เรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอดเริ่มต้นขึ้น ซี

“พระเจ้าทรงรักโลกมากจนได้ประทานพระบุตรองค์แรกของพระองค์ เพื่อใครก็ตามที่เชื่อในพระบุตรนั้นจะไม่พินาศ แต่จะมีชีวิตอยู่ตลอดไป”(ยอห์น 3:16)

พระเยซู- พระบุตรของพระเจ้า พระเจ้า ผู้ทรงปรากฏเป็นเนื้อหนัง ผู้ทรงรับเอาบาปของมนุษย์ไว้กับพระองค์ และด้วยการสิ้นพระชนม์อย่างเสียสละของพระองค์ได้นำการลงโทษมาสู่ผู้ยิ่งใหญ่ของพระองค์ ในพันธสัญญาใหม่ พระเยซูคริสต์ถูกเรียกว่าพระคริสต์หรือพระเมสสิยาห์ (Χριστός, Μεσσίας), บาป (υἱός) โดยเป็นพระบุตรของพระเจ้า! (Υἱὸς Θεοῦ), บาปของมนุษย์ (υἱὸς ἀνθρώπου), ลูกแกะ (ἀμνός, ἀρνίον), ลอร์ด (Κύριος), ผู้รับใช้ของพระเจ้า (παῖς Θεοῦ), บาปของดาวิด (υἱὸς Δαυίδ), พระผู้ช่วยให้รอด (Σω τήρ) และใน

ประจักษ์พยานเกี่ยวกับพระชนม์ชีพของพระเยซูคริสต์:

• พระวรสารตามหลักบัญญัติ ()
• นอกจากพระวจนะของพระเยซูคริสต์ซึ่งไม่พบในพระกิตติคุณที่เป็นที่ยอมรับ แต่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในหนังสือพันธสัญญาใหม่อื่น ๆ (กิจการและสาส์นของอัครสาวก) รวมถึงในงานของนักเขียนคริสเตียนในสมัยโบราณ
• ตำราจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับแนวทางองค์ความรู้และไม่ใช่คริสเตียน

ตามพระประสงค์ของพระเจ้าพระบิดาและด้วยความสงสารพวกเราคนบาป พระเยซูคริสต์เสด็จมาในโลกและกลายเป็นมนุษย์ ด้วยพระคำและการปฏิบัติของพระองค์ พระเยซูคริสต์ทรงสอนผู้คนให้เชื่อและดำเนินชีวิตเพื่อเป็นคนชอบธรรมและมีชีวิตชีวา เรียกว่าลูกๆ ของพระผู้เป็นเจ้า ผู้เข้าร่วมในชีวิตอมตะและได้รับพรของพระองค์ เพื่อชำระบาปของเราและเอาชนะ พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนและฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในวันที่สาม ปัจจุบันในฐานะพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์ พระองค์ทรงสถิตในสวรรค์กับพระบิดาของพระองค์ พระเยซูคริสต์ทรงเป็นประมุขของอาณาจักรของพระเจ้าที่พระองค์ทรงสถาปนาขึ้น เรียกว่าคริสตจักร ซึ่งผู้เชื่อสาบานว่า ได้รับการปกป้องและเสริมกำลังโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ก่อนสิ้นโลก พระเยซูคริสต์จะเสด็จมายังแผ่นดินโลกอีกครั้งเพื่อพิพากษาคนเป็นและคนตาย หลังจากนี้ อาณาจักรแห่งความรุ่งโรจน์จะมาถึง สวรรค์ที่ผู้ศรัทธาจะชื่นชมยินดีตลอดไป นี่คือวิธีการถ่ายทอด และเราเชื่อว่ามันจะยังคงเป็นเช่นนั้น

พวกเขาเฉลิมฉลองการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์อย่างไร

ในความหวังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในชีวิตของมนุษยชาติคือการเสด็จมาแผ่นดินโลกของพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้า จนถึงขณะนี้ พระเจ้าทรงเตรียมผู้คน โดยเฉพาะชาวยิว ให้เข้าถึงความร่ำรวยนับพัน จากศูนย์กลางของชาวยิว พระเจ้าทรงส่งศาสดาพยากรณ์ผู้ประกาศการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดของโลก - พระเมสสิยาห์และร่วมกับพวกเขาได้วางรากฐานของศรัทธาในคนใหม่ นอกจากนี้ พระเจ้าตลอดชั่วอายุคนรวย เริ่มตั้งแต่โนอาห์ อับราฮัม ดาวิด และคนชอบธรรมอื่นๆ ทรงชำระภาชนะของร่างกายนั้นให้บริสุทธิ์ ซึ่งพระเมสสิยาห์จำเป็นต้องรับเอาเนื้อหนัง ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่าพระแม่มารีย์ประสูติและกลายเป็นพระมารดาผู้ได้รับพรของพระเยซูคริสต์

ขณะเดียวกัน พระเจ้าและการเมือง โลกโบราณทรงชี้นำให้การเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ประสบผลสำเร็จ และอาณาจักรอันสง่างามของพระองค์จะแผ่ขยายออกไปในหมู่ผู้คนอย่างกว้างขวาง

ดังนั้น ก่อนการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ ประเทศนอกรีตจำนวนมากจึงกลายเป็นมหาอำนาจเดียว นั่นก็คือจักรวรรดิโรมัน การจัดเตรียมนี้ทำให้เหล่าสาวกของพระคริสต์มีราคาแพงขึ้นอย่างไม่หยุดยั้งในทุกมุมของจักรวรรดิโรมันอันยิ่งใหญ่ การขยายตัวอย่างกว้างขวางของภาษากรีกzahalnozumіlogoหนึ่งภาษาได้สนับสนุนการกระจายตัวในพื้นที่ที่ยอดเยี่ยมของชุมชนคริสเตียนเพื่อส่งเสริมการติดต่อซึ่งกันและกัน พระกิตติคุณและสาส์นของอัครสาวกเขียนเป็นภาษากรีก ผลจากการบรรจบกันของวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ ตลอดจนการขยายตัวของวิทยาศาสตร์และปรัชญา ความเชื่อในเทพเจ้านอกรีตจึงถูกทำลายลงอย่างมาก ผู้คนเริ่มกระหายความพึงพอใจในอาหารทางศาสนามากขึ้น เมื่อนึกถึงผู้คนในโลกนอกรีตก็ตระหนักว่ามีความเป็นไปได้ที่จะไปถึงทางตันที่สิ้นหวังและเริ่มแสดงความหวังว่านักปฏิวัติและผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติจะมา

ชีวิตทางโลกของพระเจ้าพระเยซูคริสต์

ดีสำหรับประชากรของพระเมสสิยาห์ พระเจ้าทรงปั้นนางมารีย์พรหมจารีบริสุทธิ์จากเชื้อสายของกษัตริย์ดาวิด แมรี่เป็นเด็กกำพร้าและได้รับการดูแลโดยโจเซฟเฒ่า ญาติห่างๆ ของเธอ ซึ่งอาศัยอยู่ในนาซาเร็ธ สถานที่เล็กๆ แห่งหนึ่งในพื้นที่โบราณของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ อัครเทวดากาเบรียลปรากฏตัวขึ้น แจ้งพระแม่มารีว่าวอห์นได้รับความโปรดปรานจากพระเจ้าในฐานะมารดาของโยโกซิน เมื่อพระแม่มารีย์ถ่อมตัวลง พระวิญญาณบริสุทธิ์ก็เสด็จลงมาบนเธอ และเธอก็ตั้งครรภ์พระบุตรของพระเจ้า จากนั้นการประสูติของพระเยซูคริสต์เริ่มต้นขึ้นในเมืองเบธเลเฮมเมืองเล็กๆ ของชาวยิว ซึ่งเป็นที่ซึ่งกษัตริย์เดวิด บรรพบุรุษของพระคริสต์ประสูติ (นักประวัติศาสตร์ระบุชั่วโมงการประสูติของพระเยซูคริสต์ไว้ตั้งแต่ 749-754 ปีหลังจากการประสูติของกรุงโรม ยอมรับปฏิทิน “เมื่อประสูติของพระคริสต์” เริ่มที่ 754 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของกรุงโรม)

ชีวิต ปาฏิหาริย์ และการสนทนาของพระเจ้าพระเยซูคริสต์อธิบายไว้ในหนังสือสี่เล่มที่เรียกว่าพระกิตติคุณ ผู้เผยแพร่ศาสนาสามคนแรก มัทธิว มาระโก และลูกา บรรยายถึงวันเวลาแห่งพระชนม์ชีพของพระองค์ ซึ่งพวกเขาประสบในระดับศีรษะในกาลิลี - ในส่วนโบราณของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐยอห์นเสริมประจักษ์พยานของพวกเขา โดยบรรยายแนวคิดและการสนทนาของพระคริสต์ซึ่งมีความสำคัญในกรุงเยรูซาเล็ม

ภาพยนตร์เรื่อง "RIZDVO"

จนถึงศตวรรษที่ 30 พระเยซูคริสต์ทรงอาศัยอยู่ร่วมกับพระมารดาของพระองค์คือพระนางมารีย์พรหมจารีในเมืองนาซาเร็ธในกระท่อมของโยเซฟ เมื่อยมผ่านไป 12 ปี เขาและบรรพบุรุษไปที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อร่วมเทศกาลอีสเตอร์อันศักดิ์สิทธิ์ และใช้เวลาสามวันในพระวิหารเพื่ออธิษฐานร่วมกับธรรมาจารย์ ไม่มีใครรู้รายละเอียดอื่นๆ เกี่ยวกับพระชนม์ชีพของพระผู้ช่วยให้รอดในนาซาเร็ธ เว้นแต่วินช่วยโจเซฟพินิจพิเคราะห์ เช่นเดียวกับมนุษย์ พระเยซูคริสต์ทรงเติบโตและพัฒนาอย่างเป็นธรรมชาติเหมือนมนุษย์ทุกคน

ในวันเกิดปีที่ 30 พระเยซูคริสต์ทรงเป็นศาสดาพยากรณ์ พิธีบัพติศมาของยอห์นในแม่น้ำจอร์แดน ประการแรก พระเยซูคริสต์ทรงเริ่มการรับใช้มรรตัยของพระองค์ เสด็จเข้าไปในแดนทุรกันดารและอดอาหารเป็นเวลาสี่สิบวัน ทดสอบซาตาน พระเยซูทรงเริ่มพิธีศพของอัครสาวก 12 คนในแคว้นกาลิลี การเติมน้ำลงในเหล้าองุ่นอย่างน่าอัศจรรย์ซึ่งดำเนินการโดยพระเยซูคริสต์กับเพื่อนๆ ของพระองค์ในคาเนียแห่งกาลิลี เปลี่ยนศรัทธาของสานุศิษย์ของพระองค์ หลังจากนั้น พระเยซูทรงใช้เวลาหนึ่งชั่วโมงในเมืองคาเปอรนาอุม เสด็จไปยังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อฉลองเทศกาลอีสเตอร์อันศักดิ์สิทธิ์ ที่นี่เป็นครั้งแรกที่พระองค์ทรงทำลายเวทมนตร์ของผู้อาวุโสของชาวยิวและโดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกฟาริสีต่อพระองค์เอง จึงขับไล่พ่อค้าออกจากพระวิหาร หลังจากวันอันยิ่งใหญ่ พระเยซูคริสต์ทรงเรียกอัครสาวกของพระองค์ ประทานความทุ่มเทที่จำเป็นแก่พวกเขา และส่งพวกเขาไปสั่งสอนแนวทางแห่งอาณาจักรของพระเจ้า พระเยซูคริสต์เองก็เสด็จไปทั่วดินแดนศักดิ์สิทธิ์ เทศนา รวบรวมคำสอน และเผยแพร่ศรัทธาเกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้า

พระเยซูคริสต์ทรงเปิดเผยพันธกิจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์โดยไม่มีบุคคล ปาฏิหาริย์และคำทำนาย- ธรรมชาติที่ไร้วิญญาณตำหนิโยมุอย่างบ้าคลั่ง ตัวอย่างเช่นผ่านคำว่าพายุก็ส่งเสียงดังกึกก้อง พระเยซูคริสต์ทรงดำเนินบนน้ำเหมือนบนดินแห้ง เมื่อเพิ่มขนมปังห้าก้อนและปลาหนึ่งกำมือ เขาได้คนเป็นพันคน เมื่อเขาเปลี่ยนน้ำให้เป็นไวน์ พระองค์ทรงปลุกคนตายให้ฟื้นคืนชีพ ดับปีศาจ และรักษาคนป่วยที่รักษาไม่หาย ในกรณีนี้ พระเยซูคริสต์ทรงมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวต่อพระสิริของมนุษย์โดยสิ้นเชิง เพื่อความต้องการของพระองค์ พระเยซูคริสต์ไม่ได้ทรงยอมจำนนต่อฤทธิ์อำนาจอันทรงอำนาจทุกอย่างของพระองค์เลย ปาฏิหาริย์ทั้งหมดของคุณเป็นที่เข้าใจอย่างลึกซึ้งสปิฟชุตตยัม เพื่อผู้คน.ปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพระผู้ช่วยให้รอดคือโยโก วลาสเน

วันอาทิตย์ จากความตาย ด้วยการฟื้นคืนพระชนม์เหล่านี้ พระองค์ทรงโค่นอำนาจแห่งความตายเหนือผู้คน และวางจุดเริ่มต้นของการเป็นขึ้นจากตายซึ่งจะปรากฏที่จุดสิ้นสุดของโลกพระเยซู.

บางคนยังให้ความเป็นธรรมกับชีวิตของอัครทูตและผู้โจมตีพวกเขาด้วย ในหมู่พวกเขา: การถ่ายทอดเกี่ยวกับคำพูดของเปโตรและความยินดีของยูดาสเกี่ยวกับการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เกี่ยวกับการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวกเกี่ยวกับการอัศจรรย์ที่อัครสาวกจะทำเกี่ยวกับการข่มเหงศรัทธา เกี่ยวกับความพินาศของกรุงเยรูซาเล็ม ฯลฯ คำทำนายต่าง ๆ ของพระคริสต์ซึ่งมาถึงชั่วโมงที่เหลือเริ่มที่จะสิ้นสุดเช่น: เกี่ยวกับการขยายข่าวประเสริฐไปทั่วโลก, เกี่ยวกับการสลายตัวของผู้คนและเกี่ยวกับความศรัทธาที่เย็นลง, เกี่ยวกับสงครามอันขมขื่น, แผ่นดินไหว ฯลฯ . บอกเราเกี่ยวกับการพยากรณ์ต่างๆ เช่น เกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพครั้งสุดท้ายของคนตาย เกี่ยวกับการเสด็จมาของพระคริสต์อีกครั้ง เกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลก และเกี่ยวกับการพิพากษาครั้งสุดท้าย - สิ่งเหล่านั้นอาจยังคงเกิดขึ้น

โดยอำนาจเหนือธรรมชาติและการเปลี่ยนอนาคต พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพยานถึงความจริงของการอุทิศตนของพระองค์และผู้ที่มีประสิทธิภาพในฐานะพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระผู้เป็นเจ้า

พิธีศพของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเกี่ยวข้องกับชะตากรรมมากกว่าสามประการ แต่พวกมหาปุโรหิต ธรรมาจารย์ และพวกฟาริสีไม่ยอมรับศรัทธาของพระองค์ และเฉลิมฉลองการอัศจรรย์และความสำเร็จของพระองค์ พวกเขาวางแผนจะสังหารพระองค์ นเรศติก็ทรงใช้ภาระดังกล่าวไป หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัสโดยพระผู้ช่วยให้รอด หกวันก่อนวันอีสเตอร์ พระเยซูคริสต์เสด็จไปยังกรุงเยรูซาเล็มท่ามกลางผู้คนในฐานะโอรสของดาวิดและกษัตริย์แห่งอิสราเอล ประชาชนถวายเกียรติแด่โยมา พระเยซูคริสต์เสด็จตรงไปยังพระวิหาร แต่พระองค์ทรงตระหนักว่ามหาปุโรหิตได้เปลี่ยนคูหาอธิษฐานให้เป็น "ถ้ำของโจร" ขับไล่พ่อค้าและผู้แลกเงินทั้งหมด สิ่งนี้ทำให้เกิดความโกรธเกรี้ยวของพวกฟาริสี มหาปุโรหิต และกลิ่นเหม็น ในระหว่างการเลือกตั้งพวกเขาวางแผนที่จะทำลายพระองค์ พระเยซูคริสต์สี่คนโดยหวังจะเฉลิมฉลองอีสเตอร์พร้อมกับคำสอนของพระองค์ เมื่อเดินทางจากเบธานีไปยังกรุงเยรูซาเล็ม สาวกของพระองค์เปโตรและอีวานได้เตรียมห้องใหญ่สำหรับพระองค์ เมื่อเสด็จมาปรากฏที่นี่ในตอนเย็น พระเยซูคริสต์ทรงแสดงตัวอย่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของความอ่อนน้อมถ่อมตนแก่เหล่าสาวกของพระองค์ โดยทรงยอมฆ่าเท้าของพวกเขา เพราะชาวยิวเป็นผู้รับใช้ที่ขี้อายอย่างยิ่ง จากนั้น เรานั่งร่วมกับพวกเขาเพื่อเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกาในพันธสัญญาเดิม หลังอาหารค่ำ พระเยซูคริสต์ทรงก่อตั้งวันสำคัญแห่งพันธสัญญาใหม่ - ศีลระลึกของศีลมหาสนิทหรือศีลมหาสนิท ทรงหยิบขนมปังถวายพระพร หักส่งให้ศิษย์แล้วตรัสว่า “ยอมรับ มีชีวิตอยู่ ร่างกายทั้งหมดนี้เป็นของฉันซึ่งมอบให้กับคุณ ดื่มทุกอย่างจากมันเพราะนี่คือเลือดของฉันในพันธสัญญาใหม่ซึ่งหลั่งออกมาเพื่อการอภัยบาป“หลังจากนั้นพระเยซูคริสต์ทรงลุกขึ้น ทรงสั่งสอนด้วยคำสอนของพระองค์เกี่ยวกับอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้า จากนั้นพระองค์เสด็จไปที่สวนเฮตเสมนีพร้อมลูกศิษย์สามคน ได้แก่ เปโตร ยาโคบ และอีวาน ล้มลงที่พื้นอธิษฐานถึงพระบิดาจนเหงื่อออกเพื่อว่าถ้วยแห่งความทุกข์ทรมานที่อยู่ข้างหน้าพระองค์จะได้ ผ่าน .

ในเวลานี้ ทหารองครักษ์ของมหาปุโรหิตกลุ่มหนึ่งรีบเข้าไปในสวนพร้อมกับยูดาส ยูดาเห็นอาจารย์ของเขาด้วยการจูบ ขณะที่มหาปุโรหิตคายาฟาสเรียกสมาชิกสภาซันเฮดริน พวกทหารก็นำพระเยซูไปที่วังของอันนี (อานานัส) พวกทหารจึงพาพระองค์ไปพบมหาปุโรหิต ซึ่งการพิจารณาคดีของพระองค์เกิดขึ้นตอนดึก ข้าพเจ้าอยากจะเรียกพยานเท็จที่ไม่มีหน้าออกมา แต่ไม่มีผู้ใดถูกกล่าวหาว่าทำชั่วเช่นนั้นซึ่งพระเยซูคริสต์ทรงถูกพิพากษามาก่อน ชั้น- โปรเต เผ่าพันธุ์มรรตัยปรากฏตามพระเยซูคริสต์เท่านั้นโดยยอมรับว่าพระองค์เองเป็นพระบุตรของพระเจ้าและพระคริสต์

- ด้วยเหตุนี้ พระคริสต์จึงถูกตั้งข้อหาอย่างเป็นทางการว่าดูหมิ่นศาสนา ซึ่งตามกฎหมายกำหนดให้มีโทษประหารชีวิตเมื่อวันศุกร์ที่ฝรั่งเศส มหาปุโรหิตร่วมกับสมาชิกสภาซันเฮดรินไปหาปอนติอุส ปิลาต ผู้แทนชาวโรมันเพื่อยืนยันเอกสาร เอล ปีลาตไม่สนใจที่จะทำงานทันที โดยไม่ได้ก่ออาชญากรรมร้ายแรงในพระเยซู จากนั้นชาวยิวก็เริ่มข่มขู่ปีลาตด้วยการบอกเลิกพระองค์ต่อโรม และผู้ปีลาตยืนยันหมายประหารชีวิต พระเยซูคริสต์ทรงประทานแก่ทหารโรมัน เมื่อใกล้ครบรอบ 12 ปี พระเยซูทรงถูกนำตัวพร้อมกับโจรทั้งสองไปที่กลโกธา ซึ่งเป็นเนินเขาเล็กๆ จากฝั่งตะวันตกของกำแพงกรุงเยรูซาเล็ม และมีการตรึงกางเขนบนไม้กางเขน ยอมรับการลงโทษของพระเยซูคริสต์ด้วยความถ่อมใจ ยืนอยู่ข้างนอก. ทันใดนั้นดวงอาทิตย์ก็ดับ ความมืดก็แผ่ไปทั่วแผ่นดินตลอดสามปีเต็ม หลังจากนั้น พระเยซูคริสต์ทรงหันไปหาพระบิดาเสียงดัง: “พระเจ้าของข้าพระองค์ พระเจ้าของข้าพระองค์ ทอดทิ้งข้าพระองค์แล้ว!” จากนั้นบาชาชิเมื่อทุกอย่างเป็นไปตามคำทำนายในพันธสัญญาเดิมวินก็ตะโกนว่า:“ จบแล้ว! พระบิดา ข้าพระองค์มอบจิตวิญญาณของข้าพระองค์ไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์!!“ไม่มีใครสงสัยการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ สมาชิกสองคนของสภาซันเฮดริน โยเซฟและนิโคเดมัสซึ่งเป็นสาวกคนเดียวกันของพระเยซูคริสต์ ได้รับอนุญาตจากปีลาตให้นำพระศพของพระเยซูออกจากไม้กางเขน และฝังไว้ในอุโมงค์ของโยเซฟใกล้กลโกธาในสวน สมาชิกของสภาซันเฮดรินตะโกนเพื่อให้แน่ใจว่าพระศพของพระเยซูคริสต์จะไม่ถูกขโมยโดยคำสอนของพระองค์ ปิดทางเข้าและประทับตรา ทุกสิ่งดำเนินไปอย่างรวดเร็วเช่นเดียวกับที่เทศกาลปัสกาอันศักดิ์สิทธิ์ได้เริ่มขึ้นในตอนเย็นของวันนี้

ในสัปดาห์ (สันนิษฐานว่าไตรมาสที่ 8) ในวันที่สามหลังจากการสิ้นพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์พระเยซูคริสต์ ฟื้นคืนชีพจากความตายและออกจากทรูน ด้วยเหตุนี้ทูตสวรรค์จึงลงมาจากท้องฟ้าและกระแทกหินออกจากโลงศพ หลักฐานประการแรกคือสงครามที่ปกป้องบัลลังก์ของพระคริสต์ แม้ว่านักรบจะไม่เห็นพระเยซูคริสต์เป็นขึ้นมาจากความตาย แต่พวกเขาก็เป็นพยานถึงความจริงที่ว่าเมื่อทูตสวรรค์เอาหินออก แตรก็ว่างเปล่าแล้ว เหล่านักรบได้สาบานต่อทูตสวรรค์แล้วจึงหนีไป แมรี่ แม็กดาเลนและผู้ถือมดยอบคนอื่นๆ ที่ได้ไปที่หลุมศพของพระเยซูคริสต์ก่อนแท่นบูชาเพื่อเจิมพระวรกายของพระเจ้าและอาจารย์ของพวกเขา พบว่าบัลลังก์ว่างเปล่าและได้รับเกียรติให้นมัสการพระองค์ผู้ฟื้นคืนพระชนมชีพและเกือบจะเป็นองค์ใหม่อิทันนา : " ชื่นชมยินดี!“ครีมของมารีย์ชาวมักดาลาพระเยซูคริสต์ทรงเปี่ยมไปด้วยคำสอนของพระองค์ในเวลาที่ต่างกัน ในบรรดาการกระทำเหล่านั้น การกระทำดังกล่าวได้รับเกียรติให้สัมผัสถึงพระวรกายของพระองค์และเปลี่ยนแปลงไป พระองค์จึงไม่ใช่เจ้าคณะ ตลอดสี่สิบวัน พระเยซูคริสต์ตรัสกับคำสอนของพระองค์หลายครั้งโดยให้คำแนะนำเพิ่มเติมแก่พวกเขา

ในวันที่สี่สิบพระเยซูคริสต์ทรงเคารพคำสอนทั้งหมดของพระองค์ ขึ้นไปสู่ท้องฟ้าจากภูเขามะกอก ตามที่เราเชื่อ พระเยซูคริสต์ประทับเป็นพระหัตถ์ขวาของพระเจ้าพระบิดา ดังนั้นพระองค์จึงทรงมีอำนาจกับพระองค์แต่เพียงผู้เดียว ทันใดนั้นวินก็จะมายังโลกก่อนวันสิ้นโลกดังนั้น ผู้พิพากษาความเป็นอยู่และความตาย หลังจากนั้นอาณาจักรของพระองค์จะถือว่ารุ่งโรจน์และเป็นนิรันดร์ยิ่งขึ้น ซึ่งคนชอบธรรมจะส่องแสงเหมือนดวงอาทิตย์

เกี่ยวกับรูปลักษณ์ภายนอกของพระเจ้าพระเยซูคริสต์

นักบุญอัครสาวกผู้เขียนเกี่ยวกับชีวิตและชีวิตของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ไม่ได้ทำนายอะไรเกี่ยวกับรูปลักษณ์ภายนอกของพระองค์ สำหรับพวกเขา สิ่งสำคัญคือการเป็นตัวแทนของคำตำหนิและความซาบซึ้งทางวิญญาณของพระองค์

คริสตจักรที่คล้ายกันนี้มีเรื่องราวเกี่ยวกับ” ภาพอัศจรรย์“พระผู้ช่วยให้รอด ตัวอย่างเช่นในจดหมายของ Edessa ถึง King Abgar ศิลปินพยายามหลายครั้งในการวาดภาพบนใบหน้าของพระผู้ช่วยให้รอดไม่สำเร็จ หากพระคริสต์ทรงเรียกศิลปินโดยทรงถือผ้าใบของเขาไว้กับตัวของพระองค์ พระพักตร์ของพระองค์ก็ประทับอยู่บนผืนผ้าใบ หลังจากปฏิเสธภาพลักษณ์ของศิลปิน กษัตริย์อับการ์ก็หายจากโรคเรื้อน ตั้งแต่นั้นมา รูปอัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอดก็เป็นที่รู้จักกันดีในโบสถ์ใกล้เคียงและมีการทำสำเนาไอคอนต่างๆ Moses Khorensky นักประวัติศาสตร์ Virmen โบราณ Evargiy นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก และ St. ยอห์นแห่งดามัสกัส

ที่ทางเข้าโบสถ์มีเรื่องราวเกี่ยวกับวิธีการของนักบุญ เวโรนิกาผู้มอบผ้าเช็ดตัวให้พระผู้ช่วยให้รอดซึ่งกำลังจะไปที่กลโกธาเพื่อให้ลมพัดให้เห็นพระองค์ บนผ้าเช็ดตัว คุณสูญเสียรางวัลสำหรับใบหน้าของคุณ ซึ่งคุณใช้ไปกับทางออกในภายหลัง

เป็นเรื่องปกติที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์จะวาดภาพพระผู้ช่วยให้รอดบนไอคอนและจิตรกรรมฝาผนัง ภาพนี้ไม่สามารถถ่ายทอดได้แน่ชัด รูปลักษณ์ภายนอก- กลิ่นเหม็นเป็นเหมือนการทำนายดวงชะตาสัญลักษณ์

ให้เรานำความคิดของเราไปสู่ผู้ที่ปรากฎอยู่ในนั้น ด้วยการชื่นชมพระฉายาของพระผู้ช่วยให้รอด เราสามารถจินตนาการถึงพระชนม์ชีพ ความรักและความฝัน ปาฏิหาริย์และความสุขของพระองค์ เราเดาได้เลยว่า Vin ซึ่งอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งจะอยู่กับเรา แก้ปัญหาและช่วยเหลือเรา สิ่งนี้กระตุ้นให้เราอธิษฐานถึงโยมา: “พระเยซู พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาพวกเราด้วย!”

ใบหน้าของพระผู้ช่วยให้รอดและพระวรกายทั้งหมดของพระองค์ถูกแกะสลักไว้ในสิ่งที่เรียกว่า "" ซึ่งเป็นผืนผ้าใบยาวซึ่งตามตำนานเล่าว่าพระวรกายของพระผู้ช่วยให้รอดถูกนำออกจากไม้กางเขน ภาพบนผ้าห่อศพเพิ่งสร้างขึ้นใหม่เมื่อไม่นานมานี้ด้วยความช่วยเหลือจากการถ่ายภาพเพิ่มเติม ฟิลเตอร์พิเศษ และคอมพิวเตอร์ รูปของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งจำลองมาจากผ้าห่อศพแห่งตูริน มีความคล้ายคลึงกับไอคอนไบแซนไทน์โบราณหลายรูป (มีบางส่วนอยู่ใน 45 หรือ 60 คะแนน ซึ่งตามคำกล่าวของพวกฟาคิสต์) ฉันไม่สามารถทำ vipadkovo ได้) คณะฟาคิฟถักทอผ้าห่อศพแห่งตูรินและสรุปได้ว่าผู้คนในวัย 30 ปลายๆ ยืนอยู่บนผ้าดังกล่าว สูง 5 ฟุต 11 นิ้ว (181 ซม. - สูงกว่าเพื่อนฝูงอย่างเห็นได้ชัด) มีรูปร่างเล็กและอ่อนโยน

บิชอปโอเล็กซานเดอร์ มิเลียนท์

สิ่งที่พระเยซูคริสต์ทรงสอน

จากหนังสือของ Protodeacon Andriy Kuraev “ ประเพณี ความเชื่อ

ทุกสิ่งที่ใหม่ในคำสอนของพระเยซูคริสต์นั้นเชื่อมโยงกับคุกลับของบั้นท้ายอันทรงพลังของพระองค์ ผู้เผยพระวจนะได้สั่งสอนพระเจ้าองค์เดียวแล้ว และลัทธิพระเจ้าองค์เดียวได้รับการสถาปนามานานแล้ว เกี่ยวกับตำแหน่งของพระเจ้าและผู้คนเราสามารถพูดด้วยคำพูดที่สูงส่งกว่าโดยไม่ต้องมีผู้เผยพระวจนะมีคาห์:“ ผู้คน! เมื่อได้บอกคุณแล้วว่าอะไรดีและสิ่งที่พระเจ้าทรงคาดหวังจากคุณ: ประพฤติยุติธรรมรักที่จะจัดการกับความเมตตา และดำเนินชีวิตอย่างสันติกับพระเจ้า” (มีคา 6, 8)? ในการเทศนาทางศีลธรรมของพระเยซู ในทางปฏิบัติ เราสามารถพบ "สถานที่คู่ขนาน" ได้จากหนังสือในพันธสัญญาเดิม เป็นคำพังเพยมากกว่า พร้อมด้วยตัวอย่างและคำอุปมาที่น่าอัศจรรย์ - แต่ในคำสอนทางศีลธรรมของพระองค์ ไม่มีสิ่งใดที่ไม่อยู่ในธรรมบัญญัติและคำของศาสดาพยากรณ์

เนื่องจากเราอ่านพระกิตติคุณด้วยความเคารพ สิ่งสำคัญคือหัวข้อหลักในการเทศนาของพระคริสต์ไม่ใช่การเรียกร้องให้ได้รับความเมตตา ความรัก หรือการกลับใจ หัวข้อหลักในการเทศนาของพระคริสต์คือพระองค์เอง “เราเป็นถนน เป็นความจริง และเป็นชีวิต” (ยอห์น 14, 6) “เชื่อในพระเจ้า และเชื่อในเรา” (ยอห์น 14, 1) “เราเป็นความสว่างของโลก” (ยอห์น 8,12) “เราเป็นอาหารแห่งชีวิต” (ยอห์น 6:35) “ไม่มีใครเข้าเฝ้าพระบิดาได้นอกจากเรา” (ยอห์น 14.6); “จงสังเกตพระคัมภีร์ ไม่มีการเอ่ยถึงเราเลย” (ยอห์น 5:39)

พระเยซูทรงรวบรวมข้อเขียนโบราณไปเทศนาในธรรมศาลาที่ไหน? - อย่าทำนายการเรียกร้องให้มีความรักและความบริสุทธิ์ “พระวิญญาณของพระเจ้าสถิตอยู่บนข้าพเจ้า เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเจิมข้าพเจ้าให้นำข่าวดีมาสู่เหล่าเทพเจ้า” (อสย. 61:1-2)

แกนนั้นเป็นสถานที่เดียวกันในพระกิตติคุณ: “ ใครรักพ่อหรือแม่มากน้อยกว่าฉันผู้ไม่คู่ควรกับฉันและรักลูกชายหรือลูกสาวมากกว่าฉันน้อยกว่าฉันผู้ไม่คู่ควรกับฉันและใคร ไม่รับกางเขนของตนและไม่ตามหลังข้าพเจ้า ซึ่งข้าพเจ้าไม่คู่ควร” (มัทธิว 10:37-38) ไม่ได้พูดว่า “เพื่อความจริง” หรือ “เพื่อเห็นแก่นิรันดร” หรือ “เพื่อเห็นแก่ทาง” "เพื่อประโยชน์ของฉัน"

และความสัมพันธ์ระหว่างครูกับนักเรียนก็ไม่ธรรมดาเลย ไม่มีครูคนใดอ้างสิทธิ์การครอบครองจิตวิญญาณโดยสมบูรณ์และส่วนแบ่งของเหล่าสาวกของเขา: “ถ้าใครสูญเสียจิตวิญญาณของเขา ผู้นั้นจะสูญเสียจิตวิญญาณของเขาเพื่อช่วยเราให้รอด” (มัทธิว 10:39)

ข้อความในการพิพากษาที่เหลืออยู่จะต้องดำเนินการตามความก้าวหน้าของผู้คนจนถึงพระคริสต์ ไม่ใช่แค่หลังจากขั้นตอนที่พวกเขาบรรลุธรรมบัญญัติแล้วเท่านั้น “ทำไมพวกเขาถึงฆ่าฉัน...” - ฉัน ไม่ใช่พระเจ้า พระคริสต์ทรงเป็นผู้ตัดสิน ตามวันปีใหม่จะมีการสร้างชายเสื้อขึ้น อย่าพูดว่า: “คุณใจดีและได้รับพร” หรือ “ฉันหิวและคุณก็ให้อาหารฉัน”

เพื่อให้บรรลุข้อแก้ตัวในการพิจารณาคดี จะมีการใช้ความรุนแรงที่เคร่งครัดไม่เพียงแต่ภายในเท่านั้น แต่ภายนอก เปิดเผย ต่อพระเยซูอย่างโหดร้าย หากไม่มีการเชื่อมโยงที่มองเห็นได้กับเขาและพระเยซู คำพูดนี้เป็นไปไม่ได้: “ใครก็ตามที่เรารู้จักต่อหน้ามนุษย์ เราจะรู้จักเขาต่อหน้าพระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์ -33)

การสารภาพพระคริสต์ต่อหน้าผู้คนอาจเป็นอันตรายได้ และความไม่มั่นคงถูกคุกคามไม่เพียงแต่สำหรับการสั่งสอนความรักเท่านั้น แต่สำหรับการกลับใจ แต่สำหรับการสั่งสอนเกี่ยวกับพระคริสต์ด้วยพระองค์เอง “ท่านย่อมเป็นสุข หากพวกเขาทำลายท่าน ข่มเหงท่าน และใส่ร้ายท่านอย่างไม่ยุติธรรมในทุกวิถีทาง” สำหรับฉัน(มัทธิว 5:11) “ฉันจะนำคุณไปหาผู้ปกครองและกษัตริย์ สำหรับฉัน"(มัทธิว 10:18) "และทุกคนจะเกลียดชัง เพื่อประโยชน์ของฉัน-

และผู้ใดอดทนจนถึงที่สุดจะรอด” (มัทธิว 10:22) І ประตู: “ ใครจะยอมรับเด็กเช่นนี้เพียงลำพังในอิมายาโม

พระองค์ทรงยอมรับฉัน" (มธ 18.5) ไม่ได้พูดว่า "ในนามของพระบิดา" แต่ "เพื่อเห็นแก่พระเจ้า" ในทำนองเดียวกันพระคริสต์ทรงให้คำมั่นว่าจะทรงสถิตอยู่ด้วยและช่วยเหลือผู้ที่จะไม่ถูกรวบรวมไว้ในนั้น ชื่อของ "ผู้ยิ่งใหญ่ที่ไม่รู้จัก" "และในนามของโยโก: "สองหรือสามคนมารวมกันเป็นชื่อของฉันฉันอยู่ที่นั่นท่ามกลางพวกเขา" (มัทธิว 18:20)

บิลช์กล่าวอย่างนั้น พระผู้ช่วยให้รอดทรงขวางทางอย่างชัดเจน พยาบาลแห่งความแปลกใหม่ของ Religyny Zhitty ถูกนำโดย Om: "Vosi Nіchogoไม่ได้ถูกขอให้ไปที่อิลลินอยส์ของฉัน;

และในวลีที่เหลือของพระคัมภีร์มีเสียงร้องว่า "เฮ้ พระเยซูเจ้า!" จี้ไม่ใช่ "มาเถิด ความจริง" และไม่ใช่ "พวกเราในฤดูใบไม้ร่วง วิญญาณ!" อาเล - "มาเถิด พระเยซู"

คำสอนของพระคริสต์ไม่ได้เกี่ยวกับความคิดของคนเหล่านั้นเกี่ยวกับคำเทศนาของพระองค์ แต่เกี่ยวกับความคิดเหล่านั้น - "ผู้คนเคารพเราเพื่อใคร" ทางด้านขวามือไม่ได้อยู่ในระบบที่น่ายกย่อง แต่อยู่ในลักษณะเฉพาะที่เป็นที่ยอมรับ ข่าวประเสริฐของพระคริสต์เปิดเผยตนเองว่าเป็นข่าวประเสริฐเกี่ยวกับพระคริสต์ แต่เป็นข่าวเกี่ยวกับลักษณะเด่น ไม่ใช่เกี่ยวกับแนวคิด ในแง่ของปรัชญาสมัยใหม่ อาจกล่าวได้ว่าพระกิตติคุณเป็นถ้อยคำแห่งความเป็นส่วนตัว ไม่ใช่แนวคิดนิยม พระคริสต์ไม่ได้ทรงกระทำสิ่งใดที่สามารถพูดถึงได้ ทำให้โกรธเคืองและเสริมกำลังเมื่อคำนึงถึงพระองค์เอง ผู้ก่อตั้งศาสนาอื่นไม่ได้ทำตัวเป็นวัตถุแห่งศรัทธา แต่ทำหน้าที่เป็นคนกลาง ไม่ใช่ลักษณะพิเศษของพระพุทธเจ้า โมฮัมเหม็ด หรือโมเสสที่เป็นตัวแทนที่แท้จริงของศรัทธาใหม่ แต่เป็นศรัทธาของพวกเขา ในแต่ละกรณีก็สามารถเสริมความรู้สึกจากตนเองได้ เอล - "ผู้ไม่ยอมแพ้ย่อมเป็นสุขเกี่ยวกับฉัน

“(มัทธิว 11:6)

หลักธรรมอีกข้อหนึ่งสำหรับการอธิบายพระบัญญัตินี้ ปรากฏว่ามีสัญญาณที่ชัดเจนของคริสเตียน - ความรักไม่ได้ขึ้นอยู่กับผู้ที่รักเขา ("นั่นคือสิ่งที่คนต่างศาสนาทำไม่ใช่หรือ") แต่ความรักขึ้นอยู่กับศัตรู เหตุใดจึงสามารถรักศัตรูได้? ศัตรูไม่ใช่มนุษย์ ฉันไม่ชอบรูปลักษณ์ภายนอก ฉันไม่ชอบรูปลักษณ์ภายนอก ฉันจะรักเขาด้วยเหตุผลอะไรได้อย่างไร? กูรูหรือนักเทศน์พูดกับฝูงแกะของเขาได้อย่างไร: พรุ่งนี้ในวันที่แปดในตอนเช้าเริ่มรักศัตรูของคุณ - เป็นไปได้อย่างไรที่ความรักจะปรากฏในใจสาวกของคุณในเวลาสิบโมงเช้าของวันที่เก้า ? การทำสมาธิและการฝึกฝนเจตจำนงและประสาทสัมผัสสามารถเรียนรู้ได้แม้ว่าจะไม่ส่งผลกระทบต่อศัตรูก็ตาม ให้เราชื่นชมยินดีกับความสำเร็จของพวกเขาในฐานะคนของเรา การแบ่งปันความเศร้าโศกของผู้อื่นกับเขาง่ายกว่า และไม่สามารถแบ่งปันความสุขของคนอื่นได้...เพราะรักใครสักคน - ข่าวคราวของเขาก็มีความสุข เพราะคิดถึงเพื่อนชาวสวีเดนกับผู้ชายดีๆ ฉันก็มีความสุข... ทีมงานก็มีความสุข เพื่อความสำเร็จในการทำงานของบุคคลนั้น เธอจะมีความสุขได้อย่างไรที่ได้ยินข่าวเกี่ยวกับการเลื่อนตำแหน่งคนที่เธอนับถือเป็นศัตรูของเธอ? พระคริสต์ทรงกระทำการอัศจรรย์ครั้งแรกในงานเลี้ยงอีตัว เมื่อพูดถึงการที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงรับเอาความทุกข์ทรมานของเราไว้กับพระองค์ เรามักจะลืมไปว่าพระองค์ทรงเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับผู้คนและในความยินดีของเรา...

ดังนั้นพระบัญญัติเกี่ยวกับความรักต่อประตูของผู้ที่เรานึกไม่ถึงคืออะไร - พระคริสต์ทรงประทานอะไรแก่เรา? หรือวินมีความรู้เรื่องธรรมชาติของมนุษย์ไม่ดี? หรือวินแค่อยากจะทำลายพวกเราทุกคนด้วยความเข้มงวดของเขา? และดังที่อัครสาวกยืนยัน ผู้ที่ฝ่าฝืนพระบัญญัติข้อเดียวก็มีความผิดฐานละเมิดธรรมบัญญัติทั้งหมด หากฉันฝ่าฝืนกฎหมายหนึ่งย่อหน้า (เช่น โดยการขโมยม้า) ฉันจะไม่ได้รับความช่วยเหลือในศาลตามกฎหมายต่อผู้ที่ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการขโมยม้า เพราะจำบัญญัติรักต่อหน้าศัตรูไม่ได้แล้ว แจกสายหลัก จัดไฟใหม่ และนำศพเข้าห้องนอนจะมีประโยชน์อะไร? ฉันเป็นสุภาษิต และกล่าวว่าพันธสัญญาเดิมดูเหมือนจะมีความเมตตามากกว่าพันธสัญญาใหม่ซึ่งหลังจากสั่งสอน "พระบัญญัติใหม่" ดังกล่าวแล้ว ไม่เพียงแต่ทำให้ชาวยิวที่ชอบด้วยกฎหมายเท่านั้น แต่รวมถึงมนุษยชาติทั้งหมดด้วย

ฉันจะประสบความสำเร็จได้อย่างไร ฉันจะมีพลังที่จะเชื่อฟังครูได้อย่างไร? เลขที่

Ale - “ทุกสิ่งที่พระเจ้าสามารถทำได้นั้นเป็นไปไม่ได้... จงอยู่ในความรักของฉัน... อยู่ในฉัน และฉันอยู่ในคุณ” โดยรู้ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะรักศัตรูของเราด้วยกำลังของมนุษย์ พระผู้ช่วยให้รอดทรงรวมผู้ซื่อสัตย์เข้ากับพระองค์ เหมือนกับเถาองุ่นที่รวมเข้ากับเถาองุ่น เพื่อว่าความรักของพระองค์จะเบ่งบานและหลั่งไหลอยู่ในพวกเขา “พระเจ้าทรงเป็นความรัก... ความพยายามและภาระทั้งหมดจงมาหาฉัน” ... “กฎแห่งคอพอกกัดจนไม่ได้รับพระคุณ พระคุณมอบให้กับผู้ที่พืชผลกัด” (บี. ปาสคาล)

ซึ่งหมายความว่าพระบัญญัติของพระคริสต์นี้เป็นตำแหน่งที่นึกไม่ถึงสำหรับฉันที่จะมีส่วนร่วมในเรือนจำของพระองค์ คุณธรรมของข่าวประเสริฐไม่สามารถเสริมด้วยเวทย์มนต์ของข่าวประเสริฐได้ ความเลื่อมใสในพระคริสต์ไม่สามารถมองเห็นได้จากคริสต์วิทยาของคริสตจักร โดยไม่จำเป็นต้องรวมเป็นหนึ่งกับพระคริสต์ - โดยการติดต่อกับโยมา เราสามารถให้บัญญัติใหม่แก่พระองค์ได้ ระบบจริยธรรมและศาสนาเบื้องต้นเป็นแนวทางที่ผู้คนมาก่อนสิ้นวัน พระคริสต์เริ่มต้นด้วยเป้าหมายนี้เอง เราไม่ควรพูดถึงชีวิตที่ผ่านไปต่อหน้าพระเจ้าต่อหน้าเรา และไม่เกี่ยวกับความพยายามของเราที่จะนำเราไปหาพระเจ้า คนอื่นทำงานเพื่ออะไร วินก็ให้ ผู้อ่านคนอื่นๆ เริ่มต้นด้วยพร สิ่งนี้ - พร้อมของประทาน: “อาณาจักรแห่งสวรรค์มาถึงคุณแล้ว” ยิ่งกว่านั้น คำเทศนาของนากีร์ไม่ได้ส่งเสริมศีลธรรมใหม่และไม่ได้ส่งเสริมกฎหมายใหม่

-

และข้อพระคัมภีร์อีกข้อหนึ่งที่เราเรียกร้องถึงแก่นสารของพระกิตติคุณก็ไม่ได้พูดถึงความสัมพันธ์ที่ดีระหว่างผู้คนมากนัก แต่เกี่ยวกับความจำเป็นในการยอมรับพระคริสต์: “ โดยสิ่งนี้พวกเขารู้ว่าที่สอนฉันว่าคุณจะรักแม่ในหมู่พวกคุณได้อย่างไร ” แล้วอะไรคือสัญลักษณ์สูงสุดของการเป็นคริสเตียน? - ไม่ ไม่ใช่ "ความรักของแม่" แต่ "ให้เราสอนฉันหน่อย" “เพื่อให้ทุกคนรู้ว่าคุณเป็นนักเรียน คุณมีบัตรนักเรียน” คุณลักษณะหลักของคุณที่นี่คืออะไร - บัตรนักเรียนหรือความจริงในการเป็นนักเรียน? เป็นสิ่งสำคัญที่สุดที่คนอื่นจะต้องเข้าใจว่าคุณเป็นของฉัน! ฉันอยู่กับคุณ - เพื่อนของฉัน ฉันจะโกงคุณ วิญญาณของฉันอยู่กับคุณ ขอให้ความรักของฉันคงอยู่ในคุณ

พระบิดา “องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปรากฏกายต่อผู้คนเป็นอันดับแรก โดยทรงทอดพระเนตรความรู้เกี่ยวกับพระองค์เองและผู้ที่พระองค์ทรงเริ่มต้นจากเรา และผู้ที่พระองค์แอบหันไปหา นำทางเพิ่มเติม: พระองค์เสด็จมาเพื่อใครและประทานให้เพื่อใคร ทุกอย่าง: “ ฉันเกิดมาเพื่อคนเหล่านั้น ฉัน สำหรับผู้ที่มาในโลกเพื่อเป็นพยานเกี่ยวกับความจริง” (ยอห์น 18. 37) และเนื่องจากพระองค์เองทรงอยู่ในความจริงแล้วในทางปฏิบัติโดยไม่ต้องพูดว่า: "ดังนั้นเราจะแสดงตัวเอง" (นักบุญมิโคลา ควาโซลยา) ศีรษะทางขวาของพระเยซูคือคำโยโก และโยโก บุตยา: บุตยากับผู้คน;

ดังที่เหล่าสาวกของพระคริสต์ - อัครสาวก - เตือน พวกเขาไม่ควรพูดซ้ำ "ความรักของพระคริสต์" ในการเทศนาของพวกเขา เมื่อเลือกที่จะเทศนาเกี่ยวกับพระคริสต์ กลิ่นเหม็นนั้นเทียบไม่ได้กับคำเทศนาของนาคีร์น คำเทศนาเรื่อง Nagirna ถูกส่งทุกวันทั้งในการเทศนาของเปโตรในวันเพ็นเทคอสต์และในการเทศนาของสตีเฟนในวันที่เขามรณสักขี อัครสาวกไม่ได้ดำเนินชีวิตตามสูตรทางวิชาการแบบดั้งเดิม: “ตามที่พระศาสดาทรงสั่งสอน”

ยิ่งกว่านั้น อัครสาวกพูดถึงชีวิตของพระคริสต์เท่าที่จำเป็น แสงสว่างแห่งวันอันยิ่งใหญ่สว่างมากสำหรับพวกเขาจน zir ของพวกเขาไม่มีสิทธิ์ใด ๆ ในทศวรรษที่ผ่านไปในการเดินขบวนไปยัง Golgotha และข้อความเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ไม่ได้ถูกเทศนาโดยอัครสาวกว่าเป็นความจริงแห่งพระชนม์ชีพของพระองค์ แต่เป็นข่าวสารในชีวิตของผู้ที่ได้รับข่าวประเสริฐปาสคาล - ว่า "พระวิญญาณของพระองค์ผู้ทรงให้พระเยซูเป็นขึ้นมาจากความตายนั้นทรงพระชนม์อยู่ใน คุณ” (โรม 8, สิบเอ็ด); “เพราะถึงแม้เรารู้จักพระกายของพระคริสต์แล้ว แต่บัดนี้เราไม่รู้จักพระกายของพระคริสต์” (2 คร. 5:16)

อัครสาวกพูดถึงสิ่งหนึ่ง: พระองค์ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อบาปของเราและฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง และในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์คือความหวังในชีวิตของเรา อัครสาวกพูดถึงข้อเท็จจริงของพระคริสต์และการเสียสละของพระองค์และเกี่ยวกับบาดแผลที่พระองค์มีต่อผู้คนโดยไม่พยายามถวายเกียรติพระคริสต์เลย คริสเตียนไม่เชื่อในศาสนาคริสต์ แต่เชื่อในพระคริสต์ อัครสาวกไม่ได้เทศน์เรื่องพระคริสต์ผู้อ่าน แต่เป็นพระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขน - แก่นักศีลธรรมแห่งความสง่างามและนักเทววิทยาแห่งความบ้าคลั่ง

เราตระหนักได้ว่าผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งหมดจะต้องถูกฆ่าตายทันที สเตฟาน. ในพันธสัญญาใหม่ของเรา หนังสือมากกว่าครึ่งเขียนโดยอัครสาวกคนเดียว พาเวล. เรามาสร้างการทดลองจริงกันเถอะ สมมติว่าอัครสาวกทั้ง 12 คนถูกฆ่าตาย ไม่มีการสูญเสียหลักฐานที่ใกล้ชิดเกี่ยวกับชีวิตและการเทศนาของพระคริสต์ อลาพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ถึงซาอูลและเรียกเขาว่าอัครสาวกเพียงคนเดียวของพระองค์ พาฟโลจึงเขียนทุกอย่าง พันธสัญญาใหม่-

คิม มี โทดี จะ? คริสเตียนหรือนกยูง? เปาโลถูกเรียกว่าพระผู้ช่วยให้รอด ณ จุดใด ราวกับว่าเปาโลกำลังพูดถึงสถานการณ์เช่นนี้ พูดค่อนข้างเฉียบขาด: ทำไม "คุณพูดว่า: "ฉันคือเปาโล" "ฉันคืออปอลโล" "ฉันคือเคฟาส" "และฉันคือพระคริสต์"? ? “(1 คร. 1. 12-13)

การมุ่งความสนใจไปที่สถานที่ลับของพระคริสต์นั้นลดลงในคริสตจักรโบราณ หัวข้อหลักทางเทววิทยาในช่วงพันปีที่ 1 ไม่ใช่การถกเถียงเกี่ยวกับ "การประสูติของพระคริสต์" แต่เป็นข้อถกเถียงเกี่ยวกับคริสตจักรพิเศษเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของพระคริสต์: ใครมาก่อนเรา?

และในพิธีสวดคริสตจักรโบราณของพระคริสต์ไม่ได้มีไว้สำหรับผู้ที่ผู้ช่วยปัจจุบันจากประวัติศาสตร์จริยธรรมพร้อมที่จะให้ความเคารพต่อพระองค์ ในคำอธิษฐานโบราณ เราไม่ได้สรรเสริญแบบที่ว่า “เราเป็นหนี้พระองค์สำหรับธรรมบัญญัติที่พระองค์ทรงเปิดเผยแก่เรา” เสมอไปใช่หรือไม่? “ขอบคุณพระองค์สำหรับคำเทศนาและคำอุปมาอันไพเราะ สำหรับสติปัญญาและคำสั่งสอนของพระองค์”? "เราขอขอบคุณสำหรับคุณค่าทางศีลธรรมและจิตวิญญาณของมนุษย์ที่อีวานสั่งสอนคุณ"

ตัวอย่างเช่นแกน "สถาปนาอัครสาวก" เป็นอนุสาวรีย์ที่ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 2: "พระบิดาของเราเกี่ยวกับชีวิตที่พระองค์ทรงแสดงให้เราเห็นพระเยซูผู้รับใช้ของพระองค์เพื่อผู้รับใช้ของพระองค์ผู้ซึ่งและส่งมาหาเรา คำสั่งของเราในฐานะชนชาติซึ่งพระองค์ทรงยอมให้ทนทุกข์และสิ้นพระชนม์ถึงนั้น แต่พระบิดาของเราทรงหลั่งเพื่อเราและเพื่อเกียรติของร่างกายแทนที่เราพยากรณ์ไว้ ดังที่พระองค์ทรงกำหนดไว้เพื่อให้เราประกาศการสิ้นพระชนม์ของพระองค์”

แกน "อัครสาวกเปเรกาซ" ของนักบุญ ฮิโปลิตา: “ ข้าแต่พระเจ้า เราขอยกย่องพระองค์ผ่านทางพระเยซูคริสต์ผู้บริสุทธิ์ของพระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงส่งเรามาในเวลาที่เหลือในฐานะพระผู้ช่วยให้รอด พระผู้ไถ่ และผู้ส่งสารแห่งพระประสงค์ของพระองค์ ใครคือพระวจนะของพระองค์ พระองค์ไม่ทราบเลยว่าทุกสิ่ง พระองค์ได้ทรงสร้างขึ้นในสมัยของพระเจ้า พระองค์ทรงส่งน้ำพระทัยของพระองค์จากสวรรค์เข้าสู่ครรภ์ของพระนางพรหมจารีแล้วทรงยื่นพระหัตถ์ของพระองค์เพื่อบรรเทาความทุกข์ทรมานของผู้ที่เชื่อในพระองค์... ข้าแต่พระเจ้า ทรงทราบการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ เรานำขนมปังและถ้วยของคุณมาเสนอให้กับผู้ที่พระองค์ทรงทำให้เราสมควรที่จะยืนต่อพระพักตร์พระองค์และรับใช้พระองค์ "...

และในศีลศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร - บัพติศมา เราพบประจักษ์พยานที่คล้ายกัน เมื่อคริสตจักรเข้าสู่การต่อสู้ที่เลวร้ายที่สุด - เมื่อเผชิญกับวิญญาณแห่งความมืด คริสตจักรก็ร้องขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า Ale - ฉันกำลังโทรมา - Yakim wona bachila Yogo ใน Qiu Khvilina? คำอธิษฐานของหมอผีโบราณลงมาหาเรา เนื่องจากความจริงจังทางภววิทยา กลิ่นเหม็นจึงไม่เปลี่ยนแปลงมานับพันปี เมื่อเข้าใกล้ศีลระลึกแห่งบัพติศมานักบวชอ่านคำอธิษฐานที่ไม่เหมือนใครซึ่งเป็นคำอธิษฐานของคริสตจักรเดียวที่ไม่ได้อุทิศให้กับพระเจ้า แต่เพื่อซาตาน พระองค์ทรงสั่งสอนวิญญาณไม่ให้กีดกันคริสเตียนใหม่ และไม่รีบไปหาคริสเตียนใหม่ กลายเป็นอวัยวะในพระกายของพระคริสต์ ดังนั้นพระสงฆ์จึงเสกปีศาจโดยพระเจ้าชนิดใด? - “ พระเจ้าผู้เสด็จมาในโลกซึ่งสถิตอยู่ในมนุษย์ปกป้องคุณมารร้ายและความทรมานของคุณถูกทำลายและผู้คนจะทำลายแม้กระทั่งบนต้นไม้แห่งชัยชนะที่ตรงกันข้ามซึ่งได้ทำลายความตายด้วยความตายและ ดับบรรดาผู้มีอำนาจแห่งความตายนั่นก็คือมารร้าย…” และฉันอดไม่ได้ที่จะขอวิงวอนที่นี่: “ท่านผู้อ่านเอ๋ย จงเกรงกลัว เพราะพระองค์ทรงบัญชาเราไม่ให้ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยกำลัง”...

คริสต์ศาสนาเป็นกลุ่มคนที่วิญญาณไม่ได้เป็นคำอุปมามากนัก แต่เป็นคุณธรรมอันสูงส่งของพระคริสต์ แต่เป็นกลุ่มคนที่ค้นพบคุกกลโกธา โซเครม เป็นเรื่องสงบมากสำหรับคริสตจักรที่ต้องอยู่ต่อหน้า "การวิจารณ์พระคัมภีร์" เพื่อยืนยันการแทรก การพิมพ์ผิด และการสร้างสรรค์ในหนังสือพระคัมภีร์ การวิพากษ์วิจารณ์ข้อความในพระคัมภีร์อาจดูไม่ปลอดภัยสำหรับศาสนาคริสต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อศาสนาคริสต์ถูกมองว่าเป็นศาสนาอิสลาม - ในฐานะ "ศาสนาของหนังสือ" "การวิพากษ์วิจารณ์พระคัมภีร์" ของศตวรรษที่ 19 ได้รับการตีพิมพ์เพื่อก่อให้เกิดการต่อต้านคริสตจักรที่มีชัยชนะโดยการโอนเกณฑ์ที่สำคัญสำหรับศาสนาอิสลามและศาสนายิวบางส่วนมาสู่ศาสนาคริสต์ แต่ศาสนาของอิสราเอลโบราณนั้นไม่ได้เหมือนกับศาสนาที่ได้รับแรงบันดาลใจจากคนโบราณมากนัก แต่เป็นศาสนามากกว่า ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์บัญญัติ ศาสนาคริสต์เป็นมากกว่าศรัทธาในหนังสือที่ตกลงมาจากท้องฟ้า แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหนังสือที่เธอกล่าวว่าได้รับและรู้

สิ่งที่สำคัญสำหรับคริสตจักรไม่ใช่ความแม่นยำในการท่องถ้อยคำของอัครสังฆราชมากนัก แต่เป็นพระชนม์ชีพของพระองค์ซึ่งไม่สามารถให้รายละเอียดได้ ไม่ว่าจะขโมยการแทรกไปกี่ครั้ง ข้อบกพร่องใดๆ ในการเขียนศาสนาคริสต์นั้นไม่เป็นอันตรายถึงชีวิตสำหรับใครก็ตาม เพราะจะไม่ได้อยู่ในหนังสือ แต่อยู่บนไม้กางเขน

แล้วเหตุใดคริสตจักรจึงเปลี่ยน "ความคารวะของพระเยซู" โดยโอนความเคารพและความหวังทั้งหมดจาก "พระบัญญัติของพระคริสต์" ไปยังบุคคลของพระผู้ช่วยให้รอดและคุกก้นของเขา? เอ. ฮาร์แนค นักศาสนศาสตร์เสรีนิยมโปรเตสแตนต์ชื่นชมว่า ใช่ มันเปลี่ยนไปแล้ว เพื่อยืนยันความคิดของคุณเกี่ยวกับผู้ที่ในการเทศนาของพระคริสต์มีความสำคัญมากกว่าลักษณะเฉพาะของพระคริสต์ ให้หยิบยกตรรกะของพระเยซูขึ้นมา: “ถ้าคุณรักฉัน จงรักษาบัญญัติของเรา” และต่อจากนั้น: “รักพระคริสต์วิทยาแห่ง สถานที่หลักของข่าวประเสริฐและข้อกังวลเกี่ยวกับการเทศนาของพระเยซูคริสต์อย่างชัดเจนซึ่งในหลักการหลักนั้นเรียบง่ายมากและให้ทุกคนอยู่ต่อหน้าพระเจ้าอย่างเต็มที่” Ale - รักฉันและบัญญัติ - เช่นกัน...

คริสต์ศาสนาตามประวัติศาสตร์ซึ่งถูกบ่อนทำลายอย่างเห็นได้ชัดจากการอ่านข่าวประเสริฐอย่างมีศีลธรรมโดยผู้นับถือศาสนาน้อย นั้นไม่เหมาะสำหรับเพื่อนคริสเตียนของเรา อนิจจา เช่นเดียวกับในศตวรรษแรก คริสต์ศาสนาและศาสนาอื่นๆ พร้อมที่จะปลุกเร้าความเกลียดชังในหมู่คนต่างศาสนาด้วยหลักฐานที่ชัดเจนและคลุมเครือเกี่ยวกับศรัทธาของพวกเขาในองค์พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียว การจุติเป็นมนุษย์ การตรึงกางเขน และการฟื้นคืนพระชนม์ - “พวกเรา ผู้คน และเพื่อประโยชน์ของพวกเรา ความรอด Nya”

พระคริสต์ไม่เพียงแต่เป็นแหล่งแห่งการเปิดเผยซึ่งพระเจ้าตรัสกับผู้คนผ่านทางนั้นเท่านั้น ถ้าวินเป็นพระเจ้าสามพระองค์ วินก็ต้องถูกเปิดเผยด้วย และยิ่งไปกว่านั้น มันยังปรากฏเป็นสถานที่สำหรับวิวรณ์อีกด้วย พระคริสต์ทรงเป็นผู้สื่อสารกับผู้คนและทรงเป็นผู้ที่เราพูดถึง

พระเจ้าไม่เพียงแค่บอกความจริงบางอย่างแก่เราจากระยะไกลซึ่งจำเป็นต่อการส่องสว่างของเรา เขาเองก็กลายเป็นมนุษย์ เกี่ยวกับความใกล้ชิดครั้งใหม่ที่ไม่รู้สึกกับผู้คน พระองค์ตรัสจากเนื้อหนังแห่งคำเทศนาทางโลกของพระองค์

ราวกับว่าทูตสวรรค์บินลงมาจากสวรรค์และส่งข้อความถึงเรา ร่องรอยการมาเยือนของเขาอาจถูกเก็บไว้ในถ้อยคำเหล่านี้และในบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรของพวกเขา ผู้ที่จำคำศัพท์ของทูตสวรรค์ได้อย่างแม่นยำเข้าใจความหมายและส่งต่อให้ผู้อื่นโดยกล่าวซ้ำผู้รับใช้ของผู้ส่งสารคนนี้ ผู้ส่งสารก็เหมือนกับที่รักของเขา เราจะพูดได้อย่างไรว่าการมอบความไว้วางใจของพระคริสต์นั้นลดลงเหลือเพียงคำพูด จนทำให้ความจริงบางอย่างหูหนวก? เราจะพูดได้อย่างไรว่าพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นเสมือนตัวแทนของผู้รับใช้เหล่านั้น ผู้ซึ่งประสบความสำเร็จไม่แพ้กันสามารถเป็นเสมือนตัวแทนของทั้งเทพและศาสดาพยากรณ์ได้

- เลขที่.

ข้อมูลเกี่ยวกับ Transmission และ Letters อยู่ที่ไหน? จดหมายฉบับนี้เป็นการย้ำถึงพระวจนะของพระคริสต์อย่างชัดเจน หากการรับใช้ของพระคริสต์ไม่เหมือนกับพระวจนะของพระองค์ นั่นหมายความว่าผลของการรับใช้ของพระองค์ไม่สามารถเหมือนกับการเทศนาของพระองค์ในการประกาศข่าวประเสริฐ หากความรักของคุณเป็นเพียงหนึ่งในผลแห่งการรับใช้ของคุณ - มีอะไรอีกบ้าง? และผู้คนจะสูญเสียผลไม้เหล่านี้ได้อย่างไร? เป็นที่ชัดเจนว่าประเพณีสืบทอดมาอย่างไร บันทึกและอนุรักษ์ไว้อย่างไร เอล - แตกต่างเหรอ? ผู้ที่ใช้วาจาในการรับใช้พระคริสต์ไม่สามารถถ่ายทอดออกมาเป็นคำพูดได้ ซึ่งหมายความว่ามีวิธีอื่นในการมีส่วนร่วมในการรับใช้ของพระคริสต์นอกเหนือจากพระคัมภีร์

Tse - เปเรกาซ

1 ฉันเดาว่าเบื้องหลังถ้อยคำที่อ่อนแรงของเคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรียในพระวจนะของพระคริสต์ เรากำลังพูดถึงสิ่งเหล่านั้นเพื่อที่เราจะได้เตรียมพร้อมที่จะเผชิญกับการสังหารหมู่ครั้งใหญ่ (โดยธรรมชาติแล้ว ในบริบทของข้อเท็จจริงที่ว่าการสังหารบิดาที่เกิดขึ้นเองในเมือง Dusi เหล่านี้ต่อต้าน ข่าวประเสริฐ)
“ปาฏิหาริย์ของพระคริสต์อาจเป็นเรื่องไม่มีหลักฐานหรือเป็นตำนาน ปาฏิหาริย์ที่น่าทึ่งที่สุดอย่างหนึ่งและยิ่งกว่านั้นคือไม่มีใครเทียบเคียงได้อย่างแน่นอน - วินเอง บุคคลที่ไม่เหมือนใครเช่นนี้มีความสำคัญและเหลือเชื่อมาก และคงจะอัศจรรย์เมื่อมีบุคคลเช่นนี้ดำรงอยู่” (Rozanov V. Religion and Culture. T. 1. M., 1990, p. 353)
3 สำหรับการวิเคราะห์โดยละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับสถานที่ที่มีพระคริสต์เป็นศูนย์กลางของข่าวประเสริฐ โปรดดูหัวข้อ “สิ่งที่พระคริสต์สั่งสอนเกี่ยวกับ” ในหนังสืออีกเล่มหนึ่งของฉัน “ลัทธิซาตานสำหรับปัญญาชน”

ศาสนาคริสต์ไม่ได้ทำด้วยมือ แต่เป็นการสร้างของพระเจ้า

จากหนังสือ “มิชชันนารีที่ไม่ใช่ชาวอเมริกัน”

เมื่อเรายืนยันว่าพระคริสต์คือพระเจ้า พระองค์ไม่มีบาป และธรรมชาติของมนุษย์เป็นคนบาป แล้วพระองค์จะถูกแพร่เข้าไปได้อย่างไร แม้ว่ามันจะเป็นไปได้ก็ตาม?

บาปของมนุษย์อยู่ไม่ไกล ผู้คนและบาปเป็นคำพ้องความหมาย ดังนั้น ผู้คนจึงเปลี่ยนแสงสว่างของพระเจ้าให้กลายเป็นหายนะทางแสงที่เรารู้จัก ถึงกระนั้น แสงสว่าง เนื้อหนัง มนุษยชาติในตัวเองก็ไม่ได้ชั่วร้าย และความรักที่สมบูรณ์นั้นไม่ใช่มาหาคนดี แต่มาหาคนเลว สิ่งเดียวที่ต้องคิดว่าพระเจ้าทรงปฏิสนธิคือการพูดว่า: “มันเป็นค่ายทหาร มีความเจ็บป่วย การติดเชื้อ การติดเชื้อ; หมอจะกล้าไปได้ยังไงเพราะเขาอาจติดเชื้อได้! -

พระคริสต์ทรงเป็นหมอผู้เสด็จมาในโลกที่เจ็บป่วย

หลวงพ่ออ้างอีกตัวอย่างหนึ่ง: เมื่อดวงอาทิตย์ส่องแสงบนโลก สิ่งที่ส่องสว่างไม่เพียงแต่ผลไม้ที่สวยงามและหัวหอมที่ออกดอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกะหล่ำปลีและความไม่สะอาดด้วย อย่าให้ดวงอาทิตย์รู้สึกรังเกียจกับความจริงที่ว่าคุณตกอยู่ในความหยาบคายและความไม่พอใจนี้ ดังนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าจึงทรงเป็นพระเจ้าน้อยกว่าผู้ที่เข้าถึงผู้คนบนโลกที่นุ่งห่มเนื้อหนังของพระองค์โดยไม่ได้ทรงบริสุทธิ์น้อยลงเลย

การสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าถูกกำจัดออกไปอย่างมีประสิทธิภาพ “ พระบุตรของพระเจ้าสิ้นพระชนม์ - เป็นเรื่องที่นึกไม่ถึงและดังนั้นจึงคุ้มค่าที่จะเชื่อ” เทอร์ทูลเลียนเขียนในศตวรรษที่ 3 และวิสลาฟคนนี้ก็ใช้เป็นพื้นฐานสำหรับวิทยานิพนธ์ในเวลาต่อมา“ ฉันเชื่อว่าเพราะมันไร้สาระ” ศาสนาคริสต์สามารถเช็ดแสงได้อย่างมีประสิทธิภาพ แต่กลิ่นเหม็นเกิดขึ้นจากการสัมผัสของพระหัตถ์อันศักดิ์สิทธิ์ ถ้าศาสนาคริสต์ถูกสร้างขึ้นโดยผู้คน มันจะเป็นศาสนาที่ตรงไปตรงมา มีเหตุผล และมีเหตุผลโดยสิ้นเชิง เพราะถ้าเรามีเหตุผล คนที่มีความสามารถเมื่อใดก็ตามที่พวกเขาสร้างมันขึ้นมา ผลิตภัณฑ์ของพวกเขาก็จะออกมาชัดเจนสุดๆ และชัดเจนตามหลักตรรกะ

ตลอดกระแสของศาสนาคริสต์มีคนที่มีความสามารถและชาญฉลาดมากอย่างไม่ต้องสงสัย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความเชื่อของคริสเตียนเกิดขึ้นพร้อมกับความขัดแย้ง (การต่อต้าน) และความขัดแย้ง ฉันจะกินสิ่งนี้ได้อย่างไร? สำหรับฉัน มันเป็น “ใบรับรองแห่งความดี” เป็นสัญญาณว่าศาสนาคริสต์ไม่ได้ทำด้วยมือ แต่เป็นการสร้างของพระเจ้า

จากมุมมองทางเทววิทยา พระคริสต์ในฐานะพระเจ้าไม่ได้สิ้นพระชนม์ ส่วนของมนุษย์ใน “โกดัง” ของ Yogo ได้ผ่านความตายไปแล้ว ความตายกลายเป็น “กับ” พระเจ้า (กับสิ่งที่พระองค์ทรงได้รับระหว่างการเกิดใหม่ทางโลก) แต่ไม่ใช่ “ใน” พระเจ้า ไม่ใช่ในแก่นสารอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

หลายคนเห็นด้วยอย่างง่ายดายกับความคิดของพระเจ้าองค์เดียวผู้ทรงฤทธานุภาพผู้สมบูรณ์จิตใจอันยิ่งใหญ่ แต่ส่งเสริมการนมัสการพระคริสต์ในฐานะพระเจ้าอย่างเด็ดขาดโดยเคารพพระธาตุนอกรีตของพวกเขาเอง การบูชามานุษยวิทยา จากนั้นมนุษย์ - เหมือนอย่างเทพ ใช่มั้ยล่ะ?

สำหรับฉันคำว่า "มานุษยวิทยา" ไม่ใช่คำที่น่ารักเลย ถ้าฉันรู้สึกถึงเสียงเรียกใน kshtalt “พระเจ้าคริสเตียนของคุณเป็นมนุษย์” ฉันขอให้คุณแปล “เสียงเรียก” เป็นภาษารัสเซีย จากนั้นทุกอย่างก็เข้าที่ทันที ฉันพูดว่า: "วิบัคตะทำไมคุณถึงโทรหาเรา? ถึงผู้ที่กล่าวว่าคำกล่าวของเราเกี่ยวกับพระเจ้านั้นเหมือนมนุษย์หรือเหมือนมนุษย์? คุณสามารถสร้างปรากฏการณ์อื่นๆ เกี่ยวกับพระเจ้าเพื่อตัวคุณเองได้หรือไม่? เหรอ? รูปยีราฟ, รูปอะมีบา, รูปดาวอังคาร? -

คนมี. และสิ่งที่เราไม่คิดเกี่ยวกับ - เกี่ยวกับหญ้า, เกี่ยวกับอวกาศ, เกี่ยวกับอะตอมหรือเกี่ยวกับพระเจ้า - เราคิดเกี่ยวกับมันในมนุษย์ซึ่งมาจากการแสดงออกอันทรงพลังของเรา ดังนั้นไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้น เราทุกคนก็เต็มไปด้วยคุณสมบัติของมนุษย์

ด้านขวา มานุษยวิทยาแตกต่างกันไป อาจเป็นเรื่องดั้งเดิม: หากบุคคลเพียงถ่ายทอดความรู้สึกความหลงใหลทั้งหมดของเขาไปสู่ธรรมชาติและต่อพระเจ้าโดยไม่เข้าใจแก่นแท้ของตนเอง แล้วมันก็กลายเป็นตำนานนอกรีต

แต่มานุษยวิทยาแบบคริสเตียนรู้เกี่ยวกับตัวเอง จากเครื่องหมาย ความคิด และข้อมูลของชาวคริสเตียน และในกรณีนี้ เรามีประสบการณ์ไม่ใช่สิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่เป็นประสบการณ์ ของขวัญ-

ดังนั้น ฉันซึ่งเป็นมนุษย์ ไม่มีสิทธิ์ที่จะคิดถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของพระเจ้า ฉันไม่สามารถอ้างสิทธิ์ในความรู้ของพระองค์ได้ และยิ่งกว่านั้น ฉันไม่สามารถแสร้งทำเป็นว่าเป็นเพื่อนตัวน้อยที่ละโมบของฉันได้ ขอให้พระเจ้าแห่งความรักของพระองค์ลงมาจนถึงจุดที่พระองค์ประทานแก่พระองค์เองในรูปแบบของภาษามนุษย์ พระเจ้าตรัสด้วยถ้อยคำที่ทำให้คนเร่ร่อนเร่ร่อนในช่วง 2 สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช (ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชาวยิวโบราณ โมเสส อับราฮัม...) และท้ายที่สุดแล้ว พระเจ้าเองก็ทรงกลายเป็นมนุษย์

ความคิดของคริสเตียนเริ่มต้นด้วยความรู้เรื่องความไม่มีข้อผิดพลาดของพระเจ้า หากคุณพึ่งพาใครสักคน ศาสนาในฐานะที่เป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์นั้นเป็นไปไม่ได้เลย จะนำไปสู่การต่อสู้ที่ดุเดือดที่สุด ศาสนารู้ถึงสิทธิในการมีชีวิต เพียงเพราะพระองค์เองทรงเป็นผู้ไม่มีมลทินเป็นผู้มอบสิทธินี้ให้กับมัน ดังที่ Vin ได้ประกาศเกี่ยวกับสมบัติของพระองค์ เราจะยังคงพบมัน เมื่อนั้นเท่านั้น หากองค์พระผู้เป็นเจ้าเองทรงก้าวข้ามขอบเขตของความไม่มั่นคงของพระองค์ หากพระองค์เสด็จมาสู่ผู้คน เมื่อนั้นโลกของผู้คนจึงสามารถรู้จักศาสนาด้วยมานุษยวิทยาที่ไม่มีใครรู้จัก มีเพียง Lyubov เท่านั้นที่สามารถก้าวข้ามขอบเขตของความเหมาะสมที่น่ารังเกียจได้ ของขวัญЄ ความรัก - หมายถึง є ความจริงใจ เทสิ่งนี้ลงในความรัก ความมั่นใจนี้มอบให้กับผู้คนทั้งผู้ที่ก้าวร้าวและผู้ที่ไม่ดื้อรั้น ซึ่งหมายความว่าจำเป็นต้องยึดสิทธิของพระเจ้าโดยคำนึงถึงสวาวิลล์ของมนุษย์ เพื่อใครและความจำเป็นของความเชื่อ ความเชื่อคือกำแพง ไม่ใช่คุก แต่เป็นป้อมปราการ จะไม่บันทึก จากการจู่โจมของคนป่าเถื่อน ที่นี่และคนป่าเถื่อนจะกลายเป็นผู้พิทักษ์สิ่งนี้ฟรี ของขวัญ-

เอลสำหรับซัง

ต้องลักพาตัวพวกเขา

และนั่นหมายความว่าหลักคำสอนทั้งหมดของศาสนาคริสต์เป็นไปได้เพราะพระเจ้าคือ Lyubov เท่านั้น

ศาสนาคริสต์ยืนยันว่าประมุขของคริสตจักรคือพระคริสต์เอง เขาอยู่ในศาสนจักรและสนับสนุนศาสนจักร มีสัญญาณของความปีติเช่นนั้นหรือไม่และเราจะนำอะไรมาสู่ศาสนจักรได้บ้าง?

ชาวฝรั่งเศสตระหนักดีว่าโรมเป็นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา และเขาข้ามทางออกของเพื่อนที่นั่น แล้วก็ไปต่อ ชาวฝรั่งเศสได้ยินสิ่งนี้โดยปราศจากความหวัง โดยเข้าใจว่าคนโลภและมีเหตุผลเมื่อไปเยี่ยมประตูพระสันตปาปาแล้ว ไม่คิดที่จะเป็นคริสเตียน

เมื่อเอลกลายเป็นเพื่อนกับเพื่อนของเขาแล้วชาวยิวเองก็เริ่มโวยวายกับ Rozmov เกี่ยวกับคนที่ต้องรับบัพติศมาโดยเร็วที่สุด ชาวฝรั่งเศสไม่เชื่อหูของเขาและถามเขาว่า:

คุณเคยไปริมิมาหรือยัง?

ใช่ใช่ - ยืนยันชาวยิว

ปาปู บาชิฟ?

Tibachiv Tatos และ Cardinals จะมีชีวิตอยู่อย่างไร?

ซวิไชโน, บาชิฟ.

และทำไมคุณถึงอยากรับบัพติศมา? - ชาวฝรั่งเศสรู้สึกตื่นเต้นมากยิ่งขึ้น

ดังนั้น” ชาวยิวกล่าว “หลังจากที่ฉันทำทุกสิ่งแล้ว ฉันอยากจะรับบัพติศมา” แม้ว่าผู้คนจะละทิ้งทุกสิ่งที่พวกเขาต้องทำเพื่อทำลายคริสตจักร เกรงว่าคริสตจักรจะยังมีชีวิตอยู่ แต่กลับกลายเป็นว่าคริสตจักรยังไม่เหมือนผู้คน แต่เป็นเหมือนพระเจ้า

กาลครั้งหนึ่ง คุณรู้ไหมว่าคริสเตียนทุกคนสามารถรับรู้ได้ว่าพระเจ้าทรงสั่งสอนชีวิตของเขาอย่างไร เราสามารถยกตัวอย่างนับไม่ถ้วนของสิ่งที่พระผู้เป็นเจ้าทรงทราบอย่างมองไม่เห็นตามชีวิตของเรา และยิ่งชัดเจนยิ่งกว่านั้นในชีวิตที่ถูกปกครองของศาสนจักร อย่างไรก็ตาม เรากำลังเข้าใกล้ปัญหาเรื่องการจัดเตรียมของพระเจ้า มีงานศิลปะในหัวข้อนี้เรียกว่า "Volodar Kilets" เรื่องนี้บอกเราว่าพระเจ้าที่มองไม่เห็น (แน่นอนว่าอยู่นอกขอบเขตของโครงเรื่อง) จะสร้างเหตุการณ์ทั้งหมดในลักษณะที่นำไปสู่ชัยชนะแห่งความดีและความพ่ายแพ้ของเซารอนผู้ทำลายความชั่วร้าย โทลคีนเองก็เขียนสิ่งนี้ไว้อย่างชัดเจนในความคิดเห็นก่อนหนังสือ

ทุกคนรู้เรื่องราวที่เกี่ยวข้องกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู แต่มีเพียงไม่กี่คนที่รู้รายละเอียดของเรื่องนี้ แม้ว่าการฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์เป็นสิ่งสำคัญสำหรับคริสเตียนก็ตาม

เพื่อเป็นเกียรติแก่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ชาวคริสต์ทุกคนเฉลิมฉลองวันสำคัญเป็นเวลาสี่สิบวัน

คำอธิบายในข้อใดเกี่ยวข้องกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์

หัวหน้าของ dzherel ในคำอธิบายเรื่องราวบางส่วนมีความเกี่ยวข้องกับวันอาทิตย์ของพระเยซู:

- พระกิตติคุณตามมัทธิว บทที่ 27, 28

- ข่าวประเสริฐตามมาระโก บทที่ 15, 16

- พระกิตติคุณตามลูกา บทที่ 24

คำว่า Gospel แปลมาจากภาษากรีกว่าเป็น "ข่าวดี" เกี่ยวกับรุ่งอรุณแห่งอาณาจักรของพระเจ้า

การฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ - พระกิตติคุณตามมาระโก

เรื่องราวการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูเริ่มต้นด้วยการพิจารณาคดีและการตรึงกางเขนบนไม้กางเขนในวันศุกร์ก่อนเทศกาลปัสกาของชาวยิว

การตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์

การตรึงกางเขนบนไม้กางเขน พระเยซูสิ้นพระชนม์เมื่อใกล้ครบรอบสามปี

ในช่วงเวลาแห่งความหลงใหล มีมารีย์ชาวมักดาลา มารีย์ มารดาของพระคริสต์ ซาโลเม และสาวกคนอื่นๆ ของพระคริสต์อยู่ด้วย

เพื่อไม่ให้ปิดบังเทศกาลปัสกาอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิว (วันสำคัญ) มหาปุโรหิตชาวยิวและปอนติอุส ปีลาตจึงมอบหมายให้มหาปุโรหิตคนหนึ่งของพวกเขา ซึ่งเป็นคนร่ำรวยจากสถานที่อาริมาเทยะ ให้รับพระศพของพระเยซูและโฮวาตี โยโก หลังจากอ่านข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล โจเซฟและผู้ช่วยได้นำพระศพของพระเยซูออกจากไม้กางเขนและฝังไว้ในห้องใต้ดินที่ปลอดภัยของโจเซฟ

เมื่อดูที่อันดับของ Josip เขาก็เป็นหนึ่งในพิธีการของ Synidrion และกิจกรรมทั้งหมดนี้ไม่ได้ดำเนินการโดยเขาโดยเฉพาะ แต่โดยทีมงานงานศพจากแผนกท้องถิ่น แต่อยู่ภายใต้เจ้าหน้าที่พิธีการของเขา

สิ่งสำคัญคือต้องไม่มีใครจากสาวกของพระเยซู หรือมารีย์ชาวมักดาลา หรือมารดาของพระเยซูเข้าร่วมในงานศพของพระเจ้า

ที่หลุมศพที่คล้ายกัน มีการสรรเสริญพระเยซูคริสต์

หลังจากนำพระศพของพระเยซูออกจากไม้กางเขนแล้ว โยเซฟก็พันผ้าห่อศพรอบพระคริสต์ และเย็นวันเดียวกันนั้นก็กินพระเยซูในเตาอบ จากนั้นกลิ้งหินไปที่ทางเข้าเตาอบแล้วหันไปทางกรุงเยรูซาเล็ม

มารีย์ชาวมักดาลาและมารีย์มารดาของเขาเฝ้าดูอยู่แต่ไกลและสรรเสริญพระเยซู

พระเยซูเจ้า pechera de pokhovali อยู่ในสวนของโยเซฟโดยได้รับความไว้วางใจจาก Golgotha, de buv rosipyat Christ

เช้าวันรุ่งขึ้น โดยระลึกถึงคำพยากรณ์ของพระเยซูที่จะฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่สาม พวกมหาปุโรหิตจึงไปพบปีลาตและขอให้เขาวางยามไว้ที่เตาไฟ เพื่อว่าผู้ติดตามพระคริสต์จะแอบขโมยพระศพของพระเยซูไม่ได้

เพื่อปกป้องเตา ปอนติอุส ปิลาตเห็นตราประทับจึงสั่งให้ปิดผนึก (เตา)

ผู้หญิงที่มีมดยอบ

ในวันที่สามหลังจากพิธีศพของพระเยซู ในช่วงต้นสัปดาห์ แมรีชาวมักดาลาและมารดาของพระเยซูคริสต์ แมรี ยาโคบ ได้ซื้อน้ำมันหอมระเหยแล้วเทลงในเตาอบเพื่อเจิมร่างของผู้ตาย

เมื่อเข้าใกล้เตาอบสาวๆ ก็กังวลว่าใครทำก้อนหินสำคัญหล่นลงมาซึ่งขวางทางเข้าเตาอบ

เมื่อกลิ่นเหม็นจากเตาอบไปถึงเตาอบ ก็เผยให้เห็นว่าไม่มียามที่ควรจะเฝ้าเตาอบ และหินก็ปิดทางเข้าห้องใต้ดินไว้

การฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ ทูตสวรรค์ของพระเจ้า

เมื่อพวกผู้หญิงเข้าไปในเตาอบมีกลิ่นเหม็นจนพระศพของพระคริสต์หายไป และทางด้านขวาของเตียงก็มีชายหนุ่มสวมชุดขาวนั่งอยู่

พวกผู้หญิงหัวเราะเยาะและตัวแข็ง จากนั้นชายหนุ่มก็โจมตีพวกเขาด้วยความโกรธ:

“คุณกำลังล้อเล่นเกี่ยวกับพระเยซูชาวนาซาเร็ธผู้ถูกตรึงกางเขนผู้ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว พระองค์ไม่ได้อยู่ที่นี่ อีกอย่างคือ, ของ Yogo pohovali bouli. ก่อนที่คุณจะไปบอกสาวก Yogo และ Petrov ว่า: ฉันจะไปกาลิลีต่อหน้าคุณ ที่นั่นโยโกจะตะโกนให้คุณดังที่วินบอกคุณ”

หญิงที่ร้อนอบอ้าววิ่งออกจากเตาแล้วหันไปหากรุงเยรูซาเล็ม แต่หลังจากถูกฝังด้วยความตายแล้ว พวกเธอไม่ได้บอกใครเลย ทั้งเกี่ยวกับศพที่หายไป หรือเกี่ยวกับชายหนุ่มในชุดคลุมสีขาว

Prote เช่นเดียวกับพระเยซูที่สิ้นพระชนม์แล้วได้รับการฟื้นคืนพระชนม์ในช่วงต้นสัปดาห์

คนแรกที่ปรากฏคือแมรี แม็กดาเลน

เมื่อยืนอยู่ต่อหน้ามารีย์ชาวมักดาลาแล้วเขาก็ขับไล่ปีศาจเหล่านี้ไปจากเธอ

หลังจากนั้นมารีย์ชาวมักดาลาจึงไปหาเหล่าสาวกของพระเยซูและบอกพวกเขาว่าพระเยซูทรงฟื้นคืนพระชนม์แล้วและนางเชื่อว่าพระองค์ยังมีชีวิตอยู่ แต่เหล่าสาวกไม่เชื่อคำเปิดเผยของมารีย์

จากนั้นพระเยซูในพระฉายาที่ต่างออกไปก็ทรงปรากฏที่บ้านพร้อมกับนักเรียนของพระองค์

พวกเขาเล่าเรื่องดังกล่าวให้อาจารย์ฟัง แต่นักเรียนคนอื่นๆ กลับไม่เชื่อเขาอีก

เย็นวันนั้นพระเยซูทรงปรากฏแก่สาวกอีกสิบเอ็ดคนและลงโทษพวกเขาที่ไม่เชื่อเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์และตรัสกับพวกเขาว่า

“จงเดินไปทั่วโลกและประกาศข่าวประเสริฐแก่สรรพสิ่งทั้งหลาย ใครก็ตามที่เชื่อและได้รับการขนานนามจะรอด และผู้ใดไม่เชื่อจะต้องถูกประณาม บรรดาผู้ที่เชื่อจะมีธงดังต่อไปนี้: ในนามของฉัน ขับไล่ปีศาจ; พูดภาษาใหม่ งูพี่; และหากมีสิ่งใดเป็นอันตรายถึงตายก็อย่าทำร้ายมัน วางมือบนคนป่วยแล้วความดีจะมาหาพวกเขา! -

หลังจากสนทนากับเหล่าสาวกแล้ว พระเยซูเสด็จขึ้นสวรรค์และบัดนี้เป็นไปตามกฎเกณฑ์ของพระเจ้า และเหล่าสาวกก็ไปเทศนา

คำเทศนาเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูในข่าวประเสริฐตามมาระโกจะจบลงที่ไหน?

การฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ - ข่าวประเสริฐจากมัทธิว

พระกิตติคุณตามมัทธิวเล่าถึงเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับวันอาทิตย์ของพระเยซูคริสต์พร้อมรายละเอียดอื่นๆ อีกมากมาย ใต้ข่าวประเสริฐตามที่มาระโกกล่าวไว้

ในข่าวประเสริฐของแมทธิว Earthtruder ความมืดมิดของ Sleepyhead และการฟื้นคืนชีพของคนตาย:

“ข้าพเจ้าร้องเรียกพระเยซูด้วยเสียงอันดัง และได้ประทานวิญญาณ และแกนของม่านในพระวิหารก็ขาดเป็นสองท่อนจากด้านบนตลอดทาง แผ่นดินเริ่มสั่นสะเทือน หินเริ่มแตกสลาย อุโมงค์ฝังศพเริ่มสั่น และร่างของนักบุญผู้ล่วงลับจำนวนมากก็ลุกขึ้น และหลังจากที่พระเจ้าฟื้นคืนพระชนม์แล้ว เราก็ขึ้นจากหลุมศพแล้ว เราไปยังสถานบริสุทธิ์และดูเป็นคนมั่งมี”

แกนที่เตาอบได้ก่อตัวขึ้นในลักษณะที่แตกต่างออกไปแล้ว

เมื่อมารีย์มารดาของยาโคบและโยเซฟ (มารดาของพระคริสต์) และมารดาของชาวเศเบดีสีน้ำเงินไปที่เตาอบก็มีคนขี้ขลาดตัวใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ว่าทูตสวรรค์ของพระเจ้ามาจากสวรรค์มา กลิ้งหินออกจากโลงศพแล้วนั่งบนนิวมู:

“โย่ยืนขาวดั่งหิมะ และเท้าของโย่ก็ขาวดั่งหิมะ”

ไฟไหม้ทั้งยามที่ปกป้องเตาและผู้หญิง

ทูตสวรรค์หันไปทางผู้หญิงแล้วพูดว่า:

“อย่ากลัวเลย เพราะฉันรู้ว่าคุณกำลังล้อเล่นเรื่องพระเยซูที่ถูกตรึงที่ไม้กางเขน” พระองค์เป็นขึ้นมาแล้วตามที่พระองค์ตรัส ไปและประหลาดใจกับสถานที่ที่ Vin ตั้งอยู่ ไปเงียบ ๆ แล้วบอกสาวกของ Yogo ว่า Vin ฟื้นคืนชีพจากความตายแล้วและจะนำคุณไปสู่กาลิลี Yogo ไปสนุกที่นั่นกันเถอะ”

พวกผู้หญิงเปลี่ยนใจแล้วได้ทำลายเตียงมรณะที่ว่างเปล่าของพระเยซูกลับไปยังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อเล่าให้อัครสาวกฟังเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระอาจารย์

นักเรียนสิบเอ็ดคนไปที่แคว้นกาลิลีเพื่อพบพระอาจารย์บนภูเขาที่นั่น

ไม่ใช่นักวิชาการทุกคนที่เชื่อว่าต่อหน้าพวกเขาคือพระเยซูอาจารย์ของพวกเขา

เมื่อเข้าไปใกล้พระเยซูแล้วเขาก็โกรธมาก:

“ฉันมีพลังทั้งหมดในสวรรค์และบนโลก ด้านข้าง, สำหรับทุกคน, พระคริสต์ใน iem'ya Otzya, ฉัน Sina, ฉัน, พระวิญญาณบริสุทธิ์, ไม่น่าเป็นไปได้, ทั้งหมดนี้, ฉันได้รับคำสั่งจากคุณ, ฉันจะดูแลมันอย่างน่ากลัวพอ ๆ กับ Kinza Vika ”

คำเทศนาเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูในข่าวประเสริฐมัทธิวจะจบลงที่ใด?

การฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ - ข่าวประเสริฐตามลูกา

ในข่าวประเสริฐของลูกาบทที่ 24 ผู้หญิงก็มาที่เตาอบในหนึ่งสัปดาห์เพื่อไปที่หลุมศพของพระคริสต์พร้อมกลิ่นหอมที่เตรียมไว้ และยังพบหินเตาที่ทางเข้าเตาอบด้วย

เมื่อกลิ่นเหม็นเข้ามาในเตาอบ การยืนอยู่ตรงหน้าพวกเขาไม่ใช่ชายหนุ่ม แต่เป็นชายสองคนในชุดแวววาว

มันเหมือนกับในหนังสือกิตติคุณของมัทธิวและมาระโกบอกพวกเขาว่าพระเยซูทรงฟื้นคืนพระชนม์แล้วและกำลังตรวจดูพวกเขาในแคว้นกาลิลี

และที่นี่พวกผู้หญิงไม่เชื่อผู้ส่งสาร

อย่างไรก็ตามในข่าวประเสริฐของลูกา อัครสาวกเปโตรอยู่ในเตาอบ ซึ่งไปที่สุสานศักดิ์สิทธิ์และนอนอยู่ที่นั่นโดยมีเพียงผ้าคลุมเท่านั้น

ด้านล่างนี้เราจะอธิบายวิธีที่นักวิทยาศาสตร์สองคนพบกันตามขนาดของพระเยซูและ นานแสนนานพวกเขาจำพระองค์ไม่ได้จนกระทั่งนั่งที่โต๊ะกับพวกเขาและหักขนมปังกับพวกเขา พวกเขาก็ตระหนักว่าพวกเขาใช้เวลาทั้งวันในการอภิเษกสมรสของพระเยซู:

“และถ้าพระองค์อยู่ในหมู่พวกเขา พระองค์ก็ทรงหยิบขนมปังมาถวายพระพร หักส่งให้พวกเขา ตาของพวกเขามองเห็นพระองค์และจำพระองค์ได้ พวกเขามองไม่เห็น Ale Vin"

เมื่อกลับมายังกรุงเยรูซาเล็ม พวกเขาพบที่นั่นในงานชุมนุมของอัครสาวกสิบเอ็ดคนว่าพวกเขากำลังพูดว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นขึ้นมาแล้ว และพวกเขาก็ปรากฏเป็นซีโมนอฟ มีกลิ่นเหม็นของสิ่งที่มาตามทาง และพวกเขาจำพระองค์ได้ในก้อนขนมปัง

ทันใดนั้นพระเยซูเองทรงยืนอยู่ตรงกลางพวกเขาและตรัสแก่พวกเขาว่า

"สันติภาพกับคุณ"

อัครสาวกรู้และโกรธและคิดว่าควรปรับปรุงจิตวิญญาณของตน

เอลพระเยซูได้เปลี่ยนใจพวกเขาจนเนื้อของพวกเขามีเลือดแล้วจึงรับประทานปลาอบและน้ำผึ้งพร้อมกับพวกเขาในเวลาเดียวกัน

นักเรียนโค้งคำนับพระเยซูและหันไปที่กรุงเยรูซาเล็มในบรรยากาศเทศกาลคริสต์มาส

คำเทศนาเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูในข่าวประเสริฐลูกาจะจบลงที่ใด?

มีบันทึกปริศนาเกี่ยวกับการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้าในงานของผู้เห็นเหตุการณ์ของพระคริสต์หรือไม่?

ไม่ ในงานของผู้เห็นเหตุการณ์ของพระคริสต์ไม่จำเป็นต้องเขียนปริศนาใด ๆ เกี่ยวกับการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า ปริศนาทั้งหมดเกี่ยวกับการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้าไม่ได้ถูกเขียนโดยผู้เห็นเหตุการณ์และในเวลาต่อมา

ชาวยิวออร์โธดอกซ์ไม่ได้คืนดีกันในกรุงเยรูซาเล็มจนกระทั่งถึงงานแต่งงานของพระคริสต์ นี่หมายความว่าพระเยซูไม่ใช่ยิวใช่หรือไม่? เป็นการยุติธรรมหรือไม่ที่จะสงสัยเรื่องพระแม่มารี?

มักเรียกตนเองว่าพระเยซูคริสต์บุตรมนุษย์ สัญชาติของบิดามารดา พร้อมด้วยหัวหน้านักศาสนศาสตร์ ทำให้กระจ่างเกี่ยวกับการที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงเป็นของกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งหรืออีกกลุ่มหนึ่ง

เมื่อปฏิบัติตามพระคัมภีร์ มนุษยชาติทั้งมวลจะมีลักษณะคล้ายกับอาดัม ต่อมาผู้คนก็แบ่งตัวเองออกเป็นเชื้อชาติและเชื้อชาติ ว่าพระคริสต์ทรงเป็นพระชนม์ชีพ ทรงประกาศข่าวประเสริฐของเหล่าอัครสาวก โดยไม่แสดงความเห็นเกี่ยวกับสัญชาติของพระองค์แต่อย่างใด

คนของพระคริสต์

ดินแดนแห่งแคว้นยูเดีย พระบุตรของพระเจ้า ในสมัยโบราณนั้นเป็นแคว้นหนึ่งของกรุงโรม จักรพรรดิออกุสตุสทรงสั่งให้ดำเนินการรณรงค์ทางทหารเพื่อพิจารณาว่ามีประชากรกี่คนในสถานที่ของแคว้นยูเดีย

มารีย์และโยเซฟบิดาของพระคริสต์อาศัยอยู่ในเมืองนาซาเร็ธ แต่พวกเขามีโอกาสกลับไปยังบ้านเกิดของบรรพบุรุษที่เบธเลเฮม เพื่อเพิ่มชื่อของพวกเขาเข้าไปในรายชื่อ เมื่อเผลอหลับไปที่เบธเลเฮม เพื่อนคนนั้นก็หาที่อยู่ของเธอไม่พบ - มีคนจำนวนมากมาที่การสำรวจสำมะโนประชากร กลิ่นเหม็นแขวนอยู่ในเตาอบด้านหลังสถานที่ ซึ่งทำหน้าที่เป็นที่พักพิงสำหรับคนเลี้ยงแกะในยามยากลำบาก

ในเวลากลางคืนแมรี่ให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่ง เมื่อห่อทารกด้วยเม็ดแล้วจึงใส่ไว้ในสปาติตูดี แล้วใส่อาหารสำหรับผอมลงในรางหญ้า

คนเลี้ยงแกะเป็นคนแรกที่รู้เกี่ยวกับผู้คนของพระเมสสิยาห์ กลิ่นเหม็นกำลังดูแลฝูงแกะในเขตชานเมืองเบธเลเฮม เมื่อมีทูตสวรรค์มาปรากฏแก่พวกเขา คุณบอกว่านักรบแห่งมนุษยชาติได้เกิดขึ้นแล้ว นี่เป็นความยินดีสำหรับทุกคน และสัญญาณแห่งการยอมรับความเงียบคือผู้ที่นอนอยู่ในรางหญ้า

คนเลี้ยงแกะไปที่เบธเลเฮมทันทีและวางมันลงบนเตาซึ่งพวกเขาอบพระผู้ช่วยให้รอดในอนาคต กลิ่นดังกล่าวบอกมารีย์และโยเซฟเกี่ยวกับคำพูดของทูตสวรรค์ ในวันที่ 8 เพื่อนตั้งชื่อให้เด็กว่า "Isus" ซึ่งแปลว่า "ryativnik" หรือ "God ryativti"

พระเยซูคริสต์เป็นชาวยิวหรือไม่? สัญชาตินั้นถูกกำหนดโดยบิดาหรือมารดาในขณะนั้นหรือไม่?

ดาวแห่งเบธเลเฮม

ในคืนนั้นเองที่พระคริสต์ประสูติ มีดาวดวงหนึ่งที่สว่างไสวและคาดไม่ถึงก็ปรากฏบนท้องฟ้า พวกเมไจผู้จับการไหลของเทห์ฟากฟ้าได้ติดตามมันลงไป พวกเขารู้ว่าหลังจากการปรากฏของดวงดาวดังกล่าว พวกเขาควรจะพูดถึงประชากรของพระเมสสิยาห์

พวกโหราจารย์เริ่มต้นการเดินทางจากดินแดนที่คล้ายกัน (บาบิโลเนียหรือเปอร์เซีย) ดาวดวงนั้นเคลื่อนข้ามท้องฟ้าชี้ให้นักปราชญ์เห็นทาง

ถึงเวลาที่จะต้องนับจำนวนคนที่มาที่เบธเลเฮมเพื่อจะนับสำมะโนประชากร และบรรพบุรุษของพระเยซูก็หันไปที่นั่น เหนือสถานที่นี้ซึ่งมีความเงียบงัน กระจกก็กระพริบ และนักปราชญ์เข้ามาในบ้านหลังเล็กเพื่อนำเสนอของขวัญของพระเมสสิยาห์ที่เสด็จมา

พวกเขานำทองคำมาถวายแด่กษัตริย์องค์ต่อไป พวกเขามอบเครื่องหอมเป็นของขวัญแด่พระเจ้า (ธูปก็เป็นส่วนหนึ่งของพิธีศักดิ์สิทธิ์ด้วย) ฉันมดยอบ (น้ำมันอันอุดมซึ่งพวกเขาใช้ถูคนตาย) เหมือนมนุษย์

กษัตริย์เฮโรด

กษัตริย์ผู้ลึกลับยอมจำนนต่อโรมโดยรู้เกี่ยวกับคำทำนายอันยิ่งใหญ่ - แสงสว่างจ้าบนท้องฟ้าเป็นเครื่องหมายการกำเนิดของกษัตริย์องค์ใหม่ของชาวยิว พระองค์ทรงเรียกพวกโหราจารย์ นักบวช และผู้ทำนาย เฮโรดอยากรู้ว่าพระเมสสิยาห์ผู้โชคร้ายอยู่ที่ไหน

คุณกำลังพยายามเปิดเผยความล้ำลึกของพระคริสต์โดยการโฆษณาเท็จ โดยเข้าหาคุณ เมื่อไม่ได้รับหลักฐาน กษัตริย์เฮโรดจึงตัดสินใจตำหนิทุกคนที่อยู่รอบตัวเขา เด็กอายุต่ำกว่า 2 ปีจำนวน 14,000 คนถูกสังหารในเมืองเบธเลเฮมและบริเวณโดยรอบ

อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ รวมทั้งคนหนึ่ง ไม่สามารถจำเรื่องราวที่คดโกงนี้ได้ เป็นไปได้ว่าสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าจำนวนเด็กที่ถูกฆ่านั้นน้อยกว่ามาก

เป็นที่น่านับถือที่หลังจากพระพิโรธของพระเจ้าโกรธมาก พระองค์ทรงลงโทษกษัตริย์ หลังจากเสียชีวิตอย่างเจ็บปวด พวกเขาก็มารวมตัวกันในวังอันหรูหราของพวกเขา หลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์ อำนาจก็ตกเป็นของบุตรชายทั้งสามของเฮโรด มีการแบ่งแยกและดินแดน ดินแดนของเปเรยาสลาฟและกาลิเลโอตกเป็นของเฮโรดเดอะยัง ในดินแดนเหล่านี้ พระคริสต์ทรงใช้ชีวิตเกือบ 30 ปี.

เฮโรด อันติปาส เจ้าเมืองแห่งแคว้นกาลิลี ทรงตัดศีรษะชาวบลูส์แห่งเฮโรดมหาราช โดยไม่ทรงถอดยศกษัตริย์ของพระองค์ออกไป โดยยอมเสียสละกองทัพ แคว้นยูเดียถูกปกครองโดยผู้แทนชาวโรมัน เฮโรดอันติปัสและผู้ปกครองท้องถิ่นคนอื่นๆ ปฏิบัติตามระเบียบ

มารดาของพระผู้ช่วยให้รอด

บิดาของพระแม่มารีไม่มีบุตรมาเป็นเวลานาน ในเวลานั้นสิ่งนี้มีค่าโดยความบาป ความสามัคคีดังกล่าวคุ้นเคยกับพระพิโรธของพระเจ้า

โยอาคิมและอันนาอาศัยอยู่ในเมืองนาซาเร็ธ พวกเขาสวดภาวนาและเชื่อว่าจะมีทารกมาปรากฏตัวในไม่ช้า สิบปีต่อมา ทูตสวรรค์องค์หนึ่งปรากฏต่อพวกเขาและบอกพวกเขาว่าอีกไม่นานชายและหญิงจะกลายเป็นพ่อคน

สำหรับการเล่าขานกัน เวอร์จินแมรี พ่อมีความสุขพวกเขาสาบานว่าเด็กคนนี้จะเป็นของพระเจ้า จนถึงศตวรรษที่ 14 มีการสักการะพระนางมารีย์ซึ่งเป็นมารดาของพระเยซูคริสต์ในพระวิหาร เธอเห็นเทวดามาตั้งแต่เด็กแล้ว ตามตำนาน หัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลดูแลและฝังพระมารดาของพระเจ้า

บิดาของมารีย์เสียชีวิตในเวลาที่พระแม่มารีต้องออกจากพระวิหาร พวกนักบวชก็ไม่สามารถพรากจากพวกเขาได้ คงจะน่าเสียดายสำหรับพวกเขาที่จะปล่อยเด็กกำพร้าไป จากนั้นนักบวชก็มอบ Tesla Yosip ให้พวกเขา เขาเป็นผู้พิทักษ์ของ Divi มากกว่าสามีของเธอ มารีย์ มารดาของพระเยซูคริสต์ ไม่มีผู้เช่า

พระมารดาของพระเจ้ามีสัญชาติอะไร? บรรพบุรุษของพวกเขาเป็นชาวกาลิลี ซึ่งหมายความว่าพระแม่มารีเป็นชาวยิวและเป็นชาวกาลิลี เบื้องหลังป้ายสารภาพนั้นอยู่ต่อหน้าธรรมบัญญัติของโมเสส ชีวิตในพระวิหารนี้บ่งบอกถึงการเริ่มต้นเข้าสู่ศรัทธาของโมเสสด้วย แล้วพระเยซูคริสต์คือใคร? ไม่ทราบสัญชาติของมารดาซึ่งอาศัยอยู่ในแคว้นกาลิลีในฐานะคนนอกรีต ในบรรดาพื้นที่ที่มีประชากรหลากหลาย ชาวไซเธียนมีความสำคัญมากกว่า เป็นไปได้ที่พระคริสต์ทรงเห็นมารดาของเขาขณะที่เขามองลงไป

พ่อของนักรบ

นักเทววิทยาโต้เถียงกันมานานแล้วเกี่ยวกับผู้ที่ต้องการพิจารณาโจซิปเป็นบิดาผู้ให้กำเนิดของพระคริสต์? เขาวางตัวต่อหน้ามาเรียเหมือนพ่อโดยรู้ว่าเธอไร้เดียงสา ดังนั้นข่าวการตั้งครรภ์ของเธอจึงทำให้ร่างกายของโจซิปตกใจ กฎของโมเสสลงโทษภรรยาที่รักมากเกินไป Yosip Mav ขว้างก้อนหินใส่ทีมรุ่นเยาว์ของเขา

หลังจากสวดภาวนาอยู่นานและตัดสินใจปล่อยแมรี่ไปอย่าทำร้ายเธอเพื่อตัวคุณเอง ทูตสวรรค์องค์หนึ่งปรากฏต่อ Ala Yosip โดยเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับคำทำนายเก่า ๆ Teslar ตระหนักถึงความรับผิดชอบอันยิ่งใหญ่ในการดูแลแม่และเด็ก

Yosip เป็นชาวยิวตามสัญชาติ คุณจะเคารพบิดาผู้ให้กำเนิดของคุณได้อย่างไรในขณะที่แมรี่ตั้งครรภ์อย่างไม่มีที่ติ? พระบิดาของพระเยซูคริสต์คือใคร?

เวอร์ชันหลักคือทหารโรมัน Pantira กลายเป็นพระเมสสิยาห์ นอกจากนี้ เชื่อกันว่าพระคริสต์มีแนวทางแบบอราเมอิก ความอ่อนน้อมนี้เชื่อมโยงกับสิ่งที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงสั่งสอนในภาษาอราเมอิก อย่างไรก็ตาม ในชั่วโมงนั้น ภาษานี้ก็ได้ขยายออกไปทุกครั้งที่มีการชุมนุมอย่างใกล้ชิด

ชาวยิวแห่งกรุงเยรูซาเล็มไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระบิดาพระเยซูคริสต์ที่แท้จริงทรงสถิตอยู่ที่นี่ แต่ทุกรุ่นก็น่าสงสัยเกินกว่าจะเป็นจริง

ภายนอกของพระคริสต์

เอกสารชั่วโมงเหล่านี้ซึ่งบรรยายถึงการปรากฏของพระคริสต์ เรียกว่า “ข่าวสารของเลปทูลา” นี่คือชื่อของวุฒิสภาโรมัน ซึ่งเขียนโดยผู้ว่าการเลปทูลัสแห่งปาเลสไตน์ เป็นเครื่องยืนยันว่าพระคริสต์ทรงอยู่ในวัยกลางคน มีรูปร่างหน้าตาสูงส่งและมีรูปร่างหล่อเหลา เขามีดวงตาสีฟ้าเขียวที่โดดเด่น ผมสีถั่วเข้มหวีตรง เส้นปากและจมูกไม่เป็นระเบียบ บทสนทนาจริงจังและถ่อมตัว มันฟังดูนุ่มนวลและเป็นกันเอง เน่าแย่มาก บางครั้งคุณก็ร้องไห้ บางครั้งคุณไม่หัวเราะ เป็นคนไม่มีริ้วรอย สงบ และเข้มแข็ง

ที่สภาสากลที่เจ็ด (ศตวรรษที่ 8) พระฉายาลักษณ์อย่างเป็นทางการของพระเยซูคริสต์ได้รับการยืนยัน บนไอคอน พระผู้ช่วยให้รอดปรากฏในลักษณะที่สอดคล้องกับรูปลักษณ์ของมนุษย์ หลังจากอาสนวิหารแล้ว งานก็เริ่มไหล เธอทำงานในการสร้างภาพเหมือนด้วยวาจาขึ้นมาใหม่โดยอาศัยการสร้างสรรค์บางส่วนเพื่อจดจำพระฉายาของพระเยซูคริสต์

นักมานุษยวิทยาร้องเพลงว่าในการยึดถือไม่ใช่ภาพของชาวเซมิติ แต่เป็นชาวกรีก - ซีเรียจมูกตรงผอมเพรียวและดวงตาโตโตลึก

การยึดถือคริสเตียนยุคแรกได้รับการออกแบบเพื่อสื่อถึงภาพวาดบุคคลและชาติพันธุ์ของภาพเหมือนได้อย่างถูกต้อง พบพระฉายาลักษณ์ล่าสุดของพระคริสต์บนไอคอนที่มีอายุตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 6 มันถูกเก็บรักษาไว้ใน Sinai ในอาราม St. Catherine ใบหน้าของไอคอนนั้นคล้ายกับรูปลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดที่ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ เมื่อพิจารณาจากเรื่องนี้ คริสเตียนยุคแรกได้รับรองพระคริสต์ให้เป็นแบบชาวยุโรป

สัญชาติของพระคริสต์

จนถึงขณะนี้ มีคนยืนกรานว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นชาวยิว นอกจากนี้ ยังมีการตีพิมพ์งานจำนวนมากในหัวข้อการดำเนินชีวิตของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ใช่ชาวยิว

ในตอนต้นของศตวรรษแรกของยุคของเรา ตามที่ชาวฮีบราอิสต์โบราณเชื่อกัน ปาเลสไตน์แบ่งออกเป็นสามภูมิภาค ซึ่งแบ่งตามลักษณะการสารภาพบาปและชาติพันธุ์

1. แคว้นยูเดียพร้อมด้วยเมืองเยรูซาเลมมีชาวยิวออร์โธดอกซ์อาศัยอยู่ กลิ่นเหม็นยังคงดำเนินต่อไปตามกฎของโมเสส
2. สะมาเรียตั้งอยู่ใกล้กับทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ชาวยิวและชาวสะมาเรียเป็นศัตรูกันในสมัยโบราณ พวกเขาต่อสู้กับความรักที่ปะปนกันระหว่างพวกเขา มีชาวยิวไม่เกิน 15% ในสะมาเรีย หมายเลขฮาลาลผู้อยู่อาศัย
3. กาลิลีประกอบด้วยประชากรหลากหลาย ซึ่งบางคนยังคงภักดีต่อศาสนายิว

นักเทววิทยาบางคนร้องเพลงว่าชาวยิวโดยทั่วไปคือพระเยซูคริสต์ สัญชาติของเขาไม่ก่อให้เกิดความสงสัย เนื่องมาจากเขาไม่ยอมรับระบบยูดายทั้งหมด แต่เขาไม่เหมาะกับหลักการใดๆ ของธรรมบัญญัติของโมเสส แล้วเหตุใดพระคริสต์จึงทรงมีปฏิกิริยาสงบต่อคนที่ถูกเรียกโดยชาวยิวและชาวกรุงเยรูซาเล็มว่าเป็นชาวสะมาเรีย? คำนี้เป็นภาพสำหรับชาวยิวที่แท้จริง

พระเจ้าหรือมนุษย์?

แล้วใครล่ะถูก? ใครสามารถยืนยันได้ว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระเจ้า? แล้วจะพิจารณาสัญชาติในความสว่างของพระเจ้าได้อย่างไร? เถาวัลย์เป็นท่าทางของเชื้อชาติ เนื่องจากพระเจ้าทรงเป็นพื้นฐานของทุกสิ่ง รวมถึงผู้คน จึงไม่มีการเอ่ยถึงสัญชาติ

ทำไมพระเยซูคริสต์ทรงเป็นมนุษย์? บิดาผู้ให้กำเนิดของคุณคือใคร? เหตุใดเราจึงลบชื่อกรีกว่า "พระคริสต์" ซึ่งแปลว่า "ผู้ถูกเจิม" ออก?

พระเยซูไม่เคยยืนยันว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้า เอลไม่ใช่มนุษย์ในความหมายหลักของคำนี้ ธรรมชาติสองร้อยปีอยู่ในสภาวะเพิ่งเกิดของร่างกายมนุษย์และมีแก่นสารอันศักดิ์สิทธิ์อยู่ตรงกลางของร่างกายนี้ เพราะพระคริสต์ที่เป็นมนุษย์สามารถรับรู้ถึงความหิว ความเจ็บปวด และความโกรธได้ และเป็นภาชนะของพระเจ้า - เพื่อสร้างปาฏิหาริย์โดยแสดงความรักต่อตัวคุณเองอีกครั้ง พระคริสต์ตรัสว่าการชื่นชมยินดีไม่ได้ทำงานเพื่อตัวมันเอง แต่ได้รับความช่วยเหลือจากของประทานจากพระเจ้าเท่านั้น

พระเยซูทรงโค้งคำนับและอธิษฐานต่อบัทโคฟ ฉันจะสั่งพินัยกรรมของฉันต่อไป หินที่เหลือชีวิตและการเรียกร้องให้ผู้คนเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวในสวรรค์

Yak Sin Ludskiy ชนะการตรึงกางเขนต่อหน้าผู้คน ในฐานะพระบุตรของพระเจ้า พระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์และถูกบรรจุเข้าสู่สามปีของพระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์

ปาฏิหาริย์ของพระเยซูคริสต์

มีการบรรยายถึงปาฏิหาริย์เกือบ 40 รายการในพระกิตติคุณ คนแรกอยู่ที่สถานที่ของกัญญาที่ซึ่งพระคริสต์ มารดา และอัครสาวกถูกขอให้สนุกสนาน พระองค์ทรงเปลี่ยนน้ำให้เป็นเหล้าองุ่น

ปาฏิหาริย์อีกอย่างหนึ่งคือพระคริสต์ทรงประหารคนป่วยโดยทนทุกข์ทรมานจากความเจ็บป่วยบางอย่างเป็นเวลา 38 ปี ชาวยิวแห่งกรุงเยรูซาเล็มโกรธพระผู้ช่วยให้รอด - พวกเขาฝ่าฝืนกฎเกี่ยวกับวันสะบาโต ในวันนี้เอง พระคริสต์เองก็ทรงปฏิบัติ (พระองค์ทรงยกคนป่วยขึ้น) และทรงลังเลที่จะปฏิบัติอีกคนหนึ่ง (พระองค์เองทรงยกเตียงของพระองค์เอง)

พระผู้ช่วยให้รอดทรงเลี้ยงดูหญิงสาวที่ตายไปแล้ว ลาซารัสและบุตรชายของหญิงม่าย เอาตัวรอดจากพายุที่นอนไม่หลับและเป็นระเบียบเรียบร้อยในทะเลสาบกาลิลี พระคริสต์ทรงเลี้ยงอาหารห้าคนหลังเทศน์ - มีประมาณ 5,000 คน ไม่ใช่ลูกและภรรยาที่ป่วย เดินบนน้ำ ฆ่าคนโรคเรื้อนสิบคนและคนตาบอดของเมืองเยรีโคน

ปาฏิหาริย์ของพระเยซูคริสต์ถ่ายทอดแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ฉันมีอำนาจเหนือปีศาจ ความเจ็บป่วย และความตาย เอลไม่เคยแสดงปาฏิหาริย์เพื่อความรุ่งโรจน์ของเขาหรือเพื่อรวบรวมเงินบริจาค จากการดื่มของเฮโรด พระคริสต์ไม่ได้ทรงชูธงเป็นข้อพิสูจน์ถึงฤทธานุภาพของพระองค์ ไม่ใช่โดยการพยายามขโมยตัวเอง แต่โดยการขอเพียงศรัทธาในวงกว้างเท่านั้น

การฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์

การฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดกลายเป็นพื้นฐานของความเชื่อใหม่ - ศาสนาคริสต์ ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับเขาเชื่อถือได้: กลิ่นเหม็นปรากฏขึ้นในเวลาที่ยังมีผู้เห็นเหตุการณ์ยังมีชีวิตอยู่ ตอนที่บันทึกไว้ทั้งหมดอาจมีความแตกต่างเล็กน้อย แต่ไม่สามารถเปรียบเทียบระหว่างตอนโดยรวมได้

อุโมงค์ฝังศพที่ว่างเปล่าของพระคริสต์เป็นพยานถึงผู้ที่รับศพ (ศัตรู เพื่อนฝูง) เพราะพระเยซูทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย

ถ้าร่างกายถูกศัตรูเอาไป พวกเขาคงไม่ลืมที่จะเยาะเย้ยคำสอนในลักษณะที่ทำให้เกิดศรัทธาใหม่ เพื่อนๆ มีศรัทธาเพียงเล็กน้อยในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ พวกเขาผิดหวังและหดหู่กับการสิ้นพระชนม์อันน่าสลดใจของพระองค์

โจเซฟัส ฟลาเวียส พลเมืองโรมันผู้น่าเคารพและนักประวัติศาสตร์ชาวยิวเขียนในหนังสือของเขาเกี่ยวกับการขยายตัวของศาสนาคริสต์ เขายืนยันว่าในวันที่สามพระคริสต์ทรงปรากฏต่อคนเป็นต่อเหล่าสาวกของพระองค์

ปัจจุบันนี้เป็นไปไม่ได้ที่ผู้ติดตามพระเยซูหลายคนจะมีชีวิตอยู่หลังความตาย อย่างไรก็ตาม กลิ่นเหม็นต้องอธิบายได้ด้วยภาพหลอนหรือปรากฏการณ์อื่นๆ ที่ไม่ทำให้ความน่าเชื่อถือของคำให้การลดลง

การปรากฏของพระคริสต์หลังความตาย อุโมงค์ว่างเปล่า การพัฒนาความเชื่อใหม่อย่างปั่นป่วนเป็นข้อพิสูจน์ถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ ไม่มีข้อเท็จจริงที่ชัดเจนที่จะปิดกั้นข้อมูลนี้

พระเจ้าทรงยอมรับ

นับตั้งแต่สภาสากลครั้งแรก ศาสนจักรได้รวมพระลักษณะของมนุษย์และสวรรค์ของพระผู้ช่วยให้รอดให้เป็นหนึ่งเดียวกัน นี่เป็นหนึ่งใน 3 ภาวะ hypostases ของพระเจ้าองค์เดียว - พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ รูปแบบของ Taka ของศาสนาคริสต์แห่ง Bula ติดอยู่ใน OFICIENIE OF VERSIA ที่ NIKAICO SOBORI (ใน 325 Rotsi), Konstantinopolsky (ใน 381 Rotsi), Efesky (ใน 431 Rotsi) โดย Chalcedons (ใน 451 Rotsі)

อย่างไรก็ตาม คนชั้นยอดไม่ได้พูดถึงพระผู้ช่วยให้รอด คริสเตียนบางคนยืนยันว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระเจ้า คนอื่นๆ ร้องเพลงว่าพระองค์ทรงเป็นเพียงพระบุตรของพระเจ้าและอยู่ภายใต้พระบัญชาแห่งพระประสงค์ของพระองค์ แนวคิดหลักเกี่ยวกับกลุ่มสามกลุ่มของพระเจ้ามักถูกเปรียบเทียบกับลัทธินอกรีต ดังนั้นเธอจึงไม่ได้ยินคำพูดที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับแก่นแท้ของพระคริสต์ตลอดจนสัญชาติของเขา

ไม้กางเขนของพระเยซูคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของการพลีชีพในนามของการปราบปรามบาปของมนุษย์ ประเด็นของการอภิปรายเกี่ยวกับสัญชาติของพระผู้ช่วยให้รอดคืออะไร เป็นไปได้ไหมที่ศรัทธาในยุคใหม่จะรวมกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ เข้าด้วยกัน ทุกคนบนโลกนี้เป็นลูกของพระเจ้า ธรรมชาติของมนุษย์ของพระคริสต์อยู่เหนือคุณลักษณะและการจำแนกประเภทประจำชาติ

ข่าวประเสริฐ "ชีวประวัติ" ของพระคริสต์

ด้วยข้อมูลชีวประวัติที่เกี่ยวข้องกับพระเยซู ทางด้านขวาจะยิ่งซับซ้อนยิ่งขึ้น ในหนังสือพันธสัญญาใหม่ทุกเล่ม ยกเว้นพระกิตติคุณ ไม่มีเลย ทุกอย่างสลับกับความตึงเครียดและความเคารพอย่างสุดซึ้ง ส่งไปในโอกาสและสถานการณ์ต่างๆ โดยไม่พูดอะไรเป็นพิเศษ ชีวประวัติของพระเยซูผู้มั่งคั่งและเปี่ยมด้วยความรัก ไม่มีอยู่ในพระกิตติคุณอีกต่อไป ประวัติของแมทธิวและลูกาเริ่มต้นชีวิตของพระเยซูตั้งแต่ตอนที่พระองค์ประสูติ ส่วนอีกสองคน - ตั้งแต่วัยที่โตเต็มที่ เมื่อพวกเขามาต่อหน้าอีวานเพื่อรับบัพติศมา

และในพระกิตติคุณสองเล่มแรก หลังจากการเปิดเผยการประสูติและการประสูติของพระเยซูเจ้าพรหมจารี เรื่องราวในวัยเด็กและวัยเด็กของพระองค์ก็ถูกเปิดเผยเพียงเล็กน้อย แม้เพียงชั่วครู่เดียว และในเวลาเดียวกันก็สมเหตุสมผลอย่างยิ่ง สำหรับมัทธิวบรรพบุรุษสาบานที่จะไม่ติดตามความก้าวหน้าของกษัตริย์เฮโรดเพื่อที่พวกเขาจะได้เดินทางไปอียิปต์พร้อมกับเขาและกลับมาหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเฮโรดเท่านั้นและตามลูเซียพวกเขาอาจไปที่นาซาเร็ ธ ทันทีที่ซึ่งจะดำเนินการ วัยเด็ก วัยรุ่นและเยาวชนจนถึงอายุสามสิบ มีเพียงตอนเดียวที่ย้อนกลับไปในช่วงชีวิตของพระเยซูตามที่ลูกาบรรยายไว้: เด็กชายอายุ 12 ปีปรากฏตัวในพระวิหารแห่งกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเขาสร้างความประทับใจให้ทุกคนด้วยสติปัญญาและเกียรติของเขา

รายงานเพิ่มเติมและบันทึกชีวประวัติที่ตามมาของข่าวประเสริฐจะมีให้เฉพาะช่วงสั้นๆ ที่เหลืออยู่ของพระชนม์ชีพของพระเยซูเท่านั้น เมื่อเขา “อ่าน” ทรงกระทำการอัศจรรย์ จากนั้นจึงรับรู้ถึงการตรวจร่างกายอีกครั้ง สูตินรีเวช การฟื้นคืนพระชนม์ และเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะดึงความสนใจไปที่ความน่าเชื่อถือของข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชีวิตของพระเยซู ตรรกะภายในของข้อความอีแวนเจลิคัลคือความสับสนและความสับสนในหลายๆ จุด มีความไม่สอดคล้องกันอย่างมากในพฤติกรรมของฮีโร่หลักของเขา - พระเยซูคริสต์ พฤติกรรมนี้ในชีวิตดังที่ปรากฎในพระกิตติคุณนั้นห่างไกลจากการถูกเข้าใจผิดอย่างสมเหตุสมผล

พระเยซูถือว่าพระองค์เองเป็นนักเทศน์ ครูของผู้คน ซึ่งเขาจำเป็นต้องให้ความกระจ่างด้วยความจริงอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นผู้นำเบื้องหลังพระองค์ ใครคนแบบไหน? เบื้องหลังตรรกะของการกล่าวสุนทรพจน์คือชาวยิว Vin - บุตรของพระเจ้าจากเชื้อสายของกษัตริย์เดวิด อย่างไรก็ตาม พระกิตติคุณเดียวกันในมัทธิวจบลงด้วยพระบัญชาที่พระเยซูประทานแก่เหล่าอัครสาวก: “ให้ไปสร้างสาวกของทุกชาติ เป็นคริสเตียนของพวกเขาในนามของบิดาและบุตรและด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์” (มัทธิว XXVIII, 19 ). ปรากฎว่าภารกิจนี้ได้รับการยกย่องไปยังทุกประชาชาติ ไม่ใช่แค่ต่ออิสราเอลเท่านั้น

พระเยซูทรงดูเหมือนจะสั่งสอนอะไรแก่ผู้คน - "กฎหมาย" ของอิสราเอลเก่าซึ่งพยากรณ์โดยพระเจ้ายาห์เวห์และปลูกฝังไว้ในพันธสัญญาเดิมหรือราวกับว่าพระองค์เองทรงนำศรัทธาใหม่มา? ฉันย้ำตราประทับสุดยอดแห่งการตัดสินใจสองครั้ง กฎเก่าไม่สามารถทำลายได้: “เมื่อสวรรค์และโลกสิ้นไป ข้าวหนึ่งชิ้นก็พินาศภายใต้ธรรมบัญญัติ” (ลูกา เจ้าพระยา 17); “อย่าคิดว่า” พระเยซูทรงนำหน้าเหล่าสาวกของพระองค์ “ว่าเรามาเพื่อทำลายกฎของผู้เผยพระวจนะ อย่าทำลายผู้ที่มา มิฉะนั้นแล้วคุณจะได้รับชัยชนะ” (มัทธิว, V, 17) และอีกครั้ง: “เพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่กระหายน้ำ เพราะไม่มีความเสี่ยงใด ๆ ที่จะผ่านกฎหมายได้ จนกว่าทุกสิ่งจะถูกลืม” (18) เอลเดินตามมาจากเตียงทันที

ในพระกิตติคุณบทเดียวกันในมัทธิว พระโอษฐ์ของพระเยซูทรงแสดงความเคารพทางจริยธรรมต่อ “ธรรมบัญญัติ” ในพันธสัญญาเดิมอย่างเป็นระบบ หลักการคือ “คุณได้ยินสิ่งที่พูด...แต่ฉันให้คุณดู...” ดูเหมือนเป็นการฆ่า รักมากเกินไป การพรากจากกัน การสาบาน การจ่าย “ตาต่อตา” ฯลฯ พวกเขา ลงโทษไม่ใช่กฎหมาย แต่เป็นพฤติกรรมที่ไม่สอดคล้องกับคุณ ตอนอื่นๆ อีกหลายตอนที่ปรากฏในพระกิตติคุณยังเผยให้เห็นมุมมองเชิงลบของพระเยซูในพันธสัญญาเดิมอีกด้วย หากอัครสาวกในวันสะบาโตยอมให้ตนเองเก็บรวงข้าวโพดในทุ่งนาและทำลายรั้ว พวกเขาจะปฏิบัติในวันสะบาโต (บาปอันร้ายแรงตามพันธสัญญาเดิม มีโทษถึงตาย) และหากผู้ถูกขับไล่กระทำความผิด การฆ่าตัวตายเพื่อเป็นเกียรติแก่พระเยซู เป็นที่แน่ชัดว่าพระองค์ทรงอาศัยแบบอย่างของกษัตริย์ดาวิดว่า “วันสะบาโตมาเพื่อชายคนนั้น ไม่ใช่คนมาเพื่อวันสะบาโต” (มาระโก II, 27) ตัวเขาเองยอมให้ตัวเองเข้ารับการรักษาในวันเสาร์ ซึ่งตามแนวคิดเก่าๆ ถือเป็นบาปที่บ้าบอ

พระเยซูทรงเสด็จพร้อมกับอัครสาวกไปทั่วประเทศ ทรงเทศนาถึงความจงรักภักดีของพระองค์และทรงสำแดงการอัศจรรย์ ในสถานการณ์เช่นนี้ เขาอธิบายว่าเป็นเรื่องมหัศจรรย์ที่ถูกสร้างขึ้นเพื่อ “เผยให้เห็นพระสิริของพระเจ้า” ตามกฎแล้วทุกอย่างเกิดขึ้นกับผู้คนที่ตระหนี่มาก อนิจจา พระเยซูทรงคาดหวังคำพยานถึงการกระทำของพระองค์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า เพื่อกำจัดกลิ่นเหม็นออกจากถังและจดหมายในดันเจี้ยน เขาบอกคนโรคเรื้อนที่เขารักษาให้หายว่า “ดูสิ อย่าพูดอะไรกับใครเลย”

(มาร์ก, ฉัน, 44) จากนั้นเกมก็เริ่มต้นขึ้น ฝ่าฝืนคำสั่งที่สั่งไว้แก่ข้าพเจ้าว่า “ท่านออกมา เริ่มรู้และพูดถึงสิ่งที่เกิดขึ้นแล้ว” ผลก็คือ “เขาไม่สามารถเข้าไปในสถานที่นั้นได้อย่างชัดเจนอีกต่อไป แต่พยายามอยู่ห่างจากสถานที่ว่างเปล่า” อย่างไรก็ตาม บางทีสถานที่นั้นอาจไม่ว่างเปล่านัก เพราะที่นั่นพวกเขา “มาถึงจนกระทั่งมีเสียงใหม่” (45) ไม่มีอะไรที่ต้องทำต่อไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อ “ผ่านไปหลายวันพวกเขาก็มาถึงเมืองคาเปอรนาอุมอีกครั้ง” ซึ่งพวกเขาเทศนาและแสดงปาฏิหาริย์ร่วมกับผู้คนจำนวนมาก (มาระโก 2, 1) เกี่ยวกับผู้ที่เป็นพระคริสต์ เช่น พระเมสสิยาห์ พระเยซูทรงปกป้องอัครสาวกของพระองค์จากการสั่งสอนประชาชน (มาระโก, VIII, 30; ลูกา, IX, 18) ในสถานการณ์อื่นเขาเรียกตัวเองอย่างเปิดเผยเช่นนี้

ในช่วงหนึ่งของชีวิต พระเยซูทรงตัดสินใจเกี่ยวกับความสับสนของพระองค์ ก่อนถูกจับกุมและโอนเหล้าองุ่น จงบอกอัครสาวกว่า “ใครมีประตูก็ให้เอาไปพร้อมทั้งย่ามด้วย ใครไม่มีก็ขายเสื้อคลุมของตนแล้วซื้อดาบ... พวกเขากล่าวว่า: พระเจ้าข้า! มีดาบสองเล่มที่นี่ พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “พอแล้ว” (ลูกา XXII, 36,37) ดูเหมือนว่าอาหารจะสมเหตุสมผลมากกว่า - คุณต้องเตรียมพร้อมให้ตรงประเด็น พ็อดทั้งหมดมีการเล่นที่แตกต่างกัน เมื่อผู้ที่ควรจะจับกุมพระเยซูมารวมตัวกัน เหล่าอัครสาวก “กังวลว่าจะเกิดอะไรขึ้นจึงทูลพระองค์ว่า: ข้าแต่พระเจ้า! คุณจะไม่ฟาดเราด้วยดาบหรือ? คนหนึ่งฟันคนรับใช้ของมหาปุโรหิตและหูข้างขวาให้เขา แล้วพระเยซูตรัสว่า: จงกีดกัน มีเพียงพอแล้ว และเมื่อถึงจุดโยโก เขาก็รักษาโยโก” (ลูกา XXII, 49-51) ปรากฎว่าไม่จำเป็นต้องอาบดาบเลย ไม่จำเป็นต้องบอกสิ่งที่ชัดเจน

E. Renan พูดถูกจากสิ่งนี้และแรงผลักดันที่คล้ายกัน: “ไม่มีอะไรที่จะได้มาที่นี่ ทั้งตรรกะและความสม่ำเสมอ” แท้จริงแล้ว ลักษณะและพฤติกรรมของพระเยซูปรากฏในพระกิตติคุณเป็นตรรกะที่ยอดเยี่ยม อะไรคือข้อโต้แย้งต่อประวัติศาสตร์นี้? อาจจะไม่.

ตลอดเวลา ผู้คนที่มีพฤติกรรมในชีวิตประจำวันมักจะฝ่าฝืนกฎแห่งตรรกะในขณะที่พวกเขายังคงทำงานต่อไป เมื่อน้ำไหลลงสู่ชั้นบรรยากาศผู้ที่ไม่พอใจกับความเห็นและการเปลี่ยนแปลงของเขาก็สามารถพัฒนาได้ การกระทบยอดเดียวกันอาจไม่สอดคล้องกันและละเอียดอ่อนอย่างยิ่ง มันเกิดขึ้นที่คน ๆ หนึ่งยอมให้ตัวเองทำสิ่งต่าง ๆ เพื่อปกป้องผู้อื่น แต่ไม่ทำสิ่งที่บังคับให้ผู้อื่นทำสิ่งต่าง ๆ พฤติกรรมดังกล่าวแทบจะเรียกได้ว่าเป็นเรื่องปกติและซื่อสัตย์ แต่น่าเสียดายที่มันเกิดขึ้นในชีวิตและไม่บ่อยนัก ไม่สำคัญที่จะต้องตระหนักว่าพระเยซูทรงทำเช่นนี้ตามประวัติศาสตร์ที่แท้จริง

อีกอันทางขวาคือสภาพแวดล้อมนั้น พื้นตรงกลางนั้นเป็นธรรมชาติและเป็นประวัติศาสตร์-ประวัติศาสตร์ ดังที่ปรากฎในพระกิตติคุณว่าเป็นเวทีกิจกรรมของพระเยซู ในการประเมินพระกิตติคุณในฐานะบุคคลในประวัติศาสตร์ สิ่งสำคัญคือต้องระบุให้ชัดเจนว่าเป็นโลกประเภทใด หรือหากคุณต้องการพรรณนาสถานการณ์นี้อย่างน่าเชื่อถือ และที่นี่เรากำลังชี้ให้เห็นโดยตรงว่าในพระกิตติคุณต่างๆ แนวทางและความต่อเนื่องของเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับพระชนม์ชีพของพระเยซูไม่ได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนเสียทีเดียว และในหลายกรณี จริงๆ แล้วเหตุการณ์นั้นไม่ถูกต้องหรือไม่ถูกต้อง

พระเยซูประสูติหลังจากการเล่าข่าวประเสริฐในเบธเลเฮม สถานที่ซึ่งถูกยึดคืนในสมัยนั้นคือกรุงเยรูซาเล็ม และเพื่อที่จะอธิบายว่าบรรพบุรุษของเขาซึ่งอาศัยอยู่ห่างไกลในตอนกลางคืนในนาซาเร็ธ สามารถมาถึงช่วงประสูติของพวกเขาในเบธเลเฮมได้อย่างไร ปรากฎว่าจนถึงขณะนั้นพวกเขามาถึงเบธเลเฮมโดยเฉพาะเพื่อรับการสำรวจสำมะโนประชากร ลูกากล่าวว่า “ในสมัยนั้น ลำดับสูงสุดจากซีซาร์ออกัสตัสคือการเขียนโลกใหม่ทั้งหมด การสำรวจสำมะโนประชากรนี้ดำเนินการครั้งแรกในรัฐบาลของ Quirenia ในซีเรีย และทุกคนก็ไปลงทะเบียน ทุกคนก็อยู่ที่ของตน Pishov tezh i Joseph iz Galilee (บิดาตามกฎหมายของพระเยซู - ฉัน. ถึง.) จากสถานที่ของนาซาเร็ธถึงแคว้นยูเดีย จนถึงสถานที่ของดาวิดซึ่งเรียกว่าเบธเลเฮม เพราะพระองค์ทรงเป็นเชื้อสายและพงศ์พันธุ์ของดาวิด...” (ลูกา 11:1-5)

วรรณกรรมเกี่ยวกับการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งนี้ให้กำเนิดวรรณกรรมทั้งหมด E. Schurer นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันผู้มีชื่อเสียงขยายขอบเขตบรรณานุกรมมากเกินไป หุ่นยนต์ทางวิทยาศาสตร์อุทิศให้กับข้อความของลุคเป็นพิเศษ มี 55 ข้อแล้วก่อนต้นศตวรรษของเรา เขากล่าวถึงพวกเขาในเอกสารสามเล่มของเขาจำนวนมาก vysnovki แบบไหน? “ เกี่ยวกับ zagalny (ทั่วทุกมุมโลก - ฉัน. ถึง.) การสำรวจสำมะโนประชากรของรัฐในช่วงเวลาประวัติศาสตร์เดือนสิงหาคมไม่รู้อะไรเลย” “เพื่อให้การสำรวจสำมะโนประชากรของชาวโรมันเสร็จสมบูรณ์ โยเซฟไม่จำเป็นต้องไปที่เบธเลเฮมกับมารีย์” “ไม่สามารถรวบรวมการสำรวจสำมะโนประชากรของชาวโรมันในปาเลสไตน์สำหรับรัชสมัยของเฮโรดได้” “โจเซฟ ฟลาเวียสไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับการสำรวจสำมะโนประชากรของชาวโรมันในปาเลสไตน์ในรัชสมัยของเฮโรด ยิ่งกว่านั้น เราไม่ควรพูดถึงการสำรวจสำมะโนประชากรในคริสต์ศตวรรษที่ 7 จ. (สิบเอ็ดปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเฮโรด - ฉัน. ถึง.) วิธีบอกลาสิ่งใหม่ๆ และไม่รู้สึก” “การสำรวจสำมะโนประชากรภายใต้คีรินัสไม่สามารถดำเนินการได้สำหรับรัชสมัยของเฮโรด เพราะคีรินิอัสไม่ใช่ตัวแทนของซีเรียตลอดช่วงชีวิตของเฮโรด” ในลักษณะนี้ ข้าพเจ้าจะบรรยายถึงผู้คนของพระเยซูในเมืองเบธเลเฮมทั้งฉบับ และความหมายของมันไม่ได้เป็นส่วนตัวเลย

คำอธิบายดังกล่าวในพระกิตติคุณอดไม่ได้ที่ผู้สังเกตการณ์จะทำเครื่องหมายไว้ ในใจเราไม่มี "ฝัก" เช่นแผ่นดินไหวและความมืดของดวงอาทิตย์ทั่วโลกในเวลาที่ตรึงกางเขนของพระคริสต์ - แน่นอนว่านี่คือตำนาน อาจมีข้อมูลเพิ่มเติมซึ่งโดยหลักการแล้วสามารถเชื่อถือได้ เช่น เกี่ยวกับการสังหารหมู่ที่เบธเลเฮม กษัตริย์เฮโรดไม่เชื่อว่าการแบ่งแยกผู้ที่ปรากฏตัวในหมู่พวกเขาและการประสูติใหม่ของพระเยซู ความโหดร้ายของกษัตริย์ผู้กระหายเลือดองค์นี้เป็นที่รู้จักมากมายจากวรรณกรรมในสมัยนั้น ไม่มีคำพูดเกี่ยวกับกิจกรรมดังกล่าวที่ไหน!

การประสูติของพระเยซูที่เบธเลเฮมเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้ประกาศข่าวประเสริฐเพื่อที่จะเข้าใจคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิม: “และเจ้า เบธเลเฮม-เอฟราทีส ถ้าเจ้าตัวเล็กท่ามกลางยูดาห์หลายพันคน เจ้าก็จะเป็นผู้ที่มีความผิดในเรื่องความอดอยาก ในอิสราเอลและการผจญภัยบางประเภทตั้งแต่เริ่มต้นจนถึงชั่วนิรันดร์” (หนังสือมีคาห์ หน้า 2) และถ้าคุณมาจากครอบครัวของดาวิด สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือคุณต้องเกิดที่เบธเลเฮม เพราะในสถานที่นี้ตามบันทึกในพันธสัญญาเดิม มีลูกลาในตระกูลนี้ อย่างไรก็ตาม เวอร์ชันที่มีการสำรวจสำมะโนประชากรปรากฏตามที่เราเชื่อ ไม่ใช่ตามประวัติศาสตร์

กับสถานที่อื่นที่เกี่ยวข้องกับชีวประวัติของพระเยซูกับนาซาเร็ ธ ซึ่งเขาไม่เคยใช้เวลาในวัยเด็กและวัยหนุ่มของเขาในสิ่งที่ถูกต้องก็ยิ่งไม่เป็นที่พอใจมากขึ้น: สถานที่ดังกล่าวไม่มีอยู่จริง ไม่ว่านักโบราณคดีที่มาเยือนจะขุดค้นสถานที่ที่นาซาเร็ธควรจะอยู่ในช่วงเวลานั้นมากเพียงใด พวกเขาก็ไม่พบสิ่งอื่นใดนอกจากร่องรอยของกิจกรรมของมนุษย์ที่ไม่มีนัยสำคัญอย่างยิ่ง - เศษและโรงตีเหล็ก

การวิจัยทางโบราณคดีในเมืองนาซาเร็ธมีอยู่ในหนังสือเล่มที่ 1 ทอมป์สัน "พระคัมภีร์และโบราณคดี" ตีพิมพ์ในสหรัฐอเมริกา ผู้เขียนไม่ต้องสงสัยเลยว่าสถานที่แห่งนี้เป็นช่วงที่พระเยซูทรงหลับใหล เพื่อสนับสนุนสิ่งนี้ เขาได้ตีพิมพ์ภาพถ่ายสองภาพที่แสดงถึง... นาซาเร็ธสมัยใหม่ และใต้ภาพหนึ่งเขียนว่า “ภาพที่มีเสน่ห์นี้บางทีอาจเป็นภาพสถานที่อันอุดมสมบูรณ์ที่พระเยซูทรงดำเนินอยู่” ผู้เขียนกำหนดการฝังศพอันเป็นผลมาจากข้อเท็จจริงที่ว่า "ความเข้าใจอันลึกซึ้งของโบราณคดียุคใหม่" ยืนยันข้อมูลในพระคัมภีร์และผลลัพธ์ที่ได้คือ "การผสมผสานที่มีความสุข" ของทุกสิ่งที่ต้องทำให้เสร็จสมบูรณ์ แล้วนาซาเร็ธล่ะ? ใน buv ฉัน yogo " ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์“บางทีวันนี้สามารถกำหนดได้ง่าย” อย่างไรก็ตาม มีคำเตือนอยู่ด้านหลัง: “ฉันต้องการความรู้ทางโบราณคดีเกี่ยวกับพวกเขา (มีสถานที่อีกสองแห่งที่อยู่ในความสนใจ - ฉัน. ถึง.) Obmerzhenі" และยิ่งไปกว่านั้น: “เป็นข้อเท็จจริงที่ปฏิเสธไม่ได้ว่านาซาเร็ธในปัจจุบันสามารถให้เราเห็นเนื้อหาที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับตัวมันเองเพียงเล็กน้อยเท่านั้น” ผู้เขียนบางคนกล่าวว่า “พวกเขาคิดว่านาซาเร็ธในพันธสัญญาใหม่อาจอยู่ห่างจากสถานที่ปัจจุบันพอสมควร” กล่าวโดยสรุป เห็นได้ชัดว่าในการศึกษานาซาเร็ธ นักโบราณคดีไม่สามารถทำอะไรได้เลยเพื่อช่วยผู้ที่นับถือทฤษฎีประวัติศาสตร์ของพระคริสต์

ชื่อของสถานที่นาซาเร็ธเป็นที่รู้จักครั้งแรกจากพันธสัญญาใหม่เท่านั้น ในบรรดาสถานที่ต่างๆ ในพันธสัญญาเดิม นอกเหนือจากสถานที่หลายสิบแห่งที่โยชูวายึดครองแล้ว นาซาเร็ธยังจำได้ยากอีกด้วย ในบรรดาผลงานของ Josephus Flavius ​​​​45 เมืองนาซาเร็ธยังคงขาดอยู่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในช่วงเวลาก่อนหน้านั้นที่ตำนานเล่าถึงการประสูติของพระเยซูนั้น ไม่มีนาซาเร็ธ เพราะมันเกิดขึ้นช้ากว่ามากและการรวมผู้ประกาศไว้ในชีวประวัติของพระเยซูเป็นเพียงความคิดในภายหลังเท่านั้น

มีความไม่สอดคล้องกันทางภูมิศาสตร์มากมายในพระกิตติคุณ ตัวอย่างเช่นมีการกล่าวกันว่า "ในดินแดน Gadarene" ฝูงหมูกินหญ้าบนต้นเบิร์ชของทะเลสาบ Gennesaret (Mark, V, 1; 11) Ale Gadara ตั้งอยู่ไกลจากทะเลสาบแห่งนี้! ที่นี่ Origen (bl. 185-253 / 254 rub. N.E.) หลังจากทำการแก้ไขบัญชี Gospel ที่นี่ Vyn แสดงความเคารพว่าทางด้านขวาเธออยู่ใน "ดินแดน Gergesinskaya" ขณะที่เธอนอนอย่างสงบบนชายฝั่งทะเลสาบ เอล ภาษาของมาร์คไม่เกี่ยวกับเกอร์เกซีน แต่เกี่ยวกับกาดาร์! ดำเนินการตามเส้นทางพิเศษเดียวกันไปตามถนนของพระเยซูในปาเลสไตน์ เช่น จากไทระถึงไซดอนผ่านสิบ ซึ่งอยู่ไกลจากถนนระหว่างจุดเหล่านี้ ที่พักอาศัยของปอนติอุส ปิลาตไม่ได้อยู่ในกรุงเยรูซาเล็มเลย แต่อยู่ที่การเดินเรือซีซาเรีย

บางทีผู้ประกาศอาจรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับจิตใจทางภูมิศาสตร์และธรรมชาติของปาเลสไตน์ คุณไม่รู้จักประเทศนี้ ในเส้นทางของพระเยซูที่พวกเขาอธิบาย กลิ่นเหม็นสลับกับวลีที่ไม่สำคัญที่สุด "ไปทะเล" "ไปภูเขา" "บนถนน" ปาเลสไตน์เผชิญกับสภาพอากาศหนาวเย็นในช่วงฤดูหนาว โดยเฉพาะอย่างยิ่งบนภูเขา แต่ไม่มีผู้ประกาศคนใดมักพูดถึงสิ่งที่พระเยซูทรงแข็งตัวและทรงแต่งตัวให้อบอุ่นขึ้นในช่วงอากาศหนาวเย็น ตามกฎแล้ว สัตว์ที่อยู่ในพระกิตติคุณไม่ใช่สายพันธุ์ที่พบในภูมิภาคนี้ แต่เป็นสายพันธุ์ที่มีลักษณะเฉพาะของพื้นที่อื่นๆ ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ในบางสถานการณ์ เมื่อฉันสรุปเกี่ยวกับสายพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในปาเลสไตน์ ผู้เผยแพร่ศาสนาซึ่งระบุลักษณะเฉพาะของพวกมัน ให้ลงโทษอย่างรุนแรง ตัวอย่างเช่นเกี่ยวกับมัสตาร์ดซึ่งเป็นต้นไม้ล้มลุกมีคนพูดถึงต้นไม้ที่กว้างและร่มรื่น (ลุค, สิบสาม, 19)

เป็นเรื่องไม่ดีที่จะรู้ข่าวประเสริฐของผู้ยิ่งใหญ่ในปาเลสไตน์โบราณ บางตอนที่พวกเขาอธิบายนั้นเป็นไปไม่ได้หรืออย่างน้อยที่สุดก็ไม่น่าเป็นไปได้ ไม่น่าเป็นไปได้ที่ลูกสาวของราชินีเต้นรำในงานเลี้ยงต่อสาธารณะดังที่เปิดเผยในแมทธิว (XIV, 6) และมาระโก (VI, 22) - สิ่งนี้ทำโดย "หญิงแพศยา" ที่มีตำแหน่งต่ำ ยิ่งไปกว่านั้น เป็นที่ชัดเจนว่าโซโลมิยา ธิดาของราชินี ในขณะนั้นยังเป็นเด็กสาวดังที่ปรากฎในพระกิตติคุณ และต่อมาก็กลายเป็นหญิงม่าย

เหตุการณ์ที่ไม่มีวันสิ้นสุดของพระเยซูทรงขับไล่ “พ่อค้าและคนรับแลกเงิน” ออกจากพระวิหาร ไม่มีการค้าขายที่วัด และไม่มีการดำเนินการที่เกี่ยวข้องกับการแลกเปลี่ยนเพนนี มีการค้าขายสัตว์บูชายัญบนถนนที่อยู่ติดกับวัด จำเป็นเพื่อให้แน่ใจว่าการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์เป็นปกติ ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่มองไม่เห็นของการเสียสละใดๆ ในความคิดเหล่านี้ ไม่มีใครยอมให้พระเยซูถือว่าพระองค์เป็นคนเอาแต่ใจและความรุนแรง และสำหรับทุกสิ่งทุกอย่าง พระองค์จะถูกเฆี่ยนตีจนตายทันทีหรือถูกเฆี่ยนตีจนตาย

กองทหารโรมันมักถูกกล่าวถึงในพระกิตติคุณ ในเวลานั้นพวกเขาไม่ได้อยู่ในปาเลสไตน์ มีเพียง auxilia กองทหารเพิ่มเติมที่คัดเลือกจากประชากรในท้องถิ่น กองทหารปรากฏขึ้นเฉพาะในช่วงเวลาของสงครามยิวที่ 66-73 หน้า นอกจากนี้ กองทหารโรมันยังถูกอธิบายว่ามีชีวิตที่มหัศจรรย์ กลิ่นเหม็นนั้นเป็นที่รู้จักจากพันธสัญญาเดิม ซึ่งบางครั้งมีการอ้างถึง (John, XIX, 24)

ภาพการพิจารณาคดีของพระเยซูไม่น่าเชื่อทั้งในด้านภูมิหลังและรายละเอียด ทั้งในคืนก่อนเทศกาลกิเลสอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิวหรือในกิเลสเองก็ไม่สามารถตัดสินพระเยซูได้ ก่อนคืนนั้นไม่จำเป็นต้องตัดสิน แต่ในวันศักดิ์สิทธิ์หรือก่อนที่สิ่งศักดิ์สิทธิ์จะได้รับการปกป้อง สภา​ซันเฮดริน​ใน​ช่วง​ที่​โมวา​ไป​นั้น​ตก​อยู่​ใต้​การ​ปกครอง​ของ​โรมัน​โดยไม่มี​สิทธิ​ตัดสิน และในช่วงเวลานั้น เมื่อสภาซันเฮดรินยังมีสิทธิ์ ศาลไม่ได้จัดขึ้นในกระท่อมของมหาปุโรหิต แต่จัดขึ้นที่พระวิหาร มหาปุโรหิตจะเป็นหนึ่งเดียวเสมอ ไม่ใช่สองคนขึ้นไป ("มหาปุโรหิต" - Matthew, XXVI-XXVII; Mark, XV; Luke, XXII) ฉันหมายถึงว่าชาวยิวไม่เคยยอมให้ผู้กระทำความผิดเข้าไปในโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ ทหารของกองทัพไม่ได้เสิร์ฟไม้กางเขน แต่ยืนด้วยคานเป็นรูปตัวอักษร T

พฤติกรรมของปีลาตดูแปลกในพระกิตติคุณที่บรรยายไว้ พวกเขาบอกคุณว่าพระเยซูทรงเรียกตัวเองว่าเป็นกษัตริย์ของชาวยิวและพระองค์เองจะไม่ข้ามใครเลย ดูเหมือนว่าผู้ว่าราชการโรมันมีความผิดที่ให้ความสำคัญกับสถานการณ์เช่นนี้ - ก่อนหน้าเขาเป็นกบฏที่จะไม่ทำลายการปกครองของโรมเหนือปาเลสไตน์และสถาปนาอำนาจของตน เป็นไปไม่ได้ที่จะทราบเกี่ยวกับความผิดใดๆ ในพระเยซูและพระชนม์ชีพของพระองค์ และพวกเขาจะไม่ทรยศต่อพระองค์ในทางใดทางหนึ่ง จนกว่าพวกเขาจะส่งคำประณามไปยังผู้แทนตามที่อยู่ของฝ่ายบริหารของโรมันตอนกลาง เห็นได้ชัดว่าปีลาตเป็นคนโหดร้ายและไร้หัวใจ ดังนั้นเขาจึงเขย่าพระเยซูและพยายามจะปฏิเสธเขาอย่างชัดเจนโดยปราศจากความเข้าใจ

มีความแตกต่างและความขัดแย้งมากมายในเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของพระเยซูระหว่างพระกิตติคุณต่างๆ กลิ่นเหม็นเริ่มทันทีที่แผนกสูติกรรม

หากใครถูกลิดรอนจากตำแหน่งในตำนานของความคิดที่ไม่มีที่ติ ครอบครัวในระยะนี้ก็จะไม่มีความรู้สึกใด ๆ: พระเจ้าทรงเป็นพระบิดาโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ และไม่มีบรรพบุรุษที่จะล้อเล่นอีกต่อไป แต่ในพระกิตติคุณยังมีผู้นำทางของบรรพบุรุษอยู่เพราะจำเป็นต้องพิสูจน์การเดินทัพของพระเยซูต่อหน้ากษัตริย์ดาวิด ลำดับวงศ์ตระกูลในลักษณะดังกล่าวจากมุมมองของคริสเตียนเป็นเรื่องสมมติ จำเป็นต้องมีการคุ้มครอง มีสองคนในพระกิตติคุณและแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง เชื้อสายของมัทธิวเริ่มต้นจากอับราฮัมและขึ้นไปสู่พระคริสต์เป็นเวลา 42 ชั่วอายุคน ส่วนที่เหลืออยู่ที่ใกล้ที่สุดกับพระเยซูมีลักษณะดังนี้: เศรุบบาเบล, อาบีฮู, เอลียาคิม, อาซอร์, ซาโดก, อาคิม, เอลีอูด, เอเลอาซาร์, มัททัน, ยาโคบ, โยเซฟ, พระเยซู (มัทธิว, ฉัน, 13-16) ในลูกา เชื้อสายสืบเชื้อสายมาจากอาดัม และหลายชั่วอายุคนตั้งแต่อับราฮัมถึงพระเยซู จำนวนคือ 56 ไม่ใช่ 42 เหมือนในมัทธิว ถ้าเรานำ lankas ทั้ง 12 ตัวไปหานายพลที่พาเรามาที่ Matthias กลิ่นเหม็นของลุคจะดูแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: ลูกชายของ Heliev, Nahum, Amos, Mattatiev, Josip, Iannai, ลูกชายของ Melchiev, Levi, ลูกชายของ Mattath ovogo , อิลี, โยซิพ , พระเยซู (ลูกา, ที่ 3, 23-25). ปู่ทวดของพระเยซู จนถึงอับราฮัม สารภาพในพระกิตติคุณทั้งสองเล่มว่าพวกเขาต่างกัน อย่างชัดเจน.

ตั้งแต่พระเยซูประสูติมานั้นยังไม่เพียงพอที่บิดาต้องสู้กับโอรสตามคำสั่งของกษัตริย์เฮโรด ขณะเดียวกันเมื่อไม่ได้ยินกลิ่นเหม็นจึงหนีไปอียิปต์ซึ่งพวกเขาจะอาศัยอยู่จนเฮโรดสิ้นพระชนม์ . นี่คือวิธีที่เปิดเผยในมัทธิว (2, 14, 15) ในลูกาไม่มีการกล่าวถึงการหลั่งไหลไปยังอียิปต์ พระเยซูทรงใช้ชีวิตทั้งชีวิตในปาเลสไตน์กับบรรพบุรุษของพระองค์ และก่อนที่จะกล่าวสุนทรพจน์เราต้องพูดร่วมกันว่าโภชนาการของพระกิตติคุณใด: สำหรับสามคนแรกก่อนที่เขาจะเข้าสู่เวทีการเทศนานั่นคือ Rokiv อายุไม่เกินสามสิบเขายังมีชีวิตอยู่ในกาลิลีเพื่อข่าวประเสริฐของอีวาน ท่านคงจำได้ว่าทั้งชีวิตของท่านอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม

บัพติศมาของพระเยซูติดตามมัทธิวและมาระโก บันทึกโดยยอห์น (มัทธิว ที่สาม 13-16; มาระโก 1 9) ลูกายืนยันว่าพระเยซูทรงรับบัพติศมา และยอห์นใช้เวลาหนึ่งชั่วโมงในการคุมขัง (III, 20-21) ในรายละเอียดชีวประวัติของพระเยซูที่ผู้เผยแพร่ศาสนาบรรยายไว้ ไม่มีความขัดแย้งดังกล่าวเลย อัครสาวกคนที่สิบสองชื่ออะไร? “ ธาเดียสชื่อเล่นแธดเดียส” (Matthew, X, 3); ไม่ “ยูดาสยาโคบ” (ลูกา, VI, 16) หลังจากมัทธิว พระเยซูเสด็จเยือนกรุงเยรูซาเล็มหลายวันก่อนวันสำคัญ หลังจากยอห์น - ห้าวัน พวกโจรที่กระทำผิดซึ่งถูกตรึงกางเขนในเวลาเดียวกันกับพระเยซู เห่าและข่มเหงพระองค์ (มัทธิว XXVII, 44) คนหนึ่ง "พูดจาไม่ดี" กับเขา และอีกคนอธิษฐานต่อเขา (ลูกา XXVIII, 39-42)

ข้อเท็จจริงที่สำคัญเช่นการเปิดเผยของพระคริสต์ต่อผู้คนหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ก็แสดงออกมาในรูปแบบที่แตกต่างกันเช่นกัน: ยอห์นยืนยันว่าก่อนอื่นพระเยซูทรงปรากฏต่อมารีย์ชาวมักดาลาแล้วต่ออัครสาวก (XX, 14-24) ลูกาพรรณนาทางด้านขวาในลักษณะที่แตกต่าง: พระเยซูทรงปรากฏต่อคนสองคนที่ไม่รู้จัก (หนึ่งในนั้นเรียกว่าคลีโอพัส) จากนั้นอัครสาวกทุกคนยกเว้นยูดาสซึ่งกำลังจะแขวนคอตัวเอง (XXIV, 13-36) มาระโกกำหนดขั้นตอนสามขั้นตอนของกระบวนการนี้: ปรากฏตัวครั้งแรกต่อมารีย์ชาวมักดาลา จากนั้นต่ออัครสาวกทั้งสอง และคนอื่นๆ อย่างเห็นได้ชัด ในทางกลับกันมีอีกเวอร์ชันหนึ่งในแมทธิว: ก่อนที่พระเยซูจะทรงปรากฏต่อผู้หญิงสองคน: มารีย์ชาวมักดาลาและ "มารีย์อีกคน" - ไม่ทราบ (XXVIII, 1-9) ขอให้เราแลกเปลี่ยนก้นเหล่านี้ด้วยความเคารพ เพื่อให้หลักฐานที่เพียงพอถึงความเป็นมนุษย์เหนือธรรมชาติของข่าวสารพระกิตติคุณที่เป็นข้อเท็จจริงอย่างเป็นรูปธรรมที่เกี่ยวข้องกับพระบุคคลและชีวประวัติของพระเยซูคริสต์

ผู้คนหลายร้อยคน ทั้งนักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา และนักศาสนศาสตร์ ได้ค้นหาพระคัมภีร์ในพันธสัญญาใหม่เป็นครั้งคราว และอย่างแรกเลยคือในพระกิตติคุณ ซึ่งเป็นเนื้อหาสำหรับชีวประวัติของพระเยซู Vreshti-resht พวกเขาได้ข้อสรุปว่ามีบันทึกไว้ในโรงยิม ครูนิกายลูเธอรัน จากหลักสูตร "บทนำสู่พันธสัญญาใหม่": "พระกิตติคุณไม่มีความเข้าใจทางประวัติศาสตร์ทั้งในยุคปัจจุบันหรือในสมัยโบราณอีกคำหนึ่ง; กลิ่นเหม็นเป็นตัวแทนของประเภทวรรณกรรมชนิดพิเศษ นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่มีความผิดในเหตุการณ์ผิวหนังที่เกี่ยวข้องกับพระเยซู และจนกว่าจะปฏิบัติตามถ้อยคำผิวหนังของพระเยซู กลิ่นเหม็นนั้นก็หายไปจนกระทั่งถึงวาระแห่งชีวิตของเขา และเฉพาะในสถานการณ์เล็กๆ เท่านั้น การสืบสวนจะนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ดีที่สุด” ถึงกระนั้น ผู้เขียนหลายสิบคนหรือหลายร้อยคนก็ได้สร้างและจัดพิมพ์หนังสือภายใต้ชื่อ "The Life of Jesus" โดยมีพื้นฐานอยู่ในพระกิตติคุณ

พวกเขากำลังโต้เถียงกันเรื่องอะไรจริงๆ โดยแสดงให้เห็นในเอกสารสำคัญของพวกเขาว่าหนังสือดังกล่าวตีพิมพ์ในปี 1906 และมีคนเห็นหลายครั้งในช่วงหลายปีที่ผ่านมา โดย Albert Schweitzer แม้กระทั่งก่อนการสิ้นพระชนม์ของประชาชนในปี 1966 หนังสือเล่มนี้มีเนื้อหาสรุปที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง: “พระเยซูชาวนาซาเร็ธผู้ปรากฏเป็นพระเมสสิยาห์ ทรงเทศนาเรื่องศีลธรรมแห่งอาณาจักรของพระเจ้า ทรงวางอาณาจักรแห่งสวรรค์บนโลกและสิ้นพระชนม์ใน เพื่อชำระกิจกรรมของคุณให้บริสุทธิ์ ไม่ต้องนอน นี่คือภาพที่ถูกโยนขึ้นมาโดยลัทธิเหตุผลนิยม ของการฟื้นคืนของลัทธิเสรีนิยมและความเลวร้ายของเทววิทยาสมัยใหม่ในกรอบประวัติศาสตร์” ขณะนี้เรากำลังอยู่ในขั้นตอนการเตรียมการ ตัวร้ายจะมาขัดขวางคำวิจารณ์จากฝั่งนักเหตุผลนิยมมีแนวทางอย่างไร?

ไม่” ชไวท์เซอร์ยืนยัน “เขาเป็นฝ่ายผิดสำหรับการล่มสลาย ความฟุ่มเฟือย และความแตกแยกจากปัญหาทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นจริง ทีละปัญหามารวมกันก่อนเทววิทยาของพระเยซูในชะตากรรมที่เหลือ 150 ประการ ต่อหน้าเจ้าเล่ห์ เวทย์มนต์ ข่าว และความรุนแรง - ปัญหาที่เกิดซ้ำแล้วซ้ำเล่า และเฉพาะผู้บูชาเท่านั้นที่ปรากฏในรูปแบบใหม่” นักศาสนศาสตร์ตระหนักดีว่า “พระเยซูตามประวัติศาสตร์ไม่สามารถรับใช้เทววิทยาสมัยใหม่ได้อีกต่อไป”

จริงอยู่ เป็นไปไม่ได้เลยที่จะเข้าใจจุดยืนของชไวท์เซอร์ในด้านโภชนาการเกี่ยวกับประวัติศาสตร์หรือตำนานของพระคริสต์ ในอีกด้านหนึ่งเขาโจมตีสมัครพรรคพวกของโรงเรียนในตำนานและดึงแรงจูงใจของพวกเขาออกมาและในทางกลับกันเขาเขียนเช่นนี้:“ พระเยซูทรงปรากฏต่ออีกโลกหนึ่งซึ่งเป็นผลมาจากการที่กระแสจิตวิญญาณขนาดมหึมามาสิ่งที่ล้าง ชั่วโมงของเรา ข้อเท็จจริงนี้ไม่สามารถเสริมหรือเสริมให้เข้มแข็งด้วยความรู้ทางประวัติศาสตร์ได้ มีความคิดที่ว่าพระเยซูสามารถยิ่งใหญ่กว่าในยุคสมัยของเราได้ เนื่องจากผู้คนได้เข้าสู่ความเป็นมนุษย์แล้ว Ale tse ทนไม่ได้ ประการแรก สิ่งหนึ่งที่พระเยซูไม่เคยหลับใหล และอีกสิ่งหนึ่งก็คือการวิจัยทางประวัติศาสตร์สามารถนำความชัดเจนมาสู่ความเข้าใจเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณของพระเยซู เกรงว่าเราจะปลุกพระองค์ให้ฟื้นคืนพระชนม์”

สำหรับโภชนาการทุกอย่างที่สามารถดึงมาจากพันธสัญญาใหม่ และประการแรกจากข่าวประเสริฐเพื่อสร้างประวัติศาสตร์ของพระเยซู Schweitzer มีความรู้มหาศาลทั้งหมดของเขา ซึ่งเป็นผลมาจากการวิเคราะห์วรรณกรรมด้านโภชนาการทั้งหมดตั้งแต่ Reimarus ถึง Skoda” พูดว่า: ไม่มีอะไร กรอบเรื่องราวของพระเยซูในพระวรสารสรุปดูเหมือนจะเป็นเรื่องรอง นอกจากนี้รายละเอียดในชีวิตประจำวันทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับชีวประวัติก็จะลดลงด้วย

Schweitzer เวอร์ชันนี้ได้รับการยืนยันจากผู้เขียนปัจจุบันจำนวนมากจากค่ายเทววิทยา ตัวอย่างเช่น การศึกษาของนักศาสนศาสตร์นิกายโปรเตสแตนต์ชาวเยอรมัน นักวิชาการในพันธสัญญาใหม่ ดับเบิลยู คุมเมล

จนกระทั่งต้นศตวรรษของเราในวรรณคดี มีความคิดอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับพระกิตติคุณตามที่มาระโกกล่าวไว้ว่าเชื่อถือได้มากกว่าในแง่ของความน่าเชื่อถือทางประวัติศาสตร์ ต่ำกว่าสิ่งอื่นใด Retelne vyvchennya logiya ("Vyslovy" ของพระเยซู - เอกสารที่รอดพ้นจากเราในวรรณคดีเท่านั้น) ซึ่งก่อนหน้านี้ได้รับความเคารพจากเนื้อหาหลักของข่าวประเสริฐตาม Mark เช่นเดียวกับการสอบสวนปัญหาเพิ่มเติมเกี่ยวกับประเพณีที่จัดตั้งขึ้น ซึ่งอาจโกหกบนพื้นฐานของข่าวประเสริฐนี้ แม้กระทั่งคุมเมลก็แสดงให้เห็นว่า “ความสามารถบนพื้นฐานของข่าวประเสริฐของมาระโก ในการให้ภาพชีวิตและชีวิตของพระเยซูที่เชื่อถือได้ทางประวัติศาสตร์ได้รับการจัดเตรียมหรือจำกัดขอบเขตไว้” คุมเมลยังอาศัยความคิดของนักเทววิทยาโปรเตสแตนต์ เอ็ม. โคห์เลอร์ และอาร์. บัลท์มันน์

แม้กระทั่งในช่วงปลายศตวรรษที่ผ่านมา เอ็ม. โคห์เลอร์ได้ตีพิมพ์หนังสือภายใต้ชื่อส่งเสริมการขาย “เกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่าพระเยซูในประวัติศาสตร์และพระคริสต์ตามพระคัมภีร์ตามประวัติศาสตร์” แนวคิดหลักคือเป็นไปไม่ได้ที่เทววิทยาจะยึดความรักของพระคริสต์ไว้ในชีวประวัติของเขา ซึ่งเปิดเผยไว้ในพระกิตติคุณ Marno ซึ่งเขียนโดย Koehler ทำงานร่วมกับสิ่งที่ไม่น่าเชื่อถือและใช้ประโยชน์จากผลการสอบสวนทางวิทยาศาสตร์ของข้อความพระกิตติคุณ เนื่องจากในข้อความเหล่านี้ไม่มีเนื้อหาสำหรับการสอบสวนดังกล่าว

ปรัชญาประเภทนี้เป็นของนักเขียนโปรเตสแตนต์เป็นหลัก หากนักเทววิทยาคาทอลิกในสมัยก่อนเรียกพวกเขาว่าลัทธิเหตุผลนิยม ลัทธิทำลายล้าง และบาปมรรตัยอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน ตอนนี้พวกเขากลัวว่าชีวประวัติของพระเยซูในพันธสัญญาใหม่จะอยู่ในลักษณะเดียวกัน นักศาสนาชาวโปแลนด์ 3. Poniatowski พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้:“ ในขณะเดียวกันพระคัมภีร์คาทอลิกก็เน้นย้ำว่าพระกิตติคุณไม่ได้ให้ชีวประวัติของพระเยซู sensu เข้มงวด (ในความหมายที่เข้มงวด - ฉัน. ถึง-

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับหนังสือของ V. Trilling เขาชี้ให้เห็นว่ามีบทหนึ่งภายใต้ชื่อแบนเนอร์ “อะไรไม่สำคัญ” ในชีวิตของพระเยซู? -

อย่างไรก็ตาม นักเทววิทยาควรทำอย่างไรกับศาสนาที่เชื่อว่าบุคคลสำคัญคือพระเยซูผู้ทรงเป็นมนุษย์? ความทุกข์ยากของ Heilsgeschichte และประวัติการกระทำสามารถช่วยได้ จำเป็นต้องมุ่งเน้นไปที่ภาพลักษณ์ "ที่สามารถดำเนินการได้" (!) ของพระคริสต์ แต่ไม่ใช่พระเยซูตามประวัติศาสตร์แห่งการสืบสวนรายวัน แต่พระคริสต์ทรงสั่งสอนโดยคำพยานของอัครสาวก นี่เป็นการรับรู้ที่ปกปิดอยู่แล้วถึงข้อเท็จจริงของการล่มสลายของหลักฐานทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับพระเยซูผู้เป็นมนุษย์

หลังจากผ่านไปหลายสิบปี R. Bultmann นักอุดมการณ์เรื่อง "demythologization" ก็ปรากฏตัวในหนังสือหลายเล่มที่มีแนวคิดเดียวกัน แนวคิดดั้งเดิมของ Heilsgeschichte ได้รับการสนับสนุนโดยแนวคิดของ "kerigmi" (ซึ่งแปลจากภาษากรีกแปลว่า "เทศนา") ไม่จำเป็นต้องไปตามที่ Bultmann เขียนไว้ เพื่อสร้างพระเยซูตามประวัติศาสตร์ขึ้นมาใหม่ พระเจ้าไม่ใช่พระเยซูตามประวัติศาสตร์ แต่เป็นพระเยซูคริสต์ผู้ถูกสั่งสอน

แน่นอนว่าเขารู้ดีว่าที่นี่มีสิ่งที่มองไม่เห็น เป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ราคาเพียงอย่างเดียว Zokrema นักประวัติศาสตร์ไม่สามารถพูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ เพราะเนื่องจากเราต้องการเข้าใจแนวทางของศาสนาคริสต์ เรามีความผิด (!) การรู้เกี่ยวกับพระเยซู ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับคริสเตียนที่เชื่อธรรมดา ๆ ที่จะเข้าใจสิ่งนี้เพื่อที่จะเข้าใจ โภชนาการของพระคริสต์ ชาวเถาวัลย์ที่เหลืออยู่ “ยอมรับศรัทธาของพระเยซูคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ผ่านคำให้การของอัครสาวกและมอบศรัทธาของพวกเขาให้กับผู้ติดตามเหล่านี้ และยืนยันในการยืนยันใหม่ว่าพระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์คือพระเยซูชาวนาซาเร็ธที่เป็นมนุษย์มากที่สุดซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ วันอาทิตย์ศักดิ์สิทธิ์นี้เกิดขึ้นพร้อมกับชั่วโมงแห่งกิจกรรมทางโลกของฉัน” และปรากฎว่า "ศรัทธาในขณะที่มันให้เสียงในสถานที่ของตัวเองนั่นคือพยายามที่จะเข้าใจตัวเองในทางเทววิทยานั้นเข้มข้นอย่างระมัดระวังในโภชนาการสูงสุดซึ่งเป็นภาพบางประเภทของพระเยซูคริสต์ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการเทศนาของอัครสาวก พอใจกับความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของพระเยซูองค์นี้"

ข้อสรุปที่ไม่อาจทำลายได้สูญหายไป: “ทุกวันนี้ เป็นเรื่องผิดกฎหมายที่จะรู้ว่าชีวประวัติของพระเยซูและประวัติการพัฒนาคำเทศนาของพระเยซูไม่สามารถระบุวันที่ได้” ค่ายนี้มีทางออกจากค่ายอะไร? นี่เป็นร่องรอยของการยกเครื่องด้านต่าง ๆ ของปัญหาเป็นเวลานาน มีการจัดแนววรรณกรรมของเรื่องราวคู่ขนานของพระกิตติคุณ และการวิเคราะห์ความแตกต่างเชิงวิเคราะห์ขององค์ประกอบที่อยู่ติดกันของประเพณี การแบ่งแยกที่เป็นทางการและประวัติศาสตร์ รูปแบบที่แตกต่างกันข่าวจากภาษาและอีกมากมาย และทั้งหมดนี้หมายถึงบริการเพิ่มเติมด้านระเบียบวิธีที่จำเป็น เบียร์และพิษอาจเป็นวันที่ ดังที่ผู้เขียนกล่าวไว้ว่า ไม่ถูกต้องตามประวัติศาสตร์ แต่เป็น "ภาพที่สมเหตุสมผลและเป็นหนึ่งเดียวกันของพระเยซูและคำเทศนาของพระองค์"

ด้วยวิธีนี้ ข้อความข่าวประเสริฐเกี่ยวกับพระเยซูจึงถือว่าไม่น่าเชื่อถือและไม่เป็นไปตามประวัติศาสตร์โดยนักศาสนศาสตร์