Įėjimas
1. Pagrindinė dalis:
1.1. Literatūrinio dzherelio apžvalga
1.2. Rezultatai doslіdzhennya
Visnovki
Literatūra
Programos
Įėjimas
Dėl vienuolio Sergijaus vardo rusas Liudinas atspėjo savo moralinį vidrodžinį, kad mūsų politinio gyvenimo atgimimas buvo nuslopintas ...
V.O.Kliučevskis
Mums bus didelis likimas pamatyti 700 raketų iš Šv.Sergijaus Radonezkio tautos dienos.
Sergijus Radonezkis (Šv. Baltramiejuje; 1314 m. gegužės 3 d. (data umovna, div. Žemutinė) – 1392 m. 25-osios metinės) – Rusijos bažnyčios vienuolynas, Trejybės vienuolyno globėjas prieš Maskvą (devintasis Troicko Šv. Sergijaus vienuolynas, Černyeva Lavra)
Dar per anksti man galvoti apie labai moralias kalbas, apie bažnyčios tarnus ir istoriją. Jak gliboko pasigailiu. Pasitikėjau šiuo faktu, nes perskaičiau Sergijaus Radonezkio biografiją. Nuoširdžiai pasakysiu, kad pirmą kartą jie pajuto pasakojimus apie stebuklingą vienuolio Sergejaus įliejimą, mane, kaip mitinį personažą, prikaustė prie minties. Piznishe viyavilosya, todėl kapas.
Sergiy Radonezky gyvenimas yra panašus į kazką, tačiau istorija tapo puikia specialybe. Asmenys, tarsi maža stebuklinga dovana tarnauti Dievui. Norėjau pasinerti į istoriją, patirti ramių senų valandų, sumanumo ir supratimo dienas. Protu lengviau analizuoti menininkų paveikslus, o ne lankstyti istorinius naratyvus. Tam, naudodamas mano robotus, aprašykite Sergijaus Radonezkio įvaizdį vaizduotės paslaptyje.
1. Vienuolio Sergijaus biografinių pažiūrų Vivichi prie literatūrinių dzherelių.
2. Išanalizuoti ir publikuoti praeities menininkų robotų biografinius duomenis.
Prieš ausį kabinuosi su šia hipoteze: Sergijaus Radonezkio įvaizdis plačiai atstovaujamas tapyboje ir vaizduojant pagrindines jo gyvenimo temas.
1. Pagrindinė dalis
1.1. Literatūrinio dzherelio apžvalga.
Sergijus Radonezkis yra Rusijos bažnyčios vienuolis, Troicko vienuolyno pirmtakas prieš Maskvą (Nini Troitsa-Sergiyev Lavra), iš naujo apibrėžiant Černeco Pivnichniy Rus. Sergijus Radonezkis shanuєtsya Rusijos stačiatikių bažnyčia šventųjų akivaizdoje.
Literatūriniuose dzhereliuose plačiai aprašomas Sergijaus gyvenimas ir veikla. Pagrindinis dokumentas „Gyvenimas“ yra istorinis Sergijaus, kaip istorinės specialybės, formavimosi aprašymas.
Ir mes žinojome yaskravikh viraz žodžius literatūroje. Pavyzdžiui, ašis: „Sergiy-zapashna vaikas Pivnochi. Šaltas oras, tos vėluojančios ramybės vitrina, tylių žodžių ir šventųjų harmonija tiesiog sukūrė vientisą Rusijos šventojo įvaizdį. Sergiy gliboko rusas, gliboko ortodoksas. Naujame lygyje є rusiško vyno dervingumas, gryna mėsa ir sveikata її tipo "[4]
„Divovizna ir pati namo ponia, kuri prarado širdį dėl Serdžio. Mayzhe apskritai puikus podіyah pridėti nematomą buvimą. Ir likus vos valandai iki mūsų neatėjo nė vienas iš tų galingų raštų, aš tiksliai neužrašysiu velnių ir povčanų “[2] Meno kūriniuose Sergijus Radonezkis stovi prieš mus stebukladario pavidalu, kaip volodya su kerinčia sveikata. Piešiniuose apie autoriaus gyvenimą jis lavina ir suvokia savo auklėjamąjį intelektą ir moralinį žygdarbį. Ypač pacituosiu tsikavi, savo mintimi, vienuolio Sergejaus biografijos faktus.
Būdamas 7 metų jaunasis Baltramiejus turėjo galimybę bažnytinėse mokyklose iš karto mokytis raidžių iš brolių: vyresniojo Stepono ir jaunojo Petro. Vienuoliui Sergijui Viešpats suteikė prižiūrinčią jėgą, lipdė, perėmė morališkai dermalųjį, kuris buvo žiauriai sužavėtas tiesa ir tiesa. [5] Mongolų-totorių jungo viršūnėje gyvas vienuolis Sergejus Radonezkis.
Pati padėties rimtumas privertė Sergijų mirti. „Baimė įžengti prieš revoliuciją. Tie, kurie turėjo mirti, laikė save aistros nešėjais. Kodėl galima stebėtis, ar visi vingiai iš totorių rankų, kunigaikščių apsaugoti iki šventųjų veido? Kvapai ir teisumas mirė taip, tarsi padėtas šventiesiems: su malda lūpose ir kryžiumi prie rutsų ... “[1]
Kitas tsіkavіy faktas, kurį išsėmiau iš literatūrinio dzherelio: Sergіy užmiega Triytsyu-Sergіev Lavra. Suradęs Rusijos istorijos epizodą, užrištą lauru už protėvio gyvybę, princo Dmitrijaus Ivanovičiaus Donskojaus palaiminimas kovai su mama. Dodatok 6.7
„Šimtas penkiasdešimt rokivų nusiaubė Rusijos mongolų-totorių ordos žemę. Smarvė sudegino vietą, išvežė žmones ir snūduriavo Rusijos kunigaikščius, kad atiduotų didingą duoklę. Jie plėšė, menkino žmones, pragmatišką nenorą įsikurti ir piktąją dvasią. [3]
Vienuoliui tai 18 diena, pjautuvas, taip pat rastas gyvuosiuose. Sergijus maitino save, kuris gali laimėti teisę, kunigas, paimk kraują. Žinau, bet tai tiesa. Pas botsi žmones, suvyniotas su totorių jungu.
Spokijus Sergijus buvo perkeltas į Dmitro Donskojų:
- Nieko nebijok. Viešpats padės jums su šventaisiais prieš bedievius. Su didele garbe galėsi įveikti ir nepasisekti savo tėvo tėvynėje! - pasakė Sergijus. [3]
O kam Sergijus Radonezkis vadinamas „gerbingu“? Yake yra žodžio reikšmė? Vienuolis yra šventųjų, kaip krikščioniškojo tobulumo pasiekimas velnio žygdarbyje. Otzhe Sergiy Radonezky, parodęs velnio žygdarbį. Užkariavę žmones ir prikėlę dejakimą, jie pribloškė jį vienuoliui prie veido. Kliučevskio knygoje jis paskyrė Sergijui šias eilutes: „Gyvenimo užpakaliu, savo dvasia gerbiamas Sergijus pagimdė vietinės tautos dvasią, kuri krito, pažadindama naują dovirą sau, savo jėgoms, įkvėpdama trumpas gyvenimas nuo jo gegužės mėnesio" dzherel. Jis padėjo mums sužinoti pagrindinius vienuolio Sergejaus Radonezkio gyvenimo momentus.
1.2. Rezultatai doslіdzhennya.
Mo dslіdzhennya rozpalosya S. Debesi bažnyčioje. Santuokos su tėvu Jurgiu metu aš žinau, kad Sergijaus Radonezkio ikonos bažnyčioje.
Ikoni istorija yra taka: ji nuvežė Vipadkovą į mūsų bažnyčią. Tėvo George'o šeima susipažino su Nadijos ir Jurijaus Ponomariovų šeima, gyvenusia Debesyje, o paskui išvyko į Iževską. Jie buvo draugai su šeima. Novorosijsko vietoje slepiasi Ponomariovų vaikai. Vaikai važiavo aplankyti Sergijaus Radonezkio sukurtos Triytsi-Sergiy Lavros, nupirko ten ikoną ir padovanojo tėčiams. Panamariovai atėmė tsyu ikoną Debesyje. Nuo tos šventųjų valandos Sergijus apsigyveno Debesky žemėje.
Tėvas George'as priėmė ikonų priešus: „Mergeliams nebuvo maisto; Naujam norinčiam svarbu її zmіst. Spalvų simboliai, gestai, daiktų atvaizdai – ikonos simbolis, nežinau, kaip svarbu įvertinti ikonos reikšmę zagaloje. Ikona – ne portretas, ne paveikslas, o idealių žmonių atvaizdas. Ant dienos piktogramų. Kaina yra priblokšta dėl svitorozmіnnya ir darbuotojų, kurie stovi priešais ikonografą, ypatumai.
Kartu žvilgtelėjome į daugybę albumų iš Sergijaus atvaizdų ir nedviprasmiškų minčių: Šventojo Sergejaus gyvenimo raktai pažinojo menininkų robotų atvaizdus. Literatūrinis inventorius į menininko rangą nepatenka. Mes bandėme imituoti gerbtojo Sergijaus tapimo kelią per robotus menininkus.
Michailo Nesterovo paveikslas „Bačenija jaunimui Baltramiejus“ primena faktą, kad Žitino viklada: „Kartą Batko pasiuntė Baltramiejų pas shukati arklius. Ant grindų su ąžuolu vaikinas pliaukštelėjo vyresniajam kunigui. Baltramiejaus kunigai apie jo nesėkmes naujuose kambariuose ir paprašė melstis už jį. Senis davė vaikinams prosforą ir pasakė: „Kaip aš galiu parašyti Baltramiejų gražiau už brolį ir vieno puslapio laišką“. Slameris privertė kunigą eiti pas jogo tėvą. Saujelė senukų, praleidę laiką, rašė koplyčioje, o Baltramiejus buvo pakviestas perskaityti psalmę. Nesąmoningai jaunuolis, kuris jį gerai skaitė. Senis Pišovas prietemoje, išgirdęs žodžius, perdavė Kirilovą ir Mariją, kurie bus puikūs prieš Dievą ir žmones. [9] Dodatok 1
„Vienuolio Sergejaus jaunystė“ yra tokia užsispyrusi ant Michailo Nesterovo pieštuko.
Vidurio Rusijos žemė su didžiuliu mišku, ta tylia maža ramybės ir ramybės upeliu. Sergijaus Radonezkio figūra pavaizduota ant žemaaukščio fosilinio miško, ant medžio koplyčios, paukščių ir gyvūnų viduryje. Pasinerkite į Lisovy carą-raganą apie vienuolio Sergejaus prisijaukinimą. Džiaugsmo šviesa ir naujas garbingojo atvaizdo tyrumas aidi į pavasarinę gamtos stovyklą. [3] Dodatok 2
S. Čikunčikovo paveiksle. „Vaikino Sergijamo Radonezkio sekmadienis“ vaizduoja vaikino prisikėlimą. „Netoli Troicko vienuolyno gyvenantis valstietis šiek tiek serga. Slap tanuv į akis. Ant kalno, tėve, aš gyvensiu vaiką iki Sergijaus. Jogo prašymas melstis. Poki іgumen gotuvavsya prieš maldą berniukas mirė. Tėtis, nusikratęs tse, perskaitęs plakatus:
- Man bausmė irgi baisesnė, - balsai lyakav vin, zvratayuchis Sergijui. - Gražiau už mėlyną mano udomas mirė. Todi manyje prarado palaiminimą tavyje ... Batko viyshov iš kameros, paruošk viską laidotuvėms, o jei jis apsisuka, tada apsisukęs, tada vaikas svajojo ir stebėjosi ja. Noriu gauti naujų rožinių skruostų. Sergijus sako:
- Daremno tu taip nusižudei, tavo vaikas gyvas, ir greitai tu būsi sveika. [3] Dodatok 3. Pažįstu robotą Michailą Nesterovą. „Vienuolio Sergijaus Pratsi“.
„Buvo stiprus bumas, jei ežiuko nebuvo. Igumenas Sergijus labai kantriai, tris dienas buvo alkanas ir nepasirodė.
Ketvirtą dieną vrantzi laimi sokir ir pishov į Danilo, seno žmogaus, šiek tiek šykštaus, kamerą. Sergiy Otrimav gamykla ir Danilo vynai sietelį, sūdytų, džiovintų hlib šmatkų išorėje. Visa ši diena prabėgo Sergijui prie Poti Chola: pjovė rąstus, dovbav stoovpi. Iki vakaro, kaip ir baigus dieną, baigus dieną, laimėjus sutrupėjusių grotelių sietelį. Nareshty, vin zmig poisti. Turėdamas tokį rangą, Sergiy užsitarnavo savo їzhі trochą. Zaradi žydi khlib Sergiy viclav duzhe bagato pratsi. [9] Dodatok 4
S. Afoškino paveikslas. „Gerbiamasis Sergijus. Visoje Rusijoje “, turime daugybę jaustukų. Tai žaviai matyti iš nuotraukos. Pasistatyk, matai šiltai, pažiūrėk, Sergiy. O šventas nimbas virš galvos duok vidchuttya, kaip veikėjas moka ašį-ašį mūsų žemei. 5 punktas.
Paveikslėlyje pavaizduotas Sergia vaizdas iš būsto. „Stefanas Buvas ruošiasi prieš Sergiją. Vіn vvzhavshi, wо thіt thіs thіt іgumenstva suteikia jiems ypatingą teisę į keruvati. Nors buvo kunigas, jis buvo turtingas uolų, nes vienu metu buvo bažnyčios brolis. Stepono gnivny viguks Pislya, Sergijus palieka savo vienuolyną “
„Laimėk savo brangų senuką su dėvėtais chalatais ir lazda rankose. Per kelias dienas iš karto iš čečėno Simono Sergijaus virushiv dal. Miško pamiškėje. Prie Kiržacho upės. Ten smirdėjo ir jie žinojo vietą vienuolynui. [9]
Dienos pabaigoje pasirodė Blagoviščenskio vienuolynas. Mūšyje prie Mamos nėra gera mintis laikyti Sergijaus pagarbą princui Dmitrijui Ivanovičiui. Qiu pod_yu žinojo robote E. Lissner. „Triyce-Sergiev Lavra. Palaimintasis Sergiyem Radonezky Dmitrijus Donskojus.
„Sergijus Uvišovas į bažnyčią, pradėjęs maldą. Sąjungininkai pavėlavo Dmitrijui Ivanovičiui pasitraukti iš pagrobimo. Didysis kunigaikštis šiek tiek miegojo. Mintys jau buvo ten, netoli Kolomijos. Spokijus Sergijus buvo perkeltas į Dmitrijų. Valgio metu vienuolis palaimino princą ir visą jo garbę, apšlakstydamas šventintu vandeniu. Dmitrijus nusileido navkoliškiui, o Sergijus osinin yogo chrest. Kunigaikštis matė gyventoją nuo gyventojų nuo vėjo iki peremozo. [3] Dodatok 6.7
Visnovki.
Baigęs rašyti robotui, einu prie netinkamų: pasirodyti, daugiau nei Sergijaus Radonezkio gyvenimas, tada norėčiau paliesti šią specialybę, prieš mintis ir vchinkus. Norėčiau pamatyti stebuklingą galią, mama turi tokią pat valią. Prisiminiau, kad rašyti robotui apie vienuolį Sergejų buvo dar lengviau ir priimtiniau. Kai buvau čia, tarsi jėgų būtų be priežiūros, neteko jėgų ir vakare nenorėjau miegoti. Kai buvau sveikas, į galvą prasiskverbia ypatingai stebuklinga šviesa, kad galėčiau sugadinti tuos, kurie yra mažiau tyri ir moraliai turtingi.
Viskas tinka Sergijaus šviesai tomis tolimomis valandomis ir tuo metu, kuris yra aktualus ir svarbus. Dėl robotikos patvirtinau hipotezę: vienuolio Sergejaus gyvenimas yra tiesiog plačiai atstovaujamas tarp robotų menininkų. Visas svarbiausias „Gyvenime“ aprašytas temas menininkai pavaizdavo labai skirtingai.
Literatūra
- Borisovas N.S. Pirmoji žvakė neužges... - Maskva: Jaunoji gvardija, 1990 m.
- Borisovas N.S. Sergejus Radonezkis. - M .: Jaunasis sargybinis, 2004 m.
- Kalašnikovas V.I. Rusų vienuolynų legendos. M., 2002 m
- Kitayva L.V. Sergejus Radonezkis. M., 2002 m
- Klyuchevsky V.O. Sukurti. T. 2. M., 1988 m
- Kostomarovas N.I. Rusijos istorija garsiausių vaikų gyvenime. 1 knyga. - Maskva: "Knyga", 1990 m.
- Gerbiamas Sergijus Radonezkis. Nuotraukų albumas. Autorius yra V. N. Kornyušino struktūra. M., 1992 m
- Sergejus Radonezkis. Zbirnikas. Organizatorius V. A. Desjatnikovas, Maskva, 1991 m
- Sergijaus Radonezkio gyvenimas.
1 patarimas
M. Nesterovas. Bachennya vaikinai Baltramiejui.
Dodatok 2
Dodatok 3
S. Čikunčikovas. Sekmadienio paauglys Sergiyam Radonezky
Dodatok 4
M. Nesterovas. Vienuolio Sergejaus Pratsi.
5 punktas
S. Afoškinas. Gerbiamas Sergijus. Visoje Rusijoje.
6 punktas
E. Lissner. Trejybė_Sergiev Lavra. Palaimintasis Sergiyam Radonezky Dmitrijus Donskojus.
7 patarimas
M. Pučkovas. Triytsya-Sergijevo Lavra.
Savivaldybės biudžetinė zagalno-svitnya instaliacija "Surnogurtska vidurinė zagalno-svitnya mokykla"
Autorius: Kuzminas Oleksandras, MBOU „Surnogurtska ZOSH“ 6 klasės mokinys.
Kerivnikas: Sigova Olena Viktorivna, mokytoja organizatorė.
Sergijus
ZHITTYA SERGIYA RADONIZHSKOGO
(XV ser. „Šv.“)
Sergijus yra pagrindinis „Gyvenimo“ veikėjas. Gimė apie. 1314 arba apytiksliai. 1321 p., Mirė 1391 m. abo, didelis ymovirno, 1392 m. Troicko vienuolyno igumeno globėjas Radonežo pakraštyje (nini Troitsya-Sergiev Lavra netoli Sergiev Posado vietos, Maskvos sritis). Mirske im'ya S. – Baltramiejus.
S. paguldyti į vienuolių – čentų šventųjų „rangą“. Krikščionių pidvit S. Polyaga atgaivintoje vienuolynų tradicijoje – juodasis gyvenimas, paremtas ypatingos juostos vaizdais, kuriuos socialiniame tinkle iškovojo visų vienuolynų otų centais, dėl papildomos naujos paskirties. išmokite steigti vienuolynus atokiose vietose, o ne vietose priešais juos, kaip anksčiau). S. taip pat viconuє tarnauja sustabdymui, Rusijos žemei (laimindamas kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių kovoti su mongolais-totoriais prieš Kulikivo mūšį). Tolumoje nuo dienos šviesos S. dienomis girdisi maldos apie rusų žemės klestėjimą, apie rusų žemės klestėjimą, apie rusų žemės klestėjimą, apie otus apie pasauliečius. - vargšas ir vargšas.
S. tingus ir nuolankus, linksminantis viešpatystę ir ambicijas; Vinas yra bezosribnikas ir darbuotojas, kuris vienuolyne neirkluoja svarbių robotų. S. yra tvirtas kovotojas iš verslo spokus. Laimingi žvilgsniai, maldos kupinos laidotuvės prie dieviškosios taumnitos, pagerbtos ypatinga mistine dovana. Matote viziją, kurią matote kaip ypatingą glibiną.
S. svetingumo įvaizdžiu, prieš apsigyvendamas ir gyvendamas su didžiuliais tarnais, ypač nuolankiai ir „tyliai“ gyveno su mistine dovana pamatyti S. iš menkos egiptiečių tautos, didysis
„Gyvenimas“ praneša apie tautos sakralumą prieš mirtį. S. popudzhutsya vіd pamaldus Rostovo bojaras Kirilas ir jogų būrys Marya; vin – kitas iš trijų sinonimų. Šventojo žmonės tarp pamaldžių, tikrai krikščioniška šeima yra gyvenimo žanro dvasia.
S. žmonės turi stebuklą, kad jie tapo Trijų šventumo ir mistinės reikšmės S. gyvenime liudininkais: liturgijos valanda Šv. Mistinis zmistas, simbolizuojantis triadinę Dievybę, yra trijų sinonimų Kirilo ir Marijos žmonės. Dieviškosios malonės ir įrangos draugas su S. siejamas dar prieš žmones, panašiai kaip graikų ir rusų šventųjų: „Gyvenimas“ piešia analogijas su pranašu Areminu, Efimu Didžiuoju, metropolitu Petru ir šventaisiais.
Prieš nepaliaujamai motinos divai džiaugiasi tėtušis apie įprotį atsiduoti galingiems nebyliams dievams: taip atsiranda S. dalia, tarsi jis tapęs čentu.
S. saugumas pasireiškia jo elgesiu vaiko gyvenime: S. matosi iš mamos pieno per vidurį ir penktadienį – dienos pradžioje.
Kunigas Michailas, pakrikštijęs S. Baltramiejų, žinodamas apie stebuklą iš motinos, pasirodžiusios prieš savo tautą, gudriai vazhaє, vaikas yra didžioji šventovė, ir būk nuogas, neliūdėk, džiaukis, nes Dievas bus apverstas. Dievui, šventojo darbo buveinei ir tarnui“.
S.-Bartholomew gyvenimo ausis kaip specialybė skirta krikštynoms. Žvilgtelėjus į stebuklus, galima jį pamatyti ir priimti stebukladarį.
S.-Bartholomew, savo brolių Stefano ir Petro mintyse, buvo priverstas skaityti ir rašyti „kuo dažniau ir stropiau“. Natūralios knygos pažinimo dovanos matomumas Yunake bus iškeltas aukščiau už prigimtinį su dovana. Jaunuoliai meldžiasi Dievui, prašo pagalbos skaitant laišką. Yakos vin – kunigas, kuris net cypia kaip mažas gabalėlis kvietinės duonos. Після smakuvannya yunak otrimu dovana rosumіnnya knygų. Stebuklingas senasis kunigas razmovlyaє su šventojo tėvais ir іdkriva їm: maybutnє, jake patikrina, ar nėra sina, ir tada tampa nematomas. Šios divos siužetas yra M. U. Nesterovo paveikslo „Bachennya jaunimui Baltramiečiui“ pagrindas.
Netgi šventojo Baltramiejaus šeimoje pasninkauju griežtai pasninkaudamas ir liūdna širdimi meldžiu Dievą, kad atleistų mano nuodėmes. Suvoriy yra jaunystės asketizmas, kuris, anot „Gyvenimo“, to dvylikos metų, motinos nedorumas. Mati jums liepia, kad tokiame jauname gyvenime negali būti didelių svajonių ir stebuklų, kurie buvo su juo regėti, liudijimas apie jo atimimą Dievo, apie ypatingą religinį šauksmą. Motinos žodžiai – S.-Bartolomėjaus perša, išdidiųjų. Šventieji prarandami dėl kažkieno išdidžios pagarbos, tai ne jų pačių poklikanų kaltė, o prašymas Dievo nastanovos ir dvasinės stiprybės įkvėpimo.
Jaunimas S.-Baltramiejus išmintingas žmogus, kaip senas žmogus. „Senis su rože, vaikas su vikom“ – tradicinis motyvas, apibūdinantis šventųjų gyvenimus. Vchinky manė, kad S.-Baltramiejus paauglys svajojo apie gyvenimą šv. Teodosijaus Pečersiečio viduramžiais.
Tėvai S.-Baltramiejus privačia kelione į Maskvą persikelia iš Rostovo į Radonežo vietą. Akivaizdi perkėlimo priežastis – šventojo tėvo sužlugdymas dėl totorių ir Maskvos didikų smurto, kuriuos Maskvos didysis kunigaikštis išsiuntė į Rostovo kunigaikštystę. Ale vidinis poliago zmistas prie dieviškosios apvaizdos pergalės, kuris S. priskyrė Radonežo vadovaujamo Troicko vienuolyno įkūrėjui. Su tėvais apsigyventi netoli nuo vietos, de їm buda monastir.
S.-Baltramiejus pasiekia jaunatvišką vik. Jogo broliai draugauja, ale vin vidmovlyatsya Viconati prokhannya tėtis ir draugauja. Laimėk, aš noriu būti Šentas, protestuok už tėvo apsilankymą jo vardu. S.-Bartholomew obitsya Batkovas ir motinos nepalieka pasaulio iki jo mirties.
Šventojo tėvai yra tonūruojami Chentzi ir tada miršta. S.-Baltramiejus nustelbė tvarkingai jaunus brolius Petrą. Winas, išsikalbėjęs savo vyresnįjį brolį Stefaną, kuris paėmė juodumą, apsigyveno tuščioje lapės vietoje.
S.-Baltramiejų ir Steponą iš karto pašvęsti jo įkurtai Svyaty Triytsi bažnyčiai. Dienos pabaigoje išryškėja dvasinis ginčas, brolių vienamąstymas. Alec ne brolių kelias išsiskirstyti: Stefanas neparodo savarankiško gyvenimo sunkumų pėdomis ir kelio į Maskvos Epifanijos vienuolyną. Jauniausias brolis S.-Bartholomew grojo. S.-Bartolomėjaus jaunystės „gyvenimas“ kontrastuoja su dvasiniu šventojo tvirtumu, didesniu nei jo vyresniojo brolio Stepono. Sulaukę trejų daugiau nei dvidešimties metų, šventieji yra tonūruojami čentuose ir jiems suteikiamas Sergijaus vardas. Priėmęs juodaodį orumą buvo priblokštas juodųjų ordinų, besiruošiančių naujam gyvenimui vivchennya: „Mūsų gerbiamasis tėvas angeliško paveikslo nepriėmė į ramią puotą; Tikiuosi bet kurią valandą su dideliu stropumu ir už tėvus bei su savo maldomis melsdamasis Dievui, kad man būtų garbė priimti angelo paveikslą ir patekti į juodąjį gyvenimą. S., pasimetęs lisov_y savyje, iš naujo įvaldė priklausomybes nuo hitų ir inšų, sutvarkė baisią raganą, suteikdamas jam hlibą, stojo į kovą su pagrindiniais dalykais. Kovos su šikšnosparniais, kaip iš miško išspirti S. ženklelį, primenantį S. Šventumo asketo burbuolės laikotarpį ir S. kietumą prieš piktą, geidžiamą burbuolę, paguldytą į kapo polinkius, įkomponuotą laukiniai žvėrys ir istorijos pasakojimai.Jis buvo padalintas į tris šventojo galvas, panašiai kaip paskutines jo gyvenimo dienas: pats velnias atėjo į bažnyčią prieš matines, užpuolė šiaurę prie šventojo namų, kuriuos prižiūrėjo šventojo perkūnija palikti; už hlibo šmatka.
Naujas įkvėpimas iš juodo gyvenimo S. vidkriva atėjo į naujas giesmes, kurios bazhayut atsiskaityti iš karto su šventaisiais. S., maldingą ramybę ir emocijų stoką, o tai sugadintų mėšlungį, nepasitenkinimą šios vizijos atsiradimu ir pasitenkinimu, aha, suvokęs savo sprendimo tvirtumą, S. leido jam nuskriausti. Tsikh chentsіv skaičius - "ne daugiau kaip dvylika cholovіk" - yra simbolinis: S. ir chentsi, kurie apsigyveno su juo, buvo lyginami su Kristumi ir apaštalais.
Podija, reiškianti Troicko vienuolyno „ausis“ ir čentų paveldėjimą į Šiaurę, – apgavo S. Igumenas. Būtų gerai paprašyti S. tapti rektoriumi, arba jei nuolankus ir meilus emocijų trūkumas bei S. pagunda nelauktų antro karto. Tris kartus chntų perėjimas S. perimti abatą yra naujiena švenčiant simbolinę Šventųjų genčių reikšmę šventojo gyvenime. Trys kunigų nurodymai paimti tonzūrą čentose, trys išvykos į giesmes – patalpinti Igumenuose. Černecko gyvenimą S. taip pat reiškia trys įžymybės, kurios gali būti simbolinės ir apvaizdos prasme. Kunigas Mitrofanas tonsured S. į chernechi, orumą, Chentsi sponkayut S. priimti abatas, abatas, vyskupas Afanasy visvyachuє S. Igumeni.
Jakas igumenas S. vistupa – vienos valandos novatoriaus ir senosios juodaodžių tradicijos pirmtako vaidmenyje. Pergalę iškovojo Konstantinopolio patriarcho Filotėjo atsiųstas, kuris palinkėtų šventajam įkurti vienuolyne gyvų bandą. (Didžiulį pastatą Rusijoje pirmasis pastatė šv. Teodosijus Pečerskietis, Kijevo-Pečersko vienuolyno igumenas, septintojo dešimtmečio ausyje. XI " Šventieji tėvai: mes nesame galingi, nenorime duoti bet kas, mes nesame pašaukti pas save, bet viskas yra spilny rakhuvati; ir іnshі pasodino ant stebuklingo gėrio, turėdamas vlashtuv protingą tėtį “.
S. sukurtas gurtožitlis turi krikščionišką įtartiną laimingos meilės idealą, kiti otai yra vienas už vieną. Taip pat padėsiu pasauliečiams: žmonoms, luošoms, sergantiems. S. nurodė pidleglih chentsiv dbati apie kaimynus.
Gurtožitkų įkūrimas – diena, kurią Z. Tsios ženklas buvo įtrauktas į krikščioniškų vertybių – broliškos meilės ir pagalbos – triumfą, dabar – S.-igumeno sveikinimų šlamštą.
Krikščioniškos ausies švara, pasirodžiusi gurtožitkos instaliacijoje, išliks „Gyvenime“ su pagrindinių šiukšlių išrimo S. jėgų išbandymu, kad įveiktų jo nuolankumą. Pabandykite išmėginti brolišką šventojo meilę ir ilgaamžiškumą. Laimėjęs mano brolį S. Steponą, kuris virto Troickio vienuolynu, pasikalbėk ir pasikalbėk su S. Steponu. Vienas iš chentsivų, scho vin, vyresnysis brolis, o ne S., yra kaltas tuo, kad yra Troicko būsto abatas. Stefano žodžius pajutęs S. broliams ir seserims neturėjo ką pasakyti. Būtent ten iš vienuolyno išvykau apsigyventi Kiržacho kaime, kuris buvo naujo vienuolyno pradžia. Troickio čentų maitinimas, S. pasukite į abatę iki Troickio vienuolyno. Žinau apie Dijavolskio žingsnių apsisukimą, saugų atsilikimą, nuolankumą, geranoriškumą. Svetimas savininkystei S. nesibjauri savo broliu. Laisvė nuo vladoliubičių ir ambicingi polinkiai, pasireiškiantys S. Metropolito Aleksijaus pirmuosiuose vchinkuose prieš mirtį (1378 m.), prašo S. palaukti iki naujojo Rusijos metropolito, bet būti tvirtai galvoje.
S. pragne prikhovati galia youmu dovana stebuklų. Jo prikelto vaiko tėvui verta pasakyti, kad vaikas nemirė, o tik „dėl šalčio nusilpimo“. S. suvoro zaboronyaє batkovі rozpovіdati apie prisikėlimą kruopščiai.
Gimusiame S. iki pat pradžios pasireiškia švelnus nuolankumas, laisvė nuo pykinimo ir užkietėjimo. Timas, hto nekhtu su nіchny maldomis kamerose, S. tyliai і m'yako nagaduє apie taisyklių griovimą. C. linksmybės ir ambicingos aistros. Troicko igumeno savęs menkinimas buvo perkeltas į keletą „Gyvenimo“ epizodų. Jakis duobkasys, šiek tiek apie S., ateik prieš vienuolyną pas pachiti yogo. Atrodo, kad Chentsi yra valstietis, kuris kasa žemę mieste. „Tas didžiulis nekantrumas neturi dukters, ale, susikūprinusios iki plyšio, plakančios palaimintąjį palaimintu drabužiu, suplėšytą ir sulopytą, darbingo pavidalo prakaite. Win Niyak negalvojo apie tą, kurį nori sumušti, kokia kaltė, bet ne apie mane, apie kokią kaltę “. Atrodo, kad Chentsi shche dvіchі yra ūkininkas, bet ludinas, kaip ir pratsyu mieste, yra šlovingas igumenas. Ale negali klysti. S., sužinojęs apie ūkininko atvykimą, „su dideliu nuolankumu<...>palinkęs į žemę, і su didele meile krikščioniškai, bučiuodamas tave, і palaimindamas, net pagirdamas valstietį, kuris taip apie jį manė. Visa gausybė vipadokų duoda žvalgybos, koks didelis nuolankumas Mav Sergiy viduryje, nes toks kaimo gyventojas, neviglas, kuris stulbino ir su juo irklavo, įsimylėjo šventąjį pasaulį: už tai mes didžiuojamės pagyrimu. ir pagirti už nelaimingumą, už savo Aš ne tik pabučiavau jį ar paėmiau jį už gerbiamojo rankos ir nepasodinau dešiniarankio priešais jį, o ji yra ta, kuri jį myli, ir su juo elgiasi su meile.
S. nėra dažnas kaimietis, hto vin toks. Valstietis pereis į dešinę nuo čentų, tik jei kunigaikštis pakils prie senos, suplyšusios suknelės, nuolankiai nusilenks iki žemės, o S. pradės nuo kunigaikščio Rozmovo.
Pirmame epizode, kurio funkcija – liudijimas apie S. nuolankumą, pasakojama apie tuos, kurie iki Danilo surašymo samdomi tesloje ir prašo sumokėti už supuvusio chlibivo sietelį. Tsi khlibi tapti šventojo diena.
S. pasiekite naują šventumo laiptelį ir parodykite man nuolankumą, supuvokite su khlib. Kalba apie valstiečio atvykimą į S. ir fragmentą, kuris informuoja apie S. Teslyar robotą iš Danilo Chents, parodyti S. ryžius – „sunkus darbas“, nuolat rodantis svarbų robotą.
Gyvenimo epizodų funkcija „Gyvenimas“ – liudijimas apie S. įžvalgumą. S. prašyti jų garbinti Dievą ir pastoti. Ir kai tik apleistas krikščionis nustelbė vienuolyną, tai duona, pagaminta iš alkoholinių gėrimų, todėl yra žinutės iš paties Viešpaties.
Decilka podiy prie „Gyvenimo“ pasakoti apie stebukladarį S.: S. prikėlė vaiką, nepaklusnus bajoras, ir tai svarbu sergančiam žmogui. Win vivodit iš žemės yra vandeningas. Trys pirmosios divos mato evangelinius Kristaus stebuklus, o ketvirtoji - Moisei, gyvenusio dykumoje, stebuklą.
VII tarpregioninis Martinivskos skaitymas
Doslіdnitska robotas:
« Sergijaus Radonezkio įvaizdis paslaptyje “
Vikonala: Kozlova Xenia,
mokyklų startas 4 „A“ klasė
MBOU ZOSH Nr. 3
m. Chervonoarmiyska
Saraty regionas
Kerivnikas:
Karandina Galina Ivanivna,
burbuolės klasių mokytoja,
MBOU ZOSH № 3 m. Chervonoarmіyska
Saraty regionas
2015-2016 m.
aš Įvadas ………………………………………………… ..c.3
Pranešimo tema. Tikslas. Zavdannya. Hipotezė. Doslidzhennya metodas. Etapi doslіdzhennya.
II Pagrindinė dalis ……………………………………………… 3-6 p
3. Formuluvannya vivedennya.
ІІІ. Visnovok …………………………………………… ..6 p
IV. Literatūra ……………………………………………… 6 p
V Dodatok ……………………………………………… .c.7-10
I. Įvadas
Tema iš mano įrašo:
« Sergijaus Radonezkio įvaizdis paslaptingas»
Paskirtis:
- Diznatysya, kaip Sergijaus Radonezkio įvaizdžio atvaizdavimas tapyboje
M.V. Nesterova.
- Pažiūrėkite patys, Sergijus Radonezkis.
Zavdannya:
1) Pažiūrėkite į M. V. paveikslus. Nesterova.
2) Intelektas, kuriam šventojo atvaizdas yra erkė.
3) Atvykite į miestą, kuris idealiai tinka žmonėms kaltinti.
Ob'єkt doslіdzhennya: Sergiy Radonezky.
Doslіdzhennya tema: kurkite paveikslą (M.V. Nesterovo paveikslai).
Leidžiau Sergijaus Radonezkio įvaizdžiui pavaizduoti vaizduotės ne vipadkovo paslaptį.
Iki tol vibravau šiais metodais:
Vivchennya teorinė medžiaga.
Žiūrint į tapybą.
Paskutinio mėnesio rezultatų analizė.
Visnovki.
Etapi doslіdzhennya:
1. Vivchennya teorinės duoklės.
2. M. V. Nesterovo paveikslų apžvalga ir analizė.
2. Paskutinio mėnesio rezultatų analizė.
3. Formuluvannya vivedennya.
II. Pagrindinė dalis.
Aš nepanašu į Kozlovą Kseniją. Esu ketvirtos klasės mokinė. Mano roboto tema yra „Sergijaus Radonezkio įvaizdis vaizduotės paslaptyje“. Tuo pačiu metu iš robotų branduolio robotai pradėjo mokytis iš M. V. kūrybiškumo. Nesterova.
Michailas Vasilovičius Nesterovas - vienas populiariausių pirkėjų, nelegalių menininkų nuo XIX iki XX a. Galėsiu sukurti kuklų peizažą, žmogų, gyvenantį vidiniais dvasiniais gyvenimais mūsų motinos – gamtos – tomuose, kuri yra viena pagrindinių menininkės temų – Rusijos šventumo tema.
„Šventumas“ yra kasdienė Dievo, taip pat žmonių, įstaigos ir objektų savybė, taip pat dieviškumo buvimas. (Laimei, miglotas žodynas)
„Šventieji“ – tas, kuris visą gyvenimą praleido tarnaudamas Dievui, o po krikščionių bažnyčios pranešimų mirties – visų globėjas. (Žodžio schodo Єfremovoi reikšmė)
Rusijos šventųjų, bo shanu, shanu tsikh žmonių gyvenimo įvaizdžio menininkas. Vin yra paveldėjimo užpakalis, zrazkom elgesys, šventumo smarvė. Tse ir gerbiamasis („gerbiamasis“ – šventieji, teisusis, šventasis) Pafnutijus Borovskis, і kunigaikštis Oleksandras Nevskis, і vyresnysis Abraomas, і šventųjų gerbiamas Sergijus Radonezkis.
Tuo pat metu žiūrėjau į M.V. paveikslus. Nesterova:
- „Bachennya jaunimui Baltramiečiui“ 1890 m.;
- „Vienuolio Sergejaus jaunystė“ 1897 m.;
- „Šv. Sergejaus Radonezkio Pratsi“;
- „Gerbiamasis Sergijus Radonezkis“ 1899 m.
(Dodatok 1)
Buvau paragintas maitinimo šaltinio: kaip ant manęs buvo užregistruota priešo smarvė; Galiu papasakoti apie Sergijų Radonezkį, žiūrėdamas į nuotraukas; chomu M.V. Nesterovo Sergejaus Radonezkio atvaizdas.
Mano nuomonė yra tokia: staiga nustemba vaizdas; Sergijus Radonezkis yra žmogus, nes gyveni ne dėl savęs, o dėl Dievo ir žmonių. Nešiosiu paprastą suknelę, apsivilksiu ją aplink save ir visą valandą skirsiu mintims apie Dievą, maldą, pratsyu.
Mes prasiveržėme pagarba tiems, kurie yra Sergijaus Radonezkio atvaizdo menininkas toje pačioje Rusijos gamtoje, gamtoje. Sergijus Radonezkis ir gamta – visa tai. Gerbiamasis Sergijus Radonese yra kuklus ir paprastas, nes Rusijos gamta yra nepatogi.
Zupinyusya apie cich vitvory magistro ataskaitas.
Pirmasis paveikslas vadinamas „Bachennya jaunimui Baltramiejui“. Vaughn buvo parašytas 1890 m., skirtas rokui. M. V. Nesterovo paveikslo siužetas paimtas iš vienuolio Sergejaus Radonezkio gyvenimo. Nuotraukoje - Baltramiejus (Maybutniy Sergiy) yra senas žmogus, kuris nieko nežino. Yakiy paprašyti berniuko ateityje prašyti Dievo pagalbos ir duoti jam šiek tiek prosforos ir tuo pačiu gurkšnoti su juo iki to išsilavinimo.
Kitame paveikslėlyje pavaizduotas Sergijaus Radonezkio jaunimas, taip jis vadinamas „Vienuolio Sergijaus jaunyste“.
Žinojome, kad jaunuolis nori tapti Šentu. Pirmuosius dvidešimt metų pas laukinę lapę ėjau, užmigau Trejybės vienuolyne, Šv. Sergijaus Šventosios Trejybės lavroje.
Nuotraukoje parodytas Sergijaus gyvenimas Lise. Laukinė zviri bouly bilya zhitla. Liudijimo nuotraukoje liudytojas, priėjęs prie Sergijaus asilo, jo nepuolė.
Maldos galia yra nuraminti laukinį žvėrį, atimti iš jo atsilikusius ir girdinčius žmones.
Sergijus nebijo robotų. Prie vienuolyno yra robivų ūsai: buduvav, shiv odyag, gotuvav broliams-chentsiv, ridenti svitches, pratsyuvav ant miestų.
Menininkas, rodantis Sergejaus Radonezkio Šv.
Mi Bachimo Sergia su Chents, aš būsiu vienuolynas.
Žinojau, kad visas Sergijaus Radonezkio gyvenimas prabėgo vienuolynuose. Trejybės vienuolynas nevadinamas Šv.Sergijaus Lavros Šventosios Trejybės vienuolynu.
Paveikslas „Radonese vienuolis Sergijus“ yra Sergijaus gyvenimo rezultatas. Čia yra Šv. Sergijaus Radonezkio bachimo.
Žinojau, kad Sergijus Radonezkis buvo daug pavojingesnis Rusijai. Laimėk buv su užpakaliu teisingo gyvenimo ir daug žmonių, bachachi tse, atsigręžė į Dievą.
Jie prašė Jogo pagalbos ir padėjo jam maldomis, dažniau tikėjo Dievu.
ІІІ. Visnovok:
Dienų sandūroje nuėjau aplankyti:
1) Sergijaus Radonezkio tsikavo atvaizdas M. V. paveiksluose. Nesterova;
2) M.V. Nesterovas rodo Sergijų Radonezkį kaip paprastą žmogų, su savo karoliukais, problemomis (kaip jaunimas Baltramiejus), su savo sunkiu, nenukrypstančiu (kaip vienuolis Sergijus). Ale for tsim, atleiskime mi bachimo rangą už virtualių žmonių įvaizdį, jak shukak aš pažinau Dievą.
Mano robotai norėjo, kad aš jums tiesiog papasakočiau apie gerbtąjį S. Radonezkį ir kad, būdamas gyvas, jis nesuvokė savęs pagyrimo žodžių, o tik mįslę apie save. Tse Bula yra paprastas žmogus, nes aš gyvenu su Vira ir myliu Dievą.
Sergijus Radonezkis man tapo teisingo elgesio užpakaliu.
IV. Literatūra:
1. Fedotovas G.P. Šventoji Senoji Rusija. Įvartis. 8. Gerbiamas Sergijus Radonezkis. - M., „Mosk. robotas“, 1990 m.
1 priedas:
M.V. Nesterovas Bachennya vaikinai Baltramiečiui 1890 m
M.V. Nesterovas Vienuolio Sergejaus jaunystė. 1897 m
M.V. Nesterovas Garbingojo Sergijaus Radonezkio Pratsi
M.V. Nesterovas Gerbiamas Sergijus Radonezkis. 1899 m
Pamoka vedama su mokslininkų žiniomis su pamokomis iš B. Zaicevo kūrinio „Garbingas Sergijus Radonezkis“.
Meta pamoka: atverti lengvą S. Radonesky įvaizdį, išugdytą literatūroje ir vaizduotės paslaptyje.
Zavdaniya pamoka:
1) Sužinokite apie literatūros kūrinius tiems, kurie mato S. Radonesky įvaizdį;
2) Oznajomiti su vaizduotės paslapties kūriniais, kurie padės išbandyti S. Radonezky;
3) Vchit por_vnyuvati, uzagalnyuvati, robiti visnovki;
4) Vihovuvati pratsovitst, kuklumas, moralinis grynumas iš S. Radonesky gyvenimo užpakalio.
Turėjimas: ikonos reprodukcijos, uždengsiu kapą, dailininkų Nesterovo, Reriko, Gadalovo, Dubovskio, Kirillovo paveikslus, literatūros kūrinių tekstus, dzvin įrašus, Rachmaninovo „I. Zlatousto literatūra“, Igorio Evrašoko fotografijas.
Roboto priekis: Klasė suskirstyta į dvi grupes, literatūrologų grupė skaitys meną, vaizduojamas šventojo atvaizdas, grupė menininkų, kuriems pateikiama shukak medžiaga apie kūrybinio meno raidą.
Eik į pamoką
Epigrafas:
„Ateik pas mane, aš labiau atsilieku ir nuolankios širdies“. (Єvangelіє)
Skamba dzvin, tyliai skamba muzika „Iš I. Zlatousto literatūros“ S. Rachmaninovas.
1. Įžanginis žodis (muzikos fone).
Včitelis: „Visoje didžiulėje Rusijos žemėje nėra paprastų žmonių, kaip aš nepažinojau Sergijaus Radonezkio; visoje didžiulėje Rusijos žemėje nebus paprastos moters, tarsi ji neturėtų savo vaikų melstis “.
Mokinys (su černicos kostiumu, kryžiumi rankose) mano senąja rusų kalba skaito „Malda vienuoliui Sergijui“. Muzika virškinamai.
Vchitel: Apie 600 metų žmonės ateis pas vienuolį S. Radoneskį. Ateikite su savo mintimis, palaiminimais, rėmėjais. Kam neštis smarvę ant visų rusų žemės vaikų? Koks žygdarbis sulaužyti šventumą? Norėdami būti protingi, paprašykite valandos, jei totorių baimė ir baimė gyva tarp žmonių. Tse veržliai atnešė jako medžiagą, o jakas dvasiškai sugriovė, svaidydamas žmones į mirusius zatispeninnya. Savo gyvenimo užpakaliu, savo dvasios jėga S. Radonezky pagimdė vietinės liaudies dvasią, pažadindamas sau, savo jėgoms naują dovirą, įkvėpdamas dvasios iš savo majonezo.
„Gražiau skaitau, o ne skaitau“, – mokslininkams sakė S. Radonesky. Ale vin vchiv, skiepijantis į savo elgesį, į visą gyvenimo būdą, „įskiepijantis sau“, kaip rašė Borisas Zaicevas. Evangelizacijos žodžiai tapo ne vipadkovo vyskupu prieš mūsų pamoką: „Ateik pas mane, nes aš esu tingus ir nuolankios širdies“.
Svitlijaus S. Radonezkogo įvaizdis gimė žmonių širdyse. Atnaujinkite miesto sostinę nuo šios mirties ir iki mūsų dienų rašytojai ir menininkai nuėjo perniek.
Metai pažinimo su literatūrinėmis būtybėmis ir vaizduotės paslapties kūrėjais lygmenyje tiems, kurie pažįsta vaizdą. S. Radonezkogo, o, pavyzdžiui, į mano maitinimosi mamos pamoką: Chim pakėlė savo rašytojų ir menininkų įvaizdį? Kodėl ypač ypatinga smarvę sunaikinti nauju?
2. Robotas virš meistro proto.
Vchitel. Literatūrologai norėčiau jums parodyti, kaip papasakoti apie literatūros meną, tuos šedevrus, kaip papasakoti apie kūrybinį meną. Žodis yra literatūrinis.
Literatūros studijos. Literatūrologo vaidmenyje atsidūręs mokslininkas nesutiko su rašytoju apie S.Radonezkį, kuris paskyrė jam savo literatūrinę kūrybą.
Pagrindinis dzherelis gyvenimo būdo kūrimui yra S. Radonesky tarnauti jogo „Gyvenimas“, parašytas 1417-1418 m. mokomės vienuolio kirkšnies Lagofeto. Krim pratsi pіfanії, apie Sergijų parašyta, beje, net šiek tiek. XIX amžiuje yra didžiausias Rusijos bažnyčios istorikas Є. Є. Golubinskio, jis išanalizavo ir analizavo gyvenimo sąrašus, remdamasis sąrašų duomenimis, stengdamasis sukurti kuo tikslesnį Sergijaus biografijos istorijos aprašymą. Svіy kelią į Sergіy sutrypė vіdomy rusų istorikas V.O.Kliučevskis. Likus valandai nuo Golubinskio, iki 500-osios garbingojo mirties dienos, kuri buvo aiškiai pažymėta 1892 m., jis už gyvatės nario atidarė nedidelį, raudonos formos ir žvilgesį, skirtą „didžiajam seniūnui“. Sergijaus įvaizdžiui jo gyvenime yra nemažai naujų ryžių, menant subtilų ir įmantrų žodžio menininką – rašytoją B. K. Zaicevą, kuris emigracijoje yra pratsyu. XX amžiuje dailininkų rašytojai kūrė S.Radonezkio įvaizdį. Vienuose vynuose postas yra tarsi vedantis herojus, kituose – kaip epizodinis herojus.
Vchitel. Jakas bachimo XV a., jei knyga parašyta Išmintingojo Epifanijos gyvenimas, o S. Radonese know-how donin įvaizdis vaizduojamas literatūros kūriniuose. Dauguma kūrybinių meno kūrinių, skirti vienuoliui. І dabar yra senųjų rusų menininkų kūrybos priešakyje. Žodis meistrui.
Paslaptingas nešėjas. Meno meistro vaidmenį atlikęs mokslininkas papasakojo apie šitiką „Sergijaus Radonezkio kapo viršelis“ (1420 p.), Apie ikoną „Sergijaus Radonezkio gyvenime“ (XVI a.)
Vchitel. Jakas, pasak meistro, prie ikonos gyvenimo skiriamųjų ženklų (mažų scenų, nupieštų aplink centrinę figūrėlę aplink perimetrą) vaizduoja pagrindinį šventojo gyvenimą. Spėkime. „Priprasim prie jogo gyvenimo“, – rašė jakas B. Zaicevas.
Maistas klasei: Jake іm'ya bulo tau buvo duota žmonių laikais? (Baltramiejus). Koks buvo tėvo Baltramiejaus motinos vardas? (Marija ir Kirilo).
Vchitel. Epifanija Išmintingoji rašo, bet Baltramiejaus mokslas nebuvo duotas. Laimėkite dar daugiau įmonių ir atgaivinkite, nors ir kvailą sėkmę. Draugai smiyutsya ir tėtis vgamovuyut. Baltramiejus tik verkia, kad meldžiasi. Pirmosios yogo pochuli maldos.
Maistas klasei: Kaip ji tapo, kaip pasikeitė Baltramiejaus dalis? (Zustrich zi senukas).
Tsya podіya žinojo svіy vіdbitok apie dailininko M.V. paveikslus. Nesterova.
Sumanytojas trumpai apibūdino menininką M. V. Nesterovą ir paveikslą „Bachennya jaunimui Baltramiejui“.
Vchitel... Bula prie Baltramiejaus mriya tarnauja Dievui, visai ne vienuolyne, o vienuolyno poza. Jakos vin nuogas tėvams, scho eiti gerti į vienuolyną. Sužinojęs apie tse, tėvas sumanė jį palaiminti. Bažnyčios kanauninkai atitvėrė tėvų vaikus, kurie norėjo pasišvęsti Dievo tarnu. Ale Baltramiejaus nėra namuose, nes jis myli savo tėvus, kad galėtų duoti tokį smūgį.
Jei tėtis mirė, Baltramiejus sukūrė savo pasaulį. Iš brolio Stefano, kuris tą valandą buvo našlys, iš karto pasklido smarvė į tuščią vietą.
Maistas klasei: Ar žinojai smarvę? (Šalia metro stoties Radonezh, Mystechko Makovets).
Ale Stefanas neparodė savęs svarbos ir pishov. Baltramiejus tapo Chentu 23-ioje uoloje, suteiktas yom bulo im'ya Sergiy. Sergijus tapo vienas, du uolūs, gyvenantys atskirai. Mabut, gražiausia parašyta Rusijos bažnyčios namų istorijos knygoje Є. Є. Golubinskis.
Literatūrinis skaitykite urivoką iš E.E.Golubinskio knygos. ...
Vchitel.Šlovė apie S. Radonesky pasklido po visą Rusijos žemę. Aš pradėjau ateiti prieš žmones prašyti pagalbos.
Maitinimas klasei: Skilki їkh daug pabarstyti? (12 vnt.).
Tvyrojo smarvė, kaip B. Zaicevas, „tiesiog ir suvoro“. Jie dėvėjo seną odiagą, todėl dažnai būdavo alkani. Jie skaitė B. Zaicevo darbe, kaip kartą 3 dienas alkanas Sergijus nuėjo pas Danielių užsidirbti duonos. O ašinį jaką apie kainą rašo laimingasis istorinių romanų autorius D. Balašovas savo knygoje „Viter Chaso“.
Literatūrinis skaitykite urivoką iš D. Balašovo knygos „Viter chaso“. ...
Mityba klasei: Chim pasirūpino lapės pinigais? (Jie meldėsi, daug gyrė, visa tai buvo svarbi fizinė praktika: jie kirto medžius, gamino ląsteles, nešė vandenį, kepė duoną, rūpinosi prižiūrėtojais, perrašė knygas, rašė іkoni ir іn.)
Vchitel. Sergiy išvis, davęs užpakaliuką i, kaip rašai Epiphany the Wise, buv tiems, kurie jakai "perka vergą". Vin buv mіtsnoї statulos, stiprus fiziškai, buv keistas pabudimas. Rekazovui laimėk medžius ir dovanok jiems parafijus, o tiems patiems žmonėms jie sieja liaudies pramonės kilmę - Sergiev Posad žolių ruošimą (nuotraukų demonstravimas).
Darbininkui Sergejui buvo paskirta nemažai kūrybinių meno kūrinių. Tse menininkų paveikslai: N.K.Rerikh „Sergiy-Budowelnik“, ne namų menininkas „Vienuolio tėvas Sergejus su broliais kepykloje“, taip pat dailininko M.V. Nesterovo paveikslai.
Meistras nešėjas M. V. Nesterovo „Pratsi S. Radonezkogo“ reportažas apie triptiką (trys paveikslėliai, remiantis jų idėja).
Vchitel... Monastiro nuotrauka. Chentsi pochali vimagati, o S.Radonezky tapo igumenu.
Maistas klasei: Kas tas igumenas? (Abatas, vatajoko vienuolynas)
Sergijus Didvgo nepasikeitė, nepasidavė. Jako ašį parašė B. Zaicevas: „Jei nesupainiosi pirmojo, perleisk teisę į bažnyčios valdžios ekspertizę. Metropolito Aleksio tą valandą Maskvoje nebuvo. Sergijus iš dviejų vyriausių iš vaikų brolijos nusižengė savo globėjui vyskupui Atanaziui iki Pereslavlio-Zalesky. Sergijus apie tai nebegalvojo... Kunigystė pakilo kitą dieną. Aš pats tarnavau liturgijai prieš puolimą ... "
Skambėti S. Rachmaninovo „Ioann Zolotoust liturgija“ („Sudėtinga ir bjauri ektinija“).
Vchitel. Iš karto nuskambėjo S. Rachmaninovo „I. Zlatousto liturgija“. Liturgija – kasdienė – krikščioniška dieviškoji tarnyba. Пісні – svarbi apeigų sandėlio dalis. Ne odos vienuolis gali vesti liturgijas, o kunigas, igumenas.
Dailininko Gadalovo paveikslo „Paukščių bachenija vienuoliui Sergejui“ ašis.
O dabar pasiklausykite pasakojimų iš B. Zaicevo knygos „Vienuolis Sergejus Radonezkis“ apie istoriją iš herojaus gyvenimo.
Literatūrologai skaito urivokus iš B. Zaicevo knygos „Garbingas Sergijus Radonezkis“ apie paukščių bakalaurą.
Vchitel... O vienuolynas, kaip ir užmigęs S. Radonezkis, vadinamas Tricyce-Sergiyev Lavra (M. Dubovskio paveikslas „Trejybės-Sergijevo lavra“ ir XIX a. „Trejybės-Sergijevo Lavros“ vienuolynų litografija, de kozhen). vienuolis gyvas okremo celėje,gyvas kaip atsiskyrėlis.Rusijoje didieji vienuolynai tapo laurus ant stogo... Palaiminę bi už mirtį, aplankykite tautinius, Kristaus? , stačiatikių krikščionis...“ – taip rašo B. Zaicevas.
D. Donskojaus palaimintas Epizodas pasimatysime prie B. Zaicevo knygos. Aš paskelbsiu žinią, nes kalbu apie patį podіy, kurią parašė laimingasis autorius Y. Loshchits prie knygos „Dmitro Donskis“.
Literatūrinis skaitykite urivoką iš Y. Loshitsya knygos „Dmytro Donsky“. ...
Vchitel. Neišvengiamai, laimei, su vienu iš pokyčių, Sergiy Radonezky gyvenimo pabaiga. Peržengęs, nesu kaltas dėl podolati blogio žemėje, vietinės nesąmonės, kad žmonių trūkumai, man duota priesaika praryti ir nespausti Nikolajaus iki jų dienų pabaigos. Nedaryčiau, nesakyk, bet visi jį girdėjo, dangstydami, judindami. Movchav rіk, du, trys, taigi aš miriau Movčane.
Mi ašys atspėjo visus pagrindinius S. Radonesky gyvenimo etapus. O dabar aš pasiruošęs maitinimo šaltiniui, kaip į pamoką padėjau ant burbuolės: kodėl pagavau S.Radoneskio įvaizdį, rašomą ir menininką? (Brangūs berniukai).
3. Pabaikite skaitytojo žodį.
O pamoką norėjau užbaigti B. Zaicevo žodžiais: „Sergijus yra atsarginis Pivnochia vaikas. Šaltas oras, vitrina ir tingi ramybė, tylių žodžių ir šventųjų harmonija tiesiog sukūrė vientisą rusų šventojo įvaizdį... . Taigi, duota šventa galia. Taigi, užsisakykite iš jėgos, iš tiesos, mes galime gyventi“.
Įgarsinti uvoką iš S. Rachmaninovo „I. Chrizostomo liturgijos“ – „Garbė Tėvui ir pamaldžiausiam“.
4. Ugdymas pamokos metu.
5. Pradžia zavdannya: parašykite miniatiūrą „Mano sūnaus draugas S. Radoneskis“
Literatūra
- Albetkova R.I. rusų literatūra. 8 klasė., M: Bustard, 2000 m.
- Balašovo D. M. Viterio valanda / Romos laikraštis, 1990 m. Nr. 1.
- Borisovas N.S. Sergejus Radonezkis. - M: Mol. sargybinis, 2002. - (Pabaisingų žmonių gyvenimas: Ser. biogr .; Vip. 836).
- Borisovas N.S. Pirmoji žvakė neužges... - M .: Movlyav. sargas, 1990 m.
- Zelmanova L.M., Kolokoltsevas O.M. Pardavimų skatinimas. rusų kalba ir literatūra. Sukurkite vaizduotę kupiną paslaptį. 8-9 klasė - M: Bustard, 1999 m.
- S. Radonesky gyvenimas ir gyvenimas / Ordinas. V. V. Kolesovas. - M .: Džiaugiuosi. Rusija, 1991 m.
- Loshits Y. Dmitro Donsky / Romos laikraštis, Nr. 9-10, 1989.
