正教会には、葬儀前、そして葬儀後、追悼の日に、特に死後最初の40日間に故人を偲んで朗読する敬虔な順序があります。
これは昔からそう呼ばれてきたものですが、理由がないわけではありません。 アレクサンドリアの聖アタナシウスは、詩篇はあらゆる依存症、罪、不法行為、病気を含む人間の魂を現実の目に見えるだけでなく、祝福されていることが分かる鏡であると書いています。
「私の意見では、詩編は詩的であり、すべての人間の生活と精神的な混乱と祈りの廃墟を言葉で描写していますが、それ以外に人々の中に描かれているものは何もありません。悔い改めと告白、誰が悲しみを語ったのか、と聖アタナシウスは書いています。」と悲しみ、恥ずかしくて当惑し、上記のことの前でこのように耐えている妻は何を望んでいますか、そうでなければ私たちは自分自身を繁栄させ、敵を無力にしましょう、なぜなら私たちの目的は賞賛し、称賛し、祝福することだからです主のあなた――神の詩篇に教えを与えられているすべての人に…その同じ人に、詩篇を見て、歌わせてください。そうすれば、神は詩篇の言葉で尋ねる人たちを感知することができます。」
「死者のために詩篇を読むことは、間違いなく彼らに大きな平安をもたらすでしょう。そしてそれ自体が、神の言葉を読むようなものであり、彼らの前にある愛と生きている兄弟たちの思い出についての証しであるように思えます。 それをここに持ち込むことには大きな害があります。なぜなら、神はそれを主の罪を清めるためのなだめの犠牲として受け入れるからです。ちょうど神が右からのあらゆる祈り、あらゆる良いものを受け入れるのと同じです。
したがって、聖職者、またはこれに特に関係する人に、故人に関する謎を解く詩篇を読んでもらう必要があり、この祈りは追悼のための施しと組み合わされています。 さらに重要なことは、記念碑自体による詩篇の朗読です。 hogaduvani、Tse Bode Shcheshnish、偉大なMira Lyubov I Starannostiについてスロディングしている彼らの前に、їkhnіkh Zhivikh Smobimiv、Yaki Sami、私は特別にPravatiを求められており、praziyiで自分自身の代理ではありません。
主は朗読という偉業を、追悼のための犠牲としてだけでなく、犠牲を払う人たち、朗読のために働く人たちの犠牲としても受け入れてくださるでしょう。」 （オレクサンドル・カリーニン司祭）.
敬虔な信徒であれば誰でも、故人に従って詩篇を朗読することができます。 詩編は立ったまま読まれますが、場合によっては座って読むことも許されており、読む人は衰弱するほど喜びます。
私たちの聖徒たちの祈りを通して、私たちの父たち、私たちの神、主イエス・キリストが私たちを憐れんでくださいます。 アーメン。
聖霊の祈り
トリサギオン
（トリチ）
至聖なる三位一体への祈り
主よ、憐れんでください。 （トリチ）。
父と子と聖霊とニーナに、そして常に永遠に栄光あれ。 アーメン。
主の祈り
トロパリオン、トーン6
主よ、私たちを憐れんでください、私たちを憐れんでください。私たちはあらゆる点で驚きますが、罪の主にこの祈りを捧げます。私たちを憐れんでください。
栄光: あなたの預言者を讃えよ、主よ、勝利よ、天は教会に勝利を示し、天使よ、人々は勝利を収めるでしょう。 神よ、祈りを通して私たちは世界の方向に従って生き、あなたに向かって「ハレルヤ」と歌います。
そしてニーナ：私の顔のない多くのこと、罪の神の母よ、私はあなたに頼ります、純粋な、命令で：私の弱い魂を引き上げて、あなたの息子と私たちの神に、残酷な状況の下で私に剥奪を与えてくださいと祈ってください。祝福された者お一人。
主よ、憐れんでください、 (40).
命を与える聖なる三位一体の同じ祈り:
全世界の神であり創造主である聖なる三位一体よ、私の心を急いで導き、理性から始めて、霊感を受けた書物の善い業を完成させてください。そうすれば、ダビデの口の聖霊が、ふさわしくない私を揺り動かします。たとえそれが私たちのものではないとしても、私たちはあなたが尋ねるのを助けることができません：主よ、私の心を導き、私の心を強めてください、冷たい唇の言葉についてではなく、動詞の心について喜び、そして善行の創造の準備をするために、私はそれを感じ、そして私は言います：光明の善行はやめてください、地の右の裁きで、私はあなたが選んだすべての人々と交信するつもりです。 そして今、ウラジコよ、祝福してください、それで、心から死んで、私は顔に向かって言いながら眠りに落ちます：さあ、私たちの王である神を崇拝しましょう。 さあ、礼拝し、私たちの王なる神であるキリストにひれ伏してください。 さあ、礼拝し、私たちの王であり神であるキリストご自身にひれ伏してください。
始める前に、1 つまたは複数のカフィスマを読んでください。祈り:
私たちの聖徒たちの祈りを通して、私たちの父たち、私たちの神、主イエス・キリストが私たちを憐れんでくださいます。 アーメン。
聖霊の祈り
天の王よ、慰め者よ、真実の魂よ、このすべてを通しておられる方、善いものと命の宝を与え主に与えて下さる方よ、来て私たちの中に住み、すべての汚れから私たちを清め、善よ、私たちの魂を救ってください。
トリサギオン
聖なる神、聖なるミーツィン、聖なる不滅なる神よ、私たちを憐れんでください。（トリチ）
父と子と聖霊とニーナに、そして常に永遠に栄光あれ。 アーメン。
至聖なる三位一体への祈り
至聖なる三位一体よ、私たちを憐れんでください。 主よ、私たちの罪を清めてください。 ウラディコ、私たちの不法の召使よ。 聖なる者よ、あなたの御名のために、私たちの弱さを取り除いてください。
主よ、憐れんでください。 （トリチ）。
父と子と聖霊とニーナに、そして常に永遠に栄光あれ。 アーメン。
主の祈り
主よ、憐れんでください (12回)
さあ、私たちの王である神を礼拝しましょう。 (ウクリン)
さあ、礼拝し、私たちの王なる神であるキリストにひれ伏してください。 (ウクリン)
さあ、私たちの王であり神であるキリストご自身を礼拝し、ひれ伏してください。(ウクリン)
カティスマを読むとき 肌に「栄光」を» 読みます:
父と子と聖霊とニーナに、そして常に永遠に栄光あれ。 アーメン。
ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ、神よ、あなたに栄光あれ！ （トリチ）。
主よ、憐れんでください （トリチ）
父と子と聖霊とニーナに、そして常に永遠に栄光あれ。 アーメン。
次に、「思い出してください、私たちの神、主よ…」という故人への哀悼の祈りが読み上げられます。これは「魂は死後に近づく」に似ており、故人の名前が思い出されます（死後40日目まで）。死亡日）「新しく亡くなった人」という言葉の：
私たちの神、主よ、永遠の信仰生活を望みながら、あなたの僕、私たちの兄弟が終わったことを知ってください。[イムヤ]そして、あなたは善良で人々を愛する者であるので、あなたの罪を許し、虚偽、弱さ、行き過ぎを告白し、あなたのすべての罪とつかの間の罪を許し、あなたに永遠の苦しみと地獄の火を与え、あなたに他のものでの聖体拝領と聖遺物を与えてください。善い、備えられた罪、そうでなければ、あなたのところに出てくることはありません、そして、父と子と聖霊、三位一体の栄光の神、信仰、そして三位一体の唯一者と一致する三位一体において疑いなく、正統派はあなたの魂の残りの部分まで教えてくれます。 神に対して、そしてあなたが心を働かせたという信仰に対して、そしてあなたの聖徒たちに対して寛大な静けさを与えてください。罪を犯さずに生きられる人は十分にいないからです。 エール あなたはすべての罪を除けば唯一であり、あなたの真実、永遠の真実であり、慈悲と寛大と人類愛の唯一の神であり、あなたは今もこれからも父と子と聖霊に栄光を帰します。 、そして永遠に ｃ． アーメン。
それでは続きを読んでください .
カティスマ終了後
読みます:
トリサギオン
聖なる神、聖なるミーツィン、聖なる不滅なる神よ、私たちを憐れんでください。 （十字架と説明用の弓を付けてトリキを読んでください）。
父と子と聖霊とニーナに、そして常に永遠に栄光あれ。 アーメン。
至聖なる三位一体への祈り
至聖なる三位一体よ、私たちを憐れんでください。 主よ、私たちの罪を清めてください。 ウラディコ、私たちの不法の召使よ。 聖なる者よ、あなたの御名のために、私たちの弱さを取り除いてください。
主よ、憐れんでください。 （トリチ）。
父と子と聖霊とニーナに、そして常に永遠に栄光あれ。 アーメン。
主の祈り
私たちの父よ、あなたは天国におられます！ 御名があがめられますように、御国が来ますように、御心が天と地にあるように行われますように。 今日、私たちに日々の糧を与えてください。 そして、私たちが戦闘機を奪われたように、私たちから戦闘機を奪ってください。 私たちをいたずらに導いたり、悪者から救い出さないでください。
トロパリオン
（いわゆる「魂の終わりを追う」）
あなたのしもべの魂を亡くした義人の霊のために、救い主よ、人々の恋人よ、あなたの内にある祝福された命を穏やかに保ち続けてください。
主よ、あなたの安らぎに、人類を愛するお方のために、あなたのすべての聖徒とあなたのしもべの魂が安らかに眠れますように。
父と子と聖霊に栄光あれ:
あなたは地獄に縫い込まれ、足かせの束縛を許された神であり、神ご自身とあなたの僕の魂は穏やかです。
そして今も、そして永遠に、そして永遠に。 アーメン。
母親なしで神を産んだ一人の純粋で無原罪の聖母が、彼の魂が救われるよう祈ります。
主よ、憐れんでください (40回)
それからそれは読みます カティスマの終わりの後に置かれる祈り。
正教会のアファナシー司教（サハロフ）の法令に基づく死者の追悼について
死者のために詩篇を読む
死者のために詩篇を読む
死者のための詩篇を読み始めて、過去を思い出してください。 私たちの国では、亡くなった信徒の儀式の際に詩篇が読まれます。 場所によっては、故人の通夜まで、たとえば40日間中断せずに詩篇を読むことを要求したり、運命全体を呼び起こしたり、親戚の葬儀のために通夜で詩篇を読むなどの特別な朗読が行われている場所もあります。故人の。 多くの正教会の修道院では、生者と死者についてのいわゆる「異常な」読書が毎日行われています。 このような詩篇の朗読では、基本的なトロパリアと肌のカティスマの祈りに加えて、故人の名前が記憶される肌の栄光のための特別な祈りもあります。
ダビデの神聖な詩篇の朗読は、正統派キリスト教徒にとって個人的な活動として始まりました。 詩篇ほど神を賛美し、全世界のために神に祈るための本は他にありません。。 教会規程は、神聖な礼拝中に朗読することを規定しており、礼拝の主要な部分の前に含まれる数多くの詩篇を朗読するほか、詩篇全体を1週間に続けて朗読し、大四旬節中には週に2篇朗読することを規定している。 死者を偲んで詩篇を読むことは間違いなく彼らに大きな平安をもたらし、それ自体が神の言葉を読むのと同じであり、目の前の愛と生きている兄弟の記憶を目の当たりにするようなものです。 それをここに持ち込むことには大きな害があります。なぜなら、主はそれを、主の罪を清めるためのなだめの犠牲として受け入れてくださるからです。ちょうど主が右からのすべての祈り、すべての良いものを受け入れるのと同じようにです。 したがって、どのような場合でも、裕福な人々は、修道院の聖職者、またはこれに特別に従事している人に、故人に関する謎の詩篇を読んでもらうよう依頼したいという願望を持っており、この儀式は下から来ています 思い出をありがとう。 詩篇を覚えている人がそれを読むことは、はるかに美しいです。 そうすれば、たくさんの価値があります。 推測する人にとっては、それはさらに退屈になるでしょう。なぜなら、彼らは自分自身が特に望んでいる、生きている兄弟たちのより大きなレベルの愛と勤勉について証言できるからです。 改善するそれは、それらについてのなぞなぞのためであり、あなたの実践においてそれらを他のものに置き換えるためではありません。 主の読書という偉業は、記憶のための犠牲としてだけでなく、読書をする人たち、読書のために働く人たちへの犠牲としてもなるでしょう。 そして、あなたは、詩篇を読む人自身が神の言葉と大いなる沈黙と大いなる戒めを認識していると判断し、それがそれらが追加される理由であり、この善行を他の人に委ね、ほとんどの場合、新しい世界には存在しません。 そして、施しは、詩篇の読み方に関係なく、独立して行うことができ、またそうしなければなりません。この場合、その価値は、もちろん、楽しいものに対して支払う義務とは結びついていないので、宝物になります。救い主の戒めのために与えられる チュニしたがって、あなたは主に憐れみとして受け入れられるでしょう。 私たちの典礼本には、故人のために詩編を読むための賛美歌の挿入はあまりありません。 詩篇では、次の詩篇が追加の追加なしにカティスマと栄光の細分化とともに連続して戦われます。 これは典礼用です。 すべての詩篇の後、特別なトロパリオンと祈りがスキンキャビネットに置かれます。 これはノリで読むためのものです。 特に目立つ詩篇では、これらのトロパリアと祈りが皮膚の部分の後の順序で配置されています。 詩篇の朗読が生者と死者についてであり、同時にその両方ともう一方についてのものである場合、それが詩篇の最も犠牲的なセルの朗読と組み合わされる場合、皮膚上の最初の、そしてもう一つの栄光のためにカシスマ私は生者と死者、あるいは生き残ったものの一部について話していますが、スキン・カフィズマによると、祝福によって享受することができます。 そして祈り。 詩篇の朗読は、特に故人の葬儀の際に追悼の目的のみを目的としているため、主要セルの規則として認められている職業に対するトロパリオンや祈りを読む必要はありません。 すべての場合、肌の栄光の後、カフィアの後に特別な記念の祈りを読む方が適切です。 詩篇の朗読中に言及された公式は単調ではありませんが。 場所が異なれば祈りも異なり、場合によっては非常に複雑です。 古代ロシアの習慣は、このバージョンの葬儀典礼の遵守を神聖なものとし、これにより葬儀規範の正式な朗読が終了する可能性があります。 主よ、あなたの亡くなった僕の魂に告げてください。さらに、朗読の時間には5回の礼が行われ、トロパリオンが3回読まれます。 この古代の習慣に従って、鎮魂のための詩篇の朗読は、亡くなった富裕層または一人の死者のための聖典の朗読に進み、その後詩篇の朗読が始まります。 すべての詩篇を読んだ後、葬儀正典が再び読まれ、その後、最初のカピスの朗読が再び始まります。 この順序は、鎮魂の詩篇を朗読する時間中に続きます。
このテキストは意味のある断片です。
詩篇を読む前の祈り 多くの場合、私たちの魂は落ち着かず、神が科学のために私たちに説く御言葉を受け入れることができません。 したがって、私たちが少しでも神を感じることができるキャンプに来るためには、まず最初の祈りを読まなければなりません。
生者と死者を記念して詩篇を読む 第一の栄光：父に栄光あれ？ そしてシノフと聖霊、ニーナと力強い者、そして永遠に。 アミアンアリウヤ、アリルーヤ、アリルーヤ、神よ、あなたに栄光を。 （お辞儀をしながら三言）主よ、憐れんでください。 （トリチ）スラヴァ・バトコヴィ？ そして罪と聖霊とニーナ
亡くなった人のために詩篇を読む 第一、第二の栄光：父に栄光あれ？ そしてシノフと聖霊、ニーナと力強い者、そして永遠に。 アミアンアリウヤ、アリルーヤ、アリルーヤ、神よ、あなたに栄光を。 （お辞儀をしながら三言）主よ、憐れんでください。 （トリチ）スラヴァ・バトコヴィ？ そしてシノバと聖霊、そしてどちらも力を持っておらず、
さまざまな版での詩篇の朗読 カッパドキアの修道士アルセニオスに従って、アトナイトの長老パイシウスによって編纂されました。 アーセン牧師はさまざまな滝に近づくように祝福の詩篇を歌いました。 特に教会がなかった静かな場所では
「十弦の詩篇で私はあなたに歌います」（詩篇 143:9） 「十弦の詩篇で私はあなたに歌います」 - これは王と預言者ダビデの詩篇に書かれていることです。 これはどういう意味ですか？ 『聖なる手紙』のコージェン・ウィスロフは、歴史的な意味に加えて、別の内面的な深い意味を持っているのかもしれません。 言葉もそうですが、
詩篇を読んだ時間の感想 1. すべての人々の繁栄と敬虔な人々と不敬虔な人々の至福が描かれています。 敬虔な人々は水が流れて実を結ぶ木のようなものですが、邪悪な人々は風に乗って地面から投げられる火薬のようなものです。 2. メシアに関する預言。 大さじ4
詩編 77 編の続きを読んでください。 神はその行為において何と素晴らしいお方なのでしょう。 ヴィンの枢軸 (第 13 条以降) は海を開き、彼の青い者たちを乾いた土地に導きます。水が硬いかのように想像してください。尾根は浮き沈みし、同時に壁が厚くなったように見えます。水の侮辱（音に似ています）。 彼らに憂鬱になるように指示する
479. 宗派の父親の死者を思い出す方法。 死んだ罪人の魂の収容所。 煉獄とリストの不信仰について、罪の除去に疑問を抱く人々に、神の恵みがあなたとともにありますように！ 確認させていただきましたので、ご確認させていただきます。 振動をお願いします。 死者を思い出す方法を尋ねる
詩篇を読むことの利点は何ですか? ヒエロモンク・ヨブ（グメリヴ） 詩篇を読むのに司祭からの特別な祝福は必要ありません。 ここで教会は私たちを祝福しました。聖霊によって祝福され、詩篇、賛美歌、そして自分自身への霊的な歌になります。
神聖な奉仕のための詩篇の重要性 詩篇には、おそらく魂への、多くの指示、そして集会後の多くの考えが含まれています。 したがって、祈りの際に詩篇が使用されることは非常に広く行われています。 古来より、毎日の礼拝は欠かすことのできないものです。
6. 教会のろうそく職人は、亡くなった人、つまり洗礼を受けた人、あるいは未信者で教会を持たない人によるカササギの嘆きを受け入れるよう促され、そのような人はカササギの嘆願書を提出することはできず、報告書を読まないで済むと言った。彼女についての詩篇。 チーは正しいですか？ 残念だけど、ここは右側だよ
12 詩篇の儀式と詩篇の賛歌 これらの規則に基づいて、特別な「12 詩篇の儀式」が 9 世紀以降の記念碑に現れ、接着剤に詩篇が追加されました。特別な相続財産のカティスマへの追加と、悔い改めのトロパリアと祈りからの適用。
詩篇の朗読が始まる前の祈り 詩篇の詩篇には次のように書かれていますが、この曲の特別性を認識している場合は、賢明に祈りましょう。 私たちの聖なる父たち、主イエス・キリストの祈りによってでしょうか？ 私たちの神よ、憐れんでください
詩篇を読む過程について サロフの聖セラフィムは生涯にわたって、自分が統治していたディヴェーフスキー共同体の姉妹たちに昼も夜も詩篇を読むよう命じた。 彼は12人の姉妹たちに、今日教会で詩篇を2年ごとに交互に読むように命じました。
読者向け：最長40日以内の故人への詩篇、さまざまな情報源からの報告の説明を含むテキスト。
どうか、すべての正統派クリスチャンは死者のために祈りたいと思っています。 それには、さまざまな伝統、規則、用語が混在しています。
ルール、メンタリティ、固定観念を理解するには2,000の費用がかかります。 多すぎる運命の中で、私は正しい愛、コハナの民への祈りを豊かにしました。
正統派の故人の追悼
今日、死者を偲ぶために、旧約聖書の詩篇を集めた詩篇（全150篇）を読むのが通例です。 朗読は初日（できれば死亡の事実が確認された直後）に始まります。 故人のストレスを感じることなく直接祈りを捧げることも、教会や自宅などで不在時に祈りを捧げることもできます。 40 日まで読み、40 日目から読み始めます。 ナダルはよく 死亡日の前後40日間に読む練習をする, 合計80日。 声に出して読むことも、ひとりで読むこともできます。
このビデオでは、祈りがどのように私たちの死を助けるのかを学びます。
この本は長い間神事のカテゴリーに移されており、教会での礼拝のテキストのおそらく半分はこれらのテキストから、またはそれらの継承から構成されており、座ったまま読むことができます。 これが「セドニチナ」という本です。 立ったまま読むこともできます。 横にならないでください。 天の御父の前の立場で聖霊を受けた教父たちは（内なる自己で神と確認することができるように）、体が動揺せず、心が動揺しない祈りを神は感じていないことを理解しています。失敗。
ヴザガリの詩篇は詩篇を集めたものです。 詩編は、それ自体が、天の御父との百分の一をすでに捧げた人々の考えられるすべての段階を文字通り表現した、祈りに満ちたメロディアスな文章です。 作品が永遠にそこから抜け出せない作家たち。 しかし、主要な場所は、ゴリアテとの戦いで私たちに最もよく知られているダビデという旧約聖書の女王のものです。
さらに、神ご自身にとって、この人々は他の長所、つまり優しさと優しさ、赦す能力、そして敵に復讐しない能力で貴重でした。 神の前に落ちたナッツを考慮しても、ダビデの残酷な時間は極めて稀なものでした。 したがって、神の前でのこの聖なる人の霊的な姿勢は詩篇の中に明らかにされており、詩篇を読む人を穏やかで平和な方法で導きます。 そして、神と調和した態度や気分に満ちた魂は、天の御父によっても受け入れられ、神はそれが自分のニーズとニーズに対応していると感じています。 このことによって、故人には大きな苦痛が生じることになるでしょう。
このビデオから、死者のために適切に祈る方法を学びます。
読みやすいように、詩篇は 20 のセクションに分かれており、それぞれのセクションは「カティスマ」と呼ばれ、3 ～ 4 の詩篇が含まれています。 故人の葬儀の最初の3日前、つまり1日前に、目的が何であれ、故人の葬儀中に本全体を読むという敬虔な伝統があります。 N.V. ゴーゴリの友人「ヴィイ」からの啓示を何度も試みた。 コーマ ブリュットは教会の行事全体を祝います。彼は詩篇そのものを朗読します。
詩篇を読むスキーム
ウラジク・アファナシー（サハロフ）は結婚資金を援助するために多額のお金を捧げたので、故人の葬儀の際にはこの神聖な霊感を受けた本のために祈る必要がありました。 彼は捜査員たちに、不必要な困難を避けるためにすべてをうまく進めるためには、特定のルールに従う必要があると指摘しています。 葬儀の朗読中に、スキンカティスマの後に祈りを読む必要がないことについて話しましょう。
それらは単純なセルルールを目的としています（人が単に神への祈りのために、毎日の祈りのルールに詩篇からの別の1つまたはいくつかのカティスマスを含める場合）。 葬儀の祈り中、それはより「明白」になり、ウラジカと書き、肌の後に「栄光」（父と子と聖霊への栄光）、そしてカティスマの終了後、特別な葬儀の祈りが行われます。実行される。 それは「私たちの神、主よ、信仰と希望をもって思い出してください...」という言葉で始まります。。 また、読書の時間には、ウラディカは5回のひれ伏し、3回読むトロパリオンをしなければならないことを意味します。
この長年の慣習に従って、葬儀では詩篇の朗読が、自己紹介をする人の正典の朗読に先立って行われ、自己紹介が完了した後、詩篇が始まります。 本全体を読むと、葬儀のカノンが再びレイアウトされます。 これが完了したら、神の書を再び始めることができます。 などなど、休息のために詩篇を読む時の数え方.
ヤク・ポミナティが亡くなった。
詩編を読む順番
故人についての詩篇の朗読には規則が定められている。 この教会の典礼文は常に最初の詩篇の前に置かれるべきです。 そのようなものがない場合は、オンラインバージョンに進むことができ、可能性がない場合は、次のスキームに進むことができます。
- 最初の祈りは次のとおりです。「私たちの聖なる父よ、私たちの神、主イエス・キリストの祈りを通して、私たちを憐れんでください。 アーメン。"
- ダリ「私たちの神、あなたに栄光あれ、あなたに栄光あれ。」
- そして、神とともに歌われる祈り（祈りは単なる祈りではなく、詠唱です）を求めて聖霊を呼び求めるまで発酵します。「天の王に…」。
- この後、カティスマを読み始めることができます。
- 皮膚「栄光」で葬儀の祈りを読みます。
- これを完了し、その後の祈りを読んだ後、最も神聖な神の母への「それは価値があります...」の祈りで祈りの礼拝を終了します。 規則によれば、聖霊の祈りが祈りの初めに始まった場合、断片は天の父への祈りを終えるために、獣の労働を経て天の女王に届きます。
詩篇に基づく鎮魂の祈りの変形
しかし、故人が認識できる一度限りの、あるいは強力なものについては、裕福な教会を通じて知られていたように、すべての本から 1 つのカティスマを読むという基本的な伝統 (理由がないわけではありません) があることを私たちは思い出します。その証拠に、何よりも故人の感情や気分を表現するようになります。
このような独特で最も緊急性の高いカシスマは、その場所だけでなく、その芸術的表現、つまり私自身の 17 番目のカシスマにも値します。 ボーンは最も美しい本の一つであるだけでなく、テキストの中で発見された本の一つでもあります。 このセクションを読んだ人は誰でも支援することができます親愛なる故人、彼のために働いたこと（言葉だけでなく、行動、働きを神にもたらすこと）、あるいは魂へのこの大きな害を拒否して祈る人のために、一時的に忘れないようにしましょう。
故人への祈りと伝統の出現
あるクリスチャンがかつて言ったように、愛することを学ばなかった人には規則（伝統）が必要です。 敬意はより公平です。 たとえ心自体が、その人が故人の名の下に何らかの善行を行った人であることを知らなかったとしても、最良の選択肢の1つは、新しい心が亡くなる前に愛を示し、撤退した人を引き継ぐことです主からの賛美。 そのような人物は、旧約聖書の伝統的なユダヤ人の名前であるユダの軍事指導者による死者の記念の創設者となったと言えるかもしれません。 この重要なテーマに関連する物語は、旧約聖書の別のマカビーズ書の中に記録されています (課 12、39-46)。
どうやら、アブラハムが神を信じたとき（神は永遠に義を保証されていた）、全能者は彼の追随者たちに神の戒め（神以外の者を崇拝してはならない）を守ると約束したようです。 そうすればユダヤ人は最小限の軍事力ですべての戦いを巻き戻すだろう。 神の民は契約を守りましたが、聖書によれば、彼らの皮膚の戦いは勝利しました。 そしてかつて、ユディの軍隊は敗北を喫しました。
生きて失われた人々と軍の指導者自身は混乱に陥り、神が御言葉によって霊感を受けたのではないかと心配していました。 悪臭の規則に従って、スピーチの一部を親戚に送るために死者の遺体を調べ始めたとき、戦士たちは、彼らの多くが偶像崇拝を持ち続けていることに気づきました。 なぜ勝利が目前に迫っているのかが明らかになりました。
敬虔な人々は神に叫びましたが、神は彼らから真理を受け取らず、自らの証言を与えませんでした。 それからユダと神に忠実な他の人々は、主が彼らの罪を滅ぼしてくださるよう、つまずいた失われた人々のために祈り始めました。 祈りの後、ユダは祈りを失って神の前に出なかった人々のところに来て、そのような貪欲な敗北と人々の重大な死から逃れるために彼らのために立ち上がり、誠実に自分たちと人々の間で合意に達しました。 この作品は全能者に受け入れられ、高く評価されましたそして「義を求める勢力」がいました。
旧約聖書の人々には他にも、死者の匂いが聞こえ、肉体を失った後に無防備に更なる生への必要性を示した例がありました。
- シラクの息子であるイエスは、知恵の書で、地上にいる人々だけでなく亡くなった人々を助け、ここだけでなくそこに住んでいる人々にも慈善を教える必要があると書いています。亡くなった物質と口頭の祈り）みんなの前で、彼を生かしてください、しかし彼はちらつきに対する恵みを妨げません。」（7、36）;
- 指定された本の中で同じ著者は次のように書いています。「故人の魂が彼の周りを流れた後、故人の安らぎと彼の記憶から落ち着いてください」（38、23）。
- 瀕死のトゥイットは息子のトビアスに「喪中にパンを配りなさい」と命令する。
- ゴールに立つ聖預言者エレミヤ。 著書の 16 節で彼は、神の悪人の名において、死後に記憶されず慈悲を示さない人々を呪われた人々と呼んでいます。
故人のための40日間の祈り
まだ信じていないが、真実を探し求めている多くの人が、具体的な数字や断言を思いつきます。 固定期間はどこにもありません、何時間も歌い続けた後、人の魂からすべてが違ったものになるという文書証拠があります。
このビデオでは、死者の追悼について説明しています。
そのような人々の懐疑は正当であり、賢明です。 実のところ、そのような文書は存在しません。 しかし、道を行く人々は一つのことを理解する必要があります。それは、彼自身が言ったように、神と対話する唯一の方法は信仰であるということです。 完全ではありませんが、単純な例えをすることができます。たとえば、磁石と相互作用するには金属が必要です。 ツェ - 心。 磁石と対話を始めてその権威に近づきたい人は、長い間不満と不幸を抱えることになる可能性があります。そうでないと、必要なものが手に入らなければ、磁石は無力になってしまいます。
人間の非人格性を生み出した宇宙と神の相互作用に自らを開くために、そして神に近づくことで、私たちは自分の力（自然に与える力、神の愛で愛する力、癒し、悪を追い払う力）を奪いました。精神、未来を見て未来に対処する）はスピーチのキャンプです）、信仰が必要です。 新約聖書には、イエスが奇跡を起こすため、さらに重要なことは、イエスが神であり神の子として人々の中を探求されるということを示すため、多くの応用例があります。これがイエスとイエスの全能を信じる目的です。
私たちは、教会の証しの歌を、そしてすでに神に近づいている人々の証しを少し神秘的に受け入れることから始めることができます。 約40日後、祝福されたフェオドールリ - 聖ジンツィの祝福により、ヤカは死後に缶を爆発させ、ヤクは戦いの王国への道で支えられた人々について、パラダイスに放心しました。 彼女自身が数字に名前を付けました-地上の40日。 この特別なルートが始まるまで、わずか数時間が経過しました。
確かに、聖テオドリの知識があれば、私たちは将来地球に呼びかける人々にとって最も重要な時期を正確に知ることができます。 私たちは知っています 召された者のための祈りを通して、私たちの存在が常に明らかになるということ人の死後最初の40日間は特に必要です。
なぜ詩篇を自分で読むのか
次の議論は実証的です。
- 詩篇は故人を助ける最良の方法の一つです。 どうやら、天国の祖国の魂に自由な「ポリオット」は、神と同等の魂を担当していると主張する邪悪な精霊であるビースに魅了されているようです。
- 詩篇集は、神によって聖化され、神の御霊と結びつき、特別な注入を受けた人間の魂の最も表現力豊かな特質を集めたものです。
- 新約聖書が登場する前は、詩篇そのものが悪霊に取り憑かれた人を「読んで」殺せる本でした。
- 詩篇は、トラウマや悪霊から神に到達できる魂をつかみ、祈る人を霊的に励まし、彼が感じているすべてを理解するのを助けます。そして、この偉大な本の中でさえ、事実上すべての出来事が表現されていますそこではクリスチャンが地上での生涯の長さに疲れ果てています。
詩篇のローズマリー
- 最初のアプローチ。 読んでいることが理解できるかどうかに関係なく、死者のための詩篇と、自立して生きる人々についての詩篇を読んでみたいと思います。 頭は消えます。人々は理解できませんが、狡猾な霊はすべてを理解し、恐れています、そしてここには神ご自身さえいます。 毎時間、自分の心の中で正しく祈ることができる人は、主が人々の感覚を明らかにし始めていることをますます理解するでしょう。 ただし、これは段階的に行われます。
- アプローチは異なります。 また、ロシア語への翻訳に行き、理解できない単語、定義、用語を書き留めて、教会のスラヴ語辞書を使ってそれらをロシア語に翻訳することを強く勧めている人もいます。 詩篇の創作に関する歴史的記述や、教父や神学者の説明を読むのは楽しいことです。
このような説明は、教会の売店や他のキリスト教のウェブサイトの両方で見つけることができます。 また、皮をかぶった詩篇の意味を理解するには、聖書に従ってください。 たとえば、詩篇 50 篇を理解するには、列王記を読者に説明します。 この本は、その著者であるダビデ王がこの本を書いたときに経験したことを説明しています。
誰でも詩篇を読んでみましょう（知っているか知らないかに関係なく）、特定の極端なことがその人の立場を乱すことはないので、（死者のラッパの足元で）祈る人々のように立っているほうがまともです。 この権利には、聖なる教会によって祝福された神聖な儀式と神の言葉の両方を形成する他の敬虔な原則の場合と同様に、矛盾があり、矛盾がなければ、神の言葉との矛盾として解釈されます。クリスチャンが祈る必要があるもの。
ビデオ
このビデオから、私たちが死んだ後に詩篇を正しく読む方法を学びます。
私たちの神、あなたに栄光あれ、あなたに栄光あれ。
天の王よ、慰め主よ、真実の魂よ、このすべてを乗り越えておられる方、善いものと命の宝を与え主に与えてください、来て私たちの中に住み、すべての汚れから私たちを清め、私たちの魂を救ってください。 。
トリサギオン
聖なる神、聖なるミーツィン、聖なる不滅なる神よ、私たちを憐れんでください。（十字架と説明用の弓を付けてトリキを読んでください。）
至聖なる三位一体への祈り
至聖なる三位一体よ、私たちを憐れんでください。 主よ、私たちの罪を清めてください。 ウラディコ、私たちの不法の召使よ。 聖なる者よ、あなたの御名のために、私たちの弱さを取り除いてください。
主よ、憐れんでください。（トリチ）
父と子と聖霊とニーナに、そして常に永遠に栄光あれ。 アーメン。
主の祈り
私たちの父よ、あなたは天国におられます！ 御名があがめられますように、御国が来ますように、御心が天と地にあるように行われますように。 今日、私たちに日々の糧を与えてください。 そして、私たちが戦闘機を奪われたように、私たちから戦闘機を奪ってください。 私たちをいたずらに導いたり、悪者から救い出さないでください。
私たちを憐れんでください。 主よ、私たちを憐れんでください。私たちはあらゆる点で祝福されています。この祈りは罪人の主に捧げられています。「私たちを憐れんでください」。
父と子と聖霊に栄光を。主よ、あなたの預言者によって讃えられるのが勝利です。私は教会に天国を示し、天使たちは人々のために喜ぶでしょう。 神よ、祈りを通して私たちは世界の方向に従って生き、あなたに向かって「ハレルヤ」と歌います。
そして今も、そしてこれからも、そして永遠に。 アーメン：私の非人間性のほとんどは、神の御母よ、罪よ、清らかなるあなたのところに来てください、戒め：私の弱い魂を引き出し、悪行であっても私に剥奪を与えてくださるようにあなたの御子と私たちの神に祈ってください、世尊よ。
主よ、憐れんでください、40回。 緊張しているので前かがみになります。
これは命を与える聖なる三位一体の祈りでもあります。神であり全世界の創造主である全聖なる三位一体、私の心を急いで導き、賢明に始めて神の書の善行を終えてください、神の書、聖霊よ。イドリグヌよ、今は沈黙があります、私はあなたに必死に祈ります、そして私があなたに助けを求めます：主よ、私の心を導き、私の心を強くしてください、口の言葉を冷たくすることではなく、心について喜ぶという動詞と、善行を行う準備をするという動詞を私は認識し、こう言います。だから、聖別という善行によって、裁きの歯茎で私はあなたのすべての恩恵を祝う者となります。 そして今、ウラジコよ、祝福してください、それで、心から死んで、私は顔に向かって言いながら眠りに落ちます：さあ、私たちの王である神を崇拝しましょう。 さあ、礼拝し、私たちの王なる神であるキリストにひれ伏してください。 さあ、礼拝し、私たちの王であり神であるキリストご自身にひれ伏してください。
断食だけでは十分ではありません。心を落ち着かせる時間です。 それから、悔しさと悲しみの心で、穂軸を無傷で、レンチなしで作ってください。 動詞を合理的に理解するように、静かに合理的に、敬意を持って、争わずに話してください。
コレクションと説明の外：故人のための祈り、信者の精神的な生活のための日常生活の読書の最大40日間。
死者を追悼する正統派の祈り
死者のための祈りは、故人の魂が平安を見つけるのを助ける重要な教会の儀式として尊重されています。 1日40日まで故人への祈りを読む方法、父親、親戚、友人、分隊のために1日目まで魂の安息の祈りを読む方法、新たに亡くなった人を正しく推測するために選択する次のステップ（最近私たちの世界から亡くなった）親しい人、ずっと前に亡くなった父親、マティルの？
40日まで、死者の魂は祈りを必要とします。 死者のための祈りは、原則として、自宅または教会で親戚によって読まれます;祈りのテキストは短くても長くてもよく、記念日には祝福があり、自分の言葉で祈ります。
教皇の啓示から始まる死後最初の3日間は、魂は体よりも白いです。 3日後、新しく生まれた死者の魂は地上の生活から霊界に移り、そこで皮膚の魂は地上の正義の証言、地上の罪の証言をする機会を得ます。 40日目に神の裁きが終わり、魂は天国と地獄に移ります。 最初の40日間は死者の魂にとって非常に重要であり、特にこの日は祈りが必要です。
ロズガダムスは知識を尊重します。 正統派キリスト教徒にとって最も重要なことは死者のための祈りです。 正教会の祈りは、礼拝時間中、司祭による葬儀パナキダの過程で、教会の典礼で読まれます。 家では、祈りに加えて、詩篇を読むことができます。これは詩篇の神聖な本であり、教会または家のアイコンの前で集団で、個別に読まれます。 死者のための詩篇は、父親、男性、友人の死の際、またはその他の日に、家でろうそくやランプを灯して正しく読むことができます。
追悼の日にどのように祈るか、正統派キリスト教徒は故人のためにどのような祈りを祈りますか？ 私たちは、父親（父親、母親）または亡くなった友人、個人、親戚の死後40日以内に、父親の記念土曜日に読むことができる最も強力な正統派の追悼の祈りを紹介します。 キリストの大日の後、正教会の暦によれば、正教会のキリスト教徒は聖ラドニツァ、つまり父の日を祝います（2017年の誕生日は4月25日です）。 この記事に掲載された読みやすい文章は、近づく追悼の日に多くの信者に広く信じられることが期待される。
亡くなった方のご冥福をお祈りします
亡くなった父親への祈り
故人への祈りは40日まで
故人への祈りは短い
私は知的な文章の力を最も信じています。 今日、私は短い祈りを読みました。光栄でした。父と母の魂が私に気づいてくれたと思います。
ずっと前に亡くなった人たちのことを忘れないように、彼らへの苦情を投げかける必要があります。そうでなければ、彼らは私たちの助けを必要とするでしょう - 平和への祈り！
私の知る限り、正教の規範では、初日に教会で新たに亡くなった人に対して、主が彼の魂を憐れんでくださるようにパナキダを求めています。この祈りは、故人と親族の両方の悲しみを助けるのに強力な祈りです。愛する人
残念なことに、印刷されたページで読むことができる特別な鎮魂のテキストがあるとは知りませんでした。 彼女は敬意を少しも失っていないのに、なぜ墓で祈る必要があるのでしょうか？
故人のために（家で、田舎で、教会で）そうする結果として祈らないことが重要です。あなたは、人々がどのように意味を掘り下げることなくテキストを学習し、自動的にテキストを読むことができるかを知っています。
父親たちが亡くなった後、私は最長40日間、そして死亡日から40日後も祈りました。 父は3か月後に亡くなり、母が後を追いました。 司祭の告白から、パナキダの時間に教会で、そしてもちろん家でも、新しく教えを受けた人のために本を読む方が良いことに気づきました。
死者の魂は、新しく到着したときも煉獄を通過した後も、最大40日間の祈りを必要とします。 すでに他の世界を去った人々のことを忘れずに覚えておく必要があります。彼らは私たちのターボの匂いを嗅ぎます - 魂は尊重されています。
死者の魂の鎮魂と赦しについて読むことができる祈りのテキストの意味を、どのようにして正しく理解できましたか？
主が新しく教えを受けた人の魂を憐れみ、彼に天国を与えるように、彼の葬儀の祈りが読まれます。
私は、亡くなった主の御冥福を祈る短い祈りを自分のためにまとめました。 私はラドニツィア、父の土曜日、記念日、命日、父の国籍が定められた日に読みました。 祈りの言葉は明瞭で有益で、読んでいると涙があふれてきます。
教会で尋ねると、「いつでも死者のことを思い出すことができる」と言われました。 特に最近1歳の誕生日を迎える前に亡くなった人にとっては、より頻繁に祈りをささげる方がよいでしょう。
定期的に教会で故人のために祈りの礼拝を捧げるのが最善です。 毎日一度祈りを読むだけでは十分ではありません。
1ライバーにつき1回くらい話しましょう。 教会に来る直前に、そして最初は到着後、次に出発前に2回、祈りで死者を思い出す必要があります。
鎮魂の祈りが2日間読めるとは知りませんでした！ 知っています - ヒントとして。
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死亡した人は新任と呼ばれ、死後 40 日以内に死亡します。 正統派の信念によれば、死後、最初の2日間は魂は地上に残り、そこが人々が地上で生きた場所です。 3日目に魂は霊的な光へと運ばれます。 新しく指導された人についての親戚の正統派の祈りは、魂が不幸の試練を克服するのに役立ちます。 主は、故人の罪を取り除くための愛する人たちの熱心で幅広い祈りに責任があります。 罪からの救いにより、復活した魂は永遠の至福の人生を送ることができます。
死の日。 なんて臆病なんだ
次の裁判の後ではなく、裁判の前に被告のために一生懸命働きましょう。 死後、魂が信頼されなくなった場合、裁判が始まり、そのために一生懸命働くことが求められます。祈り、慈悲の証明書に署名することです。
やはり肉体の死は必要なのでしょうか？
裕福な人にとって、死は特に精神的な破壊からの救いです。
死は地球全体の悪を短縮します。 カイン殺したちがいつも夢見ていたように、ユダや彼らのような人々が主を喜ばせる人生とはどのようなものでしょうか？
教会の教皇たちは、亡くなった人たちに神の憐れみを求める最も強力で強力な方法は、典礼で彼らを偲ぶことであると言い始めました。
前に置ける商品は何ですか？
主は、永遠への移行の準備ができている場合、または矯正の希望がない場合にのみ、人々の命を受け入れます。
敬虔に生き、善行をなし、十字架を負い、悔い改め、告白し、聖体拝領を受けた人、その人は神の恵みによって、死ぬときとは関係なく、永遠に至福の命を与えられるのです。
亡くなった人の戒めを火葬することは罪ではないので、自分の遺志を破壊することも罪ではありません。
40日間の通夜を祝う時期が来ました
そして、ある一般的な信念によると、記念の40日目に、魂全体が自分の家に戻り、それが実行された後にのみ出発します。
時々、そのような到来の前に、魂たちは夕方に軽い毛布を敷いてカーペットで覆うなど、慎重に準備をすることがありました。
新しく任命された神の僕のための祈りは40日まで
祈りは主に古スラヴ語で書かれています。 私は非人間的です。 それは死因と亡くなった人によって異なります。 この祈りは、洗礼を受けることができずに亡くなった人々のためのものです。 その中には、新しい指示を求める神の母の祈りもあります。 ここに主の母がいます。彼女の前で祈ることは、天の王を鎮めるのに役立ちます。 これは、誰かの祈りの本から実際に知ることができます。 追悼式の目的は、亡くなった人を偲び、冥福を祈り、困っている人に精神的なサポートを与え、人々に運命と助けを求めることです。 高価で甘美な薬草を要求された人を感心させたり、薬草の多さを自慢したり、憤慨するまでに薬草を耽溺したりする方法では、侮辱に耽ることはできません。 クソはハリネズミではありませんが、山の近くに集まることは、世話をする人々のサポートです。
お通夜をパーティーとして扱うのは得策ではありません。
亡くなった人の墓の発掘は追悼儀式の必須の部分です。 ろうそくやろうそくは持参する必要があります。 カップルにはさまざまな色を身に着けるのが通例であり、数字は生と死の象徴です。 手紙を投函することは、死者に敬意を示す最良の方法です。
到着したら、ろうそくに火を灯して魂が落ち着くように祈ります。その後、ただ立って祈り、亡くなった人の人生の良い瞬間を思い出すことができます。
家では大声で話したり議論したりすることはなく、静かで静かな雰囲気の中ですべてを楽しむことができます。
故人への祈りは40日まで
おお、私たちの神、主よ、あなたの永遠の新しく任命された僕（またはあなたの僕）の命の信仰と希望の中で、善良で人類を愛する若者が罪を赦し、虚偽を犯し、弱くなり、見捨てられ、亜麻、立ち上がる聖なる友人、あなたの永遠の祝福の前に来られます、それはあなたの唯一の信仰、真の神であり人々の恋人のためです。 あなたは復活して生きておられるからです。主よ、私たちの神キリストよ、あなたの僕に平安が与えられますように。 そして私たちは、あなた方の始まりのない父と聖霊とともに、今もこれからも、あなたに栄光を送ります、アーメン。
あなた自身とあなたの愛する人を助けてください
新しい導きを求める祈りは、苦行の最も重要な形式です。 その成果は最後の審判で最もよく知られています。 人々が主に求めれば、人々は勝利するでしょう。 代償を払って、主に話してください。 私たちが純粋な心と善意で彼らを認識するなら、すでに死んだ人々は多くの罪に別れを告げるでしょう。 天王の怒りは慈悲に変わる。
新しいことについての祈り - 新しい主な二重戒め。 神と隣人への愛について話しましょう。 隣人を愛するということは、単に他人の世俗的な生活を助けるということではありません。 何も残らないなら誰かを助けるという意味です。 あなたは主のもとに来ましたが、あなたの魂は罪で汚れています。
この教区は、亡くなった家族に誠意を示すことを意味しました。 聖職者たちは記念式典に正式に出席するよう求められ、実質的に彼らから運命を奪おうとした。
ツヴィンタルからブディンカに到着した彼らは、腕をお互いに巻きつけ、タオルでこすりました。 彼らは同じようにストーブやパンに触れて自分自身をきれいにし、以前は特別にラズナを加熱してその中で暖まり、服を着替えていました。 これは明らかに、スラブ人の間では、火の浄化の力についての現れと、死者の目を盗むための指示との関係と呼ばれています。
故人がセンターに引き渡されて小屋に埋葬されるまでの１時間の間に、食事の準備は完了した。 彼らは家具を設置し、何マイルにもわたる家具や、3日間でたまったすべてのゴミを大岸から敷居までまっすぐに掃き集め、集めて燃やしました。 副詞、特にクット、ハンドル、しきい値は慎重に扱う必要があります。 部屋を片付けた後、彼らは煙とお香、またはヤレフツィアを吸いました。
異教徒が亡くなった仲間の部族の墓を訪ねる葬儀は、近年も続いている。 この伝統はキリスト教の儀式に発展し、古代キリスト教の葬儀の食事はその日の記念のために遅い時間に変更されました。
これは、教会の儀式となった村人の主従的な秩序に伴う、聖人たちの聖歌に関連した暦記念の名前です。 民間の儀式と、明らかに教会の規則に従って故人を埋葬することを選択したため、故人の家族や親族は、多くの場合、その意味を表明することなく、儀式行為の伝統に形式的に従うことがよくあります。
(キリスト教の神話の背後にある) 全体の広がりは数々の裁きであり、そこで魂は罪の悪魔によってねじ曲げられることになります。 皮膚の裁きは（信念によれば）罪に相当し、悪霊はミタールと呼ばれます。
40という数字はしるしであり、聖書の中でよく言及されています。
葬儀の食事では、私たちは親戚、親しい友人、そして以前は必然的に不幸になった人々や妻たちの前に集まりました。 彼らは特に、故人のために体を洗って儀式を行った人たちを求めました。 食事の後、故人の親類は全員ラズナに行って体を洗わなければなりませんでした。
40日目までの睡眠のために、彼らはいつもわずかなお金を支払いました。
正統派の葬儀の規範を継続することが重要であるため、愛する人たちとの葬儀を始める前に、火のついたランプとろうそくの前で詩篇のカティスマを読む必要があります。
現時点では、葬儀のテーブルのメニューも、葬儀の日（歌または歌）に応じて歌われた料理の選択で構成されています。
彼らはテーブルの上にいくつかのハーブがあることを確認し、それらは変更されていないが、適切な摂取順序が完了していることを確認しました。
現実には、お酒を飲まない葬儀が行われることはほとんどありません。
甘草と発泡アルコール飲料はオフになります。 葬儀の席にアルコール飲料が存在することは、その悪臭が愛する人の喪失に伴う感情的ストレスやストレスの解放を記念しているという事実によって説明されることがよくあります。 ベッドカバーは主に故人を追悼し、地上での成功を祈り、親しい人たちの慰めを目的としています。
テーブルスプーンやデザートスプーンが必要な場合は、ナイフやノコギリを使用しないでください。 場合によっては、家族に刃物があったため、故人の親族がカトラリースプーンを使用していましたが、これはカトラリーに魔法の力の浄化も与えます。
皮膚の変化のために、正統派キリスト教徒は祈りを朗読しようとしました。 葬儀のテーブルは、ヤリン、コケモモ、ギンバイカ、黒い哀愁のあるステッチのエラで飾られることがよくありました。 テーブルクロスは白以外の単色で、多くの場合落ち着いた色調で敷かれ、端には黒いステッチが施されていました。
民間の伝統では、葬儀の席に人々を配置する順序が規定されています。 テーブルには家族の長であるブディンカ卿が座っており、その両側には年長者に近い順に親戚が散らばっていました。
その日のパンのかけらは墓に運ばれ、それによって故人から葬儀がどのように行われたかについての情報を得ました。
正教会は、「私たちの神キリストよ、あなたのために…」と「あなたにとって良いことです…」という従順な祈りで食事を終え、また故人の幸福と遺族の祈りも捧げた。故人。 食べた後、スプーンはお皿ではなくテーブルの上に置かれました。 話す前に、何が起こっているのかを推測する必要があります。昼食時にスプーンがテーブルの下に落ちたため、それを拾うことはお勧めできませんでした。
目が覚めたら、パンをかぶせた火の入ったグラスから食べ物を最長40日間飲み続ける必要もあります。 彼らは祖国が変化し、魂が歌っていると信じていました。 また、正統派の儀式とは何の関係もありませんが、彼らは墓でこの前菜の鍋を奪いました。
客が去った後、家族は立ち上がって日が沈むまで祈り始めました。
夜にはすべてのドアと窓が修理されました。 日中、人々はすでに、一般的な信念に従って「ツヴィンタルから故人を呼ぶ」ことがないように、泣かないように努めていました。
もちろん、欠席した人の目には、告訴期間が終了する前に繰り返しのセックスについての考えを送ることはわいせつであると考えられました。
男やもめはとても愚かで、父親に不平を言います。
ほとんどの場合、それは新品ではありません。 現時点では、日中はワードローブでコート、頭飾り、黒い布（スーツ）、頭飾りを購入する必要があります。
以前は、服を厳重に監視することは故人の思い出を軽視することを示すと一般に信じられていたため、1時間以内に服を守ることについての苦情は出されませんでした。 広く起きているときは、この期間中、髪を切ったり、暗い髪をとかしたり、場合によっては女の子の髪を編んだりしないでください。
これらのケースでは、苦情のほとんどは、祈りの増加、宗教的な本の読書、そして人生の死によるものであると彼は述べた。
伝統的な生活様式、民俗伝統の優位性を持つ結婚生活でのより急速な不満は、すぐに評判を落とし、非難につながる可能性があります。 今日の考えでは、これほど困難な時期に、特に都市部では、以前のように苦情が解決されることは原則としてありません。
すべては個別であり、それぞれの場合において、低い条件下で保管する必要があります。 告訴状を運ぶとき、終わりのない悲しみの痕跡はなく、それを欠席者に示します。
新しく任命された神の僕のための祈りは40日まで
人は家族に大きな喜びをもたらすために生まれてきました。 残念ながら、命の書にはすでに死亡日が記載されています。 人だけがその日までひっそりと横たわっていればいいのです。 この時期をどうやって生きてきましたか？
死の日。 なんて臆病なんだ
死の日が来ると、主は召し使いを呼び、自分のところに来るように言われます。 体は崩れ始め、心は沈み始める。 その後、体は問題を抱えたままになりますが、魂は生き続けます。 今、彼らの別の永遠の命への旅が始まります。 その道は容易ではなく、険しいものです。
聖なる父たちの言葉によれば、魂は三日間地上に浮かんでいるそうです。 ボーンは肉体からの分離について話しています。 亡くなった人の親族も同時に魂から飛び出してきます。 アジャさんにとって、自分に最も近い人々がもはや秩序を失っているとは信じられません。 すべてが順調で、彼とつながっていると推測し、彼女自身がこのように命じた運命を呪います。
実際、すべてを心配する必要はありません。 亡くなった人の魂と一緒にいる人たちのことをもっと心配する必要があります。 自分が落ち着いていることがわかるでしょう。 そして誰もが人生をうまく生きられるわけではありません。 しかし、立派な生き方の下では、魂が天国に入ることができない罪が存在しません。 臭いは長い人生の中で生み出されます。
愛する人を助ける
人々は死ぬまでの人生の長さを告白します。 自分の罪をすべて忘れることは不可能です。 臭いはまったく違うかもしれません - あなたはそれを忘れることができます。 テーブルは長い間存在しているため、推測することさえ困難です。 死ぬ前には二度と告白することはできません。
このような状況では、親戚の助けに頼る可能性は低くなります。 亡くなった人の魂のために祈らなければなりません。 愛する人があの世に旅立った直後に、「魂の旅立ちのための祈り」を読む必要があります。 詩篇の最初の面と祈りの本にオーバーハンドがあります。
祈りの文面がおかしい。 人々は苦しみの中で死を迎えることはできないので、彼らは危機の際にも助けることができます。 祈りを読んだ後、あなたは苦しみを和らげることができ、主はあなたを自分自身に呼び寄せるために来られました。
詩編を読む
この後、詩篇をさらに読むことをお勧めします。 新しく出発した人のための効果的な祈りは最大3日間、1日に1〜数個のカティスマを読む必要があります。 祈る人の強さは祈る人の強さの中にあります。 詩篇を最後まで読んだ後、最初の部分を印刷します。
親戚の中には、部外者による詩篇朗読を信頼している人もいる。 彼らはただ使用人にお金を払い、ヴィコンの権利を尊重するだけです。 祈りは親戚が読むよりも霊的であると言う人々について、教皇たちと教会が声を揃えて語っているのは事実です。 ヴィンは全身全霊を彼女に捧げます。 あなたの苦しみはすべて死者に関するものです。
聖母マリアへの祈り
祈りは主に古スラヴ語で書かれています。 だからこそ、その悪臭はあなたにとっても理解にとってもさらに悪くなるのです。 このような時代には、祈りの言葉を広く理解することは不可能です。 あまりにも多くの祈りがあるので、私たちは新たに指導を受けたロシア人の母親についての祈りを唱えるべきでしょう。
私は非人間的です。 それは死因と亡くなった人によって異なります。 この祈りは、洗礼を受けることができずに亡くなった人々のためのものです。 その中には、新しい指示を求める神の母の祈りもあります。 ここに主の母がいます。彼女の前で祈ることは、天の王を鎮めるのに役立ちます。 これは、誰かの祈りの本から実際に知ることができます。
マンドリ魂
三日後、魂は主の前に立つ。 これは教会で眠り、遺体を崇拝した後に起こります。 誰もが教会に出席できるわけではありません。 給水の保護の下で：
魂は神を崇拝し、神は楽園で楽しむのと同じように6日間の慈悲を楽しむ機会を魂に与えます。 そこで聖なる時間をどう過ごすか？ 魂が罪深いなら、人生の間違った生き方のイメージに苦しめられます。 新しく任命された神の僕のために効果的な祈りがあります。これを忘れないでください。 家族や愛する人のために神への犠牲を節約することは、苦しみを軽減するのに役立ちます。 祈りを広く読んでバプテスマを受ける必要があります。
9日目に魂は主の前に立つ。 主は彼女を地獄に導きます。 そこで彼女は罪人たちの苦しみを見守っています。 行動を起こさずに人生を送ってきた彼らの魂がどのように苦しんでいるのかを見るために。 主に対する愛がありません。 新しく生まれた人のための祈りは、主の前で許しを請い、苦しんでいる魂を和らげるのに役立ちます。
40日目に魂は主の前に立ち、この時に生まれ変わる場所が示されます。 したがって、40日までの故人のための祈りが重要です。 絶え間ない祈りが主を助けることができます。 あなたの慈悲は、魂が天国に到達するのを助けたり、地獄にいる間に苦しみを軽減したりするのに役立ちます。
誰も私たちを救ってくれない
新しい指導に関する祈りを自宅や教会で読むことができます。 愛する人の死後、寺院を破壊する必要があります。 新しく任命された神の僕の魂の安息に関するメモを提出してください。 煮詰まらないように、鎮魂と祈祷についてカササギを言うといいでしょう。 寺院に戻ったら、ろうそくに火をつけて村に置きます。 水を入れてパンを入れます。 ゴロヴナ - 救世主の像を掲げることを忘れないでください。 すべての祈りの朗読は彼の前で行われます。
どの教会でもカササギに署名できます。 あなたが覚えている母親が些細な性格の場合は、修道院に連れて行った方が良いでしょう。 アジェのサービスは素早く、あっという間に終わります。 クリスチャンネームのために体を掴むことは推奨されますが、クリームを塗ることは推奨されません。 グリムヴァンニャは特別な警戒心を持ったアプローチで尊敬されています。
40日までの故人への祈りは特別な種類の愛情です。 彼女は、子供のへその緒が母親につながるように、人間を主に結びつけます。 世俗的な生活に苦しんでいる最悪の罪人でも、他の人と変わることができます。 一分で正しい人になることは不可能です。 これは重要な仕事ですが、誰でもできるわけではありません。 生きていれば人生は変えられる。 死んだ後は何も変えることはできません。 魂の希望はすべて愛する人の肩にかかっています。 ボーンは彼らに助けを求めます。 主に最大限の分け前を求めてください。
あなた自身とあなたの愛する人を助けてください
新しい導きを求める祈りは、苦行の最も重要な形式です。 その成果は最後の審判で最もよく知られています。 人々が主に求めれば、人々は勝利するでしょう。 代償を払って、主に話してください。 ウィグルヨガ。 新しい指示に関する祈りは、もちろん主の耳に届けられなければなりません。そうでなければ、その結果は最後の審判のときにのみ知ることになります。 新しいものに到着した人の魂は、その悪臭がどのようにより効果的だったか疑問に思います。 私たちが純粋な心と善意で彼らを認識するなら、すでに死んだ人々は多くの罪に別れを告げるでしょう。 天王の怒りは慈悲に変わる。 そして、最後の審判のとき、故人は友人や親戚の足元に頭を下げて、これに対する感謝を伝えます。
新しいことについての祈り - 新しい主な二重戒め。 神と隣人への愛について話しましょう。 隣人を愛するということは、単に他人の世俗的な生活を助けるということではありません。 何も残らないなら誰かを助けるという意味です。 あなたは主のもとに来ましたが、あなたの魂は罪で汚れています。 愛する人の祈りは、主の怒りを消し、和らげるのに役立ちます。
40日間の祈祷会
40日目には魂そのものが深淵の上に浮かぶのをやめる。 このシェアは決まっています。 この日は、故人の愛する人たちにとってより重要な日です。 魂の傷が出血することは決して許されず、信仰は二度と戻ってくることはありません。 40日間の祈りは精神的苦痛を和らげるのに役立ちます。
寺院では、亡くなった人の魂を取り除き、愛する人の魂に平安を与えてくださるよう主にお願いしてください。 その前に、心の安らぎのためにキャンドルに火を灯しましょう。 次に、互いに交差して3本のろうそくを持って行き、それを家に壊すことができます。 そこでは、これらのろうそくに火が灯され、そのろうそくに驚きながら、主への祈りが40日間祈られます（これは祈祷書に記載されています）。
40日間、家で祈り、神殿を建てることが重要です。 死んだバプテスマのように、神殿で提供されるメモの中でそれを思い出すことができます。 そうでなければ、自分一人で誰かのために祈ることはできません。 あなたが家にいるか教会にいるかは気にしません。
祈りに加えて、食べ物や税金を寺院に持ち込むこともできます。 あなたは慈悲によって尊敬され、あなたの魂の記憶を祈るでしょう。 聖職者は食事中にそれを推測します。 神の僕の名前を言うことだけが義務です。
苦情 Warto は少なくとも 40 日間着用してください。 内部的に必要が生じた場合は、さらに作業を進めることができます。
この霊的な苦しみの後、あなたは少し匂いを嗅ぎ、生きる力を感じることができます。 将来、私たちはすでに平和のない生活を送ることになるでしょう。 そしてそれは何があっても続きます。 ゴロヴネ、その方が良いと信じてください、そして、より良い香りがします。
故人のために詩篇を朗読する
死者のために詩篇を朗読することは、はるか昔に遡ります。死者のために詩篇を読むことは、神の言葉を読むこととして、そして彼らの前にある愛と生きている兄弟たちの思い出についての証しとして、間違いなく大きな喜びを彼らにもたらすでしょう。 それは彼らにもたらす大きな憐れみです。なぜなら、主はあらゆる祈り、あらゆる善いものを右から受け入れるのと同じように、主の罪を清めるためのなだめの犠牲としてそれを受け入れてくださるからです。
詩編は、失望と心の悲しみを感じながらも、急いで読むことなく、敬意を持って読み進めることができます。 最大の利益は、詩篇を覚えている人が詩篇を読むことからもたらされるものであり、私たちの生きている兄弟たちへの多大な愛と勤勉さを目の当たりにすることであり、彼ら自身が特に自分たちの記憶を尊重したいと考えており、それを他のものに置き換えることはありません。
主は読書という偉業を、記憶のための犠牲としてだけでなく、それを捧げる人たち、読書のために働く人たちへの犠牲としても受け入れてくださいます。
故人の葬儀中に詩篇を読むことを考慮することが重要です。詩篇は以前に出版されており、神聖なお祝いの儀式に適していることが知られています。 故人の親戚や友人の犠牲はさまざまな形で記憶に残りますが、誰もが準備の不足を覚えているわけではありません。 さらに、トゥニオン中の詩篇の朗読は中断されない可能性があり、そのためには交代する多数の朗読者が必要です。 したがって、記憶のための慈悲の要請を受けた過去の人々に神聖な朗読を要請する必要があります。 しかし、誰もが神の言葉に敬意を払い、詩篇の読者だけでなく、故人の家族の親族に対しても故人の魂のために祈らなければなりません。
死者のための詩篇の朗読そのものには2つの幕があります。 1つ目は、故人の死後数日間、たとえば40日目まで、葬儀の際に毎日詩篇を朗読することです。 神の霊感を受けたダビデの詩篇の朗読は、理想的には正統派キリスト教徒の個人的な活動を避けるべきであり、生者と死者を追悼する独房（家庭）での詩篇の朗読によって強化される。このような別の種類の朗読は追悼の意を込めて行われる。 。
詩篇が死者のためにのみ読まれるのと同じように、最初のカティスマの前に、必ず死者のために聖典が読まれます。 正典の後 - 「良かったです。」そして最後まで、一人の死者のための正典の接着読みの順序で述べられています。
故人の祈りを通して詩篇が読まれれば、司祭の存在が魂と肉体の間で受け継がれることになる。 それから読者は詩篇を読み始めます。
すべての詩篇が完成すると、死者のための正典が再び朗読され、その後再び詩篇の朗読が始まり、故人のための詩篇の朗読が丸一時間繰り返されます。
ウラディカ・アタナシウス（サホロフ）は、「死者の葬儀で詩篇を読むとき、正教会規定に基づく死者の追悼について」と最終報告書で書いている。緊急監房に規定されたカティスマ、トロパリオンと祈りの新しいルール。 すべての場合、およびスキン「栄光：」の後、および事件の後、特別な記念の祈りを読むことをお勧めします。 古代ロシアの習慣は、このバージョンの葬儀典礼文の中で生きる習慣を神聖化し、これにより、「主よ、亡くなった僕の魂を思い出してください」という葬儀典礼の正式な朗読が終了する可能性があり、5時を朗読する時点で「主よ、亡くなった僕の魂を思い出せ」弓が置かれており、このトロパリオンはトリチーと読みます。 この古代の習慣に従って、故人のための詩篇の朗読は、故人のための正典の朗読に先立って行われ、その後、詩篇の朗読が始まります。 すべての詩篇を読んだ後、葬儀正典が再び読まれ、その後、最初のカティスマの朗読が再び始まります。 この命令は、休息のために詩篇を読む時間中に続きます。」
今日、詩篇と三篇を読むという新しい伝統が生まれています。最初と他の「栄光」のカティスマに従って、「知りなさい、主よ、私たちの神よ...」という祈りが読まれ、カティスマが完了した後、故人のトロパリオンが読まれます（カティスマの終了後のトロパリオンではありません）そしてカティスマの後、祈りがありました。 この読む順序は、モスクワ総主教庁によって出版された詩篇 (1973 年) やその他の出版物で推奨されています。
故人の葬儀中に詩篇を読むときは、伝統に従って、最初のカティスの朗読を直ちに葬儀正典の朗読に移してください。
最後に、詩篇の読者が（完成したかどうかにかかわらず）、極端な行為は彼の心を妨げないので、人々のように（死者の足元に）立って祈る方がふさわしいということを付け加えるだけで済みます。位置。 この権利の矛盾は、他の敬虔な原則の場合と同様に、聖なる教会によって祝福された神聖な儀式と神の言葉の両方に対して形成されます。矛盾の場合は、神の言葉との矛盾として解釈されます。意図と手段によって、クリスチャンは何を祈る必要があるのか。
故人のために詩篇を朗読する時間中の相続
スキン・カティスの朗読は祈りから始まります。
さあ、私たちの王である神を礼拝しましょう。
さあ、礼拝し、私たちの王なる神であるキリストにひれ伏してください。
さあ、礼拝し、私たちの王であり神であるキリストご自身にひれ伏してください。
（皮膚に書かれたカティスマ「栄光」（「父と子と聖霊に栄光あれ、そして今も永遠に、そして永遠にアーメン」と読む）を読むと、次のようになります。
父と子と聖霊に、そしてニーナに、そして永遠に栄光あれ。 アーメン。
ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ、神よ、あなたに栄光を！ (トリック)、
父と子と聖霊に栄光あれ。
（その後、「思い出してください、私たちの神、主よ…」という故人への祈りの嘆きが読み上げられます。これは「完成した魂による相続」に似ており、新しいものでは追加されたものから故人の名前を推測します（死亡日から 40 日目まで i）「新たに死亡した」という言葉：
おお、私たちの神、主よ、永遠に亡くなったあなたのしもべ、私たちの兄弟の命への信仰と希望を信じて、そして善良で人々の恋人として、罪を赦し、虚偽に耽溺し、弱く、あまりにも多くのことを赦してください。彼の罪と慈悲のすべてを自由にしてください、彼をイクニティに入れてください、そしてあなたを愛する人々のために準備されたあなたの永遠の良いものをあなたに与えてください：罪も罪もあなたの前に来ておらず、間違いなく父と神の中にあるからです。御子と聖霊、三位一体、信仰、三位一体と一致におけるあなたの栄光の神は、残りの日まで正統的に告白を送ります。 神に対して、そしてあなたが心を働かせたという信仰に対して、そしてあなたの聖徒たちに対して寛大な静けさを与えてください。罪を犯さずに生きられる人は十分にいないからです。 エール あなたはすべての罪を除けば唯一であり、あなたの真実、永遠の真実であり、慈悲と寛大と人類愛の唯一の神であり、あなたは今もこれからも父と子と聖霊に栄光を帰します。 、そして永遠に ｃ． アーメン。
その後、カティスマの詩篇の朗読が続きます。 カフィスマを終えた後、次のように書かれています。
トリサギオン
聖なる神、聖なるミーツィン、聖なる不滅なる神よ、私たちを憐れんでください。 （十字架と説明用の弓を付けてトリキを読んでください。）
至聖なる三位一体への祈り
至聖なる三位一体よ、私たちを憐れんでください。 主よ、私たちの罪を清めてください。 ウラディコ、私たちの不法の召使よ。 聖なる者よ、あなたの御名のために、私たちの弱さを取り除いてください。
主よ、憐れんでください。 （トリチ）。
父と子と聖霊とニーナに、そして常に永遠に栄光あれ。 アーメン
主の祈り
私たちの父よ、あなたは天国におられます！ 御名があがめられますように、御国が来ますように、御心が天と地にあるように行われますように。 今日、私たちに日々の糧を与えてください。 そして、私たちが戦闘機を奪われたように、私たちから戦闘機を奪ってください。 私たちをいたずらに導かないで、悪しき者から私たちを救い出してください。
トロパリオン
義人の霊はあなたの僕の魂を殺しました、おお救い主よ、人々の恋人よ、あなたの内にある祝福された命の中で穏やかに保たれています。
この世を去った愛する人たちのために祈りを読むことは、すべての正統派クリスチャンの神聖な義務です。 『死者のための詩篇』は、死後40日以内に読むことが推奨されている典礼書です。 神の右側で育った固定観念、考え方、規則の混乱、つまり亡くなった愛する人の魂への祈りは脇に置いておきましょう。
正統派は死者をどのように理解するか
今日は、死者を偲ぶために、旧約聖書の詩篇を集めた詩篇を読みましょう。 朗読は死亡が記録された日から始まります。 常に死者と関わりながら直接お金を稼ぐことも、家に居ながら不在時にもお金を稼ぐことは可能です。 最長 40 日間の読み取りを命令します。その後、読み取りは停止されます。 読む人は祈りを大声で聞くことができ、誰も恐れることはありません。
死者のための詩篇は長い間、典礼の中で現在の位置を占めており、教会の礼拝時間中に表示されるテキストのほぼ半分はこの本から取られています。 座って読むこともでき、「座席」本と呼ばれますが、立って読むこともできます。 横たわっているキャンプの周りにフェンスが 1 つ立っています。
天の御父への使命において常に聖霊を受けた教父たちの考えによれば、祈りを読んだとき、心に悲しみはなく、体は動揺しません。それらは神とは見なされません。 旧約聖書から新約聖書を強化するために、座って祈りを捧げる詩篇を読むことが許可されます。 福音書は立ったままでないと読むことができません。
本質的に、死者のための詩篇は詩篇を集めたものです。 これらは祈りに満ちた催眠術のような文章で、すでに天の御父との100分の1を放棄した人々の実際の生活がほぼすべて描かれています。 文書は数人の著者によって書かれましたが、主要な場所の文書はダビデという名前の旧約聖書の王によって取り上げられました。 信徒の間では、彼らはゴリアテとの戦いで有名になりました。
しかし、神は他の利点でも彼を愛しています。
- ラギドニスト。
- 優しさ。
- ビバチャットの価値。
- 敵に復讐することの大切さ。
神から私たちに与えられたすべての米が、ダビデの時代に揃うことはほとんどありませんでした。 これらの理由から、私たちの主の前にあるこの聖人は、詩篇の中で自分の感情を表現し、それを読む人々の肌を平和的に導く方法を教えてくれました。
そして、魂が神と共鳴する姿勢と気分を持って生まれ変われば、それは天の父に受け入れられます。 そして、そこから出てくるニーズやニーズに応える準備ができていると感じています。 この人は故人にとって大きな利益となるかもしれません。
死者のための詩篇の本文は、読みやすいように、最長40日まで20のセクションに分かれています。 皮膚は「カシスマ」と呼ばれます。 彼女の前で、自分の教会で、詩篇を三篇、三篇と入力してください。 これは敬虔な伝統と一致しており、死後最初の 3 日のうちの 1 日と葬儀前に、死者のために本全体を読むことが求められています。
詩篇を読むスキーム
ウラジカ・オパナス（サハロフ）は、死者のために詩篇を読む順序を学ぶのに役立つこの非個人的な儀式を神聖なものにしました。 既存のルールに従わなくても、追加の困難なしにすべてを実行できる人について言われていますが、それは真実です。 私の意見では、スキンカティスマスの後に解決される祈りを読む必要はありません。
これは単純なセルのルールです。 詩篇のカティスマに加えて、人々が毎日の祈りに規則を組み込む場合のこれらの問題について話しましょう。 そして、主への祈りのために、悪臭を完全に恐れるのです。
同様に、統治者は、皮膚の「栄光」（父と罪と聖霊への栄光）の後、そしてカティスマの完了後の鎮魂のための特別な祈りをより尊重しているようです。 これが最初の言葉です：「覚えておいてください、主よ、私たちの神よ、あなたには信仰と希望があります...」。 また、統治者によれば、それは五つの地面にひれ伏す場所である。 このトリカでトロパリオンが読み取られます。
故人のために詩篇の葬儀の朗読をコノンの朗読に移すことは長年の習慣でした。 それが完了すると、詩篇が始まります。 すべての本を読んだ後、再び葬儀のカノンに目を向けてください。 そしてこの後、再び神が破壊した本に目を向けることができます。 そして、この時間の休息のために詩篇を読んだ後もそうでした。
詩篇はどのような順序で読むべきですか?
故人についての詩篇を読む手順は明らかです。 教会の典礼文の位置は、原則として最初の詩篇の前に置かれます。 おそらくブティ・ヴィコリスタン・ナストゥプナ計画:
- 最初の祈りはこう言われます。「私たちの聖なる父たちの祈りを通して、私たちの神、主イエス・キリストが私たちを憐れんでくださいますように。 アーメン。"
- ダリ「私たちの神、あなたに栄光あれ、あなたに栄光あれ。」
- その後、聖霊が呼び起こされて「天の王に…」神とともに深く祈ります。 祈りは祈りだけではなく、歌うことも忘れることはできません。
- カティスマを読み始めます。
- スキン「栄光」には葬儀の祈りの朗読が伴います。
- 礼拝の最終段階で、彼らは至聖なる生神女に「神は…」と祈ります。 聖霊の呼びかけで始まる祈りは、天の女王に至るまでさまざまな獣で終わる可能性があることは、規則から明らかです。
故人のための40日間の祈り
まだ信じていないが、真実を求め続け、断定的な発言や具体的な数字を否定する人が大勢います。 そして、人の魂の中ですべてが歌手の心にとって正常化されるという、記録され文書化された用語はありません。
そして、多くの人が台無しになる可能性があります。 このようなことを文書化した人は誰もいません。 しかし、ここで人々は一つの真実に気づくことができます。それは、神と対話する唯一の方法は信仰を通してであるということです。 そして主ご自身がこのことについて語られました。
この駆動は非常に簡単に実行できますが、例えが不完全だったかもしれません。磁石がその力を発揮し始めるには、金属が必要です。 ツェ・オボヴヤズコヴァ・ウモワ。 当局に連絡するために別の方法で磁石と対話を始めたい人は誰でも、自分の不幸や不満を知ることができますが、それでも磁石は失敗します。
人は信仰を通してのみ神と対話することができます。 そして、この道はすでに人なしで通り過ぎています。 彼らの行動は、神に近づくことによって、神の力による行動を拒否することができました。
- ポドランニャєstva。
- 神聖なコーハンニャムを愛してください。
- キス。
- 悪霊の追い出しに努めてください。
- バチティ・メイブネ。
- スピーチの正しい形式を教えてください。
イエスが奇跡を行った新約聖書の例の非人格性に基づいて、人間は神であり神の子であるため、新しい者とその全能性に対する抗いがたい信仰を抱く能力を見出していると言えます。
あなたは小さなことから始める必要があります。この教会と、すでに神に近づいている人々の啓示の現実を信じることです。 彼らは、一見するとどこか神秘的に見える人たちには興味を持ちません。
こうして、40日に関する情報が福者テオドラによって私たちにもたらされました。 この聖なる女性は死後、楽園に到達するまでに非常に多くの日数が必要であることを知る機会を与えられました。 ヴォーンは、人々の魂が地上から神の国へと崩れ去るまでにどのような苦しみを味わわなければならないかを明らかにしました。 その後、この数字が表示されました - 40日後。
聖テオドラの証言は、私たちがその時代について正確に知るのに役立ちましたが、それは過去にすでに腐敗した地から召されていた人々にとってさらに重要でした。 したがって、私たちはなぜこの亡くなった人が40日間も私たちの中断のない存在を必要とするのかを知っています。
なぜ詩篇自体が読まれるのでしょうか？
これには次のような議論が並んでいます。
- 詩篇は故人を助ける最も効果的な方法の一つと考えられています。 そして、魂が新しい天の祖国主義に向かう道には、それに向けたさまざまなアプローチがあることを誰もが知っています。 これらの悪霊は、主ご自身と同じように、まさに魂の支配者になる権利を主張します。
- この詩篇のコレクションは、神によって聖化され、神の霊と結合し、特別な注入を受けた人間の魂の最も深い特質を表現しています。
- 新約聖書が登場するまでは、詩篇自体の助けを借りて、人々を悪霊から解放することができました。
- 詩篇の助けにより、神に手を差し伸べる魂は、それを誘惑する悪霊から守られます。 それは祈る人を霊的に励まします。 クリスチャンの長い人生で起こり得るあらゆる状況を描いたこの素晴らしい本に何が反映されているかについて、自分の感情をすべて理解するのに役立ちます。
詩篇のローズマリー
- オプション 1。 詩篇を読むことは、読まれる内容の感覚とは無関係であるという意見もあります。 主な議論は、人々が読んだものの本質を理解する機会が与えられなければ、それは悪霊にとって明らかであるという主張です。 そして悪臭が立ち上り、ここに神ご自身の臨在を感じます。 人々が定期的に祈り始めると、主が彼らに聖句を明らかにし始めたらすぐに、聖句を置き換えることが合理的になります。 このプロセスは簡単ではありませんが、すべて段階的にうまくいきます。
- 別のオプションもあります。 彼の信奉者たちは、ロシア語への文章の翻訳をフォローしていることを尊重している。 このテキストには、このバージョンの支持者には理解できない用語、定義、単語が含まれているため、教会のスラヴ語辞書を使用してロシア語に翻訳する必要があります。 この同じ詩篇がどのように創作されたのか、また神学者や教父たちの説明についての歴史的証拠にまで広げてみるのは喜ばしいことです。
ほとんどの場合、同様の説明が教会の売店やキリスト教の率直さに関する教育サイトで見つけることができます。 詩篇に込められた意味を理解する良い方法は、聖なる手紙を読むことです。 したがって、たとえば、詩篇 50 篇までの説明は他の列王記にあり、そこにはダビデ王がこの詩篇を書くきっかけとなったダビデ王のすべての経験が明らかにされています。
詩篇の読者にとって、この真理の明白さに関係なく、極端に座る必要はないので、立って祈る方がよいでしょう。 この場合、いかなる残虐行為も許すことはできません。そこにある断片は、聖なる教会と神の言葉によって祝福された神聖な儀式を表しています。 これだけ読んでも、クリスチャンが祈る気持ちや意図を理解することはできません。
故人の体を地上に祝福した後、教会は敬意を払わずに彼の魂を奪うことはありません。 聖典は、故人を悼む最も貴重な形式です。
したがって、忠実な魂が彼らのために貧しい人々に与えるべきものはたくさんありますし、司祭や執事が彼らの魂のために祈り、頻繁に奉仕を行うべきものはたくさんあります。 神の典礼。 聖ヨハネ・クリュソストムの歌詞。 76
敬虔なキリスト教徒は亡き聖人のためにしてほしいと願う。 典礼は死（ソロクースト）の日から40日間続きます。 この40日間の記念の設定は、不信仰についての教会の物語の中で、死後の人間の魂の一部を比喩的に描いたものです。 これらの言葉に従って、魂は 40 日間かけて神の御座に「降り」、いわゆる「ミタルシップ」と呼ばれ、罪を試し、40 日目に神の裁きを受けます。
すべてのクリスチャンにとって、詩篇を読むことが大きな救いとなることに疑いの余地はありません。
詩篇ほど、神を讃える本は心温まるものはない。天使たちとともに神を讃え、捧げ、大きな声で歌うと、悪魔が誓い、追い出し、創造するように、天使たちは受け継ぐだろう。素晴らしい嘆きと表現、そして全体として神の光に祈りなさい...
ジョン・クリソストムクリスチャンは、日常の状況によって詩篇を歌うことを妨げられることはないようです。
太陽の流れを止めることは不可能ですが、詩篇を失うことは不可能です。それはさらに美しいです。
死者のために詩篇を読む
死者のための詩篇を読むと、過去が思い出されます。 もちろん、詩篇を読むことは、地上での生涯を終えたクリスチャンに大きな喜びをもたらし、愛と記憶を証しします。 古代では、死者のために詩篇を朗読することが義務付けられていました。 場合によっては、故人の親族自身が詩篇を朗読することもあります。 また、詩篇を 40 日間、あるいはそれ以上ずっと読む人を雇ったところもありました。 親族の中には、詩篇を読んだ人たちに、主に導く命と命の代償として、時には一銭の謝礼を与える人もいた。 故人のために詩篇を朗読する女性たちは正典主義者と呼ばれていました。 そのような祈りの本は、ザヴォルシスキー古儀式派の生活と生活に捧げられたA.メルニコフ（ペチェルスキー）の有名な小説「森と山のそば」によく見られます。
一人の死者に関する正典への序文には次のように書かれています。
私の精神的な父と淑女、（イムヤ川）。 王国の残りの部分のために、そして人々のために慈悲のために、私のために神を創造してください。 神のために私を憐れんでください、このカノンを私の後に歌ってください、3日目、90日目、40日目、あなたはそのように歌うことはできないでしょう、そして他の日、あるいはある日、あるいはさえ四十、三まで。 たとえ他の日であっても、あるいは一日であっても、シャツの端からシャツまで、このように眠ることはできないでしょう。 さらに、あなたが私のためにこれの規範を祝福してくれるなら、あなたは大いなる慈悲を生み出し、あなた自身がこの世界に平和を命じた神があなたのために凍りつくように、偉大なワインの都市を受け入れるでしょう、そしてそれまで慈悲はあるでしょうそして赦してください、そしてあなたは神の父です、罪人である私の魂を憐れむために、主に祈りなさい、そうすれば私たちの神、主はこのためにあなたをなだめ、あなたを憐れんでくださいます。慈悲深いです。
この言葉から、地上の生涯を終えて霊的父に「教会の残りの部分を創造してください」と頼むクリスチャンは、祈りを求めます。今必要なのはそれだけだからです。 しかし、そのような祈りが価値があるのは死者に対してだけではなく、右側には大きな善があるので、私は祈る人の魂のためにそれをもたらすことを躊躇しません。 そして必要なときはいつでも、クリスチャンはすでに主のもとに来た親族のために祈るべきです。
クリスチャンの死の瞬間から40日が終わる前に、人の死のための祈りの礼拝とともに詩篇を祈る必要があると言わなければなりません。 古儀式派の伝統では、この継承は「」と呼ばれています。 9曲で構成されており、もう1曲で一日が終わります。 カノンのスキンソングは、irmos (曲の最初の頂点) と troparia (irmos の後ろのステップが上部の詩) で構成されます。
死者のために詩篇を40日目まで朗読する計画（ソロクスト）
七回の礼拝が始まりました。 ミタールの祈り 「神様、憐れんでください…」 (3 数人しか祈っていない場合は、腰を下げて礼をし、宝物、特に長男と自分自身に礼をします。- 祈る人).
イエス様に向かって眠ってください： (腰の傾斜).
トリサギオン、そして私たちの父。 「主よ、憐れんでください」 (12回).
栄光とニニ。 「さあ、礼拝しましょう...」 (3 腰を曲げる).
詩篇 90 「チェリーの助けのために生きて…」
栄光とニニ。 "ハレルヤ..." (腰にリボンを付けたトリキ).
「主よ、憐れんでください」(トリッシー).
それからトロパリオンが読み上げられます、声、8 「知恵の深みを通して…」
栄光とニニ。 テオトコス 「ここは都会であり、伊丹の一角です。」
詩篇 50 「神よ、私を憐れんでください…」
「さあ、礼拝しましょう...」 (腰にリボンを付けたトリキ)
次に、詩篇の 20 のカティスマをすべて読み、皮膚のカティスマを読む前に読んでください。 「さあ、礼拝しましょう...」(腰にリボンを付けたトリキ）。 皮膚カティスマには 3 つあります 「栄光」（「父と子と聖霊とニーナに、そしていつも永遠に、アーメン」）、そして皮膚の裏側 「スラヴィ」読む "ハレルヤ..." (腰にリボンを付けたトリキ）、その後、亡くなったトロパリオンを弓で3回読み上げます (私は川です), (スロープ). (スロープ)。 永遠の苦しみを免れる (スロープ). 天の国の参加者（つ）(スロープ)。 そして私たちの魂のためにコリシュナを創造してください (スロープ)».
一人の故人のために正典を読むスキーム
「神の御子、主イエス・キリストよ、罪人である私を憐れんでください、アーメン」(スロープ)
声8位。 1曲目、アーモス 「水の中を通ってみましょう…」
ザスピフ: 主よ、亡くなった僕の魂よ、安らかに眠ってください(私は川です), (腰の傾斜). 「唇を上げて…」
3曲目によるとセダリアンが読まれ、声は5番目 「穏やかな救世主…」
6番の歌によるとコンタキオンが読まれ、8番の声が 「聖者たちよ、安らかに…」。 イコス 「あなただけが不滅です…」.
正典の第9歌によれば、こう読まれています。 "それは良いです…" (地球の傾き）。 トリサギオン、そして私たちの父。 イエスの祈り。
ボイス4th 「正義の精神をもって…」。 栄光 「あなたも神も地獄に落ちることになる…」。 イ・ニニ 「一人は純粋だ…」. 「主よ、憐れんでください」 (40回）。 栄光とニニ。
「最も純粋な天使よ…」 (腰の傾斜)
「主の御名によって父を祝福してください。」
ザスピフ 「聖徒たちの祈りのために、私たちの父たち、神の御子、主イエス・キリストよ、罪人である私（私たち）を憐れんでください、アーメン。」 (腰の傾斜)
「最も純粋な天使よ…」 (腰の傾斜）。 栄光 （ スロープ）。 にーにー( スロープ)
空の 「主イエス・キリストよ、神の罪よ…」
「神の僕（複数可）が亡くなりました（彼の川）。私たちは彼のことを追悼しています。永遠の記憶、永遠の記憶、永遠の記憶。」
その後、亡くなったトロパリオンに三度お辞儀をして祈ります。 「主よ、亡くなった僕の魂よ、安らかに眠ってください」 (私は川です), (スロープ). そして、人生のほとんどは、人が罪を犯したために起こります。 人々を愛する者として、神はあなたを打ち、慈悲を与えるでしょう (スロープ). 永遠の苦しみを免れる(スロープ)。 天の国の参加者（つ） (スロープ). そして私たちの魂のためにコリシュナを創造してください (スロープ)».
「主よ、憐れんでください」 (トリッシー）。 週末のお辞儀。
