Samurajų karališkoji šeima žino apie mirtį. „I zbagnuv, shho Shlyakh Samurai - tse mirtis

Jei kalbėtume apie samurajų tradicijas, kas yra pagrindinė sąrašų tema, o senas ritualinis jų varymas į pilvą yra personažas. Pirmasis terminas yra seppuku. Tsei divovizhniy zvichay nastіlki vrazivіv europeytsіv, bet žodis be pakeitimų atiteko bagatokh mov svіtu. Kaip samurajus linksminosi gyvenimu?

Tradicijos ausis

Japonų kalboje žodis „character“ turi dvi reikšmes: hara - "papilvas"і kiri - „Rizati, Rozporyuvati“... Patiems japonams reikėtų duoti žodį, kad galų gale būtų vulgarus, o smarvė iš pirmo žvilgsnio atrodo saldesnė, terminas – sepuku. Seppuku bus įrašytas šiais ieroglifais, kurie yra rašmenimis, bet skambėjimo tvarka (su kvapu, skaitoma kiniškai). Nadal mi vikoristovuvaty pakartotinai patvirtinti terminą.

Seppuku dosi ritualo žygis neaiškus. Kai kurie pilvo išgarinimo garai buvo traluojami senovės japonų įtariamųjų – kinų. Naujausias iki mūsų valandos einantis dokumentas, aprašantis ritualą, buvo pristatytas iki VIII a. „Charimo provincijų geografiniame inventoriuje“ ji pasirodo kaip deivė Omi, einanti per savo asmenį, gnivoje ji nuožmiai siūbavo kardu ir metėsi į pelkę.

Ale tse dievai. Na, prieš žmones, tada pirmiausia seppuku pateko į Hakamadara Yasusuke sąrašą X amžiuje. Būdamas samurajus iš savo asilo ir nepaleisdamas gyvatės, Yasusuke plečia savo gyvenimą. Nesąžiningo agonija išplito iki pat pabaigos. Jau seniai legendomis apaugo istorija apie grindinį, kurį galima nesunkiai įrengti, de facto, bet velnias. Jam, pagarbiai, pirmasis samurajus, primetęs sepuku aktą, tapęs Minamoto Tametomo, kurio ritualinė savižudybė užfiksuota 1170 m. roko istoriniuose dokumentuose. Prijaukinti jį tinkamu laiku tapo laisvu Herakliu, o traukiant yogo lanką su galingu trijų metrų mažiu, nepavyko suvynioti penkių samurajų su spilingais zusilliais.

Imperatorius Gosirokava saloje, būdamas stiprus žmogus Vignanoje, pasiuntė samurajų į Tairos namus. Sudaužęs laivus, aš priartėsiu, Tametomo pradėsiu gėdytis, bet negaliu padaryti shkodi. Alle jak, tik laivai buvo beveik pastatyti iš laivapriekio, kiekvienas samurajus į vieną iš jų paleido strėlę, jaka prasibrovė pro laivo bortą žemiau vaterlinijos. Laivas buvo nuskendęs iš karto ir iš karto iš jo buvo trys šimtai karų. Už visas dotacijas, kurias Tametomo viralino savo namuose, miręs su durklu, jis gyveno, pats įsigilinęs į seppuku tradiciją.

Šiuo metu seppuku procesas bus išplėstas Japonijoje. „Hogen Monogatari“, kuriame bus aprašyta 1156 m. likimo podija, bus įsivaizduojamas samurajus Uno-no Tikakhiro, kuris pilnas sprogimo taip greitai, kad kardo negalima ištraukti, kad jis būtų gyvas. Otzhe, tsei, vadink tai samurajų bumu.

Wijna Gempey

Klasikinis svetainių standartas buvo sepuku, Minamoto Yorimasoyu vardu valandai kovoti už valandą Udzi 20 chervnya 1180 roko. Mūšyje, kuriame Gempey buvo sulopytas Tairos ir Minamoto klanų, Minamoto chuliganą sunaikino didžiulis priešas. Jei mūšio rezultatas tapo akivaizdus, ​​klano vadas Minamoto Yorimasa įžengė į bedoinų šventyklą ir, kai tik užsidegė mėlyna, jie sroveno vartus, o eidami į priekį ketino laimėti mūšį. prieš mirtį. Pridėjęs durklą prie pilvo ir sukamaisiais judesiais atplėšęs.

Masinės savižudybės aktas užfiksuotas pirmą kartą. Prieš jūros mūšio valandą prie Dan-no-Uro samurajų vadai Taira klanui, bačačiai, atsitrenkę į kelią, pradėjo mėtytis iš laivų į vandenį. Tsikavo, Tayros Kієmorі, jauno imperatoriaus Antoku močiutės, našlė, pirmoji uždėjo ant jos Tokukos rankas. Jei pavyzdinį laivą „Taira“ pakėlė Minamoto laivai, Tokuka į vieną ranką paėmė onuką, šventą imperatoriškąjį kardą inshu ir metėsi už borto. Po jų Imperatoriaus motina nuėmė vandenį. Dėl to savižudybė laive „Tayra“ tapo didžiulė. Dėl prieblandos jie apsivilko kitą debesį varlę, prisirišo prie inkaro ir, suspaudę vartus, metėsi prie vandens.

Slіd brutalizuoja pagarbą tsіkava ypatingumui. Gempėjos karo metu abiejų pusių atstovai kelis kartus atitaisė savižudybę, tačiau samurajui Minamoto kentėjus skausmui išplėšė skrandį. Gali būti, kad Japonijos žemesniems regionams būdingo bulio rinkimo tradicija ir XIII sostinės trūkumas išsiplėtė iki rajonų rashtu.

Senspuku

Kodėl samurajus sponuliavo taip atskirti nuo savo gyvenimo? Paprastai vedėjai paaiškina samurajų baimę gūžčioti pečiais. Kas galėjo turėti ganny? Prieš skaičiuojant samurajų karių valandą, jie plūstelėjo į mūšio lauką prograno mūšiui. Yra daug zhodnogo dzherel, yake, kai tik kariuomenė buvo nugalėta, užtvaras iškovojo pergalę. Sužinojęs apie streikus, samurajus nuėjo į naujas mūšis... Smarvė ne kartą buvo suvartota iki galo, de їхні дії žmonėms, turintiems Europos vidutinio amžiaus lyriko Malio mentalitetą, tiesiog nėra įprastas viglyadas. „Tayros namų šeimininkių istorija“ su šautuvų buožėmis, jei samurajus jų pilnas, žiūri į džentelmeno elgesį to, kuris paėmė iš pilnos, o kai prisipildė, sumuša. Ir tai ne „Povisti“ autoriaus wiki apie zhodnogo girtuokliavimą: naujokui akivaizdu, kad Laimė ką tik atėjo iš to herojaus. Dažni kamuoliukai і nukeliauja į priešininko dviratį, і Jūsų keptuvės džiaugsmas. Otzhe, viskas vishcheperelichene hoch i bulo šlovingas vchinkom, ale hanboy nebuvo vvazhali.

Autoriaus nuomone, pagrindinė seppuku priežastis yra Іmaja Kanehiri, Vasalo ir Minamoto Yosinaki globėjo, su kuriuo jis kreipėsi į savo šeimininką, žodžiuose, jei už Avadzu mūšį buvo sumokėta 1184 m. smarvės svaigo į savadarbius:

„Dėl šlovės, kad neseniai seniai neįveikiau karo, labai svarbu, kad aš atsisakysiu, nes aš miręs, aš miręs! Panai, mes pripratome. Smash your vіysko. Vagys paims mus po vieną, o jūs pakliūsite į nelengvą samdinį!

Kanekhiro laiškas nusiuntė Yosinaką artimiausiam vaikinui, o jis pats, duok Panui valandą, eik į sepuką, puldamas priešus. Tai tarsi samurajus, apiplėšęs seppuku, kad negalėtų pasigirti vairavimu mūšyje. Tačiau Yosinake negalėjo pamatyti sepuku. Peršokęs per ryžių lauką, apsisukęs susimąsto, kaip kovoti su Kanehira, o šiuo metu jį nužudė persirengęs užpuolikas. Іmaї, bachachi, scho yogo pan mirė, įdėjo kardą savo kompanijai ir smogė naujam arkliui.

Sokotsu-si

Tolesnė seppuku tradicijos raida buvo atimta iš Onino valandos ir ypač iš Sengoku Dzidai laikotarpio (XV a. antroji pusė - XVII a. ausis). Likus valandai iki nurodytos savižudybės priežasties ( sokotsu-si), savižudybės jakų protesto forma ( kansi) ir savižudybė po Pan mirties ( dzunsi) .

Sokotsu-si vіdbuvaєtsya samuraєm, kurie įsivaizduoja smūgius mūšyje arba leidžiant nepriimti kaltės. Laimėdamas nibi, aš atsibundu pats. Dažniausiai tokia savižudybė įvyko spontaniškai dėl dramatiškų aplinkybių. Naybilsh ekstravagantiškas užpakalis sokotsu-si byloja apie legendą apie Togo Sygetiką. Visas samurajus nesiveržė užvaldyti pilies, įsakęs jam paimti gyvą masalą iš generolo valdovo, ant arklio, smerkdamas žudiką, kuris neužėmė pilies.

Viena garsiausių sokotsu-si yra Yamamoto Kansuke savižudybė, kurios gyvenimas stebuklingai parodytas Hiroshi Inagaki, žinomo dėl Yasusya Inoue romano, režisuotame filme „Samurajų prapora“, taip pat garsiausioje vienas už praeitį. Tse tapo ketvirtojo mūšio prie Kavanakadzim 1561 m. spalio 18 d. tarp Vesugi ir Takeda klanų valanda. Yamamoto, kuris yra vienas iš dvidešimties Takeda Singen generolų, sulaužiusių mūšio planą. Pagal planą Takeda armija yra nedidelė Vesugos Kensino armijos, kuri buvo pagorbahuose, medžioklėje. Tačiau mūšio dieną viskas klostėsi ne taip, kaip sumanė Yamamoto. Uesugi, sužinojęs iš šnipinėjimo ginklų apie priešo išimtinį manevrą, sumušė jį dalimis ir visa jo armija reketu, užpuldamas tą Takedi dalį, žinomą Singeną. 8000 žmonių Takedi Bulo užpuolė 12 000 Vezugos karių. Pats Singenas atsirėmė į bezposrednіy nebezpetsі. Dešinėje Takeda Singenas protistojevas išėjo į kovą su vadais, o Vesugi Kensin generoloje rezbroєnni Takeda Sіngen protistoyav, užgrobtas boovimo vіyalom. Pats Vvazhayuchi galva blanuvatsem trenkė į savo keptuvę, Yamamoto Kansuke puolė Ashigaru (pikhotintsiv) Vesugi. Pašalinus žaizdų skaičių (pirmą dieną mūšio metu jie turėjo beveik 80 žaizdų) ir nepraradę jėgų tęsti, Kansukė įėjo ir nuėjo į sepuką.

Ale Yamamoto Kansuke netapo vieninteliu Takedi vadu, nes nuo tos dienos liko Sokotsu. Žodžiu, šiek tiek khilino, už jo buvo 87 metų Morodzumas Masakio, kuris buvo dvejų metų Singeno sūnus. Situacija, aš to linkėjau, nebegalėsiu jos kaltinti ir noriu visą laiką kaltinti, Morodzumas yra įsitikinęs, kad mirs nuo mūsų garbingo pasaulio. Lenko kritimo tragedija yra ta, kad kita Takeda armijos pusė turėjo eiti prieš mūšį, o prieš vidurdienį Singeno pralaimėjimas buvo paverstas pergale.

Mensh vіdomy, alе ne mensh dramatiškas aktas sokotsu-sі, paskelbtas 1868 m. rotsi, prieš valandą vіyni Bossin. Žemųjų samurajų klanų Meiji atkūrimui, prodovjuval pidtrimuvati syogunat Tokugawi. Prieš Aizu klaną į Uryadovo armiją buvo išsiųsta iki 30 tūkstančių žmonių armija. Vіyska Aidzu buvo pastatyta kartu su 2700 mobilių kaimo gyventojų ir 380 samurajų. Visa armija buvo suskaidyta persekiojimui: „Blue Dragon“ (kareivis nuo 36 iki 49 metų), „Chervoniy Gorobets“ (nuo 18 iki 35 metų), „Chorniy Voin“ (nuo 50 metų ir vyresni) ir „Bily Tiger“ (nuo 16 iki 17 metų) . Zaginas baltasis tigras mav vistupati u roli rezervatas. 1868 m. liepos 7 d. uolėtas vіyska Aidzu chuliganas rozbitі bіlya ežeras Іnavasiro, o kitą dieną Bіli Tigri pateko į bіy. Bachachi, kaip smarvė gali atsispirti skaitiniu požiūriu slegiamam priešui, Yunaki pradėjo veržtis. Prie meta durų 20 Bilikh tigrų, vadovaujamų Synodi Gisaburo, buvo parodyti bendražygiams, nors jie turėjo stebuklingų žinių apie tai, kaip jie galėjo juos pamatyti. Zі shilu gori Ііmorі, de skhovali yunaki, bulo gerai pamatyti Aizu-Wakamatsu pilį. Pasibaigus valandai, Uryadovas nuėjo į puolimą. Vvazhayuchi, scho pilis jau užimta, dvi dešimtys Bilich tigrų nuėjo į sepuku. Taigi pats, kaip ir krintant iš Yamamoto Kansuke, sokotsusi pralenkė laiką: žišnikai užėmė pilį, o debesys sroveno kiekvieną mėnesį.

Nepradėkite sokotsu-si bulo, susieto su savanorišku įėjimu iš gyvenimo. Vipadki buvo girti, jei savižudybę čiulpė samurajus kaip alternatyvą ganebnoy strati buvo subraižytas. Pavyzdžiui, Sasa Narimasa, Vasalas Toyotomi Khideosi, susitikęs su Seppuku dėl keptuvės užsakymo, nes jis netiko to regiono keruvanijai.

Vieną dieną dieviškojo karo vado savižudybę paskatino vienas iš skirtingų protų, siekdamas sudaryti taikos sutartį. Dažniausias būdas patekti į Toyota Hideos. 1581 metais rusų kariuomenė užėmė Totori pilį Ivanabos provincijoje. Sodininkystė buvo išnaikinta beveik septynis mėnesius. Jei visų atsargų rutuliai buvo sandėlyje, jie buvo apaugę žole, užaugo pilyje, mirę vaikai, trypiami kanibalizmo vampyrai. Garnіzon Kіkava Tsuneіє vadas vazhayuchi, tai daugiau nei operacijų taisymas ne kirmėlėse, jūs statote pilį. Hіdeosі sugriebė Kіkava, o du draugai suspaudė sepuku. Prieš Kikavos mirtį jis parašė iki mūsų dienų išlikusio lapo sinoviją:

« Mes kovojome dvi dienas. Mes neturime daug daugiau. Vvazhayu, aš padėsiu savo žmonėms mirti. Nieko svarbaus, ne mūsų šeimos garbė».

Pilies teritorijoje buvo pastatytas memorialas narsiems samurajams.

1590 m. rots, išsiųstas į Odawar pilį, kuris atsigulė ant Hodzes klano, Hydeosi suspaudė, tada klano galva atiteko sepukui, o nuskriaustos kulkos buvo grąžintos tremtiniams. Taigi vienas iš nedaugelio vidurio Japonijos klanų buvo pažemintas.

Kansi

Daugiau nei vienas iš seppuku bulo kansi tipų. O štai samurajų protestas pasitarnavo kaip savižudybės postūmis. Kansi zustrіchalosya nagato rіdshe, nіzh sіkotsu-sі, prote, mabut, išliejo didelį pasaulį į podіy plėtrą.

Vienas iš pirmųjų užuominų apie aplanką turi būti pristatytas prieš Gempėjos karo laikotarpį. 1184 Minamoto klano vaikai turėjo vidinę Minamoto Yosinakoy ir jo brolio dvynio Minamoto Yoritomo konfrontaciją. Yoritomo armija atakavo Kiotą, o Kiso buvo valandos viduryje. Vulichny mūšiai vyko pačiame miesto centre. Prieš Yosinaki jie vedė ginkus iš garsų apie artėjantį mūšį, tačiau Kiso nenorėjo nieko girdėti, o nuėjo pas mylimuosius. Todis vienas iš jogo samurajų nuėjo prie sepuku prie pat savo šeimininko durų. Tik po to, kai mūšyje dalyvavo tsiy Yosinak, yaka tapo likusia naujajam.

Kansi, dalyvaujant Hiradei Kiohidei, gali turėti įtakos vienas iš svarbiausių Japonijos veiksnių. Kiohide buvo vienas iš Odi Nobunagos bazalų, kuris, nuraminęs savo tėvo jėgą septyniolikmetyje (pagal duotus duomenis, penkiolikmetyje), neatėjo pakankamai pagarbiai tvarkyti savo valingas žemes. Vіrniy vasalas negrįžo pas savo globėją perekonati ir, parašęs popieriaus lapą, parašė bogatokh marnih, dar kartą įsakydamas klano vadovui. Su Hirade Kiohide pagalba, nugalėjus seppuku, Nobunagoje įvyko stipresnis priešiškumas. Oda Nobunaga pakeitė savo elgesį ir tapo vienerių metų nuo trijų žmonių Japonijoje.

Literatūra:

1. Iskanderovas, A.A. Toyotomi Khideosi / A.A. Iskander_v. - M: Mokslas, 1984 m.
2. Mozheiko, I.V. 1185 / I.V. Mozheiko. - M: Mokslas, 1989 m.
3. Sužinokite apie Taira stendus: e-reading.club.
4. Rubelis, V.A. Japonijos civilizacija: tradicinė parama ir valstybingumas / V.A. Rubelis. - Kijevas: „Aquilon-Press“, 1997 m.
5. Sato, H. Samurajus: istorija ir legendos / Hiroaki Sato. - SPb: Eurazija, 2003 m.
6. Sinitsinas, A. Yu. Samurajus yra saulės šalies veidai, tad pirmyn. Istorija, tradicijos, zbroya / A.Yu. Sinicinas. - SPb .: Paritetas, 2007 m.
7. Turnbull, S. Samurajų kodas. Vikhovannya voina / S. Turnbull. - M: Exmo, 2009 m.
8. Turnbull, S. Samurajus. Vіyskova istorija / S. Turnbull. - SPb .: Eurazija, 1999 m.
9. Hogenas monogotiškas. Papasakok man apie Haugeno uolą. - SPb: Giperion, 1999 m.
10. Yamamoto Tsunetomo. Hagakure (Prikhovane prie lapo): pinegin.com.
11. Kure, M. Samurajus: iliustruota istorija / Mitsuo Kure. – Londonas: sąvadas, 2001 m.
12. Otake, R. Katori Šinto-ryu: kario tradicija / Risuke Otake. – „Koryu Books“, 2007 m.
13. Turnbull, S. Kawanakajima 1553-64: Samurajus Power Struggle / Stephen R. Turnbull. – Oksfordas: „Osprey Publishing“, 2003 m.
14. Turnbull, S. Samurai Commanders (1): 940-1576 / Stephen R. Turnbull. – Oksfordas: „Osprey Publishing“, 2005 m.
15. Turnbull, S. The Samurai Sourcebook / Stephen R. Turnbull. – Londonas: Arms & Armor Press, 1998 m.

Visas gyvenimas yra netikras.

Yra tik viena tiesa,

Aš tsya tiesa yra mirtis.

З "Prikhovannye paklodėse"

Išmintingas žvilgsnis

anapus mirties...

Mikola Rerich

Padidinti pamatyti įkrovos ir ne įkrovos, ir žinoti tiesą, kaip ieškoti garsumo.

Lun-tsi

Atkaklus,

Būk miręs

Būk visiškai miręs -

Atlieku viską, ko tik nori.

Visi bus malonūs.

Bunan

Dangaus dėsniai negailestingi – nuo ​​jų ne vtekti, nesusikerta.

"Trejybė"

Mirties baimė yra įprasta baimės vieta.

Sutvirtinimo karo prieš mirties baimę gaubtas.

Yagyu Munenori

Mi zagli b, jakbi nemirė.

Visliv Spartans

Gyvenimas nebūtų toks gražesnis, kaip mirtis.

Nyglibshi gyvenimo problemos surištas su mirties maistu.

Jukio Misima

Tikrovė pasireiškia ant pasaulio ribos. Ir tam gyvenimui, іsnuvati, broli, likimas teisiesiems reiškia mirtį.

Jukio Misima

Tai yra mirtis, tada mirtis. Gera mintis pradėti mąstyti, bet tai tarsi mirtis už mirtį.

Žmonės turi kažką, ko jie nežino...

Pagrindinis principas, kad karas gali būti duotas diena iš dienos, yra sakyti: gyventi ir mirti, pasak samurajų šliacho, būtina.

Būk tingus su samurajų Šlyakhu ir pamatyk samurajų įsakymus, aš zenchtuvav savo gyvenimus be wagging.

Yamamoto Tsunetomo

Nedažnai stengiamasi priminti faktą, kad karas neprisimena visos valandos apie mirtį.

Daidodzi Juzanas

Būdamas samurajus, nustebink mirties atskleidimu, prieš kalbas nebus prisirišimų ir tapk stebuklingu žmogumi.

Daidodzi Juzanas

Išeiti prieš mirtį gali tapti tikru žmogumi.

Mirties idėja samurajui yra pagrindinė sielos galia. Būtina pamatyti vityaguvati dėl mirties, maloningą esmę ir zmushuvati bei pratsyuvati ant savęs.

Jukio Misima

Smurtas samurajui yra mirtis. Tarsi tai nebūtų taiki era, samurajus gyvena jake, mirtis yra valdžios griuvėsių galva, o kaip samurajus bijo nepakartojamos mirties, jis nustos būti samurajumi.

Jukio Misima

Yaksho stebisi samurajaus sielos gelmėmis.

Shlyakh Voina - meilė („malonė“) iki mirties.

Miyamoto Musasi

Shlyakh Samurai puikiai moka kiekvieną dieną gerbti mirties praktiką.

Yamamoto Tsunetomo

Sliduvati Shlyakhom shyrosti reiškia gyvybę šiandien, o ne tik mirusį.

Yamamoto Tsunetomo

Kaip schoonku ir jaunuolis, jūs taip patekote į mirtį ir gyvenimą, bet jūsų vienintelis jau mirė, jūs tapsite etaloniniu samurajumi.

Yamamoto Tsunetomo

Stebėti papildomos pagalbos gyvenimui mirtį. Net jei šiandien gyvename galvodami apie tą, na, galbūt, paskutinę savo gyvenimo dieną, taip pat žinome, kad mūsų vaikai bus patenkinti ta gyvate.

Jukio Misima

Oskіlki mirtis nustatoma pagal įsakymą, apie tai mums būtina pranešti, o tai daryti nesaugu.

Yamamoto Tsunetomo

Manote, kad šiandieninė diena yra viena jūsų gyvenimo diena, jei to nematote patys.

Liudin, kaip ji rašė samuramo statulas, teisingai dėl tų žinių, yra kalta dėl to momento prisiminimo, jei nutrūksta tos partijos gija ir tu mirsi. Lyg tai nebūtų chuliganas, Liudinas yra protingas ir redovnas, nes paskutiniame mano gyvenime yra toks nalyakanas, kuris eikvoja protą ir nemokšiškai rėkia savo mirtį, daug žmonių užtems prieš cim. Žmonės negerbia taku lyudinu, o tse yra didžiausia netvarka.

Daidodzi Juzanas

Jei ji norėjo, Liudina mirė, bet mirtis jai naudinga.

Mirtis yra įtartina, būkite antrame plane, kaip matote pasiruošę.

Yamamoto Tsunetomo

Samurajus gali rašyti su savo narsumu. Kaltas dėl fanatiko mirties.

Yamamoto Tsunetomo

Samurajus nekaltas dėl nesąmonių nei vaikas, nei širdyje, jei reikia mirti, gražus samurajus kaltas dėl to, kad mirtis dar ramesnėje šalyje, o ne verksmas. Samurajaus proto ašis yra paprasto žmogaus.

Mito Mitsukuni

Jei gyvenimas ir mirtis yra lygūs sau, tegul ūsai, apiplėšę ne gėjaus mirtį. Tsomu nieko sulankstoma. Paimk į rankas ir pirmyn.

Yamamoto Tsunetomo

Kadangi žmonių reputacija nėra labai bloga, neverta stovėti priešais virpesius, mirti iš gyvenimo, padaryti gyvenimą gražesnį.

Yamamoto Tsunetomo

Tam, kuriam gera mirti, gera gyventi. Liudinai, gera įveikti save, nepasiklysti bet kokioje situacijoje, kuriai įdomu, kad nori būti tuo metu, kai nesate saugus.

Mirtį dalijasi visi – didieji ir malikhai. Mirtis nazdogana jums, nepulkite tų, kurie buvo pasirengę tai padaryti. Tačiau ne visi žmonės yra iškepti iki mirties. Tačiau jei taip galvoji, išgyvensi visus. Tse supažindins jus su Omanu ir jus bei kitus. Mirtis šliaužia iki tavęs, persh nіzh vі pro tse dіznaєtesya. Mirtis yra įtartina, būkite antrame plane, kaip matote pasiruošę.

Yamamoto Tsunetomo

Jei mirštate teisingai, žmogus yra kaltas dėl viso to didelio intelekto, už tai ir kaip galite mirti.

Džiaukis gyvenimu, bet būk geras – kaip gėrimas iš ny.

Nėra daug jėgų, kad gyvenimas taptų geresnis, tai nėra būtina vieno įkvėpimo sveikatai.

Karui svarbi ne pati mirtis, o juokas mirštant dėl ​​savo valios.

Krikščioniškoji civilizacija griežtai pasmerkė savižudybę, Japonijoje – navpaki, kratymas ir didinimas. Į savižudybę buvo žiūrima kaip į likutį ir, ko gero, didžiulį žmonių valios aktą, gražiausią gyvenimo darbą.

Mirties apologetika už gyvenimąžmonės jakas neigiamas bik, ir teigiamas. Atrodo, kad kritimas į kraštutinumą yra tam tikra kvailystė. Išmintingas yra zberigak rivnovagu vadovas. Zayve chіplatisya visam gyvenimui – reiškia tapti bojaguzu. Atvesti save į didžiulę „šviesą“ nubausti mirtimi, bet nepaklusniam – kraštutinumas.

Karas būtinas bootie gamina maistą mirti, palaimink gyvenimą, bachiti svit dideliu žvilgsniu, numesdamas nuo akių kvailumo šydą, bachiti baimę.

Mirtis yra teisingas filosofijos taškas Busi-Do, yaka tiesiogiai spustelėkite praleisti per mirties idėją, kaip per tavo minčių ir minčių prizmę.

Pagarba, turtingieji samurajai, kuriuos galima vadinti ideologais Busi-Do, mirė savo mirtimi ir net pagrobtoje ydoje, niūriai, o ne tam, kuriam tyčiojosi bojaguzi. Smirdi, jei esi pasiruošęs mirti, gyvenai ir gyvenai dvasios ramybė dusi svoєmu oho, žmonės puikūs.

Smarvė tapo stipri ir išmintinga išliejo mirties idėją, manau, absurdiška plėšti žmonių gyvybes. Išliejus mirties idėją, smarvė susirgo bakalauro šviesa, smarvė susprogdino pastatą iki savarankiškumo, nes buvo suteikta tik tam, kuris išgyveno mirtį savo svidomostijoje. Tsyom Busi-Do.

„Yakos“ keptuvė su „Musas“:

Ar tai reiškia „Tilo Nemov Skela“?

Мусасі відповів:

Būk meilus, liepk mano mokytojui Terao Ryumasuke poklikati.

Jei Terao pasirodė, Musasi sukėlė savo triukšmą ir slapta baigs savo gyvenimą pilvo rozete. Terao zanis kardas, Ale Musasi zupiniv yogo ir pasakė Panui:

Ašis taip pat yra „Tilo Nemov Skela“.

Brahmos odą nužudė mirtis, vidury niekur nėra plaukų. Karas nepamirštas apie tse. Truputis mirties artumo є karui, svarbiausias gyvenimo stimulas yra maksimaliai subalansuotas ir dosnus.

Jei silpnaširdžiai verkšlena savo tiesas tarp mirkuvannyų apie tuos, kurie miršta nepasiekę ženklo, tai reiškia mirti šuns mirtimi. Zrobiti teisinga vibracija situacija "chi" yra praktiškai nepatogi.

Yamamoto Tsunetomo

Rozmirkovuvati apie neišvengiamą kitos dienos mirtį. Šiandien, jei siela ir tilo leidžia laiką ramybėje, mirkuy (uyav sobi) apie tuos, kaip ir jūsiškis, jūs tiesiog plyštate dėl šaudymo, aušintuvo, kardų ir sąrašo, apie tuos, kurie nuneša jus į siautulingą jūrą, apie tuos, kurie tave meta į ugnį, apie tuos, yak ti ginesh per žemės drebėjimus, apie tuos jak ti, išmestus iš aukštų griaučių, jakus, mirštančius nuo negalavimų, ar robish sepuku, kurie gali gerti šalia mūsų mirštančios panos. Schodnya, be priekaištų, tu turi gerbti save už mirusiuosius.

Yamamoto Tsunetomo

Shlyakh mirtis yra tokia: Liudinas turi teisę mirti tyliai, kol ji neteko gyvybės mergelei Shlyakh.

Daidodzi Juzanas

Nepaisant to, kad mirtis yra mirties įsakymas, karys gali mirti ramiai ir nesigailėdamas.

Mirtis priklauso nuo būsimo vizito. Gyvenimas yra svarbesnis už mirtį. Yaksho vikonannya svorio vimagaє gyvenimą, būtina gyventi, linkiu bi jak yra svarbu tse bulo.

Shlyakh Samurai - tse prieš protą, jūs nežinote, kaip galite tapti įžeidžiančiu. Tam reikia dieną ir naktį plauti odą, o ne perkelti į gerą.

Peremoga toks ryškus dažnai slypi Švidkoplinykh apylinkėse. Ale, tuo pačiu metu nėra svarbu rasti hanbi - užtenka mirti už visus.

Domagatisya reikia pažiūrėti į tą vipadku, kaip žinai, shho būdvardžius. Visiems nereikia jokios išminties ar technologijų. Purškiantis samurajus negalvoja apie tai, kaip įveikti tą stulbinantį poveikį. Vіn be baimės skubėti į būsimą neišvengiamą mirtį. Kai tik būsi zrobiškas, eisi miegoti.

Yamamoto Tsunetomo

Tiesa ta, kad Liudino šypsena visada audringa, ir neįmanoma rasti moters, nėra gerai sugadinti dvasios laiką. Šaltakraujiška pergalė mūšio centre Žemiečiai nesvyruoja jogo, artėjant iki audros valandos.

Norėsime tai daryti kaip didis teisuolis, kaip savivalda aplankyti mirtiną žmogų; Timas, kuris kaupia eiles svarbiausio užteršimo mintyse, kad parašytų dainą prieš mirtį.

Іnadzo Nitobe

Nepilnamečio dalis. Dievų valia aukojama iš mirtingojo. Pasuksiu, klausyk Samurajų dvasios balso:

– Ar galiu tai sutvarkyti, kaip silpna moteris?

Sunku išmokti iš vyro ir žmonos, kaip veido.

Jei tik todi, jei aktualumo pidtext bus pristatytas į vіyskogo paslaptį, tada mes tapsime kruopštūs. Religinė karo mistika su nepretenzingu dvasiniu pagrindu.

Nesijaudinkite dėl gyvenimo, yra trumpas efemeriškas protas dėl nesąmonių, gėdijasi dėl gyvenimo švaistymo be gurkšnių, tuo pačiu atimant nereikalingą. Mįslė apie mirtį apiplėšti vilnym.

Atrodo, kad dzenbudizmo šalininkai yra:

"Aš noriu gyventi nuorodai, tau reikia šiek tiek numirti“. Ugninga mirties idėja, siekiant giliai perkainoti visas vertybes... Liudina sensta.

Mirti vienoje plotmėje reiškia gimti vienoje. Kraštas tarp buttyam ir nebuttyam vidsutnya, Nebutya є tampa buttya, buttya є tampa nebutya, ir priimkite viską iki galo ir iki galo, absoliučiame plane, nepasiekiamai, šiek tiek pragmatiškam gyvenimui. Šią filosofiją vyrai propagavo visas valandas.

Senovėje gyvieji buvo vadinami mandrіvnym, o mirusieji - tekinimo.

Mirtis yra dienos eiga, žvaigždės atėjo, jei jos gimė.

Pamatėte spygliuotą baimę, kodėl nepriėjote prie savo žmonių?

Kodėl bijai apsisukti, ar atėjo žvaigždės?

Kova su mirtimi yra specialybė, bet tai tik žmonių gyvenimo akimirka: jei tai mėsa, vadinasi, mirti nesaugu.

Mirties baimės matomumas yra kartumas, kuris aplenks žmones. Ištrūkus iš kūno, pirmą kartą galima pamatyti mirties galią.

Turėdamas tokį rangą, Liudinas gali atpažinti savo bebaimiškumą mirties baimėje. Glybinny sens ts'go polyagaє tuo, kad kai žmonės kreipiasi į savo tikrąją dieną, jaka atiteko її tautai.

Jukio Misima

Jei žmogaus kūno nuosprendis lūžta, tuščias, tai nekaltas naujam, nekaltas suktis prie Didžiojo Porožnecho.

Žmogaus mirtis tinkama iki susirgimo, pavirsti vandenynu, pagimdyti її.

Atrodo, kad budizmo šalininkai mano, kad yra du dažniausiai pasitaikantys momentai: intelektas, mirtis yra kvaila ir tikėjimas Budos prigimtimi.

Samurajaus valią nepatartina sunaikinti kalbų pagalba. Bo pagal valią žinomas Dvasios viršenybė prieš inertišką motiną ir nepabaisingą kūną.

Mirtis nebuvo Dvasios mirtis.

Nežinios dvasia.

Nebijok mirties mirties, o širdies (Dvasios) mirties. Kadangi kilnumas, kaip tiesa, nėra pasaulio širdyje, tai ir visame pasaulyje nėra ko bijoti. Rishuchitst yra nepretenzingas. Skirk akimirką, kai aš chuєmo pavesk dangų.

Osio Heykhatiro

Kai tik apie tai pagalvoji, tada tvirtai, kaip tylos kalbos šviesoje gali įsukti į jaku. Nerealu būti protingam, o dar svarbiau. Kai tik esi pririštas prie formos, pavyzdžiui, kai ateina mirties baimė. Tikrai, egzistenciškai, nemirtinga, amžina. Esame labiau pagerbti tikrajai realybei, turime silpną mirties baimę.

Karas kils iš vilties ir baimės.

Yakos Buddha, atsisveikindamas su savo meile, išmokime, kaip virusinė propaganda Vchennya yra Viddalen regione, kuriame gyvena laukinės gentys. Gyvename nesisukdami.

Miegantis jogas Vladika Buda:

Smirdi, mabut, nužudyk tave, jakai ir tavo bendraamžiai, yak ty sprymash tse?

Aš dyakuvatimu jums і їkh ...

Kadangi smarvės manyje mažiau, tai smarvė skamba iš gyvenimo, kurioje galima pabarstyti atleidimo stilių.

Todis Buddha sako:

Dabar galite tai padaryti teisingai.

Ti - vilny...

Akimirka prieš mirtį yra viprobuvannya viri, viprobuvannya kaina žmonėms.

Mirties žvilgsniui, mintims paskutinėmis gyvenimo akimirkomis, be ypatingos reikšmės, pats mirties momentas yra pats svarbiausias žmonių gyvenime, o pats žiauriausias, besiliejantis artėjant išsigimimui.

Elgesys paskutinę mirties akimirką – tiesos ir valios akto akimirką, pati mirtis – tik viena pusė išpučiama begalinėje gyvenimo pabaigoje be ausies ir pabaigos.

Samurajus zavzhdi testamentu bandė apversti savo valios pusę. Kvapai stebėjosi lemtingos, fatališkos žemės žvilgsniu, todėl pažvelgus į dainuojančią valios laisvę matosi, kad valia yra vladik karmi.

Nutraukti gyvybės cirkuliaciją yra neapgalvota, nes neįmanoma nutraukti vandens cirkuliacijos.

Karmio gija negali būti nutraukta; Dzherelo, individas į gyvybės srovę, neišmanymo galia, neįmanoma iš naujo įeiti (atgimti) šioje chi іnshіy Dvasios formoje.

Žinodami apie savo pooibichchya - galingiausią sponuyuch priežastis buttya - žmonės žino Dvasios discipliną. Samurajaus gyvenimas yra stipriausias impulsas, nugalėti jį yra neįveikiamas mūšyje ir bebaimis prieš mirtį. Samurajaus dvasia pasiruošusi nepasirengusiam і vede yogo ...

Samurajus kaltas dėl tėvo atminimo, kad jis nėra kaltas dėl žmonių, jis nėra miręs, jis nekaltas, kad matė žemę ...

Shlyakh Samurai Polyagaє pagal išmoktas mintis, todėl mirtis yra laisvė.

Samurajui mirtis yra didžiulės harmonijos principas, nėra dvasinės jėgos, nepretenzingos dvasios citadelė. Nicoli mirtis tau nepakenks. Sama Vona padės samurajui sekti jo Šlyakh.

Tausojantis samurajus aplanko įprastą bejausmį jėgų trūkumą beviltiškoje stovykloje, kad taptų samurajumi.

Galbūt, be jėgų ir beviltiškumo, o dėl geresnio virpėjimo daliai žmonių ir samurajui. Mes gyvi šviesoje, de dėmė viprobuvannya - bezsilla ir bezgluzda bagatokh akyse, gyvenimo ryšys, mirties triumfas. Žinojimas apie savo bejėgiškumą prieš mirtį atpalaiduoja nemažą dalį valios, jie sustiprino to Virio dvasią.

Samurajui nesvarbu, jeigu mirs, jei visi mirs nuo mūsų, valanda bus atimta iliuzijos. Žinoma, kad samurajus yra gyvenime, todėl jak maє buti, nibi vin yra nemirtingas. Jei mirtis ateina, tai nesvarbu.

Įspūdingas karas gali atsistoti, kad ir kaip būtų, ir susikurti atramą vėjui ištuštėti. Aš, pamatęs nuo jos, nuėjau ja ir nuvedžiau mane į dangų ...

Jei odos gyvybė gyvenime yra tiesioginė šventosios natos šlovinimui, gyvenimas turi ypatingą prasmę. Odos surišimas yra reikšmingas ir rezultatas. Samurajus eina į priekį iki gyvenimo pabaigos, laimi mirštant žygyje, ieško naujo kroko ir laimi šypseną: laimėk Sonce priešais jį.

Mirtis yra viršūnė, gyvybiškai svarbi gyvenimo akimirka, naujo gyvenimo brama. Samurajus kaltas dėl to, kad iki mirties yra radialiai, plačiai išskleidė akis ir nežiūri iš akių, išlaiko absoliutų dvasios tvirtumą ir minties aiškumą iki galo. Laimėk jak nikhto іnshy at svitі maє buti mes verdame iki mirties ir pakęsiame ją su meile.

Samurajus Volodya visi visame pasaulyje. Laimėti gyvybę ir mirtį, dėl to kaltas laimingas žmogus ir liudino gyvenimas.

Bebaimiškumas yra „Reality for War“ mąstymo būdas. Tse yra jo sielos egzistencialas.

Bebaimis dovanoja dvasinę laisvę.

Bebaimis yra vienintelis ypatingumo suvereniteto garantas.

Suverenas reiškia vilny.

Vilny reiškia Valdovas.

Lyshe yra bebaimis, Liudina yra nuostabi.

Noras sukurti žmogaus gyvenimą prieš mirtį.

Žmonių mirties baimė. Karys turėtų būti kaltas dėl mirties baimės.

Mirties baimė yra virkštelė, samsara... Reikia eiti brangioji rizik, netyčia pereshiduvat, kad varo iš baimės. Tik jei padaras pavadinimu „baime“ degraduojamas – jis pasiekiamas ir pasiekiamas kelias į įėjimą.

Švęskite karą, mes pasiruošę švęsti savo mirtį. Kaltas, bet bet kuriuo momentu pasiruošęs gyventi neatsiskyręs nuo gyvenimo.

Baimė užvaldys protą ir paralyžiuos valią. Poreikių kariai išmoko ir spokyna izuchitst, rožė, vilny vid Omanas, valia yra tvirta, žemo metalo.

Nesvarbu b_l, samurajus, tegul mirtis tokia, tiesą sakant, žiauri kaina!

Ašis sprazhn_y Shlyakh Voina.

Daidodzi Juzanas

Samurajus kaltas aukštuomenei, nes teisinga mirti ir neatšalti visą gyvenimą. Mintys ir žodžiai kalti, jie tyri, bet sieloje nėra baimės.

Pagrįstas bebaimis nėra usunennya baimė ... tse vikhid tarp baimės.

Tą, kuris vvazhaє, kad mirtis yra pabaiga, aš apgaudinėju save. Karmos negalima apgauti. Maybut gyvenime otrimaash tuos, kurie seni. Tai svarbu tiems, kurie šiuo metu yra žiaurūs.

Dauguma žmonių yra artimi svitoglyad, už persekiojamųjų gyvenimą, o mirtis - paskutinę sekundę. Tas, kuris toks svarbus, galvoja apie mirtį dėl zhakhomo ir viso gyvenimo vargo, baimės išgąsdinti tokį silpnaširdį žmogų.

Samurajų pasodinimas prieš mirtį. Mirtis samurajui nesieja su chimos zhahliv chi susiraukusiu kakta.

Mirtis – atimk mane nuo perėjimo iš vienos reinkarnacijos į іnshoї.

Mit mirtis gali būti didžiausios laimės akimirka samurajui, radimo taškas vyriškumą, stiprybę tos dovanos Šlyakui dvasiai.

Pati samurajų mirties idėja žinojo jos meninį įsitraukimą į to meto poetinius vaizdus. Mirtis pakanka sirgti, pjaunu vėją, dangišką tamsumą kaminų šviesoje, gražią sapno promenadą, kuri suko per tamsą, veržlią niūrumą.

Pidnesene ta heroichne svitovidchuttya - sertsevina Busi-Do... Liudina, jaka paėmė jogą į savo širdį, ji buvo bebaimė.

Stovykla mirties metu yra atkūrimo ženklas. Dvasia, įsikurianti obolontsі tila, vibruojanti її. Jam atrodo, kad dvasia yra forma ir forma.

Samurajus liudija mirtį ir spinduliuoja už tai, ką galima mirti...

Mirtis yra ne saulės, o mirties pabaiga! Samurajus ruošiasi nazustruoti prislopintą mirties saulę ...

Zvychana lyudin ne bach dal_ forma. Laimėjimas negali pasiklysti. Jei tai vinikla, tai vinikla, tai vinikla. Visas nušvitimas į bachą, kad kalbos užgožtų tomis, jei smarvė sukasi tol, kol nebepasiekiama valymui.

Takuanas Soho

Gyvenimas pilnas mirties. Mirtis turi gyvybę. Gyvybės ir mirties liudijimo ištrynimas yra naudingas žmonėms per žmonių ratą ir vingius.

Šviesa, žmonių susitikimai, ne mano gyvenimas, ne mirtis. Mirtis yra ne daugiau kaip pusės iškrypimo akimirka nenutrūkstamame Kniz of Life.

Gyvenimo slinkimas yra tarsi nenutrūkstamas procesas, nėra mirties laiko, yra sumaišties metas. Silpnos mintys yra nepilno rožinio vaisius, smarvė laukia palikimo to, kad žmonės tiesiog neatrodė kaip dar svarbesnės idėjos. Tas, kuris žadina gyvenimą kaip nesibaigiantį pokytį, valanda yra kaip gyvenimas, Vsesvit yra kaip tamsa be kordonų, sau ir viskas yra teisinga - kaip begalinis Dvasios reinkarnacija yra nuostabus; Jūsų vargas yra transcendentinis, žinant pagrindinį dienos principą buttya – Didįjį optimizmą.

Didelis optimizmas- Teigiamas būdas sukurti nuodugnią harmoniją tarp matomų prototipų – tarp ausies ir vaiko, žmonių ir mirties, kūrinių ir griuvėsių.

Valdykite didžiulį optimizmą ir gyvenkite...

Gyvenk be baimės. Vilnius.

Nėra sumaišties tos painiavos, tų bėdų neišvengiamumo. Nebijok miego, nieko nebijok!

Būkite ramūs ir įkvėpkite Ieškančios Dvasios!

Rūpinkitės savimi ir šviesa to, kad priklausote nuo kažkieno kito „iš pirmo žvilgsnio“ – dabarčiai. Nėra praeities, nėra ateities! Būkite tam tikroje gyvenimo valandoje, kad suteiktumėte maksimalų gyvenimo potencialą ir puikų lengvo miego praktiškumą.

Pats gyvenimas є viprobuvannyam. Trenčantai, tu kaltas, kad matai ir matai save, dėl didžiojo gyvenimo vikiko. Išeikite už gyvenimo ir mirties sferų ir tik tada galėsite ramiai ir saugiai išgyventi ūsų krizę.

Uesiba Morikhei

Kai tik tai sužinosite, iki pat mirties būsite neapgalvotas ir kovingas.

Sun tzi

Niekam neįmanoma nei gyventi, nei mirti. Žmogaus oda gyvena savarankiškai, o ji pati turi viską savo gyvenime. Vaikai pripratę prie gyvenimo, smarvės ir paties gyvenimo. Gyvenimas yra herojiška žmonių saga.

Liudinas yra pasaulio pasaulio dalis, visas pasaulis neišsiveržia ir nėra degradavęs. Prisiminkite: Vi - vichni, Vi - nemirtingas, mirties nebylys - amžinas Dvasios gyvenimas.

Tai nežinojimas ir tai nėra baisu. Yaksho Lyudin tapo gidnišoju per visą gyvenimą, mirtis yra gyvenimo dalykas.

Lao-tszi sakė, kad jis zvimbia daug žmonių, kad jis kalbėjo apie virusą, bet jis nekalbėjo tyliai, kad jis gyvena su virusu, jis gyvena juose.

Mūsų gyvenimas yra šablonas, tai nėra gera idėja... Samurajus vaikšto keliu su karališku to gidnistu paprastumu. Samurajus turi mokėti mąstyti tiesą ir ramiai viskuo stebėtis ir nedaužyti sau vitrahati jausmo tokiomis nesąmonėmis.

Buti karas - reiškia vikhovati yra didvyriška pradžia, įveik drąsą butty, bet mes esame kaliniai drąsios dvasios ir vidkritosti širdies, bet nuoroda liesą savo gyvenimo akimirką...

Visas valandas Vroyu gali padaryti viską.

Samsara (іnd.) – išsigimimo ciklas žemiškų priklausomybių šviesoje, gerai žinomas induizmo ir budizmo istorijoje.

KARO ŠEIMĖJAI – MIRTIES SKURĖS

Vila Lyudina mažiausiai galvoja apie mirtį, išmintis remiasi mintimis apie gyvenimą, o ne apie mirtį.

Benediktas Spinoza. Etika

I zbagnuv, Shlyakh Samurai - tse mirtis.

„Abo“ situacijoje negalvokite, rinkitės mirtį. Kaina nesulankstoma. Įsisteigti už kainą ir poveikį. Jei anekdote juokaujame, tiesa apie žmogaus baimę žvilgčioti mirga žmoguje, kuris miršta nepasiekęs žymės, reiškia mirti šuns mirtimi. „Abo“ situacijoje priimti geriausią sprendimą yra neprotinga.

Stengiasi norėti gyvenimo, ir tame nėra nieko nuostabaus, na, tu nenori mirti, liesa šaukianti tiesą. Na, Liudina parduoda gyvenimą, nepasiekusi ribos, o ne apdairiai, na, ji turi dvasios tvirtumą ir nėra karpa. Ale yaksho vin, jis mirė prieš renginį buvo pristatytas, bet fanatizmas ir šuns mirtis. Be tsomu kvailas nichny ganebny, bo tokia yra mirtis і є Shlyakhom Samurai. Kai tik gyvensite nuo pat pradžių ir iki vakaro, kai gyvensite savo pasirengimo mirti pabaigoje, tapsite tikru samurajumi, nes visą gyvenimą neteks prasmės ir jums seksis savo Šlyakh.

Razmіrkovuyuchi per lankstymo teisių versijas, žmonės galvoja, kaip gali jose išaugti garso smarvė. Jei smarvė pakyla iki pasaulio, jie turi klaidingų minčių smarvę ir smarvę nepriimti teisingo sprendimo, todėl jų mintyse slypi ypatinga vigodi rūšis.

Dažnai jie yra palankūs perdavimo galiai ir neklauso rožinio balso, esame lengvai suvartoti pelno ir godumo meilės tinkle, sukuriame jiems nepriimtiną situaciją. Žmonės pradeda žinoti, kai kurie mūsų universitetai, pomėgiai ir kokie žemi mūsų.

Būti tarnu – tse reiškia tarnauti kaip atrama savo šeimininkui, padidinti jūsų viltis ir siekius, negalvokite apie ypatingą žmogų, kuris galėtų priekaištauti tai vigodai. Yakshcho ir daimy du ar trys tokie asmenys, yogo volodinnya ir bezpeets.

Pagarbiai žiūrėsiu į šviesą, kuri gyva, žiūrėsiu daug žmonių, kurie įsmuko į dovirą, veidmainiai, kurie prisidengė matymu, šahraivai, kurie apsimeta išmintingais. ir stebisi. Kai tik panu bus pasiruošęs eiti, paprašykite pasitikėjimo savimi, nes iš jo tuoj grįš daug tarnų, kurie skubės šukati sau naujojo volodaro gudrumą ir gudrumą.

Didelio rango ir rango žmonės, žinantys ir žinantys bei gyvenantys su susižavėjimu, dažnai prisipažįsta rastis tarnus, bet iš pirmo žvilgsnio, kadangi jiems reikia gyventi iš baimės, jie turi tris. Tse wiklikaє jausdamas to ogidi pyktį. Inodі buv taip, ką liūdinas, jakas darė anksčiau, kaip marnojus, pasikėsinęs tapti nepajudinamu ir vyro kariu, matydamas savo gyvenimą, sekdamas šeimininko valią. Nuo mirties valandos Mitsusige aš būsiu vienintelis, kuris jį matys kaip tarną ir bachivą, kaip išdidžius, išdidžius ir išdidus žmones, iš artimiausio požiūrio taško, kartą sugrįžusius pas savo šeimininką, nes tik mirties ekstazė sukėlė gyvenimo gyvenimas.

Žodis „genas“ reiškia „iliuzija“. Indijoje, kurie rodo gudrybes, jie vadina juos „iliuzijų meistrais“. Visame pasaulyje viskas yra tik lyalkovinis teatras, kurio ašis reiškia žodį „genas“.

Kardo meistras perebryuyu vykdė svarbią misiją, sakydamas: "Visas žmogaus gyvenimas yra sukauptas nuo rytojaus scenos. Burbuolės scenoje naujas darbas užimtas ir nėra ko atsinešti, o žmonės sau tokie svarbūs. ir tiems, kurie yra nesuprasti. Gera idėja tikrai vertinti savo neužbaigtumą ir padėti tiems, kurių vis dar trūksta. taigi, aš nieko nežinau “.
Tse є zagalny etapai. Ir dar vienas etapas, kuris jį rado iš ūsų, ant kurių vyras jautė ištvermės trūkumą paimtame Šlyake. Žinodamas tavo trūkumus, negalvoju apie tuos, kurie pasiekė viršūnę. Džiaukitės pasididžiavimu, nuolankumu, savo keliu rūpinamės iki dienos pabaigos.

Aš siūlau, kaip gerbė majoras Yagyu: „Aš nežinau, kaip juos įveikti, aš žinau, kaip įveikti save“

Atgauti visą gyvenimą. Kasdien dauginkite savo žinias, stumkite save, kad pasiektumėte didžiąją, žemesnę mokyklą, o ateinančią dieną – žemesnę šiemet. Visiškai be atrankos.

Panas Naosige'as kabo ant suvos sienų, vienas sako: „Lengva prieiti prie svarbių klausimų“. Meistras Іttey, smūgiuojantis jogas sako: „Iki tinkamo laiko mes tampame svarbūs rimtai“.

Kai tik jūsų vartuose yra tūkstantis žmonių, deja, panašaus į visų šių žmonių apgaulę, jūs stojate prieš juos, būk sėkmingas jūsų pusėje.

Samurajų nesąžiningas - benamių asimiliavimo tse, nes nežinai, kad gali būti su tavimi. Tiek dieną, tiek naktį reikia persvarstyti situaciją ir nesusikalbėjimo trūkumą. Dažnai chi gali užstrigti greito atleidimo forma. Patekus į tokias mintis, nėra svarbu rasti hanbi - užtenka, kad visi numirtų. Jei žinote, kaip tai padaryti, laikykitės to tiesiai šviesiai. Dėl visumos nebūtina vartoti nei išminties, nei technologijų. Tausojantis samurajus nemano, kad sugebės jį sutriuškinti. Laimėk be baimės skubėti į mirtį. Padaryk taip, eik miegoti.

Omanui gali būti pristatytos dvi kalbos: turtas ir šlovė.

Jei nekalbėjai, nustebink visais. Kai būsi dėkingas, užmesk žvėrį ant burbuolės ir daugiau to nekartok. Kalbėkite nuleistu žvilgsniu nesutrikęs.

Tai tarsi apiplėšimas neobachnі vchinki, kad žmonės nustoja tai daryti. Ale jei nepadarysi, jei nepadarysi, tau nebus gerai.

Pam'yatai yra kvaila tekančio miti laikysena.

Samurajus mokino savo kaktas, milicija, susitvarkė plaukus, nukirpo, valė pemzos akmeniu, o rūgščių rankų pagalba tos kojos, nuolat save prižiūrinčios, buvo švari mama ir pašėlusi viglyad. Savo smarve jie atidavė dar rimtesnę pagarbą turbo: valė, trynė, paėmė iš viniatkovo dbajlivu stani.

Atsilikęs žvilgsnis už savęs prašosi būti dailus ir įžūlus, bet ne taip. Tu kalti bajorai, kurią dieną tikrinsi mirtį, o mes jai ruošimės. Šiuo tikslu gerai jį sukurti, pataisyti švarą ir dbai apie zvnishny viglyad. Jei būsi nevertas, priešai tau bus pristatyti iš kaimo. Palaipsniui sekite save su struma ir senais ir jaunais.

Tai aišku, deyakim pasiduoti, viskas užtruks valandą ir padarys klaidą, ale samurajų šauksmas vimagah tokia auka. Kad dėl to nėra taip gausiai valandai imti. Net jei tai yra liesa diena, prarasite padorumą mūšyje ir gyvensite, bet jau žuvote, tada tai yra kaip mūšis, todėl dešinėje negalėsite pasiekti sėkmės ir išsaugoti tyresnį įvaizdį. Ale tas, kas taip nemano, ir ne dieną, ne naktį, o eiti į priklausomybes ir bazhaną, baigti gyvenimą su hack. Kas gyvena iš savo pasitenkinimo ir, skatindamas, kad nieko su juo nevalgo, aš toliau tuštinsiuos ir tuštinsiuos, pjaudamas mažiau rūpesčių ir priklausomybių.

Gaila, kad jaunajam Wiklikui užplūsta materialinė nauda. Žmonės, kurių širdyje yra materialinių interesų, jaučia svetimą jausmą. Bet paklusnumo nejaučiu, garbės nėra.

Tuo atveju, kai tarnybose yra daug žmonių, dažnai tenka atvykti pagalbos. Oho, koks žmogus iš Čergovo, dėl persekiojimo ir garso projekcijos, šaltas ir neapgalvotas, aplankyti dėl blogio. Tse nėra teisinga. Samurajų taisyklės tokioje situacijoje yra baudžiamos žmonių ramybe. Elgdamiesi su juo grubiai ir nešališkai, mūsų elgesys bus panašus į mūsų lakėjų.
Lipdukai bus tokie geri, kad turėsite kreiptis į žmones, esančius dešinėje. Jei pasaulis nėra sudėtingas, jus dažnai apiplėšia, tada neišvengiamai nusišluoste ir tapsite užsispyręs. Ašis, ko, jei esate virusinis, pasikliaukite savimi.

„Rengos“ mokytojos instruktoriai sakė, kad dieną prieš poetinę kūrybą reikia atsinešti savo mintis į ramią stovyklą ir paskaityti eiles. Kaina gali būti vadinama koncentracija. Be-yaka dešinėje reikalauja griežtumo.

Vihoyuchi vaikas, samurajus jau yra pradžios dinastija Esu kalta dėl jogo zalyakuvannya išskirtinumo, visą laiką juokdamasi iš naujos šypsenos ir vidvagos. Baimė ir baimė, guldymas į vaiką, pervargimas dar nesibaigus dienai.

Rašykite lapą taip, kad nebūtų nepatogu kabinti ant sienos.

Schob opanuvati pataisyti mano, dygsnis po jos, jei per daug naudojate udom.

Sunku kalbėti apie savo kelią, neužtenka išsisukti ir pasirūpinti. Protingai ir radikaliai eikite tiesiai į priekį, pridėkite vieną žingsnį po kito. Pasidaryk pats, jak kazhe prisliv'ya: "Chim daugiau vairuok, tim vishy ship".
Klaidinga manyti, kad ne gyvatėje reikia pasiekti tai, ką pasiekė didysis Maystri. Adzhe maystri aplenks tokie žmonės kaip usi mi. Razmirkovuyuchi taip, vis dar pakeliui.
Kariai neturi teisės priimti nedidelių malonių. Kaltas, bet ypač pagarbus viboro atveju, o apie baimę, baimę nekalbėk ne tik draugiškai, bet ir pokalbyje. Padarykite dygsnį savo pjūviui.

Norint priimti teisingą sprendimą tinkamu momentu, reikalingas lankstumas ir matomumas.

Žmonių kasdienybė yra sielos veidrodis.

Mova maє buti dieną. Netinkamas rausvumas švenčia slegiantį priešiškumą.

Puikybė ir neatgaila nėra saugūs. Jakščo Liudinas apiplėšė bėrimą vchinki persekiojamas gyvenimas, galite parodyti kai kuriuos linksmus ir virš aukščio gali pasirodyti susuktos vytelės.

Protas, žmogiškumas ir drąsa – pragmatiškumas to, ko labiausiai reikia.

Begalinis, kuris yra unikalus savo esme.

Ar spilkuvanni būti nepakeičiami.

Žmonių, kurie nematė savo vyro ant tatamio, nematyti mūšio lauke.

Viso perevago užraktas yra minties paprastumas ir proto stiprumas.

Zadrіst, gnіv ir kvailystė – ydos, kurios netampa pretenzingos. Visi bjaurūs dalykai pasaulio šviesoje kyla iš kaltės.

Būkite protingi ir eikite per sieną. Greitai pabėgti ir greitai išspausti į priekį – sėkmės grūdinimo ašis.

Pagrindinis Vіyskovy meilužių principas yra sakyti: pulk, negalvok apie gyvenimą tą mirtį. Kaip ir priešas, tu stovi vienas. Tokioje situacijoje mūšio rezultatas yra dalijančios dvasios stiprybė.

BUSIDO – VYKDINGAS KARAS – REIKŠMĖ MIRTIS

Bushido – shlyakh war – reiškia mirtį. Jei yra du pasirinkimo keliai, pasirinkite tą, kuris nuves į mirtį. Či nedega! Ištiesinkite savo mintį kelyje, kurį matėte perėjoje, ir pirmyn!

Mimovoli paprašo maisto: „Kodėl turėčiau mirti, jei tai nėra akivaizdu? Kodėl turėčiau mokėti savo gyvybes už trūkumą? Tse zvychayny save mylinčių žmonių pasaulis.

Jei slydote zrobiti vibir, neleiskite minčių apie vigoda kolivaty jūsų rozum. Zazhayuchi tiems, kurie yra gražesni už gyvenimą, nemiršta dėl pokyčių ir mūsų vibracijos. Pagalvok apie negarbę, koks čekis tau, jei tu, pragmatiškas, kol nepamatysi, pasigailėsi susižavėjimo. Pagalvokite apie zhayugіda žmonių dalį, jakai nepasiekė prodovzhu gyvenimo ženklo.

Jei mintyse pasipūtėte su fiasko ir už savo kilmės stoką sumokėsite mirtimi, tai reiškia, kad jūsų gyvenimas buvo be tikslo; Atminkite, kad jūsų mirtis nepraleidžia jūsų šlovės. Mirtis nėra pyktis.

Pagalvokite apie schoranką apie tuos jakų treba mirtį. Schevechora, atnaujink mintis mintimis apie mirtį. aš? tebūnie taip. Sudaužyk savo rožę. Jei jūsų mintis pamažu apgaubs mirtimi, jūsų gyvenimas bus tiesus ir paprastas. Tavo valia yra tavo paties įrišimo vikonas, tavo skydas bus paverstas plieniniu skydu. Kadangi tu negali susiūti savo kelio tiesiai, nematyti akių, su rožine negalite eiti per savo piktas mintis, jūs neturite gailestingumo.

Viconannya obovyazku maє, bet mes išvalysime jūsų im'ya.

MIRTIS TIKRAI

Yakos yakas lyudina energingas:

Ar tai mirtis? І išvaizdos apkarpymas trumpai sulankstančiomis viršūnėmis:

FORMUOJAME IKI MIRTIES

Tikrai herojus to, kuris mirtį matė su šypsena. Tokių smіlivtsіv nedaug, smirda rіdkіsnі.

Є žmonės, kurie yra kilnioje rungtyje, є tokie, kurie juokinga akimirka ryja protą. Liudina, jakas pametė širdį į gleives, o ne chorobriy cholovik.

Atsargūs protai

Douche daugiau razvazhlivy rozum not varty povagi. Rozrahovuvati tse reiškia zazhuvati ir atmintį, kaip galite išleisti ir kaip jums reikia žaisti. Razvazhlivy rozum nikoli negali podnyatisya per minties apie kukurūzų і kalkių.

O kas yra mirtis, jakas ne kalė? Scho є gyvenimas, jakas nepriekaištauja? Hto rozrahovuє, kad cinamonas. Oskilki taka lyudin už bet kokią apylinkę, tik su kukurūzine žyme, tu kaltas kovodamas su mirtimi. Tai reiškia, kad toks lyudinas yra bojaguzas.

Tie, kurie yra naujokai moksluose, didieji ir gostrum. Visas tokių žmonių svetingumas dažnai tarnauja kaip kaukė velniškam, nesvarbiam rosum. „Mova“ dažnai yra įvairių produktų taikinys. Їхnya galimybė dažnai supažindinti žmones su Omanu, bet mov іdvolіkє wuha.

VIBIR

Sida Kitinosuke, viena iš praėjusios dienos, sako:

"Jei ir gyvenimas, ir mirtis vis dėlto nėra gėdinga, - zupini tavo vibir ant gyvenimo." Ale vin mav dėl pagarbos visloviti prieštarauja tam, ką jis pasakė. Visų pirma, jis gerbė: „Jei negalite vyriškumo: go chi go? - nevaikščiok gražiau“.

PRITAIKYTA MIRTIS

Mirtį dalijasi visi: didieji ir malikai. Mirtis nazdogana jums, nepulkite tų, kurie buvo pasirengę tai padaryti. Ale visi žmonės iškepę iki mirties. Tačiau jei taip galvoji, išgyvensi visus. Tse supažindins jus su Omanu ir jus bei kitus. Mirtis sėlina tave, pirmiausia niekada negali žinoti. Mirtis yra įtartina, būkite antrame plane, kaip matote pasiruošę.

KOLI ATE MIRTIS

Bushido – šlyakhų karas – nubausk mane, kad kovočiau iki mirties. „Būk kaip priešas, pabusk prieš tave, paguldyk stipriuosius ant grindų, bet dešimtys žmonių prie jo netilps“, – sakė Naosige iš Nabesimo šeimos.

Net jei niekam nepavyks pasiekti žygdarbio, kaip yra mūšio metu. Tilki todi ti doyagnesh yra turtingas, jei aš tave gerbiu už navkolishn, tu tapsi bitisya vidchayno, kaip išdaigos.

Busido zaboronyaє zakoplyuvatsya mіrkuvanni. Rosmirkovuyuchiy karas negali sukelti priekaištų mūšyje.

Negalvok apie savo princą. Negalvok apie savo tėvus. Shlyakh karas reiškia mažiau nei vieną - bitisya shaleno, iki mirties. Tilki yduchi tsim shlyakhom, ti vikonaєsh savo ryšius priešais savo volodarą ir savo tėvus.

ZOVNIŠNISTAS SAMURA

Taip anksti, kaip ir Kambuno epochoje (1661–1672), samurajus maudėsi vonioje, smaugdamas plaukus, kirpdamas nigti, atsargiai išmesdamas juos pemzos akmeniu ir poliruodamas tokus *. Taip savarankiškai dygsniuoja kaltę dėl savo išsigelbėjimo, sutvarkęs ją iki grynumo, stropiai valydamas nuo іrzhі.

Visa kaina buvo ne tik dėl žaismingo mirksėjimo, todėl samurajus, nors ir nori būti toks švarus, yra kaltas dėl mirties, už kvietimą mylimajam, būk kaip aš. Karas, kai kurie palaikai buvo perduoti neohay stovykloje, sukeldami šypseną, tarsi lavonas būtų patekęs į priešo rankas. Samurajus, išėjęs į mirtį, anksčiau nuėjo į save ir netapo priešo šypsniu.

* Tokusa – žiemojantis asiūklis.

MES FORMUOJAME IKI VOROGŲ

Mūšyje būkite prieš visus. Tiesiog pagalvokite apie tuos, pavyzdžiui, šiek tiek ateities ukrіplennya. Nikolajus nepalieka nei vieno iš jų, bet ir nesigiria savo narsumu.

Taigi mirku yra viena shanovny keptuvė. Teisingai laimiu. Hto viyshov už kovą, kad vienas kaltas dėl pam'yatati;

Praradę vieną, užimkite savo poziciją. Ne paslaptis, kad galime su jumis iš karto sukurti frontą, o jūs būsite du.

Drąsiai ir bebaimis būk kitoks, už tuščio mažo žmogaus. Būk toks, kad pats pamatytum, jog tavo paslaptis neįmanoma.

Nakano Shuemon taip mėgo narsumą: „Ar treniruotės yra naudingos vijskiui? Zakriy eyes, zrobi kroki į priekį i bey; Inakše ti neatneši koristos “.

Galva dėl to gyva, nes tu jau nebe kvailas. Kareiviai gali nusipjauti galvas, bet tai nereiškia, kad jie jiems nurodė. Kadangi karinga dvasia yra stipri, žmogus gali parodyti save, kad atsitrauktų, kad būtų įtrauktas į galvą. Prisimena sunkų kareivio darbą, kad jis baigtų dieną, gautų „shkodi“ ir pamatytų jį, nes jam buvo nukirsta galva.

Kodėl mes galime būti sveiki nuo senovės pastato karo? Žmonės prarado save.

ROSUM WOUNA

Samurajus gali galvoti apie kovą. Ale yogo dumka dažnai bliuzina

Sušukite samurajui ir pamaitinkite jį: „Kokia yra karo taisyklė?

Atėjo valanda mūsų namuose, o maistas paruoštas. Žmonės yra linkę suvokti maisto tiekimą. Samurajus dažnai atskleidžia savo kilmės trūkumą. Samurajaus trūkumas nėra nešvarus.

Jei norite būti tamsiai raudoni savo princams, būtinai būkite apsaugoti. Būkite pjūklas, jei jus perpirko valdovas.

Galima aptarnavimo poza. Tam, kuris pagarbiai vykdo savo įsipareigojimus ir tarnauja dėl proto.

Tas, kuris žavingai laikosi savo įsipareigojimų, savo rožės neuždengs.

Razpalo mūšyje

Jei būčiau keliavęs vich-na-vich su priešu, man buvo gerai, aš manęs kaip temryavos nenuliūdinau. Šiuo metu aš būsiu sunkiai sužeistas, O jak vi, shanovniy pane?

Tai tiesa. Jei įkritau į labai storą slenkstį, rūką nepaisiau. Aš zupinivsya ant erkės, verkšlenu, kad nusiraminčiau, o tik pavedinėju apšviesti. Jakbi iš karto einu pirmyn, nebūčiau pasirinkęs skodi stilių, skilčių.

VINI PASLAPTIS

Iemitsu, trečiasis Tokugavos valdovas, turintis kapines iki karinės teisės. Jogo lengvumas vieną kartą prispaudęs du vasalus prie savęs. Nusikaltimas Wiklican Buly vіdomі jakų maystri vіyskogo paslaptis. Vienas buv Sukekuro iš Kijevo provincijos kunigaikščio vasalo, pirmasis - Nabe-sima Motose,

Imperatorius stengsis sužinoti informaciją apie paslapties paslaptis. Pirmasis iš įvardintų vadų Viklavo savo rašymo mokyklos paslaptį. Tie, kurie laimėjo rozpovіv, užėmė tris arkushі popieriaus.

Motosіge viclav jo išvaizda taip pat yra verandoje. Laimėk rašymą įžeidžiančiose eilutėse tokia trumpa forma:

„Nikolajus neslydo per tim, hto martyu, hto vinen. Nikolajus taip pat neapgaudinėja jo tiek gėriu, tiek blogu. Zapituvati, tai nemalonu, toks supuvęs, jakas, tai geras. Esmė ta, kad Liudino Nikolajus nepateko į mirkuvannyos gelmes.

Šogunas Mitsu sako: „Ašis tų, kurių aš noriu“.

DOVG

Persekiojančio yang samurajus, kad suteiktų savo princams sielą tą tilo; Be to, mes išmintingi, gailestingi ir vyras. Be daugybės vyno nieko neįmanoma. Jei nori tapti išmintingas, džiaukis su tais; jei nori būti gailestingas, padėk kitiems; Jei nori būti geras, mesk save prie vartų ir stenkis laimėti. Viskas reikalinga gyvenimui. Visi yra protingi.

Suvory princas ir spokiynyy piddaniy

Yakos princas Katsusige viyhav ant polyvannya. Dėl kaltės supykau ant vieno iš jų, kuris buvo suprovodzhuvav. Princas paėmė savo kardą ir neišėmė jo iš Pikhvi, dovanodamas jam savo dovaną. Kardas kabantis nuo princo rankos rudenį prie vuzkos tarpeklio.

Piddanijus, būdamas kaltas, susiglaudė ant kojų ir iškart ėmė leistis stačiu urvišu. Laimėti kardą ir užkišti audinį ant nugaros, perleisti per komirą. Nešiokite kunigaikščio kardą tokiu rangu, tapdami vėžiagyvių numylėtiniu. Vibravšis iš tarpeklio, laimėk taip žemai sugriebė krūvą priešais savo volodarą, todėl kardo efesas pateko į jogo vlasnikui ranką.

Tsia Liudina ne tik nedrąsiai vikonalavo tuos, kuriems nepakanka vikonano, bet, be to, padoriausiu būdu perdavė kardą savo svarbiausiems ponams.

Karo priesaika

Net jei manęs nepažįsta - atokiuose kalnuose yra mulas ir ant žemės, - bet kurią valandą ir per savo strumos saitus, aš neapginsiu savo pono interesų. Tse odos kaklaraiščiai, hto є piddanim Nabesim. Kraigas yra mūsų religijos stuburas, nes jis nesikeičia ir nesikeičia.

Nicoli, ištempdamas savo gyvenimą, aš nesu kaltas dėl savo mamos minčių apie mano Volodaro ir Pano mintis. Netaisyk to visą gyvenimą. Leisk man prisikelti po mirties, aš prisikelsiu iš savo valdovo akių.

Prisiekiu Viconati chotiri zavdannya:

1. Prieš įeidami aplankysite Borgą.

2. Būkime rudi savo jėgomis.

3. Bet mes chaotiški tėvams.

4. Bootie puikus gailestingumas.

Jei vakare prisiekiu ir prisiekiu, mano pastangos kovos ir mano žygdarbiai nebus panaikinti. Aš kaltas, kad griuvau, ne, iš esmės, kaip kirminas, jei galiu, galiu griūti tik į priekį.

TRENIRUOTAS KARAS

Trenuuchi sau, nikoli nereikia galvoti apie vidpochinok. Būtina teisingai ir pagarbiai apsilankyti Vlasny stende.

Nupirksime treba bootie už žodžius. Pakeiskite po dešimt žodžių.

Slidkuite už lūpų, persh nіzh pasakyti. Inodi buvaє Užtenka vieno žodžio, kad taptumėte vyru.

Bėdų metu reikalavimai tokie ramūs, kaip ir pasaulyje. Vienu žodžiu galima pamatyti bojaguzą. Treba pam'yatati, scho dažnai vienas žodis buvaє zmіstovnіshim už šimtą.

MOKYMAI

Trenuvannya žmonės augintiniai kintzya. Boo, taigi, beje, galite tai pataisyti ir jaučiatės pasiekę daugiau tobulumo ir nustojate rūpintis komanda, kuria dirbote. Timas valandėlę, kuris nori susitvarkyti, kaltas dėl atminties, kuri jau toli. Tik tu, tu nesi patenkintas tuo, kad esi jau pasiektas ir nuolat stumdi kitus žmones, esi atžala už smurtą prieš žmones.

Norėdami pasiekti daugiau įžūlumo, treniruokite manekeną taip, kad jus pataikytų tik viena meta. Būkite nuoširdūs tarnyboje. Nikolis negali sąžiningai tarnauti žmonėms.

POMSTA

Samurajus, kuris buvo apleistas, yra nematomas, kai tik turi atvaizdų. Nedaryk klaidos valydamas savo garbę, kaltinsiu viešai.

Kaip taip sugauti, kaip prižiūrėti, eik, nelaukite nė valandos, pažiūrėk, kiek jums gyvenimas būtų puiku. Galite praleisti savo gyvenimą, ale nikolio garbe. Kai tik pervargi, kaip mirkuvati, kaip gražiau atkeršyti, paskutinio lašo nepabaigsi. Vvazhayuchi vorogiv, galite gauti savo galimybę. Jei nori tūkstančio prieš tave, skubėk į priekį rushuche, ugdyk odą ir pasieksi tą, kuris buvo sumuštas.

Princo Asano vaikai atkeršijo už savo Pano mirtį, smarvė kvepėjo atleidimu, bet iš karto nežudė veikėjų Senkakudzi * šventykloje už princo Asano poelgius.

Smarvė buvo tikrinama visą kelią ir paskutinė galimybė atkeršyti. Jakbi Liudinas, šnabždėdamas apie smarvę, kad jis pasielgtų garbingai, jam prireikė visos valandos, kol jis mirė, o urochistiy obytsyantsi buvo nuspręsta kaip nevikonanim.

* 47 Roninovas iš princo Asano klano, buvo arti patikrintos dvi uolos, pirmoji buvo atimta, nareshti, galimybė atkeršyti už savo valdovo mirtį. Ale viroku syoguna smirdžiai taip deda ant savęs rankas, lyg kuo puikiausiai gautume jas nukrapštyti, kad jie muša veikėjus. Jis buvo pavogtas iš budistų šventyklos Sepka-Kudzi, o kapai išsaugoti iki šiol.

SENOJO KARO DŽIŪGIMAS

Yamamoto Sakino - Kamiemon, driežas, yakim rašyti Nabesimo bičiuliai, malonu atvykti:

1. Tau viskas įmanoma, jei stengiesi uoliai.

2.Bodelės – prie šuns kailių, iš namų – prie tigro odų.

3. Būkite neklaužada: jūsų penzelis netrūksta linksmybių. Būk toks maloningas: nepyk žemais nusilenkimais.

4. Negalima skoduyte spurs, vėjo jūsų šuo šuolis.

5. Vyriškumas yra ūsai. Kalbant apie Liudiną, tai reiškia, kad jis turi gerą sielą.

6. Gyvenimas žmonių shvidkolitnє, іm'ya amžinai.

7. Ar gali videobuti aukso ir sidabro, ale geri žmonės ir nesitikėk tiesos.

8. Cholovikas, kuris juokiasi su trūkumais, yra bojagas. Moteris, kuri glostančiai šypsosi, yra riaumojimas.

9. Paprašykite namo, jei žinote, kad būsite dėkingas; bet jei nežinai, būsime išmintingi.

10. Eikite per vieną kvartalą, pagalvokite apie šiuos idealus.

11. Vmete pagal vieną kalbą teisia apie tūkstantį kalbų.

12. Nikolajus nepasilieka kitų akivaizdoje. Uždenkite burną suglebusia rankove.

13. Nelaužykite galvos ubіr ant kepurėlės, apsivilkite kailį kukliai ant akių.

VIDAUS І RODA

Yamamoto Sakino-Kamiemon sako:

„Kam duota tarnauti savo šeimininkui ir valdovams, tas truputis į dantis, ar jis negali jam padėti, ar ne. Kaltas, kad namuose buvo šuo šuns odoje, o viešumoje – tigro odoje“.

* * *

Paimta iš knygos: Volodymyras Oleksiyovičius Pronnikovas, Ivanas Dmitrovičius Ladanovas - JAPONTSI. Etnopsichologinis Narisi. M., Mokslas, 1985. Apytiksliai 75 000 tiražas.

reklama Bruho svetainėje http://forecast.ru/~brujo/hagakure.htm

Yamamoto Tsunetomo
H A G A K U R E
K N I G A S A M U R A Z