Vstop
1. Glavni del:
1.1. Pogled na literarni dzherel
1.2. Nadaljnji rezultati
Visnovki
Literatura
Programi
Vstop
V imenu sv. Sergija si ruski ljudje ustvarjajo svojo moralno preporod, ki je omogočila politično preporod ... Ustvarjanje spomina na sv. moralni red.
V.O.Ključevski
Za to usodo se praznuje 700 let od dneva rojstva sv. Sergija Radoneškega.
Sergius Radonezkiy (pri sv. Bartolomeju; 3. januar 1314 (datum smrti, div. nižji) - 25. april 1392) - menih ruske cerkve, ustanovitelj samostana Trojice pri Moskvi (devet Trojice-Sergijeve lavre ), spreobrnjenec temnopoltih.
Prezgodaj je, da bi moj oče razmišljal o visokomoralnih govorih, o cerkvenih ministrantih in o zgodovini. Kako globoko sem se usmilil. Kakšno dejstvo je prišlo do mene, ko sem začel brati biografijo Sergija Radoneškega. Iskreno povem, da so me prve zgodbe o čudežnem nalivu sv. Sergija dale misliti, da je to mitski lik. Pozneje se je izkazalo, da je šlo za pomilostitev.
Življenje Sergija Radoneškega je podobno pravljici, vendar je zgodovina oblikovanja velika posebnost. Posamezniki, kako majhen je čudežni dar služenja Bogu. Hotel sem se zatakniti sredi zgodovine, preživeti tihe stare ure, jih razumeti in doumeti. Skozi moje stoletje bom lažje analiziral slike umetnikov in risal več zgodovinskih risb. V ta namen je moje delo opisalo podobo Sergija Radoneškega v podobotvorni umetnosti.
1. Oglejte si biografska poročila sv. Sergija na literarnih dresih.
2. Analiziraj in zapiši biografske podatke iz robotov domačih umetnikov.
Pred storžem doslídzhennya sem obesil naslednjo hipotezo: podoba Sergija Radoneškega je široko zastopana v slikarstvu in odraža glavne temelje njegovega življenja.
1. Glavni del
1.1. Pogled na literarni dzherel.
Sergius Radonezkiy - menih ruske cerkve, ustanovitelj samostana Trojice blizu Moskve (devet iz Trojice-Sergijeve lavre), reformator kovačev v Pivnichniy Rus. Sergiy Radonezkiy pretresa Rusko pravoslavno cerkev pred svetniki.
V literarnih virih sta življenje in dejavnosti Sergija že široko opisana. Glavni dokument je »Življenje«, zgodovinski opis nastanka Sergija kot največje zgodovinske posebnosti.
In poznali smo nekaj primerov yaskravikh viraziv v literaturi. Os, na primer: »Sergiy-zapashna otrok Pivnochi. Hladno vreme, okno vetra in mirna tišina, harmonija tihih besed in svetih pravic so ustvarili eno samo podobo ruskega svetnika. Sergij je globoko Rus, globoko pravoslaven. Nova ima smolnato naravo ruske pivnoči, čisto mito in zdravo njeno vrsto "[4]
»Čudovita je že sama skrivnost, zaradi katere je Sergijevo ime izginilo. Mayzhe ima vse odlične podije, da postanem vidno yogo nevidna prisotnost. In medtem nismo slišali nobenih himničnih zapisov, niti natančnega zapisa yogo pogovorov in povčanov ”[2] V umetniških stvaritvah Sergius Radonezky stoji pred nami v podobi čudodelca, takšnega volodja z očarljivo močjo. V risbah o življenju avtorji rozmirkovuyut in razumejo joga razsvetljenje diyalnist in moralni podvig. Citiral bom predvsem citate, po mojem mnenju dejstva iz življenjepisov sv. Sergija.
Pri sedmih letih so mladega Bartolomeja skupaj z bratoma: starejšim Štefanom in mladim Petrom dali učiti pisma v cerkveni šoli. Gospod je menihu Sergiju podelil vsesplošno moč, ki je ozdravila, dvignila moralno kožo, ki se je z resnico in vero obrnila k novemu. [5] Sveti Sergij Radoneški je živ ob strani mongolsko-tatarskega jarma.
Zaradi same resnosti položaja se je Sergij obrnil k veri. »Strah je bil pred vero. Tisti, ki so bili tik pred smrtjo, so se gledali s strastno prenašalci. Zakaj se lahko čudite dejstvu, da so morda vsi poginili v rokah Tatarov, knezi so bili zapečateni pred obličjem svetnikov? Smrad in resnica sta umrla tako, kot so ležali svetniki: z molitvijo na ustnicah in s križem v rokah ...« [1]
Še eno dejstvo, ki sem ga izvedel iz literarnih virov: Sergij je zaspal v Trojice-Sergijevi lavri. Najpomembnejša epizoda ruske zgodovine, povezana z lovoriko za življenje naslednika in blagoslov kneza Dmitrija Ivanoviča Donskega za bitko pri Mamaju. Dodatek 6.7
»Več kot sto petdeset let so mongolsko-tatarske horde opustošile rusko zemljo. Smrad je požgal mesto, odpeljal ljudi in nadlegoval ruske kneze, da so plačali velik davek. Plenili so, omalovaževali ljudstvo, neradi se kesali in blatili njegovega duha. [3]
Za prečastitega je ta dan, 18 srp, tudi najpomembnejši v življenju. Sergij se sprašuje, kakšna je pravica vina, duhovnika, da se prepušča krvi. Vín vedeti, kaj je resnica. Na škornjih ljudi, ki jih je zavihal tatarski jarem.
Mirnega Sergija so premestili k Dmitriju Donskomu:
- Pojdi in se ne bori proti ničemur. Gospod vam bo pomagal s svetnikom v pravici proti ateistom. Premagani in nepremagljivi boste v domovini svoji z veliko častjo se boste obrnili! - je rekel Sergiy. [3]
In zakaj se Sergija Radoneškega imenuje "prečastiti"? Kakšen je pomen besede? Prečastiti je svetnik, nekakšen dosežek krščanske temeljitosti v podvigu črnogledosti. Oče Sergius Radonezsky zdíysniv podvig črnine. Vín zlílyuvav ljudi in vstal dejanja, da je bil yogo pokopan v obraz častitljivega. V Ključevskem je Sergiju posvetil naslednje vrstice: »Z zadnjico svojega življenja, z višino svojega duha je prečasni Sergij dvignil duh domačih ljudi, ki so padli, in prebudil novo zaupanje vase, do svoje moči. , ki diha vero v svojo prihodnost« [5] Samo kratek pogled na literarni džerel. Vin nam je pomagal spoznati ključne trenutke življenja sv. Sergija Radoneškega.
1.2. Nadaljnji rezultati.
Moje sporočilo je bilo dvignjeno v cerkvi S. Debesy. Pri očetu Juriju sem izvedel, da je v cerkvi ikona Sergija Radoneškega.
Zgodovina ikone je naslednja: pred našo cerkvijo je veliko časa preživela s pijačo. Sim'ya oče Georgiy je spoznal sim'êyu Nadiya in Yury Ponomaryovyh, ki sta živela v Debesyju, nato pa je odšel v Izhevsk. Z njimi smo bili prijatelji. V občini Novorossiysk se otroci Ponomarjovih potikajo. Otroci so obiskali samo Trojice-Sergijevo lavro, ki jo je ustanovil Sergius Radonezkiy, tam kupili ikono in jo podarili svojim očetom. Panamaryovi me prikrajšajo za to ikono v Debesyju. Od te ure se je sveti Sergij naselil na deželi Debeske.
Batko Georgiy je delil svoje sovraštvo ob pogledu na ikono: »Staremu človeku ni bila potrebna hrana, njegova podoba na ikoni bi morala biti kot vikonan nobenega drugega umetnika. Za novega voditelja je pomembna njena zmist. Simbolika barv, gest, podob predmetov mova ikone, ne da bi vedeli, kako pomembno je oceniti pomen ikon na vidiku. Ikona ni portret, ne slika, ampak podoba idealnega ljudstva. Na ikonah so sence. Osupljiva je s posebnostmi luči in nalogami, ki stojijo pred ikonopiscem«
Hkrati smo si ogledali veliko število albumov s podobami Sergija in naredili nedvoumne misli: vse ključe do življenja sv. Sergija so poznali roboti umetnikov. Literarni opisi se ne razlikujejo po umetniškem rangu. Skozi dela umetnikov smo skušali usmerjati pot nastajanja sv. Sergija.
Slika Mihaila Nesterova »Bachennya mladini Bartholomew«, ki dokazuje dejstvo, da je v Življenju napisal: »Nekoč je oče poslal Bartholomewa, da poriva konje. Na tleh, pod hrastom, je fant pretepel starega duhovnika. Bartolomeja je duhovnikom povedal o svojih neuspehih pri usposabljanju in ga prosil, naj moli za novega. Starec je fantom dal košček prosfore in rekel, da bi moral mladenič Bartolomej bolje poznati črko, nižjega brata in iste starosti. Fant je pozval duhovnika, naj gre k Yogo Batkivu. Starec spi pri kapeli na hrbtu, spi leto, Bartolomej pa poje psalm. Ni dobro, da mlad človek začne dobro brati. Starec pishov pri njih, skushtuvav їzhi i in mimo Kirilova in Marije, da bo vaš sin velik pred Bogom in ljudmi. [ 9 ] Dodatek 1
"Mladost sv. Sergija" je tako vredna penzle Mihaila Nesterova.
Srednjeruska regija z veličastnim gozdom in tiho reko miru in tišine. Lik Sergija Radoneškega je upodobljen na nizkem gozdnatem hribu, na listih lesene kapele, med pticami in živalmi. Navit kralj lisice-priče na podlagi ukrotitve meniha Sergija. Lahka radost in naivna čistost častitljive podobe je v sozvočju s pomladnim taborom narave. [ 3 ] Dodatek 2
Na sliki S. Chíkunchikov. "Vstajenje dečka Sergija Radoneškega" prikazuje dečkovo nedeljo. »Pri vaščanu, ki živi v bližini Trojiškega samostana, je hudo zbolel sinček. Fant tanuv na oči. Na gori je oče k Sergiju pripeljal otroka. Prosite jogo za molitev. Medtem ko se je opat pripravljal na molitev, je deček umrl. Batko, babchivshi tse, ki je začel jokati:
- Zakaj se tako bojim kazni, - glasno lyakav vín, se obrne k Sergiju. - Bolje bi bilo, če bi moj sin umrl doma. Potem se je v meni izgubila vera vate ... Batko viyshov iz celice, da pripravi vse za pogreb, in če se je obrnil, se je stresel, da je otrok vstal in se ji čudil, se smejal. І navit lica na nove pore. Sergiy je rekel:
- Dolgo so vas tako ubijali, tudi če je vaš otrok živ, in kmalu boste zdravi. [3] Dodatek 3. Kličem robota Mikhail Nesterov. "Praces sv. Sergija".
»Težko je bilo, ko je jež umiral. Igumen Sergiy je imel trenutek potrpljenja, a po treh dneh je bil lačen in ni videl.
Četrti dan zastavne pravice vin, ko je sokir in pishov odnesel v celico Danila, starega bogatega, ale škrt. Sergiy otrimav zavdannya in Danilo vinis yoma sito, zunaj nalamani, posušen shmatkiv kruh. Sergius je zadnji dan delal v potholu: tesal hlode, dodajal štore. Do večera, kot sem izjavil, ko sem končal življenje modrega in več kot enkrat osvojil sito kruha. Nareshti, vin zmіg poїsti. V tem rangu si je Sergius prislužil svoj troch ízhi. Zaradi cvetličnega kruha je Sergiy Viklav opravil veliko dela. [ 9 ] Dodatek 4
Slikarstvo S. Efoškina. "Prečastiti Sergij. V Rusiji« nam je priklical več čustev. Shchos charіvne ide víd tsієї slike. Tukaj ste, vidite toplino, pogled Sergiusa. In sveta avreola nad njegovo glavo daje slutiti, da se je na našo zemljo narisal značaj osi-osi. dodatek 5.
Slika prikazuje Sergijev odhod iz samostana. »Štefan je udaril proti Sergiju. Vín vvazhav, scho yogo dosvíd іgumenstvo mu daje posebno pravico do kerubiranja. Aje tse vin je prišel sem bogato usodno na to, vin je hkrati brat prve cerkve. Po Stefanovem jeznem vigukivu je Sergij zapustil svoj samostan"
»Vin ishov na cesti, visok starec v ponošeni kasadi in s palico v rokah. Po nekaj dneh je naenkrat Simon Sergius, Chance, prekinil razdaljo. V lisičjem gozdu. Na reki Kirzhach. Tam je smrad poznal mesto za samostan. [9]
Samostan Blagoveshchensky se je v tem mestu pojavil kot presenečenje. Ne zapustite drže spoštovanja do Sergijeve podpore princu Dmitriju Ivanoviču za bitko z Mamajevom. Qiu Podíyu vedel v robotih E. Lissner. Trinity Sergius Lavra. Blagoslov Sergija Radonezkega Dmitrija Donskoja.
»Sergiy uviishov v cerkev, ko je začel molitev. Dmitrija Ivanoviča so zavezniki pohiteli, da se je umaknil s poti. Veliki knez je pohitel. Misli na vina so že tam, v Kolomiju. Miren Sergius je prešel na Dmitrija. Po večerji je prečastiti blagoslovil princa in vso čast, poškropil s sveto vodo. Dmitro je padel na kolena, Sergij pa je s križem naredil križ. Po tem je princ z vero zapustil samostan na razpotju. [ 3 ] Dodatek 6.7
Visnovki.
Ko sem končal pisanje robotu, sem prišel do točke, ko ne poznam lastnih del: izkazalo se je, da bolj ko živiš Življenje Sergija Radoneškega, potem želiš več priti do točke posebnosti, do točke misli in vchinkiv. Želim razumeti jogo čudežno moč, mati isto voljo. Spomnil sem se, da je bilo še lažje in prijetnejše pisati robotu o svetem Sergiju. Zdelo se je, kot da me nikakor ni doma, da me je moč trgala in zvečer nisem hotel spati. Včasih se je zdelo, da je v mojo glavo prodrla posebna čudežna svetloba, da bi moral biti manj čist in moralno bogatejši.
Vse, česar Sergius ni videl v tistih oddaljenih urah in je hkrati pomembno in pomembno. Hipotezo sem potrdil: življenje svetega Sergija je v delih umetnikov res široko zastopano. Brke ključev, opisane v Zhitti, so umetniki slikovito in nazorno podali.
Literatura
- Borisov N.S. Prva sveča ni ugasnila ... - Moskva: Mlada garda, 1990.
- Borisov N.S. Sergej Radoneški. - M.: Mlada straža, 2004.
- Kalašnikov V.I. Legende ruskih samostanov. M., 2002
- Kitaeva L.V. Sergej Radoneški. M., 2002
- Ključevski V.O. Ustvari.T.2.M., 1988
- Kostomarov N.I. Ruska zgodovina v življenjskih zgodbah najpomembnejših diakonov. Knjiga 1. - Moskva: "Knjiga", 1990.
- Prečastiti Sergius iz Radoneza. Foto album. Avtor stilizira V. N. Kornyushin. M., 1992
- Sergej Radoneški. Zbirka. Redar V. A. Desyatnikov M., 1991
- Življenje Sergija Radoneškega.
Dodatek 1
M. Nesterov. Bachenya fantje Bartolomeja.
Dodatek 2
Dodatek 3
S. Čikunčikov. Vstajenje mladosti Sergiy Radonezkiy
Dodatek 4
M. Nesterov. Praci sv. Sergija.
Dodatek 5
S. Efoškin. Prečastiti Sergij. Po mnenju Rus.
Dodatek 6
E. Lissner. Trojica_Sergijeva lavra. Blagoslov Sergija Radonezkega Dmitriju Donskomu.
Dodatek 7
M. Pučkov. Trinity Sergius Lavra.
Občinska proračunska izobraževalna razsvetljava "Syurnogurtskaya Srednja izobraževalna razsvetljava"
Avtor: Oleksandr Kuzmin, študent 6. razreda MBOU "Syurnogurtska ZOSh".
Urednik: Sigova Olena Viktorivna, učiteljica-organizatorka.
Sergij
ŽIVLJENJE SERGIJA RADONIŠKEGA
(Ser. XV »Šv.)
Sergiy je glavni junak "Življenja". Rojen pribl. 1314 ali pribl. 1321 r., umrl leta 1391 ali več, bolj ymovirno, leta 1392 r. Vodja tega hegumena samostana Trojice na obrobju mesta Radonezh (devet Trojice-Sergijeve lavre blizu mesta Sergiev Posad, Moskovska regija). Mirske im'ya S. - Bartholomew.
C. ležijo na "činu" častitljivih - svetih čencev. Khristianskiy podvіt S. sledi renesansi tradicije razcepa - črno življenje, ustanovljeno na novi vídmoví víd posebnem pasu in na posteljni vikonanní chentsi vse romba v samostanu, poleg zakonskih zvez in revnih, v hiši za služabnike - novo življenje za Rusijo. naučite se ustanavljati samostane v oddaljenih krajih in ne v krajih blizu fronte, kot prej). S. služi tudi kot služabnik ruske zemlje (blagoslovi kneza Dmitrija Ivanoviča za boj proti mongolskim Tatarom pred bitko pri Kulikivu). V daljavi v luči joge bomo šli skupaj v prizadevanjih S. z molitvenim prohannyam o blaginji ruske zemlje, ki se obrača k Bogu, s turbotoy o laikih - zhebrakiv in revnih.
S. lagiden in skromen, koncesije nadvlade in ambicije; vin - brezsribnik in delavec, ki ne opravlja pomembnega dela v samostanu. S. je trd borec proti bіsívskim spokusom. Vín spoglyadach, molitveno zanureniya na božanske skrivnosti in časti posebnega mističnega daru. Iomu vidi znamenitosti, ki jih povzdigne posebna globina.
Povezave v obrazі S. prihilnosti do usamitnenie і pustellyzhitelstva z publicim služeniem, posebnoyu smirennoj і «tihoyu» lahidnosti z mističnim darom razlikujejo S. od jegipetskih pustelnikov (Antonía Velikogo та ін.), palestinskih svâtih і Feodosia Pecherskogo, žitíja ustvarjanje v obliki Troїцького igumena.
"Življenje" poroča o svetniku yogo ljudi do smrti. Ljudje S. izgledajo kot pobožni rostovski bojar Kiril in yogo Marijine čete; vin - še eden od treh bluesov. Svetnikovo ljudstvo med pobožnimi, resnično krščanskimi simi je področje življenjskega žanra.
Ljudje S. napovedujejo čudež, da zasvídchuê pіznіshe yogo svetost in kažejo na mistični pomen Trojice v življenju S.: ob uri liturgije v cerkvi S. Bartolomeja, ki še ni bil rojen, je kričal triči v maternici. Mistični zmist, ki simbolizira troedinost božanstva, sta lahko ljudstvo Cirila in Marije treh modrij. Prijatelj božje milosti, da obranstva zaznamuje S. še pred ljudstvom, podobno kot bogati grški in ruski svetniki: »Življenje« vleče analogije s prerokom Jeremijem, Evtimijem Velikim, metropolitom Petrom in drugimi svetniki.
Pod infuzijo materine dive zapojte z očetom o hiši posvetitve bodoče nezvestobe bogu: tako se vzklika delež S., ki je postal priložnost.
S. bogoprinašanje se kaže tudi v jogijskem vedenju v otrokovem življenju: S. se opazuje v materinem mleku ob sredah in petkih – ponoči na ponedeljek.
Duhovnik Mihajlo, nekakšen kristjan sv. veselite se, kajti otrok bo oropan Boga, bivališča in služabnika Svete Trojice.
Kob življenja sv. Bartolomeja je bil kot posebnost dodeljen krstom. S. postane priča čudežev, ki se rodijo z njim in po sprejemu črnine s strani čudodelnika.
S. Bartolomej se je v imenu svojih bratov Štefana in Petra prisilno naučil brati in pisati »pravilno in pridno«. Videz naravnega daru razumevanja knjižnega znanja mladeniča je popovnyuêtsya nadnaravno obogaten z darilom. Mladi molijo Boga, prosijo za pomoč, da pridobijo pismo. Kot bi duhovniku prebodle žile, kar ti da skushtuvate, je kot majhen kos pšeničnega kruha. Po uživanju bo mladenič odnesel darilo rozuminnya knjig. Čudežni stari duhovnik se pogovarja z očeti svetnika in mu govori: prihodnost, kot pregled nad sinom, nato pa postane neviden. Zaplet te dive je osnova slike M. U. Nesterova "Bachennya mladini Bartholomew".
Že v otroštvu svetega Jerneja postite s strogim postom, razkažite svoje telo in z žalostnim srcem molite Boga za odpuščanje svojih grehov. Suvoriy asketizem mladosti, ki ni dosegljiv, glede na "Življenje", dvanajst rokiv, ki joka od matere. Mati vam pove, da v tako mladi državi ne more biti velikih grehov in da so čudeži, ki so se mu zgodili, priča o prevari joge s strani Boga, o posebnem verskem klicu. Besede matere so prvi govor sv. Bartolomeja, ponos ponosa. Svetniku so tuja čustva ponosa, ne vpije na lasten klic, ampak prosi Boga za prebujenje in krepitev duhovne moči.
Mladost S. Bartholomew je moder, kot star človek. »Starec z razumom, otrok z vizijo« je tradicionalni motiv, ki zaznamuje svetnike v njihovem življenju. Vchinki, ki so mislili, da S.-Bartholomíy-mladi napovedujejo življenje v stari cerkvi sv. Teodozija iz jam.
Očetje S.-Varfolomiya so preseljeni iz Rostova v mesto Radonezh na pívnіch víd Moskve. Očiten razlog za preselitev je bilo uničenje svetega očeta zaradi nasilja Tatarov in moskovskih plemičev, ki jih je v Rostovsko kneževino poslal veliki moskovski knez. Ale, notranji zmist polyagay pri Vikonanu Božje previdnosti, ki je S. posvetil za ustanovitelja samostana Trojice pri Radonežu. S. z očeti se naseli v bližini mesta, de ím bo temelj samostana.
S. Bartholomew doseže mladostna leta. Bratje Yogo se spoprijateljijo, toda viskoni prohannya batkiv in se spoprijateljijo. Če želite postati priložnost, zaščitite očetovo prohannya, svojemu imenu boste dodali zmagoslavje. S. Bartolomej se zaobljubi očetom in materam, da jim ne bodo vzeli luči do smrti.
Čenci so svetnikove očete postrigli in nato umrli. S.-Bartolomíy, ki vam ga je pravočasno dal mlademu bratu Petru. Vín je opral svojega starejšega brata Stefana, ki se bo, ko je sprejel črnino, naselil v zapuščenem kraju v gozdu.
Sveti Bartolomej in Štefan sta se takoj zaobljubila, da mu bosta posvetila cerkev Svete Trojice. V tej odločitvi se kaže duhovni spor, enoumje bratov. Ale, poti bratov se razhajajo: Stefan ne vidi stiske samozadostnega življenja v gozdu in poti do moskovskega samostana Bogojavljenja. Mlajši brat, S.-Bartholomew, je preobremenjen. V "Življenju" je mlada starost svetega Bartolomeja v nasprotju z duhovno trdnostjo svetnika, večjo od njegovega starejšega brata Štefana. Ko je dosegel več kot dvajset rokiv, je svetnik tonzuriran v chenci in vam je dano ime Sergius. Sprejemanje črnega reda je preglasilo očrnitev črnega reda, ki se je pripravljal na novo življenje: »Naš prečastiti oče ni prevzel angelske podobe do tihega praznika, dokler ni prevzel vseh meniških redov: črnih redov. , in vse ostalo, kar je potrebno za petje. In vedno ob kakšni uri z veliko pridnostjo in bajanom ter z vinskimi solzami moli Boga, da bi bil poplačan z angelsko podobo in dosegel črno življenje. S., ki je prepuščen v lisji jaz, premaga udarec in druge odvisnosti, pospravi strašnega medveda, ki ti daje kruh, se spusti v boj za fižol. Boj s fižolom, da bi iz gozda izlomili vignati S., spominja na obdobje storža askeze S. Svetost in trdnost S. se zoperstavljata zlu, klavrnemu storžu, položenemu v grešne odvisnosti, vcepljenemu v divje živali in "bisah. razdeljen na tri smutne epizode, podobno kot v drugih letih življenja: sam hudič je prišel v cerkev pred jutrenjem, napad hudiča na S. pri svetnikovi koči, ki ga spremljajo grožnje in z primus, zapusti polje; za kos kruha.
Nov vídrіzok črnega življenja S. vídkrivaє prišel do novega chentsіv, yakí bazhayut poravnajo skupaj s svetniki. S., molitvena umirjenost in spokojnost, ki uničujejo izboklino, nezadovoljstvo z videzom in jim pomagajo, da se premaknejo, ale, ko je prepoznal trdnost njihove odločitve, jim S. dovoli, da jih zapustijo. Število tsikh chentsiv - "ne več kot dvanajst ljudi" - je simbolično: S. in chentsi, ki so se naselili z njim, so primerjali s Kristusom in apostoli.
Podiya, kar pomeni "storž" Trojiškega samostana in po prihodu chentsiv v S., - S.-jev opat. Chenci trichi prosijo S.-ja, da postane rektor, in če naletite na skromno in ljubečo umirjenost in asimilacijo S.-ja, počakajte trenutek. Trikrat prohannya chentsiv S. sprejeti opata - novo praznovanje simboličnega pomena Svete Trojice v življenju svetnika. Trije sinovi S. z duhovniki bodo tonzurirani v chentsi, trije prohannya chentsiv - posvečeni v opatinjo. Černetsko življenje S. zaznamujejo tudi tri zvezde, ki so simboličnega in previdnostnega smisla. Duhovnik Mitrofan tonzurira S. v črni barvi, čin, chentsi sponkayut S., da sprejme opata, igumenstvo, škof Athanasius visi S. v opatinji.
Yak іgumen S. nastopa v vlogi inovatorja in pionirja stare črnske tradicije. Vin ima glasnika carigrajskega patriarha Filoteja, ki bo zavoljo svetnika ustanovil skupino za življenje v samostanu. (Ogromnost je v Rusiji prvi vzpostavil sv. Teodozij iz jam, opat kijevsko-pečerskega samostana, v začetku 70. let XI. šv., vendar je bila tradicija v naslednjem stoletju prekinjena.) sveti očetje : nikogar ne moremo z ničemer osvoboditi, ničesar ne imenujemo k svojemu, a vsakega bomo pohvalili; In v prihodnje posadite razumnega očeta na čudež prijaznosti.
Gurtozhitli, ki ga je ustanovil S., vceplja krščanski prošnji ideal srečne ljubezni, medsebojnega romba eden za enega. Suspіlstvo pripusê pomaga tudi laikom: zhebrakam, kalíkam, smo bolni. S. jih poučuje o sosedih.
Nameščeno pokrivalo je darilo, ki ga je priznal Z. Tsya, zmagoslavje krščanskih vrednot bratske ljubezni in pomoči, je smut S.-igumena.
Čiščenje krščanskega storža, ki se je pojavilo v namestitvi zelišč, kliče v "Življenju" preizkus bísívskih sil gnitja česna S., premagati to ponižnost. Poskusite bratsko ljubezen in lagadnist svetnika. Vín rozpalyuê v bratu S. Stefanu, ki se je obrnil v samostan Trojice, povem srečo in zazdrіst S. Stefanu govoriti. enemu od čentov, ki je vino, je starejši brat, in ne S., kriv, da je po pravici opat Trojiškega samostana. S., ko je začutil Štefanove besede, ne povej ničesar bratom in drugim plemičem. Vín taêmno gredo iz samostana, se naseli na reki Kirzhach, de zasnovoê nov samostan. Hranjenje s pesmimi Trojice se S. obrne na opatinjo Trojiškega samostana. Vín spet predelajte hudičeve korake, prihranite lagnіdnіst, ponižnost, dobrodušnost. Tujec gospostvu se S. ne jezi na brata. Svoboda v obliki posesivnih in ambicioznih nagnjenj se kaže tudi v drugih dejanjih S. metropolita Aleksija pred njegovo smrtjo (1378), da bi S. prosil, naj bo pravi čas, da postane nov ruski metropolit, vendar so svetniki trdno navdihnjeni.
S. pragne, da vam vzame dar čudežnega dela. Očetu otroka, ki ga je obudil, ne morete povedati, da otrok ni bil mrtev, ampak "oslabljen v mrazu". z.
Krotka ponižnost, svoboda pred jezo in trdosrčnost se kažejo v S.-jevih zgodnjih letih. Tim, ki v svojih celicah nima nobene nočne molitve, S. tiho in tiho ugiba o kršitvi pravil. C. koncesije in ambiciozna nagnjenja. Samoponižanje opata Trojice je izraženo v več epizodah Življenja. Kot kopač, malo o S., pridite v samostan razvajat jogo. Chenci temu vaščanu pove, da S. koplje zemljo v mestu. »Tisti v veliki nestrpnosti ga ni dobil, ampak, zgrbljen do razpoke, se je zibal blaženi v slabi obleki, strgani in zakrpani, v potu delovne preobleke. Vín níyak ni za trenutek pomislil na tistega, ki ga želite udariti, kakšno vin se šali in nikakor ne verjame, o tem, o tem, kaj vin chuv. Verjetno več deklet se zdi kopaču, da je moški, kot delavec v mestu, slavni opat. Ale pribulets їm ne verjamem. S., ko je izvedel za prihod tega kmeta, »z veliko ponižnostjo<...>poklonil se je do zemlje in ga z veliko ljubeznijo po krščansko poljubil ter blagoslovil, celo pohvalil vaščana, ki je tako mislil o njem. Tse vpadok naj razumít, naskolki velika ponižnost sredi mav Sergiy, več kot tak vaščan, nevíglas, kot obryuvavsya in veslanje njega, ko se je zaljubil v svetnike nad svetom: tistim, ki so ponosni na časti in pohvale , se z veseljem veselijo njihove ponižnosti in obsodbe nečasti. In ne samo poljubljati Yoga, ampak prijeti Yoga za roko častitljivega in posaditi desničarja pred sebe, tudi če uživa v petju Yome, ga obravnava z ljubeznijo in častjo.
S. ne pove kmetom, kdo je tak. Vaščan se premisli o pravičnosti besed čentov, le če pred priložnostjo v stari, raztrgani obleki, kot princ hodi, se ponižno priklanja do tal, in veliko oblačil S. začne s princem Rozmovom.
Druga epizoda, katere funkcija je dokaz ponižnosti S., govori o tem, kako je hegumen najet v Tesli do časa Danila in prosi za sito gnilega kruha od plačila za delo. Tsí khlibi narediti vsak dan svetega.
S. doseže najvišjo stopnjo svetosti in izkaže največjo ponižnost, jedo pokvarjeni kruh. Povejte o prihodu kmeta v S. in fragment, ki pripoveduje o S.-jevem teslarskem delu pri Danilovih priložnostih, pokažite še eno sliko S. - "težavnost", nenehno zmagovito delo.
Funkcija več epizod "Življenja" je dokaz o jasnovidnosti S. Menihi pripovedujejo skozi poroko kruha v samostanu. S. prositi, naj se Bogu poklonijo in nekaj plačajo. Morda bom dobro videl, da je bogati kristjan premagal popolnoma sladki kruh v samostan, tako da je kruh sporočil samega Gospoda.
Dekilka podіy v "Življenju", da govori o S. čudodelniku: S. oživi mrtvega otroka, zdravi demonskega plemiča in veliko bolezen osebe. Vín vyvodit іz zemlі vodo dzherelo. Prve tri dive hvalijo evangeličanske Kristusove čudeže, četrta - Mojzesov čudež, izveden v puščavi.
VII Medregionalno Martinivsko branje
Zadnja zaposlitev:
« Podoba Sergija Radoneškega v umetnosti"
Konala: Kozlova Xenia,
scho navchaetsya 4 "A" razred
MBOU ZOSH №3
m. Chervonoarmiyska
regija Sarativ
Kerivnik:
Karandina Galina Ivanovna,
učiteljica osnovnih razredov,
MBOU ZOSh št. 3 m. Chervonoarmiyska
regija Sarativ
2015-2016 navč.
jaz Uvod …………………………………………………….str.3
Tema za spremljanje. Tsіl. Vodja. Hipoteza. Nadaljnje metode. Sledite korakom.
II Glavni del ……………………………………………str.3-6
3. Oblikovanje vizije.
ІІІ. Visnovok ………………………………………………..str.6
IV. Literatura ………………………………………………str.6
V Dodatek ……………………………………………….c.7-10
I. Vstop
Tema mojega nadaljevanja:
« Podoba Sergija Radoneškega v umetnosti»
Cilj:
- Prepoznavanje, kot upodobitev podobe Sergija Radoneškega v slikarstvu
M.V. Nesterov.
- Govori zase Sergij Radoneški.
Vodja:
1) Oglejte si slike M.V. Nesterov.
2) Razumeti, zakaj milica predstavlja svetnika.
3) Pridi na visnovko, ki je ideal ljudi, ki so mi krivi.
Referenčni predmet: Sergij Radoneški.
Predmet študija: ustvarjanje slike (slike M. V. Nesterova).
Priznal sem, da podoba Sergija Radoneškega umetnost ustvarjanja podob ne pozna.
Izbrala sem naslednje metode spremljanja:
Vyvchennya teoretično gradivo.
Pogled na nastanek slike.
Analiza rezultatov spremljanja.
Visnovki.
Sledite korakom:
1. Vivchennya teoretični podatki.
2. Ogled in analiza slik M. V. Nesterova.
2. Analiza rezultatov nadaljnjega spremljanja.
3. Oblikovanje vizije.
II. Glavni del.
Moje ime je Kozlova Xenia. Sem učenka četrtega razreda. Tema mojega dela je "Podoba Sergija Radonezkega v umetnosti ustvarjanja podob". Hkrati smo se učili iz del M.V. Nesterov.
Mihailo Vasiljovič Nesterov je eden najbolj znanih kupcev, anonimnih umetnikov 19. stoletja na začetku 20. stoletja. Vín bu víruyuchoyu cheloveka in namagavsya upodabljati "skromno pokrajino, ljudi, kot da živijo v notranjem duhovnem življenju v naročju naše matere - narave", je ena glavnih tem umetnika tema ruske svetosti.
»Svetost« je vsakodnevna značilnost Boga, pa tudi ljudi, nameščenih in predmetov, ki so si predstavljali prisotnost Božanskega v sebi. (Suchasny mračni slovar)
"Sveti" - tisti, ki je svoje življenje preživel v službi božji, po smrti pa ga je krščanska cerkev priznala za zavetnika vernikov. (Pomen besede shodo Efremova)
Umetnik prikazuje življenje ruskih svetnikov, bolj shanuy, shanuy tsikh ljudi. Vino je rit nasledstva, jasno vedenje, smrad svetnikov. Tse i Reverend ("prečastiti" - svetnik, pravičnik, svetnik) Pafnuty Borovsky, in knez Oleksandr Nevsky, in starejši Avraamíy, in sveti prečastiti Sergiy Radonezky.
Hkrati sem si ogledal slike M.V. Nesterov:
- "Bachennya mladini Bartholomew" 1890;
- "Mladost sv. Sergija" 1897;
- "Praces sv. Sergija Radoneškega";
- "Prečastiti Sergij Radoneški" 1899.
(Dodatek 1)
І vіdpovіla na zapitanya: kot sovražni smrad je bil narejen na meni; kaj naj rečem o Sergiju Radoneškem, ko gledam te slike; zakaj M.V. Nesterov upodablja Sergija Radoneškega.
Moji pogledi so bili takšni: bil sem miren in nejasno sem se čudil slikam; Sergiy Radonezky je človeško bitje, kot da ne živi zase, ampak za Boga, ki ga ljudje. Nosite preprosta oblačila, obdate se v ježka in celo uro razmišljate o Bogu, molite, vadite.
Spoštovali smo tiste, ki jih umetnik upodablja Sergija Radoneškega na listnih uših ruske narave, v naravi. Sergij Radoneški in narava sta ena celota. Sveti Sergij Radoneški je skromen in preprost, kot je nepomembna ruska narava.
Zupinyusya na tsih vitvorah mystetstva poročilo.
Prva slika se imenuje "Bachennya mladini Bartholomew". Vaughn je bil napisan leta 1890. Zaplet slike M. V. Nesterov je vzel iz življenja svetega Sergija Radoneškega. Na sliki - Bartolomejev (verjetno Sergij) in vam neznani starček. Kot prohannya fant prositi Boga za pomoč pri usposabljanju in mu dati kos prosfore, hkrati pa z njim potegnite to razsvetljenje, dokler ne ozdravi.
Druga slika prikazuje mladost Sergija Radoneškega, tako se imenuje "Mladost sv. Sergija."
Izvedeli smo, da si mladenič želi postati državljan. In v dvajsetih rokív vín pishov pri divji lisici, de zaspi Trojični samostan, Niní Sveta Trojica St. Sergius Lavra.
Slika prikazuje življenje Sergija z lisico. Divje živali so živele. Na sliki pričevanja čarovnice, ki je prišla v naselje Sergij in ni napadla novega.
Moč molitve pomiri divjo zver, ubije lahne in slišeče.
Sergij se ne boji nobenega dela. V samostanu sem oropal vse: bil sem, šival obleke, pripravljal zhu za brate-čente, valjal sveče, delal na mestu.
Umetnik prikazuje prakso sv. Sergija Radoneškega.
Moj bachimo Sergius s chentsy, da bo samostan.
Spoznal sem, da je vse življenje Sergija Radoneškega potekalo v njegovem samostanu. Samostan Trojice se nenavadno imenuje Sergijeva lavra Svete Trojice.
Slika "Sv. Sergij Radoneški" je rezultat Sergijevega življenja. Tukaj imamo sv. Sergija Radoneškega.
Spoznal sem, da je Sergij Radoneški naredil veliko za Rusijo. Vín buv rit pravega življenja in veliko ljudi, bachachi tse, se je obrnilo k Bogu.
Prosili so Yoga za pomoč in mu pomagali z molitvijo, velikodušneje verjeli v Boga.
III. Visnovok:
Na koncu dneva sem naredila visnovko:
1) podoba Sergija Radoneškega na slikah M.V. Nesterov;
2) M.V. Nesterov prikazuje Sergija Radoneškega kot preprosto osebo, s svojimi ponudbami, težavami (kot mladi Bartolomej), s svojimi težavami, nesporazumi (kot črni Sergij). Ale po tem bomo odpustili čin mi bachimo podobo verujoče osebe, kot da bi se šalili in poznali Boga.
Pri svojem robotu sem hotel svojo preprosto rimo o prečastitem S. Radonezkiyju, ki, yakbi vin živ, ni hvalil več kot bogate, pohvalne besede o sebi, ampak je bil le uganka o sebi. Tse bula je preprosta oseba, kot da živiš z Vero in Ljubeznijo pred Bogom.
Sergiy Radonezky je zame postal rit pravilnega vedenja.
IV. Literatura:
1. Fedotov G.P. Sveta starodavna Rusija. Cilj. 8. Rev. Sergius iz Radoneza. - M., "Mosk. robitnik", 1990.
Dodatek 1:
Nesterov M.V. Bachenya fantje in Bartolomej 1890
Nesterov M.V. Mladost sv. Sergija. 1897
Nesterov M.V. Pratsi sv. Sergija Radoneškega
Nesterov M.V. Prečastiti Sergius iz Radoneza. 1899
Lekcija bo potekala po seznanitvi študentov z lekcijami iz dela B. Zaitseva "Prečastiti Sergius Radonez".
meta lekcija: razkrivajo svetlo podobo S. Radonezkega, navdihujejo literaturo in figurativno umetnost.
Naloga lekcije:
1) Spoznajte literarna dela, ki imajo podobo S. Radonezkega;
2) Spoznajte stvaritve figurativne umetnosti, ki jih sponzorira S. Radonezky;
3) Vchiti povnjuvati, zagalnyuvati, robiti visnovki;
4) Vihovuvati pratsiovity, skromnost, moralno čistost z zadnjico življenja S. Radonezkiy.
Lastništvo: reprodukcije ikon, slike na grobu, slike umetnikov Nesterov, Roerich, Gadalov, Dubovsky, Kirillov, besedila literarnih del, posnetki pisem, "Liturgija I. Krizostoma" Rahmaninova, fotografije igrač Sergijevega Posada.
Sprednji del robota: Razred je razdeljen v dve skupini, skupina literatov prebere delo, pokaže se podoba svetnika, skupina mistikov išče gradivo o nastanku podobotvorne umetnosti.
Skrita lekcija
Epigraf:
"Učite se o meni, ker sem blag in ponižen v srcu." (Evangelij)
Zazvonite zvok, nato pa tiho zaslišite glasbo »Iz liturgije I. Krizostoma« S. Rakhmaninova.
1. Uvodna beseda (ob glasbeni podlagi).
Bralec: »Na prostranem ruskem ozemlju ni navadnih ljudi, ki ne bi poznali Sergija Radoneškega; v vsej široki ruski deželi ni preproste ženske, kot da ne bi poslala svojih otrok k molitvi.
Študentka (v črni obleki, s križem v rokah) bere "Molitev k sv. Sergiju" v mojem starem ruskem jeziku. Glasba je prekinjena.
Bralec: Več kot 600 let so se ljudje prihajali poklonit menihu S. Radoneškemu. Pridite s svojimi mislimi, blagoslovi, blagoslovi. Zakaj prenašati smrad s seboj po vseh regijah ruske dežele? Kakšen podvig je oropal te svetnike? Da bi razumeli, morate uganiti uro, če ljudje živijo v strahu in strahu pred tatarskim kupom. Vse, kar je slavno prineslo kot materialno in duhovno propad, metanje ljudi na mrtve zatsipeninnya. Z zadnjico svojega življenja, z višino svojega duha je S. Radonezky dvignil duha svojih domačih ljudi, prebudil novo zaupanje vase, do svoje moči, vdihnil vero v svojo prihodnost.
"Moram brati več, brati manj," je S. Radonezky rekel študentom. Ale vin vchiv, vviv njegovo vedenje, ves način življenja, "vivv sebe", kot je zapisal Boris Zaitsev. Pred našo lekcijo besede iz evangelija niso postale epigraf: "Učite se v meni, ker sem blag in ponižen v srcu."
Svetla podoba S. Radonezkega vedno hvali srca ljudi. Posodabljanje bogastva stoletja po smrti in do danes so pisatelji in umetniki umrli pred novim.
Danes pri pouku spoznavamo književna dela in likovna dela, za poznavalce podobe. S. Radonezkiy, lahko pa na primer podamo lekcijo o vprašanju: Zakaj ste sprejeli podobo pisateljev in umetnikov? Zakaj bi moral biti smrad pri novincu še posebej izrazit?
2. Delo na oknih mistike.
učiteljica.Želim vam pokazati literarnim učenjakom, kot pripovedovanje o literarnih stvaritvah, da mistični znanstveniki, kot pripovedovanje o ustvarjanju mistike, ki ustvarja podobe. Beseda literarnim znanstvenikom.
Literarni učenjak. Učitelju, ki je v vlogi literarnega učenjaka, očitajo tisti, ki so pisali o S. Radoneškem, ki so mu posvetili svoja literarna dela.
Glavni dzherel za ustvarjanje poti življenja in vchennia S. Radonezkiy je "Življenje", ki ga je leta 1417-1418 napisal nauk meniha Epifanija Modrega in ga v drugi četrtini XV. stoletja preoblikoval hagiograf (iz grškega "agios" - "sveti") Pahom Lagofet. Krim pracі Єpіfanії, o Sergiju je napisano, pravzaprav, celo malo. V XIX stoletju je največji zgodovinar ruske cerkve Y. Є. Golubinsky, ki je analiziral in kronološko različne sezname življenja, podkrepil s podatki litopisiv, je poskušal z največjo natančnostjo ustvariti najboljšo biografsko biografijo Sergija. Njegovo pot v Sergijo je utrl ruski zgodovinar V. O. Ključevski. Eno uro od Golubinskega, do 500. dneva smrti svetnika, ki je bil leta 1892 imenovan za urochisto, je ustvaril majhen, alekskraviy za obliko in globok za zmíst naris, posvetila "velikemu starcu". Ta serija novih slik prikazuje podobo Sergija v njegovem življenju, ob spominu na subtilnega in zvitega umetnika besede - pisatelja B. K. Zaitseva, ki je deloval v izgnanstvu. V 20. stoletju so pisci ustvarili podobo S. Radonezkega v umetniških stvaritvah. V nekaterih vinih je kot glavni junak, v drugih - kot epizodni junak.
učiteljica. Yak bachimo, pochinayuchi s mail. XV. stoletje, če je bilo napisano Življenje Epifanije Modrega in je bilo znano, da se Doninova podoba S. Radonezkega odraža v literarnih delih. Prečastitemu je bilo posvečenih nekaj umetniških del. Najprej nam ustvarite staroruske umetnike. Beseda mistikom.
mistika. Nauk, ki igra vlogo mistike, razkriva o ščitu "Zaščita groba Sergija Radoneškega" (1420-i str.), O ikoni "Sergij Radoneški v življenju" (XVI. stoletje)
učiteljica. Kot da bi rekli mističnost, na znakih (majhnih prizorih, kjer so osrednje figure zložene po obodu) ikone življenja prikazujejo glavno podobo življenja svetnika. Uganimo jih. "Čudimo se svojemu življenju," - kot je zapisal B. Zaitsev.
Gostinski razred: Yake im'ya vam je bil dan v času ljudi? (Bartolomej). Kako je bilo ime materi in očetu Bartolomeju? (Marija in Kirilo).
učiteljica. Bogojavljenska modrost piše, da znanost Bartolomeju ni bila dana. Vín duzhe zatyaty i namagaєtsya, vendar ni uspeha. Tovariši se smejijo in očetje vriskajo. Bartolomej le joka in moli. Začutil sem molitve joge.
Gostinski razred: Kaj se je zgodilo, kaj je tako spremenilo usodo Bartolomeja? (Žustrich s starcem).
Tsya podia je poznala svojo vstopnico na sliki umetnika M.V. Nesterov.
Misticizem rozpovidaê na kratko o umetniku M.V.
učiteljica. Bula ob Bartolomejevih sanjah, da bi služil Bogu, vendar ne v samostanu, ampak v samostanu. Vina Yakos so povedali očetom, da bodo pili v samostan. Ko je oče izvedel za to, je bil ganjen, da je blagoslovil Yoga. Cerkveni kanoniki so očetom preprečili obrezovanje otrok, saj so hoteli posvetiti božjo službo sebi. Ale Bartholomew ni prišel iz hiše, ker je imel rad svoje očete, tako da bi mu dal tak udarec.
Če so očetje umrli, je Bartholomew zdíysniv svoje sanje. Skupaj z bratom Stefanom, ki je takrat ovdovel, je smrad šel v prazno.
Gostinski razred: Ste poznali jogo? (V bližini metro postaje Radonezh, mesto Makovets).
Ale Stefan ne razkazuje svoje sebičnosti in pishov. Bartolomeju, ki je postal princ na 23. rojstni dan, so mu dali ime Sergij. Sergij je ostal sam, dve skali živita sami. Morda je najbolje o tem zapisano v knjigi slavnega zgodovinarja ruske cerkve Y. Є. Golubinski.
Literarni učenjak preberite odlomke iz knjige E. E. Golubinskega. .
učiteljica. Slava S. Radonezkega se je razširila po vsej Rusiji. In ljudje so začeli prihajati pred novega in prositi, naj jih sprejme.
Vprašanje za razred: Koliko jih je bilo na začetku? (12 izdaj).
Smrad je živel, kot piše B. Zaitsev, "pravično in suvoro". Nosili so stara oblačila, pogosto so bili lačni. V delu B. Zaitseva beremo, da je nekoč Sergius, ko je bil 3 dni lačen, odšel k Danielu, da bi zaslužil kruh. In o osi piše sedanji avtor zgodovinskih romanov D. Balashov v svoji knjigi "Veter ure".
Literarni učenjak preberite odlomek iz knjige D. Balashova "Veter ure". .
Razred hranilne vrednosti: (Molili so, veliko vadili, opravljali pomembna fizična dela: podirali so drevesa, delali celice, nosili vodo, pekli kruh, delali ročna dela, prepisovali knjige, pisali ikone in drugo.)
učiteljica. Sergij je vsem dal rit, kot piše Epifanij modrosti, za druge pa kot "nakup sužnja". Vín buv mіtsnoї stas, močan fizično, buv čudežni budіvelnik. Za zapovedmi, vin virízav derev'yaní іgrushka in razdeljevanje njihovih otrok parafíyans, temu yogo іm'yam rojstvo ljudske obrti - priprava igrač Sergiev Posad (demonstracija fotografij) jim bo pripisana.
Sergij delavec je bil posvečen številnim umetniškim delom. Tukaj so slike umetnikov: N.K.Rerikh "Sergius Budívelnik", tuji umetnik "Pratsi sv. Sergija z brati v pekarni", pa tudi slike umetnika M.V. Nesterova.
mistično prepoznavanje rozpovidaє o triptihu (tri slike, ki jih združuje divja ideja) M.V.
učiteljica. Samostanska sl. Chentsi je začel vimagati, zato je S. Radonezkiy postal opat.
Gostinski razred: Kdo je ta igumen? (rektor, križni hodnik samostana)
Sergija so dolgo pričakovali, a naj obupam. Os, kot je napisal B. Zaitsev: »Ne prestopim črte - prenesite pravico na sodišče cerkvenih oblasti. Metropolita Aleksija takrat ni bilo v Moskvi. Sergij, med dvema starejšima bratoma pishke, ki je padel na yogo priprošnjika, škofa Atanazija, v Pereslavl-Zaleski .. Atanazij ga je brez vagana kaznoval, da sprejme igumenstvo. Sergij se v trenutku ni mogel več premakniti ... Ko je prevzel duhovništvo prihodnjega dne. In še več, sam je služil liturgijo ...«
Zvočna »Liturgija Janeza Zolotousta« S. Rakhmaninova (»Avgust in napredujoča ektinija«).
učiteljica. Istočasno je zazvenela "Liturgija I. Krizostoma" S. Rakhmaninova. Liturgija – maša – najbolj krščanska liturgija. Písní je pomemben del skladišča obreda. Liturgije ni mogel voditi kožni menih, ampak samo duhovnik, hegumen.
Os slike umetnika Gadalova "Rože ptic sv. Sergiju".
In zdaj poslušajte citate iz knjige B. Zaitseva "Prečastiti Sergij Radoneški" o junakovem potovanju skozi življenje.
Učenjak književnosti prebere nekaj odlomkov iz knjige B. Zaitseva "Prečastiti Sergij Radoneški" o ptičjem gnezdu.
učiteljica. In samostan, tako kot S. Radonezky, ki zaspi, se imenuje Trojice-Sergijeva lavra (prikazano je slika M. Dubovskega "Trojica-Sergijeva lavra" in litografija iz sredine XIX stoletja "Trojica-Sergijeva lavra". monastir, ko menih živi v svoji celici, živi kot samotar.V Rusiji so velike samostane začeli imenovati lovorike.strašna bitka.Dosi Sergiy je postal tihi puščavnik, teslea, ponižen hegumen in rešitelj, svetnik. Zdaj stojim pred pomembnim dejanjem: blagoslov na strehi ... Blagoslov bi za vojno, navdihujoča narodnost, Kristus? , pravoslavni ...« - tako piše B. Zaitsev.
Epizoda blagoslova D. Donskoy je vaš vodnik po knjigi B. Zaitseva. No, poslušal vas bom, kot trenutni avtor Yu.
Literarni učenjak preberite odlomek iz knjige Yu. Loshchitsa "Dmitro Donsky". .
učiteljica. Neizogibno se je z eno od pripovedi končalo življenje Sergija Radoneškega. Ob perekonavshis, scho vín ne v zmozí podolat zla na zemlji, opravičiti nesmisel in nedolíki ljudi, vín prisegajo na zaklepanje in ní z kim nikoli ne govorijo do konca svojih dni. Ne glede na to, kako dolgo je bilo, vín, bi morali reči tako, da so vsi slišali yogo, zatamuvavshi podikh, movchav. Movchav r_k, dva, tri, in tako sem umrl med Movčani.
Axis mi je uganil vse glavne faze življenja S. Radonezkega. In zdaj je vse o hrani, kot sem jo dal na storž lekcije: zakaj sem pisateljem in umetnikom dodal podobo S. Radonezkega? (Vіdpovіdі khloptsіv).
3. Zaključite besedo bralca.
Lekcijo bi rad zaključil z besedami B. Zaitseva: »Sergiy je skriti otrok Pivnochija. Hladno vreme, svetlo vreme in mirna tišina, harmonija tihih besed in svetih pravic so ustvarili eno samo podobo ruskega svetnika ... Po 500 letih, ko se čudite podobi joge, se zavedate: tako velika je Rusija. Sveta moč je torej dana. Torej, red z močjo, z resnico lahko živimo.
Zvok vrstic iz "Liturgije I. Krizostoma" S. Rakhmaninova - "Slava najbolj pobožnemu očetu".
4. P_dbitya p_dbag_v lekcija.
5. Domača naloga: napišite vrtilno miniaturo "Moje sestrinstvo S. Radonezkega"
Literatura
- Albetkova R.I. ruska literatura. 8. razred, M: Bustard, 2000.
- Balashov D. M. Čas vetra / Rimski časopis, št. 1, 1990.
- Borisov N.S. Sergej Radoneški. - M: Mol. stražarji, 2002. - (Življenje čudežnih ljudi: Ser. biogr. ; Vip.836).
- Borisov N.S. Prva sveča ni hotela ugasniti ... - M.: Movlyav. stražar, 1990.
- Zelmanova L.M., Kolokoltsev O.M. Rozvitka movlennya. Ruski jezik in književnost. Ustvarite domiselno umetnost. 8-9 razred. - M: Bustard, 1999.
- Življenje in življenje S. Radonezskega / Red. V. V. Kolesova. - M.: Vesel. Rusija, 1991.
- Loshchits Yu. Dmitro Donsky / Roman-časopis, št. 9-10, 1989.
