Воздвиження Хреста Господнього у 2019 році буде 27 вересня. Докладніше про передумову та проведення цього важливого свята Православної Церкви читайте у статті!
Воздвиження Хреста Господнього у 2019 році
Свято Воздвиження Хреста Господнього (Твердження Хреста) – 27 вересня 2019 року
На якому був розіп'ятий Господь наш Ісус Христос, знайшла свята рівноапостольна цариця Олена, мати Костянтина Великого. З царювання її сина цариця Олена жила при дворі. Не втручаючись у політичні справи, вона присвячувала роки свого життя, що залишилися, зміцненню християнської віри. Неможливо уявити нічого сумнішого і безрадіснішого того стану, в якому останнє римське завоювання залишило Палестину.
На руїнах міста Давида було відновлено нове місто, прикрашене язичницькими храмами та іншими пам'ятниками ідолослужіння. Вівтар Юпітера був поміщений на тому самому місці, де раніше стояв храм Соломона. Навмисно чи випадково місця, освячені народженням і смертю Спасителя, були осквернені капищами, присвяченими мерзенним містеріям. Над головною міською брамою було поставлено зображення свині, щоб цією ненависною ізраїльтянам емблемою змусити їх ще більше віддалятися від свого священного міста.
Після прибуття до Єрусалиму першим бажанням імператриці було відвідати місце поховання Спасителя. «Ходімо,— сказала вона,— ходімо вшанувати те місце, де священні стопи Його перестали ходити». Але, на превеликий її подив, ніхто не міг точно вказати це місце. Вже з давніх-давен язичники завалили печеру, в якій був похований Ісус Христос, щоб позбавити її шанування, яке надавали їй християни. Потроху і самі християни перестали відвідувати печеру, щоб не надати будь-якої пошани предметам ідолослужіння, навмисно поставленим язичниками на святому місці. Потім, внаслідок політичних переворотів, пожеж і спустошень, що відбулися в Єрусалимі, саме розташування міста набагато змінилося.
Нове покоління, яке населяло місто, майже втратило перекази про святі місця. Від загального забуття збереглося лише місце народження Спасителя - Віфлеємська печера. Але Олена не відступила перед цими перешкодами. На її запрошення до неї зібралися найосвіченіші з християн та юдеїв і в її присутності провели топографічне дослідження про місце страждань Ісуса Христа. Розповідають, що в цьому випадку надав великі послуги один юдей, який успадковував від своїх предків таємницю святих християнських місць.
Імператриця Олена знаходить життєдайний хрест. Капела Сан-Сільвестро XIII століття в римському монастирському комплексі Санті-Куаттро-Коронаті
Щойно визначено було місце страждання Ісуса Христа, як сама Олена, на чолі працівників та воїнів, поспішила на вказане місце та веліла його розчистити. Робота представляла великі труднощі; треба було зруйнувати велику кількість будівель, що височіли на пагорбі голгофському та його околицях. Але Олена мала наказ від Костянтина не відступати ні перед якими труднощами. Руйнували і будинки, і храми язичницькі, копали глибокі ями, і до того ж дбали якнайдалі виносити викопані матеріали, щоб очистити святе місце від усього, що було зроблено руками язичників. Свята Єлена спонукала всіх до праці гарячими словами. «От, — говорила вона, — місце битви, але де знамення перемоги? Я шукаю цього знамення нашого спасіння і не знаходжу його. Як! Я царюю, а хрест мого Спасителя лежить у пороху!.. Як ви хочете, щоб я вважала себе врятованою, коли я не бачу знамення мого спокути?»
Нарешті, надзвичайні зусилля святої Олени Господь благословив повним успіхом: під руїнами капища Венери відкрита була печера святої труни і, за свідченням усіх істориків (крім Євсевія), знайдено три дерев'яні хрести, які збереглися абсолютно неушкодженими. Ніхто не сумнівався, що ці хрести були знаряддям страти Ісуса Христа та двох розбійників, з Ним розіп'ятих. Труднощі полягали тільки в тому, як дізнатися, на якому з трьох хрестів постраждав Богочоловік.
До місця, де лежали хрести, була принесена жінка, одержима невиліковною хворобою; дістали з печери три знайдені хрести. Єпископ Єрусалимський Макарій, імператриця Олена та всі присутні впали на коліна, просячи Господа вказати їм дерево спасіння. Потім на хвору по черзі було покладено два хрести, але безуспішно. Але тільки-но третій хрест торкнувся членів вмираючої, як вона розплющила очі, стала на ноги і почала ходити, прославляючи Господа.
Набуття Хреста. Афон, монастир Пантократор. XVII ст.
Щойно Господь силою чуда засвідчив істинний хрест Христів, як свята Олена, з серцем, сповненим радості та водночас страху, поспішила наблизитися до священного дерева. Вона бажала, але разом з тим вважала себе недостойною доторкнутися і поцілувати таку велику святиню. З почуттями глибокого благоговіння вона схилилася перед хрестом Христовим.
До від'їзду з Палестини цариця дуже активно зайнялася спорудою церкви Воскресіння та Хреста Христового, яку вирішили спорудити над святою гробницею. Крім цього храму, Олена почала будувати ще два інші: над печерою Віфлеємської, де народився Спаситель, і на горі Олеонській — звідки Він піднявся на небо.
Щодня в році є унікальним і містить у минулому події, що відзначаються православною церквою. Свято Воздвиження Хреста Господнього було встановлено на згадку про хрест, на якому був розіп'ятий Ісус.
У день Воздвиження у церквах відбуваються служби, під час яких віруючі згадують події, пов'язані із здобуттям хреста Господнього. Зброя вбивства та ганьби стала символом спокути гріхів. Хрест – велика святиня для православного миру, надія та опора. Богослужіння на Воздвиження розповідають про здобуття Животворящого Хреста царицею Оленою. Ця подія щорічно відзначається 27 вересня, вона також називається Господнім днем. Великий сенс його полягає в тому, щоб нагадати нам: ціною свого життя Спаситель дарував нам Вічність з Богом.
Традиції та правила свята
Святкування Воздвиження присвячено великій події - знаходженню імператрицею Оленою Хреста, на якій був розіп'ятий Ісус. Знайшовши реліквію, патріарх Макарій підняв (поставив) хрест, представивши можливість звичайним людям побачити святиню. Від цієї дії походить назва - Воздвиження.
У день Воздвиження прийнято постити. Вважається, що пост 27 вересня знімає з особи 7 гріхів. Забороняється їсти яйця, м'ясо, рибу, молочні продукти. Але суворого посту дотримуються не зі страхом, а навпаки, з радістю щодо спокутування та спасіння.
Священики радять не скупитися на милостиню нужденним. Частину від приготовлених пісних частування можна віднести до церкви або роздати жебракам із найкращими побажаннями. Доброта завжди окупається сторицею.
У четвер 26 вересня відбудеться всенічне чування і служба. У саме свято священик у фіолетовому одязі виносить у зал Хрест. Це, зрозуміло, не сам Животворячий Хрест, а лише його символ. Але 27 вересня від нього виходить справжня благодать. Віруючі по черзі прикладаються до нього, а священик здійснює помазання святим оливою.
Свято Воздвиження тісно пов'язане з другим настанням Христа. Сам Ісус одного разу сказав: «Страшний суд попередить хресне знамення: Хрест засяє на небі, і всі люди побачать Господа, що спускається хмарами». Поки є час, кожен віруючий має подумати про свою душу.
Народні звичаї Воздвиження
Змішавшись із народними звичаями і язичницькими традиціями, православне свято обросло серед звичайних людей повір'ями, які мають богословської цінності.
За народним звичаєм, 27 вересня не ходять до лісу. Вважається, що природа готується до зими, і потривожити її означає накликати на свій рід лиха. Повага до природи не дозволяло навіть займатися збиранням урожаю, заготівлею дров. Заборонялися й інші роботи, які могли потривожити матінку-природу.
Також у це свято селяни боялися нечисті, яка бродила лісом і готувалася до приходу зими. Ніхто не перетинав кордон лісу, побоюючись зіткнутися з лісовими парфумами. Такі зустрічі загрожували втратою розуму, проблемами зі здоров'ям, псуванням та прокляттям. Тому наші пращури приділяли особливу увагу добрим духам, задобрювали їх, щоб усю зиму ті охороняли їх від зла.
Молоді люди намагалися домогтися розташування дівчат, які сподобалися, а дорослі вирушали до храмів. З них вони приносили додому церковні свічки, які розставляли по кутках і читали молитви, що охороняють будь-якого прояву зла.
У 2019 році, святкуючи Воздвиження Хреста Господнього, православні шануватимуть велику реліквію. Тепер Хрест — не зброя страти, а символ спокутування та прощення. Для віруючих він – розпізнавальний знак, духовна підтримка у важкі дні, символ захисту, віри та сили. Ми славимо Хрест Христа як сходи спасіння, якими можна дійти до небес. Миру в душі, міцної віри,іне забувайте натискати на кнопки та
23.09.2019 05:38
Одне з головних церковних свят, що називається Воздвиженням Хреста Господнього, має багату історію та безліч традицій, ...
Дружиною імп. Клавдія II (-).
3-я версія, також, мабуть, що виникла ст. в Сирії повідомляє, що св. Олена намагалася дізнатися місце перебування Хреста у єрусалимських юдеїв, і зрештою один старий єврей на ім'я Іуда, який спочатку не хотів говорити, після катувань вказав місце – храм Венери. Св. Олена наказала зруйнувати храм та розкопати це місце. Там було знайдено 3 хрести; явити Хрест Христів допомогло чудо – воскресіння через дотик до Істинного Дерева мерця, якого проносили повз. Про Юду повідомляється, що той згодом прийняв християнство з ім'ям Кіріак і став єпископом Єрусалиму; втім, церковні історики не згадують про жодного єпископа Єрусалима з таким ім'ям у ст.
Незважаючи на старовину 1-ї версії переказу про набуття св. Хреста, в середньо- та пізньовізантійську епоху найбільш поширеною стала 3-я версія; зокрема, на ній засновано проложну оповідь, призначену для читання на свято Воздвиження згідно з сучасними богослужбовими книгами Православної Церкви.
Коли було знайдено Хрест
Точна дата набуття св. Хреста невідома; мабуть, воно мало місце або р. Після набуття св. Хреста імператор Костянтин Великий розпочав будівництво цілого ряду храмів, де мали битися богослужіння з належною цьому місту урочистістю. Ок. м. була освячена споруджена безпосередньо біля Голгофи та печери Гробу Господнього велика базиліка Мартиріум. День Оновлення (тобто освячення, грецький термін enkainia (оновлення) зазвичай позначає освячення храму) Мартиріума, а також ротонди Воскресіння (Труна Господня) та ін споруд на місці Розп'яття і Воскресіння Спасителя 13 або 14 вересня став святкувати , а спогад набуття св. Хреста увійшло у святкове свято на честь Оновлення.
Встановлення свята Воздвиження
Встановлення свята Воздвиження пов'язане, тобто, зі святами на честь освячення Мартиріума і ротонди Воскресіння, стосовно яких Воздвиження спочатку мало другорядне значення. Згідно з «Великодньою хронікою» VII ст., священнодійство Воздвиження (назване тут staurofaneia (грец.) – явище [народу] Хреста) було вперше вчинено під час урочистостей при освяченні єрусалимських церков.
Вибір 13 або 14 вересня як дати свята Оновлення міг бути обумовлений як самим фактом освячення саме цими днями, так і свідомим вибором. На думку ряду дослідників, свято Оновлення стало християнським аналогом старозавітного свята Кущів, одного з 3 головних свят старозавітного богослужіння (Лев 34. 33-36), що відзначалося на 15-й день 7-го місяця за єврейським календарем (цей місяць приблизно відповідає вересню) Тим більше що освячення Соломонова храму також відбулося під час Кущів. Крім того, дата свята оновлення 13 вересня збігається з датою освячення римського храму Юпітера Капітолійського, і християнське свято могло бути встановлено замість язичницького (ця теорія не набула великого поширення). Нарешті, можливі паралелі між Воздвиженням Хреста 14 вересня та днем Розп'яття Спасителя 14 нісана, а також між Воздвиженням та святом Преображення за 40 днів до того. Питання причини вибору саме 13 вересня як дня свята Оновлення (і відповідно 14 вересня як дня свята Воздвиження) остаточно не вирішено.
Саме слово «воздвиження» серед пам'яток, що збереглися, вперше зустрічається у Олександра Монаха (527–565), автора похвального слова Хресту, яке має читатися на свято Воздвиження згідно з багатьма літургійними пам'ятками візантійської традиції (включаючи сучасні російські богослужбові книги). Олександр Монах писав, що 14 вересня - це дата свята Воздвиження та Оновлення, встановленого батьками за наказом імператора.
Згодом саме Воздвиження стало основним святом і набуло великого поширення на Сході, особливо після перемоги імператора Іраклія над персами та урочистого повернення св. Хреста з полону в березні р. (з цією подією пов'язані також встановлення календарних пам'ятей Хреста 6 березня та в Хрестопоклонний тиждень Великого посту). Свято ж Оновлення єрусалимського храму Воскресіння, хоч і збереглося в богослужбових книгах аж до наст. часу, став передсвятковим днем перед Воздвиженням.
Пост Воздвиження
Для суботи перед Воздвиженням у Типіконі вказані літургійні читання 1 Кор 2. 6–9 та Мт 10. 37–42; для тижня (неділі) перед Воздвиженням – Гал 6. 11–18 та Ін 3. 13–17; для суботи по Воздвиженні – 1 Кор 1. 26–29 та Лк 7. 36–50; на тиждень після Воздвиження – Гал 2. 16–20 та Мк 8. 34–9. 1. Крім читань, тиждень по Воздвиженню мав і особливу пам'ять сщмч. Симеона, родича Господнього, зі своїм наслідуванням.
Свято Воздвиження у Типіконах студійської традиції
Богослужіння свята Воздвиження у всіх студійських пам'ятниках відбувається за святковим чином; на вечірні буває вхід і читаються паремії (ті ж, що у Типіконі Великої церкви); на ранку - читання з гол. 12 Євангелія від Іоанна, до якого додається «Воскресіння Христове, що бачило» (чим підкреслюється зв'язок Хресної смерті Ісуса Христа і Воскресіння Христового); наприкінці ранку буває чин спорудження Хреста; літургійні читання – ті, що й у Типіконі Великої церкви.
Увечері 13 вересня відбувається святкова вечірня з «Блаженним чоловіком» і тропарем 2-го голосу наприкінці. На утрені (з тим самим тропарем на «Бог Господь») віршують 2 кафізми (сідальні по кафізмах запозичені з хресних піснеспівів Октоїха) і співаються ступеня 4-го голосу (за винятком воскресінь); потім – прокимен 4-го голосу з Пс 97, «Всяке дихання» та Євангеліє Ін 12. 28–36a, після якого співається «Воскресіння Христове бачивши», Пс 50 і канон свята. По 3-й пісні канону хресний седален Октоїха, по 6-й – кондак Воздвиження, по 9-й – «Святий Господь». Хвалітних стихир немає; віршові запозичені з хресних піснеспівів Октоїха. Після стихир, «Благо є» та Трисвятого св. Хрест покладається перед вівтарем і починається поклоніння йому зі співом стихир. Після закінчення цілування в розділі Типікона про службу 14 вересня вказані суто ектенія та закінчення ранку, а чин спорудження не згаданий, проте наприкінці Типікона цей чин виписано. На літургії вказані образотворчі антифони з тропарями 3-ї та 6-ї піснею святкового канону на блаженнах.
У день посвяти 15 вересня скасовується вірш Псалтирі; наслідування свята з'єднується з наслідуванням вмч. Микити; тропар 1 голос. На ранку – 2 канони свята (прп. Косми (той самий, що 14 вересня), а також прп. Андрія) та вмч. Микити. Служба на літургії та сама, що й у свято. Упорядник Типікона наголошує, що 15 вересня, строго кажучи, не є посвятою Воздвиження; святкові особливості служби цього дня викликані лише необхідністю дати відпочинок братії. Своє ставлення до святкування Воздвиження. Патріарх Алексій пояснює практикою Св. Софії константинопольської, де, як він зазначає, св. Дерево Хреста покладається на поклоніння вже 10 вересня і де свято припиняється 14 вересня з поверненням Хреста до палацу після літургії.
У Типіконі вказані читання для суботи та тижня перед Воздвиженням. (ті ж, що й у Типіконі Великої Церкви); приписів про суботу та тиждень по Воздвиженню у Студійсько-Олексіївському Типіконі немає. Статутні особливості Воздвиження зі слов'янських студійських Мінеїв XII-XIII ст. відповідають Студійсько-Олексіївському Типікону.
ІІ. Статутні вказівки про Воздвиження в Євергетидському Типіконімайже буквально збігаються з тими самими вказівками в Тіпіконі монастиря Христа Людинолюбця. Як і в Студійсько-Олексіївському Типіконі, святковий цикл складається з передсвята 13 вересня, свята 14 вересня та віддання 15 вересня. Корнилія; у віддання – Воздвиження та вмч. Микити.
Після вечірні під день передсвята відбувається «панніхіс» (в Євергетидському Типіконі – служба, аналогічна суч. пасхальній «північниці») з каноном і седальному Воздвиженню. Тропар передсвята - 2-го голосу; на літургії на блаженнах - 3-я пісня канону передсвята; читання літургії – сщмч. Корнилія.
Перед святковою вечірньою, під час співу тропаря 1-го голосу «Врятуй, Господи, люди Твоя»; цей же тропар співається на службах свята та віддання), відбувається перенесення Древа Хреста на вівтар. На вечірні вірш Псалтирі скасовується (але якщо свято потрапить на неділю, співається «Блаженний чоловік»); бувають вхід та паремії. Після вечірні служать паннихіс з канонами дня (мабуть, Октоїха) та В. (4-го голосу, творіння Германа). На ранку Воздвиження на «Бог Господь» – тропар свята та. Віршуються 2 кафізми: 1-а рядова, 2-а - 13-а (обрана заради Пс 91-100, що містять пророцтва про Хрест; ця ж кафізму вказана для Воздвиження в одному з рукописів Студійсько-Олексіївського Типікона, що відображає вплив Євергетидського Типік після кафізм - хресні седальні Октоїха і святоотцівські читання. Після читань – поліелей та 1-й статечний антифон 4-го голосу (у неділю – ступеня поточного голосу, незважаючи на відміну недільних піснеспівів); потім прокимен, «Всяке дихання», Євангеліє (Ін 12. 28–36a), «Воскресіння Христове бачивши» і Пс 50. Канон утрені – прп. Косми; на початку канону (або під час Пс 50) Дерево Хреста урочисто зноситься з вівтаря та покладається на приготований столик біля св. брами. По 3-й пісні канону – седален Хреста; по 6-й - кондак Воздвиження і, "якщо дозволяє час", 3 ікоса (що є слідом повного кондака); по 9-й – «Святий Господь» та особливий світилен Хреста. Співаються хвалітні стихири, велике славослів'я і відбувається чин спорудження Хреста, за яким слідує суто ектенія і закінчення ранку. На літургії вказані щоденні антифони (Пс 91, 92, 94), до 3-го з яких приспівується тропар свята; є особливий вхідний вірш (Пс 98. 5), читання на літургії ті ж, що й у Типіконі Великої Церкви (але Апостол – 1 Кор 1. 18–24).
15 вересня у Типіконі називається посвятою та відданням свята Воздвиження, у цей день послідування свята поєднується з послідуванням вмч. Микити; тропарь – «Врятуй, Господи, люди Твоя». На вечірні – прокимен дня; вірш Псалтирі на вечірні та ранковій скасовується (крім збігу 15 вересня з неділею; Євергетидський Типікон містить докладні вказівки на випадок такого збігу). У суботу і тижні перед і після Воздвиження читання ті самі, що й у Типіконі Великої Церкви (але Євангеліє суботи після Воздвиження – Ін 3. 13–17).
ІІІ. У студійських Типіконах афоно-італійської груписвятковий цикл Воздвиження не має передсвята (13 вересня святкується пам'ять Оновлення храму Воскресіння в Єрусалимі та віддання свята Різдва Богородиці), тривалість святкування збільшена до 7 днів. Віддання свята Воздвиження буває 21 вересня. Ранкове Євангеліє Воздвиження згідно з цими пам'ятками довше, ніж у константинопольських та малоазійських, на 3 вірші: Ін 12. 25–36a.
Редакція тексту від: 25.09.2014 08:47:38
Дорогий читачу, якщо ти бачиш, що ця стаття недостатня або погано написана, то ти знаєш хоч трохи більше, - допоможи нам, поділися своїм знанням. Або ж, якщо ти не задовольнишся представленою тут інформацією і підеш шукати далі, будь ласка, повернися потім сюди і поділись знайденим, і ті, хто прийде після тебе, будуть тобі вдячні.
В п'ятницю, 27 вересня, віруючі відзначають Воздвиження Чесного і Животворного Хреста Господнього - одне з 12-ти головних після Великодня свят православної церкви. У народній традиції цей день пов'язаний із закінченням збирання врожаю, підготовкою до зими та осіннім рівноденням. Подробиці - у матеріал Федерального агентства новин.
історія свята
Воздвиження Чесного і Животворчого Хреста Господнього - одне з небагатьох церковних свят, що одержав початок одночасно з подією, на честь якої він встановлений.
Справа в тому, що після розп'яття, поховання, воскресіння та піднесення Ісуса Христахрест, що став знаряддям його страти, було втрачено. У IV столітті візантійський імператор Костянтин, Який був ревним християнином, вирішив будь-що знайти цей хрест, і відправив на пошуки в Єрусалим свою матір - царицю Олену.
За переказами, після тривалих розпитувань та ретельних пошуків Олена знайшла біля Голгофи три хрести, на одному з яких був розіп'ятий Ісус Христос. Також під час розкопок було виявлено чотири цвяхи, якими, як вважали ті, хто їх знайшов, Ісус був прибитий до хреста, і дощечка з написом: «Ісус Назорей, Царю Юдейський», зробленому за наказом Понтія Пілата.
Питання, який із трьох знайдених хрестів є тим, на якому загинув Спаситель, відпало само собою, тому що справжній хрест виявився лікувальним і життєдайним - після додатку до нього зцілилася тяжкохвора жінка і ожив покійник, якого в цей момент несли повз.
На честь набуття святого хреста імператор Костянтин розпорядився встановити знаменитий храм Воскресіння Христового, в якому розміщується і Голгофа, і домовина Господня. Величний храм будувався близько десяти років. Цариця Олена не дочекалася його освячення, вона померла у 327 році, а храм був освячений лише у 335 році. Це сталося 13 (26) вересня, а наступного дня 14 (27) вересня було встановлено свято Воздвиження Чесного та Животворного Хреста.
Воздвиження у слов'ян
У народному календарі слов'ян у цей день відзначається Воздвиження – третя та остання зустріч осені, кінець збору врожаю та початок підготовки до зими. З цього дня починалася заготівля капусти, тож у деяких регіонах свято називали Капустником.
Вважалося, що в день Воздвиження Чесного і Животворящого Хреста розігрується битва між «честю» і «нечистістю», «правдою» та «кривдою», світлом і пітьмою, але все погане відступає перед божим хрестом. Тому в селах селяни захищали свої будинки, господарство та худобу пов'язаними хрест-навхрест гілками верби або горобини. Також хрести малювали та випалювали на дверях та воротах, щоб уберегтися від бід.
Народні повір'я та прикмети
Згідно з народними прикметами, Воздвиження – останній день бабиного літа, після нього тепла не буде. Наші пращури помітили, якщо у цей день теплі краї, то в цей день спекотно впадають у береги.
Якщо бачили у цей день останню зграю птахів, що відлітають на південь, і загадати при цьому бажання, то воно обов'язково здійсниться.
Чого не можна робити у Воздвиженні
У народі намагалися не ходити в ліс на Воздвиження, бо вірили, що цього дня «змії та гади йдуть у землю», а хто піде в ліс у цей час, той пропаде. З цієї ж причини цього дня тримали зачиненими двері – щоби «гади» в будинок не заповзли.
Вважалося, що нічого нового та важливого на Воздвиженні не треба робити, бо все піде прахом.
Воздвиження Чесного і Животворного Хреста Господнього - належить до двонадесятих свят. Встановлено на згадку про здобуття Хреста Господнього, яке відбулося, згідно з церковним переказом, 326 рокув Єрусалимі біля Голгофи – місця Розп'яття Ісуса Христа.
Здвиження Хреста Господнього є прославлення Хреста Христового. Це єдине двонадесяте свято, в основі якого лежать не тільки події новозавітного часу, а й пізніші з церковної історії. Різдво Богоматері, яке святкувалося шістьма днями раніше, - переддень таємниці втілення Бога на землі, а Хрест сповіщає про Його майбутню жертву. Тому свято Хреста також стоїть на початку церковного року.
Історія здобуття Хреста
Християнство далеко не відразу стало світовою релігією. У перші століття нашої ери з ним намагалися боротися і юдейські священнослужителі, і особливо влади Римської імперії — а Палестина була її складовою. Римські імператори-язичники намагалися повністю знищити в людстві спогади про священні місця, де постраждав за людей і воскрес Господь наш Ісус Христос. Імператор Адріан (117 - 138) наказав засипати землею Голгофу та Труну Господню і на штучному пагорбі поставити капище язичницької богині Венери та статую Юпітера. На це місце збиралися язичники і чинили ідольські жертвопринесення. Проте через 300 років Промислом Божим великі християнські святині - Труна Господня і Животворячий Хрест були знову набуті християнами і відкриті для поклоніння.
Костянтин Великий – перший християнський імператор
Це сталося під час правління святого рівноапостольного, який після перемоги в 312 році над Максентієм, правителем Західної частини Римської імперії, і над Лікінієм, правителем Східної її частини, в 323 році став єдинодержавним правителем величезної Римської імперії. У 313 році він видав так званий , за яким була узаконена християнська релігія та гоніння на християн у Західній половині імперії припинилися.
Хрест Костянтина – монограма, відома як «Хі-Ро» («хі» та «ро» – перші дві літери імені Христа по-грецьки). Легенда свідчить, що цей хрест імператор Костянтин побачив у небі дорогою Рим, разом із хрестом він побачив напис «Сим переможи». Згідно з іншою легендою, він побачив хрест уві сні в ніч перед битвою і почув голос: «З цим знаком переможеш». Кажуть, що саме це пророцтво звернуло Костянтина до християнства. І монограма стала першим загальноприйнятим символом християнства – як знак перемоги та порятунку.
Рівноапостольний імператор Костянтин, сприянням Божим здобув у трьох війнах перемогу над ворогами, бачив на небі Боже знамення - Хрест із написом «Сім переможи» (τούτῳ νίκα).
.jpg)
Гаряче бажаючи відшукати Хрест, на якому був розіп'ятий Господь наш Ісус Христос, рівноапостольний Костянтин направив до Єрусалиму свою матір, благочестиву царицю Олену (пам'ять 21 травня), забезпечивши її листом до Патріарха Єрусалимського Макарія.
.jpg)
Олена затіяла в Єрусалимі археологічні розкопки, які були необхідні, оскільки в IV столітті практично не було кому показати ні місце розп'яття Христа, ні місце Його поховання. Ббільшість перших християн - тих, що могли з покоління в покоління передавати інформацію про місця, пов'язані з земним життям Христа, - були євреями. А римська влада, невдоволена постійними повстаннями євреїв за незалежність, у II столітті нашої ери вигнала їх із Палестини. (Це, до речі, і стало головною причиною того, що євреї розселені по всьому світу).
У розпорядженні цариці Олени були письмові євангельські джерела, з точним описом як подій у житті Христа, а й місць, де вони відбувалися. Наприклад, гора Голгофа, на якій розіп'яли Христа, була відома будь-якому жителю Єрусалиму. Інше питання, що місто неодноразово руйнувалося і розбудовувалося. За часів пристрастей Христових Голгофа була зовні міських стін Єрусалима, а на момент розкопок Олени опинилася всередині них.
Поганські капища та ідольські статуї, що наповнювали Єрусалим, цариця наказала знищити. Розшукуючи Животворячий Хрест, вона розпитувала християн та юдеїв, але довгий час її пошуки залишалися безуспішними. Нарешті, їй вказали на одного старого єврея на ім'я Іуда, який повідомив, що Хрест закопано там, де стоїть капище Венери. Капище зруйнували і, здійснивши молитву, почали копати землю. Голгофу розкопали майже вщент, внаслідок чого була виявлена печера Гробу Господнього — те місце, де Христос був похований, а також кілька хрестів.
.jpg)
.jpg)
У ті часи хрест був лише знаряддям страти, а гора Голгофа - звичайним місцем приведення смертних вироків у виконання. І як непросто було цариці Олені зрозуміти, який із знайдених у землі хрестів — Христів.
Хрест Господній упізнали, по-перше, по табличці з написом «Ісус Назар, Цар Юдейський», по-друге, по покладенню на хвору жінку, яка миттєво зцілилася. Крім того, є переказ, що від зіткнення з цим Хрестом воскрес померлий — його проносили повз для поховання. Звідси і назва Животворчий Хрест.
Старець Юда та інші юдеї увірували в Христа і прийняли святе Хрещення. Юда отримав ім'я Кіріак і згодом був висвячений на єпископа Єрусалимського. У царювання Юліана Відступника (361 – 363) він прийняв мученицьку смерть за Христа.
.jpg)
Коли Хрест був знайдений (а потім щороку цього дня), предстоятель Єрусалимської Церкви його піднімав, тобто споруджував (звідси — Подорож), по черзі звертаючи до всіх сторін світла, — щоб усі віруючі могли якщо не доторкнутися святині, то хоча б побачити її.
.jpg)
У місцях, пов'язаних із земним життям Спасителя, Цариця Олена збудувала понад 80 храмів.
.jpg)
Храм Гробу Господнього
Спеціальним указом імператора Костянтина в Єрусалимі було споруджено величезний, навіть за нинішніми мірками, і величний Храм Воскресіння Христового, який найчастіше називають Храмом Гробу Господнього . Він включив у себе печеру, де був похований Христос, і Голгофу. Храм будувався приблизно 10 років - терміни, рекордні навіть для нашого часу, - і був освячений 13 вересня 335 року, поряд з великою базилікою Мартіріум, та ін. спорудами на місці Розп'яття та Воскресіння Спасителя. День Оновлення (тобто освячення, грецький термін enkainia (оновлення) зазвичай позначає освячення храму) став святкуватись щорічно з великою урочистістю, а спогад здобуття св. Хреста увійшло у святкове торжество на честь Оновлення, і мало спочатку другорядне значення.
Встановлення свята
Наприкінці IV ст. свято Оновлення був у Єрусалимській Церкві одним із 3 головних свят, поряд з Великоднем та Богоявленням. На думку низки дослідників, свято Оновлення стало християнським аналогом. старозавітного свята Кущів , одного з трьох головних свят старозавітного богослужіння, тим більше що освячення Соломонова храму також відбулося під час Кущів. Він тривав 8 днів, протягом яких «викладалося навіть обряд хрещення»; щодня відбувалася Божественна літургія; храми прикрашалися так само, як на Богоявлення та на Великдень; на свято до Єрусалиму приходило безліч людей, у т. ч. і з віддалених областей – Месопотамії, Єгипту, Сирії. На 2-й день свята Оновлення св. Хрест показували усьому народові. Таким чином, спочатку Воздвиження було встановлено як додаткове свято, що супроводжує собою основне свято на честь Оновлення - аналогічно святам на честь Божої Матері наступного дня після Різдва Христового або св. Іоанна Хрестителя наступного дня після Хрещення Господнього.
Починаючи з VI ст. Воздвиження поступово ставало значнішим святом, ніж свято Оновлення. Наприклад, у Житії преп. Марії Єгипетської (VII ст.), Ідеться у тому, що преп. Марія попрямувала до Єрусалиму на святкування Воздвиження.
Повернення Хреста
.jpg)
Згодом саме Рух став основним святом і набув великого поширення на Сході, особливо після перемоги імператора Іраклія над персами та урочистого. повернення св. Хреста з полону в березні 631 року. Християнську святиню, розбивши грецьке військо, захопив у полон перський цар Хозр II. Відвоювати її вдалося лише через 14 років, коли греки розбили персів. Животворячий Хрест з великою урочистістю і благоговінням був принесений до Єрусалиму. Його супроводжував Патріарх Захарія, який усі ці роки був у полоні у персів і невідлучно перебував поруч із Хрестом Господнім. Велику святиню побажав нести сам імператор Іраклій. За переказами, біля воріт, через які треба було пройти на Голгофу, імператор раптово зупинився і, як не намагався, не міг зробити жодного кроку. Святий Патріарх пояснив цареві, що шлях йому перегороджує ангел, адже Той, Хто ніс на Голгофу Хрест для спокутування світу від гріхів, зробив свій Хресний шлях, будучи приниженим та гнаним. Тоді Іраклій зняв корону, своє царське вбрання, одягнувся у простий одяг і… безперешкодно увійшов у ворота.
З цією подією пов'язані також встановлення календарних пам'ятей Хреста 6 березня та в Хрестопоклонний тиждень Великого посту. Свято ж Оновлення єрусалимського храму Воскресіння хоч і збереглося в богослужбових книгах аж до теперішнього часу, стало передсвятковим днем перед Воздвиженням. Свято це ще називається в народі "Воскресінням словником" тому що він може припадати на будь-який день тижня, але називається (славиться) "воскресінням". Є навіть традиція служити цього дня великоднім чином у храмах, де це свято престольне.
Про подальшу долю Хреста Господнього є різні думки. За одними джерелами, Животворячий Хрест залишався до 1245 року, тобто. до сьомого хрестового походу, у вигляді, як він був при св. Олени. А за переказами, Хрест Господній був роздроблений на малі частини та рознесений по всьому світу. Безумовно, велика Його частина зберігається досі в Єрусалимі, в особливому ковчезі на вівтарі храму Воскресіння, і належить грекам.
Чин спорудження Хреста
На згадку про хресні страждання Ісуса Христа в день свята встановлено суворий піст . Однією з особливостей свята є чин спорудження Хреста . Під час святкового богослужіння відбувається встановлення хреста на престолі і потім його винесення на середину храму для поклоніння.
Значення свята
Свято Воздвиження має ще й глибоке значення у долях усього світу. Хрест має пряме відношення до другого пришестя Спасителя, бо за неправдивим словом Христа, страшний суд буде передувати явищем знамення Хреста Господнього, що явиться як би «другим» Воздвиженням: «Тоді з'явиться знамення Сина людського на небі; і тоді заплачуть усі племена земні, і побачать Сина людського, що прийде на хмари небесні з силою і великою славою».(Мт.24:30).
Тому ми, православні християни, вдається під захист Хреста Христового і молимося:«Непереможна і незбагненна і Божественна сила Чесного і Животворящего Хреста, не залиши нас, грішних!»
Матеріал підготував Сергій ШУЛЯК
для Храму Живоначальної Трійці на Воробйових горах
Закон Божий. Свята Олена. Воздвиження Хреста Господнього
ХРИСТОВОЗДУХ. СВЯТА
Фільм Митрополита Волоколамського Іларіона присвячений святу Воздвиження Хреста Господнього. Владика розповість про історію встановлення урочистостей у Церкві, про особливості богослужіння цього дня, про богословську традицію шанування Хреста. Глядачі побачать, як відзначають Свято Хреста у Москві, в італійській Лукці, у старовинному віденському абатстві Хайлігенкройц. Леопольд V в 1188 пожертвував монастирю найбільшу частину Животворчого Хреста, яку він отримав у Хрестових походах. Герцогу цей хрест подарували в Єрусалимі, а він подарував його рідному Відню.
Фільм митрополита Іларіона (Алфєєва)
Студія "НЕОФІТ" на замовлення благодійного фонду імені Григорія Богослова 2014
Тропар, глас 1
Спаси, Господи, люди Твоя, / і благослови надбання Твоє, / перемоги [благовірним царем]* на супротивні даруючи / і Твоє зберігаючи Хрестом Твоїм проживання.
Слова "благовірним царем" містяться у вихідному тексті тропаря, складеному преподобним Космою Маіумським у VIII столітті. У цьому короткому піснеспіві виражена як віра у всепереможну силу Хреста, а й вказівку на знак його на небі, яке бачив цар Костянтин Великий та її воїни. У давній Русі, як у вихідному тексті, співалося спільне " царем " без імені, але в Російській імперії стали співати " благочестивому імператору нашому (ім'я) ". Цей приклад потім наслідували деякі інші слов'янські держави. У зв'язку з припиненням християнської державності виявилися різні підходи до сенсу тропаря, що викликало різні зміни.
Кондак, глас 4
Піднісся на Хрест волею, / тезоіменитому Твоєму новому проживання / щедроти Твоя даруй, Христе Боже, / звесели силою Твою вірні люди Твоя, / перемоги даючи нам на співпостати, / посібник тим, хто має Твою зброю світу, / непереможну перемогу.
