コスティアンチン・セルゲイヨヴィッチ・アクサコフ、ロシア国内情勢について - ページ番号 1/1

コンスタンチン・セルジオヴィッチ・アクサキフ
ロシア内部センターについて
アレクサンドル2世皇帝に提出されたメモ

1855摩擦。
国の内部状態、どこに横たわるのか、そして外部から語るためには、まず皮膚に現れ、潰され、皮膚に吸収されるこれらの隠された民俗構造を認識し、特定する必要があります。これを尊重する特別な人です。尊厳のある土地。 破壊的な停滞のため、あるいは間違った現れのため、隠された人々の基地の最も不条理に似た共通の欠点やワディを特定するのが容易になるでしょう。
私
つまり、ロシア国民は非力な民族なのだ。 それは主権を侵害せず、自らの政治的権利を主張せず、民衆の権力愛の芽を含んでいない。 このことの最大の証拠は、私たちの歴史の始まりです。ヴァリャーグ人、リューリクとその兄弟たちに対する外国勢力の自発的な訴えです。

最も強力な証拠は、もし王がいたとしたら、主権構造全体が崩壊の危機に瀕していたとしたら、そして有力な国民が依然として団結して敵に対して不名誉な勝利を収めていたとしたら、1612年のロシアの運命に役立つことである。彼らのモスクワを解放した。

この強力な人々、ツァーリとボヤールの下での勝利を生み出しましたが、執事のポジャルスキー王子と肉屋のコズマ・ミーニンがいて、ツァーリとボヤールなしでどのような勝利が得られるでしょうか？ 何を稼いだの？ 人口が 862 人だったのと同じように、1612 年に人々は主権を求め、王を選出し、自分たちの分け前を王に託し、戦利品を平和的に受け取って家に帰りました。

これら 2 つの証拠は非常に明白なので、何も付け加える必要はないと思われます。 ロシアの歴史全体を賞賛すれば、これまでに語られてきた真実をさらに多く発見できるだろう。 ロシアの歴史において、人々の政治的権利の支配に対する渇望した反乱は存在しない。 ノヴゴロド自体は、かつてはモスクワ皇帝の支配を認めていたが、自国にとって大問題となった麻疹に対して立ち向かうことはなかった。

ロシアの歴史の中で、合法的な権力を求めて、不法な権力に対する反乱が増加している。 ミルコヴォの場合でも合法性は理解できるが、こうした暴動はロシア国民の合法性の精神を証明している。 人々が統治者の運命を受け入れようと絶え間なく試みているわけではない。 イヴァン4世とミハイル・フョードロヴィチには哀れな貴族裁判があったが、それらは弱くて忘れられやすいものだった。 その後、ガニのもとで明確なテストが行​​われた。 かつて、このようなテストは人々の間で普及せず、跡形もなく消えていました。

歴史から集められた証言はこのようなものです。 歴史から現在に移りましょう。 ロシアの庶民がツァーリに対して反乱を起こしたり陰謀を企てたりすると誰が思うでしょうか？ 明らかに、誰もこれまで存在したことも存在したこともありません。

ここでの最良の証拠は分割です。 それが一般の人々、つまり村人、町民、商人の間に巣を作っていることは明らかです。 ロシアにあらゆる地域に大きな力、数、富、そして拡大を与えるという決議。 そして現時点では、分裂はまだ発展しておらず、政治的な重要性も獲得していないが、分裂はさらに容易に起こった可能性があるように思われる。 例えばイギリスでも同様でした。 あたかも政治的要素が最も少ないかのように、それはロシアで行われるだろう。 ロシア国民には政治的要素はなく、反対派のエネルギーには結婚はないものの、ロシアの反対意見を維持するのは難しい。

ロシアの反対者たちは歓声を上げ、逃亡し、殉教する用意があるが、決して政治的重要性を獲得することはない。 秩序あるアプローチがロシアの秩序を破壊しようとしたわけではないが、人々の精神はそれを破壊したくない。 この取り決めがなければ、彼らは毎日の喧嘩のような攻撃を助けることはなく、むしろ秩序の破壊の推進役となっていたでしょう。 ロシアの平和と一般庶民の安全を確保することは国民の利益となる。 まるで少し違っていれば、ロシアにはずっと前に憲法があっただろう。ロシアの歴史とロシアの国内状態は、可能性と機会で満たされることが許されていた。 しかし、ロシア国民は権力を握ることを望んでいない。

ロシア国民の精​​神におけるこの特別性は、非難の余地のないものである。 恥ずかしがってこれを奴隷制の精神と呼ぶ人もいるかもしれないし、喜んで法秩序の精神と呼ぶ人もいるだろうし、また、自由主義と保守主義の衰退を理由にロシアをこのように判断するため慈悲を抱く人もいるだろう。 私たちが両端でどのような人々に会いたいのかを外部の人々に理解させずにロシアを理解することが重要です。それがロシアが革命的要素と保守的要素の両方を持っている理由です。 しかし、それらはどちらも私たちにとって異質なものです。 どちらも政治精神の表裏一体です。 ロシア国民には政治的精神が最も欠如しているため、どちらも存在しない。 政治精神の重要性と、ニュースのせいであるロシアの通常権力の矛盾を説明したいのであれば、私たちは依然としてそうした敏感な側面を自分たちから奪っていることになる。 右でよく理解されている、ロシアが抽出したものを我々のために達成するためである。

ロシアがその意義を達成するためには、他人の理論や実証主義、あるいは歴史がしばしば笑いものになる自国の理論に従うのではなく、ロシア自身の強力な概念と手段に従う必要がある。

ロシアが理論家を圧倒し、これまで見たことのない偉大さを明らかにする可能性がある。

同様に、ポレガの知恵は、クラオカニの太陽の光に住まうこと、土地への権利の彼の善の認識に達すること、ポール、民俗精神の賞賛、ヤキ・メイ・ボティ、ポスト-ウルグスの戦争引換券。 国家精神の不当な要求を考慮し、またこれらの要求に直面して、国民と国家の力の内部的な誇張、あるいはより大きな発現と不一致が存在する。

さて、ロシア国民の歴史と権力の明白さから最初に明らかなことは、彼らは非権力的な国民であり、政府への参加を求めず、ロシア政府とロシア政府の間で意見を分けることを敢えてしないということである。階級の人々は、一言で言えば、革命の種を自分の中に置き、憲法を確立するための政治的要素を持っていない。

ロシアの秩序が、革命の可能性に対抗するいかなる前進にも着実に生き続けており、ある種の政治的蜂起を恐れているのは驚くべきことではなく、それがロシア国民の本質なのです。 このような懸念はすべて順当かつ成功している。これは、われわれがロシアを知らず、西ヨーロッパの歴史やロシアの歴史にもあまり詳しくないという事実と同様である。 したがって、ロシアには、ロシアには存在できない奇妙な幽霊がいます。 そのような見知らぬ人たちは私たちの階級の側から来ます - 彼らは水を洗わないので不必要です - 彼らは確かに無駄です、健康な人に投与される必要のない薬と同じです。 彼らが必要なしに反対しているものを破壊しなければ、人々の間の信頼を破壊することになります。 しかし同時に、ロシア国民は本質的に階級政府を侵害しないので、害は大きく、害は小さい。

ロシア国民は自分たちに何を望んでいるのか？ この民族の生活に政治的要素がまったくなく、他の民族ではこれほど活発な政治的要素がないという根拠、メタ、ターボは何でしょうか? もし我が国の民がヴァリャンの諸君たちに自発的に「統治し統治せよ」と呼びかけたとしたら、何を望むのでしょうか？ 自分から何を奪いたいですか？

あなたは、政治とは関係のない生活、内なる平和な生活、精神的に平和な生活を自分から奪いたいと思っています。

キリスト教が受け入れられる前から、その偉大な真実を伝え、生活共同体を築いていた私たちの人々は、キリスト教の受け入れによって神聖化されました。 支配権力としての地位を確立したロシア国民は、自ら快適な生活を奪い、自分たち（国民）に豊かな人生を送る機会を与える権限を委ねた。 当然のことながら、我が国の人々は支配したくないので、一つの生き物としての意味ではなく、人間としての意味で生きたいと考えています。 政治的自由を求めているのではなく、道徳的自由、精神の自由、共同生活、つまり人々の生活そのものの自由を求めているのです。 おそらく唯一のキリスト教国（言葉の本当の意味で）として、私たちはキリストの言葉を覚えています。

カエサルのものはカエサルに、神にあるものは神に与えなさい。 キリストの他の言葉：私の王国はこの世の前にあります。 そして、そのために、この世から王国を与えられたクリスチャンの人々は、自分たちで別の道、つまり内なる自由と精神への道、キリストの王国への道を選択しています。神の国はあなたたちの中にあります。 枢軸が権力の残忍な征服の理由であり、枢軸がロシア秩序の徹底した安全の理由であり、枢軸がロシア国民の水革命の不可能の理由であり、枢軸がロシアの革命の理由である。ロシアの真ん中で静かです。

これは、ロシア国民が正しい人々で構成されているという意味ではありません。 ロシア国民は罪人である、人民は罪人だからである。 あなたが真実のためにロシア国民を立てる前に、あなたの聖人が破滅する前に、あなたの権利の道の前に。 クリスチャンは人間と同じように罪人ですが、クリスチャンと同様に、そのあり方は人種です。

これは、この世界を支配する秩序が脅かされるという意味でもありません

これらの人々に対する彼のキリスト教的なやり方の力、そして権力の地位は誰にあるのか。 人間とクリスチャンの偉業は、人間でもクリスチャンでも、あらゆる普通の個人に可能です。 この教団の偉大な功績は、この教団が人々の道徳的な生活を保証し、いかなる破壊に直面しても彼らの精神的自由を目指して努力するという事実にある。 崇高な偉業は、神聖な礼拝が行われ、大規模な祈りが捧げられているときに神殿の壇に立って、壇上に立ち、この祈りの偉業が破壊されるのを恐れる人によって達成されます。 しかし、平準化はまだ十分ではありません。なぜなら、普通の人が人間と同じように、人々の主権のない生活から自分の分け前を奪うことができれば、秩序はサスペンスに満ちた無秩序な生活から装置のように強化されているからです。

さて、ロシア国民は、自らの主権の要素を強化し、主権を秩序に返し、自分たちに命、道徳的自由、そしてキリスト教の結婚という高度な変態を与えた。

これらの言葉は証拠を意味するものではないが、ここではロシアの歴史と現在のロシア国民を一瞥するだけで十分なので、行動、特に明るく目に見える米を指摘することができる。 そのような米は、国家と土地（秩序と人々）のための一般的なロシアの人々の間でロシア全土の古代の分割として機能することができます - そして現れた表現：主権者と右側のゼムストヴォ。 主権者の権利の下では、主権者の統治の全権利（対外的および国内的の両方）、そして最も重要なことに軍隊の権利が、主権の最も輝かしい表現として理解されていた。 国家奉仕とは依然として国民の間で兵役を意味する。 主権者の権利の下で、一言で言えば、権力全体、権力全体が合意に達したのである。 ゼムストヴォ正義の下では、農業、工業、貿易など、精神的、結婚生活、物質的な幸福に加えて、人々の生活全体、人々の生活全体が理解され、どこに行くべきかが理解されました。 したがって、主権者の人々、または仕えた人々は、仕えるすべての人々と呼ばれました。 主権サービス、そしてゼムストヴォの人々によって - 国家サービスに従事せず、国家の中核を形成するすべての人：村人、町民（地主）、商人。 仕えた人々と土地の人々が正式な称号を失ったのは奇跡だ。たとえば、主権者の召使いに仕えた人々は、最初の貴族から最後の銃撃者に至るまで、彼の奴隷と呼ばれた。

ゼムストヴォの人々は孤児と呼ばれていました。 これが主権者が自分たちの悪臭を書いた方法です。 名前は完全に各クラスの意味によって決定されました。 「農奴」という言葉は、今では私たちの中でより謙虚で、さらに百合的な意味を持つようになりましたが、最初はもう少し意味があり、召使いのようなものでした。 主権者の農奴とは、主権者の僕という意味です。 まあ、そのような活動が悪臭を放つまで、奉仕する人々が主権者の奉仕者、国家元首の奉仕者と呼ばれていたことはすでに明らかです。 「孤児」という言葉は何を意味しますか？ ロシアの鉱山の孤児とは、オルフェリンを意味するものではありません1。なぜなら、子供を亡くした父親については、彼らが孤児だったと思われることが多いからです。 そうですね、孤児であることは絶望的な状態を反映しています。 孤児は支援と保護を必要とする希望のない人です。 ゼムストヴォの人々が孤児と呼ばれる理由は明らかです。 地球は力の保護を必要とし、自らをその後継者と呼び、保護を必要とするか孤児であるかを自称します。 したがって、1612年、ミハイロ・フョードロヴィチがまだ王位に就いていなかったとき、権力がまだ更新されていなかった場合、土地は自らを孤児、無力と呼び、彼らについて悲しみました。

したがって、ロシア国民のまさにこれらの基盤の証拠として、ポーランド人の思想、1612年の運命を示唆することができます。 ロシア人が政治的考えではなく信仰についてのみ話すのを見るのは驚くべきことだ。

さて、ロシアの土地は主権者の名においてその保護を国家に委ね、その影の下で彼らは静かで豊かな生活を送りました。 力として自らを強化し、さらう側からさらわれる側として、人々も地球も国境を越えたくないが、彼らの手中に留まらなければならず、自分自身もそうしないことを望んでいる。それは正しいことですが、賢明に、人間らしく、合理的に生きることです。何が真実でしょうか、そのような贈り物についてはもっと賢明です！ 人々の生活、道徳的自由に由来する平和でターボのない生活、キリスト教の徹底における成功、そして神から与えられたあらゆる才能の発展を保障するために、その力はどれほど高く叫んでいるのでしょう。 この世を支配するというすべての野心とすべての欲望を放棄し、政治的自由ではなく、精神的生活の自由と平和的な善を切望している彼女は、なんと尊いことでしょう。 そのような視線は世界に対する非難であり、沈黙であり、ロシア、さらにはロシアからのそのような視線です。 他のすべての民族は人民の支配を放棄するでしょう。

さらに、そのような装置はロシアの精神に沿っており、それが必要であるという理由の1つで、そのような装置自体が地球上で唯一の関連する装置であると断言できます。 主権者国民の素晴らしい食事は、ロシア国民の食事よりも美しいものはありません。 道徳的な隣人に対する人々の叫びは、神、救い主に対するものです。 人間の法則はその中間にあります。 この律法は純粋に神と隣人への愛です。 もしそのような人々が存在するなら、彼らが聖人であれば、権力など必要なく、すでに地上には神の王国が存在しているでしょう。 でも人はそんなものじゃないし、もっと言えばそんなものでもない。 レベルが違う; 国内法は不十分であり、さまざまな点で再び不十分です。 魂の中に内なる法を持たず、外的な法に導かれていない強盗は、善人の誠実さを破り、あらゆる種類の悪を行うことができます。 さて、人々の弱さと罪深さのために、必要な外部法が必要であり、力、つまり世界からの力が必要です。 そうしないと、人々の使命から、道徳的、内面的に、つまり援助者としての役割を果たす力が奪われてしまいます。 人々の理解における力の意味は何ですか、それはすべての最大の道徳的価値であり、精神の自由、キリストの自由の誇りです - 一言で言えば、理解における力の意味は何ですか本当の意味でのキリスト教徒とは？

近くのブティ族には何の責任もない。 国民が主権者であり、国民が政府である以上、国民は存在しないのです。

一方、人民の理解における権力はメタボスではなく守護者であるため、権力自体が人民の守護者として機能し、国民の生活の自由を守り、公の場で行動することができる。彼らのすべての精神的な力は、権力者の日の保護の下で発達するでしょう。
V

このような待ち伏せ行為を行った主権者は、国民に奉仕しないため、罰せられる可能性がある。 このような不従順な命令の責任があるのは母親でしょうか？ 真実は重要ではありません。形式は君主制です。 別の形態があるかどうか：民主主義か貴族主義か - それは国民の参加を許可し、一人増えたり減ったりすること、そして国家権力構造の必然的な入れ替わりを可能にし、またそれはまた、国家の秩序の不履行の可能性がないことを示唆している。人々に対する権力も、交流や秩序の必要性もありません。

明らかに、英国の憲法と同様に、混合憲法自体がこれらの権力を支持するものではありません。 アテネに10人のアルコンがいて完全な権力を与えられるかのように、彼らが集まったとしたら、ここでも完全に無制限な権力を発揮することはできず、連邦を創設することになるが、これも一種の国家である。国民生活を観察してみると、偉大な国民的結婚は結婚によって支配されているが、それはほんの小さなやり方にすぎないことが判明した。 さらに、結婚はそれ自体の人生の法則に従い、人生を超えて新しい自由な一致を導入することができます。 私たちは母親のそのような普通の統一性を維持することはできません。その統一性はすぐに通常の価値から変化し、それは不可能になるか、完全なものになります。 当然、結婚は不可能です。

人々の態度、人生における人々の態度は、個人によってのみ取ることができます。

秩序に欠かせないのはたった一人だけであり、どんな形であれ人々をまとめられるのはたった一人だけです。 だからこそ主権者、君主が必要なのです。 君主の権力だけが君主の権力と同じである。

君主制の自由な統治の下でのみ、人々は道徳的に不安な生活を送り、精神的自由に至るまで実践することを強いることによって、自らの力を築き、政治的重要性を問わず秩序への参加から身を守ることができる。 。 そのような君主制秩序とロシア国民は自らを定めました。

ロシア人のこの表情は自由人の表情だ。 君主は権力に拘束されないことを知り、精神・良心・思想の独立を徹底的に抑圧する。 この道徳的独立を自らの中に感じているロシア国民は、公平に言えば奴隷ではなく、自由である。

ロシア側に制限されない君主権力は敵でも敵対者でもなく、むしろ自由、精神的、真の自由の擁護者であり、それは公然と宣言された下院に表現されている。 このような完全な自由のためにのみ、人々は秩序を支持することができます。 自由は政治的なものであり、自由ではありません。 主権の下で徹底的に疎外された国民のもとでのみ、全体として国民に道徳的生活のすべてを与える無制限の君主制のもとでのみ、私たちは地上で真の自由、つまり私たちに与えられているのと同じ自由を人々のために得ることができるのです。 ：主の御霊よ、ここに自由があります。

ロシア国民は、同じ考えによって制限されることなく、有益で必要な権力の秩序を尊重し、それを強制ではなく自発的かつ意識的に認識し、救い主の言葉を借りれば、この世界における権力の秩序、すなわち王だけを尊重する。キリストの交わりはこの世に存在しません。 ロシア国民はカエサルにはカエサルに、神には神に捧げる。 秩序は、この世界の人間の構造と同様、徹底性の誤りを認識しません。 したがって、ロシア国民はツァーリに神聖な栄誉を与えず、ツァーリは自分自身の偶像を作らず、ロシアに出現した巨大な森林から利益を得ようとしている支配者の偶像崇拝に無実である。流出とともに。 この間ずっと、最も神聖な称号、つまり神への賛美が、その重要性の神聖さを理解する人々のために、王権の栄光と拡大に対して生きられています。 それで、たとえば、ロモノーソフは彼の詩の一つでペテロについて次のように言いました。 メンバーはあなたから体の一部を奪い、街の場所からあなたのところにやって来ました。 そして反対派の間では、ロモノーソフの言葉はあたかも虚偽であるかのように正統派に向けられている。 森林が急速に増殖しているにもかかわらず、ロシア国民（大多数）は森林秩序に対する本当の見方を変えていない。 この考えは、一方では秩序に対する人々の否定できない服従を保証するものであるが、他方では、その神聖な状態から、彼らに近づく人々が感じることを可能にする超世俗的で、時には不浄な至福の秩序を暴露する。キリスト教世界によって、いわゆる主権者である「地上の神」が流用されており、その称号は増額されているものの、王権の腐敗として容認されている。 キリスト教は、支配者を非難し、彼らを強めるよう命じています。 しかし、それは今年起こった超世俗的な神聖な重要性を手に入れるものではありません。 これが、ロシア人が地上の神の王を崇拝するという、お世辞の歌や賛辞を歌うことを強制されていないかのように、主権者や階級の力を理解し、それゆえに不思議に思う理由である。

ロシア国民は神にはまだ力がないことを知っている。 クリスチャンとして、彼は彼女のために祈ったり、悔い改めたり、王に恥をかかせたり、彼女を崇拝したりしません。 要はそれだけであり、権力を回避することは誰にとっても不可能であり、革命も誰にとっても不可能である。
Ⅶ

ロシア国民のこのような激しい視線は当然だ。 ザヒドに驚嘆しましょう。 信仰と精神の内なる道を奪われた人々は、民衆権力の輝かしい自発性に溺れ、秩序ある徹底の力を信じ、共和制を樹立し、すべての天蓋の憲法を調整し、自らとマルノスラフ主義を発展させた。その世界の支配者であり、魂を失い、信仰を失い、明らかに重要ではない政治秩序を失った彼らは、残りの堕落ではなく、シチョークヴィリニの恐ろしい大変動に倒れ、屈服する準備ができています。

ロシアの秩序の重要性とロシア国民が何であるかは、今や私たちにとって明らかです。 言い換えれば、ロシアには権力と土地という二つの側面があることが明らかです。 ロシアでは秩序と人民、あるいは権力と土地は明確に区別されているが、交わらなければくっついてしまう。

お互いの立場は何ですか？ 私たちの目の前では、人々は秩序や政府の秩序を強制されているわけではありません。 権力は人民の生活や仕事に干渉せず、権力が定めたルールに従って、人民に強制的に生きることを強制しない。権力が人民に強制して人民が立ち上がるとしたら、それは驚くべきことだろう。 7年目くらい、2年目くらいはそう約束してます。 人々がそのように髪をとかしたり、そのようなコートを着たりするのは驚くべきことであったことも同様に驚くべきことです。

まあ、秩序と民との相互不服従関係が最優先だ。 エールは（否定的に）もっと好きです。 これにより、国家と土地との関係がさらに前向きになる可能性があります。 国民に対する権力の積極的な義務は、人民の生命、対外的安全を保護し、あらゆる手段と利益を人民に提供することであり、その善良が栄え、その意味が決定され、その道徳が普及しないようにすることである。 . 地上で呼びかけないでください。 行政、司法、法律 - 当然のことながら、国家の境界内にあるものはすべて、未知の秩序領域に属します。 秩序が人民のために生じるのではなく、秩序のために人民が生じるというのは迷信にはなりません。

このことを認識した上で、この秩序は決して国民生活や国民精神の独立性を侵害するものではない。 権力が権力の勝利を勝ち取るための国民への積極的な義務であり、権力の意図を実行するための力を国民に提供するものであり、権力の回復は無価値であり、それを必要とする人々によって行われます。 権力の前での人々のそのような立場は、権力の認識よりも直接的に必要です。目標はより簡単であり、独立したものではありません。 これほど成熟した人々がいると、力自体が目に見えて見えます。 政治に無関心な人々がどうして独力で権力の座に昇進できるのでしょうか？ デパワー、だからバイムーブ、バチットの人たち？ 無力な人民を没収された国家に自主的に移行させることには、ただ一つのことがある。それは巨大なアイデアである。 巨大で人気のある下院には政治的要素はなく、道徳以外の力はなく、また、主要な苦悩や、それに近い道徳的強さもありません。 下院は（自らを公に表現していることを理解している）、その重要性、その道徳的強さとは何か、そしてなぜ権力が恐れるのかを理解しているので、国が望んでいる権力を理解している、なぜなら国はそうではないからだ。彼らの呼びかけ。 したがって、国の道徳的活動として公衆精神の自由を保護することは、国家の義務的な権限の一つです。 主権とゼムストヴォの生活の重要な状況では、秩序のために、（合理的に）受け入れられるか受け入れられない国の考え、または単なる考えを表現する必要がある場合があります。

グロマツカ・ドゥーマは、人民が自らの秩序に自主的に奉仕することができ、またそうしなければならない軸であり、人民と秩序の間に存在し得る、また存在する可能性のある、政治的ではなく道徳的で生きたつながりの軸である。

私たちの賢明な王たちは理解しました：あなたがその行為のために永遠でありますように！ 彼らは、この国の広範で合理的な幸福と善良さのためには、自分たちの考えを知り、歌うように叫ぶことが必要であることを知っていました。 そのため、私たちの王たちは、ロシア全州の選出された代表者から構成されるゼムストヴォ評議会をしばしば招集し、そこで土地の権力者が苦労している食料やその他の食料について議論するよう促しました。 ロシアを親切に理解した私たちの王たちは、あえてそのような大聖堂を呼びませんでした。 秩序は、彼らを通じて、彼らが無駄にせず、重要な権利を侵害しないことを知っており、国民は、彼らを通じて、それがいかなる権利も獲得または拡大しないことを知っています。 教団と民衆との絆は切れなかったばかりか、さらに緊密になった。 彼らは友好的で、教団と国民に全幅の信頼を寄せていました。

ゼムストヴォ大聖堂には、ゼムストヴォの人々だけでなく、ボヤール、オコルニキ、船長、貴族などの使用人や君主も集まりました。 しかし、悪臭は、人民と同じように、ここでも議会のゼムストヴォ役人によって聞かれました。 ゼムストヴォ評議会には、ロシアの土地の破壊に必要な聖職者もいた。 したがって、この大聖堂はロシア全土が集まったときに組み立てられ、すべてが集まったとき、そのときの主な重要性である土地が奪われ、それが大聖堂がゼムストヴォと呼ばれた理由です。

これらの記念評議会、選挙の種類、そこに出席した人々に対する敬意を得るのは不可能である。ならば、これらの評議会の意味、思想の意味は明白である。 すべての物語は次のように始まります。 ロビ、それは素晴らしいことですが、これが私たちのアイデアです。」 まあ、行動は主権者の権利であり、思想は国家の権利です。 永続的な繁栄を実現するには、双方が自らの権利を追求する必要があります。大地が主権者の心を圧迫しないように、主権者が自らの考えを大地から切り離さないようにするためです。

したがって、ロシアが主権者の呼びかけに従ってこれらの大聖堂に集まったのと同じように、マルノスラフヌイへの冒涜や議会原則の推進のためでもなく、国民の権力への愛情からでもなく、一言で言えば、自国への愛のためではなく、しばしばは重要な義務を負ってそのような大聖堂を尊重し、事前ではなくすぐに出席しました。 手紙の中に、遠く離れた場所、ペルミとヴャトカからの、「彼らを通じて主権者とゼムストヴォが正しい立場に立つ」ことを保証するために選出された議員たちの最大の努力についてのメモがあることに注意してください。 これらの評議会とは別に、ロシア権力の創始者である忘れられない王たちは、可能な限り国民の考えに影響を与えました。 モスクワではパンの価格が高騰しており、皇帝オレクシー・ミハイロヴィチは商人たちをチェルヴォナ広場に呼び、この大義を支援できる人々について一緒に喜ぶ。 共同体下院は、即時の報酬を求めて招集される。スタニツァと軍の兵役に関する法令を作成する必要があり、大貴族はスタニツァの軍隊全員とともに喜ぶために罰せられる。 命令に法令を発行し、人民を説得する方法を見つけるようにボヤールに任せます。 私たちの王は村民の間の大きな声に道を譲り、裁判官の選出を彼らに委ね、王の下で非常に重要であった一般討論を奪い、選ばれた裁判官に加えて人々によって選出された裁判官が出席することを許可しましたそして、彼らは、村民のすべての内部規則の間に田舎の類似性の余地を与えていることを発見した。

そうすることで、私たちの王たちはロシアを皇帝に引き渡し、3つの王国を占領していたタタール人のくびきから解放され、輝かしい1612年を耐え抜き、ポクラダンナヤによって書かれたリトルロシアを自国にもたらしました。統治者によって尊重された地域性が秩序を高めました。 内部破滅のあらゆる種類の要素、mіtsnu、強い。 間違いなく、私たちの王の権力の一貫性のなさや、古代ロシアにおける革命の徹底的さを疑う人は誰もいません。 私たちの王たちがまだ気づいていないことがたくさんあります。ロシアを征服するには、ひどい困難を経て、長い間必要だったということです。 賢明な君主たちは、ロシアの穂軸を離れることなく、ロシアのやり方を変えることなく、下手ながらも段階的に、そして賢明にその偉業を成し遂げた。 彼らは外国人と戦わず、ロシア国民を決して悩ませず、ロシアがモンゴルのくびきの二百の岩から立ち上がったこの光明の道でヨーロッパに追いつこうとしました。

彼らは、そうするためにロシア人であることをやめる必要はないこと、友人たちから、言語から、服装から、さらには自分自身から見られる必要もないことを知っていた。 彼らは、光が本当に価値があるのは、人々がそれを世襲ではなく自分自身で受け入れた場合に限られることを知っていました。 皇帝オレクシー・ミハイロヴィチは、外国の雑誌を購読することでヨーロッパ列強との外交関係を強化した。 新しい機会にはロシア初の船「イーグル」が登場。 ボヤールがすでに神聖化された人々だったとき。 啓発は静かかつ平和的に広がり始めました。 皇帝フョードル・オレクシヨヴィチは、モスクワに高校、あるいは名前こそ違えど大学の種を蒔いた。それ自体がスロベニア・ギリシャ・ラテン・アカデミーの設立であり、その規約は有名なポロツクのシメオンが書いたものである。

ロシアの内政秩序の始まりによって破壊されたのが国民ではなく秩序だったとしたら、ロシアの道が奪われたとしたら、今ではその時代について語ることが可能だ。 残された皇帝セオドア・オレクシヨヴィチは、治世中に自分の2つの大聖堂をこう呼んだ。1つは土地ではなく奉仕した人々だけの正義の問題として、奉仕について奉仕する一部の人々の大聖堂で、もう1つは平等のためのゼムスキー・ソボールだった。ロシア全土の税金とサービスの総額。 第二回評議会の前に、皇帝テオドール・オレクシヨヴィチが死去した。 どうやら王の弟であるピーターが王国に選ばれたようです。 確か、当時モスクワ近郊で開かれていた同じゼムストヴォ評議会で、セオドア・オレクシヨヴィチの誕生からピョートルが皇帝であることが確認された。 同様に、このゼムスキー評議会は同じく未成年のピーターの名の下に解散され、いくつかの運命を経てピーター自身がその活動を始めました。

私はピーターの革命の歴史に立ち入るつもりはありません。 私たちは、偉大な人の中の最も偉大なペテロの偉大さに対抗することはできません。 ピョートルのクーデターの後、彼自身の外面的な素晴らしさにもかかわらず、人はこの偉大な天才が一人でいるとき、人々から離れて立ち、建築家のように彼に驚嘆するとき、どれほど深い内面の悪を犯しているかを目撃することができます。ツェグルで。 私たちの時代にも悪があるのと同じように、同じ悪がペテロにも始まりました。 すべての悪は除去されていないため、時間の経過とともに、それは私たちのロシアの危険な根源になろうとしています。 私はこれを悪の意味で言っているのかもしれません。

人民が権力を侵害しなければ、権力は人民を攻撃する罪はない。 それはただ非常に重要で恵みのある結合にすぎません。 日没時には、国家と人民の間で、自分たちの立場を理解していない戦いと呼びかけが絶え間なく続いています。 ロシアではウォーロックを求める声はなかった。 国民と政府は、面白がることもなく、豊かな連携のもとに暮らしていた。 威勢のいいものは外部からのものか、人間の本性の不十分さに似ていて、恩赦のようなものではなく、理解することは不可能です。 ロシア国民は真の意見を失い、権力を侵害しませんでしたが、ピョートルという人物の権力が人々の上に落ち、彼の人生、人生を侵害し、彼の名前、名前、服装を強制的に変えました。 集会で警察の間を車で通り抜けた。 ロシアの衣服を縫うクラウトたちをシベリアに送った。

服と呼ばれる生き方を理解するために、地上から私的で非国家的に重要な部隊で初めて私たちに出会った奉仕の人々は、生きている道徳的な側からのピーター自身の暴力的な力に最も屈服しました。 、そして全力の革命が彼らの中に見つかりました。 健全な人々を求めて、彼らはすべての村に出かけて、村人を攻撃しましたが、あまりにも軽々しくはなく、1年間世界を失っていたので、村人はあえて行くべきではないことがすでに確立されていましたあごひげのある場所へ：彼らはあごひげを取り替え始めました、あの兄弟がいます。

正直に言うと、この地の人々は以前のように歩いたり生活したりする能力を奪われていますが、ロシアの状況は完全に変わっています。 大爆発となりました。 人々は奉仕し、上流階級はロシアの穂軸から出てきて、理解し、同時にロシア国民の前で、外国の方法で生活し、着飾って、話し始めました。 モスクワは主権者にとって不快になり、彼は首都をロシアの端、自分が作った新しい場所、サンクトペテルブルクに移し、そこにドイツ語という名前を付けました。 サンクトペテルブルクでは、主権者は新たに生まれ変わったロシア人の全人口、つまり役人を国民の土壌に加えましたが、サンクトペテルブルクのより多くの人口は外国人でした。

こうして王と民衆の間に亀裂が生じ、この土地と権力の長年にわたる同盟は破壊された。 したがって、この偉大な同盟に応じて、権力のくびきがその土地に置かれ、ロシアの土地はあたかも征服されたかのようになり、国家は征服されたようになりました。 このようにして、ロシア君主は専制君主の重要性を奪い、自由に服従した国民、つまり彼らの土地から捕虜の奴隷の重要性を奪ったのだ！

新しく生まれ変わったロシア人は、部分的には暴力によって、部分的には異国のやり方での静けさによって埋葬されたが、すぐに自分たちの場所に定住した。地位名の自由、マルノスラフ主義、光の輝き、法令、新たな高貴な権利はすでにお世辞であり、人間の情熱であるからだ。そして弱点。 ロシアとロシア国民にとって、西ヨーロッパを継承する手段として神聖化されたロシア国民に属する必要はなかった。 同時に、生活面でも道徳面でも主権的抑圧に陥り、新たに権力の奴隷の立場に置かれた新たに生まれ変わったロシア人は、権力への政治的欲望を発達させた。

民衆生活を奪われた階級の中で、最も重要なのは貴族の中で、主権の衰退が即座に現れた。 革命の試みが始まり、これまでになかったことが、ロシアの王位をめぐる無法な宴会ゲームとなった。 カテリーナは不法に王位に就き、アンナは不法に召還され、貴族たちは憲法を考案したが、幸いにも憲法は成立しなかった。 兵士たちの助けを得て、エリザベスは王位に就きました。 ピョートル3世の打倒について話す必要があるだろうか？ ピーターによって導入された非ロシアの穂軸の結果として、14世紀の反乱が起こりました。これは、明らかに兵士たちが騙されたため、人々から奪われた上流階級の反乱です。

これが、ロシアの土地に思われたように、上部陣営がどのように行動したかです。 ロシアの穂軸を変えていない人々、つまりロシアのやり方と精神に対する忠誠心をほとんど失っている商人、町民、そして特に村民はどうなるのでしょうか？

人々は一時間ずっと平静を保っていた。 これは、革命がロシアの精神にとっていかに嫌悪感を与えるものであるかを示す最も冷静な証拠なのだろうか？

貴族たちは立ち上がったが、農民が君主に対して立ち上がったらどうなるだろうか？ 剃ったひげとドイツ人のスーツは立ち上がったが、ロシア人のひげとキャプタンが立ち上がったらどうなるだろうか？

ピーターに対するストレルツィの暴動はより明白になった。 より多くの暴力とより多くの反乱がありました。 それまで、射手たちは人々の間で自分たちが支持されていることを知りませんでした。 しかし、民衆（デーン人）から集められた軍隊は射手に対して嫉妬し、彼らを破った。 奴隷を彼らに参加させるために、小銃兵は保税記録を破り、街路にばら撒いたが、奴隷たちはそのような自由は望まないと宣言し、小銃兵のもとへ向かった。

しかし、自ら招いたストレッティ暴動は、国民の前で私たちを反映しており、ストレッティを奨励しなかっただけでなく、彼らに反するものでした。 しかし、この遅い時間に、もう一つの恐ろしい蜂起を指摘することができますが、この蜂起の欺瞞的な旗は誰の名前でしたか？ 皇帝ピョートル3世の名前、正当な主権者の名前。 これはロシア国民の徹底的な反革命精神、つまり王位への真の支持を伝えているのだろうか？

それで！ ロシア国民がロシアの遺産を剥奪される限り、国内の平和と安全は確保されるだろう。 アレ・ペトロフスキー・システムと、同時にそこから切り離せない外国の精神が活動を続け、私たちは彼らが望んでいるように、これらのロシア国民大衆から悪臭を取り除くことができると確信していた。 私たちは、奴隷は反逆者のように感じるだろうと信じていました。なぜなら、奴隷は自分たちの間で、人が自由である方法、本当の独立した生活の中で生きる方法と同じ順序で行動すべきではないからです。 奴隷と秩序との間にはただ一つの違いがある。それは奴隷は抑圧的ではなく、秩序は抑圧的であるということである。 シチョクヴィリニの卑劣な意地悪は、今にも猥褻な自慢に変わりようとしている。 今日の奴隷は明日には反逆者になる。 奴隷制のランクスグ族から、反逆の残酷なナイフが鍛えられます。

権力を握っている庶民であるロシア国民は、自らの古代の起源をたどり、上流階級の奴隷的感情と外国からの流入の両方に依存しようとしている。 エール・ペトロフスカヤ・システムは200年間続いている。 彼女は、おそらく空虚な、あるいは無謀な側面さえも持って人々に浸透し始めるだろうと彼らは決意する。

すでにいくつかの村では彼らはロシアの服を投げかけており、すでにいくつかの村ではファッションについて話し始めており、同時に、おそらく右側のこれらの何もない場所からは、誰かの生き方、誰かの理解、そしてロシア語が語られています。穂軸は勝手に盗まれています。

権力がまず国民の内的で永続的な自由を奪えば、外的、政治的自由への恐怖がかき乱され始めるだろう。

ペトリン政府システムはどれほどトリヴァティマであるか - 結局のところ、それは非常に厳しいものですが - このシステムはロシア国民に非常によく似ており、生命の広大な自由を侵害し、精神、思想、思考の自由を搾り取り、さらには奴隷から搾り取っています。 、外国の穂軸がロシアに侵入し、より多くの人々がロシア人民の土壌の一部になればなるほど、ロシアの国土の基盤は揺るがされ、止められればロシアを破壊する革命的試みはより危険になる、と私は言う。 それで、ロシアにとって問題はただ一つ、それはロシアでなくなるとすぐに、現在のペトリン政府システムはどうなるのかということだ。 神が何も起こらなかったことを許してくれますように。

ペトロはロシアを美化したと言う人もいるかもしれない。 正確に言えば、それは外部的に多くの偉大さをもたらしましたが、腐敗に対する内部の誠実さももたらしました。 今日、あなたは破滅をもたらしました、ウォーロック。 今日の同じ栄光の軍隊とその攻撃者 - 他の待ち伏せで古い土壌で成長し重要性を増したこのロシアの軍隊による。 これまで、我が国の兵士たちは国民と協力してきたが、ロシアの穂軸の根は、外国からの流入が可能な変貌したロシア国民の中にまだ現れている。 さて、ペトリン帝国はペトリン以前のロシアから移行しつつあります。 しかし、ロシア国籍について話し始め、自分たちを非難し始めた人々を気に留めない人々の間でペトロフスキーの支持が高まっているため、彼らの力は弱まりつつある。 しかし、良い言葉を良い正義に変えるためには、ロシアの精神を理解し、ピョートルの時代に植えられたロシアの穂軸を見る必要があります。 皇帝にとってのロシアの外面的偉大さは間違いなくより輝かしいものであるが、外面的偉大さは内面から湧き出るものであればさらに価値がある。 嫌いな人が気付かれず、殺されないことが必要です。 内的な善良さ、内的な調和に対して、どのような外的な至福が報われるのでしょうか？ 外部の偉大さと外部の信頼できない強さを、内部の信頼できる強さを備えた内部の偉大さとどうやって比較できるでしょうか？ 外力は存在する可能性がありますが、サポートされる必要がある内力は不明です。 木の中身がすべてくすぶっていると、あたかも混ぜて調理しなかったかのように、外側の樹皮は立つことができず、最初の風で木はたき火の中で倒れてしまいます。 ロシアは、国内の持続可能な強さがまだ実現されておらず、徐々に弱体化し、減少しているため、さらに苦しんでいる。 ペトリン以前のロシアをまだ知らなかった人へ。 さて、内なる偉大さは、人々の最初の頭である軸であり、もちろん秩序です。

ロシアの現状は、恥知らずな嘘の背後に隠された国内不和を象徴している。 教団とそれとともに上流階級は人々から離れ、彼らにとって見知らぬ者となった。 そして人々と教団は現在、異なる道、異なる待ち伏せに立っている。 人々が考えを持っていないだけではなく、民間人は自分の考えを言うことを恐れています。

人々に秩序をもたらすことはできません。 権力は国民に委ねられていない。 皮膚レベルの人々は、新たに腐敗する準備ができています。 人々は徐々に革命を恐れるようになり、誰もが独立した考えを持ち、いつでも反乱を起こすことができます。 古代ロシアでは悪臭がより重要だったのと同じように、ここでは禁止事項、非常に多くの人の署名が許可されなくなりました。 秩序と人民はお互いを理解しておらず、指導者たちは友好的ではありません。 そして、その内なる花は、汚れた草のように大きく成長し、繁栄の日差しの中で歌う木のない森は、偶像崇拝の中で王に向きを変え、王はあなたに偶像のように神の栄誉を与えます。

ある作家は『ヴィドモスチ』誌に同様の言葉を載せて次のように述べている。 またある時は、皇帝を讃えて奉献されました。」 「主権者が私たちが聖なる神秘に到達することを許可した」ことは受け入れられていますが、クリスチャンとして、私たちが光栄であった、または報われたとは別の言い方をすることはできません。 これが失策であると言うのは。 いいえ、私たちは何百年も生きてきたような邪悪な精神を持っています。 地上の力を崇拝することは簡単以上のものです。 これらの応用例は言葉と右側に十分にあります。 この計算だけで一冊の本が埋まってしまいます。 相互の寛大さと信頼が失われ、すべてが欺瞞によって嘘に埋もれてしまいました。 政府は、さまざまな矛盾があるにもかかわらず、真実と誠実さを達成することができません。 偉大な心の自由がなければ、これは不可能です。 誰もが次々と嘘をつき、嘘をつき続け、嘘をつき続け、どこへ向かうのか分からない。 深い幻滅と道徳原則の弱体化により、結婚はかなりの割合に達しました。 盗品と官僚強盗はひどいです。 私たちの中には悪を行う者だけではないと信じていることが非常に明らかになりました。 正直に言うと人々いいえ、多くの場合、自分の家族の美しく、親切で正直な人々さえも悪者です。責められるべきことはあまりありません。 これはもはや特別な罪ではなく、罪深いものになりました。 ここに、社会の形成そのもの、内部構造全体の不道徳がある。

ロシアは政治的自由を望んでいないため、あらゆる悪が私たちの秩序の抑圧的なシステムの最前線に来ており、思想の自由、道徳的自由を抑圧しています。 いかなる思想に対しても、他の主権権力の代表者が思想を示し、友好的な秩序を植え付けることを擁護しているのと同じ点まで、私はあらゆる思想を示します。 上司の命令を断固として褒めることは許されないが、自分の命令や上司であっても善良であると考え信じている罪のない上司を褒めるわけがない。 このシステムは何を目的としているのでしょうか? ハゲの上に、すべての人間の貧困の表面で、人は人々の中に感じます。 人は自分が良い考えを持っているとか、悪い考えを持っているわけではないと主張しません。 このシステム、もし追いつけば、死なないように、殺されないように、人間を獣に変えていただろう！

もし人々がそのような状態に導かれることができたとしたら、そのような状況を広める秩序が確実に存在するでしょうか？ そうすれば人類は滅びるはずだ。なぜ人類は地球上に生きているのだろうか、もし人間であるため、おそらくもっと賢明であるためではないだろうか？ そしてその前に、人間の尊厳を選択した人々は秩序を変えることはありません。 偉大なキリスト教徒は、人々の理性を理解しようと努めました。 しかし、私たちは人々をどこへ連れて行き、私たちに賜物、霊性、精神を与えてくれた霊をどこへ連れて行けばよいのでしょうか？

もし人々が生物の状態に導かれるならば、これは明確な秩序の方法となり得る。 しかし、人間は生き物の野営地に到達することはできません。 しかし、それらは人間の活力を枯渇させ、精神を鈍らせ、感覚を粗雑にし、その結果、人々を痩せ型に近づける可能性があります。 それまで、私たちは人間の生活、思考、言葉という現実において抑圧のシステムを採用してきました。 そのようなシステムは、人々の知性、才能、すべての道徳的強さ、道徳的価値に有害であり、内部の不満と憎しみを引き起こします。 主権者に偶像の破壊を命じる同じ破壊的なシステムであり、偶像に対してはすべての道徳的対立と力が犠牲となります。 「混乱しています」とその人は言います。 「あなたは何の疑いも持っていません」とあなたは言うでしょう。「母親の疑いをどうして笑うことができますか？ あなたの混乱は主よ、私にはあなたの悪事の責任はありません。」 「私の祖国」と人々は言います。 「右側はあなたのものではありません」と私には思われます。「ロシアが大騒ぎしているのは、許可なしにあなたを悩ませることはありません、あなたの父親の土地は主権者であり、あなたは自由に愛するわけではなく、あなたは奴隷に借りがあるのです」 」 「私の信仰です」と人々は言います。 これを証明するために「主権者は教会のかしらである」（教会のかしらがキリストであるという正統派の信仰とは対照的）。 あなたの信仰は主権を持っています。」 「なんてことだ」と人々は言います。 「あなたの神は主権者であり、地上の神です！」

そして、主権者は目に見えない力のようなものです。なぜなら、彼らはそれについて話しており、消えることは不可能であり、この時点ですべての道徳的力がどのようにぶら下がっているのか。

道徳的な強さを失うと、人々は魂を失い、本能的な狡猾さで、ここで強盗、盗み、騙すことができます。

このシステムは常に突然現れます。 エール 内部領域はい、しかしその精神はそのようなものであり、度を越えることはありません。

素晴らしいのは、ロシアの内部的なプシュヴァンナ、秩序と人民によって互いに強く疎外されている森林官たちが主権者の目の前に捉えようとするプスヴァンナ、そして奴隷の森の陰鬱な言葉である。 治安判事の生活への侵入は今後も続くだろう。 人々はますます感染しており、混乱の余波はさまざまな形で広がり、その中でみすぼらしいことや公式の悪事がさらに隠蔽され、当然のこととして目に見えるようになっています。 一方、各方面で不満は高まっている。

そして、なぜこんなことになったのでしょうか？ - それはすべて無駄です! これらすべては人々にとって理不尽なことである。なぜなら、彼らと人々の間の必要な分離が破壊されているからだ。そこでは、双方の平和で祝福された結合のみが可能である。 どれもスウェットパンツに履くだけで簡単に履けます。

ロシアで現在生じている悪を直接ターゲットにし、ロシアを理解し、その精神に基づいてロシアの基盤に目を向ける。 直接の目標は、ロシアの反自然的な行動方法によって引き起こされる病気と闘うことである。反自然的な行動方法を取り除くのではなく、概念とともに、歴史とともに行動する方法に目を向けることである。ロシア。

もしこの教団がロシアを理解しているのであれば、たとえそれが主権への自然発生的な推進であったとしても、それがロシア国民の精​​神には受け入れられないであろうということを理解することになる。 ロシアにおけるある種の革命に対する恐怖は、貪欲な基盤が存在せず、スパイの助けがなければ自らの不道徳を拡大するのではないかという恐怖である。 この権力には国境がなく、ロシア国民を改宗させることはないということだ。 人々が望んでいるのはただ一つ、生命の自由、精神における言論の自由です。 主権に屈することなく、運命の二世紀の腐った力が服の点にまで摩擦点に達して降伏したように、私は生命と精神の独立した生活の中で降伏しない力が欲しいです。 権力が国民に対する根本的な使命、古くから伝わる土地権力の使命を再認識し、刷新することが必要である。 それ以上は何も必要ありません。 これらの船の破片は人々を侵攻した戦線の側面に沿って破壊されており、遺跡は撤去される可能性がある。 これは重要ではなく、日常生活とは何の関係もありません 強姦者の人生。 地球上の権力による抑圧や押し付けを避ける方が良いです。そうすれば、ロシアの助けを借りて人々に簡単に到達することができます。 これはそれ自体、主権者と国民の間の新たな信頼と広範な同盟を示すものとなるだろう。 ナレシュティ、完璧な結合が必要なので、

秩序が人々の考えに満足しないように、

彼女自身もこの人々の考えを知りたかったので、そのような瞬間には、まるで彼らが王のために戦っているかのように、彼女自身が叫び、思考の端から立ち上がったものでした。

とはいえ、次のステップを整えて、私自身が国の考えを訴えていきたいと思います。 これは、ゼムスキー大聖堂に電話する必要があることを意味しますか？

いいえ。 右側にあるニーナ ゼムスキー大聖堂をクリックします。

それは誰でしょう？ 貴族から商人、町民、村人まで。 これらの駅の名前を書き留めて、この時間に次々と悪臭がどれだけ遠くにあるのか、それらの間にどれだけ共通点がないかを理解するのが最善です。 2世紀の貴族たちはすでに人民の基盤から身を引いており、村人たちを誇り高い無知の目で、あるいは収入を待っているような目で見ていた。 商人たちは、一方では貴族の跡を継ぎ、以前と同じように夕日を鼻で鳴らしているが、一方では、ロシアのシャツの上にベストを着てロシアの靴を履く方法を、自分たちに課した年長者たちに誓って誓う。 - ベビーベッドとダブル。 そのようなドレスは、そのようなスミシュネスが何を表すかについての彼らの理解の象徴として機能します。 町の人々は商人のようになりました。 これはロシア全土で最も魅力的なクラスであり、最も魅力的なクラスでもあります。 村人たちは長らく歴史との関わりから遠ざけられており、税金と徴兵によってのみ自分たちの分を得ている。彼らだけが、何とも言えないが、あまりにも長い間、ロシアの生活様式の基礎をその純粋さにおいて重要に保存してきたのだ。前にチャットしましたか？ ゼムストヴォ評議会にはロシア全土を代表する声があるかもしれないが、今ではそのような声を出すことはできない。

さて、ゼムスキー大聖堂は殉教したので、今さら電話する必要はありません。 現時点では、他のキャンプに加えて必要な食料をきっかけに、命令がキャンプの集合を呼び回しているかのように、それは可能であり、本当に面白いことになるでしょう。 たとえば、商店から選出された代表者を集めて取引します。 政府がそのような料金を価格に直接支払い、他の食料品目についても確実に議論することが必要である。

貴族、商人、住民のさまざまな集まりは 2 世紀に特別な意味を持つようになりましたが、その考えは現実のものとは思えませんでした。 そういう人は、あたかも商品用の食材として売ることに決めたかのように、このように言われない可能性があります。 したがって、食べ物がない場合は、自分の考えを養う必要性に注意を払うので、薬を集めた方が良いと思います。

このような収集は、ゼムストヴォ評議会（ゼムストヴォ評議会が可能になった場合）と同様、命令を拘束する必要はなく、定期的に行う必要もありません。 この教団は大聖堂を呼び、誘惑に駆られると思考を呼び起こします。 現時点では、ゼムスキー・ソボールは大きな思いを込めた平和の歌に取って代わられるかもしれない。

下院のニーナは、国家が必要な情報と情報を入手できますが、それは建物とゼムスキーソボールから明らかであり、それは可能です。

生命に自由を、国家精神に自由を与えることで、この秩序は下院に自由を与えるのである。 どうしてそのような壮大な考えが生まれるのでしょうか？ 言葉で寝て書いてみましょう。 さて、話し言葉や書き言葉から抑圧を取り除く必要があります。 力を忠実に、思考と言葉として大地に向けさせましょう。そうすれば、大地はその信頼と強さである恩義のある者の秩序に向けられます。

人類は、理性と私の本質によって神と同じように創造されました。 合理的な思考の活動、精神的な自由は人々の使命です。 精神の自由は最も偉大であり、言論の自由において最もよく表れます。 それは言論の自由、つまり国民の知られていない権利を意味します。

地球の唯一の器官であるニーナの言葉は重圧にさらされています。 最大のプレッシャーは手紙倉庫にあります（別の言葉で言います）。 このようなシステムの下では、検閲が極端なレベルの不都合に達する可能性が低いことは明らかです。 そしてまさに、そのような欠点が数値に及ぼす影響は誰の目にも明らかです。 この重圧を言葉にして受け止める必要がある。

検閲の削減についてどのように理解しましたか? いいえ。 人々の特殊性を守るために検閲は廃止されるかもしれない。 しかし、思想の如何を問わず、特殊性を気にしない限り、検閲は良いことなのかもしれない。 私は自由の境界に立ち入るつもりはありませんが、悪臭が強ければ強いほど良いとだけ言います。 邪悪な考えをあちこちに広めようとする邪悪な人々がいるなら、それを払拭し、害を終わらせ、それによって新たな勝利と新たな真実の力を生み出す善意の人々もいるでしょう。 有効な真実は、常にすべての嘘を奪い、粉々に砕くのに十分な強さを持っています。 そして、真実はそれ自体から盗むことができないので、何からも盗むことはできません。 そうでなければ、真実の力を信じないということは、真実を信じていないことを意味することになります。 神は真実であるため、これはこの種の不敬行為です​​。

今年は口頭でも書面でも言論の自由が認められるだろうが、言論の自由が無制限の君主制と密接に結びついていることを理解すれば、それは確実な支持であり、秩序と沈黙の保証であり、道徳の必要な完全性である。人々の畑の小麦と人間の価値。

ロシアでは、祝賀のために特別な努力を必要とする内部表現があります。 そのような分裂、クリパツヴォ、みすぼらしいこと。 このメモを書いたとき、それが私の意図ではなかったので、ここでは私の考えを共有しません。 私はここで、ロシアの国内状況に基づいて、頭痛の種となり、ロシア全体にとって最も重要な違法行為となる可能性があるものについて指摘する。

ただ言っておきたいのは、この国が地に足を着ける力を持っている本物の百人隊長たちであり、ロシアという有機体全体を復活させて動き始めている巨大なアイデアが、この表現に執拗に流れ込んでいるということだ。 特に盗品に関しては、この巨大な思想の宣伝があまりにもひどいものである。 結局のところ、素晴らしいアイデアは、人々や国家の悪だけでなく、あらゆる種類の悪に対しても使用できます。

真のロシアのルーツに基づいて、人々、権力、土地の間の古代の結合を回復させましょう。

秩序は統治の自由によって制限されることはなく、これも政府の自由によるものであり、国民には外部と内部の両方で完全な生活の自由が与えられ、それが秩序を保護します。 秩序は法に対する権利です。 人々へ - 思考、そして、言葉に対する権利.

ロシア民間枢軸！ 一つの文明の装置の軸！
以下の目的で公開されました。

ジャノフィルの初期の言葉。 VIP。 V / 注文。 N.L. ブロツキー。

https://site/ua/index/expert_thought/open_theme/55959/

コンセプトの矛盾。 メトロポリタン・ヒラリオン（アルフェエフ）のインタビューについて考えてみましょう

アナトリー・バビンスキー

神学修士、 編集長雑誌「Patriyarhat」編集長RISU

まず第一に、栄養の問題は、欧州連合とのさらなる統合を望む人々は自分たちの文化を保存したくないとシノダル会議の父たちが判断したという事実によるものですか？ 欧州連合は加盟国が自らの独自の文化を尊重することを期待していないため、これらの言葉は操作です（ ヨーロッパの統合は、モスクワ総主教庁との統一においてウクライナ正教会によっても支援されたことを思い出してもらいたい。）。 教会が叫びを発する、現在近づいているヨーロッパ世界の否定的な現れに関して言えば、これらの叫びは日常の人々の間に伝わりません。 キリスト教のステークの間で時々呼ばれる「死の文化」は、世界の他の地域と同じくらいのスピードでロシアで拡大している。 ロシアの生活の現実をここで説明することはできません。 薬物中毒、自殺、中絶、アルコール依存症などに関するロシアの統計には驚かされる。

ウクライナの抗議活動は、EUとの連合締結に対するウクライナ当局の同意を得て始まったが、終わりはなかった。 ウクライナ人は、ウクライナを法文化、企業活動、言論の自由などのヨーロッパの基準に合わせることで、自国民に対する統制を失ったウクライナ政府の「ネジを締める」ことができると信じていた。 おっと、おそらく皇帝大統領自身が怒っていたでしょう。 マイダンの価値観は自由、人間の個性の尊厳であり、野党の政治計画ではありません。 これらの値は、瞬間と日没の両方で強いです。 なぜこれらの価値観が「歴史的ロシアの伝統的価値観」として表されるのかわかりません。 事前に、私たちはそれらを解読したことはありません。 なぜ臭いのですか？ それらは人間の欲望の本質に基づいていないため、悪臭は事実上私たちにとって異質なものです。 その悪臭はキリスト教とは程遠いものです。

エピローグの副官

ロシア正教会の社会概念には多くの詳細が含まれています。 私たちは、教会の相互関係の関連対象としての結婚をほとんど尊重しません。 教会とヴラダの関係については多くの話題があり、そうでなければ結婚は尊重されなくなります。 人々について言えば、孤立はありません。 この概念は人権、自由、尊厳をほとんど尊重していません。 同時に、カトリック教徒にとっては、教会の社会教義、つまり人々が中心であることについて明確に反省すべき点があります。 人々は孤立した集団ではなく、さまざまな特徴を持つ多様性です。 カトリックの概念は補完性、連帯性などについて語っています。 「人々は形のない集団ではなく、操作され搾取される必要のある不活性な塊ではなく、皮膚の特殊性の統一であり、それが「その場所で、独自の方法で」善のための強力な思想を形成することができます自由な人々には、自らの政治的再建を策定し、より大きな善を指揮するような方法でそれを支持する自由が与えられている」(p. 385)。 私たちは、カトリック教徒にとって、結婚は、さまざまな特徴の組み合わせとして、教会、つまり下部政府にとってより価値のあるパートナーであると大胆に断言できます。 しかし、ロシア正教会の社会概念は強い権力中心性を与えます。 特に、正統派の概念「教会は権力である」の段落の最後のセクションの 1 つの言葉を反映しています (ここでは原文に追加されています)。 正教会の家族の伝統的な領域は、人々のニーズ、大衆の権利と混乱、または 巨大なグループ 」(第III.8条)。 これが「スムヴァンニャ」です...これは「山の下から」の眺めであり、そうでないわけではありません。 スムヴァンニアは、悪者に対する教会の執り成しの長年の慣例として、権力者よりも立場の低い者たちと直ちに結婚を確立するので、もはや権力者に仕えるのではなく、（より安い代償で）権力者に仕えることになる。 。 ロシアには長年にわたる「自由」に対する恐怖と、それが主要な「伝統的価値観」の擁護に置き換えられている兆候がある。 ロシア正教会は長い間、自分の行動に責任を持ち、批判的に考え、独立した決定を下す自由な人物を捕らえることをひどく恐れてきた。 忌まわしい大司祭フセヴォロド・チャップリンは最近こう宣言した。 私は、多くの爆発における自由は知性ではないことを強調します。 そして、私は学術神学者と学術哲学の両方に反対したいと思います。 学術神学者は、さらに稀な啓示を引き出します。それは、現在の流入を認識せず、むしろそこからすべてを抽象化し、可能な選択のすべての選択肢を知っており、完全に認識し、自由で独立した選択を行う、完全に自己充足的な特異性です。 実際、そのような機能は 200 ～ 300 個しかなく、場合によってはさらに少ないかもしれません。」 明らかに、自分自身に「2～3」百ドルの保険を掛けておけば、これが正しい選択であることがわかり、他の人にもそれを押し付けることになります。

これらの言葉を、教会の霊的ビジョンを強調するもう一人のロシア正教神学者、ペーター・メシュチェリノフ修道院長の考えとどう対比させるか "形成 正統派キリスト教徒まず第一に、特別性として、特にすべての歌唱力、つまり道徳的誠実さ、自由、責任、成熟、独立性、そして第一に、キリスト教の知恵、善と悪を見分ける能力を与えるキリスト教の霊的生活の証拠の前に。」.

残念なことに、今日のロシア正教会とロシア人との結婚の約束において、この山はペトロ・メシュチェリノフ修道院長のような思慮深い人々ではなく、従軍牧師自身によって占領されている。 正直に言うと、太陽の下では新しいことは何もありません。ロシアはすでに亡くなっています。

「君主制国家はロシア人と国境を接しているわけではなく、敵や敵対者とは国境を接していないが、他国と自由、精神的、真の自由の擁護者と国境を接しているが、それは下院が公然と宣言していることに表現されている。 このような完全な自由を得ることができるのは人間だけです コリズヌイ人。 自由は政治的なものであり、自由ではありません。 主権の下で国民が徹底的に疎外されて初めて、全体として国民に道徳的生活の全てを与える君主制の不在があって初めて、地球上の自由、あなたが私達の買い主に与えてくださった自由が国民にとって真実となり得るのです。 ：主の霊、その自由」 （1855年に主権皇帝アレクサンドル2世に提出されたK.S.アクサコフのメモ「ロシアの内部陣営について」）。

1. コブ。
このプロセスはもはや開発されておらず、最初の修復の試みは 1994 年と 2007 年に行われ、新しい資料が出現し始め、2015 年には情報が ZMI に積極的に漏洩されました。
国境資源の異なるレベルで無形素材となった最初の人物の1人 - 誰がどのようにしてロシアの独裁政治を復活させようとしているのか?
その後、そのテキストがAP通信向けのビデオに登場し、悲しい代弁者を着た専任宣伝活動家が画期的なキャンペーンを書き上げる――ロシアは新たな王朝を創設しようとしている！
ほとんどのリベラル政治学者が 2005 年以来、王政復古のシナリオを積極的に追求しているのは典型的なことです。
反対派ジャーナリストが注目を集めている - プーチン大統領 - 他には何がある?

2.ロズヴィトク。
同時に、演説を自分の固有名詞で呼ぶ余裕がある周縁の友好的な政治的蛇たちは、ロシアで準備されているクーデターについて定期的に書き、プーチン大統領の友人であるマーシャ・ホーエンツォレルン氏の粛清に追随している。 2016 年の河川では、特定のアプリケーションが存在しないことを示唆していますが、詳細は以下のとおりです。
沈没したイワノフのように、権力の周辺を整理するのはこれみよがしだが、彼はまだ権力の座にいて、沈むことはなさそうに見え、黒い「白の右翼」を継続し、ロシアの君主制の復活を準備している。
ニックネームは最も強力に聞こえます - Ivanov、 マルケロフ レベデフ、キリエンコ、メディンスキー、 エフクロフ、シャマニフ、コジン、 ミロネンカ ベリヤニノフもツェコフも、大規模な非難キャンペーンや忌まわしい副検事総長ポクロンスキー夫人についてさえ話していない。
イワノフの博覧会は最大のスキャンダルとなった、 マーシャとの関係について、彼らはバブリン（RDGUの元学長）、チュロフ（中央展示委員会委員長）、コジン（大統領右派の長）、ベリヤニノフ（ミトニツァ）、ムロフ（ FST長官）、ミロネンコ（デルジャルヒウ長官）、すべてが変わった 大統領の管理下での大統領特別プログラム本部の管理（GUSP V.V.メンシコフ長官はFSBから移管された）、そして等

3. 現実。
このため、そして今日に至るまで、この言語は権力を握っているさまざまな政治技術者によって、おそらくロシアの君主制にとって最も短い権力装置として、積極的かつ精力的に実行され始めました。
彼らはこれについて主要なレベルで話し始めた。たとえば、故統治者によって伝統的に声高に表明されてきた有名な「王の下のブラザン」 - ジリノフスキーは君主制の刷新を求め、「クレムリン寡頭政治」の行為は戦っている彼女にとって、疑いもなく、すべてのスタンドからはすでに叫び声が上がっている - ロシアは君主制を更新する必要がある。
残りの声明には他の当局者も返答した。 正統派寡頭政治のマロフェエフ氏は、ロシアの制度は違法であり、組織的な集会が必要になると述べ、警戒されているプロセスについて鋭く断固としてコメントした。

ザガロム、状況はより深刻で、ロシアの君主制の復活が真剣に準備されているため、エリートの支配者たちはますます団結しており、特にそのようなシナリオでは、彼らは彼のために何でもする準備ができて積極的にそれに取り組んでいます。
実際のクーデターから、憲法議会の歌やゼムスキー・ソボルの呼びかけによる君主制の完全な公式転覆まで、選択肢は異なるかもしれない。

M. Khazin による 2017 年に関する最近の記事の予測は、ほとんど不正確であり、予想される内容を記述しているため、あまり共鳴しません。
ロシア - 2017 年の予測: 「プーチン大統領の地位を決めた後、私はこの流血を最小限に抑える方法を長い間考えていただろう」
今日、この記事を強く支持し、王政復古計画に関する最も強い懸念を裏付ける素晴らしい資料が出現した。

...最初のプロジェクトは世界的なリベラルのプロジェクトで、私はザコーダのようなロシアと配偶者を持ちたいし、資源州の権利をザコーダから完全に獲得したロシア領土のザコーダに驚嘆したい。

もう一つのプロジェクトは正統派君主主義者のプロジェクトです。どのような状況であっても君主制を好転させるために、私たちのプロジェクトの感覚をロシアにどのように伝えることができるでしょうか？ 教会を含む一連の組織を備えたロシア皇帝は、その機能を確実にするための機構を備えており、それが政治集団というメタの軸となっている。 リベラル派と同様に、このプロジェクトは、君主主義者がロシアの支配的なカーストを創設し、国民がその土壌となり、新たな地主とブルジョワジーの清らかな開墾を支援し、フランスで途切れることのない「歯ごたえのある」フランスパンを確保することを想定している。彼らの寝室。

私は、人民を統制下に置くために、なぜ正統派君主主義者たちに教会が必要なのかについて、もう一つ明白な説明を加えました。 彼らには何の情報も必要ありません。現在のスカリジェの歴史に疑問を持ち、古代人が知っていた事実について食べ物を与える人々を私たちは知っていますが、その方法には道具も技術も、そして汚物もありませんでした。 科学的知識彼らにとっては違う、などなど。 さらに、教会は人々が苦しんでいる問題や複合体を受け入れず、彼らをますます強化するだけです。なぜなら、彼らは治療に従事しているのではなく、搾取に従事しているからです。なぜなら、彼らは人々の衣服であるためです - そして生産的な方向に向かうからです。 クリエイティブで日常生活。

群がるリベラル派志望者のこのグループは、正統派君主主義者のナタリア・ポクロンスカのトーガを着るべきだという兆候が発見されたが、彼女はどうだろうか？

「オルタナティブ・ギフテッド」チームは主な方向性に取り組んでいます。 ペルシェ - ロシアに国家権力を導入しようとする継続的な試み。 これにより、特定のグループが主要な「衝撃手段」を行使し始めましたが、それは明らかにリベラルなものではありません。それは正統派君主制グループです。

ヴォーンは、ミコリ2世が称賛されるまで、「白人」運動のプロパガンダを通じて他の価値観を積極的に推進した。 彼らのプロパガンダの主な特徴が、たとえばフランクの代役であり、いつでも国民和解政策に移行するというものであることを考えると、我々は和解についてではなく、代わりの帝国の直接尊重、つまり社会主義の排除について話しているのである。 つまり、言い換えれば、我が国の政治エリートのうち真に正統派君主制のグループがリベラル派によって勝利し、ロシア政治からの帝国指令の枠内で統一を破壊しているのだ。」

したがって、正統派君主主義者の間でラディアンスキーの和解の必要性の考えを感じた場合、 帝政時代まず、君主制の歴史におけるラジアン時代の順序について、そしてその後の清算について、ということについて話す必要があることを理解する必要があります。

第三のプロジェクトは、別の言い方をすることもできるプロジェクトです - 帝国社会主義しかし、したがって、社会主義帝国主義は帝国の基礎である - 帝国自体は裕福な国民であり、社会主義は国家の明らかな特徴であるが、その本質は単純である - 社会の統治は私権力と公平である、そうでない場合は、結婚における社会正義を守るために国家の厳格な管理の対象となります。

繁栄した自由主義者と正統君主主義者の統一と帝国社会主義者に対する彼らの闘争はどのような根拠に基づいて期待されているのでしょうか? 郵便組合の立場からミハイル・ハジン氏は次のように考えた。

これは、ロシアの結婚で起こっているプロセスの非常に正確な説明であり、おそらくロシアの将来にとって、同様に重要である可能性があります。 グロマジャンスク戦争ウクライナとシリアのロシア航空宇宙軍。 さらに、これらの真実を考慮すると、そのような外部のインセンティブは国民の尊重にとって良いことです。 重要な問題社会的かつ平和的な嫉妬、国家からの教会の強化、ソ連に存在した平等な社会的能力の結合のロシアにおける漸進的な清算。

したがって、ロシアの新しいエリート層は、すでに貧しい生活を送っている重要な大多数の人々に対する主な利点を維持することに焦点を当てている。 これには時期尚早ですが、すべてを気にする人は、特権的なサスペンスとしての主要な地位の制度化についてすでに考えているはずです。
物事の大枠では誰の計画はすべて同じであり、ロシアをソ連の衰退に残した社会主義の清算はどのようなシナリオになるのか - パートナーシップとしてパートナーシップに参加するというシナリオの背後には、異なる種類の注射器付属物が存在する、または正統派君主国の権利、またはまったく同じ方法で訪問者にサービスを提供します。 パトロン（英国王室）。

したがって、私の意見では、正統君主主義者の計画は、ロシアに再び光と光を与えるために来るべき勢力の大部分を立ち上げることを目的としたリベラルな復讐計画の単なる代替案にすぎないという点で、ミハイロ・ハジンは完全に正しい。地政学的なイタリアの主観。 正統派、君主制、ツァーリズムと結びついている人々だけが社会的基盤とみなされます。
しかし、ロシアの王位に就いたドイツのツァーリズムそのものが、1917年に2つの革命をもたらしたロシア自体の発展を合理化する最も反動的で保守的な形態だったため、これはロシア国民にとっては欺瞞のようなものである。

ツァーリズムは、ロシアを近代的な方法で解決しようとした自由主義者によって最初に打倒されたが、そのとき初めて、彼らのロシア略奪計画が大衆の間で自然な基盤となったとき、彼らはすでにボリシェヴィキに夢中になっていた。社会正義、階級と国家の清算、権利と機会の平等に関する人々の考え。 外の世界の貪欲な心の中で始まったのとまったく同じこと、この結婚は1940年以前に達成されました、私たちは成長した直後にザキドで成長し始めたこのファシストの怪物との戦争に勝利しました、私は敢えて首を絞めませんでしたその血の力』 これは世界初の社会主義国家です。

I 軸によれば、2017 年までロシアの状況は成熟しており、1917 年の状況の繰り返し、あるいは歴史的発展の新たな段階に入る可能性が高い。 同じものは、世界の地政学的プロセスと社会的プロセスの両方を裏付けています。

私の意見では、ミハイロ・ハジンはロシアに存在する主要な3つのプロジェクトを微妙に特定しており、基本的には党全体と国内の幅広いアイデアに集約される。 同時に、私たちを自動的に次のステップに導く明白な問題、つまり結婚の確立についての理解もある。ハジン氏の意見では、そのためにリベラル派と正統派君主国が特に争っているという。 オクレミー・ヴィパドック 20世紀初頭を通じてロシアに広まった階級至上主義――すべては上層部のために、下層部には何もない。
実際、執政官の職は階級統合のようなもので、権力の原則に従って分割されています。つまり、あなたが喜んでいるか、それとも医師を雇っているだけです...

*****
結婚についてはどうですか？ ロシア人、ロシア人？ 人々は慌てふためいています。 私たちは子羊が殺され、屠殺場に導かれていくのを感じます。 悲しい軽率さと不注意。

10年生の歴史の授業。クルチニナND

トピック: デカブリスト革命とミコリにとってのロシアの疑わしい生活 私

目標 あのザヴダーニャ レッスン：

ミコリを超えたロシアの一般生活へのデカブリスト・ルクの流入について、科学的に具体的な歴史的記述を定式化すること私;

1830 年代と 1840 年代の偉大なロシア人の主な方向性を学び、ロシアの知識人の誕生の過程を示します。

抽出された情報からの分析と合成、因果関係の特定のスキルの開発に基づいた初期認知能力の形成を採用します。

歴史的事実とアプローチを理解することで、価値意味論的な能力の形成を受け入れます。

レッスンの見出し:

組織的な瞬間。

P\z -? 公式評価によれば、デカブリストの蜂起は衝撃的な現象であり、デカブリスト自体はサンセットの革命思想を採用したツァールビフツによって買収されたという。

M. コーフ男爵はデカブリストについて次のように書いている。「私は狂人、神聖ロシアへの見知らぬ人たちを渇望している。過去と将来の展望のない人間だ。」

デカブリストに対するあなたの評価は何ですか? しかし、虐殺の推定は王室命令の評価を超えるものではない。

デカブリストは神聖ロシアとは異質であるということをなぜ私たちは受け入れられないのでしょうか？

デカブリストのルクの将来性は何ですか？ どうしてロシアの覇権が跡形もなく過ぎ去ったのに、今度は王室の命令があったのだろうか？ 固まってしまいました。 ヤク？ 私たちはそれらから学ぶ時間の中で泣きます。デカブリスト革命とミコリにとってのロシアの怪しい生活 私 .

ザブダーニャ: デカブリストのルクはどのようにして現れたのか

外交政策についてミコリ 私 .

1930年代から40年代のロシアの生活について

トピックに取り組んでいます

ツァーリは、特に新しい「邪悪な結婚のメンバーの祝賀」のためにこの本を注文しました。この本はミコリ 1 世のデスクトップブックとなり、ミコリ 1 世は頻繁にこの本を読み返し、この本から「多くの用事」を得たと認識しました。それ。

革命感情との闘いを強化する。 1826年 王室首相府の 3 番目の支部が設立されました。 検閲法 1826 r. ヴルチノはニキを「チャヴンニム」と名付けた

改革による君主制の代償 スペランスキーと法律の成文化、最高レベルの田舎の栄養を試してください。 E.F. カンクリンとペニー改革

彼の治世の最初の日々マイコラ私フランス公使に次のように語った。それらを空けることができます。 しかし、私はあなたに何度も繰り返します。私の心は引き裂かれ、私がこの世界に入った日を特徴づけた貪欲な光景が常に目の前にあります。 王位"。

どのような義務について話しているのでしょうか？ 皇帝イフ・ヴィコナフはどうですか？

亡くなったデカブリストの墓についてのメッセージ。 なぜデカブリストたちはそのような秘密主義を誓ったのでしょうか? 彼らは忘れてしまい、覚えていませんでした。 逃げたんですか？

厳しい検閲にもかかわらず、1830 年代以降、知的エリートの間でリベラル思想が発展し続けました。 U メートル。 すべての「哲学的葉っぱ」を出版し、それが再びロシア株の栄養を破壊した。 上記の考えはすべて、保守派、リベラル派、急進派の 3 つの精神グループに分類できます。

保守派

カラムジンは、ロシア保守主義の原則を次のように定式化した。「私たちは、より防御的で創造性の低い知恵を高く評価します」、「主権秩序の中で新参者であることは、必要の範囲内で悪です」、「国家の強さのために」ソブリンのお尻 たとえ毎時間であっても、人々に強制するよりは安全です。」 そしてこれらすべての考えは皇帝ミコリに非常に近いものでした。

一瞬のうちに、Z.Z.ウヴァーロフはロシアの国家概念を定式化しようとしていました。 強力で強力なシステム、主権的な訓練と啓発のシステムの助けを借りて、あなたはあなたの理想を達成することができます。

照明システムには多くの変更があります。 ナゴロヴネ – 学校を最大限の管理下に置くことによって 主権機関。 ウヴァーロフは一貫して、投げ出された多数の物体を感じ取り、それが思考を呼び起こし、生徒たちに考えさせ、考えさせました。 そのため、統計、論理、数学の多くのセクション、そしてギリシャ語はプログラムから除外されました。 ウヴァーロフが書いたように、すべては日常生活の方法に従って機能しました。「ロズモフの漕ぎ」 - そのような移行は、ロシアに新たな革命的で破滅的なアイデアを流入させることになるだろう。

歴史的文書の操作 ペアで作業します。 Zavdannyaはグループで投与されます。

1グループ

リベラル派 –リベラルなイデオロギーとは何ですか？

狂信者やジャノフィルの何が良いのでしょうか？

彼らの立場の本質は何でしょうか？ 扶養家族に直接名前を付けてください。

スロビア好きな人

K.Sさんのメモより アクサコフ「ロシアの国内情勢について」、オレクサンドルに贈呈Ⅱ1855r。

「君主制秩序は……敵でも敵対者でもなく、下院議員の告白で表明されているように、友人であり、自由、精神的自由、真の自由の擁護者である。 自由は政治的なものであり、自由ではありません。 全体として人民に道徳的生活のすべてを与える無制限の君主制のためにのみ、地上の自由は人民にとって真実であることができる。

… 政府は国民に対する核となるメッセージを改めて、刷新する必要がある。 それ以上は何も必要ありません。 地球上の権力による抑圧や押し付けを避ける方が良いです。そうすれば、ロシアの助けを借りて人々に簡単に到達することができます。 これはそれ自体、主権者と国民の間の新たな信頼と広範な同盟を示すものとなるだろう。

… 民衆生活から奪われた階級のうち、最も重要なのは貴族であった…主権の衰退が明らかになった。 革命的な試みが始まった…

… すべての悪は、ロシアには政治的自由も強制力もないので、思想の自由や道徳的自由にとって抑圧的な私たちの秩序の抑圧的なシステムのトップランクである。」

ザヒドニキ

Z ヴィスロヴリュバン N.V. スタンケビッチ

「多くのロシア国民は奴隷制を剥奪されており、したがって主権だけでなく人権も獲得できない。 遅かれ早かれこのくびきが人々から取り除かれることは疑いの余地がありません。そうでないと人々はコモンローの統治に参加できなくなります。それには一定レベルのピンク色の開発が必要です。したがって、何よりもまず、人々の堅実さのおかげです。そしてバラ色の発達の途中での幅の広さ。 最後のアプローチ自体は最初のアプローチと同じであり、ロシアを愛する者、何事においても第一の者は、新しいアプローチにさらに大きな光を与える義務がある。」

A.I. ヘルツェン、ヤノフィレスとザヒドニクスの言葉について語る

「私たちは彼らの対戦相手でしたが、それ以上に素晴らしい相手でした。 U私たちは同じ集団でしたが、同じではありませんでした。 彼らも私たちも、生理学者には知られていないが、初期の岩からさらに強く落ちたかゆみ、もっと激しく感じる... 無限に広がるような気がする、胴回り私たちの愛のすべての心がロシアの人々に伝わり、ロシアの生き方、ロシアの考え方に。 私はヤヌスのように双頭の鷲が大虐殺に驚嘆したからです。Vそれ1時間の間、私の心臓は一人で鼓動していました。」

AIについて説明する ヘルツェン氏、ロシアの歴史的行動の見通しについて語る。

ヘルツェンの社会主義はユートピア的でした。 ロシアの根はどのように生きていましたか？

A.I. ヘルツェンのロシア人コミュニティについて

2グループ。

急進派。

あなたの意見では、なぜ A.I. ヘルツェンは村の共同体で結婚する前に眠ってしまったのだろうか？ コミュニティはロシア国民からどのような米を盗んだのでしょうか？

あなたの意見では、共同体社会主義の理論はどのようにして実現できるのでしょうか?

A.I. ヘルツェンのロシア人コミュニティについて

「共同体の調和の精神は、ロシアの人々の生活のあらゆる部分に長い間浸透してきました。 皮膚の場所は、それ自体が広大なコミュニティでした。 彼の家には集会があり、悪魔の食べ物の声の大部分が聞こえました。 少数派は多数派と仲良くするか、あるいは服従せずに多数派と争いを始めた。 その場所はしばしば人けがなかった。 すべてが悪い場合には、時々爆発することがありました。

ヨーロッパの非難の前に、どのような理由で 長い人生闘いの中で現れ、人々は声を上げ、ツァーリズムと帝国主義という新たな過酷な地殻の下で、生命の始まりだけが生き生きとしている、そしてウイルスは、地球の下で成長している結晶のように進化している; モスクワツァラタの樹皮は剥がれ落ち、ちょうどマルナになった。 帝国主義の樹皮はさらに弱く木に付着している。

確かに、ロシア国民はまだ食料の注文を受け入れていない。 彼の信仰は子供のようなもので、彼の謙虚さは完全に消極的でした。 彼が救ったのは、何世紀にもわたって攻撃不可能になっていた要塞、つまり彼の領土だけであり、したがって彼は政治革命よりも社会革命に近かった。 ロシアは、他の民族が平和を求めて命を落としている時代に、まだ若く活動的なまま、他の民族の中に残る民族として生きるようになるだろう。 他の人々が疲れ果て、太陽の終わりを感じている時代に、彼は自分の強さを誇りに思って現れます...」

3グループ。 ラジカル

1849年4月19日に提出されたペトラシェフツィ当局からの調査委員会の確認書。 ムィコリ 私 .

「秘密調査委員会は、調査終了後、特に次のような内容のメモを彼から次の法廷に提出した。

1) ブタシェヴィチ＝ペトラシェフスキーは、1841年末の時点で子供の頃からリベラルな概念に染まっていた。 大学のコースで、この新しいコースでは、世界と法律の巨大な拡大という特別な圧力の下で、私たちの主権システムを転覆する計画を持って、彼が採用した社会主義と共産主義の考えがさらに定着しました。 この方法で、猫の虐殺は勝利を収めた。読者の目の前で若い世代に社会制度の不利益な始まりを植え付けようとし、社会の本と卒業証書を若者の心に約束し、1845年からと言われている。 彼はすでにプロパガンダの分野で活動を開始しており、最近では既知の読者、作家、コースを修了または修了した学生、および他の国の人々を自分の中に集めました。 ペトラシェフスキーは徐々に目覚め、この判断を正しました。 彼らの指導者たちを、全員が社会主義者ではないというところまで押し上げ、すでに多くの新しい見解や変化を拒否し、過去最大の敵を議会から奪っていました。 しかし、ペトロシェフスキーの集会は組織化された秘密のパートナーシップではなく、目的を達成することなく、より真実でより不注意であり、秘密の結婚の助けを求めることもなく、彼女が横たわっていたように、より危険な任務でした。受け入れられたスウェーデン人の良心を目覚めさせることができた悪を認識したい場合、どうすれば悔い改めることができるでしょうか。ペトラシェフスキーの考えを共有せず、彼のコレクションを奪い、逆に彼のフクロウを尊重しなかった人緊急集会について話しているかのように彼らについて報道しないでください。これに満足せず、ペトラシェフスキーは悪を正しました。クーデターがついに起こるまでは考えもしなかったが、それはもはや世の道ではなく、暴力行為によってであり、そのためにすでに秘密の結婚を築こうとしており、これらのタイプでは、コレクションに貢献した特徴により、他のタイプよりも最大の複雑さが明らかになりました。自由な発想で地主スペシネフを補欠から外すチェルノスビトフ少尉とその中の邪悪な者たちシベリアでの蜂起の可能性については話さないでください。それからモンベリ中尉とともにスペシネフを設立し、暗闇の中で眠ることについて人々から彼らの運命を奪うパートナーシップまたは兄弟愛の名の下でのパートナーシップたくさん助けてもらっています。」

擁護者とジャノファイルの間の議論は、自由主義の考えがロシアに適応できるという希望を与えた。 1860 年代初頭、知的エリートの一部は、1860 年代後半には独裁政治を改革するだけでは十分ではなく、徹底的な政治的変化が必要であるという考えに乗っ取られました。 しかし、その発展における最新の自由主義は、ロシアには存在しなかった広範な支配層に焦点を当てていた。 その結果、新たな登場があったフロマツキー クラス - 、反対派の役割を果たし、リベラル・イデオロギーの拡大の基盤となった。 インテリは教師、技術者、作家、弁護士で構成されていた等

「送られてきたデカブリストたち」へのメッセージ

パウチ計画の整理。

ミコリの内政へのデカブリスト・ルクの流入に関する概要 1 と 大きな動き 1930年代から40年代のロシア。

デカブリズムと現代性

デカブリスト部隊に関するメッセージ。

レッスンバッグ。 P.Z? 反射。

デカブリストのルクを押しつけたような ミコリの内政1と1930年代から40年代のロシアの大革命？

1. ウヴァーロフ教義の歴史的精神形成の理由は何ですか? （アシスタントの後ろで）

社会的および政治的安定の支持、破滅的なヨーロッパの伝統に対する抵抗が、「理性列」の創設と普遍的なイデオロギー教義の創設を促しました。 ヴィリシュヴァティ ツェ ザヴダンニャ ヴィパロ S.S. ウヴァーロフ。

モスクワ大学の監査について聞いた後、主なアイデアは、ロシアのすべての文化的および社会的生活を「つながりと温かい信仰から得られる確かで深い知識が真のロシアの防衛に移される点にまでもたらす」というアイデアになりました。正教、専制政治、国籍の待ち伏せがなければ、それが我々の秩序の残りの拠り所となり、我々のヴィッチズナの力と偉大さを最も信頼できる防御となるだろう。」ウヴァーロフは公教育大臣となった。 この状況に留まりながら、彼はムイコラーイウのイデオロギーの基礎となり、ヨーロッパ西側に対する正統かつ独裁的なロシアの優位性の教義に相当する見解を体系化した。 これらの考えはスペランスキーとブルドフのマニフェストの基礎となり、その始まりは後のカラムジンの政治的作品に盛り込まれました。

ウヴァーロフは正統派、独裁主義、国籍の国家的待ち伏せに投票した。

ウヴァーロフの教義は、ロシア国民、ロシアと世界におけるロシアの位置についてのミコリ１世の発言と完全に一致していた。 ロシア帝国の国内発展と同様に、外国の政治的成功は、少なくともヨーロッパにおけるロシア帝国の特別な地位を強化し、教義の正しさを確認するのに役立った。 これが軍事帝国の公式愛国主義理論であった。 それはロシアの政治的、経済的孤立の必要性によって動かされたものではまったくありませんでしたが、イデオロギー的な孤立はさらに必要でした。 国家罪と帝国の利益の考えに基づいて、それは必要かつ重要な要素となっています 国内政策ミコリ 1 世。「公式国籍理論」と呼ばれるウヴァーロフの三つ組は、ミコライ体制の安定を確保しました。

2.「正式国籍論」の主な論文を述べよ。

皇帝は最も重要な任務を求めたが、それは「古代帝国のシェアそのものと」密接に関係しており、「ロシアの支配的な性格となるものとロシアが依存しなければならないものの始まりを見つける」ことを目的としていた、とウヴァーロフは述べた。国家的待ち伏せ、正統派、その国籍の独裁主義に投票する。

そのような人々から始まったので、彼らなしではロシアは繁栄し、繁栄し、生きていくことができません - 3つの主な目標があります。

１）正統派ヴィラ。

2) 独裁主義。

3) 国籍。

ウヴァーロフはこう認めた。「父親たちの教会に対する広く深い愛着を、ロシア人は配偶者や家族の幸福の保証として冷静に驚嘆していた。 祖先の信仰への愛がなければ、国民も私人も、自分たちの血を救い、心を引き裂いたまさにその信仰を弱め、滅びるという罪を犯しています。 彼らは道徳的、政治的理由から最低レベルに抑えられることになる。 これはバラ色の仙人にとっては幸いなことだろう。 そんな思いが感じられるように、一人で国家の誇りを達成するために。 主権者とバトキフシチナに引き渡された人々は、モノマフの王冠から真珠を一個盗むのと同じくらい、私たちの教会の教義の一つを無駄にする価値はほとんどありません。

「独裁政権は、ロシアの政治基盤の右派の頭脳を代表している。 ロシアの耳は、その偉大さの外側の石のように、何か新しいものの上に載っている。 ヨーロッパの形式に対する貪欲な偏向と私たちの不運な態度にもかかわらず。 革新への情熱は、権力のすべての構成員間の自然な関係を抑制し、その勢力の平和的で段階的な発展を踏み越えます。

正統派と独裁制の基礎の継承が、保守思想家の長年の伝統を支えた。 「そのため、玉座と教会は支援する能力を奪われ、国民から恩恵を受けているように見えます。」 ロシア国民の特別な力である謙虚さ、謙虚さ、忍耐力として理解されている国籍は、明確にすることを望んでいた。 「国籍は後戻りすることをためらわないが、思想の不可侵性を強調する。」

3. ウヴァーロフの証言、擁護者（チャアダエフ）の見解、そしてヤノフィ派の言葉によって与えられた「三つ組」（まさにこれらの点を含む）に従ってください。

4. チャアダエフは開発のタイプについて何を批判していますか?

私たち自身の文明の最も奇妙な特徴の 1 つは、他の土地で打ち負かされた真実や、私たちからはるかに離れていった人々の日々を私たちが今でも発見しているという事実にあります。 長い間、結婚と人生の本質そのものを形成してきたそれらは、私たちにとってまだ理論と概念にすぎません。

すべての国は、騒々しい自慢、情熱的な落ち着きのなさ、思慮のない活動の時代を経験しています。 すべての結婚は、最も明るい推測、奇跡、詩、最も強力で最新のアイデアが生み出されるような時期を経験します。 ちなみに、私たちにはそのようなものは何もありません。 最初は野蛮な野蛮行為、次に粗暴な虐殺、次に外国の大混乱、残虐さと謙虚さ、ある種の国力の精神は徐々に沈静化していきました、これが私たちの青春の歴史の総体です。 活動の限界を超えた活動の時代には、人々のために湧き上がる道徳的力の塊、私たちの中にはそのようなものは何もありませんでした。 この時代を象徴する私たちの社会生活の時代は、力もエネルギーもなく、悪によってのみ刺激され、奴隷制によってのみ和らげられる、暗く陰鬱な夢で満たされていました。 あらゆる魅力的な願い、記憶に残るあらゆる魅力的なイメージ、国の伝統における日々の感情。 私たちはもはや、過去も現在もなく、平坦な停滞の真っ只中に今日を生きることはできません。

途切れることなく残酷に過ぎ去った私たちの最初の運命は、私たちの心に永続的な痕跡を残さず、 私たちの中には、私たちの思考の拠り所となるような、私たちにとって特に強力なものは何もありません。私たちの運命は昨日をはるかに超えることはできません。 私たちは自分自身にとって他人です。 世界が前方に崩壊する一方で、世界が私たちにとって取り返しのつかない形で消え去っても、私たちは驚くほど見事に崩壊しつつあります。 これは完全に蓄積され、継承された文化の自然遺産です。 私たちには社内開発や自然な進歩はありません...既製のアイデアしか受け入れることができません。

もし人々が、結婚生活の中で徐々に燃え上がり、一つずつ浮かんできた一連の考えに思考を集中させる立場にないとしたら、もし人々の運命や人間の心の汚い尻がすべて盲目的で表面的なものに還元されてしまったら、他の民族の私たちルドヴァニヤさえも無視することがよくあります。 私たちは皆、安定性、心の一貫性、論理性を欠いています。 私たちの頭の中には強いものはまったくなく、そこにあるものはすべて強化され、そこにあるものはすべて狡猾で扱いにくいものです。 私たちの見解では、それは驚くほど取るに足らず、冷たく、言葉にならないものであり、社交的な集まりの最も低いレベルに立つ人々の尊厳を示唆していることがわかります。

外国人たちは、彼らのような刺激のない生活、特に下層階級の人々の奇跡を私たちに称賛してくれました。 彼らはその悪臭に気付かなかった 私たちを時にはとても重要なものにしてくれるその穂軸が、私たちを徐々に深みと安らぎから解放してくれるのです。彼らは、人生が退屈になるまで私たちから多くの人生を奪うこの力が、私たちの中に善と悪、あらゆる真実、あらゆるナンセンスへの意欲を呼び起こし、それ自体が私たちをこれらの強いお叱りから救ってくれることに気づきませんでした。それは私たちを完成への道へと導きます。 彼らは、自分たち自身がそのような怠惰な行為の相続人であることに気づいていませんでした。そして、明らかではありませんが、上位階級は他の強力な階級に見られる悪徳から自由ではありません。 彼らは、若い人々の成果が文明として現れてきたのだから、成熟した高度に文化的な人々が妨害されるとは期待していないことに気付かなかった、と言うのです。

世界の人々よ、私たちは世界に何も与えなかった、私たちは世界から何も受け取らなかった、私たちは人間のアイデアの塊に何の考えも持ち込まなかった、私たちは人間の精神よりも先に何も押し進めなかったそして私たちはこの革命から私たちに残されたすべてのものを創造しました。 私たちの社会生活の最初の出会いから始まり、人々の究極の利益のために私たちから何も生まれず、祖国の不毛な土壌に活気を与える明るい考えは一つもなく、私たちの真ん中にぶら下がっている偉大な真実は一つもありませんでした。 私たちの血の中には、意味のある進歩を促進する何かが存在します。それまでは、彼らが何と言おうと、 私たちはクリアリングを知的順序で整理します。

運命の意志によって 私たちは、激怒したビザンチウムに対して、征服するだけでは不十分であったため、道徳的な理由から残虐な扱いを受けました。そして、外国のくびきから逃れた後、私たちが日没のこの時間に兄弟たちの間で花開いた考えをすぐに理解できたとしたら、私たちは家族全員から人身売買され、さらに深刻な奴隷状態に陥ったことに気づきました。私たちの農場の事実そのものによって神聖化されました。 ヨーロッパを覆っているように見える暗闇の真っただ中で、すでにどれほどの明るい変化が起こったことでしょう。 人間の心が書かれている知識のほとんどは、すでに心の中で推測されています。 新しい結婚の性格はすでに現れていました...全世界が新たに目覚め始めていましたが、私たちの中では何も起こっていませんでした。

5. ロシアの発展方法の入口からの主な特徴を挙げて特徴づける（Kireevskyの記事による）

ロシア人民の力が取り組んでいる生活の主要な側面を見てきたので、一見すると、明らかにその背後に隠されていることが一つわかります、それはキリスト教です。 傑出したのは、特定の種類のキリスト教、特に直接的な光、私生活と民衆の生活の特別な重要性です。

· キリスト教も同様に、信仰と理性の闘いも、理性が信仰に勝利することも知りませんでした。 夕暮れ時のキリスト教徒は古典的光の不法な流入に屈し、突然異教の​​ナンセンスが生じ、弱体化したローマ教会だけが同じ理性の勝利を経験している 私は伝達される外部の知性、内なる精神的な知性について考える。 カトリックのすべての特殊性は、同じ理性の形式的な過程を通じて発展したため、プロテスタント自体も、カトリック教徒として合理性を捨て、カトリックの合理性から直接派生したものとなった。 異教の世界の本拠地を持たず、純粋なキリスト教の直接流入下にあったロシアでは、完全に発展していない寮と私生活がはっきりと見られました。

· 太陽の私生活と家族生活全体は、個人の概念、つまり個人の孤立を伝える独立の端に基づいています。 広いロシアの結婚制度を見ると、『夕日』では多くの重要なことがわかりますが、まず第一に、いわゆる小さな世界における結婚の確立です。 成功した開発の基礎であるプライバシー、特異性は、セルフコントロールと同じくらいほとんど知られていませんでした。 人々は光の中にいて、あなたにも光がありました。 国々の特別な権利の源である土地の力は、私たちにとって結婚の一部でした。 その人は、結婚という倉庫に関して言えば、ヴォロディニアの権利で非常に多くの人の役割を果たしました。なぜなら、それは自制できず、自分自身を統治することができなかったためであり、自分自身のための法律を見つける必要があったからです。形成された他の同様のパートナーシップと比較して強化されていません。私たちは法律に取って代わった単一の口調で、私たちの教会に従属する広大な土地全体を支配し、一つの考え、一つの視線、一つの態度、一つの命令を呼びかけます。人生の。

・これらの小さく単調で遍在的なシグナルの結果として、全体の調和を保たずに結婚の取り決めを変えることは不可能であった。 しかし、権利という言葉自体は私たちには知られていませんでしたが、それは正義、真実を意味していました。 したがって、いかなる人の力も、私はいかなる権利も付与することも放棄することもできません。なぜなら、真実と正義は売られることも、友愛されることもできず、精神的な消耗に関係なく、自ら立ち上がるものだからです。 しかし、日没時には、すべての液体ベースがこのピースベースに到達することを念頭に置いています。

・友好的なヴォロダル・ザハダはロシアではほとんど知られていなかった。 不変の呼びかけの力は、自己満足で無力な法律に道を譲りました。 調査と裁判は、場合によっては王子によるものであったが、広範な理由から不適当であったが、同じ理由でこれらの理由が曇ることはなかった。 正義の違法な譲渡は世界と命令によるものであり、それらはいわゆる老人のためにも裁かれており、誰もが知っていること。 極端な場合には、国民や教会へのコミュニケーションの正しさを破壊した王子が、国民自身によって追い出されることがわかるだろう。すべてを理解した上で、王子の権力がむしろ国民にあることは明らかであるように思われる。ケルバン部隊、内部管理のためではなく、軍事介入のため、より低いヴォロディン地域。

· ザハダの貴族はロシアには知られていなかった。 不変の呼びかけの力は、自己満足で無力な法律に道を譲りました。 調査と裁判は、場合によっては王子によるものであったが、広範な理由から不適当であったが、同じ理由でこれらの理由が曇ることはなかった。 正義の違法な譲渡は世界と命令によるものであり、それらはいわゆる老人のためにも裁かれており、誰もが知っていること。 極端な場合には、国民や教会へのコミュニケーションの正しさを破壊した王子が、国民自身によって追い出されることがわかるだろう。すべてを理解した上で、王子の権力がむしろ国民にあることは明らかであるように思われる。ケルバン部隊、内部管理のためではなく、軍事介入のため、より低いヴォロディン地域。

· 科学は、異教の退廃と同様に、ヨーロッパで非常に栄えましたが、一方的な発展の必然的な遺産として、神を失って終わりました。 ロシアは謎や新たな躍進で輝くことはなく、キリスト教精神の敵である略奪的な見方に基づいて、自国の傲慢さに発展する暇もなく、他人の発展を受け入れることもなかった。 それから彼女は正しい心の最初の発達を維持し、それがしばしば快適な環境をもたらしました。 そこには、それ自体が科学の正しい基礎を与えることができる、強力な知識の芽、キリスト教の哲学が収集され、生きていました。

6. サスペンス システムのジャノフィル モデルはどのように構成されますか? それは保守的ですか、それともリベラルですか?

K.S.アクサコフの考えへ：

「主権のもとで徹底的に疎外された人民があってのみ、全体として人民に道徳的生活のすべてを与える無制限の君主制のもとでのみ、人民のために真の自由を地上に確立することができる。 君主制の自由な統治の下でのみ、人々は道徳的に不安な生活を送り、精神的自由を求めて努力することによって、自らの権力を強化し、政治的重要性を問わず、秩序へのいかなる参加からも身を守ることができる。 そのような君主制秩序とロシア国民は自らを定めました。

この場合、「...人と人との関係は、相互の不遵守を意味します。 エールは（否定的に）もっと好きです。 これにより、国家と土地との関係がさらに前向きになる可能性があります。 権力の国民に対する積極的な義務は、国民の生命、国民の外的安全を保護し、あらゆる方法と能力で国民に届け、国民の善性を開花させ、国民に自らの重要性と結末をすべて決定させることである。彼らの地球上の道徳的破壊。 行政、司法、立法、これらすべては明らかに、純粋な主権国家の範囲内では完全に秩序を失っています。 長く続かない 権力は人民のために存在するのであって、人民が秩序のために存在するのではない。これを理解すると、疑わしいですが、 この秩序は、国民の生活や国民の精神の独立性を決して侵害するものではありません。»

それはそれで、「大国の敗北の力に対する国民への積極的なコミットメントが達成され、大国を行動に移す力を国民に提供した。大国の回復は無価値であり、それを必要とする人々に」それ。 »

無力な人民を没収された国家に自主的に移行させることには、ただ一つのことがある。それは巨大なアイデアである。 「生命、精神、言葉の自由…の原則を強化するには、抑圧や地球上の権力の押し付けを避ける方が良いです。そうすれば、人々にとって正しいロシア国民になるのは簡単です。」 これはそれ自体、主権者と国民の間の新たな信頼と広範な同盟を示すものとなるだろう。 この結合の終わりに、騎士団は人民の思想が生きているという事実に満足せず、自らがこの人民の思想を知りたがっており、そのような爆発の際には自らが叫び、思想の端を越えようと決心せよ。 、あたかも王のために戦っているかのように。 話し言葉や書き言葉から抑圧を取り除く必要があります...特殊性を気にしない限り、検閲はどんな思想や思想にとっても良いことかもしれません。 私は自由の境界に立ち入るつもりはありませんが、悪臭が強ければ強いほど良いとだけ言います。 今年は口頭と書面の両方で完全な言論の自由が実現するだろう。言論の自由が自由な君主制と密接に結びついていることを理解すれば、それは確実な支持であり、秩序と沈黙の保証であり、国家の必要な誠実さである。人々と人間の価値の道徳的分野シェンヤ。 ロシアでは、祝賀のために特別な努力を必要とする内部表現があります。 そのような分裂、クリパツヴォ、みすぼらしいこと。」

このような形で この命令は政府の自由に制限がないことを期待しており、あなたに着せても大丈夫ですよ、 人々へ - 外部的にも内部的にも完全な生活の自由、ヤクは秩序を守る。 秩序に対して - 法律に対する権利。 国民には考える権利があり、したがって発言する権利がある。

ヴラホヴァイ氏は、「ロシア人の間の君主制の無制限の権力は、敵でも敵対者でもなく、別のものであり、下院が公然と宣言したものに表現されている自由、精神的、真の自由の擁護者である」と述べた。 このような完全な自由があってこそ、人々は秩序に従い続けることができるのです」スロベニアのサスペンスシステムのモデルはリベラルと呼ぶことができます。

7. 正教、専制主義、国籍に関するヤノフィ派の見解はウヴァーロフの概念とどのように異なりますか?

· 地球上で（言葉の本当の意味で）唯一のキリスト教徒として、私たちはキリストの言葉を思い出します。カエサルのものはカエサルに、神のものは神に与えなさい。 キリストの他の言葉：私の王国はこの世の前にあります。 そして、権力者たちにこの世の外に王国を与えたので、彼らはキリスト教徒として、自分たちのために別の道を選択しています。 正統派は内なる自由と精神、キリストの王国への道です。神の国はあなたとともにあります。

· 国民がそれに関与していなかった場合、そのような待ち伏せ行為を行った主権には責任があるが、拘束されず、独裁的である。 権力は人々の生活の自由を守るための守護者であり、広場では彼らのすべての精神的な力が権力の節約の下で新たに発展します。

· ロシアの平和と一般大衆の安全を確保する。 この精神は奴隷制の精神ではありません。 彼ら（国民）は政治的自由を求めているのではなく、道徳的自由、精神の自由、配偶者の自由、つまり国民自身の生活そのものを求めているのです。