Siapa yang menulis Alkitab? Bukti sejarah. Siapa yang menulis Alkitab? Apabila Alkitab datang dahulu

“Mitos tentang Kristus ini telah melayani kita dengan baik...” Paus Leo X, abad XVI.

"Semuanya akan menjadi baik!" - Tuhan berfirman dan mencipta Bumi. Kemudian, mencipta langit dan semua jenis makhluk berpasangan, tanpa melupakan pertumbuhan, supaya makhluk itu mempunyai sesuatu untuk dimakan, dan, tentu saja, mencipta dalam imej dan rupa mereka sendiri, supaya mereka akan berpanova. dia dan memperolok-olokkan rahmat dan kebinasaannya perintah Tuhan. ...

Sebanyak yang kita boleh harapkan, bahawa ini adalah bagaimana semuanya ternyata benar. Apa yang dinyanyikan oleh kitab suci, kerana ia dipanggil begitu mudah - "Buku", Tilki dalam bahasa Yunani. Nama Ale yang sangat Yunani telah dikenali - "Bible", sama seperti nama sekumpulan buku yang serupa - PERPUSTAKAAN.

Malangnya, terdapat penipuan di sini, yang mana beberapa orang kehilangan rasa hormat. Mereka yang beriman mengetahui bahawa Kitab ini terdiri daripada 77 buku yang lebih kecil dan dua bahagian Old One. Dan siapa tahu siapa di antara kita, apa ratusan Buku-buku kecil lain tidak mencapai buku besar ini kecuali kerana "bos" gereja - imam besar - adalah selangkangan, yang dipanggil, pengantara antara manusia dan Tuhan, jadi mereka bercakap sesama mereka. Dengan ini berubah beberapa kali bukan sekadar gudang buku yang merangkumi sehingga buku terbesar, tetapi bukannya banyak buku terkecil.

Saya tidak berhasrat untuk menganalisis Alkitab untuk kali berikutnya, tetapi sekurang-kurangnya beberapa kali, nampaknya, ramai orang yang hebat telah membacanya dengan teliti dan teliti, yang telah merenungkan apa yang tertulis dalam "kitab suci" dan telah meniru. itu di tangan mereka sendiri, seperti "Kebenaran Alkitab" Devida Naydisa, "Alkitab Suci" dan "The Holy Gospel" oleh Leo Texil, "The Bible Pictures..." oleh Dmitry Baydi dan Olenya Lyubimova, "The March of the Cross" oleh Igor Melnik. Baca buku-buku ini dan anda akan mengenali Bible dari perspektif yang berbeza. Jadi, dan lebih-lebih lagi, dikatakan bahawa orang yang percaya tidak membaca Alkitab, serpihan, seolah-olah mereka telah membacanya, maka mustahil untuk tidak mencatatkan sejumlah percanggahan, ketidakkonsistenan, bantuan untuk memahami, penipuan dan karut, tanpa kelihatan tentang panggilan kepada rasa bersalah semua orang Bumi oleh orang yang dikasihi Tuhan. Orang yang sama ini telah habis beberapa kali pada akar proses pemilihan, sehingga tuhan mereka memilih sekumpulan zombi menyeluruh yang telah menguasai semua perintah dan peraturannya, dan, yang paling penting, Mereka dikutuk secara ringkas, yang mana mereka telah diampuni. hidup mereka dan untuk keturunan mereka, i... baru.

Dalam karya ini, saya ingin meningkatkan rasa hormat anda kepada mereka yang belum mencapai pengetahuan tentang buku kanonik, tetapi apa yang boleh kita katakan tentang ratusan perkara lain yang tidak kurang suci, tulisan yang kurang "suci". Baiklah, mari kita lihat fakta alkitabiah dan banyak lagi.

Yang pertama ragu-ragu, yang menunjukkan kemustahilan untuk memanggil pengarang Pentateuch Moses (dan di mana kita dilaungkan oleh pihak berkuasa Kristian dan Yahudi), yang merupakan seorang Yahudi Parsi Khiva-Gabalka, yang masih hidup pada abad ke-9. Vin perasan bahawa dalam beberapa buku dia mendedahkan tentang dirinya kepada orang ketiga. Lebih-lebih lagi, ada kalanya Musa membenarkan dirinya bercakap dengan sangat tidak sopan: sebagai contoh, anda boleh menggambarkan diri anda sebagai manusia yang paling pendek di antara semua orang di bumi (buku Bilangan) atau berkata: “...tidak ada lagi di Israel seorang nabi seperti Musa”(Ulangan).

Mari luaskan topik Ahli falsafah materialis Belanda Benedict Spinoza, yang menulis "Risalah Teologi-Politik" yang terkenal pada abad ke-17. Spinoza "menjumpai" dalam Alkitab sejumlah ketidakkonsistenan dan kesilapan - katakan, Musa menerangkan pengebumian yang besar - bahawa dengan setiap siasatan tidak mungkin lagi untuk menghentikan pertumbuhan keraguan.

Pada tongkol abad ke-18., pertama paderi Lutheran Jerman Witter, dan kemudian pakar perubatan Perancis Jean Astruc, membangunkan pemahaman tentang apa yang berlaku dalam dua teks yang boleh menyebabkan kemudaratan kepada pershoggerel. Jadi terdapat dua jenis tindakan dalam Alkitab, dan dalam versi pertama nama Tuhan berbunyi seperti Elohim, dan dalam yang lain - Yahweh. Ternyata semua kitab yang disebut Musa telah dilipat pada masa Babylon yang penuh dengan Yahudi, kemudian. lama kemudian apa yang diperakui oleh hamba-hamba dan imam, dan jelas sekali tidak mungkin ditulis oleh Musa.

Satu siri ekspedisi arkeologi Di samping itu, ekspedisi Universiti Ibrani tidak menemui apa-apa jejak lagi doktrin alkitabiah yang membuat zaman sedemikian, akibat daripada orang Yahudi dari wilayah ini pada abad ke-14 SM. Setiap dokumen kuno, sama ada papirus atau tablet cuneiform Asyria-Babylon, tidak akan pernah meneka tentang kehadiran orang Yahudi di Empayar Mesir. Terdapat teka-teki tentang mendiang Yesus, tetapi tiada tentang Musa!

Dan Profesor Zeev Herzog dalam akhbar Haaretz merumuskan penyelidikan saintifik yang kaya tentang pemakanan Mesir: "Adalah mungkin bagi sesiapa yang mendapati ia tidak boleh diterima dan penting untuk diterima, tetapi jelas kepada pengikut hari ini bahawa orang Yahudi tidak mengalami perhambaan di Mesir dan tidak tersilap di padang pasir..." Kemudian orang Yahudi diperhambakan oleh Babylonia (kini) dan menerima banyak legenda dan kisah, yang kemudiannya memasukkan mereka dalam versi Perjanjian Lama yang diolah semula. Antaranya ialah legenda tentang banjir global.

Josephus Flavius ​​​​Vespasian, ahli sejarah dan pemimpin tentera Yahudi terkenal, masih hidup pada abad ke-1 Masihi. Terdapat sejumlah 22 kitab yang dipanggil Perjanjian Lama, dan buku-buku ini tidak dipertikaikan, tetapi telah diturunkan dari zaman purba. Anda harus bercakap tentang mereka dalam kata-kata ini:

“Kami mempunyai beribu-ribu buku, yang tidak sesuai untuk satu sama lain; Hanya ada dua puluh dua buku yang dihargai oleh semua orang dan dihormati oleh Ilahi. Lima daripadanya adalah milik Musa. Mereka mempunyai undang-undang dan legenda tentang generasi orang yang hidup sebelum kematiannya - jurang tiga ribu tahun. Hari-hari sebelum kematian Musa dan sebelum kematian Artahsasta, yang memerintah selepas Xerxes, diterangkan dalam tiga belas buku oleh para nabi yang hidup selepas Musa, peserta dalam apa yang akan datang. Buku-buku lain adalah pujian kepada Tuhan dan mengajar orang bagaimana untuk hidup. Segala sesuatu yang dilakukan oleh Artahsasta telah diterangkan hingga hari ini, tetapi kitab-kitab itu tidak layak mendapat kepercayaan yang sama seperti ramalan nasib, kerana pengarangnya tidak diketahui oleh para nabi pada masa serangan mereka. Betapa kita mengambil berat tentang buku kita adalah nyata dalam realiti: sekian abad telah berlalu, dan tiada siapa yang berani menambah apa-apa kepada mereka, atau memilihnya, atau menyusunnya; "Orang-orang dilahirkan dengan iman dalam Gereja sebagai Ilahi: adalah penting untuk menghormati Dia, dan jika itu diperlukan, maka mati untuk-Nya dengan sukacita..."

Bible

(Maklumat dari Sekolah O. Dahl)

Perkataan "Bible"є Terjemahan Yunani bagi perkataan Ibrani purba "sfarim" - buku. Oleh itu, pada zaman pra-Kristian, mereka mula memanggil kesaksian ilahi dari Wahyu, yang dicatatkan oleh orang bijak dan nabi Israel.

Alkitab memberikan mereka yang melampaui batas pengetahuan luaran, akal duniawi. Dia adalah anugerah kasih Tuhan, yang membawa orang ke tempat rahsia Pencipta dan rancangan-Nya.

Nasi kepala Bible ialah tauhid, kesatuan tulen Perjanjian Lama, di mana ia didedahkan Satu Tuhan, yang membalikkan segala-galanya butta, yang tersembunyi dan tidak bermoral dengan kemanusiaan dan alam semula jadi, dan pada masa yang sama Vіn adalah Tuhan yang Hidup, istimewa yang mencurahkan cintanya kepada ciptaan.

Bible telah ditulis selama 1600 tahun. Mereka menulis, atau lebih tepat menulis, orang dari pelbagai lapisan kehidupan pada masa yang berbeza.

Oleh kerana orang menulis Bible, mengapa kita bercakap tentang buku ini seolah-olah ia adalah sebuah buku hikmat Ilahi? Ternyata orang tidak menulis pemikiran mereka sendiri, tetapi pemikiran Tuhan yang maha kuasa, yang mereka tolak sebagai Baru. Perkara-perkara yang berlaku dalam realiti disahkan oleh kata-kata Surat Suci.

Ini disampaikan dalam kata-kata ini:“Semua Kitab Suci adalah ilahi dan indah, untuk belajar, untuk mengajar, untuk memperbaiki, untuk mendidik dalam kebenaran, semoga Allah melarang dia melakukan apa-apa, untuk setiap persiapan yang baik” (2 Timotius 3:16, 17).

frasa " semua Kitab Suci Tuhan bermakna bahawa Alkitab telah dikarang oleh Tuhan Yang Maha Kuasa

Bible (Bahasa Yunani untuk “Bible”) "buku" ) - koleksi teks kuno, dikanonkan dalam agama Yahudi dan Kristian sebagai Kitab Suci.

Adakah semua Bible sama? Dan begitu dan tidak. Adalah jelas bahawa sejak awal lagi Alkitab ditulis dalam bahasa purba - Ibrani kuno, Aram dan Yunani kuno, maka hari ini kita menggunakan terjemahan bahasa moden. Sudah tentu, adalah mustahil untuk membuat terjemahan yang betul-betul tepat. Itulah sebabnya tiada terjemahan, termasuk ke dalam bahasa Rusia.

Semua terjemahan ini diperiksa secara terperinci, cuba menyampaikan petikan dan teks dengan tepat kepada yang asal, tetapi secara umum mereka bersetuju satu demi satu. Diterjemah daripada perkataan Yunani "kanon" itu bermakna peraturan itu aman. Nampak seperti perkataan Semitik "kan'u", atau "kan'ie", yang bermaksud buluh yang dengannya kewaspadaan dijalankan. Kanun Alkitab dipanggil beg buku yang Gereja mengiktiraf sebagai suci, ilahi.

Dari jam ke jam, penciptaan sebahagian daripada Alkitab mengambil daripada orang Kristian nama "Perjanjian Lama", bahagian lain, tambah kemudian oleh orang Kristian dan dikenali oleh mereka, ia dipanggil "Perintah Baru."

Islam, yang tidak menerima Perjanjian Lama mahupun Perjanjian Baru, mengiktiraf kekudusan mereka secara prinsip, dan watak kedua-dua bahagian Alkitab (contohnya, Ibrahim- Abraham; Yusuf- Josip; Ialah- Jesus) memainkan peranan penting dalam Islam, bermula dengan Al-Quran.

Bible- Seluruh dunia idea dan imej, seluruh organisma yang telah mengamalkan tradisi tidak peribadi.

Semua pemikir keluar dari idea bahawa Perjanjian Lama adalah jauh lebih berkuasa, tetapi ia boleh dilihat di luar sebarang salah faham literal. Penulis Alkitab secara meluas menggunakan simbolisme alegori, imej mental, nombor suci, yang sepatutnya menunjukkan dunia dalaman yang berdiri di belakang mereka. Oleh itu, angka 7 bermaksud pengisian semula yang lengkap, 4 - omniscientisme (4 hujung dunia), 12 - penambahan manusia, 40 - istilah generasi dan peringkat sejarah keselamatan. Teks Perjanjian Lama yang asli telah ditulis Phoenicia abjad. Ilustrasi ini ditemui di Palestin dari zaman raja-raja. Walau bagaimanapun, manuskrip Perjanjian Lama yang paling terkini berasal dari abad terakhir SM: papirus Nesch (Ul. 6:4-6) bertarikh 150 SM. (Mesir) ta shkiryany suviy Ісаї, penemuan di gua pertama Laut Mati (Qumran).

Selain itu, terdapat juga serpihan daripada Qumran(Hampir semua buku Perjanjian Lama, termasuk Ester). Bau busuk sudah tertulis segi empat sama Abjad Ibrani. Teks lengkap terawal Alkitab Ibrani telah sampai kepada kita IXі X ratus (London Codex Tori, Babylonian Codex of the Prophets, Aleppo Codex). Senarai terbaharu terjemahan Yunani Perjanjian Lama dibentangkan Sinai dan Vatican kod (IV Art.). Codex Sinaiticus diturunkan di biara St. Katerini pada Sinai Pengetahuan serupa bahasa Rusia ep. Porfiry Uspensky(1804–1885). Perjanjian Lama adalah buku pertama dalam sejarah, diterjemahkan oleh bahasa asing. Demi saya kenari , dari abad ke-4 SM. menjadi antarabangsa.

Yang paling tua dan satu-satunya pra-Kristian terjemahan Perjanjian Lama ke dalam bahasa Yunani telah diselesaikan di Iskandariah. Vin dipanggil Septuaginta atau terjemahan 70 (LXX). Nama ini dikaitkan dengan legenda.

Mesej itu ditulis lebih kurang. 200 gosok. BC, mendedahkan perkara berikut:

raja Yunani ke Mesir Ptolemy II Philadelphus(285-247 SM) setelah memutuskan untuk menambah perpustakaan besarnya dan, demi menyelamatkan Demetrius, memerintahkan untuk memasukkan sebelum itu "undang-undang orang Yahudi". Untuk melaksanakan idea ini, dia menghantar kedutaan ke Yerusalem, meminta penterjemah dihantar. Imam Pertama Yleazar memberikan 6 orang setiap kulit daripada 12 kolon. 72 orang bijak ini tiba di Alexandria dan dalam 72 hari mereka menterjemahkan seluruh Pentateukh ke dalam bahasa Yunani. Busuk itu menari di pulau Pharos, tidak bergumpal satu demi satu, tetapi terjemahannya adalah sama untuk semua suku. Keseluruhan kerja telah disiapkan sehingga pertengahan abad ke-2.

Septuaginta sibuk dengan gudangnya koleksi buku-buku Perjanjian Lama Palestin. Sebelum dia disertakan buku bukan kanonik . Terjemahan 70 telah diterima secara haram oleh Gereja Kristian. Petikan daripada para rasul, penginjil dan Bapa Suci. Sehubungan dengan ini, orang Yudean membuat pemindahan berat.

Pochatkovy Itali , atau Latin Lama, terjemahan itu disusun daripada Septuaginta. Tahun ini menjadi perlu untuk melaksanakan semakan baharu teks Ibrani kuno. Qiu praqiu zrobiv bl. Ironim(342-420). Tinggal di Palestin, setelah mempelajari bahasa Yahudi dan semua terjemahan yang datang sebelum itu. Hasil daripada kerja lima belas digit, penggantian terjemahan yang telah disunting menghasilkan terjemahan Latin yang baru sepenuhnya, yang dipanggil Vulgate ("vulgata edіtsіo" - zagalnopriynyate vidannya). Walaupun Vulgate tidak ditulis dalam bahasa Latin klasik, ia dibezakan oleh gaya dan ketepatannya yang sangat artistik. Pada abad ke-7, Vulgate sebenarnya menjadi satu-satunya terjemahan yang dikanonkan oleh Gereja Rom.

Sebagai permulaan, tidak ada pembahagian atau bucu dalam Alkitab. Hanya abad ke-13 mempunyai seorang biskop agung. Canterbury Stephen Langton(1155-1228) setelah mencipta sistem pembahagian demi kejelasan penulisan Kitab Suci, yang ditinggalkan oleh Don. 1240 roku kardinal Hugo Saint-Chersky membelah kepala menjadi kepala katil, tetapi pada tahun 1551 dalam Alkitab versi Paris oleh Robert Etienne, kepala katil telah digantikan dengan bucu. Pada abad ke-8-9, keluarga orang Kristian mula menyertai puak Slovenia. Secara geografi, mereka bergerak di antara dua sfera aliran gereja-politik dan budaya - Byzantium dan Rom.

U 862 lahir putera Moravia Besar Rostislav, yang menyokong serangan Jerman, beralih kepada maharaja Byzantine Mikhail III permintaan untuk menghantar uskup dan paderi Yunani. Dua tahun kemudian, mubaligh St. tiba dari Byzantium ke Moravia. sama dengan para rasul Kostyantin(dalam Chernetsk Kirilo) dan Methodius. Adik beradik dilahirkan berhampiran bandar Thessaloniki(Thessaloniki) dan menerima pencahayaan yang pelbagai dan cemerlang. Kostyantin bertanggungjawab ke atas perpustakaan dan menyumbang kepada falsafah. Pengetahuan filologinya sangat luas. Dalam dunia hari ini, dia akan menjadi polyglot sejati. Balkan pada masa itu kekurangan prosharok Slovenia yang penting, dan Kostyantin mempunyai pemahaman yang baik tentang bahasa Slovenia. Ini sendiri bermakna pilihan mubaligh Slovenia.

Di Byzantium Alkitab dibaca menurut Septuaginta, di negara barat - menurut Vulgate. Baik satu atau terjemahan yang lain tidak dapat difahami oleh orang yang bijak. Oleh itu, saudara Solun mula menterjemah teks liturgi dan alkitabiah untuk kumpulan baru mereka sebelum upacara. Pada tahun 50-an, Kostyantin mengembara sebagai mubaligh ke Bulgaria, Syria dan Khazaria dan menukar agama, dengan sungguh-sungguh menjadi ibu penganut baru. Dengan kaedah ini, saya mengumpul Abbet Slovenia, Vikorist dan huruf Yunani dan Yahudi.

Terjemahan pertama St. teks dalam Slovyansk, lebih tepat lagi dalam Bahasa Bulgaria lama , bahasa itu menjerit banyak protes dari Kostyantin dan Methodius, mereka merasakan bau busuk keluar antara tiga bahasa suci, yang hanya boleh dibaca oleh Kitab Suci (Ibrani, Yunani dan Latin). Kedua-dua Byzantium dan Rom menerima inovasi. Bapa Adrian II menyetujui liturgi Slovenia dan terjemahan Kitab Suci Slavia. Sokongan terbesar saudara Solun adalah di pihak putera dan uskup Jerman, yang ingin menghapuskan Slav sebelum kemasukan.

Selepas kematian Cyril (869), saudara itu meneruskan kerjanya dan mengerjakan terjemahan keseluruhan Bible sehingga kematiannya (885). Tidak diketahui sepenuhnya bagaimana Bible Slavic pertama ini digunakan. Setiap kali, tidak diragukan lagi, bau busuk menyelubungi semua peribahasa dan Mazmur. Terjemahan peristiwa daripada Septuaginta. Ramai pencerahan Slavic berjuang untuk Tsar di Bulgaria Simeone(abad IX-X).

Lebih banyak daripada kehidupan St. sama dengan para rasul Kostyantina(Kiril) akan ingat tentang mereka yang tahu dari Chersonesos "The Gospels and Psalms, yang ditulis dalam huruf Rusia" ("Tales about the beginning of Slovenia writing", M., 1981, p. 77). Makanan yang dibayar untuk surat itu tidak dipercayai oleh sains. Malangnya, seolah-olah tidak ada, Alkitab di Rusia muncul dalam terjemahan Cyril dan Methodius dan pendahulunya.

Perkembangan tradisi manuskrip memberikan tanda-tanda awal bahawa "pembetulan" teks diperlukan. Beberapa buku telah diperbetulkan, ada yang diterjemahkan semula dari Septuaginta dan dengan orientasi ke arah Vulgate (1499 rubel).

Saya akan terus bekerja dengan pengesahan dan pembetulan buku-buku Alkitab dengan menghantar Rev. Maxim Greek(1470-1556), yang datang dari Athos ke Moscow pada tahun 1518. Walau bagaimanapun, aktivitinya diganggu oleh konservatif, penentang "pembetulan buku." Nezabar memulakan penulisan buku di Rusia.

1564 roci keluar "Rasul" diakon Ivana Feodorov, dan 1581 - Gereja Slavonic Bible adalah drukova pertama, dilihat oleh putera raja Kostyantin Ostrozky(Ostrozka Bible). Kali ini tiada teks Cyrillic-Methodian yang diterbitkan. Ia vikorized Vulgate, Bible Czech, Bible "Gennady Ossuary", Bible yang dilihat oleh Francis Skaryna, dan lain-lain. Dihubungkan dengan ini kemudian adalah kemas kini pemakanan terjemahan purba.

Walau bagaimanapun, Bible Moscow pertama tahun 1663 diterbitkan terutamanya dalam edisi Ostrozsky. Kemas kini teks mengikut Septuaginta dan terjemahan lama Slovenia telah diterbitkan pada abad ke-18 untuk Peter I. Karya ini berakhir pada 1751 dengan keluaran yang dipanggil Bible Elizabeth .

Selepas pembaharuan Petrine, keperluan untuk melihat Bible menjadi semakin dirasai. bahasa Rusia saya. Tongkol syif bulo diletakkan oleh Metropolitan. Filaret(Drozdovim) (1783-1867) itu "Perkahwinan alkitabiah" asas di Rusia pada tahun 1813. Terdapat terjemahan Perjanjian Baru, Pentateuch, Kitab Yosua, Suddiv, Ruth dan Mazmur (1818-1825), dan selepas karya ini ditambah. Pihak berkuasa dan konservatif gereja takut bahawa dengan terjemahan baru semangat pemikiran bebas tidak akan menembusi orang ramai. Nezabar, selepas pemberontakan Decembrist, "Suspel Biblionik" telah ditutup.

Saya akan mencubanya untuk rakan, setelah menyelamatkan rakan saya. Gerasim Pavsky(1787-1863), profesor teologi, prof. Akademi Teologi Petersburg. Ini adalah "bukti pertama terjemahan kitab suci Perjanjian Lama ke dalam bahasa Rusia, berkat orang dahulu, yang membawa kedamaian ajaib kepada pengetahuan bahasa Yahudi dan Rusia" (I. A. Chistovich. Sejarah terjemahan Bible ke dalam bahasa Rusia Vu. St. Petersburg, 1899, hlm. 207).

Terjemahan Ale daripada Rev. Meja G. Pavsky menyimpang dari Slovenia, meminta sokongan dan halangan. Semua penampilan litografinya telah diperolehi. Bahagian yang sama dikongsi dalam terjemahan arkib mubaligh terkenal Altai. Makaria(Glukharov) (1792-1847).

Hanya pada tahun 1850-an dengan inisiatif Metropolitan. Philaret of the Holy Synod of Sanctions, terjemahan Alkitab bahasa Rusia yang baharu. Terjemahan ini dipanggil sinodal , saya akan melengkapkan penyiapan 1876 Roku. Zagalom itu berorientasikan kepada teks Masoretik Yahudi, bersama-sama dengan tambahan dari Septuaginta, yang diletakkan di lengan. Transkripsi Yunani bagi nama dan nama Ibrani telah hilang, dan Nama Tuhan digantikan dengan "Tuan" Seperti kebiasaan membaca mengikut tradisi Yahudi.

Terjemahan sinodal Vitrimav telah melihat banyak perkara. U 1956 Satu siri keluaran baharu oleh Patriarkat Moscow memperkenalkan penambahan dan pembetulan tertentu mengikut peraturan bahasa dan ejaan baharu.

Pada masa ini Alkitab telah diterjemahkan 1659 mov.

Hubungan antara kedua-dua Perjanjian adalah lengkap."Perjanjian Baru,” tulis Bl. Augustine, - kepada yang Lama, yang Lama kepada yang Baru Ini, bagaimanapun, tidak bermakna bahawa nilai Perjanjian Lama untuk Gereja terletak semata-mata pada nubuatan kuno tentang kehidupan Kristus Juruselamat. Dalam kes ini, peranan akan terhad sepenuhnya. melalui penulis-penulis purba tentang kebenaran-kebenaran besar tentang diri-Nya, dunia dan manusia, yang secara beransur-ansur didedahkan nampaknya kepada pertumbuhan rohani manusia, mempersiapkan mereka untuk penerimaan Injil.

Alkitab memberikan tamparan yang tidak terhapuskan kepada budaya dunia. Iaitu, di dunia lain yang dikaitkan dengannya adalah idea, simbol, cita-cita dan kesusasteraan tanah kaya. Katedral Gothic dan mozek Byzantine, Dante dan Milton, Rublyov dan Rembrandt - semua ini adalah cahaya Alkitab, anda akan dapati dalam kekayaan budaya dan jenis kreativiti.

Hamba Yahudi, bermula dari abad IV. untuk berbunyi e.., dan orang-orang yang berdiri di samping roda agama Kristian pada abad II-IV. n. Iaitu, mereka memilih buku untuk "firman Tuhan" daripada sejumlah besar manuskrip, karya, dan memorabilia. Orang yang tidak termasuk dalam kanon yang dipilih, kehilangan kedudukan Alkitab dan mencipta kesusasteraan aporifik (seperti apokryufos Yunani - nyanyian), sahabat kepada Perjanjian Lama dan Baru.

Pada zamannya, "Sinagog Besar" Yahudi kuno (sinklit gerejawi pentadbiran-teologi abad ke-4-3 SM) dan pihak berkuasa Yahudi semasa untuk komuniti dan komuniti agama, dan dalam agama Kristian Apa, bagaimana mereka mendaftarkannya di cob road, melakukan banyak pemprosesan, mengutuk, membela sebagai sesat dan menyimpang daripada teks yang diterima dan hanya menyalahkan dan buku yang tidak menyenangkan. Mengapa, apokrifa telah dipelihara dalam jumlah yang sangat kecil - 100 dengan sejumlah kecil Perjanjian Lama dan kira-kira 100 Perjanjian Baru. Sains telah diperkaya terutamanya oleh sisa-sisa penggalian di perairan Laut Mati dan di Mesir. Apocrypha, zokrema, bantu kami memahami jalan apa yang mengikuti pembentukan agama Kristian, dari unsur apa dogmatik ini terbentuk. Apokrifa Perjanjian Lama telah kurang diperhalusi oleh penganut monoteisme moden kemudian dan dengan itu membantu memberitahu akar politik agama Yahudi kuno.

Kesusasteraan apokrifa sangat berguna untuk vikriti ateistik orang "suci" yang tersembunyi dalam kepercayaan agama.

Seperti yang telah kita duga, bagi orang Yahudi dan Kristian, tempat kanonik penerimaan mereka terhadap Alkitab adalah "firman Tuhan", wahyu Tuhan sendiri, bumi dan manusia yang berdosa. Tidak ada gunanya bercakap tentang "ilham ilahi" (dalam karya teologi lain - inspirasi ilahi) Alkitab.

Walau bagaimanapun, konsep ini tidak mempunyai maksud yang sama di sini.

Oleh itu, ahli teologi Yahudi kuno-sopherim (ahli taurat) telah diilhamkan untuk menulis sejumlah besar huruf dari Taurat dan berapa kali setiap huruf abjad dalam mana-mana buku disempitkan, supaya dari "kitab yang diberikan Tuhan" di sana. adalah tidak Sama ada cara, ia tidak berlaku.

Protestan hari ini, yang tidak menentang idea-idea "kerohanian ilahi" Alkitab, menghilangkannya, sebagai "firman Tuhan", hampir setiap bahagian. Axis, sebagai contoh, lihat ahli teologi Anglikan. "Tulisan suci," seperti keistimewaan Kristus, mempunyai dua sifat - ilahi dan manusia. Sifat ilahi telah diilhamkan oleh roh kudus kepada para ahli Taurat; fitrah manusia, pada hakikatnya, dibawa masuk oleh penulis sendiri. Sifat ini tidak dikawal oleh roh kudus. Sifat ketuhanan menunjukkan kepada kita sejarah, kehidupan, moral, kehidupan manusia - membawa dalam drama, puisi, mitos.

Umat ​​Katolik hari ini menerima konsep evangelis "kerohanian ilahi."

Di pihak Kristian, mungkin, pandangan yang paling konservatif tentang Alkitab ialah Ortodoks yang "membenci Tuhan", terutamanya Ortodoks Rusia, dan sektarianisme. Walau bagaimanapun, orang Kristian Ortodoks membaca keseluruhan Alkitab "dengan firman Tuhan," tetapi membenarkan variasi manusia dalam pembentangan "kebenaran" "oleh tuhan-tuhan penulis yang bernafas."

Pelbagai jenis yang diletakkan oleh ahli gereja dan ahli mazhab mengenai konsep "firman Tuhan," "ketidaktuhanan", membolehkan mereka bergerak di sekitar amalan gereja dalaman semasa interaksi mereka dengan orang yang tidak percaya. Sebelum mereka yang dilatih secara fanatik dan bergantung penuh kepercayaan kepada gembala mereka, mereka bercakap tentang verbal, verbatim, "ilham ilahi" dari Alkitab dan vikorisasi legenda yang paling moden. Sebelum para intelektual yang percaya dan mereka yang mengambil berat, mereka harus bercakap tentang semua bahagian Alkitab yang berlendir dan berbelit-belit seperti mengenai "pengaruh manusia", di kalangan anak-anak ayam super dan orang-orang yang tidak percaya mereka menghalang Tuhan daripada sebarang sifat moral dan tidak banyak tentang kelahiran, dan orang lain mengenali diri mereka melalui dokumen manusia zaman purba dan dengan sendirinya mengelilingi tempat itu.

Adalah mustahil untuk tidak melihat satu lagi perbezaan penting dalam pandangan. Perintah lama, tanpa ragu-ragu, telah dibicarakan di kalangan orang Yahudi, sebahagian daripada Palestin, sebahagian daripada Mesopotamia, sehingga saat itu selesai. Sehingga kini, unsur-unsur telah dipelihara di kalangan banyak orang. Sejumlah mitos dalam buku But and Others Fall to Sumer and Babylonia, buku Job May Arabian Expedition, kitab Amsal berakar umbi dalam kesusasteraan aphoristik Mesir, kitab Ecclesiastes lahir dari falsafah Yunani Eropah Walaupun Hellenisme, lagu-lagu Meso-Potamia dan Mesir kaya dengan mazmur. dengan kisah Mesir tentang dua bersaudara, dsb.

Banyak karya Perjanjian Baru, yang ingin bercakap tentang Palestin di dalamnya, dicipta oleh Palestin, dan pengarang mereka tidak mengetahui keadaan di Palestin dengan cukup baik sebelum rancangan yang dibuat oleh orang Kristian Palestin untuk mendekati tempat Injil dalam Matius, Mesej kepada orang Yahudi. Pengarang Injil atas nama John, himne, telah diilhamkan oleh karya-karya sektarian Qumran.

Tempat Bersejarah Alkitab

Alkitab mengandungi bahan sejarah. Ini adalah kitab Yosua (jelas) dan Suddi, kitab Raja-raja dan Tawarikh, sebahagiannya kitab nabi Yesaya, Yeremia, Yehezkiel, beberapa nabi kecil, kitab I Esdras, Nehemia dan tiga Maccabees. Sesuatu untuk diberikan untuk sejarah dan buku lain - Pentateukh, Mazmur, dll. Marilah kita ingat di sini bahawa semua buku ini bukanlah kronik, bukan rekod sejarah, tetapi pengolah semula mesej sejarah dan penceritaan semula yang meluas oleh tokoh agama Yahudi purba - nabi dan pengorbanan, koleksi serpihan pembesaran manifestasi agama yang dinyanyikan dengan kukuh. Terdapat lama dokumen ini, jelas unsur pemalsuan dalam beberapa, dari perspektif sejarah, dan anakronisme.

punggung. Tokoh sejarah penting dalam sejarah orang Yahudi purba ialah Raja Saul, Raja Yoroboam II dan lain-lain. Mereka adalah ahli politik realis dan tidak mengorbankan kultus Yahweh. Oleh itu, bau busuk segala-galanya rosak dan dihina. Raja-raja Daud dan Salomo tidak mempedulikan kemelaratan dan moral dalam kehidupan tertentu mereka, mereka adalah pengeksploitasi yang ganas terhadap bangsa mereka sendiri dan orang lain, tetapi pada umumnya mempromosikan agama dan pemujaan Yahweh, dan Alkitab mewakili mereka Mereka adalah simbol kekudusan, kebesaran. dan takwa.

Punggung lain. Analisis buku I-III Raja-raja menunjukkan bahawa pemujaan Yahweh pada era yang diterangkan oleh mereka hanya mula dilihat dari politeisme henotheistik Yahudi kuno suku-suku, dan Alkitab disusun sedemikian rupa sehingga tidak ada orang Yahudi. sebelum era yang diterangkan (abad X-IX. SM) sudah Selama beribu-ribu tahun, mereka telah menjadi monoteis terakhir, pengikut Tuhan yang tunggal Yahweh.

Dengan cara ini, melalui pemeriksaan berterusan, melalui pelbagai bahan yang berbeza, seseorang dapat melihat butiran sejarah dari beberapa buku Alkitab. Alkitab kekal sebagai dokumen sejarah yang penting.

Memandangkan bahan-bahan yang sama ini berlaku di sebalik tabir, orang biasa tidak bersedia untuk pencarian "ketuhanan" mereka - kami percaya bahawa buku-buku dan bahan-bahan ini pasti akan tersesat dan terjerat dalam kebimbangan yang kasar dan yang tidak berunsur sejarah.

Mitos dan cerita dongeng dari Alkitab

Alkitab mengandungi sejumlah besar kisah dan mitos kuno. Berikut adalah 11 bab pertama buku Butya, dan mitos tentang nenek moyang orang Yahudi - "patriark" Abraham, Ishak, Yakub dan 12 Syn, dan mitos tentang "pemberi undang-undang" Musa, kelahiran Yahudi Di Mesir, di padang pasir tentang pencerobohan Yahudi sebelum Palestin dan lain-lain lagi

Bagi keturunan abadi, mitos ini, serta peringatan kuno tentang sejarah perkahwinan manusia, memberikan data penting tentang hubungan orang Yahudi dengan banyak orang lain. Ia jauh dari situasi yang luar biasa bahawa kosmogoni dan antropogoni orang Yahudi jelas sepadan dengan mitos Kasdim, kisah-kisah banjir dan penciptaan dapat dikesan dari akarnya, monumen sastera Babylonia dan sejarah M. Dan cerita tentang patriark melukis. gambar keharmonian keluarga zaman dahulu. Mitos tentang pembunuhan Habel oleh Kain adalah berdasarkan kedudukan pengembala nomad dan asal usul konflik antara pengembala dan petani.

Alkitab dan monumen sastera purba

Alkitab mengandungi satu siri monumen sastera purba, seperti tradisi kebangsaan orang Yahudi purba dan orang lain, dan kemerosotan budaya orang yang tersembunyi.

Di sini anda boleh memasukkan novel tentang Abraham, Yakub dan anak-anaknya, tentang Yusuf yang Cantik, tentang Samson Bogatiri, cerita pendek tentang Hakim Eftai dan anak-anak perempuannya, tentang Tobit, Yudit, Rut, Ester, tentang Susanna, puisi tentang rasa penderitaan - tentang Ayub Kepada orang yang menderita, puisi tentang kohanna yang tidak takut kesulitan, - Lagu Lagu, lagu tanpa jiwa dan balada sejarah, heroik, sedih, yang memuji alam, seperti lagu Devori, lagu David pada kematian Saul dan yo of the blue, Mazmur ke-103 oh dan lain-lain . Di sini anda boleh menemui koleksi aphoristik didaktik seperti Ecclesiastes, Homilies, dua buku Kebijaksanaan, dll....

Pada masa kini, sarjana sastera memberi penghormatan kepada karya seni lama. Biarkan orang datang kepada mereka, kerana mereka percaya pada "ketidakbertuhanan" "penulisan", dan paksi Judith, Ruth, Esther, Susanna dimakan oleh orang-orang kudus Ortodoks sebagai watak sejarah, walaupun mereka berbau tidak serupa dengan individu sejarah, tetapi juga sastera imej seperti Tetyana Larina , Natasha Rostova I, penyayang-etchica, PISNYA PISNEN, SO OSPIVAVIVAKI OBOIMI dari LASKAYA, untuk menyeberangi Alegors of Love Yahweh itu kepada orang-orang sebaliknya (di Svidomosti Mudaist), Christ of the Church ( di Svidomosti Kristian). Dengan cara yang diperlukan, gereja menafsirkan monumen sastera lain yang mendahului Alkitab.

Dokumen sosial dan politik

Penciptaan sebelum Alkitab tidak dicipta secara abstrak dan teori. Pengarang mereka menyukai dan membenci, dan melancarkan perjuangan sosial dan politik yang sengit. Itulah sebabnya Alkitab memberi kita pelbagai dokumen sosio-politik dan kelas dari era yang berbeza. Berikut adalah politik halus wakil-wakil dinasti yang memerintah, sangat diterangi untuk zamannya oleh nabi manusia Yesaya - pengarang bab 1-39 kitab Yesaya (abad VIII SM), dan Yeremia yang kejam - ayat nabi bazar dan dataran Yerusalem - Yeremia (VII- VI seni. - kebangkitan rakyat.

Dalam Alkitab kita dapati edisi pertama catatan kitab suci Yahwist dan Elohist, dan pemikiran apokaliptik tentang bahagian dunia dan orang Yahudi yang sepatutnya menjadi milik Palestin yang tidak dikehendaki orang Yunani-Syria, yang diperintah oleh di bawah nama nabi Daniel, dan pemikiran yang sama dari pengarang buku pertama Kristian - Apocalypse of the Jews, yang mereka pandu di bawah tumit Rom.

Bahan perubatan

Dan dalam Alkitab terdapat peraturan perubatan dan kebersihan dan kebersihan dari tahun-tahun purba, selaras dengan watak manusia murni Alkitab. Bau busuk tidak dihasilkan oleh kemahatahuan syurga, tetapi oleh persamaan sebenar pembangunan manusia.

Sebagai contoh, bab 13 kitab Imamat, bercakap tentang kusta, penyakit, yang jarang digunakan dalam perubatan hari ini, menunjukkan kewujudan kedua-dua bentuk perubatan dan tidak penting. Malah, ternyata di bawah istilah "tsaraat" (kusta) Alkitab memahami penyakit yang paling teruk: dari kudis dan ekzema kepada sifilis dan kusta. Begitu juga, sehingga kini, orang pernah mengatakan bahawa dia mati "dari perut," sama seperti perubatan hari ini membahagikan berpuluh-puluh penyakit schollus.

Marilah kita bertukar menjadi perintah perubatan-kebersihan, yang bermaksud bahawa imam diwajibkan untuk bekerja dengan orang yang telah sembuh daripada kusta, atau lebih tepat lagi, daripada sebarang jenis penyakit. Imam wajib menyembelih mangsa (domba jantan) dan meminyaki dengan darahnya "dibersihkan tepi telinga kanannya", dan "jari besar tangan kanannya", dan "ibu jari kaki kanannya". Kemudian, setelah menuangkan minyak zaitun "di lembah kirimu", taburkannya "dari jari kananmu kali ini" sebelum Paskah, dan kemudian, setelah mengurapi tempat yang sama ketika mereka mengoleskan darah, letakkan "di atas kepala orang yang telah dibersihkan. .” , supaya “menyucikan dia di hadapan wajah Tuhan” (Im. 14:24-29).

Perjanjian Baru mengetahui perintah Chaklun yang sama. Utusan Yakub (bab 5, ay. 14-15) mengatakan bahawa para penatua yang sakit harus mengurapi orang yang sakit dengan buah zaitun. Tempat Alkitab ini melahirkan dalam Ortodoks kepada "sakramen" pentahbisan suci, atau pentahbisan, dengan pengurapan chakluna daripada imam yang sama, dengan pengurapan yang sama, kali ini, beberapa tempat yang melaungkan wain gila yang sakit dan Roslina olia .

Askripsi ini dapat difahami sepenuhnya sebagai hasil daripada keputusasaan manusia, masa-masa ini dan peraturan kumpulan. Oleh itu, dalam Pengulangan Hukum, atas nama Tuhan, semua orang Israel dihukum untuk mengambil spatula dan menanam kekosongan mereka dengannya, supaya tidak mengotori tabir.

Teks dan perintah agama

Teks dan tulisan agama yang terdapat dalam Alkitab tidak bercakap tentang kemuliaan Tuhan, bukan tentang kerohanian Tuhan, tetapi tentang politik mangsa yang telah hidup sejak awal zaman; tentang sihir kuno dan manifestasi ganas.

Jadi, dalam kitab Imamat (bab 1-7; Tuhan memberikan wahyu khusus kepada Musa atribusi cara membuat korban kepadanya. Dia tidak melupakan daging (anak lembu, kambing, domba jantan, ayam), mahupun biji-bijian (roti, kek pendek). , bubur, janggut) ), tanpa lemak (yalin), jangan lupa menambah garam pada makanan ini. Ia kemudiannya makanan istimewa yang mahal. Tidak lupa tentang pencuci mulut (buah).

Allah akan menyediakan barang yang terbaik untuk tukang masaknya - korban-korban. Apabila Tuhan hadir, Dia menghidu “bau” (Im. 1:17; 2:12; 3:5, dsb.).

Dalam kitab Imamat (bab 19, pasal 19) terdapat perintah agama Chaklunsky moden, jenis pagar kuasa ajaib - pantang larang: "jangan campurkan kejahatanmu dengan baka lain, jangan tabur ladangmu dengan dua kanopi; dengan pakaian dari benang yang berbeza, dari luar Dan rami, jangan berpakaian."

Di samping itu, bahagian buku ini (23-25) melarang penuaian tiga tuaian pertama pokok buah-buahan, yang keempat diberikan kepada bapa rohani, dan tanaman kelima dibenarkan untuk mula mendapat keuntungan daripada buah-buahan keturunannya. . Kebodohan entri ini tidak memerlukan komen.

Supereternity dalam Alkitab

Untuk sebahagian besar, ia adalah mudah dan difahami bahawa, ditulis pada zaman hamba, yang mencatatkan mitos, dokumen dan bukti keharmonian suku kaum, patriarki dan zaman pemerintahan beraja yang serupa, Alkitab diwajibkan untuk menghasilkan semula dan tahap moral. , norma etika dan manifestasi era ini, tradisi harian terlalu buruk. hlm. Orang yang beriman menghormati bahawa Tuhan, sebagai sumber moral, dengan penuh kerelaan menyatakan dalam Alkitab berulang kali prinsip dan hukum moral yang kekal.

Alkitab membawa bersamanya pemurnian pelbagai era dan penyelarasan piawaian harian dan moral dan etika yang lazim, kerana banyak orang telah dicipta dalam masa yang lama itu.

Mari kita lihat beberapa puntung kain lap alkitabiah.

Mitos dua kumpulan suku Yahudi - Yahwist dan Elohist, yang menjadi asas kepada lima buku pertama Alkitab - menimbulkan kandungan rendah dalam bahagian pertama buku Butt.

Di satu tempat (1:20-27) proses kehidupan kreatif berlaku dalam susunan berikut: burung dan risalah, ikan, makhluk, kemudian manusia, dan lelaki dan wanita pada masa yang sama.

Dan dalam bahagian yang lain (7-25) dari permulaan penciptaan lelaki, kemudian makhluk dan burung, dan wanita dari tulang rusuk lelaki.

Dalam satu versi cerita tentang banjir global, semua jenis makhluk diambil dari bahtera secara berpasangan (7: 14-16), dan dalam versi lain - yang najis berpasangan, dan yang bersih dalam tujuh pasang (7: 1). -3; 8:20).

Keterukan banjir juga dinilai secara berbeza: 40 dB (7:4, 11-12, 17; 8:6) dan 150 dB (7:24).

Dalam buku-buku sejarah Alkitab (Hakim-hakim, Raja-raja, 1-2 Tawarikh) terdapat sejumlah penghinaan dan pengampunan yang serupa. Oleh itu, remeh-temeh zaman hakim-hakim yang datang dari pelbagai bahagian Bible dikira sebagai 450 batu, 400 batu, 333 batu. Menurut data sains sejarah, tempoh ini berlangsung hampir 200 tahun.

Bilangan perbezaan dalam perintah moral dan harian dijelaskan oleh perbezaan antara era di mana ia dicipta.

Oleh itu, dalam Vihoda (20:5) dikatakan bahawa kanak-kanak sehingga generasi ketiga dan keempat memikul tanggungjawab atas dosa (perbuatan jahat) bapa mereka. Dalam buku lain (Yezkiel, 18:20) untuk dosa, jiwa yang berdosa akan mati; Dosa, kamu tidak akan disalahkan, ayah.

Zagalnovіdomі Perjanjian Baru protirіchchya.

Jenis Kristus yang manakah betul?

Matius (1: 1-17) mempunyai 42 nenek moyang dari Abraham, dan Lukas (3: 23-38) mempunyai 56 generasi nenek moyang dari Abraham atas nama kebesaran.

Di manakah masa kanak-kanak Kristus berakhir?

Matius (2:20-23) menamakan Mesir, tempat bapa-bapa Yesus mengalir dari Betlehem, tempat Kristus dilahirkan, kemudian keluarganya berpaling ke Nazaret.

Lukas (2. 20-52) berkata secara berbeza, 40 hari pertama di Betlehem, kemudian di Nazareth, sekurang-kurangnya sehingga 12 hari.

Lap dan pengilat punggung boleh digunakan tanpa kecederaan diri.

Mukjizat dan nubuatan dalam Alkitab

Di mata orang yang beriman, dengan bukti yang paling boleh dipercayai tentang "ilhaman Tuhan," dasar ilahi Alkitab, mukjizat dan nubuatan "firman Tuhan" sentiasa berlaku.

Ahli sejarah dan ahli etnografi kini melihat satu siri keajaiban dalam Alkitab, yang boleh dikesan kembali kepada plot mandrala, tema popular dongeng purba dan kepada mitos tipikal untuk semua agama. Inilah yang dibuang dan diterima pakai oleh Bible dan pencipta parafrasanya daripada khazanah manusia yang tersembunyi iaitu dongeng, mitos dan legenda. Di sini, sebagai contoh, seseorang dapat melihat mukjizat seperti kegagalan nabi Elia menghantar mesejnya untuk menangkap penganiayanya untuk bantuan api (2 Raja-raja, 1). Di sinilah mitos kejatuhan Illa di atas kereta kuda yang ditarik oleh kuda api masuk (ibid., 2). Ia juga diilhamkan oleh mitos Yunani tentang dewa matahari Helios, yang menerangi langit di atas kereta kuda.

Keajaiban nabi Elisa dengan soda, yang jatuh ke dalam air dan tumpah ketika Elisa melemparkan ikan kod ke sungai (2 Raja-raja, 4), adalah plot yang biasa bagi Cossack berpuluh-puluh orang, termasuk orang Rusia. Ia dilahirkan apabila objek logam pertama mempunyai nilai yang besar, penggunaannya adalah limpahan yang sensitif, dan orang-orang yang bermasalah melalui kejahilan mereka kepada ahli sihir, penyembuh, chaklunsky dan teknik ajaib, dan dengan itu kepada sihir. untuk podnіstyu.

Kategori mukjizat ini termasuk banyak berjalan di atas air, dan juga di tanah kering, Elisa yang sama (1 Raja-raja, 2), Elisa (ibid.), Kristus (Mat., 14, Markus, 6 dan iv.). Ini adalah kisah-kisah Kazkov tentang orang-orang zaman purba tentang mementingkan unsur-unsur, tentang kejayaan manusia mengatasi alam semula jadi. Terdapat persamaan yang tidak dikenal pasti dalam mitos dan cerita rakyat yang berbeza. Kisah-kisah tentang pemberian Elisa yang memberi makan ratusan orang (4 Raja-raja, 4), dan Kristus memberi makan ribuan orang dengan begitu banyak roti (Markus, 6 dan Yohanes), tentang mukjizat dengan hasil yang berlipat ganda di antara orang-orang, yang bagi mereka nabi-nabi Elia (3 Raja-raja, 17) dan Elisa berdoa (4 Raja-raja, 4), - mimpi orang tentang kota itu, tentang "taplak meja yang dipasang sendiri" dipertikaikan. Adalah menjadi ciri bahawa keajaiban seperti itu dalam Alkitab selalu dikaitkan dengan watak-watak mitos (Illa, Elisha, Christ), dan bukan kepada ciri-ciri nyata yang kelihatan bersejarah. Di sana, seperti kronik kelihatan, keajaiban muncul.

Mitos-mitos tentang Pengandungan-Nya yang Tak Bernoda (Pengumuman) (Lukas, 1) dan Persembahan (Lukas, 24, dan Kisah, 1) boleh dilihat dalam legenda tentang Kristus.

Mitos agama Greco-Rom, Hindu dan Buddha yang berdekatan dijelaskan oleh asal-usul rahsia tuhan dan pahlawan dan turunnya tuhan ke syurga. Semua impian naif orang purba adalah tentang bergabung tenaga dengan "langit" yang berkuasa. Walaupun jalan antara langit dan bumi telah diletakkan, anda boleh yakin bahawa bau busuk akan terbuka untuk orang lain.

Satu lagi kategori mukjizat, walaupun tipikal untuk Alkitab, adalah mukjizat semula jadi, seperti yang kadang-kadang dipanggil. Di sini keajaiban, pada dasarnya, tidak wujud, melainkan fenomena semula jadi yang mengejutkan orang yang sebelum ini tidak mendapat pencerahan. Semakin banyak khabar angin tentangnya kemudian menjadi keterlaluan, hilang dalam lagu, menjadi hiperbolik, dan mengambil bentuk fenomena ghaib sepenuhnya. Mari tunjukkan jenis "keajaiban" ini pada banyak punggung.

Seperti yang ditetapkan oleh sains, orang Yahudi tidak pernah berada di Mesir dan tidak pernah "muncul" daripadanya. Legenda tentang pintu keluar dan mandriva kestrel, mungkin, memasuki ingatan popular dari kesaksian sekumpulan kecil orang Yahudi, bersama-sama dengan suku nomad, yang dikenali di bawah nama sah Hyksosi ("volodar tanah asing"), datang sebelum Mesir; Pada saat pengusiran, Hyksos tenggelam sehingga orang Mesir kenyang, dan kemudian melarikan diri.

Apabila bercakap tentang eksploitasi mereka dan masalah mereka di Mesir, orang Yahudi Timur menambah: "Ya, Allah melarang, tuhan-tuhan tidak mengasihani orang Mesir" - dan mereka mendedahkan jenis masalah yang tidak akan menimpa Mesir. Melalui perkataan ke mulut, laporan ini diformalkan menjadi legenda yang berkaitan tentang "strategi" sistematik yang Tuhan hantar terhadap penindas (div. Vikh., 7-10).

Kejatuhan rekaan diva dari nisenitnitsa diketahui dalam kitab Joshua (10). Orang Yahudi, anak-anak padang pasir dan padang rumput, sampah ada di kawasan itu, kemahiran dan teknologi tidak tersedia. Dan akhirnya, raja-raja dari lima kerajaan Kanaan memasuki pakatan dan memutuskan untuk menetap orang Yahudi. Stepovik telah mengawal. Mereka perlu memecahkan dan memusnahkan pintu-pintu dalam minda padang, supaya tempat-tempat yang tidak berdarah itu akan sampai ke tangan mereka tanpa banyak sokongan. Pertempuran kemudian bermula pada waktu malam. Dan orang-orang Yahudi mati dengan keghairahan sehingga masa mereka habis. Untuk kemenangan selanjutnya, jam pertama dihabiskan untuk tenaga kerja musuh yang semakin berkurangan. Legenda mula tersebar bahawa Tuhan telah menggembirakan orang yang diberkati dan menyelamatkan tidur hari itu di Rusia.

Dan teruskan. Cuba melarikan diri dari lembah ke pergunungan dan menghadapi pokok anggur, mereka dapat bertarung di lereng, menjerit di cerun batu dan kuda - fenomena di pergunungan sering dan semula jadi. Sifat Peremozhians yang tidak terkawal ini telah berubah menjadi legenda pada papan batu: Tuhan melemparkan sesuatu dari langit dari langit yang mereka sedang dekati.

Kini tiba masanya untuk keluar dari keajaiban kebangkitan Kristus. Hari ini adalah jelas bahawa orang Kristian, mencipta mitos tentang Kristus, telah memperluaskan pemujaan tuhan-tuhan alam semula jadi hijau yang mati dan kebangkitan, seperti Osiris, di Perhimpunan (dan di Mesir). Pada misteri kultus seperti itu, para bangsawan dan orang tua melakukan upacara pengebumian, para pelayat meratapi "trune", dan pada hari yang ditetapkan dalam hari nyanyian, para korban mengisytiharkan bahawa Tuhan telah bangkit dan masih hidup. Dalam Perjanjian Baru, mesej tentang pengebumian, kebangkitan dan kenaikan terdapat dalam keempat-empat penginjil dan dalam Kisah Para Rasul.

Teks Zikh, Mi -Imosya, Kho Kho Khot, umat Kristus, mereka meratapi tiga tanda (Im'ya bukan Tilki vid Mariam, Tobto "Laut Panly" - Aramaiska, dan Ying Maga - "Girkoy", suku єvraiki, jadi gugup) mereka memanggil orang yang berkabung di Perhimpunan), sehingga hari Ahad itu muncul pada fajar minggu itu dan Kristus kemudian menampakkan diri untuk mengumumkan penghormatannya kepada para rasul-murid. Apa yang muncul di hadapan kita adalah membayangkan semula keajaiban terbesar agama Kristian, garis besar ritual misteri Osiris dan tuhan-tuhan lain yang mati dan dibangkitkan.

Tsikava Vidomosti memberi kita analisis tentang nubuatan alkitabiah. Perlu diingat bahawa pada zaman dahulu, sebagai "nubuatan" dan "pembakaran wahyu", mimpi sering dilihat dengan harapan, ketakutan dan kebimbangan orang yang muncul di dalamnya. Jika orang masih tidak tahu banyak tentang apa, antara tidur dan tindakan, nampaknya mereka bukan rangkaian. Mimpi diambil sebagai amaran dan tanda jiwa, diambil pada jam tidur "di dunia seterusnya", semasa tidur badan. Mimpi ini malap, pengawal mereka takut.

Jadi, sebagai contoh, Abraham memutuskan untuk menukar tempat tinggalnya. Tuhan berada dalam mimpi dan memberitahu ke mana hendak pergi (Tetapi., 12). Abraham sakit kerana tidak mempunyai anak. Dan Tuhan tidak pernah gagal untuk menggalakkannya: "Bersabarlah, akan ada lebih banyak keturunan dalam dirimu" (Buttya, 15).

Ini amat jelas dalam kitab para nabi. Mengenai mimpi-penyingkapan masa depan untuk bercakap dan Perintah Baru, "wahyu" dalam mimpi, Yusuf tidak menganiaya Maria, yang telah berdosa di rumah (Mt., 1: 20); mimpi orang Majus - jangan tunggu sehingga Herodes (Mat. 2:12); Mimpi Yosip - mengalir ke Mesir (Mat. 2:13).

Arahan daripada kebimbangan kepada mimpi, halusinasi dan berdikari, yang dilihat sebagai nubuatan, terdapat dalam Alkitab dan nubuatan dalam susunan yang realistik. Ini adalah nubuatan tentang penaklukan, pencerobohan, pendudukan, pertempuran ketenteraan. "Bapa" nubuatan ini, jelas sekali, bukan Tuhan, tetapi minda manusia yang sihat dan penilaian yang realistik terhadap situasi politik yang telah berkembang.

Bagi dunia purba, Palestin benar-benar "pusar bumi," persimpangan besar dunia.

Beberapa kuasa besar, berperang antara satu sama lain, meletakkan jalan ketenteraan mereka melalui persimpangan Palestin ini. Di sini, sama ada mereka bertempur, atau mereka menjangkakan perang, dengan cemas melihat siapa yang akan dipenuhi dengan kekuatan dari laut, naik di puncak "gelombang kesembilan" sejarah.

Sungguh mengagumkan bahawa pada abad ke-8. untuk berbunyi iaitu, keseluruhan Pertemuan Kesengsaraan dalam timbunan Asyur yang dalam, yang transmisi dan nubuatannya meresap ke dalam buku-buku nabi Yesaya, dan jika dalam abad ke-7-6. untuk berbunyi Iaitu, hegemoni diserahkan kepada kerajaan Neo-Babylon Nebukadnezar, yang sahabatnya - nabi Yeremia, mula mempersiapkan penduduk dan ketertiban untuk masa yang akan datang (kitab Yeremia). Menjangkakan Yeremia, permulaan penempatan Babylonia menandakan kegelisahan besar tentang kedatangan tanah air mereka Avakum, dan kemerosotan akhir pemerkosa Asyur dengan tergesa-gesa membalas dendam pengakuan Nahum.

Inilah persoalannya: siapakah penakluk seterusnya apabila ribut petir baru menimpa rakyat Palestin di Palestin? - untuk meresap sepertiga yang baik dari Perintah Lama.

Di sini, selama berabad-abad, peperangan dan kebanjiran telah dijangkakan.

Mengapa persepsi alkitabiah tentang peperangan berlaku dengan mudah dengan sedikit fantasi, kesembronoan dan kepercayaan kepada Alkitab, seolah-olah "ke ambang maut" untuk mengejar sebarang ancaman perang pada mana-mana abad... Dan orang , mempercayai Alkitab sebagai "firman Tuhan" yang "kekal", mereka malu.

Adalah mungkin untuk menyusun keseluruhan senarai, yang hanya sebahagian daripada sejarah dunia tidak dikaitkan dengan bahagian yang sama dalam Alkitab!

Oleh kerana nubuatan sedemikian adalah nyata dalam diri mereka sendiri, dan seseorang hanya boleh membantah pemindahannya ke zaman dan zaman lain, maka satu lagi jenis nubuatan dalam Alkitab adalah berdasarkan kebenaran yang tercipta yang jelas dalam Alkitab itu sendiri.

Imam Yahudi Yehezkiel, dengan kekhususan sejarah, menggambarkan (Ezekiel, 38-39) sebahagian besar orang Skit (Gog dari tanah Magog), yang berada di yogi pada Perhimpunan Dekat (abad VI SM). Vіn bv yogo sіdkom. Kemudian editor membentangkan kisah benar ini sebagai nubuatan. Dan enam abad kemudian, pengarang Apocalypse of the Ages Gog dan Magog yang tidak diselidiki mempunyai buku wataknya yang muncul di dunia pada "jam yang tinggal." Lebih-lebih lagi, setelah mengelirukan Magog - nama wilayah, dalam pengertian geografi, dan Gog - putera, lelaki itu, dengan nama-nama suku dan telah mencipta mereka menjadi dua bangsa (Adv., 20: 7).

Orang beriman gemetar di hadapan Yajuj dan Majuj, tanpa menghiraukan mereka yang telah diberi nubuatan, seperti yang telah ditunjukkan, tanpa alasan yang munasabah.

Kitab Daniel menerangkan perubahan empat kuasa - Babylonia, Parsi, Yunani (Alexander the Great) dan Rom (Bab II), perjuangan orang Yunani dan Parsi, bahagian kuasa Yunani-Syria dan Yunani-Mesir (Bab). VII dan VIII), urutan zon Palestin pada abad GuG-I. untuk berbunyi e.(Bab XI). Semuanya dipersembahkan oleh editor Bible sebagai kisah seorang penulis yang masih hidup pada abad ke-6. untuk berbunyi e. Bapa, ini adalah nubuatan ajaib, pemeliharaan mutlak masa depan. Adakah benar? Penyiasatan yang paling serius terhadap kitab Daniel membawa para sarjana kepada perdamaian, mengetahui bahawa ia telah ditulis pada abad ke-2. untuk berbunyi Iaitu, selepas penerangan.

Jenis nubuatan ketiga, yang dinilai oleh orang Bazhan kerana kewujudannya. Beginilah kiamat. Dalam bentuk yang tersembunyi, orang menyatakan harapan dan harapan mereka.

Sejarah penulisan jam demi jam pertama buku Kristian Apocalypse, atau Wahyu John theologian, memberikan kita contoh yang cemerlang tentangnya. Marilah kita menumpukan perhatian kita pada Apocalypse of John, serpihan orang Kristian dari tengah-tengah nubuatan lain secara harfiah adalah bogeyman bagi yang mudah tertipu dan mudah tertipu.

Apocalypse adalah buku terakhir Alkitab. Ini adalah pepejal yang agak kecil, yang terdiri daripada 404 bucu. Berikutan penukaran agama Kristian, ini adalah sisa penulisan Alkitab, yang bermula pada separuh pertama abad kedua. n. e. Pengarangnya ialah Rasul Yohanes, murid termuda Yesus Kristus, yang hidup lebih lama daripada yang lain dan meninggal lebih 100 tahun yang lalu. Demikianlah data dari legenda gereja dan penceritaan semula.

Sebenarnya, semuanya tidak seperti itu. Analisis filologi bahasa, perbendaharaan kata, dan gaya perkataan menunjukkan bahawa buku itu tidak boleh dalam apa-apa cara boleh diiktiraf seperti yang ditulis oleh pengarang Injil Yohanes dan tiga surat Katolik dari Rasul suci Yohanes Ahli Teologi. Tidak ada sebab untuk menghormati apa yang ditulis oleh Rasul Ivan. Fakta yang sangat promosi ini membuktikan kemustahilan tradisi gereja. Berdasarkan teks buku itu, ia ditulis oleh seorang lelaki yang mempunyai kuasa besar di kalangan masyarakat Kristian awal, yang namanya, luar biasa, ialah John. Tetapi kita tidak boleh mengatakan lebih lanjut tentang dia lagi.

Dalam bahagian ke-17, Apocalypse bercakap tentang hukuman "Whore of Babylon", bagaimana untuk duduk di atas binatang itu dengan kepalanya. Saya segera memberikan penyahkodan tentang apa yang diterangkan:

Dan malaikat itu berkata kepadaku: Mengapa kamu tertanya-tanya?

"Inilah kebijaksanaan, iaitu kebijaksanaan. Ini adalah kepala dan ini adalah gunung di mana skuad itu duduk ... "(9).

Bagi orang dahulu kala, terdapat penyahkodan yang berguna: walaupun satu tempat kuno "duduk di tujuh gunung" adalah Rom, ibu kota Empayar Rom. Di mata jurutulis, paksinya adalah "Pelacur Babilon" terkutuk. Mengapa ia "Babylon" dan bukan Rom? Rom lebih kuat, dan tidak selamat untuk mengkritiknya. Dan Babylon telah pun bergelimpangan selama satu abad. Dan setelah telah memenjarakan "pelacur Babylon" di kota ini, penulis sekali lagi memberikan penyahkodan alamat rujukan yang ditujukan kepada tulisannya.

Bilakah ia dihancurkan? Boleh dibaca. "Dan raja-raja ini, yang lima daripadanya telah tiba, seorang telah tiba, dan yang lain belum tiba, dan jika dia datang, dia tidak akan cukup lama" (10).

Rom adalah sebuah republik untuk masa yang lama. Raja-raja (Caesar) muncul di sempadan baru era kita. Sangat mudah untuk menangkap mereka: "lima jatuh" - Augustus, Tiberius, Caligula, Claudius dan Nero. "Satu adalah" - Caesar Galba yang paling hebat. Vin memerintah untuk 9 chernyas 68 rubel. hingga 15 sіchnya 69 r. Pada masa ini sudah ada pemberontakan legiun, sebahagian daripada mereka bernubuat untuk takhta Vitelius, dan yang lain dari Otto (yang merampas takhta Otto sendiri). Salah seorang daripada mereka ialah orang yang "belum tiba."

“Dan binatang itu, yang tidak mempunyai apa-apa, adalah yang kedelapan, dan lebih dari tujuh, dan akan kebinasaan” (11).

Pada jam ini kebangkitan Nero Palsu bersinar di Perhimpunan. Paksi adalah "binatang", "dajjal". Ia tidak jauh, boleh jadi, boleh jadi. Tidak, penulis penyakit sedang dalam kesakitan dan sedang mati tentang hukuman Tuhan terhadap musuh hari ini, miliknya dan umatnya, semua yang bengkok dan rosak.

Apa sahaja permainan di Apocalypse, seperti pada buku yang menghantar saham masa depan kepada cahaya, ia adalah spekulasi orang gelap, dan kadang-kadang tidak sihat, dengan kaedah memfitnah orang-orang yang beriman.

Dengan hormat khusus, kami memuji nubuatan Perjanjian Lama, yang ditafsirkan dalam Perjanjian Baru sebagai dicipta. Ini meraikan kesan yang tidak baik kepada orang percaya yang membaca Injil, dan menyedari kepentingan mereka dalam iman.

Telah lama ditetapkan bahawa antara kitab Perjanjian Lama dan Baru tidak ada hubungan langsung, tetapi hubungan terbalik. Bukan Perjanjian Lama yang meneruskan asas-asas Perjanjian Baru, mahupun Perjanjian Baru kepada Perjanjian Lama, tetapi para ahli Taurat dan penyunting buku Perjanjian Baru, tetapi para pegawai utama kitab-kitab lama Perjanjian Baru, Injil, yang membaca teks Perjanjian Lama, menurut pemikiran mereka. , boleh diletakkan sebelum bulan, dan di belakangnya mereka mencipta dan membentuk legenda tentang Yesus.

Nah, apa yang kita ada di sini bukanlah "nubuatan kuno," tetapi sub-nubuatan.

perumpamaan Alkitab

Perumpamaan Injil Kristus sangat popular di kalangan aktiviti pemberitaan ahli gereja dan sektarian moden. Perumpamaan ialah bentuk bukti alegori yang sangat popular di Perhimpunan, yang membawa pembaca dan pendengar kepada pemikiran dan pemikiran lain. Bercakap mengikut cara saya sekarang, ia adalah masalah besar.

Perumpamaan setelah mengetahui berat Perhimpunan Purba. Keperibadian mereka telah diturunkan kepada kita dalam kesusasteraan orang yang serupa.

Mengetahui mereka dan Perjanjian Lama - kesusasteraan orang Yahudi kuno.

Terdapat banyak perumpamaan politik dan moral di sana.

Jadi, dalam kitab Sudd (9: 7-20) Yotham, yang, sebagai akibat daripada penyembelihan yang disebabkan oleh perkahwinannya, atau saudara tidak sah (sebagai gundik), diberitahu dengan dongeng perumpamaan (tentang pokok yang mereka memilih untuk raja mereka) kepada penduduk perampas kota Sikhem, setelah menerima.

Dalam kitab Yehezkiel (16 dan 22) dalam perumpamaan-kisah tentang seorang gadis yang ditinggalkan, diputar oleh Tuhan dan kemudian diberikan pergaulan bebas dan memperbodohkan Tuhan, dan tentang dua saudara perempuan yang mengembara dengan yang oksipital dan melintang, Ezekiel Ia secara alegori melukis kegembiraan orang Yahudi kepada Tuhan - Yahweh.

Perumpamaan dan dongeng adalah kesusasteraan bazar, dataran, dan bentuk pemujaan kegemaran para pendakwah yang mengembara. Tidak menghairankan bahawa begitu banyak daripada mereka masuk ke dalam Injil, yang tercermin dalam perkembangan yang paling biasa dan setiap hari.

a) Mat., 13: 24-30, 36-43 ... bijirin yang disemai di ladang. Musuh menabur di sana dan orang Buryan. Masih berkembang sekaligus. Ambil bijirin daripada tunggul dan bakar rumpai.

b) Matius, 13: 31-32 ... pada masa kini. Langit liar seperti pokok yang besar.

c) Matius 13: 38 ... ragi dalam tiga jambang janggut, untuk membuat semua adunan.

d) Matius, 13-44 ... Saya menyimpannya, mengetahui bahawa orang menjual segala-galanya untuk menambah lebih banyak harta ke dalam plot mereka.

e) Mat., 13: 45-46 ... mutiara, untuk mandi seseorang dia menjual segala-galanya ...

f) Matius 13: 47-50 ... jala yang menangkap semua jenis ikan. Ambil garna, yang tidak berkaitan - wiki.

Perumpamaan-perumpamaan ini terdapat dalam teks-teks selari dari injil-injil lain.

Perumpamaan "a" dan "e" menggantikan insentif moral untuk tingkah laku orang untuk bersumpah dengan "batog" - takut akan neraka. Keluhan itu akan berakhir dengan ungkapan: “Dan lemparkanlah mereka ke dalam api api: di sana akan terdapat ratap dan kertak gigi.”

Tuduhan "b" dan "c" diilhamkan oleh Duma bahawa orang wajib menyerah kepada Tuhan sepenuhnya.

Perumpamaan "g" dan "d" mengembangkan idea ini secara langsung dalam fakta bahawa keperluan adalah untuk "menjual" segala-galanya (duniawi, manusia seseorang, bawah tanah) dan tunduk hanya kepada "pemerolehan" Tuhan. Di sini, norma tingkah laku menjadi perintah yang lebih peribadi. Bukan tanpa alasan bahawa peniaga dan pencinta wang bertindak sebagai imej untuk penciptaan ini. Penjelasan ini bukan tafsiran kami; bau busuk itu disebabkan oleh bau penghujatan "Patristik" terhadap "firman Tuhan".

Sebahagian daripada pencinta cinta perintah istimewa ini diilhamkan oleh pemikiran bahawa dunia, yang hidup di dunia ini tidak boleh tanggal.

tiada apa-apa, dan biarkan mereka yang melihat perkara-perkara yang baik dalam hidup berlaku hanya dengan rahmat Tuhan, maka pertama-tama Tuhan akan sekali lagi menjadi orang yang "kerajaan", dan bukan kehidupan, orang, perkahwinan:

a) Lukas 16:13 - anda tidak boleh mengabdi kepada dua tuan, supaya Tuhan dan kehidupan, dunia, dan manusia.

b) Mat., 6:26 - ia dan burung-burung tidak menuai, tidak menabur, tetapi Allah telah memelihara mereka, tanpa mengambil bahagian dalam kehidupan duniawi.

c) Mat., 6: 27-30 - dan bunga akan tumbuh tanpa masalah dengan pertolongan Tuhan.

Tanpa seolah-olah bercakap tentang kecuaian kampung (burung dan pepohonan hidup dalam perjuangan untuk tidur, dan jauh dari bimbang tentang cangkang Tuhan), di sini orang memanggil belakang mereka untuk bekerja dan mengecas turbo dunia dan pergi ke kebatinan iman. Malah orang Cina tidak boleh tinggal di biara melainkan mereka mengamalkan atau mengeksploitasi orang yang menjaga mereka dan orang yang beriman.

Sebelum injil datang kehidupan seharian manusia, perumpamaan dan amaran. Oleh itu, Matius (7:24-27) dan Lukas (6:48-49) bercakap tentang rumah-rumah kecil, kebangkitan untuk pasir, dan rumah-rumah kecil di atas dasar batu - simbol keadilan, penggantian, diilhamkan oleh yang fasik dan jalan yang benar. Jelas bahawa orang Kristian menganggap diri mereka "betul" di sini.

Sebilangan orang mempunyai perintah dan perintah yang serupa.

Matius (9:16-17) mempunyai perumpamaan tentang mereka yang menuangkan anggur baru ke dalam kantong kulit yang baru, dan tidak menampal pakaian lama dengan kain baru - simbol bahawa tempat baru memerlukan bentuk baru untuk ekspresinya.

Injil mempunyai perumpamaan sedemikian yang memberi amaran kepada orang Kristian di bawah tekanan penantian yang berterusan akan kedatangan yang lain dan Penghakiman Terakhir:

a) Matius 24:42-44 - tentang penggaris gergaji.

b) Mat., 24:45-51, Lukas, 12:36-48 - tentang hamba-hamba yang tidak menjangkakan kedatangan penguasa, betapa tandanya pos mereka.

Dengan cara ini, dengan pengecualian yang jarang berlaku, perumpamaan Evangelis menyajikan idea-idea yang menyihir orang, membawa mereka kepada kehidupan, menyeru kepada keselamatan khasnya sendiri, diserap dengan kata-kata dan konsep zaman dahulu.

Surat Kerasulan

Lebih penting lagi ialah pemahaman Bible tentang prinsip dan amalan agama Kristian. Ini pada dasarnya adalah lembaran pengajaran dan berguna yang ditukar semasa tempoh pembentukannya, selalunya melalui utusan kerasulan, oleh masyarakat Kristian awal.

Mesej itu menunjukkan bahawa agama Kristian awal dirayakan dalam perjuangan pemikiran dan keanehan, dan bukan dalam perhimpunan orang yang saleh, sekali lagi kebenarannya adalah bahawa dalam agama Kristian ada orang yang baik dan ada orang yang tidak bersimpati pada zaman kita yang dikenali sebagai kejahatan dan apa yang bukanlah koleksi ikonografi imej suci. Kekristianan untuk semua peringkat umur, dan wakil perkahwinan manusia dengan semua kelebihan dan kekurangannya yang kuat.

Kita belajar tentang sudut pandangan gereja mengenai prinsip praktikal yang rendah yang menghadapi bentuk baru agama (gereja dan kuasa, gereja dan kuasa, orang percaya dan tidak percaya, keluarga, bapa dan anak, kedudukan sebelum wanita).

Alkitab terdiri daripada dua bahagian: Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Perjanjian Lama kebanyakannya digunakan, Perjanjian Baru, dan tulisan-tulisan berabad-abad sebelum Kristus, lebih tepat lagi, sebelum nabi Maleakhi, yang masih hidup pada abad ke-5. SM

Perjanjian Baru telah ditulis pada zaman para rasul - juga pada abad ke-1 M. Keluhan bahagian-bahagian itu secara organik berhubung antara satu sama lain. Perjanjian Lama tanpa Perjanjian Baru akan menjadi tidak lengkap, dan Perjanjian Baru tanpa Perjanjian Lama akan menjadi bodoh.

Jika anda kagum dengan limpahan ruang (kulit Perjanjian mempunyai limpahan kelembapan sendiri), anda boleh dengan mudah melihat bahawa buku-buku itu tersinggung dengan koleksi karya lain. Terdapat tiga kumpulan buku: sejarah, umum dan kenabian.

Lebih daripada enam puluh enam buku mengandungi nama pemimpin mereka - tiga puluh orang hebat yang berbeza latar belakang dan cerita dari zaman yang berbeza. Daud, sebagai contoh, adalah seorang raja, Amos adalah seorang gembala, Danilo adalah seorang pemimpin yang berdaulat; Ezra ialah seorang jurutulis, Matviy ialah seorang pemungut cukai, seorang mitar; Luka seorang doktor, Petro seorang nelayan. Musa menulis bukunya sekitar 1500 SM, John menulis Wahyu kira-kira 100 rubel. R. X. Dalam tempoh ini (1600 tahun) buku-buku lain telah ditulis. Ahli teologi menghormati, sebagai contoh, bahawa kitab Ayub lebih tua daripada kitab Musa.

Serpihan kitab Bible ditulis pada masa yang berbeza, seseorang boleh menganggap bahawa mereka menggambarkan idea yang berbeza dari sudut pandangan yang berbeza. Ale tse tidak begitu baik. Surat Suci dihormati hari ini. Adakah Bible sendiri menjelaskan keadaan sedemikian?

PENULIS TENTANG DIRI ANDA

Alkitab kedua diilhamkan oleh pelbagai genre sastera: catatan sejarah, puisi, tulisan nubuatan, biografi dan surat. Tetapi dalam genre apa pun ini telah ditulis, sebagai dedikasi kepada makanan yang sama: siapakah Tuhan? Apakah manusia ini? Apa yang Tuhan katakan kepada manusia?

Sekiranya pengarang Alkitab telah menuliskan pemikiran mereka tentang "Kebenaran yang ditemui", maka, setelah kehilangan, tentu saja, buku ini akan kehilangan kepentingan istimewanya. Ia boleh dengan mudah diletakkan di kedai buku pada tahap yang sama dengan karya roh manusia yang serupa. Walaupun para penulis Bible tidak dapat tidak menyatakan bahawa mereka tidak menyampaikan fikiran mereka sendiri, mereka lebih suka menulis apa yang Tuhan tunjukkan dan beritahu mereka!

Sebagai contoh, mari kita ambil kitab Ishak, yang telah dibincangkan. Sudah tentu, nabi itu menulis di hadapan Tuhan, yang, pada penghujung hari, mengesahkan pengulangan sebahagian daripada perubahan dunia yang akan datang: “Perkataan yang dilihat di hadapan Yesaya bin Amoz...” (2:1) ; “Dan Tuhan berfirman...” (3:16); “Dan Tuhan berfirman kepadaku...” (8:1). Dalam Bab 6, Yesaya menerangkan bagaimana pemanggilan nabi hambanya ternyata: dia mendapati takhta Tuhan, dan Tuhan berfirman daripadanya. “Dan ketika aku merasakan suara Tuhan berbicara…” (6:8).

Bagaimana Tuhan boleh bercakap dengan manusia? Sudah tentu, jika tidak Dia bukan Tuhan! Alkitab berkata: “Firman Allah yang tidak berdaya tidak akan gagal” (Lukas 1:37). Jom baca apa yang berlaku kepada Isayu, sehingga kini

Tuhan menjadi murka: “Dan Aku berkata: Celakalah aku! Saya mati! Kerana aku seorang lelaki yang bibirnya najis, dan aku tinggal di antara orang-orang yang bibir najis, dan mataku telah melihat Raja, Tuhan Semesta Alam.” (6:5).

Dosa telah sangat merosakkan manusia dan Pencipta. Dengan sendirinya, seseorang tidak akan dapat melewati ini dan mendekati Tuhan lagi. Manusia tidak akan tahu tentang Dia, jika Tuhan sendiri tidak mengganggu ini, dan tidak memberi manusia peluang untuk mengenali Dia melalui Yesus Kristus. Jika Dosa Tuhan Kristus mendahului kita, Tuhan sendiri mendahului kita. Kesalahan kita telah dibeli oleh pengorbanan Kristus di kayu salib, dan melalui pembelian kesatuan kita dengan Tuhan menjadi mungkin semula.

Tidaklah menghairankan bahawa Yesus Kristus sendiri dan fakta bahawa Dia mencipta untuk kita, pentahbisan Perjanjian Baru, adalah seperti pencerahan pembebas dengan pemikiran kepala Perjanjian Lama. Dalam imej, nubuatan dan ceritanya, dia menunjuk kepada Kristus. Marilah kita membaca seluruh Alkitab seperti benang merah.

Hakikat Tuhan tidak dapat kita capai secara material, tetapi Pencipta suatu hari nanti boleh memberitahu orang ramai tentang diri-Nya, memberi mereka wahyu tentang diri-Nya, dan "mendedahkan" mereka yang telah "didedahkan." Nabi dipanggil oleh Tuhan sebagai "orang untuk dihubungi." Buku pertamanya bermula dengan kata-kata: “Bachenya Isaiah, anak Amos, yang telah dilahirkan…” (Yesaya 1:1). Susunan kitab-kitab alkitabiah memberikan kepentingan yang besar kepada pemahaman kulit manusia: melalui mereka mereka dikhotbahkan untuk menjadi seperti Tuhan! Paksi adalah asas, mengikut sebarang tafsiran, bahawa Alkitab adalah Firman Tuhan.

APA ITU NAVIVANNYA DAN INSPIRASI?

Kita juga mendapati rujukan kepada Alkitab dalam surat lain Rasul Paulus kepada muridnya Timotius. Berbicara tentang makna “Kitab Suci”, Paulus menjelaskan, “Semua Kitab Suci adalah ilahi dan sempurna untuk dipelajari, untuk penanaman, untuk pembetulan, untuk latihan dalam kebenaran” (2 Timotius 3:16).

Firman itu, yang ditulis dalam buku-buku Alkitab, "diilhamkan" oleh penulisan semula atau "digambar" oleh Tuhan. Perkataan Yunani, yang bermaksud konsep ini, dalam bunyi asalnya seperti "theopneustos", yang secara literal bermaksud "diilhamkan oleh tuhan". Dalam bahasa Latin ia diterjemahkan sebagai "inspirasi oleh Tuhan" (inspirare - inhale, inhale). Oleh itu, tugas orang yang menyeru Tuhan untuk menulis firman-Nya dipanggil "ilham."

Apakah cara yang betul untuk mendekati orang seperti "nathnennya"? Dalam Utusan Pertama kepada orang Korintus, berbicara tentang mereka yang memberikan kuasa mereka, kebijaksanaan manusia, dan firman Tuhan, Rasul Paulus menulis: “Dan Tuhan telah menyatakan kepada kita dengan Roh-Nya; kerana Roh menembusi segala-galanya, dan kedalaman Tuhan. Siapa di antara manusia yang tahu apa yang ada pada seseorang, intipati roh manusia, apa yang hidup dalam diri seseorang? Jadi tidak ada seorang pun yang mengetahui perkara-perkara Tuhan kecuali Roh Tuhan. Kita tidak menerima roh dunia ini, melainkan Roh Allah, supaya kita tahu apa yang telah dikaruniakan Allah kepada kita, yang kita katakan bukan dari hikmat manusia dengan perkataan yang terpelajar, tetapi dengan perkataan yang dipelajari dari Roh Kudus, memahami rohani dengan rohani. Orang yang berjiwa tidak menerima Roh Tuhan... yang memerlukan penghakiman rohani” (1 Korintus 2:10-14).

Roh Tuhan mengikat Tuhan kepada manusia, memberikan aliran langsung kepada roh manusia. Roh Kudus menangani masalah pertuturan, "komunikasi", memberi orang pemahaman antara mereka dan Tuhan.

Melalui wahyu, para nabi mengiktiraf sebagai Tuhan mereka yang tidak dapat diketahui oleh manusia sendiri. Penghujatan Tuhan datang kepada manusia dalam mimpi mereka, atau pada saat "bayi". Kedua-dua "mangkuk" dan "penglihatan" Latin adalah perkataan yang boleh dipertikaikan secara etimologi "bachita", yang juga bermaksud "mangkuk" ghaib - seperti apa yang nabi berada di kem lain, dalam realiti lain.

“Dan setelah berkata: Dengarlah firman-Ku: Jika nabi Tuhan ada di antara kamu, maka Aku akan dilihat di hadapannya, dan Aku akan berbicara kepadanya dalam mimpiku” (Bilangan 12:6).

Melalui wahyu, Tuhan menyatakan kebenaran-Nya, dan melalui ilham Dia memberi mereka yang menyerunya keupayaan untuk menuliskannya dengan bijak. Walau bagaimanapun, tidak semua nabi yang menolak wahyu menulis buku alkitabiah (contohnya, Elia, Elisa). Dan akhirnya - dalam Alkitab ada orang yang tidak mengalami wahyu yang mendalam, tetapi telah menjadi rosak, seperti, sebagai contoh, doktor Lukas, yang menghalang kita daripada Injil Lukas dan Kisah Para Rasul. Lucia mempunyai peluang untuk belajar banyak daripada para rasul dan mengalaminya sendiri. Pada saat teks itu ditulis olehnya, Roh Tuhan. Juga, bukan sedikit "bachen", tetapi mereka adalah saksi mata kerja Yesus, Injil Matius dan Markus.

Di kalangan orang Kristian, malangnya, sebelum "inspirasi" walaupun manifestasi yang berbeza muncul. Para apologis dari satu sudut pandangan menghormati bahawa orang "diandaikan" sering mengambil bahagian mereka dari Alkitab bertulis. Yang lain menyokong teori "inspirasi pra-harfiah", di mana setiap perkataan Alkitab ditulis dalam asal kerana ia diilhamkan oleh Tuhan.

Jika Roh Tuhan mengilhamkan para nabi dan rasul untuk menulis buku, maka Dia pastinya tidak mengubahnya menjadi alat kehendak dan tidak mendikte mereka perkataan demi perkataan.

“Penulis Alkitab adalah penulis Tuhan, dan bukan pena-Nya... Bukan kata-kata Alkitab yang diilhamkan, tetapi orang-orang yang membuatnya. Inspirasi menampakkan dirinya bukan dalam kata-kata atau ungkapan seseorang, tetapi dalam orang itu sendiri, dalam pemikiran luar di bawah kemasukan Roh Kudus” (E. White).

Apabila Alkitab ditulis, Tuhan dan manusia bertindak bersama. Roh Tuhan adalah kerub dalam roh mereka yang menulis, bukan dengan pena-Nya. Malah gaya sastera mana-mana buku alkitabiah, gayanya, dan perbendaharaan kata sentiasa membolehkan kita mengenali ciri-ciri ciri orang yang menulis, ciri-cirinya. Bau busuk mungkin muncul dalam mana-mana kekurangan pengarang, contohnya, dalam yang terbentang, yang merumitkan cara pelaporan.

Bible tidak ditulis sebagai buku ilahi, "superhuman". Menyampaikan apa yang Tuhan amanahkan kepada mereka, orang menulisnya, tidak dapat tidak mengekalkan keaslian gaya mereka. Adalah idea yang baik untuk memuji Tuhan kerana tidak dapat membawa Firman-Nya kepada kita dengan lebih ringkas, lebih bijak, dan lebih jelas, tanpa menciptanya.

Inspirasi tidak kurang topik doktrin. Pembaca yang percaya sendiri dapat menyedari bahawa pemikiran yang terkandung dalam Alkitab diilhamkan oleh Roh Tuhan! Dia diberi keupayaan untuk menjangkau dalam doa kepada Pengarang yang benar, kepada Tuhan sendiri. Roh Tuhan hanya mencurahkan kepada kita melalui perkataan bertulis.

Bagaimanakah Yesus diletakkan di hadapan Alkitab?

Yesus masih hidup, telah memulakan dan mencuri, bergantung pada Alkitab. Vin, yang sekali lagi kehilangan kebebasannya daripada pemikiran orang lain, dengan tenang dan dengan hormat khusus bercakap tentang perkara yang ditulis orang dalam Kitab Suci. Baginya, itu adalah Firman Tuhan, yang diilhamkan oleh Roh Kudus.

Jadi, sebagai contoh, Yesus, memetik salah satu Mazmur Daud, berkata: “Sebab Daud sendiri berkata oleh Roh Kudus...” (Markus 12:36). Atau pada waktu lain: “Tetapi tentang kebangkitan orang mati, kamu tidak membaca apa yang dikatakan Tuhan kepadamu...” (Matius 22:31). Dan kemudian kami tiba di tempat dengan "The Exit" - sebuah lagi kitab Musa.

Yesus mengkhianati ahli teologi - kawan-kawan-Nya dari yang tidak diketahui, "Kitab Suci, bukan kuasa Tuhan" (Matius 22:29), menukar agama, sehingga "Tulisan Para Nabi" hampir tamat (Matius 26:56; Yohanes. 13:18), dan dengan itu , scho mova їх Mari kita tidak bercakap tentang perkataan orang, tetapi tentang Firman Tuhan.

Untuk kata-kata yang khususnya milik Yesus, Kitab Suci adalah untuk memberi kesaksian tentang Juruselamat Baru, dan oleh itu anda boleh membawa pembaca kepada kehidupan kekal: “Peganglah Kitab Suci, kerana kamu menganggapnya sebagai ibu kepada kehidupan kekal; dan bau busuk akan memberitahu Aku” (Yohanes 5:39).

Hakikatnya adalah bahawa pengarang, yang hidup dalam masa yang berbeza, sebulat suara menubuatkan kedatangan Kristus, dengan cara yang berbeza, untuk menyampaikan pendekatan Ilahi Alkitab. Rasul Petrus menghormati ini: “Sebab nubuat tidak pernah ditentukan oleh kehendak manusia, tetapi orang-orang kudus Allah bernubuat, ditikam oleh Roh Kudus” (2 Petrus 1:21).

Bible
sebuah buku yang menghormati tulisan suci agama Yahudi dan Kristian. Alkitab Ibrani, koleksi teks suci Yahudi kuno, termasuk Alkitab Kristian, yang membentuk bahagian pertamanya - Perjanjian Lama. Kedua-dua orang Kristian dan Yahudi menghormati perjanjian bertulis (perjanjian) yang ditetapkan oleh Tuhan dengan manusia dan diturunkan kepada Musa di Gunung Sinai. Orang Kristian percaya bahawa Yesus Kristus berkhutbah tentang Perjanjian baru, iaitu Perjanjian alkitabiah yang diberikan dalam Musa yang Diwahyukan, dan pada masa yang sama menggantikannya. Oleh itu, buku yang menceritakan tentang aktiviti Yesus dan guru-gurunya dipanggil Perjanjian Baru. Perjanjian Baru merupakan bahagian lain dari Alkitab Kristian.
Teks Alkitab Kebanyakan buku Perjanjian Lama ditulis dalam bahasa Ibrani kuno (Ibrani Alkitab), yang diselingi dengan bahasa Aram yang dituturkan oleh orang Yahudi selepas 4 v. SM Secara tradisinya, kepengarangan buku Perjanjian Lama dikaitkan dengan sejumlah pahlawan yang menjadi terkenal dalam sejarah Yahudi, termasuk Musa, Samuel, Daud, Sulaiman. Walau bagaimanapun, kini telah diketahui bahawa terdapat banyak buku dan kompilasi terbaru terjemahan dan dokumen purba. Buku Butya, misalnya, mengandungi serpihan yang direkodkan pada abad ke-10. SM Ini adalah tradisi terawal 800 tahun yang lalu, tetapi keseluruhan buku itu mungkin ditulis dalam bentuk semasa tidak lebih awal daripada abad ke-5. SM Kitab-kitab Perjanjian Baru muncul pada abad pertama selepas kematian Yesus. Ia ditulis dalam bahasa Yunani, tetapi saya ingin memastikan bahawa satu atau dua buku pada mulanya ditulis dalam bahasa Aram, dan kemudian diterjemahkan dalam bahasa Yunani. Pengarang buku Perjanjian Baru mengambil pujian untuk para rasul dan guru Yesus.
kanun alkitabiah. Senarai buku yang dianggap ditahbiskan dan suci dalam agama lain dipanggil kanon. Kanon Perjanjian Lama dan Baru telah ditubuhkan lebih lama kemudian, kerana buku-buku yang menyusunnya telah ditulis. Kanon Surat Suci Ibrani, nampaknya, telah disiapkan pada 2 seni. e., semasa era Hasmonean. Buku-buku Alkitab dibahagikan kepada tiga kumpulan: "Hukum" dan "Pentateuch" (Taurat), yang menjadi intipati iman; "Nabi" (Neviim) - koleksi buku sejarah dan kenabian; "Menulis" (Ketuvim), yang menggabungkan bahan sejarah, mencipta puisi, doa dan kata mutiara kebijaksanaan duniawi. Hamba yang berkumpul di Yamnia pada akhir abad ke-1. n.e., mereka cuba untuk mengetahui tentang pengecualian daripada kanun buku tertentu yang telah disahkan sebelum ini, tetapi mereka telah dilucutkan daripada gudang Bible. Ini adalah bagaimana sejarah kanon Kristian Perjanjian Lama terungkap. Pada 3-2 sudu besar. SM di kalangan orang Yahudi pertengahan Diaspora, seperti yang mereka katakan dalam bahasa Yunani, terdapat terjemahan baru ke dalam bahasa Yunani buku agama Yahudi, yang mana nama Septuaginta diberikan. Kitab-kitab Septuaginta disusun dalam susunan yang sangat berbeza: Pentateuch, Buku Sejarah, Buku Puisi dan Sivil, Kitab Nabi. Selain itu, ia mengandungi bahagian buku yang dikecualikan daripada kanun hamba. Apabila agama Kristian mula merebak di kalangan orang Yunani, bau busuk terjemahan Greek Bible Hebrew - Septuaginta. Pada masa ini, Perjanjian Lama sedang dituntut semula oleh Gereja Roman Katolik dan gereja Ortodoks yang serupa, dan oleh koleksi buku Perjanjian Lama, dibina semula mengikut susunan yang diterima pakai dalam Septuaginta. Perjanjian Lama Protestan mengecualikan buku-buku yang dianggap kanonik dalam Yudaisme, tetapi susunan buku Septuaginta dipelihara di sini. Buku yang tidak termasuk dalam kanon Yahudi sama ada ditinggalkan atau diletakkan di bahagian tambahan sebagai "apokrifa." Sama seperti Perjanjian Lama, senarai tulisan Kristian yang dianggap kanonik telah bertahan selama berabad-abad. Senarai semasa termasuk 27 buku Perjanjian Baru kanonik, yang diiktiraf pada masa itu oleh kebanyakan mazhab Kristian utama, membentuk sehingga 367. Akan ada pengiktirafan rasmi bagi baki 405.
Bible Yahudi. Bible Ibrani semasa sangat konsisten dengan kanon Jamnia. Bahasa Yahudi kuno dipanggil Ketve Kodesh ("Kitab Suci") atau Tanakh (singkatan untuk Torah, Neveim, Ketuvim). Teks Ibrani kuno kini dihormati oleh pejabat dan dihormati dalam liturgi. Teks standard adalah berdasarkan edisi sarjana Yahudi abad ke-10. Moshe ben Asher, yang membetulkan pindaan berangka para ahli Taurat, yang terkumpul lebih dari satu abad. Terdapat pelbagai pandangan yang boleh ditemui, selain bahasa Ibrani kuno, terjemahannya dalam bahasa Aram, serta ulasan Rashi, orang suci agung abad ke-11. Seluruh Alkitab dianggap suci oleh orang Yahudi, tetapi Taurat khususnya dianggap suci. Sinagog kulit mempunyai tulisan tangan Tori. Sebagai peraturan, disebabkan fakta bahawa Tory tidak boleh dilucutkan, sisa-sisa manuskrip kuno, yang jika tidak mungkin hilang, telah dipelihara. Pada abad pertama era kita dalam agama Yahudi, gabungan undang-undang yang ditetapkan (Mishna) dan ulasan kepada yang baru (Gemara) telah dibentuk. Mereka memperluaskan sistem perintah alkitabiah, mengubahnya menjadi susunan yang kompleks yang mengawal semua aspek kehidupan orang Yahudi. Mishnah dan Gemara di 6th Art. disusun menjadi satu kitab bernama Talmud. Talmud adalah sebuah buku yang hebat dalam agama Yahudi, sisi ritual formal yang ditunjukkan oleh Surat Suci dalam tafsiran Talmud. Tradisi penafsiran alkitabiah Yahudi dicerminkan dalam kekayaan kesalahan. Dalam teks rabbinik terdapat sistem teknik ilusi ("middot") yang canggih untuk menerangkan kehidupan teks alkitabiah. Tlumachenya ("derash") berlaku dalam ayat yang berbeza, dan penggantian literal teks ("pish"), mengekalkan kepentingan ayatnya. Philo dari Alexandria (bl. 20 SM – 40 AD) mengembangkan cara alegori untuk mentafsirkan Alkitab, menggunakan tafsiran Kristian lewat lebih daripada yang Yahudi. Pengulas Injil Yahudi pertengahan (Rashi, Ibn-Ezra, Kimhi, Nakhmanid, dll.) adalah penting dalam mengenal pasti pengertian literal, memfokuskan pada kaedah filologi baru, tetapi juga dalam proses pembangunan terdapat aliran pemikiran falsafah dan mistik.

Bible Katolik. Gereja Roman Katolik secara tradisinya mengikuti versi Latin Alkitab. Gereja mula-mula di Rom mempunyai beberapa terjemahan Latin yang disusun daripada Septuaginta dan Perjanjian Baru Yunani. Pada tahun 382, ​​Pope Damasus mempercayakan Ironim, ahli filologi dan sarjana yang hebat, dengan penciptaan terjemahan baru Alkitab. Ironim mengolah semula versi Latin asal, berdasarkan asal Yunani, dan menyusun semula Perjanjian Lama, berdasarkan manuskrip Ibrani kuno. Terjemahan telah selesai lebih kurang. 404. Selama bertahun-tahun, terjemahan Latin lain telah muncul, dan mereka mula memanggilnya versi Vulgata. Buku asal (Bible Gutenberg yang terkenal, 1456) diterbitkan oleh Vulgati sendiri. Bible Katolik mengandungi 73 buku: 46 buku Perjanjian Lama dan 27 buku Perjanjian Baru. Serpihan Perjanjian Lama di sini kembali kepada Septuaginta, dan bukan kepada Bible Ibrani, disahkan oleh Sanhedrin Jamnite, dengan buku-buku baru yang tidak termasuk dalam kanon Yahudi, dan juga ditambah kepada Kitab Ester dan Daniel. Selain itu, Septuaginta mengikut susunan buku dalam Bible Katolik. Edisi kanonik utama Vulgate diterbitkan pada tahun 1592 atas perintah Pope Clement VIII dan dipanggil edisi Clementine (editio Clementina). Ini mengulangi teks Hieronymus (404), berikutan petikan Mazmur, seperti yang dibentangkan dalam edisi Hieronymus sebelum diolah semula mengikut asal-usul Yahudi. Pada tahun 1979, gereja meluluskan edisi baharu Vulgata Nova, yang melindungi pencapaian baki kajian alkitabiah. Terjemahan pertama Bible Katolik ke dalam bahasa Inggeris adalah berdasarkan langsung pada Vulgate. Kami terkenal dengan terjemahan Bible Douay-Rheims yang disemak secara meluas (Versi Douay-Rheims, 1582-1610). Walau bagaimanapun, pada tahun 1943 Paus Pius XII memberi perintah kepada sarjana Alkitab kuno untuk menyekat kerja terjemahan manuskrip Aram kuno dan Ibrani kuno. Hasilnya ialah terjemahan baru Alkitab. Kedudukan Gereja Roman Katolik, berdasarkan otoritas Alkitab, telah dirumuskan pada Konsili Trent (1545-1563). Bertentangan dengan para reformis Protestan, yang mempercayai Alkitab sebagai asas kesatuan iman mereka, sidang keempat dewan (1546) memuji dengan dekritnya bahawa Transmitted - sebahagian daripada Wahyu, tidak ditulis dalam Surat Suci, tetapi telah dihantar dari gereja purba - mempunyai kuasa yang kuat dengan Alkitab. Penganut Katolik tidak dibenarkan membaca Alkitab dalam terjemahan yang tidak dipuji oleh gereja dan tanpa komen yang konsisten dengan penghantaran gereja. Satu jam tetap untuk membaca terjemahan alkitabiah diperlukan oleh Inkuisisi. Sebagai contoh, abad ke-18. Sekatan ini telah ditarik balik, dan dari tahun 1900 dan seterusnya, pembacaan Alkitab oleh orang awam telah diluluskan secara rasmi oleh pihak berkuasa gereja. Pada Konsili Vatikan Kedua (1962-1965) hubungan antara Kitab Suci dan Terjemahan telah dibincangkan: bagaimana melihatnya sebagai "wahyu" bebas (sudut pandangan yang lebih konservatif) atau sebagai konsep yang saling melengkapi, "seperti dua arka elektrik. dalam satu wayar.

Ensiklopedia Collier. - Buka perkahwinan. 2000 .