そこにはカレリア人が住んでいた。 カレリアの人々

カレリアは、ウラル・ユカギル族の民族、フィン・ウゴル族グループ、およびバルト海・フィンランド人サブグループに属しており、これにはフィンランド人、ヴェプシア人、サーミ人、イズホルト人、ヴォド人も含まれます。 フィンランド人を除くすべての民族は数が少なく、レニングラード地域での暮らし方を知っています。カレリア人の旅と、現代のカレリアとロシアのヨーロッパ地域の領土における彼らの定住については、さまざまなバージョンがあります。 9〜10年まで、スロベニアの土地の郊外の主要な民族（部族）はチュド族とすべて（偉大なヴェプシア人）でした。 スヴィル川に隣接する土地とカレリアの土地との最も安定した初期-中期-中期のつながりは、オロネツ平原と同様のラドズカ湖岸沿いに記録されています：当時の居住地域からヴィドリツァ川までそして夜のトゥロクシ。 オロネツの土地は、シャス川、パシャ川、オヤット川沿いの古代スビルスキー居住地域に直接隣接していました。12 世紀以来、コレル人はカレリア地峡とラドガ地方の土地に定住したことが知られています。 古代カレリア人に関する謎は、古いスカンジナビアの地理的著作、アイスランドのサガ、スウェーデンの年代記（最新のものは13世紀から14世紀まで遡る）、教皇の雄牛など、西ヨーロッパと古代ロシアの両方の文献によく見られます。 そして、カレリア人はどこでも、ノルウェーと国境を接する北部の先進地域で競争相手として機能します。 辺境のラドガ地域にコレラの伝説的な勢力が形成されたことにより、長い間、近隣諸国がラドガの土地を埋葬する可能性が妨げられていました。ラドガ川岸の地域はヴェプシア人とカレリア人の植民地地帯の一つとなった。 文化の接近に向けた動きがあった 重さ, コーリー 先住民族地元の場所。カレリア人は、他のバルト三国フィンランドの人々と同様に、まだ主権国家を形成していない段階で、非常に早くからスロベニア・ロシアの文化と歴史の流入に引き込まれました。 ノヴゴロドの倉庫に到着し、その後ロシア国家に到着した後、悪臭はロシアの政治的および経済的生活の過程で入手されたことも判明しました。 ヴェリーキー・ノヴゴロドの終わりのない戦争、そして保護されたフィンランドの入り江を通って集会に行った貿易ルートを通ったロシアの主権者たちの終わりのない戦争は、私たちの土地を荒廃させ、人口の大量死をもたらしました。 境界線は常に変化しており、それが大規模な移住を促し、人口の民族構成を形成しました。スウェーデン人は 19 世紀初頭までカレリアの土地を攻撃しました。 16世紀後半の動乱の時代、つまりスウェーデン軍とポーランド・リトアニア軍の両方から攻撃を受けた17世紀初頭は、特に困難な時期でした。 1617 年のストルボヴォ平和条約の後、フィンランドの支流とコレルスキー地区の岸辺はスウェーデンに到達しました。 大移動により人口が排除され始めた。 ワインは、ヴァルダイのティフヴィン近く、トヴェリ近郊のカレリア人が定住するまで保存されました。 コレリからの移民の大部分は、私たちの地元を含むザオネジスキエ州の領土に定住し、すでにここに住んでいる人々と混ざりました。 まさにこの時間に、オネガ湖とラドスカ湖の間の広範囲に混在する独立した民族グループが出現します。 カレリア人-リブヴィク人とカレリア人-リュディク人。 ロシアとスウェーデンの間の破片は突然オロネツに到達し、その地位を変えました。 オロネツ地区はロシアの前哨基地となった。 1649 年のオロネツ要塞の生活については詳しく説明しません。オロネツの人々はそれについてよく知っています。 これが私たちの地域におけるカレリア人人口の蓄積につながり、コレルスキー地区からの移住とともに、民族的で異なるカレリア人グループの統一につながったことも重要です。 このようにして、私たちの地域とポニに住むカレリア人のグループが形成されました。何世紀にもわたってカレリア語が形成され、徐々に形成されていきました。 3つの方言: ヴラスナ・カレリアン, リュディコフスキーとリヴィコフスキー、カレリア人リュディキが住んでいるミハイリブスケ村の地域を含む、すべてのオロネツのカレリア人。 オロンチャンにとってミハイリウツィフの言語を理解するのはなぜそれほど難しいのでしょうか。 カレリア語のルディク方言とレフヴィク方言はどちらも強力な基盤を形成していますが、レフヴィク方言ではヴェピ語の流入が少なくなります。なぜ私は
私の親愛なる友人は言うまでもありません 人は生きている限り、生きているのは当たり前のことです。 そして今日、カレリア人の皆さん、私たちは自国の人々が語っていない事柄の中に真実を感じることがよくあります。 それが起こらない場合は、なぜそのようなことが起こったのかを尋ねる必要があります。 むしろ、これは私たちのせいではなく、不幸なのです。 自分で判断してください。 オロネツ・カレリア人へのロシア人の流入は、要塞時代の 17 世紀に急増しました。 しかし、19 世紀から 20 世紀初頭にかけては、ロシア語がカレリア人の形成の主力でした。 もちろん、カレリブには言語がほとんどなく、20 世紀初頭では約 10% でした。 二枚舌はロシア語の要素では決してありません。 しかし、黄色革命の後、すべてが変わりました。 1918 年に、学校でのカレリア語での教育に関する法令が可決されました。 しかし、20～30年代には主にフィンランド人移民が共和国にやって来たが、一部は自発的に祖国を去り、1918年にフィンランドで革命運動が敗北した後、フィンランドから強制追放された者もいた。 彼らはカレリア人とフィンランド人を一つの民族として、またフィンランド語の類似した方言の一つであるカレリア語を尊重していたため、いわゆるチェルヴォニー・フィン人と呼ばれていました。 したがって、彼らは、フィンランド語を啓蒙するシステムを公的な領域にさらに導入し、カレリア語での文字の発展を受け入れなかったことで尊敬されました。 子孫のほとんどは、これらの地域からの母国語の排除がカレリアの人々の間で不当な危害の発生につながったと信じています。 争いは、書き言葉を持たない、いわゆる「文化的」言語（ロシア語とフィンランド語）と、書き言葉を持たない「非文化的」言語（カレリア語とヴェプシア語）の間で始まりました。この期間の主なマイルストーンの軸: ライペン 1920 ロク- 最初の全カレリア労働者会議はロシア語とフィンランド語を「母国語」と投票した 民俗言語»カレリアの居住者（私たちの地域 - ロシア人）。ベレゼン 1922 ロック- 第1回カレリア地域党会議は、カレリア語文書の創作という考えを「排外主義的で政治的に不正確でいたずら的で、闇の大衆を騙すために活発化したもの」と特徴づけた。リペン 1923 ロク- 「カレリア・フィンランド人」および「カレリア・フィンランド語」という用語を宣言する全ロシア中央軍事委員会の布告。30代も残り半分 - ロシア語を拡張し、カレリア語の巨大な機能を拡張するキャンペーン。 1938年、カレリア語による学校での教育はフィンランド語からカレリア語に移管されました。1938年r_k- ロシア語に可能な限り近く、フィンランドやブルジョワの規範とは異なるカレリア語の書き言葉の創設。 リヴィウの方言がベースとなります。1st Veresnya 1940 ロック - 共和国中央委員会の第1回会議は、学校におけるカレリア語による寄付金の徴収について決定した。 カレリア語の使用に対する暗黙の禁止が各施設に導入されている。1939 ～ 1940 年のロック- カレリア自治ソビエト社会主義共和国はカレロ・フィンランド・ロシア社会主義共和国に再編された。 主権言語ロシア語とフィンランド語が再び利用可能になりました。 カレリアの倉庫のある学校では、初めてフィンランド語に関する会議が始まります。中の人たちについて話す必要があります フィンランド占領時代当然のことですが、生活のあらゆる分野で重要なのは、かつてのフィンランド語でしょうか？ 戦争後子どもたちは再びロシア語を学び始めています。 父やこの地域の他の先住民族、つまり上の世代の話から、子供たちがどのようにしてある言語から別の言語に徐々に切り替えていったのかがよくわかります。 明らかに、多くの物品への投資はこの大きな困難の結果であり、先住民の大部分にとって多額の初期住宅ローンの扉が閉ざされました。私たちの文化の長期的な発展の結果として、カレリア語の文字の作成は一連の研究の完成につながる可能性があります。 このような政治政策により、カレリア人はロシア人を将来性のない、威信の低い人物とみなすようになった。 新しい言語スキルは徐々に無駄になっていきました。 60 年代の終わりには、人口の 94% がカレリア語を話していました。 しかし、若者たちはロシア語または 2 つの言語を優先し始めました。 カレリア人の二面性に根本的な変化が現れ始めたのは、1960 年から 1970 年代の変わり目でした。 父親が若ければ若いほど、カレリア風には悪臭が早く子供たちに伝わります。 これが私の祖国で起こったことです。 父と祖母は母国語で話し、私と兄とはロシア語を含めて話しました。 私を認識するのが難しかったので、私が十分な年齢になったとき、何を話すことができますか？ だから私はすぐにカレリア語で「何も言わないで」と理解できるようになりました。 私の兄は征服でカレリア語を習得して何も失いませんでした。最悪のことは、カレリア人が母国語からロシア語に大規模に移行することで、民族の自尊心が変化することだ。 カレリア文化については何も知らないかもしれませんが、私たちはロシア文化と結びつき始めました。 それでも、16歳のとき、パスポートを取り上げられた私は、自分のことを大きな敬意を込めてカレリア人だと大声で呼んだ。なぜなら、祖国にはすべてカレリア人がいるのだから、それは私が誰の民族に属することを意味するからである。 しかし、パスポートオフィスの警察官は、丁寧ではないにしても、私がカレリア語を話せないので、私の罪はロシア語として記録されると説明しました。 こうして私はカレリア人だけの家系図に登場するロシア人になったのだ。 しかしその後、国籍を変更するためにパスポートを変更するように求められることもありましたが、文書を変更する重要な「国家的」理由はありませんでした。幸いなことに、国民協議前の規定に関連する状況は劇的に変化した。 今、私はすでに親愛なる友人たちに、カレリア語で話すことが名誉あるブディンカの同僚たちの子供じみた創造性について少し話しています。 私たちはそれについてあまりにも夢中になっていませんか？ 母国でカレリア語を話すことができないのと同様に、幼稚園、学校、大学でカレリア語に関する知識を学んでも、その再生には役に立ちません。

私たちの時代の断片は、カレリア人の生活様式において大きく変化しました。私の開発の再構築は、オロネツ地域を訪れたA.ソボルノフ、N.レスコフ、M.クルコフスキーの広範な図面に基づいています。 19 世紀後半から 20 世紀初頭 I. 彼らの皮膚は明らかにカレリア人を彼らなりの方法で扱っており、彼らの描写には豊かさもたくさんあります。 人生の特殊性について話しましょう。 純血カレリア人は、原則として、明るく柔らかい髪、水色または灰色の目をした人々です。 色は丹毒です。 人々はいつもひげが薄いです。 クルコフスキーが書いているように、「カレリア人は良い中年で、全体の姿は力強く、火打石であり、その人は常にハンサムな敵のように振る舞っています。 醜いサンゴや怒りっぽい個体は私には追いつけないかもしれないが、この国の子供たちは美しい…フィンランド型のサンゴは、スロベニアの個体の丸みをあらゆる世界の中で滑らかにし、より壊れやすいものになっている。」 私たちの地域ではすでにそれがわかっています 町の住人, この説明と完全に一致しています。 ペトロザヴォーツクで開催されたある民族誌会議で、発表者が共和国のいずれかの地域の代表者に席から立つよう求めたことを覚えています。 そして彼女だけが私たち自身を推測し、オロンカの人々は外見のせいで他の人々とは違うと思われやすいと言いました。それでは、私たちの精神の特殊性について話しましょう。 すべての名前は、カレリア侵攻中に民族学者によって最も頻繁に注目されました。 まず、性格が物静かで嫉妬深く、穏やかで平和な人です。 あなたは沈黙と静けさを好みます。 残りの時間でもよく言われている私たちの終わりのない忍耐はなぜ終わらないのでしょうか? 言い換えれば、カレリア人は信頼できるリビングルームです。 このようにして、すぐに私たちの村のいずれかに行き、カレリアのおばあちゃんを訪ねることができます。 彼らはすぐにあなたをテーブルに座らせ、お茶やパイ、その他用意されているものを出し始めます。 これが私の祖国で行われた方法です。 私が子供の頃、祖母と母はいつも楽しそうに弟と私に向かって吠えていました。 「さあ、テーブルには何も置かないでください」と悪臭を放つ人たちは言いました。 客人にお茶を出さなかったのは大変だった。 「両親の家族生活は兄弟同士のような環境だったため、両親のお茶とカヴァに対する情熱に感銘を受けることは避けられません」とA. ソボルノストは言います。 おいしいお茶は、夏の田舎のカレリア人への最高の贈り物になります。「コレロフは欠点に対して正直で、決して騙したり、強盗をしたりしない」とクルコフスキーは、カレリアの村で忘れ去られた演説が、時には何百マイルも離れたところから必ず好転した人々について語りながら書いている。 カレリア人がこれまで小屋に鍵をかけたことがないことは明らかです。 隣人から盗むことはひどい罪でした。 もちろん、セキュリティのないアパートからアパートを奪うことは不可能ですが、ほうきやこん棒の匂いがまったく感じられず、それでもドアのところに置いておく必要があります。 以前は、統治者が家にいないことを人々に知らせるために彼らは働いていました。 このことと城について話す時が来ました。 そして結局のところ、金持ちの少年は私たちと一緒に座っています！カレリア人に人気のあるもう一つの米は実用性です。 カレリアのコサックの中で、ロシアのエメーリャに似た性格を見つける可能性は低いでしょう。 パイクラブ」 カレル・ズヴィクは自分だけを頼りにしている。 働けばすぐに、それが私が生きる方法です。 しかし、カレリア人にとって生活は楽ではありませんでした。 私が学生になる直前に、ロシア人のクラスメートが、それが単なるザールトではなく真実であることを知らずに、私たちオロンチャンの女の子たちに「第四のカレリアの樹皮」というザールトムを時々投げつけたことを覚えています。 1875 年、A. ソボルノストはこの運動の軸に次のように書きました。 私の主な食材は魚、大根、カブ、パンです。 コレリャク族のほとんどは、わらや松の樹皮で作ったパンを食べて暮らしています。」 オロネツ平原では、生活はもっと楽だったかもしれません。結局のところ、ここでは得るものがたくさんありますが、それでもやはり、カレリア人は夜の暗い心の中で日々の糧を得るために生涯を費やしました。 。すべての子孫は、特にハリネズミの流動性など、カレリア人の米の特徴に注目しました。 たとえば、クルコフスキーには次のように書かれています。「コレロフは誰にとっても目新しいものではなく、これまでに見たこともありません。たとえば、その外見ですでに敵の新たな苛立ちに対処している単純なカウバシです...彼は人ではありません「ウサギ、敬意を表して汚れています、彼はザリガニではありません、引き金を引いてください、イースターの日には鶏の卵しかありません。」 もちろん、私たちの精神のこの特殊性はすぐに解消されたように見えました。 エール軸は敵。 私たちの故郷の若いメンバーの一人は、油圧システムを盗む人々の一員ではありませんが、誰も悪魔が生きているわけではありません。 食器からのみ、ピカピカになるまで洗い、ハリネズミの前などで常に手を洗います。動物の肝臓や他の内臓からではありません。 祖母が自分と全く同じ兄弟がいることを明かすまで、私たちは皆、新しい街のスターたちに驚嘆しました。 おそらく、超世界的な警戒心は、遺伝的に同等であることが示されています。カレリア人と一緒に暮らすことを信頼している他の国籍の人々は、カレリア人が信じられないほど悪臭を放つという事実に完全に正当に従属させることがあります。 この医師は公平で、カレリア人の虐殺と信仰の共存を望んでいる。 「カレルは非常に信心深く、マルノヴィズム以前から信心深い人ですが、祈りはほとんど知りません。 彼の祈りはすべて「主よ、憐れんでください！」という言葉で構成されており、この言葉の中に彼は神に求めることができるすべてを込めています。 村の真ん中には教会ではなく礼拝堂がありますが、道路の上、道路の近く、湖や川の白樺の上、深い森の中、野原など、いたるところに十字架が置かれています。」 しかし、「キリスト教を理解せずに受け入れたため、中核は異教の新たな時代が要求する真の豊かな関心を失ってしまった…そしてその運動性と孤立はおそらくその人の不当な怒りによって説明できるだろう。」邪悪な時期に、他の霊に一言話しかけましょう」（M.クルコフスキー）。 なぜカレリア人は、自分たちに災いが降りかかることを恐れて、甘い言葉（むしろ卑猥な言葉）を受け入れようとしなかったのでしょうか？そして、その愛しい人たちは今日も私たちの中で生き続けることができます。 それらの大部分は、人々、友人、死といった人々の人生の主要な段階に関連しています。 あなた自身、葬儀に出席して、年上の女性が特定の難解な儀式をどのように行ったかを唱えましたが、その意味は彼女自身も説明できませんでした。それはただそのように起こっただけです。 兄と私が若くて病気だったとき、祖母はいつもカレリア語でささやきながら歌で私たちを喜ばせてくれました。 私の息子が生まれると、私の良き義母である祝福された妻は祝福され、ラズナで初めて亡くなった儀式全体を執り行いました。 その後、医師たちが赤ちゃんのアレルギーに対処できなかったとき、あるメグレガン人の女性が私たちを助けてくれました。彼女はまた、あらゆる種類の秘密の事柄で赤ちゃんのために働いていました。 あなたもそのようなお尻をたくさん見つけることができると思います。 宗教の観点から見ると、マルノビズムは罪です。 私の世代の人々が、かつてカレルの生存に貢献した豊富な知識を無駄にしてしまったのは残念です。私たちの演説でよく聞かれるもう一つの批判は、カレリア人はさらに狡猾である可能性があることを示唆しています。 しかし、それ以上のものがあったこの単純さについてはどうでしょうか？ この意欲の軸は、A. ソボルノスティによって次のように書かれています。 コレラックと栽培（栽培 - 約。. 自動.) 着実に、ロシア人を扱うとき、彼は狡猾です。 「ロシアの村々は、コレリクを使い果たすと、残った貴族に似て、無礼にも暗い村に従うことが多く、偉い人たちは、コレリクの無実を犠牲にして、残った貴族を騙すことが多い。」 ここでどうしてずる賢くないのでしょうか？ さて、カレリア人へのロシア人の流入についてはたくさん話すことができますが、私たちの地域の領土に住んでいるロシア人に特化した統計を扱います。 この悪臭が文明のあらゆる恩恵をここにもたらし、カレリア人に発展の機会を与えたとしたら。 エールブラとその向こう側。 19 世紀末から 20 世紀初頭までのすべての民族誌は、カレリア人の絶対的な頑固さを示しています。 お酒を飲んで慣れてきたら、最後まで楽しんでコールしてください。 1本のボトルが入浴され、最も重要なゲストは独房でそのボトルで治療されました。 スーリアはテーブルの上に置かれていませんでした。 その後、カレリア人だけが酒を飲み始めました。村を出て私たちの地域のスプラットなどの小さな工場に行った人たちだけでした。 残りのすべてはラディアンの統治下で変わりました。 現在、お酒を飲まないカレリア人は何人いるでしょうか? 私の国民は、アルコールの伝統が何世紀も続いておらず、アルコールに対する免疫システムが限界に達していないため、ほとんどすべてのスウェーデン人が外国人として飲酒します。 文化的伝統や言語を刷新してみませんか。 カレリア人のエール・ヤク・ヴリャトゥヴァトの遺伝子プール？ ちょっと待って、病気になって、自分が滅びゆく人々の代表だと考えてください。 親愛なる読者の皆様、この悲しいお知らせで、次の日までお別れをさせてください。

マルチメディア プロジェクト「露出ロシア」は 2006 年に遡り、ロシア文明について語りました。 最も重要な専門分野互いに離れることなく、同時に生きることにどんな価値があるのか​​。そのようなモットーは、大学院のあらゆる広がりの端に特に当てはまります。 2006 年から 2012 年にかけて、プロジェクトの一環として、私たちはロシアのさまざまな民族グループの代表者に関する 60 本のドキュメンタリーを制作しました。 ラジオ番組「ロシア人民の音楽と歌」の第2サイクルも作成され、40以上の番組が作られました。 映画の最初のシリーズをサポートするために、イラスト入りの年鑑が発行されました。 私たちは今、私たちの土地の人々に関するユニークなマルチメディア百科事典、ロシアの住民が自分自身で調べ、そして最も良いのは、その匂いがどのようなものか写真を得ることができるスナップショットを作成しようとしています。

~~~~~~~~~~~

「ロシアの人たち」。 カレリ。 「カレヴァリの地で」2009年

カリエリ（ザガルネの自己名カレロフ - karyalayzet、vlasneカレロフ - karjalani、ラドガ・カレロフ - livgіlayne、livvіkoy、Prionezhsky Karelov - lyudіlaine、lyudіkoy）、ロシアの人々。 人口：124.9千人。 オシブ。 カレリア（78.9千人）、ロジェニヤ、そしてトヴェリ地域（トヴェリまたは上ヴォルガカレリア - 23.2千人）、レニングラード、ムルマンスク、アルハンゲリスク、モスクワ、ケメロヴォおよびロシアの他の地域の先住民族 ii． ウクライナ（2,000人）、ベラルーシ（1,000人）、エストニア（1,000人）にも住んでいます。 数字の数 130.9千。 オシブ。 カレリア語で私のフィン・ウゴル語族のウラル族と言いましょう。 主な方言：ヴラスナ・カレリア語（カレリアの中流部および下部）、リブヴィコフスキー（ラドガ地方）、リュディコフスキー（オネガ地方）。 フィンランド語の拡張。 信者は正統派です。

2002年の国勢調査によると、2010年の国勢調査によると、ロシア領土に住むカレリア人の数は9万3千人です。 - 6万。 815オシブ。

カレリア人は、ピヴデノエ・カレリアとピヴデノ・スキドナヤ・フィンランドの先住民部族に基づいて形成されました。 私たちの時代の1千年紀から2千年紀の変わり目に、カレリア人の祖先はラドスカ湖の南岸と南岸に住んでいました。 カレリア人の移住は 11 世紀に始まり、ラドスカ湖とオネスカ湖の間の地域 (ノヴゴロドの領土) へ始まりました。 村の一部は彼らと混ざり合い（ヴェプシを見てください）、カレリアの夜にはサーミ人の一部がカレリアの倉庫に向けて出発しました。 カレリア人（ロシアの年代記ではコレル人）の領土は、1478年以来、ロシアの中央集権国家であるノヴゴロド共和国の一部でした。 1920年にカレロフの領土にカレリア労働コミューンが設立され、1923年にカレリア自治ソビエト社会主義共和国、1991年にカレリア共和国に再構築された。

農業の拡大（私たちの時代の第2千年の始まり）は、カレリア人の間で複雑な支配の始まりを築きました。 伝統的な職業には、農業および自給農業、畜産業、散水、漁業、林業、工芸品、そして現在ではトナカイの飼育が含まれます。 主な農作物は小麦、大麦、オート麦、エンドウ豆、カブ、大根、20世紀以降はブルクヴァ、シブラ、ニンジン、ビートルート、19世紀40年代以降はジャガイモです。 彼らは牛、背の低い馬、粗毛の羊、そして今日のカレリアでは豚のトリミングを行っていました。 漁業は重要な役割を果たしました。 カレリア人は養蜂、タール養鶏、タール養殖を始めました。 中世中期には鉄の生産が行われました。 鍛冶場や家庭用窯では、地元の湿地帯の鉱石から石灰が抽出されました。 溶接技術、鍛造、芸術的および鍛造はんだ付け、銅メッキ、カラーメタルインレイ、右側の銅リバーナ、銅、青銅、銀からの装飾を準備しました。

19世紀の終わりまで、3〜4世代の大家族（最大25人、最大40人）が生き残りました。 それは、ヴォロディーニャ全体の主な、ゴスポダル・ポブトフの権利への集団的参加の特徴でした。 今日はカレリアンズで 少人数の家族, 平均的な人数は3人です。

海岸沿いの村（川または湖）には、主に 2 つのタイプの集落があります。1 つは重要な営巣地で、おそらく紀元 1 世紀から 2 千年紀の変わり目に出現したもので、もう 1 つは点在するクティリアンです。 集落の形態（計画によると、ブディンキのファサードの向き）は主に3つの選択肢があります：土地なし、海岸沿い（16〜17世紀）、および街路（19世紀以降）です。 カレロフ家の人生は、かなりの高さのカット（14〜21後半）と家族の人生の一呼吸での関節、そして薄さの胞子を備えたピヴニチノロシア人に近いです。 ブースは、彫刻されたビーズ、葉、透かし彫りのアネモネ、装飾的なバルコニーで装飾されていました。

伝統的な生活では、カレロフは湖の魚（塩漬け、乾燥、乾燥）、野生および野生の産物、森林産物を大切にしていました。 ハリネズミは愛されています - 新鮮な食べ物、カレリアの夜 - ビートルート、当日 - ジャガイモ、パール大麦。 どこにでもシリアルとジャガイモの詰め物が入った幅広のロールパンがあります。 コロボフ、スカンツィ、コソビク、リヤドビク、ソングパイ - 平日と聖日のテーブルの伝統的な料理。 古代の料理 - オートミールムリンツィ。 彼らは、夜にカレリアの中心部で酸っぱいパン牛、つまりフラットブレッドの形をした種なしの特別な「穴の開いたパン」を焼きました。 飲み物 - お茶、夕方にはカヴァ、塩、昨夜 - リプネ・クヴァス。

民間伝承には、カンテレという撥弦楽器の演奏を伴った古代の叙事詩（ルーン文字）があります。 カレリア - フィンランドの叙事詩「カレワラ」は、ウフチン​​スキー (ニーナ カレワラ) 地域の首長、ナラホワ 22795 ヴァーツによって記録されました。 抒情的、儀式的な（陽気なその他の）歌、聖歌、呪文、物語（呪文、生き物についてなど）、ことわざ、命令、なぞなぞが広く使用されました。 19世紀には、ロシア風の短い歌である縁取り歌が登場しました。 古代カレリアでは、フィンランドの抒情歌、輪舞、激しい歌、そして「残酷な」ラブロマンスが長い間歌われてきました。

E.I. クレメンテ

生きてきたものは白く、生きていないものは暗い

「カレワラ」 - 裕福なカルト

カレリアの民間伝承は非常に多様です。 そして、この場所の主な場所は、最新の壮大な歌（ルーン）によって占められています。 「カンテレ」と呼ばれる撥弦楽器の演奏とともに悪臭が漂います。 カレリア・フィンランドの叙事詩「カレワラ」は、ウフチン​​スキー（ニーナ・カレワラ）地方の首長によって記録され、この本には22,795の詩が含まれています。

「カレワラ」は、今ではカルトのようだ。 その壮大な歌から、人々は言葉、音、魔法の力を借りて世界を秩序化し、敵を克服し、自然を支えていることがわかります。

「永遠の預言者」ヴィヤイナマイネン・ヴォロディフだけでなく、呪文と魔法の知識の賜物を持っているだけでなく、装蹄師イルマネンも同様です。

「私は言葉で、バラで空を美しくした」と、レンミンカイネンと同様に空を鍛えるルーン文字が記されている。 パイヴァラの晩餐会では、スーパーニックたちが言葉の力で生き物を生み出します。

エールヤクチョ「カレワラ」 - ツェ 英雄的な叙事詩, したがって、カレリア人には「カンテレタル」という名前の家族であるポブトヴァのエポスがあります。 できるだけ早く助けてください 家庭生活カレリア人はまだ発明されておらず、組み立てられてもいません。 「カンテレタール」は、カレリア人がどのように暮らし、どのように争い、沸騰し、和解するのかについての一連の物語です。 チェリッチはユーモアと関係があります。 中の成分は非常に流動的に調製されています。 そして、『カンテレタル』に集められたテキストによってカレリア人の性格を判断するなら、これ以上に適切なカレリア人はいないでしょう。 それでいて、アクティブで努力家。 日常的な叙事詩「カンテレタール」から引用された詩が、ステージ上でただ一緒に歌われます。 前世紀の80年代初頭、ペトロザヴォーツクのフィンランド演劇劇場の舞台で演劇が上演されました。 ヴォーンは豊かな岩が連なる超自然的な人気で報われました。

カレリア人の古風な陽気な歌は数多くあります。 この悪臭はベロモルスクとセゴゼルスク・カレリアに保存されていた。 この歌を、名前、若者、二つの氏族の歌と呼んでください。 ハッピーソングは、マニュアルソングや名誉ソングと組み合わせることができます。 最も人気のある曲は「The Eagle Flies Immediate」と「The World Watches for the New Month」です。

カレリア人、セゴゼルスク・カレリア人（下位世界）の陽気な伝統は、20世紀まではロシア語（プドシュク、ザオネジスキー、スヴィルスキー）の陽気な歌で定着しており、これはійськаの終わりを告げるものであり、30年代以降はそれが続いている。カレリア語に翻訳されています。

カレリア音楽の伝統のジャンル体系の中で、「フフジャ」（家畜の鳴き声）は独特です。 フィンランドの探検家 E. アラ＝コンニは、20 世紀半ばにこの資料の収集を開始し、ラドガ カレリア人とフィンランドのカレリア人のヴィグクを記録しました。 このジャンルには、エストニアの女性羊飼いの音楽の伝統に類似したものがあります。 電話をかけるのは女性か羊飼いの少女だけです。 テキストは即興的で機能的で、リズムは自由で、ヴァイオリンの音階は不安定で、音の構造は全体の構造と個別のセクションの両方で着実に動いています。

チャスティヴォクの伝統は 20 世紀に広まりました。 この曲はカレリアのルフットパジョット（短い歌）に基づいて形成され、長く伸びやかな歌が含まれています。 ロシア語の部分、ルーン文字の歌、イスラム教の伝統的な歌。

カレリアの村には今でも何百もの謎、ことわざ、物語を知っている人々が住んでいます。

女性になぞなぞを作ってもらったり、男性に自分でなぞなぞを作ってもらったり、満足していないのに「ミトンについてのなぞなぞ…」と提案し、明らかになぞなぞの曖昧さを押し付けています。 かつて、朝はなぞなぞをするのに重要であり、夕方にはなぞなぞが隠され、「なぞなぞの貴婦人」が現れるのを恐れていました。 人々はなぞなぞの数（3、6、9）を推測できなかったので、出席者の中からそれらを除外しました。

カレリアの謎の多くは、許可された範囲内で開発されました。 もう少し、もう少しすると、猥褻な悪臭が漂ってくるだろう。 ここで、何がこの線を越えているかを推測するスキルが問われます。 軽くすすぐと、軽いエロティックな雑巾が現れますが、それは不可能であり、許可されません。 そして、明らかな下品さを助長することは容認できません。 しかし時々、彼らは激怒したり、過度に甘やかしたりして、ついに「なぞなぞの達人」という紙一重を越えてしまうことがありました。 何かのために彼らに電話する必要はありません。 この性的文学はすべて完全にアクセス可能です。 それはただ豊かです。 必要ならフロイトを読んでください。 必要に応じて、証拠をより簡単に図解付きで示します。 そして、その遠い時間に、カレリア人自身が謎を通して、「男と女」、さまざまな記事間の相互関係についての現実の現象を抽出しました。

無邪気で一見エロティックだけど実際は全然エロくない謎のお尻がたくさんあります。 なぞなぞを語る者は、慈悲の結果として私たちの尊敬をただ破壊するだけです...

少女は千枚の布を着ており、背中は裸です。 （引き金）。

歩き、震え、肉を求めて奮闘する。 セリョーシュカフ ヴハハ）。

男はクラブを後ろにぶら下げ、荒れた地面で立ち上がる。 （しっぽのある猫）

クローゼットに入るのは簡単すぎて、便は痛みでいっぱいです。 （いたずら）。

これらの謎が世紀末にオロネツ州から持ち込まれたとは言わない。 私たちは作家として知られていますミコラ・レスコフ。

残りの時間は、ヒバリとフクロウという 2 種類の文化に関するスーパー レポートが更新されました。 日常生活、技術の進歩、世界を征服する合理的な方法を志向する人々がいるのは事実です。 そして、直感と不合理な形の知識が優勢な「夜の生活」に惹かれる人もいます。

このように、カレリア文化における貯蔵の軸は偉大で重要です。 彼らの子孫の中には、カレリア文化の中に魔術や魔術が位置を占めていると信じている人もいます。 カレリア人は多くの物体を魔法であると考えています。 たとえば、水銀、トーテム的な生き物の歯と爪、生命の色、五芒星が刻まれた皮膚片（五芒星は世界中の裕福な人々の間で保護のしるしです）。 新生児を妊娠から守るために、へその緒の小片が皮袋に縫い付けられました。 赤ちゃんが着ています。 役立つと評価されました。

私たちは魔法や象徴への渇望をこれほど明確に日常生活に持ち込み続けることはないだろう。 エールの事実 - 頑固な金持ち。 カレリア人はカズカを飛行中および昼間に繁殖させるための柵を持っていました。 カズカールは、何が起こっているのかを自分の心の中で聞き、聞いている人たちに同じような感情を呼び起こすことができるように、暗くする必要があります。

カザフスタンでは昼も夜も最も重要な手順が守られます。 カズカはその機能を完了し、カレリア人の現れに従って、ブースの周りに守護者を作り、悪霊の予期せぬ流入から守る保護用の「登る」輪を作りました。 カレリアの夜には、魅力的な物語がさらに広がります。 古代のカザフ人は歌の伝統と明らかに親和性があります。 「ニクネ」は初期のカレリア人の文化でより明確に現れており、これはおそらく厳しい気候に関連しています。

今日では、風刺的な物語や大衆物語が最も人気がありました。 すっきりと明るい場所で。 私たちはこれらの物語の 1 つを認識しています。

遠い昔に一人の王が生きている。 私は話を聞くのが本当に大好きです。 国中でツァーリの召使いたちはツァーリのためにカズカを探していた――ツァーリは毎日新しいカズカを獲得した。 そして彼らがすでに一度聞いたことがあると彼に言ったとき、彼らはコサックを階層化するために罰しました。 私がこの物語を感じたかどうかをどうやって知ることができたのでしょうか？
たまたま、彼が突然何かを知り始めるとすぐに、王はすぐに証人の頭を切り落とすように命じました。

そして、もしこの王国にもうカスカルがいなかったら、誰があえて王の前に出ようとする日が来た。 すると王が出てきて家来たちに向かって叫びました。
- コサックを連れてきてください、スターが欲しいのです！ しかし、皆さんはこれで終わりではありません！

使用人たちはためらい、覚えていません。 そして彼は見知らぬ若者のように宮殿に急いで行きます。

プリショフは皇帝に挨拶してこう言った。

ツァーリ、私の話を聞いていただけませんか？

そして皇帝とラジウムは喜びです。 彼は急いで若者たちの口を見て驚いた。

さあ、さあ、この言葉を広めてください！ そして、柔らかい場所に自分の椅子を置きます。

少年は王にこう言った： - まあ、聞いてください。 そのようなコサックはおそらくそれを感じていないでしょう。 私の祖父とあなたの祖父が同時に納屋を持っていたのは遠い昔のことです。 丸太を新しい丸太に伸ばすことができたとしても、リスが丸一日かけて端から端まで疾走することはできないほどの中古納屋です。 オス、ブブバーン！ そう感じませんか？

いや、感じないよ、王様みたいだけど、その後はどうなったの？

早く来るように言っています。 私はあなたに、庭を作り、水を飲むことを王に任せます。

つまり、軸は少年のように、彼らが納屋から掘り出したあなたの祖父と私の祖父です。 ヒレが角から角まで移動するのに一日中飛び回らなければならないほどのブームでした。 そんな偉い人のことを言ってるの？

たとえ王であっても、そんなことは決して起こらなかった。

そして、それを感じなければ、若者のようにそれに飽きてしまうでしょう。 また始めます。
「あなたは狡猾な男だ」と王は思います。「しかし、私はあらゆる点であなたを出し抜くことができます。」 他の人と同じように、頭のないあなたになってください！ »

明日、この若者が再び彼と知り合いになったら、皆さんは聞きに来て、何も言わずにこう叫びます。 私が彼を捕まえます。」

また来てね、おやじ。 今、その言葉を広め始めています。

あなたの父と私の父が法廷で統治していたとき、あなたの父は私の父から金30樽をボーグに持ち去りました。 輸送は30頭の馬で運ばれました。 チ・チュリ・ヴィ・プロツェ?

チュリ、チュリ！ -廷臣たちは一斉に叫びました。

まあ、みんな頭がおかしいので、さあ、王様、ボーグ！ -若者の​​ようですね。

そして王様は少年と少年に金を支払うチャンスがありました。 みんなが一斉に「ボーグのことだ」と叫んでもアジャはついていけないでしょう。 会計担当者に少年たちの金を用意するよう指示した。

彼らは集めても集めても、全部で10個の樽を集めましたが、王の処刑にはそれ以上はありませんでした。

私たちの若者は金持ちになり、三頭の馬に乗って皇帝の前に乗りました。 ポフチャルナ・カズカ, カレリアのスパイスのような濃厚な味わい。

一つずつ、お粥と戦うだけです。

祖国はスニツァ、外国人はチェルニツァです。

人生を送るということは、自分の利益にとっても、言語にとっても、大変なことです。

良いステッチですが、靭皮靴としてはそれほど悪くありません。

そうでなければ、軸は単に明るい民間知恵の頂点に過ぎません。

生きてきたものは白く、生きていないものは暗い。

現在、カレリアは民族性が豊かな地域であり、140 の国籍の人々が住んでいます。 エールのようなバラはすぐには形成されませんでした。 当初から、現在のカレリア共和国の土地には、カレリア人、サーミ人、ヴェプシ人といったフィン・ウゴル族とバルト・フィンランド人の部族が住んでいました。 スロベニア人は私たちの時代の 2 世紀初頭に原始の土地を探検し始め、当初は白海とオネツコエ湖の岸辺の領土に定住しました。 20 世紀前半までは、カレリア人がこの地域の主要な民族グループでした。

カレリアの先住民

カレリア語

カレリアの先住民族の中で最も人口が多い。 より正確には、類似点は不明ですが、主な理論は、カレリア人が今日の領土のフィン・ウゴル族の部族から分離し、すぐにフィンランド、さらには2千年紀の古代カレリアから分離したという事実に基づいています。 長年にわたり、この民族にはカレリア人、カレリア人リブカ人、カレリア人という 3 つのグループが出現し、それぞれの方言と文化的特徴によって区別されてきました。

カレリア人の初期から、異教はさまざまな形で発展し、それぞれの集落には独自の祖先と独自の神が存在しました。 キリスト教の信仰は 11 世紀初頭にこの地域に浸透し始め、1 世紀の 1227 年に「正式な洗礼」が始まりました。 大公ヤロスラフ・フセヴォロドヴィチは古代の地での軍事作戦の時間にいた。 今日の信心深いカレリア人のほとんどは正統派キリスト教を信奉しています。 この国籍の約6万人の代表者がロシアに住んでいます。

ヴェプシ

カレリア人に近い、カレリアのもう一つの先住民族。 古代ヴェプシアの部族は古代バルト海地域に残りましたが、私たちの時代の1千年紀から2千年紀にかけて、彼らは徐々に遠ざかり始めました。 ヴェプシ族は、ビリム湖、オネガ湖、ラドーサ湖の間にある広大な湖間地域に住んでいたバルト海フィンランド人グループに属しています。

このような定住は人々の歴史的発展に影響を与えました。 魚の養殖がヴェプシア人の主な職業となり、それに続いて料理と儀式文化が発展しました。 ロシアの年代記におけるヴェプシア人に関する最初の謎は 859 年に遡りますが、スロビア人はそれより早く彼らの出生を知っていました。 6 世紀から 8 世紀にかけて、ノヴゴロドの強盗がこの領土を襲撃しました。 この地域には現金が豊富にあり、彼らは原住民と現金を交換したり、単に拾ったりしたためです。 貢物の徴収とロシア初の要塞都市の出現は徐々に進んだ。 感染症 ロシア連邦古代ヴェプシア人約8,000人が住んでいます。

サーミ人

現在は数えられていないが、カレリアの先住民族の中で最古の民族である。 最初のサーミ人は、約 5,000 年前、残っていた氷床が消滅し、湖が明るくなった直後にこの地域に現れました。 より正確には、人々の民族性は不明ですが、考古学者は、サーミ人が道を知らなかった場合、数時間以内にその土地に定住したことを証明しています。

最初のサーミ人は原始的な生活様式を送っていました。 冬の間、彼らはツヴィンタル（村）の雪の多い地域に住んでいました。 春になると、私たちは湖や海岸に引っ越しました。 伝統的な活動は釣りと水やりでした。 サーミ人はトナカイを飼い慣らしています。彼らにとってトナカイは輸送手段、外貨、縫製の基礎、そしてハリネズミです。

サーミ人の生活様式は、他の民族と同様に、スラブ人の到来とともに変化しました。 最初に強盗、次に貢物と貿易。 ノヴゴロドとモスクワの商人は、原住民から「悪口」か酒を与えて、フトロ、鹿、赤魚などを恐喝した。 現在のロシア系サーミ人は主にコラ半島に住んでおり、サーミ人は 19 世紀から 20 世紀に移住してきました。 総数は3,000人を超えませんが、フィンランド、ノルウェー、スウェーデンにはまだ約6万人のサーミ人が住んでいます。

ポーチ

2010年に行われた最新の全ロシア国勢調査によると、カレリアのロシア人人口は共和国に住む全人口の82％を超えている。 同時に、ここには豊かな国民資源があり、その中には先住民族（カレリア人、フィンランド人、ヴェプシ人）の大部分、つまり9％強が含まれています。

バランスを保つため、1989年と2002年にロシアで実施された前回の国勢調査では異なる数値が示されている。 1989年にはロシア人を自称する人々の73％がカレリアに住んでいたが、2002年にはすでに77％となっている。 実際のところ、共和国におけるロシア民族の割合は徐々に増加している。 しかし、先住民人口の一部は減少しています。 1989 年にはその割合は 13% でしたが、2002 年にはさらに 12% でした。

この傾向が今後も続き、2020年に予定されている全ロシアの国勢調査で確認されるとすれば、これは将来、カレリア・ヴァルトの先住民族がロシアの私有地図による絶滅の極めて現実的な脅威に直面することを意味する。

「カルヤラ」（「カレリア」） - ロシアとフィンランドの国境に位置する地域の名前は、異なる時代にはまったく同じ領土を意味しませんでした。 スウェーデンとロシアの戦争の後、国境は大きく変わり、カレリア人は何世紀にもわたってこの地域全体に定住しました。 カレリア語は、フィンランド語が最も近い親戚であるフィン・ウゴル語族の古代バルト語・フィンランド語グループに由来します。 子孫の中には、フィンランド語の類似した方言以外のカレリア語を尊重する人もいます。 しかし、カレリア語の言語的独立の状況についてはあいまいです。その理由は、その言語のほとんどがフィンランド国外に住んでおり、正教によれば別の文化圏に属しており、さらにカレリア人は自国の付属品を知らせるために、自分自身の。 デカールで話す悪臭は地域によって大きく分散しているため、地元の話者の間でお互いをからかい合うことが重要ですが、私の目で見ても彼らは人間の方言を尊重し続けています。 その時、古代カレリア語の方言がフィンランド語に近づくにつれて、重要な世界における同じものが新しいものから変わりつつあります。

1989年の公式データによると、ロシア連邦には13万1千人のカレリア人が住んでいます。 そのうち6割が約8万人です。 チョル。 - カレリア共和国に住んでいます。 トヴェリ地方には約2万3千人が住んでいます。 チョル、レニングラードとムルマンスク地域 - 12,000。 カレリア人の他の民族や国籍の中でもチョル、エールもシベリアに住んでいます。 フィンランドのカレリア人の数は約4万〜5万人です。 チョロヴィク。

カレリア人の民族形成において、多くの民族創造が起こりました。 カレリア人の遠く離れた集落の領土にある最初の集落の埋蔵量は、7千年紀に遡ります。 紀元前 e. IV イチイから始めます。 紀元前 つまり、入植者がすぐにこの土地に到着し、地元住民の人類学的タイプに変化をもたらしているということです。 この住民の考古学的記念碑はピットコーム陶器の文化であり、これらの地域におけるその出現はフィンノウナギの到来と関連しています。 フィンランド人とエストニア人の子孫 昔話, 考古学者は、バルト三国・フィンランド人の祖先はすでに4千年紀から3千年紀に始まったと考え続けています。 紀元前 つまり、彼らは主に自分の生息地の領域に住んでいたということです。 伝統的に受け入れられている賛辞によると、プロトフィニーは1千年紀の半ばにありました。 紀元前 つまり、彼らは1世紀の最初の世紀からバルト海の海岸、星に到達しました。 n. つまり、彼らはフィンランドの入り江の岸に沿ってカレリアに徐々に移動しました。 私たちがここに来るまでは 新しい祖国フィンランドの部族は、言語や部族において他の部族から隔絶されているカレリア人に保険を掛けることも義務付けられている。

私たちの時代の初め、カレリア人の祖先はオネツコエ湖とラドズコエ湖の郊外に住んでいました。

カレリア、サヴォラックス地方、ボスニア湾の入り江の川岸まで。 彼らはサーミ人の先祖のラドガ湖とオネガ湖の間の地域に住んでいました。原カレリア人は日没と夕方にやって来て、その後、時間の経過とともにカレリア人の一部がヴェプシア人と同化しました。 スカンジナビアのサガでは、カレリア人は 8 世紀に初めて記憶されます。 最初の千年紀の残り半分にも同様の言葉があります。 北東はカレリア人に隣接する土地に到達しました。 IX から XII アートまで。 カレリアの現代部分は、 キエフ大公国, 次に、12世紀から始まります。 段階的にノヴゴロド近郊の倉庫に保管されました。 ロシアの年代記では、カレリア (コレラ) とカレリア人が 12 世紀半ばに初めて登場します。 以前は、おそらく「チュド」という用語がカレリア人を指すのに使用されていた可能性があります。 IXアートにて。 スカンジナビアのサガで有名なビャルミャまたはビアルミアの土地では、そのフトラと富とその住民で有名でしたが、ビャルミャまたはビアルミアは明らかに同じニチニ・カレリア人を理解できました。

カレリア人の出現は約 1,000 年前のものと考えられます。 11 世紀に始まり、3 世紀にわたり、カレリンは開発が非常に尊重される時代を経験してきました。これは、他のバルト三国フィンランドの人々と同様に、カレリン人も不況に陥り、ますます資産を失いつつあるという事実と関連しています。ヴァリャーグ人は新しい交易貴族の建設において重要な役割を果たしました。 カレリア人が侵入口にある領土に侵入することは珍しいことではありませんでした。 このような軍産遠征中に、悪臭がスウェーデンのシグトゥーナ要塞に放火した。 この時代、この地域にはカレリア人が住んでいました。

XI-XII世紀から。 これらの地域におけるノヴゴロド正教会の活動は強化された。 この活動はヤロスラフ・フセヴォロドヴィチ王子への1227ルーブルの最高点に達し、年代記者によれば、町の住民の強制キリスト教化が始まった。 13世紀から始まります。 そしてスウェーデンでは、カレリアの土地への関心が高まっています。 スウェーデン人は十字軍に反抗してフィンランドの領土をますます占領し、カレリア人の土地をめぐってノヴゴロドとの競争が徐々に始まった。 これ以降、たとえ軍事衝突と破滅が当てはまらなかったとしても、ロシアとスウェーデンの紛争はカレリア人にとって永続的なものを意味し始めた。 スウェーデン人がフィンランドの入り江を救う途中、ノヴゴロドは、1278年の最近のカレリアの反乱の後、スウェーデン人が合法的にカレリアを占領したことを確認した。 カレリア語で書かれた魔法の呪文が白樺の樹皮に書かれ、ノヴゴロドで発見されるのは、バルト三国フィンランド語の最古の文字記念碑でもある。

スウェーデンはカレリアの土地を征服するために3つの横断戦役を組織した。 1239 年まで、ヴィープリ (ヴィボルグ) 要塞はスウェーデン征服の要塞および橋頭堡として建設されました。 その後、30 年間にわたって途切れることのない軍事紛争が続き、その間に双方は徐々にカレリアを荒廃させ、破壊しました。 長い戦争の後、オリヒフスキー、またはオレホヴェツキー、第 7 世界の終わりが決着し、1323 ルーブルで敷設されました。現在の 250 年にわたる合意に基づいて、境界線はカレリア地峡に沿って定められました。 、力でそれを分割し、ボスニチナヤ入江を救う日中の出発の最後の最後まで、ドラフトが毎日始まりました。 このようにして、カレリア人が住む土地の境界は完全に分断され、二つの文化を隔てる重要な非常線となった。 ヴィンプリ (ヴィボルグ) の町は西カレリアの中心となりました。 カレリアの大部分は、以前はノヴゴロド大王まで位置していました。 その中心はラドガ湖の白樺にある城塞都市カキサルミでした。 彼らはラドズコエ湖近くの集会でもカレリア語を話し、地元のコミュニティではフィンランド語のさまざまな方言を話しました。

スウェーデンの統治下に入った西カレリアは、ロシアのカレリアよりもさらに発展し始めました。 スウェーデン人は、1233年の平和条約で明確な境界線が定められていなかった北部の土地にさらに多くの人々を住まわせ始めた。 このようにして、これらの場所では国境が集まり始めました。 15世紀には 地元の問題では、サヴォラックスのフィンランド人はカレリアの同胞と戦った。 これらの出来事は、1555年から1557年のカレリア地峡におけるロシアとスウェーデンの戦争に発展した。 しかし、平和条約の締結によって非常線が変更されることはなく、残念ながら、その国境は満足のいくものではないことが判明しました。 新しいスウェーデン・ロシア（リヴォニア）戦争が、新カレリアの土地を含むバルト三国領土をめぐって勃発した。 タイシンの和平（1595年）の後、スウェーデンは領土の全人口を奪った。 短い世界の後には、新たな破壊と新たな戦争が続きました。 ストルボヴォ平和条約 (1617 年) の後、ラドガの土地、カレリア領土全体、およびインゲルマンランド (インケリ) はスウェーデンに譲渡されました。 これらの地域では、スウェーデン人がケクスホルム (カキサルミ) 県を創設し、そこで住民をプロテスタント (福音派) 信仰に改宗させるための集中的なキャンペーンを開始しました。 1620年代に入り、不釣り合いに多額の寄付とプリムスのプロテスタント洗礼の結果、これらの地域の住民はロシアに逃れる者が増えた。 人口の半分は約3万人から5万人です。 チョル。 - オネガ湖とラドスカ湖の間の地域、および以前は荒廃していたトヴェリ州の無人の土地に移動しました。 そして、トヴェリ・カレリアは、今日まで保存されているこのヴィニクラのランクによってそう呼ばれています。

18世紀初頭から。 スウェーデンは大帝国としての過剰な役割を徐々に失いつつある。 ピヴニチヌイ戦争（1700～1721年）中、ロシアは中世紀にヴィイプリ（ヴィボルグ）にあったフィンランドのカレリアの大部分と、カレリア地峡とラドシュコエ湖のヨット周辺の土地を取り戻した。 これらの残りの領土は後にオールド・フィンランドと呼ばれるようになりました。 戦争の始まり（1741年から1743年）、狭い土地の回復後、カレリア全土はロシア帝国に渡った。

18世紀のもう半分。 それとともに経済と文化が開花しました。 ヴィボルグは重要な貿易と文化の中心地となりました。 福音派教会以前の人々も自由に信仰を告白することができました。 古きフィンランドの土地では、ツァーリのお気に入りへの贈り物として土地を分配するシステムが地元の村民を即座にクリパックに変えたが、旧領土のほとんどでは経済が順調に発展した。 1808年から1809年にかけてRR。 ロシアはフィンランド全土を征服し、独立したフィンランド大公国として自国の領土に併合した。 1812 年、古フィンランドは再びフィンランドの一部となり、大公国にとってストルボヴォ世界の非常線が再び有効になりました 1617 年、ヴィボルグ、サイマーとサリズニツァのサイマー運河に対する批判がサンクトペテルブルク - ヘルシングフォルス (ヘルシンキ) を変えました最も重要な港の一つに到着します。

19世紀の穂軸上。 キリル文字で書かれたカレリア語の最初の本が登場しました。 フィンランド国民の国家的自覚の目覚めは、カレリア人からも歓迎された。 19世紀半ばのヴィダニイ。 国民的叙事詩「カレワラ」は、カレリンで収集されたテキストに基づいて広範囲に作成されました。 これをきっかけに、フィンランドの知識人たちは民族のルーツを求めてカレリアへ向かうことになった。 こうしてカレリア・ロマン主義が登場し、「カレリア主義」の名は奪われました。

フィンランドによる国家独立の廃止とラディアン・ロシアの設立により、フィンランド・カレリアとロシア・カレリアとの間に明確な国家間政治的・イデオロギー境界線ができた。 ポディイ 大戦争 1918 年のフィンランドでは、カレリアとカレリア人が頻繁に遭遇しました。 1917年から 1922 年までに、ロシアのカレリアでは、多くの公的な集会と代表者会議が開催され、そこでカレリアの自治が賛成票を投じられ、後に州間友好関係を築こうとしました。フィンランドへの併合。 しかし、燃え上がったカレリア軍の機甲蜂起は、フィンランドの義勇兵の援助にもかかわらず、ボリシェヴィキ軍の優勢の後、その目的を達成することはできなかった。

フィンランド共和国とロシア連邦社会主義共和国との間の規制 タルトゥ平和条約により、ストルボヴォ世界に対する警戒線が更新されました。 覚書では、ロシア側はカレリア大陸からの自己識別（自治）の権利を主張した。 これらの法律の破棄により、フィンランドは 1923 年に国際連盟のメンバーになりました。

1920 年代初頭、カレリア労働者コミューンは投票で否決されました。 半分同じカレリアはラディャンスク・ロシアの自治区となり、1923年にカレリア自治ソビエト社会主義共和国と改名された。 1920年代。 以前にアメリカに移住していた多くのフィンランド人は、プロパガンダの流入にさらされ、ラディャンスク・カレリアに目を向けた。 彼らはそこで自分たちの精神的な祖国を認識することを恐れていました。 これらの理想主義者の多くは、すべての機械や作業道具を携えて祖国地域を頻繁に移動し、労働収容所で死を迎えました。

1921年、ボリシェヴィキ政府の圧力のもと、第1回全カレリア人民代議員会議で、カレリアの学校にロシア語とともにフィンランド語を導入することが決定された。 不親切な人々の革命であるitsykavanni MaybutniuのRadianska Kerivnivta、彼のRosarbanzhnaya Partybnu Kilki Partypratovnikiv、Yakai Volodіyit Finskoi映画での彼ら自身の発生。 これは 30 年代初頭からのトヴェリ カレリアの名前です。 カレリア人の人口規模（約 15 万 5,000 人）は、カレリア自治ソビエト社会主義共和国に住むカレリア人の数を上回り、1931 年には、ラテン語グラフィックベースの新しい文学言語が作成され、それに基づいて本が出版されました。新聞やその他すべてのものを学校で始めることができます。 そして 1937 年には、国家主義者になる能力が急速に高まりました。 30代の終わりまで。 すべてのカレリア人にとって常識となる、キリル文字をベースにしたカレリア文学言語の創設というアイデアが再び浮上しました。 著者の慌ただしさの中で、この文学言語の規範は1938年から1939年にかけて振動した。 新しい世界ではハンドブック、翻訳、定期刊行物が発行されましたが、1939 年にこれらの実験は終了し、その後すべてがロシアのやり方になりました。

モスクワ講和条約が締結され、ラディアン主導による1939年から1940年のフィンランド冬季遠征が終了した後、ピョートル大帝の時代に、レニングラードとその地域の安全を守るという観点から再びフィンランドに非常線を敷いた。 いわゆる「ターンド・カレリア」の全人口は40万人を超えています。 チョル。 - それはフィンランドに伝わり、彼らの定期的な訪問と注文はすぐに利用可能な土地に落ち着きました。 1941 年から 1944 年にかけて、領土の不当な押収によりフィンランドで始まったいわゆる恒久戦争。 それは自らを新しい領土に変えたが、古い非常線に定住することはなかったが、戦略的後退の最前線で、また緊密なフィン・カレリア紛争の影響下で、ロシア・カレリアの大部分を占領した。カレリア人は抑留され、軍令が導入され、フィンランド占領政権となったが、ドイツ軍の猛攻撃にもかかわらず、レニングラードやレニングラード・ムルマンスク高速道路への攻撃は行われなかった。 ラディアン反攻は 1944 年に始まりました。1944 年に計画されました。1940 年に国境で停戦協定が確立されました。 世界大戦カレリアの地に大きな破滅をもたらした。

20世紀を通して、カレリア人は徐々にその領土内で少数派になっていきました。 カレリア共和国に住む 100 人のカレリア人は、全人口と比較して次のランクに変更されました。

• 1897 - 42,3%
• 1926 - 38.2%
• 1939 - 23.2%
• 1959 - 13,1%
• 1979 - 11,1%
• 1989 - 10,0%

若い世代の母国語の知識レベルは非常に低いです。 合計すると、カレリア共和国のカレリア人人口の約 50% がカレリア語を母国語と呼び、一部の推定によると、10 歳未満の子供の 90% が母国語であるロシア語を尊重しています。 公式データによると、カレリア人の同胞の数は、地元当局が把握している数のおそらく5分の1にまで減少しており、中世代のみとなっている。 それはラディアン国家政策の同化を強制するものであり、産業の発展に伴うロシア人口の流入と、否定的な傾向の形成におけるカレリア人勢力の減少がマイナスの役割を果たした。州立大学の統合。 村から移住し、カレリア文化との接触を失い、多くのカレリア人は完全にロシア化してしまいました。

80年代の後半から始まります。 宣伝の流入により、カレリア人の国民的自覚が高まり、それが地方の政治的、文化的生活に現れました。 1989年のカレリア人会議の後、カレリア文化パートナーシップが設立され、1991年にはカレリア会議と50人のメンバーからなる王立委員会が設立されました。 カレリア語はさまざまな幼稚園や学校で教えることができ、ペトロザヴォーツク大学にはカレリア言語学科が設立され、ペトロザヴォーツク教育研究所にもカレリア語学部が設立されました。 ラジオやテレビの定期番組が始まり、カレリア語の本やハンドブックも出版されています。 しかし、同化のプロセスを遅らせるためには、カレリアの人々が過去だけでなく未来を持つために必要な法律と物質的基盤が必要です。

カレリア人の祖先は、フィンランドのピブデンノ・スキドナに住むフィン・ウゴル族でした。 北東1,000年の終わり頃 悪臭は現代のカレリアの領土に浸透し、そこで地元のヴェプシア人やサーミ人を徐々に同化させた。

すべてのカレリア人の自己名は神聖です - karyalayzet。 したがって、ラドガ・カレリア人は自分たちをリグヴィライネ、リヴィキョイ、プリオネジスキー、つまりリュディライン、リュディキョイと呼んでいます。 カレリアという名前は、古代カレリア人が牛飼いであったことから、「カリヤ」（薄さ）という言葉に似ている傾向があります。

で 古代ロシアカレリア人はトロキ、コレラとも呼ばれていました。 この核は、1066年に遡るノヴゴロド白樺樹皮書簡第590号で初めて言及された。 この名前は 19 世紀までロシア語に存在していました。

白樺樹皮証明書第590回「コレラに立ち向かったリトアニア」

この中東の過程で、カレリア人の土地をめぐって、スウェーデンとヴェリーキィ・ノヴゴロドの間で長期にわたる戦争が勃発した。 15世紀末、ノヴゴロド人は変化を遂げた モスクワ州。 これらの戦争の結果、カレリアのかなりの部分がスウェーデンの倉庫に残されました。 ロシアのカレリア人は正教に改宗し、スウェーデンのカレリア人はカトリックに改宗し、その後ルター派に改宗した。 17世紀の後半まで、すべての正統派カレリア人はカレリア地峡を離れた。 彼らの成果はチフビン修道院の土地に流れ込み、彼らがすぐに言ったように「人道回廊」を作り出した。

ロシアでは、カレリア人にモロガ川とヴェドメディツァ川の流域にある現在のトヴェリ地方の領土に住む土地が与えられた。 入植者の一部はボロヴィチの町近くのノヴゴロド州とヴァルダイに定住した。 これらの土地は無作為に選ばれたわけではなく、動乱の時代には悪臭がひどくかき乱されたため、カレリア人がここで最も重要な人口となった。 20世紀初頭まで、トヴェリ州のカレリア人の数は、アルハンゲリスク州とオロネツ州の同じ部族の数を上回っていました。

他の注意事項により、カレリア人は柔軟性があり、順応性があり、湿気の感覚があるという強い傾向があります。 悪臭は非常に強烈です。

ロシア人とは対照的に、カレリア人は基礎を傷つけずに高床の上に直接ブースを地面に置きました。 2〜3か月後、そのようなブースは通行人にお辞儀をし始めました。

カレリア語の文字は 1980 年代になって初めて作成されました。 したがって、カレリア人の精神文化は詩的な創造性に具体化されました。 カレリアの叙事詩「カレワラ」は、世俗的な民間伝承の中で最も古風なものの 1 つと考えられています。 頂点は 22,795 個あり、カンテレ楽器の爪弾きに合わせて歌われました。 カレワラは、人々のために富と幸福をもたらす魅惑的な小麦粉サンポを作り出す賢明なヴァイナミョイネンが住む壮大な土地の名前です。 現在、「カレワラ」は世界中の100以上の人々に伝えられています。

カレリア人の大規模なキリスト教化は、アレクサンドル・ネフスキー神父、ヤロスラフ・フセヴォロドヴィチ王子の命令により1227年に行われた。 正統派はカレリア人の伝統と密接に連携してきました。 「カレワラ」そのものは、最初からカトリックを信仰し、その後ルーテル主義を信奉したフィンランド人のカレリア人ではなく、ロシアのカレリア人の間に保存されていたと言える。

カレリア人の間で最も人気のある聖人はニコラ・ウゴドニクです。 ニコロ・テレベンスカヤ・プステーラから出土したこの奇跡のイコンは、カレリアの人々を結び付ける主要な国家神社となりました。