Лицьове літописне склепіння івану грізного. Лицьове склепіння - цар-книга російської історії Лицьове літописне склепіння XVI століття

Нині історія Росії дуже спотворена. Намагаючись докопатися до правди, знаходиш безліч суперечливої інформації. Зрозуміти, де правда дуже складно.

Фальсифікації здійснюються жодне століття. Ще за часів Катерини іноземні «історики» перетворили всю нашу історію. Тому необхідно звертатися до ранніх джерел. Одним із таких є мало кому відомий Лицьове літописне склепіння Івана Грозного. Він включає в себелітописне зведення подій світової і особливо російської історії.

Лицьове літописне зведення було створено у 2-й половині XVI століття за розпорядженням царя Іоанна IV Васильовича Грозного в єдиному екземплярі для його дітей. Над книгами Лицьового склепіння працювали митрополичі та «государьові» майстрові: близько 15 переписувачів та 10 художників. Звід складається з близько 10 тис. аркушів та понад 17 тис. ілюстрацій, причому образотворчий матеріал займає близько 2/3 всього обсягу пам'ятника. Малюнки-мініатюри (пейзажного, історичного, батального та побутового жанрів) не лише ілюструють текст, а й доповнюють. Деякі події не написані, а лише намальовані. Малюнки розповідають читачам, як виглядав у давнину одяг, військові обладунки, церковні вбрання, зброя, знаряддя праці, предмети побуту та інше.

В історії світової середньовічної писемності немає пам'ятника, подібного до Лицьового літописного склепіння, як за широтою охоплення, так і за обсягом. До його складу увійшли:

1. (C)(C) Музейська збірка (ДІМ). 1031 арк., 1677 мініатюр. Виклад священної, давньоєврейської та давньогрецької історії від створення світу до руйнування Трої у XIII ст. до зв. е.

2. (C)(C) Хронографічний збірник (БАН) . 1469 к.с., 2549 мініатюр. Виклад історії стародавнього Сходу, елліністичного світу та стародавнього Риму з XI ст. до зв. е. до 70-х років. І ст. н. е.

3. (C)(C) Лицевий хронограф (РНБ) . 1217л., 2191 мініатюра. Виклад історії давньоримської імперії з 70-х років. І ст. до 337 р. та візантійської історії до X століття.

4. (C)(C) Голіцинський том (РНБ) . 1035 л. 1964 мініатюри. Виклад вітчизняної історії за 1114—1247 р. та 1425—1472 рр.

5. (C)(C) Лаптевський том (РНБ) . 1005 арк., 1951 мініатюра. Виклад вітчизняної історії за 1116-1252 рр.

6. (C)(C) Остерманівський перший том (БАН) . 802 л., 1552 мініатюри. Виклад вітчизняної історії за 1254-1378 рр.

7. (C)(C) Остерманівський другий том (БАН). 887 л., 1581 мініатюра. Виклад вітчизняної історії за 1378-1424 рр.

8. (C)(C) Шуміловський том (РНБ) . 986 л., 1893 мініатюри. Виклад вітчизняної історії за 1425, 1478-1533 рр.

9. (C)(C) Синодальний том (ДІМ) . 626 л, 1125 мініатюр. Виклад вітчизняної історії за 1533-1542, 1553-1567 рр.

10. (C)(C) Царська книга (ДІМ) . 687 л., 1291 мініатюра. Виклад вітчизняної історії за 1533—1553 рр.

Знаючи, що зараз відбувається, вже не викликає подиву, чому історія не вивчається за цими даними. Ми з вами не повинні знати про наше велике славне минуле, ми повинні думати. Що ми споконвіку ледарі, пияки і бездарі. І неважливо, що величезна кількість світових відкриттів і винаходів належить російським, що ми непереможний, справедливий народ - навіяти можна все, що завгодно.

В даний час літописне склепіння зберігається в трьох місцях:Державному історичному музеї(Томи 1, 9, 10), в бібліотеці Російської академії наук(томи 2, 6, 7) та в Російській національній бібліотеці(Томи 3, 4, 5, 8).

В інтернеті зараз нібито можна його скачати. Але будьте обережні, довіряти можна лише факсимільним виданням, бо те, що є в інтернеті вже спотворене.

З екземпляром повного факсимільного видання Лицьового Літописного можна ознайомитись у бібліотеці Відділу рукописів Державного Історичного музеюу Москві та в Пушкінському домі в Санкт-Петербурзі.

В даний час Лицьове літописне зведення видається в благодійних та просвітницьких цілях «Суспільством Любителів Стародавньої Письменності». Поширюється безкоштовно

«Макарьевская школа» живопису, «школа Грозного» - поняття, що обіймають трохи більше трьох десятиліть життя російського мистецтва другої половини (чи, точніше, третьої чверті) XVI в. Ці роки насичені фактами, багаті творами мистецтва, характерні новим ставленням до завдань мистецтва, його ролі у загальному укладі молодої централізованої держави, і, нарешті, вони примітні ставленням до творчої особистості художника та спробами регламентувати його діяльність, більш ніж будь-коли підпорядкувати її завданням полемічним, залучити до участі у напруженому драматичному дійстві державного життя. Вперше в історії російської художньої культури питання мистецтва стають предметом дебатів на двох церковних соборах (1551 та 1554 рр.). Вперше заздалегідь розроблений план створення численних творів різних видів мистецтва (монументальний та станковий живопис, книжкова ілюстрація та прикладне мистецтво, зокрема різьблення по дереву) визначив теми, сюжети, емоційне трактування і, значною мірою, послужив основою складного комплексу образів, покликаних підкріпити, обґрунтувати, прославити правління та дії першого «вінчаного самодержця», що вступив на престол централізованої держави Російського. І саме в цей час здійснюється грандіозний художній проект: лицьове літописне зведення Івана Грозного, Цар-книга - літописне зведення подій світової та особливо російської історії, що писалося, ймовірно в 1568-1576 рр., спеціально для царської бібліотеки в єдиному екземплярі. Слово "лицьовий" у назві Зводу означає ілюстрований, із зображенням "в обличчях". Складається з 10 томів, що містять близько 10 тис. аркушів ганчіркового паперу, прикрашених більш ніж 16 тис. мініатюр. Охоплює період «від створення світу» до 1567 року. Грандіозний "паперовий" проект Івана Грозного!

Лицьовий хронограф. РНБ.

Хронологічні рамки цих явищ у художньому житті Російської централізованої держави другої половини XVI ст. визначаються однією з найважливіших подій тієї пори - вінчанням на царство Івана IV. Вінчання Івана IV (16 січня 1547 р.) відкривало новий період утвердження самодержавної влади, будучи свого роду результатом тривалого процесу формування централізованої держави та боротьби за єдність Русі, підлеглої влади московського самовладця. Саме тому сам акт вінчання на царство Івана IV, який послужив предметом неодноразових обговорень у колі майбутніх учасників «обраної ради», як і серед найближчого оточення митрополита Макарія, був, як не раз уже говорилося істориками, обставлений з винятковою пишністю. Спираючись на літературні джерела кінця минулого століття, Макарій розробив ритуал царського вінчання, ввівши в нього необхідну символіку. Переконаний ідеолог самодержавної влади, Макарій зробив усе можливе, щоб наголосити на винятковості («богообраності») влади московського єдинодержця, споконвічності прав московського государя посиланнями на історичні аналогії в галузі громадянської історії та насамперед історії Візантії, Київської та Володимиро-Суздальської Русі.

Царська книга.

Ідеологію єдинодержавства повинні були, за задумом Макарія, відображати письмові джерела епохи і насамперед літопис, книги царського родоводу, коло річного читання, якими були складені під його керівництвом Четьї Мінеї, а також, мабуть, передбачалося звернутися і до створення пристойних випадків творів образотворчого мистецтва. Що задуми звернення всім видам художньої культури від початку були грандіозні, показує розмах літературних праць на той час. Важко, однак, уявити, які форми прийняло б здійснення цих задумів у галузі образотворчого мистецтва і в які терміни вони були б реалізовані, якби не пожежа у червні 1547 р., яка спустошила величезну територію міста. Як розповідає літопис, 21 червня у вівторок «о 10 годині дня третій тижня Петрова посту загорівся храм Воздвиження чесного Хреста за Неглимною на Арбатській вулиці... І бути буря велика, і потече вогонь, як блискавка, і пожежа сильна промче... І звернувся буря на град великий, і загорівся в граді біля соборної церкви Пречистий верх, і на царському дворі великого князя на полатах покрівлі, і хати дерев'яні, і палати, прикрашені золотом, і Казенний двір і з царською скарбницею, і церква на царському дворі біля царські скарбниці Благовіщення златоверха, деісус Андрєєва листи Рубльова, златом обкладений, і образи, прикрашені златом і бісером багатоцінніа Грецького письма прабатьків його від багатьох років зібраних... І по багатьох церквах кам'яним вигоряє , і двір митрополич». «...А в місті всі двори і палати гірше, і Чудовський монастир вигорі весь, єдині мощі святого великого чюдотворця Олексія Божим милосердям збережені бути... І Вознесенський монастир також весь вигорі, ...і церква Взнесені вигори, образи і посуд церковний і животи людські багато, тільки єдиний образ Пречисті протопоп виніс. І всі двори в граді згоріли, і на граді покрівля градська, і зілля гарматне, де б на граді, і ті місця розірвалися градні стіни... Одна година багато народу згоріша, 1 700 чоловіка підлозі і женьська і немовля, безліч горюша народу по Тферській вулиці, і по Дмитрівці, і на Великому посаді, по Іллінській вулиці, в садах». Пожежа 21 червня 1547 р., що почалася в першій половині дня, тривала до ночі: «А на третій годині ночі вогнене полум'я». Як випливає з наведеного літописного свідчення, сильно постраждали будівлі на царському дворі, були знищені і частиною зіпсовані численні витвори мистецтва.

Льодове побоїще. Літописна мініатюра з лицьового склепіння XVI століття.

Але ще більшою мірою постраждали московські жителі. На другий день біля ліжка постраждалого під час пожежі митрополита Макарія зібралися цар і бояри «на думу» - обговорювалося умонастрій народних мас, і духівник царя, Федір Бармін, повідомив про поширення чуток про причину пожежі, яку чорні люди пояснювали чаклунством Ганни Глинської. Іван IV був змушений призначити слідство. Крім Ф. Барміна, у ньому брали участь князь Федір Скопін Шуйський, князь Юрій Темкін, І. П. Федоров, Г. Ю. Захар'їн, Ф. Нагой та «інії багато». Схвильовані пожежею, московські чорні люди, як роз'яснює хід подальших подій. , як сказано вище, шанувалися Глінські). Юрій Глінський намагався сховатись у Дмитрівському боці Успенського собору. Повсталі проникли в собор, незважаючи на богослужіння, і під час «херувимської пісні» витягли Юрія і проти митрополичого місця вбили, витягли за межі граду і кинули на місці страти злочинців. Людей Глинських «незліченно побіша і живіт княжої розгрібіша». Можна було подумати, що вбивство Юрія Глинського стало «стратою», одягненою у форму «традиційну» та «законну».

Мітяй (Михайло) та свт. Діонісій перед вел. кн. Димитрієм Донським.

Мініатюра з Лицьового літописного склепіння. 70-ті роки. XVI ст.

Про це свідчить і той факт, що тіло Глинського було винесено на торг і кинуто «перед того кіл, де страчують». Цим виступ чорних людей не скінчився. 29 червня, озброєні, в бойовому порядку, вони (за «кликом ката» або «бірича») рушили до царської резиденції у Воробйово. Їхні ряди були настільки грізні (вони були зі щитами та списами), що Іван IV «здивуйся і жахався». Чорні люди вимагали видачі Ганни Глинської та її сина Михайла. Масштаби виступу чорних людей виявилися досить великими, готовність до військового виступу свідчила про силу народного гніву. Цьому повстанню передували виступи незадоволених містами (влітку 1546 р. виступили новгородські пищальники, а 3 червня 1547 р.- псковичі, скаржилися на царського намісника Турунтая), і ясно, що розміри народних заворушень мали справити грізне враження як Івана IV. З ними мало рахуватися найближче оточення молодого царя, що визначало політику 30-х - 50-х років. Організоване повстання московських низів в основному було спрямоване проти боярського самовладдя і свавілля, особливо болісно відбивався в роки юності Івана IV на долях широких народних мас, і мало певний вплив на подальший розвиток внутрішньої політики.

Одна з книг Лицьового склепіння XVI ст.

Найімовірніше, мають рацію ті з істориків, хто вважає Московське повстання після пожежі 1547 інспірованим противниками боярського самовладдя. Не позбавлені підстави спроби знайти натхненників повстання у найближчому оточенні Івана IV. Проте інспіроване ззовні, воно, відбиваючи протест широких народних мас проти боярського утиску, як відомо, набуло розмаху несподіваний, хоча й збіг у своїй спрямованості з новими тенденціями уряду 50-х років. Але разом з тим його масштаби, швидкість і сила народної реакції на події були такі, що не можна було не взяти до уваги значимість виступу та тих його глибоких соціальних причин, які, незалежно від впливу правлячих політичних партій, викликали до життя народні хвилювання. Усе це посилило складність політичної ситуації та багато в чому сприяло широті задуму та пошуків найдієвіших засобів ідеологічного впливу, серед яких значне місце зайняли нові за своїм змістом твори образотворчого мистецтва. Можна думати, що розробляючи план політичних та ідеологічних заходів впливу на широкі народні кола, вирішено було звернутися і до одного з найдоступніших і найзвичніших виховних засобів - до станового та монументального живопису, в силу ємності своїх образів, здатної від звичної повчальної тематики вести до більш широким історичним узагальненням. Певний досвід подібного роду склався вже за царювання спочатку Івана III, а пізніше Василя III. Крім на московських чорних людей, і навіть бояр і людей служилих, твори живопису мали надавати безпосереднє виховне вплив і на молодого царя. Як і багато літературних починань, що здійснювалися в колі митрополита Макарія та «обраної ради» - а керівну роль Макарія, як ідеолога єдинодержавної влади, не варто применшувати, - твори живопису у суттєвій своїй частині містили не лише «виправдання політики» царя, а й розкривали ті основні ідеї, які мали надихати самого Івана IV і визначати загальний напрямок його діяльності.

Іван Грозний на весіллі Симеона Бекбулатовича.

Важливо було зацікавити Івана IV загальним планом відновлювальних робіт настільки, щоб ідейна спрямованість їх була, як би визначена самим государем, виходила від нього (нагадаємо, що пізніше аналогічно організовувався і Стоглавий собор). Ініціатива відновлювальних робіт була поділена між митрополитом Макарієм, Сильвестром та Іваном IV, який, природно, мав офіційно панувати. Всі ці взаємини можна простежити на самому ході подій, як їх викладає літопис, а головне - свідчать матеріали справи Висковатого. Вигоріло внутрішнє оздоблення храмів, пожежа не пощадила і царське житло і царську скарбницю. Залишати храми без святинь було не в звичаї Московської Русі. Іван IV перш за все «розіслав містами по святі і чесні ікони, у Великий Новгород, і в Смоленськ, і в Дмитров, і Звенигород, і з багатьох багатьох міст багато і дивні святі ікони звозили і в Благовіщення поставили на поклоніння царево і всім хрестянам ». Після цього почалися відновлювальні роботи. Одним з активних учасників організації відновлювальних робіт був ієрей Сильвестр, який сам служив у Благовіщенському соборі, - як відомо, один із найвпливовіших діячів «обраної ради». Про хід роботи Сильвестр докладно розповідає у своїй «Скаржниці» «освяченому собору» 1554 р., звідки можна почерпнути відомості про організацію та виконавців робіт, і про джерела іконографії, і про процес замовлення та «прийомки» робіт, а також про роль та взаємовідносини митрополита Макарія, Івана IV та самого Сильвестра під час створення нових пам'яток живопису.

Щолканівщина. Народне повстання проти татар у Твері. 1327.

Мініатюра з Лицевого літописного склепіння XVI ст.

«Скаржниця» дозволяє судити про кількість запрошених майстрів, як і про сам факт запрошення майстрів, а головне, про ті художні центри, звідки черпалися кадри живописців: «послав государ по іконописців і до Новгорода, і до Пскова та інших міст, іконники з'їхалися , І цар государ наказав їм ікони писати, кому що наказано, а іншим наказав палати підписувати і біля граду над брамою святих образи писати». Т

Вперше у відкритому та безкоштовному доступі на сайті ОЛДП (Товариство любителів давньої писемності) з'явився легендарний Лицьовий Літописний Звід царя Івана Грозного. Рукопис із сотнями барвистих мініатюр можна завантажити за посиланнями нижче.

Лицьове літописне зведення було створено в XVI столітті за наказом російського царя Івана Грозного для навчання царських дітей. Очолив роботу зі складання даного Зводу найосвіченіша людина свого часу - Святитель Макарій, митрополит Московський і всієї Русі. Над складанням Зводу працювали найкращі переписувачі та іконописці столиці. Те, що ними виконано: зібрання всіх достовірно відомих джерел від Священного писання (текст Септуагінти) до історії Олександра Македонського та творів Йосипа Флавія – вся писана історія людства від створення світу до XVI століття включно. Всі часи і всі народи, що мали писемність, відображені в десятках книг цього зібрання. Подібного літописного зібрання, прикрашеного великою кількістю високохудожніх ілюстрацій, не створювала жодна цивілізація людства: ні Європа, ні Азія, ні Америка чи Африка. Доля самого російського царя та її дітей склалася трагічно. Лицьове літописне зведення царевичам не знадобилося. Після прочитання Лицьового склепіння, частина якого присвячена періоду Грозного, стає зрозумілим - чому. За наступні сотні років виникла офіційна історіографія, найчастіше кон'юнктурна і політично ангажована, і тому достовірні літописні джерела були приречені знищення чи виправлення, тобто фальсифікацію. Лицьове літописне склепіння пережило ці століття завдяки тому, що після смерті Івана Грозного в період смут і лихоліття цей фоліант став жаданим об'єктом для «освічених» бібліофілів. Його фрагменти розтягли своїми бібліотеками найвпливовіші вельможі свого часу: Остерман, Шереметєв, Голіцин та інші. Адже і тоді сановні колекціонери розуміли, що такому фоліанту із шістнадцятьма тисячами мініатюр ціни немає. Так і дожив Звід до революції і був купами звалений у кількох музеях та сховищах.

Вже в наші дні зусиллями ентузіастів розрізнені книги та листи були зібрані докупи з різних сховищ. А відроджене Товариство любителів стародавньої писемності зробило цей шедевр доступним всім. Історичне джерело, що не має аналогів, тепер зможуть безкоштовно отримувати багато великих навчальних закладів світу, національні бібліотеки різних країн і, звичайно, наші співвітчизники для виховання дітей на цьому скарб досвіду та мудрості тисячоліть. Таким дивним чином та праця, яка робилася для царських дітей п'ятсот років тому дісталася нашим дітям, дорогі сучасники, з чим ми вас від щирого серця і вітаємо!

Перший том

Частина 1 -