新約聖書への信頼。ウィリアム・ブレイク

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ペレドモワ

黙示録は新約聖書の中で最も神秘的な書であり、未来についての唯一の預言書です。何世代にもわたって、信仰を持ったキリスト教徒、哲学者、神秘家たちは黙示録の秘密を解き明かし、私たちを目覚めさせる預言を理解しようと努めてきました。黙示録 - そのシンボル、引用、謎、イメージは、世界文化全体の発展に大きな流入をもたらしました。しかし、残念なことに、象徴と啓示の真の意味にアクセスできるのは、この預言の本を書き留めることによって「本を聞く」ことができた人、つまり使徒であり伝道者である神学者ヨハネだけです。聖者たちは黙示録の秘密の部屋に侵入し、毎日の生活リズムでは頭では理解できない人々について、非常に親しみやすい言葉で説明しました...未来と未来のベールを持ち上げる貪欲な読書は、神の秘密である黙示録の闇は、読者を新しい契約の最も神秘的な本に導き、聖なる修行者だけがアクセスできる光の中に読者を導きます。

私たちは歴史的に困難な時期に生きており、そのような時、人々は未来に力強く興奮しており、人類はこの「人間の運命の神秘的な鏡」にあるこの天の本に敬意を表して驚嘆し、強力な運命の謎を解明しようとしています。私たちにとって非常に豊かな劇的な時代には、終末的な生活と歴史が展開されます。

この本は、日々の読者にアピールする、最も明確で奥深く権威ある議論を提示しています。

大司教アンドリー・シーサリアン。聖ペテロの黙示録についてのトルマチェーニャ神学者ヨハネ。

合理的な聖書編。教授 A.ロプキナ。トゥルマチェンヤは黙示録の本について語る。

メトロポリタン・ベンヤミン（フェドチェンコ）。世界の終わりについて。

大司教アヴェルキー・タウシェフ。黙示録または神学者聖ヨハネの黙示録。

アポカリプスとヨゴ・トルマチ 1
Z ペレドモヴィ Ів. 見た前のユヴァチェワ：カイサリアの聖アンドリュー「黙示録のトゥメンシー」 1909 RUR

最初の数世紀のクリスチャンは、重要なことすべてが今日ではなく、明日ではなく終わることを認識していました。

その前に、さらに何千もの運命が終わるでしょうが、キリストと悪魔の闘い、明るい天使と闇の勢力の闘いがどの段階、どの時期にあるのかはまだわかりません。

私

ヨハネの黙示録には、言葉と同じくらい多くの闇があります。この本の年齢については語るのに十分ではありません。賞賛がもう少し低ければ。

祝福されたアイロニム

古代の海の明るい青色の水の上、明るい空の曇ったドームの下、さまざまな大きさの顔のない島々の真ん中に、狭い地峡でつながった 2 つの山が見えます。淡い紫色のベールに覆われたその悪臭は、海から漂ってくるようだった。まるで風が吹いているかのようで、澄んだ空と水の岩山にそれを感じることができます。

海はエゲイスキーと呼ばれ、島はパトモスと呼ばれます。

地球上のこの場所を祝いましょう！黙示録の著者ヨハネの目に、これから数時間の平和な生活が映し出されたのはここでした。旧世界の 2 つの部分、ヨーロッパ、アジア、アフリカの間に位置するこの島で、キリスト教会の明らかにされた歴史が書かれました。

イワンが生まれる前の静かで憂鬱な日々には、ここでは、高価な石のように星が輝く、魅力的な光の月と晴れた空の魅力的な景色が何度もここで現れました。このとき、霊の幻影が天の高みに飛んでいき、そこで天体の真ん中、天使たちの群れの中で、神の国の秘密の部屋が私に明らかにされました（マタイ13:11）。

ああ、このような魅力的な状況の真っ只中に、これほど対照的に、預言者たちは、途切れることのない一連の恐ろしい懲罰について聞き始めました。

しかし、使徒預言者はすべてを書き留めて世界に明らかにしたわけではありません。彼は私たちから来て、私たちの雷鳴のような声で彼に話しかけました（発表10：4）...そして彼が本に入力したことは重要な部分を構成しますそれは民についての預言であり、それは汚れたものであり、多くの王についてのものです（箴言 10:11）。

これは、瞬時に目に涙の川を呼び起こし、神秘的な憧れで心を満たし、人の思考を神の御座にもたらし、第三の天に向かって叫ぶことができる本です。ひどい本ですが、同時にそれも加わりました！世界が黙示録の神の言葉に迷い始めると、遠く離れた暗い光のカーテンが開き、自らを手招きします。そして、告発を恐れて人々が地面に倒れる絵が浮かび上がります。そして半島に横たわります（ダニエル10：7-19）。

そのような本はもう出ましたか？

神ご自身の姿。

彼はそれをイエス・キリストに与え、キリストは天使を通してヨハネを遣わして、何が間違っているのかをご自分の僕たちに教えてもらいました。

もし主が黙示録を書くためにヨハネを選んだとしたらどうなるでしょうか？彼は誰ですか？

古代の教会の教えはすべて、これがイエス・キリスト、使徒であり伝道者である神学者ヨハネの教えであることを裏付けています。たとえば、哲学者聖ユスティヌスとトリフォンの「ディアロシス」には、次のような肯定的な証言があります。私たちのイエス・キリストはエルサレムに1000年間住み、その後、最後の復活と裁きが行われるでしょう。」スミルナの聖イレナエウスも黙示録の筆者をイエス・キリストの教師と呼んでいます。このことは、アンティオキアのテオフィラス、エフェソスのポリュクラテス、オレクサンドリアのクレメント、神学者グレゴリウス、エルサレムのキリルなどによって確認されています。カイサリアの聖アンドレアスは、彼の「暗黒の黙示録」に至るまでの中で、エルサレムのパピアス（約 160 m）、ローマのメトディウスとヒポリトス（235 年）についても言及しています。

エフセヴィヤは『教会の歴史』の中で、黙示録や神学者ヨハネの著者の同一性を疑うのを許した個人（例えば、カイ長老やオレクサンドリアのディオニュシオス）の行動について言及している。古代の教会の教父たちの一連の肯定的な証言全体の調子。

あらゆる価値観に対する懐疑と再評価の時代に、最後の神学者たちの声は、イエス・キリストが召される黙示録と第四の福音書のそれらの節を確立するというよりはむしろ、教会の移転を再確認するかのように叫びました。子羊そして、神の言葉によって和解させていただきますが、これらの本の著者は同じように非難している、聖使徒神学者ヨハネです。

黙示録はヘブライズムを説明しており、旧約聖書の預言書に似ています。だから、それはあなたのせいです！なぜなら、黙示録は他の正典と同様、同じ聖霊の創造物だからです。黙示録の筆者は疑う人すべてに次のように告げることができます。私たちは神の目の前にいます。神を知る人は私たちの声を聞きます。神を知らない者は、私たちの言うことを聞きません。もし誰かが自分を預言者または霊的な者だと思っているなら、私があなたに書いていることを理解できないでしょう。（ヨハネ第一 4:6; コリント第一 14:37）。

聖ヨハネは、聖霊がパトモス島で曜日に祝われたことを示しています。どのような方法でエールを送りますか？これは現代の神学者にとって新たな糧となる。彼らの主な違いは、黙示録の記述の一部はエルサレムの破壊の１時間前に遡るのに対し、黙示録はエルサレムの破壊後に書かれたと主張する者もいるということです。この文書の主な声は、再び聖イレナエウスの最近の証言であり、彼は次のように書いています。「啓示は私たちの時代まではそれほど昔ではありませんが、おそらく私たちの世紀、ドミティアヌス帝の治世の終わりに向けてのものでした。」もしそうなら、黙示録の執筆は1世紀末まで遡ることができます。後継者の行為により、キリストの日から 95 リク後の日付が設定されました。

Ⅱ

黙示録と呼ばれるこの本には、読者の心に明確に伝えるために多くの歪曲が加えられていますが、その明瞭さによって、別の方法でこの本を思い起こさせることを可能にする部分が少しあります。

セントオーガスティン

預言はそれが起こって初めて説明できます。

この時間には、黙示録の多くの正教会の信者がおり、悪臭は最後の時間まで残るため、預言された絵のほとんどはまだ実現していないと信じています（ダニ8:17、26; 12:9）。さらに、キリスト教の最初の数時間では、黙示録の隠された一節に従ってこの歌を歌うことが重要でした。一方、迫害の時代とコスティアンティン大王によるキリスト教の最終的な勝利は、ささやかながら私たち全員を彩ります。さらにシェアするキリスト教は、キリストの勝利が残るまで、彼の偉大な王国の夜明けまで。したがって、黙示録の信奉者たちは、この絵の年代をキリスト教の最初の 4 世紀の歴史的な時代に遡ると考えています。すでに、古代のトゥルマック（イポリト、イレナエウス、カイサリアのアンドレイ）は、トリオーマ・チョティルムの世界規模の本を何世紀にもわたって切り離すことは不可能であることを認識していました。

おそらく、この世の未来の黙示録的な予言を完全に理解するトゥルマックは二人もいないでしょうが、教会、プロテア、トゥルマックは明らかに正しいかもしれません。水の結晶化の法則は、いつでもどこでも同じですが、地球上では異なった形で現れます。細かい雪の結晶、形のない氷片、または霜の中で雪の上にある驚くべき小さな雪玉を見てください。外から見ると、それは多様性のように見えるでしょう。実のところ、私たちは同じ法則、同じ「神の思い」を示さなければなりません。まったく同じように、書かれた預言は神ご自身の言葉であり、神の人生は世界の新しい性質への取り組みを、スケールが異なるだけで示しています。 2 つまたは 3 つの証拠があれば、すべての言葉が証明されます (マタイ 18:16)。歴史上の出来事は 2 回または 3 回繰り返され、次から次へと強さに収束していきます (詩 83:8)。

しかし、転換点も指摘されています。同じ概念が聖典に 2 回または 3 回記述されています。したがって、一見すると奇妙で比較できないように見えた日常の不幸を見逃すことはありません。「後継者に逆らうことなく、黙示録の継承者は皆、理解に貢献するよう努める義務がある」とクリフォートは書いている。

ロシア語には、教授が編集した大司祭ミコリ・オルロフの黙示録の闇の奇跡的な証拠が含まれている。 A.ロプキナ。彼は神学が私たちに与えてくれたすべての情報、証拠、そして教会の古代の教父たちの古代の教えを収集しました。しかし、最も人気があるのは、カイサリア大司教聖アンドリューの「黙示録の転落」です。しかし、私がこれを書いた当時、世界はまだ十字軍も、ローマ教皇の世俗権力の発展も、リバイバルの時代も、偉大な革命と勝利の時も、宗教改革でも、宗教戦争でも、フランス革命でも、現在の無神論でもなく、聖アンドリューは黙示録の暗転の多くの場所で、毎日の日常的なコメントや霊的な意味での現実の象徴の暗転に囲まれる機会があったこと。 2
現在の懸念のため、アヴェルキー大司教（タウシェフ）による「黙示録または神学者聖ヨハネの黙示録」を無視することはできません。

神学者聖ヨハネの黙示録を序文 (1: 1-8)、最初の部分 (1: 9-3: 22)、別の部分 (4-22: 5) および節 (22: 6-) に分割します。 21）。

その他の部分（第 4 セクションからその他の第 20 セクションまで）については、改ざんの方法に応じてさまざまな方法で分割されます。

カイサリアの聖アンドレアスは、黙示録に対するすべての冒涜を 24 部門に分け、皮膚を 3 部門に分けました。

Ⅲ

『黙示録』は素晴らしい本です。これらは神から与えられた宝物です。

ルーサード

黙示録は典礼書には含まれていないことに注意してください。行為者たちはこれを恐れたので、聖職者たちはこの本を取り上げざるを得ませんでした。

現在の「神探求者」の一人は、「黙示録を受け入れてください。すぐに正教会に行きます。そうでなければ、あなたは何も得られません。それはあなたをねじ曲げているからです...」

神学者ヨハネの信任は一部の聖職者のベールの下に隠されているということを知っておく必要があります。ある者は、我々は黙示録的なアルファベットの文字を理解できるとして、古代ヴィスワ島の言葉を繰り返す。聖典の愚かな絵画や画像が邪悪に劣化することを恐れている人もいれば、指定された時間内に黙示録の作業を許可しない人もいます。そして彼らもまた、キリスト教の宗教において秘密や神秘的なことを一切認めません。古代にはあったかもしれないこれらの注意深い視線はすべて、今では崩れつつあります。一般の人々自身も聖書を読みながら、黙示録の傍観者であり続けています。司祭代理たちは、神学者ヨハネの啓示された場所の愚かな場所を説明するために人々がしばしば彼らに群がることを証言しています。

キリスト教徒が聖書全体の最後の書である黙示録に対して特別な敬意を抱いていることをどう説明できるでしょうか? 私たちは全能者に認められた残りの時間を本当に生きているのでしょうか？あるいは、黙示録で言われていることは寓意的、寓意的であり、すでに起こったこと、あるいはこれから起こることにも注目しましょう。

神学者ヨハネの告白 3
聖書。オギエンカ。 M.、ロシア聖書パートナーシップ、2013（黙示録）

第1章

神がヨマに与えたイエス・キリストの啓示は、何が間違っているのかを神の僕たちに示すために与えられました。そして彼は、天使を通して自分のしもべイワノワに遣わして、次のように示しました。

神の言葉とイエス・キリストの証について証言している人、そして偉大な信者です。

幸いなる者よ、預言の言葉を読み聞く者は、自分のうちに書かれたことを守ります。近いよ。

イワン、アジアの七つの教会へ、あなたたちに恵みと平安を、今おられる方、そしてこれからおられる方、また来られる方、そして御座の前にいる七つの霊から、

私はイエス・キリストであり、彼は忠実な証人であり、死者の中から最初に生まれた方であり、地上の王たちの主です。私たちを愛し、その血で私たちの罪を洗ってくださったあなた

そして私たちを神と父の王、祭司にして、永遠に栄光と力を与えてくださいました！アーメン。

これから、彼は暗闇から去り、彼の皮膚の目を癒します、そして彼を刺した人々と地球上のすべての人々は彼を求めて叫びます。やあ、アーメン。

私はアルファでありオメガであり、頭も端もある、と主は言われます、今も今も、そしてこれからも全能者です。

私はイワンです。王国、王国、そしてイエスの地、パトモスと呼ばれる島で、神の言葉とイエス・キリストの証しのために、あなたの兄弟であり仲間です。

A.デューラー。このランプたち。バチェンニャ通りジョアンナ

私は主の日の魂とともにいて、私の後ろに空虚で沈黙の声がこう言っているのを感じました。「私はアルファでありオメガであり、最初であり、残りです。」

そうする人たちは、本に書いてアジアの教会、エフェソス、スミルナ、ペルガモン、ティアティリ、サルディス、フィラデルフィア、ラオデキアに送ります。

そして、7つの燭台の真ん中には、長持ちする服を着て、胸に金色のベルトを巻いた、人間に似たシンがいます。

彼の頭は毛むくじゃらで、雪のように白く、愚かでした。そしてヨーゴの目は半分火のようだ。

そしてヨゴの足はオーブンに入る前の真ん中のようで、ヨゴの声は大きな水の音のようです。

彼は支配者の側に目を向けると、彼の口から両側に鋭い剣が出てきました。そしてヨゴをさらすことは、その力で輝く太陽のようなものです。

そしてもし私がヨゴを殴ったら、私はヨゴの足下に倒れて、呆然として死んでしまいました。そして彼は私に自分の規則を課して、「吠えるな！」と警告しました。私が最初で最後です

І生きています。そして私は死んでいますが、永遠に生きています。鍵が焼けて死ねますように。

それで、あなたが学んだこと、あなたが持っているもの、そしてあなたに従って何が起こっているかを書き留めてください。

わたしのルールにある7つの星と7つの黄金の燭台の秘密。この星、次に7つの教会のアンゴラ、そして同じ教会にある7つの燭台。

第2章

アンゴラエフェソスの教会に手紙を書きなさい。この種を支配者として保持し、七つの金の燭台の間を歩まれる方にこう語ってください。

私はあなたの行為、あなたの仕事、あなたの忍耐、そしてあなたが威勢のいい行動に耐えられないことを知っています、そして彼ら自身を使徒と呼ぶ人々を試みましたが、彼らはそうではありませんでした、そして私はその悪臭が偽りであることを知っています。

そしてあなたは忍耐強く、わたしの名のために働きましたが、気を失うことはありませんでした。

初恋と別れたことを祈っています。

それで、覚えておいてください、あなたは堕落した、そして悔い改めなさい、そして、あなたが悔い改めないなら、私はあなたの代わりにあなたの燭台を破壊するでしょう、古い行いはすぐにあなたに来ます。

私が嫌いなように、あなたもニコライ派を憎むのは良いことです。

彼の耳を聞く者は、御霊が諸教会に何と言っているかを聞いてください。神の楽園のように、命の木から食物を与えます。

スミルナのアンゴラ教会は次のように書いています：父は最初であり最後であり、死んだ者も生きていた者もいます：

私はあなたの悩み、あなたの不幸、あなたの悩み（たとえあなたが金持ちであっても）、そしてあなたの悩みを知っています、彼らは自分たちに言います、彼らは人間ではありません、しかし彼らは人間ではなく、彼らはサタンの会堂です。

あなたを苦しめる原因となるものを恐れないでください。アックス、悪魔があなたを困らせるでしょう、そうすればあなたを試し、あなたは10人の子供の母親になるでしょう。死ぬまで忠実でいなさい、そうすれば私があなたに人生の終わりを与えます。

（かろうじて）耳のある人は、聖霊が教会に説教していることを聞いてください。あなたは再び死に苦しむことなく生き残ることができます。

ペルガモンのアンゴラ教会は次のように書いています：両側の剣はこう言います：

私はあなたの記録を知っています、そしてあなたがサタンの王座が存在するそこに住んでいること、そしてあなたは私の名を保持しています、そして私の信仰は当時明らかにされていませんでした、サタンが住んでいる場所であるあなたは私の忠実な証人によって殺されました。アンティパス。

エール、私はあなたに祈ります。そこには、ヴァラームの科学を理解しようとしている人々がいます。ヴァラームは、かつてのバラカを始め、イスラエルの子らの前でつまずき、偶像崇拝の犠牲と廃棄物が修復されたからです。

それで、あなたにはニコライ派の科学に関心を持つ人がいます、それは同じです。

だから悔い改めなさい！そうでないなら、私はすぐにあなたのところに行き、私の口の剣で彼らと戦います。

（かろうじて）耳のある人は、御霊が諸教会に語りかけているのを聞いてください。わたしはペレモズツィに彼らが集めたマナを与えます、そして彼らに白い石を与えます、そしてその石には新しい名前が書かれています、それを持ち去った人以外は誰も知りません。

ティヤティルのアンゴラ教会は次のように書いています：O O O O 神の御子、その目は半分の火のようで、その足は真ん中のようです：

私はあなたの行い、奉仕、信仰、忍耐、そして最初の者よりも優れた功績を残した人々を知っています。

お願いです、イゼベルの女たちよ、預言者よ、わたしのしもべたちを起こし、放蕩を犯し、偶像崇拝のいけにえを食べ始めてください。

私は彼女に自分の堕落を悔い改めるよう一時間与えましたが、彼女は望んでいませんでした。

私はそれをベッドの上に放り投げますが、彼らが自分たちの過ちを悔い改めなければ、それをどうするか非常に困るでしょう。

そして彼女の子供たちは死を経験し、教会全体は私がすべての心を揺さぶる者であることを知り、あなた方全員に祝福を与えるでしょう。

ティヤティラにいて、この献身を大切にせず、いわゆるサタンの深さを知らない残りの人々に、私は言います。「私はあなたたちに新たな重荷を課すつもりはありません。

手を振っている人は、私が来るまで手を振り続けてください。

わたしの任務を克服し、最後までやり遂げる者には、わたしは異教徒の支配権を与えよう。

私はぬるぬるした棒で彼らを導きます。わたしは父から支配権を得たので、土器はなくなり、困窮するだろう。

ランコフの夜明けをあげます。

（少しだけ）聞く人は、御霊が教会に言うことを聞いてください。

第3章

そして、サルディスの天使のような教会に手紙を書きましょう。これは神の霊とこの霊が言うかもしれないことです：私はあなたの働きを知っています、あなたの名前を持っています、あなたは生きています、そしてあなたは死んでいます。

あなたは死ぬだろうということに気づいてください。私の神の前であなたの事が終わったかどうかはわかりません。

あなたが何を感じ、何を感じ、世話をし、悔い改めたかを考えてください。あなたは鈍感なので、愚かな悪役である私があなたのところに来ますが、あなたは自分にどんな悪が降りかかっているかわからないでしょう。

その上、サルディには服を汚さず、その日の悪臭のために私と一緒に白いローブを着て歩く人が数人います。

もしあなたが白い服を着られるなら、私はいのちの書からの彼の名前を変更しません、そして私は私の父の前と彼のアンゴラの前に彼の名前を知らせます。

フィラデルフィアのアンゴラ教会は次のように書いています：父よ、聖なる方、真実なる方、ダビデの鍵を持っておられる方、彼が始めて、誰も終えることができない、彼が始めて、誰も終わらせることはできない

「私はあなたの行いを知っています。私はあなたの前の扉であり、何もすることはできません。あなたにはほとんど力がありませんが、私の言葉しかありませんが、あなたは私の名前を聞いたことはありません。」

ああ、私はサタンのシナゴーグをこれらから救います、彼らが自分たちに言うように、ユダヤ人は一人もいない、しかし彼らはそうではありません、彼らが真実でないように見えることを除いて、-ああ、私は来て来る人々を救います、そしてあなたの足元で礼拝してください。そうすれば、私があなたを愛していることがわかります。

そして、あなたが私の忍耐の言葉を守ってくれたので、私は全世界に来るかもしれない地球のろくでなしを試すための試練の年からあなたを救います。

オト、ネザバル。あなたの王冠を誰にも奪われないように、自分のできることを試してみてください。

わたしは、わたしの神の神殿に立ってこの危機を乗り越え、わたしはもはや名前を付けられなくなり、わたしの神の新しい名前と、降臨するわたしの神の場所、新しいエルサレムの名前を書き記すだろう。私の神のように空から、そして私の神の新しい名前。

誰が聞いても、誰が聞いても、御霊が教会に宣伝していることを聞く人は誰でもです。

ラオデキアのアンゴラ教会は次のように書いています：オットー・アーメン、忠実で真実の証、神の創造の始まり：

私はあなたの行いを知っています、あなたは冷たいのではなく熱いのです、ああ、まるで冷たいのに熱いのです！

黙示録（またはギリシャ語からの翻訳 - 神学者聖ヨハネの黙示録） - これは新約聖書の唯一の預言的な本です。ヴォーンは人類の来るべき部分、世界の終わりと永遠の命の始まりについて伝えており、当然のことながら、それは聖なる手紙の最後に位置しています。
黙示録- この本は神秘的であり、理解する上で重要であると同時に、この本の非常に神秘的な性質は、信仰を持ったキリスト教徒と、その中の記述の意味と意味を解明しようとする単なる熱心な思想家の両方の注目を集めています。黙示録に関する本は数多くあり、その中にはあらゆる種類の作品、特に現在の宗派文学に関連した作品も含まれています。

この本の理解が難しいにもかかわらず、霊的に啓発された教会の教父や読者は、神が描いた本のように常に大きな敬意を持ってこの本の前に立ってきました。したがって、アレクサンドリアの聖ディオニシウスは次のように書いています、「この暗い本を読んでも、私たちは驚嘆することはできません。そして、もし私がその本のすべてを理解できなかったとしても、それは単に私が出版物を出版していないからです。私にはそこにある真実を判断することはできません。「そして、私は死んで彼らの惨めな心を取り除きます。しかし、おそらく、私はそれらが私の理解にとって非常に重要であるだけだと思います。」同じように、祝福されたアイロニムは黙示録について次のように述べています。どれだけの言葉があるだろう。この本の評価はその価値よりも低いと思う。」

神聖な礼拝中に黙示録は読まれていませんが、古代では神聖な礼拝中に聖文を読むことには常に説明が伴い、黙示録は説明のためにさらに重要です。

本の著者。

黙示録の著者は自分自身をヨハネと呼んでいます (ヴィッド 1:1、4、9; 22:8) 教会の教父たちの一致した考えによると、彼はキリストの教えを愛した使徒ヨハネでした。彼の前で言葉なる神についての彼の信仰の高さを拒否した人は、「神学者」ではありません。彼の著者であることは、黙示録自体のデータと、他の多くの内部および外部の兆候の両方によって確認されます。神学者使徒ヨハネの古代のペンは、福音書と 3 つの公会議書簡を担当しています。黙示録の著者は、「神の言葉とイエス・キリストの証しのため」にパトモス島にいたと述べています(ヴィッド1:9)。教会の歴史から、この島で投獄されたのは福音記者聖ヨハネだけであることは明らかです。

黙示録の著者であることの証明。神学者ヨハネは、精神だけでなく文体、特に特定の特徴的な表現において、この本と彼の福音書および書簡との類似点としての役割を果たしました。したがって、たとえば、使徒の説教はここでは「証し」と呼ばれています（聖書1:2、9; 20:4; 分節：ヨハネ1:7; 3:11; 21:24; 第一ヨハネ5:9-11））。主イエス・キリストは「言葉」（ビデオ 19:13、分割：ヨハネ 1:1、14、および第一ヨハネ 1:1）および「小羊」（ビデオ 5:6 および 17:14、分割：ヨハネ 1:36)。しかし、福音書と黙示録の両方で、ゼカリヤの預言の言葉「彼らは自分たちが刺し貫いたわたしに驚くだろう」(12:10) が示唆されており、「トゥルマキア人七十人」のギリシャ語訳によれば(ヴィッド 1) : 7 およびヨハネ 19:37 )。私の黙示録と使徒ヨハネの他の本の違いは、場所の違いと聖使徒の著作の類似点の両方によって説明されます。聖ヨハネは国籍的にはユダヤ人であるが、ヴォロディアはギリシャのラビであるが、生きている教育を受けていないギリシャのラビに畏敬の念を抱き、当然のことながら自分のラビとともに黙示録を課した。黙示録の経験の浅い読者にとって、黙示録のあらゆる場所に、愛と識別力の使徒の偉大な精神の刻印が刻まれていることは明らかです。

すべての古代およびより最近の聖父の証言は、神学者聖ヨハネの黙示録の著者として特定されています。ヒエロポリスの聖なる教皇は、使徒自身がその書簡の中で自分のことを呼んでいるように、黙示録の筆者を「長老ヨハネ」と呼んでいます（第二ヨハネ1:1および第三ヨハネ1:1）。また、殉教者聖ユスティンの証言も重要です。彼はキリスト教に改宗する前からエフェソスに生きており、使徒ヨハネもそれまでエフェソスで生きていました。 2 世紀と 3 世紀の教父たちは、黙示録について、あたかも神学者聖ヨハネが書いた神の本であるかのように語っています。そのうちの一人は、リヨンのエイレナイオスの教えである黙示録の弁解を書いたローマ教皇聖ヒポリスでした。アレクサンドリアのクレメンス、テルトゥリアヌス、オリゲネスも聖使徒ヨハネを黙示録の著者として認めています。それで、まさに同じ再構成された教会の父たちです：シリアの聖エフライム、エピファニウス、バシレイオス大王、ヒラリウス、アタナシウス大王、神学者グレゴリウス、ディデム、ミラノのアンブロジウス、聖アウグスティヌス、福者アイロニム。カルタゴ公会議の第 33 規則では、神学者聖イワンの黙示録を聖典の他の正典の中に位置づけました。リヨンの聖イレナエウスの証言は、聖イワン神学者の黙示録の著者として特に価値があります。なぜなら、聖イレナエウスはスミルナの聖ポリュカルポスの教師であり、またスミルナの聖ポリュカルポスは、彼の最も下で神学者聖ヨハネの教師でもあったからです。使徒教会、スミルナ教会。

黙示録の時間、場所、そして兆候。

古代の伝説は、黙示録が書かれた 1 世紀末まで遡ります。それで例えば聖イレナイオスはこう書いています。「黙示録は少し前に現れましたが、今、ドミティアヌス帝の治世の終わりに、私たちの時代に現れるかもしれません。」歴史家エフセヴィ（4世紀初頭）の報告によると、今日、異教の作家たちは、使徒ヨハネが神の御言葉についての証言のためにパトモス島に送られ、ドミティアヌス帝の第15世紀の治世（在位81～96年）まですべてをもたらしたことを覚えていると報告している。キリストのもの）。

したがって、聖ヨハネが建てられている小アジアの7つの教会の表面にはすでに小さな歴史があり、それ以外の点では宗教生活によって直接決定されるため、1世紀末の文書の黙示録は、宗教生活によって直接決定されるからです。彼らのキリスト教はもはや純粋さと真実の第一段階にありませんでした、そしてミルクのキリスト教はすでに真のキリスト教と競争しようとしていました。明らかに、エフェソスで長い間宣べ伝えた使徒パウロの活動は古くから続いています。

今日、パトモス島が認める最初の 3 世紀の教会の文書と黙示録の書かれた場所は、使徒自身によって啓示が取り除かれた場所として認識されています (Vid. 1:9)。パトモス島は、今日ではエーゲ海にあり、エフェソスの近くにあり、古代にはこの地が送られました。

黙示録の最初の行で、聖ヨハネは書面による啓示で、「キリストの教会と全世界の株を譲渡する」と命じています。キリスト教会の使命は、キリスト教の説教の光を復活させ、人々の魂に神への真の信仰を植え付け、正しく生きることを教え、天国への道を示すことでした。しかし、すべての人がキリスト教の説教を真剣に受け止めたわけではありません。すでに、ペンテコステ後の最初の数日間で、教会はキリスト教の神聖で明確な支持を締め出しました - 最初はユダヤ人の司祭と律法学者の側で、次に不信者のユダヤ人と異教徒の側で。

すでにキリスト教の1世紀に、福音の説教者に対する歪んだ再検討が始まっていました。再調査は段階的に、組織的かつ体系的な形をとり始めた。キリスト教に対する戦いの最初の中心地はエルサレムに現れました。 1 世紀半ばから、ローマはネロ皇帝 (紀元 54 ～ 68 年に在位) に加わりました。迫害はローマで始まり、主使徒ペテロとパウロを含む多くのキリスト教徒が血を流した。 1世紀の終わりに向けて、キリスト教徒への迫害はさらに激しくなりました。ドミティアヌス帝は、最初から小アジア、そしてローマ帝国の他の地域でもキリスト教徒の体系的な再検査を命じました。神学者使徒ヨハネはローマに行き、沸騰した油の大釜に投げ込まれ、無実を失いました。ドミティアヌスは使徒ヨハネをパトモス島に送り、そこで使徒は教会と全世界の分け前についての啓示を明らかにします。教会に対する歪んだ迫害は、短い中断を挟みながらも、コスティアンチン皇帝が信教の自由に関するミラノ勅令を目にする 313 年まで続きました。

迫害の始まりを振り返り、使徒ヨハネはキリスト教徒に黙示録を書き、彼らを慰め、教え、敬意を表しました。ヴァインは、教会の敵の暗い世界を明らかにします。彼は、海から現れた獣（敵対的な世俗権力の代表として）と、地から現れた獣、つまり隠された預言者を代表として区別します。敵の疑似宗教勢力。それは、教会に対する戦いの主要なリーダーである悪魔を明らかにします。その古代のドラゴンは、人類の神と戦う力のグループであり、教会に対して彼らを指揮します。信者の苦しみを除けば、それは価値がありません。キリストへの忠実さと悪臭の忍耐によって、私たちは当然の天の都市を奪い取るでしょう。神がその時間を指定すると、教会の魔術師たちは裁判と罰を受けることになります。最後の審判と悪人の懲罰の後、それは永遠に幸福な人生のように見えるでしょう。

黙示録を書く目的は、悪の勢力に対する教会の将来の闘いを描くことです。悪魔が自分のしもべたちを巻き込むために善と真実と戦う方法を示します。あなたに安心を与えるために、信者たちに儀式を与えてください。教会の敵の破壊、そして最後には悪に対するキリストの勝利を描いています。

黙示録の場所、計画、象徴性

黙示録は、特に虐殺、困難、そして静けさが地域社会と教会生活をより強力に称賛し始めた当時、再びキリスト教徒の尊敬を集めました。場合によっては、この本のイメージと秘密性が理解にとってさらに重要であるため、不用意にコミュニケーションをとる人にとっては、真実と絶望的な希望の間の境界線を越える危険が常にあります。したがって、たとえば、この本のイメージの文字通りの理解が生まれ、現在ではいわゆる「キリアズム」、つまり地上におけるキリストの千年統治の記念につながり続けています。 1世紀にキリスト教徒が経験した迫害の苦しみと黙示録の灯火は、人々に「残りの時間」が到来し、キリストの到来が差し迫っていると信じる理由を与えました。この考えはすでに1世紀に生まれていました。

過去 20 世紀にわたって、まったく異なる性質の黙示録の影が現れてきました。これらすべてのトルマキアンはいくつかのカテゴリーに分類できます。それらの中には、「残りの時間」、つまり世界の終わり、反キリストの啓示、そしてキリストの再臨までの黙示録に象徴やシンボルをもたらす人もいます。その他 - 黙示録に純粋に歴史的な意味を与え、それを異教皇帝側のキリスト教徒の迫害という1世紀の歴史的出来事で囲みます。さらに、彼らの時代の歴史的時代における現在の黙示録的な予言を見つけ出そうとする人もいます。私の意見では、例えばローマ教皇は反キリストであり、ローマ教会などの終末的な悪はすべて明らかになります。 4番目は、この本で説明されていることが預言というよりも道徳的意味であることを尊重して、黙示録の寓意だけを読むというものであると彼らは判断するだろう。私たちは最も重要であるため、黙示録の見方をオフにするのではなく、一方を他方に追加します。

黙示録は、すべての聖なる手紙の文脈の中でのみ正しく理解することができます。旧約聖書と新約聖書の両方の多くの預言的幻視の特徴は、いくつかの歴史的幻視を 1 つの容器に組み合わせるという原則です。言い換えれば、数百年、さらには数千年も前の霊的に物議を醸した見解が、さまざまな歴史的時代の見解を統合する1つの預言的な絵に融合しているのです。

同様の統合の例として、世界の終わりについての救い主の預言的な会話を挙げることができます。主はエルサレムの滅びについて、十字架につけられてから35年後にそれがどのように起こったか、そして再臨の1時間前について一度に語られます。（マタイ 24 章、マルコ 13 章、ルカ 21 章。この一般化の理由は、前者が他方を例証し、説明しているという事実にあります。

旧約聖書の預言が、新約聖書における人間の生活における有益な変化と、天の王国での新しい生活について同時に語っていることは珍しいことではありません。この場合、それはまず別の目標の穂軸として機能します（イザヤ書 4: 2-6; イザヤ書 11: 1-10; イザヤ書 26、60、および 65 の目標; エレミヤ書 23: 5-6;エル 33:6-11;ハバクク 2:14;ゼパニヤ 3:9-20）。カルデア人からバビロンまでの滅びに関する旧約聖書の預言は、反キリストの王国の滅亡についても同時に語っています（イザヤ書 13-14 および 21 章、エレ 50-51 章）。 1 つの予測には、似たような悪の尻がたくさんあります。内部統一の兆候の下でアイデアを統合するこの方法は、他のものを排除して、私がすでに知っていることに基づいて、信者がアイデアの本質を理解するのを助けるために実践されています歴史的な詳細は単純で、何も説明しません。

以下で述べるように、黙示録は一連の豊かな球形の構成的なビジョンで構成されています。ミステリースペクテーターは、過去と今日の視点から未来を示します。たとえば、13章から19章に登場する多頭の獣です。 - これは反キリスト自身とその後継者であるアンティオコス・エピファニウスであり、預言者ダニエルとマカベアの最初の二冊の本で明確に描写されています。 - これはローマ皇帝ネロとドミティアヌスであり、キリストの使徒たちを再調査しました。攻撃は教会の敵ではありません。

11章にはキリストについての二つの証し。 - これらは勝利した反キリスト（エノクとエリヤ）であり、彼らの原型は使徒ペテロとパウロ、そしてキリスト教の敵である世界での使命を追求するすべての福音の説教者です。第 13 節の偽預言者とは、慈悲深い宗教 (グノーシス主義、異端、イスラム教、唯物論、ヒンズー教など) を広めるすべての人々の分離であり、その中で最も美しい代表者は、終末の時代の偽預言者の破滅となるでしょう。反キリスト。使徒ヨハネがなぜ異なる信仰を結び付け、さまざまな人ある意味、私たちは彼が仲間たちのためだけでなく、同様の再検討や悲しみについてほとんど知らない今日のクリスチャンのために黙示録を書いたと信じる必要があります。使徒ヨハネは愛の堕落した方法を明らかにし、死に至るまでキリストに忠実であるためにそれらを避ける確実な方法も示しています。

同様の方法で、黙示録でよく語られる神の裁きがあります。これは神の最後の裁きであり、周囲の国や人々に対する神のすべての個人的な裁きです。これには、ノアに対する全人類の裁判、アブラハム時代のソドムとゴモラの古代の場所の裁判、モーセ時代のエジプトの裁判、そしてユダの法廷裁判（キリストの誕生の6世紀前と私たちの時代にも再び行われた）が含まれます。 70世紀）オイエリ）、私は古代ニネベ、バビロン、ローマ帝国、ビザンチウム、そして最近ではロシアを巡る裁判です。神の正義の懲罰を叫ぶ理由はいつも同じでした：人々の不信仰と不法行為です。

黙示録には毎時歌があります。それは、使徒ヨハネが多くの人類を地上的な観点からではなく、神の御霊が彼を呼んだ天的な観点から見ていたという事実から来ています。理想の世界では、全能者の玉座は時間が経つにつれて上昇し、今日、昨日、明日の同じ時刻に霊的な視線の前に現れます。明らかに、黙示録の著者は過ぎ去った未来の出来事を描写しており、過ぎ去った出来事は真実です。例えば、天における天使の戦争と悪魔の堕落 - 世界の創造の前でさえ破壊された出来事は、あたかもキリスト教の黎明期に破壊されたかのように使徒ヨハネによって説明されています（12章）。新約聖書の全時代を悩ませる殉教者の復活と天国での彼らの統治は、反キリストと偽預言者の裁判の後に置かれています（20章）。このようにして、視聴者は物語の時系列を語るのではなく、物語の本質を明らかにします。大戦善と悪が何十もの戦線で同時に動き、言葉と天使の光の両方に飲み込まれます。

黙示録の計画がすでに実現していることには疑いの余地はありません（たとえば、小アジアの7つの教会の分担について）。私たちが何を失ったのか、何をしなければならないのかを理解してもらうことが必要になりました。しかし、これらおよび他の特定の段階への黙示録の停滞には、そのような容器にはさまざまな時代の要素が含まれているという信念が必要です。世界が完成し、神の残りの敵が罰せられて初めて、終末的な使命の詳細がすべて公開されるでしょう。

聖霊の霊感による書物の黙示録。最も重要なことは、人々が信仰と真のクリスチャン生活から離れることであり、それは最終的には霊的視力を鈍らせ、さらには喪失に導くことになる、ということを正しく理解することです。日常の人々が罪深い依存症に完全に身を委ねていることが、黙示録の日々の交渉人たちがたった一つの寓話を作り、相手にキリストの到来を寓意的に理解してもらいたいと願う理由である。歴史的な考えや現代の人々は、黙示録の寓意をたった一つ読むことは霊的に盲目であることを意味すると私たちに信じ込ませており、現在では多くのことが実現しており、恐ろしいイメージや黙示録の影を想像することができます。

黙示録の読みをここに添付した表にまとめる方法。そこからわかるように、使徒はすぐに読者の前で球体の束を開きます。最も高い領域には、天使の光、天に設立された教会、そして地上に設立された教会がなければなりません。神の子であり人々の救い主である主イエス・キリストは、この善の領域を受け入れ、保護しています。その下には悪の領域があります。不信仰な世界、罪人、偽教師、既知の無神論者、悪魔です。燃える天使であるドラゴンが彼らの世話をします。互いに戦うことは、すべての人類とすべての領域の願望です。使徒ヨハネは、その幻視の中で、善と悪の戦いのさまざまな側面を段階的に読者に明らかにし、人々の精神的な自己認識のプロセスを明らかにし、その結果、善の側に立つ人もいます。他の人は悪の側にいます。世界紛争が発展し続ける中、私たちの周囲のすべての人々と国家に対して神の裁きが着実に観察されています。世の終わりの前には、悪はこれまで以上に強くなり、地上の教会は弱くなるでしょう。そのとき、主イエス・キリストが地上に来られ、すべての人が復活し、神の最後の審判がすべての人に下されます。悪魔とその追随者は永遠の責め苦に処せられるが、義人には楽園での永遠の至福の生活が与えられるだろう。

順番に読むと、黙示録は次の部分に分けることができます。

主イエス・キリストが現れ、小アジアの7つの教会に黙示録を書き留めるようイワンに命令する絵が描かれています（第1章）。
小アジアの7つの教会に委ねられます（第2章と第3章）。そこには、これらの教会への指示と同時に、使徒世紀から世界の終わりまでのキリスト教会の分担が書かれています。
玉座に座る神のバッヘン、その天の神聖な奉仕の小羊（第4章と第5章-a）。このサービスは、次のセクションのチャンターによって補完されます。
第6セクションでは、人類の分け前の暴露が始まります。小羊キリストによる秘密の書の七つの封印の広がりは、善と悪、教会と悪魔の間の戦争のさまざまな段階の説明の始まりとして機能します。人の魂の中で始まるこの戦争は、人間の生活のあらゆる側面に拡大し、激化し、ますます恐ろしいものになります（第20章まで）。
7 つの天使のトランペットの声 (7 章から 10 章) は、人々の不貞や罪を責める悪霊を記念します。世界の自然の悪化と悪の勢力の出現について説明します。穂軸を食べる前に、信者は自分の額（額）に祝福されたシールを貼り、道徳的悪と邪悪な者の分け前から救います。
七旗の戦い（第 11 章から第 14 章）は、長引く和解不可能な善と悪の 2 つの陣営に分かれた人類を示しています。善の力はキリストの教会に集中しており、ここでは友人のイメージで表現されており、夢の中で抑圧されています（第12章）、悪の勢力は反キリストである野獣の王国にあります。海から来た獣は邪悪な世俗権力の象徴であり、地から来た獣は壊れた宗教権力の象徴です。黙示録のこの部分で初めて、明らかにこの世のものとは思えない悪、つまり教会に対する戦争を組織し実行するドラゴン悪魔が明らかになります。キリストの二人の証言は、ここでは獣と戦う福音の説教者を象徴しています。
『セブンカップの書』（第 15 章から第 17 章）は、世界の道徳的不和を暗い描写で描いています。教会に対する戦争は非常に激しさを増しており（ハルマゲドン）（ビデス16:16）、試練は耐え難いほど困難になっています。娼婦バビロンのイメージの中で、反キリストである獣の王国の首都に集まった人類は、神の前に来るように表されています。悪の力は、罪深い人類の生活のあらゆる領域にその流入を拡大し、その後、悪の力に対する神の裁きが始まります（ここでは、バビロンに対する神の裁きが、導入としてザガルニエ米で説明されています）。
次のセクション (18-19) では、バビロンの裁判が詳しく説明されます。それはすぐに、人々の間で悪を働いた犯人、つまり反キリストと偽預言者、つまり大衆と異端の反キリスト教政府の両方の代表者の死を示しています。
第20章では霊的戦争と光の歴史を要約します。悪魔が二度敗北したことと殉教者の統治について話しましょう。肉体的には苦しみましたが、その悪臭は霊的には生き残り、今では天国で反乱を起こしています。ここでは、使徒時から始まる教会設立の全期間が行われます。ゴグとマゴグは、キリスト教の歴史を通して教会（エルサレム）と戦ってきた、地上と地下のすべての神と戦う勢力の全体性を強調しています。この悪臭はキリストの他の降臨のせいだと考えられています。有罪判決を受けた者は永遠の刑罰と、全世界のあらゆる不法、虚偽、苦しみの根源である古代の蛇である悪魔にさらされることになります。 20章の終わりには、死者の最後の復活、最後の審判、そして悪人の懲罰について語られています。この短い説明は、人類と燃える天使の最後の審判を示唆しており、善と悪の間の普遍的な戦争のドラマを要約しています。
最後の 2 つのセクション (21-22) では、新しい天国、新しい地球、そして信者の至福の生活について説明します。これらは聖書の中で最も明るく楽しい章です。

新しいバージョンの黙示録は、「そして...を受けた」という言葉で始まり、神の裁きの説明で終わります。この説明は、古いものの終わりと新しいものの始まりを意味します。黙示録の主要なセクションの間に、視聴者は、それらの間の明確なリンクとして機能する中間画像を挿入することがあります。ここに示されている表は、黙示録の計画と区分を明確に示しています。コンパクトにするために、真ん中の写真と先頭の写真をつなぎました。テーブルの導きに従って水平に歩くと、前進するすべての領域がどのように段階的により明確に明らかにされるかがわかります。教会は地面に追いやられた。罪深い、神のいない世界。墓は明るいです。彼らの間の戦争と神の裁き。

記号と数字の意味。シンボルと寓話は、鑑賞者が光の影響の本質を高いレベルで理解することを可能にし、広く賞賛するでしょう。したがって、たとえば、目は知識を象徴し、多くの目は完全に知識を象徴しています。リグは力、力の象徴です。ドヴガ・オディアグは神権を意味します。王冠 - 王室の年。白さ - 純粋さ、無邪気さ。エルサレム、神殿、イスラエルという場所は教会を象徴しています。数字には、より象徴的な意味もあります。 3 - 世界と光の秩序の象徴である三位一体を象徴します。これは完全性と徹底性を意味します。 12 - 神の民、教会の充実（24 や 144,000 など、12 に似た数字にも同じ意味が当てはまります）。 3 分の 1 は、同様に小さい部分を意味します。 3時間半は迫害の時間です。 666 という数字については、このパンフレットの以下で特に説明します。

新約聖書のさやは、旧約聖書の同様のさやのアブラムシに描かれることがよくあります。したがって、例えば、教会の困難は、エジプトにおけるイスラエル人の苦しみ、預言者バラムの心配、イゼベル女王の迫害、カルデア人によるエルサレムの破壊によって説明されます。悪魔に対する信者の命令は、預言者モーセのもとでファラオに対するイスラエル人の命令と同じように描かれています。無神論的な権力はバビロンとエジプトのイメージで表現されています。神と戦う軍隊の懲罰は、私のエジプトの10の階層によって表されます。悪魔は蛇から疎外され、アダムとイブに噛み付きます。将来の天国の至福は、エデンの園と生命の木のイメージで描かれています。

黙示録の著者の主な任務は、悪の勢力がどのように機能し、教会との戦いで悪の勢力を組織し、指揮するのかを示すことです。信者にキリストへの忠実さを教え、報いる。悪魔とその召使い、そして天国の至福の始まりを再び見せてください。

黙示録にはあらゆる象徴性と秘密があり、その中で明らかにされている宗教的真実は極めて明白です。したがって、たとえば、黙示録は、人類のすべての邪悪と邪悪の犯人として悪魔を指摘しています。人々が破壊に誘惑される方法に応じて、それらは常に同じです：不信仰、神への不従順、高慢、罪深い信念、嘘、恐れ、疑いなど。悪魔は、その狡猾さと知性にもかかわらず、神に全心を捧げた人々を滅ぼす気はなく、そのため神は恵みによって彼らを守ってくださっています。悪魔は神の追随者と罪人の両方をますます激怒させ、彼らをだましてあらゆる種類の悪や悪事に陥らせます。彼は彼らを教会に向けさせ、彼らの助けを借りて世界中に暴力と権力戦争を引き起こします。黙示録は、終わりの終わりには悪魔とその僕たちが打ち負かされ罰せられ、キリストの真理が勝利し、新しい世界で終わりのない至福の人生が到来することを明確に示しています。

このように黙示録の場所と象徴性をざっと見てきましたが、次にその最も重要な部分のいくつかに注目してみましょう。

最大 7 つの教会 (2 ～ 3 章) を残します。

これらの教会 - エフェソス、スミルナ、ペルガモン、ティアティラ、サルディス、フィラデルフィア、ラオデキア - は、小アジアの古代地域（現在のトゥレッキーニ）にありました。使徒パウロは1世紀の40年代に眠りに落ちました。 67日目近くにローマで殉教した後、神学者使徒ヨハネがこれらの教会を管理し、約40年間教会を守りました。パトモス島に亡命した使徒ヨハネは、来たるべき迫害にクリスチャンを備えるためにこれらの教会に手紙を送りました。葉はこれらの教会の「天使」に捧げられ、次に司教に捧げられます。

小アジアの7つの教会にメッセージを送り、使徒の世紀から世の終わりの時までのキリスト教会の分かち合いがそこに書かれていることを示唆することの方が重要である。これにより、「新しいイスラエル」を掲げる新約教会の次の行進は、楽園の堕落から始まり、大政奉還下のパリサイ派とサドカイ派の時代で終わる、旧約聖書のイスラエルの生活における最も重要な段階を描いています。主イエス・キリストよ。使徒ヨハネは、旧約聖書の伝統を新約聖書の教会の部分の原型として描いています。この順序で、3 つの要素が最大 7 つの教会のシートに絡み合っています。

b) 旧約聖書の歴史の新しくてより深い解釈。私

c) 今後の教会のシェア。

最大 7 つの教会のシートにおけるこれら 3 つの要素の組み合わせが、ここに添付された表にまとめられています。

注: エフェソス教会は最も人口が多く、小アジアの近隣の教会よりも大都市としての地位が低かった。 431回目の誕生のとき、第3回エキュメニカル公会議がエフェソスで開催されました。使徒ヨハネが逝去するにつれて、エフェソス教会のキリスト教の灯は一歩ずつ消えていきました。ペルガモンは小アジア西部の政治の中心地でした。その中では異教が優勢であり、異教の皇帝を神格化するカルトが流行した。ペルガモンの近くの山には、黙示録で「サタンの玉座」と描写されている壮大な異教の記念碑、犠牲の祭壇があります（ヴィッド 2:13）。ニコラ派は古代のグノーシス派の異端者です。グノーシス主義は、キリスト教の最初の数世紀の教会にとって問題のある平和であるように見えました。グノーシス主義の思想の発展に好都合な土壌は、アレクサンダー大王の帝国に出現し、来たり来たりを統一した混合文化でした。宗教的な光は、哲学がさまざまなグノーシス体系を生み出したギリシャの思索的方法と結びついて、善と悪、精神と物質、肉体と魂、光と闇の間に永遠の闘争があるという信念と直ちに一致します。それらは、絶対者と光と絶対者を結びつける創造の中間段階の非個人性についての世界のエマナショナルな動きの現れによって特徴付けられました。当然のことながら、ヘレニズム中期におけるキリスト教の拡大に伴い、グノーシス主義の用語でキリスト教が解釈され、キリスト教の敬虔さが宗教哲学的なグノーシス主義体系の一つに変換される危険性がありました。イエス・キリストは、絶対者と光の間の仲介者（永劫）の一人としてグノーシス主義者に受け入れられました。

キリスト教徒の間でグノーシス主義を最初に広めた人の一人は、黙示録の「ニコラス」という名前の創始者であるミコラの名でした。（これは、執事として使徒として任命された他の6人の選ばれた人の一人であるミコラであると想定されています。分節：使徒6：5）。キリスト教の信仰に反して、グノーシス派は道徳的な怒りを求めるようになりました。 1 世紀半ばから、多くのグノーシス派が小アジアで栄えました。使徒ペトロ、パウロ、ユダは、これら異端の自由主義者の中に紛れ込まないよう、キリスト教徒に先立って行動しました。グノーシス主義の著名な代表者は異端者のウァレンティヌス、マルシオン、バシリデスであり、使徒たちや教会の初期の教父たちは彼らに対して反対の声を上げた。

古代のグノーシス派は古くから知られており、グノーシス主義はさまざまな哲学および宗教学派の悪として、現代では神智学、徒党、フリーメーソン、現代のヒンズー教、ヨガ、その他のカルトに見られます。

天の神聖な奉仕のバチェンニャ（4〜5章）。

使徒ヨハネは同じ週の「主の日」に啓示を明らかにしました。この日、使徒の呼びかけに続いて、「ラマンナのパン」を集め、次に神の典礼を行って聖体拝領をし、それから「私はドゥシャと一緒にいた」と述べたので、私はキャンプの特別な緊張を感じました。）。

そして、あなたが祝うことを光栄に思う最初のことは、彼によって行われる神聖な奉仕、つまり天の典礼の継続です。使徒イワンは黙示録の第 4 章と第 5 章でこの奉仕について説明しています。正統派の人々はここで、毎週の典礼でおなじみの米と、その日の最も重要な装飾品である玉座、七枝の燭台、香炉で焚くための香炉、金の杯などを認識します。（シナイ山でモーセによって示されたこれらの物体は、旧約聖書の神殿にも住んでいました）。玉座の真ん中で小羊を屠る使徒は、玉座に横たわるパンの姿で、信じる人々に聖体拝領を予告します。天の玉座の下で神の言葉のために打ち負かされた人々の魂 - 聖なる殉教者の遺物の一部が縫い込まれたアンチメンション。軽いローブを着て頭に金の冠をかぶった長老たち、大勢の聖職者たちが集まって神の典礼を祝っています。ここで注目に値するのは、私が天の使徒のように感じている祈りと祈りそのものが、典礼の主要部分である聖体の時間中に聖職者と歌手が懇願する祈りの本質を決定するということです。義人たちは自分たちの衣服を「子羊の血」で満たしており、信者が自分たちの魂を聖別する聖体拝領の秘跡を示唆しています。

この儀式により、使徒は天の典礼の説明とともに人類の分け前を明らかにし始め、この神聖な奉仕の霊的重要性と私たちのための聖徒たちの祈りの必要性をさらに強調します。

ノート。「ユダの植民地のライオン」という言葉は主イエス・キリストに届き、救世主についての総主教ヤコブの預言を予告します（ただし49：9-10）、「これらの神の霊」 - 恵みに満ちた贈り物の補充聖霊の、（分節：イザヤ書 11:2 とゼカ語。第 4 章）。空白の目 - 全知を象徴します。 24 人の長老は、神殿で奉仕するためにダビデ王によって定められた 24 本の祭司の綱、つまり新しいイスラエルのために皮膚ごとに 2 人の執り成しをする人たちを表しています (歴代上 24:1-18)。預言者エゼキエルが教えた生き物のように、王座を失いたい隠れた生き物がたくさんいます（エゼキエル1：5-19）。おそらく、悪臭は神に最も近いものでしょう。人間、ライオン、子牛、鷲などのこれらの個体は、教会によって数人の伝道者の象徴として取り上げられました。

以下は、私たちにとって豊かな無意識である世界の光の中で成長しているものについての説明です。黙示録から、私たちは天使の光が信じられないほど偉大であることを学びます。肉体のない霊は創造主から知性と自由意志を与えられた人間のような天使ですが、彼らの霊的能力はしばしば私たちの能力を上回ります。天使たちは神に完全に献身し、神の意志を祈りと崇拝することで神に仕えます。たとえば、悪臭は玉座まで運ばれます神への祈り聖徒たち（ヴィッド 8: 3-4）、正当な順序で義人に敬意を表し（ヴィディ 7: 2-3; 14: 6-10; 19: 9）、苦しみや迫害されている人々に敬意を表します（ヴィディ 8: 13; 12:12 )、神の命令に従って、罪人を罰するためです(Vid. 8: 7; 9:15; 15: 1; 16: 1)。臭気は自然とその要素に蔓延し、支配することがあります（ビデ 10:1; 18:1）。彼らは悪魔とその悪霊たちと戦争をし（ヴィデヤ 12:7-10; 19:17-21; 20:1-3）、神の敵の裁きに参加します（ヴィデヤ 19:4）。

天使の光に関する黙示録は、絶対的なものと物質的な光の間の中間の真実を認識した古代のグノーシス主義者に根ざしており、それらは完全に独立しており、新しいものから独立して光で装飾されています。

天の使徒ヨハネのような聖徒の中には2つのグループが見られ、「顔」は殉教者と清い者です。歴史的には、殉教は神聖さの第一段階であり、使徒は殉教者から始まります(6:9-11)。彼らの魂は天の祭壇の下に置かれるべきであり、それは彼らの苦しみと死の永遠の重要性を象徴しており、それによって彼らはキリストの苦しみに参加し、彼らがどのように彼らによって補完されるかを象徴しています。殉教者の血は、エルサレム神殿の祭壇の下に流れた旧約聖書の犠牲者の血に似ています。キリスト教の歴史は、古代の殉教者の苦しみが古代の異教世界の倫理的刷新まで役立ったことを示しています。古代の作家テルトゥリアヌスは、殉教者の血は新しいキリスト教徒にとって生き物として役立つべきだと書きました。信者の迫害は、教会の更なる設立の推進力によって感知されるか観察されることになるだろうし、その予見者にとって、最初の殉教者の数に新たな殉教者が加えられることは明らかだった。

後の使徒ヨハネは、あらゆる部族、植民地、民族、国家から来た、誰も数えることのできないほど多くの人々が天国にいるのを見ました。スティンクスは白い服を着て、手にヤシの葉を持って立っていた(Vid. 7:9-17)。この癒されていない義人の大群の中には、「深い悲しみから悪臭が出てきた」人々もいます。すべての人にとって、楽園への道はただ一つ、悲しみを通り抜けることです。キリストは神の子羊として世の罪を負われた最初の受難者です。ヤシの木は悪魔に対する勝利の象徴です。

特別な物語の中で、神秘的な観察者は、キリストへの愛ある奉仕のために愛ある人生の喜びからインスピレーションを得た、何もしていない人々について説明します。（天の王国のための自発的な「宦官」、分科会議事録：マタ 19:12; ヴィド 14: 1-5。教会では、この偉業は修道院でしばしば行われました。）予言者は、空いた人々の額に「父の御名」を書きます。これは彼らの道徳的な美しさを示し、創造主の徹底的さを示します。彼らが歌うように、そして誰も繰り返すことのできない「新しい歌」は、断食、祈り、価値観の偉業を通じて彼らが達成した精神的な高みを表現しています。この純粋さは、世俗的な生き方をしている人々には到達できません。

ピュスニャ・モイセヤ、ヤク・スヴャトは攻撃的なバチェネニの義人であり（ビデオ15：2-8）、ギムンのいたずら者、ヤキイ、コーリャは、チェルボン海を通って移動し、ギピティアンの奴隷制度に入った（ヴィク15章）。。同様に、新約聖書のイスラエルは、追加の洗礼の秘跡を超えて命の恵みを享受した悪魔の支配と浸透に対して反乱を起こします。最近の出来事では、先見者は聖人について何倍も説明しています。このような衣服の臭いを伴う「高級リネン」（高価なリネン）は、彼らの正義の象徴です。黙示録の第 19 章では、小羊と聖徒の間の親密な「愛」と、神と義人との間の最も密接な結合の夜明けについて語る忠実な人々のお気に入りの歌です (Vid. 19: 1-9; 21: 3-4)。黙示録は、神聖な民の至福の生活の説明で終わります（ビデス 21: 24-27; 22: 12-14 および 17）。これらは、栄光の王国における教会の勝利を示す、聖書の中で最も明るく楽しい物語です。

このようにして、黙示録の光の一部を世界に明らかにした使徒ヨハネは、信者たちの霊的な視線を段階的に天国に、つまり地上のマントラの終わりに向けます。それは残念なことですし、裏社会の陰鬱さについて最悪の観点から話したくないのです。

7 つの印章が 3 つあります。

いくつかのトップのバチェンニャ（第6章）。

黙示録の指導者は誰ですか?

7 つの印章の束により、私たちは黙示録の最も遠い啓示に入ることができます。最初の 4 つの印は、人類の歴史全体を特徴付ける 4 つの要素を象徴する 4 つの頂点を示しています。最初の 2 人の役人が大義であり、他の 2 人が遺産です。白い馬に乗った最高のリーダー「ヴィイショフ、克服するために」。ヴィンはそれらを強調します穂軸に良い創造主が人々に与えた自然で慈悲深いもの：神のイメージ、道徳的な純粋さと無邪気さ、善良さと徹底的さへの献身、信仰と愛の真正性、そして恵みと同様に人々が称賛される個人の「才能」聖霊を与えないでください。教会の中で聖霊が奪われてしまうからです。創造主の心の中では、人類の幸福な未来を示すために、犯人のこの良い始まりが「克服」されることになるでしょう。すでにエデンにいた人々は、落ち着きのない者の静けさに屈していました。罪によって堕落した自然がこの場所に受け継がれています。だからこそ、人々は昔から重大な罪を犯してきました。繰り返される罪に直面すると、彼らの悪の汚れはさらに強くなります。したがって、人は霊的に成長し、十分な教育を受ける代わりに、強力な中毒の破壊的な影響に陥り、さまざまな罪深い耽溺に耽溺し、傲慢で欺瞞的になり始めます。世界のすべての悪（暴力、戦争、あらゆる種類の苦難）は、人々の内部の不和から生じます。

情熱の破滅的な行動は馬とリーダーの力を象徴し、人々の間に光をもたらします。人々は無情で罪深い欲望に負けて、神から与えられた才能を浪費し、肉体的にも霊的にも貧しくなっています。巨大な社会では、戦争や戦争は結婚生活の弱体化と崩壊をもたらし、精神的および物質的な資源の喪失につながります。この人類の内部的および外部的な貧困は、世界 (またはあなた) をその手に保持する頂点を持つカラスの馬によって象徴されています。法令により、神の繰り返しの浪費は、霊的な死、そして戦士と人々の戦士の最終的な相続と結婚の崩壊の知識に与えられます。この人々の総和は白い馬によって象徴されています。

終末論的な指導者の中には、最新の絵の中で人類の歴史を描いている人もいます。最初に - 自然を「統治」するように呼びかけた私たちの先祖のエデンでの至福の生活（白い馬）、次に - 彼らの恵みからの転落（赤い馬）、その後、彼らの土地の生活はさまざまな困難と相互に満ちていました剥奪（白黒馬）。終末論的な馬は、拡大と衰退の時期における近隣勢力の生活も象徴しています。ここに皮を剥いだ人の人生の道があります-その子供のような純粋さ、無邪気さ、大きな可能性を持って、人が彼の力、健康、害を無駄にして死ぬとき、眉をひそめる動揺した若者のようなものです。ここに教会の歴史があります。使徒時代のクリスチャンの霊的な山と、人間の結婚を更新するための教会の努力です。教会自体における異端と分裂の出現、そして異教の共同体による教会の迫害。教会は弱体化し、カタコンベに行き、地元の教会の指導者たちは完全に道を失いました。

このように、多くのトップリーダーは、罪深い人類の生活を特徴づける要素を代表しています。黙示録のさらなる章では、このテーマがより深く展開されます。フィフスハンドを知っている人にとって、シークレットビューアは人間の悪の明るい側面を示します。クリスチャンは肉体的に苦しみましたが、霊的には勝利しました。今、パラダイスには異臭が漂っている！ (Vid. 6:9-11)彼らの偉業は、20章で説明されているように、彼らに永遠の都をもたらし、キリストについて悔い改めることです。教会の苦難と神と戦う力の強化についてのより詳細な記述への移行は、この封印の解放によって特徴付けられます。

パイプは7本。

画像をキャプチャします。

穂軸の威勢と自然の驚異（7-11章）。

天使のトランペットは人類に肉体的、精神的な困難を知らせます。その日の終わりまで、使徒ヨハネは天使に手を上げ、青い新しいイスラエルの額に手を置きました（ビッド7：1-8）。「イスラエル」とは新約聖書の教会を意味します。印章は好意と親切なとりなしを象徴しています。これは堅信の秘跡であり、この時に新しくバプテスマを受けた人々の頭に「聖霊の賜物の印章」が押されます。彼らがどのような「抵抗すべき盗賊」によって守られているのかという旗を見て、地獄を思い出させます。恵みの封印に捕らえられていない人々は、深淵から現れ、次に悪魔の力から現れる「サラン」からの危害に耐えることになります（ヴィッド 9:4）。預言者エゼキエルは、カルデアの大群に捕らえられる前に、古代エルサレムの義にかなった国民が同様に封印されたことについて述べています。現在と同じように、義人を悪人の分け前から守る目的で秘密兵器が敷かれました(エゼ9:4)。ブルースの12の植民地（部族）が順番に変更されたとき、ダンの部族は意図的に省略されました。この行為は、この部族の反キリストの行進に基づいています。私は、ダンが最終的に最期を迎える前に総主教ヤコフが言った謎めいた言葉でこの考えを裏付けたいと思います。「道を行く蛇、道を行く小蛇」（しかし49:17）。

この命令により、バチェンニャは教会に対する迫害についてさらに詳しく説明するまでの序奏を務めることになった。第11章の神の神殿の復活。それは、教会の子供たちを悪から救うというブルーズ・オブ・イスラエルの使命と同じ意味を持っています。神の神殿はドルジナのように太陽の光で飾られており、エルサレムの場所はキリスト教会の象徴です。主な考え方は、教会は神聖であり、神にとって大切なものであるということです。神は信者の道徳的完成のために迫害を許可しますが、悪に抵抗して無神論者と同じ分け前を共有することから信者を守ります。

私の印章が取り外される前は、「ここ地球上」で沈黙が保たれます（ビデオ 8:1）。これは嵐の前の静けさであり、反キリストの時の前には大量の光が差し込むのと同じである。 ( 日々のプロセス共産主義の崩壊の結果としての崩壊は、人々が望んでいた神への受精の中断ではないでしょうか?)。艱難の前に、使徒ヨハネは人々の慈悲を熱心に祈りながら、聖徒たちに颯爽と祈りました（ビッド8：3-5）。

自然の中を颯爽と。これに続いて、7人の天使のラッパが月を響かせ、その後大虐殺が始まります。女性化の始まりには、植生の 3 分の 1 があり、次に魚やその他の海洋生物の 3 分の 1 があり、次に川と通気口の 3 分の 1 が存在します。地面に降る雹と火、灼熱の山々、そして輝く星は、おそらくこれらの英雄たちの偉大さを寓話的に示しているのでしょう。これは、私たちが最近恐れている地球規模の破壊と自然の枯渇についての預言ではないでしょうか？もしそうなら、生態学的大惨事は反キリストの到来を予告していることになる。神の像がますます軽視されるにつれて、人々は神の美しい光に感謝し、愛することをやめます。その悪臭が湖や川、海から出ると濁ります。ナフサが注がれていると、広大な雄大な海岸が映し出されます。森やジャングルがあり、多くの種類の動物、魚、鳥がいます。自然の前では、罪を犯した者も無実の者も、残酷な貪欲の犠牲者となって病気になり、死んでいきます。「私にはポーリンの三番目の星がある…そして多くの人が水で亡くなったので、悪臭がひどくなった」という言葉は、チェルノブイリ事故を予言しています。なぜなら、「チェルノブイリ」とはポーリンを意味するからです。太陽の三番目の部分とその明るさと暗さを示すことは何を意味するのでしょうか？（聖書 8:12）。明らかに、ここでの言葉は、地球に届く眠くて夜明けの光が明るくなくなって見えるようになるまでの風の曇りについてのものです。 (つまり、たとえば、ロサンゼルスの曇り空を通して見ると、その色の背後にある茶色がかった色に見えますが、夜になると、その場所の上にある星は最も明るい星の背後に隠れて見えなくなります)。

深淵から出てきたサラン（かかとのラッパ、（ビッド9：1-11））に関する証拠は、人々の間で悪魔の力が強まっていたことを物語っています。「強盗」を意味する「アポリオン」は悪魔だと思います。人々が不貞や罪によって神の恵みを浪費するにつれて、疑いやさまざまな依存症で人々を苦しめる悪魔の力はますます霊的に空虚なものになってきています。

黙示録的な戦争。第六の天使のラッパは、民の三分の一が生まれるユーフラテス川を越えて、全体の威厳を実現させるであろう（ヴィッド 9:13-21）。聖書では、ユーフラテス川は非常線を意味しており、その背後で神の敵がエルサレムを戦争と罪で脅す人々によって守られています。ローマ帝国にとって、ユーフラテス川は同様の民族の攻撃に対する拠点として機能しました。黙示録の第 9 章は、使徒ヨハネの記憶にまだ新しい、西暦 66 年から 70 年の残酷で血なまぐさいユダヤ・ローマ戦争の中で書かれました。この戦争は小規模で、3 段階に分かれています (Vid. 8:13)。ガシウス・フロルスがローマ軍を破った戦争の第一段階は、草地から春の第66戦まで5か月続いた（サラニの5か月、第9号：5および10）。ネザバルは、秋の秋から落葉66メートルまで、戦争の別の段階を開始し、ツェスタのシリア総督がローマ軍団を破りました（ユーフラテス川の天使のように、ヴィッド9：14）。戦争のこの段階はユダヤ人にとって特に悲惨でした。フラウィウスの指導の下、戦争の第 3 段階は 67 世紀初頭から 70 世紀初頭まで 3 年半続き、エルサレム、神殿の寝室、宮殿の貧困で終わりました。捕虜となったユダヤ人をローマ帝国全土に分散させる。救い主がオリーブ山での会話中に示されたように（マタイ24：7）、この血なまぐさいローマとユダヤ人の戦争は、残りの数時間の貪欲な戦争の原型となりました。

ペケルサラン川とユーフラテス川の大群の特徴の中に、戦車、戦車、爆撃機、核ミサイルなど、現在の大量貧困の兵器庫があることがわかります。黙示録の次の章では、過去 1 時間で最も頻繁に起こったすべての戦争について説明しています (ヴィッド 11: 7; 16: 12-16; 17:14; 19: 11-19 および 20: 7-8)。「暗闇の嵐の前に王たちの道を準備するためにユーフラテス川が干上がった」（聖書 16:12）という言葉は、「命の危険」を示している可能性があります。この場合、黙示録的な戦争の記述は活発な戦争の結果である可能性があると信じる必要がありますが、最終的には霊的な戦争の前に置かれ、強力な名前と数字は寓意的な意味を持っている可能性があります。そこで使徒パウロは次のように説明しています。「私たちの闘いは血肉に対するものではなく、トウモロコシに対するもの、支配に対するもの、闇の支配者に対するもの、高き所にいる邪悪な霊に対するものである」(エフェソス 6:12)。ハルマゲドンという名前は、「アル」（ヘブライ語で平野）と「メギド」（古代、バラクがシセリの軍隊を破り、預言者エリヤが非難したカルメル山の近くにある聖地のミサ）という2つの単語で構成されています。バアルの犠牲者は500人以上）、（ビデオ16:16と17:14、士師記4:2-16、列王上18:40）。多くの聖書の記述では、ハルマゲドンは神と戦う勢力に対するキリストの敗北を象徴しています。 20章に出てくるゴグとマゴグの名前。ゴグがマゴグの地から出発したとき（カスピ海の日）、癒されていない大群がエルサレムに侵入するというエゼキエルの預言を予言する（エゼキエル38-39章、黙示録20:7-8）。エゼキエルはこの預言を毎月の時間に伝えています。黙示録において、ゴグとマゴグの大群が「聖徒たちの場所と聖なる場所」（つまり教会）に包囲され、天の火によるこれらの大群の罪は、新たな敗北という意味での理解を必要とする。人間と悪魔の神と戦う力を、キリストの他の来臨に。

黙示録でよく言及される、肉体的な苦難や罪人の刑罰についての懸念がある一方、聖視者自身は、罪人を悔い改めに導くために、神は予防策としてそれらを許可しておられると説明しています（Ver. 9:21）。使徒は、人々が神の叫びに耳を傾けず、罪を犯し、悪霊に仕え続けることを悲しみをもって意味しています。まるで「木をかじった」ような悪臭は、湿った死をもたらします。

2 つの証言のバッチ (ビデオ 11: 2-12)。 10 番目と 11 番目のヘッドは、7 番目のパイプと 7 番目のバナーのタンクの間の中間の場所を占めます。神の 2 つの証言には、旧約聖書の義人エノクとエリヤ (またはモーセとエリヤ) の行動が含まれています。エノクとエリヤは生きたまま天に連れて行かれたようで（ブース 5:24; 列王下 2:11）、世の終わりの前に彼らは地上に来て、反キリストの愚かさを非難し、人々に忠誠を呼びかけることになるでしょう。神。人々に証拠をもたらし、預言者モーセとエリエルによって行われた奇跡を予言する戦略 (W. 7-12 ch.; 列王上 3 17: 1; 列王下 1:10)。使徒ヨハネにとって、二人の黙示録的な証人の原型は、ネロ統治下のローマで最近苦しみを味わった使徒ペテロとパウロである可能性があります。すべてによると、同じsvidkivキリストの象徴であるApokalipsisの2人のsvydkaは、一般的なYazichnitsky svytііで、彼らの破裂殉教者の殉教者をひどく魅了してєvangeliを賞賛しています。「ソドムとエジプト、そこで私たちの主は十字架につけられました」（V. 11:8）という言葉は、主イエス・キリスト、多くの預言者、初期のキリスト教徒が苦しんだエルサレムの場所を示しています。（俳優たちは、反キリストの時代にエルサレムが世界権力の首都になるだろうと想定している。この場合、そのような考えの経済的合理化が導入されるべきである）。

この標識（12-14章）。

教会と獣の王国。

さらに、神秘的な観察者は、人類が教会と獣の王国という二つの並行する陣営に分かれていることを読者に明らかにします。最初のセクションでは、使徒ヨハネは、画像、エルサレム神殿、そして 2 つの証言について話し、読者に教会に慣れ親しんでもらい始めました。そして、第 12 セクションでは、全天の栄光にある教会を示します。同時に、最大の敵であるデビルドラゴンが現れます。夢の中で魔法をかけられたフレンズとドラゴンの戦いは、善と悪の戦いが物質世界の境界を超え、天使の世界にまで及ぶことを明らかにします。使徒は、肉体を持たない霊たちが極度の熱意を持って天使や神に与えられた人々と戦争を繰り広げていることから、悪の証拠があることを示しています。人類のあらゆる基盤に浸透しているこの悪と善の戦争は、物質世界が創造される前に天使の世界で始まりました。すでに述べたように、視聴者は黙示録のさまざまな部分でこの戦争を時系列順ではなく、さまざまな断片または段階で説明します。

友人の杯は読者に、蛇の頭である救世主（友人の種について）についてのアダムとイブへの神の祈りを思い出させます（ブース3:15）。第 12 セクションでは、聖母マリアがドルジナによって尊敬されていると考える人もいるでしょう。しかし、フレンズ（キリスト教徒）の他の要求を扱ったさらなる情報から、ここでフレンズが母親に教会を尊重することを要求していることは明らかです。ドルジニーの息子は、聖徒たちの道徳的徹底と聖霊の賜物による教会の恵みに満ちた祝福を象徴しています。 12 の星は新しいイスラエルの 12 部族、つまりキリスト教徒の全体を象徴しています。カーテンの下で受けたドルジナの苦しみは、教会のしもべたち（預言者、使徒とその攻撃者）の搾取、救出、苦しみを象徴しており、彼らは世界中で福音が拡大し、キリスト教徒の名誉が硬化している間に苦しんだ。彼らの真ん中にあるx精神的な子供たち。（「私の子供たちよ、私は民の苦しみの中で生まれました。あなたたちの中に波乱は見られません」と使徒パウロはガラテヤのクリスチャンに言いました（ガラテヤ4:19））。

ドルジーニの初代首長、「邪悪なむちをもってすべての国々を支配する運命にあった者」は主イエス・キリストです（詩篇 2:9、ヴィド篇 12:5 および 19:15）。ヴィンは教会の長となった新しいアダムです。幼子の「埋葬」は明らかにキリストの昇天を示しており、ド・ヴァンは「父の右腕」となり、それ以来光を分かち合います。

「竜はその尾で、天の星の三分の一を埋めて、地面に投げつけた」（ヴィデオ 12:4）。これらの目の下で、暗い目は、神に反逆し、その結果として天国で戦争が勃発した高慢なルシファー悪魔などの天使たちを理解しています。（それは全世界における最初の革命でした！）。大天使ミカエルは善良な天使を代表して現れました。天使たちは神に反逆し、敗北を喫し、天国に入ることができませんでした。神から堕落した彼らは、善良な天使から悪魔へと姿を変えました。彼らの王国は焼き払われ、深淵または地獄と呼ばれ、暗闇と苦しみの場所と化しました。聖なる父たちの考えと一致して、使徒ヨハネがここで述べた戦争は、物質世界の創造の前から天使の世界にも入り込みました。ここで、黙示録の遠い幻の中で教会に従うドラゴンが、太陽のないデニツァ、つまり神の永遠の敵であることを読者に説明するために来ましょう。

そして、天国での敗北を認識したドラゴンは、その凶暴性をすべて備えてドルジナ教会を攻撃します。 Yogo zbroya - 泡立つ川のようにドルジナに直接流れるすべての平和。ドラゴンが彼女を満たそうとする生命の祝福と物資から自発的に逃れるために、彼女は砂漠に流れ込みながら平和にエールを誓う。友の両翼は祈りと歌であり、クリスチャンはそれによって霊感を与えられ、蛇のように地を這う龍に近づくことができなくなります（ブース 3:14; マルコ 9:29）。（最初の世紀の多くの古代キリスト教徒が、文字通りの意味で、平和に満ちた幸せすぎる場所である砂漠に移住したことを覚えておく価値があります。遠くの洞窟、庵、月桂樹の中で、祈りとボゴミスの匂いが常に漂っていました） 4世紀から7世紀にかけてエジプト、パレスチナ、シリア、小アジアの人里離れた場所に10万の修道院があった頃、黒人は集会で花開いた。 . ів и мілнізь. ニジニからすぐに僧侶らしさがアトスに広がり、革命前の時代には千以上の修道院と修道院があったロシアに行きました。

注記。「刻々と、刻々と、そして刻々と」という表現 - 1260日または42か月（ディス12：6-15） - は3年半の運命を表し、象徴的に迫害の期間を意味します。 3年半の間、救い主の葬儀は苦しめられました。ほぼ同じ時期に、アンティオコス・エピファネス王、ネロ皇帝、ドミティアヌス帝の大義を信じる人々に対する迫害がありました。同時に、黙示録の数字は寓意的に理解できる（素晴らしい）。

海から来る獣と陸から来る獣（ヴィル 13-14 章）

聖なる教父のほとんどは、反キリストを「海からの獣」として、偽預言者を「陸からの獣」として理解しています。海は信じられないほどの人間の塊、永遠にうごめき、飛び散る情熱を象徴しています。獣に関するさらなる証拠と、預言者ダニエルからの同様の証拠から (ダニエル 7-8 章)。「獣」とは反キリストの神なき帝国全体であることを確立しましょう。後ろに外から見て中ドラゴン悪魔と、ドラゴンがその力を移した海の獣は似ています。彼らの外面的特徴は、彼らの親密さ、残酷さ、道徳的不十分さを物語っています。獣の頭と角は、無神論的な勢力、反キリスト教帝国、そしてその支配者（「王」）を象徴しています。獣の頭の一つが致命傷を負い、その回復に関する情報は謎に包まれています。今こそ、これらの言葉の意味を明らかにする時です。この寓話の歴史的根拠は、使徒ヨハネの豊かな運命、殺されたネロが生きており、パルティア軍（彼らはユーフラテス川の背後にいた）から間もなく帰還することが可能であるという再伝達であった可能性があります（Vid 9: 14と16:12））、敵に復讐するためです。ここには、キリスト教信仰の無神論的な異教主義と、キリスト教への参入が抑圧されていた時代の異教主義の復活の兆候があるかもしれません。私たちの時代の70年代に神と戦うユダヤ教を打倒するためにここで声明を発表している人もいます。「彼らはユダヤ人の臭いではなく、サタンの会堂の臭いです」と主はヨハネに言われました（ビデ2:9; 3:9）。（これに関する報告書は、パンフレット「世界の終わりについてのクリスチャンの夢」をご覧ください。）

注記。そして、古代の異教帝国を区別した黙示録の獣と預言者ダニエルの獣の間の落とし穴（ダニエル第7章）。 4番目の獣はローマ帝国の前に置かれ、残りの10番目の獣は、大天使ガブリエルが「死者の一人」と呼んだ来るべき反キリストの原型であるシリアの王アンティオコス・エピファネスを表していました（ダニエル11:21）。）。黙示録的な獣の特徴と活動は、預言者ダニエルの第 10 の角に似ています (ダニエル 7: 8-12; 20-25; 8: 10-26; 11: 21-45)。マカベイの最初の 2 冊の本は、世界の終わりまでの数時間を明確に示しています。

それから先見者は、後に偽預言者と呼ぶ、地から現れた獣について説明します。ここの地球は、慈悲の預言者の教えにおける霊性の存在感が増大していることを象徴しています。誰もが物質主義と罪を愛する肉の放縦に圧倒されています。偽預言者は慈悲の奇跡で人々を喜ばせ、人々を恐怖させ、最初の獣がひれ伏しました。「彼には子羊のような二本の角があり、龍のように話した」（ビデス13:11）ということで、彼は親切で平和そうに見えましたが、お世辞とナンセンスの極悪人でした。

第 11 章の 2 つのしるしがキリストのすべての僕を象徴しているのと同じように、13 章の 2 頭の獣も明らかに同じです。キリスト教を憎む人々の全体を象徴しています。海からの獣は神と戦う巨大な力の象徴であり、陸からの獣は偽教師と教会権力のあらゆる懸念の総体です。（言い換えれば、反キリストは民間司祭を装って民間中間層からやって来て、偽預言者や偽預言者によって宗教的変革のために説教し賞賛されることになる）。

ちょうど救い主が地上で生きていた時代に、罪を犯した支配者たち、巨大な宗教、特にピラトとユダヤ人の大祭司たちが団結してキリストを十字架につけることを非難したのと同じように、これは人類の歴史全体において二つに分かれているのです。ウイルスとの戦いと信者の再検査のために団結しましょう。すでに述べたように、黙示録は遠い未来を描写するだけでなく、その時代のさまざまな人々のために絶えず繰り返されます。そして、反キリストは、「遠慮して受け取った」場合、制御不能の時代にある私たち全員にとっても同じです。預言者バラムとモアブの王に当てはまります。イゼベル女王とその犠牲。イスラエルとその後のユダが滅びる前の偽預言者と君主、「聖約の規律者」、アンティオコス・エピファニウス王（ダニエル 8:23; 1 マカと 2 マカ 9）、モーセの律法の信奉者であり、ローマの支配者たちでした。使徒の時間。新約聖書では、異端者と偽教師が分裂によって教会を弱体化させ、アラブ人やトルコ人の征服成功を支援したが、彼らは正統会衆に押し寄せて滅ぼした。ロシアの自由思想家とポピュリストは革命の土壌を準備した。今日、偽教師たちはさまざまな宗派やカルトの不安定なクリスチャンを誘惑しようとしています。すべての悪臭は偽預言者のものであり、神と戦う部隊の成功を汚すものである。黙示録は、竜と悪魔と両方の獣の間の相互支援を明確に明らかにしています。ここで、彼らはそれぞれ特有の問題を抱えています。悪魔は自分の崇拝を切望し、反キリストは支配を求め、偽預言者は自分自身の物質的な利益を求めます。教会は人々に神を信じ、最大の栄誉として工場で奉仕するよう呼び掛けており、彼らはこれに激しく抵抗している。

野獣の肘掛け椅子。

（ビデオ 13:16-17; 14:9-11; 15:2; 19:20; 20:4）。聖書によると、自分自身に印章（または記章）を付けることは、誰かに所属する、または従属することを意味します。信者に対する友人（つまり神のこと）は神の好意を意味し、したがって彼らに対する神の保護を意味するとすでに述べました（ビデ3:12、7:2-3、9:4、14:1、22: 4)。黙示録の第 13 節に記述されている偽預言者の活動は、獣の王国が宗教的、政治的な性質を持っていることを明らかにしています。さまざまな勢力の同盟を作ることで、キリスト教の代わりに新しい宗教をすぐに導入するでしょう。したがって、反キリストの速さ（寓意的に、頭または右手に獣のしるしを受け入れること）は、天の国の救いをもたらすためのキリストの言葉と同等になります。（手の象徴は古代から描かれており、戦士が手や額に戦士の名前を焼き、奴隷が自発的または強制的に主君の名前をとったときです。異教徒はいかなる神にも与えられませんでした。この神のタトゥーを入れた人が何人いたか）。

反キリストの時代には、現在の銀行カードの徹底的なコンピューター登録が確立される可能性があります。最も重要なことは、目には見えないコンピューターコードが、あたかも人々の体に直接印刷されているかのように、プラスチックカードに印刷されることです。電子的または磁気的に読み取ることができるこのコードは中央コンピューターに送信され、特定の人物、人物、財務に関するすべての情報が保存されます。このようにして、特別なコードを人々に直接インストールすることで、ペニー、パスポート、ビザ、領収書、小切手、クレジットカード、その他の特別な書類の必要性が置き換えられます。完全に個別にコード化されているため、料金の引き出しや銀行口座の支払いなど、すべてのペニー取引をコンピューター上で直接実行できます。強盗が人々から奪うお金がなければ、何もありません。国家は、人の移動が中央コンピュータに可視化されるため、原理的には悪をより容易に制御できるようになる。この特殊コーディングのシステムは、このようなポジティブな側面で特徴付けられると思われます。実際には、「誰も売り買いすることができず、その上、旗を掲げることもできない」（ビデス 13:17）のであれば、人々に対する宗教的・政治的統制は必要ありません。

もちろん、人々にコードを刻印するというここでの考えは偽物です。重要なのは電磁的な兆候ではなく、忠実さ、あるいはキリストの喜びにあります。キリスト教の歴史を通じて、反キリスト教政府側からの信者に対する圧力は、偶像への正式な犠牲、イスラム教への改宗、神を持たない組織や反キリスト教組織への参加など、非常に躁状態の形をとりました。私の黙示録は、キリストの前で話すことを犠牲にして、その時の困難を追加する「獣の椅子に座る」ことを受け入れません。

獣の数は666です。

（ビデオ 13:18）。この数字の意味はまだ謎です。環境そのものが受け入れられるものであれば、解読に屈してしまうのは明らかです。数字666の暴動は数字777も変化させ、これは3倍の徹底的さ、完全さを意味します。この日付のこのような深遠な象徴性により、キリストに対する自分の優位性を誰にでも示す準備ができている反キリストは、誰の目にも不完全に見えるでしょう。長い間、名前の年代順は、アルファベットの文字には小さな数値があるという事実に基づいていました。たとえば、ギリシャ語 (および教会スラヴ語) では、A は 1、B = 2、G = 3 などと同等でした。同様の文字の数字の意味は、ラテン語とヘブライ語にも見られます。スキンは、文字のデジタル値を加算する方法によって算術的にサポートできます。たとえば、古代 888 年にギリシャ語で書かれた「私はイエス」です (おそらく、これは私が徹底していると感じていることを意味します)。有力な名前の数は膨大で、その文字を数字に変換すると 666 になります。たとえば、ネロカエサルという名前はヘブライ文字で書かれています。このような状況において、反キリストの力が明らかであれば、その数値を見積もるのに特別な知恵は必要ないでしょう。ここでは原理的に謎を解く必要があるかもしれないが、どのような方向に向かうのかは明らかではない。黙示録の獣は反キリストであり、その力でもあります。おそらく、反キリストの時代に、新しい普遍的な運動を意味するイニシャルが導入されるでしょうか？神の意志により、反キリストの名はその時まで破壊から救われました。時が来れば、痕跡を持っている者がそれを解読するだろう。

野獣のイメージを誰が言うことができますか。

偽預言者についての次の言葉の意味を理解することが重要です。獣の像を拝まない者は鞭で打たれるであろう」（13:15）。この寓話の理由は、ユダヤ人がエルサレム神殿で彼に捧げられたジュピター像に頭を下げるようにというアンティオコス・エピファネスの要請だったのかもしれない。その後、ドミティアヌス帝はローマ帝国のすべての住民が彼の像にひれ伏すことを望みました。ドミティアヌスは初代皇帝であり、自分の人生に対する神聖な責任を求め、「私たちの主であり神」と呼ばれました。時には、皇帝の像への注目を高めるために犠牲が求められ、それが皇帝の名で報告された。ドミティアヌス帝の像にひれ伏さないキリスト教徒は階層化されるが、贈り物にはひれ伏すよう命じられた。おそらく黙示録の預言の中で、私たちはテレビ画面にどのような装置があるのか、反キリストの送信されたイメージが何であるのかについて話し、同時に人々が彼にどのように反応するのかを見るでしょう。時折、映画やテレビは、反キリスト教の思想を植え付けたり、人々を残虐性や下品さに扇動するために広く利用されます。テレビを無差別に見ることは、人々に善良さと神聖さを植え付けます。なぜテレビが野獣のイメージについて語る先駆者ではないのでしょうか？

これがそのカップです。

神と戦う政府の権限付与。

罪人の裁き（15-17章）。

黙示録のこの部分では、予言者は、人々の生活に対する権力と支配の頂点に達した獣の王国について説明します。真の信仰への入り口は全人類によって受け入れられ、教会は最大の絶望に達します。「聖徒たちを打ち負かし、彼らに打ち勝つことが彼女に与えられたのです」（13:7）。キリストに忠実な者を失った信者たちを励ますために、使徒ヨハネは彼らの目を光に向け、モーセのもとでファラオに抵抗したイスラエル人のように、義人の大群が歌を歌うことを示します（1章4節）。 14-15）。

ファラオの支配が終わりを迎えるとすぐに、反キリスト教の支配の時代は終わります。ステップを分割した(16～20 hl)。彼らは、神に敵対する者たちに対する神の裁きを明るい筆致で描きます。 16章の自然の衝撃。第 8 章の説明と似ていますが、ここではそれが全世界的な規模に達し、恐ろしい敵意を生み出します。（以前と同様に、自然破壊は戦争や産業活動を通じて人々自身によって行われたことは明らかです）。睡眠不足が深刻になると、人々は睡眠不足に悩まされますが、これは成層圏のオゾンの減少と大気中の二酸化炭素の増加が原因である可能性があります。救世主の予言に良い残った川世の終わりの前には、人生の心は耐えられないほどになり、「神がこの日々を短くしなかったら、誰も救われなかったでしょう」（マタイ 24:22）でしょう。

黙示録の第 16 章から第 20 章における裁きと罰の記述は、神の敵である獣の旗を掲げた人々、そして反キリスト教帝国の首都「バビロン」の罪悪感の増大の順序に従っています。 -反キリストと偽預言者、彼らは悪魔と呼ばれるでしょう。

バビロンの敗北に関する情報は 2 つの方法で提供されます。1 つは第 16 章の終わりにあるザガニエ米の芽、もう 1 つは第 18 章と第 19 章にある詳細な報告です。バビロンは獣の上に座る娼婦として描かれています。バビロンという名前は、旧約聖書で神と戦う力が君臨したカルデアのバビロンを思い出させます。 (カルデア軍は紀元前 586 年に古代エルサレムを破壊しました)。使徒ヨハネは「売春婦」の楽しみについて描写し、豊かなローマとその港町を尊敬しました。終末的なバビロンのエールリッチライスは、次の瞬間まで停滞しない古代ローマそして明らかに、反キリストの首都へ。

非常に神秘的なのは、反キリストとその王国につながる「バビロンの秘密の部屋」についての第17章の終わりの天使の詳細な説明です。確かに、これらの詳細は将来、時が来れば明らかにされるでしょう。これらの寓意的な物語は、7 つの丘の上に立っていたローマとその神を信じない皇帝たちの描写から取られています。「五人の王（獣の頭）が倒れた」 - 最初の5人のローマ皇帝 - ジュリアス・シーザーからクラウディウスまで。頭はネロ、頭はウェスパシアヌスです。「そして、そこにいるのといない獣、そして彼女自身が7人のうちの8人目です。」 - これはドミティアヌス、一般的な表現で復活したネロです。彼は1世紀の反キリストです。しかし、明らかに、第 17 章の象徴性は、反キリストの残りの時間についての新しい説明を与えられています。

イワンの発表では、イエスの地上での再出現、メシアの出現、再臨後の人生につながるアイデアについて説明されています。他の降臨の前、そしてさまざまな大変動の後、これがまさに説明されたことにより、世界の重要な終わりにおける黙示録という言葉が即座に採用されるようになりました。

黙示録の著者、執筆時間、場所。

本文中で著者は自分自身をジョンと呼んでいます。著者名には 2 つのバージョンがあります。それらの中で最も人気のあるもの（伝統）は、神学者ヨハネの黙示録の著者によるものと考えられています。実際、著者は神学者ヨハネでした。事実は次のとおりです。

本文の中で何度か著者は自分自身をジョンと呼んでいます。
神学者イワンがパトモス島で捕虜になったことは使徒の歴史から明らかです。
特定の特徴的な表現がヨハネの福音書と類似している。
聖父学の研究により、神学者ヨハネの著者であることが確認されています。

従来のバージョンを主張する現在の子孫は数多くおり、次のような議論を示唆しています。

神学者イワンによって書かれた福音書の言語と様式における黙示録の言語と様式の重要性。
黙示録の問題と黙示録の問題の違い

この言語の重要性は、ジョンとヴォロディアがギリシャ語であったにもかかわらず、深い意識の中にあり、生きた教育を受けていないギリシャ語からは遠く離れており、自然の摂理により生来のユダヤ人であり、流入とともに文字を書いていたという事実によって説明できる。ユダヤ語の。

単純な伝統的な著者であるにもかかわらず、先人たちは、一見合理的であるように見える別のアイデアを提示しなかったと言わなければなりません。複雑さは、使徒の中心にイワンの像があり、そのどれに確信が可能になるまで書かれていたという事実にあります。本文中の著者自身の手がかりは、パトモス島で戦車を略奪したことから、黙示録の著者がパトモスのヨハネと呼ばれることがあるという事実である。ローマの長老カイウスは、黙示録は異端者のケリントスによって作成されたと指摘した。

神学者ヨハネの黙示録が書かれた日付については疑いの余地はありませんが、事実として、この文書は聖教皇にとってよく知られており、黙示録が遅くとも2世紀までに書かれたことを裏付けています。現在のフォロワーのほとんどは、81 ～ 96 ページを執筆している時点で尊敬されています。お知らせの 11 番目のセクションでは、寺院に対するある種の「世界」について話します。この事実は、子孫をはるかに早い日付、つまり60ルーブルに導くことです。しかし、ほとんどの人は、これらのデータは事実ではなく、本質的に象徴的なものであり、ドミティアヌス帝の治世の終わりにまで遡ることを尊重しています (81 - 96 ページ)。このバージョンの真実は、黙示録がパトモス島の著者に届き、そこでドミティアヌス自身が嫌いな人々を捕らえたという事実です。さらに、ドミティアヌス帝の治世の終わりは、そのような状況の中で起こったキリスト教徒の迫害と黙示録の執筆の転換点として特徴づけられます。聖ヨハネ自身、黙示録を書く目的を「間もなく起こることを示すため」と命じています。著者は教会と信仰の勝利を示し、預言します。悲しみと困難のまさにその瞬間に、キリストの信仰の真理を求める闘いにおける励ましと喜びとして、このような試みが必要でした。

神学者ヨハネの黙示録はいつ、どのようにして新約聖書の正典に組み込まれたのでしょうか?

以前にすでに言われたように、神学者ヨハネの黙示録に関する最初の謎は、もう一世紀後に明らかになります。黙示録は、テルトゥリアヌス、エイレナエウス、エウセビオス、オレクサンドリアのクレメンスなどの言葉の中に見ることができます。しかし、黙示録の本文は長い間、その非正典性を剥奪されてきました。ロシアのキリルと神学者聖グレゴリウスはヨハネの黙示録の列聖に反対した。 364年にラオデキア公会議によって確認された聖書の正典には黙示録は含まれていません。ヨハネの黙示録の正典化に基づいたアタナシウス大王の思想の権威が明らかになったのは 4 世紀末になってからであり、383 年の日本公会議の決定を受けて黙示録は新約正典に加えられました。。この決定は 419 年のカルタゴ評議会で確認され、統合されました。

黙示録の古代写本。

チェスター・ビーティ著『第三のパピルス』

ヨハネの黙示録の写本の最新版は 3 世紀半ばに遡ります。これは第3のパピルスのタイトルです チェスター・ビーティまたはパピルスP47。第三のパピルス チェスター・ビーティ復讐 10 з 32 アルクシフヨハネの黙示録。

神学者ヨハネの黙示録の本文はシナイ写本にあります。今日の時点で、合計で300近くの黙示録の写本が出版されています。それらすべてが新しいバージョンの黙示録に基づいているわけではありません。黙示録は、旧約聖書の中で写本が最も少ない本です。

神学者ヨハネの黙示録は礼拝の中でどのように表現されていますか?

ヨハネの黙示録が明らかに正典に含まれているものを見ると、類似教会の礼拝では事実上祝われていません。これが、私たちに届いた少数の黙示録写本で以前に理解されていたことの理由の1つです。

秩序を確立するエルサレム法令（ティピコン）によると、 正統派神聖な奉仕の一環として、黙示録の朗読は植民地の儀式における「大朗読」で説教されます。で カトリック黙示録は、一週間にわたる復活祭期間中に読まれます。啓示の歌も「年間典礼」に含まれています

ただし、現実の世界では黙示録は実際には決して起こらないことに注意する必要があります。 興奮させないでください神事の際に。

神学者ヨハネの黙示録 - トゥルマチェンニャ

黙示録の本文の中で、神学者ヨハネは幻から取り除かれた啓示について説明しています。幻視には、反キリストの誕生、キリストの再臨、世界の終わり、そして最後の審判が描かれています。テキストの比喩的な側面は豊富で多様です。黙示録のイメージは、世俗文化においてさらに人気が高まっています。神学者ヨハネの啓示の書では、獣の数が666であることが明らかにされています。著者は旧約聖書の預言から多くのイメージを描きました。ティム自身、著者は旧約聖書と新約聖書の柔らかさを強調しています。黙示録は悪魔に対する神の勝利についての預言で終わります。

神学者ヨハネの黙示録は、解明と説明についてさらに多くの視点と試みを生み出しました。たとえば、N.A. モロゾフの著書「雷と嵐の中の黙示録」では、天文学の観点から黙示録を説明する試みがあります。数時間にわたる衝撃、困難、そして戦争の中で、人類にとって恐ろしい時代に、自信という闇を増幅させてみてください。

一連のビジョンとその薄暗さ。

神学者ヨハネの黙示録の秘密の性格は、一方では彼の理解と暗闇を複雑にし、他方では秘密の部屋を解読しようとして追加の情報を追加します。

バチェンニャ 1 (第 1 章)。 Sin 七つのランプの中央に位置する、星を手に持つ人間。

トルマチェンニャ。 ヨハネが神の御子と横たわっているときに感じた、トランペットの響きわたる声。ヴィンは自分自身をギリシャ語でアルファとオメガと呼んでいます。この名前は、罪が父と同様に、存在するすべてを含んでいることを強調しています。それらはこの教会を区別する 7 つのランプの中央に立っていました。神学者ヨハネの啓示は、当時エフェソス大都市を設立するために7つの教会に与えられました。この時間の数字 sem には、補充を意味する特別な神秘的な意味はほとんどありません。このようにして、啓示された者はすべての教会に与えられたと言えるでしょう。

シン長い服を着て、金のベルトを締めた人間。下着は大祭司の時代を象徴し、金色のベルトは王の時代を象徴しています。ヨゴの髪は知恵と老いを区別し、それによって父なる神との一体性を示しています。まるで何も目に留まらなかったかのように、私の目は半分燃えているようです。カルコヴァンからの彼の足は、ニューにおける人間と神の結合を示しています。ハルコリバンは、ハルク（俗に銅）が人間の始まりを意味し、お香が神を意味する合金です。

罪ある人間はこの星を手の中にトリマブする。この星は、当時エフェソス大都市を設立した7つの教会の司教を象徴していました。バチェーニャとは、イエスが教会と羊飼いたちの手の中にあることを意味します。キリストは王、祭司、裁判官の姿で立っています。これが再臨の時のキリストの姿です。

罪という人間が現れたとき、彼はイワンに、罪に問われるようにバッチェンに現れたすべてを書き留めるよう命じました。

ヨハネに対するシン・ザ・ヒューマンの出現

バチェンニャ 2(第 4 章から第 5 章)。ヨハネの天の玉座への昇天。玉座には24人の長老と4匹の生き物が座っています。

トルマチェンニャ. ヨハネは天の扉に立ち上がって父なる神を王座に就かせました。これはそれらの沈黙の石の外観です - 緑（人生の分離）、黄赤（純粋さと神聖さの分離、そして罪人に対する神の怒り）。色の追加は、神が罪人を罰し、許し、悔い改める命を与えていることを示しています。これらの色の追加は、罪悪感と再生のしるしとしての最後の審判として解釈されます。

人類の代表である白い衣と金の冠をかぶった24人の長老たちが主に仕えてきました。文字通り、旧約聖書の歴史を代表する 12 人の人物とキリストの 12 人の使徒がいます。白い色は常に純粋さと純度を高めます。黄金の冠は悪魔に対する勝利を象徴しています。

玉座の隣で「このろうそく」を燃やします。これらは天使であり、聖霊の賜物です。玉座の前の海は穏やかで清らかで、神の恵みの賜物によって生きる義人の魂を象徴しています。

4 つの生き物は、主が統治する要素である地、天、海、熱を区別します。他のバージョンの背後には天使の力があります。

バチェンニャ 3(第6章から第7章)。私たちは小羊とともに本の七つの封印を殺します。

トルマチェンニャ: 主は王座に座り、手に書を持ち、封印されています。この本は神の知恵と神の摂理を象徴しています。人々が主の計画をすべて破ることは不可能であることを考慮しましょう。別の解釈では、この書は、福音書の中でしばしば成就し、残りの日々で実現することが決定されている預言です。

天使の一人が吠えるので、本を開いた誰かが手を取ります。しかし、「天にも地にも地にも」封印を解くことができる善良な者は一人もいません。長老の一人は、「ライオンはダビデの根元であるユダ族の出身です。...私たちはこの本に火をつけて封印を解くことができます。」と言いました。このシリーズは、角と目を持った子羊の姿で現れたイエスについての物語です。神の知恵を知った彼が人類のために犠牲にしたワインにも劣ります。これらの目は神の霊と全知の神を象徴しています。小羊は神の子たちが立つべき場所、神の責任者として立っていたのです。

子羊が本を手に取ると、白い衣を着た24人の長老たちと4匹の生き物が、これまで聞いたことのない歌を歌い、その中で神の子が神格のように眠りについた新しい王国の到来を賛美しました。

それでは、7つの印とその意味についてお話しましょう。

自分の初手を知りましょう。ペルシャドゥルクは、頭に弓を持った白い馬です。白い馬は、福音の説教の形で悪霊に対して軍隊（サイブル）を向けた聖使徒たちの活動を象徴しています。
友達にサインをあげましょう。もう一つの印章は、地球から世界を奪った、こまのある赤い馬です。この印章は、信者に対する不信者の反乱を強調しています。
3人目の友達を作る。 3番目のドゥルクはトップが付いた黒い馬です。これは、不安定な信仰とキリストのビジョンの孤立です。別のバージョンによると、カラスの馬は飢えを象徴しています。
4人目の友人を知る。 4番目の手は「死」という名の頂点を持つ白い馬です。この友人は、来るべき悪の預言を含め、神の怒りの現れを強調しています。

シギルが普及した後に現れた指導者たち

5人目の友人を知る。神の言葉のために殺された友人たちのかかとは白い服を着ています。苦しむ義人の魂は天の神殿の屋根の下で発見されます。義人の祈りは、すべての人の罪の償いの前触れのように聞こえます。義人が着る白いローブは、誠実さと信仰の純粋さを象徴しています。
ズニャティヤの60歳の友人。ショスタドゥルクは、世界の終わりを前にした怒り、自発的な苦難、恐怖の日です。
ズニャッティヤ・ソミー・ドゥルク。天国で結ばれた後、外の雰囲気はパニックになり始めました。

バチェンニャ 4(第 8 章から第 11 章)。シム・アンジェリブとシム・トランペット。

トルマチェンニャ。 家族の集まりが終わると、天は嵐の前の静けさのような静寂に包まれました。ネザバル、これらの天使たちはこれらのラッパを持って現れました。これらの天使たちは人類を罰する者です。天使たちは無愛想になり、人類にこれらの大きな災害を引き起こしました。

最初の天使 - 雹と火が地球に降り注ぎ、その結果、木の3分の1が破壊され、すべての穀物を含むすべての草が燃えます。
もう一つの天使は、火で焦がされて海に投げ込まれた山であり、その結果、海の3分の1が避難所に変わり、船の3分の1が、海の生き物の3分の1が死滅しました。
第三の天使は空から降る流れ星。川の3分の1と水路は壊れて完全に消滅し、水に浸かっています。
第 4 の天使 - 太陽、月、夜明けの 3 番目の部分が色あせました (暗くなりました)。一日が3分の1短縮され、神経症と飢餓につながった。
第五の天使は空から星が降ってきて納屋が現れる。 5か月間、サランは人々を苦しめましたが、それは神の慈悲でした。バッタは人間に似ており、女性の体毛と左の歯を持っています。非常に多くの理由から、ヨハネの啓示は人間の依存症の罪深さを象徴しています。
第6の天使 - リシュカの下で編まれた4人の天使の出現。天使たちは3分の1の人々を責めています。その後、馬が現れ、その馬は頭と蛇の尾を振っています。チョティリ・アンジェラは悪魔の欺瞞です。
7番目の天使-すべてのスウェーデン人、キリストご自身が天から地に降りてきました。彼の頭の上では歓声があり、彼の手には、まるで最近封印されたかのように開かれた本があります。天使は片足を地に、もう片足を海に置いて立っています。天使は時の終わりと永遠の統治について語ります。

私は神の前に立ったアンゴリフをセモクにしました。そして、このパイプを与えられました。

バチェンニャ 5(第12章)。赤い蛇が太陽に包まれながら部隊を追いかける。マイケルと天上の獣との戦い。

トルマチェンニャ。 太陽が降り注ぐ部隊の下で、トルマック家の行為は神学者ヨハネの黙示録を理解する神の聖母しかし、神の真の言葉に体現されたこのイメージで教会を見ることがより重要です。

チームの足元にある月は停滞の象徴です。部隊の頭にある12の星の冠は、彼らが最初からイスラエルの12の植民地から選ばれ、その後12使徒が戴冠したことを示しています。部隊は人々の苦しみを感じ取っています - これらは神の意志の拠点の背後にある困難です。

7つの頭と10本の角を持つ赤い大蛇。これは悪魔そのものです。これらの頭は猛烈な凶暴性を意味し、10本の角は十戒に直接反する怒りを意味し、赤い色は流血を意味します。私たちの目の前にいる人々、つまり暗い王国のヴォロダルについて話すのは一日の終わりです。黙示録のすべての暗闇の背後で、これらの王冠は教会に反逆した支配者を象徴しています。蛇の尾は空からすべての星の3分の1を一掃し、罪人に精神的な堕落を警告します。

赤い蛇が太陽に包まれながら部隊を追いかける。

蛇は、まるで自分の部隊を産んだのが自分のせいであるかのように、子供を盗もうとしています。今日の教会がキリストを信者たちの民とするのと同じように、分隊は人々を民にするのです。子供は神の前に天国に飛び、部隊は砂漠に逃げます。その預言は、ローマ人に囲まれたエルサレムからヨルダン川の砂漠へキリスト教徒が流れ込む様子を豊富に描写しています。

以下は、ミカエルと天使と蛇との間の類似点の説明です。この戦いのイメージから、キリスト教と異教の連続性について理解すべきことがたくさんあります。悲しいかな、克服の蛇にとってはですが、貧困にとってはそうではありません。地上で命を落とし、部隊を引き返した。分隊には旧約聖書と新約聖書の2つの翼が与えられ、その助けのために砂漠に輸送され、砂漠の精神に敬意を払って苦労している可能性があります。ヘビは口から川を放ち、チームを溺れさせようとします。しかし、地面が開いて川が濁ってしまいました。ここの川は、信者が耐えなければならない静けさを象徴しています。別のバージョンは、福音記者ヨハネの黙示録が書かれた時代の特徴である、キリスト教会のひどい迫害に基づいています。

怒った大蛇は私たちの分隊にその凶暴性を解き放ちました。これは罪深さとキリスト教の終わりのない闘いの象徴です。

バチェンニャ 6(第13章)。 7つの頭と10本の角を持つ獣が海から現れます。子羊の角を持つ獣が現れる。獣の番号。

トルマチェンニャ。 海から出てくる獣は、命の海から出てくる反キリストです。反キリストが人類の子孫であり、彼こそが人間であることは明らかです。もちろん、悪魔と反キリストを混同する必要はありません。反キリストの頭は悪魔の頭のようなものです、これ。王冠をかぶった10の頭は、悪魔の助けを拒否して反キリストが地球を支配するであろう人々について話します。人類は反キリストに対して立ち上がろうとするが、やがて世界に対して絶望に陥ることになる。反キリストのヴラドは生後42か月です。

神学者ヨハネの啓示の書に記述されているもう一つの獣は、子羊の角を持つ獣です。これは偽りの預言的な活動の象徴的な現れです。この獣は地球から現れます。この獣はヒブニの歌姫たちによって人々に見せられ、欺瞞によって利益を得るでしょう。

7つの頭と10本の角を持つ動物と子羊の角を持つ動物。

反キリストを崇拝するすべての人は、顔か右手に反キリストの名前が刻まれます。反キリストの名前とその「名前の数」が、顔のないスーパーアイと暗闇を叫びます。ヨーゴの数は666です。その名前は不明ですが、さまざまな時代に、トルマキア人はその名前をさまざまな歴史的特徴に帰し、その名前と獣の数を結び付けようとしました。

バチェンニャ 7(第14章)。シオンの山における小羊の出現。天使の顕現。

トルマチェンニャ。 地上における反キリストの統治について歌った後、ジョンは目を天に上げ、小羊を屠ってシナイ山に立ち、すべての国の14万4,000枚の神の像を讃えます。彼らの顔には神の名が書かれています。彼らの前には、睡眠と新しいことについての「新しい曲」という声がたくさんあるでしょう。

それからヨハネは空に広がる三人の天使について説明しました。最初の天使は人々に「福音は永遠である」と告げ、二番目の天使は（罪の王国の象徴である）バビロンの崩壊について警告し、三番目の天使は反キリストに仕える者たちを永遠の責め苦で脅す。

空を見上げながら、ヨハネは神の御子を金の冠と手に鎌で飾りました。天使は無精ひげの耳に警告します。神の子が鎌を地面に投げると、刈り取りが始まります。それは世界の終わりを象徴しています。天使はブドウの恵みを収穫します。ブドウの冠の下に最大の敬意が投げかけられる不注意な敵教会。ワインはブドウから流れ出し、ブドウの川は馬の手綱に達しました。

無精ひげ

バチェンニャ 8 (第 15 章から第 19 章まで）。この怒りの一杯。

トルマチェンニャ。 死後のヨハネは、黙示録の中で、火が混ぜられたボウルの岩について説明しています。海のガラスは、収穫後に転がる純粋な魂を特集します。火の下では、命を与える御霊の恵みを理解することができます。ヨハネは「モーセの歌」と「小羊の歌」を聞きます。

この後、天の神殿の門が開かれ、天使たちが白い衣を着て出てきて、主の怒りによって焼き尽くされた黄金の鉢を４匹の生き物から奪い取りました。天使たちは連れ去られ、神は生者と死者の残された裁きの前にこの杯を注ぐよう命じる。

この怒りの杯は、偽りのキリスト教王国に対する報復の原型であったエジプトの受難によって語られることになる。

最初の天使がカップを注ぎました - そして同じウイルスの流行が始まりました。
そして、別のアンゴルがカップを海に投げ込みました。すると、水は静かになり、きらめきました。海に生きているものはすべて死んだ。
第三の天使はその杯を川に注ぎ、水を飲みました - そしてすべての水は血に変わりました。
そしてアンゴルは4番目の杯を太陽の下で回しました - そして太陽は人々を焦がしました。この眠そうな日差しの下で、神学者ヨハネを信頼するトルマックたちは日差しを理解しています。
そして5番目のアンゴルは獣の王座に杯を注ぎました - そして彼の王国は暗くなりました。反キリストの追随者たちは苦しみの中で舌を噛みましたが、悔い改めませんでした。
6番目のアンゴルはカップをユーフラテス川に注ぎました - そして川の水は枯れました。ユーフラテス川はかつて、スホトの人々の攻撃に対するローマ帝国の自然の防衛地でした。ユーフラテス川の干上がりは、主の戦士たちの道が現れたことを象徴しています。
獣の王国は残りの杯を注ぐことによって完全に破壊されます。ヨハネは大いなる売春婦であるバビロンの崩壊について語る

天使たちは主の怒りでこの鉢を振る

バチェンニャ 9。最後の審判（第20章）

このセクションでは、イワンは教会の歴史に関連する大聖堂について説明します。墓場での復活と最後の審判のようなものです。

バチェンニャ 10(第21-22章)。新しいエルサレム。

ヨハネは、悪魔を倒した後にパニックに陥った新しいエルサレム、つまりキリストの王国の偉大さを見せられました。新しい王国に海を持つことはできません。海は平和の象徴だからです。新しい世界には飢えも病気も涙もありません。

新しい王国は悪魔との戦いで生き残った者だけを滅ぼし、残りは永遠の責め苦を宣告される。

教会はヨハネの前、天からエルサレムに下りてきた美しい場所の前に立っていました。場所自体が寺院であるため、市内には目に見える寺院はありません。天上の場所は、神がそこに住んでいるという事実によって神聖化される必要はありません。

そして私に素晴らしい場所、聖なるエルサレムを見せてくれました。彼は天から神の前に降りてきました。

神学者聖ヨハネの黙示録は、新約聖書サイクルの論理的な結論です。新約聖書の歴史書から、信者は教会の設立と発展についての知識を得ることができます。本の立法者から-キリストとともに生きるためのkerivnitsvo。黙示録は教会と世界の将来について預言します。

神学者ヨハネの啓示は聖書の最後の本です。その著者はイエス・キリストの弟子の一人、使徒ヨハネでした。彼はパトモス島に亡命していた1990年代頃にこれを書いた。

神の牢獄を明らかにする

ギリシャ語訳では「黙示録」という言葉がそのように聞こえるため、この本は黙示録と呼ばれることもあります。聖なる手紙の最後の本であるこの本に神の啓示が記されていると考えるのは、なんともありがたいことでしょう。聖書全体は、神の設計された秘密の部屋の中で神聖なものとなります。残りの本は、最初の聖書の本であるブッティで「現れ」たすべての神聖な真理の完成、精緻化であり、旧約聖書の今後のセクションで一貫して発展しています。

ピサナの予言

神学者ヨハネの啓示は預言の書でもあります。著者としてのバチェンニャは、キリストを拒否したので、主に将来を楽しみにしています。神の目から見て、この立場は 1 時間だけ明らかですが、これらすべての段階はすでに明らかにされ、見る者に示されています。したがって、メッセージは最後の 1 時間後に実行されます。これは重要です。なぜなら、私たちは単なる預言への熱意からではなく、最終的にサタンを打ち破って奇跡的な新しいエルサレムとなったキリストの教会の一部として黙示録を読むからです。信者は「主に栄光あれ！」と長々と唱えることができます。すべてはすでに起こってしまったのです。」

福音記者聖ヨハネの黙示録の短い要約

聖書の最後の本には、反キリスト（サタンの幻影）がどのようにして地上に誕生したか、主イエス・キリストがどのようにして突然来られたか、どのようにして彼らの間で戦いが起こり、神の敵が火の湖に投げ込まれたかについて書かれています。神学者ヨハネの率直な言葉は、世の終わりとすべての人々の裁きがどのようにして訪れたのか、そして教会がどのようにして悲しみ、罪、死から解放されたのかを語っています。

7つの教会

この教会を象徴する7つの金の燭台の中の、人類の聖なる罪ヨハネ（イエス・キリスト）の最初のバッヘンに。ヨハネの言葉を通して、神は彼らの皮膚を残酷に扱い、彼らの本質を特徴づけ、彼らに本質を与えます。これは、存在したさまざまな時期の 1 つの教会を表しています。最初のエペソ人はこれが始まりの段階であり、もう一方はスミルナで迫害時代のキリスト教会を特徴づけており、三番目のペルガモンは神のコレクションが世俗的になりすぎた時期を示しています。 4つ目はティヤティラで、神の真理に入った教会を分離し、管理機構に変えます。聖書の信奉者たちは、聖書は中世紀のローマ・カトリックの宗教体系と一致していると主張している。したがって、サルディスの5番目の教会が宗教改革を思い出させるように、フィラデルフィアでの信者の集会は、すべてキリストの血によって買い取られた人々、つまりキリストの普遍教会の会員についての真実への回帰を象徴しています。ラオデキアのソーマは、信者たちの献身が「消えて」、「寒くも暑くもない」状態になった時間を明らかにしている。そのような教会では、キリストは「彼らの口からそれを吐き出す」準備を強いられている（Adv） . 3:16）。

王位の次は誰だ

第 4 セクションでは、神学者ヨハネの黙示録 (黙示録) は、子羊 (イエス・キリスト) が新しい王座に座し、24 人の長老たちと彼を崇拝する 4 人の被造物が天に王座を創ることについて語っています。長老たちは天使を代表し、被造物たちは地上の生き物を代表します。左に見える人は、子牛に似た野生の生き物、つまり国内の薄さを象徴しています。「人を偽る」ものは人類を表し、ワシに似たものは鳥の王国を表します。ここには水の近くに住むツタや動物はいません。来るべき神の王国にはそれらは存在しないからです。主はその時まで封印された巻物からこの封印を取り除こうとしておられます。

この看板とこのラッパ

ペルシャドゥルク: てっぺんを持った白い馬は善を象徴します。別の印 - こまのある血色の良い馬 - は、癒されていない戦争を意味します。 3番目のカラスの馬とその頂上は空腹の時間を象徴し、4番目の暗い馬とその頂上は死の拡大を意味します。 P'yata druk - これは復讐、ショスタ - 怒り、悲しみ、生きるためらいについての殉教者の叫びです。そして、あなたが決めると、私たちの友人たちは祈りに心を開き、それから主への大声での賛美と主の計画の奉献に心を開くでしょう。これらの天使たちはラッパの中に閉じ込められ、地、水、著名人、そして生きている人々に対して裁きを行っていました。このラッパはキリストの永遠の王国、死者の裁き、そして預言者を街に告げます。

素晴らしいドラマ

第 12 節では、神学者ヨハネの黙示録が、それがどのように運命づけられていたかを示しています。使徒は、カーテンの中で苦しむかのように太陽の光をまとった分隊に、教会の原型である女性、キリストである子供、キリストである竜、サタンを再検討するように告げます。神を切望することができない。悪魔と大天使ミカエルの間で戦争が起きています。神の敵が地上に落とされた。ドラゴンは妻や他の人たちに「これから」。

3本の無精ひげ

次に予言者は、海（反キリスト）と地（偽預言者）から現れた二匹の獣について話します。これは悪魔が地上で生き残ろうとする試みです。オシュカンの人々は、獣の数字である666を受け入れます。次に、大きな悲しみが始まる前に神のもとに昇った144,000人の義人たちと、その時間に福音を受け入れた義人たちを区別する3つの象徴的な収穫について話します。悲しみに暮れ、神の前に葬られました。 3番目の無精ひげは、「神の怒りの圧力」に投げ込まれた異教徒です。人々に福音をもたらし、バビロン（罪の象徴）の崩壊について語り、警戒し、獣にひれ伏して友人を受け入れる天使たちの啓示があります。

古い時代の終わり

これらのビジョンの後には、忘れられない地球に投げかけられる 7 つの怒りのボウルのイメージが続きます。サタンは罪人たちをキリストとの戦いに誘う。ハルマゲドンが現れます - ある「古代の蛇」が深淵に投げ込まれ、そこに千年間閉じ込められた後の最後の戦いです。次にヨハネは、キリストとともに地球を統治するために千の運命を背負って聖人たちがどのように選ばれたかを示します。その後、サタンは国家を創造するために解放され、神の民が服従しなかった反乱が残り、生者と死者の裁きが行われ、サタンとその追随者の火の湖での死が残ることになる。

神の計画は実現した

新しい天と新しい地は、神学者ヨハネの黙示録の残りの 2 章で示されています。この本のこの部分の暗さは、神の王国、天のエルサレムが地球に来るという考えに帰着します。神の性質が染み込んだ聖地は、神と神に救われた人々が住む場所となります。ここには、命の水と、アダムとイブが身ごもり、彼から奪われたのと同じ成長の川が流れています。

新約聖書への信頼。 ウィリアム・ブレイク