Особливе почуття у православних християн викликають ікони Божої Матері. Фото з назвами найбільш прославлених в Росії образів представлені на цій сторінці.
За допомогою ікон віруючі звертаються до Богородиці з молитвами про зміцнення віри, зцілення хвороб, спасіння душі.
Скільки ікон Божої Матері існує
Скільки всього різних образів Божої Матері написано ніхто точно не знає. У календарі, виданому Московською Патріархією, згадано 295 назв.
Але по іконографії образи Богородиці розділяють усього на три види: Оранта (виглядає з піднятими вгору руками), Одигітрія (немовля благословляє Богородицю), Елеуса (розчулення, припали один до одного).
Ікони Божої Матері з фото і описом
Нижче представлений список Святих ликів, найбільш популярних або навпаки мало відомих, чия історія або опис дуже цікаві.
«Казанська» ікона Божої Матері
Святкується 21 липня і 4 листопада. Чудотворний образ рятував країну за часів смути, лих і воєн. Його значення - в збереженні країни під покровом Богородиці.
Самий шанований на Русі образ.Здобутий в 1579 році в Казані на згарище під час гоніння на християн. Їм благословляють вінчаються пари, моляться про зцілення очних хвороб, про відображення іноземного вторгнення.
Ікона Божої Матері «Невипивана чаша»
У 1878 році одному відставному солдатові, який страждає від запоїв, було явище прп. Варлаама йти в місто Серпухов і помолитися там перед якимось чином. Цією іконою виявилася відома нині «Невипивана чаша».
Ікона Пресвятої Богородиці «Феодоровская»
Святкується 27 березня, а також 29 серпня. У неї просять щасливого шлюбуі здорових дітей.
Можливо, написана апостолом Лукою. Перебувала в XII столітті в м Городці. Чудовим чином перемістилася в Кострому: її бачили в руках св. воїна Феодора Стратилата, який йшов з нею по місту. Звідси назва «Феодоровская».
«Державна» Божа Матір
Святкується 15 березня. Значення образу полягає в тому, що влада над Росією перейшла від царя безпосередньо до Діви Марії.
Явлена в 1917 році в селі Коломенське, в Підмосков'ї, в той самий день, в який Микола II зрікся престолу.Державу як би прийняла від царя Пресвята Богородиця.
«Володимирська» ікона
Святкується 3 червня, 6 липня, 8 вересня. Значення образу для православних християн в збереженні Росії від чужих воїнів.
Написана апостолом Лукою на стільниці Святого Сімейства.Зберегла Москву від навали Тамерлана. За радянської влади виставлялася в Третьяковській галереї.
«Тихвинська» Божа Матір
Цей образ, за переказами, написаний євангелістом і апостолом Лукою. Він чудово з'явився поблизу міста Тихвин.Особливо чудовим серед багатьох чудес, явлені чином, був порятунок Тихвінської обителі під час Північної війни в 1613 році.
«Троєручиця»
Названа так по чуду, що сталося з прп. Іван Дамаскин. Його відтята рука приросла на місце по молитві біля образу Богородиці. На честь цієї події до окладу образу була приставлена срібна рука.
«Несподівана Радість»
Святкується 14 травня і 22 грудня. Значення образу полягає в милості Богородиці навіть до нерозкаяним грішникам, приводячи їх до покаяння.
Ікона названа в пам'ять звернення одного несправедливого, який Архангельським привітанням просив собі благословення, щоб чинити беззаконня.
«Блаженний Черево»
У XIV столітті перебувала в Благовіщенському соборі Кремля. Прославлена багатьма чудесами.
«Благовіщення»
Образ присвячений однойменному двунадесятих свят.
«Благодатне Небо»
Святкується 19 березня. Значення образу в тому, що саме в такому вигляді, за припущенням, Пресвята Діва Марія зійде на землю, готуючи людей до другого пришестя Христа.
Образ привезений до Москви литовської княгинею Софією Вітовтовной на початку XV століття.
«Всіх скорботних Радість»
У 1688 р хвора Євфимія, родичка патріарха, яка страждає від невиліковної хвороби, чудесним чином зцілилася перед цим образом.
«Виховання»
Святкується 18 березня. Значимість ікони пов'язана з вихованням молодого покоління в православній вірі.
Це візантійський образ, відомий багатьма чудесами.Надає допомогу батькам та їхнім дітям.
«Живоносне Джерело»
Відзначається на п'ятий день після Великодня. Моляться про збереження розсудливості і безгрішного життя.
Ікона названа в пам'ять святого джерела води поблизу Константинополя.У цьому місці Льву Маркелові з'явилася Діва Марія і передбачила, що він стане імператором.
«Ізбавительниця»
Святкується 30 жовтня. У 1841 році в Греції по молитовному чування перед цим образом чудово було зупинено нашестя сарани.
Ікона була з сімейством Олександра III, коли їх потяг потрапив в аварію. Саме в цей день стали святкувати іменини ікони, в ознаменування порятунку імператора.
«Ключ розуміння»
Моляться про дітей, яким важко дається навчання. Ікона місцевошанованих, знаходиться в Нижньогородській області.
З'явилася в Росії в XVI столітті, споріднена образу «Додаток розуму».
«Годувальниця»
Образ був перевезений до Сербії з Єрусалима св. Савою в VI столітті.
«Нев'янучий Колір»
Чи означає непорочність Пречистої Діви Марії.
«Отрада»
Святкується 3 лютого. Чи означає велику милість Богородиці до грішників, всупереч навіть свого Сина.
З чином пов'язано чудесний порятунок від розбійників, які напали на Ватопедський монастир на Афоні.
«Помічниця в пологах»
Допомагає при важких пологах.
«Самонапісавшаяся»
Місцевошанованих на Афоні. Чудово проявилася у благочестивого іконописця з міста Ясси в 1863 році.
«Скоропослушниця»
Афонская ікона. Від неї сталося чудесне зцілення зору неслухняного ченця.
«Утамуй мої печалі»
Святкується 7 лютого. Позбавляє від душевної туги.Від неї відбулися багато зцілень.
Привезена в 1640 році в Москву козаками. Замироточила в 1760 році.
«Цілителька»
Значення - розрада хворих.Часто прикрашає лікарняні храми.
висновок
Звернення до цих ікон завжди допомагало православним християнам у важкі хвилини життя. І зараз, в сучасному світі, тривають зцілення і чудеса. З'являються нові чудотворні ікони Діви Марії.
заступництво Пресвятої Богородицітриватиме до кінця історії роду людського.
Привіт, шановні читачі. Прийшовши в храм, важливо знати ікони і їх значення, щоб відразу підійти до потрібного вам образу.
Як молитися перед іконою
Багато хто думає, що не важливо, перед якою іконою молитися, адже молитва походить від чистого серця. Але ми підносимо молитву не самою іконі, а тому, чий образ на ній переданий, адже всі святі мають свої сильні сторони.
- Встаньте перед святинею, перехрестилася, щоб залучити Боже благословення.
- Після того, як ви попросили про допомогу, тобто, помолилися, поцілуйте образ. Тим самим ви висловите свою повагу Господу.
- Після закінчення молебню, необхідно тричі перехреститися.
Моліться зі світлими думками, простивши всіх, хто вас образив.
значення ікон
1. Семистрільна
Це одна з найсильніших ікон. Пресвятої Богородиці довелося пережити багато мук, які символізують сім стріл. Коли людині погано, він йде саме до цього образу. «Семистрільна» допоможе в захисті житла, захистить від бід, заздрісних, злих людей, Від прокльонів, псування, пристріту того людини, хто носить її образок у себе на грудях.
Якщо треба примирити ворогуючих, принести в домівку мир, спокій, та лад, то треба стати на коліна перед цією реліквією, молитовно попросити про допомогу. Її беруть з собою, коли йдуть на відповідальні справи.
Вдома на неї ставлять навпроти вхідних дверей, вище половини стіни, щоб вона могла «бачити» очі, хто входить. Перш, ніж встановити реліквію, необхідно прочитати молебень. Ви можете помітити: людина з недобрими думками перестане переступати поріг вашого житла.
Пресвята Богородиця стане захисницею від злочинців, злодіїв і будь-яких недобрих людей. Живучи в цьому будинку можуть бути впевнені в тому, що їхня сім'я надійно захищена.
Поставте її на робочий стіл, вона буде оберігати вас від сварок з начальством і колегами по роботі. Якщо душа людини озлоблена, то він може підійти до лику, Пресвята Богородиця допоможе знову повернутися до добрих думок.
2. «Невипивана Чаша»
Ікона Божої Матері. Богородиця втішає, молиться за всіх, хто оступився, закликає доторкнутися до невичерпного джерела духовної радості. Призначення цієї святої мощі важко переоцінити.
Невипивана чаша допоможе всім, хто звернеться до неї з вірою. Вона сповіщає, що небесна допомога і милосердя визначено всім тим, хто просить. Вона допоможе зцілити від пияцтва, наркоманії, тим, хто захоплений азартними іграми.
Образ Богородиці треба встановити в узголів'я ліжка хворого на алкоголізм чи наркоманію і молитися кожен день.
Відомо багато випадків зцілення від пияцтва та інших згубних звичок. Є свідчення, що реліквія допомагала вирішити житлові питання, полегшити укладання угод купівлі та продажу квартир і будинків.
Батьки, які відпускають дітей у доросле життя, зобов'язані просити про допомогу, вимовляючи перед святинею молебні кожен день.
3. Ікона Божої Матері «ЦІЛИТЕЛЬКА»
Допоможе зцілити людину не тільки від фізичних хвороб, але і душевних. Реліквію можна дізнатися по зображенню Богоматері, що стоїть біля ліжка хворої людини.
4. «Несподівана радість»
Все наше життя складається з малих радостей, які ми часто не помічаємо в гонитві за ефемерною мрією, забуваючи про своїх близьких людей, про слова подяки. Тому багато мрій, стаючи нав'язливими, не дають радіти новому дню, а тому не почуті.
Про що молити у лику Несподівана Радість
Молитва у святині дарує:
- Отримати духовну силу;
- Отримати те, про що завжди мріяли, але вже не вірили це отримати. Це може бути чиєсь прощення, каяття;
- Дарує зцілення недуг, особливо при втраті слуху, вушних хворобах;
- Богоматір допоможе відшукати і повернути зниклих людей;
- Вагітній жінці допоможе виносити і народити здорову дитину;
- Батькам, чиї дітки пішли по неправильному шляху, Богоматір дасть можливість їх напоумити;
- Розв'язує конфлікти, допомагає прийти до щасливого вирішення;
- У реліквії моляться про збереження шлюбу, любові та злагоди.
5. «Троєручиця»
Чудотворний образ Божої Матері дарує зцілення від хвороб рук. Молебні захищають від пожежі, різних хвороб, смутку і скорботи.
6. «Скоропослушниця»
Написання способу відноситься до Х століття. Якщо потрібна швидка, невідкладна допомога, схиляють коліна саме перед святинею. Ще просять:
- про зцілення душевних недуг;
- про зцілення від раку, паралічу, сліпоти;
- молитовно просять про народження здорових діточок;
- моляться про звільнення тих, хто перебуває в полоні.
7. «Серафим Саровський»
Святий, особливо шанований в Росії. Молебень Серафима Саровського допомагає зцілитися від болю суглобів, рук, ніг, хребта.
Покровитель Москви. Йому моляться ті, у кого робота пов'язана зі зброєю, ризиком для життя, а також спортсмени і підприємці, що відкривають свою справу.
9. Миколай Угодник Чудотворець
Захисник від потреби і злиднів. Якщо його лик знаходиться в вашому домі, то він піклується, щоб у родині був достаток, береже від потреби. Йому поклоняються всі подорожують, льотчики, водії, моряки і всі, хто шанує цього святого.
На Русі особливо шанований образ Пресвятої Богородиці. Перед цією святою силою відбувалося коронування царів і обрання первосвятителей.
Молебні допоможуть приборкати ворогуючих між собою людей, пом'якшити злі серця, зцілити від тілесної і душевної немочі і тих, в кого вселився біс.
Люди завжди вдавалися до допомоги ікони Святої Богородиці. В яких випадках вона може допомогти:
- Вона оберігає будинок від пожеж.
- Її просять про допомогу лікарі, військові, пожежники, льотчики.
- Чудовий вогонь допомагає очиститися від скоєних гріхів і психічних недуг.
12. Іверської ікони Божої Матері
Діва Марія дарує:
- Зцілення хворих,
- Поповнення запасів,
- Позбавлення від набігів ворогів.
13. Нев'янучий цвіт
Є уособленням чистоти, непорочності, тому, вона встає на захист юних дівчат, допомагаючи їм зберегти свою невинність і цнотливість.
Молитви біля образу Нев'янучий цвіт допомагають вийти заміж за ту людину, яку послала сама доля. Заміжні жінки можуть просити про благополучну сімейного життя.
Чудотворний образ оберігає і допомагає жінкам зберегти чистоту, витримку, добру вдачу. Якщо з вірою просити підтримки у Діви Марії, то вона обов'язково виконає ваше прохання. Дівчатам Богоматір обов'язково допоможе знайти гідного супутника життя.
Коли жінці випадають суворі життєві випробування або вона відчуває душевне потрясіння, то треба стати на коліна біля образу Пречистої, тоді життя обов'язково налагодитися.
15. КАЗАНСЬКА ІКОНА БОЖОЇ МАТЕРІ
Заступниця. Вона допомагає всім, хто потрапив у біду або у нього виникли проблеми на роботі, а також в особистому житті.
Путеводительница допоможе прийняти правильне рішення, вбереже від помилок. Благословляючи молодих перед вступом у шлюб, теж звертаються до Богоматері «Казанська». Життя молодих буде дуже щасливою, якщо вінчання відбувається в день святкування Святого образу.
Подружжя завжди можуть звертатися за допомогою до цього образу. Свята МАРІЯ допоможе будь-кому, хто до неї звернутися з будь-чистої проханням. Якщо прохання буде негативною, то вона не буде почута.
Як просити допомоги
Якщо ви молитесь вдома, то молитися треба з ранку:
- Перед молитвою вмийтеся, руки перехрестите;
- Залиште всі дратівливі думки;
- Запаліть свічки, опустіться на коліна, прочитайте молебень;
- Скажіть прохання своїми словами, що йдуть від чистого серця.
16. Остробрамська ікона Божої Матері
Рідкісний, але надзвичайно могутній образ, який захищає житло від злих духів, сім'ю від втручання ззовні, допомагає подружжю знайти щастя і любов, всім іншим позбутися зневіри і депресії.
Помістіть її біля входу, тоді вона буде захищати житло від всякої нечисті, і від недоброзичливих гостей. Багато людей підтверджують, що після відокремленої молитви перед цим Святим ликом, проблеми вирішувалися самі собою.
17. Ікона «непорушні стіни»
Названа на честь своєї стійкості, що не пошкодженості, які б лиха, стихії і війни не пережив образ Божої Матері, що знаходиться в Київському монастирі.
Непідвладне розуму людини диво, робить цю ікону захисницею в усіх бідах, хворобах і нещастях. Ікона відведе біди, пожежі, що не впустить в будинок лихих людей, сприятиме зміцненню сімейного щастя.
Моліться у ікони при виході з будинку, а також на самоті. кращим місцемв будинку для вашої Захисниці, стіна навпроти вхідних дверей або над нею.
18. скорботних
Ікона Богородиці допомагає людям:
- Дарує необхідні блага, хто в них потребує;
- Приносить втіху в скорботі, допоможе у важких життєвих ситуаціях;
- Зцілює фізичні і душевні хвороби;
- Оберігає купців в далеких поїздках.
Моліться лику, і вам прийде допомога в роботі, в справах і сімейного життя.
19. РАДІСТЬ всі радощі
Чудотворна ікона допоможе, якщо будете без суєти і злості в серці молитися:
- Про повернення втрачених речей;
- Для порятунку від обмови і наклепу;
- Про звільнення з ув'язнення;
- Про успішне закінчення судових розглядів;
- Про допомогу під час поїздки в чужу країну;
- Про тих, хто несе службу в «гарячих точках».
20. ТРОИЦА
Молитовне звернення до Святої Трійці допоможе впоратися з будь-якими випробуваннями, знайти правильний шлях. Перед святинею треба читати молебні, щоб очиститися від тих гріхів, які вас мучать, не дають спокійно жити. Вважається, що молитва, яку казали у ікони «Свята Трійця» - це пряма розмова з Богом.
Шановні друзі, тепер ви знаєте, в яких потреби до якому святому треба звертатися, щоб позбутися від найсильніших бід і переживань. Не забувайте дякувати Богові за кожну мить вашого життя, і тоді ви будете щасливі і успішні.
Умовно все різноманіття типів ікон Богоматері з Немовлям можна розділити на чотири групи, кожна з яких представляє собою розкриття однієї з граней образу Божої Матері. Іконографічна схема є вираженням богословської ідеї.
Перша група - тип іконографії "Знамення" (скорочений і усічений варіант - Оранта, від лат. Orans - молиться). Це найбільш богословськи насичений іконографічний тип і пов'язаний він з темою Втілення. В основі іконографічної схеми лежать два тексти: зі Старого Завіту - пророцтво Ісаї: "Отже сам Господь дасть вам знака: Ось Діва в утробі зачне, і Сина породить, і назвеш ім'я Йому Еммануїл" (Іс. 7.14) і з Нового Завіту - слова Ангела Благовіщенням: "Дух Святий найде на тебе й сила Всевишнього осінить Тебе, через те то й Святе, що народиться Сином Божим" (Лк. 1.35). У цих словах відкривається нам таємниця Боговтілення, народження Спасителя від Діви, народження Сина Божого від земної жінки.
Це знаходить своє вираження в іконографічної схемою: Марія представлена в позі Оранти, тобто молиться, з піднятими до неба руками; на рівні Її грудей розташований медальйон (або сфера) із зображенням Спаса Еммануїла, що знаходиться в лоні Матері. Богородиця може бути представлена в зростання, як на іконі "Ярославська Оранта, Велика Панагія", або по пояс, як у "Курської Корінної" або в новгородської "Знамення", це не так істотно. Важливіше інше - з'єднання фігур Богоматері і (півпостаті) Христа, що передає одне з найглибших одкровень: народження Бога у плоті, Марія стає Богородицею через втілення Логосу. У момент споглядання ікони молиться як би відкривається святая святих, внутрішня Марії, в надрах якої Духом Святим зачиняються Богочоловік. "Черево Твоє пространнее" - так називається Богородиця в Акафісті. Ми Її бачимо в момент предстояния Богу: "Се раба Господня, нехай буде мені згідно з словом Твоїм" (Лк. 1.38). Її руки підняті в молитовному пориві (цей жест описаний в книзі Вихід. 17.11). У ярославської "Оранті" цей жест повторений і в фігурі Немовляти, тільки Її долоні розкриті, а положення пальців Еммануїла інше - вони складені на благословення. В інших варіантах Знамення Немовля в одній руці тримає сувій - символ вчення, інший благословляє. Одягу Богоматері традиційні - червоний мафорій і синє нижнє вбрання. Такі одягу Богоматері на всіх іконах (за рідкісним винятком), і, нагадаємо, їх кольору символізують поєднання в ній Дівства і Материнства, Її земної природи і небесного Її покликання. У ярославської "Оранті" одягу Богородиці заливає золоте світло (зображений у вигляді великого ассисти), що є вираженням потоків благодаті Святого Духа, ізлівшегося на Пресвяту Діву в момент зачаття. По обидва боки від Марії зображуються сили небесні - або архангели з зерцале в руках (ярославська "Оранта"), або синій херувим і вогненно-червоний серафим. Присутність в композиції ангельських і небесних сил означає те, що Богоматір своїм смиренним згодою участі в акті Боговтілення піднімає людство на щабель вище ангелів та архангелів, бо і Бог, за словами св. отців, не сприйняв ангельський образ, але одягнувся в людську плоть. У співі, прославляющем Богородицю, так і співається: "Честнейшая херувим і славніша серафимів".
Іконографічна схема "Знамення" може бути дуже простий, як в новгородському варіанті, а може бути розвиненою і ускладненою, як у випадку ярославської "Оранти". У композицію останньої, наприклад, включена не часто зустрічається деталь, яка розкриває літургійний аспект цього образу. Це орлец - килимок під ногами Марії, такі використовують в архієрейському богослужінні. В даному випадку орлец символізує космічність служіння Богородиці, яка стоїть перед Богом за весь рід людський. Богоматір стоїть на орлеца як на хмарі серед золотого сяйва Божої слави - Богоматір є створіння, перетворене творіння, Нова людина. Схема ікони Курської Корінної доповнена зображенням пророків, з'єднаних між собою подобою Процветший лози. У пророків в руках сувої їх пророцтв. Все це символізує те, що Богоматір і Божий Син, від Неї народився, є виконання всіх старозавітних пророцтв і сподівань. Так, в різних іконографічних варіантах при наявності загального іконографічного ядра розкривається одна і та ж тема Боговтілення, тому іконографічний тип "Знамення" іноді називають "Втілення".
Одним з варіантів іконографії "Знамення" є "Оранта". В даному випадку Богоматір представлена без Немовляти в тій же позі, з піднятими руками. Прикладом такого варіанту може служити образ "Богоматір - Незламна стіна" з Св. Софії Київської (мозаїка, Х ст.). Тут Богоматір представлена як символ Церкви. Вперше Августин побачив у Богоматері - Церква. Ця асоціація отримала в історії богословської думки широкий діапазон тлумачень.
Другий іконографічний тип одержав найменування " Одигітрія", Що по-грецьки означає" Путеводительница". У тому назві закладена концепція богородичних ікон в цілому, бо Матір Божа веде нас до Христа. Життя християнина є шлях з темряви - до дивного Божий світ, від гріха - до спасіння, від смерті - в життя. І на цьому нелегкому шляху у нас є помічниця - Пресвята Богородиця. Вона з'явилася мостом для приходу в світ Спасителя, тепер Вона - міст для нас на шляху до Нього.
Отже, іконографічна схема Одигітрії будується наступним чином: фігура Богоматері представлена фронтально (іноді з невеликим нахилом голови), на одній Її руці, як на престолі, сидить Немовля Христос, іншою рукою Богоматір вказує на Нього, тим самим, направляючи увагу престоящіх і моляться. Немовля Христос однією рукою благословляє Мати, а в Її особі і нас (нерідко жест благословення спрямований безпосередньо на глядача), в іншій руці Він тримає згорнутий сувій (є варіанти, коли в руках у Немовляти скіпетр і держава, книга, розгорнутий сувій).
У жесті Богородиці, указ на Христа ключ до цього образу - Матір Божа орієнтує нас духовно, направляючи нас до Христа, бо Він є Шлях, Істина і Життя. Вона несе наші молитви до Нього, вона заступається за нас перед Ним, вона зберігає нас на шляху до Нього. Що стала Матір'ю Того, Хто усиновив нас Небесного Отця, Богородиця стає матір'ю кожного з нас. Цей тип богородичних ікон отримав надзвичайно широке поширення в усьому християнському світі, а особливо в Візантії і в Росії. Багато шановані ікони цього типу не випадково приписували кисті апостола Луки.
До найбільш відомих варіантів Одигітрії відносяться: "Смоленська", "Іверська" (Вратарница), "Тихвинская", "Грузинська", "Єрусалимська", "Троєручиця", "Страсна", "Ченстоховська", "Кіпрська", "Абалацкая", "Споручниця грішних" і багато інших.
Невеликі іконографічні відмінності в деталях пов'язані з подробицями історії походження кожного конкретного образу. Так третя рука біля ікони "Троєручиця" додана св. Іван Дамаскин, коли по його олітве Богородиця відновила відрубану його руку. Кровоточива ранка на щоці "Іверської" повертає нас у часи іконоборства, коли цей образ був підданий нападу відкидають ікони: від удару списа з ікони вийшла кров, що повалило свідків у невимовний жах. На іконі Богоматері "Страсна" зазвичай зображують двох ангелів, що летять до Немовляті зі знаряддями пристрастей, тим самим, провіщаючи Його страждання за нас. В результаті цього сюжетного повороту дещо змінена поза Немовляти Христа - Він зображений в півоберта, смотрящим на ангелів, Його руки тримаються за руку Марії. Кожна з таких деталей гідна уважного розгляду, але через брак в даному випадку такої можливості залишимо це для відокремленого споглядання.
Як правило, в "Одигітрії" Богоматір представлена в поясному зображенні, але зустрічаються і оплечний композиції богородичних ікон; до таких відносяться "Казанська", "Петровська", "Ігорівська". Тут розробляється та ж тема, але в деякому скороченому варіанті.
Третій тип богородичних ікон на Русі отримав найменування " розчулення", Що є не зовсім точним перекладом грецького слова" Елеуса"(Έλεουσα), тобто" Милостива ". Цим епітетом в Візантії величали саму Богородицю і багато хто з Її ікон, але згодом, в російській іконографії, найменування" Розчулення "стали пов'язувати з певною іконографічної схемою. У грецькому варіанті цей тип ікон називався "Глікофілуса" (γλυκυφιλουσα) - "Солодке цілування". Це найбільш ліричний з усіх типів іконографії, що відкриває інтимну сторону спілкування Матері Божої зі Своїм Сином. Іконографічна схема включає дві фігури - Богородиці і Немовляти Христа, припали один до одного ликами. Голова Марії схилена до Сина, а Він обіймає рукою Мати за шию. у цій зворушливій композиції укладена глибока богословська ідея: тут Богородиця явилася нам не тільки як Мати, пестить Сина, але і як символ душі, що знаходиться в близькому спілкуванні з Богом. Взаємовідносини душі з Богом - містична тема багатьох писань св. отців. Богоматір Розчулення - один з найбільш містичних типів богородичних ікон.
Цей тип також був широко поширений в Росії. До ікон типу "Розчулення" відносяться: "Володимирська", "Волоколамська", "Донська", "Федоровська", "Жировицька", "Гребневской", "Ахренская", "Ярославська", "Стягнення загиблих", "Почаївська" і т . Д. У всіх цих іконах Богоматір представлена в поясний композиції, в рідкісних випадках зустрічається оплечний композиція, як, наприклад, в іконі "Корсунська".
Різновидом іконографічного типу "Розчулення" є тип "Взиграніе". Ікони подібного роду були поширені в основному на Балканах, а й в російській мистецтві зрідка зустрічаються такі образи. Іконографічна схема тут дуже близька до "Розчулення", з тією лише різницею, що Немовля представлений в позі більш вільної, як би розігрався. Прикладом такого типу ікон може служити "Яхромськіє". У цій композиції завжди присутній характерний жест - Немовля Христос ручкою стосується лику Богородиці. У цій маленькій деталі прихована безодня ніжності і довіри, які відкриваються уважному споглядає погляду.
Ще один різновид іконографії "Розчулення" - "Годувальниця". З назви зрозуміло, що відмінною рисою цієї іконографічної схеми є зображення Божої Матері, що годує грудьми Немовля Христа. Така деталь - не тільки інтимна подробицяданого іконографічного варіанту, але вона розкриває новий містичний аспект в прочитанні образу Богородиці. Мати вигодовує Сина, так само Вона живить наші душі, так само і Бог годує нас "чистим словесним молоком" Слова Божого (1 Пет. 2.2), щоб ми, зростаючи, переходили від їжі молочної до твердої (Євр. 5.12).
Отже, три названих нами іконографічних типу - "Знамення", "Одигітрія" і "Розчулення" є основними, провідними в іконографії Богородиці, так як в їх основі лежать цілі напрямки в богословському осмисленні образу Богоматері. Кожен з них представляє нам якийсь один з аспектів Її служіння, Її ролі в спасительної місії Христа, в історії нашого спасіння.
Четвертий тип не має такого богословського наповнення, як перші три. Він скоріше збірний, до нього слід віднести всі ті іконографічні варіанти, які з тих чи інших причин не увійшли в перші три. Найменування четвертого типу умовно - " Акафістна", Так як головним чином іконографічні схеми тут будуються не за принципом богословського тексту, а за принципом ілюстрування того чи іншого епітета, яким Богоматір величається в Акафісті і інших гимнографических творах. Основний сенс ікон цього типу - прославляння Матері Божої. Сюди слід віднести вже згадувані зображення Богоматері з Немовлям на престолі. Основний акцент цих зображень - показати Матір Божу як Царицю Небесну. у такому вигляді цей образ увійшов в візантійську іконографію - особливо часто такі композиції поміщали в конхи апсиди. у цьому варіанті Богоматір присутній і в св. Софії Константинопольської. у російській іконографії прикладом такого способу може служити фреска Діонісія в апсиді церкви Різдва Богородиці Ферапонтова монастиря.
Але більша частина ікон цього типу являють собою з'єднання центральної схеми попередніх типів з додатковими елементами. Так, наприклад, іконографічна схема "Неопалимої Купини" складається з зображення Богоматері Одигітрії, оточеній символічними фігурами слави і сил небесних (аналогічно тому, як образ небесної слави зображений в іконографії "Спас в силах"). Іконографічна схема ікони "Богоматір - Живоносне Джерело" включає в себе зображення Богородиці з Немовлям, що сидить на троні, який має вигляд якоїсь подібності купелі всередині водойми, а навколо мають бути ангели і люди, що прийшли напитися від цього джерела. Композиція ікони "Богоматір - Гора нерукосічний" також будується за принципом механічного накладення символів - Богоматір з Немовлям Христом (по типу Одигітрії) сидять на престолі, на тлі фігур і навколо них зображуються різні символи, прямо ілюструють Акафістна епітети: руно орошенное, Лествиця Якова, купина неопалима, свічка світлоприйомним, гора нерукосічний і т.д. І, нарешті, ікона "Несподівана радість" побудована за принципом "ікона в іконі", тобто сюжетного включення зображення ікони всередину того, що відбувається дії. Тут зазвичай представлений уклінний людина, що молиться перед образом Богоматері Одигітрії, що дала йому моральне прозріння і зцілення.
Вершиною Акафістна іконографії слід визнати образ "Про Тобі радіє зраділа вся тварь". Це по-своєму цікава іконографія, в основі її лежить ідея космічного прославлення Богоматері. У центрі зображується Богородиця з Немовлям Христом на престолі в сяйві слави і оточенні сил небесних. Образ всесвіту представлений у вигляді многоглавого храму, оточеного квітучими деревами - це одночасно і образ Небесного Єрусалима. У нижній частині ікони, біля підніжжя престолу зображуються люди - пророки, царі, святі різних рангів, просто народ Божий. Ми бачимо - на Іконі представлені нова земля і нове небо (Об'явл. 21.1), - образ зміненій тварі, започаткована ще належить в таємниці Боговтілення (тут центральне зображення частково нагадує схему Знамення).
Іконографічні варіанти, де зображується Богоматір без Немовляти Христа, нечисленні, об'єднати їх в особливу групу не представляється можливим, тому що іконографічна схема в кожній з них визначена своїм самостійним богословської ідеєю. Але в тій чи іншій мірі вони примикають до вже названих нами раніше чотирьох типів. Наприклад, "Богоматір Остробрамської-Віленська" є варіантом, що тяжіє до типу "Знамення", так як образ Богоматері явив тут в момент прийняття Нею Благої вісті ( "се раба Господня, нехай буде мені згідно з словом Твоїм". Лк. 1.38). Положення рук, схрещених на грудях (жест смиренного молитовного вшанування) семантично близький жесту Оранти. Отже, цей іконографічний варіант можна віднести до типу "Знамення". Крім Остробрамської цього типу відповідає ікона "Наречена Неневестная" (помилково її називають "Розчулення"), яка була келійно іконою преп. Серафима Саровського.
Відома давня російська ікона "Богоматір Боголюбський" також зображує Богородицю без Немовляти, але майбутньої перед Богом з клопотанням про тих, хто молиться Їй (група тих, хто молиться іноді зображується у ніг Богородиці). Оскільки тут Матір Божа зображена як Заступницю і як вказуюча шлях моляться, то умовно можна віднести цю ікону до типу «Одигітрія». В руці Богородиця тримає сувій з молитвою, а іншою рукою вказує на образ Христа, написаний зліва в сегменті неба. Таким чином, зберігається той же жест, що і в Одигітрії: Христос є Шлях, Істина і Життя.
Але здебільшого богородичні ікони, в яких Богоматір представлена без Немовляти, відносяться до четвертого типу - Акафістна ікон, так як написано заради прославлення Матері Божої. Так, наприклад, до цього типу можна віднести іконографію "Богородиця Семистрільна" або "Симеоново проречена", відомий цей іконографічний варіант і під іншою назвою - "Пом'якшення злих сердець". Тут зображена Богоматір з сімома мечами, пронизуючими Її серце. Цей образ взятий з пророцтва Симеона, який під час Стрітення вимовив такі слова: "і Тобі меч душу прошиє самій, - щоб відкрились думки багатьох сердець" (Лк. 2.35). Подібні іконографії, як правило, пізнішого походження, по всій видимості, прийшли з західноєвропейської традиції і відрізняються літературністю. Проте, і в них закладено свій сенс, що відкриває нам образ Богородиці, такий необхідний для зростання православної душі.
Іконографічні варіанти, семантично відповідні третього типу богородичних ікон, відомому під назвою "Розчулення", практично не зустрічаються, так як важко уявити, як можливо зобразити інтимні стосунки Богоматері і Її Сина в образі однієї тільки Богоматері. Проте, і такий поворот в іконографії можливий. Це так званий тип Скорботної Богоматері ( "Mater Dolorosa"), коли Божа Матір представлена зануреної в молитовну скорботу про розп'ятого Христа. Зазвичай Богородиця зображається з похиленою головою і молитовно складеними руками біля самого підборіддя. Цей варіант отримав велике поширення на Заході, а й у православній іконографії він також добре відомий. Деякі дослідники вважають, що він спочатку ні самостійним, входив частиною в диптих, на другій половинці якого зображувався страждає Ісус Христос (в терновому вінці, зі знаками Страстей). Цей же сюжет ми можемо бачити і в іконі "Чи не ридай Мене Мати", добре відомої в балканському мистецтві і менш відомої у нас, в Росії. На цій іконі зазвичай зображені Богородиця і Христос (іноді стоять у гробі), Мати оплакує смерть Сина, обіймаючи Його мертве тіло. Практично це модифікація сюжету "Оплакування", але іконографічна схема побудована за принципом "Розчулення" - тільки на іконах типу «Не ридай Мене Мати" Богородиця притискає до себе не Маленького Ісуса, а дорослого після зняття з Хреста. Трагізм сюжету сягає незвичайного напруження - горі Матері невтішно, але, як і у всякій іконі, тут є звісткою про воскресіння, вона в назві ікони, яке побудоване на тексті пристрасного піснеспіви: "Не ридай Мене Мати у гробі зрящіе ...". Звернення до Богородиці йде від імені Христа, Який переміг смерть.
Традиційно прийнято зображати Богородицю в одязі двох кольорів: вишневому мафорій (модифікація червоного кольору), синьою туніці і блакитному очіпку. На мафорій, як правило, зображуються три золоті зірки - як знак її непорочності ( "непорочно зачала, непорочно народила, непорочно померла") і облямівка як знак її прославлення. Сам плат - мафорій - означає Її Материнство, прикритий їм блакитний (синій) колір сукні - Дівицтво. Але зрідка ми можемо бачити Богоматір, одягнену в синій мафорій. Так Її іноді зображували у Візантії, на Балканах. Так Богоматір написав Феофан Грек в деісусний чині Благовіщенського собору Московського Кремля. По всій видимості, в цих випадках для іконописця важливіше підкреслити Дівицтво, непорочність Богоматері, виділити аспект Її чистоти, зосередити нашу увагу на цій межі образу Діви і Матері.
Православна традиція в виняткових випадкахдопускає зображення жінок з непокритою головою. Зазвичай так пишуть Марію Єгипетську в знак її аскетично-покаянного способу життя, який змінив колишній її розпусний спосіб життя. У всіх інших випадках, будь то образ мучениць, цариць, святих і праведних дружин, дружин-мироносиць і інших численних персонажів, що населяють православний іконний світ, прийнято зображати жінок з покритою головою. Так і апостол Павло пише, що добре жінці покривати голову свою, бо це "знак влади над нею" (1 Кор. 11.5,10). Але в деяких іконографічних варіантах богородичних ікон ми бачимо, вельми несподівано, зображення Богоматері з непокритою головою. Наприклад, "Богоматір Охтирська" та деякі інші. У деяких випадках плат замінений вінцем (короною). Звичай зображати Богоматір з непокритою головою західного походження, де він увійшов в ужиток з епохи Відродження, і в принципі неканонічен. Мафорій на голові Богородиці не просто данина східно-християнської традиції, а глибокий символ - знак Її Материнства і повної відданих Богу. Навіть вінець на Її голові не може замінити мафория, бо вінець (корона) є знак Царства, Богоматір - Цариця Небесна, але це царський гідність засноване виключно на Її Материнство, на тому, що Вона стала Матір'ю Спасителя і Господа нашого Ісуса Христа. Тому правильно зображати вінець поверх плата, як це ми бачимо в таких іконографічних ізводах, як "Богоматір Державна", "Новодворська", "Абалацкая", "Холмівської" та інші. Зображення вінця (корони) на голові Богородиці також прийшло в східно-християнську иконографическую традицію з Західної Європи. У Візантії це не було прийнято зовсім. Навіть коли зображували Богоматір з майбутніми імператорами (як це можна бачити в мозаїках св. Софії Константинопольської), що є вираженням переваги Царства Небесного над царством земним, на Її главі ми не бачимо нічого, крім плата-мафория. І це дуже характерно, так як в розвитку іконографії спостерігається з часом відхід від лаконізму і чистої семантики (знакової структури) в сторону ілюстративності і зовнішнього символізму.
У суботу п'ятого тижня Великого посту Православна Церква звершує неседальное спів образу Пресвятої Богородиці.
Стародавні ізраїльтяни, бачачи загибель ворогів своїх в пучині Червоного моря, оспівали на берегах його переможну пісню Визволителю Богу: «Правиця Твоя, Господи, переселився в фортеці, Десна Твоя рука, Господи, поламаєш вороги!»
З тих пір старозавітна Церква в свято Великодня щорічно оспівувала цю вдячно-переможну пісню в спогад чудового позбавлення свого від сильних ворогів. Православна, новозавітна церква бачила неодноразово воювати по собі правицю Всемогутнього; її вороги в тяжкі хвилини небезпеки були нізлагаеми чудовою допомогою.
У суботу на п'ятому тижні Великого посту Свята Церква урочисто виголошує молебний спів акафісту, або подячної похвали Пресвятій Богородиці Одигітрії.
Це свято встановлене в IX столітті в пам'ять неодноразового позбавлення Константинополя допомогою і заступництвом Пресвятої Богородиці від нашестя супостатів. За імператора Іраклія, коли патріарх Сергій, носячи на руках своїх ікону Пресвятої Богородиці по стогнам і стін граду, благав Господа про захист проти лютих ворогів персидських і скіфських військ, що облягали Константинополь, тоді народ шукав захисту в храмах Господніх, день і ніч благаючи старанну Заступницю врятувати Свого прибув. Ця ікона тепер знаходиться в Москві в Успенському соборі і називається Влахернському.
Імператор Костянтин Великий, засновник Константинополя, присвятив його Божій Матері і почитав Пресвяту Діву покровителькою своєю і граду свого. Чимало храмів на честь Її були там споруджені. Волахернском храмі зберігалася свята Її ікона, писана св. євангелістом Лукою. У достопам'ятну ніч, коли з'єднані сили агарян і персів з моря і з суші рушили на погибіль стін константинопольських, раптово супроти самого Влахернського храму повстала страшна буря, яка розсіяла і потопила суду їх з безліччю війська. Решта вороги з соромом бігли. Тоді-то у всю цю ніч вдячний народ, що перебував у Влахернському храмі, виголосив Захисниці граду переможну, всеношну і неседальную пісня:
«Взбранной Воєводі переможна,яко ізбавл'шеся від злих, подячна взиваємо Тірабі Твої, Богородице! »
І з того часу на спогад настільки великого чуда Православна Церква ухвалила святкування Похвали Пресвятої Богородиці.
Спочатку свято акафісту відбувався в Константинополі серед царських палаців в тому Влахернському храмі, де зберігалися чудотворна ікона Божої Матері і священні останки земного Її життя - риза і пояс Її; але в IX столітті це свято внесений в типики монастирів святого Сави Студійського і потім в тріодь і з того часу став загальним для всієї Східної Церкви.
Акафіст цей є священна похвала Пресвятої Діви. Він складається з 24 гімнів, або піснею: 12 кондаків і 12 икосов, розташованих по 24 буквах грецької абетки. Кожна пісня починається відповідною їй по
рахунком буквою, кожен кондак закінчується псалмів алілуя,кожен ікос - привітанням архангела: радій.
Все творіння закінчується короткою молитвою до Пресвятої Діви про те, щоб Вона врятувала християн від бід і напастей. У такому вигляді акафіст читається і в інші дні; але в суботу свята Похвали Богородиці він входить до складу богослужіння і співається на утрені не весь раптом, але окремо, в проміжку інших піснею, в чотири різні виходу, і кожне відділення починається і закінчується співом першого кондака: Взбранной Воєводіта ін. Акафіст написаний в половині VII століття, на думку багатьох, дияконом великої Константинопольської церкви Георгієм Пісідійській. Згодом Йосип Студит написав канон в суботу акафісту, а деякі інші особи додали до цього подячні молитви в спогад того ж всесильного воєводстваБожої Матері.
Наша Православна Церква звершує це торжество для затвердження каються в надії на Заступницю Небесну, Яка, позбавляючи вірних від ворогів видимих, тим більше готова нам допомогти в боротьбі з ворогами видимими.
Зображення Похвали Пресвятої Богородиці знаходиться в Московському Успенському соборі на стовпі.
Образ Богородиці - найбільш шанований серед християн. Але особливо люблять її на Русі. У XII столітті був заснований новий церковне свято - Покрову Богородиці. Ікона з її зображенням стала головною святинею багатьох храмів. Пресвяту Діву стали вважати покровителькою і захисницею Росії. Богородиці "Розчулення" є копією візантійського образу, написаної в кінці цього століття.
У XIV столітті Москва остаточно стає центром православ'я на Русі, і Успенський собор в цей час отримує назву "Будинок Богородиці".
витоки іконографії
Перші зображення Божої матері історики відносять до початку нашої ери. У катакомбах Пріскіли були знайдені сюжети із зображеннями Богородиці, які датуються II століттям. Образи Пресвятої Діви на зорі християнства наносили на судини для пахощів. Такі ампули, прикрашені біблійними сюжетами, були подаровані приблизно в 600 році королеві лангобардів Теоделінда.
Перші ізводи Пречистої Діви
У 431 році Ефеський собор затвердив за Марією вічне право називатися Богородицею. Після цієї знаменної події з'явилися Ікони Божої Матері в звичному для нас вигляді. Збереглося кілька образів того періоду. На них Діва Марія найчастіше постає сидить на троні з немовлям на руках.
Зображення Матері Божої зустрічаються і в ранніх мозаїках, які прикрашають старі храми. До таких можна віднести:
римську церкву Санта Маджоре (датується V століттям);
церква VII століття Панагія Ангелоктісті, розташовану на Кіпрі.
Але художники з Константинополя змогли надати цьому образу особливу гармонію. Церква Святої Софії славиться своїми мозаїками IX-XII століть, в яких зустрічаються різні типи іконографії Богородиці. Візантія - батьківщина чудових образів Пресвятої Діви. Одна з таких ікон була привезена в Росію. Пізніше вона була названа Володимирській і стала еталоном російської православної іконопису. Новгородська ікона Богородиці "Розчулення" є, як уже було сказано, копією візантійського образу.
Типи Богородичних ікон
В іконографії виділяють 4 основні групи зображень Пречистої діви по основній ідеї:
«Знамення» (усічений варіант отримав назву «Оранта»). Цей іконографічний тип вважають найбільш насиченим з богословського змісту. Головна тема тут - Втілення.
«Одигітрія», що в перекладі з грецького означає «Путеводительница».
«Умиління» - назва від грецького «Елеус» ( "милостива").
Четвертий тип умовно називають Акафістна. Основна ідея таких ікон - прославляння Матері Божої. Ці образи відрізняються великою різноманітністю.
Іконографічний тип «Знамення»
На ізводах цієї групи Свята Богородиця представлена молиться. Зображується в повний зріст або по пояс. На грудях Матері Христа знаходиться медальйон із зображенням ще не народженої молиться Богородиці символізує непорочне зачаття Христа, єднання матері і Святого немовляти. До цього типу відносять Ярославську Оранту, Курську Корінну, Новгородське «Знамення». Оранта - більш простий варіант ікон, на яких Богородиця представлена без немовляти і є символом церкви.
Іконопис «Одигітрія»
Дуже поширений тип Богородичних образів. Такі ікони Богородиці з немовлям втілюють ідею про те, що Матір Божа направляє нас до віри, до Христа. Богоматір зображується фронтально оплечний або по пояс, іноді в повний зріст. На одній руці вона тримає немовля, а інший вказує на Ісуса. Цей жест має глибокий сенс. Богородиця наче показує істинний шлях - до Бога, до віри.
Христос однією рукою благословляє Мати, а разом з нею і всіх віруючих. В іншій - тримає книгу, розгорнутий або згорнутий сувій. Рідше - державу і скіпетр. Найбільш відомі ікони Богородиці цього типу: Смоленська, Іверська, Тихвінська, Петровська, Казанська.
Іконографія Богородиці "Розчулення"
Такі образи - найліричніші з тих, на яких зображені Божа Матір і немовля, що обіймає її за шию. Образи матері і дитини - символи Христа і Церкви Христової.
Різновид цього типу - «Взиграніе». Тут немовля написаний в більш вільній позі, однією рукою він стосується лику Богородиці.
У таких образах Пресвята Марія є символом не тільки материнства, але душі, близької до Бога. Взаємне дотик двох ликів - це Христос і Церква Христова, єднання земного і небесного.
Є ще один різновид цього типу - «Годувальниця». На цих іконах Богородиця годує немовля Грудьми. Так символічно зображують духовне харчування віруючих.
Волоколамська, Володимирська, Ярославська ікони Богородиці відносяться до цього типу зображень святого образу.
«Акафістна» ікони Богородиці
Образи цього типу найчастіше несуть в собі риси одного з основних, але мають додаткові деталі і подробиці. До них в іконографії відносять такі ікони, як "Неопалима Купина", Богоматір - "Живоносне джерело", Богоматір - "Гора нерукосічний".
Острабрамская-Віленська, "Пом'якшення злих сердець" - рідкісні ікони Богородиці, на яких вона зображена без немовляти. Зазвичай їх теж відносять до «Акафістна». Одна з них, Серафимо-Дивеевская ікона "Розчулення" Пресвятої Богородиці, була улюбленим чином Серафима Саровського, зарахованого після смерті до лику святих. Сам священик називав її "Радість всіх Радощів" і використовував для лікування тих, хто прийшов до нього за допомогою. А пізніше перед цим ликом він відійшов в інший світ.
Канонів іконопису Богоматері, значення символів
За православною традицією, для зображення одягу Богородиці використовують такі елементи: синя туніка, блакитний очіпок і вишневий плат на голові, інакше званий "мафорій". Кожна деталь має свій сенс. Три золотих зірки на мафорій - потрійний символ непорочного зачаття, народження і смерті, облямівка на ньому - знак прославлення. Сам плат уособлює материнство, приналежність Богу, блакитний колір одягу - невинність.
Відомі випадки порушення традицій. Цим користуються іконописці, щоб особливо виділити певні риси. Наприклад, щоб підкреслити непорочність, Дівицтво Божої Матері, зображують її в синьому платі. Богоматір Охтирська - саме такий варіант.
Написання Пречистої Діви без мафория також вважається порушенням церковних канонів.
За православним правилам, навіть вінець, знак царства, прийнято зображати поверх плата. Так написані ікони Новодворська, Холмівської. Вінець на голові Богородиці прийшов в східну християнську іконопис із Західної Європи, на ранніх образах голову Матері Божої покривав тільки мафорій.
Російські традиції в іконографії Божої матері
Зображення Пресвятої Діви на троні зустрічається частіше серед італо-грецьких образів. Написання Цариці Небесної, що сидить на троні або в повний зріст, в Росії в основному використовувалася в масштабних композиціях: у фресках або на іконостасах.
Іконописці ж більше полюбили поясний або оплечний зображення Цариці Небесної. Так створювалися ізводи більш зрозумілі і близькі серцю. Багато в чому це можна пояснити особливою роллю ікони на Русі: вона була і супутником життя, і святинею, і молитовним чином, і сімейною цінністю, Що передавалася з покоління в покоління. Недарма в народі Богородиця сприймалась як заступниця, яка здатна пом'якшити гнів Грозного Судді. Причому чим старше образ і «намолене», тим більшу силу він має.
Велика кількість віруючих і храмах - відмінна риса землі російської. Багато Богородичні образи вважаються тут чудотворними, що підтверджено численними свідченнями.
Богоматір - свідок і учасниця російської історії
Багато століть супроводжують історію Росії ікони Богородиці, значення яких не переоцінити. Один маленький приклад- ікона Феодоровская:
У 1239 року таким чином князь Ярослав благословив сина свого Олександра на шлюб з княжною Параскевной. Ця ікона супроводжувала Олександра в усіх його військових походах. Пізніше саме перед цим ликом Богоматері Святої Олександр прийняв чернецтво.
У 1613 році перед цим образом Михайло Романов, покликаний на царство Земським собором, прийняв російський престол. Феодоровская Богородиця стала свідком обітниць вірності Росії, її народу і православної церкви.
У XVIII столітті всі члени царської сім'їобов'язково приїжджали в Кострому на уклін чудотворному переводила, з якого почалася історія царської династії Романових.
Особливо потрібно згадати Володимирську іконуБожої Матері, подаровану Росії патріархом з Константинополя Лукою Хризоверга в XII столітті. За переказами, молитви перед цим образом не раз рятували Москву від завойовників.
Чудотворна сила Богородичних ікон
Багато образи Пресвятої Діви Марії вважаються чудотворними. Вони невіддільні від життя християн. Вони живуть з народом і допомагають в прикрощі.
Деякі московські чудотворні ікони Богородиці:
Володимирська, зберігається в храмі Святителя Миколая. Вважається, що вона тричі захистила Русь від ворогів. Тому православні вшановуватимуть цю ікону 3 рази в році: в червні, липні і вересні.
Тихвинська ікона "Розчулення" Пресвятої Богородиці, що прикрашає однойменний храм в Москві. У 1941 році літак з цим образом тричі облетів столицю, після чого наступ фашистів на місто було зупинено. Цікаво, що ця церква не закривалася навіть за радянських часів.
Ікона Богородиці «Милостива», святиня Зачатьевского жіночого монастиря, Яка подарувала багатьом жінкам щастя материнства.
«Стягнення загиблих», Іверська Божа Матір, «Утамуй Моя Печалі» - тільки частина чудотворних московських образів Цариці Небесної. Неможливо навіть порахувати, скільки їх на неосяжній території Росії.
Чудотворення Казанської ікони Божої матері
Цей образ заслуговує на особливу увагу. Казанська ікона Богородиці явила чудо вже своєю появою в 1579 році після великої пожежі в місті, коли була знайдена серед згарища абсолютно що не постраждала від вогню.
Численні зцілення хворих, допомога в справах подарував цей ізвод віруючим. Але найбільш значущі чудотворення цієї ікони пов'язують російські християни з захистом вітчизни від іноземних загарбників.
Уже в середині XVII століття цар Олексій Михайлович наказав встановити в честь неї Сталося це після благополучного народження спадкоємця російського престолу під час всеношної служби в честь Казанської Богородиці. Цю ікону стали вважати покровителькою царської династії.
Полководець Кутузов, вирушаючи на поля битви Вітчизняної війни 1812 року, став на коліна перед цією святинею і просив у неї заступництва. Після перемоги над Наполеоном він підніс у дар Казанському Собору все відібране у французів срібло.
Мироточиві молитовні образи Божої Матері
Це одне з найбільших чудес, пов'язаних з іконами. До сих пір не знайдено пояснення того, чому Але відбувається це завжди напередодні трагічних подій як нагадування про людський гріховності і необхідність покаяння. Що ж це за явище? На образах з'являється пахуча рідина, що нагадує миро. Консистенція і колір її можуть бути різними - від прозорої роси до тягучою темної смоли. Цікаво, що мироточать не тільки образи, написані на дереві. Це відбувається і з фресками, фотографіями, металевими іконами і навіть з ксерокопіями.
І в даний час відбуваються подібні чудеса. Кілька десятків Тираспольських ікон почали мироточити в період з 2004 по 2008 рік. Це було попередження Господа про криваві події Беслана, Грузії, помаранчевої революції в Україні.
Один з таких образів, ікона Божої матері «Семистрільна» (інша назва - «Пом'якшення злих сердець»), почала мироточити в травні 1998 року. Триває це чудо донині.
На захист будинку - Свята Богородиця
Ікона Богородиці обов'язково є в будинку віруючого, який піклується про безпеку свого житла.
Вважається, що молитви перед її ликом захищають всіх, хто живе в будинку в фізичному і духовному плані. З давнини повелося розміщувати над вхідними дверима в хату ікону Богородиці і просити у неї захисту і підтримки. Найулюбленіші Богородичні ізводи: Іверська, Семистрільна, "Незламна стіна", "Неопалима Купина" і деякі інші. Всього налічується більше 860 найменувань ікон Божої Матері. Запам'ятати їх всі неможливо, та й не потрібно. Вибираючи молитовний образ, важливо прислухатися до своєї душі і слідувати її порад.
Не тільки прості віруючі, але і царські особи шанували ікони Богородиці. Фото, зроблене в спальні царя Олександра, підтверджує це.
Ікони Богородиці з немовлям дарують утіху в печалі, позбавлення від хвороб, духовне прозріння тільки тим, чиї молитви щирі, а віра непохитна. Головне, щоб звернення до Пресвятої Діви йшло від чистого серця, а наміри були добрими.
прославлення Богоматері
Загальна любов православних до цього святого образу знайшла відображення і в великій кількості церковних свят в її честь. Практично в кожному місяці року знайдеться такий день, а часом і кілька. Близько 260 чудотворних Богородичних образів згадується в російській православному календарі.
Значний православне свято- Покров Богородиці - став темою однойменних ікон. На цих ізводах Пресвята Діва зображена в повний зріст. В руках перед собою вона тримає покривало із зображенням Христа або без нього. Знайдений в кінці XX століття Порт-Артурська ікона "Торжество Пресвятої Богородиці" стала символом відродження духовності Росії і нагадуванням про значимість цього образу в історії країни. Її все частіше зараховують до найбільш шанованим російським ікон.
