名誉ある命を与える主の十字架の高揚。主の十字架の聖なる高揚は何を意味しますか、そしてなぜ今日の蛇を恐れる必要があるのでしょうか？

2019年の主の十字架の高揚はヴェレスの27日に行われます。正教会のこの重要な聖人の心の変化についてのレポートを統計から読んでください。

2019 年の主の十字架の高揚

主の十字架の聖なる高揚 (Tverdzhennya Khresta) – 2019 年ヴェレスヌイ 27 日

コスティアンチン大王の母である聖使徒女王オレナは、私たちの主イエス・キリストが彼の上にいることを知っていました。息子の治世中、オレナ女王は宮廷に住んでいました。彼女は政治当局に引き渡されることなく、失った人生の運命を貴重なキリスト教信仰に捧げました。ローマ征服の残りの部分がパレスチナを奪った状況では、愚かなことや喜びのないものを見出すことは不可能です。

ダビデの場所の遺跡には、異教の神殿やその他の偶像崇拝の記念碑で装飾された新しい場所が改装されました。ジュピター神殿は、以前ソロモン神殿があったのと同じ場所にありました。人々と救い主の死によって神聖化されたこの場所が、卑劣な神秘を捧げる寺院によって冒涜されたのは無駄でした。頭のフレームの上に豚の像が置かれたのは、イスラエル人に嫌われている紋章とともに、イスラエル人を神聖な場所からさらに遠ざけるためであった。

エルサレムに到着した後、皇后の最初の記念日は救い主の埋葬場所を発表しました。「私たちは行きます」と彼女は言いました。「ヨゴの神聖な足が歩みを止めた場所に行きます。」しかし、驚いたことに、この場所を正確に示すことができた人は誰もいませんでした。昔、異教徒たちは、キリスト教徒が彼女に与えた恥を避けるために、イエス・キリストが崇拝していたストーブを塞ぎました。内臓とキリスト教徒自身も、異教徒が意図的に聖地に置いた偶像崇拝の対象にいかなる冒涜も与えないように、オーブンを消すのをやめました。その後、エルサレムに大混乱をもたらした政変、火災、荒廃の結果、エルサレムそのものの荒廃は大きく変わりました。

この場所に住んでいた新しい世代は、聖地についての物語を語り始めました。救い主の人々の場所であるベツレヘムのかまどは、重大な忘却から守られました。アレオレナはこうした間違いに直面しなかった。彼女の要請に応じて、最も知識のあるキリスト教徒とユダヤ人が彼女の前に集まり、彼女の立会いの下でイエス・キリストの受難の場所の地形調査を実施しました。この時代に、ある人物が多大な奉仕を行ったが、その先祖と同じようにキリスト教の聖地の暗闇に沈んでいったと言われています。

皇后オレナは命の十字架を知っています。サンティクアトロコロナティのローマ修道院複合施設内にある 13 世紀のサンシルベストロ礼拝堂

イエス・キリストの受難の場所は、オレナ自身が司祭や戦士たちに混じって、指示された場所に急いで向かい、そこを片付けるように命じたため、慎重に指定された。この作業には大きな困難が伴いました。ゴルゴタの丘とその周囲にぶら下がっている多数のビーバーを破壊する必要がありました。アレ・オレナはコスティアンチンにいかなる困難にも直面しないようにと小さな命令を出した。仮小屋や異教の神殿は破壊され、深い穴が掘られ、さらにその前に、異教徒の手によって押しつぶされたあらゆるものを聖地から浄化するために、発掘された物質を持ち込んでいたことが判明しました。セントヘレナは熱い言葉でみんなを鼓舞した。「戦場から、どうやって旗を乗り越えたのですか？」と彼女は言った。私たちの救世主の旗を探していますが、見つかりません。ヤク！「私は統治しており、私の救い主の十字架は火薬とともにあります！...もし私が平和に旗を見ていなかったら、私が中尉として自分自身を尊重したいですか？」

主は聖なる鹿の最高の努力を新たな成功で祝福されました。ヴィーナス神殿の廃墟の下で、聖なるトルーンのかまどが開かれ、歴史家（エフセヴィヤを含む）の証言によれば、3本の木が発見されました。、まったく不謹慎に保存されています。これらの十字架がイエス・キリストと、イエスとともに十字架につけられた二人の強盗の受難によるものであることを疑う人は誰もいませんでした。困難は、神が3つの十字架のうちどれを負ったかを判断することだけでした。

尾根が横たわる場所に、フォーク以外の病気に取り憑かれた女性が連れてこられた。３つの既知の十字架がオーブンから取り出された。エルサレム司教マカリウス、皇后オレナ、そして出席者全員がひざまずき、救いの木を見せてくださるよう主に願いました。その後、この病気に2つの十字架が適用されましたが、役に立ちませんでした。瀕死の手足の三番目の十字架だけが突き出たとき、彼女は目を平らにし、両足で立ち、主を讃えて歩き始めました。

ナブティア・クレスタ。アトス、モナスティル・パントクラトル。 17 世紀

聖オレナが喜びと同時に恐れに匹敵する心を持って聖木に急いで近づいたとき、主は奇跡の力によってキリストの真の十字架を認識されました。彼女はそう言いましたが、同時に、自分にはこのような素晴らしい神社に触れたりキスしたりする資格はないと考えました。彼女は深い畏敬の念を抱きながら、キリストの十字架の前にひれ伏しました。

パレスチナを離れる前に、聖墓をめぐる論争があったため、女王はすでに復活教会とキリストの十字架をめぐる論争に積極的に関与していた。同じ寺院で、オレナはさらに2つを見始めました。救い主が生まれたベツレヘムのストーブの上と、オレオンスキー山 - 空に昇るヴィンの星です。

今日、それはユニークであり、正教会によって指定されている過去に起こります。主の十字架の聖なる高揚は、イエスがバラにかけられた十字架に関する謎に置かれていました。

昇栄の日には、教会は礼拝を開き、信者は主の十字架の要素に関連する祈りを占います。殺戮とガンビの死は罪の平和の象徴となった。十字架は正統派の世界にとって大きな神殿であり、支えの源です。昇栄のための神聖な奉仕では、女王鹿による命を与える十字架の創造について語られています。この日は文字通り春の 27 日を意味し、主の日とも呼ばれます。このことの大きな意味は、救い主がご自分の命を犠牲にして、神との永遠を私たちに与えてくださったということを私たちに告げることにあります。

伝統とルールは神聖なものです

高揚の聖日は、十字架の皇后鹿の創始者である偉大な神に捧げられ、その日にイエスは復活されました。聖遺物を認めた総主教マカリウスは十字架を掲げ（掲げ）、特別な人々に神殿を崇拝する機会を与えました。これは名前「高揚感」に似ています。

昇栄の日には断食するのが習慣です。 27番目の春のポストが個人から7つの罪を取り除くことが重要です。卵、肉、魚、乳製品は保護されています。困難な断食が起こった場合、人は救いを達成するために、恐れからではなく、喜びからそれに耐えなければなりません。

司祭の皆さん、貧しい人々への施しをケチらないでください。準備された曲の中には、教会に持って行ったり、特別な理由で子供たちに配布したりすることができます。優しさは必ず報われます。

木曜日と26日の日曜日には、オールイングリッシュで祝賀会と礼拝が行われます。聖司祭自らが紫色のローブをクレストホールにもたらしました。これは、命を与える十字架そのものではなく、むしろそのシンボルであることが判明しました。 4月27日、新たな恵みが誕生しました。信者たちは互いに塗り合い、司祭は聖なるオリーブの油を注がれます。

聖なる高揚は、キリストの他の記念碑と密接に関係しています。イエスご自身もかつてこう言われました。「最後の審判は地獄の旗の前にあり、十字架は天に据えられ、すべての人は陰鬱な気持ちで降臨される主を崇拝します。」まだ一時間あるうちに、信者は皆自分の魂について考えることができます。

人名ヴォズドヴィジェニア

民間のことわざや異教の伝統と混ざり合った正教は、神学的価値を持つ信念を持つほとんどの人々の間で神聖なものとなっています。

人々の呼びかけによれば、春の27日は森に行かないでください。自然が冬に向けて準備をしていることが重要であり、それを妨害することは、自らの問題を危険にさらすことを意味します。私の性格上、薪の収穫や準備に携わることはできませんでした。他のロボットは母なる自然を乱す可能性のあるロボットから保護されていました。

また、聖なる村人たちは森をさまよう悪霊を恐れ、冬の到来に備えて準備を整えました。森の香りに巻き込まれるのを恐れて、誰も森の非常線を越えませんでした。そのようなサストリッチは、知恵の喪失、健康上の問題、呪いや呪いの脅威にさらされていました。だからこそ、私たちの祖先は善霊を特別に尊重し、冬の間悪霊から彼らを葬ってくれるように彼らをなだめました。

若者たちは自分たちに相応しい女の子を手に入れようとし、成長すると神殿に行きました。彼らは悪臭のために教会のろうそくを持ち帰り、それを地下壕に置き、悪の現れを葬るための祈りを読みました。

2019年、主の十字架の高揚を祝うために、正統派キリスト教徒はこの偉大な聖遺物を祝います。さて、十字架は悪霊ではなく、平和と許しの象徴です。信者にとって、ワインは認識のしるしであり、重要な日の精神的なサポートであり、保護、信仰、強さの象徴です。私たちは、人が天国に到達できる救いの子孫としてキリストの十字架を讃えます。 魂の平安、偉大な信仰、іボタンを押すのを忘れないでください

23.09.2019 05:38

教会の主要な聖人の一人は聖十字架の高揚と呼ばれ、豊かな歴史と終わりのない伝統を持っています。

ドルジナ・インプ。クラウディウス 2 世 (-)。

第3弾もオリジナル版が発売される可能性が高いです。シリアでの聖ヨハネの報告によると、オレナはエルサレムのユダヤ人の間で十字架の復活の場所を認識しようとしました、そして、最初はカトゥヴァンにちなんで、その場所を示すのを望まなかったユダという名前の古いユダヤ人に決めました - ヴィーナス神殿。聖オレナは神殿を破壊し、その場所を掘り返すよう命じた。そこでは3つの尾根が見つかりました。キリストの十字架の啓示は奇跡によって助けられました - 馬車によって運ばれた、トーチカを通ってきらめきの真の木への復活。ユダについては、その年にキリル文字家からキリスト教に改宗し、エルサレムの司教になったと報告されている。しかし、教会の歴史家は、アートでそのような名前を持つエルサレムの聖司教について覚えていないでしょう。

聖ペテロの祝日についての再話の最初のバージョンの古さに関係なく。クレストでは、ビザンチン時代後期の半ばに、第 3 版が最も広範になりました。ゾクレマは詳細な説教に基づいており、聖昇栄の日に正教会の現在の典礼書とともに読むよう指定されています。

十字架が見つかったら

聖ペテロの正確な日付十字架は不明です。おそらく、それは少しミストかRです。聖者の祝日の後コスティアンチン大帝は一連の教会の運営を開始しましたが、そこでは礼拝が地元の清潔さと衝突し始めました。わかりました。 m. ブラは、sporudzhena bezprednobіlya Golgothaと聖墳墓大聖堂殉教者のオーブンを聖別しました。殉教者のリニューアル（または奉献、ギリシャ語のエンカイニア（リニューアル）は神殿の奉献を意味します）の日、ならびに復活のロタンダ（主の聖座）および復活の場所でのその他の紛争。救い主の復活は13日、または春の14日には聖なる日となり、祝日が到来しました。キリストはリニューアルを記念して聖日に連れ去られました。

聖なる高揚の確立

したがって、聖なる高揚の設立は、殉教堂と復活のロタンダの奉献を記念する聖人たちと関連しており、そのうちの 100 の高揚には他の意味はほとんどありません。 7世紀の「偉大なる年代記」によれば、昇栄（ここではスタウロファネイア（ギリシャ語）と呼ばれる、十字架の[人々への]啓示）の司祭職は、エルサレムの奉献中の聖化の時間に初めて祝われた。教会。

ヴィビル 13 日または 14 日は、聖なるリニューアルの日として春にあたります。まさにこの日の聖別という事実と、意識的な選択の両方によって、考えさせられる瞬間です。多くの子孫によると、聖一新は旧約聖書の 3 つの主要な聖なる礼拝 (レビ記 34.33-36) の 1 つである旧約聖書の聖櫃のキリスト教の類似物となり、7 月 15 日にマークされました。ヘブライ暦の翌月（この月はほぼ春に相当します）さらに、ソロモンの神殿の奉献も幕屋の時間に行われました。さらに、月 13 日の聖なるリニューアルの日は、ローマのユピテル・カピトリヌス神殿の奉献の日と一致しており、異教の神殿の代わりにキリスト教の聖なる神殿が設置された可能性があります（この説はまだ発表されていません）素晴らしい展開）。水曜日の14日の十字架の高揚と日産の14日の救い主の復活の日、および聖十字架の高揚と40日前の聖なる変容の間に考えられる類似点を見つけてください。聖なる刷新の日として 13 番目の日曜日 (そして当然のことながら、聖なる高揚の日として 14 番目の春) を選択した栄養上の理由はまだ決まっていません。

保存されている記念碑の中で「高揚」という言葉自体が最初に認識されたのは、十字架への賛美の言葉の著者である修道士アレクサンダー (527 ～ 565 年) であり、この言葉は豊富な典礼記念碑のある聖高揚で読むことができます。ビザンチンの伝統の ii (現在のロシアの典礼書を含む)。修道士アレクサンダーは、毎月 14 日は皇帝の命令により父祖たちが定めた聖なる高揚と刷新の日であると書いています。

一年を通して、高揚そのものが主な聖人となり、特にヘラクレイオス皇帝のペルシア人に対する勝利と聖ペテロの領土変換の後、集会では大きな拡大が起こりました。ベレズニャ川には十字架がいっぱいです。（これは、四旬節の聖週間の第 6 週に十字架を記念する暦が設置されることにも関係します）。エルサレム復活教会の聖なる改修は、今日に至るまで典礼書の中に保存されています。時、昇栄の前の聖日の前日になります。

高揚のポスト

昇栄の前の土曜日については、ティピコンには 1 コリント 2. 6 ～ 9 章とマタ 10. 37 ～ 42 の典礼朗読があります。昇栄の前の 1 週間 – ガラ 6. 11 ～ 18 および 3. 13 ～ 17。昇栄後の土曜日 – 1コリント1.26-29およびルカ7.36-50。昇栄後の期間 – ガラテヤ 2. 16-20 およびマルコ 8. 34-9。 1. 神の母の高揚とその本の特別な思い出に従って、本を読んでください。主の親族であるシメオンとその相続財産。

学生の伝統におけるティピコンにおける神聖な高揚

聖なる高揚の神聖な奉仕は、聖なる儀式に続いてすべての学生記念碑で祝われます。夕方になると入り口があり、パロミアが読まれます（大教会のティピコンと同じです）。傷の上で - 目標を読んでください。 12 ヨハネによる福音書。「始まったキリストの復活」に至る（イエス・キリストの聖なる死とキリストの復活の関係を強調する）。最後に、十字架の創造の儀式が始まります。典礼の朗読は、大教会のティピコンにあるものです。

13日の晩祭では、「祝福された人」と第2声のトロパリオンで聖なる晩祭が祝われます。マティンスでは（まさにこの「神は主である」のトロパリオンで）、2つのカティスマが歌われ（次のカティスマはオクトエコスの古代賛美歌に基づいています）、第4声の段階が歌われます（非難が日曜日になった後）。次に、詩97「すべてのディハーナ」と福音書の第4声へのプロケイメノン、ヨハネ12章28-36a、その後「祝福されたキリストの復活」が歌われ、詩50と聖典が続きます。オクトイコスのクリスチャン・セダルの正典の3番目の正典によると、6番目によると、高揚のコンタキオン、9番目によると、「聖なる主」です。賞賛されるスティケラはそれほど多くありません。トップはオクトエコスの古代の歌から録音されました。スティケラの後には、聖ペテロの三サギオンの「良いものは」です。十字架は休日の前に置かれ、彼の礼拝はスティケラの歌で始まります。儀式の完了後、14回目の春の礼拝に関するティピコンのセクションでは、連祷の日と完了した朝が示されており、ティピコンの原則に従って、論争の儀式は推測されません。この儀式は書き留められています。典礼では、祝祭典のトロパリオン 3 と 6 による想像力豊かなアンティフォニーが演奏されます。

15節を奉献する日、詩編の頂点に触れます。聖人の相続は殉教者の相続と一体となっています。ミキティ。トロパール 1票。傷の上に - 聖人（聖コスミ（ヴェレスニアの14日の同じもの）、および聖アンドリア）と大殉教者の2つの大聖堂。ミキティ。典礼での奉仕は神聖であると同時に同じです。ティピコンの役人は、厳密に言えば、修道院の 15 番室は昇栄に捧げられたものではないと宣言します。この祈りの日の礼拝の神聖な特別性は、兄弟たちの命日を考慮する必要性を超えています。設定は昇栄の聖日の前です。総主教アレクシーは、コンスタンティノープルの聖ソフィアの実践について説明しています。十字架の木は、修道院の10日には早くも礼拝の場に置かれ、典礼の後、修道院の14日に十字架の顔から宮殿まで神聖に担ぎ上げられます。

ティピコンには昇栄の前の土曜日のリーディングがあります。（大教会のティピコンと同じ）。 Studiysko-Olexiyivsky TypikonのVozdvizhenyaによれば、土曜日とその日についての記載はありません。 XII-XIII世紀のスロベニア人学生メナエフの高揚の法的特徴。それらは Studiysko-Olexiyivskyi Typikon に対応します。

II. エバーゲティアン・ティピコンにおける高揚に関する法文彼らは、人々を愛するキリストの修道院のティピコンにあるまさにこれらの碑文から文字通り逃げることさえあるかもしれません。 Studiysko-Olexiyivsky Typikon と同様に、聖サイクルは聖 13 番目の春、聖 14 番目の春、聖 15 番目の春から構成されます。コルニリア; uvіddannya – 高揚と殉教者。ミキティ。

聖日の前夜の晩課の後、カノンとサドルの高揚で「パニヒス」が祝われます（エバーゲティアン・ティピコンでは、復活祭の「プニツァ」に似た礼拝です）。聖者のトロパリオン - 第 2 声。祝福された人の典礼で - 聖典への3番目の賛美歌は聖なる前です。典礼を読む - sschmch。コルニリア。

クリスマスイブの前、第一声でトロパリオンを歌うとき、「主よ、あなたの民よ、叫びなさい」。このトロパリオンは聖なる賛辞の礼拝で歌われており、十字架の木は今日に移されることが期待されています。詩篇の夕方の詩で人は歌います（または、一週間を過ごすことが神聖である場合には、「祝福された人」が歌われます）。インプットとパレミアがあります。夕方の礼拝の後、その日のカノン（おそらくオクトイチ）とV.（第4の声、ヘルマンの創作）によるパニキス。「主なる神」への高揚の傷の上で、トロパリオンは神聖です。流通しているカティスマは 2 つあります: 1 行目、2 番目から 13 番目 (詩 91 ～ 100 のために、十字架に関する預言を復讐するために定められました。このカティスマは、Studiysko-Olexiyvsky Typikon の写本の 1 つで高揚のために示されています) , これは、カティスマの後のエヴァーゲティアン・タイプの注入を描いています - オクトエコスのキリスト教のサドルと聖職者の朗読の後 - 朗読の後 - 第 1 状態のアンティフォンから第 4 の声まで (週中 - 流れる声のレベルに関係なく)毎週の賛美歌の停止の）イヴィウ）;その後、プロケイメノン、「すべての霊」、福音書（12.28–36a）、「洗礼を受けたキリストの復活」および詩篇50。正典の始まり（または詩篇 50 の時点）、十字架の木は今日からきれいに着用され、聖ブラーフミーの前の準備のテーブルに置かれます。クレスト; 6番目によれば - 崇高なる者のコンタキオン、「時間が許す限り」、3イコス（完全なコンタキオンに続く）; 9番目によれば - 「聖なる主」およびクレストの特別な発光体。スティケラ、偉大な説教、十字架創造の儀式が歌われ、その後毎日の連祷が続き、朝が終わります。典礼では、聖なるアンティフォンが示され（詩 91、92、94）、そのうちの 3 番目まで聖人のトロパリオンが歌われます。特別な入場聖句 (詩 98.5) があり、典礼での朗読は大教会のティピコン (別名使徒 - 1 コリント 1.18-24) と同じです。

ティピコンの春の 15 日は、聖なる高揚に捧げられると呼ばれ、聖なる日が大殉教者の日と重なります。ミキティ。トロパリオン - 「主よ、あなたの民よ、明らかにしてください。」夕方にはその日のプロケメナ。晩祭と階級の詩篇のトップが影響を受ける（週の春の 15 日の実行を除く。Evergetian Typikon はそのような実行の際に報告メモを掲載する）。昇栄の前後の土曜日は、大教会のティピコンと同じ読み方になります（昇栄後の土曜日の福音書 - ヨハネ 3. 13 ～ 17 章）。

Ⅲ． Athos-Italianグループの学生Typikonsの中で昇栄の聖なる周期は聖日を記念しません（聖日の13日はエルサレムの復活教会の復活の記憶と神の母の聖なる復活の献身に捧げられます）。聖日の神聖性は7日間に延長されました。聖なる高揚の日はヴェレスの21日に行われます。これらの記念碑を備えたランコフの高貴な福音書は、コンスタンティノープルと小アジアでは高く、3つの頂点で低くなります：ヨハネ12. 25–36a。

本文を以下のように編集します。 25.09.2014 08:47:38

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金曜日に 27日ヴェレスニア、彼らは、正教会の聖日の12の主要な詩の1つである、名誉ある命を与える主の十字架の高揚を意味すると信じています。民間の伝統では、この日は収穫の完了、冬と秋の準備に捧げられています。詳細 - 素材 ノビン連邦庁.

歴史は神聖なものです

正直で命を与える主の十字架の高揚は、いくつかの設立に敬意を表して、すぐに始まりを獲得した数少ない教会の聖人の1つです。

右側は磔刑、葬儀、復活、献上後の様子です。 イエス・キリスト彼の戦略の象徴となっていた十字架は無駄になった。 4世紀のビザンチン皇帝 コスティアンチン, この十字架を知りたくて、母親である女王をエルサレムに捜索に送った熱心なクリスチャンでした。 オーレン.

再話中、面倒な学習と注意深いジョークの後、オレナはカルバリーに 3 つの十字架があり、そのうちの 1 つにイエス・キリストのバラがあることを発見しました。また、発掘の時間中に、それらを知る人々によって尊敬されていた4つの花が発見され、イエスは十字架に釘付けにされ、そして「ナザレのイエス、ユダヤ人の王」と刻まれた石板が捧げられました。注文 ポンティウス・ピラータ.

3つの既知の十字架のうち、救世主が亡くなったものである食べ物は自然に落ちたので、右側の十字架は陽気で命を与えることが判明しました-重病の女性と故人が追加された後、馬車で運ばれていたあの瞬間が甦りました。

聖十字架を讃えて、コスティアンチン皇帝は、ゴルゴタの塔と主の家の両方を収容する有名なキリストの復活教会の建設を命じました。この大きな寺院は 10 年近く建立されていました。オレナ女王は奉献を完了せず、327 年後に亡くなり、神殿は 335 年後に奉献されなくなりました。それは13日（26日）の月曜日であり、14日（27日）の月曜日には、名誉ある命を与える十字架の聖なる高揚が建てられました。

スラブ人の間の高揚

スロベニアの民間暦では、この日は秋の 3 番目で最後の段階、収穫の終わりと冬の準備の始まりである高揚を表します。この日からキャベツの準備が始まり、地域によっては神聖にキャベツと呼ばれていました。

名誉ある命を与える十字架の高揚の日に、「名誉」と「汚れ」、「真実」と「邪悪」、光と闇の間で戦いが起こることが重要でしたが、すべての悪は神の前に置かれます。クロス。だからこそ、村では村人たちが十字の柳やゴロビニで小屋、国家、薄さを盗んだのです。危害から身を守るために、ドアや門にも十字架が描かれたり落書きされたりしました。

一般的な信念と逸話

民間の兆候によると、ヴォズドヴィジェニアは女性の夏の最後の日であり、その後は暖かさはなくなります。私たちの先祖は、この日が暖かければ、この日は海岸近くに落ちると暑いと指摘しました。

あなたが一日中勉強していたなら、私はその日に向かっている鳥を鳴らして、誰かの誕生日の願い事をしてあげましょう、そうすればきっとそれが起こるでしょう。

ヴォズドヴィジェンナから得られないもの

人々は、この日には「ヘビや害虫が地球にやってくる」と信じていたため、ヴォズドヴィジェニアの森に入らないように勧められました。この時間に森に入る人は誰でも道に迷うことになるでしょう。そのため、この日はブース内に「這い」が入ってこないようにドアが密閉されていました。

すべてが廃墟になっていたため、ヴォズドヴィジェナヤでは何も新しいことや重要な作業をする必要がないことが重要でした。

名誉ある命を与える主の十字架の高揚 - 12人の聖人まで横たわる。それは教会の語りから生まれた主の十字架の創造に関する謎に基づいています。 326ロクエルサレムのゴルゴタはイエス・キリストが復活した場所です。

主の十字架の動きはキリストの十字架の栄光です。この一つのことは神聖であり、これは新約聖書だけでなく、教会の歴史の後の部分にも基づいています。 6日前に祝われた神の母の復活は、神の地上での受肉の隠された日の前であり、十字架は神の将来の犠牲を記念しています。その聖なるキリストも教会の運命の穂軸の上に立っておられます。

クレストの創設の歴史

キリスト教はすぐに世俗的な宗教になったわけではありません。私たちの時代の1世紀には、ユダヤ人の聖職者たちと特にローマ帝国の支配者たちがそれと戦おうとしたが、パレスチナは彼らの倉庫だった。ローマの異教皇帝たちは、私たちの主イエス・キリストが人々のために苦しみ、復活された人類の聖なる場所を探ろうとしました。ハドリアヌス帝 (117 - 138) は、ゴルゴタの塔と主の玉座を土で覆い、異教の女神ヴィーナスの神殿とジュピターの像を築山に建てるよう命じました。異教徒たちはこの場所に集まり、偶像の犠牲を捧げました。 300 年後、神の摂理により、キリスト教の偉大な神殿、主の御座と命を与える十字架がキリスト教徒によって再び修復され、礼拝のために開かれました。

コスティアンチン大王 - 最初のキリスト教皇帝

これは聖使徒の治世の時に起こった。それは 312 年にローマ帝国の西部の支配者マクセンティウスに勝利し、323 年に収斂地域の支配者リキニウスに勝利した後のことであった。偉大なローマ帝国の唯一の統治者。このような称号を受け取った 313 世代後、キリスト教は合法化され、帝国の西半分でキリスト教徒の迫害が始まりました。

コスティアンチンの十字架は「Hi-Ro」として知られるモノグラムです（「hi」と「ro」はギリシャ語でキリストの名前の最初の2文字です）。この十字架は、コスティアンチン皇帝がローマに向かって空を渡ったときに、同時に「ここに打ち勝て」という碑文を加えたという伝説があります。別の伝説によれば、彼は戦いの前夜、夢の中で十字架を掲げ、「このしるしがあればあなたは克服できる」という声を感じたという。まさにこの予言がコスティアンチンをキリスト教に導いたようです。モノグラムは、勝利と勝利のしるしとして、キリスト教の最初の普遍的に受け入れられたシンボルとなりました。

聖使徒コスティアンチン皇帝、三度の戦争で神の祝福を勝ち取った私は、神の旗を空に掲げ、敵を克服します。「シムは克服する」（τούτῳ νίκα）と刻まれた十字架です。

私たちの主イエス・キリストがお生まれになった十字架を見たいという熱烈な願いを込めて、聖使徒コスティアンティンは母親である敬虔な王妃オレナをエルサレムに送り（5月21日）、エルサレム総主教マカリウスに宛てた手紙を渡しました。

オレナはエルサレムで考古学的発掘を始めましたが、4世紀にはキリストの磔刑の場所や埋葬の場所を示す人がほとんどいなかったため、これは必要でした。 B最初のキリスト教徒、つまりキリストの地上での生涯に関連した場所についての情報を代々伝えてきた人々のほとんどはユダヤ人でした。そして、独立を求めてユダヤ人が絶え間なく蜂起することに不満を抱いたローマ政府は、2世紀にユダヤ人をパレスチナから追放しました。 （話す前に、これがユダヤ人が世界中に広がる主な理由になりました）。

命令を受けたオレニヤ女王は、キリストの生涯がどのようなものであったか、そしてキリストが発見された場所について正確に記述した福音文書を書き残していました。例えば、キリストが十字架につけられたゴルゴタ山は、エルサレムの住民なら誰でも目にすることができました。場所が何度も崩壊して目覚めたもう一つの食べ物。キリストの受難の時代、ゴルゴタの城壁はエルサレムの城壁と呼ばれ、発掘当時、鹿は城壁の真ん中で眠りについた。

女王が剥奪を命じたエルサレムを思い出させる不潔な神殿や偶像像。命を与える十字架の声を聞きながら、彼女はキリスト教徒とユダヤ人を育てましたが、長い間、彼女の探求は成功しませんでした。彼らはユダという名前の年老いたユダヤ人を指さし、ヴィーナス神殿が立っていた場所に十字架が埋葬されていると告げたことがわかりました。彼らは神殿を取り壊し、祈りを唱えてから地面を掘り始めました。ゴルゴタは同時に掘り起こされ、その結果、キリストが埋葬された場所である聖墳墓の洞窟と多くの十字架が明らかになりました。

当時、尾根には戦略が剥奪されており、ゴルゴダ山はヴィコンの中で定命の英雄を倒す主な場所でした。そして、女王鹿にとって、地上で発見されたキリストの十字架を理解することはどれほど困難だったことでしょう。

主の十字架は、まず「ユダヤ人の王イエス・ナザール」と刻まれた石板によって、あるいは別の方法では、ミッタが病気だったため、病気の女性が横たわることによって認められました。さらに、この十字架の死後、死者が復活したと言われています - 彼らは埋葬のために荷車を運びました。スターと名前 命を与える十字架.

ユダ長老と他のユダヤ人はキリストを信じ、聖なるバプテスマを受けました。ユダはキュリアコスという名前を取り戻し、エルサレム司教に聖別されました。法王ユリアヌスの治世（361 – 363）はキリストのために殉教しました。

キリストが発見されたとき（そしてまさにこの日）、エルサレム教会の霊長類が彼をよみがえらせ、次にスポルジュヴァフ（zvіdsi - もっと高い）四方に広がる光を通して、信者全員が神社に触れられないように、改善したいと思います。

救い主の地上の生涯に関係のある場所に、オレナ女王は 80 を超える教会を持っていました。

聖墳墓教会

エルサレムのコスティアンチン皇帝の特別な布告により、最もよく呼ばれる、すべての世界を超えた荘厳なキリストの復活の教会。 聖墳墓教会 。彼はオーブンのスイッチを入れ、キリストとゴルゴダのことを思い出しました。この神殿は、当時としては記録的な期間である約 10 年間をかけて建設され、335 年 4 月 13 日に殉教者大聖堂などの隣に奉献されました。救い主の復活と復活の場所で散発的に。 更新日 （その後、奉献、ギリシャ語のエンカイニア（改修）は神殿の奉献を意味します）聖なる日を非常に純粋に祝い、聖ペテロの祝福を祝いました。聖日はリニューアルを記念する祝賀行事であり、それ以外にはほとんど意味がありませんでした。

インスタレーションは神聖です

たとえば、IV Art. 聖なる再生 彼はエルサレム教会で大聖人と公現に次ぐ3大聖人の一人でした。低い先人たちの考えにより、聖なるリニューアルはキリスト教の類似物になりました。 旧約聖書の聖クシチフ 、特にソロモンの神殿の奉献も幕屋の時間に行われたため、旧約聖書の神聖な奉仕の3人の主要な聖人の1人です。 8日後、その間に「洗礼の儀式が始まった」。今日、神の典礼が祝われました。教会は公現祭とグレートデーと同じように装飾されていました。メソポタミア、エジプト、シリアなど遠方の地域からも数え切れないほどの人々が聖地エルサレムにやって来ました。聖ペテロの聖なるリニューアルの2日目。十字架はすべての民に示されました。このようにして、高揚の始まりは、キリストまたは聖ヨハネの祝日の翌日に神の母に敬意を表して聖人が行うのと同様に、基本的にリニューアルを記念して神聖なものである追加の神聖なものとして確立されました。主のバプテスマの翌日のバプテスマのヨハネ。

VI世紀から始まります。高揚は徐々に重要な聖人になり、下位の聖なるリニューアルになりました。たとえば、聖ペテロの生涯では、エジプトのマリア（7 世紀）、ヴェンの元へ行く。マリアは昇栄の聖日のためにエルサレムに直行しました。

キリストの回転

その後、ルク自体が主要な聖人となり、特にペルシア人とその地域に対するヘラクレイオス皇帝の勝利の後、集会での大きな拡大が出現しました。 セントに向かう。十字架はベレズニャ 631 の運命でいっぱいです. キリスト教の聖堂はペルシア王ホズル 2 世によって破壊され、ホズル 2 世はギリシャ軍を破って完全に埋めました。ギリシャ人がペルシア人を破ったとき、彼らは14の岩を越えてのみ戦うことが可能でした。大きな純粋さと敬意を持って命を与える十字架がエルサレムに捧げられました。彼はペルシア人のなすがままであり、常に主の十字架を託されていた総主教ゼカリヤを伴っていました。イラクリ皇帝自らが大聖堂を運ぶよう命じた。指示を得るためにゴルゴタに行く必要があったが、皇帝は口ごもり、努力せずにお金を稼ぐことができなかった、と彼は言う。聖総主教は王女に、私の道は天使によって妨げられており、屈辱と迫害を受けながらキリスト教の道を完了し、光を罪から隠すためにゴルゴタの丘に十字架を運んだ天使でさえあると説明しました。それからイラクリは王冠、つまり彼の王室大使館を手に取り、シンプルな服を着て...門で中断することなく。

これは、四旬節の聖週間の第 6 週に十字架を記念する暦が定められたことにも関係しています。エルサレム神殿の聖なる改修は、典礼書には現在まで日曜日が保存されていたが、昇栄の前の聖日の前日となった。人々は今でもそれを神聖なものと呼びます 『日曜辞典』 一年中どの日にも当たる可能性があるため、別の言い方をします。 （有名になる）「サンデーズ」。玉座が神聖である教会で素晴らしい儀式を行ってこの日に仕える伝統を始めましょう。

主の十字架のさらなる部分については、さまざまな考えがあります。一部のジェレルにとって、命を与える十字架は1245年まで失われました。第七回十字軍の前に、彼は聖ペテロの前にいたので、目の前にいた。鹿。そして、その再現の背後で、主の十字架は小さく分割され、全世界に散らばりました。信じられないことに、神の大部分は今日に至るまでエルサレムの復活教会の特別な棺の中に保存されており、ギリシャ人に残されることになります。

キリストのスポルゲニヤの儀式

サクランボに関する謎には、聖日のイエス・キリストの苦しみが設定されています 素敵なポスト 。聖人の特徴の一つは、 クレストのスポルゲニヤの階級 。聖なる礼拝の時間に、十字架は玉座に置かれ、礼拝のために神殿の中央に運ばれます。

意味は神聖です

聖なる高揚は、この世界のさまざまな地域ではさらに深い意味を持っています。十字架は、救い主が再び来られるまで持ち越されるかもしれません。なぜなら、キリストの偽りの言葉の後、最後の審判は主の十字架の旗の現れによって覆い隠され、あたかも「他のもの」のように見えるからです。「高貴なる者たち」「その時、人の罪の旗が天に現れるでしょう。そうすれば、地上のすべての部族が代金を支払い、人の子が力と偉大な栄光をもって天の暗闇に来るようにと祈るでしょう。」（マタ24:30）。

したがって、私たち正統派キリスト教徒はキリストの十字架の保護に従い、次のように祈ります。「不可能で壊れることのないもの、そして尊い命を与える十字架の神聖な力を、罪人である私たちから奪わないでください！」

Sergey SHULYAK が作成した資料

雀が丘の命を与える三位一体の神殿のために

神の法。聖なるオレナ。主の十字架の高揚

キリスト・エア。聖なる

ヴォロコラムスクのメトロポリタン・ヒラリオンによる主の十字架の聖なる高揚に捧げられた映画。ウラジカは、教会における聖域設立の歴史、今日の典礼の特殊性、十字架崇拝の神学的伝統について語ります。モスクワ近郊、イタリアのルッカ、ハイリゲンクロイツの古代ヴィデンスキー修道院にある聖十字架の光景を見てください。レオポルド 5 世は 1188 年に十字軍から持ち去った命を与える十字架の大部分を修道院に寄贈しました。この十字架はエルサレムの公爵に与えられ、その後公爵は故郷のヴィドニャに与えました。

メトロポリタン・ヒラリオン（アルフェエフ）の映画
神学者グレゴリーにちなんで名付けられた慈善基金のためのスタジオ「NEOFIT」 2014

トロパリオン、トーン1
主よ、あなたの民よ、救ってください/そしてあなたの至高性を祝福してください/反対に与えることによって[善良な王]*に打ち勝ち/そしてあなたの十字架を通してあなたの命を守ってください。

「祝福された王へ」という言葉は、8世紀にマイウムの尊者コスマスによって作曲されたトロパリオンの最後のテキストに登場します。この短い歌は、コスティアンチン大王とその戦士たちのように、十字架の全能の力への信仰と、空にある十字架の印の碑文を表現しています。出版されたテキストによると、古代ロシアでは名前のない「王」に向かって歌っていましたが、ロシア帝国では「私たちの敬虔な皇帝（名前）」に向かって歌い始めました。その後、この株は他のスラブ勢力に受け継がれました。キリスト教の主権の採用に関連して、トロパリオンの意味に対するさまざまなアプローチが現れ、さまざまな変化が求められました。

コンタキオン、トーン4
私は意志によって十字架に昇りました/あなたのいわゆる新しい命のために/神よ、あなたの寛大さをお与えください/あなたの忠実な民はあなたの力を喜びました/私たちの眠っている間に勝利を与えてください/あなたのものをもたらす人々の仲間良い光、/ 乗り越えられないまあ、私はそれを乗り越えることができます。

名誉ある命を与える主の十字架の高揚。 主の十字架の聖なる高揚は何を意味しますか、そしてなぜ今日の蛇を恐れる必要があるのでしょうか？