マグメット・サルタンの物語。 あ

は。 ペレスビタ

マグメット・サルタンの物語

16世紀半ば

トルコのマグメット・サルタン皇帝自身も、トルコ語の著書から賢明な哲学者であり、これらのギリシャ語の本を読み、一字一句トルコ語で書いたことで、マグメット皇帝からまた偉大な知恵がもたらされました。 したがって、川は友人、パシャ、ブリスカフキ、アビゾフにとってこのようなものです。「高貴な皇帝コンスタンティヌスについては偉大な知恵が書かれています。 そこには哲学者の知恵そのものがあり、偉大な皇帝コンスタンティヌスについて書いているように、彼らはその知恵の本に驚嘆します。結局のところ、ヴィスコフ家の知恵が生まれたのです。 それは書かれています：彼の剣の前では、ソニーシュニコワ全体が身を守ることができませんでした。 それで、彼の王国で、彼の父親は家族の中で3歳の若者を失いました。 そして、悪と汚れたコレクションを通して、人類の涙と血を通して、貴族の富と、悪に対する正義の裁きの悪臭を通して、無実の罪で賄賂を訴えました。 それで、同じ罪のない血と涙が、大きな嘆きとともに主なる神のもとに天に上がったのです。 王の時代まで、王侯貴族は不浄なコレクションで富を築いていました。 ツァーリの時代、ツァーリは若い頃から冷静になり始め、内戦前とツァーリの誕生前に偉大な知恵に達し始めた。 そして、あなた方の貴族たち、王に偉大な知恵と王室の誕生をもたらした者たちよ、彼を軍馬に座らせて、この新しいタイプの賢明な哲学者について全土に書いてはいけない。彼の剣を見て、すべての人が、ソニャシニコフは世話をすることができません、そして貴族たちはこう言いました、「私たちは人生の新しい虚栄心から解放され、私たちの富は彼らと一緒に楽しむでしょう。」 そして、賢明な哲学者としてのトルコ皇帝マグメット・サルタンの演説は次のとおりです。 、悪魔的で魅力的で、彼の知恵と幸福は整えられ、そして彼の王室の剣は魅惑的な敵によって振り下ろされ、彼の剣はすべての敵よりも高く、彼らは異端に対して賢くなった。」 そして、トルコ皇帝マグメット・サルタンと彼の賢明な哲学者とのスピーチは次のとおりです。 あなたは、神が私たちのために、またギリシャの誇りと欺瞞についての賢明な生来の戦士の著作に従って、そのような偉大な王を見られたと信じますか？ そして、彼らの敵は神を怒らせ、オセチアの賢明な王さえも敵と一緒に怒らせ、彼らの狡猾さで神を捕らえ、軍隊を整理しました。 そして、賢明な哲学者として、私はその川についてあなたに話します。いかなる形でも神を怒らせないように、すべてに注意してください。」

6960年の夏、トルコの初代国王マグメット・サルタンは、王国からの収益はすべて国庫に納め、だまされたり裁かれたりしないように、貴族の財産はいかなる任務の場所でも誰にも渡さないようにと命じた。虚偽によって、そして婚約した貴族たちを処刑から彼自身のもの、王室のもの、誰が何であるか、ヴァーティ。 私は王国全体に判決を下し、裁判官たちが動揺したり、虚偽によって裁かれたりしないように、判決を私の宝物庫に保管するよう命じました。 それで，裁判官たちに次のように指示しました。「神が愛することができるように，真理よりも神を怒らせてはなりません。」 それで、私たちの信者とカーディと偉い人たちとアミンたちに裁判官を市中に派遣し、彼らに直接裁判するよう命じました。 そして川はマグメット・サルタンです。「私の兄弟は愛されており、忠実で、まっすぐに判断します、そして神は心の喜びを与えます。」

それで、少し時間が経って、皇帝マグメットは裁判官たちを調べて判断した、そして彼らは皇帝の前に悪意をもたらしたので、彼らは外見で判断できるようになった。 そして王はそのことで彼を責めなかった、ただ彼らの偉大な君主たちが命を奪われただけだった。 そこで川はこう言います。「もし彼らが新しい体を成長させれば、そうでなければ彼らの罪悪感は失われるでしょう。」 そして、彼らの皮はきれいに仕上げられ、紙が詰められ、皮には「そのような脅しがなければ、真理の王国に入るのは不可能です」という指示が書かれていました。 真実は神の心の喜びです。あなたの王国のために真実を守り、あなたの王国の王に真実をもたらすこと、そうでなければあなたの愛する人を憐れまないでください、あなたは彼が有罪であることを知っています。 そして、脅しなしで王を倒すのは正しくありません。 手綱のない王の下にあるのと同じように、王国にも脅威はありません。

王はこう言いました。「脅威なしに王の王国を維持することは不可能です。 コンスタンティヌス帝のように、彼は貴族たちに自分の意志を与え、心を楽しませました。 彼らはそれらの喜びについて誤った判断をし、キリスト教のキスによる信仰に基づいて原告双方によって善悪を判断された。 そして、憤りは間違いであり、積極性と証言です。一人は弓で冗談を言い、もう一人はすべてのことに心を閉ざします。彼はあなたを殴りませんでした、あなたから強盗もしませんでした。 彼の呼びかけに耳を傾けず、彼は侮辱に接吻し、その後神を変え、神の前で永遠に滅びるでしょう。 そして、真理を心の中に覚えていない人は、そうでなければ腐ってしまう神と同じであり、永遠への備えは十分に整っています。 そして、これら不当な裁判官のせいで、ギリシア人はあらゆる面で異端に陥り、地獄では彼らは罪を犯さなかったが、あらゆる面で神を腐らせた。」

そしてマグメット王は、これが大いなる罪と神の腐敗への裁きであることを偉大な知恵をもって理解しました。 私は子馬の1頭に十字架のキスをしました。 十字架にキスをし、燃えるような矢を心臓に向け、石弓を喉に向ければ、そのような死の向かい側に波止場があり、数十の波止場があり、あなたの霊的な父に、福音のたとえ話を徹底的に洗い流すように命じてください：嘘をつくな、盗むな、嘘に耳を傾けないでください、愚かなことをしないでください、ka i matir、あなたの隣人を自分のように愛してください。 それから王はギリシャ人に、子馬から十字架にキスをしました。もし火の矢が彼を殺さず、石弓が彼を解放しなければ、キスの十字架と彼自身の判断、そして私の判断はになります。 そしてトルコ人は剣を通してゴストリーを与え、喉を下げて羊毛を飲みました、そして剣は導きました。 ブリスカフキ族は、自分たちの信仰に従って彼らを殴り、罰するよう命じた。同じ名前のトルコ語はギリシャ語で、剣を手放すな、喉を傷つけない、そして剣を持ってくるだろう。言葉、そして剣を通してあなたはそれを取り除くでしょうє、そして私の意見では、どのような裁きがあるか、それは神の裁きです。 そして、私は十字架にキスせずに私の王国の畑を裁きました。裸の森林官は刑務所に送られ、カミソリで切られ、私はその場所の秘密の場所にカミソリを1つ入れました、そしてあなたが見つけた人が誰であれ、正しいです-そのときは神の裁きです：それはそれで、なぜ法廷が必要なのですか、そして彼の新しい自由人は生きて刑務所から解放され、彼の前に自由人がいます。

読み書き能力、意識、啓発。
以前の修道院と同様に、識字と啓発のためのセンターは失われました。 彼らの教会には、手書きの本や後世の本、その他の本の図書館があり、多くの場合非常に重要なものでした（たとえば、ソロヴェツキー、トリニティ＝セルギウス、ジョセフ＝ヴォロコラムスキー、キリロ＝ベロゼルスキー、ロストフ、その他の修道院、ノヴゴロド聖ソフィア大聖堂、など。）。 教師は僧侶と事務員でした。
大貴族や貴族は裕福な行為に署名を入れます。 小さな世界では、村人と町民です。
私たちは最初にアルファベットを読み、次に時事書（祈り、教会の奉仕の年に必要な典礼文）、葉っぱ、詩篇（ダビデ王の詩篇）を読みます。 そこで祝賀会は終了した。 裕福なティムは、「使徒」、つまり福音に基づいて人生を続けたいと考えていました。 数学的知恵は、千と距離のスケール、足し算と足し算、そして掛け算と割り算に縮小されました。
文字と数字は暗い学校の教室の声を思い出させ始め、そこは雑音とさまざまな声で満たされていました。 教師は、その怠慢により、指導によって「肋骨を切った」「傷を増やした」という罪を犯していることは明らかです。 「本の知恵」にインスピレーションを得た同じマークが、「保存された」切り抜きとして機能しました
イワン 4 世、フョードル・イワノヴィチ、ボリス・ゴドゥノフの統治下では、多くの若者がギリシャ語と文法を学ぶためにコンスタンティノープルに送られました。 「公園」は同様の目的でヨーロッパ諸国に送られました。

多くの貴族は自宅に手書きの本の蔵書を集めました。 イワン雷帝 (リベレア) のそうした書籍の膨大なコレクションがあり、伝説のように、この図書館は当初ビザンチン皇帝の所有であり、何世紀にもわたって豊かになりました。 図書館を保管していた残りの皇帝はコスティアンティーナ 11 世と呼ばれています。 コンスタンティノープル陥落後、この書籍コレクションはローマに運ばれ、モスクワ王子イヴァン3世と結婚したビザンチン王女ソフィア・パレオロゴスの持参金の一部としてモスクワに移された。イヴァン3世の息子であるヴァシーリー3世は、有名な聖人マクシム・ザ・ギリシャ人を連れ帰った。
彼の蔵書がどこへ行ったのかは不明である。 もしかしたら彼女はクレムリンの地下牢に閉じ込められているのかもしれない。

タイポグラフィ
イルミネーションを求めて向きを変えても、ドゥルカルシュヴァはほとんど現れません。 イヴァン 3 世の治世中であっても、ルベクのペルソドルカールであるバーソロミュー ゴータはロシアで書籍を出版し始めました。 最初の啓示は消えませんでした。 第1四半期1564 r イワン・フェドロフは「使徒」を見ました。 その後、時短書やその他の本が出版されました。 ロキフはフョードロフの2人後、リトアニア大公国に移り、1583年にリヴォフ近郊で亡くなった。

科学的知識。
科学知識の要素は、世紀ごとに増加し、応用的な性質を持っていました。 したがって、土地の正確な種類とそこからの税の計算の必要性から、鋤の葉の複雑なシステムが生まれました。しかし、鋤の葉から、つまり土地全体からペニーの合計が取られました。異なるキャンプでは同じではありません。

ロシアで作られたハルマタ、火縄銃（切り抜きのものを含む）を準備するとき、マスターリヴァルニクには物理学と技術の分野の知識が必要でした。 同じです - そして日常生活からは、時には50〜60メートルまでの高さの石や木の木があります。 この作業は、正確な手順、生物学的静力学の知識、および技術がなければ実行できません。

文学。 歴史的および政治的思想。
このエリアは顕著な上昇がありました。 年代記、物語、再話は、大公とツァーリの力の偉大さ、ロシアの軽い役割についての考えを明らかにしています。 1512年の『クロノグラフ』（世界史の概観）で述べられているように、トルコ人がビザンチウムやその他の「王国」を征服した後、彼らは「彼らの支配下での荒廃と征服」の悪臭を放っていたため、「私たちのロシア、この地球。 ..成長し、成長し、そして衰退します。」

ロシアの土壌におけるバビロンの支配者からのビザンチン皇帝の権力の進歩のアイデアを含む「バビロン王国についての物語」は、モノマフの帽子、斑岩、王笏のビザンチン皇帝レオの譲渡に関するバージョンによって補足されていますキエフ大公ヴォロディミル・モノマフへ：「そしてモノマホフのロシア国家における最後の帽子、神に守られた都市モスクワで。」

16世紀初頭の「ヴォロディミールの王子たちの物語」。 モスクワの支配者の系譜をたどると、ローマのカエサルであるアウグストゥスにまで遡ります。 これがロシア君主の専制政治と主権が称賛された方法である。 これは後のジャーナリズムと政治実践の両方で実践されました。 たとえば、イワン雷帝の「皇帝の場所」のシャッターの 1 つに、ビザンチウムからのモノマフの帽子の搾取に関する物語の断片があります。 そしてイワン雷帝自身も、スウェーデン国王の前で何の疑いもなく「アウグストゥス・シーザー以来、我々は論争に駆り立てられてきた」と認めた。

物語や物語は、この時代の最も重要な出来事、つまりノヴゴロド大王と他のロシアの土地のモスクワへの併合、イワン雷帝とその行動、ロシアと他の国々との間の戦いについて語っています。モロジンスクの戦いの物語「1572年」、1581年にステファン・バートリーがプスコフに到着したときの物語）。

特徴。 広報担当者。
私はギリシャ人マキシムを讃えます（列聖）
マキシム・ザ・ギリシャ人（本名と愛称 - ミハイロ・トリヴォリス）。

I.S ペレスヴィータ
世紀半ばには、専制政治の問題と国家の定住、ボヤールと村人の状況について情熱的かつ情熱的に議論するジャーナリストがたくさんいました。 私。 S.ペレスベタは強力な王権の子分として機能し、その「戦士」、つまり貴族とボヤールの権利の交換、管理の集中化によってサポートされています。 「王は脅威なしには生きていけない。手綱のない王の下にいるのと同じように、脅威のない王国も存在する。」 ヴィンは、「真実」（「神は信仰ではなく真実を愛している」）、「本」、「知恵」の支持者として行動し、隷属、年季奉公の敵対者として機能し、「土地が捕らえられているように、その土地では悪が行われている」創造された...その王国全体で大きな破壊が起こっています。」 この主権改革プログラムは、選挙で選ばれた役人の政策に基づいて重要な世界で実行されました。 しかし、「真実」は「信じる」よりも優れているという主張や、あらゆる「奴隷化」を非難したことは、イヴァン4世からは称賛されるものではありませんでした。 隷属と年季奉公の大義に反する。 書物や哲学的な「知恵」を非常に重視していたが、国王は再創造の際にそれを行ったという罪を犯した。

エルモライ＝エラスムス（エルモライ・ザ・プレシュヌイ） - 16世紀のロシアの作家兼広報担当者、ピョートルとフェブロニア・ムロムスキーについての物語の著者。
モスクワ・クレムリンの教会の一つの司祭は、村民に状況を和らげるよう呼び掛けている。なぜなら、彼が言うように、「最も無礼な神託は、その努力によって、自分自身に最大の富を生み出すからである」。

マトヴィー・バシキン - 改革運動の代表者、「バシキン異端」の創始者。 ボヤールの家庭に生まれた彼は、ロシアで最初に奴隷制反対の声を上げた一人であり、教会の儀式や聖像、告解の秘跡を拒否した。

テオドシー・コソイ - 脱走奴隷であったが、さらに断固として修道誓約を立てた（「奴隷」と呼ばれた彼の時代は、人々の熱意を説き、公式の教会に対して声を上げた）

シルベスター
ロシアの教会、16世紀の政治的および文学的人物、モスクワ・クレムリンの受胎告知大聖堂の大司祭、選出された評議会のメンバーおよび儀式の一人。
ドモストロユの作者
16世紀のロシア文学の記念碑であり、地域社会、家族、統治者、宗教的食生活など、人々と家族の生活のあらゆる側面における規則、規則、規制がまとめられています。
「ドモストロイ」は 64 の章で構成されており、次の主な方向性に従ってグループ化されています。
ブドヴァ・スピリチュアル（ヤク・ヴィルヴァティ）について
世俗的なブドヴァについて（王を讃える方法）
家族構成について（友人や子供たちとの暮らし方・家族）
ファミリー・ドミニオンの運営について（ブドヴァ・ドミニオンについて）
料理グループ
父から息子へと送られ、罰せられる
残りの章は、シルベスターの息子アンフィムへのメッセージについてです。

世紀の残りの半年間は、皇帝雷帝とA.M.王子の明るく感情的な演説によって特徴付けられました。

クルブスキーはツァーリの「凶暴さ」に反対しており、彼の言葉を借りれば、ツァーリは「賢明な統治者たち」とともに統治する罪を犯している。 非コホリストの信奉者である王子は（彼はギリシャ人マキシマスの弟子でした）、ジョゼフィート聖職者の敵対者として行動します。 オプリチニナへの批判は、プスコフ・ペチェルスク修道院の修道院長であり、1567年のプスコフ年代記の編集者であり、ノヴゴロド年代記に挿入された1570年の帝王恐慌によるノヴゴロドの敗北についての物語の著者であるクルブスキーとコルニーリから来ている。

Chetiy-Mineas（ロシアの聖人の生涯を集めたもので、月の運命に従って配布されます）。
「ロシアの土地で発見された聖典」のコレクションに関する偉大な研究により、ノヴゴロド・マカリウス府主教（1528-1563）が設立されました。 クレジットはチェティ・ミネウスの折り畳まれたバージョン、つまり現在彼の名前が付けられているいわゆるグレート・メナオス・チェッツに与えられます。

建築。
教会建築では、木造教会のイメージの背後（「右側の木の上」）に、より広いテント型の神殿が出現しています。 この様式の最も顕著な例は、コローメンスコエ村にある昇天教会 (1532 年) です。この教会は、イワン雷帝の出現を記念して建てられました。

聖ワシリイ大聖堂 (ポクロフスキー大聖堂)
1552 年のカザン占領の歴史
この寺院は一般に「堀のとりなし」と呼ばれ、クレムリンを貫通する深い堀のある聖なる目覚めの大聖堂でした。 その後、寺院の1つで聖なる愚か者ヴァシリー・ザ・ブレストの崇敬が始まり、大聖堂はそれにちなんで新しい名前が付けられました。
伝説！
この年代記では、聖ワシリイ大聖堂の作者としてロシアの建築家、ファスターとバーテンダーの名前が挙げられている。 私は伝説です、私は人間の姿をしたうさぎです、大聖堂のモクニムプロジェクトの動機を盗んだので、ヨガのシャッターを切り、建築家を罰して偽りのふりをしたので、彼らは寺院を崇拝することができませんでした、クラシ・ポクロフスキー大聖堂によるとリヴヌイ。 現代の歴史家の中には、寺院の建築家が一人の男性であるイワン・ヤコビッチ・バルマであるという説を広める人もいます。彼は聖なる断食を祝う人々に「断食者」というあだ名が付けられていました。 バーミーとファスターの失明についての伝説があり、それらが頻繁に起こるのは、ファスターの名前が他の重要な建築論争の作品に関連して年代記に登場し始めたという事実によるものかもしれません。

ノヴォディヴォチ修道院は大公によって設立されました バジル 3 世 1524年、彼らはスモレンスク占領の栄誉に応え、修道院は放棄されたモスクワの防衛地帯の一部となった。
最も有名なブルーベリーはソフィア王女です。
1812年、フランス軍の一団が修道院を破壊しようとしたが、ブルーベリーたちの突撃は許可されなかった。

記念碑 16 世紀
ツァーリ・ガルマタ - 中央砲弾 (爆撃機)、ロシアの大砲とリヴァルの謎の記念碑、ガルマトの中庭にあるロシアの巨匠 A. チョホフによって 1586 年に青銅で作られました。

画家。

絵画においては、モスクワ学派の復活がますます重要になっており、ジャンルのモチーフやリアリズムの要素が図像にますます浸透しています。 これは 16 世紀の残りの半分ではさらに典型的です。

1551 年のストグラヴィ大聖堂がイコン画家の観察を強めて以来、絵画はますます右翼主権教会になりつつある

16 世紀の終わり。 ストロガノフシートアイコンの人気を高めるため。 香りは、ミニチュアリズム、装飾の繊細さと洗練さ、装飾性と神聖さによって区別されます。 モスクワの巨匠、プロコピ・チリノ、ズネモガ・サヴィン、その他の「王室図像作家」はこの方法を実践しました。 彼らはよく有名人、ストロガノフ家の名前を記念するアイコンを作成しました。

ズネモガ・サヴィン。 18 の特徴を持つヴォロディミールの聖母のイコン 1580

マグメテサルタンの物語。 マグメトサルタンについての物語は、この戦争が何を意味したかを説明しています。 同時に、これまでに生み出された改革の文脈において、マグメトサルタンは征服した国々で、破壊に直面した国家の卓越性を高めるための行動計画を示している。 ペレスヴェトフが語ったように、王国の王がマグメトサルタンにそのような言葉を臣下に脅すことなく言うことは難しいことではない。

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№52

イワン・ペレスビタ。 マグメット・サルタンの物語。

「マグメット・サルタンについての物語」は、この戦争が何を意味したかについて説明しています。 イワン・ペレスヴェトゥは、ビザンチウム崩壊後にロシア皇帝を廃位させた責任はロシア皇帝にあるというトルコのヴォロダルの教訓を口にしている。 同時に、マグメット・サルタンが征服した地域で起こした改革の文脈の中で、彼は政権交代のための行動計画を示し、彼の死を阻止した。

最初の教訓は、国王は国内の貴族に自由を与えることはできないという事実にある。 金持ちも欺瞞者も、彼らは手品師を使って王を欺き、その偉大な狡猾さとアプローチで彼らを捕らえます。 ティム自身が彼の知恵と幸福と王の剣をまとめます。

もう一つの教訓は、王が汚れた王であるという罪を犯しているという事実にあります。 「王にとって、脅威なしに王国を保持することは難しいことではない」これは、マグメット・サルタンが臣下に語った言葉であり、ペレスヴェトフが語った。

マグメット・サルタンは、第三の教訓はこうなった、と述べた。「どの王国では人々は消極的であり、その王国では人々は善良ではなく、あえて敵と戦おうとはしない。なぜなら人々は制約を恐れず、制約を尊重しないからである」強い者であろうがなかろうが、彼ら自身の名誉のために、そしてこれだけは言っておきますが、私は奴隷です、それ以外の名前はありません。」

イワン・ペレスベタによれば、これらの教訓は、マグメット・サルタンが合計のシェアから得ただけではないという。 ビザンチン皇帝コスティアンティナ、キリスト教の本からコピーしたもの。

どうやら、レッスンが終わるまで、トルコの指導者は征服した土地で攻撃を開始したようです。

ペレスヴェトフの言葉を借りれば、まず第一に、彼は「この王国からの収入をすべて国庫に納めるよう」命令した。 言い換えれば、「我々は貴族たちに、どの都市の誰にも告げる機会を与えなかった。そうすれば、彼らが不真実な判断をする誘惑に駆られないようにするためである。」 第三に、マグメット・サルタンは貴族たちに毎年の規模で国庫への支払いを与えました。 第四に、彼は「裁判官が動揺したり不当に裁かれたりすることがないように、王国全土に法廷を開き、偉大な判決（つまり法廷の判決）を国庫に移送するよう命じた」。 一方、トルコの指導者は裁判官たちを信頼できる軍人であると認め、「直接裁判を行う」よう命じた。 「それで、一時間後、王は裁くために裁判官たちを調べました。そして彼らは王の前に悪意を持ち込んだので、彼らの習慣に従って裁きました。そして王はそのことで彼らを責めませんでした、ただ彼らが生きたまま殺されただけでした。」それで、川はこんな感じです：「彼らはティレムに圧倒されています、私は責任を負わなければなりません。」それで、シュキリは終わりました、私は紙にいっぱいを命じました、私は船の血統のジヴィキで、私は書きます皮の中の命令：「王国に対する真実の脅威がなければ、王国に入らないように。 王をあなたの王国に連れて行くのは真実です、そうでなければあなたは罪を承知で愛する人を容赦しません。 手綱のない王の下にあるのと同じように、脅威のない王国も同様である。」 さらに、マグメット・サルタンは軍隊に秩序をもたらし、兵士は連隊の指揮官によって裁かれるべきであり、「無義かつ取消不能に裁かれるべきである」と定めた。 、そして彼らの法廷「それは安全ではありません。」そしてヨゴの力のスコは屠殺されません、馬の馬にはビジョンがありません。ツェ、トルコのヴォロダールは、首長を楽しませるためにツァリキ・フードのチェリスの中心部 兄弟たち、奉仕があれば、私たちは奉仕なしに地上で戦うことはできません。 たとえ王が間違いを犯して国を開いたとしても、彼の王国は別の王の手に渡ります。 あたかも地上の事柄に従って天から、天上の事柄に従って地からあるかのように、一年の間手から燃えるような火を放たない神の天使たち、天の勢力が、アダムと人間の姿を守り、守っています。どの時間にも、天の奉仕の力は冷めることはありません。」 これが、トルコ皇帝がペレスベタを尊敬し、「彼の心を心の中に留めている」方法です。

「偉大な貴族」の中で、イヴァン・ペレスヴィタは「マグメット・サルタンについての物語」について多くの考えを繰り返しています。 「たとえ非正統派が王であったとしても、彼らは神の好意にかなう者たちによって統治されていた」というトルコのヴォロダルに対するそのような評価は、モルダビア総督ペテロの言葉によってここに与えられている。 「トルコ国王スルタン・ムハンマドは、見知らぬ人であったにもかかわらず、王国に偉大な真実をもたらし、神の心に喜びをもたらした。あたかもこの真実がキリスト教の信仰であるかのように、そのとき天使たちは塵の中で彼らとともにいただろう」とペトロ氏は語った。 。 同時に、モルダヴィア県はビザンチウムとロシア国家の死をもたらした宝物を追加した。 「ロシア皇帝の貴族たちは裕福で、永遠に王位に就いていますが、彼の王国を悲惨な状況に陥らせています」とヴィンは言う。 プロテ・ペトロは、もちろん、祝福された偉大なロシア皇帝と全ロシア大公イワン・ヴァシリョヴィチが、ロシア国家に偉大な知恵をもたらすであろうという事実を称賛した。

イワン・ペレスベタは「マグメット＝サルタンについての意見」の中で、正統派キリスト教信仰のシェアとロシア国家のシェアを直接結び付けている。 つまり、ギリシャ人は真理を無駄にして神の怒りを買い、キリスト教の信仰を異教徒に与えてしまったのです。 「そしてギリシャ人の誰も、マフメテフの捕虜から今日に至るまで、祝福されたロシア皇帝の主権王国を誇っていない。しかし、水っぽいキリスト教とギリシャ法の王国は他になく、彼らは神とそのことを望んでいる」祝福されたロシア皇帝のロシア王国」（斜体。.T で）。

イワン・ペレスヴェトフのこれらの言葉は、正統王国の残された理想としてのロシア国家についてのフィロテウス長老の考えに近いものを感じさせる。 再発などということはありませんでした。

彼女のキャラクターの背後にある社交界の人気者 政治法理論イワン・セメノビッチ・ペレスヴェトワは、ロシア正教のイデオロギーをルーツに据えました。 ペレスヴェトフの作品における「真実」の概念は、宗教的な場所を除いて、本質的には宗教とは関係のない世俗的なものとして解釈されています。 したがって、非正統派の人々に正義をもたらし、非キリスト教の主権者を倒すことは可能であると思われる。 しかし、イワン・ペレスヴェトは、真実はキリスト教の信仰と結びついていると今でも信じており、これはどこかだけでなく、ロシア正教国家でも起こるだろう。

トルコ皇帝マグメット・サルタン ( ムハンマド 2 世、オスマン帝国ポルテのスルタン (1430-1481)、征服者と呼ばれる。 私。 S. ペレスベタは、トルコのスルタンの理想化されたイメージを作成し、ムハンマド 2 世とスレイマン ピシュヌイ (1495--1566) を汚染しました。 - 約。） トルコ語に関する本を通じて偉大な哲学者となり、ギリシャ語の本を読んでそれを一語一語トルコ語に翻訳したマグメット王は、偉大な知恵を獲得しました。 そしてこれをシエド、パシャ、ムッラー、ハーフィズに告げた（ セイド、セイド - イスラム教徒の名誉称号。 セイドというタイトルは、さまざまな社会的信念の代表者によってよく使用されました。 パシャはオスマン帝国の文民および軍の最高位の称号です。 ムラーは霊的な人です。 - 約。): 「高貴なツァーリ・コスティアンチンについて、偉大な知恵を駆使して書かれたもの ( コスティアンチン 8 世パレオログス、最後のビザンチン皇帝（1449 年 - 1453 年） - 約。）。 あなたと賢明な哲学者自身も、偉大な皇帝コスティアンチンについて書かれているように、あなたの知恵の本にとても驚かれています。ワインの中で生まれたことは戦士の知恵の源です。 そしてまた、「彼の剣がなければ、太陽の下で何も捕らえられなかった」とも書かれています。 そして、彼が幼い頃、彼の家族には3つの運命がありました。父の後に王国を失ったときです。 この種の詐欺を働いた貴族たちは、涙と人類の血を通して、何の利益も得られず、正義の法廷を破壊し、無実の賄賂を求めて訴訟を起こしました。 そして、この罪のない血と涙は、大いなる嘆きとともに主なる神のもとに天に引き上げられました。 そして、王侯貴族たちは、王自身が亡くなるまで、みな不正な利得で富を得ていました。 王が成長すると、若い頃よりも理解が深まり、軍隊と生まれながらの王権の両方において大きな知恵を発揮し始めました。 そして彼の貴族たち、バチャーチ、王は偉大な知恵を獲得し、その性質で王のように行動し始めており、その結果、彼は軍隊で馬に乗って行動し始めており、彼らはすでにあらゆる分野で新しい賢明な哲学者について書いています。土地：太陽の剣から身を守ることはできません、そのとき貴族たちはこう言いました。「私たちは新たな困難な生活に直面するでしょう、そして私たちの富は他人に利用されるでしょう。」

そして、トルコの王マグメット・サルタンは、彼の賢明な哲学者たちにこう言いました。「悪臭を放つ人々は金持ちであるのに、彼らも怠け者であり、彼らは皇帝コスティアンチンの悪臭を敵に巻き込み、その偉大な狡猾さで彼を捕らえた、となぜ思いますか」 「そして彼らの接近、彼らの悪魔の罠によって、彼の知恵と幸福は減少し、そして彼らはでたらめで彼の王家の剣を軽視し、たとえ彼の剣が彼のすべての敵よりも高かったとしても、彼らはまた彼らの異端に対して嘘をつきました。」 そして、トルコの王マグメット・サルタンは、彼の賢明な哲学者たちにこう言いました。「神はナンセンスと高慢と怠惰を愛さないとなぜ信じますか。神はそのような人々と戦争中であり、その怒りで聖徒たちは苦しむ人々のために飽くことを知りません。」なぜあなたは、私がzに-ギリシャ人の誇りと邪悪さのために、神が私たちに与えてくれた、私はそのような偉大な王を克服し、彼について書かれているように-自然の知恵のジェレルであると信じているのですか？ 」

U 6961 ( 1453 ロシ - 約。) ロツィ トルコ王マグメット サルタンが統治 ( 1453年、53日間の戦争の後、コンスタンティノープルはムハンマド2世の軍隊によって占領され、ビザンチウムはオスマン帝国の支配下に落ちました。 - 約。）この王国からすべての収入を国庫に集め、自分の所有者となり得る者を一か所に治安判事として任命しないでください。そうすれば彼らは賄賂を求めたり、不当に裁かれたりすることはありませんが、王は貴族たちにお金を与えます。すべての人は自分の砂漠に応じて自分の宝物となる。 そして彼は王国全体が判決で有罪であると宣言し、裁判官たちが動揺したり不当な判決を受けたりしないように、法廷評議会に国庫への資金を集めるように命じた。 そして裁判官たちを罰して、「真理と友達を作るな。あなたは神を堕落させていない。真理を求めて努力し、神を愛しなさい。」 そして彼は自らの裁きの場、つまり信者たちのパシャたち、カーディ人、シュバシュ人、アミン人たちに立ち上がって、彼らに正直に裁くよう命じた。 それでマグメット・サルタンは彼らに言った、「愛する兄弟たちよ、信者たちよ、正直に判断してください。これによってあなた方は神の心に喜びをもたらすでしょう。」

そして1時間後、ツァーリ・マグメットは裁判官たちに臭いの判断方法を確認し、彼らの非道ぶりについて王に、盗品の臭いかどうかで判断すべきだと伝えた。 そこで王は彼らを呼ばず、ただ生きている者の皮を剥ぐように命じただけでした。 そしてこう言います。「彼らの体が再び成長すればすぐに、彼らの罪は赦されるでしょう。」 そして彼らは、自分たちの皮膚を編んで綿を詰めるよう命じ、その皮膚に「そのような脅迫がなければ、王国に真実を導入することは不可能である」という命令を書き込むように命じた。 真理は神の心の喜びであり、神の王国における真理の痕跡を強めることができます。 そして、王が自分の王国に真実を持ち込むということは、愛する人が有罪であることを知りながらも容赦しないことを意味します。 王の下に手綱がないのと同じように、王が脅威なしで統治することは不可能です。同様に、王国も脅威なしでは不可能です。

「王が脅威なしに王国を統治することは不可能です。コスティアンチン皇帝は貴族たちに自分の意志を与え、彼の心は快活でした。そのために彼らは不当に裁かれました。キリスト教の信仰に基づいて、どちらも前向きな人々でした」 , キスの十字架を授与されました、そして権利と有罪を与えられました. 腹を立て、彼らは嘘をつき、そして前向きであり、同時に - 1人は、お金を使う前に、逃げ道を探しています、もう1人は立ち往生していますすべてにおいて：殴ることも、騙すことも、強奪することもなく、そして神に変えられれば、神自身が永遠に滅びるでしょう、心の中で真理を覚えていない者は神を腐らせるでしょう、それで彼らは永遠に向けて一生懸命準備するでしょう。この不当な裁判官たち、ギリシャ人はすべての人にとって異端に陥った、そしてギリシャの十字架での慈悲の誓いは、自分自身に課せられたものではない、神はあらゆる面で腐っている。」

そしてマグメット王は、そのような裁きは大きな罪であり、神を腐らせるものであることを偉大な知恵をもって悟りました。 神の口づけがなされるまで、私は神の意志の試練を支配した。 十字架にキスをされた人は、火の弾丸で心臓を突きつけられ、喉を石弓で突きつけられ、死の恐怖にさらされながらトリミングされ、ついには霊的な父親が福音のたとえ話を10回唱えた。「間違いをするな、盗むな、しかし、偽りの証言をしてください。ka i matir、自分のやり方であなたの隣人を愛してください。 それで、王に神のキスの前に神の意志のテストをギリシャ人に示しました。積極的な激しい射手が撃たず、クロスボウを矢で撃たない場合、キスの十字架は禁止されます。ただし法廷 iv． そしてトルコ人は鋭い剣の助けを借りて神の意志を試すように命じられました。彼らは積極的なスキルと飲むための羊毛、そしてその上に絞首刑の剣を命じました。 そして、ムラーたちは、その場所を見て、ギリシャ人と同じように、トルコの信仰に生き、教えました。剣が誰にも落ちず、あなたに当たらず、あなたがあなたの信仰を終わらせるなら、そのときは法の下にあります。剣は彼女です、それはあなたのものです、私たちが望むものを法廷で取り上げてください。 こうして神の裁きが行われたのです。 そして彼は、いまいましいキスもせずに自分の王国の畑を与えた。彼は両訴訟当事者に、裸で刑務所に入ってカミソリで自分の体を切り、一方のカミソリを秘密の場所に置くように命じた。そして、あなたが見つけた人は誰であれ、神の裁きに従って正しい。 裁判の前に、その人を有罪にしたいのであれば、その人は生きたまま釈放される、そして望むならできるだけ早く釈放される、と言うのはあなた次第です。

マグメットは王国に偉大な真実をもたらし、人々が自分の弱さを責めず、神を腐らせないようにするために恐ろしい懲罰の尻を見せ、多くの知恵を得ました。 そしてツァーリ・マグメットはその知恵をギリシャの書物から取り入れたが、どんなギリシャ人がそれを持っていただろうかと言われている。 マグメット・サルタンは自分の王国に公正な裁きをもたらし、嘘を見破り、それによって神の心に喜びをもたらし、こう言いました。王国は泣き叫び、困難に見舞われましたが、彼らは真理で漕ぎましたが、知りませんでした「神は真理を最も強く愛しておられるということです。そして、神が怒って、同時にあなたも私も滅びるとは思わないのですか？」 」

真実の裁判官をこれらの都市に派遣し、王室の怒りで彼らを脅し、裁判所の記録を見て、彼らが真実を判断して彼らを呼び出すことができるようにした。 そして、特別な部屋のあらゆる場所で、ミットなしで法廷で眠りに落ち、周囲のあらゆる場所に彼のパシャ、カディス、シュブシュ、アーメンを送り、それから皮膚の領域のために王宮に送りました。 そして彼らは、戦士たちに非常な厳しさと懲罰をもって裁かれるよう命じ、裁判官たちに不当な裁きを与えないように罰を受けないよう命じた。 そして戦士たちの罪を裁いたのはパシャたちであり、彼が知っている限り多くの兵力を連隊に擁していた。 そして、ツァーリの大きな脅威を恐れながらも、無礼な態度で彼らを正直に裁き、遅滞なく彼らをヴィコンに連行することだ。

王は宮廷を非常に賢明に統治したので、自分の心と軍隊に喜びをもたらし、全軍に喜びをもたらしました。 彼は時々、自分の処刑に対する王室の報酬を、それぞれの砂漠に応じて彼らに与えました。 彼の国庫は膨大であり、神は彼の偉大な真実を、この王国から来た人々、都市から、郷里から、地所から、財産から、皇帝はすべての収入を国庫に集めるように命じた。常に。 そして、国庫の収入を徴収する選択者には、これも主権国庫からの支払いが与えられ、その後、ツァーリが誰を徴収するかの命令に従って選択者が確認されるため、彼の王国は変更されませんでした。 そして全世界が王の馬を手放さず、鎧も手放しません。 戦士たちは、王室の衣装、ポストカード、王室のプロモーションで常に人々の心を喜ばせます。 「兄弟たち、奉仕することは重荷ではありません、そしてたとえ奉仕なしでも私たちは地上で生きていくことはできません。私はどんな道を通ってもそこに着きます。ちょうど天国にあるものがこの世にあるものと似ているのと同じように、彼は常に戦士に言いました。」地上では、したがって、地球は天国のようです。神の天使たち、天の力は手を放さないでください、彼らは人々を守り、人々の中に埋めています、アダムのように行きましょう、それでもこれらの天の力への奉仕はそうではありません負担がかかっている。」 そこでトルコのマグメット・サルタン王は心からの感謝の意を表し、彼の戦士たちは皆王の言葉を称賛してこう言った、「これが神の御心が行われる方法だ。そして神は軍隊を愛している、そして我々のうち誰が戦いで命を落としても、我々は死ぬことになるだろう」 「傷つけられれば、すべての罪は洗い流されるでしょう。」 mo mi 「彼の血によって。主は私たちの魂を聖なる御手の下に置き、そのような純粋な戦士たちで天の高みが満たされるでしょう。」

トルコ王を賢明に統治した彼は、毎日4万人のイェニチェリ、可燃性の病気を患う熟練した射手たちを同行させ、彼らに給料と毎日の安全を与えている。 そしてこの目的のために、敵が再び自分の土地に侵入しないように、危害を加えず、罪に陥らないように、神は彼らの世話をします。 そして、神でさえ、強くなりすぎて傲慢になりすぎて王に敵対し、王は地位を求めましたが、何も達成できませんでしたが、彼自身は罪のために永遠に滅びるでしょう、そして、王なしでは王国は存在しないでしょう。王。 王が自分の土地を大切にするのはこのためです。 そして他の人々は私に忠実で彼に愛されており、王の恋人たちであり、王室の支払いのために主権者である彼に仕えることは忠実です。 戦士の心を喜ばせる賢い王は誰ですか、彼は戦士の中で強くて栄光に満ちています。 そして、私たち自身の人々と貴族は、最初の警察ですべての敵に対して最前線に立っているので、敵に対して敬意を持って立っており、それほど能力のない若者たちは怒らないが、驚いています彼らに対しても、彼らの敵に対しても親切です。 トルコ王には、死闘で敵と戦う偉大な知恵と知識を持った戦士がいます。 そして、トルコ王からのこの命令の背後にある恐ろしい男に大きな雷雨が迫っています。私の敵と一緒なら、あなたはまだここで死ぬでしょう。」 私の主権者は倒れました、そして彼と彼の子供たちも名誉を受け、彼は窒息するように戦う戦士として栄光を受けるでしょう。」

トルコのマグメット・サルタン王も、自分に続く他の王たちを賞賛し、命令し、その時から現在に至るまで継続しています。彼は王国全土のすべての人々に、自分の自由意志で誰にでも好きな貴族に仕える権利を与えました。 そして、彼らが強制的に服従し、農奴になるのを防ぎ、誰もが自発的に奉仕するようにすることによって。 「唯一の神が私たちの上におられ、私たちはその召使です。ファラオ王はイスラエル人を強制的に強制されました、そして神はその聖なる、消えることのない怒りで彼に怒り、彼を海に沈めました」赤。" そして、どんどん本を持ってきて、火で焼くように命じました。 そして、期間を定めたポロニア人にとって、各期間まで奴隷制に置かれることになるのは、7つの運命が実践され、極端な期間は9つの運命です。 そして、誰かが誰かを高値で買い、死後9年経ってもその財産がまだあり、村人が新しい袋に与えられた場合、そのようなツァーリが恩恵から落ちた場合、罰は致命的です。神が愛していないものは神を恐れ、理由もなく神を怒らせないように、王室の柵を思い出して神を止めてください。

そして皇帝マグメット・サルタンはキリスト教の本からこの知恵をすべて書き留めました、そしてこれらの本の後にキリスト教皇帝の神の意志は奪われました。 そしてマグメット・サルタンはこう言いました、「そのような王国では、人々が消極的であり、その王国では人々は善良ではなく、敵との戦いにおいて勇敢ではありません。たとえ強制されたとしても、彼らは何かを恐れず、何もしません」 「たとえ私が金持ちであったとしても、金持ちでなかったとしても、私は依然として主権者の奴隷になるでしょう、そして私には他の名前はありません。」そしてコスティアンティノフ王国ではツァーリのために。コスティアンチン・イワノビッチ（ 私。 S. 再点灯は、生き残ったビザンチン皇帝コスティアンチン、別名彼の父マヌエル・パレオロゴスに敬意を表するもので、マグメット・サルタンの手法だけでなく、コスティアンチンのイメージの選択的性格を強化するものである。 - 約。) 彼の貴族、最も美しい人々は強制的に捕虜にされました。 馬であろうと衣服であろうと、悪臭はすべてそこにありましたが、彼らは敵と戦う戦闘員ではありませんでした。 彼の貴族を賞賛するのは楽しいことでしたが、連隊は戦いで敵に立ち向かうことはせず、戦いに参加し、彼らの恐怖を他の連隊に伝え、他の王に仕えることでさらに多くの利益を得ました。 これを気にしなくなったツァーリ・マグメットは、そのような人々に自由を与え、軍隊に連れて行き始めた。そのため、捕虜となっていたツァーリの貴族たちはツァーリの貴族となった。 人を盗む。 彼らは自由で王族となったときでも、敵に立ち向かい、敵の棚を破壊し、名誉を得るまで略奪しました。 そして王はこう言いました。「このようにして私は神を喜ばせ、神のご意志を実行し、神に愛される者たちを獲得し、こうして優秀な若者を私の軍隊に与えました。」 トルコ王は敵に対して30万の兵力を持っており、学識ある善良な国民であり、王室からの給料と安全のおかげで全員が陽気な心を持っており、戦争に行く必要がある場合には冷静に行動する。 朝、昼、夕方と一日に三回交渉があり、何にいくら払うか値段が決まっていて、すべてタダで買ってしまうのです。 そしてここでは貿易が管理されており、人々はあらゆることをして街を歩き回り、客人や貿易関係者を招待します。 誰かが何かを買う必要がある場合、その人は代金を払ってそれを受け取る義務があります。 設定された代価を支払わない人がいると、その人は苦しみを受けることになり、最悪の場合でも赦されなくなります。 そして、誰かを騙したい場合、それはそれほど重要ではありませんが、価格が間違っており、さらに、皇帝が価格を設定した皇帝の法令のせいで、そのような人々は皇帝の柵を越えた者として死刑に処せられます。

敵に対して強く立ち、命がけのゲームをして敵の連隊を破壊し、皇帝に忠実に仕えるツァーリなら、たとえその家柄が無名であっても、彼は去り、彼の名は彼の貴族たちに与えられるだろう。そして彼はあなたに十分な金を払うだろう - あなたの戦士の心に敬意を払うためにすべてを。 アルナウトの地出身の元トルコ王アルナウト・パシャは植民地を持っており、カラマンの地出身のカラマン・パシャと同様に、敵に立ち向かい連隊を率いたことで有名になり、彼らの偉大な知恵、王に仕えて国家に対抗する者たちのために日々を過ごしました。敵。 そして王は父親の子供たちの悪臭に驚かなかったが、父親の知恵のために、高貴な王は他の子供たちも王に仕えるよう努めるよう彼らに託した。 そこで王は、小規模でも大規模でも軍隊全体にこう言いました、「兄弟たち、私たちは皆アダムの子です。私に忠実に仕え、敵に立ち向かう者は誰でも、私にとって最も偉大な者となるでしょう。」 そこで王は、より大きな栄光を達成するために自分の名誉をさらに犠牲にするために、自分の心に敬意を表してこれを言いました。 ツァーリは、自分の代償を払うだけでなく、恐ろしい方法で彼を罰することもできる、と言っている。情熱、その名誉は彼自身と彼の子供たちを回復するだろう。」

王自身は敵に逆らわないので、賢明なパシャを自分の代わりに送り、すべてのパシャに王自身の言うことを聞き、王自身のように不正行為をするように命じます。 そしてあなたの軍隊のすべての戦士は数十人から百人隊長に分けられ、数百人は数千人に分けられます。そうすれば、連隊内で犯罪や強盗がなくなり、サイコロや宴会がなくなり、何か見つけたら馬かアルガマクが見つかります。 、またはキャンバス、またはそこに何があっても、その悪臭は偉大なパシャの痕跡を運ぶか、それにつながり、何かを失くした人は偉大なパシャの天幕で発見され、ワインの街がその費用を支払うでしょう。損失に対して支払われるべき金額と同額の王室法規が支払われる。 そして、もし窃盗が軍隊、強盗、あるいはその他の何かで行われた場合、あるいは期日が決まるまで失踪が考慮されなかった場合、そのような悪人、悪人、強盗に対しては、何十人もの厳格な王室捜査が行われます。百人隊長と千人 ｃ． 職長が悪者を自分の10人に迎え入れた場合、その職長は悪者が増えないようにするための悪者にとっての層にもなるだろう。 ヴィャズニツァは王室の不和が終わるまでそこで疑わしい者たちに復讐するだろう。 そして、場所によっては、同じ数十人、数百人、そして数千人が駐留して、悪者、悪人、強盗、殺人者と戦い、即座に彼らを殲滅するのです。 そして、職長が10歳で悪役を受け入れ、その後100歳で反応があったときに発見された場合、彼は同じ苦しみを味わうことになります。

そして、コスティアンチン皇帝の貴族たちは、盗品を使って、不正な利益を得ることなく、法廷で悪役、強盗、殺人者の正義を選別し、これらすべてによって彼らは涙と血を流して法廷で神を怒らせた、キリスト教徒は家族は裕福で、フーリガンによると強硬に判断されました - 裕福な人は誰でも有罪です。 無邪気にも、彼らを通して人々は死に、殉教者になりました。 そして、悪役や強盗たちは身代金のために釈放され、不正行為を受け、右翼の者たちは皆賄賂を受け取り、神は激怒しました。 キリスト教の本からマグメット・サルタンは、この知恵と正義の判断を垣間見て、次のように言いました。 「このような者に対しては、九代目までひどい刑罰で復讐するだろう。それに、自分が不正を働いたのなら、どうやって神に告白できるだろうか？」

マグメット・サルタンは、自分自身のために秘密裏に次のように書き留めています。「このようにして、もしキリスト教徒の王がそうなったとしたら、真実を言えば、彼は神の心に喜びをもたらし、キリスト教の信仰を擁護するでしょう。」 彼自身は、偉大な知恵を持つ人々のことをよく考えていましたが、心からの喜びをもってキリスト教の信仰を受け入れ、「キリスト教の信仰ほど神に対する偉大な信仰は他にありません。異教徒を根絶し、キリスト教の信仰を拡大するためです。」信仰などのために誰もが立ち上がった、それは神の意志が彼らの上にあったことを意味し、古代の殉教者と同じようにキリスト教の信仰のために苦しんだ神の新しい殉教者は亡くなりました-彼らの魂は手の中で神に捧げられます、天の高みはそのような純粋な戦士で満たされるでしょう、天使は悪臭を放ちます支配者たちは金の冠で神のように飾られています。」

ギリシャ人はこれらすべてに立ち向かい、真理を無駄にし、抑えられない怒りで神を怒らせ、最後にはキリスト教の信仰が不誠実であるとみなしました。 そしてムハンマドの征服以来、そして今日に至るまで、ギリシャ人は高貴なロシア皇帝の主権王国についてのみ書いています。 そして、キリスト教ギリシャ法が証明しているように、他に自由な王国はありません、そして神を信頼して、私たちはキリスト教の信仰の拡大を望んでいます、彼らはロシアの高貴なロシア皇帝が書いたその王国に悪臭を放つでしょう、国家レム自由皇帝および全ロシアの大王子イワン・ヴァシリョヴィチ（ イワン 4 世雷帝 (1530-1584) - 約。).

スーパーエチカがカトリック教徒と交わる一方で、カトリック信仰の医師たちはギリシャ人を鎮圧します。あなたの高慢と虚偽のために捕らわれた王。」、神は高慢な者と戦うとき、虚偽のために怒っていますが、真実は神の心の喜びであり、信仰の美しさです。 彼らは今でも誇りを持ってこう言います。「我々には自由な王国と偉大な王、高貴な主権者、全ロシアの王子イワン・ヴァシリョヴィチがいる。その王国には神の大いなる慈悲と神の旗が与えられている。古代の人々と同じように、聖なる新しい驚異の働き者たちも、神の恵みによって、古い人々と同じように彼らにも同じことが当てはまります。」 そしてカトリック教徒たちは彼らに最上級の言葉でこう告げた、「これが真実だ。私たちはその王国でキリスト教の信仰を試す運命にあった――真実、真のキリスト教信仰の匂い、そしてこの地における神の大いなる憐れみを」。彼らについて、聖なる奇跡を起こす人たちについて、何を言えばいいでしょうか? これが、慈悲の神がご自身を示される方法です「そしてもし私たちがトルコの真実をこのキリスト教の信仰と結びつけることができれば、[ギリシャ人]は天使たちと話すことができるでしょう。 」 ギリシャ人は、「もし今日までトルコの真実とキリスト教の信仰があったなら、トルコ人は天使と話していただろう」と述べた。

（翻訳：S.A.エリセーエフ）
見える人のための作品のテキスト: すべての人々は同じです。 M. ヤング ガード、1987 年

著名な衛星広報担当者であり、奉仕貴族のイデオロギー学者はイワン・ペレスベタです。 1538年、ボヤール「自治政府」の解散に伴いリトアニアからルーシに到着した彼は、積極的に政治闘争に参加した。「両方」と「ティアガニン」で、彼は「ソビンキ」をすべて「失った」。

若い大公に代わってペレスベタに請願書を繰り返し提出し、彼女は寓意的なジャーナリズム記事を発表し、単一権力の政府形態と貴族の廃止の必要性を実証した。

歴史的な類似点を利用して、私たちはモスクワの政治生活の本当の欠点を描きます。 現実的な理由から彼らの死の前に。

ペレスビットは、「ツァーリ・コスティアンチンについての意見」の中で、ボヤール政府形態の国家シェアへの悲惨な流入について語った。 前向きな政治計画は、1547 年のジャーナリズム パンフレット「マグメット サルタンの物語」にある州改革の大胆なプロジェクトです。

歴史的寓話のビジョンに関するインスピレーションのパンフレット: マグメットがラーソール・コスティアンチン皇帝に贈られます: サルタン。 父親の死後、王族の貴族が亡くなった家族から3家族を王国に迎え入れたツァーリ・コスティアンチンの治世の説明の中で、仲間たちは最近の過去の影を認識しました。イワン雷帝、ベルスキー大貴族とシュイスキークの権力闘争。

これらの貴族たちは「ツァーリの時代以前は松のコレクションで裕福で」、正義の法廷を破壊し、無実の人々を「賄賂」で訴え、「涙と人類の血で裕福だった」。

「オセチアの賢明な王として、彼らの狡猾さで敵を捕らえ、軍隊を整えた」ボヤールたちは、ツァルゴロドの死の主な理由となった。 ペレスヴェトフ氏の意見では、ロシア国家の歯痛と不幸の原因は貴族自身にある。

賢明な統治者マグメット・サルタンの恐ろしい統治者は、ペレスヴェトの政治的理想を植え付けます。 ペレスヴェトは、王国に戴冠して全ロシアの王に投票したときと同じように、若きイワン4世に最後の政治的教訓を与えているようだ。

マグメット・サルタンは、少女には知られていない「クルミの本」、つまり奉仕の貴族の知恵を自分で暴露します：「脅迫なしに王に攻撃されることはありません...王は逃げます。」

サルタンの特別警備は4万人のイェニチェリで構成されており、「彼の土地に敵が現れず、危害を加えたり罪に陥ったりしないように」している。 マグメットは「軍隊が強くて輝かしい」だけであることを理解しており、イワン・ペレスヴェットは、兵役にペニーを義務付けた定期的な兵役を創設する必要性を強調している。

彼は、マグメット・サルタンが彼の戦士、つまり「死すべきゲームで敵と戦った人々」の功績を認めていることを強調している...しかし、父親が子供の臭いかどうかは明らかではない。 忠実に仕え、敵に対して激しく立ち向かう者は、私と一緒にいるほうが良いでしょう」とマグメット・サルタンは宣言する。

ここでは、家族への奉仕ではなく、忠実な奉仕、自分自身の特別な功績に対して国王から報酬を得ることを望んでいる、奉仕する貴族の視点が明確に表現されています。 マグメットは、軍事的武勇そのものに対して、戦士たちと、「最も小さな部族から彼らを偉大な者に引き上げた」者の伝説を称賛します。

ペレスベタ氏は、戦士の道徳的地位を向上させ、主権者の信頼できる支援者とするために、軍の運営はおそらく数十、数千、数千の兵士によって支持されるだろうと認識している。 ヴィンはパンフレットの中でオプリーチニナ（さらにはジャニカリへの一種の賛辞であるオプリーチニナ）の設立について伝えている。 引き返す主権者）。

ペレスヴェトは、地方機関、裁判所、国庫などの内部管理において多くの変革を実行することを提案している。

ニク（県）が税金を徴収し、場所、教区、領地からすべての税金を移管して国庫に徴収し、有権者に手数料を支払う場合、「政府」のシステムを保護する必要があります。 。 知事であるティム自身も政府職員に変身します。

地方の管理は軍事型に従う可能性があり、ペレスベトフ氏の意見では、「勇敢な人々」との戦いが可能になるという。

マグメット＝サルタンはペレスベトフの真実と正義の擁護者として行動する。 彼は法廷での「虚偽」、横暴、賄賂に対して、唐突で残酷なアプローチの助けを借りて勝利を収めた。法廷の裁判官詐欺師たちは、どうやら「生きたクズ」を罰しているようだ。そして彼らはイエスの罪を犯している。」 そして、彼らの皮には紙を詰めて、「そのような脅迫がなければ、真実を王国に持ち込むことはできない」という碑文を法廷に釘付けすべきである。

このような「過激なアプローチ」に対して公正な裁判が確立される可能性を信じるのは難しい。 このような突然のアプローチで、マグメット・サルタンは彼の王国で強盗と強盗の支配を征服しようとしています。「そしてトルコの王には入れ墨も強盗もないので、3日目にはそれを失うでしょう」 死刑悪を増やさないために。」

ペレスヴェトは奴隷制の反対者として登場し、その背後にある奴隷制を理解している。彼らは、たとえ強くても、強くなくても、自分の名誉を認めません、そして、これを言い換えましょう：しかし、奴隷として、それ以外の名前はありません。」

これは16世紀のジャーナリストの立場です - A. N. ラディシチェフによる「祖国主義の息子である人々についての会話」の再発見です。

A.A.ジミンが指摘しているように、彼の社会的宗教哲学的見解において、ペレスヴェタは貴族の枠組みを超えつつある。 彼の作品には、「教父」の権威に対する伝統的な訴えが日々描かれており、神学的議論に基づいています。

ヴィンは修道院制度を厳しく批判し、教会の階層構造に反対します。 「神は信仰、つまり真実を愛していない」という彼の断言は、神ではなく人々が地域の株を支配しているというもので、異端的に聞こえた。

ペレスベトワは、人間の心の力、和解の力、言葉の力に対して、人間主義的な強い信念を持っています。 この信仰のせいで、彼はツァーリに嘆願書を書いたり宣伝用のパンフレットを書くことを思いとどまった。

専制君主マグメット・サルタンの創設もこの人間主義的信仰と関連していた。 「彼自身…賢明な哲学者だ」とマグメットはトルコ語の本やギリシャ語の本に言葉を付け加えたが、それが「他の偉大な知恵が王から来た」理由である。

「そのようなキリスト教徒の王は打たれるだろう。誰もが真実を持ち、キリスト教の信仰を擁護すべきだ」とマグメット・サルタンは「自分の刑務所で」書いた。 これらの言葉には「伝える」という思想的な意味があります。

ペレスヴェトは謝罪しながらマガトゥ・サルタンに連行され、「汚い」独裁支配の必要性を証明する。 それが国内に「正しい」秩序を確立し、外敵からそれを奪う唯一の方法です。

ペレスヴェトは、ギリシャ人のマクシムのように、自分の寓意の意味を説明していない。 ペレスヴェトフの寓意は世俗的で歴史的な性格を持っています。 私の意見では、歴史はそれを実践する人々に究極の政治的教訓を与えます。

アンチテーゼを使用することで、彼は主要な政治的思想を明確に明らかにすることができます。 活発でビジネスライクな言葉（修辞的な装飾は一切なし）、数多くの格言によって、このアイデアは明確かつ非常に表現力豊かなものになりました。

D.S.リハチョフについて言及したように、高貴なジャーナリズムでは、結婚の輪廻の哀愁が、臣下の優しさに対する主権者の責任という考えと組み合わされています。

貴族社会のこの事務的な性格は、彼らの富と関連して世界に積極的に浸透し始めたビジネス文書の形式によって最もよく示されています。

イワン・ペレスヴェトフのジャーナリズム的なパンフレットは、イワン雷帝によってしばしば実行された政治計画の一部となりました。

シュマトコフ V.V. 古代ロシア文学の歴史。 - M.、1998 r