Росія православна очима іноземця. Віра Купріянова

» Анни Данилової.

Пошук ідентичності, що почався після аварії комунізму, як і раніше, залишається центральним питанням для росіян. Сьогодні лише Православна Церква, яка вистояла протягом довгої історії країни, об'єднує росіян із «ближнім зарубіжжям». Саме держава потребує сьогодні Церкви більше, ніж Церква держави.

Найчастіше тому, що їх до глибини душі вражає урочистість та пишнота російської. Вони дуже цінують те, що православні священики не потурають людської слабкості і не лестять індивідуумів, які звикли до послаблень. Їх по-справжньому манить багатовікова духовна традиція, неминуче консервативна та негнучка, але саме тому сильна.

Вона являє собою разючий контраст з «гнучкістю» західного християнства, що постійно адаптується до мінливих обставин, що призвело до стану «соціального гетто». Російська віра, як і російська революція як і сама Росія, будь-коли опускала планку до індивідуума.

У ХХ столітті, після розпаду Радянського СоюзуРосійська Церква була відновлена ​​і відроджена з руїн, серед яких залишалися лише бабусі та деякі ексцентричні ревнителі, вона стала найсильнішим інститутом на території колишнього Радянського Союзу.

Жодної іншої інстанції не довелося повставати з такихруїн. І в жодній країні ми не знайдемо такого піднесення віри, як у сучасній Росії.

Нещодавно в Росію вперше після 1920 року на кілька нею була принесена одна з найшанованіших ікон - Курська Корінна - ікона Російського Зарубіжжя. Після революції 1917 року її вивезли з Росії і вона стала головною святинею Російської Православної Церкви Закордоном (РПЦЗ, Церква російських емігрантів).

Після багатьох років посиленої роботи Московського Патріархату за активної участі співвітчизників у травні 2007 року єдність Руської Церкви була відновлена.

З того часу російські святині приносилися до закордонної пастві, а віруючі Росії, своєю чергою, змогли побачити велику святиню зарубіжжя.

Люди стоять по 2-3 години в черзі, благоговійно хрестяться, встають на коліна, цілують ікону та йдуть.

Бог знає, навіщо це їм потрібно в наш час, коли здається, що все підпорядковане одному закону: «час – гроші».

Церква останнім часом не шукає союзу з державою, скоріше, держава намагається всіляко продемонструвати свою лояльність Церкви та шукає її поради.

Виявилося, що після розпаду Радянського Союзу, тільки у Церкві ще є якісь ідеї, є розуміння того, що відбувалося і є бачення майбутнього.

Росія перебуває у пошуку своєї індивідуальності, вона має відновити ключові орієнтири, втрачені під час Радянської влади. А Церква, яка не закликає до того, щоб повністю відновлювати минуле, спирається на національні цінності, стрижневі для багатовікової історії росіян – християн, мусульман чи послідовників інших релігій.

Коли Патріарх Кирило звертається до віруючих, він часто говорить про Святу Русь, і це не просто історичне посилання. Сьогодні лише церква поєднує народи Росії, України, Білорусі, Молдови та інших країн, незважаючи на конфлікти та сварки, єдине, що об'єднує сьогодні народи в єдине і нерозривне ціле – відчуття причетності до єдиного духовного простору російської православної цивілізації.

Активні дії Патріарха на пострадянській сцені – це не ностальгія щодо великої влади– це прихильність до суті Православ'я, яке не має національності та кордонів.

Під час останнього візиту Патріарха Кирила до України у східній частині країни, яку не вважають уже сферою домінуючого впливу Російської православної церкви, його зустріли десятки тисяч віруючих.

Виступи Святішого Патріарха, які транслюються на українському телебаченні, переглянули приблизно 30% телеглядачів України – безпрецедентна цифра. Очевидно, що для більшості віруючих України московський Патріарх є духовним лідером, якого вони вважають главою своєї Церкви.

Водночас Російська Церква принципово відмовилася прийняти у свою юрисдикцію території Абхазії та Південної Осетії, визнані Росією незалежними територіями. Стало абсолютно зрозумілим: той факт, що Росія визнала ці території незалежними, не означає, що вони перестали бути канонічними територіями Грузинської Православної Церкви.

Державі важко не брати до уваги результати опитувань громадської думки, включаючи опитування, проведені американською організацією Gallup, що показують, що приблизно дві третини населення підтримують ідею релігійної освіти у школах та запровадження інституту капеланів в армії.

Сьогодні у Церкві більше людейніж у великих корпораціях.

Мабуть, більшість віруючих – це небагаті люди, нерідко й просто бідні.

Російська церква глибоко вшановує красу церковної архітектури та велич служби. Саме тому частіше можна побачити прекрасні, як на картинці, храми серед халуп, ніж маленькі непоказні храми серед вілл нових росіян.

Криза виснажила світові багатства: вчорашні мішки грошей не вміють жити скромно, і живуть у страху перед в'язницею, розрухою та злиднями.

Церква має безцінний досвід: вона бачила не лише розкіш, золоті прикраси та парчу єпископських одягу, але й траншеї, страти, мучеництво та повну руйнацію. З цього знищення Церква воскресла ще могутнішою.

То навіщо Церкві шукати милості у держави, якщо вона сама перебуває у стані безладу?

Деякі цитати:

Архієпископ Іларіон (Алфєєв), голова Відділу Зовнішніх церковних зв'язків.

«Церква абсолютно вільна у всіх питаннях внутрішньої організації: виборі Патріарха, єпископів – це те, що називається невтручанням. Зі свого боку, ми не втручаємось у політику. Це не означає, що Церква не висловлюється з різних питань політичного та суспільного характеру. Ми досліджуємо не лише богословські та моральні теми, а й історію та сучасні події.

З промови на засіданні Валдайського дискусійного клубу:

«– Головне питання, яке залишається сьогодні невирішеним, – це питання церковної власності. Справа в тому, що зараз у Церкви ніби дуже багато власності, але насправді часто церковним майном вона не має. Навіть ті храми, які були відновлені з руїн завдяки зусиллям Російської православної церкви, сьогодні належать не їй, а державі. Церква не є хазяїном своїх храмів. Досі Церква існує виключно на приватні пожертвування віруючих – але цього недостатньо для того, щоб Церква могла розгорнути на постійній основі широку благодійну чи соціальну діяльність».

ВЕРТОГРАД

ПЕРЕТВОРНИЙ ДАР

Наприкінці 90-х один із православних священиків у Європі попросив новонавернених відповісти через Інтернет, як вони стали православними. Ось деякі відповіді. Цей «погляд із боку» не втратив актуальності і зараз, він дозволяє усвідомити, ЩО ми маємо.

Анна (США):

«Я була вихована у суворій лютеранській родині. Моє молитовне життя складалося з повторення тих самих коротких молитовперед відходом до сну, які я вивчила ще дошкільницею (“І нині, відходячи до сну...”), нічого більшого. Мої пороки і гріхи, які я тільки-но починала усвідомлювати, не виправлялися, і я не знала, що з цим поробити. Я вірила в реальність Христа, але ця віра не допомагала долати мої особисті проблеми.

Коли мені було двадцять, я на рік поїхала до Німеччини вчитися. Відвідувала там звичайну церкву “Збори Бога”, доки один друг не запросив мене на вечірню до місцевої православної церкви. У суботу ввечері на початку посту я пішла до вечірні. Ця ніч змінила мене. Служба наповнила мене благоговійним трепетом (хоча вона проходила в дуже порожній, погано обставленій будівлі). І я зрозуміла, що то була Церква, яку я шукала».

Сінді Коллінз:

Я ще не православна. Нині я католичка. У православ'ї мене приваблює те, що воно, очевидно, є найчистішою формою апостольської традиції і прямо сходить до давніх отців Церкви. Моя власна релігія, католицизм, хоч і має апостольське коріння, нагромадила й деякі неапостольські проблеми за час свого існування».

Герман (США):

«Я раніше був баптистом, методистом і членом “Церкви Христа”, переходив від однієї громади до іншої. Потім одружився з православною (з російськими предками) дівчиною і моя теща заявила мені, що наші діти будуть неодмінно хрещеними православними. Я вирішив з'ясувати, у що я “вплутався”, тому що практично нічого не знав про Церкву. Ми відвідали церкву православної місії у штаті Індіана. Що привабило мене. Вперше за час відвідування богослужінь я дійсно відчув присутність Божу. У протестантських церквах Бог є ідеєю. У Православній Церкві Бога можна почути, побачити, нюхати, відчувати і смакувати.

Невдовзі після того, як я перейшов у православ'я, мені довелося виїхати на кілька тижнів. У цей час я відвідав храм однієї з християнських конфесій, бо не було православного поблизу. Служба здалася мені безплідною та фальшивою. Я не відчував Божої присутності. Повернувшись додому і відвідавши літургію, я воістину відчув, що я знову в рідному домі».

Кобус Ван дер Ріт (ПАР):

«Я належав до Голландської Реформаторської Церкви. Перше, що вразило мене в православній літургії, – це свідомість, якщо можна так висловитися, зустрічі віч-на-віч з Богом у молитві та поклонінні, замість того, щоб стикатися весь час з особистістю протестантського священика (особистість його може бути дуже приваблива, але це не може бути причиною відвідин храму). Той факт, що православний священик більшу частину служби звернений обличчям у той же бік, що і його парафіяни, дуже допомагає усвідомленню того, що ми прямуємо поглядом геть від себе, споглядаючи славу Господа в особі Христа, і що ми змінюємося в образ Христів, роблячи це. І тільки в цій зустрічі та поклонінні славі Господа я можу змінитись.

Я також був вражений тим, який сміливий наголос робиться на Троїчному богослов'ї, на безкінечному тріумфуванні в роздумах про Святу Трійцю в церковних співах. У протестантських колах дуже рідко можна почути роздуми про Святу Трійцю, хоча цей догмат, звісно, ​​приймається. Оскільки православні піснеспіви – це богословські та доксологічні поеми, сутнісний зміст віри набагато краще зберігається – у реформаторських колах так багато залишається на розсуд священика (яку частину Писання читати, які гімни співати, яким буде зміст молитов), що ви незмінно стикаєтеся з особистою вірою священика, а не з вірою Церкви у всій її глибині та повноті.

Я був також вражений тим, що Православна Церква не боїться бути вимогливою, вірячи, що аскеза потрібна для зростання у Христі. Я походжу з середовища, де сидить більша частина богослужіння і де пост не є частиною загальної картини. Я прийшов до свідомості того, що фізичне зусилля при стоянні на службі зовсім не важка необхідність, а єдиний спосіб (не рахуючи уклінних молитов) брати участь тісно в літургії. Я ціную те, що Православна Церква не намагається догодити нашому природному інстинкту – прагненню комфорту, спокою та розвагам, але готова йти проти панівної культури. Ми настільки більше отримуємо від Господа натомість!

Акцент на тілесну аскезу веде до наступного моменту – акценту на освячення матеріального світу, на противагу протестантській тенденції зрівнювати духовне з розумовим. У Голландській Реформаторській Церкві існує тенденція зрівнювати благодать і милосердя, так що благодать розглядається лише як милосердя Боже, але дуже рідко – як той, хто дає сили, перетворює дар.

Православ'я – це всесвітня віра. Російським дісталося особливе щастя здобути цю віру так давно і засвоїти її з такою великою любов'ю та відданістю».

З сайту librarium.orthodoxy.ru

З Іваном Охлобистінимв одній із головних ролей. Але справжньою зіркоюцього кіно можна вважати актора японського походження Кері-Хіроюкі Тагаву.Він – справжня голлівудська зірка.

Російському глядачеві Тагава може бути знайомий за такими фільмами, як "47 ронінів", "Хатіко", "Мемуари гейші", "Планета мавп", "Перл-Харбор", "Рятувальники Малібу" та "Розбірка в маленькому Токіо". Але найбільша роль йому дісталася у фільмі, знятому за мотивами знаменитої комп'ютерної гри Mortal Combat. Назва гри та фільму перекладається російською мовою, як «Смертельна битва». У ньому Тагава виконує роль одного з антигероїв на ім'я Шан Цунг.

Відразу після зйомок у російському фільмі, де головним героєм є його персонаж — священик Японської православної церкви та рідний брат глави одного із впливових кланів якудза, Тагава вирішив прийняти православну віру. 65-річний актор був охрещений у храмі Ікони Божої Матері«Всіх скорботних Радість». При хрещенні Тагава отримав ім'я Пантелеїмон.

Тагава вирішив, що йому слід прийняти православ'я у 2013 році. Такий вибір він зробив, вивчивши безліч духовних практик та ознайомившись із основами всіх світових релігій. «У моєму житті були речі, які я робив і про які я шкодую. І як каже мій персонаж, я не боюся померти, я боюся, що я не заслужу любов Бога. Я відчував це й раніше. Це одна з причин, чому православ'я увійшло до мого життя. Воно дало мені можливість сповідатися, сповідати свої страхи, свої гріхи та очиститись. Воно принесло в моє життя звільнення, дозволило мені позбутися найважчого вантажу вини», - розповів Тагава в інтерв'ю РІА «ФАН».

Цікаво, що Пантелеїмон Тагава - далеко не єдина іноземна знаменитість, яка вирішила прийняти православ'я. АіФ.ru знайомить своїх читачів з іншими західними зірками, які у певний період свого життя звернулися до православної церкви.

Боб Марлі

Життя культового виконавця обірвалося раптово на 37-му році життя. Він помер від раку. Але за рік до того, коли стало зрозуміло, що кінець близький, 4 травня 1981 року Боб Марлі прийняв православ'я в ефіопській православній церкві в місті Кінгстон, обравши собі ім'я Берхане Селассіє (амхарською мовою — Світло Святої Трійці).

Том Хенкс

Том Хенкс. Фото: www.globallookpress.com

Оскароносний Том Хенкс, всі відомі ролі якого перераховувати просто безглуздо, також є православним віруючим. Хто б міг про це подумати, спостерігаючи за його чудовою грою у таких фільмах, як «Форрест Гамп», «Ізгою» або «Термінал».

Виявилося, що Хенкс відвідує одну з американських парафій Константинопольського патріархату. До православної церкви належить його дружина Рита Вілсон, що має грецьке та болгарське коріння. Хенкс перейшов у православ'я незадовго до того, як повінчався з нею.

«Коли ви приходите у своєму житті до вирішення, що потрібно одружуватися і завести дітей, важливо вже на цьому етапі визначитися із духовною спадщиною своєї майбутньої родини. Я одружився в тій же церкві, де хрестили мою дружину. Мої діти хрестились у тій самій купелі, що й моя дружина. Це робить нашу сім'ю частиною великої всесвітньої Церкви», — каже актор.

Наомі Кемпбелл

Наомі Кемпбелл. Фото: www.globallookpress.com

Православ'я прийняла і одна з найвідоміших топ-моделей у світі. Наомі Кемпбеллна прізвисько Чорна Пантера. Свого часу вона здійснила революцію у світі моди, ставши першою темношкірою дівчиною, що з'явилася на обкладинках глянсових журналів Vogue у Франції та Великій Британії.

У 2008 році вона зголосилася прийняти православ'я. Причина на той момент була зрозуміла — російський бойфренд топ-моделі, мільярдер Владислав Доронін. У 2012 році стало відомо про розлад у парі, а у 2013 році бізнесмен з моделлю офіційно заявили про розрив.

Емір Кустуріца

Емір Кустуріца. Фото: www.globallookpress.com

Знаменитий сербський режисер Емір Кустуріца, настільки популярний в нашій країні і живить до неї почуття у відповідь, був народжений в Югославії на території тоді союзної Республіки Боснії і Герцеговини, яка в даний час існує як незалежна держава. Його батьками були непрактикуючі мусульмани. Відповідно, до цієї ж віри належав і сам 61-річний режисер, актор та музикант.

Однак у 2005 році Кустуріца вирішив ухвалити православ'я. Він стверджує, що його далекі предки були православними сербами, і таким чином прийняття ним християнства стало актом повернення до витоків. Хрещений Кустуріца був під назвою Неманя.

Крістіан Бейл

Крістіан Бейл. Фото: www.globallookpress.com

За неофіційними даними, сповідує православ'я та ще один власник Оскара зі Сполучених Штатів Америки – актор Крістіан Бейл. Заповітну золоту статуетку він отримав за найкращу чоловічу роль другого плану у фільмі «Боєць». Однак російському глядачеві Бейл відомий насамперед як виконавець ролі людини-кажана, Бетмена.

Пернштейн пише, що люди тут ревно ходять до богослужінь і довго залишаються в церквах на молитвах: на ранках, обідніх та всенощних.

Крижанич Юрій (бл. 1618-1683) - хорватський письменник, жив у Росії 1661-1676 гг.

Князь Димитрій, найголовніший з моїх провідників, не інакше сідав за обід, як після відслухання літургії.

Богослужіння їх удвічі триваліше за наше і відбувається з таким благоговінням, що важко висловити словами.

Кобенцель Іоанн – австрійський дипломат, посол імператора Максиміліана II, ХVI ст.

Усюди яскраве освітлення, всюди чудовий спів - чудові голоси, глибоке релігійне почуття. На всіх обличчях відображення глибокої, мрійливої, смиренної та зосередженої побожності.

Палеолог Моріс (1859-1944) - французький посол у Росії 1914-1917 гг.

Слухаючи читання деяких розділів з Біблії, росіяни стоять із голими головами перед своїми іконами. Взагалі ніхто, ні навіть сам Великий князь, не сміє перебувати в церкві з покритою головою, крім священика.

Будь-яку літургію відправляють лише у своїх храмах. І тому у військових походах замість храмів вони використовують деякі невеликі намети, зроблені з цією метою.

На сповіді кожен грішник повинен відверто визнаватись у всіх своїх гріхах, не приховувати від священика навіть злих помислів.

Варкоч Микола – австрійський дипломат, ХVI ст., тричі приїжджав до Москви

Таїнство Причастя у них відбувається під обома видами і з більшою урочистістю, ніж у нас.

Ченслер Річард († 1556) - англійський мореплавець та дипломат

Потім ввели нас до дерев'яної церкви на честь Успіння Владичиці. У ній ми відстояли обідню і вийшли тільки близько часу сонячного заходу сонця, ще нічого не ївши: це у них найбільша шана…

Коли сіли за стіл і почали їсти, пробило шість годин дня, тож до вечора залишалося менше години. Зверни увагу на те, які муки зазнали ми минулої ночі і сьогодні: цілих 24 години стояли на ногах без їжі!

Після роздачі (Даров) священик опустився на коліна на верхньому щаблі сходів, що ведуть до головного вівтаря, підняв руки до неба і заспівав молитву. Присутні повторювали її, стоячи на колінах і пригорнувшись обличчям до землі. Я ніколи не бачив, щоби молилися з таким жаром.

Брехня Цезар - італійський військовослужбовець, офіцер королівської гвардії, учасник походу Наполеона I у 1812 р.

Церковних повчань, якими у нас зазвичай стверджують народ у благочестя, у росіян немає, але тільки перечитують розташовані по порядку Євангелія, до них, однак, іноді приєднують бесіди давніх та житія святих. Втім, якщо хтось із єпископів відомий вченістю і святістю життя, вони дозволяють йому вимовляти до народу проповіді на згадку, що для інших священиків вважають небезпечним.

Принц Данило (1546-1608) – австрійський дипломат

Народ не тільки отримує естетичні емоції від богослужіння, але й набуває релігійних переконань завдяки Євангелію, яке читають у церкві, а також почерпаючи їх з житій святих і легенд.

Вільямс

Особлива повага надається Хресту Господа нашого Христа. Куди не подивишся, скрізь: на перехрестях доріг, над дверима та дахами храмів – видно численні його зображення. Побачивши їх здалеку, схиливши голову, вони хрестяться, якщо ж опиняються поблизу нього, з поваги сходять із коней. І найбільше благочестя народу характеризує те, що, починаючи всяку справу, вони осяяють себе хрестом. Будівельники стін, що зводили фортецю, розпочинали роботу не раніше, ніж, повернувшись до хрестів, споруджених на храмах, шанували їх належним чином.

Якщо вони (приїжджі) носитимуть хрести на шиї – а в Московії всі носять їх під сорочкою, – треба остерігатися, щоб вони не звисали з грудей на живіт. Московити вважають найбільшою ганьбою, якщо святий хрест звисає нижче за пояс. Якщо вони побачать, що чотки з вробленими в них хрестами звисають до пояса, то, на їхню думку, це є найбільша образа святині, оскільки вони прикріплені на ганебному місці.

Поссевіно Антоніо (1534-1611) - італійський дипломат, посол папи Григорія ХII

Коли Бутурлін узяв Люблін і бив його мешканців, (вони) просили його не вбивати їх, за що обіцяли винагородити його великим скарбом для царя, саме: хрестом із дерева Чесного Хреста, який і віддали йому.

Сьогодні цей скарб було доставлено цареві, який йому дуже зрадів. Дзвонили в дзвони, не перестаючи, тож тряслася земля. Цар зійшов у собор у короні й у царському одязі, з усіма державними сановниками, з'явилися і всі городяни у найкращих сукнях. Патріарх зодягнувся, і було здійснено молебня на подяку Богу, який давав той скарб. Потім почали підходити до хреста, поклонялися йому і прикладалися з усяким благоговінням та повагою.

Павло Алеппський, сирійський священнослужитель, ХVІІ ст.

Якщо хтось погодиться (поцілувати хрест на підтвердження своїх слів), то його зараз ведуть у храм, і, поцілувавши хрест, він виграє свою справу. Це цілування хреста московити називають «хресним цілуванням» і цінують так само, як клятву. Звідси вони називають бунтівників, клятвозлочинців та порушників договорів хрестопорушниками.

Корб Іоанн (бл. 1670 – бл. 1741) – австрійський дипломат, секретар австрійського посла Гварієнта

Російський життєпис та релігійність відрізняється значною цілісністю: в основі його лежить пристрасть до абсолютних цінностей та перетворення світу; ікони росіяни свідчать про подолання земного буття.

Онаш

Ікона для російської людини - це зв'язок, що з'єднує народ, це щось рівносильне прапору, це мова, зрозуміла кожному, яка робить те, що всі можуть зрозуміти один одного і зійтися про одну спільну думку. Ікони знаходяться всюди в Росії: у палацах та хатах, у готелі та наметі солдата. На чужині вони нагадують Батьківщину і, ще раз повторюємо, є символом патріотизму, а тому так само не можуть бути змінені, як не можна змінити герб.

Павло Алеппський, сирійський священнослужитель, ХVІІ ст.

Жоден з ченців і священиків не відправляє канонічний годинник інакше, як маючи перед собою образ, і до нього щоразу торкається великого благоговіння. Якщо хтось виносить образ на люди, то високо піднімає його в руках, і всі, хто проходить, старанно шанують його, оголюючи голову, знаменуючись хрестом і кланяючись. Євангельські книги вони вважають тільки в почесних місцях, як священну річ, і не торкаються до них руками, якщо раніше не осінять хрестом і не виявлять пошани, оголюючи і схиляючи голову, потім лише беруть їх у руки з найбільшим благоговінням.

Росіяни у храмах мають багато зображень святих, яким моляться, роблять приношення та запалюють фіміам; але перш ніж ікону поставлять у церкві, її окроплюють святою водою.

Адам Климент – англійський письменник, ХVI ст.

Образи шанують, тоді як від статуй відвертаються, про які думають, що це ідоли. У них існує таке переконання, що якщо хтось не має власної ікони, той не може належним чином виправляти своїх молитов. Тому, куди вони вирушають, постійно носять їх із собою.

Принц Данило (1546-1608) – австрійський дипломат

Вони вважають неприпустимим класти святі ікони разом з іншими світськими речами чи одягом, чистити та витирати їх, поплювавши на них.

Поссевіно Антоніо (1534-1611) - італійський дипломат, посол папи Григорія ХII

Вони ніколи не залишають ікон під опікою людей, які не їх релігії, побоюючись, що з ними не будуть звертатися належним чином.

Олеарій Адам (бл. 1599-1671) - німецький вчений та мандрівник

Усі стіни церков прикрашені зображеннями святих. Перші місця у храмах займають образи Пресвятої Діви та святого Миколая.

Патріарх покадав книгу Святого Письмау палітурці, прикрашеній золотом і дорогоцінними каміннями, віддав ту ж честь іконам, до яких росіяни мають велике благоговіння.

Лізек Адольф – австрійський дипломат, секретар посольства ХVII ст.

Деякі з тих, що стоять навколо, вигукували: «Господи, помилуй!» Інші за батьківським звичаєм торкалися лобом землі та плакали. Взагалі, народ проводжав навколо ікони, виявляючи різноманітні знаки благоговіння і поклоніння.

Герберштейн Сигізмунд (1486-1566) - австрійський дипломат, імператорський посол у Росії 1516-1517 і 1525-1526 гг.

Солдати, не знайшовши в будинках, чим могли скористатися, взяли з собою ікони, але росіяни побігли за ними і за дорогу ціну викупили ці ікони.

Олеарій Адам (бл. 1599-1671) - німецький вчений та мандрівники

Коли ікони стають старими, вони їх не викидають і не спалюють, але або опускають їх у поточну воду, даючи їм плисти, куди завгодно, або ж на цвинтарі або в деревному саду закопують глибоко в землю, причому намагаються не допустити будь-яких нечистот. цьому місці.

Олеарій Адам (бл. 1599-1671) - німецький вчений та мандрівник

У цій церкві незліченна кількість рідкостей, скарбів, свічників та ікон, срібно-золочених, бо всі жителі цієї країни мають велику віру до святого (Антонія Римлянина) і дуже його шанують, чудово прикрашають його ікони і святкують кілька разів на рік. Приклавшись до його святих мощей, ми вийшли за церкву, де знаходиться той камінь, на якому святий прибув з Риму. Побачивши його приходиш у трепет і, стоячи перед ним, проливаєш сльози.

Павло Алеппський, сирійський священнослужитель, ХVІІ ст.

Цар, взявши нашого вчителя за праву руку, підвів його до раку святого (Сави Сторожевського), відкрив її та показав йому тіло, і він приклався до нього; при цьому цар з подивом говорив: «Подивися, який прекрасний колір цього черепа: істинно він жовтий і твердий» і продовжував: «Коли я вийняв мощі святого із землі, щоб покласти їх у цю раку, я помітив, що загубився один корінний зуб, і я не переставав шукати його, доки не знайшов. У той час у мене хворіли зуби, я їх потер їм, і вони одразу зцілилися».

Павло Алеппський, сирійський священнослужитель, ХVІІ ст.

Дженіфер Еністон

На релігійне виховання знаменитої актриси великий впливнадав її батько Яніс Анасакіс, православний християнинз грецького Криту. Дженніфер часто відвідує церкву та вносить пожертвування на користь Спасо-Преображенського храму, що належить до Константинопольського патріархату.

Том Хенкс

Оскароносний Том Хенкс, католик з народження, свого часу вийшов із католицької церквиі прийняв православну віру. Рішення хреститися в православ'я пов'язане з його другим шлюбом, коли Хенкс одружився з актрисою Ріте Вілсон, яка має болгарсько-грецьке коріння і є православною.

«Коли ви приходите у своєму житті до рішення, що потрібно одружуватися і завести дітей, важливо вже на цьому етапі визначитися з духовною спадщиною своєї майбутньої родини», — каже актор, додаючи, що його спадщина — це грецьке православ'я. «Я одружився в тій же церкві, де хрестили мою дружину. Мої діти хрестились у тій самій купелі, що й моя дружина. Це робить нашу сім'ю частиною великої вселенської Церкви», — підкреслює Том Хенкс, зазначивши, що усвідомлює, «наскільки важливо і чудово мати можливість ходити до церкви і розмірковувати над тими важливими питаннями, які ставить тобі православ'я, і ​​над відповідями, які вона пропонує».

Девід Гаан

Лідер культового гурту Depeche Mode Девід Гаан дотримується православ'я з того часу, як пов'язав своє життя з гречанкою Дженніфер Скліаз.

Джеймс Белуші

Знаменитий комік Джеймс Белуші - православний албанець, який регулярно відвідує прихід Сербської православної церкви в Лос-Анджелесі, але відкрито підтримує незалежність Косова і нещодавно отримав албанське громадянство.

Емір Кустуріца

2005 року знаменитий режисер Емір Кустуріца прийняв православ'я під ім'ям Неманя. Він стверджує, що його далекі предки були православними сербами, і таким чином прийняття ним християнства стало актом повернення до витоків. За словами Еміра, християнин має намагатися зробити світ більш гармонійним, і саме таку мету має Кустуріца у своїх фільмах.

Джонатан Джексон

Голлівудський актор Джонатан Джексон народився у сім'ї адвентистів, але кілька років томуперейшов у православ'я разом із своєю родиною . За словами актора, він захотів бути з тими, хто не говорить багато слів, а віддає пріоритет молитві.

Мюррей Абрахам

Знаменитий серіальний американський актор Мюррей Абрахам також сповідує православ'я. Православними були батько та дід актора. Останній, до речі, був відомим співаком у Сирії.

Боб Марлі

Легендарний Боб Марлі за рік до смерті, 4 травня 1980 року хрестився в Ефіопській православній церкві в Кінгстоні і взяв ім'я Берхане Селласіє (амхарською мовою — Світло Святої Трійці).

Крістіан Бейл

Як стверджує ряд джерел, Крістіан Бейл прийняв православ'я більше десяти років тому, після одруження з Сандрою Блажич, яка родом із Сербії.

Макс Кавалера

Легендарний бразильський музикант, засновник гуртів Sepultura, Nailbomb, Soulfly та Cavalera Conspiracy Макс Кавалера був охрещений у Ватикані у віці 9 років. В інтерв'ю 2009 року він зізнавався, що вірить у Бога, хоча не є правовірним католиком. На його думку, «справжнішою» є православна церква, а сам він цікавиться Сербською, Російською та Грецькою православними церквами. Дружина Макса Глорія та їхні діти православні; у Глорії є російське коріння — її бабуся залишила Росію після революції. Пізніше стало відомо, що музикант остаточно визначився та прийняв православ'я.