Kako se je sesulo ljudstvo, kot da bi vadili vodilni uradni program "Ura", da je bila 19. aprila 1991 v eter prvič razkrita resnica o puču, ni bilo mogoče posneti filma o sv. Radonezkega in ustvariti pravo podobo? Nov film Sergija Medvedjeva in Olge Kušakovske, katerega premiera bo v sredo ob 16.00 ob 18.50 na Prvem programu, da bi vam omogočili jesti, nismo razmišljali: zakaj je danes, je prišla ura največjega asketa ruske zemlje? kot diva, ki popravlja in poleg tega popravlja Velikega starca? Pred izidom filma revija "Ridkishnі zemli" objavlja ekskluzivni intervju s Sergijem Kostjantinovičem Medvedjevim o tistih, ki so posneli film, in o čudežeh, ki so se zgodili pozimi.
Sergij Kostyantinovich, pogovarjajmo se o vašem novem filmu o velikem svetniku Sergiju Radoneškem. Vem, ali ste poznali edinstvene ljudi, kot je bila naša ura prečastiti Sergij?
Zagalomov projekt je edinstven. Razmišljali smo, kako ustvariti sliko cicave za sodoben peep. Hkrati je pomembno, da to storite s starimi podiji, še pomembneje pa je za tiste, ki jim je to uspelo. Ale gledam, yakі tsіkavlyatsya našo zgodovino, vіdkriyut zase, pojem, bogato nov. Zakaj naše znanje in izkušnje? Postavili smo se kot metafora, da izgledamo kot resnična oseba - Sergij Radoneški. Na zadnji strani glave je bila tako globalna naloga. V Trojico-Sergijevo lavro smo želeli prinesti več zložene posesti in smrti, ne da bi vzeli relikvije iz raka Sergija Radoneškega, znamenja lobanje jogo. In že na lobanji za pomoč duhovščine, z usodo usmerjenimi metodami, da ustvari podobo velikega pravoslavnega svetnika. Škoda, da so cerkveni hierarhi postali nasprotni, vvazhayuchi podobni blues glasbi. Alemie ni vstopil. Če film ropamo do 700. obletnice velikega svetnika, smo še vedno dolžni ljudem pokazati, kaj človek je. Morda imamo veliko ikonopisnih podob Sergija Radoneškega, slikovnih portretov, da dokončamo uganke umetnika Nesterova. Ale vse smrdi vikonan v pevskem slogu, ki ga narekuje tradicija. In če želimo posneti video, ali če želimo formalno podobo osebe, bomo o njej sodili malo več na drugačen način. Skupaj z režiserko Olgo Kushakovskaya smo predvideli takšno os kot "protiznanstvena metoda". Veliko je ljudi - naših sobratov, kot je sveti Sergij ob petju prelomnic svojega življenja, in so pozabili na smrad, kot bi gledali na vino. Postavili smo se z namenom, da poznamo te ljudi. Vedel sem – le peščica ljudi.
Pater Pavlo Velikanov, predstojnica templja Paraskevi P'yatnits: "... Jaz, ne glede na tiste, ki so bili v vtіk vіn vіd slave, tsya slava ogo lagal. Vіn vtіk vіd vlady - yogo vlada se je pokazala bogato močna, nižja od bogastva sveta. In vse življenje sv. ..
Kako vam jih je uspelo spoznati?
Za pomoč Cerkvi, saj so vsi smradi parati, kot da ne bi vzeli svojih vizij. Takoj bom izmenjal svoje misli, to so normalni ljudje, z normalno psiho, z njimi sem se pogovarjal do samega začetka eksperimenta in potem. Z gotovostjo lahko rečem, da smrdijo tistim, ki so se borili in v katerih so sodelovali. Vcheni čakal, їm tse bulo tsіkavo, smrad je najprej vzel usodo podobnega eksperimenta. Aje prej se je smrad vedno izvajal s posebnimi arheološkimi artefakti. Opozoriti je treba, da je Gerasimov laboratorij ogromno prispeval k ustvarjanju kiparske, obsežne podobe osebe. Zastavil sem se z namenom raziskovanja iste o podobi svetega Sergija. Vikoristični laboratorij ima skoraj 200 specifičnih parametrov. Vprašal sem: kako lahko ugotovite po lobanji, na primer, kirpaty nіs buv v osebi ali, recimo, gachkuvaty? Menі vіdpovili: tse duzhe preprosto. Vzali so kompase, s pesmimi zvonili po lobanji in razlagali, da so hrbtne strani trikota, da prenašajo obliko, tako da se lahko gre na primer ravno po tem nosu. Pesem je treba preprosto umreti, stati med kostmi lobanje. Tse, pred govorom, znanje naših strokovnjakov. I os, vikoristični parametri (їх, kot sem že rekel, blizu 200), so znanstveniki izvedli testiranje naših zapisov.
Kakšen naslikan portret?
Yaky os. Sergij Radoneški je bil svetlolasa oseba z globoko sedečimi svetlimi očmi, brado, potopljenimi lici in vidnimi vilicami. Kakšna čudovita stvar, opisi sodelujočih v poskusu, čeprav enega niso ubili sami, so se umaknili drug drugemu. Najprej, ko je bil zbran celoten nabor informacij, je začela delati Elizaveta Veselovska, znanstvena raziskovalka laboratorija Mihaila Gerasimova. Začel sem ustvarjati skulpturo Sergija Radoneškega. 
Brez dvoma lahko veliko spivrobitnikov v tem laboratoriju izobražuje umetnika?
Pred govorom sem zazvonil. Rekli so mi: odkrijte se, na domu ljudstva! Vprašal sem: kako imate tako splošne govore? Zdi se, da če poznate vse parametre, je za ta razmerja enostavno narediti, da neprofesionalni umetnik obrne glavo, kiparski portret osebe. Tse, očitno, nad umetniškim pomenom portreta, vino preprosto prenaša pravilen izraz vseh figur, parametrov joge. Ale ni značaja. Želimo, da bi naš kiparski portret Viyshov navdihnil njihov značaj.
Sergij Kostyantynovich, povejte o prenovi Varnitskega samostana!
Do jubilejnih urochistas v čast svetega Sergija Radoneškega, samostan Varnitsky, zbudovaniya v mestu Sergijevih ljudi, počiva v strašnem taborišču, samo v ruševinah. Za odločitev o njegovem ustvarjanju sem bil pohvaljen. Na filmu se boste dotaknili celotnega samostana, z različnih strani, predvsem pa bodo gorele garni vin. Nekateri so nam ob čudežu filmu rekli: kot granat model! Ale ni model, je pravi samostan, kar jim je dobro uspelo. Ko mu je naročil, naj stoji križ, se je de mali Sergij pojavil starec, kot da bi ti kazal prihodnjo pot. Vsak samostan ima hkrati veliko šolo, približno 80 učencev podleže pravoslavni duši. Na velike pohvale smo pomislili, kaj so nam dali za delo s skulpturo Sergija Radoneškega? Želel sem, da ga odvzame od življenja in ne ostane le za zidovi televizijske hiše Ostankino. Sob verjamem, da je vse, hto tskavlyatsya іstorієyu, razveselila її. I oče Pimen, rektor samostana Varnitsky, ki pravi, da bo smrad užitka sprejel to skulpturo. Vendar pa je v bližini Trojice-Sergijeve lavre Muzej akademije z velikim številom edinstvenih eksponatov. Rekli so, da bodo z velikim zadovoljstvom vzeli tudi našo skulpturo. Mislili smo, bili smo veseli in videli smo, da ima isto mesto tudi Trojice-Sergijeva lavra. Prva os je zadnja faza nastajanja filma - prvi prenos, tako naravno čistilno dejanje, kiparske podobe Sergija Radoneškega v Muzej Akademije. …Zagali, če se čudiš nečemu novemu, vidiš moč, kot da bi ti bila dana moč. To je moja posebna straža, vendar je tako stran. Jaz spodіvayus, tisti, ki pridejo v Lavro in večerjajo v muzeju, poznajo takšne občutke tudi sami.
Vaš film ne pripoveduje samo o tem, kako je nastala kiparska podoba Sergija Radoneškega in kako se je ponovno rodil Varnitski samostan, ali ni tako?
Če smo se lotili nadaljnjega dela in postali kinematografski način slikanja Sergijevega portreta, smo poznali veliko edinstvenih zgodb velikih svetnikov tistega časa. Želela sem tudi vezati Yoga pred današnjim dnem. In potem smo prišli do pravega detektiva. Če bi izbruhnila ateistična akcija, so boljševiki predvidevali, da bodo eden najpomembnejših ideološko pomembnih ljudi pri preseljevanju prebivalstva relikvije svetih relikvij, kot da bi jih veliko število pri naših samostanih in cerkvah zavrnilo. No, pred nami je bil smrad majhen za veličastno množico ljudi, ob navzočnosti kinematografov (veliko filmskih kadrov so prihranili don) za fotografiranje relikvije svetega Sergija v Trojici-Sergijevi lavri. Tim sam bo vsem pokazal, da v tem ni nič svetega, da je fetiš tisto "prevara navadnega ljudstva s strani duhovnikov". Vsi ti argumenti so v hiši. Cenili so, da lahko relikvije samega Sergija Radoneškega nosijo največji ideološki naboj, poleg tega enega najbolj znanih svetnikov. Ale je bil pripravljen na roztin in tі, hto vvozdav, scho blues nіrstvo je treba zabіgt. Vem, da se je vse začelo z vidika. Za 300 km od Lavre, blizu province Tulsk, se je v sanjah pojavila grofica Sofija Volodymyrivna Olsuf'evy, Sergius. Vіn buv ni bogat in pravi: vrzi vse v smislu in pojdi v Sergiev Posad. Vaughn je spoznal, da se ni dobro pripravljati, in je šel k starejšemu Anatoliju Potapovu in razložil krivdo. Starec je rekel: movlyav, tukaj ni nič demonov, potrebuješ izraz, da greš tja, tam je bida. In dobesedno nekaj dni pred boljševiško predstavo je bila vzkliknjena Sergijeva moč. Ukradli so ga in pokazali na ... ostanke kneza Trubetskoja. Plemeniti ljudje so si zamujali čas in celotna operacija je potekala ponoči. Vzela sta svojo usodo - filozof Pavlo Florenski in mistik Jurij Olsufjev. Vlasne, smrad je vstopil v prvo sijočo komisijo za varovanje dragocenosti Lavre. Smrad vvazhali glavo desno od svojega življenja v tistem času - uriatuvaty moč. Vse se je zgodilo pri Lazarjevih v soboto, 11. aprila 1919. Brkasti hierarhi Lavry so se preselili, da bi odprli grobnico in jo zaupali hieromonahu Yoniju. Os, vlasne, vino in prepir, prisega ne od blagoslova, a če ga rabiš, moraš biti plašen. Čigav žrebec je vypav yoma ... In če je bila moč zlomljena - zaradi enih in zmagoslavja drugih - se je iz zmečka rumenih las razkrila gnijoča lobanja. Boljševiški propagandisti so glasno kričali: čudite se, vaše relikvije so zgnile, zakaj ste se častili, zavajali? ! Smrad je bil začuden, da je akcija minila. .. Za tiste, ki so bili pod nadzorom, so vedeli trije. Obkolili bomo Pavla Florenskega in grofa Olsufijeva, drugega meniha Lavryja. Smrad so sami ukradli Sergijevo glavo in začeli ji dovga dražje ob uri tistega prostora. Na hrbtni strani je bila v mestu pokopana glava balvana Sergija Radoneškega, nato pa je bilo poskrbljeno, da se fikus navije blizu fikusa. Tsі ljudje so oropali vse, da bi shovat glavo svetnika in ga ne bi videli ven. Poskušali smo iti skozi celotno pot glave svetega Sergija. Zreshtoy, se je sklonila pri templju, ki je bil najbližji tempelj frontni črti, če bi Nemci šli v Moskvo. Jaz Sergius, kako naj ga dobim, igral sem vlogo, da branim Moskvo in našo državo pred fašističnimi zagarbniki ... In bogato pіznіshe, pred govorom je Sergijeva moč poskušala navdihniti iz kozmosa.
Nevzha?
Tako so bili odpeljani v vesolje in Sergij Radoneški je edini svetnik, ki je obkrožil našo Zemljo v vesoljski ladji.
Kaj se je zgodilo z Lavro Trojice-Sergius v skalah Radjanske vladavine?
Kaj ji samo ni preobrazil! Tam je bil klub in dekle, tam so posneli slavni film Oleksandrova "The Light Way" iz Lyubov Orlove v glavni vlogi. Na tej sliki de heroina tkanine Orlova Dunya govori o telefonskem klicu, ki pribije prav do edinstvene Lavrijeve freske. Tako smo za naše otroke v Lavro prinesli podoben telefon in v našem filmu ustvarili tragikomično sceno.
O nekaterih bolj dramatičnih trenutkih iz Sergijeve zgodovine, naše zgodovine, pripovedujete v svojem filmu?
Celotna zgodba Sergija Radoneškega je polna drame. Dvajsetletni fant pišov z lisico z bratom. To je pomembna ura za Rusijo, država se je spreminjala pod tatarsko-mongolskim jarmom. Sim'ya yogo bula ni od najbogatejših, ki hoče živeti smrad, pevsko, trikrat bolje za druge. Ale, podobno in vse, pod Damoklejevim mečem: v nekem trenutku bi se lahko Tatari pojavili pred njimi, jih vzeli za vedno, jih odpeljali v Ordi in se ne obrnili nazaj, sicer bi, kot božanski vnos, samo obrezali veliko mesecih tam. Rusija todі, vlasne, bula v Rusijo, a do meja knežev. Mamai ta Horde - axis de bouve središče moči in ali je obstajala roba proti dostojanstveni moči, izklesana z najnaprednejšimi metodami. Hkrati so se vsi ruski knezi borili eden proti enemu. Knezi so bili neodvisni suvereni posamezniki. Buv spіlny vorog - Tatar-Mongoli, zagarbniki, ale bulische strm vorogs - sudіdnі knyazі. Tver se je boril proti Moskvi, Rjazan proti Rostovu in proti Tverju. In smrad se ni mogel odločiti. In to je bilo spoštovano s pravo dobroto, kot da bi se Tatari za vašo lastno obrekovanje spustili na dvor kneževine, tam vse pretepli, pripeljali ženske, odvzeli najciniše. Situacija je bila preprosto skopa!.. Sergiy je v svojih mislih videl možnost bogatega bachitija, bogatega bitja in bogatega prenosa do konca brez podpore. Na čisto isto vino pishov pri lіs. Ne tistemu, ki noče živeti z očeti, ne tistemu, ki se boji bremena življenja, med političnimi. Nі, vіn pobachiv y so schos, scho vіdіznyаl yogo vіd іnshih. І vіn pіshov pri lіs pray. Ko smo obrnili hrbet naši zemljanci, smo se začeli počasi obračati. Pred tem so prišle divje živali. Vidite fresko v Lavri Trinity-Sergius, kamor bo čarovnica prihajala do naslednjega. Vin se je razumel z njim. S kakšno močjo duha je morala biti mati! Moč Sergijevega duha je bila čudovita, nepredstavljiva. Zavdyaki їy vіn i preživel pri lisici Suvorom. In ne samo to, ko je živel po svojem načinu življenja za nesebične molitve, s svojim poštenim pogledom na tiste, ki se zdijo zraven, postal kriv, da je druge obračal k sebi. Preden so novi začeli prihajati jogo, ne tisti, ki so se želeli shovovati v imenu Tatarov, ampak tisti, ki so se, potem ko so si po pravici zlomili življenje, želeli prepirati z Bogom, ki so verjeli v Sergijevo krivdo. In svetnik sam v nobenem primeru ni ugrabil kakšne regalije, niti ni hotel biti cerebrate. Vsi, ki so živi ob njem - smrad je bil enak. In to uro je bilo preveč ... O tse, zokrema, govorimo tudi v našem filmu.
Arhimandrit Tikhin Ševkunov, menih moskovskega Stritenskega stavropigičnega samostana: " Prečastiti Sergij Radoneški, pevsko, prva popolnoma svobodna oseba v Rusiji s tatarsko-mongolskega gomile. Vіn zmіg dvignite na tsgo zovsіm čudovito raven svobode! Tudi če ste blagoslovili Dmitrija Donskega na protidiju Mamajevih Vijsk, mislim, da je bilo to že dvoumno sprejeto, zokrema in rusko suspіlstva. Tse buv naš je v očeh ljudi praktično zakonit vladar.
Kako označujete Sergija Radoneškega kot osebo?
Mogoče, vendar ni preveč pravilno, vendar sem bi yogo imenoval osebo z edinstveno zdіbnostjo. Za sodobnega bralca je bilo torej smiselno, mi porivnyaemo yogo iz darila Vange. Le malo težje, več kot trenutek razkropiti ljudi na podeželju, trenutek, da začutiš, kar vidiš, trenutek, da do potankosti preneseš, kaj za oder se je vzelo veliko kilometrov. To je priča o tem - bitka pri Kulikivu, če je velečasni v samostanu povedal, kdo je umrl, jih poimenoval po imenih, opisal, kako je bitka potekala. Tse poredna! Očitno so to edinstvene vibracije in čudovit značaj Sergija - mehak, prijazen. Oprostite mi za trenutek, nič ne gledate, ljudje pa so skočili na to, se vlekli v novo. Najpogosteje je bil sam Sergij edinstven, ko je našel ljudi, in je imel veliko gnusa, če je vedel za samostane, kot nadomestek za to, da bi kaznoval kršitelje neprijaznih ljudi. Pokaže bratom s svojo zadnjico krivde, kako je mogoče živeti, kako je treba živeti na svetu, v pravičnosti, ki je dobra. In izkazalo se je, da je ta oseba postala najbolj avtoritativni starešina ne le za navadne ljudi, ampak tudi za kneze. Preden so novi knezi potovali od veselja. Smrdi so slišali zadnjo besedo. Sergij ni bil samo diplomat, ki je pri ljudeh znal priti do točke, da ga med seboj ne poznajo, ampak kot osebo, kot bi se lahko spremenili. Vіn pozna argumente, vagomi z pogled princa, vodje tega chi іnshoy kneževine. Sergij Radoneški ni bil nič manj kot likuva in je ljudem pomagal, a je, kot sem že rekel, takoj videl rezultat tega drugega videza, še pomembnejšega za tisto uro današnjega življenja. Sam je blagoslovil kneze za bitko - znamenito bitko Kulikiv. Pred bitko so jih združila ista vina. V znamenje svoje hvale je tisti blaženi sveti Sergij poslal Peresvito in Osljabjo - svoja novinca, mogočna bojevnika - na pomoč združenemu bojevniku. Do sedaj ni jasno, kako daleč so vojsko odpeljali bratje ruskih knezov in koliko sovražnikov je stalo v bitki pri Kulikivu našim vojakom. Mi, ki jih je prekinil neosebni dzherel, smo vyrishili, da so imeli Tatari veliko sreče - za 30-40 tisoč ljudi. Ale, možno je, da so sile balinarjev in enakovrednih ... Z zgodovinsko natančnostjo vemo, kako se je bitka končala in kako je bila malo pomembna za združitev knežev, zavoljo duha, ki je že zamrl med našimi spіvvіtchiznіv. Brki so bili navdušeni! Mislili so, da je Horda, jarem - za vedno. Zato so ljudje nehote odraščali in umirali v istem stanju. Prvi pomen Sergija v njegovem občutku veličine. Vіdomy nam ne prikrajša, da spoštujem ustvarjanje naše države, ko sem blagoslovil naše kneze za boj, ko sem zasadil vine.
Mikola Burljajev, zaslužni umetnik Rusije: "O celotni ideji se šalimo, vendar je izražena na nov način: Sergij Radoneški. Tudi če smo to pokazali, se ne moremo izogibati ljubezni tisti dan, kar se je zgodilo na Kulikovem polju. Aje mislim tako - no, kakšna oseba za fizični poklon. Ale skіlki vіd new pіshlo!
Sergij je bil prebudnik veličastnega števila samostanov!
Torej in samostani so bili takrat kot duhovna središča. Samo učenjaki meniha so zaspali v 50 samostanih. Lahko razkrijete, kaj je bilo? Če te samostane naslikate na zemljevidu z njihovimi črtami, potem odvzamemo okostje nove ruske državnosti. Sam smrad je po mojem mnenju združil tako ljudi kot dežele. Smrad vchili, utvoryuvali, vikhovuvali in bogato oropali. In niso bili samo samostani, kamor hodijo služit Bogu; Tse buli središča razsvetljenstva, središče politike, ker je bila cerkev zgrajena na Kremlju na oblasti, cerkveni hierarhi pa so za vedno vzeli svojo usodo s suverene desnice. I os Sergiy yakraz і daje poštne storitve somu zagalnemu hitenju. Očitno je bilo po bitki pri Kulikivu vedno več bitk in predvsem na meji, očitno je bila Horda še vedno huda in besna na deželah ruskih knezov. In temu, ponavljam, je bilo Sergiju Radoneškemu dodeljeno težko mesto za vstajenje države, opustošenja, napredka, svobode in pravice.
Vem, da se je v uri vašega bivanja zgodilo veliko čudežev.
Poznali smo edinstveno cerkev nedaleč od Rostova, tam z rubano, drevesom. Začeli smo poznati vejico epizod, da bi končali pomembne. In v tistem trenutku je začelo goreti. Tse bula je tak ogenj, ki ga je ustvaril človek - tudi pri nas je običajno pobirati travo. In tam je bilo veliko trave ... Nekaj časa nismo nič vzklili, a z navdušenjem je bila vsa lesena cerkev napolnjena z dimom. Ljudje sem kričal: vsi, kljukajte, gorite! Htos vibіg poimenovanje in pobachiv, da je veličasten ognjeni zid postavljen prav na tempelj. Sprednji del ognja je nekaj več kot kilometer, višina polsvetla pa je bogata stvar za človeško velikost, meter chotiri-pet. Tse vse se vidi na plavalcih. Lahko si pokažete, da je spredaj zupinivsya tik pred templjem. Vіn іshov iz veličastnega shvidkіstyu, ale raptom pred templjem, postaja, kot pokopališče! Potem so prišli gasilci, začeli odvijati cevi, pogasili ogenj, vendar je postalo zmešnjavo. Vinick kot slika. V filmu smo želeli figurativno povedati o tistih, ki so tako kot odloki vibrirali naše dežele. V prvi polovici dneva, kot smo vedeli iz helikopterja, iz vseh drugih zornih kotov, je polovica lune, ki jo hči vipaluє našo deželo, in je postala podoba Orda in thієї politike, kot da bi izvajali Orda khani na osvojenih ozemljih, neskončno omalovaževanje naših ljudi, nihanje joge do zadnje niti ...
Ali ima vaš dokumentarno-igrani film profesionalne igralce?
Bodite prepričani, da delate z zgodovinskimi liki, ki jih ne najdemo v kronikah, na fotografijah. Zato smo izbrali neprofesionalne igralce, civilne prebivalce, ki so približno podobni portretom svojih junakov. Ale Lyudina, ki je upodobil Sergija, je 95 % podoben portretu, ki ga je izdelal Gerasimov laboratorij. Takoj vam povem, da nisem duhovnik.
Sergius Kostyantinovich, naleteli ste na film takega pojava, kot je starost ...
Tistim, ki nimajo možnosti, da bi 52 dobrih slik povedal o vsem, številk nismo globoko razkrili. Ale, če ne veste, je Trinity-Sergius Lavra središče starešine. Tam se na ta dan zadržujejo veliki starešine. To so najbolj avtoritativni, najbolj znani, ne samo v cerkvi, ampak tudi v posvetnih srednjih ljudeh. Pevski svet smradu, kot je Sergej Radoneški, obdarjen s pevskimi vibracijami, v drugih ni. Eden je vyganya, drugi se veseli ob pogledu na nekatere notranje bolezni, tretji, da podleže, kaj bo s tabo za papalino usode. Do česa ste lahko skeptični, ne morete verjeti v ceno. Toda na naši sliki so junaki, ki se še posebej držijo starejših, smrad govori o tem, da je treba to storiti, le da je neumno. O tistih, ki so z njimi postali takšni zustriši. Sam sem odraščal ob starejših in vem, da ljudje še zdaleč niso preprosti. Ker hočejo to dobiti, jim je lažje in v življenju ni nikogar ... Ena peklenska zadnjica. Prišla je naša velika skupina. Starec se je začudil vsem, nato pa pomočniku operaterja in rekel: "Kaj mi delaš brez križa?" Starec torej ne podleže samo ljudem skozi razpoke, da bi pobil tiste, ki so v njem na sredini. Škoda, zveni institut starešine, unikatnih ljudi je manj. Ne vem, iz česa je bila narejena, ampak ni. K temu je treba starešine, ki bodo živeti, izpostaviti veliko čast in jih čim bolj ceniti. Smrd za opravljanje velikega dela, če hočeš, smrdi duhovnih očetov ne samo v teh samostanih, kjer veš, ampak na ostalih dovkolishnіh ozemljih, kjer živijo milijoni ljudi. 
Se je vaše življenje spremenilo, odkar ste posneli ta film? Kakšna je vaša stara povezava s Sergijem Radoneškim?
Tse moja ljubezen do svetnikov. Sem isti Sergij, imenovali so me ne vipadkovo tako, v čast Sergija med tem številom. Morda imamo dneve ljudi. Sergij Radoneški vzgali - to je edinstven pojav v naši zgodovini in potreba po tem, da se ne postavimo k nečemu, ne le kot svetniku, ikoni, ampak kot resnični osebi, kot močni vpliani na glavi naše zgodovine. Yakby ni imel Sergija - kdo ve, kako smo živeli danes ...
Sergij Kostjantinovič, česa so lahko ljudje veseli, kot da živijo na oblasti, z duhovnimi ljudmi, s samimi starejšimi? Os vi je vadila z Borisom Mikolajevičem Jelcinom. Chi zaradi vina?
Vіn mav veličasten kіlkіst radnikov. In ne vem, kakšen duh ima ta novi. Boris Mikolajovič je bil večji del svojega življenja ateist, partijski funkcionar. A tisti, ki odločajo v zgornjih slojih oblasti, niso spontano sprejeti, pojem ti lahko za vseh sto tisoč. Ogromno število analitičnih materialov, bil sem zadovoljen s temi in drugimi predstavniki tega in drugih neposredno spreminjajo vsako rešitev. Moraš biti pravi norec, da sodobni svet voluntarizma sprejme tiste druge odločitve, povezane z geopolitičnimi problemi.
Kaj je mogoče, ko se obdržimo na oblasti, znebiti duhovne osebe in se zanašati na duhovna in moralna merila?
Tse pitanya filozofska. Vlad je pomembno breme. Jaz sem oseba, jak perebuvaє pod oblastjo, je lahko v duhu chogos vіdmovlyatisya. Prepustite se spontanosti manjšemu številu ljudi, da prihranite več. Ale є volodarі in vladarji, yakі mаut zovsіm іnshі načel. Lahko uganete vse osvajalce, začenši z Aleksandrom Velikim in konča z Napoleonom in Hitlerjem. Kakšna načela je gojil smrad, če so se pomerili in osvojili veličastna prostranstva? Današnja politika nam daje tudi veliko hrane za razmislek.
Besedilo: Roksolana Chornoba
Sergej
ŽIVLJENJE SERGIJA RADONIŠKEGA
(Ser. XV »Sw.)
Sergiy je glavni lik "Življenja". Rojen pribl. 1314 ali pribl. 1321 r., umrl 1391 ali več, bolj ymovirno, 1392 r. Ustanovitelj tega hegumena samostana Trojice na obrobju mesta Radonež (devet Lavre Trojice Sergijeve v bližini mesta Sergijev Posad, Moskovska regija). Mirske im'ya S. - Bartolomej.
C. lezite v "čin" častitih - sveti chentsiv. Khristianskiy podvіt S. sledi renesansi tradicije razcepa - črnega življenja, ki temelji na novem vіdmovі vіd posebnem pasu in ob postelji vikonannі chentsi vse romba v samostanu, poleg zakoncev in revnih, v služabnikovi koči - novo za Rusijo. naučite se ustanavljati samostane v oddaljenih krajih in ne v krajih blizu fronte, kot prej). S. služi tudi kot služabnik ruske zemlje (blagoslavlja kneza Dmitrija Ivanoviča za boj proti mongolsko-tatarskim pred bitko pri Kulikivu). V daljavi v luči joge spokus podnuєtsya v dejavnosti S. z molitvenim prohannyam o blaginji ruske zemlje, ki se obrne k Bogu, s turbotoy o laikih - zhebrakіv in revnih.
S. lagiden in skromen, koncesije gospostva in ambicije; vin - bezsribnik in delavec, ki ne vesla na vikonnannya pomembnega dela v samostanu. S. je trd borec proti bіsіvskim spokusom. Vіn spoglyadach, molitveno zanureniya na božanske skrivnosti in časti posebnega mističnega darila. Iomu vidi znamenitosti, ki jih povzdiguje posebna globina.
Poєdnannya in obrazі S. prihilnostі do usamіtnennya i pustelnozhitelstvu od Gromadska sluzhіnnyam, Posebej skromno i "tihoyu" lagіdnostі od mіstichnim prosto vіdrіznyayut S. od єgipetskih pustelnikіv (Antonyogua Pescetnikia) Great іnhіtnіg pustelnikіv (Antonyoguia Peacetniki)
"Življenje" poroča o rozpovidi o svetniku yogo ljudi do smrti. S. ljudje izgledajo kot pobožni rostovski bojar Kiril in jogo iz Marijine čete; vin - še en izmed treh bluesov. Ljudje svetnika med pobožnimi, resnično krščanskimi simi so področje življenjskega žanra.
Prebivalci S. napovedujejo čudež, ki zasvіdchuє yogo svetost, in opozarjajo na mistični pomen Trojice v življenju S.: ob uri liturgije v cerkvi sv. Bartolomeja, ki se še ni rodil, kriči. trich v maternici. Mistični zmist, ki simbolizira trojstvo Božanstva, so lahko ljudje Cirila in Marije treh modrih. Prijatelj božje milosti, ta ukaz je dan S. še pred ljudstvom, podobno kot bogati grški in ruski svetniki: »Življenje« vleče analogije s prerokom Jeremijem, Evtimijem Velikim, metropolitom Petrom in drugimi svetniki.
Pod infuzijo mamine dive pojte z očetom o hiši posvetitve bodoče nezvestobe Bogu: tako se vzklikne delež S., ki je postal priložnost.
S.-ovo bogastvo se kaže tudi v obnašanju joge v otrokovem življenju: S. opazimo v materinem mleku ob sredah in petkih - ponoči na ponedeljek.
Duhovnik Mihail, nekakšen kristjan sv. Bartolomeja, ko je spoznal, da njegova mati ni govorila o čudežu, kot da bi govoril svojemu ljudstvu, pronicljivo spoštuje, da je otrok bodoči veliki svetnik, in njegove matere oglušim, da ne bi recite: »Ne grajajte ga, ale, navpaki, prosim, veselite se, kajti otroka bo oropan Bog, prebivališče in služabnik Svete Trojice.
Bartolomejev storžek življenja je bil kot posebnost dodeljen krstom. S. postane priča čudežev, ki se rodijo z njim in po sprejetju črnine s strani čudežnega delavca.
Sveti Bartolomej se je v imenu svojih bratov Štefana in Petra na silo naučil brati in pisati »dobro in pridno«. Pojav naravnega daru razumevanja knjig v mladem človeku se spominja po nadnaravnem daru. Mladi molijo k Bogu, prosijo za pomoč, da bi dobili pismo. Kot da so duhovnikove žile prebodene, kar ti daje skushtuvate, je kot majhen kos pšeničnega kruha. Po okušanju bo mladenič odnesel dar gostovanja knjig. Čudoviti stari duhovnik-duhovnik govori s svetnikovimi očeti in mu vzklikne: prihodnost, kot preverjanje modrega, potem pa postane nevidna. Zaplet te dive je osnova slike M. U. Nesterova "Bachennya mladosti Bartholomew".
Že v otroštvu svetega Bartolomeja se postite s strogim postom, razkažite svoje telo in z žalostnim srcem molite Boga za odpuščanje svojih grehov. Suvorijev asketizem mladosti, ki je po "Življenju" nedosegljiv, to je dvanajst usod, ki kričijo od matere. Mati ti pove, da v tako mladi državi ne more biti velikih grehov in da čudeži, ki so se mu zgodili, priča o prevari joge od Boga, o posebnem verskem klicu. Besede matere so prva beseda S. Bartolomeja, beseda ponosa. Svetnik ostane tujec ponosnim občutkom, ne kriči iz lastnega klica, ampak prosi Boga za prebujanje in krepitev duhovne moči.
Mladost S. Bartolomej je moder, kot starec. »Starec z umom, otrok z vizijo« je tradicionalni motiv, ki zaznamuje svetnike v njihovem življenju. Vchinki, ki je mislil, S.-Bartholomіy-mladi napovedujejo življenje v stari cerkvi svetega Teodozija Jamskega.
Očetje S.-Vartholomiya so preseljeni iz Rostova v mesto Radonež na pіvnіch vіd Moskve. Očiten razlog za preselitev je bilo uničenje svetega očeta z nasiljem Tatarov in moskovskih plemičev, ki jih je v Rostovsko kneževino poslal veliki moskovski knez. Ale, notranji zmist polyagay na Vikonanu božje previdnosti, ki je S. posvetil za ustanovitelja samostana Trojice pri Radonežu. S. z očeti se naseli blizu mesta, de їm bo temelj samostana.
S. Bartolomej doseže mladostno starost. Bratje Yogo se spoprijateljijo, toda viskoni prohannya batkiv in se spoprijateljijo. Če želite postati priložnost, zaščitite se na očetovo prohannya, boste svojemu imenu dodali zmagovitost. S. Bartolomej se zaobljubi očetom in materam, da jim do smrti ne bodo prikrajšali svetlobe.
Svetnikove očete postrižejo chentsi in nato umrejo. S.-Bartholomіy, ki vam jo je pravočasno dal mlademu bratu Petru. Vіn je umil svojega starejšega brata Stefana, ki se bo, ko je sprejel črnino, naselil na zapuščenem mestu v gozdu.
Sveti Bartolomej in Štefan sta se naenkrat zaobljubila, da mu bosta posvetila cerkev Svete Trojice. V tej odločitvi se kaže duhovna polemika, enoumje bratov. Ale nevdovzі načini bratje razhajajo: Stefan ne vytrimuє tyagar osamіtnennogo življenje v gozdu in pojdite v moskovski Bogojavljenski samostan. Mlajši brat S.-Bartolomej je pretresen. Mladost sv. Bartolomeja je v »Življenju« v nasprotju z duhovno trdnostjo svetnika, ki je večja kot pri njegovem starejšem bratu Štefanu. Ko je dosegel več kot dvajset let, je svetnik postrižen v chenci in vam je dano ime Sergij. Sprejem črnega čina je preplavilo črnitev črnih redov, ki so se pripravljali na novo življenje: »Naš prečasni oče, ki ni prevzel angelske podobe do tihega praznika, dokler ni prevzel vseh meniških redov: črnega naročila in vse ostalo, kar je potrebno za napeve. In vedno, ob neki uri, z veliko pridnostjo in bajanom ter s solzami vina moli Boga, da bi bil nagrajen z angelsko podobo in dosegel črno življenje. S., ki je ostal v lisičjem usaminu, premaga zadetek in druge odvisnosti, pospravi strašnega medveda, mu da kruh, stopi v boj za fižol. Boj s fižolom, da se iz gozda razbijejo vignati S., ki spominjajo na storžno obdobje asketizma S. Svetost in trdnost S. se primerjajo z zlobnim, klavrnim storžem, položenim v pregrešne odvisnosti, vcepljenim v divjino. živali in "bisah. razdeljena na tri smute epizode, podobno kot druga leta življenja: sam hudič je prišel od samega hudiča v cerkev pred jutri, napad hudiča na S. pri svetniški koči, ki ga spremljajo grožnje. , in s primusom zapusti njivo, za kos kruha.
Nov vіdrіzok črnega življenja S. vіdkrivaє prišel v nov chentsіv, yakі bazhayut poravnati skupaj s svetniki. S., molitvena mirnost in spokojnost, ki uničita izboklino, nezadovoljstvo z videzom in jim pomagata, da se premaknejo, ale, ko je prepoznal trdnost njihove odločitve, S. dovoli, da jih pustijo zadaj. Število tsikh chentsiv - "ne več kot dvanajst ljudi" - je simbolično: S. in chentsi, ki so se naselili z njim, so primerjali s Kristusom in apostoli.
Podija, kar pomeni "storž" samostana Trojice in po prihodu Chentsija v S., je imenoval S. Igumen. Chenci trichi prosi S., naj postane rektor, in če srečate skromno in ljubečo mirnost in asimilacijo S., počakajte trenutek. Trikrat prohannya chentsiv S. sprejeti opata - novo praznovanje simbolnega pomena Svete Trojice v življenju svetnika. Trije sinovi S. z duhovniki bodo postriženi v chentsi, trije prohannya chentsiv - posvečeni v opatijo. Chernetske življenje S. zaznamujejo tudi tri zvezdice, ki so simbolno in previdnostni pomen. Duhovnik Mitrofan tonzurira S. v črno, čin, chentsi sponkayut S., da sprejme opata, igumenstvo, škof Atanazij visi S. v opatinji.
Yak іgumen S. nastopa v vlogi inovatorja in začetnika stare črnske tradicije. Vin ima glasnika carigradskega patriarha Filoteja, ki bo zavoljo svetnika ustanovil skupino prebivalcev v samostanu. (Ogromnost je v Rusiji prvi ugotovil sv. Teodozij Jamski, opat Kijevsko-pečerskega samostana, na storž 70-ih let rr. XI "Sw., vendar je bilo v prihodnjem stoletju tradicija prekinjena.) sveti očetje. : nikogar z ničemer ne moremo osvoboditi, nič ne kličemo k svojemu, a bomo vsakega hvalili; In v prihodnosti posadi razumnega očeta na čudež prijaznosti.
Tovariš, ki ga je ustanovil S., vnaša krščanski suspіlny ideal uspešne ljubezni, vzajemnega romba eden za enega. Suspіlstvo pripusє pomaga tudi laikom: zhebrakam, kalіkam, bolni smo. S. jih poučuje o poučevanju o sosedih.
Nameščeno pokrivalo je blagoslov, za katerega je bilo navdihnjeno priznanje Z.
Očiščenje krščanskega storža, ki se je pojavilo v namestitvi zelišča, kliče v "Življenje" preizkus bіsіvskih sil gnitja česna S., premagati to ponižnost. Poskusite bratsko ljubezen in lagadnist svetnika. Vіn rozpalyuє v brata S. Štefana, ki se je obrnil na samostan Trojice, povem vedeževanje in zazdrіst S. Štefanu govoriti. enemu od čentov, ki je vino, je starejši brat, in ne S., kriv, da je po pravici opat Trojiškega samostana. S., ko je začutil Stefanove besede, bratom in drugim plemičem ne reci ničesar. Vіn taєmno iti iz samostana, ona se naseli na reki Kirzhach, de zasnovuє nov samostan. S trojičnimi napevi se S. obrne k opatinji v samostan Trojici. Vіn spet preoblikovati hudičeve korake, rešiti lagnіdnіst, ponižnost, dobrodušnost. Tujec v oblasti, S. se ne jezi na brata. Svoboda v obliki gospodujočih in ambicioznih nagnjenj se kaže tudi v drugih včinkah S. metropolita Aleksija pred njegovo smrtjo (1378), da prosi S., da bi mu prišel prav, da bi postal novi ruski metropolit, vendar so svetniki trdno navdihnjeni.
S. pragne prenesti dar čudežnega dela Youma. Očetu otroka, ki ga je obudil, ne morete povedati, da otrok ni bil mrtev, ampak je bil »na mrazu oslabljen«. Z.
Krotka ponižnost, svoboda ob jezi in trdosrčnost se kažejo v S.-jevih zgodnjih letih. Tim, ki v celicah nima nobenih nočnih molitev, S. tiho in mehko ugiba o kršitvi pravil. C. popuščanja in ambiciozne nagnjenosti. Samoponižanje Trojičnega opata je izraženo v več epizodah Življenja. Kot kopač, malo o S., pridi v samostan razvajat jogo. Chenci povedo temu vaščanu, da S. koplje zemljo v mestu. »Tisti pri veliki nestrpnosti ni dojel, ampak je, zgrbljen do razpoke, zibal blaženega v slabi halji, že strgani in zakrpani, v potu delovne preobleke. Vіn nіyak niti za trenutek ni pomislil na tistega, ki ga hočeš klofutati, kakšen vin se šali in nikakor ne verjame, o tistem, o tem, kaj vin chuv. Možnosti se več deklet zdi kopaču, da je moški, kot delavec v mestu, veličasten opat. Ale pribulets їm ne verjamem. S., ko je izvedel za prihod tega kmeta, »z veliko ponižnostjo<...>prikloniti se do zemlje in ga z veliko ljubeznijo po krščanski poljubiti ter blagosloviti, celo pohvaliti vaščana, ki je tako mislil o njem. Tse vpadok daje razumevanje, kako velika ponižnost je sredi mav Sergius, bolj kot tak vaščan, ne glas, kot zbegan in veslanje, ki se je zaljubil v svetnike nad svetom: zato bi moral bodi ponosen na njegovo ponižnost in sramoto. In ne samo poljubljanja Yoga, temveč vzeti Yoga za roko častitljivega in predse postaviti desničarja, četudi uživa ob petju Yome, z njim ravna z ljubeznijo s častjo.
S. kmetom ne pove, kdo je tak. Vaščan se premisli o pravilnosti besed čentov, le če pred priložnostjo v stari, raztrgani obleki, kot princ hodi, ponižno se prikloni do tal, in S. začne s knezom Rozmovim.
Druga epizoda, katere funkcija je priča o ponižnosti S., rozpovidaє o tem, kako je hegumen najet v Tesli do Danila in zahteva od plačila za delo sito gnilega kruha. Tsі khlibi, da bi vsak dan postal svetnik.
S. dosežejo najvišjo stopnjo svetosti in pokažejo največjo ponižnost, jedo pokvarjen kruh. Povejte o prihodu kmeta v S. in odlomek, ki pripoveduje o S.-ovem teslarskem delu pri Danilovi priložnosti, pokažite še eno sliko S. - "težavnost", nenehno zmagovito delo.
Funkcija več epizod "Življenja" je dokaz jasnovidnosti S. Menihi pripovedujejo skozi poroko kruha v samostanu. S. naj jih prosi, naj se priklonijo Bogu in malo plačajo. Lahko bi videl, da je bogat kristjan v samostanu popolnoma prevzel sladki kruh, tako da je kruh sporočil samega Gospoda.
Dekilka podіy pri "Life" govori o S. čudežnem delavcu: S. obuja mrtvega otroka, ozdravi demonskega plemiča in veliko bolezen osebe. Vіn vyvodit іz zemlі vode dzherelo. Prve tri dive pohvalijo Kristusove evangeličanske čudeže, četrta - Mojzesov čudež, opravljen v puščavi.
Pouk bo potekal po seznanitvi učencev z lekcijo iz dela B. Zaitseva "Prečasni Sergij Radoneški".
meta lekcija: razkrivajo svetlo podobo S. Radonezkega, navdihujejo literaturo in figurativno umetnost.
Naloga lekcije:
1) Spoznajte literarna dela, ki imajo podobo S. Radonezkega;
2) Spoznajte stvaritve figurativne umetnosti, ki jih sponzorira S. Radonezky;
3) Vchiti povnjuvati, zagalnyuvati, robiti visnovki;
4) Vihovovati praciovity, skromnost, moralno čistost z zadnjico življenja S. Radonezkiy.
Lastništvo: reprodukcije ikon, slikanje na grobu, slike umetnikov Nesterova, Roericha, Gadalova, Dubovskega, Kirilova, besedila literarnih del, posnetki pisem, "Liturgija I. Krizostoma" Rahmaninova, fotografije igrač Sergijevega Posada.
Prednji del robota: Razred je razdeljen v dve skupini, skupina literarnih učenjakov bere delo, prikazana je podoba svetnika, skupina mistikov išče gradivo o ustvarjanju podobe.
Skrita lekcija
epigraf:
"Uči se o meni, ker sem nežen in ponižen v srcu." (Evangelij)
Zvonite zvok, nato pa tiho zazvonite glasbo S. Rakhmaninova »Iz liturgije I. Krizostoma«.
1. Uvodna beseda (na glasbenem ozadju).
Bralec: »Na obsežnem prostranstvu ruske zemlje ni navadnih ljudi, ki ne bi poznali Sergija Radonješkega; po vsej prostrani ruski deželi ni preproste ženske, kot da svojih otrok ne bi naučila moliti.
Študentka (v črni obleki, s križem v rokah) bere »Molitev sv. Sergiju« v mojem starem ruskem jeziku. Glasba je prekinjena.
Bralec: Več kot 600 let ljudje prihajajo, da bi se poklonili menihu S. Radonezkemu. Pridite s svojimi mislimi, blagoslovi, blagoslovi. Zakaj nositi smrad s seboj v vseh regijah ruske zemlje? Kakšen podvig je oropal te svetnike? Če želite razumeti, morate uganiti uro, če so ljudje živi od strahu in zhakhi tatarskega kupa. Vse je slavno prineslo kot materialno in duhovno propad, ki je ljudi metalo na mrtve zatsipeninnya. Z zadnjico svojega življenja, z višino svojega duha je S. Radonezky dvignil duh svojega domačega ljudstva, prebudil novo zaupanje vase, do svoje moči, vdihnil vero v svojo prihodnost.
"Moram brati več, brati manj", - je študentom dejal S. Radonezky. Ale vin vchiv, vviv njegovo vedenje, ves način življenja, "vivv sam", kot je zapisal Boris Zajcev. Pred našo lekcijo besede iz evangelija niso postale epigraf: »Učite se v meni, ker sem blag in ponižen v srcu«.
Svetla podoba S. Radonezkega vedno hvali srca ljudi. Posodabljanje bogastva stoletja po smrti in do danes so pisatelji in umetniki umrli pred novim.
Danes pri pouku spoznavamo literarna dela in likovna dela, za tiste, ki poznajo podobo. S. Radonezkiy, lahko pa na primer damo lekcijo na vprašanje: Zakaj ste sprejeli podobo pisateljev in umetnikov? Zakaj bi moral biti smrad pri novincu še posebej izrazit?
2. Delajte na oknih mistike.
Učitelj.Želim vam predstaviti literarne učenjake, kako naj vam povem o literarnem ustvarjanju, mističnim znanstvenikom, kako vam povem o ustvarjanju podobotvorne ustvarjalnosti. Beseda literarnim učenjakom.
Literarni učenjak. Učenjak, ki deluje kot literarni učenjak, pripoveduje o tistih, ki so pisali o S. Radonezkem, ki so mu posvetili svoja literarna dela.
Glavni dzherel za ustvarjanje poti življenja in čaščenja S. Radonezkega je "Življenje", ki ga je leta 1417-1418 napisal po nauku meniha Epifanija Modrega in ga v drugi četrtini 15. stoletja preoblikoval hagiograf ( iz grškega "agios" - "sveti") Pahom Lagofet. Krim pracі Єpіfanії, o Sergiju je napisano v resnici celo malo. V XIX stoletju je največji zgodovinar ruske cerkve Y. Є. Golubinsky, ki je analiziral in kronološko različne sezname življenja, podprl s podatki Litopisiva, ki je z največjo natančnostjo poskušal ustvariti najboljšo biografsko biografijo Sergija. Njegovo pot do Sergija je razkril ruski zgodovinar V.O.Ključevski. Eno uro od Golubinskega, do 500. dneva svetnikove smrti, ki se je urochisto praznoval leta 1892, je ustvaril majhen, alekskraviy za obliko in globoko za zmist naris, posvetitve »velikemu starcu«. Ta serija novih slik prikazuje podobo Sergija v njegovem življenju, ob spominu na subtilnega in zvitega umetnika besede - pisatelja B.K. Zaitseva, ki je delal v izgnanstvu. V 20. stoletju so pisatelji v umetniških stvaritvah ustvarili podobo S. Radonezkega. V nekaterih vinih je kot glavni junak, v drugih - kot epizodni junak.
Učitelj. Yak bachimo, pochinayuchi s pošto. XV stoletja, če je bilo napisano Življenje Epifanija Modrega in je bilo znano, da se je doninska podoba S. Radonezkega odražala v literarnih delih. Velečasniku je bilo posvečenih malo figurativnih del. Najprej ustvarite staroruske umetnike za nas. Beseda mistikom.
mistika. Nauk, ki igra vlogo mistike, razkriva o ščitu "Zaščita groba Sergija Radoneškega" (1420-i str.), o ikoni "Sergij Radoneški v življenju" (XVI stoletje)
Učitelj. Kot da bi rekli mističnost, na simbolih (majhnih prizorih, kjer so osrednje figure po obodu) ikone življenja prikazujejo glavno podobo življenja svetnika. Ugibajmo jih. "Čudimo se svojemu življenju," - kot je zapisal B. Zaitsev.
Catering razred: Yake im'ya ti je bil dan v času ljudstva? (Bartolomej). Kako je bilo ime materi in očetu Bartolomej? (Marija in Kirilo).
Učitelj. Bogojavljenske modrosti pišejo, da Bartolomejeva znanost ni bila dana. Vіn duzhe zatyaty i namagaєtsya, vendar ni uspeha. Tovariši se nasmehnejo in očetje prepričujejo. Bartolomej samo joče in moli. Začutila sem molitve joge.
Catering razred: Kaj se je zgodilo, kaj je tako spremenilo Bartolomejevo usodo? (Zustrich od starejšega).
Tsya podia je poznala svojo vstopnico na sliki umetnika M.V. Nesterov.
Mistika rozpovidaє na kratko o umetniku M.V.
učitelj. Bula pri Bartolomejevih sanjah služiti Bogu, vendar ne v samostanu, ampak v samostanu. Yakos vina, ki so očetom povedali, da bodo pili v samostan. Ko je za to izvedel, je bil oče ganjen blagosloviti Yoga. Cerkveni kanoniki so varovali očete, da bi skrbeli za otroke, saj so jih spodbujali, naj se posvetijo Božji službi. Ale Bartholomew ni doma, ker je ljubil svoje očete, da bi mu dal tak udarec.
Če so očetje umrli, je Bartolomej zdіysniv svoje sanje. Skupaj z bratom Štefanom, ki je takrat ovdovel, je smrad odšel na prazno mesto.
Catering razred: Ste poznali jogo? (V bližini postaje podzemne železnice Radonež, mesto Makovets).
Ale Stefan ne razkazuje svoje sebičnosti in pishov. Bartolomej, ki je postal princ ob 23. rojstnem dnevu, mu je dal ime Sergij. Sergej je ostal sam, dve skali sta živi sami. Morda je najboljše o tem zapisano v knjigi slavnega zgodovinarja ruske cerkve Y. Є. Golubinsky.
Literarni učenjak preberite odlomke iz knjige E. E. Golubinskega. .
Učitelj. Slava S. Radonezkega se je razširila po vsej ruski deželi. In ljudje so začeli prihajati pred novo in prositi, da jih sprejmejo.
Vprašanje za razred: Koliko jih je bilo na začetku? (12 izdaj).
Smrad je živel, kot piše B. Zaitsev, "pravično in suvoro." Nosili so stara oblačila, pogosto so bili lačni. Beremo pri delu B. Zaitseva, kot je nekoč Sergij, ki je bil 3 dni lačen, odšel k Danielu, da bi zaslužil kruh. In o osi piše sedanji avtor zgodovinskih romanov D. Balashov v svoji knjigi "Veter ure".
Literarni učenjak preberite odlomek iz knjige D. Balašova "Veter ure". .
Prehranski razred: (Molili so, veliko vadili, opravljali pomembna fizična dela: sekali drevesa, delali celice, nosili vodo, pekli kruh, ročno delali, prepisovali knjige, pisali ikone in drugo.)
Učitelj. Sergij je dal rit vsakomur, kot piše Epifanij Modrosti, buv za druge, kot je "nakup sužnja". Vіn buv mіtsnoї postave, močan fizično, buv čudežni budіvelnik. Za zapovedi, vin virіzav derev'yanі іgrushka in izročitev njihovih otrok parafіyan, da yogo іm'yam povyazyut rojstvo ljudske obrti - priprava іgіvіv Posad (demonstracija fotografij).
Sergij Delavec je bil posvečen številnim umetniškim delom. Tu so slike umetnikov: N.K.Rerikh "Sergius the Budіvelnik", domači umetnik "Praci svetega Sergija z brati v pekarni", pa tudi slike umetnika M.V. Nesterova.
mistično prepoznavanje rozpovidaє o triptihu (tri slike, združene z divjo idejo) M.V.
učitelj. Samostanska fig. Chentsi je začel vimagati, zato je S. Radonezkiy postal opat.
Catering razred: Kdo je ta igumen? (rektor, samostanski samostan)
Sergij je bil dolgo pričakovan, a naj odneham. Os, kot je zapisal B. Zaitsev: "Ne prestopim črte - prenesite pravico na sodišče cerkvenih oblasti. Metropolita Aleksija takrat ni bilo v Moskvi. Sergij, med dvema najstarejšima bratoma pishka, je prebil k yogu priprošnjiku, škofu Atanaziju, v Pereslavl-Zalessky .. Atanazij ga je brez vagana kaznoval, da sprejme igumenstvo. Sergij se v trenutku ni več premaknil ... Ko je prevzel duhovništvo prihodnjega dne. In še bolj prihajal je sam služil liturgijo ...«
Zvok »Liturgija Janeza Zolotousta« S. Rakhmaninova (»Avgust in napredujoča ektinija«).
Učitelj. Istočasno je zazvenela »Liturgija I. Krizostoma« S. Rakhmaninova. Liturgija - maša - najbolj krščanska liturgija. Pіsnі je pomemben del skladišča obreda. Liturgije ni mogel voditi menih kože, le duhovnik, hegumen.
Os slike umetnika Gadalova "Cvetje ptic svetemu Sergiju".
In zdaj poslušajte citat iz knjige B. Zaitseva "Prečasni Sergij Radoneški" o junakovem potovanju skozi življenje.
Znanstvenik literature bere nekaj odlomkov iz knjige B. Zaitseva "Prečasni Sergij Radoneški" o ptičjem gnezdu.
učitelj. In samostan, tako kot S. Radonezky, ki zaspi, se imenuje Lavra Trojice-Sergius (prikazana sta slika M. Dubovskega "Trinity-Sergius Lavra" in litografija iz sredine XIX stoletja "Trinity-Sergius Lavra". monastir, menih je živ v svoji celici, živi kot samotar. V Rusiji so veliki samostani postali znani kot lovorike. strašna bitka. Dosi Sergij je postal tihi puščavnik, tesleja, skromni hegumen in rešitelj, svetnik. Zdaj stoji pred pomembno nalogo: blagoslov na strehi ... , pravoslavni ...« - tako piše B. Zaitsev.
Epizoda blagoslova D. Donskega je vaš vodnik po knjigi B. Zajceva. No, poslušal vas bom, saj sedanji avtor Yu.
Literarni učenjak preberite odlomek iz knjige Yu. Loshchitsa "Dmitro Donsky". .
Učitelj. Neizogibno se je z enim od pripovedi končalo življenje Sergija Radoneškega. Ob perekonavshis, scho vіn ne v zmozі podolat zlo na zemlji, vikoriniti neumnosti in nedolіki ljudi, vіn prisežejo, da zaklene in nі z kim nikoli ne govorijo do konca svojih dni. Ne glede na to, kako dolgo je bilo, vіn, bi morali reči, da so vsi slišali yogo, zatamuvavshi podikh, movchav. Movchav r_k, dva, tri, in tako sem umrl med Movčani.
Axis mi je uganil vse glavne faze življenja S. Radonezkega. In zdaj, poglejmo vprašanje, kot sem ga postavil na storž lekcije: zakaj sem pisateljem in umetnikom dodal podobo S. Radonezskega? (Vіdpovіdі khloptsіv).
3. Zaključi besedo bralca.
In rad bi zaključil lekcijo z besedami B. Zajceva: »Sergij je skriti otrok Pivnočija. Hladno vreme, strešno okno in mirna tišina, harmonija tihih besed in svetih pravic so ustvarili enotno podobo ruskega svetnika ... Po 500 letih, ko se čudiš podobi joge, spoznaš: tako velika je Rusija. Torej je dana sveta moč. Torej, red z močjo, z resnico lahko živimo.
Zvočiti vrstice iz "Liturgije I. Krizostoma" S. Rakhmaninova - "Slava najpobožnejšemu očetu".
4. P_dbitya p_dbag_v lekcija.
5. Domača naloga: napišite vrtljivo miniaturo "Moje sestrstvo S. Radonezkega"
Literatura
- Albetkova R.I. ruska literatura. 8. razred, M: Droha, 2000.
- Balashov D. M. Čas vetra / Roman-časopis, št. 1, 1990.
- Borisov N.S. Sergej Radoneški. - M: Mol. stražarji, 2002. - (Življenje čudežnih ljudi: Ser. biogr.; Vip.836).
- Borisov N.S. Prva sveča ni ugasnila ... - M.: Movlyav. stražar, 1990.
- Zelmanova L.M., Kolokoltsev O.M. Rozvitka movlennya. Ruski jezik in književnost. Ustvarite domiselno umetnost. 8-9 razred. - M: Droha, 1999.
- Življenje in življenje S. Radonezskega / Red. V. V. Kolesova. - M.: Vesel. Rusija, 1991.
- Loshchits Yu. Dmitro Donsky / Roman-časopis, št. 9-10, 1989.
Prvi literarni spomenik in džerel zgodovinskega pripovedovanja o Sergiju Radoneškem in yogu nepregledni avtoriteti v ruski družbi je bil "Življenje sv. Sergij Radoneški". Vono je nastal v letih 1418-1419. Možnosti Epifanija, naučimo se Sergija.
Literatura 20. stoletja je dvignila visoko avtoriteto Sergija Radonezkega, ki je bil rešen stoletij, iz dveh ravnih črt - novinarsko-teološke in mistetske.
Pisarji 20. stoletja zelo cenijo vlogo Sergija Radoneškega: ustvaril je podobo zapuščenega samostana in duhovščini prikazal nov način življenja. Samostani so postali krivi za položaje krajev in naselij, njihov ponovni odkup v svetu se je korak za korakom izkazal za napačnega.
Velečasni je dal primer nesrečnega življenja in pokazal, da je brez tega načela popolno samostansko življenje nesprejemljivo. Sam Sergij Radoneški je tako smiseln za černeški ideal, ki vnaša jogo vase in v svoje žile.
Vіn pragniv namestiti v samostanski puščavi suvoriy, sredi 1350-ih let je bil statut puščave uničen. Tse je pomenil, da je velečasni želel osvojiti načelo "posebnega življenja" chentsiv, če je koža bratov materinih trenutnih penijev še posebej moja, jedo do njihove materialne blaginje. Takšni samostani so vodili vasi, trgovali, dajali denarje za porabo. V Rusiji so podobne ureditve za črnsko življenje do XIV stoletja postale naravne, "tradicionalne". "Staromodni" prikhilniki spremembe niso zamudili. V samostanu Trojice menih zlamam v »tradiciji«: bratje so branili svojo mater kot posebnega človeka, vlaška mati je pripravila tisto mandljevo jed, prosi za milost. Medtem so provocirali divja državnost, divja jed, divja volodinnya main.
Pismo Pershio Tratini 20 Tsittya Boris Zaitsev (1881 - 1972. Pisl Tragiofully Sprotyno-Free Revolutiony, Kolya Bulo Wheel Drivenik І Pasinnikov pisatelj, Vіn Bouw Zarevtovaniy za aktivno usodo pri Pomholі), (organizaciie hudour l'izazazíie, l. viїhav іz Russie) estetichno, z metaforami Ryasnyi i ljubeče nіzhnіstyu opisuє Spravi Sergіya i vrednote Russie, vіn vіdznachaє vazhlivu іstorichnu mіsіyu Sergіya Radonezkogo:. . їm Bulo za zapochatnikovoya, z Rusijo je pochatlochkovedinníy, pochátnínníchníchní mísrív, ki je bila napisana v Rusiji. po Sergiju za zdaj po'yazane s pravim ustvarjanjem Rusije". V tisti uri, če je bil jarem Orda zhorstoy realnost, častiti brki s svojo vchinka vchiv spіvvіtchiznіv peremagat vorozhnech, živite skupaj, sočustvujte in ljubite svojega bližnjega. Navchannya se je dolgo trudil in seveda se z bitko pri Kulikovu niso ustalili. Ordintsiv in nadal sta bila vzeta z utripanjem. Zajcev nasprotuje preprostosti velikega poslanstva spoštovanja Sergija Radoneškega: »Brez pisanja Sergij ne more ničesar brati. Ale vіn vchit sam z vsemi očmi: en vіn vtіha i osvіzhennya, in drugi - nimiy dokir. Sergij je tiho prebral najpreprostejše: resnica, naravnost, moškost, praksa, spoštovanje in vera .... Sergij rubav svojo celico, vleče polena, nosi vodo iz dveh vodonojev blizu gore, krt z ročnimi žorni, peče kruh, kuha ježa, reže in šiva oblačila. Na vlіtka in vzimka sem šel hkrati, nisem se pogumnil zmrzali, nisem speka. Telesno, ne glede na skromno, me boli, čeprav gre za mitzny, »sila proti dvema osebama«.
Prej je S. Solovjov (1853 - 1900) o tem v svojih verzih v letih 1906 - 1909 pisal:
To je cel dan, ne da bi spustil žage, Pojdi iz miru zaman sveta, Preprosta črna, brez cerkve in brez duhovščine, molim v gozdu, sredi meglene teme.
S spisi z začetka 20. stoletja, če so največje preobrazbe - na medkatastrofalnih - Rusijo prizadele v urah treh revolucij in velike vojne, se je velečasni posvojil za narodnega heroja, ki je versko izbral ljudstvo za boj proti sovražniku. Tsya podіya uživajte v osrednjem in v življenju joge ter v življenju Rusije, ki združujeta. Zvernemosya na oceno Sergija Radonezskega filozofa-teologa N.O. Losky (1870 - 1965, leta 1922 visel iz Rusije na filozofskem parniku). Vin, ki je imenoval hegumena samostana Trojice, je vcepil dobroto, ki je služila kot ideal ruskega ogromnost in suverenost. Spodbujanje ga v tempelj v imenu Triytsі buv način enotnost pri kohanni, "da so ljudje, ki se čudijo tej podobi, premagali svoje sovraštvo in razsvetlili svet." "Samostan je ustanovil on, ker je spoštoval filozofa, - postal je podoben gospodinjstvu, ko so živeli z njimi, se je spremenil v idealno središče vse ruske množine in suverenosti." V takem rangu je suverenost blizu otroka častitljivega, lahko gledate in razumete ne utilitarno - politično. Menih je duhovni varuh verujočega ljudstva, moralni kompas in »duhovno vetrobransko steklo«. Menih govori svetu, v luči katerega, scho s svetom se pojavi (hočeš razumeti besedo, za svet ni ovir). Sqsz, Chernets po principu asocialnega, ale of apol_tichny. Zadnjica Radonezovega hegumena, da nam prinese tse. Dan z Bogom - "slabost" - vimagaє pod mesom in strastmi, preobrazbo ljudi. Asket, bom dosegel tak cilj, ko sem pridobil slavo svetnika, se obrnil k luči in še naprej služil vsem, ki potrebujejo to službo. To je način vedenja asketizma. "Gospod bo pomagal koži človeka v dejanju, več vere brez dejanj je mrtvo!"
V literaturi 20. stoletja se pričakuje, da se bo na možen duhovni položaj dvignil nov val zanimanja. Obstajajo zgodovinski romani, mistične zgodbe, verzi. Med njimi: B. Zaitsev "Življenje Sergija Radoneškega" (1924), I. S. Šmelov "Kulikovo polje" (recenzirano, 1939-1947), S.P. Borodin "Dmitro Donsky" (zgodovinski roman, 1940), D.M. Balashov "Vodna ura" (zgodovinski roman, 1987) "Sveta Rusija" (zgodovinski roman, v 8 delih, 1991 - 1997), "Pohvala Sergiju" (zgodovinski roman, 1992). Nespremenjeno in spoštljivo pred svetim starešino:
Njegova duhovna vloga se krepi, kot svetnik, ki je ustvaril črnino, zbujalec in zdravilec človeških duš, videc, zgled za nasledstvo;
Ocenjuje se njegova politična vloga, kot da združuje ruske dežele v boju proti mongolsko-tatarskim zagarbnikom.
Delo I.S. Šmelov "Kulikovsko polje" (Razlaga naslednjega) (1939 - 1947) opisuje mističen videz podobe svetega Sergija Radoneškega v Radjansku v Rusiji leta 1925. Sveti pіdbаdоryuє i zmіtsnyuє christians, scho izgubljen tam. Od junakov opi- dannya, mistične podії, ki potrjujejo idejo jaza. Šmelov o zgodovinski podobi ruskega ljudstva. Pravoslavnega ljudstva, kot piše Šmelov, ni mogoče ločiti z vero v resnico "mayzhe fі-zi-ches-ki". Za božjo pomoč si pomočniki pridobijo notranjo moč »nad praznim v sebi«.
Preiskava resnice dive razkrije žrtve hudobnega človeka, ki je bil pod infuzijo temnih sil. Med žrtvami - resnica: "Duša verjame, da je resnica uničena, lahko premaga zlo ... sicer za novega ni bilo smisla in harmonije v življenju: vse se zruši?! .. Ne, vse je protestiralo v novem, instinktivno ... Resnica se ne more zrušiti ... «. Zagovarjajte potrebo po "uničenju resnice". "Tepta" - branje urednikov iz leta 1942 Leta 1947 resnica se imenuje "nepomembna". Sprememba note o pisateljevem zavedanju potrebe po posredovanju resnice, kar je postalo eden od razlogov za zagrizeno uredniško delo.
Šmelev je pisatelj predsodkov, šale, povzemanja. Ale razsvetljujoče veselje, ki poje, prebija strani razlage "Kulikovo Pole": o veselju, iti v zmagoslavno srce, govoriti z junakom Olyine in naslednjega dela; veselje je zveneti v drugem neskladju - takoj krivite ljudi, ker niso cenili lepote te svete Rusije. Zdaj je smrad daleč, a smrad je. Smrad je znak sposobnosti osebe, ki se kaže v ustvarjalnosti, v službi, v podvigu orožja;
Pogumno lahko rečete, da lahko seznam krajev, utrdb, zalivalnih bitk in samo gozdov, rek, jezer v bližini Šmelove straže pred srebrom primerjamo z "Besedo o smrti ruske zemlje": nekdo drug lahko govori o vrednotah, kot stati kot zemeljsko nebo; in povnota (»vikonan ruska dežela«) zemeljskega v Rusiji je nejasno povezana s krščansko vero.
V "Dmitriju Donskom" je sijoči pisatelj Borodin govoril o duhovni poti Sergija, Sergija imenujejo videc in bralec srca: "Kako daleč se je po Rusiji širila slava lagidnista, pobožnost in modrost varuha in opominitelja knezi, o veliki časti knezov in bojarjev Rusov. Navit Mamai je Dmitriju povedal o novem v Hordi. Ale se o predlogu kneza, da postane metropolit, vodi: »Tiho šepetam na svet in ne vladam. Ne motite me." »Povem vam, bolje bom prebral, bolje preberite; hitreje mežikajte, bodite manj nadrejeni; vendar se bojim božje sodbe; Ne vem, kaj je dobro za Boga; Gospodova sveta volja, naj bo!" Pismo potrjuje avtoriteto lika in duhovne podobe Sergija Radoneškega, kot da bi vas moral navdihniti ideal ruskega značaja.
D.M. Balašov (1927 - 2000) v zgodovinski prozi "Sveta Rusija" v povezavi s podobo Sergija Radoneškega posebej stilizirano in arhaično opisuje mojo Sergijevo pomanjkanje moči, ljubezen do bližnjega, žrtvovanje - tudi kot duhovna uredba, ideal svete žene, jaz ... ki sem zaslepila ruski jezik po uspehu suverenega ustvarjanja naroda, prinesla raznitost in nenaklonjenost v duše Rusov ter zahtevala veliko žrtvovanje, da bi očistila umazanijo in naredila veliki ljudje, ki šele potem - po ljubezni do Boga in do bližnjega pridete k bližnjemu v slavo v vaše višine, kar še nikomur ni znano.
Radjanski pisatelj D.M. Balashov preide na patetičen slog, ki opisuje 14. stoletje in vlogo Sergija v romanu "Veter ure": To je čudež, ki se zahteva - in to vemo, tudi če sami, potrebujemo, ljudje vseh starosti! Vin, očitno, ne da bi vedel, kakšen znak in navit chi bosta znamenje zate ... Molil sem Alya vin. Jaz - izpustil, da ne rečem, kot da bi molil k vinu. Delno zaradi nevednosti, več pa samo o tem, česar ni mogoče razkriti. Tiste nevimovne, ki jih vidimo pri ljudeh in pri ljudeh v podobnih pršicah, so nevimovno dostemenno.».
Na tisoče jih je prišlo k Sergiju in za eno leto, če se je država hranila z jogo: zakaj iti? - Vin vidpovіv їy: pojdi! Gospod, dovoli mi, da govorim s tabo! Bil sem duhovno z njimi in ljudje so šli v smrt.
D.M. Balashov poetično govori o Sergiju Radoneškem: "... pri novem - Svetloba, pri novem - Vira, pri novem - moja Batkivshchina!"
Pisatelji 20. stoletja so od Sergija Radoneškega prepevali visoko duhovno podobo, narodni ideal. Ale se je umetniško dotaknil podobi na drugačen način.
Na koncu - verz s pesmijo Tetyane Shorigine "Sergius of Radonez" - o pomembnosti asketskega dela:
Os Sergiy - starec do konca dni,
Podvigi preteklosti so izgubljeni, utihni:
Ljudje modrosti se z njim šalijo, podpirajo,
Pogledam na Yoga,
Želim se prestrašiti: kaj ji je bila glava?
Napolegliva іz zorі і to zorі,
Pot je preprosta, piva čista in sočna,
Vіn so duše tega samostana,
Shobi v Rusiji je zvenel Božjo besedo.
ВІН vіri prostag Živim nit,
Da spravite kneze, združite se
Navkolo Moskva in zadel udarec,
Odvržem jarem težkih Tatarov.
Rusija je še pred smrtonosnim rižem,
Mislil sem: obstaja ena
Vіtchizni bezkorislivy, vіrniy sin,
Vpije naša ura, temna, živahna,
Spodbujati Rusijo s sveto molitvijo?
Seznam literature:
1. Balašov D. Sveta Rusija: Roman. - Petrozavodsk: Karelija, 1992. - 544 str.
2. Balashov D.M. Veter ure: roman. - Tula: NVO "Tulpobutservis", 1994. - 496 str. - (B-ka ruski roman).
3. Balashov D.M. Pohvala Sergiju: Іst. roman/D.M.Balashov. - M.: TOV "Vydavnitstvo Astrel": TOV "Vydavnitstvo AST": TOV "Tranzitkniga", 2005. - 842, str.
4. Borodin S.P. Dmitro Donsky: Roman. - M.: Voenizdat, 1979. - 376 str.
5. Zaitsev B. K. Prečasni Sergij Radoneški // Zaitsev B. Osinnє luč: povistі, opovіdnya. - M.: Radjanski pisnik, 1990. - S. 474 - S. 515.
6. Losky N. Prečasni Sergej Radoneški in Serafim Sarovski // Way. 1926. št. 2. S. 153, 155.
7. Smolich I. K. Življenje starejših (Pot do temeljitega življenja) // Zgodovina ruske cerkve. Dodatek. - M.: Pravoslav. enciklopedija. Palomnik, 1999. - 607 str.
8. Solovjov Z. Izberite verze. M.: Aquarius Publishers, 2007. S. 196.
9. Šmelov I.S. Kulikovo polje; I.A. Ilyin. Kreativna ideja naše prihodnosti. M.: Rarog, 1999. - 96 str.
Zaitsev B. K. Prečasni Sergij Radoneški // Zaitsev B. Osinnє luč: povistі, opovіdnya. M., 1990. Z. 474.
Zaitsev B. K. Prečasni Sergij Radoneški // Zaitsev B. Osinnє luč: povistі, opovіdnya. M., 1990. Z. 515.
tam. S. 484.
Solovyov Z. Izberite virshiv. M., 2007. S. 196.
Losky N. Prečastiti Sergij Radoneški in Serafim Sarovski // Way. 1926. št. 2. S. 153, 155.
govornik: Smolich I. K. Življenje in tančica starejših (Pot do temeljitega življenja) // Zgodovina ruske cerkve. Dodatek. S. 371 in v.
Balašov D. Sveta Rusija. Petrozavodsk, 1992. S. 312.
Šmelov I.S. Kulikovo polje; I.A. Ilyin. Kreativna ideja naše prihodnosti. M, 1999. Z. 16 - 17.
Borodin S.P. Dmitro Donski. M., 1979. Z. 62.
tam. S. 68.
tam. S. 272.
Balašov D. Sveta Rusija. Petrozavodsk, 1992. S. 309.
Balashov D.M. Čas vetra. Tula, 1994. Z. 54.
tam. S. 52.
Balashov D.M. Pohvala Sergiju. M., 2005. S. 8.
Tvіr B.K. Zaitsev "Prečasni Sergij Radoneški" je bil napisan leta 1925 v izgnanstvu. To je življenje svetega starešine, ki se je rodil v Rusiji. Za avtorjevo nevednost se takšna tema - "avtorju ne bi pojavila in ga očarala iz predrevolucionarnih usod." Ko berem življenje slavnega ruskega svetnika iz 14. stoletja, sem opazil, da se lahko v eni uri streseš, da lahko vdihneš trpljenje in upanje, težave in ljubezen - imeti moramo visoka čustva, kot da lahko kriviš ljudi v duša, kot Batkivshchyna.
Razumem, da so avtorji te stvaritve malo blizu temu razumevanju. Na dušo mi je padlo tudi tiste, ki so samega Sergija upodabljali kot ruskega narodnega svetnika, z najmogočnejšimi ruskimi ljudmi z duhovnimi lastnostmi, v katerih je avtor videl več »skromnosti asketizma«. Riž je ruski. Ni zaman, da se s svojimi človeškimi zgledi in Sergijevim podvigom v življenju spominja še en, katoliški svetnik, Frančišek Azijski. Častit Sergej se ne odlikuje po svojem talentu, daru krasnomovstva. Vіn "bіdnіshimi" zdіbnosti, nizh starejši brat Stefan. Potem vino viprominyuє svetlobo - nepomembno in hitro.
B.K. Zaitsev v svojem delu, ki si postavlja svojo nalogo, po mojem mnenju razkriva podobo Sergija korak za korakom, jasen, neprekinjen način in navdihuje nad dramatično konvergenco svetosti. Svetost v nekom organsko raste.
Sergij je posledično trden in neustavljiv v svoji milosti, ponižnosti, skromnosti. Če so redovniški bratje začeli zaneseno pripovedovati, opat ni padel v župnikovo jezo, ni postal zmagovalec svojih otrok zaradi greha. Vin, že star mož, je v divjini vzel palico in pishov in zaspal v samostanu Kirzhach. In svojemu prijatelju, moskovskemu metropolitu Alekseju, ki si ni dovolil, da bi nase postavil zlatega metropolitanskega križa: »Od mladosti nisem bil zlatar, toda na stara leta želim več časa preživeti v zlatu - nosilci."
S takim svetlobnim opazovalcem je sv. Sergij v Rusiji je pridobil veliko moralno avtoriteto, ki mu, kot je pokazala zgodovina, omogoča le glavni podvig življenja - blagoslovi Dmitrija Moskovskega za boj z vstajniki Vitchizni.
Pri delu Zaitseva je sv. Sergij je nevidni del Rusije. Sem blizu Radonizhe na vіdkritti spomenika sv. Sergij. Tam, na listnih uši ruske narave, je gostoljuben pogled na tisti veliki zv'yazok sv. Sergij z našo Batkivščino, tako lagidno, svetlo v svoji žalosti in tiho v svoji divi.
Toda na žalost svetlobni čudeži v Rusiji skrbijo bogatejše, nižje velike pretrese. V urah ordinskega jarma je Rusija prepoznala subverzivni udarec: "uničili so tako tuje kot svoje." Vse te nesreče je prepoznal mladenič Bartolomej. Oče bodočega svetnika Kirilo, ki je odvzel maetok iz Radoneža, sam pa v starosti ni mogel več vladati. Yogo nadomesti greha Stefana. Na Bartolomeja ni bilo upanja, kajti mladenič je bil vedno bolj neveden o prepoznavanju, molitvi in Bogu. Težje je bilo živeti še močneje jogo v Dumi, da bi prikrajšali domačih dem in državo.
Avtor prikazuje Bartolomeja, dokler do konca ne pokaže, zakaj in zaradi česar umre v življenju. Pred bralcem stoji skromen mladenič, zanureniya na splkuvannya z Bogom. Batko, kakor trenutek, tok modrine v očeh lopov: Postali smo stari, Nemec; ne služi nam nikomur; vaši bratje so imeli veliko težav glede svojih družin. Veseli nas, da se trudite ugajati Gospodu. Ale, tvojega dobrega dela se ne da odvzeti, le malo nam služi, dokler nas Bog ne vzame; os, pripelji nas v grob in tedaj te nihče ne bo ščitil.
Bartolomej je razstrelil svojega očeta in izgubil. Žrtvovanje svoje želje po novem življenju, kakšen klic k sebi, zavoljo svojih najdražjih. Na povezavi z zim bom spet ugibal o zastopanju sv. Sergija iz sv. Frančiška. Avtor upevnenije, scho "Sv. Frančišek pishov, zvichayno b sekajoč smodnik v pogledu zemeljskega življenja, s svetlim zanosom hiti ob solzah te molitve k podvigu. Bartolomej je pretočil. Čekav.
Tu je bila po mojem mnenju moralna prehrana, nižja vera. Dovoljeno na tak način, da je ruska duša moralno in versko neizrazita. Ruska duša bo vedno trpela v takšnih situacijah in hitela pred izbiro. Pomembno je, da takoj rečete, kot da ste naredili bi Bartolomej, yakbi cі zhittєvі urediti, scho yogo stream, vlekel naprej. Avtor citiranja ugotavlja, da »mabut, da se ne izgubiš b. Ale, bezperechno, kot da iz gіdnistyu vlashtuvav bi batkiv i pіshov bi brez upora. Tip jogo je manjši. In odvisno od vrste je bil delež ... ".
Potem ko je odšel v divji mesec ob istem času z bratom Stefanom, mu je bilo težko. Skit je potreboval veliko pratsyuvati. Zdelo se je, da je brat za Bartolomeja bogato šibek in večina dela je padla na ramena bodočega svetnika.
Nezabar, potem ko sem jogo postrigiral v čast in ob vhodu novega hegumena Mitrofana, sv. Sergij je ostal sam sredi divje narave.
Avtor posebej poudarja milost sv. Sergija do asketizma: »Asketski podvig je korak navzgor, zravnanje duše v eno samo vertikalo. S takšno podobo se je lažje in bolj ljubeče povezati z Izvorom, z njo nemoteno živeti z njo ..."
Naivno je misliti, predvidevam, da je sv. Sergij je še posebej pomemben, prve mesece samozadostnosti, da doda tisoč let črnine. Nemogoče je prenesti dokaz o samozadostnosti. Koliko ljudi pride samih, ki stopijo čez sebe, se učijo od sebe in se podpirajo.
Kot vsak puščavnik je tudi sv. Sergij prešel skozi tesnost, rozpach, padec pochuttіv, nato, mir za lažja življenja svetnikov Sergius viyshov premagal boj, bodril duh njegove linije Boga.
Cicavo v podobi sv. Sergius s pogledom razkrije širino joge. Zdi se, da je kot pravoslavec med svoje vrstnike med pevski sensi zasadil tujo kulturo: prakso, red, disciplino. Vіn ni bil pridigar, ne vіn, niti jogo učenjaki se niso ukvarjali z misijonarstvom. In še bolj je povečala njegovo avtoriteto med ljudmi.
Ne morem opisati podviga svetega Sergija, njegove vloge pri obnovi ruskih čet na polju Kulikovo. Poglej vse. I sam avtor življenjske zgodbe, ki se je spoštoval v trenutkih konvergence sv. Sergija do podviga življenja joge. Nі vіn, nі Dmitro Donskiy ni dočakal preostale stagnacije Rusije v primeru nevoljcev, vendar je smrad postavil duhovni duhovni temelj, na katerem Rusija trdno stoji dosі.
B.K. Zaitsev je lahko ustvaril podobo narodnega heroja, ki je z urami krvi in nasilja povzdigoval duh spivvitchiznikov.
Avtor sklene esej, preostanek najpomembnejšega pridiha pa doda videzu rev. Sergij. Ne moremo govoriti o tistih, ki »ne pišejo sami, Sergij ne zna ničesar brati. Ale vіn vchit sam z vsemi očmi: en vіn vtіha i osvіzhennya, in drugi - nimiy dokir. Sergij se je tiho naučil najpreprostejšega: resnice, naravnosti, moškosti, prakse, spoštovanja te vere.
Spoštujem, da imam najvišjo vrednost v podobi velikega starca, upodobljen z roko nadarjenega ruskega umetnika besede B. Do. Zajcev.
