Ankstyvasis Mino laikotarpis (XXX-XXIII). Ankstyvieji Kretos gyventojai paprastai vadinami miniečiais, kurie sukūrė dar tobulesnę archeologinę Mino kultūrą. III tūkstantmečio pradžioje Kretoje, kaip ir turtingiausiose žemės baseino vietose, pradėjo vystytis vario, o vėliau ir bronzos gamyba. Nuo antrosios 3 tūkstantmečio pusės Kretoje yra vietų, ir vis dar yra šiek tiek privatumo. Pirmieji karaliai pradeda valdyti Kretoje ( Basilei), kurie gyveno tose vietose Knosas, Malija ir Festas.
Vidurio Mino laikotarpis (XXII-XVIII). Kretoje jau sėjami kviečiai. Vystosi sodininkystė ir vynuogininkystė; veisti įvairius raguotus gyvūnus, daugiausia avis ir galvijus.
Amatas plačiai naudojamas keramikoje, dešinėje vystosi bronzos liejimas, o papuošalų gamyba pasiekia aukštą lygį. Aišku dešinėje: Knoso, Malijos ir Festi salose kils didelių ginčų, kuriems vidutinis laikotarpis yra skirtas "senųjų rūmų laikotarpis" . „Rūmai“ buvo centrai, kaip ir susirinkimo šventyklos, kuriose buvo sutelktas salos gyventojų valdovų gyvenimas. Kritinės valandos ypatumas ir toliau vyrauja Kovinių operacijų pėdsakų skaičius. Gyvenvietės, nepaisant jų masyvumo, nebuvo specialiai sutvirtintos.
Išoriniai ryšiai Kreta daugiausia dirba su Mažąja Azija ir Egiptu. Mažojoje Azijoje kretiečiai prekiavo su garsiosios Trojos gyventojais ir hetitais, o Viduržemio jūros regione – su Kipru ir Sirijos karalystėmis. Prekyba su Egiptu buvo dar griežtesnė: iš Kretos į Egiptą, valdant XII dinastijai (XIX-XVIII a. pr. Kr.), buvo importuojama mediena, dažyti indai ir kitos kalbos. Vėliau faraonai įkūrė nuolatinį buvimą Kretoje.
Vėlyvasis Mino laikotarpis (XVII-XII). Bilya 1700 R. Didžiųjų ateities rūmų Knoso, Festijos ir Malijos griuvėsiai buvo archeologiškai užfiksuoti. Gaisras buvo susijęs su žemės drebėjimu ir vidiniais nesutarimais, kurių buvo galima išvengti. Vos pažvelgus į tai, „rūmai“ nustoja kvėpuoti. Smarvė vėl bus pažadinta, tai yra vėlyvosios Mino valandos pradžia ( XVII-XV Art. BC) taip pat vadinamas laikotarpį"nauji rūmai" , kai Kretos galios patiria didžiausią plėtrą.
Aktyviai vystosi laivų statyba- Kretai prasideda bado laikotarpis jūroje, talasokratija. Bus svarbūs ir kariniai laivai (kariniuose laivuose laivapriekiuose buvo sumontuoti avinai). Tuo metu Graikijos įstatymų leidėjai rėmėsi Menosu kaip seniausių Graikijos įstatymų autoriumi. Karalius, prisiėmęs savyje aukos ir pasaulietinio valdovo funkcijas, krikščionių konsorciumas gali būti vadinamasteokratinis . Menos vardą nešiojo visi karališkosios dinastijos atstovai.
Kretoje bus kelių mazgas – vienas pirmųjų augmenijos augimo rodiklių. Toliau plėtojami ryšiai su Egiptu ir Viduržemio jūra: Deginti(Sirija) buvo visa Kretos prekybininkų gyvenvietė.
Kreto-mikėnų raštas. Jau III tūkstantmetyje prieš Kristų Kretoje buvo užregistruoti paukščių jaunikliai - Piktografija, - vėliau išsivystė į labiau ideografinis. Z XVIII V. Kr., remiantis šia tradicija, yra nuoroda į Kretos rašto sistemą, vadinamą linijinis lapas A. Vono buvo sandėlio rašymas, Kaip ženklas, reiškiantis sandėlį. Dokumento A lapas nėra iššifruotas. Z XVšimtmečius atsiranda kitas rašto tipas - linijinis lapas B. Lapas B yra prograikiškas, norintis atimti daugybę ikiindoeuropietiškų žodžių. Vienas ženklas, kaip і lapai A (ryšys із із ікім akivaizdus), reiškiantis sandėlį; pavyzdžiui, odos eilė galėtų stovėti ideografai– Schematiški mažieji, kurie paaiškino, kas parašyta.
Kretos-mikėnų lapas vadinamas linijiniu, nes yra sulankstytas iš linijų, pažymėtų ant molio lentelių.
Kretos civilizacijos mirtis. Viduryje XV V. Kretoje bręsta katastrofa. Paaiškinkime žemei bailiui, šaukkime įtemptiems ugnikalniams Santorini, esantis 110 kilometrų nuo Knoso, saloje Fera. Gali būti, nors ir abejotina, kad būtent tai sukėlė žemės drebėjimas Kretoje. Kita vertus, nuvertimas gali sukelti didelę nelaimę – cunamis, kuris nuplautų rūmus. O po sunkių laikų achajai galėjo atvykti į Kretą grobti. Mįslė, kokiu mastu Atlantida.
Po nelaimės Kreta nebebuvo pasiruošusi. Pasibaigus ankstesniam kataklizmui, atkūrus rūmus, Kreta nustoja egzistavusi kaip nepriklausoma galia: baigiasi jos era. Po rūmų griuvėsių žemutinėje Kretos dalyje apsigyveno iš žemyninės Graikijos persikėlusių achėjų gyventojų – Kretos civilizacijos, nors ji tęs savo egzistavimą iki XIIšimtas, prote nėra nepriklausomas.
Seniausias civilizacijos centras Europoje buvo Kretos sala. Dėl savo geografinės padėties ši kalnuota sala, uždaranti įėjimą į Egėjo jūrą, yra natūralus Europos žemyno forpostas, smurtas Afrikos ir Azijos Viduržemio jūros pakrantėse. Nuo seniausių laikų čia susitikdavo jūrų keliai, jungiantys Balkanų pusiasalį ir Egedio salas su Mažąja Azija, Sirija ir Žemutine Afrika. Viniklą vienoje iš rastų senovės Viduržemio jūros kryžkelių minojus (pavadinimas „minoiečiai“ (matyt, minoiečiai – Kretoje senovėje gyvenę žmonės) į mokslą atnešė senovės Kretos kultūra A. Evansas, sukūręs ją. mitinio Kretos karaliaus vardu Kretos kultūra buvo atpažinta iš arti esančių senovės civilizacijų antplūdžio, o iš kitos pusės – Anatolijos, Dunojaus žemumų ir Balkanų Graikijos neolito kultūros. Mino civilizacijos kaltės valanda – 3-2 tūkstantmečio prieš Kristų sandūra, kitaip atrodytų – vadinamojo lobio ankstyvojo bronzos amžiaus pabaiga Dalis Europos vis dar apaugusi tankiais miškais ir pelkėmis žemyno žemėlapyje jau galima pažymėti žemdirbystės ir žemės ūkio – ganyklų pasėlių vidurį (senieji Europos laikai: Ispanija, Italija, Unavya, Rusijos stepės, Graikija, Kretoje nuolat atsiranda chimerų sporų, kurias vadina šių dienų archeologai). „rūmai“.
Pirmuosius iš visų Kretos rūmų A. Evansas atrado Knose (centrinėje Kretos dalyje, netoli salos pakrantės). Užkulisiuose čia buvo pagrindinė legendinio Kretos valdovo – karaliaus Mino rezidencija. Graikai Mino rūmus vadino „labirintu“ (žodis, kurį jie sugalvojo iš kai kurios ikigraikų kalbos). Graikų mituose labirintas buvo apibūdinamas kaip didinga būdelė su anoniminiais kambariais ir koridoriais. Anksčiau viską iššvaistę žmonės negalėjo išsiversti be pašalinės pagalbos ir neišvengiamai žuvo: netoli rūmų gilumos gyvena kraujo ištroškęs Minotauras – stebuklas su žmogaus avikailio kailiu ir dviračio galva. Meno valdomos gentys ir tautos greitai bandė numalšinti baisųjį žvėrį žmonių aukomis, kol juos nužudė garsusis Atėnų didvyris Tesėjas. Kasinėjimai iš tikrųjų atskleidė visą kompleksą, kurio bendras plotas yra 16 000 kvadratinių metrų. m, kuriame buvo beveik trys šimtai išskirtinio charakterio ir reikšmės patalpų (Motinos pėdsakai gerbiami, kad išliko tik pirmosios rūmų viršuje ir rūsio patalpos. Iš pradžių buvo laikomi dviejų ar trijų paviršių aukštis. ). Bėgant metams panašių ginčų kilo ir kitose Kretos vietose.
Šiuolaikiška išvaizda rūmai labiausiai primena įspūdingas teatralizuotas dangaus dekoracijas: chimerų portikai su kolonomis, kurios tarsi apverstos ant žemės, platūs akmenys su atviromis terasomis, daugybė balkonų ir lodžijų, Dekoruoti dažyti akmenys ant sienų, schemos nutapytos ant freskų. Vidinis planavimas yra labai netvarkingas. Svetainės, valdiškos patalpos, jungiančios jų koridorius ir išvažiavimus, kiemai ir šviesos šuliniai išdėstyti be jokios matomos sistemos ar aiškaus plano. Nepaisant akivaizdaus chaotiškumo rūmuose, jie vis dar suvokiami kaip vientisas architektūrinis ansamblis. Be to, čia yra puikios stačiakampės durys, užimančios centrinę rūmų dalį, su kuriomis buvo sujungtos visos pagrindinės patalpos, patekusios į šio didingo komplekso sandėlį. Durys buvo išklotos puikiomis gipso plokštėmis ir, ko gero, pastatytos ne valdovo reikmėms, o religiniams tikslams. Galbūt čia buvo žaidžiami garsieji žaidimai su snapais, tokių mi bachimo vaizdavimas rūmų sienas puošiančiose freskose. Knoskio rūmai buvo ne kartą atstatyti po čia dažnai pasitaikančių stiprių žemės drebėjimų (Knoskio rūmai ir kiti rūmai pirmą kartą iškilo apie 2000 m. pr. Kr., likusieji buvo apleisti nuo XV a. iki 1200 m. pr. m. e.). Naujos patalpos, kaip jau aišku, buvo priderintos prie senųjų. Kambariai ir kambariai buvo sukrauti vienas po kito, suformuojant ilgas anfiladų eiles. Juos supančios grupės pamažu susijungė į vieną gyvenamąjį rajoną, kuris telkėsi aplink centrinį kiemą. Saugumo rūmai yra būtini, kad jūsų niekšų gyvenimas būtų ramus ir draugiškas. Sargybiniai į rūmus įvedė vandentiekio ir kanalizacijos linijas. Taip pat buvo gerai apgalvotos vėdinimo ir apšvietimo sistemos. Visa medžiaga buvo perpjauta iki apačios specialiais šviesos šuliniais, kurie buvo dedami ant apatinių rūmų paviršių. Be to, puikūs langai ir atviros verandos tarnavo tam pačiam tikslui. Aiškumo dėlei prisiminkime, kad senovės graikai dar V a. pr. Kr - didžiausio mūsų kultūros suklestėjimo metu - gyvenome tamsiuose, dusinančiuose būstuose ir nežinojome tokių elementarių patogumų kaip vonia ir kanalizacija.
Nemažą rūmų apatinio, rūsio ir viršaus dalį užėmė Komorai, kur buvo laikomas vynas, alyvuogių aliejus ir kiti produktai. Netoli podlozo kameros buvo uždengtos akmenimis ir uždengtos akmens plokštėmis, kuriose čirškėjo grūdai.
Kasinėdami rūmus archeologai aptiko daugybę spalvingų meno ir amatų kūrinių, pagamintų su dideliu pasimėgavimu ir meistriškumu. Daugelis šių kalbų skambėjo pačiuose rūmuose, specialiose dirbtuvėse, kuriose dirbo juvelyrai, puodžiai, vazų dailininkai ir kitų profesijų amatininkai, kurie savo darbą tarnavo karaliui ir didžiajai aukštuomenei, daug kur buvo randama Lietuvos teritorijoje. rūmai). Ypač vertinama sienų tapyba, kuri puošė rūmų vidines kameras, koridorius ir portikus. Kai kuriose iš šių freskų buvo pavaizduotos gamtos gyvenimo scenos: augalai, paukščiai, jūros gyviai. Kituose vaizduose – pačių rūmų krepšiai: stygos rodė vyrus ilgais juodais plaukais, išsidėsčiusiais vešliai garbanotais plaukais, plonu, „drebuliniu“ liemeniu ir plačiais pečiais bei „dobulėmis“ didingai skambančiais stipinais be veido. maivymasis yra tvirtai ištrauktuose liemenėse, tvirtai ištrauktuose korsuose, atviros. Vyriški drabužiai labai paprasti. Dažniausiai jį sudaro vienas tvarstis ant siūlių. Tada ant jų galvų puikuojasi nuostabus galvos apdangalas iš paukščių plunksnų, o ant kaklo ir ant rankų matosi auksiniai papuošimai: namistas, apyrankės. Freskose pavaizduoti žmonės dalyvauja įvairiose sudėtingose ir nesenstančiose ceremonijose. Vieni vaikšto dorai natūraliu procesu, ant ištiestų rankų nešini šventus indus su vandeniu dievams, kiti sklandžiai šoka aplink šventą medį, treti pagarbiai stebi kažkokį ritualą, vaikšto „teatro Maidano“ susibūrimuose. .
Mino menininkai stebuklingai užfiksavo žmonių ir būtybių perkėlimo į revoliuciją paslaptį. Galima grožėtis nuostabiomis freskomis, kurių atvaizdai vadinami „žaidimais su snapais“. Ant jų matome dviratį ir akrobatą, kuris greitai veržiasi ir daro eilę gudrių salto tiesiai jam ant ragų ir ant nugaros. Prieš liemenį ir už jo menininkas pavaizdavo dviejų merginų pozas su tvarsčiais ant antklodžių, akivaizdžiai akrobato „padėjėjų“. Šios scenos prasmė nėra visiškai sveika. Nežinome, kas prisiėmė šio nuostabaus likimą, kuris neabejotinai susijęs su mirtina žmogaus, turinčio atskirtą būtybę, rizika ir kuo tai baigėsi. Tačiau galima su elegancija pasakyti, kad „žaidimai su snapais“ Kretoje nebuvo tik tuščios pramogos, tuščias žygis į dabartinę ispanų kultūrą. Tai religinis ritualas, susijęs su vienu iš pagrindinių Mino kultų – dievo Biko kultu.
Igorio iz Bekomo scenos, ko gero, yra vienintelė nerimą kelianti nata Myno misticizme. Man visiškai svetimos žiaurios, kreivos karo ir laistymo scenos, tokios populiarios dabartinėje Artimiausios ir žemyninės Graikijos žemių mistikoje. Sprendžiant iš to, ką matome freskose ir kituose Kretos menininkų kūriniuose, Myno elito gyvenimas buvo laisvas nuo perdėjimų ir nerimo. Ji tekėjo džiaugsminga atmosfera, pripildyta nenutrūkstamų šventų ir gyvybinių apraiškų. Atsižvelgiant į karingą pasaulio pasaulį, Kretą tikrai pavogė ją skalaujančios Viduržemio jūros vėjai. Tuo metu prie salos nebuvo reikšmingos jūrų ar kitos karinės galios. Tik nedidelį saugumą galima paaiškinti tuo, kad visi Kretos rūmai, įskaitant Knoską, per visą istoriją liko nesutvirtinti.
Akivaizdu, kad rūmų mistikos darbuose Mino santuokos gyvenimas pateikiamas idealizuotai, išdailintai. Tiesą sakant, ji turėjo savo šešėlines puses. Salos gamta visada buvo nuostabi jos gyventojams. Taigi Kretoje dažnai buvo pažadinami žemės drebėjimai, kurie dažnai pasiekdavo griaunančią jėgą. Jei šiose vietose pridėsime jūros audras su perkūnija ir smarkiomis audromis, sausus badus, epidemijas, tada mino gyventojų gyvenimas mums neatrodys toks ramus ir niūrus.
Siekdami apsisaugoti nuo stichinių nelaimių, Kretos gyventojai įnirtingai ieškojo daugybės savo dievų pagalbos. Centrinė Mino panteono figūra buvo didžioji deivė „Volodarka“. Kretos mistikos darbuose (statulos ir antspaudai) deivė mums atstovauja įvairiuose savo įsikūnijimuose. Mes matome ją kaip nešvarų laukinių gyvūnų vilką, kalnų ir lapių vilką su visais jų niekšais, tada kaip gudrią augmenijos globėją prieš javus ir vaismedžius, tada kaip piktąjį karalių, požeminės šviesos lobį, kuriame yra. jo rankose gyvatės, kurios spengė. Už šių vaizdų galima spėti senovės giminystės dievybės – didžiosios pirkėjų motinos, beveidžių būtybių, kurių šamanizmas išplito visuose Viduržemio jūros regionuose, prasidėjus kraštutinei neolito eros pabaigai, atvaizdus. Kartu su didžiąja deive, persmelkta moteriškumo ir motinystės, amžinojo gamtos atsinaujinimo simboliu, esame žinomi Mino panteone ir dievybė, įkūnijanti griaunančias gamtos jėgas – siaubingą žemės plėšiko elementą, visą pasaulį. audringa jūra. Šie godūs dalykai buvo išpopuliarinti tarp minojiečių galingo ir nuožmaus dievo dievo paveikslo. Ant kai kurių Mino antspaudų puikuojasi dieviškas fantastiškos figūros – žmogaus su rykšte – atvaizdas, kuris iš karto primena vėlesnį graikų mitą apie Minotaurą. Siekiant tokiu būdu nuraminti piktąją dievybę ir nuraminti piktus elementus, jam buvo aukojamos aukos, galbūt ir žmonių (šis barbariškas ritualas buvo išsaugotas Minotauro mite).
Religija suvaidino svarbų vaidmenį Mino santuokos gyvenime, darydama savo įtaką visoms dvasinės ir praktinės veiklos sritims. Kasinėjant rūmus buvo aptikta daugybė įvairiausių kulto objektų – didžiosios deivės statulos, šventieji simboliai ant ragų rykštės ir vyno sulčių akmens – labrys, aukų stalai, sacharino reikmenys. ir indai laistymui ir pan. - religinėms apeigoms ir ceremonijoms. Tarp jų yra kriptos – šovankos, kuriose buvo aukojama požeminiams dievams, baseinai ritualiniam prausimuisi, nedidelės koplytėlės ir kt. Pati rūmų architektūra, sienas puošiantys paveikslai ir kiti mistiniai kūriniai buvo persmelkti sudėtingų religinių simbolių. Tai buvo rūmai-šventykla, kur visi filistinai, įskaitant patį karalių, jo šeimą, daugybę dvaro „damų“ ir „raitelių“, kaldavo įvairius kunigiškus įsipareigojimus, dalyvaudami rūmų freskose vaizduojamose apeigose.
Todėl Kretoje egzistavo ypatinga karališkojo valdymo forma, moksle žinoma „teokratijos“ pavadinimu (taip vadinama viena iš monarchijos rūšių, kai pasaulietinė ir dvasinė valdžia priklauso tam pačiam asmeniui). Karaliaus asmuo buvo gerbiamas kaip „šventas ir neužbaigtas“. Matyt, jį slėpė mirtingieji. Taip galima paaiškinti iš pažiūros nuostabią situaciją, kad tarp Mino mistikos kūrinių nėra ko norėti, nes karališkos asmenybės atvaizdus būtų buvę galima atpažinti be jokio atpažinimo. Visas karaliaus ir jo namų gyvenimas buvo tobuliausiai sureguliuotas ir pakeltas iki religinio ritualo lygio. Kposo karaliai ne tik gyveno ir valdė, bet ir tarnavo kunigais. Šių rūmų „Švenčiausioji“, vieta, kur karalius-kunigas giedojo savo duokles, aukodamas dievams ir tuo pačiu valdančiosioms galioms, – čia šalia buvo sosto kambarys. didysis centrinis kiemas. Pirmoji diena praėjo iki kitos, gidams einant pro vestibiulį, kuriame stovėjo didelis purpurinis dubuo ritualiniam prausimuisi: aišku, norint atsistoti prieš „karališkas akis“, pirmiausia reikėjo pašalinti visus nešvarumus. nuo savęs. Pats sosto kambarys yra mažas stačiakampis kambarys. Tiesiai priešais įėjimą stovi gipso kėdė su aukšta, vieliška nugara – karališkasis sostas. Aplink sienas išklotos lavos alebastru, kur sėdėjo Knoso karališkieji sargybiniai, aukštieji kunigai ir garbingi asmenys. Sosto kambario sienos ištapytos barvy freskomis. Grifų atvaizdai yra fantastiški monstrai su paukščio galva ant kairiojo liemens. Grifonai guli natūraliose, nuošaliose padėtyse abiejose sosto pusėse, saugodami lordą Kretą nuo žalos.
Nuostabūs Kretos karalių rūmai, neapsakomi turtai, kurie buvo saugomi jų rūsiuose ir spintose, komforto ir klestėjimo atmosfera, kurioje gyveno patys karaliai, ir jų tremtis – visa tai sukūrė šimtai tūkstančių anoniminių grūdų augintojų ir amatininkai. Deja, mes mažai žinome apie dirbančių Kretos gyventojų gyvenimą. Jis, ko gero, dvejojo pirštais įvairiuose kaimuose, išsibarsčiusiuose po laukus ir kalnus su apgailėtinomis audeklo trobelėmis, tvirtai prispaustomis viena prie kitos, su kreivomis siauromis gatvelėmis. Smarvė per stipri, kad atsilaikytų prieš monumentalią rūmų architektūrą ir jų interjero puošybos prabangą. Paprastos ir neapdorotos kapo gėrybės, kurias archeologai atrado atokiose Gir šventovėse, yra tiesiog pašventintos grubiai lipdomomis žmonių ir būtybių figūrėlėmis, liudijančios žemą Mino kaimo gyvenimo lygį, atstumą tarp jo kultūros ir rafinuota rūmų kultūra.
Visi galime turėti omenyje, kad Kretos santuokoje jau egzistavo ankstyvajai klasinei santuokai būdingas modelis ir tvarka. Taigi galime daryti prielaidą, kad žemės ūkio gyventojai buvo apkrauti tiek gamtinėmis, tiek darbo pareigomis rūmų labui. Į rūmus neužtenka pristatyti maisto, grūdų, aliejaus, vyno ir kitų produktų. Visus šiuos radinius rūmų raštininkai užrašė ant molinių lentelių, kurios iki pat rūmų mirties (XV a. pr. Kr. pab.) buvo saugomos visame archyve, kuriame yra apie 5000 dokumentų, o vėliau buvo perduotos rūmai Tsovі Komori, de tokiu būdu sukaupė dideles maisto ir kitų materialinių vertybių atsargas. Šių ūkininkų rankomis buvo statomi ir atstatyti patys rūmai, nutiesti keliai ir nuotekų kanalai, tiesiami tiltai (Laisvųjų bendruomenės narių įsakymai, matyt, lankėsi mokesčių areštu prieš rūmus, su jais dirbo, pažodžiui, ir jie pateko į nesmurtinių (vergų) arba nesmurtinių (tarnai ir klientai) kategoriją, sprendžiant pagal analogiją su kitomis ankstyvosios klasės partnerystėmis, kurios buvo įkurtos, pavyzdžiui, Artimųjų Rytų ir Artimųjų Rytų šalyse. vėlyvoje Mikėnų Graikijoje galėjo išaugti šimtai ar tūkstančiai įvairių profesijų darbininkų manyti, kad smarvė sklido iš primuso krosnies, karalius ir didikai to labai norėjo vyriausybės rezervai, skirti šventajai ir aukai, taip pat jis pats atliko „Dievo šlovei“, tačiau tarp žmonių ir jų dievų stovėjo visa armija tarpininkų - profesionalių aukų štabas, kuris tarnavo šventovei. „Šventasis karalius“. Tiesą sakant, jau nesuformavus, aiškiai įforminant palikuonių kunigų aukštuomenės prosharkus, kad atlaikytų visas kitas santuokas. Nekontroliuojamai disponuodami rūmų sandėliuose sukauptomis atsargomis, kunigai likusią savo turto dalį galėjo panaudoti valdžios reikmėms.
Žinoma, dėl religinių impulsų papildomo bendruomenės produkto sutelkimą į rūmų elito rankas padiktavo ekonominis efektyvumas. Rūmuose sukauptos maisto atsargos galėjo pasitarnauti kaip rezervinis fondas bado atveju. Šiais rezervais rūpinosi bendruomenei dirbę amatininkai. Perteklius, kuris nebuvo saugomas pačioje bendruomenėje, buvo parduodamas užjūrio šalyse: Egipte, Sirijoje, Kipre, kur juos buvo galima panaudoti prekėms, kurios buvo parduodamos pačioje Kretoje: auksui ir variui, dramblio kaulo kutams ir purpuriniams gryniems audiniams. Prekybos jūrų ekspedicijos tuo metu buvo susijusios su didelėmis išlaidomis ir išlaidomis. Valdžia, kuriai trūko reikiamų materialinių ir žmogiškųjų išteklių, sugebėjo tokias įmones organizuoti ir finansuoti. Akivaizdu, kad taip įvykusios retos prekės nusėdo tuose pačiuose rūmų kamaruose ir jau buvo paskirstytos tarp rūmų ir kaimų amatininkų. Be to, rūmai universalias funkcijas įgijo iš Mino konsorto, kartu būdami administraciniu ir religiniu bendruomenės centru, jos pagrindiniu grūdų sandėliu, šeimininku ir prekybos centru.
Mino civilizacijos iškilimas datuojamas XVI – XV amžiaus pirmoje pusėje. pr. Kr Šią valandą Kretos rūmai pasirodys su precedento neturinčiu ryškumu ir dažymu. Šiuo metu visa Kreta tikriausiai būtų susijungusi valdant Knoso karaliams ir taptų viena centralizuota valdžia. Svarbu atkreipti dėmesį į pagrindinių plačių kelių, einančių visoje saloje ir jungiančių Knosą, valstijos sostinę, mastą su tolimiausiais galais. Tai taip pat rodo faktą, kad jis buvo sustiprintas Knoso ir kituose Kretos rūmuose. Jei šių rūmų odos būtų nepriklausomos valdžios sostinė, jų valdovai tikriausiai šauktų apie savo apsaugą nuo priešiškų kaimynų. Visiškai įmanoma, kad garsusis Minosas buvo pastatytas prie Kretos rūmų, apie kuriuos vėliau kalba graikų mitai Ir Kretos Keruvaliai per eilę kartų tapo viena dinastija.). Graikų istorikai Minosą gerbė kaip pirmąjį talasokratą – jūros volodarą. Apie jį buvo pasakyta, kad jis sukūrė didžiulį karinį laivyną, išnaikino piratavimą ir įkūrė savo vadovybę visai Egėjo jūrai, jos saloms ir pakrantėms. Perdavimas, ko gero, neturėjo istorinių grūdų. Tiesą sakant, kaip patvirtina archeologija, XVI a. pr. Kr Egėjo jūros baseine prasideda plati jūrinė Kreta. Mino kolonijos ir prekybos punktai yra Kikladų salyno salose, Rodo saloje ir Mažosios Azijos pakrantėje, Mileto regione. Tą pačią valandą kretiečiai susies gyvybiškai svarbias prekybos ir diplomatines misijas su Egiptu ir Siro-Finikijos pakrantės pajėgomis. Čia nurodome kai kuriuos mino laikų keramikos radinius šiose vietovėse. Pačioje Kretoje buvo rasta kalbų iš egiptiečių ir sirų tradicijų. Ant egiptiečių paveikslų nuo XV amžiaus pirmosios pusės. pr. Kr pristatomas pagal Keftiu regioną (taip egiptiečiai vadino Kretą) su tipišku Mino apdaru – prijuostėmis ir aukštais batais, su dovanomis faraonui rankose. Neabejotina, kad net ir šiais paveikslais Kreta buvo stipriausia jūrų galia, o Egiptas palaikė draugiškus santykius su savo karaliais.
XV amžiaus viduryje padėtis kardinaliai pasikeitė. Kretą ištiko katastrofa, ko senovės sala nebuvo patyrusi per visą savo turtingą istoriją. Artimiausiu metu visi rūmai ir gyvenvietės buvo sugriauti, daugelis jų buvo apleisti vietinių ir užmiršti tūkstančiui metų. Šio smūgio akivaizdoje Mino kultūra negalėjo išlikti. Nuo XV amžiaus vidurio. Prasideda sniegas. Kreta tampa Egėjo baseino kultūros centru. Nelaimės priežastys dar nėra tiksliai nustatytos. Graikų archeologas S. Marinatos pažymi, kad rūmų ir gyvenvietės žūtis buvo grandiozinio ugnikalnio išsiveržimo Teros saloje (Santorini) netoli seklios Egėjo jūros dalies palikimas. veiksmai tapatina jį su legendine Atlantida – red. Kiti visada buvo įsitikinę, kad dėl nelaimės kalti Achajų graikai, kurie į Kretą įsiveržė iš žemyninės Graikijos dalies. Jie apiplėšė ir nusiaubė salą, kuri jau seniai buvo užkariavusi kazokų turtais, ir pavergė savo gyventojus. Tiesą sakant, Kposo, vienų iš Kretos rūmų, išgyvenusių XV amžiaus vidurio katastrofą, kultūra po to patyrė svarbių pokyčių, o tai rodė, kad čia atsirado nauja tauta. Visiškai tikrovišką Mino mistiką dabar keičia sausos ir negyvos stilizacijos mišinys. Tradiciniai Mino vazų tapybos motyvai – gėlės, gėlės, aštuonkojai rūmų stiliaus vazose – išrasti iš naujo abstrakčiose grafinėse schemose. Tuo pat metu Knoso pakraščiuose atsiranda kapų, kuriuose slepiami įvairūs šarvai: bronziniai kardai, durklai, šalimai, strėlių antgaliai ir ietis, kas buvo visai nebūdinga kitoms laidotuvėms. Sprendžiant iš to, šiuos kapus palaidojo Achajų karinės bajorijos atstovai, kurie vadovavo didikų rūmams. Žinokime dar vieną faktą, kuris aiškiai rodo naujų etninių elementų skverbimąsi į Kretą: daugelyje archyvų buvo rasta nemažai dokumentų (tai linijinio lapo B grupės pavadinimas), sulankstytų graikišku (achajaus) stiliumi ir viskas. dvi dešimtys Doachen (linijinis lapas A) .
Šie dokumentai datuojami XV amžiaus pabaigoje. pr. Kr Akivaizdu, kad, pavyzdžiui, XV a. ir burbuolė XIV a. Knoso rūmai buvo sunaikinti ir niekada nebuvo visiškai atkurti. Ugnyje žuvo daug stebuklingų Mino mistikos kūrinių.
Nuo to momento Mino civilizacijos nuosmukis tapo negrįžtamu procesu. Ji vis labiau išsigimsta, eikvoja savo unikalų originalumą. Kreta virsta kurčiųjų provincija. Kultūros pažangos ir civilizacijos vadovas Egėjo baseino srityje dabar juda į pietus, į žemyninės Graikijos teritoriją, kur šiuo metu Mikėnų kultūra pasiekė savo viršūnę.
Panaši informacija.
Mino civilizacija, kurios istoriją nupiešė archeologai, yra eskizinė. Archeologiniai radiniai rodo, kad pirmieji gyventojai į Kretą atvyko maždaug 3000 m. pr. Kr. Smarvė atkeliavo iš Mažosios Azijos, tada iš šiuolaikinio Turkijos regiono išsaugojimo. Beveik 2800 m.pr.Kr Saloje pradėjo formuotis pirmosios bendruomenės, nes kultūrinis ir istorinis reiškinys, kurį šiandien vadiname Mino civilizacija, tikriausiai susiformavo apie 2600 m. pr. Kr., kai neolito epochos žmonių gyvenimas pradėjo labiau organizuoti formas.
Beveik 2000 m.pr.Kr saloje iškilo pirmieji rūmai; jie buvo nedidelio dydžio ir visiškai neprilygo dideliems kompleksams, kurie atėjo juos pakeisti.
Kreta ilgą laiką vystėsi seismiškai aktyvioje zonoje, o dalis žemės drebėjimo neišvengiamai padarė niokojančią įtaką senoviniams rūmams. Netrukus rūmams tapus nelaimės auka, jie buvo atstatyti didesniu mastu. Knosas, esantis pietinėje Malijos saloje, buvo atstatytas už 20 mylių, o Festas paskutinę dieną yra tik didžiausių rūmų ansamblių, šiandien gulinčių griuvėsiuose, ašis.
Kadaise šių rūmų sienas puošė nuostabios freskos, o lobynuose buvo kaupiami dideli turtai. Sandėliai ir klėtis buvo įspūdingi savo dydžiu, juose buvo viskas, ko reikia įmantriam gyvenimui. Šie rūmai buvo civilizacijos centrai, aplink juos sparčiai augo ir vystėsi maži miesteliai. Prekyba klestėjo. Gamta Kretą dosniai apdovanojo daugybe švarių uostų, o minojiečiai, būdami jūreiviai, aktyviai prekiavo su žemynine Graikija, Viduržemio jūros žemupiu ir Egiptu.
Beveik nieko nežinome apie administracinio valdymo sistemą, kuri susiformavo Kretoje Menoi eros laikais. Laikas prisiminti, kad socialinė partnerystė mano santuokoje žlugo. Rūmai praktiškai neturėjo gynybinių įtvirtinimų – tai didžiausias taikos ir socialinio stabilumo įrodymas. Mino eros mitologija gali apimti kasdienes mūšio scenas, vaizdus ir karines temas.
Pasak mitologijos, minojiečiai turėjo nemažą laivyną, kad apsaugotų savo krantus ir nuo visokių piratų antskrydžių, o norėdami sustiprinti Mino forpostus, matyt, bandė apsaugoti į pietus nuo Viduržemio jūros, informacijos netrūksta. apie tai, kad minojiečiai atvyko į šią vietą kaip kapinynus. Senovės graikų mitai, susiformavę daug vėliau, atskleidžia daugybę niūrių istorijų apie karalių Meną (kurio vardas, reikia pastebėti, tapo visos Kretos civilizacijos pavadinimu), kuris visą Viduržemio jūrą valdė vadinamąja gleivėta ranka. Už legendų slypi turtinga Kretos karinė istorija, tačiau galima atsižvelgti į praktiškai neįtvirtintus rūmus ir karinės temos buvimą Mino mistikos paminkluose.
Mino gyventojai paliko nedaug materialinės kultūros pėdsakų, kurie būtų leidę spręsti, kas buvo smirdėjai. Be to, mes taip pat nieko nežinome apie jos kalbą. Tuo pačiu žinome, kad minojiečiai buvo teisėti amatininkai ir ypač, kaip ir daugelis kitų Vakarų Europos gyventojų vėlyvaisiais akmens ir bronzos amžiais, mėgo vaizduoti visokias garbanas ir iralius.
Visada vertinu, kad tokia galinga aistra šiam motyvui senovės mistikoje turi religinę šaknį. Kretoje rasta įvairių dekoratyvinių freskų, kurios puošė prabangių rūmų sienas, taip pat šimtai puošnių antspaudų. Mino gyventojai ypač aukštą meistriškumo lygį puošia keramika, saloje buvo atrasta daug šedevrų. Rūmų sienų ir kriptų puošyboje ir puošyboje dalyvavo keramikos, akmens masės, drožėjų, aukso meistrai. Tiesa ta, kad šie rūmai buvo ne tik gyvenamosios patalpos, bet ir teisėtai galėjo būti laikomi savotiškomis šventovėmis ir kulto centrais.
Minojiečiai nesiginčijo su grandiozinėmis šventyklomis, kurias galima palyginti su Nilo slėnio, o vėliau ir Graikijos kompleksais, noriai paverčiančiomis natūralias krosnis kalnuose į šventoves, taip pat su nedidelėmis kriptomis pačiuose rūmuose. Šios kriptos tarnavo kaip rankų darbo krosnių analogai. Dangaus dievas, Dzeuso įpėdinis, graikų nuomone, į dienos šviesą išlindęs Kretoje, buvo garbinamas kalnų viršūnėse, virš kurių audringomis vasaros naktimis galima išgirsti akinančius blizgučių srautus.
Saloje buvo rasta miniatiūrinių šventovių, dažniausiai su šiek tiek mažiau papuošimų, pavyzdžiui, balandžiai, kurie buvo vaizduojami kolonų viršuje. Kodėl balandis dažnai vaizduojamas stilizuotai-sakrališkai. Didžiosios šventovės buvo papuoštos rūmų kompleksais. Kiekvienos kolonų kolonos mažose šventovėse griuvėsiai liudija faktas, kad ličio alyvuogės nukrito tiesiai ant pačių kolonų. O kaip su Mino dievų atvaizdais?
Kyla jausmas, kad minoečiams tiesiog nereikėjo dievų, kurie juos garbintų. Kadangi minojiečiai tikėjo, kad dievai yra realiame pasaulyje ir yra neatsiejami nuo naujojo pasaulio, buvo galima daryti prielaidą, kad jie negerbia galimybės kurti savo atvaizdus iš molio ar akmens. Minojiečiai buvo žmonės, kurie dievino gamtą ir smirdi, aišku, gerbė, kad dievai pamažu juos paliks, kad smirdėjo visur: kalnuose, gimtuosiuose slėniuose, alyvmedžių giraitėse ir upių upeliuose.
Staiga suvokęs, kas yra pats Phaistos diskas, ėmiau įtarti, kad minojiečiai, be gamtos, galėjo turėti ir kitų garbinimo objektų. Kadangi šis diskas iš tikrųjų buvo kalendorius, būtų buvę visiškai įmanoma manyti, kad dangaus aušra buvo kupina karo. Ir mes turime įrodymų, kurie iš visų dainų patvirtina, kad minojiečiai jį tikrai nužudė. Kodėl senovės kretiečiai negarbino dangaus kūnų, kurie, kaip jie galėjo suprasti, reguliariai griūdavo danguje?
To universalumas buvo visiškai įmanomas. Jau pati šių dangaus kūnų išvaizda minoečiams buvo galutinis įrodymas, kad jų žemiškas panašumas nereikalingas. Dėl to daugėja statulų. Jei taip yra, minojiečiai mažai tikėjo tais, kad dievai buvo kramtyti Girskio krosnyse ir tik tada buvo nunešti į dangų. Toks likimas atrodė gana intriguojantis, tačiau įrodinėti šios versijos pagrįstumo nereikėjo.
Bėgant metams, gilindamasis į mitybos esmę ir formuluodamas savo mintis apie Phaistos diską, ėmiau suprasti, kad visi reikalingi įrodymai yra tiesiai priešais mane, pačiame diske. Ir tikiuosi pereiti prie ženklų kaip skaičių analizės. Na, o skaičiai čia suvaidino pagrindinį vaidmenį.
Kretoje buvo rasti ir iškasti 4 pagrindiniai Mino rūmai – Mallia, Knossos, Phaistos ir Zakroi, be to, dešimtys namų, gyvenviečių, uostų ir kulto vietų. Akivaizdu, kad tuo metu saloje buvo daug daugiau gyventojų. Neabejotina, kad pagrindiniai rūmai išdidžiai nepasižymėjo apleistos dykvietės viduryje, nes akivaizdu, kad jų vagių dėka buvo pastatytos didžiulės gyvenvietės.
Yra daug dabartinių žinių apie Mino civilizacijos istoriją ir nuolat nenuilstamą sero Arthuro Evanso energiją, kuris XX amžiaus pradžioje aktyviai dalyvavo didelio masto kasinėjimuose Kretoje. Ir nors Evanso sukurtos hipotetinės Knosko rūmų rekonstrukcijos bėgant metams sulaukė kritikos, autoritetingo ir patikimo archeologo, kuris kruopščiai ir kruopščiai atkasė senuosius valandos viršelius, kuriais mena Mino era. uždaryta prieš mus.
Dabartiniam turistui, pamatęs Knosko rūmus, kurie teisėtai laikomi pačiais didingiausiais tarp visų Kretos rūmų, yra reikšmingo masto archeologinis objektas, kuris būtinai reikalingas tolesniam Bo tyrinėjimui, praneškite planą-schemą rūmų komplekso. Čia, kieno rūmuose, už mokslininkų tarnų, atradę patį labirintą, kuriame tvyrojo Minotauro stebuklas. Na, tarkime, istorija dar prastesnė, remiantis dviem faktais.
Žodis „labirintas“ panašus į senovinį „labris“, kuris reiškia „povandeninės sultys“. Požeminio Sokyrio motyvas yra daugelyje istorinių Kretos paminklų, ir buvo pranešta, kad Knoso rūmai gali būti žinomi kaip Pogrindinių Sokyri rūmai. Be to, planui – rūmų schemai būdingas vyną primenantis lankstymas. Čia buvo tiek daug praėjimų, kamerų, kambarių ir šviesių šulinių, sujungtų vienas po kito, kad Tesėjas galėtų būti laikomas tiems, kurie rūmus laiko milžiniškų proporcijų labirintu-ganykla.
Visi Mino rūmai buvo pastatyti pagal vieną planą; Jų galvos trobelės buvo šalia pinto kiemo. Jie buvo orientuoti taip, kad visas kiemas buvo orientuotas išilgai „dienos ir nakties“ ašies. Knosky rūmai turi akmenimis dengtus fasadus su kolonomis, kontraforsais ir raižytais portalais iš šonų, vedančių į vidines duris. Kelios rūmų dalys galėtų būti išdėstytos ant 4 ar 5 aukštų paviršių, sukuriant priešo kompleksą, esantį ant natūralaus kalvos su maidanu kalnų kiemui, kuris yra proskyna prieš gyvybės pradžią.
Įdomiausias Knosko rūmų variantas būtų viso pastato statyba iš akmens arba sijos būtų padengtos faneruotėmis iš ištisų medžių kamienų. Kūdikio kojos nukrito atgal ir nebuvo įtrauktos į tas pačias sienas. Didingi susibūrimai vingiavo ir ant laiptų, reprezentuojančių tikruosius kasdienės mistikos stebuklus, kuriais šiandieniniai architektai nesiliauja žavėtis jau daugiau nei dešimtmetį. Toje patalpoje, kur nebuvo lango, šviesa sklido pro šviesos šulinių virtines, kurios eidavo į apačią. Visos patalpos buvo vėdinamos už didelių širmų, kas leido keisti pačių patalpų dydį ir tuo pačiu užtikrino temperatūros reguliavimą patalpos viduryje.
Galiniame didingo stačiakampio augalo gale, kartu su komorais ir taburečiais, buvo ritualinės ir kultinės patalpos. Didžiąją susirinkimo vietos dalį užėmė priekinės salės, pro kurių langus atsivėrė vaizdas į sodus ir panašius parkus. Kai kuriose komplekso vietose vis dar galima rasti siaurų koridorių ir praėjimų, dėl kurių pasijaučiate tarsi pakliuvęs į susivėlusį labirintą be langų. Tuomet, atsidūrus pagrindiniuose butuose ir erdviuose koridoriuose, ant sienų krentanti šviesa atskleidžia nuostabių senovinių freskų fragmentus. Juose pažodžiui pavaizduoti visi salos gyventojų gyvenimo aspektai, taip pat jūros gyventojai, pavyzdžiui, žaidžiantys delfinai. Buvo natūralistinių scenų – būdingų Mino gyventojų mistikai. Ir visur sultys, gyva spalva.
Apsidairęs po salės kamerų skaičių, šalia nutiestų lietvamzdžių ir stebintis, kad čia bėga vanduo, ir, aišku, stebintis Knosko rūmų grandioziniu mastu, taip pat rūmais Fest. , kuri nėra pažeista turtingumu ir raštu, ir kiti dalykai "Provinziynishi" rūmai-Compulsion in Malії, Import not to Viddati, Lay, Mysticswan Starodavnіkh Arkhitetoriv і Remysnikiv, Yaki Zmoli Zemoli Zemoli Dovgovychni Spraidi know, Viking the bronze.
Norėčiau paimti nuostabius pakabučius iš Knoskos rūmų. Kad juos motyvuotų, minojiečiai turėjo turėti tvirtų žinių apie opoziciją – apie valdžios ir pranašumo padalijimą. Rūmai tapo mažesni. Jie nedaro kompromisų dėl šių architektūrinių pranašumų, tokių kaip mažos vilos ir kaimeliai, išsibarstę po salą. Pirminės gyvenamosios trobelės dažnai būdavo dvi nedidelės, su trimis stogais, o ant plokščių turtingų trobų namų būdavo markizės ir tentai, leidžiantys gyventojams tvankiomis vasaros naktimis miegoti gryname ore.
Be šios vietos, buvo aptikta daugybė archeologinių įrodymų, kad senovėje saloje buvo aiški kelių linija, jungusi „glybinką“ su prekybos, religiniais ir civiliniais centrais. Keliai buvo tiesiami ypatingai kruopščiai, kad jais į uostus ir atgal galėtų lengvai važiuoti vežimai dideliais mediniais ratais, o paskui vežimai su auksu auksakaliams, prabangi tekstilė iš senovės Afrikos, indelis faršui ir trynimui ruošti, šakės, nuo jie buvo apiplėšti kukurūzais ir kukurūzais, pelenais, dramblio kaulo kutais ir brangiais bei gyvybiškai svarbiais mineralais.
Viskas buvo pristatyta į Kretą. Tiesą sakant, iš uosto rūmų į virobes buvo gabenami tie patys vagonai, kuriuos būtų galima lengvai pavadinti geriausia ir geriausia to meto keramika. Čia buvo puodeliai ir dubenys su sienelėmis, kurios neprilygo kiaušinių raudonoms spalvoms, ir dubenys, ir aukojimo indai, kurių paveikslai ženklino gyvenimą ir mirgėjo linksmybių spalvomis. Saugiuose uostuose, prie inkaro, plaukiojo laivai su įvairia mediena, medumi, grūdais ir alyvuogių aliejumi. Jo pusėje buvo dovanos Egipto faraonams ir daiktai, reikalingi minoiečiams apsigyventi tolimuose krantuose, čia už horizonto.
Be to, kad reikia tobulinti tokius didelius pastatus kaip Knoskio ir Phaistos rūmai, visiškai natūralu dvare leisti sukurti sudėtingą infrastruktūrą, kuri užtikrino plataus masto prekių gamybą, kurią Kretos valdovai. ruošėsi pasiekti. Mino civilizacija primena daugiau organizacijų ir didįjį inkų pasaulį ikikolumbinėje Amerikoje ir nori pakilti iš be galo didesnio gyvenimo dinamiškumo.
Žinoma, saloje tvyrojo ir biurokratija, kuri savo antplūdžiu persmelkė santuokos idėjas. Galbūt buvo ir mokesčių bei duoklių, kurie buvo renkami siekiant išsaugoti valstybės mašinos naudingumą, tai buvo savotiškas mokėjimas už Pax Minoica paramą, kuri, ištraukusi turtinguosius tapti šimtu.
Galima daryti prielaidą, kad tarp minojiečių įsikūrė piramidinė valdymo sistema su karaliumi ir karaliene, kurių rezidencija vėlyvuoju laikotarpiu, aišku, galėjo būti Knoso rūmuose. Valdymo funkcijas galėjo atlikti vėlyvieji rūmų pareigūnai, vietos valdytojai, rezidencijos, kurios tarnavo kaip kaimo kaimai ir, neįskaitant, maži rūmai atokiose salos vietose. Tokie valdytojai galbūt buvo suverenūs savo galuzų valdovai; jie taikė mokesčius ir išieškojimus pirkliams, grūdų augintojams ir žvejams.
Auksinės katės pakilo į kalną, grįžo komorai ir rūmų lobiai. Kadangi toje epochoje nėra dažnų pranešimų apie pagyras ir dūrius, tai visiškai neabejotina, kad valdovo surinkti mokesčiai nebuvo labai dideli. Priešingu atveju, jei sukilimo grėsmė būtų reali, tai pareikalautų daug didesnių žemės įtvirtinimų nei tie, kurie buvo Knosko ir kituose rūmuose.
Buvo tikimasi, kad jau pradeda ryškėti privačios įmonės užuomazgos. Taigi, neabejotina, kad jei šalia buvo uostai, kitos pasaulio galingųjų rezidencijos priklausė turtingiems pirkliams, vykdantiems prekybą elektros energija. Ne iki galo aišku, kokie susitarimai buvo sudaryti tarp šių turtingų pirklių ir valdovų atstovų, nors visiška nepriklausomybė kitose situacijose galėjo lemti plėšikavimą ir filanderavimą.
Deja, jokios informacijos apie tokius pasigyrimus nepavyko išsaugoti. Manoma, kad Mino civilizacija buvo bendraamžių seka, kuri pati – embriono pavidalu – buvo vėlesnių Graikijos demokratinių idealų, daugiausiai išplėtotų ir formuojamų Kretoje, pavyzdys. Tačiau visa tai nėra patrauklesnė salos socialinės istorijos versija, nors minojiečiai, be jokios abejonės, buvo laisvi žmonės, persmelkti laisvės dvasia ir buvo pastatyti prieš autoritarinius vietinių valdovų ketinimus, kurie nebuvo toleruotini. Mažiausiai – kasdieniai Kretos gyventojai, kurių devizas didžiuojasi sakydamas frazę: „Mirtis yra geriau nei vergija“.
Tiesą sakant, minojiečiai turėjo stiprų individualumo jausmą. Puošnių gvazdikų, ypač moteriškų, vienu metu buvo nepaprastai daug. Vyrai ant freskų ir keramikos retai vaizduojami su kokia nors kita apranga, be tvarsčių ant siūlių, net kai karalienės ir kunigės dėvėjo ilgaplaukes ilgomis rankovėmis su specialiomis klostėmis, kurias galima atspėti šios ispanų flamenko šokėjos.
Aptemptos palaidinės pabrėžė moterišką figūrą, palikdamos krūtis visiškai nuogas. Didžiųjų kursų metu buvo galvų turbanai arba didingi lašeliai, kurių stiliai, pažįstami iš valdančiojo elito žmonų, dažnai buvo keičiami, kaip galima spręsti iš išlikusių paveikslų fragmentų ir miniatiūrinių figūrėlių.
Mūsų teiginiai apie senovės istoriją yra pagrįsti chimera, susipynusia iš tikrų faktų ir spėlionių. Kadangi minojiečiai atėmė labai mažai rašytinių įrodymų ir atmintinių (jie vis dar laukia iššifravimo), tai mūsų žiniose apie juos neišvengiamai yra didelių spragų, kurias reikia užpildyti daugiau ar mažiau tikėtinomis hipotezėmis.
Deja, mes negalime sulaužyti dovanos, o masyvios akmeninės Knoskio rūmų sienos, išsidėsčiusios šimto hektarų plote nupjautoje kalvos viršūnėje netoli dabartinio Herakliono miesto, atspindi mūsų istorijas apie stipriuosius. ir didžiuojasi žmonėmis, kurie niekada negyveno Savo uždarame mažame pasaulyje jie išdidžiai, nepamesdami galvų, įžengė į didingus Egipto dieviškųjų faraonų rūmus.
Tai buvo šiandieniniai narsūs žmonės, kurie buvo pakviesti stebėti sienų tapybą ir kalbas Egipte rastose šventyklose. Tai tikras glaudžių ryšių tarp Egipto karalystės ir Kretos užmezgimo įrodymas. Visiškai aišku, kad sunaikinimas, kurį jie atėmė iš pasaulio, ir žinių kiekis, kurį jie sukaupė, persvarstę, gali pasirodyti neišmatuojamai svarbus ir vertingas, pasak geidžiamiausios mistinės twa, jei kada nors buvo sukurtos m. Knoso meistrai.
Pakeiskite Kretos jėgų nuomonę
Seniausias civilizacijos centras Europoje buvo Kretos sala. Dėl savo geografinės padėties ši kalnuota sala, kuri uždaro įėjimą į Egėjo jūrą, yra natūralus Europos žemyno užkampis, kabantis toli nuo Afrikos ir Viduržemio jūros Azijos I pakrantės. Jau senovėje čia susitikdavo jūrų keliai, sujungę Balkanų pusiasalį ir Egedio salas su Mažąja Azija, Sirija ir Žemutine Afrika. Vinikla, viena iš svarbiausių senovės Viduržemio jūros regiono kultūros kryžkelių Kretoje, matė tokių įvairių ir didžiųjų kultūrų atskirtų kultūrų antplūdį, kaip senovės panašaus kilmės „upių“ civilizacijos, iš vienos pusės, ankstyvųjų žemiečių kultūros, kiti Dunojaus regionai. regionuose. Tačiau su Kreta besiribojančio Kikladų salyno kultūra suvaidino ypač svarbų vaidmenį formuojantis Kretos civilizacijai, kuri pagrįstai laikoma viena iš pirmaujančių Egėjo pasaulio kultūrų III tūkstantmetyje. pr. Kr
Mino civilizacijos pabaigos valanda – III-II tūkstantmečio sandūra. pr. Kr Tai ankstyvojo bronzos amžiaus pabaiga. Iki to laiko Kretos kultūra buvo nematyta daug metų, beveik visiškai nežinoma seniausioms Egėjo pasaulio kultūroms. Epocha, kaip ir pasikeitęs ankstyvasis bronzos amžius (VI-III tūkstantmetis pr. Kr.), Kretos istorijoje buvo laipsniško, ramaus jėgų kaupimo valanda prieš galutinį suspinalinio vystymosi nukirpimą į naują šaką. Kas paruošė šį kirpimą? Esame prieš Kretos viršenybės gamybinių jėgų vystymąsi ir tobulėjimą. Daugiau apie 3 kukmedį. pr. Kr Kretoje buvo įsisavinta vario ir bronzos gamyba. Bronziniai lukštai naudojami palaipsniui pašalinti panašias daleles iš akmens. Per šį laikotarpį Kretos kaimo karalystėje įvyko svarbūs pokyčiai. Jos pagrindas dabar yra naujo polikultūrinio tipo žemdirbystė, orientuota į trijų pagrindinių žemės ūkio kultūrų per naktį vystymąsi (vadinamoji Viduržemio jūros triada), o pati -
- javai (galvos laipsnis, miežiai),
- vynuogės
- olivi.
Produktyvumo ir gyventojų skaičiaus padidėjimas
Visų šių ekonominių pokyčių rezultatas buvo žemės ūkio produkcijos produktyvumo ir perteklinio produkto masės didėjimas. Tuo pagrindu aplinkinėse bendruomenėse buvo pradėti kurti rezerviniai žemės ūkio produkcijos fondai, kuriems nepadengtas netikėtais laikais atsiradęs maisto trūkumas, o žmonės, kurie nesiskolintų iš žemės ūkio sektoriaus, buvo aprūpinti Gamybos pramonėje. Pavyzdžiui, yra amatininkų. Taip pirmą kartą atsirado galimybė sustiprinti amatus kaimo valdžioje, plėtoti profesinę specializaciją įvairiose amatų gamybos šakose. Apie Mino meistrų pasiektą aukštą profesinio meistriškumo lygį jau antroje III tūkstantmečio pusėje. pr. Kr To paties laikotarpio pabaigoje Kretoje pradėjo atsirasti keramikos gamyba, kuri leido pasiekti didelę pažangą keramikos gamyboje.
Palikastro, XVI a. pr. Kr Jūrinis stilius.
Tuo pačiu metu dalis bendruomenės rezervo lėšų galėtų būti panaudota tarpbendruomeniniams ir tarpgentiniams mainams. Prekybos augimas Kretoje, kaip ir prasidėjo Egėjo jūros baseine, buvo susijęs su laivybos plėtra. Nenuostabu, kad, kiek žinome, dabar Kretos gyvenvietės išsiplėtė arba tiesiog pajūryje, arba čia netoliese. Praradę navigacijos mistiką, Kretos žmonės jau III tūkst. pr. Kr užmezgė artimus ryšius su Kikladų salyno salų gyventojais, įsiskverbė į žemyninės Graikijos ir Mažosios Azijos pakrantės zonas, išvyko į Siriją ir Egiptą. Kaip ir kitos jūros tautos, senovės kretiečiai noriai užsiėmė prekyba, žvejyba ir piratavimu.
Kretos ekonomikos pažanga ankstyvajame bronzos amžiuje lėmė spartų gyventojų skaičiaus augimą daugelyje vietinių salos vietovių. Galime stebėti naujų gyvenviečių atsiradimą, kurie ypač įsibėgėjo nuo trečiojo iki antrojo tūkstantmečio pradžios. pr. Kr Dauguma jų buvo netoli Kretos ir didžiosios centrinės Mesaros lygumos. Tuo pat metu vyksta intensyvus Kretos santuokos socialinio irimo procesas. Viduryje aplinkinių bendruomenių galima pamatyti plaukiojantį aukštuomenės sėkmę. Šį sandėlį daugiausia sudaro genčių lyderiai ir aukos. Visi šie žmonės aktyviai įsitraukė į gamybinę veiklą ir užėmė privilegijuotą padėtį greta paprastų bendruomenės narių. Kitame šios socialinės sistemos poliuje yra vergai, pagrindinė užsieniečių minios saugykla.
Šiuo laikotarpiu Kretoje pradėjo ryškėti naujos politinių ryšių formos. Stiprios ir turtingos bendruomenės organizuoja savo mažiau galingus narius, verčia juos mokėti mokesčius ir primeta visokių kitokių pareigų. Jau dabar egzistuojančios gentys ir genčių grupės viduje konsoliduojasi, kurdamos aiškesnę politinę organizaciją. Tai buvo natūrali visų šių procesų pasekmė, nušvinta III-II tūkstantmečių sandūroje. pirmųjų „rūmų“ galių, kurios beveik per naktį prasiveržė įvairiuose Kretos regionuose.
Pirmos klasės sąjungos ir galios
Pіphos stiliaus rūmai. Knosas, 1450 m. pr. Kr
Jau ant burbuolės II kukmedis. pr. Kr Saloje atsirado keletas nepriklausomų jėgų. Kiekviename iš jų buvo dešimtys mažų bendruomeninių gyvenviečių, kurios buvo sugrupuotos aplink vieną iš keturių didžiųjų rūmų, žinomų archeologams. Iki šios datos įtraukti Knoso, Phaistos, Malijos rūmai centrinėje Kretos dalyje ir Kato Zakro rūmai pietinėje salos pakrantėje. Deja, šiose vietose gyveno labai mažai „senųjų rūmų“. Užmiršta mirtis galėjo ištrinti jų pėdsakus visur. Tik „Festa“ išsaugojo puikias senųjų rūmų įėjimo duris ir kai kurias vidines erdves, besiribojančias su naujaisiais.
Dūminio laikotarpio viduryje didžiausias susidomėjimas buvo molio tapytų Kamares stiliaus vazų kūrimas (pirmieji jų atvaizdai rasti Kamares krosnyje prie Festa, ženklai ir pavadinimai). Šių indų sienas puošiantis stilizuotas ornamentas sukuria nuolatinį viena po kitos derančių geometrinių formų srautą: spiralės, diskeliai, rozetės ir kt. . Įspūdingas ir šių paveikslų spalvų turtingumas.
Laivas „Kamares“. Palace Fest, 1850-1700 rub. pr. Kr
Jau „senųjų rūmų“ laikotarpiu Kretos santuokos socialinė, ekonominė ir politinė raida pasiekė tiek toli, kad sukėlė neatidėliotiną rašymo poreikį, kuris yra būtinas ankstyvosioms mums žinomoms civilizacijoms. Šio laikotarpio pradžios datuojamas piktografinis lapas (vedamas trumpojo – dviejų ar trijų ženklų – užrašų ant signetų viršelio) pamažu paaukojo savo vietą kruopštesnė sandėlio rašto sistema – vadinamoji. linijinis lapas A. Jie išsaugojo linijinio lapo fragmentus ir dedikuoja raštus, o taip pat, jei tik nedaug, suverenios svarbos dokumentus.
Kretos civilizacijos iškilimas. Knoso perkainojimas
Beveik 1700 m.pr.Kr Knoso, Festo, Malijos ir Kato Zakro rūmai buvo sugriauti akivaizdžiai dėl galingo žemės drebėjimo, kurį lydėjo didžiulis gaisras. Tačiau ši katastrofa labai sulėtino Kretos kultūros raidą. Nebobar prie Miss Prinnovaniye rūmų, tokio tipo Buli Zbudovani novi navinki, pagrindiniame Mabut, ir jie žinojo, kaip planuoti savo monumentalų paminklą – Architektūros gydymo pimpoloną. Taigi Mino Kretos istorijoje prasidėjo naujas etapas, mokslui žinomas kaip „naujų rūmų laikotarpis“ arba vėlyvasis Mino laikotarpis.
Knoso rūmai
Didžiausias šio laikotarpio architektūrinis ginčas – A. Evanso suprojektuoti Minos rūmai Knose. Didžiulė medžiaga, kurią archeologai surinko atliekant kasinėjimus šiuose rūmuose, leidžia mums aiškiai pasakyti apie tuos, kurie gyveno Mino civilizacijoje jos didžiausio žydėjimo eroje. Graikai Minos rūmus vadino „labirintu“ (pats žodis, ko gero, buvo kilęs iš Kretos ikigraikų kalbos). Graikų mituose labirintas buvo apibūdinamas kaip didinga būdelė su anoniminiais kambariais ir koridoriais. Į labirintą įkritę žmonės nebegalėjo išsikapstyti be pašalinės pagalbos ir neišvengiamai žuvo: netoli rūmų gilumos gyvena kraujo ištroškęs Minotauras – stebuklingai su žmogaus avikailio kailiu ir dviračio galva. Meno valdomos gentys ir tautos greitai bandė numalšinti baisųjį žvėrį žmonių aukomis, kol juos nužudė garsusis Atėnų didvyris Tesėjas. Evanso kasinėjimai parodė, kad graikų gandai apie labirintus po jais buvo mažai žemės. Knoso mieste aiškiai paaiškėjo, kad viso komplekso plotas sieks 10 000 m2, o tai apims beveik tris šimtus reikšmingų vietų.
Dabartinis Knosko rūmų vaizdas. Budivnytstvo g. 1700 m.pr.Kr
Kretos rūmų architektūra yra unikali, unikali ir nepanaši į nieką kitą. Ji neturi nieko bendra su didžiuliu Egipto ir Asirijos-Babilono pumpurų monumentalumu. Šiais laikais dar neregėta klasikinės graikų šventyklos svarba su matematiškai teisingomis proporcijomis. Rūmų vidaus išdėstymas atrodo itin sudėtingas, beveik painus. Svetainės, valdovo patalpos, jungiančios jas koridoriais, kiemais ir šviesos šuliniais, iš pirmo žvilgsnio išplanuotos be jokios matomos sistemos ar aiškaus plano, sukuriančios skruzdžių kolonijos koralų vaizdą. Nepaisant viso rūmų chaoso, jie vis dar suvokiami kaip vientisas architektūrinis ansamblis. Be to, čia yra puikios stačiakampės durys, užimančios centrinę rūmų dalį, su kuriomis buvo sujungtos visos pagrindinės patalpos, buvusios šio didingo komplekso sandėlio dalimi. Durys buvo išklotos puikiomis gipso plokštėmis ir, ko gero, pastatytos ne valdovo reikmėms, o religiniams tikslams.
Per savo turtingą istoriją Knoskos rūmai buvo kelis kartus perstatyti. Aplink šią dalį ir visą lovą tikriausiai buvo galima sugauti stiprų žemės drebėjimą, kuris Kretoje įvyksta maždaug kartą per penkiasdešimt metų. Tuo naujos patalpos, kaip jau aišku, buvo priderintos prie senųjų. Kambariai ir kambariai buvo sukrauti vienas po kito, suformuojant ilgas anfiladų eiles. Juos supančios grupės pamažu susijungė į vieną gyvenamąjį rajoną, kuris telkėsi aplink centrinį kiemą. Nepaisant akivaizdžiai nesistemingo vidinio užmaršumo, saugumo taisyklė yra būtina, kad jo niekšų gyvenimas būtų ramus ir draugiškas. Rūmų prižiūrėtojai minėjo tokius svarbius komforto elementus kaip vandentiekis ir kanalizacija. Kasinėjimų metu buvo aptiktos akmenų duobės, o už rūmų buvo išneštas kažkoks nešvarumas. Taip pat buvo aptikta vandentiekio sistema, o visi rūmų žmonės niekada nenukentėjo nuo geriamojo vandens trūkumo. Knosky rūmuose taip pat buvo gerai apgalvota vėdinimo ir apšvietimo sistema. Visa medžiaga buvo perpjauta iki apačios specialiais šviesos šuliniais, kurie buvo dedami ant apatinių rūmų paviršių. Tam pasitarnavo puikūs langai ir atviros verandos.
Nemažą rūmų apatinio, rūsio ir viršaus dalį užėmė komorai gamtos reikmėms: vynui, alyvuogių aliejui ir kitiems produktams laikyti.
Auksinė taurė iš Vafio. XV amžius pr. Kr
Kasinėdami Knosko rūmus, archeologai aptiko daugybę įvairių meno ir amatų kūrinių. Tarp jų – stebuklingos tapytos vazos, puoštos aštuonkojų ir kitų jūros būtybių atvaizdais, šventieji akmeniniai indai (vadinamieji ritoni) su snapo galvos išvaizda, stebuklingos fajanso figūrėlės, vaizduojančios žmones ir būtybes su jai neregėtu tikrumu. Aš žinau, kad papuošalų virusai yra universalūs, tai apima auksinius perlus ir suskaidytus antspaudus, pagamintus iš brangakmenių. Daugelis šių kalbų skambėjo pačiuose rūmuose, specialiose dirbtuvėse, kuriose dirbo juvelyrai, puodžiai, vazų dailininkai ir kitų profesijų amatininkai, kurie tarnavo savo protėviams karaliui ir didžiajai bajorijai (paskirtas gegužę. Daug kur buvo rastas krūtinkaulis rūmų teritorijoje). Ypač domina sienų tapyba, kuri puošia rūmų vidaus patalpas, koridorius ir portikus. Kai kuriose iš šių freskų buvo pavaizduotos gamtos gyvenimo scenos: augalai, paukščiai, jūros gyviai. Ant kitų buvo pritvirtinti patys rūmų krepšiai: ant virvelių buvo matyti vyrai ilgais juodais plaukais, išsidėstę vešliai garbanotais plaukais, plonu „drebulės“ liemeniu ir plačiais pečiais bei „dūšiais“ didingame beplaukyje, matau raukšles. kietai nupiešti liemenys. Knosko rūmų freskas iš kitų kitur, pavyzdžiui, Egipte, rastų šio žanro kūrinių išskiria du pagrindiniai bruožai:
- Visų pirma, juos sukūrusių menininkų aukštas koloristinis meistriškumas, valdžia suteikė jiems spalvų pojūtį ir
- kitaip tariant, žmonių ir būtybių perkėlimo į Rukh paslaptis.
„Žaisk su snapu“. Freska iš Knosko rūmų.
Žvilgsnis į dinamišką Mino tapytojų kūrinius jaudinančią išraišką gali būti stebuklingos freskos, kuriose pristatomi vadinamieji „žaidimai su snapais“ arba Mino tauromachija. Ant jų matome dviratį ir akrobatą, kuris greitai veržiasi ir padaro daugybę sumanių kirpimų tiesiai ant ragų ir nugaros. Prieš liemenį ir už jo menininkas pavaizdavo dviejų merginų pozas su tvarsčiais ant antklodžių, akivaizdžiai akrobato „padėjėjų“. Viską gerbiant, tai svarbus religinis ritualas, susijęs su vienu pagrindinių Mino kultų – dievo Biko kultu.
Ko gero, tauromachijos scenos yra vienintelė nerimą kelianti mino mistikos nata, kuri yra neramumų ir gyvybingumo atmosferos pradžia. Žiaurios kreivos karo ir laistymo scenos, tokios populiarios dabartinėje Artimųjų ir žemyninės Graikijos žemių mistikoje, man visiškai svetimos. Bet tai nenuostabu. Atsižvelgiant į karingą pasaulio pasaulį, Kretą tikrai pavogė ją skalaujančios Viduržemio jūros vėjai. Artimiausiame salos pakraštyje tuo metu nebuvo didelės karinės jūrų pajėgos, o pirkliai galėjo jaustis patekę į bėdą. Tik taip galima paaiškinti paradoksalų faktą, sukrėtusį archeologus: visi Kretos rūmai, įskaitant Knoskį, per visą savo istoriją liko nesutvirtinti.
Senovės kretiečių religinės pažiūros
Rūmų mistikos darbuose Mino santuokos gyvenimas pateikiamas subtiliai nutapytai. Tiesą sakant, ji turi savo šešėlines puses. Salos gamta visada buvo nuostabi jos gyventojams. Kaip paaiškėjo, žemės drebėjimai Kretoje pamažu kilo ir dažnai pasiekdavo griaunančią jėgą. Kiek šiose vietose dažnai kyla jūros audros, kurias lydi perkūnija ir audros, sausos uolos, kurios periodiškai užklumpa Kretą ir visą Graikiją, badas ir epidemijos. Siekdami apsisaugoti nuo šių siaubingų stichinių nelaimių, Kretos gyventojai kreipėsi pagalbos į daugybę savo dievų ir deivių.
Deivė su gyvatėmis iš Knosko rūmų. GERAI. 1600-1500 rub. pr. Kr
Centrinė Mino panteono figūra buvo didžioji deivė „Volodarka“ (taip vadinosi Knose ir kitose vietose rasti užrašai). Kretos mistikos darbuose (svarbiausia kitose plastikinėse medžiagose: figūrėlėse ir antspauduose) deivė pasirodo šalia įvairių jos reprezentacijų. Kartais mes mylime nešvarų laukinių gyvūnų vilką, kalnų ir miškų vilką su visais jų tinkleliais (porn. riešutmedžio Artemidė), kartais naudingą žalumos, visų pirma grūdų ir vaismedžių, globėją (pornografija graikiniam riešutui Demetrai), o piktasis karalius rankose, kurios mojuoja, laiko gyvatę (taip pavaizduota garsioji fajanso figūrėlė „deivė su gyvatėmis“ iš Knosko rūmų, prilygstanti graikų Persefonei). Už visų šių vaizdų galima spėti senovės protėvių dievybės – didžiosios visų žmonių, būtybių ir augalų motinos – atvaizdus, kurių praktika nuo neolito epochos paplito visuose Viduržemio jūros regionuose.
Mino panteonas, kuriam buvo patikėta didžioji deivė – atskiras moteriškumas ir motinystė, amžinojo gamtos atsinaujinimo simbolis – turėjo visiškai kitokios plokštumos dievybę, kuri įliejo savyje laukines griaunančias gamtos jėgas – bijau stichijų. žemės traukinio, audringos jūros. Šiuos godius daiktus minojiečiai išpopuliarino kaip galingo ir nuožmaus dievo dievo įvaizdį. Ant kai kurių Mino antspaudų puikuojasi dieviškas fantastiškos figūros – žmogaus su rykšte – atvaizdas, kuris iš karto primena vėlesnį graikų mitą apie Minotaurą. Pasak mito, Minotauras gimė kaip nenatūralus ryšys tarp karalienės Pasifėjos, Mino draugės ir ištroškusio snapo, kurį Minosui padovanojo jūros valdovas Poseidonas (vienoje mito versijoje – pats Poseidonas). paverstas snapu). Pats Poseidonas ilgą laiką buvo laikomas žemės plėšikų kaltininku: trišakio smūgiais jis sunaikino jūrą ir žemę (iš pirminio epiteto „žemėnas“). Neabejotina, kad tas pats reiškinys buvo siejamas su senovės Kretos gyventojais su jų dievu jaučiu. Siekiant nuraminti piktąją dievybę ir nuraminti įniršusius elementus, jam buvo aukojamos aukos, galbūt ir žmonių (šis barbariškas ritualas vėl buvo išsaugotas Minotauro mite). Be abejo, tą patį – apleistą ar prispaustą žemės drebėjimą – pasitarnavo žaidimai, kuriuos jau spėjome, su snapu. Mino šventovės odoje matomi dieviškojo botago simboliai – protinis plakančių ragų vaizdas.
Vaikinas tarp lelijų, „kunigas karalius“. Reljefas, tapytas freskos technika, aukštis 2,2 m Knosas, 1600 m.
Religija suvaidino svarbų vaidmenį Mino santuokos gyvenime, darydama savo įtaką visoms dvasinės ir praktinės veiklos sritims. Tai rodo Kretos kultūros svarbą, palyginti su vėlesne, kuriai toks glaudus „Dievo ir žmogaus“ susipynimas nebebuvo būdingas. Kasinėjant Knosko rūmus, buvo aptikta daugybė įvairių kulto objektų, tarp jų
- Didžiosios deivės statulos,
- šventi simboliai iš jau pamirštų rykštės ragų,
- galvijų sultys - labrys,
- stalai ir stalai aukoms,
- Įvairūs indai laistymui.
Dauguma rūmų patalpų nebuvo naudojamos nei valdovo reikmėms, nei gyvenimui, o buvo naudojamos kaip šventovės religinėms apeigoms ir ceremonijoms. Tarp jų yra kriptos – šovankos, kuriose buvo aukojama požeminiams dievams, baseinai ritualiniam prausimuisi, smulkūs naminiai lašeliai ir kt. Pati rūmų architektūra, sienas puošiantys paveikslai ir kiti mistikos kūriniai buvo persmelkti sudėtingų religinių simbolių. Tiesą sakant, rūmai buvo ne kas kita, kaip didinga šventovė, rūmai-šventykla, iš kurios visi gyventojai, tarp jų ir pats karalius, kaldavo įvairius kunigiškus drabužius, dalyvaudami rūmų freskose vaizduojamose apeigose. Taigi galime manyti, kad karalius - Knoso Volodaras - tuo pat metu buvo aukščiausias dievo-karaliaus kunigas, o karalienė - jo būrys - užėmė ypatingą vietą tarp didžiosios deivės "Volodarki" kunigės.
Carska Vlada
Kadangi jie gerbia daugelį senolių, Kretoje egzistavo ypatinga karališkojo valdymo forma, moksle žinoma „teokratijos“ pavadinimu (viena iš monarchijos rūšių, kai pasaulietinė ir dvasinė valdžia priklauso tam pačiam asmeniui). Karaliaus asmuo buvo gerbiamas kaip „šventas ir neužbaigtas“. Jo vizijos tiesa buvo užblokuota „atleisk mirtingieji“. Taigi galime paaiškinti, kas iš pirmo žvilgsnio yra nuostabus apstatymas, kad tarp Mino mistikos kūrinių yra daug įdomių dalykų, kuriuos būtų galima aiškiai atpažinti karališkojo asmens atvaizduose. Visas karaliaus ir jo namų gyvenimas buvo tobuliausiai sureguliuotas ir pakeltas iki religinio ritualo lygio. Knoso karaliai ne tik gyveno ir valdė. Smarvė buvo šventa.
Knosko rūmų „Šventųjų Švenčiausioji“, vieta, kur karalius-kunigas „palaimino“ save duoklėmis, aukodamas dievams ir tuo pačiu valdančiosioms galioms, yra jo sosto kambarys. Pirmiausia naujieji sargybiniai buvo vedami per prieangį, kuriame buvo didelis purpurinis dubuo ritualiniam prausimuisi: norint atsistoti prieš „karališkas akis“, pirmiausia reikėjo nuo savęs nuvalyti visus nešvarumus. Aplink salės sienas stovėjo lavos garsas, ant kurios sėdėjo karališkieji sargybiniai, didžiosios Knoso aukos ir garbingi asmenys. Sosto kambario sienos ištapytos sodriomis freskomis, vaizduojančiomis grifus – fantastiškus monstrus su paukščio galva kairėje pusėje. Grifonai guli ramiomis, nuošaliomis pozicijomis sosto šonuose, saugodami lordą Krytę nuo visų galimų rūpesčių ir nelaimių.
Socialinės ir ekonominės ataskaitos
Nuostabūs Kretos karalių rūmai, turtai, kurie buvo saugomi jų rūsiuose ir spintose, komforto ir klestėjimo atmosfera, kurioje gyveno patys karaliai ir jų tremtis – viską sukūrė šimtai tūkstančių bedarbių kaimo gyventojų ir amatininkų. labai mažai žino apie savo gyvenimą.
Steatitinis indas iš Agia Triade. GERAI. 1550-1500 rub. pr. Kr
Dvaro meistrai, sukūrę visus stebuklingiausius, viskam svarbius Mino mistikos šedevrus, menkai turėjo reikšmės paprastų žmonių gyvenimui ir jų neatspindėjo savo kūryboje. Įrodymai gali būti nusiųsti į nedidelį muilo akmens indą, rastą kasinėjant karališkąjį kaimą Agia Triadoje netoli Festos. Meistriškai nutapytas reljefas, puošiantis viršutinę indo dalį, vaizduoja kaimiečių, apsiginkluotų ilgomis šakėmis primenančiomis lazdomis, progresą (tokiais ginklais Kretos kaimiečiai nuostabiai muša alyvuoges nuo medžių). Proceso dalyviai dainuoja. Kunigas siaučia, jo platus, pūkuotas apsiaustas šiurpina. Akivaizdu, kad menininkas, sukūręs šį nedidelį Mino plastikos šedevrą, norėjo užfiksuoti kitos panašios ceremonijos šventą gimimą.
Norėdami atskleisti Kretos santuokos žemupio gyvenimą, pateiksime medžiagą iš masinių laidotuvių ir kaimo šventovių. Tokių šventovių čia daugėjo atokiuose kalnų regionuose: urvuose ir kalnų viršūnėse. Kasinėjimų metu jie randa paprastas šventas dovanas – žmonių ir būtybių figūrėles, grubiai iškaltas iš molio. Šios kalbos, kaip ir primityvus įprastų pamaldų inventorius, byloja apie žemą Mino kaimo gyvenimo lygį, apie jo kultūros pasenimą, palyginti su rafinuota rūmų kultūra.
Svarbu tai, kad Kretoje gausu dirbančių gyventojų, kurie gyveno mažuose miesteliuose ir kaimuose, išsibarsčiusiuose po laukus ir kalvas rūmų pakraščiuose. Šie kaimai su savo apgailėtinais adobe pastatais, glaudžiai suspaustais vienas prie kito, su kreivomis siauromis gatvelėmis sudaro ryškų kontrastą su monumentalia rūmų architektūra, kuri išsiskiria jų vidaus apdaila.
Rhyton iš Girsky kristalo. Kato Zakro rūmai. GERAI. 1700-1450 rub. pr. Kr
Tipiškas paprastos Mino eros gyvenvietės užpakalis gali būti Gurnia, randama snieguotoje Kretos dalyje. Jo plotas labai mažas – vos 1,5 hektaro (nedaug daugiau Knoso rūmų užimamam plotui be gretimų teritorijų iki kitos dienos). Visa gyvenvietė susidėjo iš dešimčių būdelių, pastatytų labai kompaktiškai ir sugrupuotų aplink kvartalus ar kvartalus, kurių viduryje viena po kitos stovėjo būdelės. Pačios kajutės nedidelės – ne daugiau 50 m2 skinų. Jų dizainas yra gana primityvus. Apatinė sienų dalis mūrinė, sucementuota moliu, viršutinė – iš nedeginto akmens. Durų stakta ir stakta buvo išpjauti iš medžio. Kai kuriose kabinose buvo atskleistos valdovo patalpos: komorai su pitosais atsargoms taupyti, presai vynuogėms ir alyvuogių aliejui išgauti. Kasinėjimų metu buvo rasta nemažai įvairių įrankių, pagamintų iš vario ir bronzos.
Gurnia turėjo nemažai amatų dirbtuvių, kurių gaminiai kaime buvo apdrausti viskuo, tarp jų ir kalvė, ir keramikos dirbtuvės. Jūros artumas leidžia manyti, kad Gurnios gyventojai buvo įkvėpti žemės ūkio valdymo okupacijos per prekybą ir žvejybą. Centrinę gyvenvietės dalį užėmė sporuda, kuri savo planais iš tolo primena Kretos rūmus, tačiau labai kompromituoja juos savo dydžiu ir vidinių patogumų gausa. Akivaizdu, kad čia gyveno vietinis valdovas, kuris, kaip ir visi Gurnijos gyventojai, buvo pavaldūs Knoso karaliui ar bet kuriam kitam didikui iš didžiųjų rūmų. Tvarka už valdovo būdelės buvo atsakinga už atvirą Maidaną, kuris buvo naudojamas kaip susibūrimų ir įvairių religinių ceremonijų ar apraiškų vieta. Kaip ir visos kitos didelės ir mažos Mino eros gyvenvietės, Gurnija dažnai buvo įtvirtinta ir buvo atvira puolimui tiek iš jūros, tiek iš sausumos. Taip atrodė Mino kaimas, kiek dabar galima pamatyti iš archeologinių kasinėjimų.
Kas siejo rūmus su šiuo kaimo rajonu? Visi galime tai išdėstyti atsižvelgiant į tai, kad kretietiškoje santuokoje sklandymas ir tvarka jau tapo būdingi bet kuriai ankstyvajai klasinei santuokai. Galima daryti prielaidą, kad Knosko karalystės žemės ūkio gyventojai, kaip ir bet kuri kita Kretos valstybė, buvo apkrauti natūra ir darbu rūmų labui. Į rūmus neužtenka pristatyti maisto, grūdų, aliejaus, vyno ir kitų produktų. Visus šiuos daiktus rūmų raštininkai užrašydavo ant molinių lentelių, o paskui išdalindavo į rūmų kameras, kur tokiu būdu buvo sukauptos didelės maisto ir kitų materialinių vertybių atsargos. Šių kaimiečių ir vergų rankomis buvo pastatyti ir atstatyti patys rūmai, nutiesti keliai ir naikinimo kanalai.
Labris – Arkalahori krosnies sulčių aukso votas. 1650-1600 rub. pr. Kr
Vargu ar visą smarvę net kliudė primusinė viryklė. Rūmai buvo pagrindinė visos valstybės šventovė, o iš kaimo gyventojų kilo elementarus pamaldumas, kad jie galėtų išvilioti juose gyvenusių dievų dovanas, atiduodami savo valdovo atsargų perteklių šventųjų valdžiai. ir tiesos aukojimas tarp žmonių Pasak dievų, buvo visa armija tarpininkų – tarnas, gyvenantis choli zi „šventajame karaliuje“. Tiesą sakant, jau nesuformavus, aiškiai įforminant palikuonių kunigų bajorų prosharkus, kad būtų galima stoti prieš visas kitas santuokas kaip uždara aristokratų stovykla. Nekontroliuojamai disponuodami rūmų sandėliuose sukauptomis atsargomis, kunigai likusią savo turto dalį galėjo panaudoti valdžios reikmėms. Protetai šiais žmonėmis be galo pasitikėjo, ir ant jų buvo „Dievo malonė“.
Akivaizdu, kad dėl religinių impulsų perteklinio žemės ūkio produkto koncentraciją palatskio elito rankose lėmė ekonominis efektyvumas. Rūmuose sukauptos maisto atsargos galėjo pasitarnauti kaip rezervinis fondas bado atveju. Šiais rezervais rūpinosi valstybei dirbę amatininkai. Mieste nesušalęs perteklius pateko į pardavimą tolimose užjūrio šalyse: Egipte, Sirijoje, Kipre, kur juos buvo galima pažymėti retų rūšių sodais, kurie buvo paplitę pačioje Kretoje: auksu ir m Go, dramblio kaulo kutu. ir violetinė, Retos medienos ir akmens rūšys.
Prekybos jūrų ekspedicijos tais laikais buvo susijusios su didele rizika ir parengė didelių išlaidų. Tik šalis, turinti nedaug reikiamų materialinių ir žmogiškųjų išteklių, galėtų organizuoti ir finansuoti tokią įmonę. Akivaizdu, kad tokiu būdu pagamintos negausios prekės nusėdo tose pačiose rūmų kamerose ir jau buvo paskirstytos tarp amatininkų meistrų, dirbusių tiek pačiuose rūmuose, tiek jų pakraščiuose. Taip rūmai universalias funkcijas įgijo iš Mino karalystės, kartu būdami administraciniu ir religiniu valstybės centru, jos pagrindine grūdų sandėliu, šeimininku ir prekybos postu. Socialiniame ir ekonominiame Kretos gyvenime rūmai vaidino maždaug tokį patį vaidmenį kaip ir vietų mirtis labiau apologetiškose santuokose.
Jūrinės jėgos sukūrimas. Kretos civilizacijos vakarai
Vykstame į Kretą
Mergina garbina dievybę. bronzos. 1600-1500 rub. pr. Kr
Didžiausias Mino civilizacijos žydėjimas prasidėjo XVI – XV amžiaus pirmoje pusėje. pr. Kr Kaip tik šią valandą Kretos rūmai, ypač Knoso rūmai, kuriami dar neregėtu ryškumu ir tapyba, kuriami mino mistikos ir meninio amato šedevrai. Šiuo metu visa Kreta buvo suvienyta valdant Knoso karaliams ir tapo viena centralizuota valdžia. Taip siekiama nustatyti pagrindinių plačių kelių, einančių visoje saloje ir jungiančių Knosą – valstijos sostinę – ribas su tolimiausiais jo kampais. Tai rodo, kad Knoso ir kituose Kretos rūmuose yra įtvirtinimų. Jei šių rūmų odos būtų nepriklausomos valdžios sostinė, jų valdovai tikriausiai šauktų apie savo apsaugą nuo priešiškų kaimynų.
Tuo metu Kretoje buvo viena įvažiavimo sistema, kurią galbūt įvedė Primusas salos valdovų. Buvo išsaugoti Kretos akmeniniai svareliai, papuošti aštuonkojo atvaizdais. Vieno tokio svarelio svoris tapo 29 kg. Akiniai taip pat buvo svarbūs, o puikūs bronziniai kremai, dėl kurių ištempta botago oda atrodė maža, buvo vadinami „Kretos talentais“. Už visa tai jie nugalėjo kaip minusiniai vienetai visose prekybos operacijose, iki šiol keisdami šimtus centų. Visiškai įmanoma, kad garsusis Minosas, apie kurį vėliau pasakojami graikų mitai, buvo pastatytas aplink Kretą prie Knosko rūmų. Nors galima visiškai sutikti, kad buvo daug karalių, kurie valdė Kretą keletą kartų ir tapo viena dinastija. Graikų istorikai Minosą gerbė kaip pirmąjį talasokratorių – jūros volodarą. Apie jį buvo pasakyta, kad jis sukūrė didžiulį karinį laivyną, išnaikino piratavimą ir įkūrė savo vadovybę visai Egėjo jūrai, jos saloms ir pakrantėms.
Šventi dviračio ragai. Knoso rūmai. 1900-1600 rub. pr. Kr
Perdavimas, ko gero, neturėjo istorinių grūdų. Tiesą sakant, kaip patvirtina archeologija, XVI a. pr. Kr Saugomasi nuo plačios Kretos jūrinės ekspansijos Egėjo jūros baseine. Mino kolonijos ir prekybos postai buvo Kikladų salyno salose, Rode ir Mažosios Azijos pakrantėje, Mileto regione.
Savo greitais laivais, kurie plaukiojo po burėmis ir su irklais, minojiečiai įsiskverbė į tolimiausius senovės Viduržemio jūros kampelius. Šių gyvenviečių ar, galbūt, tiesiog laivų švartavimosi vietų buvo galima rasti Sicilijos pakrantėse, netoli Pivdenny Italijos ir Pirėnų pusiasalyje. Remdamasis vienu iš mitų, Menosas išvyko į Siciliją ir pagerbė stebuklingą kapą.
Tuo pat metu kretiečiai užmezgė gyvybiškai svarbius prekybinius ir diplomatinius santykius su Egiptu ir valstybėmis. Tai rodo kai kuriuos Mino keramikos radinius, rastus šiose dviejose vietovėse. Tuo pačiu metu pačioje Kretoje buvo aptiktos Egipto ir Sirijos kampanijos kalbos. Ant garsiosios karalienės Hačepsutos ir Tutmoso III (XV a. pirmoji pusė) laikų Egipto freskose Keftiu regiono (kaip egiptiečiai vadino Kretą) vaizdavimas tipiškoje Mino odėje – prijuostės ir vaisvandeniai su dovanomis priekiniai žibintai aonu rankose. Neabejotina, kad tuo metu, kai datuojamos šios freskos, Kreta buvo stipriausia jūrinė valstybė visoje Viduržemio jūroje, o Egiptas draugavo su savo karaliais.
Nelaimė Kretoje
XV amžiuje prieš Kristų situacija kardinaliai pasikeitė. Kretą ištiko katastrofa, ko senovės sala nebuvo patyrusi per visą savo turtingą istoriją. Maždaug tuo pačiu metu buvo sugriauti visi už Knoso sienos esantys rūmai ir gyvenvietės. Jų yra labai daug, pavyzdžiui, 60-aisiais. XX amžiuje Kato rūmai buvo uždaryti, vėl buvo atimti iš jų krepšių ir pamiršti tūkstančiui metų. Šio baisaus smūgio akivaizdoje Mino kultūra nebegalėjo išlikti. Nuo XV amžiaus vidurio. Prasideda sniegas. Kreta tampa Egėjo baseino kultūros centru.
Katastrofos, suvaidinusios mirtiną vaidmenį Mino civilizacijoje, priežastys dar nėra tiksliai nustatytos. Pagal labiausiai tikėtiną graikų archeologo S. Marinatos spėjimą, rūmų ir kitų Kretos gyvenviečių žūtis buvo grandiozinio saloje išsiveržusio ugnikalnio palikimas. Fera (Santorini) netoli Egėjo jūros pivdeninės dalies. Kiti vis labiau linkę manyti, kad dėl nelaimės kalti Achajų graikai, kurie į Kretą įsiveržė iš žemyninės Graikijos (daugiausia iš Peloponeso). Jie apiplėšė ir nusiaubė salą, kuri jau seniai buvo užkariavusi kazokų turtais, ir pavergė savo gyventojus. Galima suderinti šiuos du požiūrius į Mino civilizacijos nuosmukio problemą, jei darysime prielaidą, kad achajai įsiveržė į Kretą po to, kai salą nusiaubė ugnikalnio katastrofa, ir neprarasdami savo palaikymo demoralizuotųjų pusėje. ir gerokai pasikeitę vietos gyventojų skaičiui, užfiksavo juos su svarbiausiais gyvenimo centrais. Tiesą sakant, Knoso, vieno iš Kretos rūmų, išgyvenusių po XV amžiaus vidurio katastrofos, kultūra patyrė svarbių pokyčių, rodančių, kad šiose vietose atsirado naujų žmonių. Visiškai realistiška Mino mistika dabar užleidžiama sausai ir negyvai stilizacijai, pavyzdžiui, Knoso vazoms, tapytoms vadinamuoju „rūmų stiliumi“ (XV a. antroji pusė).
Rhyton prie dviračio galvos. Chloritas. Kato Zagros. GERAI. 1450 m.pr.Kr
Tradiciniai Mino vazų tapybos motyvai (augantys augalai, gėlės, jūros būtybės) ant vazų „rūmų stiliumi“ išrasti abstrakčiomis grafinėmis schemomis, o tai liudija apie dramatišką Mino gomurių meninio skonio pasikeitimą. Tuo pat metu Knoso pakraštyje atsirado kapai, kuriuose buvo įvairių šarvų: kardų, durklų, šalomų, strėlių antgalių ir iečių, kas nebuvo būdinga daugeliui Mino šventovių. Matyt, šiuos kapus palaidojo Knosko rūmuose sutikti Achajų karinės aukštuomenės atstovai. Žinokime dar vieną faktą, kuris aiškiai rodo naujų etninių elementų skverbimąsi į Kretą: net visos pas mus atkeliavusios Knoskogo archyvo lentelės buvo parašytos ne minų, o graikų (achėjų) kalba. Šie dokumentai datuojami XV amžiaus pabaigoje. pr. Kr
Pavyzdžiui, XV amžius ant burbuolės XIV a. pr. Kr Knosky rūmai buvo pastatyti ir daugiau niekada negrįžo. Stebuklingi Mino paslapčių darbai žuvo ugnyje. Archeologams pavyko aptikti net nereikšmingą jų dalį. Nuo šiol Mino civilizacijos nuosmukis tampa negrįžtamu procesu. Iš pagrindinio kultūros centro, kurio prarado per penkis šimtmečius, Kreta virsta atokia provincija. Kultūros pažangos ir civilizacijos vadovas Egėjo baseino srityje dabar juda į pietus, į žemyninės Graikijos teritoriją, kur šiuo metu Mikėnų kultūra pasiekė savo viršūnę.
