Pot samuraja je znana ob smrti. »Bojim se, da je pot samurajev smrt

Če želite govoriti o samurajskih tradicijah, potem je glavna tema rozmov obredno zabijanje v trebuh - harakiri. Drugi izraz je seppuku. Ta čudovit zvok talne obloge je presenetil Evropejce, da je beseda brez sprememb zrasla v bogat svet. S kakšno metodo so se samuraji prepuščali življenju?

Storž tradicije

V japonskem jeziku besedo "harakiri" označujeta dva hieroglifa: hara - "spodnji del trebuha"і kiri - "rízati, razporyuvati". Japonci sami smejo besedo narediti vulgarno in se zmrdujejo, da bi dali prednost bolj sladkozvenečemu izrazu - sepuk. Seppuku je napisan z istimi hieroglifi, ki so harakiri, vendar v obratnem vrstnem redu (ko diši, se bere kitajsko). Nadalí mi vykoristovuvatimememično pomemben tsey termіn.

Pohodzhennya ritual seppuku dosi je nejasen. Okremí vipadki viparovuvannya trebuh poteptan na zahodnem suídіv japonії - kitajski. Največji zgodnji dokument, ki je prišel do našega časa in opisuje ta obred, sega v začetek VIII. V "Geografskem opisu province Harim" je razkrito, da je boginja Omi sledila svojemu moškemu v jezi, ki ji je močno prerezala življenje z mečem, nato pa je odhitela v močvirje.

Pozdravljeni bogovi. Kar se tiče ljudi, potem je seppuku zdíysniv ropar Hakamadare Yasusuke na primeru 10. stoletja. Yasusuke, ki ga je ugrabil njegov osel samuraj in ne grozi mogočnosti v toku, živi, ​​potem ko se je porezal. Roparjeva agonija se je raztegnila na ves plen. Ta parket je bil že zdavnaj obraščen z legendami, ki ga je enostavno namestiti, res je, vendar je ugibanje. Pri tem je pomembno, da je prvi samuraj, ki je zagrešil dejanje sepuka, postal Minamoto Tametomo, čigar ritualno samouničenje je bilo zabeleženo v zgodovinskih dokumentih iz leta 1170. Tam je bil v svojem času nekakšen Herkul in vlečenje loka na jogu z dožinovim lokom za tri metre ni moglo naviti petih samurajev s spečimi zusili.

Na otoku je cesar Gosirokava, ko je zamenjal močnega iz Vignanne, poslal samuraje v hišo Taira. Tametomo je ob plovbi ladij, ki se približujejo, najprej postalo nerodno, ker jih nisem mogel poškodovati. Toda tako kot se je starim samurajem približalo nekaj ladij, ki so v enega od njih izstrelile puščico, kot da bi zlomila bok ladje pod vodno črto. Ladja je takoj potonila, hkrati pa je bilo na krovu tristo bojevnikov. Po tem zadovoljstvu Tametomo uniči v svojem budinoku, derozpor s svojim bodalom življenja, ko je sam položil storž tradicije seppuku.

Trenutno je proces seppuku že širši kot na Japonskem. V »Hogen monogatari«, ki opisuje usodo leta 1156, ugiba samuraj Uno no Tikahiro, ki je tako hitro poln zapletov, da ni ujel meča, da bi se lahko živ raztrgal. Otzhe, tsey call buv vsak dan za samuraje.

Viyna Gempei

Klasični standard za naschadkív je bil sepuku, ki ga je uvedel Minamoto Yorimasoy ob uri bitke ob uri Uji 20 chervnya 1180 roku. V bitki, ki je začela vojno Gempei med klanoma Taira in Minamoto, je vojaški Minamoto premagal številčno premočnejši sovražnik. Če je rezultat bitke postal očiten, je vojaški vodja klana Minamoto Yorimasa stopil do templja Bedoin, in medtem ko je modro nebo prelivalo sovražnika med njihovim napredovanjem, so se spopadli s smrtonosnimi virshiji in jih zapisali na bojni zamah. Nato prislonite bodalo na trebuh in ga s krožnimi gibi razprite.

Ob tej uri je bilo zabeleženo dejanje množičnega samouničenja. Pred uro pomorske bitke pri Dan-no-Ura so se poveljniki samurajev klana Taira, ki so se borili proti svojim četam, začeli metati v ladje blizu vode. Tsikavo, da je Tokuka, vdova Taira Kiemori, babica mladoletnega cesarja Antokuja, prva položila roke nase. Če so vodilno ladjo Taira razstrelile ladje Minamoto, je Tokuka vzela onuk v eno roko, sveti cesarski meč v drugo roko in se vrgla čez krov. Za njimi je cesarjeva mati ostrigla vodo. Po tem se je samouničenje na strani Taire razmahnilo. Nekateri so za zvestobo oblekli še eno ogrinjalo, nekateri privezani na sidro, nekateri pa so švigali ob vodi in stiskali kup.

Drseče spoštovanje do specialitete cikavu. V času vojne Gempei so predstavniki obeh strani večkrat zagrešili samouničenje, hkrati pa so si samuraji Minamoto razparali želodec. Verjetno je bila ta tradicija značilna za podobne regije Japonske in se je vsaj v 13. stoletju razširila na regijo okrožij.

senspuku

Zakaj se je samuraj nenadoma tako ločil od življenja? Doslidniki to praviloma pojasnjujejo s strahom samuraja, da bi se pokril z rušo. Zakaj bi lahko bilo obrekovanje onesnaženo? V času številčnih vojn so samuraji po odigrani bitki vedno odšli z bojišča. Ni dragega džerela, kot bi spominjal, da je bila vojska potolčena in popolnoma uničena. Ker so se samuraji zavedali udarcev, so se pripravili na nova bitka. Smrad se je večkrat vlekel do polnosti, de їhní díí za osebo z miselnostjo evropske osebe srednjega razreda so bili le ničvreden pogled. "Zgodba o Tairinih kabinah" je prebodena z zadnjicami, če so bili samurajski ujetniki odpeljani v plemiško vedenje tistega, ki jih je vzel iz ujetnikov, in ob prvem dobrem času so vozili jogo. Avtorju Povisti strašnega viharja ne kličem: zanj je očitno, da se je sreča le obrnila tistemu drugemu junaku. Delno balinajte in pojdite na kontra nasprotnika ter blagoslovite svojo ponev. Otzhe, vse zgoraj omenjeno, tudi če je bil veličasten preliv, vendar ni skrbel za obrekovanje.

Po avtorjevem mnenju je glavni razlog za seppuku mogoče videti v besedah ​​Imaija Kanehirija, vazala in rejnika Minamota Yosinakija, s katerim se je obrnil na svojo ponev, če je bil predvajan smrad leta 1184 po bitki pri Awazuju, smrad v dvoje v ostroumnih samurajih:

»S kakšno slavo se nisem pokril z bojevnikom v nedavni preteklosti, v daljni preteklosti mu bo večni poboj postal zaton, kot da bi umrl nespodobno smrtjo! Gospod, utrujeni ste. Razbijte svojo vojsko. Sovražniki nas napadajo enega za drugim in padli boste v roke ničvrednega preprostega najemnika!

Po tem je Kanekhir poslal Yosinaka do najbližjega haija in samega sebe, da je dal ponvi eno uro, da nastavi sepuk in napade sovražnike. Tako je samuraj oropal seppuku, tako da se nihče nikoli ni mogel pohvaliti z vožnjo joga v bitki. Vendar Yosinaka ni imel priložnosti za sepuk. Skakal po riževem polju, se obračal in se spraševal, kako se Kanekhir bori, in v istem trenutku je bil ubit s preoblečeno puščico. Imaí, bachachi, ta yogo pan je mrtev, postavlja meč na svojo družbo in se podaja na novega konja.

Sokotsu-si

Nadaljnji razvoj tradicije seppuku se je začel v času vojne Onin, zlasti v obdobju Sengoku Jidai (druga polovica 15. - začetek 17. stoletja). Celo uro, do zgoraj navedenega razloga, se doda tiho samouničenje ( sokotsu-si), samouničenje kot oblika protesta ( cansi) in samouničenje po smrti ponve ( dzyunsi) .

Zdi se, da je Sokotsu-si samuraj, ki je priznal poraz v bitki ali storil malo verjetno napako. S tem dejanjem vina sami sebi netimo peklenski plamen. Večino časa se je samouničenje spontano lotevalo dramatičnih prizorišč. Najbolj ekstravagantna rit sokotsu-si sproži legendo o Togo Sígetik. Ta samuraj ni neumen, da bi zahopil tak grad in se kaznoval z živo vabo, na vrhu svoje posesti, jahanje konja, pod pretvezo ubijanja gradu, ki ni bil zavzet.

Eden najbolj znanih sokotsu-si je samouničenje Yamamota Kansukeja, čigar življenje je čudežno prikazano v filmu "Samurai Flag" režiserja Hirosi Inagakija, posnetem po romanu Yasushija Inoueja, pa tudi v slavni seriji z isto ime. Tse je postal ura četrte bitke pri Kawanakadzimiju 18. avgusta 1561 med klanoma Wesugi in Takeda. Yamamoto, ki je bil eden od dvajsetih generalov Takeda Shingena, ki je razvil bojni načrt. V skladu s tem načrtom je vojska Takeda majhna, da bi uničila neoboroženo vojsko Vesugi Kensina, ki je bila na gričih. Vendar pa je na dan bitke vse šlo narobe, kot je mislil Yamamoto. Uesugi, ko je izvedel za vohune o sovražnikovem manevru obvoza, ga je premagal z deli in vso njegovo vojsko, je zavzeto napadel tisti del Takedijeve vojske, za katerega je vedel Singen. 8.000 skupino Takedi je napadlo 12.000 Vesugu bojevnikov. Sam Singen se je naslonil na srednje nebo. Na desni je prišlo do dvoboja med generali, Vesugi Kenshin pa je v popolni obrambi vstal Takeda Shingen, ki se je ubranil le z borbenim udarcem. Ker se je imel za glavnega krivca za poraz svojega gospodarja, je Kansuke Yamamoto pohitel k Vesugijevemu ashigaruju (pikhotintsiv). Ko je odvzel število ranjenih (po bitki na yogo tili so dobili blizu 80 ran) in ni mogel nadaljevati boja, je vstopil Kansuke in zadel sepuku.

Ale Yamamoto Kansuke ni bil edini poveljnik Takedija, ki je ustvaril sok tistega dne. Dobesedno za papalino hvilina, za njim pishov 87-letni Morodzumi Masakio, ki je bil bratranec Singenuja. Situacija, ki se je razvila, jo je označila za nov pobeg, in čeprav ni bilo nobene krivde za to, je Morodzumi umrl zaradi mirkuvane vojaške časti. Tragedija tega obrata dogodkov je v dejstvu, da je druga polovica Takedove vojske dohitela, da bi odšla v mesec bitke, pred poldnevom pa se je Singenov poraz spremenil v zmago.

Mensh vídomy, vendar ne manj dramatično dejanje sokotsu-sí vídbuvsya leta 1868 roci, píd hіyny Bosіn. Po restavraciji Meiji so samurajski klani še naprej podpirali šogunat Tokugavi. Proti klanu Aizu so poslali do 30.000 vojakov. Viyska Aizu je bil ustanovljen iz 2700 mobiliziranih vaščanov in 380 samurajev. Tsya vojska je bila razdeljena na chotiri ograde: Blue Dragon (vojaki od 36 do 49 let), Chervony Gorobets (od 18 do 35 let), Chorniy Warrior (od 50 let in več) in White Tiger (odvisnik 16– 17 let). Zagin Beli tiger maw deluje v vlogi rezerve. 7. julija 1868, v letu Aidzu Viysk, so bile beline jezera Inavasiro razbite in naslednji dan so beli tigri vstopili v bitko. Bačači, da smrad zdrži številčno premočnejšega sovražnika, so mladi začeli stopati naprej. Na metushni vídstupu 20 Beli tigri pod poveljstvom Sinodi Gisaburo so lahko odšli k tovarišem, toda čudeži čudežnega znanja o místsevostі bi lahko vídírvatisya víd resleduvachiv. Iz ognja Imorija, kjer so se mladi skrivali, je bil jasno viden grad Aizu-Wakamatsu. Ob tej uri so čete vojske odšle v nevihto. Glede na to, da je bil grad že zavzet, je dva ducata velikih tigrov udarilo v sepuku. Torej, tako kot pri padcu Yamamoto Kansuke, je bil sokotsus pred uro: branilci gradu so vdrli v grad in poseg je trajal še tri mesece.

Ne začnite sokotsu-si boulo po'yazane z dobrim izhodom iz življenja. Vipade so bile poteptane, če je bil samuraju zadan samouničenje, kot častna alternativa ganebnični strategiji. Na primer, Sasa Narimasa, vazal Toyotomi Hideosi, zdiisniv seppuku za vrstni red ponve po tem, kot da ne bi naletel na območje, ki mu je bilo zaupano.

Včasih samouničenje preroškega poveljnika ni bilo v mislih nikogar, ki je razmišljal o sklenitvi mirovne pogodbe. Predvsem pa posezite po Toyoti Hideos. Leta 1581 je Rotisijanska vojska zavzela grad Totori v provinci Inaba. Branilci so preživeli skoraj sedem mesecev. Če so bile vse zaloge vzete, so bile prekrite s travo, ki je rasla v gradu, kot mrtvo kamenje, vlečeno s seboj, da bi spodbudilo kanibalizem. Poveljnik garnizije, Kikava Tsuneiy, vvazhayuchi, kaj več popraviti opir ne v mestu, ko je zgradil grad. Khideosi zazhadav, shchob Kikava in dva pomočnika joga so naredili sepuko. Pred smrtjo je Kikava napisal sinovialni list, ki ga je ohranil do danes:

« Borili smo se več kot dvesto dni. Nimamo več kaj jesti. Spoštujem, da bom s svojo smrtjo pomagal svojim ljudem. Nič pomembnega, čast naše družine».

V preteklosti je bil na ozemlju gradu postavljen spomenik hrabrim samurajem.

Leta 1590, po dostavi gradu Odawara, ki je ležal klanu Hodze, je bil Hideosi pohlepen, tako da je bil vodja klana sepuku, yogo spadkoєmtsі pa so bili obnovljeni v vinogradu. Tako je bil spodkopan eden od mogočnih klanov srednjega razreda Japonske.

Cansi

Še ena od znamenitosti seppukuja je bil bulo kansi. In tu je protest samurajev služil kot gonja za samouničenje. Kansі zustrichalos bogato rídshe, nizh síkotsu-sí, prote, mabut, večji svet vlije v razvoj podia.

Ena prvih ugank o pločevinkah sega v obdobje Gempejske vojne. Leta 1184 je prišlo do notranjega konflikta med pripadniki klana v klanu Minamoto med Minamoto Yosinakoyu zaradi prestiža Kisa in Yoga, bratranca Minamota Yoritoma. Yoritomova vojska je napadla Kioto, hkrati pa so srečali Kiso. V bližini mesta so izbruhnili ulični boji. Pred Yosinakijem so vladali z zvonovi in ​​piščalkami o glavi bitke, toda Kiso ni želel ničesar slišati, šel je v ljubezenski zrak. Nato je eden od jogo samurajev ustvaril sepuk naravnost iz vrat pri preostalem delu svojega gospodarja. Šele po tem, ko je Yosinak sodeloval v bitki, je jak zanj postal počitek.

Kanshi, zdijsnene Hirade Kyohide, se lahko šteje za enega najpomembnejših dejavnikov pri utrditvi Japonske. Kyohide je bil eden izmed vazalov Odija Nobunage, ki je, potem ko je padel z oblasti v imenu svojega očeta v 17. stoletju (za druge poklone v 15.) stoletju, ne da bi pripisal dovolj spoštovanja upravljanju svojih dežel, bil pripravljen pojdi do zadovoljstva. Virniy vazal je dolgo časa poskušal uskladiti svojega gospodarja in po bogatih marihovih vzorcih, ko je napisal prvi list, še enkrat pokazal vodjo klana na vezave. Po tem je Hirade Kyohide ubil seppuku, kar je povzročilo močno sovražnost do Nobunage. Oda Nobunaga, ki je spremenil svoje vedenje, je postal ena od treh združitev Japonske.

Literatura:

1. Iskanderov, A.A. Toyota Hideos / A.A. Iskanderiv. - M: Nauka, 1984.
2. Možeiko, I.V. 1185 / I.V. Mozheiko. - M: Nauka, 1989.
3. Zgodba o stojnicah Taira: e-reading.club.
4. Rubel, V.A. Japonska civilizacija: tradicionalna prevlada in suverenost / V.A. Rubel. - Kijev: Akvilon-Pres, 1997.
5. Sato, H. Samuraj: zgodovina in legende / Hiroaki Sato. - Sankt Peterburg: Evrazija, 2003.
6. Sinitsin, A.Yu. Samuraj - obrazi dežele sonca, kaj iti. Zgodovina, tradicija, kultura / A.Yu. Sinicin. - Sankt Peterburg: Parity, 2007.
7. Turnbull, S. Kodeks samurajev. Vihovannya bojevnik / S. Turnbull. - M: Eksmo, 2009.
8. Turnbull, S. Samuraj. Viyskova zgodovina / S. Turnbull. - Sankt Peterburg: Evrazija, 1999.
9. Hogan monotono. Povej mi o Rockyju Hoganu. - Sankt Peterburg: Giperion, 1999.
10. Yamamoto Tsunetomo. Hagakure (vezano na list): pinegin.com.
11. Kure, M. Samuraj: Ilustrirana zgodovina / Mitsuo Kure. - London: Compendium, 2001.
12. Otake, R. Katori Shinto-ryu: Bojevniška tradicija / Risuke Otake. – Koryu Books, 2007.
13. Turnbull, S. Kawanakajima 1553-64: Samurajski boj za oblast / Stephen R. Turnbull. - Oxford: Osprey Publishing, 2003.
14. Turnbull, S. Samurajski poveljniki (1): 940-1576 / Stephen R. Turnbull. - Oxford: Osprey Publishing, 2005.
15. Turnbull, S. The Samurai Sourcebook / Stephen R. Turnbull. - London: Arms & Armor Press, 1998.

Vse življenje je lažno.

Resnica je samo ena

Prva resnica je smrt.

Iz "Prihovany v listu"

Wise peek

med smrtjo...

Mikola Roerich

Povnistyu vydkinte buttya in nebuttya in spoznajte resnico, kot da se borite za obom.

Long-qi

vztrajen,

Bodi mrtev

Bodi popolnoma mrtev -

Delam kar hočeš.

Vse bo dobro.

Bunan

Nebeški zakoni so neusmiljeni - ne moreš teči vanje, ne moreš se izgubiti.

"Trojica"

Strah pred smrtjo je sredi strahu.

Pot vojne temeljev za lajšanje strahu pred smrtjo.

Yagyu Munenori

Mi je umrl b, yakbi ni umrl.

Vislav Špartanci

Življenje ne bi bilo tako osupljivo lepo, jaka smrt ne bi bila.

Niglibši življenjske težave povezana s hrano smrti.

Yukio Misima

Vendar se realnost kaže na meji. In živeti, živeti, biti deležen resnice pomeni umreti.

Yukio Misima

Kdor razume smrt, naj umre. Začnete razumeti, kaj je več za smrt.

Ljudje imajo veliko stvari, ki jih ne poznajo...

Osnovno načelo, ki ga je bojevnik lahko spoznal iz dneva v dan, je reči: živi in ​​umri primerno, kot je potrebno, do samurajske poti.

Ko sem zapustil pot samuraja in dorimuyuchis samurajske zapovedi, sem brez prednosti znehtuvav svoje življenje.

Yamamoto Tsunetomo

Brki nesreče spominjajo na dejstvo, da se bojevnik ne spomni cele ure smrti.

Daidoji Yuzan

Kot samuraj se vedno sprašuj v preobleki smrti, ne boš vezan na govore in postal boš čudežna oseba.

Daidoji Yuzan

Manj kot pred smrtjo lahko postaneš prava oseba.

Ideja o smrti za samuraja je glavna uničujoča moč diy. Treba se je naučiti, kako dvigniti iz smrti milosti polno bistvo in zadušiti in vaditi na sebi.

Yukio Misima

Smut za samuraja je smrt. Kakšno mirno obdobje ne bi bilo, v katerem živi samuraj, smrt je njegova glavna uničujoča sila, in ker se samuraj boji biti edinstven v smrti, prenehaš biti samuraj.

Yukio Misima

Kako se čuditi globini duše samuraja.

Way of the War - ljubezen ("premikljivost") do smrti.

Mijamoto Musaši

Pot samuraja se lahko izvaja smrt dan za dnem.

Yamamoto Tsunetomo

Slediti Poti širine pomeni živeti danes tako, umrl si že.

Yamamoto Tsunetomo

Kot ščoranka in noč prej se pripraviš do smrti in tako živiš, ker je tvoje telo že umrlo, boš postal pravi samuraj.

Yamamoto Tsunetomo

Dober pogled na smrt pomaga življenju. Čeprav danes živimo z mislijo na tiste, ki morda celo življenje, se spomnimo, da naše otroke navdihujeta veselje in sreča.

Yukio Misima

Oskіlki smrt zavzhdi zaupana, je treba prijaviti zusil in delovati negativno.

Yamamoto Tsunetomo

Če mislite, da je današnji dan edini dan v vašem življenju, ne boste poskusili joge na ognjišču.

Lyudina, kot da bi postala samuraj, ne glede na to, da ni imela znanja, je kriva, da se spomni tistega trenutka, če se nit njenega deleža pretrga in bo umrla. Kaj pa, če oseba ni bila razumna in rdečeglava, kot da je bila v preostanku svojega življenja tako nalyakana, da porabi svoj um in neslavno osupne svojo smrt, vse bolj ničvredno vedenje je mračno pred cim. Ljudem je mar za takega, cena pa je največje blatenje.

Daidoji Yuzan

Čeprav je oseba umrla, je zhalugídna smrt najboljša stvar zanjo.

Zustrichayuchi smrt, se prepričajte, da ste jo zustrichaete v polni pripravljenosti.

Yamamoto Tsunetomo

Samuraj lahko piše o svoji hrabrosti. Vín je kriv zavzhdi buti vykonaniya ríshuchostі umreti smrt fanatika.

Yamamoto Tsunetomo

Samuraj ni kriv za laži, niti v srcu, niti v srcu, če morate umreti, je pravi samuraj kriv za povzročitev smrti v še bolj mirnem stanju, zvok nižje. Os samuraja je videti kot navadna.

Mito Mitsukuni

Če je življenje med seboj enako smrti, dovolite vsem, ki so obrnili negativno smrt. Kdo nima nič zložljivega. Vzemite ga v roke in pojdite naprej.

Yamamoto Tsunetomo

Kot da človekov ugled ni z ničemer okrnjen in ni druge izbire, živeti ali umreti, živeti bolje.

Yamamoto Tsunetomo

Kdor dobro umre, dobro živi. Lyudina, dobro je, da se zapelješ vase, da ne trzneš v nobeni situaciji in v trenutku največje negotovosti se boš čudežno osvobodil samega sebe.

Smrt vidi vse - veliko in majhno. Smrt te preganja, ne kliče tistih, ki so te pripravili pred njo. Toda vsi ljudje niso pripravljeni na smrt. Vendar ste dovolj močni, da mislite, da boste preživeli vse. Tse za uvedbo v Oman in vas in druge. Smrt se ti priplazi, najprej veš zanjo. Zustrichayuchi smrt, se prepričajte, da ste jo zustrichaete v polni pripravljenosti.

Yamamoto Tsunetomo

Vpije, da bi prav umrl, oseba je najprej kriva za vse, kar globoko razume, za kaj in kako lahko umre.

Veselite se življenja, potem pa bodite zdravi, bodite kot pršič novega.

Ni možnosti zgraditi življenja višje, nižje, potreben je za ustvarjanje enega diha.

Za bojevnika ni pomembna smrt sama po sebi, ampak pogum, da umreš, pa naj bo to za tvojo voljo.

Samouničevanje je krščanska civilizacija ostro obsojala, na Japonskem pa so ga hvalili in poveličevali. Samouničenje je veljalo za zadnje in morda najpomembnejše dejanje človekove volje, najlepši dan v življenju.

Apologetika smrti je lahko za življenje ljudje jak negativni bik, jaz pozitiven. Zdi se, da je padanje v skrajnost nekakšna neumnost. Moder človek vedno prihrani ljubosumje. Zayve chíplyatisya za življenje - to pomeni postati boyaguz. Pripeljati se v nadzemeljsko »svetlobno« okolje do smrti, ki je med iracionalnostjo, je druga skrajnost.

Bojevniki so potrebni buti kuhanje umri, tako da je dobro živeti, bachiti s svetlim pogledom, odvrzi iz oči tančico neumnosti, ki povzroča ves strah.

Smrt je prava točka filozofije Busi-Do, jak neposredno pokličite preskoči skozi idejo o smrti, kot skozi prizmo, vse tvoje misli so takšne.

Spoštovanje, bogati samuraji, ki jim lahko rečemo ideologi Busi-Do, umrli svojo smrt in v duhu krhkega vítsi, je prišlo na misel, ne tistemu, ki je bil boyaguz. Smrad je vedno pripravljen umreti, da so živeli dolgo, živeli ohrani mir v svoji duši s ponosom prebivalcev Vilne.

Smrad je postal močan in moder, k temu ukrotil idejo o smrti, ideja, kako narediti življenja ljudi absurdna. Ko je premagal idejo o smrti, je smrad dobil še več miru, smrad se je gradil do samoizpopolnjevanja, kot je dano le tistim, ki so smrt premagali na lastno pričo. v tsyumu Busi-Do.

Yakos pan je vprašal Musasija:

Kaj pomeni "Thylo Nemov Skele"?

Musasí vídpovіv:

Bodi boža, reci mojemu učitelju Terau Ryumasukeju, naj pokliče.

Če se pojavi Terao, Musas zvelіv yoma negaino konča življenje s trebušno vrtnico. Terao je že prijel za meč, a Musas je zazvonil jogi in rekel ponvi:

Axis scho je "Thylo Nemov Skelya".

Ublažitev kože Brama smrti je zaupana, na vídstaní manjši, spodnji del las. Bojevnik na to ne pozabi. In bližina smrti je za bojevnika najpomembnejša spodbuda, da živi čim več in velikodušno.

Manj strahopetnega šepetanja samemu sebi in resnice o tistih, ki umirajo, ne dosežejo cilja, pomeni umirati kot pes. Zrobiti pravilna izbira v situaciji "či" je praktično nemogoče.

Yamamoto Tsunetomo

Razmirkovuvati o neizbežni smrti naslednji dan. Danes, če duša in telo počivata v miru, mirkuj (pokaži se) o tistih, kako tvoje telo raztrgajo puščice, kuli, meči in odpiši o tistih, kako odneseš kipeče morje, o tistih, kako te vržejo v ogenj, o tistih, kako umreš v potresu, o tistih, kako se vržeš z visoke skale, kako umreš ob bolezni, pa robiš sepuku, da piješ zraven. na vaš mrtvi pan. Danes se lahko brez obtoževanja narediš mrtvega.

Yamamoto Tsunetomo

Pot smrti je takšna: človek ima pravico umreti mirno, kot da bi ji bila tekom življenja odvzeta prava pot do te poti.

Daidoji Yuzan

Ne glede na vrstni red, v katerem bi morali umreti, lahko bojevnik svojo smrt reši mirno in brez obžalovanja.

Smrt je začetek vsakodnevnega izhoda. Nekateri ljudje živijo bolj pomembno, a umrejo. Yakshcho vikonannya uteži moramo živeti, treba je živeti, pomembno je živeti.

Pot samuraja - tse nasampered razuminnya, scho ne veš, kaj se ti lahko zgodi v ofenzivi. Zato je treba dan in noč omrtvičiti kožo neprizanesljivemu vremenu.

Peremoga in poraz pogosto ležijo sredi pohištva swidkoline. Ale, hkrati pa ni pomembno iti v pekel - za koga je dovolj umreti.

Domagatisya meti je treba navdihniti to vipadku, kot veste, kakšne besede. Ki ne potrebujejo niti modrosti niti tehnologije. Dober samuraj ne razmišlja o zmagah in porazih. Vin se neustrašno vrže neizogibni smrti naproti. Če to storite sami, boste padli v sanje.

Yamamoto Tsunetomo

Resnično usmiljena oseba je za vedno brez turbo, ji nikakor ne moreš najti prijatelja, nič ne more uničiti spoštljivosti tvojega duha. Vin postane hladnokrven ob prekinitvi bitke, v primeru težav vino prevzame jasnost uma. Potresi ne nihajo in smejijo se uri nevihte.

Zadušimo se kot resnično velika oseba do sebe, kot da jemljemo samokontrolo s smrtonosnega neba; Tim, ki gradi verze v mislih najbolj grozečih ali predsmrtnih spečih pesmi.

Inadzo Nitobe

Delež minliv. Volja bogov je priklenjena na smrtnika. Prisluhnite glasu duha samuraja pri zvitem žvižgu:

"Ali lahko popraviš hibo, kot šibka ženska?"

Težko slediti zvoku moškosti in dobrote, kako razbrati obraz.

Šele takrat, če vojaškemu misticizmu dodamo še verski podtekst, bomo postali bolj temeljiti. Verska mistika vojne je neuničljiva duhovna osnova.

Ne chíplyaysya za življenje, to je več kot kratko efemerno preživeti čas z nejasnostjo, biti nerodno zaradi izgube življenja neumno, to je bolj kot pomilostitev neznanega. Razmišljanje o smrti je prosto roparsko.

Pridigarji zen budizma se zdijo:

»Kako hočeš živeti po pravici, treba je umreti na stročku." Idejo o smrti spodbuditi k poglobljeni ponovni presoji vseh vrednot. Lyudina postane druga.

Umreti v enem načrtu pomeni biti rojen v drugem. Črta med buttyam in non-buttyam vídsutnya, Nebuttya ê postane buttya, buttya ê postane nebuttya, in vse je vzeto v celoti ê víchne ruh do točke popolnosti, v absolutnem smislu nedosegljivo, toda kakšno življenje je težko živeti. Moški ljudje so tej filozofiji sledili ves čas.

Starodavni so žive imenovali mandriving, mrtve pa obračanje.

Smrt se je obrnila, zvezde so prišle k meni, če so se rodile.

Ste opazili, ali je obstajal kakšen strah, da vas ni bilo pred vašim narodom?

Zakaj se bojiš obrniti, zvezde so prišle?

Strah pred smrtjo je posebnost, ki jo lahko pripišemo samo trenutku ljudi: če je meso, potem se ve, da nisi varen pred smrtjo.

Razkrivanje strahu pred smrtjo je podobno tistemu, ki ga prenašajo ljudje. Če stojiš stran od mesa, lahko najprej zaznaš moč smrti.

V tem rangu ji lahko oseba v strahu pred smrtjo prizna resnico neustrašnosti. Najgloblji smisel tega področja je v tem, da se človek obrne k svojemu pravemu bistvu, kot da bi hotel spremeniti svoje ljudi.

Yukio Misima

Če se ladja človeškega telesa zlomi, prazna, kot nova, se ob Veliki Praznini obrne.

Človekova smrt je podobna bolezni, ki se spremeni v ocean, ki jo je rodil.

Zdi se, da imajo pridigarji budizma dva najbolj prepričljiva trenutka: razumeti, da smrti ni, in verjeti v naravo Bude.

Volje samuraja ni mogoče uničiti s pomočjo govora. Kajti volja je vzpostavila primat Duha nad inertno materijo in nemislečim mesom.

Smrt telesa ni smrt duha.

Duh nedolžnosti.

Ne boji se smrti telesa, ampak smrti srca (Duha). Če veš, da srce zares ne umre, potem na tem svetu ne bo ostalo ničesar, česar bi se moral bati. Rishuchist postane neuničljiv. V tem trenutku čutimo kazen nebes.

Osio Heihachiro

Če razmislite o tem, potem boste razumeli, da svet nima dobrega govora, lahko prisežete nanj. Nerealno je biti mítsnim, ampak še bolj. Če ste vezani na obliko, na primer na telo, bo prišel strah pred smrtjo. Realno, eksistencialno, nesmrtno, večno. Bolj ko ste povezani s pravo Resničnostjo, šibkejši je strah pred smrtjo.

Warrior vílny víd nadíy ta strah.

Kot da bi se Buda poslovil od svojega ljubljenega učenja, ki ga je virushiv pridigal Vchennya v oddaljeni regiji, naseljeni z divjimi plemeni. Zvídti níhto se ne obrne nazaj živ.

Vladika Buda po spalni jogi:

Glej, mogoče te ubijejo, kot tvoje naslednike, kako to sprejemaš?

Dekuvatim tebi in njihovim ...

Kot smrdi v meni, smrdi v meni v življenju, v katerem lahko dobiš pomilostitve.

Todi Buddha je rekel:

Zdaj lahko greš, kamor hočeš.

majica - vilni...

Trenutek pred smrtjo je preizkušnja vere, preizkušnja človeka.

Ob pogledu na smrt bi morale misli v preostalih trenutkih življenja dati poseben pomen dejstvu, da je prav trenutek smrti najpomembnejša stvar v človekovem življenju in lahko pričakujete injekcijo virishal ob začetku ponovnega rojstva. .

Obnašanje v zadnjem trenutku smrti je trenutek resnice in dejanje volje, sama smrt je samo ena prelomljena stran v nedokončani knjigi življenja brez ušesa in groša.

Samuraji so se vedno spoštovali zaradi svoje volje, da se obrnejo na to stran. Smrad se je čudil tsiu, kot da bi bil od videza večje, usodne pogube, tako od videza petja svobodne volje, stverzhuyuchi, da je volja gospodar karmija.

Nemogoče je prekiniti krog življenja, tako kot je nemogoče prekiniti vodo.

Niti karmija ni mogoče prekiniti - pojedel se bo z znojem. Dzherelo іndivіdualnogo tok zhytєvoї Moči revščine, je manj verjetno, da bo potegnjeno (prerojeno) v tej drugi obliki Duha.

Informirati se o svojem potu – glavni razlog za zadnjico – človek poznati disciplino Duha. To daje življenju samuraja najmočnejši impulz, da oropa Yoga neustavljivega v boju in neustrašnega pred smrtjo. Duh samuraja je nepremagljiv in pozna jogo ...

Samuraj je kriv spomina za vedno, da vino ni bilo nikoli narodzhuvavsya in nikoli ni umrlo, bilo je manj kot videti vso zemljo ... Duh piha, de hočem!

Način samuraja polagaet u svídomlenní misli, da je smrt svoboda.

Za samuraja je smrt načelo večje harmonije, obstaja duhovna moč, citadela nedolžnosti v duhu. Smrt te ne bo nikoli prizadela. Sama Vona pomaga samurajem slediti Yogo poti.

Desni samuraj ostane z novo divjo nemočjo in brezupen tabor preplavijo samuraji.

Mogoče nemoč in brezup ter še bolj živahna izkušnja, ki jo pogosto vidijo ljudje in samuraji. Živimo v svetu, de smuti viprobuvannya - nemoč in neumnost v očeh bogatih, sobivanje življenja, zmagoslavje smrti. Zavedanje svoje nemoči pred smrtjo omogoča več ljudem voljo, moč duha tistega Viri.

Za samuraja ni pomembno, če umrli bomo, tudi če vsi umremo, ura je manjša od iluzije. Samuraj vedno veš v svoji moči, da živiš tako, kako si lahko, nibi vino je nesmrtno. Če pride smrt, ni smisla.

Pravi bojevnik se lahko zoperstavi vsemu, da si ustvari lastno podporo in zgradi prazno. Ko sem jo gledal, sem šel na pot, ki vodi v nebesa ...

Če je učinek kože v življenju usmerjen na vaje obvezne oznake, je življenje lahko še posebej občutljivo. Usnje vchinok maê znachennya i svíy rezultat. Samuraj gre naprej do konca svojega življenja, umre na pohodu, postavi nogo za novo kvačko in se nasmehne: osvoji Sonce pred seboj.

Smrt je vrhunec, največji trenutek življenja, vrata novega življenja. Samuraj je kriv, da gre v smrt s sijočo držo, široko zatisnjenimi očmi in ne gledanjem, pri čemer je preostalemu svetu prinesel absolutno trdnost duha in jasnost misli. Vín іk níhto іnshіy іn svítі maê buti se pripravljamo na smrt in smo postavljeni pred njo z ljubeznijo.

Samurai Volodye vsem na celem svetu. Vín vílodiê zhіttya і smrt, voín іn іs prava oseba іt je dobra oseba.

Neustrašnost je način razumevanja Resničnosti za vojno. Tse je obstoj joge duše.

Neustrašnost daje duhovno svobodo.

Neustrašnost je edini porok za suverenost posebnosti.

Suveren - pomeni vílny.

Vilniy pomeni suveren.

Samo neustrašen človek je svoboden.

Pripravljenost na smrt za ustvarjanje življenja svobodne osebe.

Ljudje gojijo strah pred smrtjo. Bojevnik je kriv, ker je jezen v strahu pred smrtjo.

Strah pred smrtjo je popkovina, ki človeka veže samsara. Treba je iti po cesti tveganja, ji neugodno slediti in voziti v strahu. Dokler je bitje pod imenom "strah" ponižano, označite cesto na prosto.

Pravi bojevnik je lahko vedno pripravljen videti našo smrt. Vín je kriv, da je v nenehni pripravljenosti, da se v vsakem trenutku loči od življenja.

Strah zaslepi um in ohromi voljo. Bojevniki morajo biti zavestni in umirjeni, rozum, svoboden duh omana, močna volja, nizek metal.

Nič hudega, samuraj, naj smrt tako umre, zakaj ne oropaš danes!

Os prave poti vojne.

Daidoji Yuzan

Samuraj je kriv plemstva, kako pravilno umreti in ne čipirati vse življenje. Misli in besede naj bodo čiste, vendar v duši ni strahu.

Prava neustrašnost ni usunenija strahu...je prelom med strahom.

Tisti, ki mu je mar, da je smrti konec, vara samega sebe. Karme se ne da pretentati. V prihodnjem življenju odvzameš tiste, ki si vreden. Zato je pomembno, da tisti, ki oropajo kožo trenutku.

Večji ljudje so blizu svetlobnemu gledalcu, za katerega gospodinjstva spoštujejo življenje, smrt pa je največji strošek. Tisti, ki mu je tako mar, z utripanjem razmišlja o smrti in navija za življenje, strah, da bi prizadel tako strahopetno osebo.

Kasneje ukazati samuraju na smrt. Smrt za samuraja ni povezana s chimos zhahlivim chi namrščenim obrazom.

Smrt je manj kot prehod za prehod iz ene reinkarnacije v drugo.

Smrtna smrt je lahko za samuraja trenutek največje sreče, najboljša točka moškost, moč duha, da víddaností Shlyakh.

Iz istega razloga je samurajska ideja smrti poznala svoj umetniški navdih v predstavljenih pesniških podobah. Smrt je kot sapica, piš vetra, nebeške črnine v razsvetljenju med mraki, lepa sprememba sonca, ki je pihnilo skozi temen, pomemben mrak.

Pídnesene in junaško svítovіdchuttya - jedro Busi-Do. Lyudina, ko je sprejela jogo v svoje srce, postane neustrašna.

Taborišče ob smrti zaznamuje preobrazbo. Duh, ki se naseli v lupini telesa, ga izbere. Zdi se mu, da duh oblikuje obliko.

Samuraj živi smrt in veselje do tega, kar lahko umreš ...

Smrt ni sončna zarja, ampak smrt! Samuraji gredo nazustrič slepemu soncu smrti...

Zvichayna ljudem ne zmanjka kondicije. Vín ne more ubežati vílennya. Če zamerite, se zdi, kot da ste zmagali. Ale razsvetljenja, da se zmešajo, kakšni govori se ponovno kupijo na isto, če se smrad obrne v notranjost, ni več dostopen očesu očesa.

Takuan Soho

Življenje je položila smrt. Smrt ima življenje. Brisanje ob pogledu na sposobnost preživetja življenja in smrti hkrati virvat ljudi iz kroga ljudi in smrti.

Svetloba, skhovaniya víd ljudi, ne maê ne življenja ne smrti. Smrt ni več kot trenutek zadušitve strani v neskončni knjigi življenja.

Potem ko življenje jemljemo kot neprekinjen proces, ni časa za smrt, časa za to zmedo. Pokhmurijeve misli - plod nepopolnega uma, smrdijo po dediščini dejstva, da oseba preprosto ni razumela nobene pomembnejše ideje. Tisti, ki zajema življenje kot neizčrpno spremembo, ura je kot večnost, Ves svet je kot hiša brez opornikov, vse je zase in vse je kot neizčrpna reinkarnacija Duha - svoboden; joga misli - transcendentalno, ob prepoznavanju glavnega principa esence buttya - Velikega optimizma.

Velik optimizem- Pozitiven način razumevanja popolne harmonije med vidnimi razmerji - med storžem in koncem, ljudmi in smrtjo, stvaritvami in ruševinami.

Sprejmite veliki optimizem in živite...

Živi brez strahu. Vilno.

Ni nemira in nemira, nemira in tesnobe. Pohiti, nič se ne boj!

Bodite mirni in naj vas gane Višji Duh!

Virte v sebi in luč tega, kar boste zaupali večni »okužbi« – sedanjosti. Nič od preteklosti, niti od prihodnosti! Bodite v tej uri dneva in dal vam bom maksimalen potencial življenja in veliko prakso svetlobne spontanosti.

Življenje samo je preizkušeno. Vlak, ti ​​si kriv za budnost in poliranje sebe, tako da lahko zveniš velik viklik življenja. Poglejte onkraj sfer življenja in smrti in potem boste lahko mirno in varno šli skozi te krize.

Uesiba Morihei

Tudi če nimate vsote, potem do svoje smrti ne boste mogli pobrati borbenega duha.

sončni chi

Za nikogar ne moreš niti živeti niti umreti. Človekova koža živi neodvisno in sama nadzoruje vse v svojem življenju. Umri potrebuje življenje, smrad in življenje samo. Življenje je lahko junaška saga ljudi.

Lyudina je del sveta večnega, katerega sveta ni ustvaril nihče, in ni revna. Ne pozabite: Ti si večen, Ti si nesmrten, smrti ni - to je večno življenje Duha.

Ničesar ne vem in ne kupujem zastonj. Kot da bi človek v tem življenju postal mrtev, ve smrt več v življenju.

Lao-chi, ki pravi, da imate veliko ljudi, radi govorijo o veri, a ne tiho, kdo vcepi vero, živi v njej.

Naše življenje - tse mandrivka, scho not maê kintsya ... Samurai gredo na tsíy cesto s kraljevsko preprostostjo in to dobroto. Samuraj bi moral biti dober v razumevanju resnice in se vsemu mirno čuditi in ne podleči občutku, da se spreminjaš v neumnost in neumnost.

Plen kot bojevnik pomeni migati v lastnem junaškem začetku, prevzeti dobroto zadnjice, vendar naj imamo pogum v drznem duhu tega močnega srca, vendar referenca v kožnem trenutku svojega življenja ...

Za vse ure lahko Viroy popravi vse.

Samsara (ind.) - krog ponovnega rojstva v svetu zemeljskih strasti, sgіdno z vchennyam hinduizma in budizma.

POTI VOJNE - POTI SMRTI

Svoboden človek manj razmišlja o smrti, modrost temelji na mislih o življenju in ne o smrti.

Benedict Spinoza. etika

Bojim se, da je pot samurajev smrt.

V situaciji "ali" brez oklevanja izberite smrt. Tse ni težko. Uveljavite se z ríshuchostí in díy. Manj strahopetni v šali, v resnici, njihova strahovitost, mrmranje na tistega, ki bo umrl, ne doseže cilja, pomeni umriti psa. V situaciji "ali" je nemogoče sprejeti najbolj pravilno rešitev.

Želimo živeti in nič čudovitega ni v tem, da se, ne da bi sanjali o smrti, šalimo z resnico. Kako lahko oseba živi naprej, ne doseže oznake in ne pragmatično zdіysnennya, ima trdnost duha in ni bradavice poguma. Ale, yakscho vino, ki gre na postavljeno oznako, je umrl, tse in je fanatizem in smrt psa. Nikomur ni nič grdega, kajti taka sta smrt in pot samurajev. Že zgodaj zjutraj in do večera živiš v nenehni pripravljenosti na smrt, postal boš pravi samuraj, kajti vse tvoje življenje je v znamenju občutkov, in na svoji poti boš dosegel uspeh.

Razmirkovuchi nad češnjami zloženih pravic, ljudje mislijo, da lahko smrad razume in raste v njih. Če pa gre smrad v svet, krivijo lažne misli in smrad se ne more pravilno odločiti, temu v njihovih mislih je posebna korist.

Pogosto, spodivayuchisya na vlasnu perebachlivistvo in ne poslušanje glasu uma, zlahka porabimo v meri dobička in pohlepa, sami ustvarjamo nesprejemljivo situacijo za podia, scho vodbuvayutsya. Ljudje bahat, koliko naših interesov in kako nizke so naše misli.

Biti služabnik - pomeni služiti kot podpora svojemu ponvi, bolj zaupati vanj svoje upanje in to stremljenje, ne razmišljati o posebnem pohlepu te koristi. Tako kot daimyo sta dva ali trije takšni posamezniki in tudi daimyo ima varnost.

Samo spoštljivo poglej na svet, ki je živ do svojega življenja, vidim veliko ljudi, ki so se prikradli v zaupanje, hinavcev, ki so se skrili pod krinko modrosti, shakhraiv, ki se pretvarjajo, da so modri in morda živijo svoje življenje. Varto dobro le panu piti upravičeno razmišlja o sebi, kot da se veliko služabnikov takoj spremeni v novega, hiti, da se šali zase s pretencioznostjo in pretencioznostjo pri novem Volodarju.

Ljudje različnih stanov in stanov, ki pridobivajo znanje in poučujejo življenje, se pogosto pripeljejo do najboljših hlapcev, a pri prvem koraku, če je treba dati življenje za svojega gospodarja, imajo tri kolena od strahu. Tse viklikaê malo znevagi, ki ogidi. Včasih je tako kot moški, kot da bi se že prej vdal, z zavzetostjo se pokaže kot neviden in moški bojevnik, ki prepozna svoje življenje, sledi volji svojega gospodarja. Ob uri Mitsusigove smrti sem postal edini služabnik in samec, saj so se ponosni, ponosni in domišljavi ljudje iz najbližje ostrine nenadoma obrnili pred svojega gospodarja, kot da je le dih smrti zaprl ponev in je življenje zapustilo njegovo telo. .

Beseda "gen" pomeni "iluzija". V Indiji tistega, ki prikazuje trike, imenujejo "mojster iluzije". Vse na tem svetu je manj kot gledališče lyalkov, katerega os pomeni beseda "gen".

Mojster meča, perebuvaya v pomembnem položaju, rekoč: "Vse človeško življenje je sestavljeno iz stopenj vojne. resno ocenite svojo neustreznost in se prepustite neustreznosti drugih, vendar še vedno marna. torej, ne veste karkoli."
Tse je zagalní faze. In vendar obstaja še ena stopnja, najpomembnejša od vseh, na kateri se človek dotakne nesposobnosti popolnosti na izbrani poti. Ker poznaš svoje pomanjkljivosti, nikoli ne razmišljaš o tistih, ki so dosegli vrh. Dopuščanje ponosa, ponižnost vin sega do konca.

Odgovorite, kot da bi major Yagyu spoštoval: "Ne vem, kako premagati druge, vem, kako premagati sebe."

Relativno se uči vse življenje. Danes povečajte svoje znanje, posegajte po večjem, nižjem učenju, prihodnji dan pa - danes nižjem. Vdoskonalennya brez meja.

Pan Naosige ima na stenah svojega suva veliko tabel, na eni piše: "Zlahka je priti do pomembnih stvari." Meister Ittei, trese jogo, pravi: "Na desno, manj pomembno, postajam resen."

Kot da bi imeli pred vrati tisoč ljudi, a bi morali, ko ste bili polni poguma, biti na svoji strani.

Pot samuraja - to je znanje o neznanem, saj ne veš, kaj se ti lahko zgodi. Tako podnevi kot ponoči je treba obmirkovuvat raptov_st situacije in nepopustljivost situacije. Pogosto se je mogoče uleči ob padcu, ki bo kmalu padel. Ob naslonitvi na takšne misli ni pomembno iti v pekel - za koga je dovolj umreti. Ale, saj veš, da veš, da so opomini udarni, nadaljuj kar k bistvu. Za katerega ne potrebujete ne modrosti ne tehnologije. Dober samuraj ne razmišlja o tem, da bi me premagal. Vin se neustrašno vrže smrti naproti. Vchinyayuchi tako, prokineshsya v sanjah.

V Oman lahko uvedemo dve besedi: bogastvo in slava.

Če ne govorite, se vedno čudite velikim ljudem. Iz bolnišnic, pojdi naprej in ne ponavljaj več. Govorite z ravnodušno spuščenimi očmi.

Če ste neobachny vchinki robish, boste prenehali zaupati ljudem. In če vam ne zaupajo, bomo prijazno ne bodimo prijazni, ne boste brez psa.

Ne pozabite - v drži toka ni ničesar.

Samurajeva ščoranka so razgalili čelo, negovali, lase skrtačili, strigli nohte, očistili s plovcem, nato pa s kislimi rokami in nogami, nenehno skrbeli zase, da je mati čista in dobro izgleda. Svojemu smradu so dali resnejšo čast in turbo: očistili so ga, zdrgnili in odpeljali iz vinsko umazanega stanja.

Skrbno budno opazovanje samega sebe pri bogatašu se bo vdalo pametovanju in viteštvu, a ni tako. Vi ste krivi za plemstvo, to pa bo - kateri dan vas smrt preveri, in pred tem se pripravimo. V ta namen jo je dobro videti, paziti na čistočo in se pogovarjati o zunanjem videzu. Če boste neohajni, vam bodo sovražniki predani s ponosom. Nenehno spremljajte golšo in stare in mlade.

Očitno je, da se lahko odrečeš, da vse traja eno uro in trdo dela, a poklicati samuraja je tako žrtvovanje. Tisti res ni tako bogato umazan za eno uro. Tudi če je koža dneva, ko osvojiš svojo moč, pogineš v bitki in živiš, če si že umrl, potem kot v bitki, tako da boš prav gotovo dosegel uspeh in rešil svoje čisto ime. Ale tistemu, ki ne misli tako, in ne podnevi, ne ponoči, ale gre v odvisnosti in bazhan, konča svoje življenje s polomijo. Kdo živi v svojem zadovoljstvu in, spodívayuchis, scho z njim nič, da bi se spravil, nadaljuje z odpadki in odpadki, žanje veliko težav in trzanja.

Škoda mladih, da jih pokopljejo materialne dobrine. Ljudje z materialnimi interesi v svojih srcih so tujci za okove. Kdor ne čuti vezi, mu ni v čast.

Pri hipotekarnih posojilih se med službovanjem zamenja veliko ljudi, ki pogosto pridejo pogledat, ali zmorete. Tako je, da so hudičevi ljudje s prohannym chi predlogi hladno in neprijazno, navdihujoče zí zіstyu. To ni pravilno. Adzhe pravila samurajev v takšni situaciji so kaznovana, varčevanje z mirnim poslušanjem ljudi. Če z njim ravnamo nesramno in brezbrižno, se bomo obnašali podobno kot naši lakaji.
Nalepke so narejene tako, da se morate obrniti na pravo osebo. Če pa je svet nemiren, če pogosto ropaš, potem boš vedno jokal in postal trmast. Os, zakaj se, kot da ste premagali svoje strahove, zanesite nase.

Po navodilih učitelja renge je rečeno, da je treba dan pred poetično lekcijo pripeljati svoj um v miren tabor in prebrati verz. Lahko se imenuje koncentracija. Bodite na desni, morali boste biti previdni.

Bičaj otroka, samuraj je že zgodnje otroštvo Kriv sem za edinstvenost Yogo zalyakuvannya, vse enako rjovem na pogum in prijaznost novega. Strah in strah, zastavljen v otroštvu, ostaja do konca dni.

List napišite tako, da ga ne bi bilo škoda obesiti na steno.

Ščob panuvati moja pravica, šivaj po njej, če si doma.

Težko je stopiti na svojo pot, ni dovolj, da se znebiš neuničljivega in rešiš miru. Pogumno in žareče naravnost naprej, premikanje za premikom. Díy, kot bi rekel: "Čim več vožnje, tem večja ladja."
Neumno je misliti, da človek ne more doseči tega, kar so dosegli veliki mojstri. Adzhe maistri spremenimo ljudi, kot smo mi. Rozmirkovuchi torej, že ste na poti.
Bojevnik nima pravice podeliti nepomembnih odpustkov. Vín je kriv, vendar še posebej spoštujemo izbiro besed in ne govorimo o strahu, strahu ali drugem, ne le v prijateljskem pogovoru, ampak tudi v sanjah. Začnite šivati ​​za svojo promocijo.

Za pravilno odločitev v pravem trenutku potrebujete pogum in veliko znanja.

Vsakdanji ljudje so ogledalo duše.

Mova je lahko v bistvu. Nepravilno Krasnomovstvo se spopada z grenko sovražnostjo.

Ponos in nevpadljivost nista varna. Kot oseba, v katero bi oropali nepremišljene vchinki vsakdanje življenje, vín lahko pokaže ríshuchíst in na zasukanem perju se lahko pojavi nad višinami.

Rozum, lyudyanist in smilivist - pragnet chogos več kot sedanjost ni potreben.

Bezdoganny tisti, ki edinstveno nečimrnost.

V pogovoru bodite nepremagljivi.

Ljudje, ki niso sposobni pokazati moškosti na tatamiju, je ne morejo pokazati na bojišču.

Zaporuka vsіh perevag - preprostost misli in moč uma.

Zazdríst, jeza in neumnost - razvade, yakí ne prihovat. Vsa umazanija na svetu prihaja iz njihove krivde.

Bodi pameten in pojdi skozi zid. Strіmko uvitti, da shvidko štrli naprej - os uspeha zaporuk.

Glavno načelo vojaških mistikov je reči: napad brez razmišljanja o življenju in smrti. Kot da je sovražnik enak, si sam. V takšni situaciji je rezultat bitke moč duha in delež.

BUSHIDO - POTI VOJNE - POMENI SMRT

Bushido - način vojne - pomeni smrt. Če obstajata dva načina izbire, izberite tistega, ki vodi v smrt. Ne mežikaj! Zravnaj misli na pot, kakšno zmago imaš, pa pojdi!

Hrano nenadoma vprašajo: »Zakaj lahko umrem, če ne vidim? Zakaj lahko plačam svoje življenje za nič?" Tse zvichayni mirkuvannya samoljubni ljudje.

Če še naprej izbirate, ne dovolite, da bi misli o dobičku zamajale vaš um. Klicanje tistih, ki imajo vsi voljo živeti bolje, umreti nižje, tsya perevava določa našo izbiro. Pomislite na sramoto, ki vas čaka, če ste, pragnuchi do vigodi, raptom se usmilite. Pomislite na zhalyugidnu delež osebe, ki ni dosegla oznake in še naprej živi.

Če prepoznate fiasko v svojem življenju in jokate zaradi svoje nedoslednosti v smrti, to pomeni, da je bilo vaše življenje porabljeno brez cilja; vendar ne pozabite, da vaša smrt ne zamudi vaše dobrote. Smrti je vseeno.

Schoranka pomisli na tiste, ki morajo umreti. Shovechora osvežite svoj um z mislimi o smrti. JAZ? naj bo tako. Premigaj z mislijo. Če se vaše misli postopoma ovijejo okoli smrti, bo vaša življenjska pot ravna in preprosta. Vaša volja je, da upognete svoje vezi, da se vaš ščit spremeni v jekleni ščit. Če ne morete hoditi po svoji poti naravnost, odpreti oči, z umom, brez zablodečih misli, ne boste dobili pomilostitve.

Vikonannya obov'yazku je lahko bezdogannym in vaš im'ya čist.

SMRT IN RESNICA

Kot da bi človek vprašal:

Kaj je smrt? Otrimav v_dpovid kratke zložene verze:

PREGLED DO SMRTI

Resnično dober je tisti, ki ubija smrt s smehom. Malo je takih nasmehov, redek je smrad.

Da, ljudje, ki se zdijo plemenito prepleteni in tako, kot da v kritičnem trenutku preživijo svoje misli. Lyudina, kot da bi preživela svoje srce v preostalem žvrkljanju, ni dobra oseba.

Prosim, upoštevajte

Tudi pokvarjeni rozum ni bradavica od povage. Razrakhovuvat tse pomeni poklicati in se spomniti, kaj lahko porabite in kaj potrebujete za zmago. Spoštljiv um se nikoli ne more dvigniti nad misel o pohlepu in ustrahovanju.

Kaj pa smrt, kako ne preobremenjena? Kaj je življenje, če ne melanholija? Kdo je rozrakhovu, tisti korisny. Črepinje take osebe, za kakršno koli opremo, delujejo le s pokvarjeno metodo, krive so, da se bojijo smrti. Torej, takšna oseba je boyaguz.

Kdor se je naučil znanosti, ta se more in se bo premaknil. Ale, tesnoba takih ljudi pogosto služi kot maska ​​za njihov nemški um. Mova pogosto zahivaê njihov rozvozlivy um. Dobro je, da pogosto vodiš ljudi v oman, a jezik kliče vuha.

VIBIR

Sida Kitinosuke, eden od privržencev gospostva joge, pravi:

"Če je življenje in smrt vendarle ni nečastna, - potrdite svojo izbiro v življenju." Ale vin mav na vazí visi v nasprotni smeri od tega, kar je rekel. Na drugačen način je spoštoval: »Če ne moreš priseči: pojdi, pojdi? - ne hodi več.

UPORABLJENA SMRT

Smrt vidi vse: veliko in majhno. Smrt te preganja, ne kliče tistih, ki so te pripravili pred njo. Toda vsi ljudje so pripravljeni na smrt. Vendar ste dovolj močni, da mislite, da boste preživeli vse. Tse za uvedbo v Oman in vas in druge. Smrt se ti priplazi, najprej veš zanjo. Zustrichayuchi smrt, se prepričajte, da ste jo zustrichaete v polni pripravljenosti.

KO PRIDE SMRT

Bushido - način vojne - je kaznovan za oster boj, do smrti. »Naj bodi nasprotnik, zate bodi, naj bodo tla močna, da se na desetine ljudi ne zaleti vanj,« je rekel Naosigi iz družine Nabesima.

Nikakor ne morete doseči podviga, saj sledite poteku bitke. Ravno takrat boš dosegel veliko nečesa, če se boš z brutalnim spoštovanjem do sedanjosti začel boriti kot norec.

Busido zaboronyaê zahoplyuvatisya mirkuvannyami. Rožni bojevnik je nemogoče povzročiti nesrečo v bitki.

Ne razmišljaj o svojem princu. Ne razmišljaj o svojih očetih. Pot vojne pomeni le eno - divji boj, do smrti. Če samo hodiš po tej poti, pridobiš svoje vezi pred svojim Volodarjem in svojimi očeti.

ŽOVNIŠTVO SAMURA

Ob tako oddaljeni uri, kot Era Kambun (1661-1672), se je samuraj shoranku okopal, slekel, zadavil lase, si postrigel nohte, jih skrbno poliral s plovcem in poliral tokus *. Tako zelo relativno šivanje vin za vaš oklep, kot da bi se vedno pripravljali na čistočo, pridno čistite zrak.

Vse je bilo storjeno ne samo zaradi sijajnega sijaja, do katerega je samuraj želel biti za vedno tako čist, kot da bi bil kriv za krivdo po smrti, več kot poziv k noremu trenutku, bodi kot mit. Bojevnik, čigar dolge ostanke so grajali v taborišču neo-Hai, postavljen z nasmehom, kot da bi njegovo truplo padlo v roke sovražnika. Samuraj, ki se je pripravljal na smrt, se je prej pripravljal, da ne bo postal smejoči sovražnik.

* Tokusa - prezimna preslica.

VSEMU BOM RAZKRIL

V bitki poskušajte biti pred vsemi. Manj razmišljajte o tistih, kako zdraviti vedeževalce utrjene. Nikoli ne stopite v oči drugim, vendar se ne hvalite s svojo hrabrostjo.

Torej mirkuê en shanovny gospod. I vín radit pravilno. Kdor gre na dvoboj, je za vedno kriv spomina, da lahko pričara smrt in se obrne v preobleko sovražnika.

Ko izgubite enega, branite svoj položaj. Zanemarljivo je, da najdeš nekoga drugega, da se takoj postavi v fronto s tabo, pa bosta postala dva.

V hrabrosti in neustrašnosti bodi drugačen, za prazno mašo. Bodi takšen, da boš sam videl, da je tvoja umetnost nevzdržna.

Nakano Suemon je o hrabrosti govoril takole: »Ali je usposabljanje dobro za vojsko? Zaprite oči, premaknite drobtine naprej in premagajte; sicer ne boš prinesel skorje«.

Glava je živa, ker je nimaš več. Vojaki jim lahko odrežejo glave, vendar to še ne pomeni, da ste začeli jogo. Kot da je duh bojevnika močan, se lahko pokažete navit po tem, kako porabiti glavo. Dobrota vojaka je nepozabna, da konča dolgo, da ubije škodija in ga pripelje, potem ko je bil obglavljen.

Kot so bili zgrajeni starodavni bojevniki, zakaj smo lahko doma? Ljudje so se izgubili.

ROZUM VOJNA

Samuraji lahko manj razmišljajo o rokoborbi. Ale joga misli pogosto blukaє, ne moti chomus zupinitis.

Pokličite samuraja in vprašajte joga: "Katero je najpomembnejše pravilo bojevnika?".

Naša ura ni bogata, vendar je že pripravljena za podoben obrok. Ljudje redko razmišljajo o svoji prehrani. Samuraj, ujet v znamenje, pogosto razkrije lastno nedoslednost. Neodgovornost samurajev ni verjetna.

Če želite biti rjavi za svojega princa, bodite varuh amuletov. Bodi pijan, če zamenjaš gospodarjev trebuh.

Lahko spremenite držo storitve. Tisti, ki je spoštljivo postavljen pred svojim obov'yazkív, in storitev je ukor.

Tisti, ki se na kratko postavi za svoje čevlje, ne ustreza svojemu umu.

Prekinili bitko

Če sem zamenjal več-na-vozilo s sovražnikom, so mi dali, nibi me je zgorelo kot temno. V tem trenutku sem hudo poškodovan, In kako vidiš, shanovny pane?

res je Če sem se nagnil v samo debelino vrat, sem izžgal meglo. Zupinivsya sem chite, da se umirim, nato pa se je razsvetlilo. Yakby, vnaprej ti bom povedal, da ne bi videl glave stražarskega sloga shkodi, glave neba.

SKRIVNOST VIYNI

Іemitsu, tretji vladar Tokugawe, se dobro znajde v vojski. Yogo svetlíst zhazhiv enkrat dva bazala pred njim. Užaljeni Viklikanci so bili kot mojstri vijske umetnosti. Eno pismo Sukekura od princa province Kiy, drugo - Nabe-sima Motoshige,

Cesar je spodbujal k prepoznavanju pravih skrivnosti vojne. Prvo od imen poveljnikov je razkrilo skrivnost njegove pisateljske šole. Tisti, ki so bili upravičeni, so zasedli tri loke papirja.

Motosіge vyklav svoj vídpovіd tudi na papirju. Vín pisanje v žaljivem slogu in kratki obliki:

»Nad njim, ki je v dobri veri, ki je kriv, ni sledi sočutja. Tudi Nikoli ni bilo mar zanj, kaj je dobro in kaj ni dobro. Vprašajte, kaj je neprijazno, tako grdo je, kot vprašajte, kaj je dobro. Bistvo je v tem, da človek sploh ne bi šel v svet.”

Shogun Yemitsu pravi: "Os tistih, ki jih želim."

DOVG

Samurajska golša, da vidi dušo svojega princa to telo; poleg tega smo lahko modri, usmiljeni in možati. Brez tega vina ni nič dosegljivo. Če hočeš postati modrejši, ostani z drugimi; če hočeš postati usmiljen, pomagaj drugim; če hočeš postati dober, se vrzi na sovražnika in pridobi novega. V življenju je vse potrebno. Gídni zrozumyut tse.

Princ Suvoriy in miren piddanii

Yakos Prince Katsushige vyihav za zalivanje. Iz neznanega razloga sem se razjezil na enega od tihih, ki ga je spremljal. Princ je dvignil svoj stari meč in ga, ne da bi viymayuchi yogo z pikhvi, udaril s svojim piddanom. Meč je zavisel princu iz rok in padel v špranjo pri vozku.

Piddany, ki je naredil napako, se je zbral na noge in takoj začel spuščati po strmi grapi. Vín distav meč in vtaknite jogo pod krpo na hrbtni strani, tako da ga prenesete skozi komir. Nošenje prinčevega meča v takem rangu, vin postane boj nazaj na rakih. Ko je priplezal iz soteske, je skomignil s kolenom pred svojim Volodarjem tako nizko, da je ročaj meča padel v roko jogija Vlasnika.

Ta oseba ni le potegnila tistih, ki so bili malo skregani, ampak je še več, predala meč svojemu visokemu gospodarju na najspodobnejši način tega leta.

Vojna prisega

Zakaj ne bi vedel - či v gluhih gorah mule in pod zemljo, - naj bo ura in škripanje mojih oblačil, golša, manj za zaščito interesov mojega gospoda. Tse obov'yazyok dermalno, hto je piddanim Nabesima. To je hrbtenica naše vere, da se ne spreminja večno.

Nikoli, raztegni svoje življenje, nisem kriv matere suverenih sodb o mislih mojega Volodarja in Pana. Vse življenje ne popravljaj drugače. Navit po smrti, tokrat bom vstal, da bom lahko zaščitil svojega gospodarja pred nesrečo.

Prisežem vikonati chotiri zavdannya:

1. Nikoli ne stojte pred nikomer za uro vikonannya borg.

2. Naličimo si lastnika.

3. Buti šanoblivim očetom.

4. Bodi velik v usmiljenju.

Če zvečer prisežem, bo moja moč padla in moja dejanja bodo ostala neizpolnjena. Kriv sem, da se zgrudim, naj gre desno, kot črv, a vedno se lahko zgrudim samo naprej.

VOJNO USPOSABLJANJE

Če se poskušate usposobiti, vam ni treba razmišljati o popravilih. Treba je biti pravilen in spoštljiv, da navіt na vlasny kabini.

Moramo biti skopi z besedami. Namestnik desetih besed pove eno.

Najprej sledite svojim ustnicam. Včasih je dovolj ena beseda, da prinese svojo moškost.

In v nemiru moraš biti sam tako miren, kot v svetu. Eno besedo je mogoče videti boyaguz. Potreben je spomin, da je pogosto eno besedo mogoče zamenjati s sto.

USPOSABLJANJE

Usposabljanje ljudi je enostavna zadeva. Buvay tako, da hitro začnete čutiti, da ste dosegli novo raven popolnosti in nehate početi tisto, kar ste počeli prej. Tim ure, kdor hoče biti temeljit, je kriv spomin, ki je še bolj oddaljen. Samo tisti, ki se ne bodo zadovoljili s tistim, kar jim je že na dosegu roke in bodo dosegali vedno večje dosežke, bodo nagnjeni k podmladku za najboljše ljudi.

Da bi dosegli novo nesmiselnost, trenirajte svojo misel tako, da skoči iz enega samega uma. Bodite iskreni v vojaški službi. Neverniki nikoli ne morejo pošteno služiti kot sovražnik.

POMSTA

Samuraj, katerega ime je postalo nevidno, ko sem videl slike. Brez zumívshi zbroєyu zahistit svojo čast, vín bv javno klevetati.

Kako ujeti tako, da pomagate skrbeti, dieto, ne skrbite za uro, navit, ki bi vas stala življenja. Lahko preživite svoje življenje, vendar nikoli ne častite. Kot da se poskušaš spraviti v nezavest, kot da se lahko hitreje maščuješ, ne moreš dobiti še ene naključja. Dragi sovražniki, spet si lahko zagotovite dobro priložnost. Bodi proti tebi tudi na tisoče, hiti pogumno naprej, udari kožo in dosegel boš, kar si preskočil.

Privrženci princa Asana so se maščevali za smrt svojega ponve, toda smrad je naredil pomilostitev, ker po smrti sovražnika niso uničili lastnega harakirija v templju Senkakuji *, de bov čestitke princu Asano.

Smrad je dolgo preverjal, priložnost za maščevanje je dobil prvi nižji. Yakby ljudje, kot se je smrad šalil o dejanju njihovega maščevanja nad njim, so prehiteli smrt v eni uri, njihov trakt obitsyantsi bi bil ocenjen kot prikrajšan za nevikonanim.

* 47 Roninov iz klana princa Asana je skoraj dve leti kovalo leto, prvemu so odvzeli, nareshti, sposobnost maščevanja smrti svojega vladarja. Ale šogunovemu smradu so si na ta način položili roke, ki jih, ko smo najbolj spoštovali, častimo, tako da so bili harakiri ubiti. Pokopali so jih v budističnem templju Sepka-Kudzi, kjer so njihovi grobovi ohranjeni do danes.

RADA STARE VOJNE

Yamamoto Sakino - Kamiemon, obraz, kako se piše hiša Nabesima, zaradi napada:

1. Vse vam je mogoče, če pridno vadite.

2. Budinki - na koži psa, iz hiše - na koži tigra.

3. Bodite pametni: vaš penzel se ne zipsuetsya v primeru zavoi. Bodite nekaj pomembnejšega: v obliki nizkih lokov se hrbet ne zlomi.

4. Ne zajebajte si ostrog, poskrbite, da vaš konj teče v galopu.

5. Moškost – nad vsem. Če vas oseba direktno objame, to pomeni, da ima novi dobro dušo.

6. Življenje človeškega shvidkolítnê, іm'ya vіchne.

7. Vidiš lahko zlato in srebro, ale prijazni ljudje in resnica - ne laži.

8. Človek, ki se smeji v gozdovih, je boyaguz. Ženska, ki se laskavo smeji, je razpad.

9. Išči informacije, če veš, boš pomemben; in če ne veš, bodi moder.

10. Hodite eno ulico, pomislite na ta ideal.

11. Ne pozabite oceniti tisoč govorov po enem govoru.

12. Ne ustavljaj se ob prisotnosti nekoga drugega. Zavijte usta z ohlapnim rokavom.

13. Ne vijugajte glave v trenirko, raje jo skromno položite na oči.

INTERNO IN INDIKACIJA

Yamamoto Sakino-Kamiemon je rekel:

»Komur je bilo dano služiti svojemu ponvi in ​​gospodu, tega se sme kolupati v zobeh, kot da bi vcepili krivdo in ne їv. Kriv, da sem doma v pasji koži, v javnosti pa v tigrovi koži.«

* * *

Povzeto po knjigi: Volodymyr Oleksiyovich Pronníkov, Ivan Dmitrovich Ladanov - JAPONSKI. Etnopsihološki žreb. M., Nauka, 1985. Naklada 75.000 pribl.

Zbornik na Bruhovi spletni strani http://forecast.ru/~brujo/hagakure.htm

Yamamoto Tsunetomo
H A G A K U R E
K N I G S A M U R A J