Тарас Шевченко
Кобзар: Вірші та поеми
М. РильськийПоезія Тараса Шевченка
Найвживаніше, найпоширеніше, загалом, справедливе визначення основоположника нової української літератури Тараса Шевченка – народний поет; варто, однак, подумати над тим, що в це інколи вкладається.
Були люди, які вважали Шевченка лише грамотним творцем пісень у народному дусі, лише відомим на ім'я продовжувачем безіменних народних співаків. І тому погляду були свої підстави. Шевченко виріс у народній пісенній стихії, хоч, зауважимо, і дуже рано був відірваний від неї. Не тільки з його віршованої спадщини, а й з його написаних по-російському повістей і щоденника і з численних свідчень сучасників ми бачимо, що поет чудово знав і любив рідний фольклор.
У своїй творчій практиці Шевченко нерідко вдавався до народної пісенної форми, часом повністю зберігаючи її і навіть вкраплюючи у свої вірші цілі строфи з пісень. Шевченко іноді відчував себе справді народним співаком-імпровізатором. Вірш його «Ой не п'ються пива, міді» - про смерть чумака в степу - все витримано в манері чумацьких пісень, більше - може вважатися навіть варіантом однієї з них.
Ми знаємо шедеври «жіночої» лірики Шевченка, вірші-пісні, написані від жіночого чи дівочого імені, що свідчать про незвичайну чуйність і ніжність поета, що ніби перевтілився. Такі речі, як «Якбі мені черевики», «І багата я», «Полюбилася я», «Породила мене мати», «У перетику ходила», звичайно, дуже схожі на народні пісні своїм ладом, стильовим та мовним ладом, своєю епітетикою і т. п., але вони різко відрізняються від фольклору ритмічним та строфічним побудовою. «Дума» у поемі «Сліпий» написана справді у манері народних дум, проте відрізняється від них стрімкістю сюжетного руху.
Згадаймо далі такі поеми Шевченка, як «Сон», «Кавказ», «Марія», «Неофіти», його лірику, і погодимося, що визначення Шевченка як поета народного лише у сенсі стилю, віршованої техніки тощо доводиться відкинути. Шевченко - поет народний у тому сенсі, в якому ми говоримо це про Пушкіна, про Міцкевича, про Беранжа, про Петефі. Тут поняття «народний» зближується з поняттями «національний» та «великий».
Перший віршований твор Шевченка, що дійшов до нас, - балада «Пірчена» («Причинна») - починається зовсім у дусі романтичних балад початку XIX століття - російських, українських і польських, у дусі західноєвропейського романтизму:
Широкий Дніпро реве і стогне,
Сердитий вітер листя рве,
До землі все нижче верби хилить
І грізні хвилі несе.
А блідий місяць тим часом
За темною хмарою блукав.
Як човен, наздогнутий хвилею,
То випливав, то пропадав.
Тут - все від традиційного романтизму: і сердитий вітер, і блідий місяць, що виглядає з-за хмар і подібний до човна серед моря, і хвилі, високі, як гори, і верби, що гнуться до самої землі... Уся балада побудована на фантастичному народному мотиві, що теж притаманно романтиків і прогресивного і реакційного напрями.
Але за наведеними рядками йдуть такі:
Ще в селі не прокидалися,
Півень зорі ще не співав,
Сичі в лісі перегукувались,
Та ясен гнувся і скрипів.
«Сичі в лісі» - це також, звичайно, від традиції, від романтичної поетики «страшного». Але ясен, що час від часу скрипить під натиском вітру, - це вже живе спостереження над живою природою. Це вже не народно-пісенне та не книжкове, а своє.
Незабаром за «Пірченою» (приблизно 1837 р.) була знаменита поема «Катерина». По сюжету своєму поема ця має низку попередниць, з «Бідною Лізою» Карамзіна на чолі (не кажучи вже про ґетевський «Фаус»). Але вчитеся у промову її героїв і порівняйте цю промову з промовою карамзинської Лізи та її спокусника, придивіться до шевченківських описів природи, побуту, характерів – і ви побачите, наскільки Шевченко ближче, ніж Карамзін, до землі, і при цьому до рідної землі. Риси сентименталізму в цій поемі може вбачати тільки людина, яка не бажає помічати суворої правдивості її тону та всього оповідання.
Цілком реалістичним є опис природи, яким відкривається четверта частина поеми:
І на горі та під горою,
Як старці з гордою головою,
Дуби сторічні стоять.
Внизу - гребля, верби в ряд,
І ставок, завіяний пургою,
І ополонки в ньому, щоб воду брати...
Крізь хмари сонце зачервоніло,
Як колобок дивиться з небес!
В оригіналі у Шевченка сонце червоніє, як покотьоло,- за словником Грінченка, це гурток, дитяча іграшка. Ось із чим порівнював молодий романтик сонце! Вжите М. Ісаковським у його новій редакції перекладу слово колобокздається мені чудовою знахідкою.
Лірика Шевченка починалася такими піснями-романсами, як «На що чорні мені брови…», але вона все більше і більше набувала рис реалістичної, безмежно щирої розмови про найзаповітніше, - досить згадати хоча б «Мені, право, все одно…», "Вогні горять", знамените "Як помру, поховайте ..." (Традиційна назва - "Заповіт").
Дуже характерною рисою шевченківської поетики є контрастні словосполучення, які свого часу помітив ще Франко: «недоля жартує», «пекло смiється», «лихо смiється», «журба в шинку мед-горщика поставцем кружала» тощо.
Його пізні поеми – «Неофіти» (нібито з римської історії) і «Марія» (на євангельський сюжет) – рясніють реалістичними побутовими подробицями. Євангельська Марія в нього «шерсть бiлу прядку» на святковий бурнус для старого Йосипа.
Або на берег поведе
Козу з козенятком хворобою
І потрапити та напоїти.
Осяг уже він майстерність.
У Шевченка - простіше та тепліше:
Малий вже добре майстрував, -
тобто «малюк уже добре теслював».
Де-не-де ми бачимо вже не давню Юдею, а сучасну поету Україну, українське село.
І все ж таки це «приземлення» високих предметів уживалося у поета з урочистим, незвичайним, патетичним устроєм мови, про що свідчить хоча б початок тієї ж «Марії»:
Все сподівання моє,
Пресвітла цариця раю,
На милосердя твоє,
Все сподівання моє,
Мати, на тебе я покладаю.
До 200-річчя Тараса Шевченка його творчість стала актуальною як ніколи. Здається, що він справді передбачав усе, що зараз відбувається у нашій країні – і боротьбу на Майдані, і протистояння із Царем-Самодержцем. Прошу вас приділити кілька хвилин та прочитати. Я вибрав найважливіше. Якщо не зазначено інакше – переклад мій – Панченко Олександра.
"Мені тринадцятий минало", бл. 1847 р., фрагмент
Мені років тринадцять убувало
Я пас ягняток за селом
І чи то сонечко сяяло
Або просто вітром принесло
І мені так любо, любо стало
Як би в Бога.
Але недовго сонце гріло
Недовго молилося
Запекло, запалило по серцю
І рай запалило
І як прокинувся. І дивлюся:
Село почорніло
Боже небо блакитне
Ликом зблідло
Подивився, а от ягнята
Не мої ягнята
Подивився ще на хати
Та ні моєї хати
Не дав мені Бог нічого!
І ридав, і плакав
Тяжка сльоза! Текла
Краплю за краплею…
Фрагмент поеми "Гайдамаки", 1838 рік. «Гомоніла Україна»
Рокотала Україна
Довго гуркотіла
Довго-довго кров степами
Текла та хвистала
Текла, текла та усохла
Степи зеленіють
Діди лежать, а над ними
Могили синіють
Що з того, що високий шпиль
Ніхто їх не знає
Ніхто у почуттях не заплаче
І не згадає
Тільки вітер у небесах
Віє над травою
Тільки рання роса
Плити ті покриє
Миє їх. І лише схід
Висушить, зігріє
Що ж онукам? Все одно!
Панам жито сіють
Рокотала Україна
Довго гуркотіла
Довго-довго кров степами
Текла та хвистала
І вдень і вночі бій, гранати
Земля стогне, гнеться
Сумно, страшно, ну а згадаєш
Серце посміхнеться.
Фрагмент поеми "Гайдамаки", пров. Юрій Шеляженко
Зійшло сонце. Україна
Вся згоріла, тліла.
Знати тихенько під замком
По хатах сиділа.
Всюди шибениці в селах
І тіла закатовані -
Трупи чужинців багатих
Купою на купі.
По дорогах, на роздоріжжі
Злі пси, ворони
Кістки глинуть, клюють очі;
Шляхту не ховають.
Та й нема кому! Залишилися
Діти та собаки...
Навіть дівки з рогачами
Пішли до гайдамаків.
Ось таке було горе
Всюди в Україні.
Найгірше пекла... А навіщо ж,
За що люди гинуть?
Одного ми краю діти,
Жити б і братися...
Не вміють, не бажають
Уживатися братики!
Жадають крові, крові брата;
Люто їм неймется,
Що тому в багатій хаті
Весело живеться.
«Кінчимо брата! Спалимо хату! -
Клікнули, і сталося.
Все, кінець... Та ні, на горі
Сироти залишились.
У сльозах росли та виросли.
Обділені руки
Розв'язалися – і кров за кров,
І муки за муки!
«Мінають дні, минають ночі», 1845, фрагмент
Минають дні… минають ночі;
Минуло й літо; шелестить
Лист пожовклий; гаснуть очі;
Заснули думи; серце спить.
І все минулося, і вже не знаю
Чи живу я, чи доживаю,
Або так, по світу тягнуся
Адже вже не плачу, не сміюся
Доля моя, де ти? Де ти?
Стала ніякою
Коли ти доброю, Бог не дав
Хай же буде злим!
Страшно в кайдани потрапити,
Померти у неволі
Але страшніше – заснути та спати
Спати на вільній волі
І заснути навік, у віки
Не залишити сліду
Нічого… І все одно
Був ти чи не був!
Доля моя, де ти? Де ти?
Стала ніякою
Коли ти доброю, Бог не дав
Хай же буде злим!
«І виріс я на чужині», 1848р., фрагмент
І виріс я в чужому краю
У ньому сивина віскі завтракає
Хоч самотній, але в тому стою,
Що краще немає і не буває
Під поглядом Бога, ніж Дніпро
Так наша славна країна
Але я бачу, що там добро
Лише де нас нема. І в годину руїни
мені якось знову довелося
знову приїхати в Україну,
Та в те чудове село
Де народився, де мене мати
Дитиною в ліжку сповивала
Де на лампаду та свічку
Останній гріш вона віддала
Просила Бога, щоб доля
любила б її дитину
Як добре, що ти пішла
А то б мама прокляла
Ти Бога за долю нащадка,
За мій хист.
Гірше нікуди. Біда
у тому чудовому селі
Чорніші люди, ніж у смолі
Крадуться, висохли, виснажилися
Садів тих зелень вигнила
Будинки з побілкою обвалилися
У трясовині ставок, що біля села.
У селі пожежа як би сталася
А народ наш розуму втратив
Безмовно в панщину йдуть
Та й дітей із собою ведуть!
І заридав я...
Але ж не лише у тому селі
А ось – кругом по Україні
Людей усіх у ярма запрягли
Пани лукаво... Гинуть! У гирях!
В ярмі козацькі сини
А ті недобрі пани
Жиду, як братові задешево
Збувають душу за штани
Ох, тяжко, погано, я в пустелі
Я приречений тут згасати.
Але ще гірше в Україні
Терпіти, і плакати, і - Мовчати!
"І Архімед, і Галілей", 1860р., повністю:
І Архімед, і Галілей
Вина не бачили. Олей
Біг у чернече черево
А ви, про слугу Вічної Діви
Світом всюди побрели
І крихітки хліба забрали
Царям убогим. Буде бито
Царями сіяне жито!
А люди зростуть. Помруть
Усі не народжені царята
І на очищеній землі
Ворога не буде, супостато
А буде син, і мати, і хата
І будуть люди на землі!
Кавказ, поема, фрагмент, пров. з українського Павла Антокольського
За горами гори, хмарами повиті,
Засіяні горем, кров'ю политі.
Споконвіку Прометея
Там орел карає,
Що ні день довбає він ребра,
Серце розбиває.
Розбиває, та не вип'є
Крові життєдайної -
Знову і знову сміється серце
І живе завзято.
І душа не гине наша,
Не слабшає воля,
Ненаситний не розорить
На дні моря поля.
Не скує душі безсмертної,
Не подужає слова,
Не охає слави Бога,
Вічного, живого.
Не нам з тобою починати розбрату!
Не нам діла твої судити!
Нам тільки плакати, плакати, плакати
І хліб насущний замісити
Кривавим потім і сльозами.
Кат знущається з нас,
А правді – спати та п'яною бути.
То коли ж вона прокинеться?
І коли ти ляжеш
Заспокоїтися, втомлений Боже,
Жити нам даси, коли ж?
Віримо ми творячій силі
Панове-володарі.
Встане правда, встане воля,
І Тебе, великий,
Славитимуть усі народи
Повіки та повіки,
А поки що - струмують річки...
Криваві річки!
Кавказ, фрагмент переклад мій:
Слава вам, синім горам
Що льодами вкриті
І вам, гордим лицарям
Богом не забутим
Боріться - і поборете
Бог вам допомагає!
Правда, з вами слава
І воля свята!
Тарас Шевченко
Кобзар: Вірші та поеми
М. РильськийПоезія Тараса Шевченка
Найвживаніше, найпоширеніше, загалом, справедливе визначення основоположника нової української літератури Тараса Шевченка – народний поет; варто, однак, подумати над тим, що в це інколи вкладається.
Були люди, які вважали Шевченка лише грамотним творцем пісень у народному дусі, лише відомим на ім'я продовжувачем безіменних народних співаків. І тому погляду були свої підстави. Шевченко виріс у народній пісенній стихії, хоч, зауважимо, і дуже рано був відірваний від неї. Не тільки з його віршованої спадщини, а й з його написаних по-російському повістей і щоденника і з численних свідчень сучасників ми бачимо, що поет чудово знав і любив рідний фольклор.
У своїй творчій практиці Шевченко нерідко вдавався до народної пісенної форми, часом повністю зберігаючи її і навіть вкраплюючи у свої вірші цілі строфи з пісень. Шевченко іноді відчував себе справді народним співаком-імпровізатором. Вірш його «Ой не п'ються пива, міді» - про смерть чумака в степу - все витримано в манері чумацьких пісень, більше - може вважатися навіть варіантом однієї з них.
Ми знаємо шедеври «жіночої» лірики Шевченка, вірші-пісні, написані від жіночого чи дівочого імені, що свідчать про незвичайну чуйність і ніжність поета, що ніби перевтілився. Такі речі, як «Якбі мені черевики», «І багата я», «Полюбилася я», «Породила мене мати», «У перетику ходила», звичайно, дуже схожі на народні пісні своїм ладом, стильовим та мовним ладом, своєю епітетикою і т. п., але вони різко відрізняються від фольклору ритмічним та строфічним побудовою. «Дума» у поемі «Сліпий» написана справді у манері народних дум, проте відрізняється від них стрімкістю сюжетного руху.
Згадаймо далі такі поеми Шевченка, як «Сон», «Кавказ», «Марія», «Неофіти», його лірику, і погодимося, що визначення Шевченка як поета народного лише у сенсі стилю, віршованої техніки тощо доводиться відкинути. Шевченко - поет народний у тому сенсі, в якому ми говоримо це про Пушкіна, про Міцкевича, про Беранжа, про Петефі. Тут поняття «народний» зближується з поняттями «національний» та «великий».
Перший віршований твор Шевченка, що дійшов до нас, - балада «Пірчена» («Причинна») - починається зовсім у дусі романтичних балад початку XIX століття - російських, українських і польських, у дусі західноєвропейського романтизму:
Широкий Дніпро реве і стогне,
Сердитий вітер листя рве,
До землі все нижче верби хилить
І грізні хвилі несе.
А блідий місяць тим часом
За темною хмарою блукав.
Як човен, наздогнутий хвилею,
То випливав, то пропадав.
Тут - все від традиційного романтизму: і сердитий вітер, і блідий місяць, що виглядає з-за хмар і подібний до човна серед моря, і хвилі, високі, як гори, і верби, що гнуться до самої землі... Уся балада побудована на фантастичному народному мотиві, що теж притаманно романтиків і прогресивного і реакційного напрями.
Але за наведеними рядками йдуть такі:
Ще в селі не прокидалися,
Півень зорі ще не співав,
Сичі в лісі перегукувались,
Та ясен гнувся і скрипів.
«Сичі в лісі» - це також, звичайно, від традиції, від романтичної поетики «страшного». Але ясен, що час від часу скрипить під натиском вітру, - це вже живе спостереження над живою природою. Це вже не народно-пісенне та не книжкове, а своє.
Незабаром за «Пірченою» (приблизно 1837 р.) була знаменита поема «Катерина». По сюжету своєму поема ця має низку попередниць, з «Бідною Лізою» Карамзіна на чолі (не кажучи вже про ґетевський «Фаус»). Але вчитеся у промову її героїв і порівняйте цю промову з промовою карамзинської Лізи та її спокусника, придивіться до шевченківських описів природи, побуту, характерів – і ви побачите, наскільки Шевченко ближче, ніж Карамзін, до землі, і при цьому до рідної землі. Риси сентименталізму в цій поемі може вбачати тільки людина, яка не бажає помічати суворої правдивості її тону та всього оповідання.
Цілком реалістичним є опис природи, яким відкривається четверта частина поеми:
І на горі та під горою,
Як старці з гордою головою,
Дуби сторічні стоять.
Внизу - гребля, верби в ряд,
І ставок, завіяний пургою,
І ополонки в ньому, щоб воду брати...
Крізь хмари сонце зачервоніло,
Як колобок дивиться з небес!
В оригіналі у Шевченка сонце червоніє, як покотьоло,- за словником Грінченка, це гурток, дитяча іграшка. Ось із чим порівнював молодий романтик сонце! Вжите М. Ісаковським у його новій редакції перекладу слово колобокздається мені чудовою знахідкою.
Лірика Шевченка починалася такими піснями-романсами, як «На що чорні мені брови…», але вона все більше і більше набувала рис реалістичної, безмежно щирої розмови про найзаповітніше, - досить згадати хоча б «Мені, право, все одно…», "Вогні горять", знамените "Як помру, поховайте ..." (Традиційна назва - "Заповіт").
Дуже характерною рисою шевченківської поетики є контрастні словосполучення, які свого часу помітив ще Франко: «недоля жартує», «пекло смiється», «лихо смiється», «журба в шинку мед-горщика поставцем кружала» тощо.
Його пізні поеми – «Неофіти» (нібито з римської історії) і «Марія» (на євангельський сюжет) – рясніють реалістичними побутовими подробицями. Євангельська Марія в нього «шерсть бiлу прядку» на святковий бурнус для старого Йосипа.
Або на берег поведе
Козу з козенятком хворобою
І потрапити та напоїти.
Осяг уже він майстерність.
У Шевченка - простіше та тепліше:
Малий вже добре майстрував, -
тобто «малюк уже добре теслював».
Де-не-де ми бачимо вже не давню Юдею, а сучасну поету Україну, українське село.
І все ж таки це «приземлення» високих предметів уживалося у поета з урочистим, незвичайним, патетичним устроєм мови, про що свідчить хоча б початок тієї ж «Марії»:
Все сподівання моє,
Пресвітла цариця раю,
На милосердя твоє,
Все сподівання моє,
Мати, на тебе я покладаю.
Шевченко – лірик переважно, лірик навіть у таких епічних своїх творах, як поема «Гайдамаки», персонажі якої наповнюють петербурзьку кімнату поета, і він веде з ними задушевну розмову про долі рідного краю, про шляхи молодої української літератури, про право її на самостійне. розвиток. І «Катерина», і «Наймичка», і «Марина», і «Марія» – всі поеми Шевченка пройняті ліричним струменем. Чисто ліричні речі його гранично щирі та прості. Саме простотою невеликого вірша «Садок вишневий біля хати…» захоплювався колись Тургенєв. Простота ця, однак, дуже далека від примітивності. Читаємо:
Вишневий садок біля хати,
Хрущі над вишнями снують,
З плугами орачі йдуть,
Йдуть додому, співають дівчата,
А матері їхнього дому чекають.
Усі вечеряють біля хати,
Зірка вечірня встає,
І донька вечерю подає.
Бурчала б мати, та ось біда:
Їй соловейко не дає.
Мати поклала біля хати
Дітлахів маленьких своїх,
Сама заснула біля них.
Затихло все… Одні дівчата
Та соловейко не затих.
І своєрідна побудова строфи, і безсумнівно свідоме повторення слова «хаті» наприкінці першого вірша кожної строфи, і римування, що виникає з цього, і послідовний розвиток картини українського вечора від його початку до того часу, коли всі, крім дівчат та солов'я, засинає, - всі ці риси свідчать про велику майстерність поета, про тонкість і складність його зовні простого листа.
Ведуча риса поезії Шевченка – музика, мелос, ритмічна міць та метрична різноманітність. Будучи художником-акварелістом, графіком, живописцем, він приділяв у своїх віршах чимало фарбам видимого світу, хоча й менше, ніж цього можна було б очікувати. Колористичне багатство переважно властиве його прозі - російським повістям. Варта, однак, уваги образна система поета, що все поглиблювалася, що набувала протягом його поетичної діяльності дедалі більше живих, земних, своїх рис.
[ З циклу мініатюр S. Rikardo "Загадки та розгадки" ]
Це невиданий, раніше невідомий широким колам літературознавців, вірш Тараса Шевченка. Через перепиття Долі, саме сьогодні, 9 березня 2014 року, у День 200-річчя з Дня народження великого сина українського народу, я натрапив на скан цього цікавого оригіналу! Насамперед, я негайно скопіював вірш у свій особистий архів у контакті, розуміючи, скільки "доброзичливців" захочуть знищити цей документ у наш складний час. Вірш надрукований російськими літерами, проте українською мовою (тоді український алфавіт не був доступний у друкарні). Коли я прочитав вірш, я був просто вражений – саме цей витвір Тараса Григоровича Шевченка дозволяє нам вважати його не лише поетом, а й пророком (власне, він і сам у своїх віршах писав про це його покликання). Тарас Шевченко, у своєму вірші-зверненні "СЛОВ'ЯНАМ" до всіх слов'янських народів (до російських, до українців і до чехів, і до сербів, і до поляків) вважає Визволителем слов'янського світу від західного рабства саме Росію! На початку тут ви прочитаєте оригінальний текст Шевченка в сучасній українській літерації, а нижче я розмістив буквальний переклад "Слов'янам" російською мовою.
СЛОВ'ЯНАМ =
Тарас Шевченко
Діти слави, діти слави!
Час ваш наступає:
Від Банаток до Камчатки
Гомін розлягає.
Від Банаток* до Камчатки,
Від Фінн до Боспору
Розрішається загадка
Великої суперечки;
Розриваються кайдани
Неволі й неслави;
Згине, зникне братня сварка
Враг наш кривавий,
І освіті наше небо
Сонечко свободи,
Стати вкупі перед Богом
Вільні народи;
Поклонятися Розп'ятому
Зави його приймуть,
Ворогів тисячолітніх
Вороги обіймуть;
Побачити ті, на що дивилися
І досі не зріли,
Узнають те, що земля і небо
Всім давно відкрили:
Тільки там, де Дух Господній,
Тільки там і воля!
Де любов Христова і правда
Там щастя і частка.
Ясне небо Слов'янщини
Покрила темрява,
Безпросвітна, нерозумна
Давня негода...
Що ж за гомін чудний ходити
Від краю до краю?
А чи він що згадує,
Чи що провіщає?
А ми слухали і чули
Й до серця прийняли,
Не скажемо, правий Боже,
Щоб все розібрали.
Не нам, Боже, викладати
Небесні дієслова!
Суди, Боже, нашу частку
За Твої волі!
Ти даєш нам розуміти,
Кому скільки треба,
Молимося, виглядаймо
Твоєї години з неба.
Молитеся, діти слави,
Виглядайте години!
Миріться, очищайтесь
Від п'янства й пороку,
Любися, скоро блисне
Зірка від сходу.
Горе панству лукавому,
Що в лозунг неволі
Обернуло крест всечесний,
Гасло вічної волі!
Горе тим, що словом Божим
Розум пригнічували,
Для користі, для мамоні
Правду вживали.
Горе вченим, котрі зліє
Добрим називали,
Тим, що істину святу
Від простих хоронили -
Всім продажним філозофам!
Від духу святині
Розвіються їх хитрощі
Як пиль по пустині!
Любитеся, дити слави,
Любов нас рятує!
Слава, честь тобі у віки,
Орле наш двоголовий!
Бо ти шпонами своїми
Вирвав із неволі,
......
З поруги давній на світ
Слов'янську частку!
Слава Чехам! ясним світом
Науки темряву
Розганяйте, пробуджуйте
Слов'янську дрімоту!
Слава тобі, люде добрий,
Із Слав'ян Слов'яни,
В день неділі станеш у славі
Між усіма братами.
Слава Сербам за їх пісні,
За чисту віру
В милість Божу, за ненависть
Проти ізувіра.
Слава, честь вам, брати ляхи,
Мир вам, вічна згода!
Згине панство лукаве
Недільна свобода!
Слава тобі, Україно...
* Банат (Баншаг) (рум. Banat, серб. Банат, угор. Bаnsаg) - історична місцевість угорців розділена між Сербією, Румунією та Угорщиною. З трьох боків кордону Баната визначаються річками: північ від Мурешом, заході Тисою і півдні Дунаєм. Східний кордон утворюють Карпатські гори. За площею Банат можна порівняти з територією Бельгії. Традиційним символом Баната є лев, який використовується на гербах Воєводини та Румунії. Свою назву область отримала від титулу "бан" (прим. S.Rikardo, джерело вікіпедія)
Переклад на російську S.Rikardo (адаптивний)
Діти слави, діти слави!
Час ваш настає:
від Банату до Камчатки
гучний гомін розноситься.
Від Банату до Камчатки
Від Фін(ланд) до Босфору
дозволяється загадка
великої суперечки;
Розриваються кайдани
рабства та безслав'я;
Згине, зникне братня сварка
Ворог наш кривавий,
І осяє наше небо
Сонечко свободи,
стануть разом перед Богом
вільні народи;
Вклоняться Розіп'ятому,
вінок його приймуть,
ворогів (своїх) тисячолітніх
вороги (їх) обіймуть;
Побачать те, що дивилися
і досі не бачили:
тільки там, де Дух Господній,
тільки там і Воля!
Де любов Христова і правда
там щастя та доля.
Ясне небо Слов'янщини (слов'янського світу)
покрила темрява,
безпросвітна, нерозумна
старе лихо...
Що ж за гомін чудний розноситься
від краю до краю?
Про що він нагадує,
Що ж нам віщує?
А ми чули та слухали
І в серці прийняли,
Але не скажемо, правий Боже,
що це зрозуміли (розчули).
Не нам, Боже, сповіщати
Небесні дієслова (рішення)!
Суди, Боже, нашу долю
за Твоєю волею!
Ти даєш нам розуміння,
Скільки кому потрібно,
Молимося ми, чекаємо
Твоєї години з неба.
Моліться, діти слави,
Чекайте на той час!
Миріться, очищайтесь
від пияцтва та пороку,
любіть, бо скоро блисне
зірка зі сходу.
Горе панству лукавому,
що як девіз рабства
використало Хрест Всечесний -
девіз вічної свободи!
Горе тим, хто словом Божим
розум пригнічували,
для користі, для мамони,
правду використали.
Горе вченим, які зле
добрим називали,
тим, що істину святу
від простих (людей) ховали -
усім продажним філософам!
ВІД святині духу (святого)
розвіються їхні хитрощі,
як пил по пустелі!
Любіть один одного, діти слави,
любов нас рятує!
Слава, честь тобі навіки,
Орел наш двоголовий!
Бо кігтями своїми вирвав із рабства
........
з наруги давньої на світ
слов'янську долю!
Слава Чехам! ясним світлом
темряву науки
розганяйте, пробуджуйте
Слов'янську сплячку (дрімоту)!
Слава тобі, добрий люд,
З усіх слов'ян - слов'яни,
в день недільний станеш у славі
між усіма братами.
Слава Сербам за їхні пісні,
за чисту віру з милості Божої,
за ненависть проти бузувіра.
Слава, честь вам, брати поляки,
Мир вам, вічна згода!
Воскресне свобода!
Слава тобі, Україно...
Тарас Шевченко
_______________________________
"Слава, честь тобі навіки,
Орел наш двоголовий!
Бо кігтями своїми вирвав із рабства,
З наруги давньої на світ
слов'янську долю!"
Вражаючі рядки для наших днів, що символізують братню допомогу Росії всім слов'янським народам у боротьбі проти іноземних окупантів!
СЛОВ'ЯНАМ =
Невиданий вірш Т.Г.Шевченка
Пропонований до уваги читачів «Київської Старини», досі невідомий, незакінчений вірш Шевченка знайдений нами при вивченні справи про членів Кирило-Мефодіївського товариства, що зберігається в Архіві Департаменту Поліції 1).
Вірш Шевченка, що зберігся в паперах Н.І.Костомарова, відноситься до 1846 або на початок 1847 р. і був відображенням поглядів київського гуртка панславістів, на чолі якого стояли Гулак (Артемовський) та Костомаров. Ідея панславізму, тобто. Ідея про бажане поєднання всіх слов'янських племен в одну дружну сім'ю, зародилася в Чехії ще наприкінці минулого століття (мається на увазі 18-е століття). У вірші Хомякова «Орель» (1832г.) поет нагадує північному орлу (Росії) не забувати молодших братів, які, скуті ланцюгами іноплемінників, чекають на його заклик.
"І чекають оковані брати,
Коли ж поклик почують твій,
Коли ти крила, як обійми
Простягнеш над слабким їх главою".
1) За дозволу ним скористатися приносимо глибоку подяку Е.В.П. Міністру Внутрішніх Справ І.Л.Горемикіну
Коли в сорокових роках (19-е століття) у Європі слов'янський рух, значна частина російської інтелігенції була переконана, що Росія скористається цим рухом, заступиться за права пригноблених слов'янських народностей, вирве їх у Австрії та становитиме з них окрему державу під своєю гегемонією. Київський гурток поборників панславізму йшов далі і мріяв про утворення великої слов'янської держави на федеративних засадах. «Ми було неможливо усвідомити собі – каже у своїй Автобіографії Н.И.Костомаров – у подробиці образу, у якому мало з'явитися нами уявне федеративне держава; Створити цей образ ми представляємо майбутній історії. У всіх частинах федерації передбачалися однакові закони і права, відсутність митниць і свобода торгівлі, загальне знищення кріпацтва і рабства в будь-якому вигляді і єдина центральна влада». Такі ідеї чи мрії поділяв і Шевченко, і цим пояснюється його оспівування російського двоголового орла, що нібито вже розірвав своїми кігтями скували слов'ян ланцюги, і пророцтво швидкого кінця кріпосному праву і панству, як явище віджило, невідповідне владі, що має освоїтися царству. Хоча вірш Шевченка обривається на вірші: «слава тобі, Україно!», але цілком можливо, що закінчення його знайдеться в паперах інших членів Кирило-Мефодіївського товариства.
Н.І.Стороженко
P.S.
Коли я, дитиною, з моїми батьками та сестричкою Вікторією (Гамазовою), піднімався 333 сходинками до могили Тараса Шевченка в м. Каневі, я думав про те, яка це велика людина, про те, які чудові вірші вона вміє писати. але не припускав, що колись, у новому ХХІ столітті, я буду першовідкривачем його пророчого вірша.
Я випадково виявив цей документ, ось оригінальне посилання в pdf на сервері Інституту високих технологій Київського Національного університету ім.Т.Г.Шевченка, документ був відсканований і викладений не вчора, не позавчора, не місяць, не рік тому, не 2 тому набагато раніше. Я думаю, що підробляти настільки достовірний репринт самим українцям не було жодного сенсу. Крім того, враховуючи біографію самого Шевченка, його активна участь у Кирило-Мефодіївському братстві та вивчивши деклараційні тези самого братства – думки Шевченка дуже навіть зрозумілі та логічні.
Найвживаніше, найпоширеніше, загалом, справедливе визначення основоположника нової української літератури Тараса Шевченка – народний поет; варто, однак, подумати над тим, що в це інколи вкладається.
Були люди, які вважали Шевченка лише грамотним творцем пісень у народному дусі, лише відомим на ім'я продовжувачем безіменних народних співаків. І тому погляду були свої підстави. Шевченко виріс у народній пісенній стихії, хоч, зауважимо, і дуже рано був відірваний від неї. Не тільки з його віршованої спадщини, а й з його написаних по-російському повістей і щоденника і з численних свідчень сучасників ми бачимо, що поет чудово знав і любив рідний фольклор.
У своїй творчій практиці Шевченко нерідко вдавався до народної пісенної форми, часом повністю зберігаючи її і навіть вкраплюючи у свої вірші цілі строфи з пісень. Шевченко іноді відчував себе справді народним співаком-імпровізатором. Вірш його «Ой не п'ються пива, міді» - про смерть чумака в степу - все витримано в манері чумацьких пісень, більше - може вважатися навіть варіантом однієї з них.
Ми знаємо шедеври «жіночої» лірики Шевченка, вірші-пісні, написані від жіночого чи дівочого імені, що свідчать про незвичайну чуйність і ніжність поета, що ніби перевтілився. Такі речі, як "Якби меш черевики", "I багата я", "Полюбилася я", "Породила мене мати", "У перетику ходила", звичайно, дуже схожі на народні пісні своїм ладом, стильовим і мовним ладом, своєю епітетикою і т. п., але вони різко відрізняються від фольклору ритмічним та строфічним побудовою. «Дума» у поемі «Сліпий» написана справді у манері народних дум, проте відрізняється від них стрімкістю сюжетного руху.
Згадаймо далі такі поеми Шевченка, як «Сон», «Кавказ», «Марія», «Неофіти», його лірику, і погодимося, що визначення Шевченка як поета народного лише у сенсі стилю, віршованої техніки тощо доводиться відкинути. Шевченко - поет народний у тому сенсі, в якому ми говоримо це про Пушкіна, про Міцкевича, про Беранжа, про Петефі. Тут поняття «народний» зближується з поняттями «національний» та «великий».
Перший віршований твор Шевченка, що дійшов до нас, - балада «Пірчена» («Причинна») - починається зовсім у дусі романтичних балад початку XIX століття - російських, українських і польських, у дусі західноєвропейського романтизму:
Широкий Дніпро реве і стогне,
Сердитий вітер листя рве,
До землі все нижче верби хилить
І грізні хвилі несе.
А блідий місяць тим часом
За темною хмарою блукав.
Як човен, наздогнутий хвилею,
То випливав, то пропадав.
Тут - все від традиційного романтизму: і сердитий вітер, і блідий місяць, що виглядає з-за хмар і подібний до човна серед моря, і хвилі, високі, як гори, і верби, що гнуться до самої землі... Уся балада побудована на фантастичному народному мотиві, що теж притаманно романтиків і прогресивного і реакційного напрями.
Але за наведеними рядками йдуть такі:
Ще в селі не прокидалися,
Півень зорі ще не співав,
Сичі в лісі перегукувались,
Та ясен гнувся і скрипів.
«Сичі в лісі» - це також, звичайно, від традиції, від романтичної поетики «страшного». Але ясен, що час від часу скрипить під натиском вітру, - це вже живе спостереження над живою природою. Це вже не народно-пісенне та не книжкове, а своє.
Незабаром за «Пірченою» (приблизно 1837 р.) була знаменита поема «Катерина». По сюжету своєму поема ця має низку попередниць, з «Бідною Лізою» Карамзіна на чолі (не кажучи вже про ґетевський «Фаус»). Але вчитеся у промову її героїв і порівняйте цю промову з промовою карамзинської Лізи та її спокусника, придивіться до шевченківських описів природи, побуту, характерів – і ви побачите, наскільки Шевченко ближче, ніж Карамзін, до землі, і при цьому до рідної землі. Риси сентименталізму в цій поемі може вбачати тільки людина, яка не бажає помічати суворої правдивості її тону та всього оповідання.
Цілком реалістичним є опис природи, яким відкривається. четверта частина поеми:
І на горі та під горою,
Як старці з гордою головою,
Дуби сторічні стоять.
Внизу - гребля, верби в ряд,
І ставок, завіяний пургою,
І ополонки в ньому, щоб воду брати...
Крізь хмари сонце зачервоніло,
Як колобок дивиться з небес!
В оригіналі у Шевченка сонце червоніє, як покот'оло,- за словником Грінченка, це гурток, дитяча іграшка. Ось із чим порівнював молодий романтик сонце! Вжите М. Ісаковським у його новій редакції перекладу слово колобокздається мені чудовою знахідкою.
Лірика Шевченка починалася такими піснями-романсами, як «На що чорні мені брови…», але вона все більше і більше набувала рис реалістичної, безмежно щирої розмови про найзаповітніше, - досить згадати хоча б «Мені, право, все одно…», "Вогні горять", знамените "Як помру, поховайте ..." (Традиційна назва - "Заповіт").
Дуже характерною рисою шевченківської поетики є контрастні словосполучення, які свого часу помітив ще Франко: «недоля шуткує», «пекло сміється», «лихо сміється», «журба в шинку мед-горщика поставцем кружляла» тощо.
Його пізні поеми – «Неофіти» (нібито з римської історії) і «Марія» (на євангельський сюжет) – рясніють реалістичними побутовими подробицями. Євангельська Марія у нього «шерсть бша пряде» на святковий бурнус для старого Йосипа.
