Kemasukan
1. Bahagian utama:
1.1. Kajian dzherel sastera
1.2. Keputusan doslіdzhennya
Visnovki
kesusasteraan
Program
Kemasukan
Untuk nama Monk Sergiy, Lyudin Rusia meneka vidrodzhennya moralnya, sehingga kebangkitan kehidupan politik kita ditindas ...
V.O.Klyuchevsky
Ia akan menjadi nasib yang besar bagi kita untuk melihat 700 roket dari hari negara St. Sergiy Radonezky.
Sergiy Radonezky (di St. Bartholomew; 3 Mei 1314 (tarikh umovna, div. Lower) - ulang tahun ke-25 tahun 1392) - Biara Gereja Rusia, penaung Biara Trinity sebelum Moscow (Biara Troitsk Kesembilan St. Sergius, Chernyeva Lavra)
Masih terlalu awal untuk saya memikirkan ucapan yang bermoral tinggi, tentang menteri gereja, dan tentang sejarah. Yak gliboko saya kasihani. Keyakinan dalam fakta ini telah datang kepada saya, sejak saya membaca biografi Sergiy Radonezky. Secara jujur, saya akan mengatakan bahawa kali pertama mereka merasakan cerita tentang penyerapan ajaib Monk Sergei memaku saya pada pemikiran, sebagai watak mitos. Piznishe viyavilosya, jadi kubur.
Kehidupan Sergiy Radonezky adalah serupa dengan Kazka, tetapi sejarah menjadi kepakaran yang hebat. Individu, seperti anugerah kecil yang ajaib untuk melayani Tuhan. Saya ingin bermain-main dengan sejarah, mengalami hari-hari yang sunyi, kepintaran dan kefahaman. Melalui fikiran saya, lebih mudah untuk menganalisis lukisan artis, bukan melipat naratif sejarah. Untuk itu, menggunakan robot saya є menerangkan imej Sergiy Radonezky dalam misteri imaginatif.
1. Vivichi tentang pandangan biografi Monk Sergiy di dzherels sastera.
2. Menganalisis dan menerbitkan data biografi daripada robot artis masa lalu.
Sebelum telinga hari ini, saya melepak dengan hipotesis ini: imej Sergiy Radonezky diwakili secara meluas dalam lukisan dan menggambarkan tema utama Kehidupannya.
1. Bahagian utama
1.1. Kajian dzherel sastera.
Sergiy Radonezky ialah seorang sami Gereja Rusia, pelopor Biara Troitsk sebelum Moscow (Nini Troitsa-Sergiyev Lavra), pentakrifan semula Chernetz di Pivnichniy Rus. Sergiy Radonezky shanuєtsya Gereja Ortodoks Rusia di hadapan orang-orang kudus.
Dalam dzherels sastera, kehidupan dan aktiviti Sergiy diterangkan secara meluas. Dokumen utama, "Kehidupan", adalah penerangan sejarah pembentukan Sergiy sebagai keistimewaan paling bersejarah.
Dan kami tahu kata-kata yaskravikh viraz dalam kesusasteraan. Axis, sebagai contoh: "Sergiy-zapashna anak Pivnochi. Cuaca sejuk, pertunjukan ketenangan yang berlarutan itu, keharmonian kata-kata yang tenang dan orang suci hanya mencipta satu imej wali Rusia. Sergiy gliboko Rusia, gliboko Ortodoks. Pada tahap baru є resinousness wain Rusia, daging tulen dan kesihatan її jenis "[4]
“Divovizna dan wanita rumah itu sendiri, yang telah kehilangan hati kepada Sergia. Mayzhe pada semua podіyah yang hebat menambah kehadiran yang tidak kelihatan. Dan hanya satu jam sebelum kita, tidak ada tulisan yang kuat itu datang, saya tidak akan menulis dengan tepat syaitan dan povchan ”[2] Dalam karya seni Sergiy Radonezky berdiri di hadapan kita dalam bentuk seorang pekerja keajaiban, seperti volodya dengan kesihatan yang mempesonakan. Dalam lukisan tentang kehidupan pengarang, dia mengembangkan dan memahami pencerahan dan pencapaian moralnya. Saya terutama akan memetik tsikavi, pada pemikiran saya, fakta biografi Monk Sergei.
Pada usia 7 tahun, Bartholomew muda mempunyai peluang untuk belajar surat di sekolah gereja sekaligus daripada saudara-saudara: Stephen yang lebih tua dan Peter muda. Kepada Monk Sergiy, Tuhan menganugerahkan kekuatan mengawasi, memahat, dia mengambil alih yang bermoral dari segi kejiwaan, yang dimusnahkan dengan kejam dengan benar dan benar. [5] Sami Sergei Radonezky masih hidup di kepala kuk Mongol-Tatar.
Keadaan yang sangat teruk memaksa Sergiy untuk mati. “Ketakutan telah masuk sebelum revolusi. Mereka yang akan mati, melihat diri mereka sebagai pembawa nafsu. Mengapa mungkin tertanya-tanya jika semua bengkok dari tangan Tatar, putera-putera dilindungi ke muka orang-orang kudus? Bau dan kebenaran mati seperti ini, seperti orang kudus harus mencintai: dengan doa di bibir dan dengan salib di rutsi ... "[1]
Satu lagi fakta tsіkavіy, yang saya kutip dari dzherel sastera: Sergіy tertidur di Triytsyu-Sergіev Lavra. Setelah menemui epizod sejarah Rusia, terikat dengan laurel untuk kehidupan nenek moyang, berkat Putera Dmitry Ivanovich Donskoy untuk pertempuran melawan Mama. Dodatok 6.7
“Seratus lima puluh rockiv memusnahkan tanah Rusia gerombolan Mongol-Tatar. Bau busuk membakar tempat itu, membawa orang pergi dan mendengus putera-putera Rusia untuk memberi penghormatan yang agung. Mereka merompak, meremehkan orang ramai, keengganan pragmatik untuk menubuhkan dan roh jahat. [3]
Bagi sami, ia adalah hari ke-18, sabit, juga terdapat pada yang hidup. Sergiy telah menyuburkan dirinya, yang boleh memenangi hak, imam, mengambil pertumpahan darah. Saya tahu, tetapi ia benar. Pada orang botsi, digulung dengan kuk Tatar.
Spokiy Sergiy telah dipindahkan ke Dmytro Donskoy:
- Jangan takut apa-apa. Tuhan akan menolong kamu dengan orang-orang kudus melawan orang-orang durhaka. Anda akan dapat mengatasi dan tidak berjaya di tanah air bapa anda dengan penghormatan yang besar! - setelah berkata Sergiy. [3]
Dan kepada siapa Sergiy Radonezky dipanggil "pendeta"? Yake ialah maksud perkataan itu? Rahib adalah orang-orang kudus, seperti pencapaian kesempurnaan Kristian dalam prestasi syaitan. Otzhe Sergiy Radonezky, setelah menunjukkan prestasi syaitan. Memenangi orang ramai, dan setelah membangkitkan deyakim, mereka melemparkannya ke muka bhikkhu itu. Di Klyuchevskiy dia memberikan baris berikut kepada Sergiy: "Dengan punggung hidupnya, dengan semangatnya, Pendeta Sergiy melahirkan semangat orang asli, yang jatuh, membangkitkan dovir baru untuk dirinya sendiri, dengan kekuatannya, menghirup a pendek umur dari maybutnnya" dzherel. Dia membantu kami mempelajari detik-detik penting dalam kehidupan Monk Sergei Radonezky.
1.2. Keputusan doslіdzhennya.
Mo dslіdzhennya rozpalosya di gereja S. Debesi. Pada masa perkahwinan dengan Bapa George, saya tahu bahawa di Gereja Ikon Sergiy Radonezky.
Sejarah Ikoni ialah taka: dia membawa Vipadkovo ke gereja kami. Keluarga bapa George berkenalan dengan keluarga Nadiya dan Yuriya Ponomariov, yang tinggal di Debesy, dan kemudian pergi ke Izhevsk. Mereka berkawan dengan keluarga. Kanak-kanak Ponomariov sedang mengintai di tempat Novorossiysk. Kanak-kanak pergi melawat Triytsi-Sergiy Lavra yang paling banyak, yang dicipta oleh Sergiy Radonezky, membeli ikon di sana dan memberikannya kepada bapa. Panamaryov telah melucutkan tsyu ikona dalam Debesy. Sejak masa Orang Suci itu, Sergiy menetap di tanah Debesky.
Bapa George menerima musuh-musuh ikoni: “Tidak ada makanan untuk orang dara; Bagi yang bersemangat baru, adalah penting її zmіst. Simbol warna, gerak isyarat, imej objek - simbol ikon, saya tidak tahu betapa pentingnya menilai makna ikon dalam zagala. Ikona bukan potret, bukan gambar, tetapi imej orang yang ideal. Pada ikon hari itu. Harganya terharu oleh keanehan svitorozmіnnya dan pekerja yang berdiri di hadapan ahli ikon "
Pada masa yang sama, kami melihat sejumlah besar album dari imej Sergiy dan pemikiran yang tidak jelas: kunci kepada kehidupan Saint Sergiy mengetahui imej robot artis. Inventori sastera tidak pergi ke pangkat artis. Kami telah cuba mensimulasikan jalan kewujudan Pendeta Sergiy melalui artis robotik.
Lukisan oleh Mikhail Nesterov "Bachennya to the youth Bartholomew", mengimbas kembali fakta bahawa viclade Zhitin: "Suatu ketika Batko menghantar Bartholomew ke kuda shukati. Di atas lantai dengan pokok oak, seorang budak menampar seorang imam yang lebih tua. Paderi Bartholomew tentang kegagalannya di kamar baru dan meminta untuk berdoa untuknya. Orang tua itu memberi budak-budak itu sebuah prosfora dan berkata, "Bagaimana saya boleh menulis Bartolomeus lebih indah daripada seorang saudara lelaki dan surat satu halaman." Slammer telah memaksa imam untuk pergi kepada bapa yogo. Segelintir orang tua telah menulis di kapel, selepas mereka menghabiskan masa mereka, dan Bartholomew telah dijemput untuk membaca mazmur. Tanpa disedari sendiri seorang pemuda yang membacanya dengan baik. Lelaki tua itu pishov pada samar-samar, setelah mendengar kata-kata itu dan menyampaikan Kirilov dan Mary, yang akan menjadi hebat di hadapan Tuhan dan manusia. [9] Dodatok 1
"The youth of the Monk Sergei" begitu memaksa diri pada penzel Mikhail Nesterov.
Tanah pertengahan Rusia dengan hutan yang besar, aliran kecil yang tenang dan damai. Sosok Sergiy Radonezkiy digambarkan pada hutan fosil bertingkat rendah, di sebuah gereja besar, di tengah-tengah burung dan haiwan. Navit tsar ahli sihir lisovy pada penjinakan Monk Sergei. Cahaya kegembiraan dan kemurnian baru imej pendeta bergema ke perkhemahan musim bunga alam. [3] Dodatok 2
Dalam gambar S. Chikunchikov. "The Sunday of the lad Sergiyam Radonezky" menggambarkan kebangkitan budak itu. "Di seorang petani yang tinggal berhampiran Biara Troitsk, dia mengalami sedikit penyakit. Tampar tanuv pada mata. Di gunung, ayah, saya akan tinggalkan anak itu hingga Sergiy. Meminta yogo berdoa. Poki іgumen gotuvavsya sebelum solat, budak lelaki itu meninggal dunia. Ayah, melepaskan tse, selepas membaca poster:
- Bagi saya, hukuman itu juga lebih dahsyat, - suara lyakav vin, zvratayuchis kepada Sergiy. - Lebih cantik daripada biru udom saya mati. Todi dalam diri saya telah kehilangan rahmat dalam diri anda ... Batko viyshov dari sel, sediakan segala-galanya untuk pengebumian, dan jika dia berpaling, kemudian selepas berpaling, maka kanak-kanak itu bermimpi dan tertanya-tanya padanya. Saya mahu mendapatkan pipi merah jambu baru. Sergiy berkata:
- Daremno anda membunuh diri sendiri, anak anda masih hidup, dan tidak lama lagi anda akan sihat. [3] Dodatok 3. Saya kenal robot Mikhail Nesterov. "Pratsi of the Monk Sergiy".
“Ia adalah ledakan yang berat, jika landak itu telah tiada. Igumen Sergiy sangat sabar, dia lapar selama tiga hari dan tidak muncul.
Pada hari keempat, vrantzi memenangi sokir dan pishov ke sel Danil, seorang lelaki tua, sedikit kedekut. Sergiy otrimav kilang dan Danilo wain penapis, di luar shmatki kering masin hlib. Sepanjang hari ini adalah pratsyuvav Sergiy di Poti Chola: memotong balak, dovbav stoovpi. Sehingga petang, seperti dan selepas selesai hari, setelah selesai hari, telah memenangi ayak daripada jeriji yang hancur. Nareshty, vin zmig poisti. Dengan pangkat sedemikian, Sergiy telah memperoleh trocha sendiri їzhі. Zaradi blooming khlib Sergiy viclav duzhe bagato pratsi. [9] Dodatok 4
Lukisan oleh S. Afoshkin. “Yang Berhormat Sergiy. Di seluruh Rusia ”, kami mempunyai sejumlah besar emotikon. Ia menarik dilihat dari gambar. Bangun, anda lihat dengan hangat, lihat Sergiy. Dan nimb suci di atas kepalanya memberikan vidchuttya, bagaimana watak membayar paksi-paksi ke tanah kita. Dodatok 5.
Gambar menunjukkan imej Sergia dari kediaman. “Stefan Buv sedang bersiap sedia menentang Sergia. Vіn vvzhavshi, wо thisіs prescience іgumenstva memberi mereka hak istimewa untuk keruvati. Walaupun dia seorang imam, dia kaya batu, kerana dia sekaligus saudara kepada gereja. Pislya dari viguks Stephen, Sergiy meninggalkan biaranya "
“Menangi lelaki tua yang dikasihi dengan jubah usang dan kayu di tanganmu. Melalui beberapa hari sekali gus daripada virushiv dal Simon Sergiy Chechen. Di dalam hutan belantara. Ke sungai Kirzhach. Terdapat bau busuk di sana dan mereka tahu tempat untuk sebuah biara. [9]
Biara Blagovishchensky muncul pada penghujung hari. Bukan idea yang baik untuk menunjukkan rasa hormat Sergiy kepada Putera Dmitry Ivanovich pada pertempuran Mamaєm. Qiu pod_yu tahu dalam robot E. Lissner. "Triyce-Sergiev Lavra. Sergiyem Radonezky Dmytro Donskoy yang diberkati."
“Sergiy uvishov ke gereja, setelah memulakan doa. Dmytro Ivanovich telah tertunggak oleh sekutu untuk meninggalkan penculikan. Grand Duke telah tidur sebentar. Fikiran sudah ada, berhampiran Kolomiya. Spokiy Sergiy telah dipindahkan ke Dmitri. Pada majlis makan, bhikkhu itu memberkati putera raja dan semua kehormatannya, memercikkan air suci. Dmytro turun navkolishki, dan Sergiy osinin yogo chrest. Putera raja melihat penghuni dari penghuni dari angin ke peremoz. [3] Dodatok 6.7
Visnovki.
Setelah selesai menulis kepada robot, saya pergi ke yang tidak sesuai: untuk muncul, lebih daripada kehidupan Sergiy Radonezky, maka saya ingin menyentuh keistimewaan ini, sebelum pemikiran dan vchinks. Saya ingin melihat kuasa ajaib, ibu mempunyai kehendak yang sama. Saya teringat bahawa menulis kepada robot tentang Monk Sergei adalah lebih mudah dan lebih boleh diterima. Apabila saya berada di sini, seolah-olah kekuatan saya tidak dijaga, saya kehilangan kekuatan saya dan tidak mahu tidur pada waktu petang. Apabila saya sihat, cahaya yang sangat ajaib menembusi ke dalam kepala saya, supaya saya boleh merosakkan mereka yang kurang murni dan kaya secara moral.
Segala-galanya sesuai untuk cahaya Sergiy pada waktu yang jauh itu dan pada satu masa є relevan dan penting. Hasil daripada robotik, saya mengesahkan hipotesis: kehidupan Monk Sergei hanya diwakili secara meluas di kalangan artis robotik. Semua tema utama, yang diterangkan dalam Kehidupan, digambarkan oleh artis dengan cara yang sangat berbeza.
kesusasteraan
- Borisov N.S. Lilin pertama tidak akan padam ... - Moscow: Pengawal Muda, 1990.
- Borisov N.S. Sergiy Radonezky. - M .: Pengawal muda, 2004.
- Kalashnikov V.I. Legenda biara Rusia. M., 2002
- Kitayva L.V. Sergiy Radonezky. M., 2002
- Klyuchevsky V.O. Cipta. T. 2. M., 1988
- Kostomarov N.I. Sejarah Rusia dalam kehidupan kanak-kanak yang paling terkenal. Buku 1. - Moscow: "Buku", 1990.
- Pendeta Sergiy Radonezky. Album gambar. Pengarang adalah struktur V. N. Kornyushin. M., 1992
- Sergiy Radonezky. Zbirnik. Penganjur V. A. Desyatnikov, Moscow, 1991
- Kehidupan Sergiy Radonezky.
Dodatok 1
M. Nesterov. Bachennya budak kepada Bartholomew.
Dodatok 2
Dodatok 3
S. Chikunchikov. Ahad remaja Sergiyam Radonezky
Dodatok 4
M. Nesterov. Pratsi daripada Monk Sergei.
Dodatok 5
S. Afoshkin. Yang Berhormat Sergiy. Di seluruh Rusia.
Dodatok 6
E. Lissner. Trinity_Sergiev Lavra. Yang Berbahagia Sergiyam Radonezky Dmytro Donskoy.
Dodatok 7
M. Puchkov. Triytsya-Sergiev Lavra.
Pemasangan zagalno-svitnya belanjawan perbandaran "Sekolah zagalno-svitnya tengah Surnogurtska"
Pengarang: Kuzmin Oleksandr, pelajar gred 6 MBOU "Surnogurtska ZOSH".
Kerivnik: Sigova Olena Viktorivna, penganjur pengajar.
Sergiy
ZHITTYA SERGIYA RADONIZHSKOGO
(Ser. XV "Sw.)
Sergiy ialah watak utama "Life". Lahir lebih kurang. 1314 atau lebih kurang. 1321 p., Meninggal dunia pada 1391 abo, ymovirno besar, pada 1392 p. Penaung igumen Biara Troitsk di pinggir tempat Radonezh (nini Troitsya-Sergiev Lavra berhampiran tempat Sergiev Posad, wilayah Moscow). Mirske im'ya S. - Bartholomew.
S. untuk meletakkan "pangkat" para bhikkhu - orang-orang kudus dari Chent. Christian pidvit S. Polyaga dalam tradisi biara yang dihidupkan semula - kehidupan hitam, berdasarkan imej lorong khas yang dimenangi oleh sosial oleh sen semua turbot di biara, untuk tujuan tambahan baru belajar untuk memulakan biara di tempat terpencil, dan bukan di tempat di hadapan mereka, seperti dahulu). S. juga viconu berkhidmat penggantungan, tanah Rusia (memberkati Putera Dmitry Ivanovich untuk melawan Mongol-Tatar sebelum pertempuran Kulikiv). Di kejauhan dari cahaya hari, seseorang dapat mendengar pada zaman S. doa tentang kemakmuran tanah Rusia, tentang kemakmuran tanah Rusia, tentang kemakmuran tanah Rusia, tentang turbot tentang orang awam. - yang celaka dan miskin.
S. malas dan merendah diri, keseronokan ketuhanan dan cita-cita; Vin ialah seorang bezosribnik dan seorang pekerja yang tidak mendayung robot penting di biara. S. adalah seorang pejuang yang tegas dari spoku perniagaan. Memenangi pandangan, pengebumian penuh doa di taumnitsa ilahi yang dihormati dengan hadiah mistik yang istimewa. Anda melihat penglihatan yang anda lihat sebagai glibin istimewa.
Dalam imej S. keramahan, sebelum menetap dan hidup dengan hamba-hamba yang besar, terutamanya kehidupan yang sederhana dan "tenang" dengan anugerah mistik melihat S. dari orang-orang Mesir yang hina, yang hebat.
"Hidup" melaporkan tentang kesucian negara sebelum kematian. S. popudzhutsya vіd saleh Rostov boyar Kiril dan skuad yogo Marya; vin - lain daripada tiga sinonim. Orang-orang wali di kalangan orang-orang saleh, keluarga yang benar-benar Kristian adalah semangat genre kehidupan.
Orang-orang S. mempunyai keajaiban bahawa mereka telah menyaksikan kekudusan dan kepentingan mistik Tiga dalam kehidupan S.: jam liturgi di St. Zmist mistik, yang melambangkan Dewa triadine, adalah orang Cyril dan Mary dari tiga sinonim. Rakan rahmat dan peralatan ilahi dikaitkan dengan S. bahkan sebelum orang ramai, serupa dengan orang-orang kudus Yunani dan Rusia: "Kehidupan" membuat analogi dengan nabi Aremin, Efim the Great, Metropolitan Peter dan orang-orang Suci.
Sebelum diva ibu yang tidak putus-putus bergembira pada ayah tentang kesungguhan mengabdikan Tuhan yang bisu yang perkasa: ini adalah bagaimana bahagian S. muncul, seolah-olah dia menjadi Chent.
Keselamatan S. terserlah dalam tingkah lakunya dalam kehidupan anak: S. dilihat dari susu ibu di tengah dan pada hari Jumaat - pada awal hari.
Imam Mikhaylo, yang membaptis S. Bartholomew, mengetahui tentang keajaiban dari ibu, yang muncul di hadapan kaumnya, dengan licik vazhaє, kanak-kanak itu adalah tempat kudus yang besar, dan telanjang, jangan bersedih, bergembiralah, kerana Tuhan akan berbalik kepada Tuhan, tempat tinggal dan hamba Pekerjaan Suci."
Telinga kehidupan S.-Bartholomew sebagai kepakaran ditetapkan untuk pembaptisan. Dengan sekilas keajaiban, seseorang dapat melihatnya dan menerima seorang pekerja keajaiban.
S.-Bartholomew, pada fikiran saudara lelakinya Stefan dan Peter, terpaksa membaca dan menulis "sekerap dan tekun yang mungkin." Keterlihatan anugerah semula jadi pengetahuan buku dalam Yunak akan dibesarkan di atas alam semula jadi dengan hadiah. Orang muda berdoa kepada Tuhan, meminta pertolongan dalam membaca surat. Yakos vin ialah seorang imam, malah menjerit seperti sekeping kecil roti gandum. Після smakuvannya yunak otrimu hadiah buku rosumіnnya. Imam tua yang ajaib razmovlyaє dengan bapa wali dan іdkriva їm: maybutnє, yake cek untuk sina, dan kemudian menjadi tidak kelihatan. Plot diva ini adalah asas lukisan M. U. Nesterov "Bachennya to the youth Bartholomew".
Malah dalam keluarga St. Bartholomew, saya berpuasa dengan puasa yang ketat, dan saya berdoa kepada Tuhan dengan hati yang sedih untuk pengampunan dosa saya. Suvoriy adalah pertapaan seorang pemuda, yang tidak mencapai sasaran, menurut "Kehidupan", yang berumur dua belas tahun, kejahatan ibu. Mati berpesan kepada anda, bahawa dalam kehidupan yang begitu muda tidak mungkin ada mimpi dan mukjizat yang besar yang dilihat bersamanya, menyaksikan tentang dia dirampas oleh Tuhan, tentang seruan agama yang istimewa. Kata-kata ibu adalah Persha S.-Bartholomew, orang yang bangga. Orang-orang kudus hilang hormat orang lain bangga, ia bukan kesalahan poklikanni mereka sendiri, tetapi untuk meminta Tuhan untuk nastanova dan penanaman kekuatan rohani.
Pemuda S.-Bartholomew orang yang bijak, seperti orang tua. "Seorang lelaki tua dengan mawar, seorang kanak-kanak dengan vіkom" adalah motif tradisional yang mencirikan orang-orang kudus dalam kehidupan. Vchinky yang berfikir S.-Bartholomew remaja untuk mengimpikan kehidupan di pertengahan umur St Theodosius of Pechersk.
Bapa S.-Bartholomew berpindah dari Rostov ke tempat Radonezh dalam perjalanan peribadi ke Moscow. Sebab yang jelas untuk penempatan semula adalah kehancuran bapa orang suci melalui keganasan Tatar dan bangsawan Moscow, yang dihantar ke kerajaan Rostov oleh Grand Duke of Moscow. Ale zmist dalaman Polyagus pada Kemenangan Pemberian Ilahi, yang mengaitkan S. kepada pengasas Biara Troitsk di bawah Radonezh. Dengan bapa untuk menetap tidak jauh dari tempat itu, de їm buda monastir.
S.-Bartholomew mencapai vik muda. Yogo saudara membuat kawan, ale vin vidmovlyatsya viconati prokhannya ayah dan berkawan. Menang, saya mahu menjadi seorang Chent, membantah lawatan bapa kepada namanya. S.-Bartholomew obitsya Batkov dan ibu tidak meninggalkan dunia sehingga kematiannya.
Bapa-bapa orang suci itu dihukum di Chentzi dan kemudian mati. S.-Bartholomew telah membayangi adik-beradik muda Peter yang kemas. Win telah bercakap dengan abangnya Stefan, yang mengambil kegelapan, menetap di tempat kosong dalam musang.
S.-Bartholomew dan Stephen sekaligus untuk mendedikasikan kepada gereja Svyaty Triytsi, yang diasaskan olehnya. Pada penghujung hari, perselisihan rohani, pemikiran satu saudara dimanifestasikan. Alec bukan cara saudara-saudara untuk bersurai: Stefan tidak menunjukkan kesusahan hidup berdikari mengikut jejak langkah dan jalan ke Biara Epiphany Moscow. Adik bongsu, S.-Bartholomew, telah bermain. "Kehidupan" pemuda S.-Bartholomew berbeza dengan keteguhan rohani orang kudus, lebih besar daripada abangnya Stephen. Setelah mencapai tiga lebih daripada dua puluh tahun, orang-orang kudus ditonsur di Chents, dan mereka diberi nama Sergiy. Menerima maruah hitam telah terharu oleh vivchennya perintah hitam, bersiap-siap untuk kehidupan baru: “Ayah kami tidak menerima imej malaikat ke pesta yang tenang; Saya berharap, pada bila-bila masa, dengan ketekunan yang besar dan untuk bapa, dan dengan bantuan doa saya, berdoa kepada Tuhan, agar saya diberi penghormatan untuk menerima imej malaikat dan mencapai kehidupan hitam." S., yang telah kehilangan dirinya dalam diri lisov_y, menguasai semula ketagihan hit dan іnshі, mengemas ahli sihir yang dahsyat, memberinya hlib, menyertai perjuangan dengan asas-asas. Berjuang dengan kelawar, bagaimana untuk menendang lencana S. keluar dari hutan, mengingatkan zaman tongkol pertapa S. Kekudusan dan kekerasan S. melawan tongkol jahat, bernafsu, diletakkan di dalam kecenderungan kubur, tertanam dalam binatang buas dan cerita cerita. Ia dibahagikan kepada tiga kepala orang suci, serupa dengan hari-hari terakhir hidupnya: syaitan sendiri datang ke gereja sebelum matin, menyerang utara di rumah orang suci, yang diawasi oleh ribut petir orang suci untuk pergi; di belakang shmatka hlib.
Inspirasi baru dari kehidupan hitam S. vidkriva datang kepada nyanyian baru, yang bazhayut menetap sekaligus dengan orang-orang kudus. S., ketenangan berdoa dan kekurangan emosi, yang akan merosakkan omong kosong, rasa tidak senang pada penampilan dan ganjaran penglihatan ini, ala, setelah membayangkan ketegasan keputusannya, S. membenarkan dia menjadi kekurangan. Bilangan tsikh chentsіv - "tidak lebih daripada dua belas cholovіk" - adalah simbolik: S. dan chentsi, yang menetap bersamanya, disamakan dengan Kristus dan para rasul.
Podiya, yang bermaksud "telinga" Biara Troitsk dan warisan Chents ke Utara, - ditipu oleh S. Igumen. Adalah idea yang baik untuk meminta S. menjadi rektor, atau jika kekurangan emosi yang rendah hati dan penuh kasih sayang dan godaan S. tidak akan menunggu untuk kali kedua. Tiga kali ganda laluan chents S. untuk mengambil alih abbot adalah baru untuk perayaan makna simbolik Puak Suci pada kehidupan orang suci. Tiga arahan daripada imam untuk melakukan tonsure di Chents, tiga perjalanan ke nyanyian - untuk diletakkan di Igumeni. Kehidupan Chernetske S. juga dimaksudkan dengan tiga pemandangan, yang mungkin makna simbolik dan rezeki. Paderi Mitrofan tonsured S. ke dalam chernechi, maruah, Chentsi sponkayut S. untuk menerima abbas, abbot, Bishop Afanasy visvyachuє S. dalam Igumeni.
Yak igumen S. vistupa berperanan sebagai inovator sejam dan pelopor tradisi hitam lama. Kemenangan dimenangi oleh yang dihantar dari Patriarch of Constantinople Philotheus, yang akan menggembirakan orang suci untuk menubuhkan kumpulan hidup di biara. (Sebuah bangunan besar pertama kali didirikan di Rusia oleh St. Theodosius dari Pechersk, igumen Biara Kiev-Pechersk, di telinga tahun 70-an. XI " Bapa suci: kami tidak berkuasa, kami tidak bersedia memberi kepada sesiapa sahaja, kita tidak boleh dipanggil untuk diri kita sendiri, tetapi segala-galanya adalah rakhuvati yang licik; dan іnshі ditanam pada keajaiban yang baik, mempunyai vlashtuv ayah yang bijaksana ".
Gurtozhitli, dicipta oleh S., mempunyai cita-cita Kristian yang mencurigakan tentang cinta bahagia, turbot lain adalah satu untuk satu. Begitu juga, saya akan membantu orang awam: isteri, orang cacat, orang sakit. S. mengarahkan pidleglih chentsiv dbati tentang jiran.
Penubuhan gurtozhitku adalah hari, di mana tanda Z. Tsia ditarik ke dalam kejayaan nilai-nilai Kristian cinta dan pertolongan persaudaraan, kini - kata-kata kasar salam S.-igumen.
Kebersihan telinga Kristian, yang muncul dalam pemasangan gurtozhitka, akan kekal dalam "Kehidupan" dengan ujian kuasa asas mengakar keluar sampah S., untuk mengatasi kerendahan hatinya. Cuba cuba cinta persaudaraan dan panjang umur wali. Memenangi abang saya S. Stephen, yang bertukar menjadi Biara Troitsky, bersuara dan bercakap dengan S. Stephen. Salah seorang chentsiv, scho vin, abang, bukan S., bersalah kerana menjadi kepala biara kediaman Troitsk. S., yang merasakan kata-kata Stefan, tidak mempunyai apa-apa untuk dikatakan kepada saudara-saudara. Di sanalah saya pergi dari biara untuk menetap di kampung Kirzhach, yang merupakan permulaan sebuah biara baru. Khasiat Troitsky Chents, S. bertukar kepada abbess sehingga Biara Troitsky. Saya sedar tentang pembalikan langkah Diyavolsky, ketinggalan yang selamat, kerendahan hati, sifat baik. Lebih asing kepada sifat posesif, S. tidak membenci saudaranya. Kebebasan daripada vladolyubichy dan nafsu bercita-cita tinggi untuk dimanifestasikan dan dalam vchinka mereka S. Metropolitan Alexy sebelum kematiannya (1378) meminta S. menunggu sehingga metropolitan Rusia baru, tetapi untuk dilihat dengan tegas.
S. pragne prikhovati kuasa youmu hadiah mukjizat. Patut dikatakan kepada bapa kanak-kanak yang dibangkitkan olehnya, bahawa kanak-kanak itu tidak mati, tetapi hanya "kerana sejuk melemah." S. suvoro zaboronyaє batkovі rozpovіdati tentang kebangkitan secara menyeluruh.
Kerendahan hati yang lembut, bebas daripada rasa mual dan keras hati terserlah dalam diri S. yang lahir hingga awal. Tim, hto nekhtu dengan doa nіchny dalam sel, S. diam-diam і m'yako nagaduє tentang kehancuran peraturan. C. keriangan dan nafsu yang bercita-cita tinggi. Penghinaan diri igumen Troitsk telah dibawa ke beberapa episod Kehidupan. Yakis seorang penggali, sedikit tentang S., datang sebelum biara ke pachiti yogo. Chentsi nampaknya seorang petani yang sedang menggali tanah di bandar. “Ketidaksabaran yang besar itu tidak mempunyai anak perempuan, ale, membungkuk ke bawah, memukul yang diberkati dengan pakaian yang diberkati, terkoyak dan bertampal, dalam keringat yang menyamar yang susah payah. Win niyak tidak memikirkan tentang orang yang ingin anda pukul, rasa bersalah apa, tetapi bukan tentang saya, tentang rasa bersalah apa ". Chentsi shche dvіchі nampaknya seorang petani, tetapi seorang ludin, seperti pratsyu di bandar, adalah igumen yang mulia. Ale tak boleh salah. S., setelah mengetahui tentang kedatangan seorang petani, “dengan penuh kerendahan hati<...>bersandar jalan anda ke tanah, і dengan cinta yang besar dengan cara Kristian, mencium anda, і, memberkati, malah memuji petani, yang berfikir begitu tentang dia. Sebilangan besar vipadok memberikan kecerdasan, betapa hebatnya kerendahan hati di tengah-tengah Mav Sergiy, untuk penduduk kampung seperti itu, neviglas, yang terpegun dan mendayung dengannya, jatuh cinta dengan dunia yang suci: untuk itu, kami berbangga dengan penghormatan dan pujian untuk ketidaksukaan, untuk dirinya sendiri Saya tidak hanya menciumnya, atau memegangnya dengan tangan pendeta, dan duduk lelaki tangan kanan di hadapannya, dan dia adalah orang yang mencintainya, dan dia memperlakukannya dengan cinta.
S. bukan orang kampung biasa, hto vin begitu. Petani itu akan pergi ke sebelah kanan orang Chen, hanya jika putera raja pergi ke pakaian lama yang lusuh, dengan rendah hati tunduk ke tanah, dan S. bermula dengan Putera Rose.
Episod pertama, yang fungsinya adalah bukti tentang kerendahan hati S., menceritakan tentang mereka yang diupah di tesla sehingga bancian Danil dan meminta bayaran untuk membuat penapisan khlibiv busuk. Tsi khlibi untuk menjadi hari suci.
S. capai langkah baru kekudusan dan tunjukkan kerendahan hati, busuk dengan khlib. Bercakap tentang kedatangan seorang petani ke S. dan serpihan yang memaklumkan tentang robot Teslyar S. daripada Danil Chents, untuk menunjukkan nasi S. - "kerja keras", terus menunjukkan robot penting.
Fungsi episod kehidupan "Kehidupan" adalah kesaksian tentang perspektif S.. S. meminta mereka menyembah Tuhan dan mengandung. Dan sebaik sahaja orang Kristian bogaty menaungi biara, ia adalah roti berasaskan minuman keras, supaya terdapat mesej daripada Tuhan sendiri.
Decilka podiy di "Kehidupan" untuk memberitahu tentang S. pekerja keajaiban: S. telah membangkitkan seorang kanak-kanak, seorang bangsawan yang sukar dikawal, dan ia adalah penting bagi seorang lelaki yang sakit. Menang vivodit dari bumi adalah berair. Tiga diva pertama melihat keajaiban Evangelis Kristus, dan yang keempat - keajaiban Moisei, yang tinggal di padang gurun.
VII Interregional Martinivska Reading
Robot doslіdnitska:
« Imej Sergiy Radonezky dalam misteri "
Vikonala: Kozlova Xenia,
scho mula kelas 4 "A".
MBOU ZOSH No. 3
m. Chervonoarmiyska
Wilayah Saraty
Kerivnik:
Karandina Galina Ivanivna,
guru gred tongkol,
MBOU ZOSH № 3 m. Chervonoarmіyska
Wilayah Saraty
2015-2016 nav.
saya Pengenalan …………………………………………… ..c.3
Subjek mesej. tujuan. Zavdannya. Hipotesis. Kaedah doslidzhennya. Etapi doslіdzhennya.
II Bahagian utama …………………………………………… ms 3-6
3. Formuluvannya vivedennya.
ІІІ. Visnovok …………………………………………… ..hlm.6
IV. Kesusasteraan …………………………………………… ms.6
V Dodatok …………………………………………… .c.7-10
I. Pengenalan
Topik dari siaran saya:
« Imej Sergiy Radonezky dalam misteri»
tujuan:
- Diznatysya, sebagai perwakilan imej Sergiy Radonezky dalam lukisan
M.V. Nesterova.
- Lihat sendiri Sergiy Radonezky.
Zavdannya:
1) Lihat lukisan M.V. Nesterova.
2) Kecerdasan, yang mana imej orang suci adalah hama.
3) Datang ke bandar, yang sesuai untuk orang ramai dipersalahkan.
Ob'єkt doslіdzhennya: Sergiy Radonezky.
Doslіdzhennya subjek: cipta lukisan (lukisan oleh M.V. Nesterov).
Saya membiarkan imej Sergiy Radonezkiy perwakilan dalam misteri imaginatif bukan vipadkovo.
Saya menggetarkan kaedah berikut sehingga selepas:
Bahan teori Vivchennya.
Melihat lukisan.
Analisis keputusan bulan lepas.
Visnovki.
Etapi doslіdzhennya:
1. Vivchennya penghormatan teori.
2. Semakan dan analisis lukisan oleh MV Nesterov.
2. Analisis keputusan bulan lepas.
3. Formuluvannya vivedennya.
II. Bahagian utama.
Saya tidak berbunyi seperti Kozlov Xenia. Saya pelajar tingkatan empat. Tema robot saya ialah "Imej Sergiy Radonezky dalam misteri imaginatif." Pada masa yang sama, dari teras robot, robot mula belajar daripada kreativiti M.V. Nesterova.
Mikhailo Vasilovich Nesterov - salah satu pembeli paling popular, artis yang menyalahi undang-undang dari abad ke-19 hingga ke-20. Saya akan dapat mencipta landskap sederhana, seorang manusia, hidup dalam kehidupan rohani dalaman dalam jilid ibu kita - alam semula jadi, yang merupakan salah satu tema utama artis - tema kesucian Rusia.
"Kekudusan" adalah ciri harian Tuhan, serta manusia, pendirian dan objek, serta kehadiran Ilahi. (Nasib baik perbendaharaan kata mendung)
"Saints" - orang yang menghabiskan hidup dalam perkhidmatan Tuhan, dan selepas kematian mesej Gereja Kristian, santo penaung semua. (Maksud perkataan schodo Єfremovoi)
Artis imej kehidupan orang-orang kudus Rusia, bo shanu, shanu tsikh orang. Vin є punggung warisan, tingkah laku zrazkom, bau kesucian. Tse dan Pendeta ("Pendeta" - orang kudus, orang soleh, orang suci) Pafnutiy Borovskiy, і Putera Oleksandr Nevskiy, і Penatua Abraham, і dari Orang Suci Reverend Sergiy Radonezky.
Pada masa yang sama saya melihat lukisan M.V. Nesterova:
- "Bachennya kepada pemuda Bartholomew" 1890;
- "Pemuda Monk Sergei" 1897;
- "Pratsi St. Sergiy Radonezky";
- "Yang Mulia Sergiy Radonezky" 1899.
(Dodatok 1)
Saya telah digesa untuk bekalan kuasa: kerana bau busuk musuh telah didaftarkan pada saya; Saya boleh memberitahu anda tentang Sergiy Radonezky, melihat gambar; chomu M.V. Imej Nesterov tentang Sergiy Radonezky.
Pandangan saya adalah seperti berikut: Saya tiba-tiba terkejut dengan gambar itu; Sergiy Radonezky adalah seorang manusia, kerana anda hidup bukan untuk diri sendiri, tetapi untuk Tuhan dan manusia. Saya akan memakai pakaian yang ringkas, saya akan memakainya di sekeliling saya, dan sepanjang jam saya akan menumpukan pemikiran tentang Tuhan, doa, pratsyu.
Kami telah menghormati mereka yang merupakan artis imej Sergiy Radonezky pada sifat Rusia yang sama, dalam alam semula jadi. Sergiy Radonezkiy dan alam semula jadi - semuanya. Pendeta Sergiy Radonese seorang yang rendah hati dan sederhana, kerana sifat Rusia yang tidak selesa.
Zupinyusya mengenai laporan induk cich vitvory.
Gambar pertama dipanggil "Bachennya kepada pemuda Bartholomew." Vaughn telah ditulis pada tahun 1890 untuk rock. Plot lukisan oleh M.V. Nesterov mengambil dari Life of the Monk Sergei Radonezky. Dalam gambar - Bartholomew (Maybutniy Sergiy) adalah seorang lelaki tua yang tidak tahu apa-apa. Yakiy untuk meminta budak lelaki itu untuk meminta pertolongan Tuhan pada masa hadapan dan memberinya sedikit prosphora dan, pada masa yang sama, menghirup bersamanya sehingga pendidikan itu.
Gambar lain menunjukkan pemuda Sergiy Radonezky, begitulah ia dipanggil "Pemuda Monk Sergiy".
Kami tahu bahawa lelaki muda itu mahu menjadi seorang Chent. Dalam dua puluh tahun pertama, saya pergi ke musang liar, setelah tertidur di Biara Trinity, di Holy Trinity Lavra St. Sergius.
Gambar menunjukkan kehidupan Sergiy di Lis. Wild zviri bouly bilya zhitla. Dalam gambar keterangan, saksi, yang datang ke keldai Sergiy, tidak menyerangnya.
Kuasa doa adalah untuk menenangkan binatang buas itu, untuk merampas orang yang lamban dan mendengar.
Sergiy tidak takut dengan robot. Di Biara terdapat misai robiv: buduvav, shiv odyag, gotuvav for brothers-chentsiv, rolling the svitches, pratsyuvav on the towns.
Artis yang menunjukkan karya St. Sergiy Radonezky.
Mi Bachimo Sergia dengan Chents, Saya Akan Menjadi Monastir.
Saya tahu bahawa semua kehidupan Sergiy Radonezky berada di biara. Biara Trinity tidak dipanggil Biara Holy Trinity St. Sergius Lavra.
Lukisan "The Monk Sergiy of Radonese" adalah hasil daripada kehidupan Sergiy. Berikut ialah bachimo St. Sergiy Radonezky.
Saya tahu bahawa Sergiy Radonezkiy adalah lebih mematikan untuk Rusia. Menang buv dengan punggung kehidupan yang betul dan ramai orang, bachachi tse, berpaling kepada Tuhan.
Mereka meminta bantuan Yogi, dan mereka membantunya dengan doa, lebih kerap mereka beriman dengan Tuhan.
ІІІ. Visnovok:
Pada giliran hari, saya pergi melawat:
1) imej perwakilan tsikavo Sergiy Radonezky dalam lukisan M.V. Nesterova;
2) M.V. Nesterov menunjukkan Sergiy Radonezkiy sebagai seorang yang sederhana, dengan manik-maniknya, masalah (seperti pemuda Bartholomew), dengan sukarnya, tidak menyimpang (seperti sami Sergiy). Ale bagi tsim, kitai ngagai pangkat mi bachimo bagi citra orang maya, yak shukak i kenal Tuhan.
Robot saya mahu saya hanya memberitahu anda tentang Pendeta S. Radonezky, dan bahawa, sejak dia masih hidup, dia tidak memahami kata-kata pujian diri tentang dirinya, tetapi hanya teka-teki tentang dirinya. Tse Bula seorang yang sederhana, kerana saya tinggal bersama Vira dan Cinta kepada Tuhan.
Sergiy Radonezky bagi saya menjadi tumpuan kepada tingkah laku yang betul.
IV. kesusasteraan:
1. Fedotov G.P. Rusia Lama Suci. Tujuan. 8. Pendeta Sergiy Radonezky. - M., "Mosk. robotik", 1990.
Dodatok 1:
M.V. Nesterov Bachennya kepada Bartholomew 1890
M.V. Nesterov Pemuda Monk Sergei. 1897
M.V. Nesterov Pratsi daripada Pendeta Sergiy Radonezky
M.V. Nesterov Pendeta Sergiy Radonezky. 1899
Pelajaran dijalankan dengan pengetahuan ulama dengan pelajaran dari karya B. Zaitsev "Reverend Sergiy Radonezky".
Pelajaran meta: buka imej cahaya S. Radonesky, dibesarkan dalam kesusasteraan dan misteri imaginatif.
Pelajaran Zavdaniya:
1) Belajar tentang karya sastera, bagi mereka yang melihat imej S. Radonesky;
2) Oznajomiti dengan ciptaan misteri imaginatif, yang akan membantu anda untuk menguji S. Radonezky;
3) Vchit por_vnyuvati, uzagalnyuvati, robiti visnovki;
4) Vihovuvati pratsovitst, kesopanan, kesucian moral dari punggung kehidupan S. Radonesky.
Pemilikan: pengeluaran semula ikon, saya akan menutup makam, lukisan oleh artis Nesterov, Rerikh, Gadalov, Dubovskiy, Kirillov, teks karya sastera, rekod dzvin, "Sastera I. Zlatoust" oleh Rakhmaninov, gambar oleh Igor Suvrashok.
Bahagian hadapan robot: Kelas dibahagikan kepada dua kumpulan, kumpulan sarjana sastera akan membaca seni, digambarkan imej wali, kumpulan seniman yang disajikan dengan bahan shukak tentang perkembangan seni kreatif.
Pergi ke pelajaran
Epigraf:
"Marilah kepada-Ku, lebih-lebih lagi Aku lalai dan rendah hati." (Єvangelіє)
Bunyi dzvin, secara senyap membunyikan muzik "Dari kesusasteraan I. Zlatoust" S. Rakhmaninov.
1. Kata pengantar (pada latar belakang muzik).
Vchitel: “Tiada orang sederhana di seluruh tanah Rusia yang luas, kerana saya tidak mengenali Sergiy Radonezky; Di seluruh tanah Rusia yang luas tidak akan ada wanita sederhana, seolah-olah dia tidak mahu anak-anaknya berdoa ".
Murid itu (dengan pakaian chernitsa, salib di tangannya) membaca "Doa kepada Monk Sergiy" dalam bahasa Rusia lama saya. Muzik untuk dihadam.
Vchitel: Selama kira-kira 600 tahun, orang akan datang ke Monk S. Radoneskiy. Datang dengan fikiran anda, berkat, penaja. Mengapa membawa bau busuk dengan anda pada semua kanak-kanak di tanah Rusia? Apakah kejayaan memecahkan keramat? Pandai-pandailah minta sejam, kalau takut dan takut orang Tatar hidup dalam kalangan rakyat. Tse gagah membawa bahan yak, dan yak ruinuvannya rohani, melemparkan orang-orang pada zatispeninnya yang mati. Dengan punggung hidupnya, dengan kekuatan semangatnya, S. Radonezky melahirkan semangat orang asli, membangkitkan dovir baru untuk dirinya sendiri, dengan kekuatannya, menghirup semangat dari maybutnya.
"Saya membacanya dengan lebih indah, bukan membacanya", - S. Radonesky berkata kepada para saintis. Ale vin vchiv, menanamkan dalam tingkah lakunya, dalam semua cara hidup, "menanam dalam dirinya sendiri," seperti yang ditulis oleh Boris Zaitsev. Kata-kata dari Penginjilan menjadi bukan uskup vipadkovo sebelum pelajaran kita: "Marilah kepada-Ku, kerana Aku malas dan rendah hati."
Svitliy imej S. Radonezkogo dilahirkan di hati orang. Naik taraf ibu kota sejak kematian ini dan sehingga hari ini, penulis dan artis telah menjadi sia-sia.
Bertahun-tahun pada tahap yang dikenali dengan makhluk sastera dan pencipta misteri imaginatif, bagi mereka yang mengetahui imej. S. Radonezkogo, dan sebagai contoh, kepada pengajaran maєmo saya bekalan kuasa: Chim telah mengambil imej beliau penulis dan artis? Mengapakah ia sangat istimewa untuk membuang bau busuk dalam yang baharu?
2. Robot atas kecerdasan tuan.
Vchitel. Saya ingin menunjukkan kepada anda sarjana sastera, bagaimana untuk memberitahu anda tentang seni sastera, karya agung itu, bagaimana untuk memberitahu anda tentang seni kreatif. Perkataan itu sastera.
pengajian sastera. Sarjana itu, yang berperanan sebagai sarjana sastera, tidak bersetuju dengan orang yang menulis tentang S. Radonezky, yang menugaskan ciptaan sasteranya.
The dzherel utama untuk penciptaan cara hidup adalah bahawa S. Radonesky untuk berkhidmat yogo "Kehidupan", yang ditulis dalam 1417-1418 tahun kita belajar Monk Groin Lagofet. Krim pratsi pіfanії, tentang Sergiy ia ditulis, dengan cara itu, walaupun sedikit. Abad ke-19 mempunyai ahli sejarah terbesar Gereja Rusia Є. Є. Golubinsky, dia menganalisis dan menganalisis senarai kehidupan, berdasarkan data senarai, cuba mencipta penerangan paling tepat tentang sejarah biografi Sergius. Jalan Svіy ke Sergіy telah dipijak oleh ahli sejarah Rusia vіdomy V.O Klyuchevskiy. Satu jam dari Golubinsky, sehingga hari ke-500 kematian pendeta, yang dengan jelas dilambangkan pada tahun 1892, dia membuka sebuah kecil, merah jambu dalam bentuk dan berkilauan di belakang naris ular, dedikasi kepada "penatua besar". Terdapat beberapa beras baru untuk imej Sergiy dalam hidupnya, mengingati artis halus dan canggih perkataan itu - penulis B.K. Zaitsev, yang merupakan seorang pratsyu dalam emigrasi. Pada abad XX, para penulis artis mencipta imej S. Radonezky. Dalam sesetengah wain, siaran itu seperti wira terkemuka, dalam yang lain - seperti wira epizodik.
Vchitel. Yak bachimo Abad XV, jika buku itu ditulis Life of the Epiphany the Wise, dan imej donin S. Radonese know-how digambarkan dalam karya sastera. Kebanyakan karya seni kreatif, didedikasikan untuk Monk. І kini berada di barisan hadapan penciptaan artis lama Rusia. Firman kepada tuan.
Pembawa misteri. Sarjana, yang memainkan peranan sebagai sarjana seni, bercakap tentang shittya "Tutup pada makam Sergiy Radonezky" (1420 hlm.), Mengenai ikon "Kehidupan Sergiy Radonezky" (abad XVI)
Vchitel. Yak, setelah berkata tuan, di tanda-tanda (adegan kecil, yang dilukis di sekitar patung tengah di sekeliling perimeter) kehidupan ikon menggambarkan kehidupan utama orang suci. Jom teka. "Kami akan terbiasa dengan kehidupan yogo" - yak menulis B. Zaitsev.
Makanan untuk kelas: Yake іm'ya bulo diberikan kepada anda pada masa rakyat? (Bartholomew). Siapakah nama ibu Bapa Bartholomew? (Mary dan Kirilo).
Vchitel. Epiphany the Wise menulis, tetapi ilmu Bartholomew tidak diberikan. Menangi lebih banyak usaha dan hidupkan semula, walaupun kejayaan bodoh. Rakan-rakan smiyutsya dan ayah vgamovuyut. Bartholomew hanya menangis yang berdoa. Doa pertama yogo pochuli.
Makanan untuk kelas: Bagaimana ia menjadi, bagaimana bahagian Bartholomew berubah? (Zustrich zi lelaki tua).
Tsya podіya tahu svіy vіdbitok pada lukisan artis M.V. Nesterova.
Dalang memberikan penerangan ringkas tentang artis M.V. Nesterov dan lukisan "Bachennya kepada pemuda Bartholomew".
Vchitel... Bula di Bartholomew mriya melayani Tuhan, sama sekali bukan di biara, tetapi pose biara. Yakos vin bertelanjang muka kepada bapa, scho pergi minum ke biara. Setelah mengetahui tentang tse, bapa berfikir untuk memberkatinya. Kanun gereja memagari anak-anak bapa, yang ingin mendedikasikan diri mereka sebagai hamba Tuhan. Ale Bartholomew tiada di rumah, kerana dia menyayangi bapanya sehingga dia boleh memberikan tamparan sedemikian.
Jika ayah meninggal, Bartholomew telah menetapkan dunianya. Sekali gus dari abang Stefan yang menjanda pada waktu itu, bau busuk datang ke tempat kosong.
Makanan untuk kelas: Adakah anda tahu bau busuk? (Berhampiran stesen metro Radonezh, Mystechko Makovets).
Ale Stefan tidak menunjukkan kepentingan diri dan pishov. Bartholomew menjadi Chent pada rocky ke-23, diberikan kepada yom bulo im'ya Sergiy. Sergiy telah menjadi satu, dua berbatu hidup sendiri. Mabut, perkara yang paling indah ditulis dalam buku sejarah rumah Gereja Rusia Є. Є. Golubinsky.
sastera baca urivok dari buku E.E. Golubinsky. ...
Vchitel. Kemuliaan tentang S. Radonesky tersebar di seluruh tanah Rusia. Saya mula datang ke hadapan orang ramai untuk meminta pertolongan.
Bekalan kuasa kepada kelas: Skilki їkh banyak taburan? (12 pcs).
Terdapat bau busuk, seperti B. Zaitsev, "just and suvoro". Mereka memakai odyag lama, sering membuat mereka lapar. Mereka membaca di karya B. Zaitsev, seperti pernah Sergiy, yang lapar selama 3 hari, pergi ke Daniel, untuk mendapatkan roti. Dan paksi yak tentang harga ditulis oleh pengarang bertuah novel sejarah D. Balashov dalam bukunya "Viter Chaso".
sastera baca urivok dari buku oleh D. Balashov "Viter chaso". ...
Pemakanan untuk kelas: Chim menjaga wang musang? (Mereka berdoa, banyak memuji, semuanya adalah amalan fizikal yang penting: mereka menebang pokok, membuat sel, membawa air, membakar roti, menjaga pengendali, menulis semula buku, menulis ikoni dan іn.)
Vchitel. Sergiy sama sekali, setelah memberikan butt i, semasa anda menulis Epiphany the Wise, buv untuk mereka yang yak "membeli hamba". Vin buv mіtsnoї patung, kuat secara fizikal, buv kebangkitan pelik. Untuk pesanan semula, menangkan pokok dan berikan mereka parafi, dan bagi kanak-kanak itu mereka menghubungkan asal usul industri rakyat - penyediaan anak-anak Sergiev Posad (demonstrasi gambar).
Sergiy si buruh telah ditugaskan beberapa karya seni kreatif. Lukisan Tse oleh artis: N.K.Rerikh "Sergiy the Budowelnik", artis bukan rumah "The Pratsi of St. Sergiy with Brothers at the Bakery", serta lukisan oleh artis M.V. Nesterov.
Tuan pembawa laporan tentang triptych (tiga gambar, berdasarkan idea di belakangnya) oleh MV Nesterov "Pratsi S. Radonezkogo".
Vchitel... Gambar Monastir. Chentsi pochali vimagati, dan S. Radonezky menjadi igumen.
Makanan untuk kelas: Siapakah igumen ini? (Abbot, biara vatajok)
Sergiy didvgo tidak berubah, dia tidak berputus asa. Paksi yak ditulis oleh B. Zaitsev: "Jika anda tidak mengelirukan yang pertama, pindahkan hak untuk pemeriksaan pihak berkuasa gereja. Metropolitan Alexis tidak berada di Moscow pada jam itu. Sergiy daripada dua orang sulung daripada persaudaraan keluarga telah dilanggar kepada penaungnya, Bishop Afanasy, kepada Pereslavl-Zalesky .. Afanasy tanpa wagan dihukum untuk menerima pemansuhan. Sergiy tidak lagi memikirkannya ... Keimamatan bermula pada hari yang akan datang. Saya sendiri melayani liturgi sebelum serangan ... "
Untuk membunyikan "Liturgi Ioann Zolotoust" oleh S. Rakhmaninov ("Ectinia yang rumit dan jahat").
Vchitel."Liturgi I. Zlatoust" oleh S. Rakhmaninov berbunyi serentak. Liturgi - setiap hari - christianske perkhidmatan ilahi. Пісні - bahagian gudang upacara adalah penting. Bukan seorang bhikkhu kulit yang boleh memimpin liturgi, tetapi seorang imam, seorang igumen.
Paksi lukisan oleh artis Gadalov "Bachennya burung kepada Monk Sergei".
Dan sekarang dengarkan ucapan dari buku B. Zaitsev "The Monk Sergei Radonezky" tentang kisah dari kehidupan pahlawan.
Kajian sastera membaca urivoks dari buku oleh B. Zaitsev "Reverend Sergiy Radonezky" tentang bachennya ptakhiv.
Vchitel... Dan biara itu, seperti tertidur S. Radonezky, dipanggil Tricyce-Sergiyev Lavra (lukisan oleh M. Dubovskiy "The Trinity-Sergiyev Lavra" dan litografi abad ke-19 "Trinity-Sergiyev Lavra" biara, de kozhen sami hidup okremo di dalam sel, dia hidup sebagai pertapa. Di Rusia, biara-biara besar telah menjadi kejayaan. Dossi Sergiy mempunyai kestrel yang tenang, adze, igumen sederhana dan vigilante, wali. Kini berdiri di hadapan dile penting: berkat di atas bumbung ... Setelah memberkati bi untuk kematian, melawat negara, Kristus? , Kristian Ortodoks ... "- jadi tulis B. Zaitsev.
Epizod yang diberkati oleh D. Donskoy jumpa anda untuk buku B. Zaitsev. Saya akan mengemukakan mesej itu, kerana saya bercakap tentang podіy itu sendiri, tulis oleh pengarang bertuah Y. Loshchits di buku "Dmitro Donskiy".
sastera membaca urivok dari buku oleh Y. Loshitsya "Dmytro Donsky". ...
Vchitel. Tidak dapat dielakkan, ia adalah satu perkara yang baik dengan salah satu perubahan yang menamatkan kehidupan Sergiy Radonezky. Setelah menyeberang, saya tidak bersalah atas kejahatan podolati di bumi, karut pengganti yang kekurangan orang, saya diberi sumpah untuk menelan dan tidak memerah nicholas hingga akhir zaman mereka. Tidak akan melakukannya, jangan katakan begitu, tetapi semua orang mendengarnya, menutupi mereka, menggerakkan mereka. Movchav rіk, dua, tiga, dan seterusnya saya meninggal dunia di Movchan.
Paksi mi telah meneka semua peringkat utama kehidupan S. Radonesky. Dan sekarang saya sudah bersedia untuk bekalan kuasa, seperti saya meletakkannya di atas tongkol untuk pelajaran: mengapa saya menangkap imej S. Radonesky yang ditulis dan artis? (Anak-anak lelaki yang dihormati).
3. Membuat kesimpulan kata pembaca.
Dan pelajaran yang saya ingin selesaikan dengan kata-kata B. Zaitsev: "Sergiy adalah anak Pivnochia yang berstok. Cuaca sejuk, pameran dan ketenangan yang malas, keharmonian kata-kata yang tenang dan orang-orang kudus hanya mencipta satu imej orang suci Rusia ... Selepas 500 tahun, imej orang suci Rusia itu kagum, dan saya melihat: jadi, Rusia yang hebat . Jadi, kuasa suci diberikan. Jadi, perintah dari kekuatan, dari kebenaran, kita boleh hidup."
Untuk membunyikan uvok dari "Liturgi I. Chrysostom" S. Rakhmaninov - "Kemuliaan kepada Bapa dan Yang Maha Adil".
4. Pendidikan semasa pelajaran.
5. Rumah zavdannya: tulis miniatur tvir "Kawan anak saya S. Radonesky"
kesusasteraan
- Albetkova R.I. kesusasteraan Rusia. kelas 8., M: Bustard, 2000.
- Balashov D. M. Viter hour / akhbar Rom, No. 1, 1990.
- Borisov N.S. Sergiy Radonezky. - M: Mol. pengawal, 2002. - (Kehidupan orang yang dahsyat: Ser. biogr.; Vip. 836).
- Borisov N.S. Lilin pertama tidak akan padam ... - M .: Movlyav. pengawal, 1990.
- Zelmanova L.M., Kolokoltsev O.M. Promosi jualan. bahasa dan kesusasteraan Rusia. Cipta misteri imaginatif. kelas 8-9 - M: Bustard, 1999.
- Kehidupan dan kehidupan S. Radonesky / Order. V.V. Kolesov. - M .: Saya gembira. Rusia, 1991.
- Loshits Y. Dmitro Donsky / akhbar Rom, No. 9-10, 1989.
