タラス・シェフチェンコ
コブザール: ヴェルシと食べる
M. リルスキータラス・シェフチェンコの詩
新しいウクライナ文学の創始者であるタラス・シェフチェンコの最も人気があり、最も広く知られ、最も正当な名前はフォーク歌手です。 ただし、これに何が含まれるかを考えてください。
無名のフォーク歌手の販売者の名前は知っていましたが、フォーク歌手の中には、シェフチェンコを文才のある歌の創造者として尊敬する人もいました。 そして彼らはその視線に目を向けた。 シェフチェンコは民謡の要素に大きな影響を与えましたが、敬意を表して、彼は早い段階で民謡から排除されました。 完成した秋だけでなく、ロシア語で書かれた物語や、地元の民間伝承を奇跡的に知り、愛して歌う私たちのバチモの目撃者の数からも。
創作活動において、シェフチェンコはしばしば民謡の形式を掘り下げ、民謡を保存し、最終的な目標を掲げた歌の節を散りばめました。 シェフチェンコは時々、自分を真の人気即興歌手であると考えていました。 「ああ、ビールは飲まないでください、ハニー」の詩は草原でのチュマクの死についてのものです。すべてがチュマクの歌の方法で表現されており、さらに、そのうちの1つのバージョンに参加することができます。
私たちはシェフチェンコの「女性」歌詞の傑作、女性または少女の名前で書かれた最高の曲を知っていますが、これらはシアを決して変えることのなかった詩人の並外れた奇妙さと優しさを証明しています。 「ヤクビ・ミー・チェレヴィキ」、「私は金持ちだ」、「私は恋に落ちた」、「私は母を産んだ」、「私はペリティックに行った」などのスピーチは、それ自体の点で民謡に非常に似ています。スタイルやマナー、彼ら自身の形容詞などですが、それらはリズミカルでストロフィーな日常の民間伝承に鋭く現れます。 詩「Slipy」の「Duma」は民俗思想の方法で忠実に書かれていますが、プロットの流れの速さを示しています。
私たちがシェフチェンコの「夢」、「コーカサス」、「マリア」、「新生」、彼の歌詞を歌うのは明らかであり、民謡風に歌う有名なシェフチェンコは高度なテクニックを捨てなければならないと言っても過言ではありません。 。 シェフチェンコ - フォーク歌手は、プーシキンについて、ミツキェヴィチについて、ベランジュについて、ペトフィについて、その意味で歌います。 ここでの「国家」という概念は、「国家」や「偉大な」という概念に近いものとなります。
Pershevyevyvyei 作成者 Shevchenka、ShO DIISHOV - Balada "Pirochen" ("Caused") - XIX Stolitty - Rosiyani、ウクライナの私ポーランド人、dusі Zakhodnovropei ロマン主義のロマンチックな刃を呼び出して再現します。
広いドニエプル川が咆哮を上げて堰を切った、
怒りの風が溝を離れ、
柳の木よりもさらに低い地面へ
そして恐ろしいことがありました。
そして今この時間で先月です
暗い暗闇の背後にブルカブがあります。
ヤク・チョブン、お辞儀をしたヒヴィレユ、
それは出たり入ったりします。
ここでは、すべてが伝統的なロマン主義のようなものです。怒れる風、海の真ん中のような暗闇のように見える暗い月、山のように高い木々、そして地面まで曲がる柳。バラード全体は、本質的にロマンチックで進歩的かつ反動的でもある素晴らしい民族モチーフにインスピレーションを得ています。
行をたどるには、次の手順に従います。
村ではまだお酒を飲んでいないのですが、
夜明けはまだ眠っていない、
ひよこたちが森の中で鳴いていました、
明らかに曲がってきしみます。
「森の中のシック」も明らかに伝統であり、「恐ろしいもの」のロマンチックな詩学です。 毎時間、風の猛攻撃で風がきしむのは明らかです。生きている自然に対する警戒感はすでにあります。 これはもはやフォークソングや本ではなく、それ自体です。
「ピルチェナヤ」（1837 年頃）の背後にあるネザバルは、詩「カテリーナ」で有名でした。 ストーリーの点では、この詩はカラムジンの「かわいそうなリサ」（ゲーテの「ファウス」は言うまでもありません）に基づいています。 このプロモーションのヒーローを読んで、このプロモーションをカラムジンのリザとその友人と同一視するなら、シェフチェンコの自然、人生、登場人物の描写に驚嘆してください。そして、シェフチェンコがカラムジンの下でいかに地面に近いか、そしてその点でシェフチェンコがいかに地面に近いかがわかるでしょう。故郷。 この詩の感傷主義の危険性を持ち込むことができるのは、その語調とすべての証拠の厳しい真実性に注意を払おうとしない人だけです。
詩の 4 分の 1 を占める自然の描写は、完全に現実的です。
そして山の上でも山の下でも、
頭が誇らしげな老人のように、
オークスは百倍です。
以下 - 漕ぎ、一列に並んで、
吹雪に吠えられるІ賭け、
新しい場所で水が飲めるように水を洗います…。
暗闇の中で太陽は真っ黒になり、
饅頭のように、天からの不思議！
シェフチェンコの原作では、太陽は赤いです。 ポコチョロ、- 辞書のグリンチェンコ、大量の鶏肉、子供のおもちゃ。 ロマンチックな若者が太陽からインスピレーションを得た軸です。 M. イサコフスキーによる新版のこの単語の翻訳をお読みください。 パン私にとっては奇跡的な発見のように思えます。
シェフチェンコの歌詞は、「なぜ私の眉毛は黒いの...」などのロマンス的な歌で始まりましたが、ますます現実的になり、最もユニークなことについては無限に範囲が広くなり、「私、そうだね」と推測したくなりました。 .」、すべて同じ...」、「火は燃えます」、有名な「私が死んだら、叫んでください...」（伝統的な名前は「ザポビット」です）。
シェフチェンコの詩の非常に特徴的な特徴は、フランコがかつて述べた対照的なフレーズである。「暑さは長くは続かない」、「暑さが笑っている」、「威勢よく笑っている」、「蜂蜜鉱夫のタイヤの穴は、サプライヤーとして巡回」など。
私たちの歌、「Neophytes」（ローマ史より）と「Mary」（福音書より）は、現実的な日常の詳細を交えて説明されています。 ヨシップ老人のクリスマスの時期に、新しい「毛糸」を着た福音派のマリア。
それとも海岸まで連れて行って
ヤギと子ヤギ
そして食べたり飲んだり。
オシャグはすでに達人です。
シェフチェンコのはもっとシンプルで温かみがあります。
マリーはすでにうまくやっています、-
それから、「小さな子はすでに良い仕事をしました。」
デネデ、私たちはもはや古代のユデアではなく、現在のウクライナ、ウクライナの村を歌っています。
しかし、高尚な対象のこの「現実的さ」は、詩人の中で、言語の堅実で気取らない哀れな構造と共存しており、それが同じ「マリア」の始まりであることに注目したいと思います。
私の自信はすべて私のものです、
祝福された楽園の女王よ、
あなたの慈悲により、
私の自信はすべて私のものです、
マティ、私はあなたにお金をかけています。
タラス・シェフチェンコの 200 世紀まで、彼の創造性はかつてないほど重要なものになりました。 私たちは、マイダンでの闘争と皇帝独裁者との対立の両方、現在我が国で起こっているすべてを真に伝えたようです。 内容を追加して読んでいただければと思います。 最も重要なものを選びました。 特に明記されていないもの - Oleksandr Panchenko による翻訳。
「メニ十三世合格」、bl。 1847 r.、断片
メニロックス13減少
私は村の外で子羊を飼っていました
そして太陽が輝いていました
それともただ風が運んできたのか
とても大好きです、大好きです
神の中のヤクビ。
エール・ネドヴゴ晴れた日
しばらく祈っていました
焼けた、心に火がついた
そして楽園は燃え上がる
私はただ身を投げただけです。 私は驚きます:
村が真っ黒になってしまった
神様、空は暗いです
顔が怒ってる
不思議だけど、子羊たちから
私の子羊ではありません
ハティに驚く
そこは私の家ではありません
神様は私に何も与えてくれなかったのです！
読んで泣いた
大変な時期だよ！ テクラ
一滴ずつ...
詩「ハイダマキー」の断片、1838年 「ホモニラ・ウクライナ」
ロコタラ ウクライナ
ドヴゴ・グルコティラ
草原に流れる長い長い血
テクラが自慢した
流れて流れて枯れた
草原は緑に変わりつつある
ディディは横になって彼らの上に
墓が青くなる
なぜ高い尖塔があるのでしょうか？
誰も彼らを知りません
ほとんど誰も泣きませんでした
覚えていない
ただ空に風が吹くだけ
草の上にホバリング
ちょうど早露
スラブとカバー
三重 えー。 私はただ立ち去ります
ドライ、暖かい
オヌカムはどうですか？ 全く同じです！
パナムは元気に生きています
ロコタラ ウクライナ
ドヴゴ・グルコティラ
草原に流れる長い長い血
テクラが自慢した
昼も夜も戦い、手榴弾
大地が折り重なって
クレイジーで怖いけど、どうなるんだろう？
心が笑います。
『ハイダマキ』の断片、Prov. ユーリー・シェリャジェンコ
日が落ちてきました。 ウクライナ
すべてが焦げてくすぶっていた。
城の下で静かに暮らす貴族たち
私は小屋に座っていました。
村のいたるところにシベニチがいる
そして体は巻き上げられて――
見知らぬ金持ちの死体
買うために買う。
道路上、道路上
邪悪なサイ、カラス
筆は粘土になり、目はつつかれる。
誰も紳士のことなんて気にしてないよ。
誰も！ 失った
子どもたちも犬も…
ここに角のある女の子たちがいます
灰田牧へ行ってきました。
アクシスは本当にブロの悲しみです
ウクライナのどこでも。
最悪の状態で焼きました…でも最後には、
なぜ人は死ななければならないのでしょうか？
私たちは同じ子供たちを共有しており、
兄弟たち、私が生きていられますように...
詰め込まないで、急いではいけません
兄弟仲良くしてね！
彼らは血、兄弟の血を渇望している。
もううんざりだ、
なぜ裕福な家に？
生きるのは楽しい。
『キンチモ兄さん！ 家を燃やしましょう！ -
彼らはカチッと音を立て、それが起こりました。
そうだ、終わった・・・でも山の上では
孤児たちは剥奪されている。
涙はどんどん大きくなっていきました。
奪われた手
彼らは巻き込まれた - そして血には血が、
そして苦しみには苦しみを！
「日は過ぎ、夜は過ぎていく」、1845年、断片
日が経ち、夜が経ちます。
夏は過ぎました。 ガサガサ音
葉っぱ。 目を閉じてください。
思考は眠りに落ちた。 眠る心。
そしてすべてが過ぎ去ってしまった、もう何も分からない
私は生きています、私は生きています、
そうでなければ世界中に引き寄せられてしまう
もう泣かない、もう笑わない
私の分は、子供たち？ 子供たち？
無になった
あなたが善良なら、神はあなたを許しません
怒ってみよう！
怪談で酔うのは怖い、
監禁状態で死亡
もっとひどい場合は、寝て寝てください
野生の中で眠る
そしてヴィカの近くで永遠の眠りにつく
痕跡を残さないでください
何もない... そしてすべてが同じです
ブブティチノブブ！
私の分は、子供たち？ 子供たち？
無になった
あなたが善良なら、神はあなたを許しません
怒ってみよう！
「私は異国の地にいた」、1848年、断片
私は異国の地にいます
誰かがウィスキーで朝食をとっている
同じであってほしいのに、私はそこに立っている、
より良いものは存在しないし、存在しない
神の視線の下、ドニエプル川下流
だから私たちの輝かしい土地
こんにちは、何がいいのか気になります
私たちにはもういません。 І 廃墟の年
またそんな事があったと思う
またウクライナに来てください
あの奇跡のあの村
生まれて、私は母です
ベッドの中で赤ちゃんのように歌った
ランプやキャンドルに関しては
彼女は残った罪を手放した
神様に分け前をお願いしました
私はこの赤ちゃんを愛したいと思います
行って良かったです
そうしないと母が呪うだろう
あなたは神に土地の分け前を与え、
私の歴史のために。
これ以上誇れる場所はありません。 ビダ
あの奇跡の人と一緒に座った
黒人、黒人
こっそり、枯れて、枯れて
この庭園の緑は腐ってしまった
白塗りの建物が倒壊した
泥沼の賭けに村は存在しない。
村はまるで燃え上がったかのように燃え上がった
そして私たちの人々はお金を使いました
黙ってパンシチナへ行く
一緒に子供たちを導いてください！
涙が出てきました…
まあ、彼が座るのは悪くない
そしてその軸はウクライナの周りにあります
人々はくびきにつながれていた
マダム、ずるい…滅びろ！ ウェイトで！
コサックブルースのくびき
そしてあの不親切な女性たち
私は兄弟のように安く暮らしています
彼らはパンツで魂を殴る
ああ、大変だ、腐っている、私は砂漠にいる
ここで副詞を使うのはやめておきます。
ウクライナのエール・シチェ・ギルシェ
我慢して、泣いて、そして - 動いてください！
「I アルキメデスとガリレオ」、1860 年、全文:
アルキメデスとガリレオ
ワインは提供されませんでした。 オーリー
黒いお腹は大きい
そしてあなたは、永遠の処女の僕について
私たちは光の中をどこまでもさまよった
そしてパンくずは取り去られました
哀れな王たちへ。 殴られるだろう
皇帝たちは生きています！
そして人は成長していくのです。 死ぬ
すべての非人間が君臨する
І 浄化された土地の上で
敵、敵は存在しない
そして息子と母親と家が生まれるだろう
そして地球上には人がいるでしょう！
コーカサス、詩、断片、格言。 ウクライナのパベル・アントコルスキーより
山の向こう、山々、暗闇、
悲しみに染まり、血に染まる。
スポコンビック・プロメテウス
そこで鷲は罰を与えます、
彼は毎日肋骨を追加し、
それは私の心を痛めます。
壊れてもvipではない
生きた血 -
心が何度も笑う
執着して生きてます。
そして私たちの魂は私たちのものではなく、
意志は弱いわけではなく、
非暴力は破滅しない
海の底には畑があります。
不滅の魂は退屈しない、
言葉を切り詰めない
うめき声を上げないでください、神に感謝します、
永遠、生きている。
あなたと関係を始めるのは私たちではありません！
あなたの問題を判断するのは私たちの場所ではありません！
私たちはただ泣いて、泣いて、泣くだけでいいのです
私たちは毎日のパンをこねます
汗と涙とともに。
キャットは私たちのことを知っています、
そして真実 - 眠って酔っぱらっています。
では、行き過ぎたらどうなるでしょうか？
そして横になると
落ち着いて、疲れた神よ、
それで、私たちは長生きできるでしょうか？
創造的な力が見えてきます
パノフ・ヴォロダール。
立ち上がれ、真実、立ち上がれ、
素晴らしいあなたへ、
すべての人々に栄光あれ
ポヴィキとポヴィキ、
そうこうしているうちに川が流れてきて…
曲がった川！
コーカサス、私の翻訳の断片:
あなたに栄光あれ、青い山々
氷で覆うもの
そして誇り高き皆さんへ
私たちは神によって忘れられません
戦え - そうすれば乗り越えられるだろう
神様があなたを助けてくれるでしょう！
確かに、あなたは栄光です
そしてその意志は神聖なものです！
タラス・シェフチェンコ
コブザール: ヴェルシと食べる
M. リルスキータラス・シェフチェンコの詩
新しいウクライナ文学の創始者であるタラス・シェフチェンコの最も人気があり、最も広く知られ、最も正当な名前はフォーク歌手です。 ただし、これに何が含まれるかを考えてください。
無名のフォーク歌手の販売者の名前は知っていましたが、フォーク歌手の中には、シェフチェンコを文才のある歌の創造者として尊敬する人もいました。 そして彼らはその視線に目を向けた。 シェフチェンコは民謡の要素に大きな影響を与えましたが、敬意を表して、彼は早い段階で民謡から排除されました。 完成した秋だけでなく、ロシア語で書かれた物語や、地元の民間伝承を奇跡的に知り、愛して歌う私たちのバチモの目撃者の数からも。
創作活動において、シェフチェンコはしばしば民謡の形式を掘り下げ、民謡を保存し、最終的な目標を掲げた歌の節を散りばめました。 シェフチェンコは時々、自分を真の人気即興歌手であると考えていました。 「ああ、ビールは飲まないでください、ハニー」の詩は草原でのチュマクの死についてのものです。すべてがチュマクの歌の方法で表現されており、さらに、そのうちの1つのバージョンに参加することができます。
私たちはシェフチェンコの「女性」歌詞の傑作、女性または少女の名前で書かれた最高の曲を知っていますが、これらはシアを決して変えることのなかった詩人の並外れた奇妙さと優しさを証明しています。 「ヤクビ・ミー・チェレヴィキ」、「私は金持ちだ」、「私は恋に落ちた」、「私は母を産んだ」、「私はペリティックに行った」などのスピーチは、それ自体の点で民謡に非常に似ています。スタイルやマナー、彼ら自身の形容詞などですが、それらはリズミカルでストロフィーな日常の民間伝承に鋭く現れます。 詩「Slipy」の「Duma」は民俗思想の方法で忠実に書かれていますが、プロットの流れの速さを示しています。
私たちがシェフチェンコの「夢」、「コーカサス」、「マリア」、「新生」、彼の歌詞を歌うのは明らかであり、民謡風に歌う有名なシェフチェンコは高度なテクニックを捨てなければならないと言っても過言ではありません。 。 シェフチェンコ - フォーク歌手は、プーシキンについて、ミツキェヴィチについて、ベランジュについて、ペトフィについて、その意味で歌います。 ここでの「国家」という概念は、「国家」や「偉大な」という概念に近いものとなります。
Pershevyevyvyei 作成者 Shevchenka、ShO DIISHOV - Balada "Pirochen" ("Caused") - XIX Stolitty - Rosiyani、ウクライナの私ポーランド人、dusі Zakhodnovropei ロマン主義のロマンチックな刃を呼び出して再現します。
広いドニエプル川が咆哮を上げて堰を切った、
怒りの風が溝を離れ、
柳の木よりもさらに低い地面へ
そして恐ろしいことがありました。
そして今この時間で先月です
暗い暗闇の背後にブルカブがあります。
ヤク・チョブン、お辞儀をしたヒヴィレユ、
それは出たり入ったりします。
ここでは、すべてが伝統的なロマン主義のようなものです。怒れる風、海の真ん中のような暗闇のように見える暗い月、山のように高い木々、そして地面まで曲がる柳。バラード全体は、本質的にロマンチックで進歩的かつ反動的でもある素晴らしい民族モチーフにインスピレーションを得ています。
行をたどるには、次の手順に従います。
村ではまだお酒を飲んでいないのですが、
夜明けはまだ眠っていない、
ひよこたちが森の中で鳴いていました、
明らかに曲がってきしみます。
「森の中のシック」も明らかに伝統であり、「恐ろしいもの」のロマンチックな詩学です。 毎時間、風の猛攻撃で風がきしむのは明らかです。生きている自然に対する警戒感はすでにあります。 これはもはやフォークソングや本ではなく、それ自体です。
「ピルチェナヤ」（1837 年頃）の背後にあるネザバルは、詩「カテリーナ」で有名でした。 ストーリーの点では、この詩はカラムジンの「かわいそうなリサ」（ゲーテの「ファウス」は言うまでもありません）に基づいています。 このプロモーションのヒーローを読んで、このプロモーションをカラムジンのリザとその友人と同一視するなら、シェフチェンコの自然、人生、登場人物の描写に驚嘆してください。そして、シェフチェンコがカラムジンの下でいかに地面に近いか、そしてその点でシェフチェンコがいかに地面に近いかがわかるでしょう。故郷。 この詩の感傷主義の危険性を持ち込むことができるのは、その語調とすべての証拠の厳しい真実性に注意を払おうとしない人だけです。
詩の 4 分の 1 を占める自然の描写は、完全に現実的です。
そして山の上でも山の下でも、
頭が誇らしげな老人のように、
オークスは百倍です。
以下 - 漕ぎ、一列に並んで、
吹雪に吠えられるІ賭け、
新しい場所で水が飲めるように水を洗います…。
暗闇の中で太陽は真っ黒になり、
饅頭のように、天からの不思議！
シェフチェンコの原作では、太陽は赤いです。 ポコチョロ、- 辞書のグリンチェンコ、大量の鶏肉、子供のおもちゃ。 ロマンチックな若者が太陽からインスピレーションを得た軸です。 M. イサコフスキーによる新版のこの単語の翻訳をお読みください。 パン私にとっては奇跡的な発見のように思えます。
シェフチェンコの歌詞は、「なぜ私の眉毛は黒いの...」などのロマンス的な歌で始まりましたが、ますます現実的になり、最もユニークなことについては無限に範囲が広くなり、「私、そうだね」と推測したくなりました。 .」、すべて同じ...」、「火は燃えます」、有名な「私が死んだら、叫んでください...」（伝統的な名前は「ザポビット」です）。
シェフチェンコの詩の非常に特徴的な特徴は、フランコがかつて述べた対照的なフレーズである。「暑さは長くは続かない」、「暑さが笑っている」、「威勢よく笑っている」、「蜂蜜鉱夫のタイヤの穴は、サプライヤーとして巡回」など。
私たちの歌、「Neophytes」（ローマ史より）と「Mary」（福音書より）は、現実的な日常の詳細を交えて説明されています。 ヨシップ老人のクリスマスの時期に、新しい「毛糸」を着た福音派のマリア。
それとも海岸まで連れて行って
ヤギと子ヤギ
そして食べたり飲んだり。
オシャグはすでに達人です。
シェフチェンコのはもっとシンプルで温かみがあります。
マリーはすでにうまくやっています、-
それから、「小さな子はすでに良い仕事をしました。」
デネデ、私たちはもはや古代のユデアではなく、現在のウクライナ、ウクライナの村を歌っています。
しかし、高尚な対象のこの「現実的さ」は、詩人の中で、言語の堅実で気取らない哀れな構造と共存しており、それが同じ「マリア」の始まりであることに注目したいと思います。
私の自信はすべて私のものです、
祝福された楽園の女王よ、
あなたの慈悲により、
私の自信はすべて私のものです、
マティ、私はあなたにお金をかけています。
シェフチェンコ - 作詞家は重要であり、詩「ハイダマキー」のような彼の壮大な作品には、サンクトペテルブルクの詩人の部屋に命を吹き込む登場人物たちが叙情性を注入されており、彼は誠実なロズモワで彼らに物語を語ります。祖国の共有、独立の権利についての若いウクライナ文学の道について。 ロズヴィトク。 「カテリーナ」、「ナイミチカ」、「マリーナ」、「マリア」――シェフチェンコの曲はすべて、叙情的な流れに満ちています。 彼の純粋に叙情的なスピーチは、境界線に近い広範かつ単純です。 「家の桜の庭を…」という小さな詩の非常に単純な言葉に、ツルゲーネフは飛び上がった。 しかし、そのシンプルさは原始的なものではありません。 読む：
チェリーガーデン・バイラ・ハティ、
フルシチョフはサクランボの上を走り回り、
オラチは鋤を持って行きます、
家に帰りなさい、女の子たちは寝ています、
そして母親は家で待つことになる。
みんな家で夕食を食べていますが、
宵の明星が昇り、
そして娘が夕食の準備をしています。
母は、その悩みの軸をこうつぶやいた。
ナイチンゲールは与えません。
マティ・プット・ビリヤ・ハティ
小さなお子様のお子様、
彼女は彼らなしで眠りについた。
すべてが静かです...女の子だけ
しかしナイチンゲールは落ち着きませんでした。
そして、ユニークな毎日のスタンザ、皮膚のスタンザの最初の頂点の終わりにある間違いなく明白な「カティ」という単語の繰り返し、そしてこれから生じるウォッシュ、そして「From」のウクライナの夜の絵の最終的な展開。すべての女の子とナイチンゲールが眠りにつくその時間まで、すべての穂軸が、この単純な紙の繊細さと折りやすさについて、詩人の偉大な熟練を証明しています。
シェフチェンコの米詩のリーダーは、音楽、メロ、リズミカルなリズム、韻律の多様性です。 水彩画家、グラフィックアーティスト、画家として活躍した彼は、絶頂期には可視光の限界を信じていたが、それよりもはるかに少ないものは発見されていた。 色彩の豊かさは、彼の散文、つまりロシアの物語の力にとって重要です。 しかし、ヴァルタは、詩人の比喩的な体系、すべてが暗闇の中で失われ、彼の詩的活動の長さによって、生きた地上のもの以上に彼のイチジクが生まれたということを尊重しています。
[ S. Rikardo 作のミニチュアのサイクル「謎と解決策」より ]
これは前例のないことであり、タラス・シェフチェンコの詩はこれまで幅広い文学者に知られていなかった。 シェアーズの再請願により、ウクライナ国民の偉大な息子の建国200周年にあたる今日、2014年2月9日、私はオリジナルのスキャンしたコピーに絵を描きました。 事前に、私は連絡先サイトにある私の特別なアーカイブからこの文書を慎重にコピーし、どれだけの「心優しい人々」が私たちの都合のよいときにこの文書を入手したいと考えているかを理解しました。 ウクライナ語のアルファベットではなく、主にロシアの作家からインスピレーションを受けています（ウクライナ語のアルファベットは他の作家には利用できません）。 私がその詩を読んだら、私は単に失望するでしょう - タラス・グリゴロヴィチ・シェフチェンコのまさにその詩により、私たちは彼を歌手としてだけでなく預言者としても尊敬することができます（権威を持って、彼自身がこの詩について詩の中で書きました）。 タラス・シェフチェンコは、彼の至高の「スロベニア人」からすべてのスロベニア人（ロシア人、ウクライナ人、チェコ人、セルビア人、ポーランド人）に向けて、『ロシアそのものへの奴隷制度の終焉へ！』でスロベニア世界の解放者を尊敬しています。 まず、ここで現在のウクライナ文学におけるシェフチェンコの原文を読んでください。そして、下に「スロビア人」のロシア語による直訳を載せておきます。
スロヴヤナム =
タラス・シェフチェンコ
栄光の子供たちよ、栄光の子供たちよ！
あなたの時間が近づいています:
バナトクからカムチャツカへ
ゴミンは横たわる。
バナトク*からカムチャッカまで、
フィンからボスポラス海峡まで
謎は解けつつある
素晴らしいシュペチカ。
カイダンが咲いています
束縛と恥辱。
ズギネ、ニクネ兄弟の溶接
私たちの敵は曲がったものです、
そして私たちの空を照らしてください
自由のソノチカ、
神の前で記事をまとめる
ヴィリニの人々。
ローゼド・ワンを崇拝する
必ず受け入れてください、
千年の戦士たち
敵は抱き合うだろう。
あなたが驚いたことを見てください
そして彼らはまだ成熟していないので、
大地と空を知る者
それはずっと前から皆さんに発表されています：
そこには主の御霊だけがあり、
そこだけが自由だ！
キリストと真実への愛
そこには幸せがあります。
スロバキア地方の空はより澄んでいます
闇を覆った
悟りのない、理不尽な
おひさしぶりですね...
歩き回るのになんて素晴らしい人なんだろう
端から端まで？
誰が何を推測できますか？
どうしたの？
そして私たちは聞いて感じました
彼らは私を心に連れて行ってくれました、
なんて言うのは不可能です、神様、
すべてを整理しましょう。
神よ、私たちが責められるわけではありません
天の言葉！
裁判官よ、神よ、私たちの側です
あなたの御意志のために！
あなたは私たちにある程度の理解を与えてくれます、
誰がいくら必要ですか?
祈ってください、見てください
天から来たあなたの神よ。
祈りなさい、栄光の子供たちよ、
神々を見てください！
平和を作り、自分自身を清めましょう
一種の酩酊と悪徳、
愛しています、すぐに来てください
鏡はすぐに見えます。
邪悪な主人には災いあれ、
囚われのスローガンには何が含まれていますか？
あらゆる名誉の十字架を包み込み、
永遠の意志は消滅する！
神の言葉によって、それは私たちにとって悲しいことです
精神が抑圧されて、
コリスティのために、マモンのために
彼らは真実を生きました。
邪悪な者たちには災いあれ
彼らは私たちをドブリムと呼びました、
ティム、真実は神聖だ
シンプトンが埋葬されたように -
すべての堕落した哲学者たちよ！
神聖さの精神に基づいて
彼らの狡猾さは発展するだろう
まるで砂漠を飲みながら飲んでいるみたい！
愛して、子供を褒めて、
愛が私たちを祀ります！
栄光よ、あなたに永遠の栄誉を、
我らが双頭の鷲！
あなたの化粧品で
捕虜からのヴィルヴァヴ、
......
世界中の長年の友人たちから
スロビャンスク編！
チェコ人に栄光あれ！ 澄んだ光
暗闇の中の科学
起きて起きて
スロベニアの昼寝！
優しい人たちよ、あなたに栄光あれ。
イズ・スラヴィアン・スロヴィアン、
その曜日にあなたは有名になります
私たち兄弟の間では。
セルビア人たちの歌に栄光あれ、
純粋な信仰のために
神の憐れみのために、憎しみのために
イズビル戦。
栄光よ、ポーランド人の兄弟よ、あなたに敬意を表します。
平和があなたとともにありますように、今年は永遠です！
ズギネ・パンストヴォ・ルカベ
一週間は自由！
ウクライナよ、栄光あれ…
* Banat (Banshag) (ルーマニア語 Banat、セルビア語 Banat、ウグリア語 Banсаg) - ウゴル人の歴史的地域は、セルビア、ルーマニア、ウゴル地域に分かれています。 バナト非常線の 3 つの側面は、ムレシュ川の流出、ティサ川の流出、ドナウ川の流出という川によってマークされています。 カルパティア山脈によって収束非常線が確立されています。 バナト広場を越えると、ベルギーの領土と一体化することができます。 バナトの伝統的なシンボルはライオンであり、ヴォイボディナとルーマニアの国章にも描かれています。 この地域の名前は、タイトルの「禁止」に由来しています (S. Ricardo による注記、Wikipedia)
S.Rikardo によるロシア語への翻訳 (アダプティブ)
栄光の子供たちよ、栄光の子供たちよ！
あなたの時が来ました:
バナタからカムチャツカへ
大きなおしゃべりが続いています。
バナタからカムチャツカへ
フィンランドからボスポラス海峡まで
なぞなぞは許可されています
素晴らしいシュペチカ。
カイダンが咲いています
奴隷制と恥辱。
ズギネ、ニクネ兄弟の溶接
私たちの敵は曲がったものです、
私たちの空に触れます
自由のソノチカ、
すぐに神の前に立つ
自由の人民;
ロジピャティにひれ伏し、
私はこの贈り物を受け取ります、
（彼らの）千年の敵
敵 (ix) 抱きしめる。
驚いた人たちを応援する
そして彼らはまだ終わっていませんでした：
そこには主の御霊だけがあり、
そこだけが自由だ！
キリストと真実への愛
そこに幸せがあります。
Slovyanshchina (スロベニアの世界) の空はより澄んでいます
闇を覆った
絶望的な、理不尽な
老いは恐ろしい…
なんて素晴らしいことを話すのでしょう
端から端まで？
彼は何を推測するつもりですか?
何が見えますか？
そしてミ・チュリタは聞いた
心の中に受け入れられて、
神様、なんて言わないでおこう。
彼らは何を理解したのでしょうか？
神よ、それは私たちが語ることではありません
天のお言葉（決意）！
裁判官よ、神よ、私たちの運命よ
あなたの御心に従って！
あなたは私たちに理由を与えてくれます、
何人必要ですか？
私たちは祈り、確認します
天から来たあなたの神よ。
祈りなさい、栄光の子供たちよ、
その時間に注目してください！
平和を作り、自分自身を清めましょう
快楽と悪徳のために、
愛、もうすぐそうなるから
さっそくジルカ。
邪悪な主人には災いあれ、
奴隷制のモットーは何ですか
vikoristalo オールチェストのクレスト -
永遠の自由をモットーに！
神の言葉によって
精神が抑圧され、
コリスティのために、マンモーニのために、
真実のヴィコリスタリ。
我々にとっては不幸だ、そのような悪は
良いと呼ばれた
真実は神聖だから
素朴な人々の前で彼らは歌っていた -
すべての堕落した哲学者たちよ！
霊に対する神聖さ（神聖）の見方
彼らの狡猾さは発展するだろう、
まるで砂漠で酒を飲んでいるみたいだ！
栄光の子供たちよ、互いに愛し合いなさい。
愛が私たちを守ってくれる！
栄光よ、あなたに永遠の栄誉を、
我らが双頭の鷲！
私たちは爪で彼らを奴隷制度から奪い取った
........
遠い昔からこの世界に
スロヴヤンスクシェア！
チェコ人に栄光あれ！ 澄んだ光
科学の暗闇の中で
動揺する、目覚める
スロベニアの冬眠（眠気）！
善良な人々よ、あなたに栄光あれ。
すべての言葉について - スロビア人、
何週間かのうちにあなたは有名になるでしょう
兄弟の間で。
セルビア人たちの歌に栄光あれ、
神の恵みによる純粋な信仰のために、
ブズビルに対する憎しみのために。
栄光よ、ポーランド人の兄弟よ、あなたに敬意を表します。
平和があなたとともにありますように、今年は永遠です！
自由の日曜日！
ウクライナよ、栄光あれ…
タラス・シェフチェンコ
_______________________________
「栄光よ、あなたに永遠の栄誉を、
我らが双頭の鷲！
爪で私たちを奴隷状態から奪い取り、
昔の友達から世界へ
スロヴヤンスクシェア！」
私たちの時代の敵の列、これは外国の占領者との戦いにおけるすべてのスロベニア国民に対するロシアの兄弟的な援助を象徴しています！
スロヴヤナム =
TG シェフチェンコのまだ見ぬ世界
『キエフ古代遺物』の読者に敬意を表しておくが、これまで知られていなかったシェフチェンコの未完の詩は、キリロ・メソジアン・パートナーシップのメンバーに関する情報を入手したことにより発見され、警察署のアーカイブに保存されている。 1)。
N.I.コストマロフの文書に保存されているヴェルシュ・シェフチェンコの記録は、1846年または1847年の初めにまで遡ります。 そして、その上にグラク（アルテモフスキー）とコストマロフが立っていた汎スラブ主義者のキエフ・グルグトの反射する景色。 それでは、汎スラブ主義の考えです。 バジャン人がすべてのスラブ部族を一つの友好的な家族に統合するという考えは、前世紀末（18世紀を指す）にチェコ共和国で生まれました。 ホミャコフの頂上では、「ワシ」（1832年）が歌い、ロシア（ロシア）のワシに、外国人のランツーグ族のように、彼の呼びかけに耳を傾ける若い兄弟たちを忘れないようにと告げている。
「私は兄弟たちの鎖を調べます。
あなたの呼びかけを感じたら、
叫べばどうやって抱きしめるの
あなたは弱い者に頭で手を伸ばすでしょう。」
1) すぐに行く許可を得るために、E.V.P. に持ち込みます。 I.L.ゴレミキン内務大臣宛
40年代（19世紀）のヨーロッパにスロベニア運動があったとしたら、ロシアの知識層のかなりの部分は、特にオーストリアやロシアで抑圧されているスロベニア人民の権利を守るために、ロシアはこの運動によって間もなく滅ぼされるだろうと確信していた。私たちは彼らの覇権の下で権力を強化します。 汎スラブ主義の擁護者のキエフの群れは、連邦政府の待ち伏せによるスロベニアの強大な権力の確立について話し続けた。 「私たちにとって、自伝N.I.コストマロフからさえ、私たちが明らかに連邦権力であることをほとんど示していないイメージを詳細に認識することは困難でした。 このイメージを作り出すことは、現代の歴史の問題のように思えます。 連邦のすべての部分に、貿易の自由と貿易の自由、奴隷制とあらゆる形態の奴隷制の廃止、単一の中央政府を含む同じ法律と権利が与えられた。」 このような考えはシェフチェンコも共有しており、これはすでにスラブ族を爪で引き裂いたロシアの双頭の鷲の研究と、法と権力に従ってスウェーデンが国を滅ぼすという予言を説明している。ヴィジルは王国となる可能性のある前例のない力を持っていることが判明しました。 私はシェフチェンコのメッセージが「ウクライナよ、栄光あれ！」という冒頭で終わることを望んでいるが、その終わりがキリル・メトディウス・パートナーシップの他のメンバーの論文に掲載される可能性は十分にある。
N.I.ストロジェンコ
追伸
子どもだった私が、父と妹のヴィクトリア（ガマゾワ）とともにカネフにあるタラス・シェフチェンコの墓まで333段の階段を登ったとき、偉大な人物たち、私が書くことのできる奇跡の頂点に立つ人々について考えました。 新しい21世紀を手放すことなく、私はこの預言の詩のリーダーとなります。
私は突然この文書を発見した。オリジナルの軸はキエフ国立大学ハイテク研究所のサーバー上で PDF 形式で送信され、T.G. シェフチェンコにちなんで名付けられた。この文書はスキャンされて公開されたものであり、昨日でも、前日でも、1 か月前でもなかった、リクではありません、これよりも前の2ではありません。 ウクライナ人自身は、この表の信頼できる再版を分割する気はないだろうと思います。 さらに、シリル・メトディウス同胞団に積極的に参加していたシェフチェンコ自身の伝記を調べ、同胞団そのものの宣言文を学んだことで、シェフチェンコの考えはさらに理解可能かつ論理的となった。
新しいウクライナ文学の創始者であるタラス・シェフチェンコの最も人気があり、最も広く知られ、最も正当な名前はフォーク歌手です。 ただし、これに何が含まれるかを考えてください。
無名のフォーク歌手の販売者の名前は知っていましたが、フォーク歌手の中には、シェフチェンコを文才のある歌の創造者として尊敬する人もいました。 そして彼らはその視線に目を向けた。 シェフチェンコは民謡の要素に大きな影響を与えましたが、敬意を表して、彼は早い段階で民謡から排除されました。 完成した秋だけでなく、ロシア語で書かれた物語や、地元の民間伝承を奇跡的に知り、愛して歌う私たちのバチモの目撃者の数からも。
創作活動において、シェフチェンコはしばしば民謡の形式を掘り下げ、民謡を保存し、最終的な目標を掲げた歌の節を散りばめました。 シェフチェンコは時々、自分を真の人気即興歌手であると考えていました。 「ああ、ビールは飲まないでください、ハニー」の詩は草原でのチュマクの死についてのものです。すべてがチュマクの歌の方法で表現されており、さらに、そのうちの1つのバージョンに参加することができます。
私たちはシェフチェンコの「女性」歌詞の傑作、女性または少女の名前で書かれた最高の曲を知っていますが、これらはシアを決して変えることのなかった詩人の並外れた奇妙さと優しさを証明しています。 「ヤクビ・メッシュ・チェレヴィキ」、「私は金持ちです」、「私は恋に落ちました」、「母が私を産んでくれました」、「私はペリティックに行きました」などのスピーチは、それ自体の点で民謡に非常に似ています。スタイルやマナー、独自の詩学などですが、それらはリズミカルでストロフィーな日常の民間伝承に鋭く現れます。 詩「Slipy」の「Duma」は民俗思想の方法で忠実に書かれていますが、プロットの流れの速さを示しています。
私たちがシェフチェンコの「夢」、「コーカサス」、「マリア」、「新生」、彼の歌詞を歌うのは明らかであり、民謡風に歌う有名なシェフチェンコは高度なテクニックを捨てなければならないと言っても過言ではありません。 。 シェフチェンコ - フォーク歌手は、プーシキンについて、ミツキェヴィチについて、ベランジュについて、ペトフィについて、その意味で歌います。 ここでの「国家」という概念は、「国家」や「偉大な」という概念に近いものとなります。
Pershevyevyvyei 作成者 Shevchenka、ShO DIISHOV - Balada "Pirochen" ("Caused") - XIX Stolitty - Rosiyani、ウクライナの私ポーランド人、dusі Zakhodnovropei ロマン主義のロマンチックな刃を呼び出して再現します。
広いドニエプル川が咆哮を上げて堰を切った、
怒りの風が溝を離れ、
柳の木よりもさらに低い地面へ
そして恐ろしいことがありました。
そして今この時間で先月です
暗い暗闇の背後にブルカブがあります。
ヤク・チョブン、お辞儀をしたヒヴィレユ、
それは出たり入ったりします。
ここでは、すべてが伝統的なロマン主義のようなものです。怒れる風、海の真ん中のような暗闇のように見える暗い月、山のように高い木々、そして地面まで曲がる柳。バラード全体は、本質的にロマンチックで進歩的かつ反動的でもある素晴らしい民族モチーフにインスピレーションを得ています。
行をたどるには、次の手順に従います。
村ではまだお酒を飲んでいないのですが、
夜明けはまだ眠っていない、
ひよこたちが森の中で鳴いていました、
明らかに曲がってきしみます。
「森の中のシック」も明らかに伝統であり、「恐ろしいもの」のロマンチックな詩学です。 毎時間、風の猛攻撃で風がきしむのは明らかです。生きている自然に対する警戒感はすでにあります。 これはもはやフォークソングや本ではなく、それ自体です。
「ピルチェナヤ」（1837 年頃）の背後にあるネザバルは、詩「カテリーナ」で有名でした。 ストーリーの点では、この詩はカラムジンの「かわいそうなリサ」（ゲーテの「ファウス」は言うまでもありません）に基づいています。 このプロモーションのヒーローを読んで、このプロモーションをカラムジンのリザとその友人と同一視するなら、シェフチェンコの自然、人生、登場人物の描写に驚嘆してください。そして、シェフチェンコがカラムジンの下でいかに地面に近いか、そしてその点でシェフチェンコがいかに地面に近いかがわかるでしょう。故郷。 この詩の感傷主義の危険性を持ち込むことができるのは、その語調とすべての証拠の厳しい真実性に注意を払おうとしない人だけです。
自然のありのままの描写が実にリアルです。 4分の1を食べる：
そして山の上でも山の下でも、
頭が誇らしげな老人のように、
オークスは百倍です。
以下 - 漕ぎ、一列に並んで、
吹雪に吠えられるІ賭け、
新しい場所で水が飲めるように水を洗います…。
暗闇の中で太陽は真っ黒になり、
饅頭のように、天からの不思議！
シェフチェンコの原作では、太陽は赤いです。 ポコトロ、- 辞書のグリンチェンコ、大量の鶏肉、子供のおもちゃ。 ロマンチックな若者が太陽からインスピレーションを得た軸です。 M. イサコフスキーによる新版のこの単語の翻訳をお読みください。 パン私にとっては奇跡的な発見のように思えます。
シェフチェンコの歌詞は、「なぜ私の眉毛は黒いの...」などのロマンス的な歌で始まりましたが、ますます現実的になり、最もユニークなことについては無限に範囲が広くなり、「私、そうだね」と推測したくなりました。 .」、すべて同じ...」、「火は燃えます」、有名な「私が死んだら、叫んでください...」（伝統的な名前は「ザポビット」です）。
シェフチェンコの詩の非常に特徴的な特徴は、フランコがかつて述べた対照的なフレーズである。「彼はしばらく冗談を言っている」、「彼は激しく笑っている」、「威勢よく笑っている」、「蜂蜜鉱夫のタイヤの穴は供給者として旋回している」等
私たちの歌、「Neophytes」（ローマ史より）と「Mary」（福音書より）は、現実的な日常の詳細を交えて説明されています。 福音派のマリアは、ヨシップ老人のためにクリスマスイブの火傷のために「羊毛を紡いだ」。
