アフマートヴァのレクイエムのエピローグはどのような意味ですか? アニー・アフマートヴァの詩「レクイエム」の分析

アフマートヴァの「レクイエム」の包括的な研究、構成の分析、芸術的特徴、タイトルの解釈は、完成した作品の深いアイデアに貢献します。

小さな義務を気にせず、肌の列は場所と感情の力の背後にある重要な意味を持ちます。 読者が下部の感想を拾うことは不可能です。

A.アフマートヴァによる「レクイエム」の創作の歴史

このプロットは、ガニー・アフマートヴァのスペシャルドラマに基づいています。 逮捕の過酷な手続きを学びました。 1949年には、射殺される前に判決を受けた囚人が多数いました。 長年にわたり、死刑は刑罰に置き換えられました。

アンナ・アンドリーヴナ・アフマートヴァ (1889 - 1966)

まず、レフ・グミリョフは1935年に拘留された。 「レクイエム」の最も重要な部分は誰の運命にあるのでしょうか? 詩人は、男性の意志の放棄に苦しみ、困難な時期を経験しているロシアの女性についての一連の詩を、5 つの石に渡って書き上げました。

60 年代初頭、アンナ・アフマートヴァは自分の異なる作品を 1 つの全体に統合し、「レクイエム」という名前を付けました。

なぜこの詩は「レクイエム」と呼ばれるのか

カトリックでは、レクイエムは死者のために行われる宗教儀式、そして哀悼の音楽的サポートに与えられた名前です。 写本には詩の名前がラテン文字で書かれており、音楽作品との関連性を示すことができる。

このように、アフマートヴァが 30 代から 40 代にかけて創作を楽しんだヴォルフガング・モーツァルトの「レクイエム」は 12 部から構成されています。 アニー・アンドリエヴナの詩には、「献呈」と「エピローグ」の 10 のセクションがあります。

ジャンル、直接、サイズ

「レクイエム」は、文学、アクメイズム、シンプルな象徴主義の新しい流れに持ち込むことができ、言葉の明瞭さと正確さ、スタイルの直接性、イメージの明瞭さを物語ります。

文学の革新者たちは、神秘主義の助けを借りて人々を高貴にするという目標に直面していました。 アフマートヴァは、すべてのアクメイストと同様に、人生の交差する、そして時には不快な現象の詩的な変化を拒否しました。

この巻「レクイエム」は、古典的な緊縮財政スタイルと残虐行為と非道を詩的な方法で伝えたいという願望を持つアクメイズムの革新的な流れを完全に示しています。

「レクイエム」のジャンルは詩です。しかし、完成したサイクルとの類似性から作品のジャンルを明確に決定することは不可能であると考える文学者は数多くいます。 「レクイエム」をテーブルに持ち込むことで、アイデアの統一性、断片を結び付ける叙情的な基礎が強化されます。

読者の前には、時代全体を簡潔に説明する、論理的で一貫して刺激的なプロットが現れます。 認識は、同時に演奏する最初の人物と、叙情的な主人公がどのように歌うかによって行われます。

作品のサイズが大きくなっても、リズムの流れや列内のフィートの数の違いによって特徴付けられるダイナミクスは減少しません。

創造性の構成

『レクイエム』の構成は、前半2部からなるプロローグ、残り2部からなるエピローグ、そして本編からなる環状構造に分かれています。

皮膚には特別な感情があり、独自の魅力を持っています。詩は叙情的な経験で説明しており、一節とエピローグでは、叙事詩の最後まで重苦しさが守られています。

Peredmova は、新聞の切り抜きに似た散文テキストで構成されています。 この手法は、読者が描かれている時代の雰囲気に浸ることに役立ちます。

社説に続く献辞では、散文序文のテーマが引き継がれており、行の説明の規模が拡大されています。

この詩の伝記的テーマ、つまり息子の引き取りと苦しむ母親の道徳的苦痛が、作品の最初の部分で響き渡ります。 プロローグに続いて、母親たちの悲痛な声を伝えるいくつかのセクションが続きます。

モノローグの形で書かれた最初の詩で、女性と人々は地層につながった息子について笑い始めました。 このロシア史の永遠のヒロインは、その詩的な嘆きの中で、魂を引き裂くような悲しみの深さをすべて伝えています。

プロットの中心は 5 番目と 6 番目のレッスンで、疲れた息子に捧げられています。 結局のところ、コージェンは、死や痛みを含む、隠された神秘的な動機を備えた、構成的に完全な芸術的創造物です。

エピローグでは、死、生の死についての考えが溢れ出し、その結果として人々の苦しみの記念碑が生まれます。

主要登場人物の特徴

この詩の主な叙情的なヒロインは、「レクイエム」の作者であり、息子の分け前を心配する母親であり、国民の最初の妻です。 これらのイメージの肌は独特で、滑らかに流れながら 1 つの装いに統一されており、そのプロトタイプはガンナ アフマートヴァ自身です。

叙情的なヒロインは、切迫した無尽蔵の内面エネルギーを持つ女性で、一人の子供を変えようとして「猫の足元に身を投げた」。

ヒロインの特別な経験は、母親に与えられる行動の評価における無執着に置き換えられます。「この女性は病気です、この女性は孤独です」。

著者はこれから起こることすべてに横目で驚いています。 過去に「嘲笑者であり、友人全員の恋人」だったヒロインが、どのようにして死を呼ぶ影になったかがよくわかります。 息子との戦いは母親の魂に感情の嵐を呼び起こしますが、最終的に希望は変わり、戦いは続くことになります。

息子のイメージは独特で豊かな方法で作品の中で明らかにされ、キリストとの一致は主人公の純真さと神聖さを強化します。 ヴィンは、母親を慰め、支えようとする謙虚な殉教者として立っています。

他の主人公は、親しい人々の運命を経験する女性のイメージのコレクションです。 彼らは暗闇の中で短期間、厳しい寒さと蒸し暑さに耐える必要があります。 著者は、トラブルに耐えやすいため、彼らを神の母とは区別します。

「レクイエム」を歌いましょう

作品の中心テーマは記憶であり、過去の記憶に立ち返り、経験したこと、失ったもの、救われたものを保存します。 そして、これは一人の人の記憶ではなく、深い悲しみに打ちひしがれた人々の記憶です。

息子の後ろで思い出を引き延ばす母親の叫び声が、玄関から始まり頂上に響き渡ります。 そして死の動機が生じ、それが情熱の目覚め、取り返しのつかない結末の必然性を生み出す。 読者の前には、神の母が強調しているように、息子の恐ろしい死を生き延びた母親のイメージが立っています。

国民の分かち合いと目には見えない形で結びついている、苦しむ祖国のテーマは、アフマートヴァによって「レクイエム」の中で明らかにされている。

バトキフシチナでさえ、不当に呼び出され、残酷な弾圧の犠牲者として亡くなった兄弟姉妹のことを心配している母親です。

そして何よりも、悪と人生の不幸を克服する愛のテーマが輝いています。 女性の自己忘却の仕事は、システムとの戦いで失敗した場合に行われます。

詩「レクイエム」で明らかにされるテーマ:

• メモリ;
• 母親;
• バトキフシチナ。
• 人々の苦しみ。
• 時。
• こはんにゃ。

A. アフマートヴァによるスキンセクション「レクイエム」の分析

「レクイエム」となった詩は、1935 年から 1940 年の間に書かれました。 したがって、この作品は、1988 年のアンニ・アンドリエヴナの死から 20 年後のロシアでインスピレーションを得ました。

「正面の置き換え」という実証済みの散文が明らかになり、アイデア全体が説明されます。

読者は、誰もが捕らえられ、「羊」を飼っているように見える1930年代のレニングラード刑務所を思い出します。

私は「青い唇」を持つ栄養豊富な女性です。

- 説明してもらえますか？

彼は歌う：

碑文の最前列には、民衆が書き、民衆に与えた「鎮魂歌」の意味が書かれています。 彼は自分の名誉について極限まで語るために歌います。

ペレドモワのテーマは詩的な「献呈」でも引き継がれます。 起こっていることの規模は拡大しており、自然と非常に歴史的な活動が人々の精神とターボフリーの生活の強さを強化しています。

実際の人々の運命はさらに遠いところにあるため、裁判所の判決は非常に明白です。

悲しいことに、人々だけでなく、祖国主義であるロシアもまた、自分たちが苦しんでいると感じているようです。

黙示録の使者である聖書のイメージがすぐに表示されます。

レクイエムの冒頭部分には、詩のその後の部分と同様に、最も重要な動機と基本的なイメージが含まれています。 息子をどのように「結婚」に導くかを見守る叙情的なヒロインが登場します。 ミッテヴォは単独で登場します。

アフマートヴァの人生、時代、限りない優しさと最後までの愛の伝記的詳細が説明されています。

「ヴィロック」のこのセクションでは、非人間的な経験を簡単な言葉で説明し、貪欲な行為を理解し、折り合いをつけようと努めます。

不可能になってしまったものを受け入れて耐えるために、第8セクションは「死ぬまで」と呼ばれています。 恥ずかしくなったヒロインは、それ以外に人生から抜け出す道が見当たりません。 ヴォーンは忘れ去られ、死はこう叫ぶ。

9 番目のセクションでは、連絡者と近づきやすい神に関する残りの教育が明らかになります。

「Rozp'yattya」の部分がこの曲の感情の中心として機能するようになりました。 ここには、息子イエスを失った神の母の苦しみとの類似点が描かれています。 アフマートヴァはマリアとともに、すべての不幸な母親を特定しています。

虚栄心の強い意味を持つ二部構成のエピローグでは、作者は人々に目を向ける。 最初の短い完成した断片では、ガンナ・アンドリエヴナが同様の経験をしたすべての人に直接自分の言葉を語ります。 刑務所で彼女とともに立っていたすべての人たちのために祈りましょう。

もう一つの部分は詩についてであり、詩人の役割は彼らにあります。 私自身について、一億人の声のリーダーとして話したいと思います。

そして、彼自身の記念碑が刑務所の壁の外に建てられます。そこでは、多くのことが経験され、明らかに追悼されてきました。

ヴィシュノヴォク

「レクイエム」は、日常生活や歴史の文脈を超えたアンニ・アフマートヴァによる特別な詩的作品です。 主人公は民衆だが、作者は大衆の一部にすぎない。 彼は列の中で歌い、シンプルで知的な声で書きます。 その悪臭は祖国主義とろくでなしへの愛の臭いです。

アニー・アンドリエヴナは長い間この世から姿を消していましたが、以前と同様に彼女の創造性は関連性があり、非常に読みやすいものです。 悪臭には注意が必要で、悪臭はますます強くなり、人々に流れ込み、英雄たちの感情をかき乱します。

アンニ・アフマートヴァの詩「レクイエム」の中心には、この詩の特別な悲劇があります。 この作品を分析したところ、アフマートヴァが刑務所の中で息子レフ・グミリョフの取り分について調べようとしていた時期に、彼女が体験したことを流入させて書かれたことが判明した。 そして3年後、彼は弾圧という恐ろしい運命から当局に逮捕された。

この詩は 1935 年から 1 時間で書かれました。 長い間、この本はA.アフマートワの記憶の中に保存されており、私は友人にのみそれを読みました。 そして1950年に詩人はそれを書き留めることに決めましたが、それが出版されたのは1988年だけでした。

「レクイエム」というジャンルは叙情的なサイクルとして考えられ、後で私がその名前を歌うことになります。

作品の構成は複雑です。 「エピグラフ」、「進歩の代理」、「献辞」、「入口」の 10 セクションで構成されています。 彼らの周りには、「Virok」（VII）、「Until Death」（VIII）、「Rozp'yattya」（X）、「Epilogue」の名前があります。

この詩は叙情的な英雄の名前であるようです。 これはあなたが歌う「ダブル」であり、作者の考えや感情を表現する方法です。

作品の主なアイデアは、人々の悲しみの大きさを表現することです。 A. アフマトフの碑文作者は自身の詩から引用 「彼らが一緒に我々を倒したのは無駄ではなかった」。 エピグラフの言葉は、悲劇の国籍と、それ以前の人々の名誉を表現しています。 そしてこのテーマは詩の中で続きますが、その規模は非常に大きなものになります。

ガンナ・アフマートワ、悲劇的な効果を生み出すまでに、ヴィコルシスタは異なる次元、異なるリズムを持ち、列内に異なる数のフィートを作成することさえあります。 この特別な技術は、食べ物の鋭い感覚を助けるのに役立ちます。

著者は、人々の経験を理解するためにさまざまなステッチを使用しています。 この形容詞: ロシア "無実の"、 きつい 「致命的」、 資本 "ゲーム"、ペット 「死すべき」、 苦しみ 「スカムヤニレ」、カール 「スリブニ」。 たくさんの比喩: 「露出すると落ちる」, 「あれは飛ぶよ」, 「この悲しみの前に、ひれ伏して燃えろ」, 「機関車の汽笛が別れの歌を歌った」。 相違点と反対意見があります。 「誰が獣で誰が人間」, 「私はまだ生きている胸の上でカミヤンの心に落ちました」。 Єレベル: 「私は傷ついた動物のように年をとった」.

この詩には独自のシンボルがあります。レニングラードのイメージそのものが悲しみの守護者であり、イエスとマグダラのイメージはすべての母親の苦しみからの分離です。

「レクイエム」を分析した後は、他の作品についても見てみましょう。

• 「男らしさ」、ヴェルシャ・アフマートワの分析
• 「彼女は暗いベールの下で手を握り締めていた...」、ヴェルシャ・アフマートワの分析
• 「明るい目の王」、ヴェルシャ・アフマートワの分析
• 「21.ニッチ.マンデー」、ヴェルシャ・アフマートワの分析
• 「庭」、アニー・アフマートワの詩の分析

1987 年、ラディアンの読者は初めて A. アフマートヴァの詩「レクイエム」を知りました。

抒情詩を愛する富裕層にとって、この本を読むことは参考になるだろう。 この「優しくて痩せた女性」――B・ザイツェフが60年代に彼女たちをこう呼んだ――は「女性の、母親の叫び」を目にしたが、それは恐るべきスターリン主義体制の象徴となった。 そして、書かれてから10年が経った今、魂を震わせずに読むことは不可能です。

著者と信頼していた11人の親しい人々の記憶を含め、25年の歳月をかけて救われた創作の力とは何だったのか。 これは、アフマートヴァの曲「レクイエム」の分析を理解するのに役立ちます。

創作の歴史

この作品の基礎となったのはガニー・アンドリエヴナの悲劇でした。 彼らの息子、レバ・グミリョワは3回逮捕された：1935年、1938年（彼らは10の刑を宣告され、その後5つの現役労働者に減刑された）、そして1949年（彼らは死刑を宣告され、その後懲役刑に置き換えられ、後に更生した）イトゥバリ）。

1935 年から 1940 年にかけて、未来の詩の主要部分が書かれました。 アフマートヴァはすぐに叙情的な一連の作品を作成し始めましたが、その後、60年代初頭に彼女の作品の最初の原稿が登場したとき、それらを1つの作品に組み合わせることが決定されました。 そして実のところ、この文章全体を通じて、特に「エジョフシチナ」の岩の中で、そして人類の死のすべての時間において、ひどい精神的苦痛を知ったすべてのロシアの母親、分隊、家族の計り知れない深い悲しみを見ることができます。 。 これは、アフマートヴァの「レクイエム」のセクションごとの分析によって示されています。

夕食前の散文で、A.アフマートワは、フレスティ前の刑務所の交差点で（時の兆候を）「知っていた」人々について話しました。 それから、捕まるのにうんざりしていた妻の一人が、耳元で尋ねました - 誰もがそう言いました - 「これを説明できますか？」 人々の創造物についての確固たる証言は、常に人々に真実を伝えるという真の詩人の偉大な使命の奉献となった。

「レクイエム」作曲：アニー・アフマートヴァ

それを理解した上で分析を作成します。 1961 年に遡るエピグラフと「Replacement of the Front」（1957 年）は、経験したことについての考えが人生の終わりまで歌うことをやめなかったということを証言しています。 苦しんでいる息子は痛みを感じ、彼女は呼吸することもできなくなりました。

次に「献身」（1940 年）、「入場」、そして主要部の 10 セクション（1935 ～ 1940 年）が続き、そのうちの 3 つのセクションには「ヴィロック」、「死ぬまで」、「ロズピャッティヤ」という名前が付けられます。 したがって、非常に壮大な性格を持つ 2 部構成のエピローグで終わります。 1930年代の現実、デカブリストの報復、歴史に名を残すストレルツィの争い、命令、聖書の残虐行為（「憤り」の章）、そして現代における女性の苦しみ同等ではありません - ガンナ・アフマートワについて何を書きますか

「レクイエム」 - タイトル分析

葬儀ミサは、故人への恵みについての嘆きで最大限に加熱されました...W.モーツァルトの偉大な作品は、詩人の最も愛されている音楽作品の1つです...そのような連想は、知識のある人々によって呼び出されていますアニー・アフマートヴァによる「Requies "m"」という名前。 本文の分析は、弾圧の運命に「屈した」すべての人々、つまり何千人もの死者、そして抑圧によって魂が「死んだ」人々の悲しみ、追悼、混乱とは何なのかという核心を明らかにする。彼らの親戚の苦しみと辛い経験。

「専用」と「入力」

大きな悲しみがある場合、読者を「悪魔の岩」の雰囲気に導くというアイデアは、その前に「山が曲がり、大きな川が流れない」（超痛みがその規模を強化します）という考えが、目覚めのたびに少しずつ浸透しています。一瞬。 隠された痛みへの敬意は、「ミ」の借り手、つまり負傷したヴィロクの「フレスティフ」に立った「有名な友人」によって強調されているように見えます。

アフマートヴァの「レクイエム」の分析は、彼女のお気に入りの場所の描写に対する前例のないアプローチに敬意を表します。 『ヴストゥーパ』には、ひねくれて黒いサンクトペテルブルクと、結びつくほどの「余計な後味」をもつ苦悩する女性が全国に点在する。 街を騒がす「死の星」や親ヴィシュニクと「黒いマルセ」は、どれほど恐ろしいものであっても、日常的な出来事となっている。

本編頭部の展開

そこで彼は逮捕現場の様子を語り続ける。 ネヴィパドコワはここで人々の嘆きを反映しており、そのヴィコリストの形がアフマートワである。 「レクイエム」 - 詩の分析によってそれが確認されました - 苦しむ母親のイメージが展開されています。 ろうそくから注がれた光は暗く、「死の霊が我々の上にある」、そして「私はワインのようにあなたのためにやって来ました」という恐ろしい言葉が書かれていました。 自分を見失った叙情的なヒロインは、何が起こったのかという恐怖を十分に認識しています。 外側の静けさは茜色に置き換えられます（パート2）。それは迷走した混乱した言葉で現れ、陽気な「嘲笑」の非常に幸せな人生についての推測です。 そして、Krestyの下での終わりのない一日と、世界で17か月の痛みを伴う回復。 最近のすべての弾圧にとって、それは特別な側面となっています。つまり、すべての人生が終わった後でも、希望はまだ保たれています。

ガニー・アフマートヴァの詩「レクイエム」の分析は、ヒロインの具体的な経験が後にどのように人間の悲しみと並外れた回復力の軽いスケールを呼び起こすかを示しています。

創造性の集大成

「Virok」、「Until Death」、「Rozpyattya」のセクションでは、母親の感情状態が頂点に達します。

それはどのように見えますか？ 貝殻の鳴き声も、腸チフスの子供も、「帽子のてっぺんは黒い」と叫ぶこともなくなったら、死ね？ 生きる意味を失ったヒロインにとって、彼女は救われることになる。 それとも神の魂は非常に曲がっているので、私たちがすべてを忘れることができるのでしょうか？ そのような状況で人が何を感じるかを言葉で表現することは不可能です。 そんなことはできなかった…」

詩の中心は「ロズピャティヤ」の章によって占められています。 これは、アフマートヴァが再解釈した、キリストの磔刑に関する聖書の物語です。 「レクイエム」 - 子供を失った女性の分析。 「天が溶けて火になった」ときは心配してください。これは世界規模の大災害の兆候です。 このフレーズには深い意味が込められています。「そして、そこには小さな女の子たちがお母さんに立っていました。だから誰も見向きもしなかったし、勇気も出ませんでした。」 そして、最も親しい人々を慰めようとするキリストの言葉「母よ、私を裏切らないでください…」。 耐え難い苦しみに直面して母親が命令する非人道的な政権が、どうして「ロズピャティヤ」のように聞こえるだろうか。

"エピローグ"

アフマートヴァの作品「レクイエム」の分析により、最後の部分のイデオロギー的位置が完成します。

著者は「エピローシス」で人間の記憶の問題を破壊します。そうしないと、人は過去の記憶を忘れてしまう可能性があります。 そして、神への残虐行為についてはどうなのか、そしてヒロインに自分自身のためではなく、過去17か月間彼女の死の床にあったすべての人のために尋ねることについてはどうですか。

「エピローグ」の別の部分は、A.プーシキンの有名な詩「私は自分自身の判断の記念碑です...」を反映しています。 ロシアの詩のテーマは新しいものではありません。それは地球上での歌手の目的であり、創造的な人々への励ましです。 アンニ・アンドリエヴナのバザンナは彼女の栄誉を讃える記念碑であり、彼女が生まれた海の白樺の上、ツァールスコエ・セローの庭園の上、フレスティフの城壁の上に建っています。 彼女自身もここで人生で最も悲惨な日々を過ごしました。 同じ世代の他の何千人もの人々と同じです。

「レクイエム」を歌う意味

「これらは14の祈りです」 - これはA.アフマートヴァが1962年に彼女の仕事について言ったことです。 レクイエム - 分析はこの考えを裏付けています - 罪のためだけではなく、身体的または精神的に罪のない貧しいすべての偉大な土地の国民のためです - 詩の読者はそれ自体に夢中になります。 これは苦しむ母親の心の記念碑です。 そして、創設された「ヴーザッハ」（意味深な詩人）全体主義体制に向けて、恐ろしい呼びかけが投げかけられた。 未来の世代のボーグ - それを決して忘れないでください。

楽曲「レクイエム」の分析

ポエマ - これは叙情的なアーティストであり、その時代の十分に文書化された目撃証言であり、舞台裏の奥深くで偉大な芸術的力を発揮したものです。 運命に直面すると、人はより賢くなり、より丁寧に過去を受け入れ、今日の痛みに直面します。 そのため、アフマートヴァの運命を伴う詩はますます愚かになり、行き詰まり、溢れ出たと言えます。 詩人は自分の世代の生き方について多くの時間を費やし、その思考の結果として生まれたのが「レクイエム」です。 小さな儀式で歌うとき、肌の列に驚嘆し、肌の詩的なイメージを体験することができますし、そうする必要があります。

それについて話す前に、とにかく食べてください。

「レクイエム」という言葉そのもの （アフマートヴァのノートでは、ラテン語で「レクイエム」）は「葬儀ミサ」を意味し、死者のためのカトリックの礼拝であり、悲しげな音楽の歌でもあります。 1930 年代から 1940 年代にあったという事実にちなんで、ラテン語の名前を採用しています。 n. アフマートヴァはモーツァルトの生涯と作品、特に彼の「レクイエム」を真剣に研究し、アフマートヴァの作品とレクイエムの音楽形式との関連性を示唆しました。 スピーチの前に、モーツァルトの「レクイエム」は 12 部構成、アフマートヴァの詩は 10 章 + 献呈とエピローグから構成されます。

« 碑文"і 「ザミスト・ペレドモヴィ」- 私は独自の意味と音楽キーを作成します。 」 碑文"食べる前に 口論もあった（1961年の冒頭から「私たちが一緒に歩いたのは無駄ではなかった…」）が、本質的には、あらゆる極端な目的に対する責任が認められている。 アフマートヴァは、最も悲惨な時代に、自分の人生のすべてが祖国の分け前と密接に結びついていたことを正直に認めています。

どちらでもない、誰かの空の下でも、

そして見知らぬ人の保護下にはない

私は仲間たちと一緒にいたのですが、

皆さん、それは残念です、ところで。

これらの行はずっと後にすでに書かれており、今でも歌われています。 匂いは1961年のものです。 すでに過去を振り返り、過去の運命の日々を思い出しながら、ガンナ・アンドリエヴナは、人々の人生の間に起こった、正常で幸せな生活と恐ろしい非人道的な行為の両方を強化する出来事に再び気づいています。

「レクイエム」という詩は短いですが、読者の行動のなんと強いことでしょう。 もうこの物語を読むことは不可能です。事態がどれほどひどいものになっているのか、人々にとって悲惨なことは非常に多く、状況の悲劇全体がはっきりと明らかになります。

「ザミスト・ペレドモヴィ」(1957 年生まれ)、話題を取り上げます 私の皆さん、「から転送してください」 それから- 1930年代のレニングラードの刑務所の悪魔。 アフマトフスキーの「レクイエム」は、モーツァルトと同様に「結婚のために」書かれました。 しかし、それは「代理」の役割、つまり「億の力の人々」の役割でした。 より叙情的で、より壮大なこの場所から、たくさん買ってください。アフマートヴァは自分の悲しみを告白し、何百万もの「無名」の名前で話します。 著者の「私」の背後には、統一された創造性が人生そのものであるすべての人々の「私たち」が立っています。

詩「レクイエム」は多くの部分から構成されています。皮膚の部分には、独自の感情的および意味的な意味があります。

"ひたむきな"散文のテーマが続く 「ザミスト・ペレドモヴィ」また、説明されている手順の規模も次のように変わります。

この悲しみの前にひれ伏して、

大河は流れず、

アレミッツニ刑務所の閉鎖、

そしてその背後には「囚人の穴」がある

そしてその狭さは致命的です。

私たちが最初に食事をする場所は、時間と空間の座標を示します。 一時間以上も沈黙はなく、彼は口ごもった（「大河は流れない」）。

「風が爽やか」「夕日を浴びる」――それは「誰のため」でも、もはや私たちのためではない。 「ゴリ - ノリ」という韻は、広々とした縦の空間を生み出します。「親愛なる友人たち」は、空（「ゴリ」）と地獄（家族や愛する人が苦しむ「ノリ」）の間、地球の地獄に落ちました。

"ひたむきな"- これは、人々が刑務所の部屋ですべての時間を過ごしたいと感じることの説明です。 あなたは、「致命的な窮屈さ」、絶望感、日常生活の欠如について話したいのですが、それは、発展した状況の変化に少しでも希望を与えるためです。 今や人々のすべての命は、愛する人の死を意味するヴィロカの中に横たわっています。 このウイルスは再び、非難された普通の人々の家族を強化するでしょう。 アフマートヴァは、自分の態度を他の人に伝えるために、並外れた比喩的特徴を知っている必要があります。

風が新鮮な人にとって、

誰のために夕日を浴びるのか――

私たちは知りません、私たちはどこでも同じです、

破損した skregit のキーがないように感じます

あの小さな子供たちは重要な兵士です。

プーシキンとデカブリストのモチーフの混合もあり、明らかに本の伝統のエコーです。 これは悲しみそのものというよりも、むしろ悲しみについての詩的な宣言です。 あと数行行けば、私たちは圧倒的な悲しみに直面することになります。それはとらえどころのない、全体に広がる要素です。 これは、日常生活、日常生活の中で解決された悲しみです。 そして退屈な凡庸な悲しみのさなかに、人生を厚いベールで覆い尽くしてきた悪の純真さと無邪気さへの意識が高まっていく。

私たちは一日の早い時間のように起きました、

彼らは野生の首都となった、

そこで彼らはおしゃべりをし、死者たちは息を切らしていた、

太陽は低くなり、ネヴァ川は霧がかかっています。

そしてナディヤはまだ遠くで眠っています。

「風はさわやか」、「太陽の沈み」 - これらすべては、ある種の孤独な幸福、自由を物語っていますが、刑務所にいる人や刑務所に閉じ込められている人には、それは現在アクセスできません。

ヴィロック…涙を流す準備はできています。

すでに全員が強化されているようですが、

ネモフは心からの人生の苦しみから、

ネモフはキジバトの上に乱暴に投げかかった。

行こう…隠れて…一人で。

今は儚い友達

私の2つの悪魔の石？

シベリアウイルスで何が起こっているのでしょうか？

毎月の大腸菌はどうすればいいのでしょうか？

私は彼に別れの挨拶を送ります。

ヒロインが「古き岩」の「別れの友」に「別れの挨拶」を伝えて初めて物語が始まる "入力"したがって、レクイエム。 映像の境界線の表現力、痛みの無痛さ、鋭く眉をひそめるファービーは、ケチさと合理性の対極にあります。 すべてが非常に具体的であり、同時に可能な限り詳細に描かれています。それは、すべての人に対して、肌に対して、極限まで、人々に対して、そして自己苦しみに対して、そして人間の個性に対して残忍です。 読者の澄んだ視線の前に立つこの暗く残酷な絵は、黙示録との関連性を叫びます。致命的な苦しみの規模と、その背後には死か最後の審判の可能性がある「残り時間」の両方の理由からです。 :

笑えたら最高だった

ただ死んだだけだ、安心しろ。

そして不要な添加物が入っている

自分たちのレニングラードの刑務所から。

そしてもし、その苦しみに屈したとしたら、

すでに有罪判決を受けた警察官もいたが、

そして短い別れの歌

機関車が汽笛を鳴らした。

死の星が私たちの上に立っていた。

そして無邪気なラスは悶えた

曲がったブーツの下で

そして「黒いマル」タイヤの下。

結局のところ、我が国の才能ある人材は、貪欲な全体主義政権のあらゆる困難に直面しなければなりませんでした。 ロシアという偉大な国は、そのような悲惨な状況に自らをさらしたのはなぜでしょうか？ アフマートヴァの一連の仕事はすべて、食べ物に対する復讐です。 そして、これを読むと、罪のない人々の悲劇的な運命について考えると、すべてが重要で重要になります。

「未開の都」と「古代の岩」をモチーフに "献身"軸 "入力"恋に落ちる 素晴らしい詩的な力と正確さのイメージで。

ロシアは荒廃し、貧困に陥っている。 ポエテサは、広い心を持ち、祖国を傷つけます。それを目指して努力することは絶対に絶望的だからです。 何が起こったのか、どうすれば悔い改めることができるでしょうか？ あなたはどんな言葉を知っていますか？ 人の魂の中でさらに悪いことが起こっている可能性があり、その理由には事欠きません。

アフマティフの「レクイエム」では、計画が徐々に狭まっていく。曖昧なものからプライベートで具体的なものへ、裕福で狭いものの地平線から一人の地平線へ。 これにより、異なる効果が得られます。つまり、互いに補い合い、浸透し、団結するという、渇望する行為の幅広さと狭さの両方です。 そしてまるで現実のあらゆるレベルで、途切れることのない悪夢が続いているかのように。 それで、穂軸部分の後 "お入りください"（「私が笑ったらそうだった…」）素晴らしい、監視している宇宙の高さ（そこからレニングラードが見える - 揺れる巨大な振り子のように）から行動の場所に驚嘆する。

ルホミ「警察に有罪判決を下す」。 スケート靴の下でのたうち回るロシアのすべては、部屋ではないにしても、家族の場面を与えられています。 しかし、それは同様に満足のいくものではありません - その境界線の特異性、根拠、表面性、日常的な特徴、そして心理的な詳細において、この図は次のとおりです。

彼らはあなたをスヴィタンカに連れて行きました、

ワインを飲むようにあなたを追っていきました

子どもたちは暗い部屋で泣いていました。

女神のキャンドルが濡れてしまいました。

あなたの唇には冷たいアイコンがあります、

死が迫っている…忘れるな！ -

私はストレルツィ部隊のようになるだろう、

クレムリンの高台の下にあるヴィティ。

これらの列には人間の最大の悲しみが含まれていました。 それは「ワインのようだった」 - これは葬儀についての占いでした。 トランは家の世話をし、彼女の近親者が彼女についていきます。 泣いている子供たち、滴り落ちるろうそく、これらすべての詳細は、塗りつぶされた絵に完全に追加されています。

絡み合った歴史的つながりと、それらの芸術的類似物（ムソルグスキーの「ホヴァンシチナ」、スリコフの絵画「ストレルツィの初期戦争」、O.トルストイの小説「ピーター1」）は、ここでは完全に自然です：20年代後半から終わりまで30年代のスターリンの圧政と、野蛮な手段で野蛮を征服したピョートル大帝の時代との整合性は、お世辞だった。 ゾルストックでは、ピョートルに対する反対派の弾圧（ストレルツィの反乱）は、1935 年のスターリン弾圧の初期段階と洞察力豊かに関連付けられていました。 （その運命は夕食前に「入場」と記されている）強制収容所での最初の「キーロフ」の流れが始まった。 ハリネズミ肉挽き機の酒宴 1937 ～ 1938 年。 以前は前に...アフマートヴァは、1935年に初めて男性が逮捕された後、この場所について「レクイエム」とコメントしました。 彼女はモスクワに行きました。 彼女はL・セイフリナを通じてスターリンの秘書ポスクレビシェフに連絡を取り、シートがスターリン本人の手に届くには約10年間クレムリンのクタフの管理下に置かれる必要があり、その後シートを引き渡さなければならないと説明した。あなた自身。 だからこそ、アフマートワは自分自身を「射撃部隊」と同等にしたのである。

1938年は、魂のない権力の利己的な残虐性による新たな病気とともに、男と息子アフマートヴァの度重なる、今度は取り返しのつかない逮捕をもたらしたが、歌手は別の状況と感情で経験している。 コリの歌の音。逮捕された息子の母親か、女性の絶望的な悲しみによって神格化された死んだ天使か、荒れ果てた家の月か、誰が歌うのかは明らかではない。 「横から」見ると、アフマティフの竪琴のヒロインたちの魂に入り込めるのは信じられないほどです。 彼女の言葉で、コリスコワさんは祈りに向かいますが、彼女についての祈りは口にしません。 浮かび上がってくるのは、ヒロインの明確に分裂した意識、アフマートヴァの最も叙情的な「私」の分裂です。一方の「私」は、世界と魂の中で起こっていることを強くしっかりと守っています。 そうしないと、制御不能な絶望、精神病、幻覚に陥ってしまいます。 Koliskova 自体はある種のアカネに似ています。

静かなドンが静かに流れ、

ブースに入るのは最後の月です。

横の帽子から入ります。

先月は暗いですね。

この女性は病気で、

この女性は一人です。

男は墓に、息子はぶどうの木に、

私のために祈ってください。

私 - リズムが急激に中断され、神経質になり、ヒステリックなラッシュで膨れ上がり、同時に呼吸のけいれんと暗い知識によって中断されます。 苦しみは頂点に達し、その結果、ほとんど何も見えなくなりました。 すべての人生は果てしなく渇いた夢のようになってしまった。 このため、次の行が人気です。

いいえ、苦しんでいるのは私ではなく、他のみんなです。

それはできなかったけど、どうなったの

黒い布をかぶせて、

そして光をもたらしましょう。

ヒロインの二面性のテーマは、他の多くの作品と同様に直接的に展開されます。 そうすれば、ターボのない過去を想像することができますが、それは何も意味を持ちません。

見せてやろう、嘲笑者たちよ

そして友達全員の愛、

ツァールスコシルの陽気な罪人、

あなたの人生に何が起こるのか -

ヤク300、トランスミッション付き、

私たちは十字架の下に立っています

そして熱い涙とともに

新しい氷は焦げるはずです。

この種の恐怖と人間の苦しみを美的現象、芸術的媒体に変換することは、予想外の素晴らしい結果をもたらしました。 そして、アフマートヴァの革新的な創造性には責任がありません。 アフマティフの「レクイエム」では、スピーチの主流が置き換えられ、幻想的なイメージが普及し、キメラなランスの連想、情報管理を超えるものは何もないという強迫観念的でランダムなアイデアが普及します。

私は17か月間叫び続けました、

家に電話します

彼女はカタの足元に身を投げ出し、

ティ・シン・イ・ザ・ミ。

すべてが永遠に混乱し、

そして私と結婚しないでください

さて、誰が獣で誰が人間なのか

長い間待っていました。

そして食事も与えられず、

香炉を鳴らして追いかける

どこからともなく。

そして私は自分の目に驚嘆せずにはいられない

私はスウェーデン人を殺すと脅しました

星は雄大です。

希望は輝きますが、次から次へと川の流れのように、多大な犠牲のイメージが繰り返されます。 宗教的イメージの出現は、祈り以前の祭獣の神秘として、そして息子を避けられない避けられない死に導く母親の苦しみの雰囲気として内的に準備されている。 苦しむ母親は神の母である聖母マリアの陣営と結びついています。 苦しむ息子 - 十字架に磔にされたキリストの苦しみとともに：

より強く飛ぶのは簡単です。

何が起こったのか、わかりませんが、

息子さん、恋愛関係はどうですか？

夜は驚きました、

その悪臭に驚かずにはいられない

鷹のような熱い瞳で、

あなたの高い尾根について

私は死について話します。

おそらく、2つの人生があります。実際には、異動の最初から終わりまで、上級官僚に、自分の意思で、そして現実には、思考と記憶の中で、誰もが生きて生きていますか？

そしてその言葉がカミヤーンに届いた

まだ生きている胸に。

準備ができていたとしても何もなく、

私は自分自身をしっかりと掘り下げています。

ヴィロクの聴覚障害とそれに伴うしかめ面、生命の源である光の自然のスーパースピリットの悲痛な感情、「石の言葉」がヴィロクを「まだ生きている胸」に落とす。

家族との別れと新しい家族への不安が母親の心を枯渇させています。

このような恐ろしい実験の結果生じた人類の悲劇の全体を完全に理解することは不可能です。 境界線があるように思えます。 そして、それが重要になりすぎて胸に大きな石のように重くならないように、彼自身が自分の記憶を「叩き込む」必要があります。

今日はたくさんの情報があります:

記憶は最後まで叩き込まれなければならない、

魂が劣化するのは必然であり、

もう一度生きることを学ばなければなりません。

そして…夏のざわめきよりも熱く、

ネモフは私の窓の外では神聖です。

私は長い間このことについて考えてきました

明るい一日と忙しい一日。

ヒロインが経験するすべての出来事は、反自然的で病的な性質のものです。記憶の叩きつけ、凍りついた魂、（死後、または重大な病気の後、「生きる方法を忘れた」後の）「再び生きることを学ぼう」とする試みなどです。ライブ"）。

アフマートヴァが経験するすべてのことは、彼女の自然な人間の幸福、つまり生きる幸福によって奪われます。 今、人生の最も重要な時期に人を励ます感情はすでに使われています。 だからこそ爆発するんだよ "死ぬまで", 素早い到着を期待しております。 死は苦しみからの解放として存在します。

まだ来るけど、今じゃないの？

あなたを頼りにしています - 本当に気にかけています。

ライトを消してドアを開けた

あなたはとても単純で奇跡的です。

誰のためにでも受け取ってください、何が来ても<…>

それは今の私にとっても同じです。 エニセイ川が渦巻いている、

ジルカポーラーが輝いています。

そして、怒り狂った目の青い輝き

残りは恐怖でいっぱいです。

死が来ないなら、悪戯が来るだろう。 人々は自分たちに何が起こったのか理解できません。 そしてすぐに狂気が現れ、あまりにも残酷で非人間的な現実の行動について考えることはできなくなります。

もう狂気だよ

魂の半分が覆われてしまい、

燃えるようなワインのような香りがする、

そして黒い谷を招きます。

そして私は気づいたのです

勝利を放棄したのは罪だ、

あなたの話を聞いてください

すでに他人の狂気を知っています。

何も許さない

私も連れて行って

(ヤクはヨゴに尋ねないでください)

そして祝福を邪魔しない方法...)

「レクイエム」の特徴である同様のモチーフの多数のバリエーションは、音楽のライトモチーフを示唆しています。 で "献身"た」 入力"これらは、将来開発される主な動機とイメージです。

アフマートヴァのノートには、彼の作品の特別な音楽を特徴づける言葉が記されている。「…悲しげなレクイエム、唯一の伴奏は沈黙と、遠くから聞こえる鋭い鐘の音だけだ。」 アレ ティシャは音で話​​されます。 ポストの鍵が軋む音、機関車の汽笛の分離の歌、子供たちの泣き声、ヴィティアの妻、黒いマルスのグルキット（「マルシ」、「カラス」、「ボロノック」 - これは人々が逮捕された人々を輸送するための車を呼んだものです）、 ドアのきしむ音と昔のバタバタ音...「ペケルニー」という奇妙な音は、わずかに知覚できますが、それでも知覚できます。 希望の声、鳩の鳴き声、水しぶき、香炉の音、夏の熱いざわめき、他人の言葉。 Z 焼きました (「刑務所の囚人」) - " 音ではない- そして、どれほど多くの罪のない命が終わることになるでしょうか... 「これほど多くの音があっても、悲劇的な沈黙は何度も膨らみます - 顔の上で 「ロズプヤッティヤ」:

天使たちの合唱団が素晴らしい時間を祝いました。

そして天は溶けて火になった。

父親たちは「あなたたちは私から何を奪ったのですか！」と言いました。

そして母親に：「ああ、私を傷つけないでください...」

ここには死者の復活、天への献身、その他福音史の奇跡については語られていません。 悲劇は、苦しみ、絶望、失望など、日常の人間、地上のカテゴリーによって経験されます。 そしてキリストが人間の死の前に、全地球に対して語られる言葉。 神に立ち向かう - 自分らしさ、放棄、絶望についての苦い苦い不満。 母親に語られた言葉は、冷静さ、哀れみ、そして起こった出来事の無常さを通して、平穏を求める単純な言葉です。 御子なる神は人間としての運命と死を奪われています。 彼が言ったこと

神の父たち、父なる神と神の母は絶望的に非難されています。 現時点では、イエスには神の歴史的過程の文脈から例外がいくつかあります。彼は父と母の前で苦しみ、苦しみ、魂は「致命的に悩んでいます」。

そばにある十字架の悲劇へのもう一つの賛辞。

イエスはすでに亡くなっています。 バラの底にはマグダラのマリア（最愛の女性であり恋人）、最愛の科学者ヨハネ、そしてキリストの母である聖母マリアの3人が立っています。 最初の友人が敬意の中心に自分の「トリクトゥニク」を置いているのと同様に、「聖家族」（明らかに型破り）、つまり父なる神、神の母、そして人間の罪を尊敬の中心に据えているのと同様に、もう一人の友人も自分の「トリクトゥニク」を持っています。 : 最愛の最愛の科学者と母よ、何を愛するべきか。 もう一つの「トリクトニク」も、最初のものと同様、調和が欠けています。

「ロズプヤッティヤ」- 創造性の意味と感情の中心。 叙情的なヒロインであるアフマートヴァが自分自身を同一視しているイエスの母とその息子にとって、「素晴らしい時」がやって来ました。

マグダレナは戦って泣きました。

カメネッツを愛することを学び、

そこに小さな女の子マティが立っていた、

だから、邪魔にならずに誰かを見ることはできません。

コハナの悲しみは、女性の耐えられない悲しみのヒステリーを直接表現しています。 知識人の悲しみは静的であり、変動的です（それはプロモーターと同じくらい理解できます）。 母親の悲しみについては、言葉では言い表すことができませんでした。 この苦しみの規模は、女性にとっても男性にとっても比類のないものです。それは限りなく信じられないほどの悲しみです。 彼は一人息子であり、この息子は神であり、常に唯一の救い主であるため、この喪失は不適切です。

マグダラと彼女の学習への愛は、マティラがすでに通過してきたキリスト教の道の段階を体現しているようだ。抒情的なヒロインが「クレムリンの高みの下で戦い」、「猫の足もとに身を投げた」とするならば、マグダラは反逆者である。 「ヨハネ 濡れる人々を静かに魅了する」、それは悲しみと死の叫びという形をとった神の意志です。

ヒロインに付き添った恐ろしい鏡、X課は知っている――「天国」 火で溶けた」 『母親の動機』によれば、「誰も驚かず、あえて挑戦しない」、そして結局のところ、「何百万人もの人々が、一針たりとも踏みにじられて、安易に殺された」のである。 今日はたくさんの義務がある人です。

「ロズプヤッティヤ」「レクイエム」では、母親を終わりのない耐え難い苦しみに、そして息子の一人に終わりのない苦しみを強いる、非人間システムの世界的な毒性が描かれています。 キリスト教の伝統にはキリストの磔刑、つまり人類が救いに至る道、そして死を経て復活する道があります。 これは、永遠の命のために地上の依存症を断つという見通しです。 罪と母に対するアフマートヴァの報復は、終わりのない大テロのように、救いようのない少数の犠牲者と部隊、姉妹、母親の刑務所のように、絶望的です...「レクイエム」は出口を与えず、いかなる種類の伝播も与えません証拠の。 この物語は終わりを迎える人々に希望を与えるものではありません。

続く 「ロズピヤム」「レクヴィエム」にて - "エピローグ":

私は人がどのように堕落するかを学びました。

恐怖が目の奥にどのように見えるか、

ヤクの楔形文字

頬に苦しみを表し、

明るく黒髪のヤクカール

raptをいじるShrіbnimi、

柔らかな唇に笑い声が残る、

そして、お粥を乾燥混合物中で振ります。

ヒロインは、自分自身、自分自身、見捨てられた、再現不可能な自分、そして「一億強の人民」の代表者の間で分裂しています。

そして私は自分自身に祈っているのではなく、

そして、私と一緒にそこに立っていたみんなのことについて

そして厳しい寒さの中で、シナノキの木が焼ける中で

赤目隠しの壁の下で

だから凍るのよ "エピローグ"今日への「時間が変わります」、私たちをメロディーとザルニーの場所に戻します 「ザミスト」 ペレドモヴィ」і "献身"：「赤目隠しの壁の下」の独房のイメージが再び現れる（前編）

時間が近づくにつれて思い出の時間を思い出します。

わかる、匂いがする、聞こえる。

全体主義政権の数百万の犠牲者に関する謎の葬儀ミサのフィナーレとして、苦しめられた人々の描写は一切登場しない。 アフマティフの葬儀の歌のヒロインは、最終的に、レニングラードからエニセ１世、静かなドンからクレムリンの国境まで、豊かに苦しむロシア全土に広がる刑務所と幕屋を通して、詩的な方法で再び姿を現すことになる。 そのせいでヴォーンは怒っている。 その詩的な声は思考を集め、一見希望と呪いを含んでいるように見え、人々の声になります。

私たち全員に名前が付けられたらいいのに、名前が付けられたらいいのに、

彼らはリストを調べましたが、知る方法はありません。

私は彼らのために広いカバーを編みました

貧しい人々から、彼らは言葉を聞いたことがあります。

私は彼らを永遠に覚えています、

新たな困難が起こっても、私は彼らのことを忘れません。

どうすればこの苦しむ口を絞めることができるでしょうか。

一億の人々がなんと叫ぶか、

悪臭にも私を思い出させてください

葬儀の前日。

『アフマートヴァ』のヒロイン、ナレシュティ――この瞬間に苦しむ女性――分隊と母親――は、特別な地位を超えて立ち上がった、憂慮する民衆の支配者の保証人となった人々と国に悲劇を伝える運命にあると歌う。苦しんでいる人たちは、自分たちの不幸への恐怖に心を歪めています。私がそれを分かち合います。 歌い、考えを叫び、全体主義の犠牲者全員の声に耳を傾け、自分自身の、個人的で詩的なものを失うことなく、彼らの声で話します。 それらに対する責任は自分にもある、そうして大いなる恐怖の真実が広く世界に知られ、次世代に語り継がれ、歴史史（要するに文化史）に現れたと歌う。

空が終わり、秋の葉のように落ちることを忘れ、肌の表情と声が立体的である群れを露出させ、羊毛のような隠蔽性について、アフマートヴァは彼の記念碑の論争を見るでしょう。 世界の詩とロシアの詩は、「手で作られたものではない記念碑」をテーマにした終わりのない詩的瞑想を知っています。 アフマートワに最も近い人物はプーシキンスキーであり、「人々の縫合から抜け出していない」程度だが、ワイン生産者である彼女は死後、「苦い世紀」だった20代の頃、彼女と一緒に「自由を称賛」した人たちに向けて歌っている。 」と「太陽が燃える前に慈悲を」kav。 アフマティフスキー記念碑は、ヴィャズニツァ（そしてヴィャズニツァから壁または強制収容所）に至る民間伝統の真っ只中に作られました。

この国はどうでしょうか？

私の記念碑を建ててくれませんか？

今のところ、私はあなたに勝利を与えます、

あなたの心にだけエールを贈りましょう

海がなければ、私が生まれた場所は、

引き裂かれた靭帯の海に残されたまま、

王家の庭園には御神木の切り株はなく、

影が静かに私について冗談を言うところ...

「レクイエム」はアフマートヴァの仲間、死者と生者の両方の言葉の記念碑となった。 彼女は「与える魂」をもって彼ら全員を悼んだ。 特別担当官に、 叙情的な話題アフマートワは結論を出すだろう すごい。まさにこの土地からの記念碑の創設を祝う祝福は、心にのみ与えられます：記念碑はどうなるのか

刑務所の壁から歌う:

...ここに私は三百年間立っていた

そして彼らは私のためにドアを開けてくれませんでした。

祝福された死が怖いから

グルキットブラックマルスのことは忘れてください。

誘拐犯がドアをバタンと閉めた様子は忘れてください

そしてフォークは獣の傷と同じくらい古いものです。

「レクイエム」は、誇張することなく、アフマートワの詩的偉業、成功したコミュニティ詩の崇高な表現と呼ぶことができます。

それはひどい残虐行為に関する当局からの最後の呼びかけのように聞こえます。 エールは歌うのではなく、一時間呼んでいる。 最後の一節を静かに、流れるように歌い上げ、時間が経つにつれて、無実で失われたすべての人々、さらには自らの人生で破滅を迎えた人々を記念碑に呼び寄せるのは、なぜそれほど荘厳なのでしょうか。

そして壊れていない青銅の冠を手放し、

雪が涙のように流れ、

牢獄鳩を遠くに歩かせて、

そして新しい船は静かに航行します。

アフマートワは、「この地では」人々が命を落とすことになるだろうと再確認し、彼らは「エジョフシチナ」を公然と非難し、テロに抵抗した貧しい人々、レクイエムの形で貧しい人々への芸術的記念碑を作った貧しい人々を称賛している。私の分け前を人々と分かち合いました、飢え、信じられないほどの、リベット...

その日の終わりまでに、アフマートヴァの詩の狭さと狭さについての認識が高まり、彼女が他の方向に進化したという感覚はまったくなくなったようでした。 例えば、1963年に非常線の外の行進で「レクイエム」を朗読した後のB・ザイツェフの演説は、アフマートワについて「私はアフマートワを「ツァールスコエ・セローの陽気な罪人」であり「嘲笑者」だと考えている...この『野良犬へ』では、このやせた女性は、女性の、母親の、自分自身についての叫びだけでなく、友人、母親、花嫁介添人など、苦しんでいるすべての人々についての叫び――そのような叫びを見るのに、どのような傾向があるのでしょうか。星は人間の力を頂点に、その単純さを、底からは厳粛に、死の鐘のように鳴り響くエールを、人間の心を打ち、埋もれた芸術家を呼び起こしたのだろうか？

この詩の基礎となったのは、A. アフマートワの特別な悲劇でした。彼女の息子レフ・グミリオフはスターリンの運命の下で三度逮捕されました。 LDUの歴史学部の学生だった彼は1935年に初めて逮捕されたが、すぐに釈放された。 アフマートワはシート I.V も書きました。 スターリン。 アフマートワの息子は 1938 年に突然逮捕され、10 ロキフの刑を言い渡されましたが、後にその刑期は 5 ロキフに短縮されました。 1949年に逮捕され、射殺を求められ、その後更迭されるレバを紹介します。 彼の罪は明るみに出ず、何年もかけて彼は更生した。 アフマートワ自身は、1935年と1938年の運命を、レフの息子であるN.グミリョフらによる権力の場として見ていました。 アフマートワの考えによれば、1949 年の運命の逮捕は、ボリシェヴィキ全共産主義党中央委員会の知られている限り最後の賞賛であり、今、我々はそれを黙って見守っている。

エール「レクイエム」は特別な悲劇であるだけでなく、国家的な悲劇でもあります。

この作品は折り畳み構造を持っています。 エピグラフ、前線副長官、献身、入場、10 セクション (そのうち 3 つに名前を付けることができます: VII - ヴィロック、VIII- 死ぬまで、X - Rozp'yattya) ta エピローグ(3 つの部分で構成されています)。

おそらく「レクイエム」全体は 1935 年から 1940 年にかけて分割されて書かれたものと思われます。 ペレドモヴィ副官і 碑文運命によって 1957 年と 1961 年に指定されました。 長い間、この歌はアフマートヴァとその友人たちの記憶の中にのみ残されていましたが、1950年代になって初めて彼女はあえてこの曲を書き記し、最初の出版物は詩人の死から22年後の1988年に出版されました。

当初、「レクイエム」は叙情的なサイクルとして考えられていましたが、後に詩に名前が変更されました。

碑文і ペレドモヴィ副官- 意味と音楽のキーを作成します。 碑文（アフマートヴァの 1961 年の詩「私たちがすぐに襲われたのは、無駄ではなかった...」からの自動引用）人々の悲劇についての壮大な物語に叙情的なテーマを導入するために：

ペレドモヴィ副官(1957) - 「私の人々」のテーマを継続する作品で、私たちを 1930 年代のレニングラードの刑務所の背景「トーディ」に連れて行きます。 アフマトフの「レクイエム」は、モーツァルトと同じように「目的のために」書かれていますが、詩の中での「レクイエム」の役割には「一億の人々」がいます。 怒りの歌では、より叙情的で叙事詩的になっています。アフマートワは、自分の悲しみ（息子 - L. グミリョフと男性 - M. プニナの逮捕）について語り、何百万もの「名前のない」「私」を代表して次のように話します。人生の恐ろしい運命は、レニングラード近くの刑務所の看守「セルグ」と17か月間過ごします...あなたは私のことを「知っていた」と思います。 黒い唇で私の後ろに立っていたその女性は、明らかに私の名前を人生で一度も聞いたことがなかったが、私たちの力の範囲内での注意に眉をひそめ、私の耳元で尋ねました（全員がささやき声で話しました）：-説明できますか？これ？

で 献身散文のテーマは続く ペレドモヴィ。 ただし、説明されているプロジェクトの規模は変化しており、壮大な規模に達しています。

ここでは、ヒロインとその暴力的な友人たちが刑務所にいる時間と空間の特徴を区別します。 1時間以上、沈黙が続き、群がり、無感覚になり、沈黙します（「大河は流れない」）。 「燃える」と「穴」という韻は耳障りに聞こえ、起こっていることの野蛮さと悲劇の印象を伝えます。 その風景は、杭、棚、邪悪な石の裂け目など、ダンテの「インフェルノ」の絵画を反映しています...そしてレニングラード刑務所は、ダンテによって有名な「インフェルノ」の壁の1つとして認識されています。 ダリ、 入力、素晴らしい詩的な力と正確さのイメージが見えます。

聖歌の中の同様のモチーフの数字の変化は、音楽のライトモチーフを示唆しています。 で 献身і 入力これらは、作品の中で展開される主な動機とイメージです。

特殊なサウンドライトが特徴です。 アフマートワのノートには、彼女の作品の特別な音楽を特徴づける言葉が記されている。「…哀愁を帯びた鎮魂歌、沈黙と、遠くから聞こえる鋭い鐘の音だけが伴奏となる。」 すでに沈黙は、不気味で不調和な音で満ちています。恥ずべきガラガラのキー、機関車の汽笛の分離の歌、子供たちの泣き声、ヴィティアの妻、黒いマルスのハム音、ドアを閉める音、そして年老いたヴィッタの声です。 。 このような膨大な数の音は、悲劇的な静寂をさらに増すだけであり、それはフロア上で複数回膨らみます。 ロズピアティヤ:

Rozp'yatta は創造の意味的および感情的な中心です。 叙情的なヒロインであるアフマートヴァが自分自身を同一視しているイエスの母とその息子にとって、「素晴らしい時」がやって来ました。

マグダラのヒロインと彼女の学習への愛は、あたかもマーティアがすでに通過した地獄のような道の段階を表しているかのように、叙情的なヒロインが「クレムリンの高みの下で戦い」、「猫の足もとに身を投げた」とするならば、マグダラは反抗的な苦しみを抱えている。 「ジョン - 濡れていく人々を静かに魅了する」、それは悲しみと死の叫びに直面した神の意志です。 「そんな人を見ないように、邪魔にならないように」という母の祈りは、泣きながらのレクイエムによって許される。 あなたの息子さんだけでなく、亡くなったすべての人のためにも。

だから凍るのよ エピローグ今日へ「時が変わる」メロディーと不思議な場所へ私たちを戻す ペレドモヴィі 献身：刑務所の引き出しの画像が再び表示されます 「赤目隠しの壁の下で」。 叙情的なヒロインミツナヤの声、別の部分 エピローグ葬儀の鐘の音を伴う地元のコラールのように聞こえます。

「レクイエム」は、アフマートヴァの生涯の友人、死者と生者の両方の言葉の記念碑となった。 彼女は特にすべての曲のために泣き、叙情的なテーマを壮大に仕上げました。 まさにこの地域での記念碑の建立を祝う祝福は、刑務所の壁から歌う記念碑がどのようなものかということだけを心に与えます。 この記念碑は人々の悲しみほどには歌っていません。