Kaip žlugo kaip liaudis, kaip ir pirmaujančių oficialių laidų „Valanda“ vadovas, bet 1991-ųjų 19-ąją tiesa apie pučą pirmą kartą buvo iškelta eteryje, nepavyko sužinoti filmo apie Šv. Naujasis Sergijaus Medvedevo ir Olgos Kushakovskajos filmas, premjera to, kas ateis viduryje, balandžio 16 d., 18:50 per Pirmąjį kanalą, leidžia man eiti į maistą, apie tai, kaip jie nepagalvojo, kaip jie padarė. Ar nerūpi, kaip rusas rado žemiškąją valandą? Kokia diva taiso ir, be to, taiso Didysis Senis? Pirmą kartą einu į filmą, žurnalas „Ridkisnyj Zemli“ paskelbė išskirtinį interviu su Sergejumi Kostjantinovičiumi Medvedevu apie tokius, kaip filmo atidarymas, ir apie valandą trukusius stebuklus.
Sergiy Kostantantovič, pakalbėkime apie jūsų naują filmą apie didįjį šventąjį Sergijų Radonezkį. Žinau, jūs pažinojote unikalius žmones, pavyzdžiui, mūsų valanda bus vienuolis Sergijus?
Zagalom projektas viyshov yra unikalus. Pagalvojome, kad jie galėtų šiek tiek pažvelgti į tsikavą. Ir tai taip pat svarbu iš karto užbaigti, kaip ir seniai, o dar svarbiau. Visi žvilgsniai, kaip tapti mūsų istorija, tuo įsitikinti, aš dainuoju, turtinga naujų dalykų. Kas turi mūsų žinių? Mes įdėjome savo žmones, kad sukurtume vaizdą apie tikrus žmones – Sergijų Radonezkį. „Sphatku bulo“ taip pat yra labiau prieinamas visame pasaulyje. Triytsya-Sergijevui Lavri norėjome atnešti sulankstomą turtą ir augimą, nepašalindami relikvijų iš Sergijaus Radonezkio šventovės, jo kaukolės ženklų. І jau ant kaukolės po pirmiau minėtosios pagalbos, uolos nukreiptos metodų, skirtų sukurti didžiojo stačiatikių šventojo įvaizdį. Gaila, kad bažnyčios hierarchai tapo priešingi, vvazhayuchi suporavo su bliuzu. Ale mi neprisijungė. Garsus filmas iki didžiojo šventojo 700-ojo gimtadienio, mes vis dar esame kalti, kad davėme žinią žmonėms, taip pat ir žmonėms. Mano didžiausias turtingas ikonografinis Sergejaus Radonezkio atvaizdas, mažo berniuko portretai, baigti dailininko Nesterovo darbą. Ale visas vikonijos smarvė dainavimo stiliumi, o tai yra tradicijos įsakymas. O jei noriu nufilmuoti ar formalesnio žmonių įvaizdžio, jau esu tam tikra prasme įvertinta apie naująjį. Tuo pačiu metu režisierė Olga Kushakovskaya įžvelgė tokią ašį „antimokslinis metodas“. Є Yra daug žmonių - mūsų draugai, kaip šventasis Sergejus Buvas savo gyvenimo akimirkų dainavimo lūžio taške, o smarvė prisiminta, kaip viglyad. Mes pastatome savo žmones į vietą, kad žinotume žmonių skaičių. Žinojau – atimta iš kelių žmonių.
Tėvas Pavlo Velikanovas, Paraskevi P'yatnits šventyklos rektorius: "... Aš, nepaveiktas tų, kurie šlovėje šlovėje, šlovė jį nugalėjau. Visuose svarbiausiuose šv. Sergijaus gyvenimuose, per visą šventojo Sergijaus gyvenimą...
Kaip tau pavyko tai sužinoti?
Už Bažnyčios pagalbą, už visą paratų smarvę, kurie neužuodė savo regėjimų. Iš karto galvoju apie normalius žmones, su normalia psichika, aš su jais ir eksperimentuosiu su jais iki ausies, ir parašysiu. Iš lengvų tarpdurių suprantu, kad smarvę pajus tie, kurie gėrė ir kuriuose dalyvavo. Anksčiau tai buvo šiek tiek tsykavo, smarvė pirmą kartą dalyvavo panašiame eksperimente. Anksčiau smarvė buvo paimta su konkrečiais archeologiniais artefaktais. Tai reiškia, kad Gerasimovo laboratorijos studijomis buvo nukreipta milžiniška dozė skulptūriniam, tūriniam žmonių įvaizdžiui sukurti. Aš raudu dėl mirties meta, taip pat man – vienuolio Sergejaus įvaizdis. Laboratorija turi beveik 200 specifinių parametrų. Energijau: kaip tai matosi ant kaukolės, pavyzdžiui, plyta nis buv nuo žmonių, ar, tarkim, gachkuvatiy? Man pasakė: kaina daug paprastesnė. Jie judino porą kompasų, mirgėjo ant nosies kaukolės ir aiškino, kaip tai panašu į triratį, kaip perteikti formą, kaip, pavyzdžiui, apie pačią nosį. Jums tereikia pakeisti formą tarp kaukolės kaulų. Tse, prieš kalbą, mūsų žmonių know-how. Pirmoji ašis, pergalinga, ir parametrai (o, kaip jau sakiau, arti 200), dienos pabaigoje praleido mūsų liudininkų patirtį.
Koks pirmasis nutapytas portretas?
Jako ašis. Sergijus Radonezkis su šviesiaplaukiais žmonėmis su didelėmis svitlim akimis, barzda, nudegusiais skruostais, vydatny vilitsa plona. Tai nuostabu, eksperimento dalyvių inventorius, jei smarvė vieno nesukėlė, tai puiku. Pirmoji ašis, jei pasirinkta visa informacijos masė Bulo, pradėjo dirbti Michailo Gerasimovo laboratorijos mokslinė patarėja Yulizaveta Veselovska. Atėjau pažiūrėti Sergijaus Radonezkio skulptūros. 
Melodingai, turtingai išsilavinęs menininko laboratorijoje?
Aš, prieš kalbą, tsim pots_kavivsya. Man buvo pasakyta: pamatyti juos pas zhodnojus! Suteikiau energijos: o kaip tu tai supranti apie kalbą? Kad atsirastų, jei žinai parametrus, nesunku pasiekti paprastas proporcijas, kad pamatytum neprofesionalaus menininko galvą, skulptūrinį vyro portretą. Akivaizdu, kad aukščiau už meninę portreto prasmę vynas tiesiog perteikia teisingą visų ryžių, jo parametrų atvaizdavimo būdą. Ale ten nebylaus charakterio. Norėčiau, kad mūsų skulptūrinis Vyšovo portretas būtų įkvėptas charakterio.
Sergijus Kostyantinovičius, papasakokite apie Varnitskio vienuolyno atnaujinimus!
Prieš nepilnamečių traktatus, skirtus vienuolio Sergijaus iš Radonese garbei, Varnitskio vienuolyne, Sergijaus žmonių švietimas festivalyje, praleidęs laiką baisioje stovykloje, buvo tiesiog griuvėsiai. Pirmasis sprendimas buvo priimtas dėl jogurto gamybos. Prie filmo vi pacha tsei monastir, iš jaunų pusių, ale ypač garniy vin zgori. Stebėdami filmą dejaki žmonės mums parodė: yak garna modelis! Tai ne modelis, tikras vienuolynas, kuris tam tikra prasme buvo sukurtas. Jų mandatas yra stovėti ant kryžiaus, mažajam Sergijui pasirodė senas vyras, sakęs jam galimą kelią. Vienuolyne iš karto yra puiki mokykla, yra beveik 80 mokyklų, kuriose galima lankyti stačiatikių bažnyčią. Galvojome apie didįjį hviliuvaną, bet kodėl mus apiplėšė Sergijaus Radonezkio skulptūra? Aš to norėjau, bet jis dingo taip toli kaip gyvenimas, ir ne tik ant Ostankino televizijos kompanijos sienų. Visi tie dalykai, kurie taps istorija, jie įsijungė. Pirmasis tėvas Pimenas, Varnitsa vienuolyno rektorius, sakė: „Dvokia, nes džiaugiamės galėdami priimti skulptūrą. Tačiau Triytsi-Sergiyeviy Lavra є Akademijos muziejus su nuostabiu unikalių eksponatų skaičiumi. Jie sakė, kad taip pat galėtų patenkinti mūsų skulptūrą. Pagalvojome, apsidžiaugėme ir weirishili, kad Triytsi-Sergiyeviy Lavra toje pačioje vietoje. Pirmoji ašis yra paskutinis skliauto ir zyomkakh filmo etapas – visiškas, toks urochistinis, skulptūrinio Sergejaus Radonezkio atvaizdo perkėlimas į Akademijos muziejų. ... Vzagal, jei stebiesi nauju, matai stiprybes, atidavai ir tu. Tse moє ypač vidchuttya, ale so vono є. Esu padrąsinta, kad atvyksiu į Lavri ir išgersiu į muziejų, kad patys suvokčiau tokius jausmus.
Jūsų filmas yra ne tik apie tokius, kaip Sergijaus Radonezkio skulptūrinis atvaizdas ir vėl peržiūrėtas Varnitskio vienuolynas, kodėl tai neteisinga?
Jei ėmėmės roboto darbo ir tapome kinematografiniu būdu piešti Sergijaus portretą, žinotume daug unikalių ir istorinių istorijų, numegztų iš didžiųjų šventųjų ir metų. Net aš norėjau jį pririšti prie dienos. Ir čia mums padėjo detektyvas. Jei vyktų ateistinė kampanija, bolševikai pamatytų, kad viena svarbiausių ideologinių svarbų iš gyventojų buvo perkelta į šventųjų relikvijų relikvijas, nes daugelis jų buvo saugomi mūsų vienuolynuose ir bažnyčiose. Tikrai, prieš didingų zbіga žmonių smarvę, kinematografininkų akivaizdoje (kinematografininkai buvo pasigailėję) nufotografuoja Šv. Sergijaus relikvijų rozetes Trejybės-Sergijaus lavoje. Pats Timas viskam įrodys, kad tame šventajame žmoguje nieko nėra, tai fetišas, „klaidinantis kunigų paprastus žmones“. Visi namo argumentai. Jie gerbė, kad paties Sergijaus Radonezkio relikvijų rozetė gali pati nešti didžiausią ideologinį krūvį, daugiau nei vieną geriausių šventųjų. Ale į roztinu susiruošė ir, hto vvvazhiv, tad visas bliuzumas paklausos zapobigti. Aš viską žinau iš regėjimo. Už 300 km nuo Lavri, netoli Tulos provincijos, grafienė Sophia Volodymyr Olsuf'evii uvi sni pasirodė Sergijus. Vin buv ne turtingas ir sakydamas: mesk visas terminas ir eik pas Sergiev Posad. Vona zezumіla, oho, yra kažkas nemalonaus, ir nuėjo pas vyresnįjį Anatolijų Potapovą, paaiškindamas kodėl. Senis pasakė: juda, čia nėra demonų, reikia termino їkhati tudi, tai sota bida. Žodžiu, likus kelioms dienoms iki Didžiojo Sergijaus vikralio galios šou. Okh vikrali ir p_dminili ant ... princo Trubetskoy palaikų. Žmonių kaina pradėjo kristi, o visa operacija vyko naktį. Jie ištiko savo likimą - filosofas Pavlo Florenskis ir menininkas Jurijus Oleksandrovičius Olsufejevas. Vlasne, smarvė pateko į pirmąjį Radianskoy komitetą, saugantį Lavri vertybes. Tą akimirką smarvė pagerbė jų gyvenimo teisę – uryatuvati galią. Viskas buvo matyta per Lazaro šeštadienį, 1919 m. balandžio 11 d. Usi ієrarkhi Lavri pamatė kriptos kapą, užbaigtą tse ієromonakh Yonі. Axis, vasne, vin ir razdyagav, vikrivav ne su palaima, ale komus tsereba bulo robiti. Visas kolkas vipav yom... Aš, jei chuliganų galia rozkriti - ant vienų žahu, o kitų triumfas - kulka buvo susprogdinta į supuvusią kaukolę nuo rūdos plaukų dulkių. Bilshovickio propagandistai šaukė balsu: nuo, stebėkitės, jūsų galia supuvo, ką jūs garbinate, ar jus apkvailinote? ! Smarvė buvo pakliuvusi, tad veiksmo nebeliko. .. Apie tuos, kurie matė pidminą, žinojo trys žmonės. Aplink Pavelą Florenskį ir grafą Olsufejevą, tą patį Lavri ministrą. Pati smarvė apėmė Sergijų ir atrodė, kad valandos kaina didesnė. Sergijaus Radonezkio Bulo vadovas buvo palaidotas mieste, todėl pasinaudojo proga aplankyti šio gyventojo namus. Tsi žmones visi gąsdino, kad pagautų šventojo galvą, o nematytų jo išorėje. Stengėmės įveikti visą vienuolio Sergejaus vadovo maršrutą. Ant slenksčio ji atsidūrė netoli šventyklos, kuri būtų artimiausia šventykla nuo fronto linijos, nes aš išvykau į Maskvą. Aš Sergijus, kaip būsiu sukurtas, atlikęs Chimalio vaidmenį, apvalysiu Maskvą ir mūsų valstybę nuo fašistinių zagarbnikų ...
Neišmanantis?
Taigi, jie nugabeno juos į kosmosą, o Sergijų Radonezkį - visą šventųjų grandinę, kuri kosminiu laivu apskriejo mūsų Žemę.
Kas nutiko Trice-Sergiyev Lavra Radianskoy Vlady uoloje?
Tuo pačiu metu jie neperkonfigūravo! Buvo bulvaras ir klubas, ir gurtožitokas, ten jie švęsdavo Oleksandrovo filmo „Svitliy Shlyakh“ iš Liubovo Orlovos šventę. Prie tų nuotraukų yra rėmelis, Orlovo herojė Dunya-Tkal kalba įprastu skambučiu telefonu, kuris prikaltas prie unikalios Lavri freskos. Taigi jie atnešė panašų telefono numerį į Lavrą savo vaikams ir sukūrė tragišką mūsų filmo sceną.
Apie kokius dramatiškus vienuolio Sergejaus istorijos momentus, mūsų istoriją jūsų filme?
Usya Sergiy Radonezky istorija paremta drama. Dvidešimt penkerių metų vaikinas iš Pišovo prie lapės su broliu. Tse buv svarbi valanda Rusijai, kraštas perėjo per totorių-mongolų jungą. Sem'ya yogo Bula ne iš geriausiųjų, hocha smarvė gyvena, melodingai, trochie gražiau kitiems. Ale, kaip ir viskas, eik su Damoklo kardu: bet kurią akimirką prieš juos galėjo pasirodyti totoriai, juos nunešti, patys nunešti į Ordą ir neapsukti, nes kaip piktasis eina, tiesiog apkarpo ten. daug įvairių. Rusija todi, vlasne, tyčiojasi į Rosiną ir aplink kunigaikštystes. Mamai ir orda yra galios ašis, galios centras ir ar tai būtų tam tikra priešinga jėga, naudojant pačius efektyviausius metodus. Lygiagrečiai visi Rusijos kunigaikščiai kovojo vienas prieš vieną. Princai buvo nepriklausomi suverenūs vienetai. Buv spilnye vorog - totoriai-mongolai, zagarbniki, ale bully shuch kietas vorogi - susidnі kunigaikščiai. Tverė kovojo prieš Maskvą, Riazanė prieš Rostovą ir prieš Tverę. Iš pirmo žvilgsnio smarvė negalėjo pakeisti jų nuomonės. Aš gerbiau gėrį, tarsi totoriai, už savo kniedijimą, nusileisk ant dangaus kunigaikštystės, išvirk ten ūsus, įvesk moterį, atimk gėrį. Atmosfera buvo tiesiog siaubinga!.. Sergiy vidkriv prie šuns, manau, kad yra daug bachitų, daug šiek tiek ir daug pervedimų, kad baigtų nesėkmingai. Tai miško kaltė. Ne tam, kuris nenori gyventi su savo tėvais, ne tam, kuris bijo gyvenimo rūpesčių, tarp politikų. Jie nežinojo, kas jiems atsitiko, bet jie jų nematė. Aš laimiu pišovą prie besimeldžiančios lapės. Su virivy sauja sob dugout, tada tampa tyliai ploshtovuvatisya. Iki tol ateidavo laukiniai gyvūnai. Є Triytsi-Sergiyeviy Lavra freskos namuose turime prieš tai atvykti jo pamatyti. Vinas su juo sutaria. Kaip lobio dvasios stiprybė, mama! Sergijaus Bulos dvasios stiprybė yra dieviška, neperspektyvi. Veisėjai їy laimėjo і vіzhiv ne Suvoru Lisі. Ir ne tik tai, kad savo gyvenimo būdu išvydęs nesavarankišką žaibą, savo šviesiu žvilgsniu į tuos, kurie apie juos mato, pasidarė įklimpęs į save. Iki tol vakarėlis atėjo ne tik dėl to, kad jie norėjo patekti į totorius, bet ir dėl to, kad jie teisingai atstūmė gyvenimą, nes norėjo gyventi su Dievu, nes pasimokė iš Sergijaus kaltės. Ir pats šventasis neskambėjo kaip regalijos, jis nenorėjo būti raštininku. Kiekvienas, kuris su juo gyvena tvarkingai, dvokia rіvnim. Aš tse bulo prietaringai tą valandą ... Pro tse, zokrema, mi taip pat rozpovіdaєmo mano filmy.
Archimandritas Tichinas Ševkunovas, Maskvos Stavropolio Stavropolio vienuolyno ministras: " Radonese gerbiamas Sergijus, melodingai, buvo pirmieji absoliučiai niekšiški žmonės Rusijoje iš totorių-mongolų masės. Laimėk zmig iki visiško dieviškosios laisvės šauksmo! Ir jei aš palaiminau Dmitrijų Donskojų, remdamas Mamai vіyskami, įdomu, ar visa tai dar dviprasmiškai atimta nuo Rusijos sustabdymo. Tse buv mūsų, žmonių akimis, praktiškai teisėtas valdovas “.
Kaip galite apibūdinti Sergijų Radonezkį kaip liudiną?
Mozhlvo, tse nėra dar teisingiau, jei vadinu tai dvižmogiu, turinčiu unikalią sveikatą. Шоб karčiam skaitytojui bulo zrozumіlo, mi porіvnyaєmo yogo із dovana Wangi. Tik tie, kurie labiau vargina, daugiau nei keli žmonės šalyje, po truputį, kaip pamatyti, ir detaliai perteikti, bet kelionei matėte daug kilometrų. Yaskrave matė tai - Kulikivo mūšį, jei gerbiamasis, būdamas būste, pasakė: hto zaginuv, pavadindamas juos vardais, apibūdindamas, kaip vyko mūšis. Tai kvaila! Gana, nepakartojamai sveikas, plius dieviškas Sergijaus charakteris - m'yakiy, malonus. Man atleista, jie nesisuka, nes žmonės buvo atstumti, juos traukė. Pats Sergijus dazniausiai yra unikalus zmonemis, ir yra daug vipadkiviu, jei jis buveine buvo, o ne kaltas toks porukas kaip zmones nemandagi. Parodęs broliams užpakalį, galiu gyventi kaip gyvenimo poreikį iš šviesos, iš teisingumo ir gerumo. Pirma, paaiškėjo, kad Liudinas tapo autoritetingiausiu vyresniuoju ne tik paprastiems žmonėms, bet ir kunigaikščiams. Iki šiol princai eidavo iš džiaugsmo. Smarvė išgirdo žodį. Sergiy Buv yra ne tik diplomatas, kuris supranta žmones, nes jie nežino, kas jie yra, bet kaip žmonės, kaip žmonės, kurie yra pervargę. Vіn žinant argumentus, princo, tos chi іn drovios kunigaikštystės galvos, akyse. Sergijus Radonezkis neatėmė galimybės laižytis ir padėti žmonėms, aha, kaip jau parodžiau, tai šio įvykio rezultatas, kuris dar svarbesnis svarbiam gyvenimui. Jis pats buvo palaimintas kunigaikščių mūšyje - garsiajame Kulikivo mūšyje. Jis pats buvo vieningas prieš visą mūšį. Gavęs palaiminimą, vienuolis Sergejus išsiuntė Peresvitą ir Osliabiją - savo naujokus, galbūt karius, kad padėtų įprastam lankytojui. Neaišku, kaip kariuomenė pateko į Rusijos kunigaikščių rankas ir kaip priešai atsilaikė Kulikovo mūšyje mūsų kariams. Mi, pertraukimas bezlich dzherel, weirishili, kaip totoriai turi perevaga bul - 30-40 tūkstančių žmonių. Ale, ko gero, kovojo chuliganiškai ir žiauriai ... Protestas dėl istorinio tikslumo aišku, kad mūšis baigėsi, nes jis neturės didelės reikšmės kunigaikščių įsitvirtinimui, dvasios pasipriešinimui, jau prarado atmintį mūsų dvasioje. Mes susirgome dvasia! Manėme, kad Orda, jungas nustatytas. Taip, kad žmonės džiūgavo prieš savo valią ir mirė tokioje stovykloje. Pirmasis Sergijaus ženklas yra didingesnis. Mes neatimsime iš jūsų, bet laimindami mūsų kunigaikščius už mūšį;
Mikola Burlyaev, nusipelnęs Rusijos menininkas: "Mano šukamo yra visa idėja, bet ji yra visur: pas Sergejų Radonezkį. Adzhe mokyklų mainai vin kazav - atimta meilė ir vieną dieną mes galime vryatuvatisya, kuris stovėjo Kulikovo srityje. Jei taip manote - gerai, yra zvychana lyudin fiziniams duomenims. Ale skіlki vіd naujas pіshlo!
Sergiy Bouv ir didingos vienuolynų kolekcijos pažadinimas!
Taigi, ir vienuolynai tą valandą buvo tarsi dvasiniai centrai. Tik vienuolio mokslininkai užmigo 50 vienuolynų. Ar galite man pasakyti, kaip tse bulo? Kai tik vienuolynai yra žemėlapyje, su linijomis, tada atpažįstamas naujos Rusijos valstybės skeletas. Pagalvoju, pats smarvė sklido apie žmones ir žemę. Smarvė kvepėjo, apsimetė, vikhovuvali ir daug ką plėšė. Visų pirma, tai ne tik vienuolynai, eiti tarnauti Dievui, susisukti į pasaulio pasaulį ir gyventi po pasaulį iš Dievo jėgos, valstybinių institucijų. Tse buli švietimo centras, politikos centras, b kad Bažnyčia buvo pasiųsta valstybei, o bažnyčios hierarchija dalyvavo iš dešiniųjų galių. Pirmoji ašis – Sergiy yakraz ir siuntos davimas uoliam ruchui. Akivaizdu, kad Kulikovskio mūšis buvo kupinas mūšių, o iš esmės - progranyh, vychayno, žiauriausių ir žiauriausių Rusijos kunigaikščių žemėse orda. Pats Ale, kartoju, Sergiyam Radonezky buvo duotas varginantis siuntimas į atgimstančią valstybę, į griuvėsius, pažangą, laisvę ir teisingumą.
Žinau, kad tavo jauniklius valandą traluoja daug stebuklų.
Netoli Rostovo žinojome unikalią bažnyčią, ten buvo kateris, medis. Garbino epizodivs pagyrimus, baigti svarbius. Pirmą kartą atsistatydinau nuo ugnies. Tse bula yra tokia žmogaus sukurta pozhezha - net vipalyuvati žolė pas mus priimta. O žolės ten buvo daug... Nieko nebarstėme, visa bažnyčia priminė dim sum su ale rapt. Ir žmonės šaukė: visi, varnelės, dega! Htos vibig paskambino ir brakonieriavo, tai didinga siena eiti tiesiai į šventyklą. Priekyje bus nušautas kilometras kilometrų, o pusės aukštis yra pusė mylios – virš galvos tenka važiuoti žmogaus sprintu, metras chotiri-five. Viskas, ką matėme ant šerdesų. Pirmas dalykas, kurį galite padaryti, yra pamatyti, ar priekinė zupinivya yra tiesiai priešais šventyklą. Laimėk išovą dėl didingos švidkištės, tapdamas ale sužavėtu priešais šventyklą, tarsi įkasdamas! .. Tada atvažiavo ugniagesiai, pradėjo nuimti žarnas, gesinti, o ale ėmė dygti dėmė. Vinik yakis vaizdas. Filmo kūrėjai norėjo perkeltine prasme pasakyti apie tuos, kurie paprastai išmetė mūsų žemes. Ir pusė proto, kaip mes žinojome iš malūnsparnio, iš bet kokių kitų kampų, pusė proto, kaip mūsų krašto dukra, ir tai tapo Ordos įvaizdžiu ir šia politika, kaip jie vykdė ordinus. užkariautos teritorijos, nesuskaičiuojama daugybė vibruojančių jogų iki paskutinės gijos ...
Ar jūsų dokumentiniame žaidime yra profesionalus aktorius?
Pradėkite dar efektyviau dirbti istorinius personažus, kurie kronikose nebylūs, fotografijose. Be to, rinkomės neprofesionalius aktorius, miesto piliečius, kurie yra maždaug panašūs į savo herojų portretus. Ale lyudin, jakas vaidino Sergia, yra 95% panašus į tą portretą, kuris buvo sukurtas Gerasimovo laboratorijoje. Iš karto turiu pasakyti, kad Vinas nėra kunigas.
Sergijus Kostyantinovičius, mes suklupome tokį reiškinį kaip senas ...
Nelabai šaukėme tų žmonių, dėl to 52 hilibo nuotraukos negali papasakoti apie viską. Ale, aš nežinau, Triytsya-Sergijevo Lavra yra seniūnijos centras. Ten šią dieną daugelis vyresniųjų dvejoja. Iš autoritetingiausių, geriausių atimama ne bažnytinė, o šventosios viduriniosios klasės žmonės. Dainuojantis smarvės pasaulis, kaip Sergijus Radonezkis, virš dainuojančio sveikumo, kuris yra kvailas tarp žmonių. Viena didelė krūva, kuri atrodo kaip vidinė liga, trečia į bachą, taip ir tapsi už kelis akmenis. Tai gali būti net skeptiška, tai negali būti visiškai tiesa. Tačiau mūsų paveiksle su herojumi, kuris buvo ypač prigludęs prie vyresniųjų, smarvė, kurią pavyko įveikti, yra tiesiog didžiulė. Apie tuos, kurie yra su jais, tapo žvaigždžių garsas. Aš pats vaiką auginau kaip senus vyrus ir žinau, kad žmonės toli gražu nėra paprasti. Jei aš noriu būti pastatytas, jiems lengviau, o gyvenime nėra nė vieno... Vienas yaskraviy užpakalis. Atėjo mūsų žymi grupė. Senis viskuo stebėjosi, paskui – operatoriaus padėjėja ir net: „Ko tu čia be kryžiaus? Kad senis ne tik daužytų žmones, bet ir tuos, kurie yra per vidurį. Gaila, skamba Seniūnų institutas, unikalių žmonių vis mažėja. Nežinau, nes pririšta, ale tse є. Vyresniesiems, kurie gyvena, reikia susiburti su didžiuoju lyderiu ir iš jo gauti kuo daugiau naudos. Smarvė yra vedžioti didingą robotą, jei nori, smarvė є dvasiniai tėvai neatima iš jų šių gyvenamųjų vietų, bet jų nereikia rasti, bet juose gyvena milijonai žmonių. 
Kas pasikeistų jūsų gyvenime, jei žinotumėte filmą? Ar jums jau seniai skambina Sergiyam Radonesky?
Tse mano meilė šventiesiems. Aš taip pat esu Sergijus, jie to nevadino tuo numeriu Sergijaus garbei. Pas mus vis daugiau dienų žmonių. Vzagal Sergiy Radonezkiy yra labai unikalus reiškinys mūsų istorijoje ir keliami reikalavimai naujiems ne tik šventiesiems, ikoniniams, bet ir tikriems žmonėms, kurie stipriai paveikė mūsų istoriją. Yakbi nepadarė Bulo Sergia - aš žinau, kaip bi mi gyveno šiais metais ...
Sergijau Kostjantinovič, kodėl žmonės džiaugiasi, besidžiaugiantys dvasingais žmonėmis, pačiais vyresniaisiais? Vi ašį gyrė Borisas Mikolajovičius Jelcinas. Chi džiaugiasi pergale?
Radnikų skaičius – didingas. Ir aš nežinau, ką gavau iš naujos dvasios. Zagalomas didžiąją gyvenimo dalį Borisas Mikolajovičius tapo ateistu, partijos veikėju. Jei sprendimas aukščiausiuose valdžios sluoksniuose neįvyksta spontaniškai, galiu jums visus šimtą kartų dainuoti. Analitinės medžiagos yra labai daug, bus malonu tiems, kurie yra to atstovai, kurie tiesiogiai panaikins bet kokį sprendimą. Gana reiklus, bet tikras beprotis, kodėl karčioji visuomenė priims voluntaristinius sprendimus, susijusius su geopolitinėmis problemomis.
Kodėl, apsunkinus turėjimą, galima perkrauti dvasingais žmonėmis, o cheruvatizijai – dvasiniais ir moraliniais kriterijais?
Tse maisto filosofija. Vlada – labai svarbi našta. Aš lyudin, jakų perebuvaє pagal vlі, maє chogos žr. Kai kuriais atvejais žmonių yra mažiau, bet žmonių daugiau. Ale Volodar ir valdovai, kurie gali vadovautis tuo pačiu principu. Galite atspėti visus užkariautojus, pataisydami juos nuo Oleksandro Didžiojo ir baigdami juos Napoleonu ir Hitleriu. Ar pagal tuos pačius principus jautėte smarvę, jei їхні війська vypalyuvali užkariavo didingas platybes? Dabartinė politika mums taip pat suteikia daug pinigų mąstymui.
Tekstas: Roksolana Chornoba
Sergijus
ZHITTYA SERGIYA RADONIZHSKOGO
(XV ser. „Šv.“)
Sergijus yra pagrindinis „Gyvenimo“ veikėjas. Gimė apie. 1314 arba apytiksliai. 1321 p., Mirė 1391 m. abo, didelis ymovirno, 1392 m. Troicko vienuolyno Radonežo pakraštyje (nini Troitsa-Sergiyev Lavra Sergiyev Posad vietoje, Maskvos sritis) globėjas ir igumenas. Mirske im'ya S. – Baltramiejus.
S. paguldyti į vienuolių – čentų šventųjų „rangą“. Krikščionių pidvit S. Polyaga atgaivintoje vienuolynų tradicijoje – juodasis gyvenimas, paremtas ypatingos juostos vaizdais, kuriuos socialinėje iškovojo visų vienuolynų otų centais, papildomai naujojo tikslo. išmokite steigti vienuolynus atokiose vietose, o ne vietose priešais juos, kaip anksčiau). S. taip pat viconuє tarnauja sustabdymui, Rusijos žemei (laimindamas kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių kovoti su mongolais-totoriais prieš Kulikivo mūšį). Tolumoje nuo dienos šviesos S. dienomis girdisi maldos apie rusų žemės klestėjimą, apie rusų žemės klestėjimą, apie rusų žemės klestėjimą, apie otus apie pasauliečius. - vargšas ir vargšas.
S. tingus ir nuolankus, linksminantis viešpatystę ir ambicijas; Vinas yra bezosribnikas ir darbuotojas, kuris vienuolyne neirkluoja svarbių robotų. S. yra tvirtas kovotojas iš verslo spokus. Laimingi žvilgsniai, maldos kupinos laidotuvės prie dieviškosios taumnitos, pagerbtos ypatinga mistine dovana. Matote viziją, kurią matote kaip ypatingą glibiną.
S. svetingumo įvaizdžiu, prieš apsigyvendamas ir gyvendamas su didžiuliais tarnais, ypač kukliai ir „tyliai“ gyveno su mistine dovana pamatyti S. iš Egipto palatinų, didysis
„Gyvenimas“ praneša apie tautos sakralumą prieš mirtį. S. popudzhutsya vіd pamaldus Rostovo bojaras Kirilas ir jogų būrys Marya; vin – kitas iš trijų sinonimų. Šventojo žmonės tarp pamaldžių, tikrai krikščioniška šeima yra gyvenimo žanro dvasia.
S. žmonės turi stebuklą, kad jie tapo Trijų šventumo ir mistinės reikšmės S. gyvenime liudininkais: liturgijos valanda Šv. Mistinis zmistas, simbolizuojantis triadinę Dievybę, yra trijų sinonimų Kirilo ir Marijos žmonės. Dieviškosios malonės ir įrangos draugas su S. siejamas dar prieš žmones, panašiai kaip graikų ir rusų šventųjų: „Gyvenimas“ piešia analogijas su pranašu Areminu, Efimu Didžiuoju, metropolitu Petru ir šventaisiais.
Prieš nepaliaujamai motinos divai džiaugiasi tėtušis apie įprotį atsiduoti galingiems nebyliams dievams: taip atsiranda S. dalia, tarsi jis tapęs čentu.
S. saugumas pasireiškia jo elgesiu vaiko gyvenime: S. matosi iš mamos pieno per vidurį ir penktadienį – dienos pradžioje.
Kunigas Michailas, pakrikštijęs S. Baltramiejų, žinodamas apie stebuklą iš motinos, pasirodžiusios prieš savo tautą, gudriai vazhaє, vaikas yra didžioji šventovė, ir būk nuogas, neliūdėk, džiaukis, nes Dievas bus apverstas. Dievui, šventojo darbo buveinei ir tarnui“.
S.-Bartholomew gyvenimo ausis kaip specialybė skirta krikštynoms. Žvilgtelėjus į stebuklus, galima jį pamatyti ir priimti stebukladarį.
S.-Bartholomew, savo brolių Stefano ir Petro mintyse, buvo priverstas skaityti ir rašyti „kuo dažniau ir stropiau“. Natūralios Yunako knygos pažinimo dovanos matomumas bus prisimintas kaip dovana aukščiau gamtos. Jaunuoliai meldžiasi Dievui, prašo pagalbos skaitant laišką. Yakos vin – kunigas, kuris net cypia kaip mažas gabalėlis kvietinės duonos. Після smakuvannya yunak otrimu dovana rosumіnnya knygų. Stebuklingas senasis kunigas razmovlyaє su šventojo tėvais ir іdkriva їm: maybutnє, jake patikrina, ar nėra sina, ir tada tampa nematomas. Šios divos siužetas yra M. U. Nesterovo paveikslo „Bachennya jaunimui Baltramiečiui“ pagrindas.
Netgi šventojo Baltramiejaus šeimoje pasninkauju griežtai pasninkaudamas ir liūdna širdimi meldžiu Dievą, kad atleistų mano nuodėmes. Suvoriy yra jaunystės asketizmas, kuris, anot „Gyvenimo“, to dvylikos metų, motinos nedorumas. Mati jums liepia, kad tokiame jauname gyvenime negali būti didelių svajonių ir stebuklų, kurie buvo su juo regėti, liudijimas apie jo atėmimą Dievo, apie ypatingą religinį garbinimą. Motinos žodžiai – S.-Bartolomėjaus perša, išdidiųjų. Šventieji prarandami dėl kažkieno išdidžios pagarbos, tai ne jų pačių poklikanų kaltė, o prašymas Dievo nastanovos ir dvasinės stiprybės įkvėpimo.
Jaunimas S.-Baltramiejus išmintingas žmogus, kaip senas žmogus. „Senis su rože, vaikas su vikom“ – tradicinis motyvas, apibūdinantis šventųjų gyvenimus. Vchinky manė, kad S.-Baltramiejus paauglys svajojo apie gyvenimą šv. Teodosijaus Pečersiečio viduramžiais.
Tėvai S.-Baltramiejus privačia kelione į Maskvą persikelia iš Rostovo į Radonežo vietą. Akivaizdi perkėlimo priežastis – šventojo tėvo sužlugdymas dėl totorių ir Maskvos didikų smurto, kuriuos Maskvos didysis kunigaikštis išsiuntė į Rostovo kunigaikštystę. Ale vidinis poliago zmistas prie dieviškosios apvaizdos pergalės, kuris S. priskyrė Radonežo vadovaujamo Troicko vienuolyno įkūrėjui. Su tėvais apsigyventi netoli nuo vietos, de їm buda monastir.
S.-Baltramiejus pasiekia jaunatvišką vik. Jogo broliai draugauja, ale vin vidmovlyatsya Viconati prokhannya tėtis ir draugauja. Laimėk, aš noriu būti Šentas, protestuok už tėvo apsilankymą jo vardu. S.-Bartholomew obitsya Batkovas ir motinos nepalieka pasaulio iki jo mirties.
Šventojo tėvai yra tonūruojami Chentzi ir tada miršta. S.-Baltramiejus nustelbė tvarkingai jaunus brolius Petrą. Winas, išsikalbėjęs savo vyresnįjį brolį Stefaną, kuris paėmė juodumą, apsigyveno tuščioje lapės vietoje.
S.-Baltramiejų ir Steponą iš karto pašvęsti jo įkurtai Svyaty Triytsi bažnyčiai. Dienos pabaigoje išryškėja dvasinis ginčas, brolių vienamąstymas. Alekas ne brolių kelias išsiskirstyti: Stefanas nerodo nusistovėjusio gyvenimo tyagarų pėdsakais ir kelio į Maskvos Epifanijos vienuolyną. Jauniausias brolis S.-Bartholomew grojo. S.-Bartolomėjaus jaunystės „gyvenimas“ kontrastuoja su dvasiniu šventojo tvirtumu, didesniu nei jo vyresniojo brolio Stepono. Sulaukę trejų daugiau nei dvidešimties metų, šventieji yra tonūruojami čentuose ir jiems suteikiamas Sergijaus vardas. Priėmęs juodaodį orumą buvo priblokštas juodųjų ordinų, besiruošiančių naujam gyvenimui vivchennya: „Mūsų gerbiamasis tėvas angeliško paveikslo nepriėmė į ramią puotą; Tikiuosi bet kurią valandą su dideliu stropumu ir labai stropiai melsdamasis Dievui gauti angelo paveikslą ir patekti į juodąjį gyvenimą. S., papuolęs į lizovišką nusiteikimą, persigalvojo ir priklausomybes, sutvarkė baisią raganą, suteikdamas jam chlibą, stojo į kovą su pagrindais. Kovos su šikšnosparniais, kaip iš miško išspirti S. ženklelį, primenantį S. Šventumo asketo burbuolės laikotarpį ir S. kietumą prieš piktą, geidžiamą burbuolę, paguldytą į kapo polinkius, įkomponuotą laukiniai žvėrys ir istorijos pasakojimai.Jis buvo padalintas į tris šventojo galvas, panašiai kaip paskutinėmis jo gyvenimo dienomis: pats velnias atėjo į bažnyčią prieš matines, užpuolė šiaurę prie šventojo namų, kuriuos prižiūrėjo šventojo perkūnija palikti; už hlibo šmatka.
Naujas įkvėpimas iš juodo gyvenimo S. vidkriva atėjo į naujas giesmes, kurios bazhayut atsiskaityti iš karto su šventaisiais. S., maldingą ramybę ir emocijų stoką, o tai sugadintų žioplumą, nepasitenkinimą šios vizijos atsiradimu ir pasitenkinimu, aha, suvokęs savo sprendimo tvirtumą, S. leido jam nuskriausti. Tsikh chentsіv skaičius - "ne daugiau kaip dvylika cholovіk" - yra simbolinis: S. ir chentsi, kurie apsigyveno su juo, buvo lyginami su Kristumi ir apaštalais.
Podija, reiškianti S. Igumeno apgautą Troicko vienuolyno „ausis“ ir čentų paveldą į Šiaurę. Būtų gerai paprašyti S. tapti rektoriumi, arba jei nuolankus ir meilus emocijų trūkumas bei S. pagunda nelauktų antro karto. Tris kartus chntų perėjimas S. perimti abatą yra naujiena švenčiant simbolinę Šventųjų genčių reikšmę šventojo gyvenime. Trys kunigų nurodymai paimti tonzūrą čentose, trys išvykos į giesmes – patalpinti Igumenuose. Černecko gyvenimą S. taip pat reiškia trys įžymybės, kurios gali būti simbolinės ir apvaizdos prasme. Kunigas Mitrofanas tonsured S. į chernechi, orumą, Chentsi sponkayut S. priimti abatas, abatas, vyskupas Afanasy visvyachuє S. Igumeni.
Jakas igumenas S. vistupa – vienos valandos novatoriaus ir senosios juodaodžių tradicijos pirmtako vaidmenyje. Pergalę iškovojo Konstantinopolio patriarcho Filotėjo atsiųstas, kuris palinkėtų šventajam įkurti vienuolyne gyvų bandą. (Didžiulį pastatą Rusijoje pirmasis pastatė šv. Teodosijus Pečerskietis, Kijevo-Pečersko vienuolyno igumenas, septintojo dešimtmečio ausyje. XI " Šventieji tėvai: mes nesame galingi, nenorime duoti bet kas, mes nesame pašaukti pas save, bet viskas yra spilny rakhuvati; ir іnshі pasodino ant stebuklingo gėrio, turėdamas vlashtuv protingą tėtį “.
S. įkurta draugystė turi krikščionišką įtartiną laimingos meilės idealą, kiekvienas otas yra vienas apie vieną. Taip pat padėsiu pasauliečiams: žmonoms, luošoms, sergantiems. S. nurodė pidleglih chentsiv dbati apie kaimynus.
Gurtožitkų įkūrimas – diena, kurią Z. Tsios ženklas buvo įtrauktas į krikščioniškų vertybių – broliškos meilės ir pagalbos – triumfą, dabar – S.-igumeno sveikinimų šlamštą.
Krikščioniškos ausies švara, pasirodžiusi gurtožitkos instaliacijoje, išliks „Gyvenime“ su pagrindinių šiukšlių išrimo S. jėgų išbandymu, kad įveiktų jo nuolankumą. Pabandykite išmėginti brolišką šventojo meilę ir ilgaamžiškumą. Laimėjęs mano brolį S. Steponą, kuris virto Troickio vienuolynu, pasikalbėk ir pasikalbėk su S. Steponu. Vienas iš chentsivų, scho vin, vyresnysis brolis, o ne S., yra kaltas tuo, kad yra Troicko būsto abatas. Stefano žodžius pajutęs S. broliams ir seserims neturėjo ką pasakyti. Būtent ten iš vienuolyno išvykau apsigyventi Kiržacho kaime, kuris buvo naujo vienuolyno pradžia. Troickio čentų maitinimas, S. pasukite į abatę iki Troickio vienuolyno. Žinau apie Dijavolskio žingsnių apsisukimą, saugų atsilikimą, nuolankumą, geranoriškumą. Svetimas savininkystei S. nesibjauri savo broliu. Laisvė nuo vladoliubičių ir ambicingi polinkiai, pasireiškiantys S. Metropolito Aleksijaus pirmuosiuose vchinkuose prieš mirtį (1378 m.), prašo S. palaukti iki naujojo Rusijos metropolito, bet būti tvirtai galvoje.
S. pragne prikhovati galia youmu dovana stebuklų. Jo prikelto vaiko tėvui verta pasakyti, kad vaikas nemirė, o tik „dėl šalčio nusilpimo“. S. suvoro zaboronyaє batkovі rozpovіdati apie prisikėlimą kruopščiai.
Gimusiame S. iki pat pradžios pasireiškia švelnus nuolankumas, laisvė nuo pykinimo ir užkietėjimo. Timas, hto nekhtu su nіchny maldomis kamerose, S. tyliai і m'yako nagaduє apie taisyklių griovimą. C. linksmybės ir ambicingos aistros. Troicko igumeno savęs menkinimas buvo perkeltas į keletą „Gyvenimo“ epizodų. Jakis duobkasys, šiek tiek apie S., ateik prieš vienuolyną pas pachiti yogo. Atrodo, kad Chentsi yra valstietis, kuris kasa žemę mieste. „Tas didžiulis nekantrumas neturi dukters, ale, susikūprinusios iki plyšio, plakančios palaimintąjį palaimintu drabužiu, suplėšytą ir sulopytą, darbingo pavidalo prakaite. Win Niyak negalvojo apie tą, kurį nori sumušti, kokia kaltė, bet ne apie mane, apie kokią kaltę “. Atrodo, kad Chentsi shche dvіchі yra ūkininkas, bet ludinas, kaip ir pratsyu mieste, yra šlovingas igumenas. Ale negali klysti. S., sužinojęs apie ūkininko atvykimą, „su dideliu nuolankumu<...>palinkęs į žemę, і su didele krikščioniška meile, bučiuodamas tave, і, palaimindamas, šlovindamas kaimo žmogų, kuris taip apie jį manė. Daug vipadokų duoda žvalgybos, koks didelis nuolankumas Mav Sergiy viduryje, nes toks kaimietis, neviglas, kuris jame stulbino ir irklavo, mylėjo šventąjį pasaulį: už tai mes taip didžiavomės pagyrimais ir pagyrimais. dėl džiaugsmo, dėl savo Aš ne tik pabučiavau jį ar paėmiau jį už gerbiamojo rankos ir nepasodinau dešiniarankio priešais jį, o ji yra ta, kuri jį myli, ir su juo elgiasi su meile.
S. nėra dažnas kaimietis, hto vin toks. Valstietis pereis į dešinę nuo čentų, tik jei kunigaikštis pakils prie senos, suplyšusios suknelės, nuolankiai nusilenks iki žemės, o S. pradės nuo kunigaikščio Rozmovo.
Pirmame epizode, kurio funkcija – liudijimas apie S. nuolankumą, pasakojama apie tuos, kurie iki Danilo surašymo samdomi tesloje ir prašo sumokėti už supuvusio chlibivo sietelį. Tsi khlibi tapti šventojo diena.
S. pasiekite naują šventumo laiptelį ir parodykite man nuolankumą, supuvokite su khlib. Kalba apie valstiečio atvykimą į S. ir fragmentą, kuris informuoja apie S. Teslyar robotą iš Danilo Chents, parodyti S. ryžius – „sunkus darbas“, nuolat rodantis svarbų robotą.
Gyvenimo epizodų funkcija „Gyvenimas“ – liudijimas apie S. įžvalgumą. S. prašyti jų garbinti Dievą ir pastoti. Ir kai tik apleistas krikščionis nustelbė vienuolyną, tai duona, pagaminta iš alkoholinių gėrimų, todėl yra žinutės iš paties Viešpaties.
Decilka podiy prie „Gyvenimo“ pasakoti apie stebukladarį S.: S. prikėlė vaiką, nepaklusnus bajoras, ir tai svarbu sergančiam žmogui. Win vivodit iš žemės yra vandeningas. Trys pirmosios divos mato evangelinius Kristaus stebuklus, o ketvirtoji - Moisei, gyvenusio dykumoje, stebuklą.
Pamoka vykdoma rašant mokslininkų žinias su pamokomis iš B. Zaicevo kūrinio „Garbingas Sergijus Radonezkis“.
Meta pamoka: atverti lengvą S. Radonesky įvaizdį, išugdytą literatūroje ir vaizduotės paslaptyje.
Zavdaniya pamoka:
1) Sužinokite apie literatūros kūrinius tiems, kurie mato S. Radonesky įvaizdį;
2) Oznajomiti su vaizduotės paslapties kūriniais, kurie padės išbandyti S. Radonezky;
3) Vchit por_vnyuvati, uzagalnyuvati, robiti visnovki;
4) Vihovuvati pratsovitst, kuklumas, moralinis grynumas iš S. Radonesky gyvenimo užpakalio.
Turėjimas: ikonos reprodukcijos, uždengsiu kapą, dailininkų Nesterovo, Reriko, Gadalovo, Dubovskio, Kirillovo paveikslai, literatūros kūrinių tekstai, dzvin įrašai, Rachmaninovo „I. Zlatousto literatūra“, Igorio Suvrašoko nuotraukos.
Roboto priekis: Klasė suskirstyta į dvi grupes, literatūrologų grupė skaitys meną, vaizduojamas šventojo atvaizdas, grupė menininkų, kuriems pateikiama shukak medžiaga apie kūrybinio meno raidą.
Eik į pamoką
Epigrafas:
„Ateik pas mane, aš labiau atsilieku ir nuolankios širdies“. (Єvangelіє)
Skamba dzvin, tyliai skamba muzika „Iš I. Zlatousto literatūros“ S. Rachmaninovas.
1. Įžanginis žodis (muzikos fone).
Včitelis: „Visoje didžiulėje Rusijos žemėje nėra paprastų žmonių, kaip aš nepažinojau Sergijaus Radonezkio; visoje didžiulėje Rusijos žemėje nėra paprastos moters, kuri neleistų savo vaikams melstis “.
Mokinys (su černicos kostiumu, kryžiumi rankose) mano senąja rusų kalba skaito „Malda vienuoliui Sergijui“. Muzika virškinamai.
Vchitel: Apie 600 metų žmonės ateis pas vienuolį S. Radoneskį. Ateikite su savo mintimis, palaiminimais, rėmėjais. Kam neštis smarvę ant visų rusų žemės vaikų? Koks žygdarbis sulaužyti šventumą? Jei tarp žmonių yra baimė, tų pačių totorių baimė yra gyva. Tse veržliai atnešė jako medžiagą, o jakas dvasiškai sugriovė, svaidydamas žmones į mirusius zatispeninnya. Savo gyvenimo užpakaliu, savo dvasios jėga S. Radonezky pagimdė vietinės liaudies dvasią, pažadindamas sau, savo jėgoms naują dovirą, įkvėpdamas dvasios iš savo majonezo.
„Gražiau skaitau, o ne skaitau“, – mokslininkams sakė S. Radonesky. Ale vin vchiv, skiepijantis į savo elgesį, į visą gyvenimo būdą, „įskiepijantis sau“, kaip rašė Borisas Zaicevas. Evangelizacijos žodžiai tapo ne vipadkovo vyskupu prieš mūsų pamoką: „Ateik pas mane, nes aš esu tingus ir nuolankios širdies“.
Svitlijaus S. Radonezkogo įvaizdis gimė žmonių širdyse. Atnaujinkite miesto sostinę nuo šios mirties ir iki mūsų dienų rašytojai ir menininkai nuėjo perniek.
Metai pažinimo su literatūrinėmis būtybėmis ir vaizduotės paslapties kūrėjais lygmenyje tiems, kurie pažįsta vaizdą. S. Radonezkogo, o, pavyzdžiui, į mano maitinimosi mamos pamoką: Chim pakėlė savo rašytojų ir menininkų įvaizdį? Kodėl ypač ypatinga smarvę sunaikinti nauju?
2. Robotas virš meistro proto.
Vchitel. Norėčiau jus supažindinti su literatūros studijomis, kaip papasakoti apie literatūrinę kūrybą, apie meno idėjas, kaip papasakoti apie kūrybinį meną. Žodis yra literatūrinis.
Literatūros studijos. Literatūrologo vaidmenį atlikęs mokslininkas raspovidaє apie tuos, kurie rašė apie S.Radonezkį, paskyrusį jam savo literatūrinę kūrybą.
Pagrindinis dzherelis gyvenimo būdo kūrimui yra S. Radonesky tarnauti jogo „Gyvenimas“, parašytas 1417-1418 m. mokomės vienuolio kirkšnies Lagofeto. Krim pratsi pіfanії, apie Sergijų parašyta, beje, net šiek tiek. XIX amžiuje yra didžiausias Rusijos bažnyčios istorikas Є. Є. Golubinskio, jis išanalizavo ir analizavo gyvenimo sąrašus, remdamasis sąrašų duomenimis, stengdamasis sukurti kuo tikslesnį Sergijaus biografijos istorijos aprašymą. Svіy kelią į Sergіy sutrypė vіdomy rusų istorikas V.O.Kliučevskis. Likus valandai nuo Golubinskio, iki 500-osios vienuolio mirties dienos, kuri buvo aiškiai reikšminga 1892 m., jis už gyvatės nario atidarė nedidelį, raudonos formos ir blizgutį, skirtą „didžiajam seniūnui“. Sergijaus įvaizdžiui jo gyvenime yra nemažai naujų ryžių, menant subtilų ir įmantrų žodžio menininką – rašytoją B. K. Zaicevą, kuris emigracijoje yra pratsyu. XX amžiuje dailininkų rašytojai kūrė S.Radonezkio įvaizdį. Vienuose vynuose postas yra tarsi vedantis herojus, kituose – kaip epizodinis herojus.
Vchitel. Jakas bachimo XV a., jei knyga parašyta Išmintingojo Epifanijos gyvenimas, o S. Radonese know-how donin įvaizdis vaizduojamas literatūros kūriniuose. Dauguma kūrybinių meno kūrinių, skirti vienuoliui. І dabar yra senųjų rusų menininkų kūrybos priešakyje. Žodis meistrui.
Paslaptingas nešėjas. Meno meistro vaidmenį atlikęs mokslininkas papasakojo apie šitiką „Sergijaus Radonezkio kapo viršelis“ (1420 p.), Apie ikoną „Sergijaus Radonezkio gyvenime“ (XVI a.)
Vchitel. Jakas, pasak meistro, prie ikonos gyvenimo skiriamųjų ženklų (mažų scenų, nupieštų aplink centrinę figūrėlę aplink perimetrą) vaizduoja pagrindinį šventojo gyvenimą. Spėkime. „Priprasim prie jogo gyvenimo“, – rašė jakas B. Zaicevas.
Maistas klasei: Jake іm'ya bulo tau buvo duota žmonių laikais? (Baltramiejus). Koks buvo tėvo Baltramiejaus motinos vardas? (Marija ir Kirilo).
Vchitel. Epifanija Išmintingoji rašo, bet Baltramiejaus mokslas nebuvo duotas. Laimėkite dar daugiau įmonių ir atgaivinkite, nors ir kvailą sėkmę. Draugai pasimetę, o tėtis supranta. Baltramiejus tik verkia, kad meldžiasi. Pirmosios yogo pochuli maldos.
Maistas klasei: Kaip ji tapo, kaip pasikeitė Baltramiejaus dalis? (Zustrichas iš seno žmogaus).
Tsya podіya žinojo svіy vіdbitok apie dailininko M.V. paveikslus. Nesterova.
Sumanytojas trumpai apibūdino menininką M. V. Nesterovą ir paveikslą „Bachennya jaunimui Baltramiejui“.
Vchitel... Bula prie Baltramiejaus mriya tarnauja Dievui, visai ne vienuolyne, o vienuolyno poza. Jakos vin nuogas tėvams, scho eiti gerti į vienuolyną. Sužinojęs apie tse, tėvas sumanė jį palaiminti. Bažnyčios kanauninkai atitvėrė tėvus, kad išnaikintų vaikus, nes jie ragino pasišvęsti sau Dievo tarnui. Ale Baltramiejaus namuose nėra, nes jis myli savo tėvus ir duoda jiems tokį smūgį.
Jei tėtis mirė, Baltramiejus sukūrė savo pasaulį. Iš brolio Stefano, kuris tą valandą buvo našlys, iš karto pasklido smarvė į tuščią vietą.
Maistas klasei: Ar žinojai smarvę? (Šalia metro stoties Radonezh, Mystechko Makovets).
Ale Stefanas neparodė savęs svarbos ir pishov. Baltramiejus tapo Chentu 23-ioje uoloje, suteiktas yom bulo im'ya Sergiy. Sergijus tapo vienas, du uolūs, gyvenantys atskirai. Mabut, gražiausia parašyta Rusijos bažnyčios namų istorijos knygoje Є. Є. Golubinskis.
Literatūrinis skaitykite urivoką iš E.E.Golubinskio knygos. ...
Vchitel.Šlovė apie S. Radonesky pasklido po visą Rusijos žemę. Aš pradėjau ateiti prieš žmones prašyti pagalbos.
Maitinimas klasei: Skilki їkh daug pabarstyti? (12 vnt.).
Tvyrojo smarvė, kaip B. Zaicevas, „tiesiog ir suvoro“. Jie dėvėjo seną odiagą, todėl dažnai būdavo alkani. Jie skaitė B. Zaicevo darbe, kaip kartą 3 dienas alkanas Sergijus nuėjo pas Danielių užsidirbti duonos. O ašinį jaką apie kainą rašo laimingasis istorinių romanų autorius D. Balašovas savo knygoje „Viter Chaso“.
Literatūrinis skaitykite urivoką iš D. Balašovo knygos „Viter chaso“. ...
Mityba klasei: Chim pasirūpino lapės pinigais? (Jie meldėsi, daug gyrė, visa tai buvo svarbi fizinė praktika: jie kirto medžius, gamino ląsteles, nešė vandenį, kepė duoną, rūpinosi prižiūrėtojais, perrašė knygas, rašė ikonas ir іn.)
Vchitel. Sergiy išvis, davęs užpakaliuką i, kaip rašai Epiphany the Wise, buv tiems, kurie jakai "perka vergą". Vin buv mіtsnoї statulos, stiprus fiziškai, buv keistas pabudimas. Rekazovui laimėk medžius ir dovanok jiems parafijus, o jiems jie pririša liaudies pramonės gimimą - Sergiev Posad žolių ruošimą (nuotraukų demonstravimas).
Darbininkui Sergejui buvo paskirta nemažai kūrybinių meno kūrinių. Tse dailininkų paveikslai: N.K.Rerikh „Sergijus Budowelnikas“, ne namuose menininko „Šv. Sergijaus Pratsi su broliais kepykloje“, taip pat dailininko M.V.Nesterovo paveikslai.
Meistras nešėjas M. V. Nesterovo „Pratsi S. Radonezkogo“ reportažas apie triptiką (trys paveikslėliai, remiantis jų idėja).
Vchitel... Monastiro nuotrauka. Chentsi pochali vimagati, o S.Radonezky tapo igumenu.
Maistas klasei: Kas tas igumenas? (Abatas, vatajoko vienuolynas)
Sergijus Didvgo nepasikeitė, nepasidavė. Jako ašį parašė B. Zaicevas: „Jei nesupainiosi pirmojo, perleisk teisę į bažnyčios valdžios ekspertizę. Metropolitas Aleksis tą valandą Maskvoje nebuvo. Sergijus iš dviejų vyriausių iš vaikų brolijos nusižengė savo globėjui vyskupui Atanaziui iki Pereslavlio-Zalesky. Sergijus apie tai nebegalvojo... Kunigystė pakilo kitą dieną. Aš pats tarnavau liturgijai prieš puolimą ... "
Skambėti S. Rachmaninovo „Ioann Zolotoust liturgija“ („Sudėtinga ir bjauri ektinija“).
Vchitel. Iš karto nuskambėjo S. Rachmaninovo „I. Zlatousto liturgija“. Liturgija – kasdienė – krikščioniška dieviškoji tarnyba. Пісні – svarbi apeigų sandėlio dalis. Ne odos vienuolis gali vesti liturgijas, o kunigas, igumenas.
Dailininko Gadalovo paveikslo „Paukščių bachenija vienuoliui Sergejui“ ašis.
O dabar pasiklausykite pasakojimų iš B. Zaicevo knygos „Gerbiamas Sergijus Radonezkis“ apie herojaus gyvenimo istoriją.
Literatūros studijos skaito urivokus iš B. Zaicevo knygos „Garbingas Sergijus Radonezkis“ apie bachennya ptakhiv.
Vchitel... O vienuolynas, kaip ir užmigęs S. Radonezkis, vadinamas Tricyce-Sergiyev Lavra (M. Dubovskio paveikslas „Trejybės-Sergijevo lavra“ ir XIX a. „Trejybės-Sergijevo Lavros“ vienuolynų litografija, de kozhen). vienuolis gyvas okremo kameroje,gyvena kaip atsiskyrėlis.Rusijoje puikūs vienuolynai nuskynė laurus.Dossi Sergiy buv a ramus kestrel,adze,kuklus igumen and vigilante,šventasis.Dabar stovi priešais svarbią dilę:palaiminimas stogas ... Palaiminęs bi už mirtį, aplankykite tautinius, Kristų? , stačiatikius...“ – taip rašo B. Zaicevas.
D. Donskojaus palaimintas Epizodas pasimatysime prie B. Zaicevo knygos. Aš paskelbsiu žinią, nes kalbu apie patį podіy, kurią parašė laimingasis autorius Y. Loshchits prie knygos „Dmitro Donskis“.
Literatūrinis skaitykite urivoką iš Y. Loshitsya knygos „Dmytro Donsky“. ...
Vchitel. Neišvengiamai tai buvo geras dalykas dėl vieno iš pokyčių, kurie nutraukė Sergiy Radonezky gyvenimą. Peržengęs, nesu kaltas dėl blogio žemėje, vietinės nesąmonės, kad žmonių trūkumai, man duota priesaika prisiekti ir nedaužyti Nikolajaus iki jų dienų pabaigos. Ar nebūtų „pasidaryk pats“, laimėk, sakyk taip visą laiką, kaip visi girdėjo, užgožia, judina. Movchav rіk, du, trys, taigi aš miriau Movčane.
Mi ašys atspėjo visus pagrindinius S. Radonesky gyvenimo etapus. O dabar esu pasiruošęs maitinimo šaltiniui, kaip į pamoką užsidėjęs burbuolę: kodėl pagavau S.Radoneskio įvaizdį, parašytą ir menininką? (Brangūs berniukai).
3. Pabaikite skaitytojo žodį.
O pamoką, kurią norėjau užbaigti B. Zaicevo žodžiais: „Sergijus yra Pivnochios vaikas. Šaltas oras, vitrina ir tingi ramybė, tylių žodžių ir šventųjų harmonija tiesiog sukūrė vientisą Rusijos šventojo įvaizdį... Po 500 metų Rusijos šventojo paveikslas buvo sužavėtas, ir aš pamačiau: taigi, didžioji Rusija . Taigi, duota šventa galia. Taigi, užsisakykite iš jėgos, iš tiesos, mes galime gyventi“.
Įgarsinti uvoką iš S. Rachmaninovo „I. Chrizostomo liturgijos“ – „Garbė Tėvui ir pamaldžiausiam“.
4. Ugdymas pamokos metu.
5. Pradžia zavdannya: parašykite miniatiūrą „Mano sūnaus draugas S. Radoneskis“
Literatūra
- Albetkova R.I. rusų literatūra. 8 klasė., M: Bustard, 2000 m.
- Balašovo D. M. Viterio valanda / Romos laikraštis, 1990 m. Nr. 1.
- Borisovas N.S. Sergejus Radonezkis. - M: Mol. sargybinis, 2002. - (Pabaisingų žmonių gyvenimas: Ser. biogr .; Vip. 836).
- Borisovas N.S. Pirmoji žvakė neužges... - M .: Movlyav. sargas, 1990 m.
- Zelmanova L.M., Kolokoltsevas O.M. Pardavimų skatinimas. Rusų mova ir literatūra. Sukurkite vaizduotę kupiną paslaptį. 8-9 klasė - M: Bustard, 1999 m.
- S. Radonesky gyvenimas ir gyvenimas / Ordinas. V. V. Kolesovas. - M .: Džiaugiuosi. Rusija, 1991 m.
- Loshits Y. Dmitro Donsky / Romos laikraštis, Nr. 9-10, 1989.
Pirmasis literatūrinis memorialas ir istorinio Sergijaus Radonezkio bei jo abejingo autoriteto tarp Rusijos sustabdymo atpasakojimas buvo „Garbingojo gyvenimas. Sergijus Radonezkis“. Wono bulo atidarytas 1418–1419 m. Chent pіfanієm, išmok Sergiy.
XX amžiaus literatūra buvo atiduota aukštai iš sostinės paimtai Sergijaus Radonezkio valdžiai, iš dviejų tiesiogiai - į viešąją-teologinę paslaptį.
XX amžiaus rašytojai puikiai vertina Sergijaus Radonezkio vaidmenį: akimirksniu atidaręs tuščią vienuolyną, parodęs velniui naują gyvenimo būdą. Vienuolynai tapo skirtingomis vietovių ir gyvenviečių pozomis;
Gerbiamasis atidavė nelaimingo gyvenimo užpakalį, parodydamas, kad be vienuoliško gyvenimo principo nemisulmonui. Pats Sergijus Radonezkis yra toks rožinis, kaip Černetskio idealas, įskaitant jį savo šeimoje.
Vin pragnuv stovėti Suvoriy Gurtozhitok gyvenamojoje vietoje, uždraudus Gurtozhil statutą XX amžiaus šeštojo dešimtmečio viduryje. Tse reiškė, kad garbingas Vikorini troškimas buvo čentų „ypatingo gyvenimo“ principas, nes brangieji iš brolių ir motinų buvo beturčiai, atrodė, kad užaugo iki savo materialinės gerovės. Tokie gyventojai buvo kaimeliai, prekiavo, davė centus augimui. Rusijoje juodojo gyvenimo prietaisas iki XIV amžiaus tapo natūralus, „tradicinis“. Prihilnikas "senamadiškas" nedavė kaitos. Trejybėje, kurioje gyveno vienuolis zlama pagal „tradiciją“: broliai atitvėrė ypatingai ypatingas motinas, galios motinas, valgį apsupsiu, prašysiu pasigailėjimo. Vidteper zaprovadzhuvalysya vyriausybės namuose, valgomajame, svetainėje.
XX a. pirmojo trečdalio rašytojas Borisas Zaicevas (1881 - 1972 m. Parašytas tragiškos revoliucijos, kurią jis atėmė iš bendruomenės pradžios, jei rašytojo sūnėną ir snapelį suklupo šiltinė, Zaicevas iš karto nuo Būrys abiejose Rusijos pusėse Rusija su chanu ir Sergija bus susieta su teisingu Rusijos darbu. Tą valandą, kai Ordinaro jungas buvo užpildytas laukine tikrove, gerbiamasis Usimas su savo vynuogėmis sugebėjo perrašyti savo turtą, gyventi iš karto, pamatyti ir mylėti savo artimą. „Navchannya“ buvo subanalinta ir, žinoma, jie nebuvo susipynę su Kulikovo mūšiu. Įsakymai ir nadalas buvo siunčiami iš eilės. Zaicevas protistavluoja Sergejaus Radonezkio kvietimo paprastumą, didžiąją obdnuvacho misiją: „Jei nerašysi per daug, Sergijus nieko neišmoks. Alee laimėjimas visoje savo viglyadoje: viena kaltė vintoje ir gaivina, viename - dokerio vardas. Sergijų beprotiškai žavi paprasčiausi: tiesa, atvirumas, vyriškumas, pratsi, pagarbus ir viri .... Sergiy rubav celės, rąstų traukimas, vandens nešimas iš dviejų vandens nešėjų šalia kalno, lipdymas su prijaukintais zhornais, hlibi kepimas, їzhu, kroїv ir shiv odyag virimas. Šiek tiek ir mokestis vaikštant prie to paties odyazi, nei šalta, nei šalna, nei pyragas. Tilesno, nepaveiktas žemės grūdų, buv douzhe mіtsny, "Aš turiu jėgų prieš du žmones".
Anksčiau jis rašė apie savo eiles ir S. Solovjovą (1853 - 1900) iš 1906 - 1909 p.:
Visą dieną nedarau bylų, Atsiduriu dienos šviesoje, Paprastas juodaodis, be bažnyčios ir be dvasininkų, meldžiuosi lapėje, vidury migloto temryavi.
Rašytojai XX amžiaus ausyse, kadangi patys kūrybingiausi podiumai - ties katastrofiškų ribomis - tris valandas trukusias revoliucijas ir didžiulius karus įveikė Rusiją, gerbiamasis tapo nacionaliniu didvyriu, kuris yra religingas laukinis. uolumas. Tsya podіya sūpynės centrinis і savo gyvenime, і Rusijos gyvenime, kaip susigyventi. Įsiutęs iki Sergijaus Radonezkio įvertinimo filosofo-teologo N.O. Loskijus (1870 - 1965, 1922 m. kabėjo nuo Rusijos ant filosofinio garo lydalo). Laimėk pavadindamas Troicko vienuolyno igumeną gėrio naudai, didelis kad valstybingumas. Paskatos jam šventyklą im'ya Triytsi buv būdu Vienas prie kohanos, "Na, pažiūrėkite į vaizdą, žmonės apdovanojo savo neapykantą šviesą šviesai". „Vienuolynas buvo įkurtas, – gerbdamas filosofą, – tapo su jais gyvenusių žmonių suspensija, paverstas idealiu visos rusų bendruomenės ir valstybingumo centru. Toks rangas, valstybingumas yra juntamas vienuolio vaikui, jį galima matyti ir mąstyti ne utilitariškai – politiškai. Vienuolis yra dvasingas žmonių raštininkas, jo moralinis kompasas yra „dvasiškai vitrilo“. Vienuolis mato šviesą, jis ją mato, vilki šviesią suknelę (noriu, kad liudytojas pamatytų dienos šviesą). Otzhe, principo juodumas yra asocialus, ale s apolitiškas. Kainą mums pasakys Radonese igumen užpakalis. Dnannya su Dievu - "skurdas" - vimagaє podolannya kūnas ir priklausomybės, žmonių transformacija. Asketas, tapsiantis tokiu pasiekimu, pelnęs šventojo šlovę, besisukantis prie žiburių, ir toliau tarnausiu visiems, kuriems reikia šios paslaugos. Taip praktikuojamas didelis asketizmas. "Viešpats yra vimagaє nuo odos cholovіka deyannya, daugiau nei vіra be dіl yra miręs є!"
XX amžiaus literatūra sulaukia naujo susidomėjimo visam galimam dvasiniam postui. Yra istorinių romanų, mistinių istorijų, virshi. Tarp jų: B. Zaicevas „Sergijaus Radonezkio gyvenimas“ (1924), І. S. Šmelovo „Kulikovo laukas“ (pranešimas spaudai, 1939-1947), S.P. Borodinas „Dmitro Donskis“ (istorinis romanas, 1940), D.M. Balašovas „Valandoje“ (istorinis romanas, 1987 m.) „Šventoji Rusija“ (istorinis romanas, 8 skyriai, 1991–1997), „Šlovė Sergijui“ (istorinis romanas, 1992). Nezminna poshana ir pagarba šventajam vyresniajam:
Stverzhutsya yogo dvasinis vaidmuo, kaip šventasis, atvėręs juodumą, žadinantis ir smilkantis žmonių sielas, regėtojas, užpakalis paveldėjimui;
Įvertinkite šį politinį vaidmenį kaip rusų žemės pasidalijimą kovoje su mongolų-totorių zagarbnikais.
Kuriant I.S. Šmelovo „Kulikovės ašigalis“ (1939–1947 m.) mistiškai apibūdino Šv. Šventieji pidbad'oryu ir zmіtsnyu krikščionys, mokyklų mainai tapo atimta ten. Herojai yra informuoti apie mistines idėjas, todėl jie gali patvirtinti I idėją. Shmelova apie istorinį Rusijos žmonių formavimąsi. Stačiatikiai, kaip rašo kamanė, negali būti atskirti nuo tiesos „mayzhe fi-zi-chi“. Dievo pagalbos dėka mane informuoja vidinis pasikeitimas „per tuščią erdvę namuose“.
Vjavljos divos tiesos tyrimas nukentėjo nuo blogio, gana menkas dėl tamsios jėgos antplūdžio. Seredas ištvėrė – tiesa: „Soul vivi, kaip glumina tiesa, aš galiu nugalėti blogį... naujam, nelabai protingam pojūčiui, tą gyvenimo harmoniją: ar viskas sugrius?!...“. Pasiimk lobį „zganblenu pravdai“. „Trumpintas“ – skaitinys iš redakcijos, 1942 p. 1947 metais p. tiesa vadinama „uoliu“. Žinia informuoti apie rašytojo supratimą apie būtinybę užtarti Tiesą tapo viena iš sugalvotos kūrinio redakcijos priežasčių.
Shmєlєv yra keistas, aptakus sum'yats rašytojas. Ala šviečiantis spindesys, toks znilnyaє, jie išvalė visą žinutės pusę „Kulikove Pole“: apie džiaugsmą, apie džiaugsmą, kaip peržengti širdies širdį, papasakoti herojui į Olios darbą ir kitą; džiaugsmas skambėti kitaip - visi iš karto kalti žmonės, kurie negalėjo įvertinti tos šventos Rusijos grožio. Dabar smarvė є toli, ale smirda є. Smarvė yra žmonių galimybių palaima, pasireiškianti kūryboje, tarne, ginklo žygdarbyje, tuose iš jų - galingo Rusijos skambesio sąmokslas iš „prakeikimo“, її atgimimas.
Galite drąsiai teigti, kad vietų sąrašas, tvirtovė, mūšių laukai ir tik lapas, ryčokas, ežerai prie Šmelovo informacijos apie nedorybę galima paaiškinti "Žodžiu apie Rusijos žemės mirtį": Aš turiu neturi supratimo apie žemės vertę; o žemiškoji povnota („Vikonų žemė Rusios“) Rusijoje yra sunkiai susieta su krikščioniškąja eilute.
Rašytojas Radianskis Borodinas „Dmitrijuje Donskojuje“ pasakojo apie dvasinį Sergijaus kelią, Sergijus vadino save regėtu ir širdžių skaitytoju: „Kaip toli per Rusiją – didžiojo kunigaikščio atsilikimo, pamaldumo ir rožės šlovė. ir princo būrėjas Navit Mamai rozpituvev Dmitr apie naujus Ordi ". Ale dėl metropolito straipsnio princo pasiūlymo, iškeliama: „Tyliai šnabždu apie viri, o ne valdau. Netrukdyk manęs“. „Bazhayu, rodau, aš skaitau gražiau, anіzh skaitau; būti gražiau priekaištauti, žemiau viršininkų; Ale bijo Dievo teismo; Nežinau, ar tai naudinga Dievams; šventa yra Viešpaties valia, tenebūna! Raštininkas laikosi Sergijaus Radonezkio personažo galios ir dvasinio įvaizdžio, nes žaidžia su rusiško personažo idealu.
D.M. Balašovas (1927 - 2000) istorinėje prozoje „Šventoji Rusija“, susietas su Sergijaus Radonezkio įvaizdžiu, ypatingai stilizuotai ir archajiškai aprašo mano Sergijaus galios stoką, meilę artimui, pasiaukojimą – tai idėja. Dvasiniai namai ... ji nusipelnė Rusijos sėkmės devintajame suvereniame kūrinyje, atnešė meilę ir nemeilę į rusų sielas, ir reikia didelės aukos, kad apvalytų nuo nešvarumų ir paslėptų didžiuosius. žmonių, kurie gyveno per šių kaimynus, pakabink tavo, šlovė, na, dar niekas nematė“.
Radyanskyi rašytojas D.M. Balašovas pereina į apgailėtiną stilių, aprašydamas XIV amžių ir Sergijaus vaidmenį „Žiemos valandoje“: noriu stebuklo – ir noriu tai pažinti patys, mums jo reikia, žmonėms! Laimėk, žiauriai, nežinodamas, koks ženklas ir pamatyti, koks ženklas tau... Ale Win meldėsi. Aš – leistina, nesakyti, kaip melstis laimėti. Iš dalies dėl nežinojimo, o daugiau apie tą, kurio neįmanoma išvystyti. Tie, kurie yra nematomi, kurie matomi žmonėse ir su žmonėmis pavaldiniuose, yra nepastebimai tikri.
Tūkstančiai atėjo prieš Sergijų ir per metus, kai žemė jį maitina: kas tai? - Vidpovіv їy: pirmyn! Viešpatie, neleisk man būti su tavimi! Aš tapau dvasiškai su jais, ir žmonės mirė.
D.M. Balašovas pristato poetišką užagalny apie Sergijų Radonezkį: "... pas naują - Svitlo, pas naują - Vira, pas naują - mano Tėvynė!"
XX amžiaus rašytojai bakalauras Sergejus Radonezkis su aukšta dvasine akimi, nacionaliniu idealu. Ale meniškai jie į įvaizdį atsigręžė siūbuodami.
Pabaigoje - vіrshi dainuoja Tetjana Šoriginoi "Sergijus Radonezkis" - apie asketo meno aktualumą:
Axis Sergiy - pavyzdžiui, senas vyras,
Didvyriški praeities poelgiai priblokšti, užsičiaupk:
Išminties žmonės šnabžda, palaiko,
Žiūriu aplink jogo gyvenimą,
Noriu bangnuti: kaip jiems skauda galvą?
Pratsya lengvai eina nuo aušros iki aušros,
Paprastas stilius, tyras ir gaivus,
Aš būsiu sieloje ir vienuolynuose,
Shchobi Rusijoje skambėjo Dievo žodžiu.
VIN viri prostyag Aš gyvenu giją,
Schob sutaikyti kunigaikščius, ob'ednati
Netoli Maskvos ir pradėkite smūgį,
І nusimesti sunkiųjų totorių jungą.
Augantis prieš mirtinus ryžius,
Pagalvojau: noriu pabūti viena
Vilniaus nuodėmė,
Mūsų valanda tamsi, veržli,
Pidbadoriti Rus šventa malda?
Literatūros sąrašas:
1. Balašovas D. Šventoji Rusija: romanas. - Petrozavodskas: Karelija, 1992 .-- 544 p.
2. Balašovas D.M. Valandai: Romanas. - Tula: NVO "Tulpobutservis", 1994. - 496 p. - (B-ka rusiškas romanas).
3. Balašovas D.M. Pagyrimas Sergijui: Іst. romanas / D.M. Balašovas. - M .: TOV "Vidavnitstvo Astrel": TOV "Vidavnistvo AST": TOV "Tranzitkniga", 2005. - 842, p.
4. Borodin S.P. Dmitrijus Donskis: romanas. - M .: Voєnizdat, 1979 .-- 376 p.
5. Zaytsev B.K. Radonese gerbiamas Sergijus // Zaytsev B. Osinnє svitlo: povisti, pranešimas. - M .: Radianskio raštas, 1990 .-- S. 474 - S. 515.
6. Losky N. Garbingas Sergijus iš Radonezės ir Serafimas iš Sarovo // Shlyakh. 1926. Nr.2.P.153,155.
7. Smoličius I. K. Senolių gyvenimas ir včenia (Šliachas iki kruopštaus gyvenimo) // Rusijos bažnyčios istorija. Dodatok. - M .: Pravoslavas. enciklopedija. Piligrimas, 1999 .-- 607 p.
8. Solovjovas Z. Zbori virshiv. M .: Vodoliy Publishers, 2007.S. 196.
9. Šmelovas I.S. Kulikovo laukas; I.A. Іlyin. Kūrybinė mūsų gegužės idėja. M .: Rarog, 1999 .-- 96 p.
Zaytsev B.K. Radonese gerbiamas Sergijus // Zaytsev B. Osinnє šviesa: povisti, pranešimas. M., 1990 Z. 474.
Zaytsev B.K. Radonese gerbiamas Sergijus // Zaytsev B. Osinnє šviesa: povisti, pranešimas. M., 1990.Z. 515.
Toje pačioje vietoje. P. 484.
Solovjovas Z. Zbori virshiv. M., 2007.S. 196.
Loskiy N. Garbingas Sergijus Radonezkis ir Serafimas Sarovskiy // Shlyakh. 1926. Nr.2.P.153,155.
lektorius: Smolichas I. K. Senolių gyvenimas ir Včenija (Šlyachas iki kruopštaus gyvenimo) // Rusijos bažnyčios istorija. Dodatok. S. 371 ir ін.
Balašovas D. Šventoji Rusija. Petrozavodskas 1992 m. P. 312.
Šmelovas I.S. Kulikovo laukas; I.A. Іlyin. Kūrybinė mūsų gegužės idėja. M, 1999.Z. 16-17.
Borodinas S.P. Dmitrijus Donskis. M., 1979.Z. 62.
Toje pačioje vietoje. 68 p.
Toje pačioje vietoje. 272 p.
Balašovas D. Šventoji Rusija. Petrozavodskas 1992 m. S. 309.
Balašovas D.M. Per valandą. Tula, 1994. Z.54.
Toje pačioje vietoje. P. 52.
Balašovas D.M. Pagarba Sergijui. M., 2005.S. 8.
B. K. Zaicevo Tviras „Garbingas Sergijus iš Radonezės“ buvo parašytas 1925 m. emigracijoje. Šventojo vyresniojo gyvenimas Rusijoje. Autoriaus įžvalga tokia tema – „autoriui nebūtų pasirodžiusi, o su juo būtų tapusi laiminga ikirevoliuciniame roke“. Skaitydamas garsaus XIV amžiaus rusų šventojo gyvenimą, turiu galvoje, kad per valandą tu gali nusipurtyti, kad gali tai padaryti, kad įkvepi savo bendrapiliečius ir neaiškiai ir su meile viltis pajunti savo sielas aukštais pojūčiais. , žmonės aš galiu Tėvynė.
Esu protingas, kaip ir kūrinio autoriams, ir esu beveik artimas ir protingas. Taip pat papuoliau į sielas tiems, kurie, autorius, vaizduojantis patį Sergiją kaip Rusijos tautinį šventąjį, turi rusų tautos galią, turinčią dvasinių savybių, kurioms autorius matė „kukliausią asketizmą“. Ryžiai yra douzhe rosіyska. Tai ne dovana gyvenime su jo žmogiškais ženklais ir suta už Sergijaus, saugančio katalikų šventuosius – Pranciškaus Assikietį, herojišką poelgį. Gerbiamas Sergijus nėra išskirtas dėl savo ypatingo talento, raudonumo dovanos. Laimėk "bidnishim" zdіbnostiy, žemesnis brolis Stefanas. Tegul vynas būna lengvas – precedento neturintis ir nuolatinis.
B. K. Zaicevas, įdėjęs į savo kūrybą savo šeimininką, pagal mano mintį, žingsnis po žingsnio, aiškiai, nenutrūkstamai atveria Sergėjaus įvaizdį ir per dramatišką artėjimą prie šventumo. Augimo šventumas organiškai skirtas naujesniam.
Sergijus yra tvirtas ir nepretenzingas savo ilgaamžiškumu, nuolankumu, kuklumu. Jei vienuolijos broliai pradėjo groti repą, igumenai nepateko į praeitį ir netapo pikti savo vaikams dėl to, kad jie buvo pikti. Laimėk, jau senas cholovikas, atplėšęs nuo laukinio košimo kaušelį, užmigus prie Kiržacho skėtės. Aš savo draugui, Maskvos metropolitui Aleksiui, neleisdamas ant savęs metropolito auksinio kryžiaus: „Jaunystėje auksanešiu netapau, o seniūnijoje blogomis dienomis noriu išleisti daugiau“.
Su tokiu žvilgsniu į Šv. Sergijus Rusijoje laimėjo didelį moralinį autoritetą, kuris, kaip ji parodė istoriją, atima iš jo drąsų gyvenimo žygdarbį - palaimink Maskvos Dmitrijų už mūšį su nenorinčiu Vičizni.
Darbe Zaicevo Šv. Sergijus nėra Rusijos dalis. Aplankysiu Radoniją paminklo Šv. Sergijus. Ten, pačioje mažiausioje Rusijos gamtoje, svetingumas išvysti puikų šv. Sergija su mūsų Batkivščina, tokia pat atsilikusi, lengva savo liūdesyje ir tyli nibi divos ochikuvanny.
Ale, deja, šviesos stebuklai Rusijoje vis labiau traluoja, o ne dideli sukrėtimai. Ordino jungo valandas Rusija suvokė pajungtą smūgį: „jie plėšė ir svetimus, ir savus“. Visi neįprastai žino apie jos šeimą Yunak Bartholomew. Maybut šventojo Kirilo tėvas, apsikirpęs Radonežo marškinėlius, jis pats iki senatvės nebuvo valdovas. Jogas pakeičia nuodėmę Stefaną. Baltramiejus neturėjo vilties, nes jaunuolis vis pragmatiškiau žiūrėjo į siekį, maldą ir Dievą. Sunkus gyvenimas yra dar galingesnis nei manekenas Dūmoje, nes trūksta gimtosios dimos ir čento statuso.
Autorius rodo Baltramiejų iki dienos pabaigos, aš nepamačiau, kas tai buvo ir kaip tai buvo matoma mano gyvenime. Prieš skaitant pranešimą, kuklus, zanyurny ne spіlkuvannya z God Yunak. Tėve, jak mіg, srauni mėlyna nuo kroko: Pasenome, vokiečiu; tarnauti mums nebyliai kam; Paprašykite savo brolių chimalo turboti apie jų šeimą. Mano radimo, tu būsi magicka, kol ateis Viešpats. Išskyrus jūsų laimę, dalis negali būti nuskaityta, tik tarnaukite mums trochų, dokų Dievas, štai mus; ašį, vesk mus į kapą, ir nebūtina tavęs kalėti“.
Baltramiejus pozavo tėvui ir pralaimėjo. Paaukoję savo potraukį naujam gyvenimui, sau, sau, pamilkite pasaulio žmones. Skambant zimui, žinau apie protestą Šv. Sergija Šv. Pranciškus. Dainų autorius „Šv. Pranciškus Pišovas, žiauriai sutrupino paraką iš gyvo gyvenimo, lengvoje ekstazėje, skubėdamas į žygdarbio maldas. Baltramiejus transliuoja. Čekavas“.
Čia, mano nuomone, maistas yra moralinis, o ne religinis. Leidžiama taip, kad rusų sielai būtų moraliai ir religiniai nerami. Bet kuriuo metu rusiška siela yra alkana kažkokiame vipade, kad būtų kankinama ir metave prieš vibratorių. Infekcija svarbu pasakyti, pavyzdžiui, sukėlusi bi Baltramiejų, kaip apie gyvenimą, apie tai, kaip srautas, užsitęsė. Autorius zhittєpisu vvazhaє, scho, „mabut, nepasiklysti b. Ale, bezperechno, lyg iš pat pradžių, turėdamas vlashtuv bi batkiv ir pishov bi be maišto. Jogo tipas nedrąsus. Ir pagal tipą buvo dalis ... “.
Mano broliui Stivenui nebuvo lengva iš karto vykti į laukinę misiją. Prie iždo skete yra daug pratsyuvati. Brolis Baltramiejui pasirodė silpnas, o didelė dalis pratų nukrito ant Maybut šventojo pečių.
Nezabaromas, paėmęs jogo tonzūrą garbei ir pakeliui iš igumeno Mitrofano, Šv. Sergijus tapo vienu laukinės gamtos viduriu.
Autorius ypač mėgsta malonę šv. Sergija asketizmui: „Asketiškas žygdarbis yra viprasovuvannya, vypravleniya siela į vieną vertikalę. Toks įvaizdis turi meilingiausią ir meilingiausią draugystę su Kilme, dieviškumo šleifu, leidžiančiu gyventi su juo peržengiant bet kokias ribas ... "
Naivno galvoti, man būti pastatytas, shho g. Sergiy yra ypač svarbus, pirmieji keli savarankiškumo mėnesiai, papildoma tūkstančiai metų paramos. Neprotinga perteikti pasitikėjimą savimi. Kol daugelis žmonių ateis patys, peržengdami save, ir pasirodys savyje, ir pasiruošę sau.
Jakas yra kiekvienas vėgėlė, Šv. Sergiy proyshov kryz tugu, rozpach, zanepad pochuttiv, vtom, spokus tingus šventųjų gyvenimas Sergiy Viyshov kaip čempionas iš kovos įtampos, puoselėjantis savo Dievo linijos dvasią.
Tsikavo atvaizde Šv. Sergija atvėrė tavo akis. Atrodo, kad būdamas stačiatikių krikščionis, jis savo vaikų tarpe pritaikė šlovinimo, tvarkos, drausmės kultūrą. Nesu pamokslininkas, nelaimiu, neįsitraukiu į misionierišką darbą. Aš dar labiau padidinau jo autoritetą tarp žmonių.
Negaliu apibūdinti vienuolio Sergijaus žygdarbio, jo vaidmens Rusijos pažiūrų judėjime Kulikovo lauke. Tse all vidomo. Pirmasis gyvenimo autorius savo pagarbą paaštrino Šv. Sergia savo gyvenimo žygdarbiui. Ni vin, ni Dmitrijus Donskis negyveno, kad pamatytų liekamąjį Rusijos garsą nuo nenorinčių, ale smarvė padėjo dvasinį pamatą, ant kurio Rusija tvirtai verta dosi.
BK Zaicevas sugebėjo sukurti nacionalinio didvyrio įvaizdį, kuris kraujo ir smurto valandomis buvo užvaldęs dvasių dvasią.
Autorius baigė gyvenimą, paskutinį prisilietimą į mokytojo viglyadą. Sergia. Verta kalbėti apie tuos, kuriems „nereikėjo per daug rašyti, Sergijus nieko negavo. Alee laimėjimas visoje savo viglyadoje: viena kaltė vintoje ir gaivina, viename - dokerio vardas. Bezmovno Sergiy Navchak iš pačių paprasčiausių: tiesa, atvirumas, vyriškumas, pratsi, pagarba ir viri.
Tuo pačiu metu, aš vvazhayu, aš labai vertinu didžiojo seno žmogaus įvaizdį, pavaizduotą talentingo rusų menininko B. Do ranka. Zaicevas.
