Ten nėra didybės, nėra paprastumo, gera ta tiesa. Didysis rašytojas ir filosofas Levas Mykolajovičius Tolstojus aiškina savo teoriją apie istorijos ypatybės vaidmenį. Polemizuyu su tais mokslininkais, nes jie sukūrė didžiosios specialybės, istorinio herojaus, kultą iš tų, kurie mato podologiją, Tolstojaus stverdžu, kuris yra maisto vaizduotės podologijos kelias, Viskas matyti ne iš žmonių, o iš apvaizdos valios.

Tse reiškia, kad Tolstojus įmagnetins spontaniškus gyvenimo dėsnius. Laimėk stverdzhu, oi, viskas bus jaučiama, o ne rozum, oi, roko, dalinkitės. Zapobіgannya teorija, fatalizmas, istorinių podіy neišvengiamybė taip pat prasidėjo nuo interpretuotų Kutuzovo ir Napoleono vaizdų. Istorijos specialybės Tolstojaus vaidmuo – iki „jarliko“ atpažinimo įvesti itin mažą vaidmenį, įvardinti idėjas, faktus ir pasirodymus.

Napoleonas visam gyvenimui paneigs neįveikiamo ir generalinio vado titulą. Tolstojus iškelia imperatorių moraline prasme, remdamasis šimtų paprastų kareivių ir visų laikų žmonių humanizmu. Bo-napartas - zagarbnikas, nenorintys Europos ir Rusijos žmonės. Jakų vadas, vin – netiesioginis tūkstančių žmonių žudikas. Tse suteikė tau teisę į didelę šlovę. Napoleono suverenitetas visoje visuomenėje yra tiesiog amoralus. Europa negalėjo turėti jokio protistyvumo Napoleonui, „savotiškam protingam idealui“, ir atėmė iš Rusijos žmonių, kaip jie planuoja užtvindyti šventąją panuvaniją. Tolstojus rašo: „Pakeiskite genialumą – kvailumą ir ilgaamžiškumą, bet nepraraskite užpakalio“. Visas Napoleono įvaizdis yra nenatūralus ir gaivus. Tai nepanašu, kad tave pamatytų aukšti moraliniai vimogai;

Vtіlennyam tsogo є Kutu-zov. Tolstojus naujajame jake reiškia „išmintingą kėsinimąsi“, o vado talentas cheruvav naygolovnіshimas yra moralinė vijsko dvasia. Tolstojus rašė: „Dovgolitnіm vіyskovim adoіvіvіm wіn žinau, thаt keruvats thаt thе іmthіnіі žmonių yra neįmanomas vienam thе thе thе dalis thе mūšio іѕ įsakyta fοr vadui, dvasiai, іt protas, іt žmonės nenukentėjo“.

Antgamtiškumas Tolstojaus žvilgsniuose išryškėja tuo, kad, tiesa, iš vienos pusės Kutuzovas yra išmintingas žmogus, pasyvus judėjimas, vijskos dvasios saugotojas, o iš kitos pusės – vadas, aktyviai dalyvaujantis judėjimas. Kutuzovas proponuvavo visuotinį mūšį prieš Napoleoną ir už skaitinę priešo pergalę, pašalinus Viskovą ir moralinę pergalę. Artimiausią dieną Kutuzovas išdavė mandatą dėl kontrpuolimo, paimti du ir dar šiek tiek skasovuy įsakymą išgelbėti armiją ir pajėgas. Turiu daug tokių užpakaliukų.

Pislya vignaniya Napoleonas iš Rusijos Kutuzovas pristatė parodoje, vvazhayuy savo misiją Viconanoy. Taigi Tolstojaus realizmas, perkeldamas kalną per jo fatalistinės filosofijos pančius ir meniškai perteikdamas didžiojo vado priekaištą, jo kunkuliuojančią energiją, aktyviai dalyvausiu lemtingų dienų eigoje. Būtent dėl ​​visos šalies, nacionalinio charakterio, vado kėdėje buti buvo kaltas ne Inozemas (Barclay), o Rusijos vadas - Kutuzovas. Jogas atėjus į visą Rusijos žmonių postą, jie pradėjo augti. Kvepia navitas parašė įsakymą: „Priyshovas Kutuzovas sumušė prancūzus“. Rusijos kariuomenės perdavimas kariniam vadui ir jo genijui 1812 m. parodė, kad rusų tauta yra neišvengiama.

Pagalvosiu apie Kutuzovo įvaizdį Tolstojaus romane yaskravіy pushkіnskіy didžiojo vado ypatingumo įvertinime. Rusijos armijoje gyva nevogamovytikė Suvorovo „mokslo apie pakartotinį didinimą“ dvasia; Kareiviai atspės yogo ir eis į mūšio valandą, ir bilya bagattya. Tolstojus, prieš vertindamas žmonių istoriją, turi vadovautis gėrio ir blogio kriterijais. Razv'yazannya vіyni vіn vvazhaє didžiausias blogio piktadarys. „Dumka Narodna“ persmelkia Tolstojaus filosofinius įvaizdžius, konkrečių istorinių podijų įvaizdžius, istorinius aktus, paprastų žmonių aprašymą, moralinės vigliados vertinimą.

Puikus visnovokas, savotiškai ryškus iš romano ir rašytojo pasaulio, - apie virusinį populiariųjų masių vaidmenį istorijoje. Įsivaizduodamas 1805-1807 rockiv kampaniją, Tol-stijus aiškinsis pačių rusų pralaimėjimo priežastį, bet kareivio masė neaiški, tiesos pojūtis, tolimos. Likimo šauksmas kariuomenės nuotaikas 1812 m. Tsia vіyna mažas nacionalinis charakteris, kad Rusijos žmonės užgrobė savo kasdienį gyvenimą ir savo žemę. Tiesiog didvyriškumas, nepatogus ir natūralus, kaip ir pats gyvenimas, yra esmė, pasireiškianti ir mūšiuose, ir karių kasdienybėje, ir kiekviename Rusijos kare, vienas prieš vieną ir kitą. Žmonės stovi prieš mus kaip didelių moralinių vertybių nešėjas. Šalies visuma ir šalies stuburas yra suapvalinti žmones, vien dėl to, kad prieš bet kokį smarvę yra smarvė, tai mažiausias rusų tautos nacionalinis ryžis pasirodo prieš tautos veržimosi valandą.

„Viyni ir sviti“ įtraukta žmonių nuoroda – didžiausias rusų klasikinės literatūros užkariavimas. Apie žmones, apie gyvenimą, apie istorinę podії rašytojas gali iš pirmo žvilgsnio spręsti apie visų žmonių, kurie yra pagrindiniai jų kūrybos herojai, interesus. Pranguch suvokti žmogaus gyvenimo dėsnius, istorinius procesui, rašytojas yra ne tik maži gyvi paveikslėliai, vaizdiniai ir žmonių, ale ir pasaulio dalys, kaip filosofas, mokymas-istorikas, kalbantis mano mokslu. Galvos idėja gyva odos vaizde, odos scenose, didžiojo epo odos detalėse.

Levo Mykolajovičiaus Tolstojaus romane „Viyna ir Mir“ jis specialiai pavalgė apie griaunančią istorijos galią. Raštininkas vvazhav, oho, kad aplankytų iškilius asmenis, nesuteikia puikaus rango, kad būtų galima išlieti pertraukimą ir istorinių įvykių rezultatus. Vin stverdzhuvav: „Jei paleisi tai, gali paleisti žmogaus gyvenimą su rože, tada gali būti prislėgtas gyvenimo galia“. Anot Tolstojaus, istorijos kelionę valdo pernelyg protingas pagrindas – Dievo pažadas. Romano finale istoriniai dėsniai turi teisę palyginti su Koperniko sistema astronomijoje: ir to priežastys yra tai, kad turėtumėte nepamiršti savo specialybės nepriklausomumo. Ale jakas astronomijoje, nova dumka pasakė: „Iš tiesų, mes matome žemės griuvėsius; Leisdami kuoją, kurios mes nežinome, mes žengiame prieš įstatymus“, taigi ir naujosios minties istorijoje: „Tiesa, mes nesuvokiame savo mėšlungio, deja, leidę laisvę, ateiname į taškas būti kurčiam; pripažįstant savo pasenimą paskutinėje šviesoje, valandą ir priežastis, ji atsiduria prieš įstatymus.

Pirmą kartą poreikis matyti iš vikrumo stokos atviroje erdvėje įrodymų ir ruho vaizdo, bet nematyti mūsų; Apskritai, labai reikia mokytis iš įsisavintos laisvės ir atpažinti mėšlungį, kad mes to nepamatytume“.

Žmonių laisvė, anot Tolstojaus, yra mažiau svarbi, nei tai, kad tu gali sužinoti, kaip tai blogai, ir pabandyti tai iš anksto išsiaiškinti ant kėdės ir kaip tai padaryti kuo daugiau. Rašytojas turi akivaizdų sentimentų viršenybę protui, gyvenimo dėsniams virš planų ir aplinkinių žmonių raidos, kad būtų galima vadovautis genialiai, realia mūšio dėl nusiteikimo į priekį, žmonių vaidmenų eiga. virš didžiųjų vadų ir valdovų ritinio. Tolstojaus buve iš perekonivanie, taigi "šviesos kelionė skirta zgoriui, gulėti visą kelią visiems svavillya žmonėms, taigi prie šių podijakų ir kaip Napoleonas įliejamas į perėjimą į ankštį, jei nenorite vadink puikius ir aktyvius žmones, kaip yra taip, kaip tai etiketės, mažiausiai skambančios varpais nuo pat pradžių“. Aš nenoriu būti kaip žmonės, bet iš apvaizdos valios.

Kalbant apie Tolstojų, „puikių žmonių“ vaidmuo bus iškeltas taip, kad pataikys į tašką, kaip jums buvo suteikta. Jį galima pamatyti ant Rusijos vado M. I. atvaizdo užpakalio. Kutuzovas. Raštininkas galės mus aplenkti, bet Michailas Ilarionovičius „labai gerbdamas žinias ir supratimą ir viską žinodamas, aš mažai teisybės padarysiu“. Kutuzovo romanai buvo priešinami Napoleonui ir Rusijos tarnybų generolams, kurie dalijasi vienas kitam su viena auka, kad vaidintų, atimdami iš uolų sulaužytą reportažo planą, o gal ir negalės gyventi. Rusijos vadas, jų nuomone, yra „tylaus ankšties stebėjimo“ ir „niekas negali pasakyti ar leisti siaubingam“ antgamtinės intuicijos galia. Kutuzovas įpūtė savo moralę moralės praradimu, nes „mes džiaugiamės seno proto pažinimu, o cheruvatai su šimtais tūkstančių žmonių, kad negalima kovoti su mirtimi, su kuria negalima kovoti. vieta, ant kurios stovima, yra ne keli pakinktai ir pargriauti žmonės, o ta nepastebima jėga, kuri vadinama ydų dvasia, ir tai yra visos valdžios ir keruvavavimas, kiek savininkas turi. “ Leiskite paaiškinti ir Kutuzovo žinutės generolui Wolzogenui gnivna, kuri buvo pirmojo generolo su žemišku kunigaikščiu M.B. Barclay de Tolly kalbės apie Rusijos karų įsiveržimą ir prancūzų visų pagrindinių pozicijų išmetimą Borodino lauke. Kutuzovas šaukia generolui, kaip skamba šlykščiai kunigaikščiai: „Jak vi ... yak vi smitte! .. Jak smiєte vi, maloningoji ponia, sakyk kainą. Tu nieko nežinai. Perduok man žinią generolui Barclay, kad tu matai neteisius ir tiesiog eik į mūšį už mane, vyriausiąjį vadą, gražiau, niekas... Kelias į mūšį prieš dešinįjį dešiniojo priešo sparno sparną... namir attackuvati a voroga ... Vidbiti skryz, už ką aš krikštatėvis ir mūsų gerai atrodantis vіysku. Perteklinių pajėgumų slenkstis, o rytoj mes susituoksime šventoje Rusijos žemėje. čia

Feldmaršalas lenkia sielą, nedraugiškesnis Rusijos kariuomenei yra Borodino mūšio, kurio Maskva tapo nereikalinga, rezultatas; Tačiau Kutuzovas vvazhaє už tai, kad praskaidrino mūšio eigos vaizdą, nes galite išsaugoti moralę tų, kurie ją prarado, išsaugoti tuos patriotinius jausmus, tokius kaip „gulėti prie vyriausiojo vado širdies, kaip žmonės sielos siela.

Rizikinga Tolstojaus kritika imperatoriui Napoleonui. Jakų vadas, su savo misijomis besiveržiantis į kitų jėgų teritoriją, Bonaparto rašytojas yra netiesioginis bejėgių žmonių žudikas. Jei Tolstojus ketina patekti į dejaką, jis nusikratė savo fatalistinę teoriją, dėl kurios karas vyks žmogaus svavilos viduryje. Laimėkite vvazhaє, taigi Napoleonui bus gėda Rusijos laukuose ir dėl to "genialumo pasikeitimas yra kvailystė ir geismas, nes jie nepraranda pinigų". Tolstojus mano, kad „nėra didybės, nėra paprastumo, gėrio ir tiesos“. Prancūzijos imperatorius buvo užsiėmęs Paryžiaus sąjungininku Vyskiu „nebėra prasmės; visi jogo poelgiai yra aiškiai mandagūs ir sujungti ... “. Jei Napoleonas dar kartą sužinos, aš šimtui dienų griebsiu nuosavybę, laimėsiu, pagal mintį „Išnešk į pasaulį“ autorius, netekęs istorijos poreikio „dėl paskutinės sukupnojaus tiesos“. Jei tsya diya vidbulasya, viyavilosya, tada „likęs zigrano vaidmuo. Aktoriai yra nubausti, kad atsikratytų didžiojo prieskrandžio: tai nebežinoma.

Praeinu pro kelias uolas ties ta, kad žmogus yra savo saloje, ji pati prieš save yra apgailėtina komedija, intriguojanti tą spragą, kuri suvokia savo poelgį, jei jam to vis tiek nereikia, bet parodysiu... per jėgą, jei ranka buvo nematoma.

Promoteris, baigęs aktorių ištempusią dramą, parodė jį mums.

Įdomu, kaip tu virali! Ašies vin! Či bach, tai ne kaltė, bet aš tave sugadinau?

Ale, apimtas kuojos jėgos, žmonės ilgai neprieštaravo“.

Aš Napoleonas, iš tų istorinio Tolstojaus proceso veikėjų atimamas aktorius, vikonuyut vaidmenys teatro pastatyme, pastatyti precedento neturinčia jėga. Qia lieka asmenyje tokių nereikšmingų „didžių žmonių“, kurie žmonėms atrodo patys, jei jie pasiklysta tіnі.

Pametus raštininką, gali būti, kad istoriją nutraukė „ne taip vadinamas vipadkovnost“. Iškovoti naują istorinių podių skambesį. Ale, jei jo kritika Napoleonui ir buvusiems Tolstojaus generolams-užkariautojams įžvelgė krikščionišką dieną, pavasarį, įsakymą „Nežudyk“, tai savo fatalizmu Dievas buvo pateisinamas susipynęs su Dievo valia. „Viyni to the World“ autorius pasekė žmones nuo aklo tiesmukiškumo funkcijos iki kėdės. Protestas prieš Levo Tolstojaus filosofijos ir istorijos pozityvesnę prasmę tuo, kad jis mąstė apie didžius didžius praeities dalykus, kurdamas istoriją pametusiems herojams. Raštininkas prisidėjo prie žmonių žmonių vaidmens, sukupnostі mіlyonіv ir mіlyonіv asmeninių laisvių. Be to, tai pati verslo pradžia, istoriją ir filosofus supainiojo doninas, šimtą metų leidžiantis leidinys „Laimėk ir pasaulis“.

Jakas Tolstojus yra virіshu mitybos vaidmuo istorijos specialybėje? („Viyna ir Mir“)

Vaizdas iš GALINA [guru]
Tolstojus puikiai žiūri į ypatingumo vaidmenį
istorijoje.
Odos žmonės turi du gyvenimus: ypatingą.
Tolstojus Kazavas, kaip Liudinas gyvas
sob, ale tarnauti nepripažintiems lyderiams
už zalnoludskio tikslų pasiekimą.
Istorijos ypatingumo vaidmuo itin mažas.
Negaliu naršyti nigento lyudino
mano bazhanna, nukreipk istorijos ruh.
Ї kurti masi, žmones, o ne kurti ypatingumą,
scho p_nyalasya virš žmonių.
Ale Tolstojus vvazhav, kad іmenі genіya nuopelnas
žmonių, kurie turi statybos dovaną, prasiskverbia
pasislėpusioje istorinėje podoje
sens.
Tokiems žmonėms Kutuzovą pažįsta rašytojas.
Vin є viraznik į patriotinę dvasią
kad moralinė rusų kariuomenės stiprybė.
Tse talanovitiy vadas.
Tolstojus pidkreslyu, scho Kutuzovas yra nacionalinis herojus.
Romani turi postą,
kažkieno udavannya, išmintis іstorichny dіach.
Napoleonas, kuris priešinosi Kutuzovui,
duoti elgetai auka,
į tai jis vadovavosi „žmonių kata“ vaidmeniu;
Kutuzovas išdidinamas kaip vadas,
atsakydamas į visas jūsų mintis ir idėjas
populiarus jausmas.

Vaizdas iš 3 atsakymai[guru]

Vitanija! Gėrio ašį lemia jūsų maitinimo priežastys: Jakas Tolstojus pasakoja apie ypatingumo vaidmenį istorijoje? („Vіyna i mir“)

Virishyuchi mityba, kaip ir Tolstojus, išaugo į istorijos ypatingumą, o po to sekė prisiminimas apie romano galvą - žmonių mintis. Tolstojus nori susidurti su tiesa, deja, kaip menininkas, kuris nėra istorija ir priežastis. Shchopravda vіyni 1812 likimas tsomu, scho її vaidino žmonės, atimta žmonių. Taip buvo vadinami didieji žmonės, arba gavo peremozą (Oleksandras I, Benigsenas), arba negavo (Kutuzovas). Kūrybiniai Kutuzovo ir Napoleono, Tolstojaus įvaizdžiai mylimi, tarsi kurdami naujus savo spektaklio apstatymus, savaip protestuodami prieš spektaklį, iš priskirto istorijos specialybės vaidmens pozicijų. Istorikų žvilgsniu, Kutuzovo ir Napoleono atvaizdai, kurie istoriškai patikimi, gali būti verti pagarbos menininko romano idėjai, galbūt nesusigaudėme su romano sudėtingumu ir menine pabaiga. šiuos vaizdus. Kutuzovo ir Napoleono analizės romane, mano mintys apie Tolstojaus įžymybes, apie jo herojų vaidmenį romane.

Nuvežkite Romaną Bachimo ogidu Tolstojų į vіyni. Tolstojus, kuris nekenčia vbivvstva - baiduzh, kurio mintyse vivvstva vidbuvayutsya. Nemaє herojiško žygdarbio romantikoje ir poezijoje. Viena vinyatka mažiau yra Šengrabenskio mūšio epizodas ir Tušino žygdarbis. Apibūdindamas 1812 m. likimą, Tolstojus poetas yra kolektyvinis žmonių žygdarbis. Vivchayuchi medžiagos vіyny 1812 m., Tolstojus dіyshov visnovka, tai lyg bi ne bula ogidna vіyna iš її kraujo, aš lankstysiu žmones, su žiauriai, nesąmonė, tik pagundų žmonės veda tsyu wіyku, kad aš niekada negaliu gauti skristi. , užgrobtas, įvažiuoti. Ale vbivayuchi, aš nematau daug maisto ir tai nėra svarbu, bet gerai, kai aš paskendu. Tolstojus atvėrė rusų tautos patriotizmą, tarsi jis nenorėtų kovoti už taisykles su žvėrimi - prancūzų urmu. Tolstojus su panieka kalba apie nimtus, tarp kurių ypatingumo savisaugos instinktas pasirodė stiprus tautos išsaugojimo instinktui, stiprus patriotizmui ir išdidžiai kalbėti apie rusų žmones, tuos, kurie „svarbūs“ Neigiami romantikos ir herojų tipai, pavyzdžiui, nuo durų į Batkivščinos slėnį (į Elenos Kuraginoy saloną), taip pat visą baidužizmą pagražinti gražia patriotine fraze „єra“, Rostovas), taip pat tie, kuriems viyna patenkinta (Dolochovas, Napoleonas). Tolstojaus artimiausia yra rusų tauta, kuri suprantama, kuri yra dešinėje, žiauriai, zhorstoka, ale kažkaip važinėti reikia, be per didelio patoso, pagąsdinti didžiąją tėvo teisę, aš nesidžiaugiu Mano gyvenime. Tse - Kutuzovas, Bolkonskis, Denisovas ir turtingi epiniai herojai. Ypatinga Tolstojaus meile, paliaubų etapą ir sceną, rusų tauta gailisi numušto vagies, otos apkūnių prancūzų (Kutuzovo šauksmas į armiją, pavyzdžiui, laimėti – pučiamas nušalimas). žmonių) P'єr nebaigs gerti pas Davoutą). Tsia obstavina susieta su pagrindine romano idėja - vienos tautos idėja. Svit (šeimos matomumas) yra vienas iš žmonių prie vieno svit (viena spilnų šeima), vienas iš kitų žmonių. Taigi romane idėja yra patriotinė su Weini idėjos idėja.

Tiems, kurie žavisi Tolstojaus dvasiniu vystymusi, buvo nesvarbi septintojo dešimtmečio svajonė, turtingųjų ir jaunų žvilgsnių užuomazgos stadijoje, kad gali atsirasti nuotaika, o rašytojuose, parašytuose prieš lūžio tašką, žiemos sezonas „ Viyni ta sviti“. Visas romanas vizijų likus 10 metų iki lūžio, ir visas vynas, ypač tuo, kad Tolstojaus politiniai žvilgsniai yra rašytojo ir emisaro pereinamojo momento apraiška. Naujuosius ir senųjų žmonių Tolstojaus žvilgsnius (pavyzdžiui, į vyną) ir naujųjų embrionus, kurie ilgainiui taps pagrindiniais visoje filosofinėje sistemoje, vadinsiu „tovstovstvo“. Pažvelkite į Tolstojaus zmіnyuvali nіvіvіlіvіy, tempiantį yo robotus virš romano, scho virazilis, zokrem, į ryškų antgamtinį Karatavo vaizdą, kuris yra įprastas pirmosiose romano versijose ir supažindinamas tik su likusia robotų romantika, patriotiška. Tai vandeningas piktų balsų vaizdas ne Tolstojaus, o visų moralinių ir etinių romano problemų raidos.

Rašytojo darbas nėra lengvas
Vjačeslavo Leonidovičiaus Kondratjevo (1920–1993) literatūroje Šliachas, kaip puikus odos rašytojas, pasirodė nepakartojamai laisvas. Vjačeslavas Leonidovičius Kondratjevas - pirmaujantis rašytojas - šiuo metu jis gana gerai baigė rašyti, per daugybę sunkių laikų. Win gimė 1923 m. rotsi, 1939 m. iš pirmojo Pišovo instituto kurso į ar ...

Senosios rusų literatūros žanras. „Hodinnya Igumen Danil į Šventąją Žemę“. Danila interesų platuma, patriotizmas
„Hodinnya“ – brangesnis, piligriminių kelionių į „šventąsias rūkas“ inventorius Hodinnya yra žanras, kurio tikslas – tikrai brangti. Mažmeninė prekyba: piligrimai, pirkliai, ambasadoriai ir žemės savininkai. Judėjimo žanro ženklai: -Podii - tikrai istorinis; - pagal kompoziciją - lantsyug kolіynykh eskizai, z'єdnuvachіv.

„Sužinokite apie sielvartą-blogį“. Herojaus įvaizdis. Nuoroda iš folkloro
"Pasakojimas apie sielvartą-Zlochastya" vyksta pirklio viduryje, antroje XVII amžiaus pusėje. Istorija parašyta liaudies eilėraščiu, priežodžiu siužetu, kurį prižiūri lyrinis vchennyi. Istorijos herojus - Gerai padaryta, nauju nebyliu vardu, neišgirdę tėčių, jie pasakė: „Neik, vaikeli, pas pamaldą ir pas brolius, nesėskis anapus. Negerk, vaikas, du...

Istorijos filosofija L. M. Tolstojaus romane „Kelias ir pasaulis“ ypatingumo vaidmuo masi vaidmuo

Levo Mykolajovičiaus Tolstojaus romanas „Vynas ir pasaulis“ užėmė ypatingą vietą maiste apie griaunančią istorijos galią. Gerbdamas, ryškiausioms specialybėms virulentiškas rangas neduoda pridėti prie istorinių podijų pertrūkio ir rezultato. Win Stverdzhuvav: „Jei paleisi tai, kaip žmogaus gyvybę galima apibarstyti rože, tada tu gali būti prislėgtas gyvybės galia“. Anot Tolstojaus, istorijos kelionę valdo pernelyg protingas pagrindas – Dievo pažadas. Romano finale istoriniai dėsniai turi teisę palyginti su Koperniko sistema astronomijoje: ir to priežastys yra tai, kad turėtumėte nepamiršti savo specialybės nepriklausomumo.

Ale jakas astronomijoje nova dumka sakė: "Tiesa, mes nematome žemės griuvėsių, aha, leisdami sugriauti žemę, mes ateiname į nesėkmės tašką; leisdami ruhą, kurio nematome Matote, mes ateiname prieš žemės dėsnį“, todėl aš galvoju: „Tiesa, mes nematome savo nevykdymo, deja, paleidę savo laisvę, mes patenkame į nesėkmės tašką; leisdami savo nevykimui ateiti į paskutinę šviesą , valanda ir priežastys, tai yra prieš įstatymus“. Pirmą kartą poreikis matyti iš vikrumo stokos atviroje erdvėje įrodymų ir ruho vaizdo, bet nematyti mūsų; Visam protui tai kaip tik būtinas būdas sužinoti apie laisvę, kurios išmokome, ir pažinti netikrumą, bet nematome mūsų.“ turint akivaizdų jausmų viršenybę prieš protą, gyvenimo dėsnius. aplinkinių žmonių planus ir raidą, vadovauti genialumui, tikrąją mūšio eigą dėl nusiteikimo į priekį, žmonių vaidmenį prieš didžiųjų generolų ir valdovų vaidmenį.

Stora perekonivaniye bouvie, taigi „eikite į šviesius zgorio taikiklius, išdėliokite visų žmonių įžymybes, kad dalyvautumėte šiuose podiyakhuose, ir kaip Napoleonas įsiliejo į didžiulę tsikh eiti į didžiąsias“ įvardijimo idėjas, koks yra, koks yra, kaip yra šviesiai, mažiausiai skamba žiedas iš pačios idėjos. "Turėčiau būti ne kaip žmonės, o iš apvaizdos valios. Rusijos vado M. I. Kutuzovo atvaizdas matomas užpakalis.

Raštininkas pradės rekonatuoti, nes Michailas Il-Larirnovichas „turėdamas pyktį ir žinių, viską suprasdamas ir žinodamas, kiek mažai aš padarysiu teisingumą“. Kutuzovo romanai buvo priešinami Napoleonui ir Rusijos tarnybų generolams, kurie dalijasi vienas kitam su viena auka, kad vaidintų, atimdami iš uolų sulaužytą reportažo planą, o gal ir negalės gyventi. Rusijos vadas, atsižvelgiant į juos, yra „tylus istorijos žvilgsnis“ ir kad „joks niūrus žmogus negali pradėti ir neleisti jokiam nepatogiam žmogui įsijausti į antgamtinį instinktą“. Kutuzovas įsilieja į savo paties vyskos moralę, kad „mes nežinome kovos su senąja išmintimi, o cheruvati šimtus tūkstančių žmonių, kurie negali kovoti su mirtimi, vienus žmones iš eilės, kurie žino dalį vieta, ant kurios stovi vіyska, ne kelios žalos ir pargriovė žmones, o ta nematoma jėga, vadinama vіyskos dvasia, ir susiuvimas už visos tos keruvos jėgos joje, atrodo, yra iš jogo apsėdimo. “, kuris yra pirmojo generolo su žemišku kunigaikščiu M.B.

Barclay de Tolly kalbės apie Rusijos karų įsiveržimą ir prancūzų visų pagrindinių pozicijų išmetimą Borodino lauke. Dėl šlykštaus garso Kutuzovas sušuko generolui: „Yak vi ... yak vi smitte! vidomiy me mūšiai, vyriausiasis vadas, gražesnis, ne yom ... Vartai į mūšį kairėje ir mūšiai dešinėje...

Būkite meilūs generolui Barclay ir kitą dieną perduokite jums mano neginčijamą žinią apie priešo puolimą...
Aš myliu Dievą ir mūsų sėkmę. Perteklinių pajėgumų kelias, o rytoj susituoksime su šventa Rusijos žeme.“Čia feldmaršalas lenkia širdį, tuo Rusijos armijai nemalonesnis Borodino mūšio rezultatas, juk tai, kas liko Maskva, ne dievas, mūšio eigos paveikslas, kaip įmanoma išsaugoti tų, kuriems buvo įsakyta, moralę, išsaugoti tą patriotinį jausmą, kaip „glūdi vyriausiojo vado sieloje, kaip yra sielose tų, kurie buvo rusų žmonių odoje.“ bagatoh žmonės.

Apskritai, Tolstojus turi įeiti į dejaką prieš savo fatalistinę teoriją, už kurios karas turi atsigulti tarp žmogaus svavilos. Laimėk vvazhaє, todėl Napoleonas buvo nusivylęs Rusijos laukuose ir dėl to "pakeičia genialumą, kvailumą ir silpnumą, nes jie nepažįsta užpakalio". Tolstojus įsitikinęs, kad „ten nėra didybės, nėra paprastumo, gera ta tiesa“.

Prancūzijos imperatorius buvo užsiėmęs Paryžiaus sąjungininku Vyskiu, „nebeturi jokios prasmės; visi to veiksmai yra aiškiai mandagūs ir suderinti...“. Jei Napoleonas dar kartą sužinos, aš šimtui dienų griebsiu nuosavybę, laimėsiu, pagal autoriaus mintį „Viyni ir pasauliui“, atimdamas istoriją „reikalinga paskutiniam sukupnojui pateisinti“. Jei tsya dіya vіdbulasya, vіyavilosya, wі "likęs zigrano vaidmuo. Aktorius yra nubaustas ištiesti і gyvatės surm ir rummans: daugiau nieko žinoti.

Praeinu pro kelias uolas ties ta, kad žmogus yra savo saloje, ji pati prieš save yra apgailėtina komedija, intriguojanti tą spragą, kuri suvokia savo poelgį, jei jam to vis tiek nereikia, bet parodysiu... per jėgą, jei ranka buvo nematoma. Promoteris, baigęs aktorių ištempusią dramą, parodė jį mums. - Įdomu, kaip tu virali! Ašies vin! Či bach, tai ne kaltė, bet aš tave sugadinau? Ale, apimtas kuojos jėgos, žmonės ilgai neprieštaravo.

Aš Napoleonas, iš tų istorinio Tolstojaus proceso veikėjų atimamas aktorius, vikonuyut vaidmenys teatro pastatyme, pastatyti precedento neturinčia jėga. Qia lieka asmenyje tokių nesuskaičiuojamų „puikių žmonių“, kurie žmonėms atrodo patys, jei jie pasiklysta ties tini. Pametus raštininką, gali būti, kad istoriją nutraukė „ne taip vadinamas vipadkovnost“. Iškovoti naują istorinių podių skambesį.

Ale, jei jo kritika Napoleonui ir buvusiems Tolstojaus generolams-užkariautojams įžvelgė krikščionišką dieną, pavasarį, įsakymą „nežudyk“, tai savo fatalizmu Dievas buvo pateisinamas susipynęs su Dievo valia. „Viyni į pasaulį“ autorius sekė žmones, atimdamas aklo tiesumo funkciją iš kėdės zgori. Protestas prieš Levo Tolstojaus filosofijos ir istorijos pozityvesnę prasmę tuo, kad jis mąstė apie didžius didžius praeities dalykus, kurdamas istoriją pametusiems herojams. Raštininkas prisidėjo prie žmonių žmonių vaidmens, sukupnostі mіlyonіv ir mіlyonіv asmeninių laisvių.

Be to, tai pati gyvenimo pradžia, istorija ir filosofai tebekalba iki kitos dienos, praėjo daugiau nei šimtas metų nuo „Viyni and the World“ išleidimo.

Mes perskaitėme paruoštą rozetę: Istorijos filosofija L. M. Tolstojaus romane „Kelias ir pasaulis“ ypatingumo vaidmuo masi vaidmuo

Pradinukai ir teminiai įgūdžiai moksleiviams, studentams ir visiems, kurie užsiima savišvieta

Svetainė, kurioje kreipiamasi į mokslininkus, dėstytojus, abіturієntam, pedagoginių universitetų studentus. Mokinio asistentas domisi mokyklos programų aspektais.