新約聖書の黙示録。 神学者ヨハネの黙示録 - トゥルマチェンニャ

黙示録（またはギリシャ語からの翻訳 - 神学者聖ヨハネの黙示録） - これは新約聖書の唯一の預言的な本です。 ヴォーンは人類の来るべき部分、世界の終わりと永遠の命の始まりについて伝えており、それは当然のことながら終わりに起こる 聖なる手紙.
黙示録- この本は神秘的であり、理解する上で重要であると同時に、この本の非常に神秘的な性質は、信仰を持ったキリスト教徒と、その中の記述の意味と意味を解明しようとする単なる熱心な思想家の両方の注目を集めています。 黙示録に関する本は数多くあり、その中にはあらゆる種類の作品、特に現在の宗派文学に関連した作品も含まれています。

この本の理解が難しいにもかかわらず、霊的に啓発された教会の教父や読者は、神が描いた本のように常に大きな敬意を持ってこの本の前に立ってきました。 したがって、アレクサンドリアの聖ディオニシウスは次のように書いています、「この暗い本を読んでも、私たちは驚嘆することはできません。そして、もし私がその本のすべてを理解できなかったとしても、それは単に私が出版物を出版していないからです。私にはそこにある真実を判断することはできません。 「そして、私は死んで彼らの惨めな心を取り除きます。しかし、おそらく、私はそれらが私の理解にとって非常に重要であるだけだと思います。」 同じように、祝福されたアイロニムは黙示録について次のように述べています。どれだけの言葉があるだろう。この本の評価はその価値よりも低いと思う。」

神聖な礼拝中に黙示録は読まれていませんが、古代では神聖な礼拝中に聖文を読むことには常に説明が伴い、黙示録は説明のためにさらに重要です。

本の著者。

黙示録の著者は自分自身をヨハネと呼んでいます (ヴィッド 1:1、4、9; 22:8) 教会の教父たちの一致した考えによると、彼はキリストの教えを愛した使徒ヨハネでした。彼の前で言葉なる神についての彼の信仰の高さを拒否した人は、「神学者」ではありません。彼の著者であることは、黙示録自体のデータと、他の多くの内部および外部の兆候の両方によって確認されます。 神学者使徒ヨハネの古代のペンは、福音書と 3 つの公会議書簡を担当しています。 黙示録の著者は、「神の言葉とイエス・キリストの証しのため」にパトモス島にいたと述べています(ヴィッド1:9)。 教会の歴史から、この島で投獄されたのは福音記者聖ヨハネだけであることは明らかです。

黙示録の著者であることの証明。 神学者ヨハネは、精神だけでなく文体、特に特定の特徴的な表現において、この本と彼の福音書および書簡との類似点としての役割を果たしました。 したがって、たとえば、使徒の説教はここでは「証し」と呼ばれています（聖書1:2、9; 20:4; 分節：ヨハネ1:7; 3:11; 21:24; 第一ヨハネ5:9-11） ）。 主イエス・キリストは「言葉」（ビデオ 19:13、分割：ヨハネ 1:1、14、および第一ヨハネ 1:1）および「小羊」（ビデオ 5:6 および 17:14、分割：ヨハネ 1:36)。 しかし、福音書と黙示録の両方で、ゼカリヤの預言の言葉「彼らは自分たちが刺し貫いたわたしに驚くだろう」(12:10) が示唆されており、「トゥルマキア人七十人」のギリシャ語訳によれば(ヴィッド 1) : 7 およびヨハネ 19:37 )。 私の黙示録と使徒ヨハネの他の本の違いは、場所の違いと聖使徒の著作の類似点の両方によって説明されます。 聖ヨハネは国籍的にはユダヤ人であるが、ヴォロディアはギリシャのラビであるが、生きている教育を受けていないギリシャのラビに畏敬の念を抱き、当然のことながら自分のラビとともに黙示録を課した。 黙示録の経験の浅い読者にとって、黙示録のあらゆる場所に、愛と識別力の使徒の偉大な精神の刻印が刻まれていることは明らかです。

すべての古代およびより最近の聖父の証言は、神学者聖ヨハネの黙示録の著者として特定されています。 ヒエロポリスの聖なる教皇は、使徒自身がその書簡の中で自分のことを呼んでいるように、黙示録の筆者を「長老ヨハネ」と呼んでいます（第二ヨハネ1:1および第三ヨハネ1:1）。 また、殉教者聖ユスティンの証言も重要です。彼はキリスト教に改宗する前からエフェソスに生きており、使徒ヨハネもそれまでエフェソスで生きていました。 2 世紀と 3 世紀の教父たちは、黙示録について、あたかも神学者聖ヨハネが書いた神の本であるかのように語っています。 そのうちの一人はローマ教皇聖ヒポリスで、リヨンのエイレナイオスの教えである黙示録の弁明書を書きました。 アレクサンドリアのクレメンス、テルトゥリアヌス、オリゲネスも聖使徒ヨハネを黙示録の著者として認めています。 それで、まさに同じ再構成された教会の父たちです：シリアの聖エフライム、エピファニウス、バシレイオス大王、ヒラリウス、アタナシウス大王、神学者グレゴリウス、ディデム、ミラノのアンブロジウス、聖アウグスティヌス、福者アイロニム。 カルタゴ公会議の第 33 規則では、神学者聖イワンの黙示録を聖典の他の正典の中に位置づけました。 リヨンの聖イレナエウスの証言は、聖イワン神学者の黙示録の著者として特に価値があります。なぜなら、聖イレナエウスはスミルナの聖ポリュカルポスの教師であり、またスミルナの聖ポリュカルポスは、彼の最も下で神学者聖ヨハネの教師でもあったからです。使徒教会、スミルナ教会。

黙示録の時間、場所、そして兆候。

古代の伝説は、黙示録が書かれた 1 世紀末まで遡ります。 それで例えば聖イレナイオスはこう書いています。「黙示録は少し前に現れましたが、今、ドミティアヌス帝の治世の終わりに、私たちの時代に現れるかもしれません。」 歴史家エフセヴィ（4世紀初頭）の報告によると、今日、異教の作家たちは、使徒ヨハネが神の御言葉についての証言のためにパトモス島に送られ、ドミティアヌス帝の第15世紀の治世（在位81～96年）まですべてをもたらしたことを覚えていると報告している。キリストのもの）。

したがって、聖ヨハネが建てられている小アジアの7つの教会の表面にはすでに小さな歴史があり、それ以外の点では宗教生活によって直接決定されるため、1世紀末の文書の黙示録は、宗教生活によって直接決定されるからです。 彼らのキリスト教はもはや純粋さと真実の第一段階にありませんでした、そしてミルクのキリスト教はすでに真のキリスト教と競争しようとしていました。 明らかに、エフェソスで長い間宣べ伝えた使徒パウロの活動は古くから続いています。

今日、パトモス島が認める最初の 3 世紀の教会の文書と黙示録の書かれた場所は、使徒自身によって啓示が取り除かれた場所として認識されています (Vid. 1:9)。 パトモス島はエーゲ海に位置し、エフェソス市の日と 昔の時間私は不幸に見舞われました。

黙示録の最初の行で、聖ヨハネは書面による啓示で、「キリストの教会と全世界の株を譲渡する」と命じています。 キリスト教会の使命は、キリスト教の説教の光を復活させ、人々の魂に神への真の信仰を植え付け、正しく生きることを教え、天国への道を示すことでした。 しかし、すべての人がキリスト教の説教を真剣に受け止めたわけではありません。 すでに、ペンテコステ後の最初の数日間で、教会はキリスト教の神聖で明確な支持を締め出しました - 最初はユダヤ人の司祭と律法学者の側で、次に不信者のユダヤ人と異教徒の側で。

すでにキリスト教の1世紀に、福音の説教者に対する歪んだ再検討が始まっていました。 再調査は段階的に、組織的かつ体系的な形をとり始めた。 キリスト教に対する戦いの最初の中心地はエルサレムに現れました。 1 世紀半ばから、ローマはネロ皇帝 (紀元 54 ～ 68 年に在位) に加わりました。 迫害はローマで始まり、主使徒ペテロとパウロを含む多くのキリスト教徒が血を流した。 1世紀の終わりに向けて、キリスト教徒への迫害はさらに激しくなりました。 ドミティアヌス帝は、最初から小アジア、そしてローマ帝国の他の地域でもキリスト教徒の体系的な再検査を命じました。 神学者使徒ヨハネはローマに行き、沸騰した油の大釜に投げ込まれ、無実を失いました。 ドミティアヌスは使徒ヨハネをパトモス島に送り、そこで使徒は教会と全世界の分け前についての啓示を明らかにします。 教会に対する歪んだ迫害は、短い中断を挟みながらも、コスティアンチン皇帝が信教の自由に関するミラノ勅令を目にする 313 年まで続きました。

迫害の始まりを振り返り、使徒ヨハネはキリスト教徒に黙示録を書き、彼らを慰め、教え、敬意を表しました。 ヴァインは、教会の敵の暗い世界を明らかにします。彼は、海から現れた獣（敵対的な世俗権力の代表として）と、地から現れた獣、つまり隠された預言者を代表として区別します。敵の疑似宗教勢力。 それは、教会に対する戦いの主要なリーダーである悪魔を明らかにします。その古代のドラゴンは、人類の神と戦う力のグループであり、教会に対して彼らを指揮します。 信者の苦しみを除けば、それは価値がありません。キリストへの忠実さと悪臭の忍耐によって、私たちは当然の天の都市を奪い取るでしょう。 神がその時間を指定すると、教会の魔術師たちは裁判と罰を受けることになります。 最後の審判と悪人の懲罰の後、それは永遠に幸福な人生のように見えるでしょう。

黙示録を書く目的は、悪の勢力に対する教会の将来の闘いを描くことです。 悪魔が自分のしもべたちを巻き込むために善と真実と戦う方法を示します。 あなたに安心を与えるために、信者たちに儀式を与えてください。 教会の敵の破壊、そして最後には悪に対するキリストの勝利を描いています。

黙示録の場所、計画、象徴性

黙示録は再びキリスト教徒の尊敬を集めたが、それは特に、苦難と平穏による虐殺が共同体と教会生活をより力強く称賛し始めたその時期に顕著であった。 場合によっては、この本のイメージと秘密性が理解にとってさらに重要であるため、不用意にコミュニケーションをとる人にとっては、真実と絶望的な希望の間の境界線を越える危険が常にあります。 したがって、たとえば、この本のイメージの文字通りの理解が生まれ、現在ではいわゆる「キリアズム」、つまり地上におけるキリストの千年統治の記念につながり続けています。 1世紀にキリスト教徒が経験した迫害の苦しみと黙示録の灯火は、人々に「残りの時間」が到来し、キリストの到来が差し迫っていると信じる理由を与えました。 この考えはすでに1世紀に生まれていました。

過去 20 世紀にわたって、まったく異なる性質の黙示録の影が現れてきました。 これらすべてのトルマキアンはいくつかのカテゴリーに分類できます。 それらの中には、「残りの時間」、つまり世界の終わり、反キリストの啓示、そしてキリストの再臨までの黙示録に象徴やシンボルをもたらす人もいます。 その他 - 黙示録に純粋に歴史的な意味を与え、それを異教皇帝側のキリスト教徒の迫害という1世紀の歴史的出来事で囲みます。 さらに、彼らの時代の歴史的時代における現在の黙示録的な予言を見つけ出そうとする人もいます。 私の意見では、例えばローマ教皇は反キリストであり、ローマ教会などの終末的な悪はすべて明らかになります。 4番目は、この本で説明されている出来事は預言的というよりも道徳的意味であることを尊重して、黙示録の寓意だけを読むというものであると彼らは決めるだろう。 私たちは最も重要であるため、黙示録の見方をオフにするのではなく、一方を他方に追加します。

黙示録は、すべての聖なる手紙の文脈の中でのみ正しく理解することができます。 旧約聖書と新約聖書の両方の多くの預言的幻視の特徴は、いくつかの歴史的幻視を 1 つの容器に組み合わせるという原則です。 言い換えれば、数百年、さらには数千年も前の霊的に物議を醸した見解が、さまざまな歴史的時代の見解を統合する1つの預言的な絵に融合しているのです。

同様の統合の例として、世界の終わりについての救い主の預言的な会話を挙げることができます。 主はエルサレムの滅びについて、十字架につけられてから35年後にそれがどのように起こったか、そして再臨の1時間前について一度に語られます。 （マタイ 24 章、マルコ 13 章、ルカ 21 章。この一般化の理由は、前者が他方を例証し、説明しているという事実にあります。

旧約聖書の預言が、新約聖書における人間の生活における有益な変化と、天の王国での新しい生活について同時に語っていることは珍しいことではありません。 この場合、それはまず別の目標の穂軸として機能します（イザヤ書 4: 2-6; イザヤ書 11: 1-10; イザヤ書 26、60、および 65 の目標; エレミヤ書 23: 5-6;エル 33:6-11;ハバクク 2:14;ゼパニヤ 3:9-20）。 カルデア人からバビロンまでの滅びに関する旧約聖書の預言は、反キリストの王国の滅亡についても同時に語っています（イザヤ書 13-14 および 21 章、エレ 50-51 章）。 1 つの予測には、似たような悪の尻がたくさんあります。 内部統一の兆候の下でアイデアを統合するこの方法は、他のものを排除して、私がすでに知っていることに基づいて、信者がアイデアの本質を理解するのを助けるために実践されています歴史的な詳細は単純で、何も説明しません。

以下で述べるように、黙示録は一連の豊かな球形の構成的なビジョンで構成されています。 ミステリー スペクテーターは、過去と今日の視点から未来を示します。 たとえば、13章から19章に登場する多頭の獣です。 - これは反キリスト自身とその後継者であるアンティオコス・エピファニウスであり、預言者ダニエルとマカベアの最初の二冊の本で明確に描写されています。 - これはローマ皇帝ネロとドミティアヌスであり、キリストの使徒たちを再調査しました。攻撃は教会の敵ではありません。

11章にはキリストについての二つの証し。 - これらは勝利した反キリスト（エノクとエリヤ）であり、彼らの原型は使徒ペテロとパウロ、そしてキリスト教の敵である世界での使命を追求するすべての福音の説教者です。 第 13 節の偽預言者とは、慈悲深い宗教 (グノーシス主義、異端、イスラム教、唯物論、ヒンズー教など) を広めるすべての人々の分離であり、その中で最も美しい代表者は、終末の時代の偽預言者の破滅となるでしょう。反キリスト。 使徒ヨハネがなぜ異なる人種や異なる人々を一つのイメージに結びつけたのかを理解するには、彼が黙示録を仲間たちだけでなく今日のキリスト教徒のために書いたことを理解する必要があります。同様の再検討を認識するのは難しいからです。そして悲しみ。 使徒ヨハネは愛の堕落した方法を明らかにし、死に至るまでキリストに忠実であるためにそれらを避ける確実な方法も示しています。

同様の方法で、黙示録でよく語られる神の裁きがあります。これは神の最後の裁きであり、周囲の国や人々に対する神のすべての個人的な裁きです。 これには、ノアに対する全人類の裁判、アブラハム時代のソドムとゴモラの古代の場所の裁判、モーセ時代のエジプトの裁判、そしてユダの法廷裁判（キリストの誕生の6世紀前と私たちの時代にも再び行われた）が含まれます。 70世紀）オイエリ）、私は古代ニネベ、バビロン、ローマ帝国、ビザンチウム、そして最近ではロシアを巡る裁判です。 神の正義の懲罰を叫ぶ理由はいつも同じでした：人々の不信仰と不法行為です。

黙示録には毎時歌があります。 それは、使徒ヨハネが多くの人類を地上的な観点からではなく、神の御霊が彼を呼んだ天的な観点から見ていたという事実から来ています。 理想の世界では、全能者の玉座は時間が経つにつれて上昇し、今日、昨日、明日の同じ時刻に霊的な視線の前に現れます。 明らかに、黙示録の著者は過ぎ去った未来の出来事を描写しており、過ぎ去った出来事は真実です。 例えば、天における天使の戦争と悪魔の堕落 - 世界の創造の前でさえ破壊された出来事は、あたかもキリスト教の黎明期に破壊されたかのように使徒ヨハネによって説明されています（12章） 。 新約聖書の全時代を悩ませる殉教者の復活と天国での彼らの統治は、反キリストと偽預言者の裁判の後に置かれています（20章）。 このようにして、視聴者は物語の時系列を語るのではなく、物語の本質を明らかにします。 大戦善と悪が何十もの戦線で同時に動き、言葉と天使の光の両方に飲み込まれます。

黙示録の計画がすでに実現していることには疑いの余地はありません（たとえば、小アジアの7つの教会の分担について）。 私たちが何を失ったのか、何をしなければならないのかを理解してもらうことが必要になりました。 しかし、これらおよび他の特定の段階への黙示録の停滞には、そのような容器にはさまざまな時代の要素が含まれているという信念が必要です。 世界が完成し、神の残りの敵が罰せられて初めて、終末的な使命の詳細がすべて公開されるでしょう。

聖霊の霊感による書物の黙示録。 最も重要なことは、人々が信仰と真のクリスチャン生活から離れることであり、それは最終的には霊的視力を鈍らせ、さらには喪失に導くことになる、ということを正しく理解することです。 日常の人々が罪深い依存症に完全に身を委ねていることが、黙示録の日々の交渉人たちがたった一つの寓話を作り、相手にキリストの到来を寓意的に理解してもらいたいと願う理由である。 歴史的な考えや現代の人々は、黙示録の寓意をたった一つ読むことは霊的に盲目であることを意味すると私たちに信じ込ませており、現在では多くのことが実現しており、恐ろしいイメージや黙示録の影を想像することができます。

黙示録の読みをここに添付した表にまとめる方法。 そこからわかるように、使徒はすぐに読者の前で球体の束を開きます。 最も高い領域には、天使の光、天に設立された教会、そして地上に設立された教会がなければなりません。 神の子であり人々の救い主である主イエス・キリストは、この善の領域を受け入れ、保護しています。 その下には悪の領域があります。不信仰な世界、罪人、偽教師、既知の無神論者、悪魔です。 燃える天使であるドラゴンが彼らの世話をします。 互いに戦うことは、すべての人類とすべての領域の願望です。 使徒ヨハネは、その幻視の中で、善と悪の戦いのさまざまな側面を段階的に読者に明らかにし、人々の精神的な自己認識のプロセスを明らかにし、その結果、一部の人々は善の側に立つことになります。他の人は悪の側にいます。 世界紛争が発展し続ける中、私たちの周囲のすべての人々と国家に対して神の裁きが着実に観察されています。 世の終わりの前には、悪はこれまで以上に強くなり、地上の教会は弱くなるでしょう。 そのとき、主イエス・キリストが地上に来られ、すべての人が復活し、神の最後の審判がすべての人に下されます。 悪魔とその追随者は永遠の責め苦に処せられるが、義人には楽園での永遠の至福の生活が与えられるだろう。

順番に読むと、黙示録は次の部分に分けることができます。

1. 主イエス・キリストが現れ、小アジアの7つの教会に黙示録を書き留めるようイワンに命令する絵が描かれています（第1章）。
2. 小アジアの 7 つの教会に委ねられます (第 2 章と第 3 章)。そこには、これらの教会への指示と同時に、使徒世紀から世界の終わりまでのキリスト教会の分担が書かれています。
3. 玉座に座る神のバッヘン、その天の神聖な奉仕の小羊（第4章と第5章-a）。 このサービスは、次のセクションのチャンターによって補完されます。
4. 第6セクションでは、人類の分け前の暴露が始まります。 小羊キリストによる秘密の書の七つの封印の広がりは、善と悪、教会と悪魔の間の戦争のさまざまな段階の説明の始まりとして機能します。 人の魂の中で始まるこの戦争は、人間の生活のあらゆる側面に拡大し、激化し、ますます恐ろしいものになります（第20章まで）。
5. 7 つの天使のトランペットの声 (7 章から 10 章) は、人々の不貞や罪を責める悪霊を記念します。 世界の自然の悪化と悪の勢力の出現について説明します。 穂軸を食べる前に、信者は自分の額（額）に祝福されたシールを貼り、道徳的悪と邪悪な者の分け前から救います。
6. 七旗の戦い（第 11 章から第 14 章）は、長引く和解不可能な善と悪の 2 つの陣営に分かれた人類を示しています。 善の力はキリストの教会に集中しており、ここでは友人のイメージで表現されており、夢の中で抑圧されています（第12章）、悪の勢力は反キリストである野獣の王国にあります。 海から来た獣は邪悪な世俗権力の象徴であり、地から来た獣は壊れた宗教権力の象徴です。 黙示録のこの部分で初めて、明らかにこの世のものとは思えない悪、つまり教会に対する戦争を組織し実行するドラゴン悪魔が明らかになります。 キリストの二人の証言は、ここでは獣と戦う福音の説教者を象徴しています。
7. 『セブンカップの書』（第 15 章から第 17 章）は、世界の道徳的不和を暗い描写で描いています。 教会に対する戦争は非常に激しさを増しており（ハルマゲドン）（ビデス16:16）、試練は耐え難いほど困難になっています。 娼婦バビロンのイメージの中で、反キリストである獣の王国の首都に集まった人類は、神の前に来るように表されています。 悪の力は、罪深い人類の生活のあらゆる領域にその流入を拡大し、その後、悪の力に対する神の裁きが始まります（ここでは、バビロンに対する神の裁きが、導入としてザガルニエ米で説明されています）。
8. 次のセクション (18-19) では、バビロンの裁判が詳しく説明されます。 それはすぐに、人々の間で悪を働いた犯人、つまり反キリストと偽預言者、つまり大衆と異端の反キリスト教政府の両方の代表者の死を示しています。
9. 第20章では霊的戦争と光の歴史を要約します。 悪魔が二度敗北したことと殉教者の統治について話しましょう。 肉体的には苦しみましたが、その悪臭は霊的には生き残り、今では天国で反乱を起こしています。 ここでは、使徒時から始まる教会設立の全期間が行われます。 ゴグとマゴグは、キリスト教の歴史を通して教会（エルサレム）と戦ってきた、地上と地下のすべての神と戦う勢力の全体性を強調しています。 この悪臭はキリストの他の降臨のせいだと考えられています。 有罪判決を受けた者は永遠の刑罰と、全世界のあらゆる不法、虚偽、苦しみの根源である古代の蛇である悪魔にさらされることになります。 20章の終わりには、死者の最後の復活、最後の審判、そして悪人の懲罰について語られています。 この短い説明は、人類と燃える天使の最後の審判を示唆しており、善と悪の間の普遍的な戦争のドラマを要約しています。
10. 最後の 2 つのセクション (21-22) では、新しい天国、新しい地球、そして信者の至福の生活について説明します。 これらは聖書の中で最も明るく楽しい章です。

新しいバージョンの黙示録は、「そして...を受けた」という言葉で始まり、神の裁きの説明で終わります。 この説明は、古いものの終わりと新しいものの始まりを意味します。 黙示録の主要なセクションの間に、視聴者はそれらの間の便利なリンクとして機能する中間画像を挿入することがあります。 ここに示されている表は、黙示録の計画と区分を明確に示しています。 コンパクトにするために、真ん中の写真と先頭の写真をつなぎました。 テーブルの導きに従って水平に歩くと、前進するすべての領域がどのように段階的により明確に明らかにされるかがわかります。 教会は地面に追いやられた。 罪深い、神のいない世界。 墓は明るいです。 彼らの間の戦争と神の裁き。

記号と数字の意味。 シンボルと寓話は、鑑賞者が光の影響の本質を高いレベルで理解することを可能にし、広く賞賛するでしょう。 したがって、たとえば、目は知識を象徴し、多くの目は完全に知識を象徴しています。 リグは力、力の象徴です。 ドヴガ・オディアグは神権を意味します。 王冠 - 王室の年。 白さ - 純粋さ、無邪気さ。 エルサレム、神殿、イスラエルという場所は教会を象徴しています。 数字には、より象徴的な意味もあります。 3 - 世界と光の秩序の象徴である三位一体を象徴します。 これは完全性と徹底性を意味します。 12 - 神の民、教会の充実（24 や 144,000 など、12 に似た数字にも同じ意味が当てはまります）。 3 分の 1 は、同様に小さい部分を意味します。 3時間半は迫害の時間です。 666 という数字については、このパンフレットの以下で特に説明します。

新約聖書のさやは、旧約聖書の同様のさやのアブラムシに描かれることがよくあります。 したがって、例えば、教会の困難は、エジプトにおけるイスラエル人の苦しみ、預言者バラムの心配、イゼベル女王の迫害、カルデア人によるエルサレムの破壊によって説明されます。 悪魔に対する信者の命令は、預言者モーセのもとでファラオに対するイスラエル人の命令と同じように描かれています。 無神論的な権力はバビロンとエジプトのイメージで表現されています。 神と戦う軍隊の懲罰は、私のエジプトの10の階層によって表されます。 悪魔は蛇から疎外され、アダムとイブに噛みつきます。 将来の天国の至福は、エデンの園と生命の木のイメージで描かれています。

黙示録の著者の主な任務は、悪の勢力がどのように機能し、教会との戦いで悪の勢力を組織し、指揮するのかを示すことです。 信者にキリストへの忠実さを教え、報いる。 悪魔とその召使い、そして天国の至福の始まりを再び見せてください。

黙示録にはあらゆる象徴性と秘密があり、その中で明らかにされている宗教的真実は極めて明白です。 したがって、たとえば、黙示録は、人類のすべての邪悪と邪悪の犯人として悪魔を指摘しています。 人々が破壊に誘惑される方法に応じて、それらは常に同じです：不信仰、神への不従順、高慢、罪深い信念、嘘、恐れ、疑いなど。 悪魔は、その狡猾さと知性にもかかわらず、神に全心を捧げた人々を滅ぼす気はなく、そのため神は恵みによって彼らを守ってくださっています。 悪魔は神の追随者と罪人の両方をますます激怒させ、彼らをだましてあらゆる種類の悪や悪事に陥らせます。 彼は彼らを教会に向けさせ、彼らの助けを借りて世界中に暴力と権力戦争を引き起こします。 黙示録は、終わりの終わりには悪魔とその僕たちが打ち負かされ罰せられ、キリストの真理が勝利し、新しい世界で終わりのない至福の人生が到来することを明確に示しています。

このように黙示録の場所と象徴性をざっと見てきましたが、次にその最も重要な部分のいくつかに注目してみましょう。

最大 7 つの教会 (2 ～ 3 章) を残します。

これらの教会 - エフェソス、スミルナ、ペルガモン、ティアティラ、サルディス、フィラデルフィア、ラオデキア - は、小アジアの古代地域（現在のトゥレッキーニ）にありました。 使徒パウロは1世紀の40年代に眠りに落ちました。 67日目近くにローマで殉教した後、神学者使徒ヨハネがこれらの教会を管理し、約40年間教会を守りました。 パトモス島に亡命した使徒ヨハネは、来たるべき迫害にクリスチャンを備えるためにこれらの教会に手紙を送りました。 葉はこれらの教会の「天使」に捧げられ、次に司教に捧げられます。

小アジアの7つの教会に送り、使徒の世紀から世の終わりの時までのキリスト教会の分がその中に書かれていることを示唆することの方が重要である。 これにより、「新しいイスラエル」を掲げる新約教会の次の行進は、楽園の堕落から始まり、大政奉還下のパリサイ派とサドカイ派の時代で終わる、旧約聖書のイスラエルの生活における最も重要な段階を描いています。主イエス・キリストよ。 使徒ヨハネは、旧約聖書の伝統を新約聖書の教会の部分の原型として描いています。 この順序で、3 つの要素が最大 7 つの教会のシートに絡み合っています。

b) 旧約聖書の歴史の新しくてより深い解釈。 私

c) 今後の教会のシェア。

最大 7 つの教会のシートにおけるこれら 3 つの要素の組み合わせが、ここに添付された表にまとめられています。

注: エフェソス教会は最も人口が多く、小アジアの近隣の教会よりも大都市としての地位が低かった。 431回目の誕生のとき、第3回エキュメニカル公会議がエフェソスで開催されました。 使徒ヨハネが逝去するにつれて、エフェソス教会のキリスト教の灯は一歩ずつ消えていきました。 ペルガモンは小アジア西部の政治の中心地でした。 その中では異教が優勢であり、異教の皇帝を神格化するカルトが流行した。 ペルガモンの近くの山には、黙示録で「サタンの玉座」と描写されている壮大な異教の記念碑、犠牲の祭壇があります（ヴィッド 2:13）。 ニコラ派は古代のグノーシス派の異端者です。 グノーシス主義は、キリスト教の最初の数世紀の教会にとって問題のある平和であるように見えました。 グノーシス主義の思想の発展に好都合な土壌は、アレクサンダー大王の帝国に出現し、来たり来たりを統一した混合文化でした。 宗教的な光は、哲学がさまざまなグノーシス体系を生み出したギリシャの思索的方法と結びついて、善と悪、精神と物質、肉体と魂、光と闇の間に永遠の闘争があるという信念と直ちに一致します。それらは、絶対者と光と絶対者を結びつける創造の中間段階の非個人性についての世界のエマナショナルな動きの現れによって特徴付けられました。 当然のことながら、ヘレニズム中期におけるキリスト教の拡大に伴い、グノーシス主義の用語でキリスト教が解釈され、キリスト教の敬虔さが宗教哲学的なグノーシス主義体系の一つに変換される危険性がありました。 イエス・キリストは、絶対者と光の間の仲介者（永劫）の一人としてグノーシス主義者に受け入れられました。

キリスト教徒の間でグノーシス主義を最初に広めた人の一人は、黙示録の「ニコラス」という名前の創始者であるミコラの名でした。 （これは、執事として使徒として任命された他の6人の選ばれた人の一人であるミコラであると想定されています。分節：使徒6：5）。 キリスト教の信仰に反して、グノーシス派は道徳的な怒りを求めるようになりました。 1 世紀半ばから、多くのグノーシス派が小アジアで栄えました。 使徒ペトロ、パウロ、ユダは、これら異端の自由主義者の中に紛れ込まないよう、キリスト教徒に先立って行動しました。 グノーシス主義の著名な代表者は異端者のウァレンティヌス、マルシオン、バシリデスであり、使徒たちや教会の初期の教父たちは彼らに対して反対の声を上げた。

古代のグノーシス派は古くから知られており、グノーシス主義はさまざまな哲学および宗教学派の悪として、現代では神智学、徒党、フリーメーソン、現代のヒンズー教、ヨガ、その他のカルトに見られます。

天の神聖な奉仕のバチェンニャ（4〜5章）。

使徒ヨハネは同じ週の「主の日」に啓示を明らかにしました。 この日、使徒の呼びかけの後、「ラマンナのパン」を集め、次に神の典礼を行って聖体拝領をし、それから「私はドゥシャと一緒にいた」と述べたので、私はキャンプの特別な緊張を感じました。 ）。

そして、あなたが祝うことを光栄に思う最初のことは、彼によって行われる神聖な奉仕、つまり天の典礼の継続です。 使徒イワンは黙示録の第 4 章と第 5 章でこの奉仕について説明しています。 正統派の人々はここで、毎週の典礼でおなじみの米と、その日の最も重要な装飾品である玉座、七枝の燭台、香炉で焚くための香炉、金の杯などを認識します。 （シナイ山でモーセによって示されたこれらの物体は、旧約聖書の神殿にも住んでいました）。 玉座の真ん中で小羊を屠る使徒は、玉座に横たわるパンの姿で、信じる人々に聖体拝領を告げます。 天の玉座の下で神の言葉のために打ち負かされた人々の魂 - 聖なる殉教者の遺物の一部が縫い込まれたアンチメンション。 軽いローブを着て頭に金の冠をかぶった長老たち、大勢の聖職者たちが集まって神の典礼を祝っています。 ここで注目に値するのは、私が天の使徒のように感じている祈りと祈りそのものが、典礼の主要部分である聖体の時間中に聖職者と歌手が懇願する祈りの本質を決定するということです。 義人たちは自分たちの衣服を「子羊の血」で満たしており、信者が自分たちの魂を聖別する聖体拝領の秘跡を示唆しています。

この儀式により、使徒は天の典礼の説明とともに人類の分け前を明らかにし始め、この神聖な奉仕の霊的重要性と私たちのための聖徒たちの祈りの必要性をさらに強調します。

ノート。 「ユダの植民地のライオン」という言葉は主イエス・キリストに届き、救世主についての総主教ヤコブの預言を予告します（ただし49：9-10）、「これらの神の霊」 - 恵みに満ちた贈り物の補充聖霊の、（分節：イザヤ書 11:2 とゼカ語。第 4 章）。 空白の目 - 全知を象徴します。 24 人の長老は、神殿で奉仕するためにダビデ王によって定められた 24 本の祭司の綱、つまり新しいイスラエルのために皮膚ごとに 2 人の執り成しをする人たちを表しています (歴代上 24:1-18)。 預言者エゼキエルが教えた生き物のように、王座を失いたい隠れた生き物がたくさんいます（エゼキエル1：5-19）。 おそらく、悪臭は神に最も近いものでしょう。 人間、ライオン、子牛、鷲などのこれらの個体は、教会によって数人の伝道者の象徴として取り上げられました。

以下は、私たちにとって豊かな無意識である世界の光の中で成長しているものについての説明です。 黙示録から、私たちは天使の光が信じられないほど偉大であることを学びます。 肉体のない霊は創造主から知性と自由意志を与えられた人間のような天使ですが、彼らの霊的能力はしばしば私たちの能力を上回ります。 天使たちは神に完全に献身し、神の意志を祈りと崇拝することで神に仕えます。 たとえば、悪臭は玉座まで運ばれます 神への祈り聖徒たち（ヴィッド 8: 3-4）、正当な順序で義人に敬意を表し（ヴィディ 7: 2-3; 14: 6-10; 19: 9）、苦しみや迫害されている人々に敬意を表します（ヴィディ 8: 13; 12:12 )、神の命令に従って、罪人を罰するためです(Vid. 8: 7; 9:15; 15: 1; 16: 1)。 臭気は自然とその要素に蔓延し、支配することがあります（ビデ 10:1; 18:1）。 彼らは悪魔とその悪霊たちと戦争をし（ヴィデヤ 12:7-10; 19:17-21; 20:1-3）、神の敵の裁きに参加します（ヴィデヤ 19:4）。

天使の光に関する黙示録は、絶対的なものと物質的な光の間の中間の真実を認識した古代のグノーシス主義者に根ざしており、それらは完全に独立しており、新しいものから独立して光で装飾されています。

天の使徒ヨハネのような聖徒の中には2つのグループが見られ、「顔」は殉教者と清い者です。 歴史的には、殉教は神聖さの第一段階であり、使徒は殉教者から始まります(6:9-11)。 彼らの魂は天の祭壇の下に置かれなければなりません。それは、キリストの苦しみに参加する彼らの苦しみと死の永遠の重要性と、それらを補う方法を象徴しています。 殉教者の血は、エルサレム神殿の祭壇の下に流れた旧約聖書の犠牲者の血に似ています。 キリスト教の歴史は、古代の殉教者の苦しみが古代の異教世界の倫理的刷新まで役立ったことを示しています。 古代の作家テルトゥリアヌスは、殉教者の血は新しいキリスト教徒にとって生き物として役立つべきだと書きました。 信者の迫害は、教会の更なる設立の推進力によって感知されるか観察されることになるが、その観察者にとっては、最初の殉教者の数に新たな殉教者が加えられることは明らかだった。

後の使徒ヨハネは、あらゆる部族、植民地、民族、国家から来た、誰も数えることのできないほど多くの人々が天国にいるのを見ました。 スティンクスは白い服を着て、手にヤシの葉を持って立っていた(Vid. 7:9-17)。 この癒されていない義人の大群の中には、「深い悲しみから悪臭が出てきた」人々もいます。 すべての人にとって、楽園への道はただ一つ、悲しみを通り抜けることです。 キリストは神の子羊として世の罪を負われた最初の受難者です。 ヤシの木は悪魔に対する勝利の象徴です。

特別な物語の中で、神秘的な観察者は、キリストへの愛ある奉仕のために愛ある人生の喜びからインスピレーションを得た、何もしていない人々について説明します。 （天の王国のための自発的な「宦官」、分科会議事録：マタ 19:12、V. 14: 1-5。教会では、この偉業はしばしば修道院で行われました。） 予言者は、空いた人々の額に「父の御名」を書きます。これは彼らの道徳的な美しさを示し、創造主の徹底的さを示します。 彼らが歌うように、そして誰も繰り返すことのできない「新しい歌」は、断食、祈り、価値観の偉業を通じて彼らが達成した精神的な高みを表現しています。 この純粋さは、世俗的な生き方をしている人々には到達できません。

ピュスニャ・モイセヤ、ヤク・スヴャトは攻撃的なバチェネニの義人であり（ビデオ15：2-8）、ギムンのいたずら者、ヤキイ、コーリャは、チェルボン海を通って移動し、ギピティアンの奴隷制度に入った（ヴィク15章）。 。 同様に、新約聖書のイスラエルは、追加の洗礼の秘跡を超えて命の恵みを享受した悪魔の支配と浸透に対して反乱を起こします。 最近の出来事では、先見者は聖人について何倍も説明しています。 このような衣服の臭いを伴う「高級リネン」（高価なリネン）は、彼らの正義の象徴です。 黙示録の第 19 章では、小羊と聖徒の間の親密な「愛」と、神と義人との間の最も緊密な結合の夜明けについて語る忠実な人々のお気に入りの歌です (ヴィッド 19:1) -9; 21: 3-4)。 黙示録は、神聖な民の至福の生活の説明で終わります（ビデス 21: 24-27; 22: 12-14 および 17）。 これらは、栄光の王国における教会の勝利を示す、聖書の中で最も明るく楽しい物語です。

このようにして、黙示録の光の一部を世界に明らかにした使徒ヨハネは、信者たちの霊的な視線を段階的に天国に、つまり地上のマントラの終わりに向けます。 それは残念なことですし、裏社会の陰鬱さについて最悪の観点から話したくないのです。

7 つの印章が 3 つあります。

いくつかのトップのバチェンニャ（第6章）。

黙示録の指導者は誰ですか?

7 つの印章の束により、私たちは黙示録の最も遠い啓示に入ることができます。 最初の 4 つの印は、人類の歴史全体を特徴付ける 4 つの要素を象徴する 4 つの頂点を示しています。 最初の 2 人の役人が大義であり、他の 2 人が遺産です。 白い馬に乗った最高のリーダー「ヴィイショフ、克服するために」。 彼は、創造主が人々に投資した自然で慈悲深い良い芽、つまり神のイメージ、道徳的な純粋さと純真さ、善への献身と徹底的さ、信じて愛する能力、そして人々がそれを発揮する個人の「才能」を強調しています。彼は教会で受ける聖霊の恵みの賜物も好きです。 創造主の心の中では、人類の幸福な未来を示すために、犯人のこの良い始まりが「克服」されることになるでしょう。 すでにエデンにいた人々は、落ち着きのない者の静けさに屈していました。 罪によって堕落した自然がこの場所に受け継がれています。 だからこそ、人々は昔から重大な罪を犯してきました。 繰り返される罪に直面すると、彼らの悪の汚れはさらに強くなります。 したがって、人は霊的に成長し、十分な教育を受ける代わりに、強力な中毒の破壊的な影響に陥り、さまざまな罪深い耽溺に耽溺し、傲慢で欺瞞的になり始めます。 世界のすべての悪（暴力、戦争、あらゆる種類の苦難）は、人々の内部の不和から生じます。

情熱の破滅的な行動は馬とリーダーの力を象徴し、人々の間に光をもたらします。 人々は無情で罪深い欲望に負けて、神から与えられた才能を浪費し、肉体的にも霊的にも貧しくなっています。 巨大な社会では、戦争や戦争は結婚生活の弱体化と崩壊をもたらし、精神的および物質的な資源の喪失につながります。 この人類の内部的および外部的な貧困は、世界 (またはあなた) をその手に保持する頂点を持つカラスの馬によって象徴されています。 法令により、神の繰り返しの浪費は、霊的な死、そして戦士と人々の戦士の最終的な相続と結婚の崩壊の知識に与えられます。 この人々の総和は白い馬によって象徴されています。

終末論的な指導者の中には、最新の絵の中で人類の歴史を描いている人もいます。 最初に - 自然を「統治」するように呼びかけた私たちの先祖のエデンでの至福の生活（白い馬）、次に - 彼らの恵みからの転落（赤い馬）、その後、彼らの土地の生活はさまざまな困難と相互に満ちていました剥奪（白黒馬）。 終末論的な馬は、拡大と衰退の時期における近隣勢力の生活も象徴しています。 ここに皮を剥いだ人の人生の道があります-その子供のような純粋さ、無邪気さ、大きな可能性を持って、人が彼の力、健康、害を無駄にして死ぬとき、眉をひそめる動揺した若者のようなものです。 ここに教会の歴史があります。使徒時代のクリスチャンの霊的な山と、人間の結婚を更新するための教会の努力です。 教会自体における異端と分裂の出現、そして異教の共同体による教会の迫害。 教会は弱体化し、カタコンベに行き、地元の教会の指導者たちは完全に道を失いました。

このように、多くのトップリーダーは、罪深い人類の生活を特徴づける要素を代表しています。 黙示録のさらなる章では、このテーマがより深く展開されます。 フィフスハンドを知っている人にとって、シークレットビューアは人間の悪の明るい側面を示します。 クリスチャンは肉体的に苦しみましたが、霊的には勝利しました。 今、パラダイスには異臭が漂っている！ (Vid. 6:9-11)彼らの偉業は、20章で説明されているように、彼らに永遠の都をもたらし、キリストについて悔い改めることです。 教会の苦難と神と戦う力の強化についてのより詳細な記述への移行は、この封印の解放によって特徴付けられます。

パイプは7本。

画像をキャプチャします。

穂軸の威勢と自然の驚異（7-11章）。

天使のトランペットは人類に肉体的、精神的な困難を知らせます。 その日の終わりまで、使徒ヨハネは天使に手を上げ、青い新しいイスラエルの額に手を置きました（ビッド7：1-8）。 「イスラエル」とは新約聖書の教会を意味します。 印章は好意と親切なとりなしを象徴しています。 これは堅信の秘跡であり、この時に新しくバプテスマを受けた人々の頭に「聖霊の賜物の印章」が押されます。 彼らがどのような「抵抗すべき盗賊」によって守られているのかという旗を見て、地獄を思い出させます。 恵みの封印に捕らえられていない人々は、深淵から現れ、次に悪魔の力から現れる「サラン」からの危害に耐えることになります（ヴィッド 9:4）。 預言者エゼキエルは、カルデアの大群に捕らえられる前に、古代エルサレムの義にかなった国民が同様に封印されたことについて述べています。 現在と同じように、義人を悪人の分け前から守る目的で秘密兵器が敷かれました(エゼ9:4)。 ブルースの12の植民地（部族）が順番に変更されたとき、ダンの部族は意図的に省略されました。 この行為は、この部族の反キリストの行進に基づいています。 私は、ダンが最終的に最期を迎える前に総主教ヤコフが言った謎めいた言葉でこの考えを裏付けたいと思います。「道を行く蛇、道を行く小蛇」（しかし49:17）。

この命令により、バチェンニャは教会に対する迫害についてさらに詳しく説明するまでの序奏を務めることになった。 第11章の神の神殿の復活。 それは、教会の子供たちを悪から救うというブルーズ・オブ・イスラエルの使命と同じ意味を持っています。 神の神殿はドルジナのように太陽の光で飾られており、エルサレムの場所はキリスト教会の象徴です。 主な考え方は、教会は神聖であり、神にとって大切なものであるということです。 神は信者の道徳的完成のために迫害を許可しますが、悪に抵抗して無神論者と同じ分け前を共有することから信者を守ります。

私の印章が取り外される前は、「ここ地球上」で沈黙が保たれます（ビデオ 8:1）。 これは嵐の前の静けさであり、反キリストの時の前には大量の光が差し込むのと同じである。 （共産主義の崩壊の結果としての現在の崩壊の過程は、人々が望んでいる神への残虐行為の中断ではないでしょうか？）。 艱難の前に、使徒ヨハネは人々の慈悲を熱心に祈りながら、聖徒たちに颯爽と祈りました（ビッド8：3-5）。

自然の中を颯爽と。 これに続いて、7人の天使のラッパが月を響かせ、その後大虐殺が始まります。 女性化の始まりには植生の 3 分の 1 があり、次に魚やその他の海洋生物の 3 分の 1 があり、次に川と水の通気口の 3 分の 1 が存在します。 地面に降る雹と火、灼熱の山々、そして輝く星は、おそらくこれらの英雄たちの偉大さを寓話的に示しているのでしょう。 これは、私たちが最近恐れている地球規模の破壊と自然の枯渇についての預言ではないでしょうか？ もしそうなら、生態学的大惨事は反キリストの到来を予告していることになる。 神の像がますます軽視されるにつれて、人々は神の美しい光に感謝し、愛することをやめます。 その悪臭が湖や川、海から出ると濁ります。 ナフサが注がれていると、広大な雄大な海岸が映し出されます。 森やジャングルがあり、多くの種類の動物、魚、鳥がいます。 自然の前では、犯罪者自身も、残酷な貪欲の罪のない被害者も、病気になり、死んでいきます。 「私にはポーリンの三番目の星がある…そして多くの人が水で亡くなったので、悪臭がひどくなった」という言葉は、チェルノブイリ事故を予言しています。なぜなら、「チェルノブイリ」とはポーリンを意味するからです。 太陽の三番目の部分とその明るさと暗さを示すことは何を意味するのでしょうか？ （聖書 8:12）。 明らかに、ここでの言葉は、地球に届く眠くて夜明けの光が明るくなくなって見えるようになるまでの風の曇りについてのものです。 (つまり、たとえば、ロサンゼルスの曇り空を通して見ると、その色の背後にある茶色がかった色に見えますが、夜になると、その場所の上にある星は最も明るい星の背後に隠れて見えなくなります)。

深淵から出てきたサラン（かかとのラッパ、（ビッド9：1-11））に関する証拠は、人々の間で悪魔の力が強まっていたことを物語っています。 「強盗」を意味する「アポリオン」は悪魔だと思います。 人々が不貞や罪によって神の恵みを浪費するにつれて、疑いやさまざまな依存症で人々を苦しめる悪魔の力はますます霊的に空虚なものになってきています。

黙示録的な戦争。 第六の天使のラッパは、民の三分の一が生まれるユーフラテス川を越えて、全体の威厳を実現させるであろう（ヴィッド 9:13-21）。 聖書では、ユーフラテス川は非常線を意味しており、その背後で神の敵がエルサレムを戦争と罪で脅す人々によって守られています。 ローマ帝国にとって、ユーフラテス川は同様の民族の攻撃に対する拠点として機能しました。 黙示録の第 9 章は、使徒ヨハネの記憶にまだ新しい、西暦 66 年から 70 年の残酷で血なまぐさいユダヤ・ローマ戦争の中で書かれました。 この戦争は小規模で、3 段階に分かれています (Vid. 8:13)。 ガシウス・フロルスがローマ軍を破った戦争の第一段階は、草地から春の第66戦まで5か月続いた（サラニの5か月、第9号：5および10）。 ネザバルは、秋の秋から落葉66メートルまで、戦争の別の段階を開始し、ツェスタのシリア総督がローマ軍団を破りました（ユーフラテス川の天使のように、ヴィッド9：14）。 戦争のこの段階はユダヤ人にとって特に悲惨でした。 フラウィウスの指導の下、戦争の第 3 段階は 67 世紀初頭から 70 世紀初頭まで 3 年半続き、エルサレム、神殿の寝室、宮殿の貧困で終わりました。捕虜となったユダヤ人をローマ帝国全土に分散させる。 救い主がオリーブ山での会話中に示されたように（マタイ24：7）、この血なまぐさいローマとユダヤ人の戦争は、残りの数時間の貪欲な戦争の原型となりました。

ペケルサラン川とユーフラテス川の大群の特徴の中に、戦車、戦車、爆撃機、核ミサイルなど、現在の大量貧困の兵器庫があることがわかります。 黙示録の次の章では、過去 1 時間で最も頻繁に起こったすべての戦争について説明しています (ヴィッド 11: 7; 16: 12-16; 17:14; 19: 11-19 および 20: 7-8)。 「暗闇の嵐の前に王たちの道を準備するためにユーフラテス川が干上がった」（聖書 16:12）という言葉は、「命の危険」を示している可能性があります。 この場合、黙示録的な戦争の記述は活発な戦争の結果である可能性があると信じる必要がありますが、最終的には霊的な戦争の前に置かれ、強力な名前と数字は寓意的な意味を持っている可能性があります。 そこで使徒パウロは次のように説明しています。「私たちの闘いは血肉に対するものではなく、トウモロコシに対するもの、支配に対するもの、闇の支配者に対するもの、高き所にいる邪悪な霊に対するものである」(エフェソス 6:12)。 ハルマゲドンという名前は、「アル」（ヘブライ語で平野）と「メギド」（古代、バラクがシセリの軍隊を破り、預言者エリヤが非難したカルメル山の近くにある聖地のミサ）という2つの単語で構成されています。バアルの犠牲者は500人以上）、（ビデオ16:16と17:14、士師記4:2-16、列王上18:40）。 多くの聖書の記述では、ハルマゲドンは神と戦う勢力に対するキリストの敗北を象徴しています。 20章に出てくるゴグとマゴグの名前。 ゴグがマゴグの地から出発したとき（カスピ海の日）、癒されていない大群がエルサレムに侵入するというエゼキエルの預言を予言する（エゼキエル38-39章、黙示録20:7-8） 。 エゼキエルはこの預言を毎月の時間に伝えています。 黙示録において、ゴグとマゴグの大群が「聖徒たちの場所と聖なる場所」（つまり教会）に包囲され、天の火によるこれらの大群の罪は、新たな敗北という意味での理解を必要とする。人間と悪魔の神と戦う力を、キリストの他の来臨に。

黙示録でよく言及される、肉体的な苦難や罪人の刑罰についての懸念がある一方、聖視者自身は、罪人を悔い改めに導くために、神は予防策としてそれらを許可しておられると説明しています（Ver. 9:21）。 使徒は、人々が神の叫びに耳を傾けず、罪を犯し、悪霊に仕え続けることを悲しみをもって意味しています。 まるで「木をかじった」ような悪臭は、湿った死をもたらします。

2 つの証言のバッチ (ビデオ 11: 2-12)。 10 番目と 11 番目のヘッドは、7 番目のパイプと 7 番目のバナーのタンクの間の中間の場所を占めます。 神の 2 つの証言には、旧約聖書の義人エノクとエリヤ (またはモーセとエリヤ) の行動が含まれています。 エノクとエリヤは生きたまま天に連れて行かれたようで（ブース 5:24; 列王下 2:11）、世の終わりの前に彼らは地上に来て、反キリストの愚かさを非難し、人々に忠誠を呼びかけることになるでしょう。神。 人々に証拠をもたらし、預言者モーセとエリエルによって行われた奇跡を予言する戦略 (W. 7-12 ch.; 列王上 3 17: 1; 列王下 1:10)。 使徒ヨハネにとって、二人の黙示録的な証人の原型は、ネロ統治下のローマで最近苦しみを味わった使徒ペテロとパウロである可能性があります。 すべてによると、アポカリプシスの2つのスヴィドカ、INSHSHEDKIVキリストの象徴は、無駄なヤジチニツキー・スヴィティ・リに縫い付けられ、神経質になり、殉教者との破裂を魅了します。 「ソドムとエジプト、そこで私たちの主は十字架につけられました」（V. 11:8）という言葉は、主イエス・キリスト、多くの預言者、初期のキリスト教徒が苦しんだエルサレムの場所を示しています。 （俳優たちは、反キリストの時代にエルサレムが世界権力の首都になるだろうと想定している。この場合、そのような考えの経済的合理化が導入されるべきである）。

この標識（12-14章）。

教会と獣の王国。

さらに、神秘的な観察者は、人類が教会と獣の王国という二つの並行する陣営に分かれていることを読者に明らかにします。 最初のセクションでは、使徒ヨハネは、画像、エルサレム神殿、そして 2 つの証言について話し、読者に教会に慣れ親しんでもらい始めました。そして、第 12 セクションでは、全天の栄光にある教会を示します。 同時に、最大の敵であるデビルドラゴンが現れます。 夢の中で魔法をかけられたフレンズとドラゴンの戦いは、善と悪の戦いが物質世界の境界を超え、天使の世界にまで及ぶことを明らかにします。 使徒は、肉体を持たない霊たちが極度の熱意を持って天使や神に与えられた人々と戦争を繰り広げていることから、悪の証拠があることを示しています。 人類のあらゆる基盤に浸透しているこの悪と善の戦争は、物質世界が創造される前に天使の世界で始まりました。 すでに述べたように、視聴者は黙示録のさまざまな部分でこの戦争を時系列順ではなく、さまざまな断片または段階で説明します。

友人の杯は読者に、蛇の頭である救世主（友人の種について）についてのアダムとイブへの神の祈りを思い出させます（ブース3:15）。 第 12 セクションでは、聖母マリアがドルジナによって尊敬されていると考える人もいるでしょう。 しかし、フレンズ（キリスト教徒）の他の要求を扱ったさらなる情報から、ここでフレンズが母親に教会を尊重することを要求していることは明らかです。 ドルジニーの息子は、聖徒たちの道徳的徹底と聖霊の賜物による教会の恵みに満ちた祝福を象徴しています。 12 の星は新しいイスラエルの 12 部族、つまりキリスト教徒の全体を象徴しています。 カーテンの下で受けたドルジナの苦しみは、教会のしもべたち（預言者、使徒とその攻撃者）の搾取、救出、苦しみを象徴しており、彼らは世界中で福音が拡大し、キリスト教徒の名誉が硬化している間に苦しんだ。彼らの真ん中にあるx精神的な子供たち。 （「私の子供たちよ、私は民の苦しみの中で生まれました。あなたたちの中に波乱は見られません」と使徒パウロはガラテヤのクリスチャンに言いました（ガラテヤ4:19））。

ドルジーニの初代首長、「邪悪なむちをもってすべての国々を支配する運命にあった者」は主イエス・キリストです（詩篇 2:9、ヴィド篇 12:5 および 19:15）。 ヴィンは教会の長となった新しいアダムです。 幼子の「埋葬」は明らかにキリストの昇天を示しており、ド・ヴァンは「父の右腕」となり、それ以来光を分かち合います。

「竜はその尾で、天の星の三分の一を埋めて、地面に投げつけた」（ヴィデオ 12:4）。 これらの目の下で、暗い目は、神に反逆し、その結果として天国で戦争が勃発した高慢なルシファー悪魔などの天使たちを理解しています。 （それは全世界における最初の革命でした！）。 大天使ミカエルは善良な天使を代表して現れました。 天使たちは神に反逆し、敗北を喫し、天国に入ることができませんでした。 神から堕落した彼らは、善良な天使から悪魔へと姿を変えました。 彼らの王国は焼き払われ、深淵または地獄と呼ばれ、暗闇と苦しみの場所と化しました。 聖なる父たちの考えと一致して、使徒ヨハネがここで述べた戦争は、物質世界の創造の前から天使の世界にも入り込みました。 ここで、黙示録の遠い幻の中で教会に従うドラゴンが、太陽のないデニツァ、つまり神の永遠の敵であることを読者に説明するために来ましょう。

そして、天国での敗北を認識したドラゴンは、その凶暴性をすべて備えてドルジナ教会を攻撃します。 Yogo zbroya - 泡立つ川のようにドルジナに直接流れるすべての平和。 ドラゴンが彼女を満たそうとする生命の祝福と物資から自発的に逃れるために、彼女は砂漠に流れ込みながら平和にエールを誓う。 友の両翼は祈りと歌であり、クリスチャンはそれによって霊感を与えられ、蛇のように地を這う龍に近づくことができなくなります（ブース 3:14; マルコ 9:29）。 （最初の世紀の多くの古代キリスト教徒が、文字通りの意味で、平和に満ちた幸せすぎる場所である砂漠に移住したことを覚えておく価値があります。遠くの洞窟、庵、月桂樹の中で、祈りとボゴミスの匂いが常に漂っていました） 4世紀から7世紀にかけて、エジプト、パレスチナ、シリア、小アジアの人里離れた場所に何百、何千人もの人々が集まり、その黒さは集会で花開いた。修道院の.ів и мілнізь. ニジニからすぐに修道士らしさがアトスに広がり、そして革命前の時代には千以上の修道院と修道院があったロシアに行きました。

注記。 「刻々と、刻々と、そして刻々と」という表現 - 1260日または42か月（ディス12:6-15） - は3年半の運命を表し、象徴的に迫害の期間を意味します。 3年半の間、救い主の葬儀は苦しめられました。 ほぼ同じ時期に、アンティオコス・エピファネス王、ネロ皇帝、ドミティアヌス帝の大義を信じる人々に対する迫害がありました。 同時に、黙示録の数字は寓意的に理解できる（素晴らしい）。

海から来る獣と陸から来る獣（ヴィル 13-14 章）

聖なる教父のほとんどは、反キリストを「海からの獣」として、偽預言者を「陸からの獣」として理解しています。 海は信じられないほどの人間の塊、永遠にうごめき、飛び散る情熱を象徴しています。 獣に関するさらなる証拠と、預言者ダニエルからの同様の証拠から (ダニエル 7-8 章)。 「獣」とは反キリストの神なき帝国全体であることを確立しましょう。 外見上、竜の悪魔と竜が力を移した海の獣は似ています。 彼らの外面的特徴は、彼らの親密さ、残酷さ、道徳的不十分さを物語っています。 獣の頭と角は、無神論的な勢力、反キリスト教帝国、そしてその支配者（「王」）を象徴しています。 獣の頭の一つが致命傷を負い、その回復に関する情報は謎に包まれています。 今こそ、これらの言葉の意味を明らかにする時です。 この寓話の歴史的根拠は、使徒ヨハネの豊かな運命、殺されたネロが生きており、パルティア軍（彼らはユーフラテス川の背後にいた）から間もなく帰還することが可能であるという再伝達であった可能性があります（Vid 9: 14と16:12））、敵に復讐するためです。 ここには、キリスト教信仰の無神論的な異教主義と、キリスト教への参入が抑圧されていた時代の異教主義の復活の兆候があるかもしれません。 私たちの時代の70年代に神と戦うユダヤ教を打倒するためにここで声明を発表している人もいます。 「彼らはユダヤ人の臭いではなく、サタンの会堂の臭いです」と主はヨハネに言われました（ビデ2:9; 3:9）。 （これに関する報告書は、パンフレット「世界の終わりについてのクリスチャンの夢」をご覧ください。）

注記。 そして、古代の異教帝国を区別した黙示録の獣と預言者ダニエルの獣の間の落とし穴（ダニエル第7章）。 4番目の獣はローマ帝国の前に置かれ、残りの10番目の獣は、大天使ガブリエルが「死者の一人」と呼んだ来るべき反キリストの原型であるシリアの王アンティオコス・エピファネスを表していました（ダニエル11:21）。 ）。 黙示録的な獣の特徴と活動は、預言者ダニエルの第 10 の角に似ています (ダニエル 7: 8-12; 20-25; 8: 10-26; 11: 21-45)。 マカベイの最初の 2 冊の本は、世界の終わりまでの数時間を明確に示しています。

それから先見者は、後に偽預言者と呼ぶ、地から現れた獣について説明します。 ここの地球は、慈悲の預言者の教えにおける霊性の存在感が増大していることを象徴しています。誰もが物質主義と罪を愛する肉の放縦に圧倒されています。 偽預言者は慈悲の奇跡で人々を喜ばせ、人々を恐怖させ、最初の獣がひれ伏しました。 「彼には子羊のような二本の角があり、龍のように話した」（ビデス13:11）ということで、彼は親切で平和そうに見えましたが、お世辞とナンセンスの極悪人でした。

第 11 章の 2 つのしるしがキリストのすべての僕を象徴しているのと同じように、13 章の 2 頭の獣も明らかに同じです。 キリスト教を嫌う人々の全体を象徴しています。 海からの獣は神と戦う巨大な力の象徴であり、陸からの獣は偽教師と教会権力のあらゆる懸念の総体です。 （言い換えれば、反キリストは民間司祭を装って民間中間層からやって来て、偽預言者や偽預言者によって宗教的変革のために説教し賞賛されることになる）。

ちょうど救い主が地上で生きていた時代に、罪を犯した支配者たち、巨大な宗教、特にピラトとユダヤ人の大祭司たちが団結してキリストを十字架につけることを非難したのと同じように、これは人類の歴史全体において二つに分かれているのです。ウイルスとの戦いと信者の再検査のために団結しましょう。 すでに述べたように、黙示録は遠い未来を描写するだけでなく、その時代のさまざまな人々のために絶えず繰り返されます。 そして、反キリストは、「遠慮して受け取った」場合、制御不能の時代にある私たち全員にとっても同じです。 預言者バラムとモアブの王に当てはまります。 イゼベル女王とその犠牲。 イスラエルとその後のユダが滅びる前の偽預言者と君主、「聖約の規律者」、アンティオコス・エピファニウス王（ダニエル 8:23; 1 マカと 2 マカ 9）、モーセの律法の信奉者であり、ローマの支配者たちでした。使徒の時間。 新約聖書では、異端者と偽教師が分裂によって教会を弱体化させ、アラブ人やトルコ人の征服成功を支援したが、彼らは正統会衆に押し寄せて滅ぼした。 ロシアの自由思想家とポピュリストは革命の土壌を準備した。 今日、偽教師たちはさまざまな宗派やカルトの不安定なクリスチャンを誘惑しようとしています。 すべての悪臭は偽預言者のものであり、神と戦う部隊の成功を汚すものである。 黙示録は、竜と悪魔と両方の獣の間の相互支援を明確に明らかにしています。 ここで、彼らはそれぞれ特有の問題を抱えています。悪魔は自分の崇拝を切望し、反キリストは支配を求め、偽預言者は自分自身の物質的な利益を求めます。 教会は人々に神を信じ、最大の栄誉として工場で奉仕するよう呼び掛けており、彼らはこれに激しく抵抗している。

野獣の肘掛け椅子。

（ビデオ 13:16-17; 14:9-11; 15:2; 19:20; 20:4）。 聖書によると、自分自身に印章（または記章）を付けることは、誰かに所属する、または従属することを意味します。 信者に対する友人（つまり神のこと）は神の好意を意味し、したがって彼らに対する神の保護を意味するとすでに述べました（ビデ3:12、7:2-3、9:4、14:1、22: 4)。 黙示録の第 13 節に記述されている偽預言者の活動は、獣の王国が宗教的、政治的な性質を持っていることを明らかにしています。 さまざまな勢力の同盟を作ることで、キリスト教の代わりに新しい宗教をすぐに導入するでしょう。 したがって、反キリストの速さ（寓意的に、頭または右手に獣のしるしを受け入れること）は、天の国の救いをもたらすためのキリストの言葉と同等になります。 （手の象徴は古代から描かれており、戦士が手や額に戦士の名前を焼き、奴隷が自発的または強制的に主君の名前をとったときです。異教徒はいかなる神にも与えられませんでした。この神のタトゥーを入れた人が何人いたか）。

反キリストの時代には、現在の銀行カードの徹底的なコンピューター登録が確立される可能性があります。 最も重要なことは、目には見えないコンピューターコードが、あたかも人々の体に直接印刷されているかのように、プラスチックカードに印刷されることです。 電子的または磁気的に読み取ることができるこのコードは中央コンピューターに送信され、特定の人物、人物、財務に関するすべての情報が保存されます。 このようにして、特別なコードを人々に直接インストールすることで、ペニー、パスポート、ビザ、領収書、小切手、クレジットカード、その他の特別な書類の必要性が置き換えられます。 完全に個別にコード化されているため、料金の引き出しや銀行口座の支払いなど、すべてのペニー取引をコンピューター上で直接実行できます。 強盗が人々から奪うお金がなければ、何もありません。 人々の虐待は誰の目にも明らかになるため、権力は原則として悪性をより簡単に制御できる 中央コンピュータ。 この特殊コーディングのシステムは、このようなポジティブな側面で特徴付けられると思われます。 実際には、「誰も売り買いすることができず、その上、旗を掲げることもできない」（ビデス 13:17）場合、人々に対する宗教的・政治的統制の選択肢はなくなります。

もちろん、人々にコードを刻印するというここでの考えは偽物です。 重要なのは電磁的な兆候ではなく、忠実さ、あるいはキリストの喜びにあります。 キリスト教の歴史を通じて、反キリスト教政府側からの信者に対する圧力は、偶像への正式な犠牲、イスラム教への改宗、神を持たない組織や反キリスト教組織への参加など、非常に躁状態の形をとりました。 私の黙示録は、キリストの前で話すことを犠牲にして、その時の困難を追加する「獣の椅子に座る」ことを受け入れません。

獣の数は666です。

（ビデオ 13:18）。 この数字の意味はまだ謎です。 環境そのものが受け入れられるものであれば、解読に屈してしまうのは明らかです。 数字666の暴動は数字777も変化させ、これは3倍の徹底的さ、完全さを意味します。 この日付のこのような深遠な象徴性により、キリストに対する自分の優位性を誰にでも示す準備ができている反キリストは、誰の目にも不完全に見えるでしょう。 長い間、名前の年代順は、アルファベットの文字には小さな数値があるという事実に基づいていました。 たとえば、ギリシャ語 (および教会スラヴ語) では、A は 1、B = 2、G = 3 などと同等でした。 同様の文字の数字の意味は、ラテン語とヘブライ語にも見られます。 スキンは、文字のデジタル値を加算する方法によって算術的にサポートできます。 たとえば、888 年より前にギリシャ語で書かれた「私はイエス」です (おそらく、これは私が徹底していると考えていることを意味します)。 有力な名前の数は膨大で、その文字を数字に変換すると 666 になります。たとえば、ネロ カエサルという名前はヘブライ文字で書かれています。 このような状況において、反キリストの力が明らかであれば、その数値を見積もるのに特別な知恵は必要ないでしょう。 ここでは原理的に謎を解く必要があるかもしれないが、どのような方向に向かうのかは明らかではない。 黙示録の獣は反キリストであり、その力でもあります。 おそらく、反キリストの時代に、新しい普遍的な運動を意味するイニシャルが導入されるでしょうか？ 神の意志により、反キリストの名はその時まで破壊から救われました。 時が来れば、痕跡を持っている者がそれを解読するだろう。

野獣のイメージを誰が言うことができますか。

偽預言者についての次の言葉の意味を理解することが重要です。獣の像を拝まない者は鞭で打たれるであろう」（13:15）。 この寓話の理由は、ユダヤ人がエルサレム神殿で彼に捧げられたジュピター像に頭を下げるようにというアンティオコス・エピファネスの要請だったのかもしれない。 その後、ドミティアヌス帝はローマ帝国のすべての住民が彼の像にひれ伏すことを望みました。 ドミティアヌスは初代皇帝であり、自分の人生に対する神聖な責任を求め、「私たちの主であり神」と呼ばれました。 時には、皇帝の像への注目を高めるために犠牲が求められ、それが皇帝の名で報告された。 ドミティアヌス帝の像にひれ伏さないキリスト教徒は階層化されるが、贈り物にはひれ伏すよう命じられた。 おそらく黙示録の預言の中で、私たちはテレビ画面にどのような装置があるのか​​、反キリストの送信されたイメージが何であるのかについて話し、同時に人々が彼にどのように反応するのかを見るでしょう。 時折、映画やテレビは、反キリスト教の思想を植え付けたり、人々を残虐性や下品さに扇動するために広く利用されます。 テレビを無差別に見ることは、人々に善良さと神聖さを植え付けます。 なぜテレビが野獣のイメージについて語る先駆者ではないのでしょうか？

これがそのカップです。

神と戦う政府の権限付与。

罪人の裁き（15-17章）。

黙示録のこの部分では、予言者は、人々の生活に対する権力と支配の頂点に達した獣の王国について説明します。 真の信仰への入り口は全人類によって受け入れられ、教会は最大の絶望に達します。「聖徒たちを打ち負かし、彼らに打ち勝つことが彼女に与えられたのです」（13:7）。 キリストに忠実な者を失った信者たちを励ますために、使徒ヨハネは彼らの目を光に向け、モーセのもとでファラオに抵抗したイスラエル人のように、義人の大群が歌を歌うことを示します（1章4節）。 14-15）。

ファラオの支配が終わりを迎えるとすぐに、反キリスト教の支配の時代は終わります。 ステップを分割した(16～20 hl)。 彼らは、神に敵対する者たちに対する神の裁きを明るい筆致で描きます。 16章の自然の衝撃。 第 8 章の説明と似ていますが、ここではそれが全世界的な規模に達し、恐ろしい敵意を生み出します。 （以前と同様に、自然破壊は戦争や産業活動を通じて人々自身によって行われたことは明らかです）。 睡眠不足が深刻になると、人々は睡眠不足に悩まされますが、これは成層圏のオゾンの減少と大気中の二酸化炭素の増加が原因である可能性があります。 救世主の予言に良い 残った川世の終わりの前には、人生の心は耐えられないほどになり、「神がこの日々を短くしなかったら、誰も救われなかったでしょう」（マタイ 24:22）でしょう。

黙示録の第 16 章から第 20 章における裁きと罰の記述は、神の敵である獣の旗を掲げた人々、そして反キリスト教帝国の首都「バビロン」の罪悪感の増大の順序に従っています。 -反キリストと偽預言者、彼らは悪魔と呼ばれるでしょう。

バビロンの敗北に関する情報は 2 つの方法で提供されます。1 つは第 16 章の終わりにあるザガニエ米の芽、もう 1 つは第 18 章と第 19 章にある詳細な報告です。 バビロンは獣の上に座る娼婦として描かれています。 バビロンという名前は、旧約聖書で神と戦う力が君臨したカルデアのバビロンを思い出させます。 (カルデア軍は紀元前 586 年に古代エルサレムを破壊しました)。 使徒ヨハネは「売春婦」の楽しみについて描写し、豊かなローマとその港町を尊敬しました。 終末的なバビロンからの大量の米は古代ローマには届かず、明らかに反キリストの首都に届くことになる。

非常に神秘的なのは、反キリストとその王国につながる「バビロンの秘密の部屋」についての第17章の終わりの天使の詳細な説明です。 確かに、これらの詳細は将来、時が来れば明らかにされるでしょう。 これらの寓意的な物語は、7 つの丘の上に立っていたローマとその神を信じない皇帝たちの描写から取られています。 「五人の王（獣の頭）が倒れた」 - 最初の5人のローマ皇帝 - ジュリアス・シーザーからクラウディウスまで。 頭はネロ、頭はウェスパシアヌスです。 「そして、そこにいるのといない獣、そして彼女自身が7人のうちの8人目です。」 - これはドミティアヌス、一般的な表現で復活したネロです。 彼は1世紀の反キリストです。 しかし、明らかに、第 17 章の象徴性は、反キリストの残りの時間についての新しい説明を与えられています。

終末の意義と新たなる前の関心

黙示録、またはギリシャ語から翻訳された神学者聖ヨハネの黙示録は、新約聖書の唯一の預言書です。 これは新約聖書のすべての聖典の自然な完成です。 クリスチャンは、法律、歴史、そして始まりの本から、キリストの教会の生活と自分の特別な人生のための教会生活の起源と歴史的発展についての知識を引き出します。 黙示録では、信じる心と心に、教会と全世界の将来の運命についての秘密の預言的な一節が与えられます。 黙示録は秘密の本であり、適切に理解され解釈されることが非常に重要です。そのため、教会の規定では、礼拝の時間中に黙示録を読むことが禁止されています。 そして同時に、この本の非常に秘密的な性質は、信仰を持ったキリスト教徒と単に細心の注意を払って考える人の両方の注目を集めており、この新約聖書の人類の歴史全体を通して、神秘的な「バ」の意味と意味を解明することが可能です。その中で説明されています。 黙示録に関する優れた文献は数多くありますが、その中にはこの神秘的な本に類似した、またはそれに取って代わる無分別な作品が数多くあります。 これらの作品の1つとして、N.A.モロゾフの本「雷と嵐への自信」を指摘する必要があります。 N.A. モロゾフは、黙示録に記述されている塔が、天文学者の監視装置のような正確さで、いつでも夜明けの空の状態を描写しているという先進的な考えに基づいて、天文学的な計算を開始し、そのとおりであるという結論に達しました。夜明けの空 30 ヴェレスニャ 395 運命。 N.A. モロゾフは、黙示録の人物、場面、絵画を惑星、恒星、恒星に置き換えて、さまざまな影のイメージを広く描き、それらを恒星、惑星、恒星の日常の名前に置き換えて、黙示録のデータと同様の新しい空の絵を描きます。黙示録。 たとえ暗闇が役に立たなかったとしても、N.A. モロゾフは、熟練した手でこの素材の柔らかさと柔軟性を駆使して、黙示録のテキストを必要な意味に変換します。 N.A.モロゾフによる聖典本文の解釈に対するそのような強力な推論は正当化される。なぜなら、黙示録の書き換えの誤植と無知によって、「彼らは絵の天文学的な意味を理解していなかった」からだが、これらの誤解を示唆するのは正当である。作家自身が黙示録に対して、明るい空の絵の説明にストレッチがあるにもかかわらず、「先取りされたアイデアのアイデア」であると述べています 同じ「科学的」手法は、サンクトペテルブルクの黙示録を書いたN.A.モロゾフによっても使用されています。 ジョン・クリュソストム (編著 347 m、価値 407 r)、コンスタンティノープル大司教。 N.A. モロゾフは、彼の先祖の歴史的矛盾に対してまったく敬意を示していません。 (ニック・アレクサンドロフ教授。 ) 私たちの時代は、最初の光戦争とロシア革命、そしてさらに恐ろしい光戦争の時代です。人類は非常に多くの悲しい大変動と苦難を知っているので、課題はさらに増大し、黙示録の暗闇が私たちを襲います。将来、多かれ少なかれ遠くにでも100パーセント生き残るでしょう。 1つの重要で必要な記憶の場合：暗い黙示録の場合は、暗い聖なる手紙の本から始まったように、私たちの倉庫に含まれている他の神聖な本のデータを参照する必要があります ї 聖書、解釈聖の言葉を通して 教会の神父と読者の皆さん。 黙示録に関するこれらの特別な聖職者著作の中で特別な価値があるのは、聖ペテロによる「黙示録の転倒」です。 アンデレ、カイサリア大司教、ドン・カエシアン時代（第一回エキュメニカル公会議以前）の黙示録の完全な理解を代表する人物。 さらに価値があるのは、聖ペテロの黙示録に対する謝罪です。 イポリタ・リムスコゴ（約230m）。 現代では、黙示録の解釈は非常に多く存在し、その数は 19 世紀末でも 90 に達しました。ロシアのものは最も価値があります。 1) A. Zhdanova - 「黙示録の啓示」主よ、アジア七人の「教会」について（黙示録の最初の３章の完全な説明）。 2) ペテロ司教 - 「神学者聖使徒ヨハネの黙示録の説明」。 3）N.A.ニコルスキー - 「黙示録と偽りの予言」。 4) N. Vinogradova - 「世界と人々の最終的なシェアについて」、および 5) M. Barsova - 「黙示録の解釈と基本的な読み方に関する記事集」。

『黙示録』の著者について

黙示録の著者自身は自分自身を「イワン」と呼んでいます（1:1、4、9）。 聖ペテロ教会の隠されたヴィルヴァンニャムの裏側 使徒ヨハネは、言葉なる神に対する敬意の高さからキリストの教えを愛し、正典第4福音書と公会議書簡3冊の著者が書いた「神学者」という目立つ称号を拒否した。 この教会の修復は、黙示録そのものに示されたデータと、内部および外部のさまざまな兆候の両方によって証明されています。 1) 黙示録の筆者は最初から自分を「イワン」と名乗り、「イエス・キリストの啓示」を与えられたようです(1:1)。 小アジアのこれらの教会がバタバタと去っていく中、彼は再び自分自身を「イワン」と名乗ります(1:4)。 「神の言葉とイエス・キリストの証しのためにパトモス島という島にいた」（1:9）自分たちを、再び「ヨハネ」と名乗って、自分自身について話しましょう。 使徒の歴史から、聖ペテロが聖ペテロであることは明らかです。 神学者ヨハネは神父に恋をした。 パトモシ。 そして黙示録を完成させた著者は、再び自らを「イワン」と名乗ります(22:8)。 第 1 節の第 2 章では、彼は自分自身をイエス・キリストの証人であると呼んでいます (第 1 部 IV. 1-3)。 黙示録がおそらく「長老ジョン」によって書かれたという考えには全く意味がありません。 この「長老ヨハネ」の特殊性、使徒ヨハネの正統性そのものが疑わしい。 「長老ジョン」について語ることにつながる唯一の証拠は、歴史家エウセビオスによって保存されていたパピアスの著作に似ています。 シチューやシチューだけに場所を譲るのは、超自然的に重要ではないので、お互いに言うことは素晴らしいことです。 黙示録の執筆をヨハネ・マルコまたは福音書記者マルコに帰するという考えの根拠となる理由はありません。 ローマの長老カイウス（3世紀）、異端者ケリントスが書いたニビ黙示録のさらに無思慮な考え。 2) 黙示録が神学者使徒ヨハネのものであることのもう一つの証拠は、その黙示録が福音書およびヨハネの書簡と、精神だけでなく文体、特に特定の特徴的な表現において類似していることである。 したがって、たとえば、使徒の説教はここでは「証し」と呼ばれています（ヨハネ第一 5:9-11、ヨハネ第一 5:9-11、ヨハネ第一 5:9-11）。 主イエス・キリストは「言葉」（黙示録 19:13、同 1:1-14 および 1 ヨハネ 1:1）および「小羊」（黙示録 5:6 および 17:14、同 1）と呼ばれています。 ：36）。 ゼカリヤの預言の言葉「彼らは彼が刺し貫かれたことが分かるだろう」(12:10)という福音書と黙示録の両方の言葉は、しかし、70章の翻訳によると導かれています(オクラホマ1:7とヨハネ19章)。 :37)。 彼らは黙示録が聖ペテロの他の著作と矛盾していることを知っていました。 使徒ヨハネ。 この違いは、場所の違いと聖ペテロの著作の調度品の類似性の両方によって簡単に説明されます。 使徒。 聖ヨハネは、ヴォロディア語はギリシャ語ではあるが、鎮静状態にあるため、生きた、途切れることのないギリシャ語とは程遠く、生来のユダヤ人のように、自然に黙示録にユダヤ語の強い流入を加えている。 黙示録の経験の浅い読者にとって、そのすべての場所に愛と識別力の使徒の偉大な精神の刻印が刻まれていることに疑いの余地はありません。 3) 古代および最近のすべての聖父の証言は、聖ペテロの黙示録の著者として認められています。 神学者ヨハネ。 余呉聖を教える 聖教皇は黙示録の執筆の中で「長老ヨハネ」と呼んでいますが、これは聖自身が自分で呼んでいる名前です。 彼の書簡（第一ヨハネ 1 章および第三ヨハネ 1 章）における使徒。 聖者の証言 ユスティン殉教者は、キリスト教に改宗する前でさえ、エフェソスという街でまだ生きており、偉大な使徒はまだ生きていて亡くなっていました。 バガト通り 父親たちは、聖ペテロの霊感を受けた本から黙示録の物語を引用します。 神学者ヨハネ。 好き：St. ライオンスキーのエイレナエウス、聖ペテロの教え スミルナのポリカルポス、聖ペテロの教え 福音記者ヨハネ、セント. ローマ教皇ヒポリス、黙示録の弁明を書いたエイレナイオスの教え。 アレクサンドリアのクレメンス、テルトゥリアヌス、オリゲネスも聖ペテロを認めています。 使徒ヨハネは黙示録の筆記者。 そこで彼らは、修道士エフライム・シリア人、エピファニウス、バシレイオス大王、イラリウス、アタナシウス大王、神学者グレゴリウス、ディデム、アンブローズ、アウグスティヌス、アイロニムによってこのように和解させられる。 カルタゴ公会議の第 33 規則、黙示録を聖ペテロに帰す 神学者ヨハネ、他の正典の中に彼を位置づける。 ペシトの翻訳に黙示録が存在しないことは、この翻訳が典礼朗読のために断片から作られているが、黙示録が典礼中に朗読されなかったという事実によって部分的に説明されます。 ラオデキア公会議の第60規則では、黙示録は隠された場所に慈悲の死まで遡る可能性のある本をすべての人に勧めることができなかったため、黙示録は明らかにされませんでした。

黙示録の執筆の第 1 時間

黙示録が書かれた時間についての正確なデータはありません。 古代の伝説は1世紀の終わりを示しています。 はい、セント。 エリンはこう書いている。「黙示録は、これより少し前のこと、そしてドミティアヌス帝の治世の終わりの今、私たちの時代にも現れました」（「異端に対する反対」5:30）。 教会歴史家エフセヴィは、今日でも異教の作家たちが聖ペテロの派遣について推測するだろうと伝えている。 使徒ヨハネは神の言葉についての証言を求めてパトモス島に行き、ドミティアヌス帝の第15治世（西暦95年から96年）までこの称号を保持しました。 同じことは、アレクサンドリアのクレメント、オリゲネス、祝福された鉄によっても確認されています。 今日、パトモス島が認めている最初の3世紀の教会の文書と黙示録の書かれた場所は、使徒自身によって啓示が取り除かれた場所であると認識されています(1:9-10)。 シルスキーが 6 世紀に翻訳した黙示録 (「ポコカ」) 以降、ドミティアヌス帝の名ネロの碑文に、黙示録の執筆はネロの時代 (西暦 60 年代以前) に広く帰せられるようになりました。 ローマの聖ヒポリスも、このメッセージは聖ペテロによるものであるとしています。 島のイオアナ。 ネロのパトモス。 また、黙示録の第 11 節の 1 ～ 2 節から判断すると、エルサレム神殿がまだ破壊されていないという事実によって、ドミティアヌス帝の治世より前に黙示録が書かれた時期であることを知ることもできます。これらの聖句にあるように、ドミティアヌスにとって私たちが神殿を終わらせるのは正しかったように、私は神殿が将来廃墟になることを願っています。 ローマ皇帝の行動などに関する碑文は10世紀に始まった。 第17セクションでは、ネロの攻撃陣に接近します。 また、ネロの名前に獣の数字 (13:18) が見られることも知られています。「ネロ カエサル」 - 666 です。 最大の黙示録、新しいヘブライズムも、一部の人々の意見では、それが示されています。第 4 の福音書と聖ペテロのメッセージよりずっと古いものです。 ジョアンナは歩きます。 外側にはネロの名前が「クラウディウス・ネロ・ドミティウス」と書かれており、後に統治していた皇帝と混同される可能性がありました。 ドミティアヌス。 この考えに基づいて、黙示録はエルサレム滅亡の2年前に書かれたので、西暦68年に黙示録に含まれるキリスト教徒の生活の本質が長い間語られているという事実にエールは反対するでしょう。 聖ペテロが所属する小アジアの 7 つの教会の皮。 ヨアン、メイ、リレーのジッタと同じ巻で、彼は彼のINAKSHEによって非常に決意しています：彼らの中のキリスト教は、祈りの純粋さの最初の群れに属していません - グラドコロフのキリスト教は、同じ方法で彼らの中に借りられています。 すべてが聖者の活動を伝えています。 ずっと前にエフェソスで長い間宣教していた使徒パウロが右にいました。 これは聖ペテロの証言に基づいた見解です。 イリネアとエウセヴィア、黙示録執筆の時間を95～96ページにまとめてください。 R.X によれば、聖ペテロの考えを受け入れることが絶対に重要です。 エピファニー、聖。 ジョンはクラウディウス皇帝の統治下のパトモス島から転向しました（4154ルーブル）。 クラウディウスの統治下では地方でキリスト教徒に対する迫害はなかったが、ローマから追放されたのはユダヤ人だけであり、その中にはキリスト教徒だった可能性もある。 これは信じられないほどであり、黙示録の執筆とさらに後の時間、トラヤヌス帝 (98-108 年) についての仮定です。 ジョンは命を落とした。 黙示録が書かれた時代以来、使徒が遣わされてエフェソスに戻った後、エフェソスで書かれたものからの別の考えが存在しますが、小アジアの教会に送られた非常に自然な最初の考えもあります。黙示録イプシスにあり、パトモス島自体から送信されました。 セントに任せることが重要です。 使徒は、すぐに書かずに、すべてのことを彼らに書き残すように命じました（1:10-11）。

黙示録の執筆の資本オブジェクトとメタ

黙示録の始まり、セント。 ヨハネ自身も、自分の文章の主要な主題とメタを「すぐに何が起こるかを示すため」であると指摘しています（1:1）。 したがって、黙示録の主要な主題は、キリスト教会と全世界の将来の運命の隠されたイメージになります。 キリスト教会は、設立当初から、神の同胞が地上にもたらされた神聖な真理の勝利をもたらすために、ユダヤ教と異教の慈悲に対する困難な闘いを余儀なくされ、それを通して、人々に至福とイエスの人生を与えるために。 黙示録の目的は、教会のこの闘争とすべての敵に対する教会の勝利を描くことです。 教会の敵の死と教会の忠実な子供たちの栄光をはっきりと示しています。 これは、キリスト教徒に対する恐ろしい歪んだ迫害が始まった当時、困難な試練に直面している信者たちに喜びと励ましを与えるために、特に重要であり、必要であった。 サタンの暗い王国と教会の間の戦い、そして「古い蛇」に対する教会の最終的な勝利（12:9）に関するこの初期の描写は、教会を喜ばせ、強めるために、いつの時代にも同じように必要とされています。それは、キリストの信仰の真実を求める戦いであり、彼らは教会を破壊するために盲目的な悪意で戦う暗黒の地獄の軍勢のしもべたちと常に闘うことになる。

朝の黙示録に関する教会の見解

新約聖書の神聖な書を読んでいる古代の教会の教父たちは全員、キリストの地上降臨と地球の確立の前に起こるかもしれない光と地球の残りの時間の絵を私が預言するとき、黙示録を満場一致で見ています。栄光の王国は、真に信じるすべてのクリスチャンのために用意されています。 暗闇にもめげず、この本の秘密の感覚と多くの不信者の続出の影響を受けて、彼らはあらゆる方法でこの本の信用を傷つけようとし、深く啓蒙された教父たちと教会の敬虔な読者は常にこの本の前に置かれました。大きな敬意。 はい、セント。 オレクサンドリアのディオニュシオスはこう書いている：「この暗い本は、ただ驚くだけではない。そして、もし私がその本のすべてを理解できなかったとしたら、それは単に私の出版能力のなさのせいだ。私はその中にある真実を判断することができず、その中で死ぬことになる」 「私の心の惨めさ、より大きな信仰に対する恐怖、「私の心の中では、彼らは私の理解を尊重するだけだと思います。」 同じ種類の人は『聖なる鉄の黙示録』について、「彼には非常に多くの謎があり、非常に多くの言葉を持っています。私が何を言っているのでしょうか？この本の賞賛がその価値よりも低いとしたら。」と述べています。 ローマの長老であるカイを尊敬する人の多くは、彼の言葉から推測できるように、異端者ケリントスの著作の黙示録を尊重していません。なぜなら、カイは「黙示録」と呼ばれる本についてではなく、「啓示」について話しているからです。 。 エフセヴィ自身はカイのこれらの言葉を引用しているが、ケリントスが黙示録の著者であるということについては一言も述べていない。 カイの仕事の意味を理解し、黙示録の関連性を認識していたブレスド・アイアンと他の父親たちは、聖ペテロの黙示録の前に提示するというカイの言葉を尊重したはずなので、無条件に彼からそれを剥奪することはなかっただろう。 神学者ヨハネ。 しかし、黙示録は読まれず、神事中にも読まれない。おそらく古代において、神事中に聖書を読むことには常に神への冒涜が伴っていたからだろうし、黙示録は大失敗にとってあまりにも重要すぎるからである。 このことは、特に典礼適応を目的としたシリア語訳『ペシト』にこの語句が存在することの説明にもなります。 子孫の報告によると、黙示録は当初ペシトのリストに含まれ、その後シリア人エフライム牧師の時代の後に含まれました。 シリア人のエフライムは、作品の中で黙示録を新約聖書の正典として引用し、綿密な信心において広くそれを支持しています。

黙示録を破るためのルール

世界と教会についての神の物語をまとめた本と同様に、黙示録は常にキリスト教徒の尊敬を集めてきましたが、特に、外部からの迫害と内部の平和が特別な力を持って信者を迫害し始め、両側から脅迫し始めたこの時代には特にそうでした。私たちの家族には問題を抱えた人がたくさんいます。 そのような時期に、人々は自然と喜びと励ましを求めてこの本に集まり、そこから発見されつつある意味と意味を理解しようとしました。 場合によっては、この本のイメージと秘密性が理解にとってさらに重要であるため、不用意に話す人は真実の間に隠れて、不必要な希望や信念につながる危険があります。 したがって、たとえば、この本のイメージの文字通りの理解は、いわゆる「キリアズム」、つまり地上におけるキリストの千年統治の記念を生み出し、現在も生み出し続けています。 1 世紀にキリスト教徒が経験し、黙示録の光の中で衰退した迫害の痛みにより、人々は同じく 1 世紀に「残りの時間」の始まりとキリストの再臨を信じるようになりました。 19 世紀が経つにつれ、本当にマニアックな性質を持つ黙示録の影が薄れ始めました。 これらのトルマシアンはすべて、任意のカテゴリに分類できます。 それらの中には、世界の終わり、反キリストの啓示、そしてキリストの再臨など、「残りの時間」まで黙示録のすべての象徴やシンボルを伝えているものもあれば、黙示録に純粋に歴史的な意味を与えているものもあり、それは目に見えるものです。 1世紀の歴史的な日々が始まるまで、つまり異教徒の皇帝によって教会に迫害がもたらされるまでは、誰にとってもそうでした。 さらに、歴史的な深夜の時代における現在の終末論的な予言を見つけ出そうとする人もいます。 彼らの意見では、例えば教皇は反キリストであり、終末論的な大胆な発表はすべてローマ教会などにとって有効である。各方面は、敬意を表して黙示録の中で寓話のみを読むと決定している。新しい本「私は預言者というよりは道徳的感覚です」では、この寓話は読者を苛立たせるために敵意を強めるためだけに導入されました。 すべてを結びつける闇を認識し、古代の学者や教父たちが明確に理解していたように、黙示録は最終的には残りの人々と世界を共有することに向けられたという事実を見失わない方がより正しいです。 しかし、私たちは、この過去のキリスト教の歴史の中で、聖ペテロの予言の多くが成就したことを疑うことはできません。 ヨハネの謎は、教会と世界の今後の部分について描かれていますが、終末的な場所を歴史的な時代に設定するには細心の注意が必要であり、あまりにも邪悪なものにすることはできません。 予言が来たり消えたりする世界、新たに予言された予言の中で、黙示録は徐々に合理的になってきているという、あるトルマックの正当な敬意。 もちろん、黙示録を正しく理解することは、人々が信仰と真のクリスチャン生活から抜け出すときに最も重要ですが、それは黙示録を正しく理解するために必要な霊的視力を鈍らせたり、さらには喪失させたりすることにつながります。この世の光の中で得られるもの。 日常の人々が罪深い中毒に完全に耽溺し、心の純度、ひいては霊的ビジョン（マタイ 5:8）を低下させていることが、黙示録の日々の行為が新しい寓意の中に一つの寓話を作り出そうとする理由です。寓意を理解し始めるために、友人にキリストの再臨について話します。 私たちが経験した歴史的見解や例は、最近、公平に見て、すでに黙示録的だという多くの人が、黙示録の寓話を読むことは、現在は本当に霊的に盲目であることを意味していると私たちに確信させています。世界、私は黙示録の恐ろしい映像とタンクを覚えています。

黙示録はわずか 22 個師団に対して復讐を果たします。 ワインの代わりに、次のセクションに部門があるかもしれません。

1) 民の罪がヨハネに現れ、小アジアの 7 つの教会に手紙を書くようヨハネに命じる絵が現れる - 第 1 節。

２）小アジアの７つの教会、エフェソス、スミルナ、ペルガモン、ティアティラ、サルディスを指導する。 フィラデルフィアとラオデキア - 第 2 章と第 3 章。

3）神の壺、玉座に座る、そして子羊 - 4章と5章。

4) 子羊は秘密の書の 7 つの封印を紡ぎました - 章 6-a と 7-a。

5) 7 つの天使のトランペットの声。地上の邪悪な人々の 7 つの腕が取り除かれると、大虐殺が告げられます。第 8 章、第 9 章、第 10 章、および第 11 章。

6）分隊のイメージの下にあるキリスト教会、人々の病気の中にあった太陽の寒さ - 第12章。

7) 野獣反キリストとその共犯者偽預言者 - 第 13 章 a。

8) 聖日曜日と最後の審判の前の準備作業 - 第 14 章、15 章、16 章、17 章、18 章、19 章。 a) 光に分け前を与える、144,000 人の義人と天使の賛美の歌 - 第 14 章。 b) これらは天使で、これは車です - 第 15 章。 c) これらの天使たち、これらの杯は神の怒りを揺るがします - 第 16 章。 d) 豊かな水の上に座り、赤い獣の上に座った大娼婦の裁判 - 第 17 章。 e) バビロンの崩壊 - 大娼婦 - 第 18 章。 f) 獣とその軍隊と残りの死に関する神の言葉のように - 第 19 章。

9) 聖日曜日と最後の審判 - 第 20 章。

10) 新しい空と新しい地球の始まり。 新しいエルサレムとあなたのろくでなしの至福 - 21章と22章から5節まで。

11) 要約: 言われたことすべてが真実であることの確認と、神の戒めに従うようにという戒め。 祝福された教え - 第 22 章: 6-21。

黙示録の釈義的分析

ペルシャの首領。 黙示録の告白とヨゴ・ジョンを与える方法

「神があなたに与えたイエス・キリストの黙示録を、神の僕に見せなさい。あなたは救われないからです。」 - これらの言葉は、預言者の書としての黙示録の性格と認識を明確に示しています。 この黙示録は、他の書よりも重要な新約聖書の他の書とは明確に区別されています。 ここで黙示録の重要性は、その執筆が聖ペテロによって与えられた絶対的な誠実さと絶対的な秩序の結果であるという事実から見ることができます。 教会の長ご自身、主イエス・キリストによって使徒に。 ヴィラーズの「ネザバロム」は、彼の著作に従って黙示録の預言が始まり終わりに至ること、また神の目の前で「一日のような千の運命」を示すものを示します（ペトロヴォ停止。2:3-8）。 。 イエス・キリストの啓示に関する黙示録の「それは神の姿で彼に与えられた」という表現には、人は人間性に従って、キリストご自身のために、地上での生涯の間、キリストの前に横たわるべきであるという理解が必要です。ご自身は全知ではないと語り(マルコ13:32)、御父を信頼しています(IV.5:20)。

「預言の言葉を聞いて、書かれていることを見ようと努力する人は幸いです。その時は近づいています。」（3節）。 しかし、『黙示録』という本は、より預言的であるだけでなく、道徳的にも重要です。 これらの言葉の意味は次のとおりです。私たち一人一人にとって永遠への移行は近づいているので、この本を読んで自分の人生と永遠の敬虔の権利の準備をする人は幸いです。

「ヨハネよ、アジアの真髄さえもこの教会に」 - この数字は再び発音されると考えられます。 聖ヨハネがここで殺されるのは、彼が生きているエフェソスで特に近くにいて、しばしば一緒に集まっている7つの教会だけであり、特にこれらの7つの教会は、キリスト教会全体に対して同じ時間に殺されます。 「神の御座の前にある七つの精霊を超えて」 - これらの「七つの精霊」の下に、トーブで発見されようとしているこれらの頭天使を理解するのは自然です。 12:15。 しかし、カイサリアの聖アンデレは、彼らの下にこれらの教会を守る天使たちを理解しています。 神への畏れの精神、知識の精神、強さの精神、光の精神、理解の精神という7つの主要な賜物として現れる聖霊ご自身のこの表現を、どれだけの人が理解できるでしょうか。 、知恵の霊、主の霊、そして敬虔さの賜物と神の世界の成長です（師イザ11:1-3）。 ここで主イエス・キリストは、人々の前で彼の神性とキリストによる彼の死の真実が証明されているという意味で「真実の証し」と呼ばれています（ギリシャ語で「マルティス」）。 「神の王と祭司は、わたしたちを彼らの父のもとに造った」 - 主な意味ではなく、神が預言者を通して選ばれた民に約束したこと(出エジプト記19:6)であり、それによってわたしたちを真の信者として創造したのです。 、最も優れた、最も神聖な人々であり、他の人々にとっては、他の人々との関係における司祭や王と同じです。

「見よ、雲がやって来て、すべての目が彼を刺し、彼は刺し貫かれ、地球の全部族が彼を求めて叫ぶだろう。」 - ここでは、新年のもう一つの栄光のキリストの到来が画像から描かれていますその人物は福音書に登場します（マタイ 24:30 Ⅰ 25:31; マルコ 13:26; ルカ 21:27 および Iv 19:37）。 このセントポールの頂上で歓迎された後、 使徒はすぐに、彼の本の主要なテーマを特定するために、キリストの再臨の友と最後の審判について語り、読者が彼からすべての偉大で恐ろしい啓示を奪われる前に準備させるためです（v） 。 7）。 再臨と神の最後の審判がステルスではなく取り消し不能であることを確認するために、聖ペテロはこう言った。 使徒は心の中で「やあ、アーメン」と言い、それからアルファでありオメガであり、万物の始まりであり終わりである方に、このことが真実であることを確認します。主イエス・キリストは種も終わりもないお方です。存在するものすべてを非難し、永遠を非難し、終わりと転移を非難し、最後まですべては無駄です（8節）。

血を与える方法が気になるなら、St. ジョンは、彼らを連れ去るのにふさわしい場所の前で私たちを呼びます。 このパトモス島は、エーゲ海にあるスポラデス諸島の 1 つで、イカロス島とミレシア諸島の間にある周囲 56 ヴェルストの無人で岩が多い島です。水不足、不健康な気候、水不足のため、集落はほとんどありません。 . 地上へ向かう。 現在、このワインは「パルモサ」と呼ばれています。 ストーブの近くには山しかなく、イワンが啓示を取り除いた場所を示しています。 「黙示録」と呼ばれるギリシャの小さな修道院があります（９節）。 聖ペテロが撤去された時のことは誰の言葉だったのでしょうか。 黙示録のヨハネ。 Tse bulo todi、聖ならば。 ジョンは島で鬱状態に陥った。 パトモス島は、彼の強力なヴィスロフに対して、「神の言葉とイエス・キリストの証し」、つまりイエス・キリストについての使徒的な説教に対する熱意に対して感謝します。 1世紀におけるキリスト教徒に対する最も厳しい迫害は皇帝ネロによるものでした。 伝説によると、聖。 ジョンは最初に沸騰した油の大釜に投げ込まれ、それによって彼は新たな強化された力を得ました。 Viraz「悲しみの中で」は、通常のギリシャ語の Virazu ではなく、ここでは「苦しみ」を意味し、迫害と同様の苦しみ、「殉教」と同じ苦しみを意味します。 次の聖ヨセフの第10節で。 ヨハネは啓示を受けたまさにその日を表しています。 ツェはギリシャ語で「Kyriakom Imer」つまり「主の日」を意味し、「背の高い日」です。 この日はユダヤ人が「ミア・サヴァトン」、つまり「土曜日の最初の日」と呼んだ週の最初の日でしたが、キリスト教徒は復活した主に敬意を表して「主の日」と呼びました。 この日の名前自体は、キリスト教徒が旧約聖書の安息日の代わりにこの日を祝ったことからすでに見ることができます。 場所と時間を特定したので、St. ヨハネはまた、彼が終末論的な幻視を受けたキャンプについても言及しています。 「私は主の日の精神の中にいます」と彼は言います。 私の預言者によれば、「魂の中にある」とは、人が体の器官ではなく、内なる存在全体で感じ、認識する場合、そのような霊的な状態にあることを意味します。 このような状態は不眠の時間でも起こるため、これは夢ではありません。 彼の精神のそのような超自然的な状態で、聖。 ヨハネは、あたかもトランペットのような響き渡る声を感じて、こう言いました、「私はアルファでありオメガです。最初に信じる者と残りの信じる者は、本に書いてアジアの諸教会に送ります。エフェソスと、そして、スミルナ、ペルガモン、ティアティリ、サルディ、フィラデルフィア、ラオデキアへ」（10-11節）。 次に、黙示録を大きく 4 つの主要な部分に分割する 4 つの章について説明します。最初の章は 1:​​ 1 ～ 4 章で構成されます。 第 2 章 - 第 4 章から第 11 章まで。 3 番目のバレルは 12 ～ 14 セクションにあり、4 番目のタンクは 15 ～ 22 セクションにあります。 初めて見た - これは聖ペテロの啓示です。 ジョン・ヤコゴスは「人間の罪に似ている」。 ヨムの上に横たわっているジョンは、背後からトランペットのような響く声を感じました。 彼は自分自身をヘブライ語ではなく、ギリシャ語で「アルファとオメガ、最初と最後」と呼びました。 旧約聖書のヘブライ人は「エホバ」を「穂軸の地」または「現存する者」を意味する「エホバ」という名で呼んでおり、ここでのヴィンとは穂軸のセベとギリシャ語アルファベットの残りの文字を意味します。父のように、私たちも自分自身に復讐しなければならないと告げるとき、万物の中にあるすべてのものは最後まで穂軸の上にあります。 特徴的なのは、ここでヴィンが、あたかも以前のギリシャ語の新しい名前「アルファとオメガ」の下で自分自身に宣言しているかのように、ギリシャ語の文字を学んだ人々がどこでもギリシャ語で言ったように、ヴィンがすべての人々の救世主であることを明確に示しているかのようです。 エフェソス大都市の設立に向けて 7 つの教会に自信が与えられています。 神学者ヨハネは常にエフェソスにいたので、もちろん、それは教会全体、特に7つの教会に与えられました。 さらに、この数字には再発を意味する隠された意味があり、したがって普遍的な教会、一般的には黙示録の象徴としてここに置くことができます。 12～16 頂点で記述されます 外観 ヨハネにとっては「人の罪のように」見えるのです。 この教会を象徴する7つのランプの真ん中に立ち、「長衣」、つまり王のようなユダヤ人の大祭司が長年着てきた衣服で、胸に金の帯を掛けています。 これらの米は大祭司と一なる者の王の年を示しています（12-13節）。 彼の頭と髪は白く、目は雪のように白く、そして彼の目は半分燃えていました。 白髪は主に老化の兆候です。 これは、人間の罪が現れたこと、つまり父と一つであること、聖人が隠し部屋で見た「昔の人」と一つであることを確認するしるしです。 預言者ダニエル (7:13) 彼は父なる神と同じ永遠の神である。 彼の目は半分燃えるようなもので、これは人類の秩序に対する神の神聖な熱意を表しており、彼の目の前には邪悪なものや暗いものは何もなく、あらゆる不法に対して怒りで燃えていることを表しています（14節）。 オーブンに入れる前の与吾の足は蜂蜜のようでした。 「ハルコリバン」は、ファイアレッドまたはゴールデンイエローの輝きを持つ高価な金属合金です。 そのようなくすぶりの背後にあるハルクは銅で​​あり、イエス・キリストにおける人間性を象徴し、乳香のような香りのお香は神の性質を象徴しています。 「そして、彼の声は静かで、大水の音です。」そのため、彼の声は恐ろしい裁判官の声に似ており、裁かれた人々の魂の震える恐怖で襲われます（15節）。 「権力者は政府内に自分の星を持っていました」 - この後、私はヨハネに対して、この星が教会の指導者、つまりここでは「教会の天使」と呼ばれている司教たちを意味していることを説明します（20節）。 」 このことは、主イエス・キリストが教会の羊飼いたちをご自身の支配下に置いておられることを思い出させます。 「神の口から両側に剣が出た」 - これは、神の口から出た言葉の遍在する力を象徴しています（ヘブライ人への手紙 4:12）。 「そして神の顔は太陽のようであり、その力で輝きます。」 - これは、主がタボルの時間に現れた、目に見えない神の栄光のイメージです（16節）。 これらすべての人物は、私たちに最後の審判、司教と王の完全なイメージを示しています。司教と王は、主イエス・キリストが次の再臨の際に地上に来られ、生者と死者を裁くために現れるでしょう。 大きな恐怖のあまり、ジョンは沈黙して死んでしまいました。 彼らから、彼らがテーブルに座っていたとき、愛の教えがイエスの心を突いたという知識を得ることができますが、現れたものの中に彼らが知っている米とは気づかなかったのですが、学者たちは彼らの主を簡単に認識できなかったのですから、これは驚くべきことではありません。復活 地上の栄光の体にとって、私たちにとっては、変化する天の栄光の中で彼を認識することがさらに重要です。 主ご自身が使徒をなだめ、次の言葉で彼に規則を課されました。鍵は焼かれ、死は私だった」（聖17-18） - 聖ペテロのこれらの言葉より。 ヨハネは、ほかならぬ主イエス・キリストが現れたこと、そして主イエス・キリストが使徒のもとに来られることは致命的なものではなく、むしろ癒しであることを認識せざるを得ませんでした。 結局のところ、母親の鍵は、ユダヤ人が何かに対する制御を奪うことを意味していました。 したがって，「地獄と死の鍵」とは，肉体的および精神的な死を克服する力を意味します。 ジョンの登場の最後に、何を学ぶべきか、何を強調すべきかを書き留めるように言い、これらの星は天使であり、7 つの教会の指導者であり、これらのランプは教会そのものを表していることを説明します。

友人の頭。 小アジアの教会に敬意を表します: エフェソス、スミルナ、ペルガモン、テアティラ

もう 1 つは、次の第 3 セクションと同様に、聖ペテロから持ち去られた啓示が明らかになります。 ヨハネは、小アジアの7つの教会の皮膚と、それらの同様の指示について述べています。 これは、彼らのクリスチャン生活と信仰に対する賞賛、彼らの欠点の非難、嘆願と報復、脅迫と告発からなる心からの復讐です。 これらの啓示は、1世紀末の小アジアの教会の教会生活の状態と密接に関係し始め、同時に地球上での存在を通じて生じたすべての教会と密接に関係し始めました。 ここに、使徒の時から世界の終わりと次のキリストの到来に至るまで、キリスト教会全体の生活におけるこの時期についてメモを書いてみましょう。

主は、エペソ教会の天使にすべてのことについて最初に手紙を書くように主に命じられます。 エフェソス教会は、その働き、忍耐、邪悪な読者への支援など、最初の行為が賞賛されているが、同時に最初の任務の行き過ぎが非難され、教会の灯が破壊されるという恐ろしい脅威を感じている。まるで彼女は悔い改めないかのようだ。 さらに、エフェソス人の間で「ニコラウスに登録せよ」という悪臭を嫌うのは良いことです。 欲望や依存症を克服するために、主は命の木の実を剪定する価値があると約束されています。 エフェソスはエーゲ海沿岸で最も古い交易地であり、富と人口の多さで有名です。 聖ペテロが説教した岩は二つ以上ありました。 使徒パウロはついに最愛の弟子テモテをエフェソスの司教に任命しました。エフェソスはそこで聖が長い間生き、そこで亡くなりました。 神学者使徒ヨハネ。 今年、第3回エキュメニカル公会議がエフェソスで開催され、至聖なる処女マリアが神の母であると告白されました。 エフェソス教会のランプを破壊するという脅迫は終わりました。 偉大な光の中心から、エフェソスはすぐに貧困に陥りました。このような素晴らしい場所の前で、失われたのはほんの一握りの遺跡と小さなイスラム教徒の村だけでした。 初等キリスト教の大きな灯火は完全に消えてしまいました。 ニコラ派の異端者たちはここで呼び起こされ、グノーシス派のガルーサを代表し、空虚さに不満を抱いていました。 これらは聖ペテロによる公会議書簡の中でも繰り返されています。 使徒ペトロとユダ（ペテロ第二 2:1; ユダ 4）。 この異端の始まりは、エルサレムの最初の執事7人（使徒6:5）の一人であったアンティオキアの改宗者ミコラでしたが、ミコラは真の信仰から脱落しました。 エフェソス市のキリスト教徒は命の楽園の木を植えなければならないだろう。 これに基づいて、義人の至福の生活がもたらす将来の祝福を理解する必要があります。命の木は、私たちの先祖が住んでいた最初の楽園でその原型として機能しました（1-7節）。

霊的に豊かなブディンキによって設立されたスミルナの教会は、主が「サタンの会堂」と呼ぶユダヤ人からの艱難と迫害に直面しています。 悲しみの別れには、悲しみを認識するための祈りが伴い、悲しみは終わりまで「10日まで」続き、「二度目の死を前にして」割引価格が与えられます。 スミルナは小アジアで最も古い場所の一つでもあり、異教の時代には神聖化され有名でした。 スミルナは、キリスト教の最初の数時間の歴史において、同様に奇跡的でした。この場所は早くからキリスト教の光を浴び、迫害の真っ只中に信仰と敬虔の前哨基地を流れさせました。 伝説によると、スミルナの教会は聖ペテロによって設立されました。 神学者使徒イワンと残りの聖ペテロの教え 彼らの司教となったポリュカルポスは、殉教によって彼らを称賛した。 教会歴史家エウセビオスによれば、黙示録的な大惨事の直後、小アジアでキリスト教徒に対する激しい迫害が始まり、その時聖ペテロは聖ペテロの教会を訪れた。 聖ポリュカルポス。 あるケースでは、「10日間」は迫害時間が終わることを意味します。 しかし、他の人にとって、それは些細な言葉です。なぜなら、主は定命の者たちに、そのような些細な期間に「死ぬまでの忠誠」を蓄えるように命じておられるからです。 この迫害の下で行為は苦しみ、ドミティアヌスと十の運命にとっては大きな苦しみとなる。 また、キリスト教徒が最初の3世紀にわたって異教の皇帝として認識していた10回の迫害をすべて予告し、そう信じている人もいる。 肉体の死後に不信者に訪れる「別の死」の下では、彼らは永遠の責め苦に処せられることが理解されています（黙示録21：8）。 ペレモジツェフは、すべての迫害を認識した上で、「人生の終わり」、つまり永遠の祝福の喪失が予想されると述べた。 スミルナは依然として重要な地位を奪われており、正統派キリスト教の大都市の終わりは目の前にあります（8-11節）。

ペルガモン教会は、異教によって妨害された場所の真ん中に建てられましたが、主の御名に復讐し、御名を信じなかった人々のために主にあって誇りを持っています。これは比喩的な聖句を意味します。そこにサタンの王座がある」と述べ、「アンティパス主の忠実な証人の殺害」の際に激しい迫害に屈した。 「アンテュパス」の名前を理解するのは象徴的ですが、殉教が私たちよりも先にあったこと、アンティパスがペルガモンの司教であり、キリストへの信仰への熱意のために、彼らが焼いた銅豆の中で眠ったことは明らかです。 。 そして主は、ペルガモンの教会生活における否定的な現れ、まさにニコライ人がそこに現れ、犠牲者の食事や淫行のためのあらゆる種類の贈り物を合法化し、バラムのイスラエル人が受けた猥褻なものを指摘されます。彼らの時代に持ち込まれました。 ペルガモンはスミルナの郊外にあり、古代にはスミルノフとエフェソスの間に位置し、かつては医師の守護聖人である異教の神エスクレピオスの神殿がありました。 被害者たちは薬を飲み始め、キリスト教の説教者への強い支持を形成した。 ベルガモの名の下にあるペルガモンとキリスト教会は現在まで保存されているが、それはさらに貧弱ではあるが、あまりにも多くの文書の形で失われたものは何もなかったためであり、ベルガモに敬意を表した美しい教会の荘厳な遺跡を除いては、セント テオドシウス皇帝によって任命された神学者ヨハネ。 「ペレモジツェフはあなたに秘密のマナを食べさせ、白い石を与えるでしょう。そしてその石には誰も知らない新しい名前が書かれています。ただそれを受け入れてください。」 - 画像は旧約聖書のマナから取られました。空からの「天のパン、ゼイショフ」の原型」、つまり主イエス・キリストご自身です。 このマナのもとで、将来、主とともに祝福された人生を歩む生きた精神を理解する必要があります。 「白い石」に関する比喩的な表現は、大規模な試合や祝賀会での勝利には白い石板が授与され、市に賞を取り戻すためにそれを贈呈したという古代の伝統に基づいています。 ローマ法廷は、白と黒の石の投票を選択するよう求められました。 ビリは賞賛を意味し、チョルニは非難を意味しました。 神秘家の口の中で、白い石はキリスト教徒の純粋さと無邪気さを象徴的に表しており、その悪臭は次の世紀には街から取り除かれるでしょう。 王国の新しいメンバーに名前を付けるのは王と支配者の権限です。 そして天の王は、御国の最愛の息子たち全員に、彼らの内なる権威と栄光の王国での認識と奉仕を意味する新しい名前を与えるでしょう。 誰も「自分の中に住んでいる人の霊を知らない」（1コリント2:11）のであれば、全知のウラディカによって人々に与えられた新しい名前は、もはや彼から取り上げられることはありません。 (v. 12-17）。

テアティラ教会は、その信仰、愛、忍耐で賞賛されていますが、同時に、その魂の中に偽預言者や不法行為を許し、人々を欺く者たちに対して非難されています。 主は彼女に警告し、もし彼らが悔い改めなければ彼女に大きな害を及ぼし、彼女の子供たちは死ぬでしょう。 これらの教会の善良で忠実なクリスチャンは、信仰のためにのみ努力し、神の戒めに最後まで従う義務があります。 ペレモジツェフは主に異教徒とランコフの星に対する権力の誕生を義務付けています。 ティヤティロフはリディアの小さな町で、歴史に何も記録されていませんが、聖ペテロにキリストの信仰の光を照らしたリディアが生まれたため、キリスト教の歴史の中で知られています。 フィリピでの 2 回目の巡礼の時の使徒パウロ (使徒 16:14、15、40)。 明らかに、これはティヤティルでのキリスト教の強い肯定に貢献しており、「あなたの残りの統治は最初の統治よりも優れています」という言葉からわかるように、ティヤティルの住民のすべての良いキリスト教的特質は彼らが発展させたものに割り当てられています。そしてさらに成熟しました。 イエザヴェリの名前は、おそらく何よりもバラムの名前と同じ比喩的な意味でここに生きています。 シドンの王の娘イゼベルは、イスラエルの王アハブと関係を持ち、彼にシドンとツロの神を崇拝することを望み、それがイスラエル人が偶像崇拝に陥る原因となったようです。 「イゼベル」という名前は、ニコライの同じ姦淫的で偶像崇拝的な指示によってここで命名されたと考えられます。 ここで「サタンの深み」とは、グノーシス派の先駆者であるニコラウスの教義と呼ばれており、ニコラウスは自らの虚偽を「神の深み」と呼んだ。 異教はキリスト教との戦いの結果として崩壊しました。 その意味で、主はペレモジツェフの「異教徒に対する支配」にも帰するのである。 「私はあなたにランコフの夜明けを与えます」 - この言葉には二重の意味があります。 預言者イザヤは、空から落ちたサタンを「明るい点」（ゾリヤニツィ）と呼んでいます（イザヤ 14:12）。 これらの言葉は、信仰を持ったクリスチャンがサタンを崇拝することも意味します（ルカ 10:18-19 参照）。 一方、St. 使徒ペトロは公会議第2書簡(1:19)の中で、主イエス・キリストを人の心に輝く「明るい光」と呼んでいます。 真のクリスチャンのこの感覚は、キリストの光による魂の啓発と将来の天の栄光への参加を約束します（18-29節）。

第三章。 小アジアの教会への賛辞: サルディス、フィラデルフィア、ラオデキア

主はサルデーニャ教会の天使に、もっと非難するような、つまらないものを書くように命じました。この教会は生きている信仰に復讐しているだけですが、実際には霊的に死んでいます。 主はサルディスのクリスチャンたちに、もし彼らが悔い改めなければ、ひどい悪を犯すと脅しておられます。 しかし、彼ら全員が「服を汚していない」わけではありません。 主は（情熱に対して）勝利者に白い服を着せると約束されています。彼らの名前は命の書から失われることはなく、天の御父の前で主を讃えるでしょう。

古代のサルディスは、リディア地域の首都であり、トルコの貧しい村サルディスであり、偉大で豊かな場所でした。 そこにはキリスト教徒は数人しかおらず、悪臭は寺院を悩ませることはありません。 ジュリアンの下で、この場所の霊的な死は法師に明らかに明らかにされました。彼はすぐに偶像崇拝に傾き、そのために神の罰を受けました。彼はドスチェンタを焼きました。 ここでの「汚れた服」の下には、霊的な汚れが比喩的に描かれており、服を汚していない人は、心が価値のない異端的な疑似イデオロギーから奪われており、人生が中毒や悪徳に染まっていない人です。 「白い天幕」の下には恋人たちの衣装があり、客たちは王の息子の愛の晩餐会に出席することになるが、その中で主はたとえ話の中で義人の天の王国における将来の至福を示された（マタイ22:11） -12)。 これらは変容の時に救い主の衣のようになり、光のように白くなる衣です(マタイ17:2)。 人々の人生に対する神の意味は、全知全能の裁判官である主が人々の人生のすべてを書き留める本のイメージで象徴的に描かれています。 この象徴的なイメージは聖文の中でよく表現されています（詩68:29、詩139:16、イザヤ4:3、ダニエル7:10、マラハ3:16、出エジプト記32:32-33、ルカ3:33）。 10:20; フィリピ 4:3)。 それはこれらの賛辞にとって良いことであり、生きている人は、あたかも人生の本に書かれているかのように非常に重要であり、人生は、あたかも本から消去されているかのように無価値であり、それによって永遠の命への権利を無駄にします。 そして、ペレモジツェフの罪の重荷は、命の書の名前を超えることはなく、義人の将来の人生に備えられた天の祝福を加えない義務に相当します。 「わたしは父と天使たちの前でその御名を讃えます。」 - これらは主が真の追随者たちに地上での人生について約束されたことと同じです（マタイ 10:32）ので、私は彼を認識し、彼を私の家に呼びます。忠実な皆さん、学びましょう（第1条～第6条）。 主はフィラデルフィア教会の天使に、多くの前向きで賞賛に値することを書くように命じられました。 教会はその無力さにもかかわらず（確かにその数の多さのせいで）、サタンが集めたユダヤ人迫害者に対してイエスの名において立ち上がることはなかった。 このために、主は彼らが彼女の前に来て礼拝するような方法で働いてください、そして全世界の平和の終わりに、あなたは主ご自身からの保護と保護を見つけるでしょう。 だからこそ、フィラデルフィア人たちの仕事は、誰かに王冠を奪われないように、臭い人だけをトリミングすることなのだ。 主は私たちが神殿で力を合わせて働き、新しい神の名前と神の場所の名前、つまり新しいエルサレムと新しいイエスの名前を書き記せるよう助けてくださると約束してくださいました。 フィラデルフィアはリディアのもう 1 つの素晴らしい場所で、その指導者であるペルガモン王アッタリウス フィラデルフィアにちなんで名づけられました。 この場所は、長い間トルコ人に降伏していない小アジアの場所の一つです。 現時点でフィラデルフィアでキリスト教が最も勢いがあり、小アジアの他のすべての場所を上回っているのは奇跡的です。ここではキリスト教徒の人口が保存され、現在では独自の司教と 25 の教会があります。 住民は素晴らしいもてなしと親切さを感じます。 トルコ人はフィラデルフィアを「アッラー・シェル」、つまり「神の場所」と呼びますが、この名前は図らずも主の住居を示唆しています。「私はそのページに私の神の名前と私の神の場所の名前を書きます」 」（12節）。 「いわば、ダビデの鍵を振る真の聖者」 - 神の子は、ダビデの家で最高の権力を振るという意味で、ダビデの鍵を振ることを自分自身と呼んでいます。鍵は権力の象徴だからです。 ダビデの家およびダビデの王国は、旧約聖書にある神の王国と同じ意味です。 次に、主が誰かにこの王国の扉を開くことを勧められたとしても、誰もその人を越えることはできない人々について話します。 その比喩的な碑文は、活動的な偽教師たちが腐敗させることができなかったフィラデルフィア人の堅固な信仰に基づいて置かれています。 残りの人々はフィラデルフィア人の足元に来て礼拝し、その後、どうやら彼らの成功を認めるでしょう。 「試練の年」の下で、主が忠実なヨーマのフィラデルフィア人を救うと約束されたその時間の下で、私たちはローマ帝国として「すべて」を葬った異教のローマ皇帝の側からキリスト教徒に対する恐ろしい迫害を理解しています。それから呼ばれました（ルカ2：1より）。 フィラデルフィア近郊では、世界の終わりとキリストの到来までの残り数時間で、キリスト教会の一つ、あるいはキリスト教会全体を理解する必要があると認める人もいる。 この最後の意味では、この格言は特に明確でした。「誰にもあなたの王冠を奪われないように、何をするにも努力することが重要です。」 それからあなたは、顔の見えない辛さに対して自分の信仰を慎重に費やそうとするでしょう、そしてそのとき、あなたの忠誠の代償は、あなたの手の下に移動してください、そしてあなたは特に鋸で切られる必要があるでしょう、そして、その容易さのために、重要なのは、たとえばロトフの分隊で能力を費やしたのと同じように能力を無駄にしないことです。 キリストの教会の地獄の途切れることのない門に「停止」を設置することは、比喩的にブースの近くに現れ、キリストの教会を追求するために戦うことの不可侵の重要性を示しており、それ自体が場所となる天国で。 そのような者に対する高い王冠は、新しい三重の名前、つまり神に不可分に属する神の子の名前、新しいエルサレムまたは天のエルサレムの名前、そしてエルサレムの機能的な一員としてのクリスチャンの名前にも記されるだろう。キリストのからだ。 新しいエルサレムは、疑いなく、天的な、交換可能な教会であり、それ自体が神の子としての教会に似ているものに対して「天から降臨する」と呼ばれ、天から降臨し、天的であり、人々に天の賜物を与え、もたらすものです。彼らを天国に連れて行きます（7-13節）。

教会の殻の後ろに残っているラオデキアの天使は、多くの勝利的な事柄を書くように命じられています。 主は彼女について心からの賛美の言葉を語られます。 彼女は自分は寒くも暑くもないという事実を主張し、ぬるま湯のように、落ち着きのない退屈、ラオデキア人の道徳的正直さにおけるひどく湿った傲慢さを、主は彼らを惨めだと言われ、口から溢れ出すと脅している。哀れな子ろば、盲目で裸、裸を覆い、盲目を治すことについてサブバットを繰り返します。 これにより、ヴィンは悔い改めを呼び掛け、悔い改め、慈悲と許しを持って次の段階に進む準備ができているすべての人の心の扉の向こうに愛が立っているかのように見えます。 主は私にプライドを克服し、主とともに道徳的病を克服して御座に着かせると約束してくださいました。 トルコ人によって「エスキ・ギッサル」と呼ばれるラオデキアは、フリギアの近く、リカ川の近く、コロスの近くにある古い砦に由来しています。 古代には、貿易、肥沃な土壌、そして獣姦で有名でした。 その人口はさらに多く、豊かでした。そのため、私たちは発掘現場を目撃することができ、高価な彫刻芸術作品、精巧なマルムールの装飾品、コーニス、台座などが数多く出土することになります。富と創造物についてのことを考慮に入れることができます。ラオデキア人は、キリスト教の信仰の前にそのような生ぬるい冷酷さを持ち、その代わりに神の罰、つまりトルコ人による完全な荒廃と荒廃に屈したのです。 「いわば... あなたは神の創造の始まりです。」 - 名前の主は、明らかに、彼が神の最初の創造物であるという意味ではなく、「これはすべて、そしてたとえ何もなくても、神なしでは何もありません。」（ヨハネ 1:3）、また沈没した人類の創造に責任があるという事実（ガラテヤ 6:15 およびコロサイ 3:10）も同様です。 「……ああ、まるであなたが冷たいか熱いかのどちらかのように」 - 信仰を知らなかった冷たい人は、信じる前にクリスチャンになっていたので、すぐに信じてより熱心な信者になることができます。 真実は、明らかな罪人のほうが、道徳的資質に満足しているパリサイ人の生ぬるい人よりも優れているということです。 したがって、主イエス・キリストはパリサイ人を非難し、彼らに対して悔い改めたミタールと娼婦を優先されました。 オープンでオープンな罪人は、自分の罪深さと深い悔い改めに容易に気づくことができますが、温かい良心を持っている人は自分の道徳的病を認識しません。 主がラオデキア人に購入するよう望んだ「火で清められ、白さと軟膏（コルリウム）を注入した金」とは、神の愛と好意、悔い改めの伴奏、善行、純粋で非の打ちどころのない行動、天の知恵を意味します。スピリチュアルなジルを与えることについて。 また、ラオデキア人は積極的に傲慢にも富に依存し、神と拝金への奉仕に専念しようとしていたと考えられる。 人々は、ここで私たちがこの世の富で自分自身を豊かにしようと努力している羊飼いのことを尊敬しており、彼らが富を通じて人々を揺さぶり、その富で感銘を与えていることを尊敬しています。 主はそのようなものをニョから買うことができるはずです、トブトはヴィプロケではありません、私はダルマ・オトリマティ、エールを買いません、トブト・トバティ・キリスト自身のVD Tsіnoy Prats、「ゴールド、ブラウン・クリーニング」、トブト・トブト・バガティズム、バッジリー、パジャガ、ミガサのために焼きなさい、そして村から切り離された教師の中で、隣人への恵みの贈り物である「白衣」と、それを開く「コルリア」、つまり貪欲でないことの良さという言葉が語られています。あらゆる富の虚しさと虚しさに目を向ける なんと滅びやすい世界だろう。 「ペレモジツェフ」には神の玉座に就かせる義務が与えられているが、それは私たちが天の国の衰退、悪魔のペレモジツェフであるキリストご自身の共同統治を期待していることを意味する。

基本的な考え方は、この教会は、その設立から世界の終わりまでのキリスト教会全体のこれらの期間を意味するということです。 1) エフェソス教会は、最初の期間、つまり使徒教会を意味し、そうでない場合は、最初の期間との戦いを意味します。異端 - 「ニコラス」、しかしネザバルの良さの良い名前を奪った - 「spilkuvannya maina」（「pershe kohannya」）。 2) スミルナでは、教会は別の時代、すなわち教会に対する迫害の時代を意味しており、そのうちの10時代はあった。 3) ペルガモン教会は第 3 期、すなわちエキュメニカル公会議の時代と神の言葉の剣による異端との戦いを意味します。 4) ティアティラ教会 - 第 4 期、またはヨーロッパの新しい人々の間でキリスト教が発展した時期。 5）サルデーニャ教会 - XVI-XVIII世紀の人文主義と物質主義の時代。 6) フィラデルフィア教会 - キリスト教会の活動の前の時代 - 教会が現在の人類に対して効果的に「少しの力を持っている」ならば、その時代は私たちに存在しており、忍耐が必要であれば再び迫害が始まるでしょう。 7) ラオデキアの教会は残り、信仰の強さと外部の繁栄を特徴とする、世の終わり前の最も恐ろしい時代です。

第四章。 別の樽: 玉座に座る神の樽と子羊たち

4 番目の章には、新しいバッチ、つまり別のバッチの始まりが含まれます。 聖ペテロの視線の前に現れた新たな大展望のイメージ。 ジョンは、世界で何が起こっているのかを見るために、開いた天国の扉に入るよう命令し始めます。 扉が開くということは、聖霊の隠された部屋が現れることを意味します。 「ここから」という言葉で、耳は地上の考えから離れ、天上の考えに到達するように命じられます。 「私はすぐにDUSiのベクに行きます。」そうすれば、私は再び聖ペテロ収容所に埋葬されることになります。 ヨハネは顔を上げ、今度は玉座に座っておられる父なる神ご自身を見上げました。 この石の外観は、コシュトフ石「イアスピス」（「エメラルドのような緑色の石」）や「サルディノヴィ」（サード、または皮肉な、黄色がかった色）の外観に似ています。 最初のz、tsikh kvitіv - 聖ペテロの輝きによると、緑。 カイサリアのアンデレ、その神聖な本質が永遠に開花し、命を与え、栄養価の高いものであることを意味し、もう1つは、黄色、赤、燃えるような純粋さと神聖さ、永遠に神の中にとどまり、神の意志を破壊するまでの神の汚い怒りを意味します。 これら 2 色の組み合わせは、神が罪人を罰していると同時に、深く悔い改める用意があることを示しています。 玉座に座る姿は、エメラルドのような緑色の石のような「弧」（陽気な）で研ぎ澄まされており、洪水の後に陽気になったものと同じように、人類に対する神の永遠の慈悲を意味していました。 玉座に座ること自体が神の法廷を開くことを意味しており、残りの時間で開かれる可能性があります。 まだ最後ではない最後の審判、別名最初の審判は、人類の歴史の中で人々の罪に対して複数回起こった神の以前の審判に似ています（世界大洪水、ソドムの破壊、ゴモリー、エルサレムの破壊、その他多くのこと）。 栗の石と非常線、そして神の怒りと世界の再生の象徴である玉座の喜びは、世界に対する神の裁きを意味し、神の罪は神の再生とともに終わることになる。 これは特に、剣で取り除かれた傷や傷を癒す碧玉の力を示しています（1-3節）。

玉座の隣、他の24の玉座には、白い服を着て、頭に金の冠をかぶった24人の長老たちが座っていました。 これらの長老たちの下で誰を理解する必要があるかについて、非常に興味深い考えや推測がたくさんあります。 彼らが主の祝福を受けた人類の代表であることに疑いの余地はありません。 聖ペテロに与えられたオビツィアンカを呼び水にするのは誰がとても気にかけますか？ 使徒たちへ：「あなたは12の玉座に座り、イスラエルの12部族を裁くことになります。」（マタイ19：28）そのため、これら24人の長老の下で、旧約聖書の人々の12人の代表である聖ペテロを理解する必要があります。 族長と預言者、そして新約聖書の人類の12人の代表者であり、キリストの12使徒自体が当然とみなされます。 白いコートは純粋さと永遠の神聖さの象徴であり、黄金の冠は悪魔に対する勝利のしるしです。 玉座から「閃光と雷鳴と話が聞こえます」 - これは、悔い改めない罪人にとって神がどれほど恐ろしく貪欲であり、神の慈悲と許しに値しないことを示しています。 「そして、玉座の前で燃えているこれらの燃えるようなろうそく、これらの神の霊は誰ですか」 - これらの「これらの霊」の下で、聖が説明するように、私たちはこれらの指導的な天使のいずれかを理解する必要があります。 イリーナ、これは聖霊の賜物です。 預言者イザヤ（11:2）。 「そして玉座の前では、海は水晶のようにガラスです。」 - 聖ペテロの後に形成された嵐の海とは対照的に、水晶の海は穏やかで静かです。 ヨハネ（13:1）、これは、トルマックの裕福な人々の心の中で、「純粋で不滅の天の聖なる力の非個人性」（カイサリアの聖アンデレ）を意味しており、人々の魂はそうではありません人生の海の嵐に揺さぶられますが、水晶のように虹色を輝かせ、聖霊の恵みの賜物で満たされています。 「そして、玉座の真ん中と玉座の隣には、前と後ろにヴィコーナンの4匹の生き物がいます。」 - 彼らは、これらの生き物の下で、私たちは要素と神の制御とそれらの保存、そして天上の神のパノラマを理解していると考えています。地球、海、そして焼き物。 エール、これらの生き物の外観のさらなる説明から明らかになったように、これらは疑いなく、聖ペテロの隠されたバジルと同じ天使の力です。 ケバル川にいる預言者エゼキエル（1:28）は暗い戦車に支えられており、その戦車には主なる神が王として座っていました。 これらの多くの生き物は、数人の福音伝道者の象徴として機能しました。 彼らの目の非人間性は、神の全知、過去、現在、未来のすべての知識を意味します。 これらは至高で神に近い天使のエッセンスです。私は絶えず神の栄光を讃えます。

かかとの頭。 別の樽の続き: 封印された本と子羊、世代のように

全能の主、聖。 ヨハネは王座に座り、真ん中に書かれ同じ印章で封印された彼の書を王座に持っています。 古代、本は羊皮紙の切れ端から折り畳まれ、焼いて筒状にしたり、丸い棒に巻き付けたりしていました。 真ん中に紐があり、それを束ねて印章のように取り付けます。 場合によっては、本は羊皮紙の細片から折り畳まれ、目の前で折り畳まれてから紐で結ばれ、本の皮や折り目にシールが押されます。 そんな中、1枚の封を開けると、本の一部だけを開いて読むことができるようになりました。 手紙は主に羊皮紙の内側の片面に書かれましたが、まれに両面に書かれることもありました。 明確にするために、St. カイサリアのアンデレとその中に。 聖者によって洗われた本の下。 ヨハネは、すべてが刻まれている「神の知恵は覚えている」こと、そして神の部分の深さを理解した後です。 この本には、人々を救うための神の賢明な摂理の隠された意味もすべて含まれています。 この兆候は、本の完成と未知のすべての固まりを意味するか、または創造されたエッセンスのいずれからも許可することのできない、注入された神聖な精神の深さの故郷の目覚めのいずれかを意味します。 この本の下では、キリストご自身が、福音の中で偉大なことが実現した（ルカ 24:44）が、残りの日には他のことが実現するであろう、と語られた預言を理解できます。 強い天使の一人が、この封印を受け取った誰かがこの本を開いてくれるようにと、にぎやかな声で呼びかけましたが、「天にも地にも地にも」、あえてお金を稼ぐ善良な者はいませんでした。それ。 これは、被造物において神の秘密の場所を理解できる人は誰もいないことを意味します。 この近づきにくさは、「驚くほど低い」という表現によってさらに強化されます（1-3節）。 神秘の予見者はこれについて非常に悲しみましたが、長老の一人に次のように慰められました。その封印を解くのだ。」 ここでの「ライオン」とは「強い」「英雄」を意味します。 これは、「ユディトという人のレブ」に関する総主教ヤコブの預言を指しており、その預言のもとでメシアはキリストであると理解されました（しかし49：9-10）。 見終わった神秘家は、「この角とこの目を持った、屠られたような子羊だ」と言いました。 犠牲となったものの痕跡を自分の上に負うこの小羊、つまり本質的には「光の罪を取り除いた神の小羊」(IV.1:29)が私たちの主イエス・キリストです。 人々の罪のために自分自身を犠牲にしたヴィンは、人類の秩序についての神のヴィコナヴィアの象徴として現れたため、ある年に一人のヴィンが神の部分の本を燃やすために現れました。 さらに、私たちはこの書の七つの封印を広げ、神の独り子として、人類の救い主としての神聖なる者の命令そのものを表しています。 これらの角は神の砦の象徴であり（詩 74:11）、これらの目は、すぐに説明されるように、「全地に遣わされた神の霊」を意味するので、これらは共に休む聖霊の賜物です。神の油注がれた者としてのキリスト、聖が話していたこと。 預言者イザヤ (11:2) と聖ペテロ。 預言者ゼカリヤ (4 章)。 この目は同時に全知の神を象徴しています。 「王座の真ん中に」立っている小羊は、そのときそこにいて、罪を犯しているのは、神の子、つまり父なる神の右であることになります（4-6節）。 小羊は王座に座っておられた方の手から本を取り上げ、計り知れない生き物たち、セラフィムと24人の長老たちは立ち上がって彼に神聖な崇拝を捧げました。 手に匂いを感じるハープは、神の賛美のハーモニーと幸福感を意味し、彼らの魂の歌声よりも響き渡ります。 すぐに説明されるように、黄金のボウルは聖人の祈りである香で満たされています。 そして彼らは、詩編作者ダビデ王が言ったように、天地創造を感じることなく、真の「新しい歌」で人類の救い主である神の御子の匂いを嗅ぎました（詩97：1）。 この歌は、神の子の新しい王国を讃美するものであり、神はその血という高い代償を払ってこの王国を買い取り、神格としてその王国に堕落した。 人類の悲惨さは、人類だけに力を与えたとはいえ、あまりにも素晴らしく、偉大で、破壊的で神聖なものだったので、天の軍勢全体の生きた運命を破壊し、天使も人々も共に栄光となった。神はこの正義のために、「永遠に生きておられる方を崇拝しました」（7-14節）。

ショスタの頭。 子羊アザラシのヴィクリッタ 私は秘密の本を読んでいます: PERSHA - SOSTA DRUKU

第 6 セクションでは、小羊が秘密の書の最初の 6 つの封印を取り去ったことと、それに付随していたしるしについて語ります。 封印が開いたその下には、小羊のように自らを屠殺場に送られた神の子による神の布告の理解の痕跡があります。 明確にするために、St. カイサリアのアンデレ、最初の人物 - 聖ペテロの世界のこの大使館。 王と同じように悪霊に対して福音の説教を送り、戦争の矢で戦士たちをキリストのもとに導き、実際に闇の頭を克服した者たちのために最終的に連れて行かれた使徒たちは、軸が「白い馬」を象徴しています。 」そして「あなたは新しいものに座っています」と手に小粒を持っています（1-2節）。 友人の印章と、「地上から平和を奪うために与えられた」鉱石の馬に乗る姿を受け取ることは、もし福音の説教が神の言葉の光を打ち破ったのであれば、信者に対する不信者の破滅を意味する。キリスト：「私は平和をもたらすために来たのではありません、エール剣よ」（マタイ10：34）そしてキリストのための仲間と殉教者の血が地球に明るく補充されて以来。 「血色の良い馬」は、流された血、またはキリストのために苦しんだ人々の心からの熱意のしるしです（3-4節）。 3番目の手を取り、彼の後ろに「手に食事」のようなこまのある黒い馬が現れたことは、彼がキリストに堕落し、彼に確固たる信仰を持っていないことを意味します。 馬の黒い色は、「過酷な苦しみを乗り越えてキリストへの信仰に落ちた人々への叫び」を象徴しています。 「ディナールで小麦の世界」とは、彼らが合法的に働き、自分たちに与えられた神の像を注意深く保存したことを意味します。 「大麦を蒔く三人」 - 成人の結婚によって、やせ細ったように恐怖から追い出された後、悔い改め、涙を流しながらその軽蔑的な姿を捉えた人々。 「私には油があってぶどう酒がない」というのは、恐れによってキリストの喜びを手放したり、「落ちた人たち」を何の罰も与えずに強盗に奪ったり、彼らに「まだぶどう酒」や「甘いヤリン」を持って来たりしないことを意味します。 黒い馬の下では、人は飢えの苦しさを理解します（5-6節）。

4番目の手を取り、その先頭に青白い馬が現れ、彼に死をもたらすことは、罪人への復讐における神の怒りの現れを意味します-残りの時間のすべての苦難は救い主キリストによって救われました（マタイによる福音書） 24: 6-7) (v. 7-8) 。

第五の手を知ることは、世界の終わりの加速と最後の審判の到来についての神の御座への聖殉教者の祈りです。 聖ヨハネは、「神の言葉と私の証言のために殺された人々の魂の祭壇の下で祈りました。そして彼らは、にぎやかな声で叫び、こう言いました。「聖なる真実なる主よ、もしあなたがそうしてくださるなら」地球上で生きている間、私たちの血を裁いたり復讐したりしないでください。」 このことからわかるように、キリストのために苦しんだ義人の魂は、地上で以前と同じように、殉教の時から天の神殿の聖域の下に留まり、それを讃えるキリスト教の教会と聖域の基礎となった。遺物の一部 c． 殉教者たち。 義人の祈りは、主に彼らの特別な復讐を恐れるためではなく、地上における神の真理の勝利を早め、最後の審判と最後の審判で予期されるそれぞれの義務の支払いを早めるためであると説明されています。彼らを永遠の至福の行為にあずかる者とし、キリストとその神聖な名誉のために命を捧げた者とするのです。 彼らには名誉の象徴である白いローブが与えられ、悪臭のように殴られるスパイや同胞たちがその数を合計するまで「1時間では足りない」と耐えるように言われた。彼らはこのぶどう園から神の目を奪うことになるでしょう（9～11節）。

6番目の手の採用は、世界の終わり、キリストの到来、そして最後の審判の直前の残りの期間に地球上で経験される基本的な困難と悲しみを象徴しています。 ツァトゥ、彼は序文を紹介します、主なるキリストご自身は彼の戦いの熱狂にとって不必要な存在です（マトヴ 24:29; ルカ 21:25-26）：「ボヤグスは私がフセヴィサノよりもできる偉大な人物です、私は」それはミーシャンだった。血のように、そして地上に落ちる天国の夜明けのようだった。」 この旗は、すべての国の人々の間で、自分たちが王、貴族、数千人として始まり奴隷として終わるまで、地上で生きていくのではないかという、致命的な恐怖と恐れを呼び起こしています。 ヨゴの怒りの大いなる日が来ると、すべてが静まり、山と石の祝福が与えられます。「王座に座る人々と小羊の怒りから私たちを守ってください。」 キリストを殺害した人々もエルサレムの滅亡の際に同様の苦しみを経験しました。 さらに大きな規模では、そのような恐怖は世界の終わりまでに全人類が感じることになるでしょう。

家族の長。 ROZKRITTYA SOSTIY DRUKU の車両 地球上の 144,000 枚の画像と空の白い服を着た黄道帯

これに続いて、St. 神秘の予見者は、「地球の 4 つの部分に立っている」「地球と海にダメージを与えるために彼らに与えられた」4 人の天使がいることを発見しました。 その悪臭は明らかに、全世界に対するヴィコナヴィアの神の罰として現れた。 彼らに与えられた命令の一つは「朝の風」。 セントが説明するように。 カエサリアのアンドレイは、これは「創造の秩序と悪の必然性を明らかに証明しています。なぜなら、すべてのものは地に生え、風にかすまれ、その結合のために海の上を泳いだり泳いだりするからです。」 そしてすぐに「もう一人の天使」が現れ、この印章を神の僕たちの額に置き、彼らを神の前進の地層から救うために「生ける神の印章」を誓った。 セントルイスの時に起こったことと似ています。 預言者エゼキエルに対して、ある男のことを、長い亜麻布の服を着て、「スラブ人を叱責するために」手を差し出した（エゼキエル9:4）。それは、不義な者が義人を受け入れないためである（天使たちは隠された名誉を知らないからである）。聖人たち）。 この天使は最初の四人に、神の僕たちの額に手を置くまでは「地上でも海でも木でも」いかなるいたずらもしてはならないと命じました。 この印章が誰のものなのかはわかりませんが、知る必要はありません。 おそらく、主の名誉ある十字架の旗が掲げられ、その後ろに信者と不信者や背教者を区別するのは簡単でしょう。 あなたは、キリストのために殉教する友人になるかもしれません。 封印はイスラエル人から始まり、聖人がこれについて述べているように、イスラエル人は世の終わりの前にキリストに立ち返るでしょう。 使徒パウロ（ローマ 9:27、10 章と 11 章も参照）。 12の植民地にはそれぞれ12,000人、合計144,000人が殺されることになるが、このうちダンの植民地は認められないため、そこから再話によると反キリストが出現することになる。 ダン大佐の居場所は、これまで12の植民地に含まれていなかった祭司部族に明らかになった。 このような数字の描写は、おそらく、癒されていない純真さでイスラエルの青に向かい、異教徒である地球上の他のすべての国々から主イエス・キリストを愛した人々がいかに少ないかを示すために設けられたのでしょう。 1-8節）。

これに続いて、St. ヨハネは別の驚くべき光景を目の当たりにします。「あらゆる国、植民地、国民、諸国民から来た、誰も数えきれないほどの多くの人々が、白い衣を着て法令に署名し、玉座と小羊の前に立っている。」彼らは大きな声で呼んで、こう言っているようだった。「ポリャトゥンク、私たちの神と子羊の玉座に座ってください」と聖ペテロの言葉によると。 カイサリアのアンデレ、ダビデが言うように、「これらはこれらです」、「私は彼らを讃えます、そして、欲望はさらに大きくなります」（詩139：18）-かつてキリストのために苦しんだすべての親族や部族の殉教者のようにイスティユは人生の残りの時間で苦しむことになるだろう、苦しみを受け入れる。 キリストのために血を注ぐことによって殺された人もいれば、その行いによって殺された人もいます。 彼らの手にはヤシの葉があり、悪魔に対する勝利のしるしです。 彼らの運命は神の御座の前での永遠の喜びです。 天の長老の一人が聖ペテロに説明しました。 ヨハネは、「これらは大患難から抜け出し、自分の衣を求め、小羊の血でその衣を白くした人々の本質である」と述べています。 これらすべての兆候は明らかに彼らがキリストへの殉教者であることを示しており、その匂いが「深い悲しみから出た」という事実は、一部のトルマック派に彼らがキリスト誕生の残りの期間に反キリストによって打ち負かされるキリスト教徒であると思い込ませる誘惑に駆られています。世界。 なぜなら、救い主キリストご自身がこの悲しみについて語って、「世の初め以来、かつてなかったような大きな悲しみが起こるだろうし、これからも決してないであろう」(マタイ24:21)と語られたからです。 これは（Okr. 6:11）で言及されている追加の殉教者の数です。 悪臭を取り除いた大都市の中心部では、悪臭が神の御座の前にあり、「昼も夜も」神に仕えることが示されており、これは比喩的にこの奉仕が永続することを意味しています。セント アンドリー、「そこには夜はなく、ある日、感覚的な太陽ではなく、霊を宿した真理の子によって照らされるでしょう。」 これら義人たちの祝福は、次の言葉にも表れています。「彼らは飢えず、渇くことも、太陽が彼らをかすめることもなく、もはやどんな苦難にも耐えることはない」。 「小羊」自身が「彼らに餌を与え」、彼らがそれを食べるようにすると、聖霊の悪臭が解放されます（「水の生き物」）、「そして神は彼らの目から涙を切り取るでしょう」（5節）。 9-17）。

第八章。 知識 ソミー・プレスと天使のようなトランペットの声: ペルショ - 第 4 回

子羊が休息を受け取ったなら、この印章は、「天には昼の深みのような沈黙がある」となります。それは物理的な世界でも起こります。嵐の到来の前には、しばしば深い沈黙が続きます。 この天の暗闇は、神の国の現れのこの時代が終わる前に、神の怒りの恐ろしい兆候の前で、神の御座の前に来ることになっている人々、天使、人々の敬虔な敬意を意味しました。キリスト。 これらの天使たちが現れ、裁きがラッパを吹き鳴らして臨み、また別の天使が金の香炉を持って祭壇の前に立っていました。 「そして、玉座の前にある黄金の日にすべての聖徒たちの祈りをかなえるために、彼には多くの名前が与えられました。」 まず第一に、これらの天使たちは、失われた人類を罰する者として、額に祈りの天使を掲げて、聖なる民のために神の前でとりなし、正義を遂行します。 聖アンドリー・ケサリスキーは、神の祝福は神の祝福になるだろうと言いました、「LIHによると、死に至るまでの敵、メイブトノエのテーブルの邪悪な人々の弱った小麦粉、ワイン、習慣口ひげ。 同時に、聖徒たちは、第五の手が取り除かれたときに祈ったように（黙示録 6:9-11）、神が不法者とキリストの信仰を迫害する者たちに対する正義を明らかにしてくださるように、何度も神に祈ります。拷問者の残虐行為を罰する。 その後に続く記述は、疑いもなく、この祈りの結果でした。 主はここで、敬意を払わずに忠実な僕たちの祈りを奪うことはないことを示しておられます。 「私は聖徒たちの祈りを込めた香炉をアンゴラの手に神の御前に置きました。そして天使は香炉を取り、それを今日の火の前の地面に置き、それを置きました」地面に。スク、ショ・ブブ そして、恐ろしい者、そしてこの天使もまたこれらのトランペットを持っていましたが、このように厳しい準備ができていました。」 彼らは皆、世界に直面するときに直面するであろう欲望を認識しています。

これに続いて、七人の天使全員のトランペットの音が次々と鳴り響きますが、そのたびに、地層とそこに住む人々の地層という大きな苦難が伴います（1-6節）。

「そして、最初の天使がラッパを吹き鳴らし、雹と火を引き起こし、血と混ざり合って地面に落ちました。そして、火の木の三番目の部分と火の在来のハーブすべてが入りました。」 - 神の罰が入ります。それは憐れみと、悔い改めまで罪人を招く忍耐強い神を示す一歩です。 まず、神の罰が木々の 3 分の 1 とすべての草に降りかかります。 人々の栄養と痩せのために必要なパンや他のハーブの根元を燃やします。 「地面に降る雹」と罪深い「血が混じった火」の下で、多くのトルマック人は罪深い戦争を理解した。 なぜこの爆撃は、これらの爆発性および燃焼性の爆弾（第7条）で破壊されなかったのでしょうか？

「そして、別のアンゴルを窒息させた後、大きな山のように火が海に投げ込まれた。そして海の三分の一は血となり、海にいた魂を持った生き物の三分の一は死んだ。船の3分の1は破壊されました。」 - ある日、火山が海から現れ、燃えるような溶岩が地球の水盆の3分の1を満たし、すべての生き物に死をもたらしたことに注目してください。 新たに発見された砲弾操縦士の助けのために、ここでは恐ろしい血なまぐさい海戦が苦労していることを尊重する人もいます（8-9節）。

「私は3番目の天使を置きました、空のジルキの事実は素晴らしく、スヴェシのように燃えました、そしてRIKの3分の1に1週間、私はジェレル・ヴォドニアに。apsіinfosを確認するためにIm'ya Zirzi（p。そして多くの人々）水があまりに熱かったので、彼らはこの隕石が地球に落ちて地球上のウォータージェットを破壊し、破壊的なものになるだろうと考えています。 あるいは、これはこれから起こる恐ろしい戦争の新たに発見された方法の一つかもしれません（10-11節）。

「そして、第四の天使が降り注ぎ、太陽の三分の一が降り注ぎ、月の三分の一と星々の三分の一が降り注いだので、それらは暗くなり、一日の三分の一は、かつてのように輝かなくなった」それ以外は何もありません」 - それは今では私たちには理解できません。 一つ明らかなことは、人々は病気、飢餓などの厳しい苦難に耐える必要があるということです。「第三の部分」は、すべての苦難が消え去ることを示しています。 「災い、災い、地上に住む者たちよ」 - この天使の声は人類への愛と、そのような邪悪に屈する悔い改めない人々を憐れむ神聖な天使たちの歌声を示しています。 ラッパを吹く天使の下で、人は悔い改めと悔い改めを呼びかけるキリスト教の説教者を理解します。

第九章。 P'YATHOI と SOST 天使のようなトランペットの声: LOCUST と kinne viysko

「第五の天使のスルマの音で、星が空から落ち、それが深淵の叫びの鍵を与えた。井戸から見える。どこからともなくサランが地上に出てきた…」これらのサランは、サソリのようなもので、あたかも神の封印が施されているかのように、人々を苦しめる運命にありました。」5か月間。 カイサリアの聖アンドレアは、預言者が言ったように、「深淵の穴」、つまり地獄、「プルーズ」、またはサラン、つまり私の意見では虫けらの下で、人々を罰するために送られた天使の明確な理解の下で、次のように述べています。 「虫は彼らを死なせない」（イザヤ書66:24）。 暗くなった太陽と風は人々の霊的な盲目を示し、「五か月」はこの情熱の不可侵性を意味します。なぜなら「一日を終えていなければ、彼らはすべての肉なる者を裏切ることはなかったでしょう」（マタイ24:22）からです。 ここには、人の魂に入り込むことが罪である五つの外的感覚も見ることができます。 そして、サランは「地球の草を台無しにするのではなく、人々も台無しにするためのものである」という理由だけで、自由の創造物全体が腐敗から抜け出すので、私たちのために奴隷制は存在しません。」砕いた金で作られ、女性のもので作られています。髪、左の歯、鎧のような光沢のある光沢のある体で覆われた体、音とパチパチ音を振動させる翼、まるで戦争に急ぐ顔のない戦車のように、そして私を決定するでしょう、さそり座のような刺のある尾、トルマシェンニャ・F・ヤコブレフの「5か月」は、邪悪な世代の短い期間と、その後に続く永遠の苦しみを同等に示している。聖預言者ジョエルは、主の日が近づいていることを説明しながら、彼の前に破壊者が出現したことについても描写しており、しばしばアラナ・ユーとともにこれを予言しています。パイロット。 これらの人々が屈する恐怖は、死が見つかることを恐れて、死について冗談を言い始めるほどです。 「彼らは死を渇望しており、彼らには死が伴います。」 これは人々に忍び寄る痛みと苦しみを示しています。 深淵の天使「アバドン」、またはギリシャ語で「アポリオン」の名を持つこのサラニの王の下で、トゥルマックは悪魔を理解しています（1-12節）。

第 6 天使のラッパが鳴ると、彼は川に縛られていた 4 人の天使の民の 3 分の 1 を解放するよう命じられました。 一度に被害が出ないように。 天使たちは、歌、日、月、夏の時間に働くように割り当てられています。 この後、人数も増えてきました。 上部は火の鎧、ヒヤシンス（紫または濃い深紅色）と硫黄（燃える硫黄）でできていました。 馬の頭は亀裂から火、煙、つばを吐き出し、尾は刺された馬のようでした。 聖アンドリューは、これらの天使の下で、人々を罰するために束縛されている「邪悪な悪魔」を理解しています。 「ねじれ」とは、女性蔑視で野獣的な人々を意味します。 「トップ」の下で、彼らを守る人々、「燃えるような鎧」の下で、狡猾な霊の活動が消費され、その残忍さと獣姦が「左の頭」の目の前で描写されます。 人々の3分の1が非難される「彼らから出る煙と苦い悪臭」は、罪、心の実を燃やす有毒性、または野蛮人によって荒廃された神の混乱によるかのいずれかを意味します。流血の場所。 悪魔の光の終わりは毒の罪と霊的な死であるため、「尾」は頭のあるものと似ています。 他の心の暗い人々は、これらのイメージの下で、貪欲で無慈悲な恐ろしい血なまぐさい戦争の寓話的な表現を理解しています。 その恐怖と無慈悲さのために、私たちは最近、新たな世界大戦を経験しました。 兵士たちは、この恐ろしい馬が引く軍用戦車の下で、燃え盛る炎を上げていたと彼らは言います。 また、一般に、これらの人々が自分たちの手の権利から悔い改めないことも特徴的です...そして、彼らの殺害、彼らの呪縛、彼らのものを手放すことさえも、彼らがあなた自身を殺すことからも悔い改めません」 - これは、現在警戒されている地下の苦味とケチな無神経さの世界の終わりの前に当てはまるでしょう。

第十章。 クマラの寒波とアンジェラへの楽しみについて、死について知らせる

この現象は受信応答のように見えます。 それは預言的な寓話の続きを続けますが、中断することはありません。 - 最後の、聖ペテロの 7 番目のラッパの音の前。 ヨハネは、頭上にベールをかぶった、太陽のように輝く特別なベールをかぶって、暗闇に研ぎ澄まされて空から降りてきた大天使を迎えました。 彼の半分くしゃくしゃになった足は、片方の足が海の上に、もう片方の足が陸の上に現れました。 彼の手には本が開かれていた。 俳優たちは、この天使が主イエス・キリストご自身、あるいは聖霊、あるいは聖霊であると考えます。 ジョンは彼を「天使」と呼び、聖。 カイサリアのアンデレは、おそらくセラフィムの一人であるこの天使自身が主の栄光で飾られていることを尊重しています。 海と陸の上に立つ彼の立ち位置は、ここで彼が聖ペテロの暗闇の背後にある地上の世界の要素を眺めている場所です。 アンドリア - 「地上と海に破壊を犯した邪悪な者たちに、天使から恐怖と罰を与えられること。」 聖ペテロによれば、その本はまるで手に持っているかのようだったという。 アンドリア、彼女は「地球上で強盗やその他の暴挙を行い、海で虐殺する最も邪悪な者たちの名前と行為」に復讐し、他の闇のために、彼女は世界の遠く離れた地域と人類についての預言に復讐しました。 響く声の天使：「ここにあなたの声の雷鳴があります」 - もし聖ペテロの場合。 ジョンにこれらの衝撃的な言葉を書き留めるように勧めましたが、彼はそれを阻止されました。 カイサリアの聖アンデレは、1人の脅威的な天使、または他の7人の天使が未来について語る「この雷鳴」または「この声」を尊重しています。 「証拠そのものと演説の量で正気に戻らない限り、それを見ることは不可能だ」と言う人たち。 残りの知識と悪臭が言ったことの説明は、残りの時間で行われなければなりません。 法律は人類の歴史におけるこれらの時期を尊重しています: 1) 異教に対するキリスト教の勝利、2) 大移動とローマ帝国の崩壊、その代わりに新しいキリスト教徒が台頭、3) イスラム教の出現と崩壊4) キリスト教徒運動の時代、5) イスラム教に根ざしたビザンチウムと古代ローマでの敬虔さの崩壊、パピズムの精神が耳をつんざくようになり、その結果、教会の加盟が実現した。宗教改革、6) 社会全体にわたる革命と革命、反キリストによる「破壊」に向かう罪を犯した無政府状態、および 7) ローマ帝国の、その後全世界の帝国の、終わりと終わりの反キリストによる再生。世界。 悪臭は一時間もすれば燃え上がるだろうから、これらすべてのことを前に持ち出す必要はなかった(10:1-4)。 そして天使は手を挙げて永遠に生きることを誓い、「もう時間はない」ので、彼はすぐに元素の光のコロボッジに陥り、時間はなくなり、それは克服されます太陽によって、そうすれば永遠が来るでしょう。 ここで重要なのは、天使があたかも神ご自身であるかのように「永遠に永遠に生きる」と誓ったことです。 まあ、宗派主義者が、どんな宣誓も受け入れられないと信じるのは間違いです（5-6節）。 「第七の天使の声が聞こえ、ラッパが鳴り響くその日、預言者の僕たちが神の慈しみによって祝福されるように、神は暗闇の中で死ぬであろう。」その時、間もなく終わりが来るでしょう。世界の目覚め、第七の天使が傷ついた場合など 預言者たちが伝えた「神の牢獄」のように聞こえます、そのとき世界の終わりが来て、世界に関係している罪を犯したすべての人が来るでしょう（7節）。

これに続いて、St. ヨハネは天からの声の命令に従って天使のところに来ると、天使は彼に小さな本を渡し、彼はそれを手に開いた。 「私は甘草の蜂蜜のように口の中にありました。そして私が死んだとき、甘草は私の子宮の中にありました。」 ここでは、St. が述べたものを参照します。 ヨハネは、旧約聖書の預言者、たとえば聖人が彼をどのように受け取ったかに従って、預言の賜物を受けました。 預言者エゼキエルも、書物を書くように命じられました。まず第一に、イスラエルの家に説教する主の手紙です（エゼ2：8-10; 3：1-4）。 St. が説明した甘さと苦さ。 アンドリアは、「今」を意味します。「未来の知識と言うのは、あなたにとって甘いものですが、同時に子宮にとっては苦いものです。ですから、心は言葉の液体の入れ物であり、罪を犯した人たちへの歌を通して罰の神聖な目的に従ってメッセージを知ることです。」 これの別の感覚：「それらの聖福音記者を通して、台無しにされた本の邪悪な正義を認識せず、悪人の行為に復讐するために、彼には罪の穂軸が甘草が来るとき、そして終わりの後に苦味が来るように思えます」 、復讐してお金を払ってください。」 使徒の憐れみ深い心は、罪深い人類に降りかかったあらゆる苦い悲しみを認識せずにはいられませんでした。 セントの終わりに。 ヨハネは預言せよという命令を拒否します（8-11節）。

第十一章。 神殿についての預言、エノク・イリーについて、第7の天使のラッパの声

その後、使徒にはこん棒のような葦が与えられ、こう言われました。「立って、神の神殿と彼らが新しいところで崇拝する祭壇を測り、神殿の外側の扉を閉めてください。それを破壊してください、邪悪が存在するからです。タティの聖地は42か月です。」 聖者の祈りのために アンドリア、「生ける神の神殿は、私たちが言葉による犠牲を捧げる教会です。外側の扉は、天使の絶滅に値しない不信者とユダヤ人の結合です（これは彼らの道徳的徹底的さと純粋な至福の最高レベルです）。邪悪さ。」 エルサレムの聖地と万国教会が42ヶ月に渡って踏みにじられたことは、反キリストの到来の際に信者が3年半再検討されることを意味する。 一部の信者は、神殿の死は、預言者の部屋にある葦の神殿の死の前と同じように、エルサレムの旧約聖書の神殿の即時崩壊を意味し、その場所に新約キリスト教会が設立されることを意味すると考えています。エゼキエル書（第 40 章から第 45 章）には、新しく建てられた神殿の改修が記されています。 使徒によって和解された内側の扉は「天の初子の教会（ヘブライ人への手紙12:23）」、つまり天の聖所を意味し、外側の扉は消滅することなく、地上のキリストの教会を意味すると考える人もいます。 、最初に異教徒からの迫害を知り、次に残りの時間で反キリストからの迫害を知ったという罪を犯します。 しかし、地上の教会の困難な任務は、42か月という期限によって区切られています。 ヴィコナンナヤは約42か月で移籍し、トゥルマックの行為はディオクレティアヌス帝の再検討に役立ちました。それは、23の激しい305ロクから25リンの308ロク、そしてわずか約3.5の岩までの最大の残酷さとつまらないものであったためです。 迫害は外の中庭にのみ焦点が当てられるため、直接観察されるキリスト教徒の生活の外面が彼らのケーキに反映されることになる。 彼らの魂の内なる聖所は、未完成の者たちによって失われるでしょう（1-2節）。

これから、つまり 1,260 日後、彼らは人々に悔い改めを説き、彼らを反キリスト、つまり「神の二人の証し」の名に変え、その中にはすべての聖人が含まれるでしょう。 教会の神父と読者は、おそらく一つの群れの中で、旧約聖書の義人であるエノクとイルスが生きたまま天に召されたことを理解していました。 説教活動を行っている間、ボロディストは悪人を懲らしめたり戒めたりするための要素を制御する力を持ち、彼ら自身は邪魔されません。 そして、彼らの使命を完了した後、つまり「深淵から出てくる獣」である3つ半の岩が完成した後にのみ、反キリストは神によって説教者を殺害し、路上で彼らのひよこ豆になることを許されるでしょう。 「霊的にはソドムとエジプトと呼ばれる大いなる場所であり、そこで私たちの主は十字架につけられる」ので、明らかにエルサレムの場所であり、反キリストが自分自身を預言者によって救い出された救世主とみなして王国をもたらす場所であるようです。 悪魔の絡み合いのために、すべての魔術師や祝賀者の中で最も輝かしいであろう反キリストの慈悲の奇跡に混乱して、聖人の体が押収されることを許しません。 預言者たちも彼らの死を喜ぶだろう。 「この二人の預言者が地上の貧しい人々を苦しめたからです」と彼らの良心が目覚めたのです。 私たちは悪人の悪を滅ぼしません。 3日半後、St. 預言者たちは神によって生かされ、天に葬られるでしょう。 大地の卑怯者が誰に仕えるか、その場所の十分の一が破壊され、この千人が滅びるだろう、そして恐怖に覆われたその決断は天の神に栄光を与えるだろう。 このようにして反キリストが祭り上げられると、彼は決定的な打撃を受けることになる(3-13節)。

これに続いて70人のアンゴルがおり、空には「世の王国は私たちの主イエス・キリストの王国となった、そして私たちは永遠に統治する」という喜びのしるしと、自らの罪で告発された24人の長老たちがいる。 、神に礼拝を捧げました、人類に対するヨゴの正義の裁きを称賛します。 「そして、神の神殿が天に開き、神の戒めの箱が神の神殿に現れ、叫び声、声、雷鳴、地震、そして大雹が鳴り始めた。」 - これを通して、暗闇に従って聖の アンデレは、使徒に倣って、「すべての人はキリストにあって崇拝され、神のうちに神性の満ち足りたすべてが体をもって生きている」（コロサイ2:3、9）ように、聖徒のために用意された祝福の啓示を証言している。 そのとき、不法で神を信じないメッセージに恐ろしい声、閃光、雷鳴、雹が鳴り響き、悪臭が立ち上り、アーストラックで話した者の変化とともにゲヘナの苦しみがもたらされるだろう。」

第十二章。 第三のバチェンナ：神の王国と反キリストの力との戦い。 病気の国々における友情の秩序の下にあるキリストの教会

「そして、天に大きなしるしが現れた。女性は太陽の光をまとい、月が足元にあり、一日の終わりに二十歳を見た。」 トゥルマックの行為は、この秘密部隊の最も神聖な生神女を崇拝し、聖ペテロのような黙示録の著名なトゥルマック人たちも崇拝しました。 セント・ヒポリット メトディウスと聖。 カイサリアのアンデレ、それが何であるかを知るために - 「教会には太陽以上に父の言葉が与えられています。」 この近い夢は、神、神の法、神の啓示に対する復讐についての知識に真実がないことも意味します。 月は彼女の足の下にあります - 彼女がすべてを乗り越えているという事実のしるしとして。 聖メトディウスは、「月の間は湿気が待っているので、寓意的に水が腐敗から浄化されるという信仰を抱くことが重要です。」と述べています。 頭には12の星の花輪があり、イスラエルの12部族の中から最初から選ばれ、輝かしい栄光をもたらした12人の使徒がいたという事実を表しています。 「そして、持っている人の子宮には、病人の意志と苦しみが生まれます」 - これは、このチームで最も神聖な生神女を崇拝することが間違っていることは明らかである軸です。神の子である彼女は痛みを感じませんでした。 人々のこれらの苦しみは、キリスト教会がこの世に設立されたときに克服する必要があった困難（殉教、異端の蔓延）を意味します。 同時に、これは聖ペテロが説明したように、次のことを意味します。 アンドリーは、「教会は一人一人のために水と霊で反響している」と、神の使徒が言ったように、「キリストが彼らのうちに啓示された」まで、「教会は苦しんでいる」と聖メトディウスは言う、「霊的なものを再生させている」彼らは、外見においても、その変化の仕方においても、霊的なものであり、キリストに似ているのです」（1-2節）。

「そして、別のしるしが空に現れました、そして見よ、大蛇チェルメン（チェルボニー）が、7本と10本の角の頭を迫り出しています。そして、この頭には終わりがあります。」 - この蛇のイメージで人は思わずにはいられません「ディイ」オックス、「サタン」と呼ばれる「古代の蛇」を思い出してください。この蛇については、私たちがもっと詳しく話すことができます（9節）。 赤と赤の色は彼の血に飢えた凶暴性を表し、また彼の極度の狡猾さと近づきやすさ（神の「七つの霊」または聖霊の七つの賜物に反する）を意味します。 10本の角 - 神の律法の10の戒めに向けられた悪霊とその力。 彼の頭の上の王冠は、彼の暗い王国における悪魔の王権を表しています。 教会の歴史に加えて、教会に反逆した王たちの7つの角があり、10の角には教会に対する10の迫害があります(3節)。

「そして、その幹（ロシア語で尾）は天の星の3分の1を引き裂いて地面に置きました」-これらの星の下では、あたかも悪魔が悪魔を自分と一緒に堕落させたかのように、トゥルマックは理解しています燃える天使か悪魔か。 彼らはまた、教会の指導者や悪魔の力に誘惑された人々の追随者を意味します... 「そして、女性の前に立っている蛇は出産を望んでいます。だから、彼女が出産したら、子供を産んでください。」 - 「悪魔」彼は将来、教会に敵対し、自分の命に震えながら活動しようとするだろう」（聖アンドリー）（第4条）。

「私は人の子を生んだが、その男はぬるぬるした棒ですべての国を滅ぼそうとした」――それはイエス・キリストの姿である。 アンドリー、使徒によれば、「特に洗礼は、教会が絶えずキリストを民とするものであり、その中には再びキリストの時代まで描かれている」（エフェソス 4:13）。 私は聖。 また、「教会は異教徒によって世界中で迫害されているので、御言葉を心から広めることをやめない」と言うのも重要です。教会は永遠に人々にキリストを宣言します。お方は最初から、サタンによって犠牲にされたヘロデの姿で（5節）。

「そして、彼女の子供は神のもとに、そしてヨゴの王座に引き上げられた。」 - こうして主イエス・キリストは、輝かしい昇天の日に天に召され、ヨゴの右である父の王座に座されました。 それで、キリストが現されたすべての聖徒たちは、肉体の喪失に打ちひしがれないように、神の前に自分自身を埋葬し、残りの時間のすべてのクリスチャンは「主の促しによって」埋葬されるでしょう。 (1テサロニケ4:17)(第5条)。

「そして分隊は砂漠に逃げました。そこには神が用意した場所があるので、そこで彼らは千二百六十の日のために不平を言います。」 - この下で、分隊は砂漠に逃げます、誰がそのことについてよく知っていますかユダヤ大戦争のローマ時代に包囲されたエルサレムからのキリスト教徒の流れ66-70。 ペラ砂漠とザヨルダンスキー砂漠で。 戦争は事実上3年半続いた。 この荒廃の下では、最初のキリスト教徒が迫害者と戦った砂漠や、敬虔な修行者たちが悪魔の攻撃と戦った砂漠も見ることができます（6節）。

「そして天では戦争が起きている。ミカエルとそのような天使たちが蛇によって創造され、蛇の支柱と天使たちが……そして不可能だ……そして投資をしても、大蛇を倒すことはできない」悪魔ともサタンとも呼ばれる古代の蛇、そして全世界が地に落ち、天使たちは彼の後ろに倒れた」 - 聖ペテロの暗闇によると アンドリア、これらの言葉は、主のように「世界の君主が非難された場合、プライドと天使の階級からの転落の遅れ、そして十字架による彼のウラディチナの打撃のために最初の悪魔に言うことができます」 」 そして、非常に多くのパヌヴァンナから追放されました（IV. 12:31）。 このような階級の下では、異教に対するキリスト教の勝利も強調される一方、悪魔や悪霊たちは全力を尽くして異教を破壊し、異教たちにキリスト教会と戦うよう勇気づけた。 この悪魔との戦いでは、キリスト教徒自身も積極的に参加し、聖ペテロのように「あなたは小羊の血と自分のあかしの言葉によって悪魔に打ち勝つだろう。そして死ぬまで自分の魂を愛してはいけない」と述べた。 殉教者たち。 二つの戦争、つまり天における大天使ミカエルとその天の軍隊との闘い、そして地上におけるキリストの殉教者たちとの闘いにおいて、サタンは依然として地上で権力の外観を保持し、蛇のように彼らを襲いました。 サタンは地上で残りの日々を過ごしながら、反キリストとその共犯者である偽預言者の助けを借りて、残り、神と信者のクリスチャンとの戦争を決定しようと計画しています（7-12節）。

「そして、蛇が地面に張り付いたかのように揺れて部隊を追いかけたとき...そして部隊への賛辞は大鷲の両翼だったので、それは代わりに砂漠に広がり、そこであなたによってこぼれました」 「...悪魔は教会、別名教会を迫害することをやめず、2つの鷲の翼-旧約聖書と新約聖書-を飛ばして砂漠で悪魔に会い、その下で人は精神的および感情的な砂漠の両方を理解できます。現代の禁欲的なクリスチャンは自慢し、今でも自慢しています（13-14節）。

そして、蛇は女の後に水を川のように口から吐き出し、女を川に沈めました。 そして、軍隊の土地が助け、土地は口を開け、川を貪り、その口からヘビを植えさえします「-この「水の下」「理性の聖アンドリュー」は邪悪な悪魔の顔なしでまたはさまざまなスポクス」、そしてこの水を色あせた地面の下で、「心の中にあるように見える聖徒たちの従順」「私は地球を飲み、飲みました（ブース。18:27）」、それによって壊れました天使が神聖アンソニーに明らかにしたように、悪魔の力は謙虚さによって打ち破られるので、異教の皇帝と教会からのこの恐ろしい迫害の下で、私たちは理解しましょう。川にはキリスト教の血が流れ、大地を流れ、それに飲み込まれていく川のように、コスティアンティン大帝のもとでキリスト教が異教に打ち勝ったとき、サタンの悪の勢力はすべて崩壊し、跡形もなく消え去った（第16条）。

「そして蛇は女に腹を立て、神の戒めを追い求め、イエス・キリストの証しを続けている女の命を奪う戦いを起こそうとしている。」 - これは絶え間なく豊かな戦いです。地上とあらゆる場所でキリスト教が設立された後、悪魔が教会のあらゆる真の憂鬱に対してどのように立ち上がったか、悪魔は世界の終わりまで成長する世界のすべてを導き、彼の努力が現われて反キリストの形で終わるまで、私はこう述べています。 （17節）。

第十三章。 獣-反キリストとその協力者-偽預言者

この「海から出てくる獣」の下で、おそらく闇の心はすべて、「生命の海」から出てくる反キリスト、そして海と同じように中世や世界から出てくる反キリスト、つまり人類を理解しているのでしょう。 反キリストが霊や悪魔ではなく、人類の破壊者であることは明らかです。そのため、人々が考えていたように、悪魔が侵入したのではなく、人々が侵入しました。 この「獣」の下での行為は、最初のキリスト教徒の時代にはローマ帝国であり、残りの時間には反キリストの世界的な王国が存在するであろう神と戦う力を理解していました。 聖は暗い米で絵を描きます。 神秘の予見者は、キリスト教会の残りの敵の一例です。 これはヒョウに似た動物で、魔女のような足と左足を持っています。 このようにして、反キリストの特殊性において、権威とすべての被造物の邪悪さが結びついています。 彼の頭はまさに悪魔のドラゴンそのものであり、彼の頭にはブルースニルの名前が付けられており、彼の内なる不正直さと神聖なものすべてに対する軽蔑を明確に描写しています。 彼の10本の角には王冠が冠されており、彼が神と戦う力と地上の王の統治から恩恵を受けることを示しています。 政府は、あなたに王位を与える竜、つまり悪魔を拒否します（1-2節）。

神秘家は、獣の頭の一つが致命傷を負っているように見えることに気づきましたが、致命傷は癒え、獣を追って地球全体が震えました。 そして、獣に力を与えたドラゴンや獣そのものに対する人々の熊手への服従が苦痛になった。 誰もが彼にひれ伏して言った、「誰が獣のようで、誰が彼と戦うことができますか？」 これはすべて、反キリストが全人類の支配を失うのは容易ではないこと、初めて激しい戦争を繰り広げてより大きな強さを体験しなければならないこと、そしてその後に彼の驚異的な勝利と世界の統治が続くことを意味している。 。 反キリストは賛美と冒涜を語るその唇に圧倒され、942か月間統治した。 そのような秩序では、彼が統治することは簡単ではありません。そうでなければ、救い主の言葉によれば、誰も救われなかっただろうからです（マタイ24:22）。 (v. 6-10) では、反キリストの行動様式が示されています。彼は冒涜、人々に対する暴力によって嘲笑され、非難され、そして「彼には聖徒たちに戦争を仕掛けて勝利することが与えられるでしょう」そうすれば、彼は力ずくで、そして純粋に外面的な方法で自分自身を征服するでしょう。なぜなら、小羊の命の本に名前が書かれていない人々以外に反キリストを崇拝することは不可能だからです。 信心深い者と信心深い者だけが聖徒たちによって反キリストから守られ、ミステリーテラーは彼らに向かって「剣で殺す者は誰でも、その者自身が剣で殺される」という聖歌を歌い、反キリストは反キリストに報いを受けるであろう。正当な支払い（1-10節）。

さらに（11-17節）では、証人は反キリストの共犯者である偽預言者とその活動について語ります。 鎖は「獣」（ギリシャ語の「フィリオン」で、野生動物の場合、ハイエナ、ジャッカル、トラなど、その獣性が特にはっきりと現れる獣を意味します）ですが、来るようには見えません最初と同様に海からですが、「地球から」です。 これは、すべてのものと彼の考えが完全に地上的で繊細な性質のものになることを意味します。 聖ペテロによれば、それは「子羊のように2本の角」を持っています。 アンドリアは、「選ばれたオオカミの凶暴性を羊の皮で覆い、母親がすぐに敬虔なイメージを形成しようとするためです。聖イレナエウスは、これは「カーストのカースト保持者」であると述べています。反キリストであり偽預言者だ。」 彼に旗と奇跡が与えられたのは、彼が反キリストを倒す際に破滅への道を準備するためであった。 ZtzіlenniaZvіrinoViracs、私はRodllennoye王国の短い時間のためにSuzirna Z'ydnannyaと言います、豊富に、主の叫びであったパノヴァンニャサタニの反キリストは、近くのヨムの近くの誰かの復活の血管です。 権力者たちを悪の首領である悪魔に育て上げ昇進させるために、蛇のように話しましょう。」 主イエス・キリストを受け継ぎ、私たちは反キリストの力を確立するために二つの力を使います。言葉と奇跡の力。私たちは「ドラゴンのように」それは冒涜的であり、彼のプロムの結果は無神論と極端な不正直になるでしょう。人々の愛のために、あなたは「偉大さを創造するでしょう」それは、空から火を持ち出すことができるようにするためであり、特に注目に値するのは、「あなたには反キリストのイメージである精神の入力が与えられるでしょう。そのため、反キリストのイメージを呼び起こすことによって、 「しかし、神だけが実行できる真の奇跡はなく、「慈悲の奇跡」（Ⅱテサロニケ2:9）があるでしょう。悪臭は、親密さ、敏感な人の欺瞞、そして腐敗の中で蓄積するでしょう。自然、別名自然の力は、悪魔の助けを借りて、その悪魔の力の範囲内で反キリストのすべての告発は、古代の奴隷と同じように、「彼らの支配者または彼らの額に旗」が置かれるでしょう彼らは額にマークを刻み、腕には戦士を抱いていた。 反キリストの復讐はあまりに横暴なものとなるため、「バプテスマを受ける者を除いて、獣の名前もその名前の数字も、誰も売り買いすることができない」。 超自然的な秘密は、反キリストの名前と「その名前の数」に関連付けられています。 これについて黙示録はこう述べています：「ここに知恵がある。理性のある者は動物の数を恐れなさい。人間の数があるからである。その数は六百六十六人である。」 これらの言葉の意味や感覚を解明するために古代から多くのことが行われてきましたが、何も前向きな結果には至りませんでした。 ほとんどの場合、彼らは異なる数値の文字を組み合わせて反キリストの名前を解明しようとしました。 たとえば、St. によれば、 イリネヤ、獣の数字666は、「ラテイノス」または「テイタン」という名前の文字のデジタル値を合計することによって決定されます。 証書は法学者ジュリアンの名前で動物の番号を知っていました。 その後、教皇の称号で「ヴィカリウス・フィリイ・デイ」（「神の子のアミッサール」）、ナポレオンの名などで、私たちの反対者たちはニコン総主教の名で666という数字を導き出そうとしました。 ロズミルコヴチ、反キリストの名前について語る、聖ペテロ。 アンドリーは、「あたかも彼の名前を知る必要があるかのように、秘密の先見者が彼のことを明らかにしましたが、神の恵みにより、この破滅的な名前が神の書に記されることは許されませんでした。」と述べました。 この言葉に従っていくと、聖ペテロの思いが浮かび上がります。 ハイポリタ、あなたは、この数字を示す、権力者と腐敗者の両方の非個人的な名前を知ることができます（18節）。

第十四章。 最後の審判の最後の日曜日の前の準備。 光に株を捧げる144,000人の義人や天使からの賛美の歌

悪魔のしもべである地上の反キリストを通して悪魔の最大の勝利を描いた聖ペテロ。 ヨハネは目を空に向けて言います、「見よ、小羊がシオンの山に立っている。そして、小羊とともに十四万人がいる。彼らの額には父の名が書かれている。」 これらの人々は、「彼らは戦士たちとともに汚れておらず、純粋であり、どこへ行くにも小羊に従う者たち」です。 その塔には、獣の帝国の繁栄の時代にある、キリストと呼ばれる純粋な教会が描かれています。 ここでの 144,000 という数字は、7 番目の目標と同じ値である可能性があります。 美術。 2-8. これらは地上のすべての国々からの神の像であり、イスラエルの12部族によって比喩的に表されています。 額に子羊の父の名前が書かれている人は、その内なる気質、つまり道徳的性格や生き方、神への奉仕への献身的な姿勢が誠実であることを示しています。 彼らの前に、グスラの「新曲」が次々と登場する。 これは神の新たな創造についての歌であり、神の子羊の血による平和と人類の再生についての歌です。 この歌を歌うのは人類の悲しい部分だけであり、そのため「土地から買い取ったこの十四万四千人以外には誰もその歌を学ぶことができなかった」(1-5節)。 ここでいう「占有されていない」トルマクたちの行動とは、言葉の文字通りの意味で占有されていない人々を意味するのではなく、異教と偶像崇拝の構造、つまり旧約聖書の聖なる書簡の偶像崇拝の断片から盗まれた人々を意味する。口うるさく「淫行者」と呼ばれています。

これに続いて、St. ミステリーテラーはバッヘンから友人に紹介されました。空には3人の天使が広がっていました。 ある人は人々に「福音は永遠である」と説教し、こう言った。「神を畏れ、反キリストを叱責しないでください。反キリストはあなたの体や魂を破壊することはできず、死ぬまで抵抗することはできません。裁きと報復は近づいており、5月にヴラドのために短い時間です」（カイサリアの聖アンデレ）。 この「天使」の下にある行為は、福音の説教者を理解します。 別の天使はバビロンの崩壊を発表しました。それは世界における悪と罪の王国の始まりを意味します。 トゥルマック家の行為は、この「バビロン」の下で古代異教のローマを理解し、すべての人々に「ワインを飲みなさい」、つまり偶像崇拝を警告しました。 他の人たちは、このシンボルの下で偽りのキリスト教帝国を祝い、「手放すワイン」の下で慈悲深い宗教を祝います（詩篇51：7）。 第三の天使は、野獣に仕え、野獣とその像を崇拝し、顔や手に野獣の旗を掲げる者すべてに永遠の責め苦を与えると脅した。 「神の怒りのぶどう酒」の下では、人々に悲しみをもたらし、眠りと同じように霊に打ち勝つ神の重い裁きを理解する必要があります。 パレスチナでは、ワインが選ばれずに残ることはなく、水と混ぜられることもありません。 神の怒りは、その強い流入の背後にあり、ここでは未解決の罪に似ています。 神を信じない者たちは永遠の責め苦を待つことになり、聖徒たちは混乱の中に後退するだろう。 同じ時間にSt. 使徒は天からの声を感じてこう言いました。「こう書きなさい。『さて、幸いな人は主にあって死ぬ死者である。』」 ですから、御霊のように、彼らも落ち着かなければなりません、なぜなら彼らの事は彼らに従うからです。」 天の声です」と聖アンドリューは説明します。「誰もが生き残るわけではなく、世のために自らを殺し、主にあって死に、イエスの死をその身に負い、キリストに同情する者だけが生き残るのです。 彼らにとって、体から得られる結果は、まさに心の平安なのです。」 ここには、プロテスタントが強調する、教団にとっての善行の重要性についての別の証言もあります（6-13節）。

空を見上げると、St. 使徒は暗闇の中に座っていた神の罪に、金の冠をかぶせ、手に鎌を持たせました。 天使たちはヨマに、作物は準備ができており、ブドウはすでに熟していると告げました。 それから彼は「暗闇の上に座っていた鎌を地面に投げました、そして、地球は刈り取られました。」 収穫の下では、世の終わりを理解する必要があります(マタイ13:39)。 同じ時刻に、天使は鎌を地面に投げつけ、ブドウを切り落とし、「神の怒りという大きな鉢に投げ込みました」。 「神の怒りの圧力」の下で、悪魔とその天使のために用意された懲罰の場所が理解されました。 苦しむ人々の力によって、彼は「偉大」と呼ばれます。 「グロン」のもとで、教会の敵たちは、その不法行為が極度にまで拡大し（「到達」）、彼らの邪悪な世界が補充されたことを理解しています（14-20節）。

「私は都市の位置を修正しました、そして血は都市から、千六百の段階から流れました。」 - ロシア語で「そして血は都市から、百六百の段階から流れました。」百スタディズ」。 ここで私たちはエルサレムの場所に行きました、そこでは、オリーブ山ではワインがたくさんあり、そこでオリーブとブドウが収穫されました（ヨハネ 3:13）。ブドウの収穫が多かったということは、ワインがエルサレムに流れ込んだことを意味していました。こんなに大量の骨を粉砕したのに、何を燃やしたの? 王の手綱に。 ここに住んでください ミステリー教師は、神の敵を倒すのは最も絶望的であり、そのため彼らの血が川のように流れることを誇張的に示しています。 1600スタディアは、名前のない曲の代わりに取られた曲の数であり、火の中の大戦場を意味します（20節）。

ディビジョン15。 クォーターバンク: 残りのヴィラソスがそうするように、天使のSIM

この章は、黙示録の残りのすべての章を網羅する残りの第 4 章の始まりです (15 章から 22 章)。 聖ヨハネはこう叫びました、「あたかも岩の海が火と混ざり合ったかのように、獣と彼の像と彼のしるしと彼の名前の数を克服した者たちは、この岩の海の上に立った、そして詩篇の伴奏に合わせて、「種をまくわたしの歌、神の奴隷、子羊の歌で」主を讃えました。 サンクトペテルブルクのトルマチェニの背後にある「スクリャネ海」。 カイサリアのアンデレ、これは彼らが人なしで救われたことを意味し、未来の静けさの純粋さと聖徒たちの輝き、その高潔な交換によって、その悪臭は「太陽のように啓発されるでしょう」（マタイ13:43）。 そして、そこにカスが混ざっているという事実については、使徒が次のように書いたことから理解できます。「だれでも自分の右にいる者はカスにかじられるであろう」（1コリント3:13）。 詩篇 (詩 28:7) によると、アニトロクには 2 つの力があるため、アニトロクは罪人を焼き尽くすことができ、もう 1 つは、バシレイオス大王が理解していたように、義人を啓発することができます。 また、火の下で神の幻視と命を与える聖霊の恵みが理解されたことももっともらしい。火の中で神はモーセの前に現され、炎の舌の目の前で聖霊が使徒たちに降ったからである。 義人が「モーセの歌」や「小羊の歌」を歌う人たちは、明らかに、自分たちが「律法のもとで恵みを受ける義とされた」こと、そして「キリストの到来後に正しく生きた」ことを示しています。 モーセの歌は勝利の歌と同じように歌われます：「敵に対する最も重要な勝利を乗り越えましょう。神の選ばれた民の歴史の中で、私たちの闘争の最初の成功をきちんと思い出しましょう。モーセがファラオに勝利したこと、「征服したキリスト教徒は今、歌を歌っている。」 この歌は素晴らしく聞こえます。「私たちは主に向かって歌います、栄光のうちに私たちは栄光を受けています」 - そしてこの場合、それは完全に言葉以前のものです（2-4節）。

「グスリ」とは、義人の霊的生活の秩序における誠実の調和、および真理の言葉と真理の働きの間を守る時間を意味します。 義人たちは歌の中で神を賛美し、ヨゴの裁判官の確認のために「あなたの義が現れたからです」と賛美します。

この後、「天に幕屋の神殿が建てられ」、その後神は旧約聖書の中でモーセに地上に幕屋を建てるよう命じられ、「この天使は、わたしがこの疫病に罹っていたにもかかわらず、神殿から去った」のです。 ミステリーテラーは、清潔で明るい服を着ると悪臭が赤くなるのは、彼らの名誉の純粋さと軽さのしるしであり、金のベルトがついた胸には権力、本質の純粋さ、誠実さと誠実さのしるしであると語った。礼拝（カイサリアの聖アンデレ）。 4 人の「生き物」の 1 つ、つまり年長の天使から、「この黄金の小瓶」、つまりこれらの黄金の杯から、「永遠に生き続ける神の永遠の激しさ (腐敗)」の悪臭が取り除かれました。 これらの「生き物」はケルビムとセラフィムであり、神の栄光の最高の熱狂者であり、これらの祝福された本質が常に目の前に現れていることからわかるように、過去と現在の両方の神の部分についての深い知識の奉献です。そして後ろに。 彼らは、世界の終わりと生者と死者の残りの裁きの前に、この杯で地球に神の怒りを注ぎ込むという神の命令を拒否します。 「そして神殿は神の栄光と神の力で満たされました。」このことを通して私たちは語りかけます、聖ペテロ。 アンドリー、「私たちは、神の恐ろしく、貪欲で、痛ましい怒りが、審判の日に神殿を満たすことで、反キリストに服従し、入場に正義を果たした者たちを生み出すことを知っています。」 これは、次のように言われているように、将来的に確認されます。「そして、この天使が死ぬまでは誰も寺院に入ることができません」 - 「私はまずスペクタクルを終わらせます」、それで罪人は罰せられます、「そして聖人は与えられます」私はヴィシヌイの卒業生です」（聖アンドリー）（5-8節）。

第十六章。 天使の彼らとともに、ボウルの彼らとともに、神の怒りが地上に降りかかる

このセクションでは、教会の敵に対する神の裁きが、これらの天使によって注がれた7つの小瓶、または神の怒りの7つのボウルの紋章の下に描かれています。 これらの層の紋章は敵だった層から取られています 古代エジプトこの大流行は、(11:8)エジプト、そしてバビロンと呼ばれた偽キリスト教王国の敗北の原型でした。

最初の天使が杯を注いだとき、「獣の旗を手に取り、その像にひれ伏した人々の残酷で忌まわしい腐敗に私を変えました」。 この紋章はおそらく、エジプトを襲った大疫病から取られたものと思われます。 行動を説明するには、身体の伝染病を理解する必要があります。 聖者の祈りのために カイサリアのアンデレ、化膿した傷 - そのため、「使徒たちの心に悲しみが生じ、心臓の化膿の兆候として彼らを苦しめます。なぜなら、神の罰は反キリストへの崇拝から何の解放も奪わないからです。」

別のアンゴルがその杯を海に注ぐと、海の水はきらめく血のようになり、皮膚の生きた本質は海の中で死にました。 ここで私たちは血なまぐさい国際戦争と大規模な戦争を理解します（1-3節）。

三人目が川や水路にコップを注ぐと、その中の水が血のように噴き出しました。 「そして私は、水の天使がこう言ったのを感じました。『あなたは正義であり、あなたは誰であり、あなたは聖であり、聖人や預言者の血を流した者たちのためにあなたを裁いたのです。あなたはそうさせたのです。」と予言者は言います。彼らは悪臭の血を飲みます。 セント・アンドリューのように、「星からは、天使たちが要素の上に配置されていることがわかります。」 ここでは、世の終わりの前に反キリストの時代に起こる恐ろしい流血についても話します（4-7節）。

四人目が太陽に杯を向けると、太陽が強い熱で人々を焦がし始めたので、悪臭を放つ者たちはこの策略を理解せず、怒りのあまり神を軽視した。 聖アンドリューは、この罰は文字通りに理解することもできるし、「人々が悲しみの経験を通じて、自分の罪、つまり罪を憎むようになるように、私は細心の注意を払って理解する必要がある」と述べています。 しかし、残酷さにおいて変化しつつある人々は、もはや悔い改めるまで悔い改めることができなくなります(8-9節)。

そして5番目のアンゴルは獣の王座に杯を注ぎ、彼らの王国が形成されました。そして彼らは苦しみのゆえに舌を噛み、苦しみと表情のゆえに天の神を軽視し、自分たちの行いを悔い改めませんでした。 これはエジプトの9回目の懲罰を予告しています(出10:21)。 この層の下では、反キリストの偉大さと力の変化の重要性を理解する必要があります。反キリストは依然として戦争をしている人々に非常に近いものであり、同時に反キリストを強奪した人々の容赦ない悔い改めの意味を理解する必要があります。 10-11節）。

6代目アンゴルはその杯を大河ユーフラテスに注ぎ、その水は干上がり、太陽が終わる前に王たちの道を準備した。 ここでユーフラテス川は、王たちが軍隊から反キリストの王国に対する神の裁きを実行するのを妨げた要塞として示されています。 この紋章は、ユーフラテス川が同様の民族の攻撃に対する拠点として機能した古代ローマ帝国の立場から取られています。 この後、蛇の口から、獣の口から、真実でない預言者の口から、ヒキガエルのような三匹の汚れた霊が出てきました。 これらは、全能の神の偉大な日の戦争に彼らを連れて行くために、この世界の王たちに悪臭の兆候を作り出す悪魔の霊です。 こうした「有毒な霊」のもとでは、おしゃべりで、押し付けがましく、無価値で、不誠実で、誇張された、慈悲深い奇跡によって人々を自分たちのところに引き寄せようとする偽教師のことが理解できます。 全能の神の大いなる日は、神が教会の敵に対する懲罰において栄光を明らかにされる時です。 「見よ、来ました、愚かな悪役です」...これはキリストの再臨の歓喜についての言葉です（マタイ24：43-44による）。 「そしてユダヤ人はそれらをその場所から集めてハルマゲドンと呼びます」 - この言葉は「解剖」または「殺害」を意味します。 「私たちはそれを尊敬していますが、それにはふさわしい場所があります」と聖ペテロのように言う。 アンドリー、「悪魔に選ばれ、導かれた人々は、人間の血で満足するため、打ち負かされるでしょう。」 この名前は、ヨシヤ王がファラオ・ネコとの戦いで亡くなったマゲドの谷に由来しています(歴代下35:22)。 七つの杯を注ぎ込めば、獣の王国は完全に敗北するだろう。 恐ろしい地震の結果、「素晴らしい場所が3つの部分に分割され、人々は閉じ込められました。」 サンクトペテルブルクのこの「素晴らしい場所」の下で。 アンドレイは反キリスト王国の首都がエルサレムになることを思い描いています。 「そして、皮膚の島は逃げました、そして悲しみは見つかりませんでした」 - 「聖書から」と聖ペテロは説明します。 アンドリー、「私たちは、『島々』の下に聖なる教会があり、『山』の下に動物がいるということを理解し始めました。物事は途中にあり、出発しています。」 「もしこの悲しみが、世界の始まりの前と同じように大きいなら、それはここにあるだろう」（マタイ24:21） この言葉を文字通りの意味で受け取ると、恐ろしい破滅の絵が現れるでしょう。 「私たちの時代に、もし原子力が水爆弾を発見したとしても、正体を明かすことは問題ではありません。さらに21世紀には、空から雹が人々の「才能の増加」に降るという話だけが存在します...」 「神の偉大さの表れと同じくらい、人々は雹に面して神を冒涜する。この殺人的な雹の下で爆弾を理解する必要があるだろうか？そして現代では、もし人々が何事にも警戒しなければ、そのような残酷な心の残酷さを私たちはしばしば恐れる」 、しかし神に向かって吠えるだけです（19-21）。

第十七章。 富の上に座る偉大な売春婦の非難

七人の天使の一人が聖ペテロに任命した。 ヨハネは彼に、地の王たちが浪費した豊かな水の上に座り、地の袋が飲んだぶどう酒を手放すという大売春婦の裁きを示した。 天使は聖を呼びました。 ヨハネは砂漠の魂の中にいて、「十個の頭と角を持ち、冒涜的な者の名を呼びながら虫の獣の上に座る部隊」を教えました。 その行為は、あたかも七つの丘で報復されたかのように、この娼婦を古代ローマに奪った。 これらの頭で彼らはこれらの獣をかぶり、ドミティアヌス帝からディオクレティアヌス帝まで教会に従う邪悪な王たちから尊敬されました。 聖アンドリューはこの考えを引用して、続けて次のように述べています。来るべき反キリストが現れるまで統治するかもしれない。」 トゥルマック家の行為は、この売春婦においてキリストに不忠実な教会を崇拝し、反キリストを崇拝し、背教した結婚を崇拝することになるでしょう - 罪深い世界に群がる暗闇に入るキリスト教徒の人間性の一部を、私は奉仕し、隠すでしょう私の残忍な力の背後には、獣である反キリストの力があり、そのために私のチームと神秘家は緋色の獣の上に座っていることが示されました。 「そして分隊は紫と緋色の服を着ていた」...これらはすべて彼らの王権と階級の象徴である。 「金の杯を手に持つ者は邪悪と不潔、そしてその溶解に満ちている。」「杯は彼らの交わりの前の悪行の甘美さと、彼らの価値のある金を示している。」（聖アンドリュー） キリストに不忠実なこの教会の会員、または背教した会衆は、敏感で肉的な人々となるでしょう。 トルマキアンの一人が言うように、「現代の信心深さを超えて、同時に粗暴な野心とマルスラヴの栄光への愛を知らない人ではなく、異教徒の教会の会員は贅沢と快適さを愛し、強い聖人のための饗宴の儀式を開き始めるだろう（17） :2; 18:3, 9 )、罪深い手段によって達成されるべき聖なる目標は、剣と金によって宣べ伝えられます」(17:4) (N. ヴィノグラドフ)。 「そしてその表面には、秘密の場所である名前が書かれています。大バビロン、娼婦の母であり、地上の人々のヒドテです」 - 「その表面の旗は、真実の即時性、罪と心の痛みの充満を示しています、母よ、低地では霊的な淫行を世話し、それを引き起こす不法行為は神の前に忌まわしいことである」（聖アンドリュー）。 恐ろしい世界的大惨事が起こり、ヴィータと来るべき友人と対立しているとき、バビロンの名をかぶったこの売春婦、人類の残された時間のすべての卑劣で敏感で反キリスト教的な文化の中にいることはより危険です。キリストの。 この「バビロン」の崩壊は、罪深い悪魔の王国に対するキリスト教会の世俗闘争における勝利の最初の行為として黙示録に描かれています（1-5節）。 「そして私は聖人の血で女を飲みます」 - ここでは、世界の歴史を通じて、特に反キリストの時代に苦しんだキリストのためのすべての殉教者（6節）が敬意を表して祈ります。 聖を示したダリ・エンジェル。 売春婦のジョン、彼にすべてを説明してください。 「偉大な獣は、存在し、存在し、そして存在せず、深淵からも川の底からも取り出すことができます。」 - 聖ペテロ アンドレイによれば、この獣「サタンは、キリストの十字架によって殺されることを望んでいるが、再び生きて、キリストを救い出すために反キリストを通して慈悲と奇跡のしるしを持って生きているようだ。ああ、そんなことはない」諸国民に対する偶像崇拝によるこの力の増大と免除に対するヨゴ中毒。」 世の終わりに、サタンは再びやって来ます。私たちによって任命され、深淵から現れ、あるいは彼らが非難された場所、キリストによって追放された場所に行くために、彼らは悪魔に彼らを送り込むのではなく、彼らを中に送るように頼みました。豚; 中毒の風によって引き裂かれ、翻弄される罪深い人生の深みを通って、それは人々を滅ぼすために出現し、次の世紀の破滅を迅速に回避するために反キリストであるサタンを含みます。」（7-8節） 。

「これが頭であり、これが山であり、分隊がその上に座っています、そしてこれが王です。」 - 聖ペテロ カイサリアのアンデレは、これらの 7 つの章と 7 つの山で、特別な光の意味と力を持つこれらの王国を描写しました。 1) アッシリア、2) メディア、3) バビロニア、4) ペルシア、5) マケドニア、6) 2 つの時代のローマ - 共和国時代と帝国時代、または古代ローマ時代と新ローマ時代コスティアンチン皇帝統治時代。 「倒れた「五人の王」の下で、聖ハイポライトは五世紀の間生きるつもりであり、使徒が生まれた六番目の王と、まだ復活しておらず間もなく亡くなる七番目の王である。 「そして、十本の角は、たとえあなたがたであっても、十人の王であり、その王国はまだ受け入れられておらず、その地域には王たちがいる。 「一年は獣を受け入れるだろう」 - ここにはあらゆる種類の魔法があり、彼らは何も導くことができません。そして王たちは、心と獣を一つにし、次に反キリスト、彼らは小羊と、そしてキリストと戦い、そして彼らは打ち負かされます（vv .11-14）。

チームがバビロンの名前を着た売春婦であることは注目に値します。 18世紀の神秘主義者。 「偉大な場所は偉大だ、そこは地上の王たちのために苦しんでいる」と直接言うこと、そしてそこに座っている「指導者たち」、つまり「そのとき、それらの人々、部族、民族」は罰せられ、剥奪されるだろう、と言うのです。まさに獣、反キリストであり、その角は「憎み、空にし、裸にし、その肉を食い尽くし、火で焼く」（15-18節）10本の角を持っています。

第十八章。 バビロンの崩壊 - 娼婦は偉大だ

このセクションでは、バビロンの死が生き生きと比喩的に描かれています。大売春婦は、一方では泣いている地上の王たちに同行しており、彼らは彼女と地上の商人たちと過度の愛を交わしました。彼女にさまざまな高価なものや品物を売った人でしたが、それ以外にも、私は神の裁きに正義がもたらされることを天国で喜んでいます。 世界の人々は毎日、バビロンがこれほど素晴らしい場所であり、光の中心であり、反キリストの王国の首都となるであろうことを尊敬しており、バビロンは富と、同時にこの極度の絶望的な貢ぎ物で報われることになるだろう。 . 素晴らしい豊かな場所が現れるのを待ちましょう。 このセクションの残りの節 (21-23) は、この場所を悩ませている神の懲罰の深刻さを示しています。 その死は海に巻き込まれるのと同じくらい早く、次の言葉で比喩的に示されているように、その死は非常に敵対的であるため、その場所は最小の痕跡を失うことはありません。パイプの入ったノズルやシュルマックでの睡眠遊びは、もはや最後の24節で「バビロンの死の理由として、預言者や聖人、そして地上で殺された人々の血が入っているなど」ではなくなるだろう。発見された。

第十九章。 神の言葉と軍隊の獣と戦い、残りの者は死ぬ

このセクションの最初の 10 の頂点は、敵である反キリストの王国の滅亡とキリストの王国の夜明けに至る、多数の聖徒の真っただ中での天国の喜びを比喩的に描写しています。 それは「小羊の娼婦」と「小羊の楽しい晩餐」への義人の参加という形で今も描かれています（マタイ22：1-14；ルカ14：16-24も）。 秘書は、「偉大なナトフパの勇気ある声を感じて、こう言いました。「アリラヤ：アリュヤニ、私は栄光です、私は主ナショムの力です」...私は2つのものから落ちました-dvydiri chotiri Yotri Tnvarini、私は崇拝しました神々シドウェヴェは玉座に座ってこう言った：「アミン、アミン。アレルヤ」「ハレルヤ」、と聖ペテロは説明した。 カイサリアのアンデレは「神の栄光を意味する」。 「アーメン」――本当にそのとおりです。 つまり、天使の力は、同様に天使のような人々とともに、三位一体の父、子、聖霊、バビロンからのしもべたちの血を与えた唯一の神を通して、神によって「三回」検査されるのです。住民の懲罰に祝福をもたらし、罪を償った。 ヘブライ語「ハリ・ヤグ」の「ハレルヤ」は文字通り「神を賛美する」という意味です。 「そして私たちは、彼女が世を超えて昇天するのを見た」 - これは、娼婦バビロンに降りかかった罰が永遠に続くことになる人々についての歌です。 「私は喜び、喜び、あなたに栄光を帰します。小羊の愛が来たからです」は、小羊の愛の聖日を祝うために来た人々にとっての勝利の主題です。 「ふしだらな女」あるいは「ふしだらな宴会」の下で、教会の霊的な歓喜の精神が目覚め始めました。 教会の名のもとに、私たちは子羊、すなわち主イエス・キリスト、その隠された体の頭であることを理解しました。 小羊の名とその仲間の下で、教会は知らされました（エペソ人への手紙 5:25）。 愛そのものは、主イエス・キリストと主の教会との親密な結合を意味し、忠実さによって表現され、そこから双方がまるで相互合意したかのように契約を確認します（ホセア書 2:18-20）。 この甘い晩餐会は、キリストの救いの功績の力がキリスト教会のすべての活動的な会員に明らかに与えられ、信じられないほどの祝福で彼らを喜ばせ、元気づけるため、将来神の恵みが補充されることを意味します。 「そして、ヨゴのチームは準備を整えました、そしてそれが当然でした、彼らはきれいで軽い上質の亜麻布を着ていました。」 - 「したがって、教会は上質な亜麻布を着ています、それは名誉の軽さ、知恵の細さ、そして高さと高さを意味しますマークされ、注目されること、それが神の義とみなされるのです」（カイサリアの聖アンデレ）。 「祝福された者たちは小羊の晩餐に呼ばれます」、つまり「キリストの晩餐」と聖は説明しています。 アンドリー、「彼らが救われたのは勝利であり、彼らの喜びは、祝福された人々が純粋な魂の聖名を持って永遠の宮殿に行く場合に受ける喜びに値します。「約束は偽りではありません。」悪臭が呼ばれます。 時には、その誠実さの栄光から天国と呼ばれ、時には - 豊富な食糧のための楽園、時には - 新しい故人の平安のため、また時には - 宮殿と結婚。終わりのない楽しみを通して、そしてクリーンで効率的で目に見えないもののために、神のしもべたちと神を分かち合います。テーブルの上の結合は、暗闇から光が輝き、世界から光が輝くように、身体が一つずつこぼれ落ちます。 「聖ヨハネが礼拝しようとしている天使は、あなたの仕事を擁護してこう言います。「あなた方は中傷者であり、イエスの証明書を持っている兄弟です。 神を崇拝せよ：イエスの証し、そして預言の霊 「これらの言葉の意味は次のとおりです。私にひれ伏すな、私は何よりもあなたの僕同志だからです。同じ聖霊が語り、行動するのです」使徒たちは、同じく聖ヨハネを通して、同じ神の使者たちを通してであるかのように、天使を通して語り、イエスについてのあかしを説教します。聖霊の賜物、イエス・キリストの言葉と行為について証言します。 そして私は、同じ聖霊によって来るべき日の現れを伝え、あなたと教会にそれを発表します。 言い換えれば、キリストの証しの霊は霊であり、預言であり、同じ尊厳です。「カイサリアの聖アンデレとは、ここでは天使の謙虚さを意味します」、それらは邪悪な悪魔、神の栄光のように、自分たちにはふさわしくありません、またはそれをї Vladitsiに帰す」（第1条10）。

来る頭の部分（11-12節）は、ヨゴのような、最も神聖な名づけられた者、つまり神の言葉の出現と、ヨゴの獣と軍勢、そして彼に対する残りの力を描いています。 聖ヨハネは空を上げ、太陽の星が主イエス・キリストの白い馬に乗って現れ、主イエス・キリストの後には白馬に乗った天の軍隊が続きました。 聖ペテロの言葉によれば「白い馬」。 アンドリアとは、「聖徒たちの輝きを意味し、人々はその上に座って裁き、彼らの半分燃え上がるような目から解放され、そして彼の燃えるような半分のすべてを見通す力から解放されます。しかし、義人は灼熱ではありませんが、そうするでしょう」しかし、イシュニコフは「貪り食うが、啓蒙はしない」。 彼は頭に白い冠をかぶった王として現れますが、これは彼が天と地(マタイ28:18)および世界のすべての王国に対するすべての支配権を与えられていることを意味します。 「彼の名前には、彼自身以外には誰も知らないと書かれています。」 - 名前の未知性は、彼の神聖な本質の必然性を示しています。 ダリ、13世紀、この名前は「神の言葉」と呼ばれていました。 これは人々にとって効果的であり、避けられないものです。なぜなら、それによって人々は、人間には触れることのできないイエス・キリストの神聖な本質の心と魂に近づくことができるからです。 旧約聖書ではそれが子供と呼ばれているのはそのためです（士師記 13:18、イザヤ書 9:6、箴言 30:4）。 「私は緋色の血の衣を着ました」、つまり「言葉なる神の衣」を聖ペテロは言います。 アンドリー、「ヨゴの肉体は純粋で不滅で、大きな苦しみの時にヨゴの血で覆われていました。」 「そして天の軍隊は、白くてきれいな上質の麻布に恵まれた白い馬に乗ってヨゴの後を追う」 - 「自然の繊細さ、知性の頂点と誠実さの軽さ、そして最も優れたものに向かって立ち上がる天の軍隊」キリストとの地元の親密な結合の重要な誠実さ」（聖アンドリュー）。 「あなたはすぐに出て行くでしょう、そして同じように彼はあなたの舌を殺します：そして彼は邪悪な鞭であなたを救います：そして彼は全能の神の激しい怒りのワインを渡します。」 - これはキリストの剣です、この場合、教師というよりも（詩篇 1:16）、むしろ、悪人を罰するために私が望むように、裁きを執行する王としてです（イザヤ書 11:4）。 悪臭は唾液の棒で取り除かれるでしょう - これは（詩 2:9; イザヤ書 63: 4-5）から取られ、（ヨハネ 2:27; 12: 5）で説明されています。 「そして、彼の名前のローブとコートを身に着けるには、こう書かれています。王は王であり、主の主です。」 - この名前は、それを着る神の尊厳の証として、コートに次のように書かれました。体のこれらの部分に加えて、王室のマントの上に、非常によく似た民族のように、ベルトに剣をぶら下げているkіyが付いています（11-16節）。

大理通り 神秘家は、太陽の下に立っている天使に、罪人と刑罰について喜ぶよう皆に呼び掛け、こう叫びました。そして人間の肉」 - これは野鳥にとって獣のネニー・アンジェラであり、神の敵の敗北が最も急務でなければならないことを象徴的に意味します。無個性な人々は反逆心を奪われ、鳥が彼らを食い荒らします。 「私は獣と、そして彼と一緒に嘘つきの預言者と戦い、彼の前に旗を立て、彼らは静かに動物の椅子を受け入れ、彼のアイコンを崇拝します。彼らは生きたままジェゼロ・ヴォグニャンに恨みを投げ、ボギーで燃えるでしょう」 」 - これは戦いに起こった結果です。 「しかし、それは可能です」とセントは言います。 アンドリー、「そうすれば、彼らは焼かれる死に屈することはなく、まるで目でウインクするかのように、悔しい思いをした人々は、火の湖で再び死を宣告されるでしょう。使徒が言ったように、どのように裁きを受けるか、生きていると、まばたきするように悪臭が変化するということ(1コリント15:52)、したがって、たとえば、神の二人の敵対者は裁きを受けることは許されず、むしろ有罪判決を受けることになる。 「反キリストは神の口の霊によって殺される」(2テサロニケ2:8)という使徒の言葉と、生きているであろう教師の告白と、彼らが生きているという事実に基づいています。反キリストを殺し、それを汚す行為、私たちは、生きている本質がダビデを喜ばせたこと、そして二人が彼らの支配権に割り当てられた神に従って、不滅の体で火の中に投げ込まれることをしっかりと確認します。キリストの神聖な命令の死と破壊です。」 祝福された人生が人生の中で始まるのと同じように、残酷さと邪悪な良心の渇望の地獄が人生の中で始まり、悩みを抱え、人生の終わりを迎え続けます。 「そして、もう一人の殺されたビシャは、ヨゴの口から来た、馬に乗っている者を救うでしょう。そしてすべての鳥は彼らの肉を食べます。」 - 「2人の死です」とセント・マーティンは説明する。 アンドリー、「1つはロソルであり、リスはジニーに転がされています。ギャロップは反キリストとともに戦士にすぐに向けられますが、ピドスタヴィ、アボアスの剣、ペルシャの死なしではありません - ティレスナ「そしてその後も、まだ友人です。そしてこれは正しいです。もしそうでなければ、その悪臭はすぐに別の死、つまり永遠の苦しみに加わることになります。」（17-21節）。

第二十章。 ザガーネ復活Ⅰ 最後の審判

反キリストの敗北後、聖。 ジョンは天使に祈りました。天使は天から降りてきて、鍵を深淵にもたらしました。そして、偉大なカヤダンが彼の手の中にありました。 この天使は蛇であり、昔の蛇であり、悪魔とサタンであり、千の運命のつながりであり、彼の終わりのない大義において、そして彼の敷設...千の運命の死の波止場である：そして、さまざまな方法で、彼の小時間のビートに対する無関心を定義します」 - 聖ペテロと話す方法 カイサリアのアンデレは、「千の運命」の意味で、キリストの消滅から反キリストの到来までの全時間を理解する必要があると述べました。 受肉した神の御子が地上に来られると、特に人類が神の聖死に圧倒された瞬間から、サタンは幕屋の異教主義を束縛し始め、千年にわたるキリストの王国を地上に設立しました。 この千年にわたる地上のキリストの王国の下で、私たちは異教に対するキリスト教の勝利と地上のキリスト教会の設立を意味します。 ここでは、署名のない数字の代わりに「1000」という数字（賛美歌）が採用されており、これはキリストの再臨が始まる前の1時間という刺激的な期間を意味します。 「わたしは王座を置き、そこに座る者たちに裁きが与えられた」つまり、この絵は異教の崩壊後のキリスト教信仰の王国の夜明けを象徴的に描いている。 裁きを受けるため、そして玉座に座る者たち - すべての人はキリスト教の道に到達しました。なぜなら、彼らすべてに王国の住まいとキリストの栄光が与えられているからです(1テサロニキ2:12)。 誰の顔に聖。 神秘家は特に「イエスと神の言葉について証言したために斬首された人たち」、つまり聖なる殉教者を見ます。 「私はバチーフです」と聖ペテロは言います。 ヨハネ、「魂は切り取られている」 - 千年のキリストの王国に参加しているこれらの聖人たちがキリストとともに統治し、地上ではなく天で「裁きを行っている」ことがはっきりとわかります。彼らの魂については語りますが、肉体を喜ばせることはありませんでした。 これらの言葉から、聖徒たちが地上のキリストの統治された教会に役割を担っていることは明らかであり、聖徒たちが祈りをもって彼らに手を差し伸べ、キリストの御前でのとりなしを求めることは自然であり、正しいことである。 「私は千年間キリストとともに生き、統治しました」 - ここでの意味は道徳的かつ霊的に啓発的です。 神秘の聖見者はこれを「最初の主日」（5節）と呼んでいますが、もう一つの主日については、肉体の復活の言葉は長い道のりを歩んできました。 聖徒とキリストとのこの交わりは、反キリストの下で邪悪な闇の勢力に対する最後の勝利、つまり復活の体が来て最後の最後の審判が到来するまで待たれる。 そうすれば、聖徒たちの魂と魂はその体と一体となり、キリストとともに永遠に統治するでしょう。 「千の運命の死の前に、あなたは再び生きることはありません。すべての復活が最初に来ます。」 - この「あなたは生きられない」という表現は、不敬虔な罪人の魂の肉体の死の後の眉をひそめ、重苦しさを表しています。 「千の運命の死の日々」を続けることは可能です。聖なる手紙の他の多くの箇所と同様に、「ドキ」（ギリシャ語で「EOS」）のこの部分は、死が終わるまで行動を続けることを意味しません。ただし、その禁止は完了しています（たとえば、マタイ 1:25）。 これらの言葉は、死んだ邪悪な者たちに将来の至福の人生が約束されていることを暗示しています。 「幸いにして神聖です。たとえ最初の週に一部があったとしても、友人の死は彼らに関係ありません」 - これが聖人が説明する方法です。 カイサリアのアンデレ: 「聖なる手紙から、私たちは 2 つの生と 2 つの死、つまり死があることを知っています。最初の生は時間と肉の戒めの悪のためであり、もう 1 つは古代の神によると、戒めによれば、聖徒の義務は永遠に生きることである。死には二種類あるようだ: 1 つは肉的な一時的な死であり、もう 1 つは罪の罰として将来送られる永遠の死、つまり灼熱の地獄である。これらの言葉の意味は次のとおりです。この地上でまだ生きているキリスト・イエスと、彼に熱烈な信仰を授けられた者にとって、新たな死、それは灼熱の地獄を恐れるものは何もありません。新しい主はその後彼の前に立たれました。最初の死、つまり肉体の死（1-6節）。

黙示録第 20 章の最初の 6 つの頂点は、「キリアズム」という名前を放棄した「地上におけるキリストの千年王国」の記念への推進力として機能しました。 この儀式の本質は次のとおりです。世界の終わりのずっと前に、救い主キリストが再び地上に来られ、反キリストを倒し、何人かの正義の人々を復活させ、地上に新しい王国を統治します。そこでは正義の人々が彼らの報いとして、搾取と苦しみは、千の岩の神として永遠に彼とともに統治し、この時間ごとの人生の恩恵を享受するでしょう。 次に、もう一つ、墓場での死者の復活、墓場での裁き、そして墓場での永遠の報いが続きます。 この値は 2 つの形式で見られました。 キリストはその栄光の中でエルサレムに戻されるだろう、モーセの儀式法はあらゆる犠牲を伴って再導入されるだろう、そして義人の至福はあらゆる敏感な喜びの中に形成されるであろう、と言う人もいた。 したがって、1世紀には異端者ケリントスと他の活発な異端者、エビオン派、モンタニスト、そして4世紀にはアポリナリスが出現した。 しかし、この至福は純粋に霊的な精神によって形成されると主張する人もいます。 このようにして、キリアズムに関する考えはエルサレムのパピアスによって最初に説明されました。 セントでは悪臭がさらに大きくなる。 殉教者ユスティン、エイレナエウス、ヒュポリトス、メトディウス、ラクタンティウス。 後の時代には、再洗礼派、スウェーデンボルグの信奉者、イルミナティ神秘主義者、アドベンチストによって、さまざまな特徴を伴って更新されました。 しかし、最初の形でも他の形でも、キリアズムに関する信念は受け入れられないことを理解する必要があります。 正統派キリスト教徒、私軸の理由:

1) チリアストの栄誉の後、死者の復活はさらに大きくなるでしょう。最初は世界の終わりの千年前、一部の義人が復活した場合、もう1つは世界の終わりの直前、罪人が復活した場合です。復活した。 この時、救い主キリストは、死者の最終的な復活、つまり義人も罪人も復活し、すべての人が残りの報いを受け取ることについてのみ明確に理解していました（IV.6:39、40;マタ13:37） -43)。

2) 神の言葉は、キリストの二度の世の到来についてのみ語ります。一つ目は、屈辱の中で、キリストが私たちを救い出すために来られたとき、もう一つは、栄光の中で、生者と死者を裁くために現れたときです。 キリアズムをもう一度紹介します。神の言葉を知らない、世界の終わりの千年前のキリストの再臨です。

3) キリストの 2 つの王国についてのみ神の言葉を読んでください。すなわち、世の終わりまで続く恵みの王国 (1 コリント 15:23-26) と、世の終わりの後に始まる栄光の王国です。最後の審判、そして終わりはありません（ルカ1:33; 2ペテロ1:11）。 キリアズムはまた、1000年以上かかるであろう中間の第3のキリスト王国を可能にする。

4) 敏感なキリストの王国についての信仰は、明らかに神の言葉に反しています。なぜなら、神の王国は「新鮮で甘い」ものではなく(ローマ14:17)、死者の復活時に友人を作ることもないからです。そして枯れないでください（マタイ22:30）。 モーセの儀式律法は、最も徹底した新約聖書の律法と同じ意味でのみ再構成されています（使徒 15:23-30、ローマ 6:14、ガラテヤ 5:6、ヘブライ 10:1）。

5) ユスティン、エイレナイウス、メトディウスなどの古代の教会の信奉者は、個人的な考えよりもむしろキリアズムを実践していました。 同じ時間に、ローマ長老カイウス、聖ペテロなど他の人々も断固として彼に対して立ち上がった。 アレクサンドリアのディオニシウス、オリゲネス、カイサリアのエウセビオス、聖ペテロ。 バジル大王、St. 神学者グレゴリウス、聖。 エピファニウス、祝福されました アイロニム、祝福されました アウグスティヌス。 同時に、381年の別のエキュメニカル公会議で教会はキリストの千年について異端者アポリナリスを非難し、この目的のために信仰の象徴に「彼の王国に終わりはない」という言葉を導入し、キリアズムを取り除いた。は明らかに個人的な考えとして、現在は許可されていません。

また、黙示録は非常に神秘的な本であり、特に聖なる手紙の他の言葉を明確に話すことは文字通り不可能であるため、黙示録に含まれる預言を文字通りに理解して混乱させることは絶対に規則に反していることを知る必要があります。神聖な解釈学の。 そのような状況では、幸せな場所の寓話的、寓意的な意味について冗談を言うのは正しいことです。

「そして、千の運命が死んだとき、サタンはその牢獄から許可を得るでしょう、そして私たちの欺瞞が明らかになったとき、地球の隅々に存在するゴグとマゴグは、戦いの前に彼らに誓った、彼らの数は海の砂のように」 - 「あなた自身の方法で攻撃する許可を得て」 世界の終末前の反キリストの出現が明らかになりました。 サタンの悪は反キリストとなって実行され、地上のすべての人々を滅ぼし、彼らをゴグとマゴグのキリスト教会に敵対させるでしょう。 「行為は考える」とセント・マーティンは言う。 カイサリアのアンドレイ、「ゴグとマゴグは、スキタイ人の真夜中で最も遠い民族、または地上のすべての民族の中で最も好戦的で数の多いグニ族であると。悪臭の神聖な規則だけが取り除かれるまで、全世界の捕虜からの悪魔の解放. その他、ユダヤ人からの翻訳では、ゴグはコレクションまたはコレクションを意味し、マゴグは提示されたものまたはプレゼンテーションを意味しているようです. また、これらの名前は、人々のコレクション、または「これらの獰猛な大群の比喩的な意味で名前が付けられているすべてのことをスウェーデン語で表現しており、反キリストの電信の下でキリスト教会に対して世界の終わりまでに彼らをどのように排除するかということを意味している。 「私は地球の広さを見て、聖なる陣営と礼拝の都市がマークされました。」これは、キリストの敵が全地球に拡大し、あらゆる場所でキリスト教の迫害が始まることを意味します。 「そして、大火が神から空から来て、私は焼き尽くした」 - 同じ写真で、ゴグと聖ペテロの激しい大群の敗北を描いています。 預言者エゼキエル（38:18-22; 39:1-6）。 これは、キリストの到来の友として神の門に降りかかる神の怒りを描いたものです。 「そして悪魔とそのお世辞者たちは、獣と嘘つき預言者のように、激しく恐ろしいイエゼロに投げ込まれるでしょう。そしてその苦しみは昼も夜も永遠に続くでしょう。」 - それが悪魔と彼の永遠の分け前となるでしょう。しもべ、反キリスト、偽預言者: 際限なく小麦粉で焼かれた悪臭が漂います(7-20節)。

墓場での死者の復活と最後の審判の前に、悪魔に対して残りの勝利を収めるために。

「私は偉大な白い玉座に座り、その上に座りました。」これは人類に対する神の最終的な裁きを表しています。 世界の最高裁判官が座す玉座の白さは、その判決の神聖さと真実を意味します...「誰の名前（つまり主の審判の名前）が天と地、そして誰も知られていない場所を支配しているのか」彼ら」 - cym image 偉大で恐ろしい革命は、最後の最後の審判の前に行われるように、全世界に祝われます（ペテロ第二 3:10）。 「私は小さくもあり、偉大でもあり、神の前に立っています。そして本は壊れ、他の本は創造されたものさえも破壊されます。そして裁きは、本に書かれた人々の行為の後に、その光によって受けられます。」 - この本の展開象徴的に神の全知を意味し、人々からのあらゆる情報を見ることができます。 命の書は一冊しかなく、それは救いを受け継ぐ可能性のある神の弟子たちの数が少数であることのしるしです。 「帳簿を上げなさい」とセント・マーティンは言う。 アンドレイ、「皮膚の行為と良心を意味します。その1つは、聖人たちの名前が書かれている『命の書』です。」 - 「私は海にその明滅を与えました、そして死と地獄はその明滅を与えました：そして法廷はその権利に従って受理した。」 - ここでの考え方は、すべての人々は何の罪もなく復活し、神の裁きの前に立つということです。 「そして、死と地獄がイエゼロ・ヴォニャンに投げ込まれた。そしてまた死が起こった。クラ、死はない。彼らにとって、死と地獄は永遠に存在しなくなるだろう。」 「火の湖」と「別の死」の下で、主がいのちの書に名前が記録されなかった罪人の永遠の有罪判決が実現しました（11-15節）。

21を分けました。 新しい天と新しい地の眺め - 新しいエルサレム

これに続いて、St. ヨハネは、悪魔に勝利した後、キリストの来臨の友にその栄光のすべてを明らかにするかもしれない、新しいエルサレム、キリストの王国の精神的な美しさと偉大さを見せられました。

「そして、私は新しい天と新しい地を作りました。まず、天と地は過ぎ去り、以前には海はありません。」 - ここで私たちは不自然な生き物について話しているのではなく、使徒としてのより良い変化について話しています。 「破壊の業から栄光の自由への創造そのものが、神の子たちです（ローマ 8:21）。そして神聖な方はこう歌われます。「新しい服のように、私も変えられます」（詩 14:21）。 101:27). しわ (カイサリアの聖アンデレ) 天と地のこの新しさは、その火の変化と形と骨の新しさの中で形を成しますが、本質そのものの変化ではありません。 「そして、ヨハネが聖都エルサレムを見たとき、天から神から降臨し、あたかも彼の身の装飾品と名付けられるかのように準備された新しいものです」 - この「新しいエルサレム」教会の命令の下でキリストはここで勝利を収めているかのように見え、あたかも主のものと呼ばれるかのように、聖徒たちの純粋さと名誉で飾られています。」 「この場所には」と聖アンドリューは言います、「この場所にはキリストの外側の石がありますが、聖徒たちはいません。聖徒については、「聖なる石が彼の地に横たわっている」と書かれています（ゼカリヤ書9:16）。 「そして私は空から大きな声を感じた。それはこう言った。『神の光景は人々とともに定まり、彼らとともに住むだろう。そしてこれらの人々は神のものとなり、神ご自身が彼らと共におられ、彼らの神となるだろう。そして神彼らの目の前の涙はすべて取り除かれ、死には混乱も叫び声も病気もありません：最初のミモイドシャのように、旧約聖書の幕屋は、未来につながる神と人々の暮らしの原型にすぎませんでした永遠の至福の人生、そして人々の至福の源となるでしょう。ニーナの地上生活における最後の努力です（1-4節）。 「そして、私は玉座に座りながらこう言いました。『私はすべてを新しく創造しているのです…そして、私に言いました。それは終わった』と。 新生活、本当に立派です。 議論されたことはすべて書き留められています。 「私は始まりと終わりのアルファでありオメガだ」と、ワイコニアンとしても私が約束するのは、私の目の前では今日と今日が、切り離せない同じ瞬間になるからです。 「私は忠実な者たちに生き物の水を無料で与えます」ということで、聖霊の恵みは比喩的に聖なる手紙の中で生きた水のランクの下に与えられています（IV. 4:10-14、7:37参照） -39)。 「あなたが勝てば、あなたはすべてを相続し、私は神となり、これらは私の子になります」と、目に見えない悪魔との戦いですべての恩恵を勝ち取り、神の子となるでしょう。 「異教徒、不潔な者、殺人者、淫行を犯すこと、魔法を作り出すこと、偶像崇拝者、あらゆる欺瞞者を恐れ、ゲイザーの中には火に焼かれてボギーをたたき、友人の死さえも恐れる者もいる。」悪魔との戦いで、中毒や悪徳に屈した罪人は「別の死」、つまり永遠の責め苦に処せられることになります（1-8節）。

この後、「このフィラメント、この活力が残っている」七人の天使のうちの一人がイワンの前に来て、「来なさい、小羊と呼ばれる軍隊を見せてみましょう」というような様子でイワンの前にやって来ました。 遠くから見てもわかるように、キリスト教会はここでは「召された」、そして「子羊の部隊」と呼ばれています。 「彼はそれを正しく呼んでいます」とセント・マーティンは言う。 アンドリー、「私は小羊を軍隊と呼びます。」なぜなら、もしキリストが小羊として捧げ物を犠牲にしているなら、彼は自分の血を取り除くでしょう。 アダムが眠っているときに肋骨をとられて創造されたように、教会もキリストが十字架上で自由になられたときに肋骨から流れ出た血で折り畳まれ、死の眠りに就いています。私たちのために団結して戦いました。」 聖ヨハネはこう言いました。「わたしは霊に導かれて、大きくて高い山に行きます。そして神の栄光を受ける大いなる都、聖なるエルサレムが神の御前に天から降りてくるのを見せます。」子羊、または聖なる教会と呼ばれる教会は、空からエルサレムに降下する美しい偉大な場所の光景の中に、聖神秘家の霊的な視線の前に立っていました。この章の他の部分全体は、この素晴らしいものの詳細な説明に当てられています。振動する高価な石で、ここには12の植民地イスラエル人の名前が刻まれた12の門と、12使徒の名前が刻まれた12のユニットがあります。この場所の特徴的な米は、「ドラガの石のように、石のように輝いた人々」を指します。 「教会の輝かしい者」と聖アンドリューは言います、「「ジャスピス」と呼ばれるキリストは、絶えず成長し、流動的で、命を与え、そして純粋である。」 ヴィソカの壁が起こる価値のない者がそこに行くことができないというしるしとして; この考えは、神の天使の 12 の門が彼らの代わりを務めるという事実に基づいています。門には地上と同じようにイスラエルの 12 の植民地の名前が付いています。植民地は神の選ばれた民の結合を確立しました。同様に、彼らの名前は天上の生き物、つまり新しいイスラエルに採用されました。 12 の壁のスタンドには子羊の 12 人の使徒の名前が書かれています。これは主に、使徒たちが地球上のすべての国々におけるキリスト教信仰の創始者として、教会の基礎となる台であることのしるしです。 ここで、ラテン人の嘆かわしい教義を強調しないわけにはいきません。なぜなら、キリストの教会は使徒ペテロ一人に基づいて設立されたからです（9-14節）。

聖ペテロの目にはその場所が天使のように映る。 ミスティック、金の葦の助けを求めて。 「金は葦です」とセント・ポールは言います。 アンドリーは、「キリストの理解」という壁の下で、「人間の姿にとって大切な消えた天使の誠実さと、消えた場所の名誉を示しています。」 この場所は普通の茂みのような外観をしており、12,000 スタディアにわたってその高さ、長さ、幅が均一であることは、その堅さと偉大さを意味する立方体の形状を示しています。 この場所の壁の高さは144リットルです。 結局のところ、このデジタル表現はすべて、神の教会の全体の徹底性、堅牢性、そして驚くべき対称性を強調するために使用されてきました。 そして、神の栄光（部第11条）と聖徒たちの常に震える決して忘れられない人生を象徴する碧玉からの目覚めの怪物の世界。 その場所自体は、商人の誠実さと領主のしるしとして、純粋なガラスに似た純金で作られていました。 あらゆる種類の高価な石がモスクワのムルで装飾されていました。 12のベースからの肌の潤いはとても貴重な石でした。 私は聖をどれほど尊敬しているか アンドリー、これらの12の高価な石は、新約聖書と旧約聖書の良さを示し、新約聖書にその恩恵が輝いていることを示すために、古代の大祭司や他の多くの人々の祝賀会で着用されました。 それは真実です。なぜなら、使徒たちは、彼らが象徴する宝石であらゆる種類の名誉で身を飾ったからです。 聖者の祈りのために アンドリアによると、これら 12 個の石の意味は次のとおりです。 最初のしるし - ヤスピス - 緑色がかった色の石は、キリストの死を肉体にもたらし、以前に邪悪さと絶えることのない愛を示した最高使徒ペテロを意味します。彼; 別のサファイア - そこから来て紺碧は、第三の天に埋葬された祝福されたパウロを意味します。 3番目 - カルセドン - おそらくアネラックスと同じで、大祭司の和睦であり、御霊によって放たれた、祝福された使徒アンデレを意味します。 4番目のエメラルドには緑色があり、油の中に住むことができ、輝きと美しさを引き出します。 福音記者ヨハネ、蛇の神聖な油は、罪や困難に対する憐れみの形、そして神学の貴重な賜物という形で私たちの中に現れ、それは私たちに決して信仰を弱めるものではありません。 ヒール - サードニクス、鮮やかな人間の爪の色を持つ石、キリストの肉体の死を最初に認識したヤコブを意味します。 最も - サルディ - オレンジ色の背後にあるオレンジ色と、秋からの豊満な表情で口づける輝く石は、聖霊の火と取り乱した人々の歓喜に満ちた霊的表現で啓発する福者フィリップの栄誉の美しさを表しています。 ; いくつかの - クリソリフス - 金のように輝き、おそらくバーソロミューを意味し、栄誉と神の説教に価値のあるきらびやかな標識。 8番目 - ベリル - 海と風の色を持ち、インディアンのために長い旅をしたトーマスを表します。 9番目 - トパーズ - 目の病気に苦しむ人々にキスをする乳白色の樹液のように見える黒い石は、盲目の人の福音を喜び、新生児に乳を注ぐと信じている祝福されたマシューを意味します。 10番目 - クリソプラス - ブリスクの背後にある金自体を裏返し、祝福されたタデウスを意味します。食料の王であるアブガルにとって、福音を説く彼は金でキリストの王国と新しいものの死を意味し、プラサによって示されます。 最初の10 - イアキント - 紺碧または天のヒヤシンスは、おそらく、天の知恵であるキリストの贈り物の熱狂者としてのシモンを意味します。 2番目の10 - アメジスト - 色の背後にある緋色の石は、私たちの分裂で神の火を授けられたマティアスを意味し、半年の間、その場所に代わって選ばれた人たちを待つ努力が失敗しました（v. 15-20）。

その場所の 12 の門には 12 個の堅い真珠が並べられていました。 「12人の盗賊です」とセントは言います。 アンドリー、明らかにキリストの 12 の教えの真髄であり、それを通して私たちは人生の扉と道を発見しました。 貴重なビーズの 1 セットであるキリストから光と輝きを取り除いたため、ビーズは 12 個あります。 街の通りは純金で、見渡す限り透き通っています。 これらすべての詳細は、天の神の教会ではすべてが神聖で、純粋で、美しく、永続し、すべてが偉大で、霊的で、貴重であるという同じ考えを示しています（21節）。

以下に、この素​​晴らしい天国の場所の地元の人々の生活について説明します。 まず第一に、この神殿には目に見える神殿はありません。なぜなら、「全能の神である主が彼と子羊の神殿であるからです」 - 主なる神はそこで絶対的な崇拝を与えられ、物質的な神殿には何も必要としません。いかなる儀式や神聖な奉仕においても。 言い換えれば、この天の場所にはいかなる種類の照明も必要ありません。「神を照らすために神に栄光あれ、そして神のともしびは小羊です。」 この天の教会を地上の教会から隔てている隠された内なる兆候、それは、地上の教会では善が悪と共存し、人形が小麦とともに成長するように、その時、天の教会では人形がすべての国から取り上げられるということです。それはただ善であり、純粋で神聖なものだけです。 世界の歴史の全時間にわたって蓄積されたすべての悪、汚物、汚れが見られて、悪臭を放つ池に注がれるであろうが、その汚れは、祝福されたものだけが集まったこの驚くべき和解によって触れられることはないであろう。」 27）。

他に20人に分けました。 新しいエルサレム法の結論図。 言われていることすべてが真実であることを確認すると、その戒めは神の戒めを守り、間もなく訪れるキリストの再臨を達成することです。

天の教会の会員の祝福の継続は、多くのシンボルで描かれています。 最初のシンボルはこの「光、私たちのクリスタル、命の水の純粋な川です。神と子羊の御座で果てしなく終わるこの川は、山を満たす命を与える聖霊の恵みを象徴的に描いています」詩篇作者たちは、「砂よりも増えた」（詩篇 139:18）と言い、その袋の中ではすべてが非人間的なものとなるように（詩篇 139:18）、これは神の恵みと憐れみであり、決して衰えることはありません。 （イザヤ書 35: 9-10 より）もう 1 つのシンボル - ツェ「ジッティ ツリー」、その後ろにある地球の楽園のブーロ ロッド、Grikhopadіnnya Pratbatkiv 「天国のєLAMILIMIの木Zhittyは、高みによってVerkhizhiになります：リスクに果実を与えるボンナシー、国家のヨーゴ治癒の泡。 聖アンドリューは、「命の木はキリストを表しており、キリストはドゥシアにおいても聖霊についても、新しい霊において理解されており、キリストはドゥシアで崇拝されており、聖霊の抑制者である。彼と12の果実を通して」と尊重している。使徒の顔の、私たちに無尽蔵のシャイな言葉を与えてください 生命の木の神聖な葉、つまりキリストは、神の部分の最も微妙で最高の啓発された理解を意味し、その果実は、後に現れる最も完全な知識です。次の世紀、それから未知の民族、原初の栄誉を称える下等な民族の清めが行われ、「太陽の栄光もあれば、月の栄光もあり、星の栄光もある」（1コリント15: 41）、そして「父の多くの邸宅」（IV. 14: 2）、文書の性質上、1つをより軽く、もう1つはより大きな軽さを尊重するためです。 「そして、あらゆる嫌悪感はこれまでのものではなくなります」 - 呪いがこの天の都市のろくでなしから永遠に取り除かれるであろうと、「そして神と子羊の王座は新しいものになり、彼の僕たちはヨムに仕えるでしょう、そしてヨゴの顔を汚せば、ヨゴの名前が彼らの額に残るだろう。」 - 彼らは、「魔術においてではなく、偉大なディオニュソスが証言できるように、神を面と向かって礼拝するためにこの場所のペリシテ人になるに値するだろう」私たちが聖なる山の聖なる使徒であったのと同じ外観です。代わりに、古代の大祭司を着た黄金の少女I ku（ヴィク28:36）、母親は神の御名の旗となるでしょう。彼らの額だけでなく、彼らの心の中にも、彼らが主に対して堅く、壊れることのない、勇敢な愛を持つことができるようにするためです。なぜなら、彼女の名前の旗はその日の装飾を意味するからです」（聖アンドリュー）。 「そして、夜はそこにはなく、ランプの光も太陽の光もつままれません。主なる神が私を照らしてくださるからです。そして、私は何世紀にもわたってパニックに陥るでしょう。」 - これらすべての米は、途切れることのないものを示しています。ヨゴの噂によると、天の教会の信者がウラディカと一緒に入浴するのが最も完璧な睡眠だという。 これは彼らにとって、比類のない至福の源となるでしょう(エゼ47:12)(1-5節)。

黙示録の最後の節（6-21節）で、聖。 使徒ヨハネは、語られたことすべての真実性と正しさを肯定し、彼に示されたすべての終わりが近づいていること、またキリストの再臨が近いこと、そしてそれによってすべての人がキリストの代価を支払うことについて語っています。行動。 「枢軸ネザバロム」 - これは聖ペテロが説明した言葉です。 アンドリア、未来に沿った普通の人生の短さ、あるいは、人生の終わりが各人にとって終わりになるのと同じように、各人の終わりの速さや流動性を示すために。 しかし、祭司は「いつ泥棒が来るのか」を知りません。そのときは「私たちと母親の縫い目と燃えているランプの上で眠らないでください」（ルカ12:35）。 私たちの神には時間はなく、「神の前には一日がある。千回あるが、千回も一日に等しい」（ペテロ第二 3:8）ということを覚えておく必要があります。 それは間もなくやってくる、なぜならそれは容赦なくやってくるからである。何も見逃すことがなく、神の不可侵の価値観と居住地が破壊されないのと同じように、神の到来を見逃すことは何もない。 人々は日、月、運命を大切にし、主は時間を数えませんが、人々の真実と虚偽、そして主の平和は、もし「もう時間がない」としても、その偉大で輝かしい日が近いことを示しています。そしてそれは決してないだろう ヨゴの王国の日は暗い。 キリストの教会と呼ばれる御霊は、天のエルサレムの巨人となるにふさわしい者とみなされるために、すべての人に来て無料でいのちの水を汲むよう呼びかけています。 セントは終わります。 黙示録のヨハネは神の永遠の戒めに満足しており、「思想の書に書かれた」印象的な表現の脅威にさらされて預言の言葉をねじ曲げないよう厳しく警告しています。 セントの終わりに。 ヨハネは、「アーメン。主イエスよ、来てください」という言葉でスウェーデンのキリストの再臨への敬意を表し、使徒の祝福を含めています。これは、黙示録が当初、小アジアの教会に送られると考えられていたことを示しています（1節）。 :1 1)。

もう終わりだ、神に栄光あれ

神学者ヨハネの啓示は聖書の最後の本です。 その著者はイエス・キリストの弟子の一人、使徒ヨハネでした。 彼はパトモス島に亡命していた1990年代頃にこれを書いた。

神の牢獄を明らかにする

ギリシャ語訳では「黙示録」という言葉がそのように聞こえるため、この本は黙示録と呼ばれることもあります。 聖なる手紙の最後の本であるこの本に神の啓示が記されていると考えるのは、なんともありがたいことでしょう。 聖書全体は、神の設計された秘密の部屋の中で神聖なものとなります。 残りの本は、最初の聖書の本であるブッティで「現れ」たすべての神聖な真理の完成、精緻化であり、旧約聖書の今後のセクションで一貫して発展しています。

ピサナの予言

神学者ヨハネの啓示は預言の書でもあります。 著者としてのバチェンニャは、キリストを拒否したので、主に将来を楽しみにしています。 神の目から見て、この立場は 1 時間だけ明らかですが、これらすべての段階はすでに明らかにされ、見る者に示されています。 したがって、メッセージは最後の 1 時間後に実行されます。 これは重要です。なぜなら、私たちは単なる預言への熱意からではなく、最終的にサタンを打ち破って奇跡的な新しいエルサレムとなったキリストの教会の一部として黙示録を読むからです。 信者は「主に栄光あれ！」と長々と唱えることができます。 すべてはすでに起こってしまったのです。」

福音記者聖ヨハネの黙示録の短い要約

聖書の最後の本には、反キリスト（サタンの幻影）がどのようにして地上に誕生したか、主イエス・キリストがどのようにして突然来られたか、どのようにして彼らの間で戦いが起こり、神の敵が火の湖に投げ込まれたかについて書かれています。 神学者ヨハネの率直な言葉は、世の終わりとすべての人々の裁きがどのようにして訪れたのか、そして教会がどのようにして悲しみ、罪、死から解放されたのかを語っています。

7つの教会

この教会を象徴する7つの金の燭台の中の、人類の聖なる罪ヨハネ（イエス・キリスト）の最初のバッヘンに。 ヨハネの言葉を通して、神は彼らの皮膚を残酷に扱い、彼らの本質を特徴づけ、彼らに本質を与えます。 これは、存在したさまざまな時期の 1 つの教会を表しています。 最初のエペソ人はこれが始まりの段階であり、もう一方はスミルナで迫害時代のキリスト教会を特徴づけており、三番目のペルガモンは神のコレクションが世俗的になりすぎた時期を示しています。 4つ目はティヤティラで、神の真理に入った教会を分離し、管理機構に変えます。 聖書の信奉者たちは、聖書は中世紀のローマ・カトリックの宗教体系と一致していると主張している。 したがって、サルディスの5番目の教会が宗教改革を思い出させるように、フィラデルフィアでの信者の集会は、すべてキリストの血によって買い取られた人々、つまりキリストの普遍教会の会員についての真実への回帰を象徴しています。 ラオデキアのソーマは、信者たちの献身が「消えて」、「寒くも暑くもない」状態になった時間を明らかにしている。そのような教会では、キリストは「彼らの口からそれを吐き出す」準備を強いられている（Adv） . 3:16）。

王位の次は誰だ

第 4 セクションでは、神学者ヨハネの黙示録 (黙示録) は、子羊 (イエス・キリスト) が新しい王座に座し、24 人の長老たちと彼を崇拝する 4 人の被造物が天に王座を創ることについて語っています。 長老たちは天使を代表し、被造物たちは地上の生き物を代表します。 左に見える人は、子牛に似た野生の生き物、つまり国内の薄さを象徴しています。 「人を偽る」ものは人類を表し、ワシに似たものは鳥の王国を表します。 ここには水の近くに住むツタや動物はいません。来るべき神の王国にはそれらは存在しないからです。 主はその時まで封印された巻物からこの封印を取り除こうとしておられます。

この看板とこのラッパ

ペルシャ ドゥルク: てっぺんを持った白い馬は善を象徴します。 別の印 - こまのある血色の良い馬 - は、癒されていない戦争を意味します。 3番目のカラスの馬とその頂上は空腹の時間を象徴し、4番目の暗い馬とその頂上は死の拡大を意味します。 P'yata druk - これは復讐、ショスタ - 怒り、悲しみ、生きるためらいについての殉教者の叫びです。 そして、あなたが決めると、私たちの友人たちは祈りに心を開き、それから主への大声での賛美と主の計画の奉献に心を開くでしょう。 これらの天使たちはラッパの中に閉じ込められ、地、水、著名人、そして生きている人々に対して裁きを行っていました。 このラッパはキリストの永遠の王国、死者の裁き、そして預言者を街に告げます。

素晴らしいドラマ

第 12 節では、神学者ヨハネの黙示録が、それがどのように運命づけられていたかを示しています。 使徒は、カーテンの中で苦しむかのように太陽の光をまとった分隊に、教会の原型である女性、キリストである子供、キリストである竜、サタンを再検討するように告げます。 神を切望することができない。 悪魔と大天使ミカエルの間で戦争が起きています。 神の敵が地上に落とされた。 ドラゴンは妻や他の人たちに「これから」。

3本の無精ひげ

次に予言者は、海（反キリスト）と地（偽預言者）から現れた二匹の獣について話します。 これは悪魔が地上で生き残ろうとする試みです。 オシュカンの人々は、獣の数字である666を受け入れます。次に、大きな悲しみが始まる前に神のもとに昇った144,000人の義人たちと、その時間に福音を受け入れた義人たちを区別する3つの象徴的な収穫について話します。悲しみに暮れ、神の前に葬られました。 3番目の無精ひげは、「神の怒りの圧力」に投げ込まれた異教徒です。 人々に福音をもたらし、バビロン（罪の象徴）の崩壊について語り、警戒し、獣にひれ伏して友人を受け入れる天使たちの啓示があります。

古い時代の終わり

これらのビジョンの後には、忘れられない地球に投げかけられる 7 つの怒りのボウルのイメージが続きます。 サタンは罪人たちをキリストとの戦いに誘う。 ハルマゲドンが現れます - ある「古代の蛇」が深淵に投げ込まれ、そこに千年間閉じ込められた後の最後の戦いです。 次にヨハネは、キリストとともに地球を統治するために千の運命を背負って聖人たちがどのように選ばれたかを示します。 その後、サタンは国家を創造するために解放され、神の民が服従しなかった反乱が残り、生者と死者の裁きが行われ、サタンとその追随者の火の湖での死が残ることになる。

神の計画は実現した

新しい天と新しい地は、神学者ヨハネの黙示録の残りの 2 章で示されています。 この本のこの部分の暗さは、神の王国、天のエルサレムが地球に来るという考えに帰着します。 神の性質が染み込んだ聖地は、神と神に救われた人々が住む場所となります。 ここには、命の水と、アダムとイブが身ごもり、彼から奪われたのと同じ成長の川が流れています。

黙示録の執筆の資本オブジェクトとメタ

黙示録の始まり、セント。 ジョン自身が自分の文章の主題とメタを指摘しています - 「すぐに何が起こるかを見せてください」()。 したがって、黙示録の主要な主題は、キリスト教会と全世界の将来の運命の隠されたイメージになります。 キリスト教会は、設立当初から、神の同胞が地上にもたらされた神聖な真理の勝利をもたらすために、ユダヤ教と異教の慈悲に対する困難な闘いを余儀なくされ、それを通して、人々に至福とイエスの人生を与えるために。 黙示録の目的は、教会のこの闘争とすべての敵に対する教会の勝利を描くことです。 教会の敵の死と教会の忠実な子供たちの栄光をはっきりと示しています。 これは、キリスト教徒に対する恐ろしい歪んだ迫害が始まった当時、困難な試練に直面している信者たちに喜びと励ましを与えるために、特に重要であり、必要であった。 悪魔の暗黒の王国と「古代の蛇」に対する教会の最終的な勝利を描いたこの最後の図は、信者たちにとって常に必要なものであり、それはすべて同じように信者たちを喜ばせ、力づけるための戦いにおいて必要なものである。真実×キリストの信仰、彼らは教会を守るためにあなたの盲目的な悪意の中で戦う強さを暗い灰のしもべたちと常に伝えなければなりません。

朝の黙示録に関する教会の見解

新約聖書の神聖な書を読んでいる古代の教会の教父たちは全員、キリストの地上降臨と地球の確立の前に起こるかもしれない光と地球の残りの時間の絵を私が預言するとき、黙示録を満場一致で見ています。栄光の王国は、真に信じるすべてのクリスチャンのために用意されています。 暗闇にもめげず、この本の秘密の感覚と多くの不信者の続出の影響を受けて、彼らはあらゆる方法でこの本の信用を傷つけようとし、深く啓蒙された教父たちと教会の敬虔な読者は常にこの本の前に置かれました。大きな敬意。 はい、セント。 オレクサンドリヤのディオニュシオスは次のように書いています。 そして、それについてすべてを理解できない場合、それは主に私の知識不足が原因です。 私にはそれらの中にある真実を判断することも、私の哀れな心にそれを消し去ることもできません。 理性よりも信仰を持って気にかけてみると、それらは自分の理解にとって価値のあるものであることがわかります。」 同じ種類の人は聖なる鉄の黙示録について次のように述べています。 何言ってるんだ俺は？ この本の称賛がその価値より低くなりますように。」 ローマの長老であるカイが、異端者ケリントスの著作に対する黙示録を尊重していないことを尊敬する人の多くは、彼の言葉から推測できるように、カイが「黙示録」と呼ばれる本についてではなく、「啓示」について話しているためです。 。 エフセヴィ自身はカイのこれらの言葉を引用しているが、ケリントスが黙示録の著者であるということについては一言も述べていない。 カイの仕事の意味を理解し、黙示録の関連性を認識していたブレスド・アイアンと他の父親たちは、聖ペテロの黙示録の前に提示するというカイの言葉を尊重したはずなので、無条件に彼からそれを剥奪することはなかっただろう。 神学者ヨハネ。 しかし、黙示録は読まれず、神事中にも読まれない。おそらく古代において、神事中に聖書を読むことには常に神への冒涜が伴っていたからだろうし、黙示録は大失敗にとってあまりにも重要すぎるからである。 このことは、特に典礼適応を目的としたシリア語訳『ペシト』にこの語句が存在することの説明にもなります。 子孫の報告によると、黙示録は当初ペシトのリストに含まれ、その後シリア人エフライム牧師の時代の後に含まれました。 シリア人のエフライムは、作品の中で黙示録を新約聖書の正典として引用し、綿密な信心において広くそれを支持しています。

黙示録を破るためのルール

世界と教会についての神の物語をまとめた本と同様に、黙示録は常にキリスト教徒の尊敬を集めてきましたが、特に、外部からの迫害と内部の平和が特別な力を持って信者を迫害し始め、両側から脅迫し始めたこの時代には特にそうでした。私たちの家族には問題を抱えた人がたくさんいます。 そのような時期に、人々は自然と喜びと励ましを求めてこの本に集まり、そこから発見されつつある意味と意味を理解しようとしました。 場合によっては、この本のイメージと秘密性が理解にとってさらに重要であるため、不用意に話す人は真実の間に隠れて、不必要な希望や信念につながる危険があります。 したがって、たとえば、この本のイメージの文字通りの理解は、いわゆる「キリアズム」、つまりキリストの地上における千年の統治の記念を生み出し、現在も生み出し続けています。 1 世紀にキリスト教徒が経験し、黙示録の光の中で衰退した迫害の痛みにより、人々は同じく 1 世紀に「残りの時間」の始まりとキリストの再臨を信じるようになりました。 19 世紀が経つにつれ、本当にマニアックな性質を持つ黙示録の影が薄れ始めました。 これらのトルマシアンはすべて、任意のカテゴリに分類できます。 それらの中には、世界の終わり、反キリストの啓示、そしてキリストの再臨など、「残りの時間」まで黙示録のすべての象徴やシンボルを伝えるものもあれば、黙示録に純粋に歴史的な意味を与えるものもあり、それは目に見えるものです。 1世紀の歴史的な日々が始まるまで、つまり異教の皇帝によって行われた迫害の数時間までは、誰にとってもそうでした。 さらに、歴史的な深夜の時代における現在の終末論的な予言を見つけ出そうとする人もいます。 彼らの意見では、例えば教皇は反キリストであり、終末論的な大胆な発表はすべてローマ教会などにとって有効である。各方面は、敬意を表して黙示録の中で寓話のみを読むと決定している。新しい本「私は預言者というよりは道徳的感覚です」では、この寓話は読者を苛立たせるために敵意を強めるためだけに導入されました。 すべてを結びつける闇を認識し、古代の学者や教父たちが明確に理解していたように、黙示録は最終的には残りの人々と世界を共有することに向けられたという事実を見失わない方がより正しいです。 しかし、私たちは、この過去のキリスト教の歴史の中で、聖ペテロの予言の多くが成就したことを疑うことはできません。 ヨハネの謎は、教会と世界の今後の部分について描かれていますが、終末的な場所を歴史的な時代に設定するには細心の注意が必要であり、あまりにも邪悪なものにすることはできません。 予言が来たり消えたりする世界、新たに予言された予言の中で、黙示録は徐々に合理的になってきているという、あるトルマックの正当な敬意。 もちろん、黙示録を正しく理解することは、人々が信仰と真のクリスチャン生活から抜け出すときに最も重要ですが、それは黙示録を正しく理解するために必要な霊的視力を鈍らせたり、さらには喪失させたりすることにつながります。この世の光の中で得られるもの。 日常の人々の罪深い依存症が心の純度を低下させ、ひいては霊的なビジョンを低下させるこの健全性こそが、現在の黙示録を中傷する人々がこの黙示録の中に一つの寓話とメッセージを書きたがる理由なのです。キリスト自身のことを寓話的に理解し始めました。 私たちが経験した歴史的見解や例は、最近、公平に見て、すでに黙示録的だという多くの人が、黙示録の寓話を読むことは、現在は本当に霊的に盲目であることを意味していると私たちに確信させています。世界、私は黙示録の恐ろしい映像とタンクを覚えています。

黙示録はわずか 22 個師団に対して復讐を果たします。 ワインの代わりに、次のセクションに部門があるかもしれません。

1) ヨハネに現れた民の罪の絵があり、小アジアの 7 つの教会に手紙を書くようヨハネに命じています - 第 1 セクション (