ・ザ・ザ・ザ・ザ・ザ・アザーは、非常に温厚な性格で、「私たちの劣った兄弟」にランクされています。 長い間、彼は自宅でトレーニングを受けていました。 大きな犬。 幼少期 - テリアのジョニー、ニューファンドランドのソルダン、雑種のトゥジク。 ペレディルキノにある総主教のダーチャには、彼ら独自の生き物がたくさん住んでいました。 5匹の犬（チジク、コマリク、モスカ、ロイ、ラダ）、数頭の牛とキズ、鶏、腸。 オレクシヤ 2 世は牛について学び、過剰反応しました。「牛の頭はビルカです。それからアルファ、ロマシュカ、ゾルカ、マリシュカ、スニジンカです。子牛、ヤギのトロヤンダ、そしてヤギもいます...」

政治

1989年に慈悲と健康財団が設立され、アレクセイは理事会のメンバーとなり、ソ連人民代議員の一員となった。 連れ去られてしまいました。 総主教は、無知だった自分の人生のその時期について思い出しました。 「これらの運命の議会は、人々が重要な任務を一つ一つ気にしない場所に変わりました。そこには永遠の勤続、着実な闘争、緊張の精神が君臨していました...人々は単にお互いの声を聞くことができませんでした、そしてさらに彼らは通常の人間の言語で話し、説明します。」 将来の総主教の政治は彼には合わなかった。 「人民議員らのスキンミーティングの後、私はただ体調を崩しました。不寛容と魔術の雰囲気が私を襲いました」とオレクシーさんは語った。

発行日および更新日 2017/04/01

ロシアで総主教職が更新された1917年以来、聖総主教アレクシー2世の後継者の何人かが重要な十字架を背負った。 最高位の使用人は、主が彼をロシア正教会の首座長と判断したため、ロシアと全世界の人生におけるまさにその歴史的な時期に対する責任のために困難を抱えていました。 モスクワと全ロシアの聖総主教アレクシィ2世の聖なる奉仕は、神なき支配の抑圧から解放がもたらされた新しい時代の幕開けとともに始まりました。

聖総主教アレクシー2世（世界ではオレクシー・ミハイロヴィチ・リディガー）は1929年23日に生まれました。 私の父、ミハイロ・オレクサンドロヴィチはサンクトペテルブルクの旧家の出身で、その代表者は軍事および主権の分野で数十年にわたりロシアによく貢献してきた。 リーディガーの家系から、エカチェリーナ2世の治世に、クールラントの貴族フリードリヒ・ヴィルヘルム・フォン・リーディガーが正統派を離れ、フェディル・イワノビッチの名前から貴族の家系の1つの創設者となりました。私たちの代表者は次のとおりです。元伯爵フェディル・ヴァシリョヴィチ・リーディガー - 騎兵隊の将軍、地獄将軍、主権的指導者、1812年の大祖国戦争の英雄。 総主教アレクシーの祖父であるオレクサンドル・オレクサンドロヴィチは、当時の革命の困難な時期に、廃墟に覆われたペトログラードからエストニアに人々の心を呼び寄せるために偉大な家族を導いた。 総主教アレクシーの父、ミハイロ・オレクサンドロヴィチ・リーディガー（1902-1964）は若く、家族の4番目の子供でした。

リーディガー兄弟は、首都で最も特権的な学校の一つである帝国法科大学院でスタートした。この帝国法学学校は、世襲貴族の子弟が生徒であった一流の廃校である。 7 年目の教育には高等学校と特殊な法教育が含まれていました。 しかし、1917 年の革命を通じて、ミハイロはエストニアのギムナジウムで教育を終えました。 A.A.の家族はハープサルに定住し、すぐに移住しました。 リーディガー、ロシア人にとって、重労働と重労働、ブブ、そして溝の儀式に命を犠牲にしたミハイロ・オレクサンドロヴィチ以外の仕事はありません。 それから私の家族はタリンに移り、そこで彼女はルターの合板工場に入り、1940年に彼が叙階されるまで部門の会計責任者を務めました。

革命後のエストニアの教会生活は、特にエストニア正教会の聖職者の活動が始まる前はまだ生きていて活発でした。 アレクシー総主教の告白によれば、「これらの真のロシアの司祭たちは司牧的義務を強く意識しており、自分たちの群れについて語っている」という。 エストニアの正統派キリスト教徒の礼拝の場は、人間のプスコフ・ペチェルスク神の母の被昇天、女性のピュフティツキー神の母の被昇天、ナルヴァのイヴェルスカヤ女性コミュニティなどの修道院によって占められていました。 エストニア教会の多数の聖職者と信徒は、広大なロシア帝国西部の教区に設立された修道院を運営していた。聖三位一体のリサ・セルギウス女子修道院、ヴィレンスク聖霊修道院、ポチャイフ生神女就寝大修道院などである。 エストニアからの最大規模の巡礼者の集まりが、同じくフィンランドにあるヴァラーム変容修道院で間もなく、創始者であるセルギウス尊者とヘルマン尊者を偲ぶ日に開催された。 20代の初めに。 リザの聖職者の祝福から学生宗教団体が立ち上がり、バルト三国におけるロシア学生キリスト教運動（RSDH）の基礎を築きました。 RSHD の多様な活動には、セルゲイ・ブルガーコフ大司祭、ジョン・ヒエロモンク（シャヒフスキー）、N.A. などが含まれていた。 ベルジャエフ、A.V. カルタシフ、V.V. ジンキフスキー、G.V. フロロフスキー、B.P. ヴィシェスラフツェフ、S.L. 正統派の若者であるフランクは、移民の重要な人々から独立した生活のための確固たる宗教的基盤を知りたいという事実に惹かれました。 サンフランシスコ大司教ジョン（シャホフスキー）は、20年代とバルト三国のRSHDでの自身の運命を予言し、後に新しい時代に忘れられないのは「ロシア帝国の宗教の春」だったと書いた。それはこの時間に起こりました。 ロシアの教会。 ロシアのヴィニャン人にとって、教会は外部のものではなくなり、推測できる限り、すべての感覚と方法、すべての中心となった。

オレナ・ヨシピヴナ（ピサレフの娘）と同じチームであるІミハイロ・オレクサンドロヴィッチは、正教会の積極的な参加者であり、タリンの宗教生活を信奉しており、RSHDに参加した。 オレナ・ヨシピヴナ・ピサレワはレベル（現在のタリン）で生まれ、父親は白軍の大佐でペトログラード近郊でボリシェヴィキに射殺された。 母方の親戚はタリンのアレクサンドル・ネフスキー大聖堂の常連客だった。 1926年の祝典の前でさえ、ミハイロ・オレクサンドロヴィチが若い頃から司祭になりたいと思っていたことは明らかでした。 神学コース（1938年にレベルから受講）を完了した後でのみ、彼は執事に叙階され、その後（1942年に）司祭職に叙階されました。 ミハイロ神父は16年間、カザン神の母タリン教会の牧師であり、教区教会の首長でもありました。 次期第一位主の家族は、神の神殿のすぐ近くに住んでおり、この家族が真の家庭教会であるため、ロシア正教の教会性の精神に陥っています。 聖総主教オレクシーはこう述べた。「私は父の一人息子で、とても仲良く暮らしていました。 アリョーシャ・リディガーにとって、人生の道を選ぶことについては何もありませんでした。 彼の最初の友達が寺院で祝われたとき、6歳の少年は水から水を注ぐという最初の噂を終えました。 私はもう司祭にはならないだろうとすでに確信していました。 彼の推測によると、10歳の少年で、奉仕のことをよく知っていて、「奉仕する」ことが本当に大好きだったので、納屋の近くの部屋に「教会」があり、「教会」があったのです。 父親たちは傷つき、ヴァラームの長老たちの前で文字通り自分たちを残酷に扱ったが、皆が真剣に若者であるのであれば、父親たちを変える必要はない、と言われた。 夏休みには巡礼をするのが家族の伝統でした。私たちはプフティツァ修道院かプスコフ・ペチェルスク修道院に行きました。 1930 年代の終わりに、父と息子はラドシュコエ湖にある救世主ヴァラーム修道院の変容を目指す 2 度の巡礼旅行をしました。 少年は常に修道院の住人たち、霊的長老のスキーマモンク・イオアン（アレクセーエフ、1958年）、ロシアのスキーマモンク・エフレム（クロボストフ、1947年）、そして特にチェン・イヴィアン（クラス・ノペロヴィム、19歳）のことを覚えていた。

神の摂理により、将来の最高位のシェアは、ラディアン・ロシアに住む人々が古いロシアから子供時代と青春時代を引き継ぐ形で形成されました（彼らは私立学校で始まり、私立体育館に移り、その後、2015年に始まりました）。小学校でも同様）、ラジアンアクションでは、若い年齢でありながら、成熟した精神を持って行動したいと考えています。 彼の精神的な父親は、公現祭の大司祭ジョン、後にタリン司教、エストニアのイシドールでした。 15年間、オレクシーはタリンとエストニアのポール大司教のもとで副助祭を務め、その後イシドール司教のもとで副助祭を務めた。 神学校に入学する前は、タリンの教会で詩篇作者、牧師、聖具係を務めていました。

1940年 ラディアン軍はエストニアに向けて出発した。 タリン近郊では、シベリアとロシア南部地域の両方で地元住民とロシア移民の逮捕が始まった。 そのような分け前はリディゲリアンの家族に与えられる予定であり、神の摂理によって彼らのために保存されました。 総主教アレクシーは今年について次のように語った。「戦前、私たちはダモクレスの剣のように、シベリアで絞首刑に処せられると脅されていた。 それは神が私たちに与えた不幸であり奇跡でしかありませんでした。 ラディアン軍が到着した後、私たちの父方の親戚がタリン郊外に到着し、彼らに自分の小さな家を与え、彼ら自身も納屋に住み始めました。そこには私たちが部屋を持っていて、そこで暮らしていました。私たちと一緒に2匹の犬がいました。 夜になると彼らは私たちを迎えに来て、小屋を調べ、村中を歩き回りましたが、いつも非常に不審な犬たちは一度も吠えませんでした。 彼らは私たちのことを知りませんでした。 その後、ドイツ軍が占領するまで、私たちは小屋に住むことはなくなりました。」

戦争が始まったとき、司祭ミハイロ・リーディガーは、占領下のエストニアを経てニメフティナで働くために移送されたロシア人によって霊的な世話を受けました。 最も重要なのはロシア中央地域からの何千人もの人々が、非常に重要な人物の移送のためにキャンプに集まった。 「多くの経験と苦しみを経験し、バトキフシチナでの迫害に耐え、忠実な正教を失ったこれらの人々と話をしました」と神父は語った。 1944年生まれのミハイル以降は祖国を離れることを決意した。 軍事行動はエストニアの非常線に近づいていた。 1944 年 5 月 10 日のニチズ 9 にて。 タリンは、ライダーの建物があった入り口付近で残忍な砲撃があり、多くの人々が犠牲になったことを認識した。 彼の家にいた女性は亡くなったが、ああ。 主はミハイルと彼の家族を救われました。彼らはその恐ろしい夜の間、家にいませんでした。 翌日、何千人ものタリン住民がその場を立ち去った。 レンジャーズは道を失ったが、奇跡的にラディアン軍の到着により不安がこの家族を永久に脅かすことになることに気づいた。

1946年、オレクシー・リディガーはレニングラード神学校で生まれたが、17歳以上であったため入学は認められず、未成年者の神学校への入学は許可されなかった。 頑張ってください、私は第一類を卒業し、すぐにゼミ３年目の保険に入ります。 レニングラード神学アカデミーの1年目に在学中の1950年に司祭に叙階され、タリン教区の公現教会の牧師に任命された。 3年以上教区司祭として奉仕し、アカデミーで訓練を受けた（欠席中）。 私はメーデーの第一教皇の人生の最初の章を特に覚えています。ここでは、あまりにも多くの人的悲劇に遭遇してきたため、鉱山労働者の町では悪臭がよく聞こえました。 礼拝の初日、神父。 ティジデンのオレクシアでは、没薬を持った女性たちが少なくとも数人の女性を寺院にやって来ました。 彼らが一歩ずつ到着すると、彼らは生き返り、大群で集まり、神殿の修復を始めました。 「そこにいた群れは楽ではなかった」と聖総主教は先に推測した。 多くの人が亡くなり、事故率が高かったのは、私の羊飼いが株の折りたたみ、家族ドラマ、さまざまな社会的悪徳、そして何よりも大酒飲みを引き起こす飲酒と暴食に対処しなければならなかったからだ。」 お久しぶりですo。 オレクシーは一人で教区で奉仕し、あらゆる必要に応じました。 彼らは、戦時中の運命の中で、近くても遠くても、睡眠や洗礼の必要性など、不安について考えませんでした。 1953年、アレクシー神父は神学アカデミーを首席で卒業し、「教条主義者としてのモスクワの大都市フィラレット（ドロズドフ）」という授業課題で神学候補者の学位を授与された。 1957 年に、彼はタルトゥの被昇天大聖堂の牧師に任命され、2 つの教会で奉仕を続けました。 大学エリアでは、彼らとはまったく異なる中間点を知っています。 「私は教区とユーリイウ大学の古い知識人の教区の両方でそれを見つけました」と彼は告白した。 それらを振りかけると、私から知恵の輝きが奪われてしまいました。」 聖母被昇天大聖堂は工場の近くにあり、大規模な修理が行われていたため、木の部分から菌が発生しており、聖ニコラスの名の下に何らかの理由で礼拝は失敗しました。 修理等の費用は一切かかりませんでした。 オレクシーさんはモスクワ総主教庁に行き、資金援助を求めるつもりだ。 総主教オレクシー I D.A. 長官の秘書 オスタポフは神父に栄養を与えた。 アレクシーは彼を総主教に紹介し、スキャンダルについて付け加えた。 聖人は秘儀参入司祭を助けるように命じた。

1961年、大司祭オレクシー・リーディガーの家族は黒人の位を受け入れた。 2月3日、トリニティ・セルギイ大修道院で、モスクワ首都圏聖アレクシスを讃えて修道院の剃毛が行われた。 チェルネツクの名前は、ラドネスの聖セルギウスのザリガニに由来しています。 タルトゥで奉仕を続け、学部長の職を失ったアレクシー神父は、黒人の受け​​入れを公言せず、彼の言葉を借りれば「単に黒人のカミリエフツィとともに奉仕し始めただけだ」という。 聖会議の即座の賞賛を受けて、ヒエロモンク・アレクシーは聖教区の時間管理の任を受けてタリンとエストニアの司教に任命されました。 これは困難な時期でした - フルシチョフの迫害が勃発しました。 ラディアンスキーの指導者は、20年代の革命精神を復活させようとし、1929年の反宗教法の文字通りの終結を勝ち取った。 戦前の時計は「神なき五点」で回転したかに見えた。 確かに、正教に対する新たな迫害は曲がったものではなかった。以前のように教会の牧師や正教会の信徒は非難されなかったが、新聞、ラジオ、テレビは信仰と教会、そして当局に対する冒涜と中傷を次々と流した。そして「謙虚さ」がキリストを踏みにじり、再検討したのです。 全国各地で教会の大規模な閉鎖があり、教会の減少は急激で、霊的な預金はほとんどありません。 聖総主教はこれらの運命を振り返り、「彼らはもはや信仰のために銃殺されなかったため、その時間に教会の礼拝を行う機会があったが、教会、神、そして現在の利益のためにどれだけ生き残らなければならなかったのか」と語った。歴史が判断するだろう。」

これはロシア教会にとって重要なことである。革命前のロシアで奉仕を始めた司教の世代よりも古い世代がこの世を去ったとき、ソロフキと強制労働収容所のパン屋ステークを通過した仲間たち、大牧師、そして誰がこの世を去ったのか。彼らは国境を追われ、戦後は祖国主義に転じた。 彼らに取って代わられたのは、ロシア教会が権力と栄光を持つことを期待せず、むしろ神なき国家のくびきの下にある迫害の教会に仕える道を選んだ若い大牧師たちの銀河系でした。

1961 年 6 月 3 日、タリンとエストニアの司教としてアレクシ大司祭の奉献式が行われました。 ウラジクの最初の時代、それはエストニアのロシア正教会の権利のために、墓の端に置かれました。 カンターは彼に、自分は1961年生まれだと話した。 ピュフティツァ修道院と36の「不採算」小教区を閉鎖する決定が下された（教会の「不採算」が、教会をフルシチョフの迫害の岩盤に含める広範な推進要因となった）。 その後、アレクシー総主教は、自分が奉献される前には、差し迫った問題の規模を認識することは不可能であると予見した。 数日以内に寺院が閉鎖されることは予想されていなかったため、その時間はまったく失われず、その時間は1961年6月1日、鉱山労働者の避難所としてピュクティツァ修道院を移転するために設定されました。 エストニアの正教がこれほどの打撃を受けるのを許すことは不可能であると認識したオレクシー司教は、若い司教の奉仕の開始まで教会の閉鎖を保留するという、最も重要かつ不必要な厳しい決定を下すよう求めた。群れに向かって。 前方で火災が発生した場合は、死ぬ前に修道院と教会を占領する必要がありました。 その同じ無神論的な政府は、より多くの政治的議論を考慮に入れ、外国の報道では、他の修道院と寺院の両方からさらに積極的な謎が現れました。 1962年、アレクシー司教は全ロシア正教会の首長の仲介者となったことを記念して、NDR福音ルーテル教会の代表団によってプフティツァ修道院の落成式を組織し、イテリに関する写真付きの記事を発表した。新聞「ノイエ・ツァイト」に掲載。 最近、フランスからのプロテスタント代表団、キリスト教平和会議と全世界教会（WCC）の代表者がウラディカ・オレクシーからピュクティツァに到着しました。 外国の代表団による積極的な修道院の拡張により、修道院の閉鎖はもはや妨げられませんでした。 アレクシー司教は、プラネタリウムに変えることが決定されたアレクサンドル・ネフスキー大聖堂のタリン大聖堂に立った。 36 件の「不採算」パラフィアをすべて救うことができました。

1964年、アレクセイ司教は大司教に昇進し、モスクワ総主教庁の右会員および聖会議の常任会員に任命された。 ヴィンは次のように述べています。「9年間、私は聖総主教オレクシー1世の近くにいたのですが、その特別な存在は私の魂に深い痕跡を残しました。 その時、私はモスクワ総主教庁の権利を持つケリュチーの座を抱き、聖総主教は再び私を最も豊かな体内栄養で信頼してくれました。 この時点で、革命、迫害、弾圧、そしてフルシチョフにとっては新たな行政迫害と教会の閉鎖という最も重要な試練が降りかかった。 アレクシー総主教猊下の謙虚さ、高貴さ、高い精神性、これらすべてが私に大きな衝撃を与えました。 死の直前に行われた礼拝は、1970年にストリテンニャで中止された。 チスティ・プロブルクの家父長邸は、彼の退去後に福音書を紛失した。その福音書には、「あなたのしもべ、ウラディコに、この光を持ってあなたの言葉のために出発させないでください。」という言葉が書かれていた。

聖総主教ピメンにとっては、右翼指導者に投票することが容易になった。 ピメン総主教は修道士であり、敬虔な奉仕者であり、祈りの人でもありましたが、しばしば数え切れないほど多様な行政上の義務を課されました。 これは教区司教たちとの複雑な関係を引き起こした。司教たちは主教から、悪臭が沈むにつれて神の支援があり、家父長制に広がり、右翼宗教のための強い流入が起こることを常に知っていた。陰謀や偏愛など、人生における否定的な現象。 それでも、メトロポリタン・オレクシーは移行期を迎​​えている。なぜなら、この時期に主は必要な労働者を送って下さり、この必要な時期にはそのような霊長類が必要になるからだ。すぐに話しましょう。 そして聖総主教ピメンは、いつもの慎重さ、保守主義、あらゆる革新に対する恐れをもって、私たちの教会に多くの知恵を保存するでしょう。」

80 年代、この時代が呼び起こしたあらゆる多様性を通じて、ロシア建国 1000 周年の聖日に備える赤い糸のようなものでした。 メトロポリタン・アレクシーにとって、この時期は人生の最も重要な段階の一つとなった。 1980年、ウラディク・オレクシーは、1000年の歴史を持つロシアキリスト教会の聖日の準備と開催のための委員会の組織グループの長である委員長の仲介者に任命された。 当時、ラジアン システムはまだ無傷であり、以前と同様にロシア正教会へのガイドとして設定されました。 不利な若者の親族の絶え間ない権力の段階については、占領下の人々にロシア信任の意味を適用する任務を負ったCPRS中央委員会の特別委員会の創設を確認できます。教会の柵のある聖日、論争 教会と人々を驚かせた、宣伝ザスリン。 したがって、歴史家やジャーナリストの無関心は、ロシア教会とロシアの歴史についての真実への関心に直接集中していました。 まさにその瞬間、過去の文化世界全体が、20世紀最大の時代の一つである1000年前のロシア建国と同じになった。 ラディアンスキー政権は、世界からの反応の可能性を考慮して、地域の中央部での活動を尊重し、復活させる必要があった。 ユー・トラヴニ 1983年生まれ ソ連政府の決定によると、ロシア建国1000周年を前に、モスクワ総主教庁の精神管理センターはロシア正教の聖ダニエル修道院（モスクワに設立された最初の修道院）に移管された。セント 建物 13世紀のダニル王子。 ラディアンスキーのプロパガンダは、壮大な「建築記念碑のアンサンブルへの移管」について語った。 実際、教会は大量の遺跡や交易品を持ち去った。 メトロポリタン・オレクシーは、すべての修復と土木工事の組織と実施を担当する二次委員会の委員長に任命されました。 バラ色の場所に壁が建設される直前に、暗い日が現れました。 正統派キリスト教徒の祈りと自発的な自己犠牲により、モスクワ聖堂は廃墟からすぐに復活した。

80年代には、M.S. ゴルバチョフ、ケリヴヌィツャの政策に変化が現れ、大きな構想が変わり始めた。 この過程で右翼宗教の力はすでに完全に弱まり、現在に至るまで国教会関係の基礎となっている。 メトロポリタン・アレクシーは、モスクワ総主教庁の右派の一員として、この領域における根本的な変化の緊急の必要性を感じており、おそらく他の司教たちにとってはさらに厳しいものであった。 彼のシェアのターニングポイントとなったTodi vin zdiysniv chinok - 赤ちゃん1985 r。 ゴルバチョフにシートを渡し、その中で彼は主権者教会の徹夜祭の再覚醒についての食事を最初に届けた。 ウラディカ・アレクシーの立場の本質は、彼の著書『エストニアの正統性』の中で次のように表現されている。 私は 1917 年から 1918 年にかけての評議会の日を尊重します。 聖職者たちはまだ教会を国家として真に強化する準備ができていなかったことが、公会議で採択された文書に示されていた。 世俗当局との交渉で重視されたのは、教会と国家との間に豊かな密接なつながりが非常に強い慣性を生み出したため、国家による教会の強化を避けることであった。 そしてラディアン時代にも、教会は権力として強化されるのではなく、絞め殺され、教会の内部生活における権力の委譲が、たとえば洗礼を受けられるか受けられないかといった神聖な領域で広まった。 、あなたは結婚することができません、彼らは動揺を隠そうとしていました。 神聖な秘跡と神聖な礼拝で交換します。 外国勢力によるテロは、より重要な「地元レベル」の単なる迎合、過激派のねじれや柵に頼ることが多かった。 これらすべてがマイナスの変化をもたらしました。 しかし、私は教会と国家が廃墟と寮の中にあることを承知しています。なぜなら歴史的にロシア教会は常に喜びと試練の中で人民とともにあったからです。 道徳と道徳、国民の健康と文化、家族と精神性を養うには、教会の権力の統一、平等な結合が必要であり、一方が他方に従属することはありません。 そしてこれに関連して、私は宗教的従順に関する古い法律の改正について最も重要かつ最も重要な点を述べました。」 ゴルバチョフは、モスクワ総主教庁の右翼議員の立場を理解も受け入れもせず、アレクシー首都圏の書簡をCPRS中央委員会政治局員全員に送り、同時に共産党議会にも送った。右翼宗教は、食べ物は痕跡ではないと宣言しました。 古い伝統に完全に従って、シノドスによって布告された、統治者を右側に配置するその時間に、ウラジカ・アレクシーを鍵の下に置くよう命じられた。 レニングラード府主教アンソニー（メルニコフ）の死後、1986年6月29日の聖会議の承認。 アレクセイメトロポリタンはレニングラードおよびノヴゴロド司教区に任命され、タリン教区の管理は彼から外された。 第 1 回ベレスニャ 1986 r. ウラディカ・オレクシー氏は退席し、年金基金の隷属から6月16日、委員長が解任された。

新しい司教の治世は、古都の教会生活にとって転換点となった。 主による教会の新たな軽視に即座に直面した彼は、右派の宗教のためにレニングラードの頭をあげることを許されず、「レニングラードではそんなことは決して起こったことがない。私にはできない」と厳しく宣言した。 すでに川の向こう側にいるレニングラードの首長は、オレクシー首都圏との会談で、「レニングラードの扉は昼も夜もあなたのためにある」と述べた。 その後間もなく、支配者の代表者自身が支配司教に近づき始めました。これがラジアンの固定観念が腐敗した方法です。

サンクトペテルブルク教区を統治していた間に、オレクシア夫人はさらに多くの富を得ることができました。スモレンスク地区にあるサンクトペテルブルクの福者クセニア礼拝堂、カルプにある聖ヨハネ修道院は改修され、聖別されました。 聖総主教がレニングラード府主教として復活したその瞬間、ペテルブルクの福者クセニアの列聖が祝われ、教会、教会、修道院が動き始め、祝福されたオル王子の聖遺物が動き始めた。ネフスキー、聖ゾシミ、サヴァティヤ、そしてドイツ人。

1988年生まれの少年 – ロシア建国1000世紀の川 – 教会と国家、教会と結婚の間には根本的な結合がありました。 この会議では、聖総主教とゴルバチョフ家とロシア正教会の聖シノドスの常任理事国との間で会談が行われ、レニングラードのアレクシー府主教も会議に参加した。 階層は、正教会の正常な機能に関連する低い特定の要件を設定しています。 この後、教会の真の勝利となったロシア建国1000周年の広範な国家聖日へ公然と向かっていた。

1990 年 5 月 3 日 RUR 聖総主教ピメン。 もし彼が重篤な病気に罹っていた場合、彼の残された運命は困難であり、教会の管理にとってはさらに困難になる場合もありました。 メトロポリタン・オレクシー、22の岩は、おそらく金持ちにとってより良い右派の支配と折り合いをつけ、80年代のような教会の本当の形成を明らかにしています。 教会の活動の枠組みは明確で境界があり、その中で多くの問題があったと信じられています。 故総主教の後継者を選出するために地方評議会が招集され、司教評議会が可決し、総主教の王位の3人の候補者を選出し、レニングラード府主教アレクシーが最多票を獲得した。 聖総主教は土地評議会の最前線での自身の内部的存在について次のように書いている。「私は評議会のためにモスクワに行きましたが、大司教の決定とサンクトペテルブルクでの教会活動の始まりを明らかにするという大きな任務が目の前に迫っていました。 私は世俗的な「選挙前キャンペーン」と呼ばれるものは好きではありません。 司教評議会の後になって初めて、私は司教たちの声のほとんどを拒否しましたが、この杯が可決されない可能性があることに気づきました。 私が「危険」と言ったのは、聖総主教オレクシア1世とピメニアの下で22年間モスクワ総主教庁の一員として働いてきたので、総主教の僕の十字架がいかに重要であるかを奇跡的に知っていたからである。 「私は神のご意志に誓ったが、もし主のご意志が私の総主教座にあるなら、おそらく神は力を与えてくださるだろう。」 祝福のために、Pomіsnyi大聖堂1990 r。 これは戦時中、宗教を右派に引き渡すことなく可決された最初の評議会であった。 アレクシー総主教は、ロシア教会首座主教選挙の投票について次のように語った。 エール・ヨゴ・ブブ、私たちは自分自身をビリシュヴァトしなければなりませんでした。」 1990年6月7日、三位一体セルギウス大修道院が鳴り響き、15代目全ロシア総主教の復位を発表した。 新信徒の神聖評議会の閉幕に際し、総主教は次のように述べた。 このサービスの範囲は非常に広いです。 それを受け入れることによって、私は自分の弱さ、弱さを認識し、また私の救いが公会議によってもたらされたという事実、つまり、意志のある大牧師、牧師、信徒の意志に何ら制約されなかったという事実に補強を見出すことができます。 また、私がモスクワ教皇の王位に就いたのが、聖なる正義のクロンシュタットの聖ヨハネ、不思議な働き者、すべての正教の光のマスター、神聖ロシア全体、その礼拝の場は常に私の大聖堂の街である場所にあります。 ..」

アレクシー総主教猊下の即位式がモスクワのエピファニー大聖堂で執り行われた。 ロシア教会の新しい首座主教の言葉は、この非常に重要な分野で目の前にある使命に捧げられました。「私たちの最初の使命は、何よりもまず、教会の貴重な内面的で霊的な生活です。 私たちの教会は、これは明らかに非常に重要ですが、広範な公共奉仕の道に入りつつあります。 精神的および道徳的価値観、歴史的記憶、文化的衰退の守護者として、私たちのコミュニティ全体が彼女に驚嘆することを望んでいます。 この希望が確認されたこの日は、私たちの歴史的遺産です。」 総主教アレクシーの優位性全体がこの最も重要な任務に捧げられました。 聖者の即位後、ネザバルは次のように述べた。「現在起こっている変化は、起こらないわけがない。なぜなら、ロシアの地で1000年間キリスト教が存在することはまったくあり得なかったからだ。なぜなら、神は愛する民を奪うことはできなかったからだ。ヨゴさんの素晴らしいストーリーをとても楽しみにしています。 私たちは何十年も悟りを得ることができず、祈りも希望も奪われてきました。使徒パウロが言ったように、「希望も希望も超えた」のです。 私たちは人類の歴史を知っており、神の前での神の愛を知っています。 そして私たちはその知識からインスピレーションを得て、何時間もの努力と苦痛を終わらせることができました。」

新しい第一位主は、ロシア教会に新たな生活の時代を到来させ、あらゆる現れにおいて教会生活を復活させ、過去10年間に蓄積した問題を解決するだろう。 彼は勇気と謙虚さをもってこの重荷を引き受けました、そして彼のたゆまぬ努力には明らかに祝福された神が伴っていました。 聖ペテロの聖遺物の復活という真に神聖な預言が次々と続きました。 サロフのセラフィムと彼らは同時に聖ペテロの遺物のあるディヴェヴォに移送されました。 ビルゴロドのヨアサフとそのビルゴロドへの移送、聖総主教ティホンの遺物の作成とその聖遺物をドン修道院の大聖堂、聖ペテロの聖遺物の三位一体セルギイ大修道院に移送した。 モスクワ フィラレットとサンクトペテルブルク ギリシャ人のマクシムは、聖ペテロの不朽の聖遺物を手に入れようとした。 オレクサンドル・スビルスキー。

ソ連崩壊後、総主教オレクシイ２世は、我が国の抵抗民族主義者とは無関係に、多くのキリスト教共和国における正教会の領土のほとんどをロシア正教会の管轄下に保存することを決定した。 ロシア正教会から離脱した教区はごく一部（ウクライナとエストニアのトップレベル）だけだった。

聖総主教アレクシーがモスクワ第一聖徒の王位に就いてから18周年は、ロシア正教会の復活と発展の時となった。

数千の教会、数百の修道院、新たな殉教者や信仰と敬虔の帰依者たちの栄光に満ちた人々が列聖されました（1,700人以上の聖人が列聖されました）。 1990 年の良心の自由に関する法律により、教会の能力は、カテケーシス、宗教的啓蒙、結婚生活における霊的活動を発展させるだけでなく、慈善活動を創造し、不可能を助け、奉仕する能力にも変わりました。老朽化した場所。 1990年代のロシア教会の復活の兆しは、間違いなく、教会とロシアの主権の象徴として無神論者によって破壊されたモスクワの救世主キリスト大聖堂の改修であった。

これらの岩石の統計は衝撃的です。 1988年の土地評議会以前には76の教区と74の司教がいたが、2008年末時点でロシア正教会には157の教区、203の司教がおり、そのうち149の支配者54が介護者である（14は安静）。 小教区の数は6,893から29,263に、司祭は6,674から27,216に、助祭は723から3,454に増加し、聖総主教オレクシイ2世は、叙階され​​た司教、特に手を置いた司教を、その主任期間中に88人殺害した。 数十の新しい教会が総主教自身によって奉献されました。 その中には、教区の中心部にある大聖堂、素朴な田舎の教会、寺院、大工業地帯、そして氷海の白樺の上にあるガス労働者の村であるヤンブルクのような遠く離れた文明の中心地も含まれていました。 現在、ロシア正教会には 804 の修道院があります (当時は 22 修道院しかありませんでした)。 モスクワでは、活動している教会の数は40から872に22倍に増加しました。1990年までは、1回に8つの修道院がありましたが、16の修道院もあり、その間に3つの神学校と2つの正教会があります。 （以前はそのような教会の初期抵当はありませんでした）。

精神的な照明は常に聖人への崇敬の中心にありました。 彼の総主教時代には、3つの神学校と2つの神学アカデミーがありました。 司教評議会は1994年に神学を啓蒙する神学校を任命し、アカデミーを科学と神学の中心となるよう任命した。 これに関連して、神学校での教育条件が変更されました。 2003 年に 5 年制神学校の第 1 期生が修了し、2006 年に再設立されたアカデミーの第 1 期生が修了しました。 オープンタイプの教会財団が出現し、主に信徒の訓練を目的とした神学研究所や大学が積極的に発展しました。 同時に、ロシア正教会には 5 つの神学アカデミー、3 つの正教会大学、2 つの神学研究所、38 の神学校、39 の神学校、および牧会コースがあります。 多くのアカデミーや神学校、摂政学校や図像学校があり、教会には 1 万 1,000 を超える 1 週間の学校があります。 新しい教会の出版物が作成され、豊富な霊的文献が出版され、正統派の情報源が出現しました。

アレクシー総主教の奉仕の最も重要な部分は、170を超える教区を訪問することであり、そのうち80教区がありました。 旅行での神聖な奉仕はしばしば4〜5年間続きました。非常に多くの人が第一位主権の手から聖体拝領を熱心に受け、彼の祝福を受けることを熱望していました。 また時には、その場所の住民全員が最高位主のもとに来て、基礎および聖別された教会や礼拝堂で彼によって行われる神聖な奉仕に参加しました。 聖者は晩年もめげずに、川ごとに最大 120 ～ 150 の典礼を祝いました。

1991年と1993年の憂慮すべき年の間、聖総主教はロシアでの大規模な戦争を防ぐためにあらゆる手を尽くした。 したがって、非常に忙しい時間は、ブラッドセプロフィレ、vіdnovyti diologi Storinの差し迫った妨害によって、ナギデカラバフ、チェチニ、プリドニストロフ、そして同時にピヴデニエで戦っており、平和的なZhittyに変わります。 世界と人々の命に脅威をもたらすあらゆる国際問題もまた、彼の訪問の数時間中、常に各国の主権当局者との交渉の主題となった（そしてそのような旅行は聖主40によって行われた）。 巨大なユーゴスラビアでは重大な困難を伴う問題の平和的解決に大きな期待が寄せられていた。 例えば、1994年のセルビア教会併合の際、聖教会は装甲兵員輸送車でサラエボに到着し、1999年のベオグラード併合は、今いまいましいNATO爆撃がいつ始まってもおかしくない時刻に行われた。 総主教アレクシー2世の大きな功績は、間違いなく、ベトナム内外での教会形成の刷新である。 主の昇天の日 2007 年 5 月 17 日 運命は、救世主キリスト大聖堂で正典歌法が署名され、そのとき神聖ロシア教会の団結が神の典礼の祝賀儀式によって圧倒されたとしたら、まさにその通りでした。この日はロシア正教の純粋さ、人民革命と大規模な戦争の傷の霊的癒しの歴史的な日となった。 主はその忠実な僕を義にかなった死に送り込まれました。 聖総主教オレクシーは、モスクワ・クレムリンの聖母被昇天大聖堂での典礼である聖母マリア教会への聖入場に先立って、生涯80年目の2008年4月5日に死去した。 聖人は、教会の主な焦点は信仰の復活、人間の魂と心の変容、人々と創造主との結合であると繰り返し述べてきました。 この善き正義への奉仕は生涯を通じて捧げられ、彼は死に至るまでその奉仕を行った。 救世主キリスト大聖堂には、亡くなった霊長類に別れを告げるために10万人近くの人々が訪れた。 富裕層にとって、この金額は教会生活や信仰の実践への関心を呼び起こす精神的な衝動となった。 「そして、彼らの命の死に驚嘆しながら、彼らの信仰を受け継いでください...」

総主教オレクシー2世
モスクワおよび全ロシアの第15代聖総主教
7 チェルベンヤ 1990 - 5 チェルベンヤ 2008
オブランニャ: 7 チェルニャ 1990 ロク
イントロナイゼーション: 1990 年 6 月 10 日
教会: ロシア正教会
前任者: 総主教ピメン
ディフェンダー：総主教キリロ
レニングラードとノヴゴロドの首都圏
29 リプニャ 1986 - 19 リプニャ 1990
代表FW：アントニー（メルニコフ）
アドバンサー：ヨアン（スニコフ）
モスクワ総主教庁の右側にある第5ケリュチ
22 乳房 1964 – 1986
最有力候補: ピメン (イズベコフ)
アドバンサー：セルギ（ペトロフ）
タリンおよびエストニアのメトロポリタン
1968 年 25 日まで - 大司教
3 ヴェレスニヤ 1961 - 28 リプニャ 1986
最有力候補: ヨアン (アレクセーエフ、ゲオルギー・ミハイロヴィッチ)
アドバンサー：コルニリウス（ジェイコブス）
人物名：オレクシー・ミハイロヴィチ・リディガー
生まれ： 1929 年 2 月 23 日 エストニア、タリン
死亡: 2008 年 5 歳の誕生日 (79 名死亡)
ノボ ペレデルカイン、モスクワ、ロシア
ポホヴァヌイ: ヨロホヴァ近くのエピファニー大聖堂
聖職への入場: 1950 年 4 月 17 日
プリニャッティヤ・チェルネストヴォ: 3 ベレズニャ 1961 年の運命
聖公会の奉献: 1961 年第 3 回春

総主教オレクシー2世（世界で - オレクシー・ミハイロヴィチ・リュディガー、食べる。アレクセイ・リュディガー、1929年2月23日、エストニアのタリン - 2008年4月5日、ロシア、モスクワ） - ロシア正教会の司教。 7 チェルベンヤ 1990 こすります。 - モスクワと全ロシアの総主教。
ロシア教育アカデミーの上級会員（学者）。

同名 - 2月12日（2月25日）、モスクワと全ロシアのワンダーワーカーであるキエフ首都圏アレクシーの鎮魂の日。

ポホジェニヤ。 幼少期と青年期

ロシアの貴族階級のフォン・リュディガー、またはリュディガー（おそらく古いドイツ語の綴りの一部であるフォン・リューディガー、リューディガー、リューディンガー、レディゲーア）はクールラント語（バルトドイツ語）の子孫である可能性がある。 総主教は、18世紀から正教を採用したドイツの家族に属しています。
これはリーディガー家の家族からの情報に基づいており、皇后エカチェリーナ2世の治世において、クールラントの貴族フリードリヒ・ヴィルヘルム・フォン・リューディガーが正統派からフェディル1世に移り、ヴァノヴィチは貴族の一つであるライダー家の指導者となった。 リュディガー/リュディガー家の最初の知られている代表者はハインリヒ・ニコラウス（ニルス）で、その名はカール・マグヌス・リュディガー、少将、秘密警備員、エストニア訴訟のメンバーであり、彼の息子で元占い師のフリードリヒ5世イルヘルムが亡くなった。エカチェリーナ時代にロシア国籍を取得。

バトコ・オレクシヤ II- 大司祭ミハイロ・オレクサンドロヴィチ・リーディガー（1902年5月28日 – 1964年4月9日） - サンクトペテルブルク生まれ。 オレクサンドル・オレクサンドロヴィチ（1842年～1877年、ゲオルギー・フェドロヴィチ・リーディガーとマルガリータ・フェドリヴナ・ハンブルガーの愛人の別の息子）とアグライダ・ユリエヴナ・バルツ（1870年6月26日 - 956年2月17日）の愛人の残りの4番目の子供である。 黄色革命の後、父親たちによって独立したエストニアに持ち込まれました。 1942年、タリンのカザン教会で、EAOCの初代教位者であるメトロポリタン・アレクサンダー（パウルス）によって長老（司祭）の聖別が行われた。

母親のオレナ・ヨシピヴナ・ピサレワ（1902～1959年）は、ボルシェビキに射殺されたツァーリ軍大佐の娘としてレベル（当時ロシア帝国下のタリン）で生まれた。 子供の頃、オレクシアは父親からヴァラーム修道院（同じくフィンランド）に繰り返し移送されました。 ミハイロ・リーディガーが助祭を務めていたタリンのコッペル聖ニコラス教会の牧師と、若いオレクシーが牧師を務めたオレクサンドル・キセロフ司祭は、礼拝の前に新総主教とともにその役割を果たした。

すでに幼少期に、強力な集会の後、彼は司祭になりました。 1941年から1944年にかけて、彼は教会の徹夜係を務め、また人々の移動のためにキャンプを出発する時間には父親に同行した。そこではプリムス動力のロボットでドイツに移送された何千人もの民間人がいた。 タリンと全エストニアの首都コルネリウスの言葉によると、彼は5年間オレクシー・リーディガーの長老であり、子供の頃から彼を知っており、この戦いで失われたロシア人の世話で長老リーディガーを助けた。司祭たちは捕虜から解放され、その後タリンに到着した

15年後、彼はナルヴァ大司教（当時はタリンとエストニア）パーヴェル（ドミトロフスキー）の副助祭となった。 1945年初頭から1946年初頭まで、彼はアレクサンドル・ネフスキー大聖堂の牧師および聖具係を務め、1946年からはシメオニフスカヤ教会で、1947年からはタリンのカザン教会で詩篇朗読者を務めた。

1947年、腐敗族（スクラブ族が生まれた場合は1946年に腐敗族は受け入れられなかったが、宗教上の最初の預金が入金されるまで未成年者の受け入れは禁止され、同じ規則に従って断片化された）は3年生で神学校からレニングラードスコに入学し、 1949年に卒業し、レニングラード神学アカデミーの学生となった。

1950 年 4 月 15 日、レニングラードの首都グリゴリー (チュコフ) は助祭に叙階しました。 1950 年第 17 四半期 - タリン教区のエストニアの町イーヴァにあるエピファニー教会の中会および牧師に任命される。

司祭奉仕

シャフタールの町イフヴィの教区聖職者であった彼は、最初から一人で奉仕し、レニングラード神学アカデミーでの学業を終え、1953年に卒業したが、コースワーク「メトロポリタン・モ」の神学候補者の称号を拒否された。 .」 教条主義者としてのスコフスキー・フィラレット（ドロズドフ）。

1957年6月15日、彼はタルトゥ市に転勤し、そこで被昇天大聖堂の牧師およびタルトゥ地区の学部長を務めた。

1958 年 9 月 17 日、彼は大司祭の階級に昇進しました。 1959年2月30日からタリン教区統一タルトゥ・ヴィリジャンディ学部長就任日まで。
1959年9月19日に亡くなった母親の死後、黒人であることを受け入れる決意をした。 1961年2月3日、トリニティ・セルギイ大修道院のトリニティ大聖堂で、彼は別の聖人に敬意を表して剃髪された。神の人アレクシではなく、洗礼を受けたキエフ首都圏のアレクシ、聖人全員の名において。モスクワの。
聖公会奉仕

1961年9月14日、聖会議は次のように任命された。「タリンとエストニアの司教はヒエロモンク・アレクシス（レディガー）であり、聖教区の時宜にかなった運営を彼に託された」。 ヤロスラヴリ大司教とロストフ・ニコデモによって23年間司祭に昇進。

1961年の第3春、ニコディム大司教（ロトフ）は最初の司教を聖別し、タリンのアレクサンドル・ネフスキー大聖堂でアレクシス大司教をタリン司教として聖別した。

彼は1986年までの四半世紀にわたってタリン司教区の司教を務めた。1964年23日から大司教、1968年25日から大司教、1968年25日から大司教、1968年25日から大司教、1968年25日から大司教を務めた。 その後、レニングラードに移送された後、さらに6年間、まだ総主教でありながら1992年まで狂ったように彼女と協力し続けた。

ZMIの度重なるインタビューの中で、アレクシー総主教は、タリン総司教座への移転当時、ピュクティツァ修道院、38の​​小教区を閉鎖し、惑星の地下にある大聖堂を改修し、長老を連れてくるという当局の意図に反対していたことを認めた。カザンの木造教会の村へ。 説教壇に立つ間、アレクシーは教会の文献、説教、エストニアのカテキズムに特別な敬意を払った。 アレクシー司教も長い間リズカ教区の世話をしていたが、1961年の第14回落葉を現在の教会事情からヴェディル首長のとりなし者の植樹からキャンセルし、リズカ教区を離れた。

総主教庁の前での国際的、エキュメニカルかつ大規模な活動

1961 年、家族は積極的な対外政治的およびエキュメニカルな活動を開始しました。ロシア正教会の代表団は、ニューデリーで開催された教会のための世界教会第 3 回総会 (WCC) の活動に参加しました。 ; 全ロシア革命センター中央委員会のメンバーとなる（1961年～1968年）。 世界会議「教会と結婚」（1966年、スイス、ジュネーブ）の元会長。 全ロシア革命センターの「ヴィーラとプリストリヤ」委員会のメンバー（1964年～1968年）。 ロシア正教会の代表団の団長として、ドイツの福音主義教会「アーノルドシャインⅡ」（FRN、1962年）の代表団との神学的議論に参加し、ドイツの連合福音教会の代表団との神学的議論に参加した。 NDR「ザゴルスク-8」）、レニングラードのフィンランド福音ルーテル教会およびピュフティツァ修道院との神学討論（1989年）。 世界キリスト教会議「生命と平和」代表（1983年4月20日～24日、スウェーデンのウプサラ）。 会議の議長の一人の選出。

四半世紀以上にわたり、彼はヨーロッパ教会協議会 (CEC) のスタッフの一員でした。 1964年以来 - KICの会長（幹部会のメンバー）の1人。 次の総会で彼は会長に再選された。 1971年以来 – KICの幹部会およびドラド委員会の副委員長。 1987年2月26日、KICの幹部会委員長およびドラド委員会の会議。 1979年にクレタ島で開催されたKICの第8回総会で、ロクは「聖霊の力で光に仕える」というテーマの主な講演者でした。 神学的（教会学的）と政治的栄養の両方に捧げられた膨大な証言の中で、私たちはヴォロディミール大司教（サボダン）の著作を引用して次のように述べて終わります。目に見える複数の教会。 ある意味、非スラブ人は正統派に似ています。」

1972 年以来、CEC およびローマ カトリック教会のヨーロッパ聖公会議 (SECE) の合同委員会のメンバーを務めています。 1989年5月15日から21日まで、スイスのバーゼルで、KECとSECEの主催により、第1回欧州エキュメニカル総会が「光と正義」をテーマに開催されました。 1 - 2葉は1990年にモスクワで（すでに総主教であった）1992年春のCEC会議で議長を務め、CECの第10回総会で、この任期を再び回避してCEC幹部会議長として就任した。

国際および国内の平和維持組織の運命を受け入れた。 1963年以来 - ラディアンスキー平和財団の理事。 バトキフシチナ・パートナーシップの設立会議に参加し、1975年15日以来パートナーシップのメンバーとしていくつかの会議に参加。 1981 年 5 月 27 日の Roku と 1987 年 5 月 10 日の Roku を変更しました。

1980年6月25日、ラディアン・インド友好パートナーシップの第5回全組合会議で副大統領に選出され、1989年までその職を務めた。

1989年、ラジャンスキー慈善健康財団のソ連人民代表に選出された。

1990年8月以来 - レニングラード文化財団幹部会のメンバー。
総主教庁の前でロシア正教会の最高管理の下で働く

1960 年の残酷な運命の中で、ロシア正教会右派評議会の信仰は変化しました。 G.G.カルポフに代わって就任したラディア・V・A・クロイドフの新首長は、直ちにモスクワ総主教庁の倉庫の改修工事を行った。政権は全ロシア正教会の冷静な首長ミコラ府主教（ヤルシェヴィチ）に置かれ、精力的に頼っていた。彼がクルチツキーとコロメンスキーの府主教として発行した非公開モスクワパラフィアについて、そしてその対外的な教会活動がSRSRの政治教会によって「満足されていない」と認められたことについて

このような考えを持って、オレクシー司教（リディガー）はモスクワ総主教庁の中心構造でキャリアをスタートさせました。 1961年11月14日、彼はモスクワ総主教庁の対外教会事務についてヴィディル首長の仲介者に任命され、ヤロスラヴリ・ニコディム大司教（ロトフ）の若くて精力的な弟子であるヴィディルの新しい首長の後援者となった。

1964年4月22日、モスクワ総主教庁の権利とポサドの背後にある聖シノドスの常任理事国であるケリュチムの任命の運命に。 1965年5月7日から一夜の運命まで - 最高委員会の委員長。 1968 年にメトロポリタン賞を 25 回受賞。

1971 年 6 月 18 日、ロックは別のパナギアを着用する権利を獲得しました。 1971年の神聖評議会の準備から聖シノドスの委員会のメンバーであり、手続きおよび組織グループの責任者、教区評議会の事務局長も務めた。 1980年4月23日以来、彼はロシア洗礼1000周年の準備と祝典のための委員会の委員長の仲介者であり、この委員会の組織グループの長を務め、1986年の春以来、神学委員会の委員長を務めている。グループ。

1984年、神学博士の称号を放棄したナリシは、エストニア正教の歴史に関する3巻の論文を執筆した。

1. タリン教区の管理を任されているタリンおよびエストニアのアレクシス府主教を、聖シノドスの常任理事国であるレニングラードおよびノヴゴロドの府主教として承認すること。
2. 1986年春第一日、レニングラードとノヴゴロドのアレクシー府主教猊下がモスクワ総主教庁の右翼議員の座から釈放された。

何年も前、総主教として彼は、教会会議の決定はM.ゴルバチョフの名において1985年の17周年を罰するものであるという意見を繰り返し表明し、その中でソ連の国家と教会の再考を示した。 2001 年のインタビューで、K.M. ハルチェフはその人事異動の別の側面を次のように指摘しました。

ピメンリク総主教は、モスクワ総主教庁の右派の現指導者を解任する期日を求めた。 [私はタリンの元メトロポリタン、アレクシーです。川を経て族長になりました - 編集者]

レニングラード県とノヴゴロド県での1時間の滞在中に、オレクシー府主教は低地教会、神社、遺物（寺院、聖アレクサンドル・ネフスキーの遺物）の信者への帰還を達成した。
副活動

1989年2月18日、彼がレニングラードとノヴゴロドの府主教だったとき、アレクセイは巨大組織「健康と慈悲財団」の下でソ連の人民代議員に選出され、そこで彼は国民を養うための委員会のメンバーに加えられた。文化、言語、国内外の伝統の発展、歴史的な埋葬スパドシチーニ。 人民代議員会議では、自治権の拡大のため、ロシア連邦共産党の重要な役割を結婚に移管するソ連憲法第6条を盛り込むことに賛成票を投じた。 「ラジャンスキー憲法」という単語から「ラジャンスキー」という単語を削除すること これが装置です。」 ジズドゥの元メンバーであるエストニアの政治家エドガー・サビサールの言葉によると、オレクシーはモロトフ・リッベントロップ協定の秘密議定書の公表とエストニアの独立再生のための戦いの感知について彼と話したという。共和国国民。
家父長制の王位への登録

ピメン総主教は 1990 年 5 月 3 日に亡くなりました。 わずか1か月後（40日間の告訴期間が終了する前に）地方議会が彼の弁護人を罪状認否するよう呼び出された。

1990年6月6日の司教評議会はポメスニーに可決し、投票用紙に含まれていた3人の候補者から得た票数に関してレニングラードのアレクシー府主教が主導権を握っていることを明らかにした。

地方議会は11月7日に再招集され、2回の投票が行われた。 、評議会初日の議長を務めたキエフ首都圏およびガリシア・フィラレット（デニセンコ） - 66。同日に行われた別の投票では、166票を獲得したオレクシイが23票差でヴォロディミルを破り、当選した。家長。

1990年6月10日、アレクシーの即位式がモスクワ公現大聖堂で行われた。 アレクシィ2世は名前に数字が入った初代モスクワ総主教となった（歴史学では17世紀の総主教をヨアサフ1世とヨアサフ2世と呼ぶのが通例だが、この時代には数字は使われていなかった）。
オレクシヤ 2 世総主教庁

1990年6月20日、聖会議が「レニングラード大都市の倉庫でノヴゴロド教区を見ること」を称賛し、ノヴゴロド司教とスタラヤ・ルスをタシケントと中央アジアのレフ（ツェルピッツ・誰）司教として認めたときまでは、失脚した。統治する大司教 - タリン。

総主教アレクシー2世の最初の奉献の期間中（1990年から2008年）、ロシア正教会の生活において次のような現在の傾向と現象が観察されました。

（ヴィニャトコフの攻撃における）交流は、2000年にロシア正教会の新しい規約が採択された結果、首都圏評議会が「教会政府と教会法廷」の機関となったことによる（1990年以来、一度も会合していない） 2000 年以前の秩序ある規程 1988 の破壊において）、司教評議会のヨーゴの再重要性を移転する。 一部の批評家の意見では、教会生活と管理の官僚化と事務化。
ロシア正教会のヴィニャトカ管轄区域（「正典領域」）の超コルドニア的性格（モスクワ教会史上初）。
「正統派」と呼ばれるロシア正教会の「正統領域」のすべての国で、教区、修道院、教会財団、教区、聖職者の数が着実に増加している。寺院。
ロシア正教会の正教会支部の行政的自治を強化する。他の下位ロシア、旧ソビエト社会主義共和国の勢力では自治教会となっている。
教会の一部の側からの敵意や抗議を引き起こす直接的な政策の継続：エキュメニズムと反対派がセルゲイニズムまたはネオ・セルゲイニズムと呼ぶもの（ディオミド（ジウバン）の統計にも含まれる）。
ロシアおよびその他のSND加盟国の民事政策におけるロシア正教会の役割の増大とその支援。
ウクライナおよびエストニアにおける並行宗教構造の正統的に異常な状況の保存と強化（ウクライナ正教会、キエフ総主教庁ウクライナ正教会、ウクライナ独立正教会、エストニアスカ使徒正教会）
普遍正教の非公式指導権を求めるモスクワ総主教庁の主張に関連して、コンスタンティノープル総主教庁（1995年以降）のメンバーの間で伝統的（1920年代以降）の緊張が繰り返し激化し、その背後にある修復に関連してルーマニア総主教庁との間でも同様の緊張が繰り返し高まった。 ;
ローマ・カトリック教会との外交的対立（モスクワ総主教庁（ROC）とのロシアのカトリック#ヴィドノシーニに関する報告）。
正教会の中心からのすべての地域のロシア正教会の構造の財政的および国家的自治。

残りの巨大な神聖な礼拝は、2008年4月4日、聖ティホン（ベラヴィン）の即位の91番目の川での至聖なる生母の聖授与式で、被昇天大聖堂の総主教での典礼の後、アレクシー総主教によって作成されました。クレムリンの聖ティホン聖遺物のための祈祷会が行われ、ミコラらギリシャ正教代表団のメンバーらは礼拝中に祈りを捧げた。
サスペンス的な道徳の栄養からの立場と決定
モスクワおよび全ロシアの聖総主教アレクシィ2世は、第3回全世界ロシア人民評議会（1995年4月4日）の開会の際、次のように述べた。その力は、その力を失った。」 これに関連して、特に思い出していただきたいのは、ロシアの結婚には有効な和解が存在しないということです。そのため、創造主が私たちを異なるものとして創造しなかったら、私たちは寝室で入念に踊っていたことでしょう。良かった、それが正しかったかどうかは受け入れます、私は主とヴィッチンの僕です、「私たちは隣人、家族、国民、祖国、全世界の平和と繁栄を。」

最近のZMIのリベラル派コミュニティ側の非難への共鳴は、同性愛と公の場での表明に関する彼の立場によって表現された。

2006年2月16日付の書簡の中で、総主教は特にゲイ・プライド・パレードの非伝統的な方向性について議会グループのモスクワ市長ユーリ・ルシコフを称賛した。 また、このシートは記事間の「非伝統的な」行を否定的に強調していると判断され、これは正教会の伝統的な信念に完全に一致しています。

2007年6月2日、ヨーロッパのための議会で演説し、非伝統的な性的指向に対する否定的な態度を改めて定義し、同性愛を「窃盗症」と同じ病気と呼び、文明が分断を脅かすものについての考えを述べた。キリスト教の道徳と権利の間で、そのような悪者を擁護することは、道徳的非道を正当化することになります。

「道徳相対主義」に反対し、伝統的な道徳規範を破壊しようとしている。
総主教制以前のソ連当局との比較

総主教に任命される前の期間、アレクシー猊下は、ロシア正教会の他の多くの高位と同様に、重要な平和維持の性格を持つ公式の民間政治組織の活動に忠実に参加した。 重要なエキュメニカルな目標を掲げる外国軍部隊のバガタラゾヴォジャヴォジャブ氏。
アレクシー（もう一人の左利き）、L.I.とのゾフトネヴォイ川革命の恩恵からレセプションに出席したピメン総主教。 ブレジネフ。 1970年代の終わり。 写真家 - G. サマリー

1974 年 17 日、タリンとエストニアの首都アレクセイは履歴書に次のように書いています。「世界は、SRSR の人口削減について、A. ソルジェニーツィンよりも前に、SRSR のために最高大統領によって設立されました。それは完全に正しいです」そしてそのメッセージは人道的であり、最高評議会幹部会の決定に対する国民の反応をどう見るかという全国民の意志を代表するものである。 教会の人々は、A.ソルジェニーツィンの前でさえ、使徒の新しい停滞した言葉と同様に、その決定と敬意を完全に賞賛しています。 神学者ヨハネ：「悪臭は私たちの前に出てきましたが、私たちのものではありませんでした。」（1ヨハネ2:19）。

1990年代には、1958年28日に「正教会聖職者の反ラディアン分子を特定し発展させるという愛国的な理由で」募集されたエージェント「ドロズドフ」に関する資料がいくつか明らかになった。これは、ロシア正教会の第4支部の名前である。エージェント・ロボット・リクに関するKDB ERSRは、エストニア国立公文書館の高名なスピヴォトニク、歴史家インドレク・ジュルジョの意見によれば、当時教区司祭だったリーディガー・オレクシー・ミハイロヴィチに言及している：「パン・ジュルジョは詳細な伝記について語っているようだ」 1958年のKDBの河川報告書で見つかったドロズドフという名のエージェントの記録は、エストニアの聖職者崇拝、人々の運命、啓蒙、キャリアパスを示している。」

クリストファー・アンドリューとヴァシリー・ミトロヒンの研究に基づいて、ミトロヒン・アーカイブは 1975 年に A. リディガーによって「バトキフシチナ」パートナーシップを設立しました。これは KDB の活動のカバー組織として機能しました。 「バトキフシチナ」の活動は、PGU KDB SRSR 役員の P.I. が担当しました。 ワシリエフ。 KDB による「ドロズドフ」スパイ裁判に関する出版物は、KDB アーカイブの文書に基づいていましたが、1991 年まで公式アクセスは拒否されていました。

A.M.リディガーのエージェントがKDB機関と協力して諜報活動を行っていたという事実は、ロシア連邦とソ連の治安当局によって正式に確認された。 2000 年 6 月 20 日、イギリスのタイムズ紙の小さな記事 (ロシア離脱、ロシア正教会の経済活動に関する研究、および引用に関する予測を特集) に応えて、この新しい慣行についての声明が発表されました。 KDBからついでに：「プーチン大統領は、オレクシー総主教の罪についての捜査を認識している可能性は低い。「2世はKDBと関係があり、過去になっているかもしれない」とVZTSSのスパイ、フセヴォロド・チャップリンは語った。英国の研究機関ケストン・カレッジは、明らかになった問題と文書の分析概要を発表し、「ロシア正教会の総主教およびその他の高位司教が、活動に基づいてKDBに協力したことを確認した」と発表した。

2008 年 1 月 5 日、総主教アレクシー 2 世の死の日に、BBC は彼の司教としてのキャリアについて励ましのコメントを書きました。

「総主教アレクシィ2世は目覚ましい経歴を持っており、その間にロシア正教会を絞め殺す立場からその擁護者へと転身した。 KDB が大好きです。KDB は、かつては教会の階層構造、つまり反体制派の司祭が束縛に投げ込まれた当時のクレムリンの最終命令に非常に近かったのです。 教会の実際の外務大臣として、彼はロシアのキリスト教徒に対する弾圧を支援し、ラジアン星系を外界から保護した。 1990年代のロシア正教会の首長選挙は、ソ連が崩壊に近づきつつあった1990年代の重要な瞬間を示した。 教会がこの瞬間から急速に復活と繁栄の地点まで立ち上がったのは素晴らしいことですが、まったく信じられないことです。」
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終わりと葬儀
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このトピックに関するウィキニュース:
モスクワと全ロシアの総主教オレクシイ2世が死去
救世主キリスト大聖堂での告別式の時
総主教アレクシー II 世の葬儀-16.jpg
右隣の列：エドゥアルド・ココイチ、セルギ・バガプシュ、ボリス・タディッチ、セルジ・サルグシャン、ヴォロディミル・プーチン、リュドミラ・プティナ、スヴェトラーナ・メドベージェワ、ドミトロ・メドベージェフ、ヴォロディミル・ボローニン、オレクサンドル・ルカシェンコ
総主教アレクシー II 世の葬儀-17.jpg

2008年の5歳の誕生日から11周年が近づくと、モスクワ総主教庁の報道部の一員であるヴォロディミル・ヴィギリャンスキーは、総主教が邸宅で亡くなったと報告し、中庭の壇上とイルキン前の集落から命令書を撤去した。 、同じ日の嘘、「年―それを繰り返す」。 同じ日、総主教庁は、総主教の死の不自然さについて広まっている憶測を聞いた。

公式発表によると、死因は急性心不全だった。家長は虚血性心疾患を患い、何度も心臓発作を起こし、療養のために定期的に海外旅行をしていた。 2002 年にアストラハンで健康問題を伴う非常に深刻な事件が発生しました。 当時の総主教が重篤な脳卒中を患った後、ウクライナと海外ロシア教会の間で、ペチェルスクの聖テオドシウスのアストラハン大聖堂に聖人が現れたことに対する感情が高まり始めた。 全ロシア正教総主教庁の報道機関は公式声明を発表し、「これらは教会の反対派によって悪意を持って広められており、信者の心に混乱を引き起こしている」と宣言した。 2007年4月27日、ロシアのメディアは、スイスにいる総主教の健康状態が劇的に悪化しているという情報を拡大した。 2008年1月12日、教区の集会でジュベナル府主教（ポヤルコフ）は、同年のスペインでの発売から28日目に総主教が自分に宛てた葉っぱを読み上げたと、総主教はこう思いながら書いた。移動性不整脈で中断され、ミュンヘンで電気的除細動を受けました。 以前と同じように、解放された時期を経験する機会があり、喜びがありました。」

5日の晩祭、エキュメニカル総主教バルソロミューは晩祭で次のように述べた。「コンスタンティノープルの母教会は、私たちの兄弟であるモスクワ総主教アレクシーの死について、ロシアの兄弟たちの悲しみを共有しています。」

6日の乳房の夕方、アレクシ総主教の遺体の葬儀はモスクワの救世主キリスト大聖堂で行われ、そこで一週間にわたる徹夜の儀式が終わった後、新たな総主教の告別式が執り行われた。総主教に任命され、第9胸部の傷に処刑された（2日目）。 葬儀と福音朗読は神殿で執り行われた。 総主教に別れを告げたい信者のために、寺院は愛を持って開かれます。 モスクワ内務省報道機関によると、総主教の告別式には10万人以上が参加した。

2008年1月6日、スモレンスクとカリーニングラードの首都キリル（グンジャエフ）を総主教の玉座に任命した聖会議は、総主教の葬儀を組織する委員会に許可を与え、オレクシ総主教の葬儀を大聖堂で行うことを布告した。モスクワの救世主キリストの像。

2008年1月7日、ロシア連邦大統領D.A.メドベージェフは、「モスクワ総主教および全ロシアのアレクシィ2世の死に関する組織的アプローチについて」という法令に署名した。この法令は、あからさまな苦情もなく「文化的規範の尊重に帰するものである」としている。テレビおよびラジオ会社は、総主教の葬儀当日に転送される重要なアプローチを尊重し、ロシア連邦勲章およびモスクワ当局は、総主教の葬儀を主催するようモスクワ総主教庁、ロシアのテレビおよびラジオに与えた。組織は一日の終わりに総主教に別れを告げることを保証します。

2008年4月9日、葬儀典礼の後、総主教暫定大臣であるメトロポリタン・キリロが司教の聖体ホストに任命された（ロシア正教会のほとんどの司教、霊長類および他の地方教会の代表者に仕えた）。祝福された（受胎告知）ボチに捧げられたエロヒフスキー大聖堂の総主教として復活。 復活の時、第17代カーフィスの完成後、聖日の日曜日まで王位に就いていたメトロポリタン・キリロフが腐敗し、聖日のために2人の司教を任命することを余儀なくされた。 1時間も現れる。 某代理店から新製品が「情報の無駄」として発表される事件。 大司祭 Nd. チャップリンは、不便はなかったが、メトロポリタン・キリロは「気分が悪くなった」と述べた。 蛇たちはまた、彼らが知っていたように、多くの司教やその他の公的人物についても情報を提供しました。
栄養と死因

2009年6月4日、総主教の死を巡る考えられる理由と状況をテーマに特定の個人が流布しているバージョンに反応して、ヴォロディミール・ヴィギリャンスキー総主教庁の報道部長は、厳密に言えば次のように説明した。亡き総主教は、部屋に誰もいない状態で寝ることを許さなかった。 また、彼の部屋には「警報ボタンがなかった。なぜなら、総主教がそれに反対していたようだから」。 同日、総主教補佐官のアンドリー・クラエフ氏は、オレクシイ２世がトイレで転倒し警察と衝突し死亡したことを認めた。
ロシア正教会とオレクシー2世の世俗政府
オレクシヤ 2 世総主教区のロシア教会

1991年6月10日の新聞「イズベスチヤ」のインタビューで、大祖国戦争の総主教は次のように述べた。

もちろん、セルギウス府主教の声明は自発的とは言えない。なぜなら、彼はひどいプレッシャーにさらされており、人々を失望させるために真実とはかけ離れた演説をする機会があったからだ。 今日、私たちはこの宣言には虚偽が含まれていると言えます。 この宣言は、「教会を人々の正しい秩序の中に置くこと」を目標として定めています。 これらはすべて、宣言の中で、政府政策の利益に対する教会の従属として明確に非難されており、これは教会の観点からは正しくありません。 この宣言は、教会を権力の前に「正しい」立場に置くものではなく、逆に権力と教会との間の民主的パートナーシップが意味する距離を維持するものであることを知っておく必要がある。あなた自身の精神、精神プリムス、そして精神の欠如で教会を攻撃し、感染させないでください。 この宣言が終了する前に、宣言への批判が次の言葉に向けられていたことを思い出す必要がある。「我々は広大な祖国とのラジャンスキー連合を尊重したい。その喜びは我々の喜びであり、これらの戦いは我々の戦いである」 」 この宣言の反対者たちは、無神論的権力の喜びを表明することは教会の喜びと同義であると主張した。 これは本当に不合理に思えるでしょう。 しかし、この宣言には「何を」という言葉、つまり権力であるラディアンスキー同盟という言葉はなく、「バトキフシチナ」という言葉と同義の「何」という言葉も存在しない。 したがって、バトキフシチナについて語ることは、その喜びがその内部およびその上に君臨する政治体制とは無関係にあり、教会に真の喜びをもたらします。 したがって、私は一貫して宣言の規定を支持しており、今日でもその規定を遵守しています。 宣言の他の条項についてはどうでしょうか...私たちは口頭でそれを承認することに急いでいませんでしたが、実際にはこれまで、私たちは真に独立した立場を取ることができませんでした。 この川のおかげで、私は尊敬します。私たちは国家の押し付けがましい保護から本当に抜け出すことができました。そして今、川から離れているという事実を考慮すると、私たちはセルギウス府主教の宣言が通過し、私たちは彼女のことを気にしていません。

右翼宗教指導者ヴァシル・フロフの有名な声についてのジャーナリストのコメントに応えて、1974年ロシア連邦共産党中央委員会はアレクシー最高牧師について最も偉大な牧師の一人であると語った。ロシア教会の忠実な「ラジャンスキー当局」司教、権力の「独立性の欠如」は何を意味するのか、ソビエト最高総主教は1961年春にタリンで司教として認められた後、アレクサンドル・ネフスキー大聖堂とプクティツァ修道院は閉鎖されました。

アレクシィ2世が総主教に戴冠した後、厳然たる事実から判断できる限り、彼はロシア大統領のボリス・エリツィンやヴォロディミル・プーチンとともに、この地域の偉大な権威者たちと重要な関係を築いていた。

1991年6月10日、RRFSR初代大統領ボリス・エリツィンの就任宣誓と国歌奉献後に捧げられた、RRFSR人民代議員会議の地方会議にて（ミハイル・グリンカ音楽） ）今日まで響き渡っていて、一言で言えば、その後、教会と宗教的なob'ednan RRFSRの代表者によって読まれました。 演説を行った後、総主教は「キリスト教の旗でB・N・エリツィンを祝福した」。

1991年9月19日、三日月の時刻、クレムリンの生神女就寝大聖堂での典礼の時間に、「[私たちの葬儀の地について]権力と軍隊」という宣言を憲法から省略するよう命じられた。連祷。

1993 年の晩年に向けて、運命は対立する双方の調停を促進しました。 彼の運命に関する交渉はモスクワのダニロフ修道院で始まりましたが、何も起こりませんでした。

私は 1996 年に B. N. エリツィンの就任式に参加しました。 1999年6月31日、ヴォロディミル・プーチンに大統領の栄誉を引き渡す式典に出席した。
2000 年 5 月 7 日の就任式当日、クレムリンの生神女就寝大聖堂で総主教アレクシー 2 世が V.V. プーチン大統領に祝福を捧げる

2000年5月7日と2004年5月7日のプーチン大統領の就任式では、要請された来賓の中に他の宗教宗派の代表者がいたことを除いて、オレクシー2世は参加しなかった。 しかし、式典終了後の2000年5月7日、ロシア連邦大統領ヴォロディミール・ウラジミロヴィチ・プーチンがモスクワ・クレムリンの生神女就寝大聖堂の座席に入り、新大統領の健康と長寿のための祈りが捧げられた。国家元首。 ヴォロディミル・プーチン大統領は、モスクワ総主教と全ロシアのアレクシー2世から祝福を受けた。 大統領の勤務時間中、リュドミラ・オレクサンドリヴナ・プーチン大統領の部隊が大統領を務めた。 ロシア正教会の首座主教は、ロシアが新たな首長を見つけ、すでにこの地域の住民の大多数の支持を確保しているであろうことを示唆し、ヴォロディミル・プーチンに警告した。

多くの支持者の他の考えとは関係なく、教皇ヨハネ・パウロ二世のロシア訪問の日付を決定した政府の決定は、教会間の問題が解決されていないという事実によって決定された。

すでに 1989 年に、政府当局は宗教団体の活動に対して積極的な統制を開始しました。 1990年代、国は教会の改築、霊的啓蒙の発展、国務省、軍隊、地方における司牧的ケアにおいて、法的・財政的支援を含む積極的な支援を教会に提供し始めた。意思。 この時、多くの政府高官が教会都市から連行された。 多くの偉大な教会は、総主教庁の構造の財政上の盲目により、ロシア正教会の批判者を養う地域予算と大企業のコストによって促されました。 2008年9月12日、ヴァルダイ修道院のイヴェルスキー（大聖母被昇天）大聖堂で行われた総主教への演説で、ロシアのヴォロディミール・プーチン大統領は笑顔でこう述べた。「ロシアのズベルバンクは数千万ドルを寄付した」。寺院の再建。 絵画を修復したり、浴場に金メッキを施したりするための費用は失われました。 近い将来にそれを獲得することを約束します。」

2000年代には、分析家、人権活動家、他の宗教の代表者らは、教会が事実上の主権的イデオロギーを持つという役割を主張し始めていることへの恐怖を認識し始めた。 このような懸念は、外国人学校のプログラムにおいて地域の要素として正統文化の基礎の科目を推進することに関する議論に関連して特に強まった。 政治的基盤は、聖職者に課せられる特定の教会法上の制限の影響を受ける。

2007年1月11日にドミトリー・メドベージェフが死去した後、ドミトリー・メドベージェフは1月、「我が国の新大統領の選挙後にロシアの秩序を強化するという原則を確立する計画について」ヴォロディミル・プーチンに対して依然として怒りを抱いていると宣言した。 13日、テレビ局のインタビューに応じたデ氏は、「ロシア」（ヴィスティ、2007年4月13日、ロック）で、このような攻撃的な人事に関連して次のように述べた。国家指導者として、国家で最も重要な地位にある人々にとって、別の立場になることは容易ではない。 ヴォロディミール・ヴォロディミロヴィチの献身的な姿勢や祖国への愛とは別に、ロシアのために稼いだ人々は、この複雑さを乗り越えようとする彼の自発性に対して罪を犯していると私は思う。 「残りの8つの岩石を継続するためにV.V.プーチン大統領が追求したコースの継続を確保することに我々が取り組んでいることに敬意を表します。」

2008年2月12日、モスクワ総主教庁の公式代表は、2008年2月6日付けのロシア連邦大統領令第138号の署名が終了したことに対して不満を表明した。 2002 年 6 月 14 日の連盟 第 24 号「公務員の聖職者への助成金について」（ロシア連邦立法集、2002 年第 3 号、192 ページ）。 モスクワ総主教庁のクセニア・チェルネガ弁護士は、ロシア正教会の公式ウェブサイトへの注釈で次のように述べた。「ロシア正教会は、司祭の軍隊への召集が教会の内規に従わなければならないことを尊重している。 「良心の自由について」法第 15 条に従って、国家は国内規制を尊重することができます。 だからこそ、私たちの原則的な立場は、「司祭のための建設は救われる」というものなのです。」 2008年2月22日、モスクワ総主教庁の報道官、ヴォロディミル・ヴィギリャンスキーは記者会見で、1917年の革命前にはロシア教会全体に6万人の聖職者がいたが、当時も記者会見当時も同様に6万人の聖職者がいたと予測した。 3万人に達せず、ロシア自体では1万5千人未満の司祭。 壊滅的な聖職者不足の問題は教会のせいではなく、「過去一世紀を通じて聖職者を非難してきた神と戦う政権のせい」であると同氏は宣言し、次のように述べた。権力は権力の犯罪者と同じであり、私が知っているように、司祭たちに手を振り、撃ちましたが、それはまったく道徳的ではないようです。」

2008年2月29日、ロシアのプーチン大統領は「専門的な宗教教育（精神教育）その他の施設の認可および認定の一部について、ロシア連邦の特定の立法行為に変更を導入することについて」という連邦法に署名した。専門的な宗教教育から照明施設による国家認定の証明書を剥奪すること。

公式投票が行われる4日前の2008年1月3日、オレクシ2世は「大統領交代選挙に関連して」ロシア連邦元首第一保護者D・A・メドベージェフに勝利を与え、残りは「順調に進んでいる」ことを示した。 「わずかな作業によってチェックされるのは、3000年紀のロシアの新しい姿の創造であり、これは忍耐、愛、信仰、そして同時に勇気に基づいている。」 同年27日早朝、モスクワの救世主ハリストス大聖堂で、素晴らしい朝が終わった後、出席者たちはV.V.プーチン大統領とD.A.メドベージェフ大統領の礼拝に出席し、静かにこう言った。ヴォロディミール・ヴォロディミロヴィチ卿、大統領職のすべての運命について、あなたはすでに私たちの国のために豊かな収入を得てきました。 お二人とも、祖国と国民に奉仕するという困難な偉業を高く評価しています。 また、私はあなたの愛する人たち、リュドミラ・オレクサンドリヴナとスヴェトラーナ・ヴォロディミリヴナをサポートしたいと思っています。彼らはすぐに、そして将来的にはあなたを励まし、困難や試練に立ち向かってくれるでしょう。」

2008年5月7日、クレムリンの生神女就寝大聖堂で、ロシア新大統領の就任式終了後、ドミトリー・メドベージェフ大統領の到着を祝う祈祷会が開催された。 残りの重要な演説を読み上げた後、ロシアの新大統領が「社会経済的変化の困難な時期に、我が国の現在と将来に対する責任という困難な重荷」を引き受けることを示唆していた。 8 ロシア連邦政府首脳の入国に関連してプーチン大統領を迎えたハーブの運命。

2008 年春 3 日付の NG 宗教の考えについて、Nd 司祭の声明は次のとおりです。 チャップリン、ジョージアでの軍事紛争に関連して26年間同じ運命をたどった（「政治的決定は、教会の管轄権と司牧責任範囲に関する栄養を意味するものではない」）ロシア正教会を「公式の2つの白人共和国の新たな承認の後」としたドミトリー・メドベージェフ大統領による、政策エッジの政治的路線に対する主要野党からの発言。 » 2008年11月6日、オレクシー2世総主教はモスクワでグルジア総主教庁の代表団と会見し、「私たちは兄弟の聖なるグルジア正教会の使者を迎えることができてうれしく思います。私たちはそのために非常に多くの富を持っています。」と述べた。一つの聖なる正教の信仰、一つの歴史、何世紀にもわたる文化的伝統、言語。 あらゆる政治的大変動が私たちの兄弟の団結を奪うことはできないようであり、それが私たちの現在の絆が最も重要である理由です。」

2008 年 11 月 1 日に行われ、死後に出版された最後のインタビューで、彼は自分の歴史的役割を次のように評価しました。ロシアの歴史では、教会が権力として強化されなかったため、皇帝が教会の長であり、教会の食事から賞賛されるすべての決定は彼のオフィスからのものでした。 「いいえ、教会自体が決定を下し、自らの良心、歴史、そして人々の前でその行動を証言するのであれば、全く新しい本が設置されました。」

彼の死の翌日、2008年6月6日、コメルサント紙は彼について次のように書いた。「総主教オレクシー2世は、宗教権力と主権権力の利益を統合し、あらゆるものを統合することを決意した教会の最初の代表となった。それ以外は不可能になった。」 。
参照: ロシア正教会の経済活動
ナゴロディ

ロシア正教会およびその他の地方教会の都市:

ダイヤモンド鏡を備えた最初に召された聖使徒アンドリュー勲章
「栄光と名誉」勲章 (2005)
モスクワ聖福王子ダニール勲章、一級
聖アレクシス勲章、モスクワおよび全ロシア首都圏、1級
聖マカリウス勲章、モスクワおよび全ロシア首都圏、1級
聖使徒大公ヴォロディミル勲章、第 1 級 (1968 年 5 月 27 日)
聖使徒大公ヴォロディミル勲章第二級（1963年3月11日）
ラドネツク聖セルギウス勲章第 1 級 (1979 年 8 月 21 日)
聖イノセント勲章、モスクワおよびコロムナ府主教、1級
聖福大公ディミトリ・ドンスコイ勲章一級 (2005)
聖キリルおよびメトディウス勲章、第 1 級 (チェコスロバキア正教会、1962 年 6 月 20 日)
リル聖ヨハネ勲章、第 1 級 (ブルガリア正教会、トラヴェン 1968)
使徒マルコ勲章 (オレクサンドリスカ正教会、1969 年)
命を与える十字架勲章、第 1 級および第 2 級 (ルサレム正教会、1968 年、1984 年)
聖大殉教者ジョージ勝利勲章 I および II 級 (グルジア正教会、1968 年、1972 年)
使徒ペトロとパウロの勲章 II 号 (アンティオキア正教会、1981 年春第 1 回)
アンティオキア首都総主教のその他の命令
聖殉教者勲章 ジョン・リズキー大司教、一級位 (ラトビア正教会、2006 年 5 月 28 日)
エルサレム総主教庁の 1500 年記念メダル (1965 年)
テサロニケの聖大殉教者デメトリオス第1級金メダル（ギリシャ、1980年春25日）
聖大殉教者エカチェリーナの第 1 級金メダル、エカチェリーナ大都市 (ギリシャ、1982 年 5 月 4 日)
メダル「ケメロヴォおよびノヴォクズネツク教区の15の岩」（ケメロヴォおよびノヴォクズネツク教区、2008年2月22日）

ロシア連邦の有力都市:

聖アンドリュー最初に召された勲章 (1999 年 2 月 19 日) - ロシアの精神的および道徳的復興、世界の救い、結婚の祝福に対する顕著な貢献に対して
「バトキフシチナ功労勲章」第一段階（2004年2月23日） - 世界の価値への顕著な貢献と民族間の祝福、ロシアの歴史的・文化的衰退の復興を讃える
「バトキフシチナの功績を讃えて」第二段階勲章（1997年6月11日） - 結婚の達成と重要な平和維持活動への多大な貢献に対して
人民友好勲章 (1994 年 2 月 22 日) - ロシアの精神的復興の権利と積極的な平和維持活動への多大な特別貢献に対して
2005年、人道活動における傑出した功績に対してロシア連邦国家賞を受賞（2006年第9回チェルノム、第12回チェルブニャ賞受賞）。

ソ連の州都市:

ロシア連邦の主題のカテゴリー:

「友情の鍵」を注文（ケメロヴォ地域）
ホワイトロータス勲章 (カルミキア、1997)

ヴィドムチ・ナゴロディ:

A.M. ゴルチャコフ記念メダル (ロシア MZ、2002 年)
バッジ「慈悲と慈善のために」（ロシア連邦教育科学省、2003年）。
勲章「農産業複合体の発展への貢献に対して」、第 1 段階（ロシア農業省、2005 年）
アナトリー・コニー勲章 (ロシア法務省、2000 年)

外国の都市:

「栄光勲章」 (アゼルバイジャン、2005 年 6 月 14 日) – アゼルバイジャンとロシアの人々の間の友好関係の発展への貢献に対して
マールジャマー聖十字架勲章、第 1 級 (エストニア、2003 年 6 月 29 日)
三ツ星勲章 1 級 (ラトビア、2006 年 5 月 27 日)
人民友好勲章 (ベラルーシ、2004 年 2 月 26 日) - 民族文化の接近と相互の豊かさのための積極的な活動に対して、ベラルーシとロシアの兄弟民族の精神的および知的潜在力の発展に対する多大な特別な貢献を称える。
フランシスコ・スコリーニ勲章 (ベラルーシ、1998 年春 23 日) - 民族間の重要な友好関係の発展における特別な功績に対して
ポシャニ勲章 (ベラルーシ、2008)
フランシスコ・スコリーニ勲章 (ベラルーシ、1995 年 6 月 22 日) - ベラルーシ国民の精神的復興に対する正教会の多大な貢献に対して
共和国勲章 (モルドバ、2005 年 11 月 12 日)
国家杉勲章 (レバノン、1991 年 6 月 6 日)
リトアニア大公爵ゲディミナ勲章一級 (リトアニア、1997)
ドスティク勲章第 1 級 (カザフスタン、2002 年)
共和国勲章 (PMR、1999 年 8 日) - 私たちの父祖たちの名誉ある真の正教信仰への計り知れない貢献、使徒教会の唯一神聖評議会の子供たちに現れる荘厳で永続的な敬意、私は助けます私たちの州の、そして建国記念日の70人の富裕層に関連して

フロマドスキー丘陵:

ラディアンスキー平和財団より表彰 (シックル 23、1969)
ラディアンスキー平和財団のメダルおよび名誉卒業証書（1971 年 13 歳の誕生日）
ラディアンスキー平和財団の記念銘板 (1969 年)
世界平和勲章 (1976) – 世界の守護者の 25 リッチ革命に関連して
ラディアンスキー世界防衛委員会のメダル（1974年） - 委員会承認25周年記念
ラディアンスキー世界保護委員会より表彰 (1979 年秋)
ラディアンスキー平和財団の賞状と記念メダルを授与される（1979年秋）
世界平和記念メダル（1981年） – 世界の守護者の30リッチ・ルクに関連して
ラディアンスキー平和財団の名誉サイン（1982 年 15 歳の誕生日） - 財団の活動への積極的な参加を記念して
ラディアン・インド友好パートナーシップ証明書
1988 年に KDB SRSR の名誉証明書を受賞した Keston News Service からの情報

低い地域と場所の名誉ある巨人:

モスクワの名誉ある巨人
サンクトペテルブルクの名誉ある超人
ノヴゴロドの名誉あるハルク
セルギエフ・ポサード名誉市民
カルミキア共和国名誉国民
モルドヴィア共和国名誉国民
レニングラード地域の名誉市民
カレリア共和国名誉ハルク (2006)
ドミトロフ市の名誉ある巨人 (2003)
ムーロムの名誉ある巨人 (ヴォロディミル地方、2006 年)
ケメロヴォ地域名誉市民 (2005)
モスクワ地方ポドリスク市名誉市民 (2001)

名誉あるステップ
バクー・スロバキア大学名誉博士
ペトロザヴォーツク州立大学名誉博士 (2000)

総主教オレクシ 2 世の記憶

2008年1月7日、ロシア正教会の列聖委員会のメンバーであるゲオルギー・ミトロファノフ大司祭は、次のように述べた。「列聖委員会は、列聖の可能性に関する資料を検討するために、この観点に焦点を当てている。クリスチャンに関するあれこれの結果は、彼の死後50年以内には決着するだろう。」 また、列聖するには、とりわけ候補者の人生と活動の性質を慎重に考慮する必要があることにも留意します。
2008年4月10日の聖会議の決定には、ロシア正教会の会議堂図書館の聖総主教アレクシー2世の名前が与えられた。 2009 年 2 月 26 日にキリル総主教によって、シノドダル図書館の新しい名前が記された入口ドアの開口部が作成されました。
タリン市政府は、聖母イコンの旧正教会前の広場がオープンした際に、オレクシー・アナザー総主教に敬意を表して「クイック・トゥ・ヒア」と名付けたエドガー・サビサール市の提案を支持することを決定した。 2009年春30日、エストニアの首都タリン市長に宛てて。
2009年、ムロムの町（ヴォロディミル地方）で、カプラジオプターゼの大きな断片の記念碑の近くに記念看板が建てられた。
2009年2月27日、モスクワのヴェリカヤ・ニキツキー通りにあるロモノーソフ・モスクワ州立大学の聖大殉教者タチアナ教会のファサードに、総主教オレクシー2世の名を記した記念楯が除幕された。
2009年、カレリア議会は、故人に敬意を表してヴァラーム諸島の島の1つを改名する法案を承認する予定である。 同時に、この提案は連邦法に関する指示とともに議会の主権秩序委員会によって支持されました。
2009年1月26日、ニジニ・ノヴゴロド地方のフロロフスク村で、モスクワ聖総主教と全ロシア・オレクシー2世の謎を讃える崇敬の十字架が奉献された。
2010 年 9 月 4 日、オレクシー 2 世の記念碑がヨシュカル・オリで除幕式されました。

ロシア語とエストニア語の Volodiv のみ。 ドイツ語の十分な知識と少しの英語。

モスクワのノボ・ペレデルキナ（ラゼンキ通り7番地、スパスケ・ルキネ村近くのコリホヴィ庭園）近くの邸宅の家長の邸宅に住んでいる。

ペレディルキナの総主教邸での主の事務は、フィラレタ修道院長（スミルノワ）とともに、モスクワのピュクティツァ準信託団の修道士たちが担当した。

規制については、2000 年 6 月 11 日以降、ウェブサイト Pravoslavya.Ru をご覧ください。 O. ロシアの V. プーチン大統領は連邦保護局 (FST) の保護下にありました。

オレクシーは、2008年に亡くなった正教会の3番目の霊長類である（ギリシャの大司教クリストドゥルスとROCORの首長であるメトロポリタン・ローラスに次ぐ）。

私は若い頃、エストニアのスポーツ協会「カレブ」に参加してスポーツの階級を切り捨てました。

携帯電話は非常線の外で紛失した。

文学

コノヴァロフ V.I. 総主教アレクシー2世: 悪に対する生涯と奉仕は千年続く。 – M.: Eksmo、2012年。 – 320ページ、病気。 - (ロシア教会の総主教)。 - 3000 ノート、ISBN 978-5-699-41594-6