ปฏิสัมพันธ์ระหว่างแง่มุมทางโลกและศาสนาของข้อมูลมวลชน ศาสนาของงูฆราวาส: คริสตจักรแตกต่างจากโรงละครใหญ่อย่างไร? ความก้าวหน้าของวารสารคริสตจักร

1. บทนำ

ด้วยพระพรจากสมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและอเล็กซี่ที่ 2 แห่งรัสเซีย เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรของเรา ในวันครบรอบนี้ เราจะจัดการประชุมใหญ่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ผู้ก่อตั้งรัฐสภา ได้แก่ Vidavnica Rada แห่ง Moscow Patriarchate, สาขา Synodal อื่น ๆ, กระทรวงสิทธิแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย, สหภาพนักข่าวแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย, มอสโก มหาวิทยาลัยแห่งชาติ, ห้างหุ้นส่วนออร์โธดอกซ์ "Radonezh" และองค์กรอื่น ๆ อีกมากมาย จากข้อมูลดังกล่าว ผู้คนประมาณ 450 คนจาก 10 ประเทศและสังฆมณฑลรัสเซีย 71 แห่งเดินทางมาถึงรัฐสภาในวันนี้ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่มาจากรัสเซีย (ประมาณ 380 คนจาก 52 สังฆมณฑล) จากนั้นมาจากยูเครน (จาก 12 สังฆมณฑลที่แตกต่างกัน) เบลารุส คาซัคสถาน มอลโดวา ลัตเวีย เอสโตเนีย และสังฆมณฑลเบอร์ลิน ii ในบรรดาผู้เข้าร่วมเป็นตัวแทนของงูสังฆมณฑล งูฆราวาส, สิ่งที่จะเขียนในหัวข้อคริสตจักร, วารสารออร์โธดอกซ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น

วัตถุประสงค์และภารกิจของรัฐสภาคือ:
- การรวมความพยายามของนักข่าวออร์โธดอกซ์ในชุมชนออร์โธดอกซ์และการตระหนักถึงจุดยืนที่หลากหลายของคริสตจักรในเรื่องโภชนาการพื้นฐานของชีวิตทางการเมืองที่ดำเนินไป
- ทำงานเพื่อปรับปรุงคุณสมบัติของนักข่าวออร์โธดอกซ์
- ให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและนักข่าวฆราวาสในขณะที่พวกเขาเขียนในหัวข้อของคริสตจักร
- การสร้าง "สหภาพนักข่าวออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซีย" และการก่อตั้งสาขาระดับภูมิภาค

ความตั้งใจของเราคือการมองแง่มุมต่างๆ ของการสื่อสารมวลชนในสภาคองเกรสว่าเป็นเสรีภาพในการพูดและข้อมูลในโลกประจำวัน ความเป็นอิสระและความน่าเชื่อถือของสื่อ คุณค่าทางโภชนาการของจรรยาบรรณนักข่าวจากมุมมองของออร์โธดอกซ์

การประชุมของเราจัดขึ้นในวันครบรอบการประสูติของพระคริสต์ ก่อนสหัสวรรษที่สาม ซึ่งจะมีโอกาสพูดคุยเกี่ยวกับปัญหาเฉพาะอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่ในขณะเดียวกันก็ต้องเคารพมุมมองที่กว้างขึ้นเพื่อยกถุงของ มุมมองที่กว้างขึ้น ชะตากรรมที่เหลืออีก 10 ประการในชีวิตของคริสตจักรกลายเป็นเรื่องสำคัญยิ่งกว่าสำหรับการฟื้นฟูชีวิตคริสตจักรทุกด้าน รวมถึงการสื่อสารมวลชนออร์โธดอกซ์ด้วย

สิ่งต่อไปที่จะกล่าวคือคำไม่กี่คำจากการอธิบายประเด็นหลักต่อรัฐสภา สองพันปีก่อน เหตุการณ์ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเกิดขึ้น: การปรากฏกายของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์ แนวคิดนี้เปลี่ยนแปลงโลกอย่างสิ้นเชิง: ในโลกของศาสนาคริสต์ ผู้คนตระหนักมากขึ้นว่ามนุษย์ซึ่งเป็นภาพลักษณ์และอุปมาของพระเจ้านั้นเป็นอิสระ เขามีสิทธิที่จะมีชีวิตที่ไม่รู้จัก สิทธิในเสรีภาพถูกละเมิด เสรีภาพในการพูดนั้น อยู่ในมือของคนของพวกเขาเอง

แม้ว่าพวกเขาจะพูดถึงการปฏิรูปในทศวรรษที่ผ่านมาในประเทศของเรา แต่ก็ไม่มีใครปฏิเสธสิ่งใดสิ่งหนึ่งได้: ความสำเร็จของเราอยู่ที่เสรีภาพในการพูด อาหารทุกชนิดปราศจากผู้ที่ได้รับชัยชนะจากอิสรภาพของตน

ศตวรรษที่ผ่านมาเป็นเรื่องน่าเศร้าสำหรับประวัติศาสตร์อันยาวนานของเรา โลกได้กลายเป็นสัญญาณของการต่อต้าน การไม่อดทน และความขมขื่นในชีวิตสมรสซึ่งนำไปสู่ สงครามครั้งใหญ่,การนองเลือด,การเสียชีวิตของผู้คนนับล้าน

ทุกวันนี้เราไม่รู้หรือว่าในที่สุดวิญญาณก็เริ่มเปื้อนจิตวิญญาณของเราแล้ว? หลังจากการมาถึงของอิสรภาพ ช่วงเวลาแห่งการปิดตัวอันบ้าคลั่งของพวกเขาก็มาถึง และอีกครั้งที่ผู้คนต่อต้าน "ของพวกเขา" พลัง "ของพวกเขา" ความคิด "ของพวกเขา" อีกครั้ง - พวกเขาถือว่าพวกเขามีคุณค่ามากกว่า "คนแปลกหน้า" และไม่ใช่น้อยไปกว่าความคิด แต่เป็นชีวิต! ซึ่งหมายความว่าปี 1917 ไม่ใช่ด้านที่เลวร้ายในประวัติศาสตร์รัสเซีย!

พลังแห่งการหลั่งไหลของบุคลิกภาพนั้นยิ่งใหญ่แม้ว่าจะเป็นพลัง แต่ก็สามารถเป็นได้ทั้งการทำลายล้างและเป็นประโยชน์ต่อประชาชน

ในระหว่างนี้ บาทหลวง นักบวช และผู้ศรัทธาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจำนวนมากมีความกังวลมากขึ้นว่ารัฐกำลังถูกลิดรอนอิสรภาพจากการโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับความรุนแรง ในระดับสากล การสารภาพบาป ทางสังคมและเวทมนต์อื่น ๆ ความสิ้นหวังทางศีลธรรม การสลาย เช่นเดียวกับ ปรากฏการณ์อื่น ๆ และศีลธรรมทางธรรมชาติของมนุษย์ผ่านทางวัสดุและผลิตภัณฑ์โสตทัศนูปกรณ์ วิทยุและโทรทัศน์ ตามกฎแล้วสื่อมวลชนรับรู้ถึงความไร้ความปรานีเช่นนี้ว่าเป็นการก้าวไปสู่อิสรภาพของมือ อย่างไรก็ตาม กิจกรรมของงูในปัจจุบันถือได้ว่าเป็นการโจมตีเสรีภาพของผู้คนในการดำเนินชีวิตอย่างมีศีลธรรม เนื่องจากการยัดเยียดลัทธิการผิดศีลธรรมยังจำกัดเสรีภาพในการเลือกของผู้คน เช่นเดียวกับการเซ็นเซอร์ที่โหดร้าย

ดังนั้น เรารู้ดีว่าพลเมืองของดินแดนอันกว้างใหญ่ ผู้เสื่อมโทรมของวัฒนธรรมออร์โธด็อกซ์ที่ยิ่งใหญ่ สามารถและจะต้านทานความหยาบคาย การเยาะเย้ยถากถาง และจิตวิญญาณในชีวิตประจำวัน ไม่ว่าเราจะทำอะไรลงไป ไม่ว่าเราจะทำอะไรก็ตาม ไม่ว่าเราได้ทำอะไรไปแล้ว: ที่หนังสือพิมพ์, ในนิตยสาร, ทางวิทยุ, บนหอส่งสัญญาณโทรทัศน์. การไม่ยอมให้จิตวิญญาณมนุษย์อ่อนระทวยในความวุ่นวายในแต่ละวัน และการบอกเล่าความปรารถนาอันเป็นนิรันดร์ที่จะไปให้ถึงจุดสูงสุดอันศักดิ์สิทธิ์เป็นส่วนสำคัญของการบริการสื่อสารมวลชนสู่ราชอาณาจักร

และสำหรับเรา สื่อออร์โธดอกซ์เองก็มีศีลธรรมและความน่าเชื่อถือ เป็นอิสระและเป็นอิสระ

2. ค่ายแห่งยุคออร์โธดอกซ์ก่อนการปฏิวัติ

อาหารคือการตำหนิ: สิ่งที่ไม่ได้พูดในคำประกาศเปลือยเปล่าสิ่งที่สามารถทำได้จริง ๆ และงูออร์โธดอกซ์ที่เป็นอิสระ? ฉันสามารถพูดได้ว่าก่อนการประชุมใหญ่ครั้งนี้ ฆราวาสงูมีสิ่งพิมพ์หลายฉบับที่อาจก่อให้เกิดความสงสัยเกี่ยวกับความเป็นไปได้ดังกล่าว หนังสือพิมพ์ "NG-Religies" ได้พยายามเป็นพิเศษที่นี่ โดยอุทิศเนื้อหาทั้งหมดให้กับการประชุมรัฐสภาที่กำลังจะมีขึ้น นอกเหนือจากการสัมภาษณ์กับสมาชิกของคณะกรรมการจัดงานของสภาคองเกรสแล้ว Priest Volodymyr Vigiliansky ยังรวมไปถึงบางที "เพื่อความเที่ยงธรรม" ทุกสิ่งทุกอย่างถูกนำเสนอด้วยน้ำเสียงที่วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงดังที่เห็นได้จากชื่อของ บทความเอง: “ คำว่ารัดคอ” “ ตัวละครที่ปิดสนิทนั้นแข็งขัน”, “ “ เติบโตไปพร้อมกับเรา” , “ การสื่อสารมวลชนของคริสตจักรเป็นไปได้อย่างไร” เป็นที่เข้าใจได้ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจเสรีภาพของการสื่อสารมวลชนในลักษณะที่ตีราคานักข่าวฆราวาสส่วนใหญ่ วันนี้เราสัมผัสได้ถึงการยืนยันถึงการบำรุงเลี้ยงที่คล้ายกันจากพระวจนะของพระสังฆราชผู้เตือนเราถึงความเข้าใจเรื่องเสรีภาพของชาวออร์โธดอกซ์ หลักฐานอีกประการหนึ่งสำหรับการบำรุงเลี้ยงแบบเดียวกันนั้นมาจากชีวิตคริสตจักรเอง - ดังที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน (รากฐานของการไม่มีตัวตนของวารสารออร์โธดอกซ์) ประวัติศาสตร์คริสตจักรของเราซึ่งเรามีความผิดอยู่ตลอดเวลาทำให้การกระทำของเราโหดร้ายด้วยการตำหนิคริสตจักร . ฉันเคารพคนยุคก่อนรัสเซียและส่งข้อความสั้น ๆ ให้พวกเขา ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับค่ายของยุคออร์โธดอกซ์ก่อนการปฏิวัติ

จุดเริ่มต้นย้อนกลับไปในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 เมื่อการปฏิรูปหลักการพื้นฐานทางจิตวิญญาณทำให้เกิดแรงผลักดันใหม่ในการพัฒนาสถาบันศาสนศาสตร์ของเรา ในปี ค.ศ. 1821 สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเริ่มตีพิมพ์วารสาร “Christian Reading” เป็นครั้งแรก ปัจจุบันเป็นนิตยสารวิทยาศาสตร์ เทววิทยา และสิ่งพิมพ์ยอดนิยมและเข้าถึงได้อย่างลับๆ ฉบับแรกคือ "Weekly Reading" รายสัปดาห์ ซึ่งเริ่มปรากฏในปี 1837 เขามีสถิติของตัวละครเริ่มต้นและสำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์เคียฟ การตีพิมพ์วารสารเซมินารีครั้งแรกคือวารสาร "School of Piety" (1857) ในลักษณะนี้ เราเชื่อว่าจุดเริ่มต้นของยุคออร์โธดอกซ์มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับโรงเรียนศาสนศาสตร์ของเรา ควรสังเกตว่าก่อนการปฏิวัติสถาบันการศึกษาของเราตีพิมพ์วารสาร 19 ฉบับเซมินารีเทววิทยายังตีพิมพ์นิตยสารเกือบสิบเล่มซึ่งเราคุ้นเคยมากที่สุดกับนิตยสารเทววิทยาและปรัชญาคาร์คอฟ "วีระ" และเหตุผล" ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2427 โดยอาร์คบิชอปแอมโบรส (Klyucharyev).

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 นอกเหนือจากวารสารวิชาการแล้ว ยังมีวารสารทางจิตวิญญาณอื่นๆ อีกมากมายที่อาจเรียกได้ว่าเป็นเทววิทยาและวารสารศาสตร์ พวกเขาตีพิมพ์บทความทางเทววิทยา คำเทศนา การสำรวจการปฏิบัติในปัจจุบันในคริสตจักรออร์โธดอกซ์และโลกที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ คำวิจารณ์และบรรณานุกรมของหนังสือและนิตยสารในปัจจุบัน ภาพวาดเกี่ยวกับผู้นำคริสตจักรที่น่าอัศจรรย์ และนักพรตที่เขียนชีวิต และความนับถือ หลักฐานจากชีวิตคริสตจักร นิตยสารประเภทนี้ที่โดดเด่นที่สุดคือ "Mandrivnik" ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดย Archpriest Vasily Grechulevich (ก่อนหน้านี้ "สารานุกรมศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์" ตีพิมพ์ในปี 2443-2454) "ปีศาจในประเทศ" ของเคียฟ gostro-polemical ฉันกำลังจะไปอ่านต่อสาธารณะ " และอื่น ๆ อีกมากมาย. สำหรับสิ่งพิมพ์ด้านเทววิทยาและวารสารศาสตร์ในช่วงทศวรรษที่ 1860 และ 1870 เป็นเรื่องปกติที่จะพูดคุยเรื่องอาหารในโบสถ์และสถานรับเลี้ยงเด็กในโบสถ์อย่างกรุณามากขึ้น

เมื่อพูดถึงรายงานอย่างเป็นทางการ ควรสังเกตว่าก่อนการปฏิวัติ สังฆมณฑลผิวหนังมีอวัยวะอื่นเล็ก ๆ - รายงานของสังฆมณฑล ความคิดริเริ่มสำหรับการนอนหลับนี้เป็นของลำดับชั้นที่มีชื่อเสียงของศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นบาทหลวงนักเทศน์ผู้มีชื่อเสียงแห่ง Kherson Innocent (Borisov) ผู้พัฒนาแนวคิดในปี 1853 องค์ประกอบหลักคือการแบ่งนิตยสารออกเป็นสองส่วน: เป็นทางการและไม่เป็นทางการ ส่วนที่เป็นทางการได้รับมอบหมายให้เป็นกฤษฎีกาและคำสั่งของสังฆราชเพื่อแจ้งให้ผู้มีอำนาจสูงโดยเฉพาะสังฆมณฑลสั่งการให้เจ้าหน้าที่สังฆมณฑลแจ้งเกี่ยวกับการโอนตำแหน่งที่ว่างเพื่อระบายอากาศจากแม่น้ำของสถานประกอบการของสังฆมณฑลต่างๆ ส่วนที่ไม่เป็นทางการได้แบ่งปันบทเรียนจากผลงานของบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ คำเทศนา สถิติเกี่ยวกับลักษณะทั่วไป ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ชีวประวัติ ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น และสื่อบรรณานุกรม

อย่างไรก็ตาม เพียงหกปีต่อมา แนวคิดนี้ได้ถูกนำเสนอเพื่อขออนุมัติต่อพระสังฆราชโดยอัครสังฆราชดิมิทรี (มูเรตอฟ) ผู้สืบทอดตำแหน่งของวลาดิกา อินโนเซนต์ในแผนก สมัชชาไม่เพียงแต่ยืนยันการประสูติในปี พ.ศ. 2402 เท่านั้น แต่ยังออกโครงการสำหรับพระสังฆราชสังฆมณฑลทุกคนด้วย ไม่นานหลังจากโปรแกรมนี้ รายงานข่าวของสังฆมณฑลเริ่มปรากฏในยาโรสลัฟล์และเคอร์ซอน และภายใน 10 ปีรายงานข่าวของสังฆมณฑลก็เริ่มปรากฏให้เห็นในสังฆมณฑลส่วนใหญ่ หมายความว่าสังฆมณฑลที่อยู่ห่างไกลได้ซื้อนิตยสารของตนเองตั้งแต่เนิ่นๆ ในเมืองหลวง

ต่อมาอวัยวะกลางของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็ปรากฏขึ้นนั่นคืออวัยวะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งก่อตั้งโดยสมัชชาและสำนักงานสังฆราช - ในปี พ.ศ. 2418 "ประกาศของคริสตจักร" ก็เริ่มปรากฏและในปี พ.ศ. 2431 - "คริสตจักรวิโดมอสตี ".

ใกล้กับต้นศตวรรษที่ 20 มีตัวอย่างจำนวนหนึ่งเกิดขึ้นในสถานที่นี้ถูกครอบครองโดยงานทางศาสนาและศีลธรรมที่เข้าถึงได้โดยลับๆ สำหรับการอ่านขั้นพื้นฐาน เช่น "ผู้แสวงบุญชาวรัสเซีย", "วันประจำสัปดาห์", "เคอร์โมวี", "วิดโป" พิธีกรรมของคริสเตียน” ในบรรดานิตยสารก่อนการปฏิวัติที่ได้รับความนิยมมากที่สุด 30 ฉบับได้รับการตีพิมพ์ในอารามออร์โธดอกซ์ ในขณะเดียวกัน "Trinity Leaves" ซึ่ง Holy Trinity Lavra แห่ง St. Sergius เห็นก็ได้รับความนิยมอย่างมาก มีนิตยสารคริสตจักรพิเศษเกี่ยวกับคำขอโทษ ความตระหนักรู้ในระดับชาติ การต่อสู้กับความแตกแยกและนิกาย นักบวชทหารเรือ บรรณานุกรมเทววิทยา และวรรณกรรมประวัติศาสตร์คริสตจักร ก่อนการพบเห็นอย่างเป็นทางการเป็นระยะ ก่อนการปฏิวัติมีไม่มากนัก รวมแล้วประมาณโหล

3. วารสารศาสตร์คริสตจักรสำหรับชั่วโมงคริสเตียน

ONE Oil Orthodox Pereodichni Vidannya (ใกล้กับชื่อ Chotirokh Soten) ลาก iznuvannya ของพวกเขาในเวลาเดียวกันกับ P'yati Rocky -Radianzo Vladi คนสุดท้าย - ดังนั้น Yak Vidanny หัวหน้าอันดับ viknovlivna, Yak Viniklo 1917 Roku อย่างไรก็ตามสิ่งพิมพ์ออร์โธดอกซ์ของผู้อพยพเช่น "Vsnik RSKhD", "ความคิดออร์โธดอกซ์" และอื่น ๆ ก็ถูกลิดรอนเช่นกัน แต่ในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่กลิ่นเหม็นนั้นไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับผู้อ่านทั่วไปโดยถูกวางไว้ในโรงเก็บของพิเศษ

เป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่สิ่งพิมพ์วารสารเดียวกันของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้รับการตีพิมพ์ในชื่อ "วารสาร Patriarchate แห่งมอสโก" นอกจากนี้เรายังมีสิ่งพิมพ์เป็นระยะๆ ซึ่งนอกเหนือไปจากขอบเขตและแจกจ่ายให้กับผู้ชมชาวต่างชาติ ตัวอย่างเช่น "Bulletin of the Western European Exarchate" จากฝรั่งเศส (รัสเซียและ ภาษาฝรั่งเศส), "เสียงแห่งออร์โธดอกซ์" ในภาษาเยอรมัน

จนกระทั่งนิตยสารที่เก่าแก่ที่สุดของเรา ZhMP นับจากช่วงเวลาที่ชะตากรรมที่กำลังจะมาถึงนี้สิ้นสุดลง 70 ปีผ่านไป (ตั้งแต่ปี 1931 เริ่มปรากฏให้เห็นหลังจากปิดตัวลงในปี 1935 และอีกครั้งในชั่วโมงแห่งความยิ่งใหญ่ มหาสงครามแห่งความรักชาติในฤดูใบไม้ผลิปี 1943) ดังนั้น ไม่ว่ายุคสมัยจะเปลี่ยนไปเป็นลัทธิเผด็จการแบบใด นิตยสารดังกล่าวยังคงมีบทบาทสำคัญในชีวิตของคริสตจักร แน่นอนว่าเบื้องหลังความเท่าเทียมของเขาเขาไม่ได้คลั่งไคล้ภาพก่อนการปฏิวัติ - มันคุ้มค่าที่จะกล่าวถึง (น่าสังเกตว่าในยุค 30 มี 8-10 ฝ่ายในยุค 40 - 40-60 และแม้กระทั่งเริ่มตั้งแต่ปี 1954 - ішні 80 ) ไม่มีการหมุนเวียน (ระยะทางตัดขวางเป็นไปไม่ได้ในทางปฏิบัติ) ไม่มีการเปลี่ยน นี่เป็นสาเหตุเล็กๆ น้อยๆ ที่สายลมแห่งยุคไม่สามารถดับได้ นี่คือสิ่งที่กองกำลังทางเทววิทยาและวรรณกรรมทั้งหมดของคริสตจักรได้ดำเนินการไป และนี่คือสิ่งที่พวกเขากำลังดำเนินการเพื่อให้ได้มา ผู้คนกำลังทำงานที่วารสารตลอดเวลา และนักเทววิทยาโบราณ นักพิธีกรรม นักประวัติศาสตร์คริสตจักร และนักสลาฟโบราณก็ร่วมงานด้วย ประเพณีนี้จะดำเนินต่อไปในวันนี้ บรรณาธิการรักษาและส่งเสริมประเพณีของคริสตจักรอย่างระมัดระวัง สนับสนุนวัฒนธรรมระดับสูงของการสื่อสารมวลชนออร์โธดอกซ์

ตลอดเหตุการณ์ทั้งหมดนี้ "Journal of the Moscow Patriarchate" เป็นกระบอกเสียงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย โดยนำพระวจนะแห่งข่าวประเสริฐมาสู่ผู้เชื่อในรัสเซีย ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลอันล้ำค่าเกี่ยวกับวิถีชีวิตคริสตจักร จากการบริจาคนี้จากสิทธิ์ในการเตรียมศิษยาภิบาลออร์โธดอกซ์ในอนาคต จากสิทธิ์ในการศึกษาแบบคริสเตียนและการตรัสรู้ของผู้คนในคริสตจักร จากสิทธิ์ในการรักษาความบริสุทธิ์ของศรัทธาของเรา

นับตั้งแต่ก่อตั้ง โดยพื้นฐานแล้ว "Journal of the Moscow Patriarchate" ถือเป็นบันทึกเหตุการณ์ในอดีตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในหน้าเหล่านี้ มีการเผยแพร่ข้อความเกี่ยวกับปิตาธิปไตย คำทักทาย พระราชกฤษฎีกาต่อพระสังฆราช กิจการของสภาสังฆราช และข้อมูลอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับประเด็นสำคัญของชีวิตคริสตจักร ได้รับการเผยแพร่เป็นประจำ มีการตีพิมพ์เนื้อหาเกี่ยวกับการตั้งชื่อและการอุทิศของพระสังฆราชที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่ - คุณสามารถติดตามสิ่งพิมพ์เหล่านี้ในการรับใช้คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของอธิการทุกคน เนื่องจากพื้นฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณของคริสตจักรคือการนมัสการ วารสารจึงตีพิมพ์ข้อมูลเกี่ยวกับการรับใช้เจ้าคณะของคริสตจักรของเราอยู่เสมอ ด้วยการให้ความเคารพอย่างสูงต่อ Journal of Parochial Life อารามและโรงเรียนเทววิทยา สอนผู้อ่านเกี่ยวกับชีวิตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นอื่นๆ อย่างต่อเนื่อง โดยให้ความเคารพอย่างสูงต่อการพัฒนาของคริสตจักรภราดรภาพระหว่างออร์โธดอกซ์

ในช่วงสิบปีที่ผ่านมา Journal of the Moscow Patriarchate ได้ตีพิมพ์บทเทศนาหลายร้อยบทที่อุทิศให้กับ นักบุญออร์โธดอกซ์หัวข้อทางจิตวิญญาณและศีลธรรม บทความหลายร้อยบทความที่อุทิศให้กับการชี้แจงของจดหมายศักดิ์สิทธิ์ ความเชื่อออร์โธดอกซ์ เทววิทยาทางศีลธรรมและอภิบาล พิธีสวด ลัทธิบัญญัติ ประวัติศาสตร์คริสตจักร การรักชาติ การนับถือศาสนา Hagiology ความลึกลับของคริสตจักร มีการเผยแพร่บริการ นัก Akathists และคำอธิษฐานถึงนักบุญ ตำราพิธีกรรมบางฉบับถูกรวบรวมครั้งแรกจากอนุสาวรีย์ที่เขียนด้วยลายมือ

เมื่อเร็ว ๆ นี้ บทความจำนวนหนึ่งที่อุทิศให้กับความเข้าใจในอดีตทางประวัติศาสตร์ของคริสตจักรของเรา ผู้ดีของการกำเนิดของจักรวรรดิออร์โธดอกซ์คริสเตียน และปัญหาอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรจากตำแหน่งออร์โธดอกซ์ได้เริ่มมีมากขึ้น นิตยสารเริ่มตีพิมพ์เนื้อหาเกี่ยวกับผู้พลีชีพ สหาย และผู้นับถือศรัทธาแห่งศตวรรษที่ 20 เป็นประจำ เพื่อให้ผู้อ่านคุ้นเคยกับมุมมองทางศาสนาของวัฒนธรรมรัสเซียที่กระตือรือร้น กับการลดลงทางเทววิทยาของการอพยพของรัสเซีย α บันทึกนี้บรรยายถึงทุกด้านของชีวิตคริสตจักรในแต่ละวัน รวมถึงปัญหาเรื่องการส่องสว่างทางจิตวิญญาณ การดูแลอภิบาล การบริการสังคมของคริสตจักร ปฏิสัมพันธ์กับกองกำลังนิรันดร์ และงานเผยแผ่ศาสนา ที่ด้านข้างของวารสาร คุณสามารถอ่านได้ทั้งเกี่ยวกับการเดินทางอันศักดิ์สิทธิ์ของพระสังฆราชและงานของชุมชนคริสตจักรเล็กๆ เผยแพร่บทความจากทุกสาขาวิชาเทววิทยา คำเทศนา งานประวัติศาสตร์คริสตจักร การสำรวจบรรณานุกรม เนื้อหาจากการลดลงครั้งใหญ่ที่สุดของตัวแทนของความคิดทางเทววิทยาและศาสนา - ปรัชญาของรัสเซียในศตวรรษที่ 20 อุทิศให้กับส่วนของวารสาร "สิ่งพิมพ์ของเรา"

ในความคิดใหม่ หากรัสเซียกำลังฟื้นคืนชีพ ไม่เพียงแต่ด้วยความสนใจที่เพิ่มมากขึ้นเท่านั้น แต่ยังด้วยความหวังที่จะมองไปยังคริสตจักรด้วย หากชีวิตของคริสตจักรก่อให้เกิดความสนใจมากขึ้นเรื่อยๆ เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องเจาะลึก ทำความเข้าใจกับมัน ลักษณะพิเศษ แล้วจึงเข้าถึงมัน ซึ่งเป็นองค์กรวารสารที่มีความจำเป็นอย่างยิ่ง โดยแจ้งทันทีและสม่ำเสมอเกี่ยวกับเรื่องต่างๆ ที่กำลังหารือกันในคณะคริสตจักรที่ยิ่งใหญ่ เนื้อหาดังกล่าวคือ "Journal of the Moscow Patriarchate"

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตว่าในใจของเรายังคงมีความสำคัญที่ไม่สำคัญของการเซ็นเซอร์และผลที่ตามมาคือ "การเลือกปฏิบัติ" ที่มีชื่อเสียงของผู้เขียนคนอื่น ๆ เนื่องจากมีการปรากฏตัวของรูปลักษณ์ทางศาสนาที่แตกต่างกันมากมายบทบาทของวารสารที่ตีพิมพ์ เอกสารอย่างเป็นทางการของคริสตจักรซึ่งเน้นกิจกรรมของเจ้าคณะ - พระสังฆราชอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้อ่านที่มีชื่อเสียงซึ่งมีรูปลักษณ์อย่างเป็นทางการ Russian Orthodox Church ไม่เหมือนใครนั้นยอดเยี่ยมมาก

ด้วยการเริ่มต้นชีวิตในปี 1989 สาขา Vidavnichy ของ Moscow Patriarchate ได้ตีพิมพ์หนังสือพิมพ์คริสตจักรฉบับแรก - "Moscow Church Bulletin" ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของมันชัดเจนโดยไม่มีการพลิกผัน: เห็นได้บนกระดาษที่มีตราสินค้าในการหมุนเวียนเพียงเล็กน้อย มีเพียง 2-3 เล่มต่อสังฆมณฑล และพระสังฆราชแขวนไว้ในวัดเหมือนหนังสือพิมพ์ติดผนัง ออกฉายทุกชั่วโมงพร้อมกับ "Evening Moscow" ฉบับเพิ่มเติมที่มียอดจำหน่ายมากกว่า 300,000 ชุด สำเนา ในเวลานี้ มีการตีพิมพ์สองวันต่อเดือน และในหนังสือพิมพ์รายไตรมาสก็มีภาคผนวก "A Look at Orthodox Views" ซึ่งมีบทวิจารณ์และคำอธิบายประกอบเกี่ยวกับวรรณกรรมของคริสตจักร

4. Nishniy stan ของวารสารออร์โธดอกซ์

เมื่อพิจารณาถึงสถานการณ์โดยรวมแล้ว จะเห็นได้ว่าในช่วงสิบปีที่ผ่านมาศาสนจักรไม่เพียงฟื้นฟูกิจกรรมเป็นระยะๆ ในรูปแบบดั้งเดิม (นิตยสารและหนังสือพิมพ์) และกำลังพัฒนารูปแบบใหม่ของกิจกรรมดังกล่าวอย่างแข็งขัน รูปร่างหน้าตาของมันเกิดจากความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีในปัจจุบันซึ่งความสำเร็จนั้นไม่ได้เลวร้ายในตัวเองเลย - สิ่งสำคัญคือต้องไม่ใช้มันเพื่อจุดประสงค์ที่ดี ดังนั้นแผนก Vidavnichy ของสังฆมณฑลมอสโกไม่เพียง แต่ทำซ้ำข่าวมอสโกสังฆมณฑลเท่านั้น แต่ยังเผยแพร่ข้อมูลเพิ่มเติมให้พวกเขาด้วย (จนถึงขณะนี้มีการเผยแพร่สองประเด็นแล้ว)

สังฆมณฑลทั้งหมดไม่มีงูในโบสถ์เป็นของตัวเอง โดยธรรมชาติแล้วกลิ่นจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนอยู่แล้วเนื่องจากความถี่ ความถี่ และความแข็งแกร่งซึ่งน่าเสียดายที่มักจะขาดความแข็งแกร่ง ไม่มีเหตุผลสำหรับเรื่องนี้ ยกเว้นเหตุผลทางเศรษฐกิจ: ความพร้อมของเงินทุนเพื่อให้ได้นักข่าวที่เก่งและมีคุณสมบัติสูง

ในมอสโกเพียงแห่งเดียวมีวารสารออร์โธดอกซ์เกือบ 30 ฉบับ ตัวอย่างเช่นหนังสือพิมพ์บางฉบับ "Radonezh" ไม่เป็นที่รู้จักเฉพาะในมอสโกอีกต่อไป แต่อยู่นอกเหนือขอบเขต หนังสือพิมพ์ฉบับนี้มีความเป็นมืออาชีพสูง มีเนื้อหาที่เพียงพอ มีบทความจำนวนมาก และหนังสือพิมพ์อ่านง่าย ในบรรดาหนังสือพิมพ์มอสโก เรายังรวมหนังสือพิมพ์กึ่งทางการ "ออร์โธดอกซ์ มอสโก" ซึ่งเป็นทีมงานที่มีมายาวนานซึ่งประสบความสำเร็จในการทำงานด้านสื่อสารมวลชนออร์โธดอกซ์ ด้วยแนวทางที่สมเหตุสมผล ใจดี และชั่วนิรันดร์ อาจกล่าวได้ว่าหนังสือพิมพ์เช่น "Moscow Church Bulletin", "Orthodox Moscow" และ "Radonezh" มีเอกลักษณ์เป็นของตัวเอง ดังนั้นพวกเขาจึงสามารถโดดเด่นเพื่อผู้อื่น เป็นมืออาชีพมากขึ้น และเป็นนักบวชมากขึ้นด้วยซ้ำ

กิจกรรมของเยาวชนออร์โธดอกซ์กำลังเข้าถึงชีวิตของเยาวชนออร์โธดอกซ์ - ก่อนอื่นเราควรพูดถึงหนังสือพิมพ์นักศึกษาของมหาวิทยาลัยมอสโก "วันป้า" นิตยสารของนักศึกษาของ Moscow Theological Academy "Zustrich" ซึ่งเป็นนิตยสารสำหรับผู้ที่ สงสัย "โฟม่า" เป็นเรื่องน่าเสียดายที่นิตยสารสำหรับเด็กออร์โธดอกซ์ยังมีจำนวนน้อย แต่ก็มีคนรู้สึกว่าความต้องการนั้นยิ่งใหญ่กว่านั้นอีก ก่อนอื่นเราอยากจะพูดถึงนิตยสาร "Bdzhilka", "Kupel", "God's Light", "Weekly School"

ให้เราเน้นประเภทของการปรากฏตัวเป็นระยะ - ออร์โธดอกซ์ ปฏิทินคริสตจักรเหตุใดจึงออกไปแม่น้ำสักครั้ง ดังที่คุณทราบ มีองค์กรจำนวนมาก ทั้งคริสตจักรและเอกชน ที่ทิ้งปฏิทิน และเศษกลิ่นเหม็นก็ตกใส่ประชากรอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และสิ่งนี้ไม่สามารถละเลยได้ และมีอันหนึ่งทางด้านขวาถ้าเราพูดถึงปฏิทินยอดนิยมซึ่งถือเป็น "การคริสตจักร" ทีละขั้นตอนของปฏิทินฆราวาสหลักและแตกต่างอย่างสิ้นเชิง - ปฏิทินของปฏิทินคริสตจักรปิตาธิปไตย ส่วนที่เหลือมีหน้าที่พิเศษของตัวเอง: ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าคณะนักบวชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเพื่อทำหน้าที่ในการสั่งบริการอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อความสำเร็จของเอกภาพทางพิธีกรรมของคริสตจักร ทางด้านขวามือคือปฏิทินฆราวาส (จารึกของนักบุญองค์นี้ไม่เหมือนกันสำหรับคริสตจักรอีกต่อไป) และอีกอันคือปฏิทินที่มีจารึกและการอ่านพิธีกรรม: ปัญหาที่เกิดขึ้นในการพับส่วนที่เหลือเช่น มีปัญหาหลายประการสำหรับสมาชิกคนอื่นๆ ของสหภาพโซเวียต สาขาของ Patriarchate มอสโก เพื่อขอคำชี้แจงต่อคณะกรรมาธิการการบริการอันศักดิ์สิทธิ์ของสังฆราชศักดิ์สิทธิ์ และบางครั้งก็โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อพระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ เป็นที่ยอมรับไม่ได้ว่าปฏิทินของสังฆมณฑลต่างๆ จัดการกับปัญหาที่แตกต่างกัน (ดังที่บางครั้งเกิดขึ้นในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ) Tim ไม่เป็นที่ยอมรับอีกต่อไปในการมอบปัญหาปฏิทินให้กับบุคคลธรรมดาอีกต่อไป

กิจกรรมประเภทที่แพร่หลายที่สุดในสังฆมณฑลคือหนังสือพิมพ์สังฆมณฑล มันอาจจะมืดมนหรืออาจจะเป็นเพียงใบไม้หรืออาจมีข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของสังฆมณฑล ยิ่งไปกว่านั้น หลายครั้งที่สังฆมณฑลไม่เห็นหนังสือพิมพ์ฉบับใดฉบับหนึ่ง แต่ในขณะเดียวกันก็มีหนังสือพิมพ์จำนวนหนึ่ง ( ณ จุดนั้น ข้าพเจ้าไม่เคารพสังฆมณฑลมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งเป็นสถานที่ก่อตั้ง กิจกรรมสื่อสารมวลชนโดยเฉพาะ).

สำคัญ จำนวนน้อยลงสังฆมณฑลซึ่งคุณสามารถดูนิตยสารออร์โธดอกซ์ได้ สิ่งนี้ชัดเจน: การตีพิมพ์นิตยสารรายเจ็ดเดือนหมายถึงงานทางด้านขวามากขึ้น ซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์รายเดือนระดับล่าง (ซึ่งก่อนพูดมักจะตีพิมพ์เป็นส่วนเสริมของหนังสือพิมพ์ทางโลกและแหล่งข้อมูลของ vikorist) แนวทางปฏิบัติในการฟื้นฟูจิตใจใหม่ สิ่งพิมพ์ออร์โธดอกซ์ที่ตีพิมพ์ก่อนการปฏิวัติสมควรได้รับการสนับสนุนทุกประการ (เช่น สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้ฟื้นฟูนิตยสารออร์โธดอกซ์ที่เก่าแก่ที่สุด “Christian Reading” เป็นต้น)

เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่าในยุคของสังฆมณฑลช่วงเวลาของคริสตจักรไม่เพียงมาจากชาวรัสเซียเท่านั้น แต่ยังมาจากผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่น (ตัวอย่างเช่น comia ของฉันในสังฆมณฑล Siktivkar, อารามอัลไตใน Barnaul และ n.) .

เป็นตัวอย่างหนังสือพิมพ์สังฆมณฑล คุณสามารถดูสิ่งพิมพ์ "พระวาจาแห่งชีวิต" ซึ่งสังฆมณฑลทาชเคนต์จัดพิมพ์อย่างกว้างขวาง ปีนี้มีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ สำหรับการคุ้มครองทางจิตวิญญาณของฝูงแกะเอเชียกลางออร์โธดอกซ์ และเหตุผลประการหนึ่งที่ทำให้เกิดความสำเร็จนั้นอยู่ที่ความเคารพอย่างสูงตามที่ได้รับจากอดีตอาร์ชบิชอปแห่งทาชเคนต์และโวโลดีมีร์แห่งเอเชียกลาง สำหรับงานทั้งหมดของเขา เขาไม่ได้ถูกจำกัดโดยความจงรักภักดีของอัครบาทหลวงในวารสารฉบับใหม่ แต่ในความเป็นจริง เขากลายเป็นนักเขียนที่กระตือรือร้นที่สุด: บางทีในหนังสือพิมพ์ทุกฉบับ - คำพูด คำเทศนา ข้อความของเขา สถานที่สำคัญในหนังสือพิมพ์อุทิศให้กับการสอนแบบคริสเตียนความคิดของบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับการศึกษาของเด็ก ๆ บทเรียนจากผลงานของ Ushinsky และ Aksakov ภาพวาดเกี่ยวกับโรงเรียนศาสนาทาชเคนต์เกี่ยวกับ โรงเรียนหนึ่งสัปดาห์ที่พาราฟเฟียต่างๆ จากฉบับแรกในหนังสือพิมพ์มีการเน้นหัวข้อประวัติศาสตร์ของ eparchy; ดังนั้นจึงเขียนเกี่ยวกับประวัติของนิตยสารอายุเจ็ดเดือน "Turkestan Diocesan News" - อันที่จริงแล้วเป็นรุ่นก่อนของหนังสือพิมพ์ฉบับนี้: สิ่งพิมพ์นี้อุทิศให้กับการเทศนาครั้งแรกของอัครสาวกโธมัสใน เอเชียกลางมีบทความเกี่ยวกับลำดับชั้นในเอเชียกลางที่โดดเด่นตลอดจนเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาโดยลูกศิษย์ของผู้เฒ่า Optina Nektarios ผู้สารภาพแห่งสังฆมณฑลเอเชียกลางในยุค 50-6 ก้อนหินที่ 0 แห่งศตวรรษของเราโดย Archimandrite Boris (Kholchev; †1971) ลักษณะเฉพาะของสังฆมณฑลเอเชียกลางคือเป็นที่รู้จักในหมู่ชาวโลกมุสลิม ดังนั้น สื่อหนังสือพิมพ์หลายฉบับบ่งชี้ว่าความเข้าใจร่วมกันระหว่างชาวคริสเตียนและชาวมุสลิมลดลง ซึ่งเป็นบรรยากาศของความไม่สบายใจและความสงสัยที่เพิ่มขึ้น การตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ฉบับนี้ซึ่งมีความสำคัญต่องานสังฆมณฑลจะคงอยู่เป็นเวลาเก้าปี

5. PHI ประเภทใหม่

ก) วิทยุ สถานีวิทยุโทรทัศน์

ศาสนจักรกำลังพัฒนาการสื่อสารทางวิทยุทั้งในเมืองหลวงและในภูมิภาค มอสโกมีกิจกรรมที่สำคัญของสถานีวิทยุ "Radonezh" รายการ "โลโก้" เพื่อการศึกษาศาสนาและการสอนคำสอน รายการ "ฉันเชื่อ" ทางวิทยุ "รัสเซีย" และอื่น ๆ และบทเพลงของภาพยนตร์ที่พัฒนาอย่างดีที่มีอยู่ในกาลูเซีย (ซึ่งจะเน้นย้ำถึงความสำคัญอย่างยิ่งของเทศกาลภาพยนตร์ Golden Knight ซึ่งดำเนินการโดยผู้สร้างภาพยนตร์จำนวนหนึ่ง) และหอส่งสัญญาณโทรทัศน์ซึ่งมีบทบาทสำคัญมากเช่นกัน เทศกาลสัมมนาของช่องทีวีออร์โธด็อกซ์ผู้ก่อตั้งคือ Vidavnica Rada แห่งมอสโกและสถาบันโทรทัศน์และบริการวิทยุที่มีคุณสมบัติขั้นสูง ในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีการสร้างรายการยอดนิยมมากมายบนสถานีโทรทัศน์เช่น "เดือนออร์โธดอกซ์", "ออร์โธดอกซ์", "แคนนอน" และที่สำคัญที่สุดคือรายการของผู้แต่งของ Metropolitan of Smolensk และ Kaliningrad "The Word ของพระศาสดา” น่าเสียดายที่ไม่ใช่ทุกคนที่จะรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ ความสำคัญอย่างยิ่งในการพัฒนาการปรากฏตัวของออร์โธดอกซ์ทางโทรทัศน์คือกิจกรรมของหน่วยงานข้อมูลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งเน้นประเด็นที่สำคัญที่สุดของชีวิตคริสตจักร (ก่อนหน้านี้หน่วยงาน "PITA") เช่นเดียวกับรายการโทรทัศน์เช่น “ บ้านรัสเซีย” และอื่น ๆ

หัวหน้าเกี่ยวข้องกับงูในรูปแบบเหล่านี้ - มีความร่วมมือร่วมกันกับลำดับชั้นมากขึ้น เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับผู้ที่ปรากฏตัวทางสถานีวิทยุหรือโทรทัศน์ที่จะถือว่าความคิดของตนอยู่เหนือบรรทัดฐานที่เป็นที่ยอมรับ - นี่เป็นการท้าทายผู้ศรัทธา

ข) อินเทอร์เน็ต

ต้องพูดสองคำและเป็นจุดเริ่มต้นของการดูดซึมโดยองค์กรคริสตจักรเกี่ยวกับเทคโนโลยีประเภทใหม่ - สื่ออิเล็กทรอนิกส์ ฉันเคารพเครือข่ายคอมพิวเตอร์ทั่วโลกของอินเทอร์เน็ตซึ่งได้เข้ามา ประเทศตะวันตกในวิธีที่สำคัญอยู่แล้วคือการดึงข้อมูลและการขยายวงกว้างในรัสเซีย ด้วยราคาเพิ่มเติม ผิวหนังของโคริสตูแวคสามารถดึงข้อมูลจากจุดใดก็ได้บนโลก โครงสร้างคริสตจักรจำนวนมาก ทั้งในส่วนกลางและในสังฆมณฑล กำลังทำงานอย่างหนักเพื่อติดตั้งอุปกรณ์คอมพิวเตอร์เพื่อให้แน่ใจว่าสามารถเข้าถึงอินเทอร์เน็ตได้ ด้วยการอนุญาตให้คริสตจักรสร้างช่องทางอื่นในใจของเพื่อนของเรา ด้วยความช่วยเหลือของคลังออร์โธดอกซ์นี้ เราสามารถปฏิเสธการเข้าถึงผู้ชมเยาวชนส่วนใหญ่ เช่นเดียวกับประชากรรัสเซียที่อยู่นอกวงล้อม ซึ่งผ่านทางถนนของเรา แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะติดต่อเพื่อนของคุณ

ปัจจุบันมีเซิร์ฟเวอร์ออร์โธดอกซ์ในภาษารัสเซียหลายสิบแห่ง การเข้าถึงอินเทอร์เน็ตรวมถึงสถาบันสังฆราช สังฆมณฑลภายนอก โบสถ์และอาราม และการฝากเงินครั้งแรก หนึ่งในเซิร์ฟเวอร์ที่ใหญ่ที่สุดคือเซิร์ฟเวอร์ "Orthodoxy in Russia" ซึ่งสร้างสรรค์โดยความร่วมมือกับมูลนิธิ "Russian Cultural Initiative" อีกด้านหนึ่งของหน้ามีหนังสือพิมพ์ เช่น "Radonezh" และ "Orthodox Moscow" เซิร์ฟเวอร์ดังกล่าวถูกสร้างขึ้นโดย Moscow Patriarchate ในตำแหน่งใหม่ของสิ่งพิมพ์อย่างเป็นทางการทั้งหมดที่เราเผยแพร่ รวมถึง "Journal of the Moscow Patriarchate", หนังสือพิมพ์ "Moscow Church Bulletin", ปฏิทินคริสตจักรออร์โธดอกซ์, พงศาวดารของการบริการปรมาจารย์และ ล้นหลาม.

6. ธีมออร์โธดอกซ์ใน ZMI ฆราวาส

ในการเชื่อมต่อกับความก้าวหน้าของความสำคัญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในดินแดนของเรา ตามโขดหินที่เหลืออยู่และในหมู่งูฆราวาส การสื่อสารมวลชนและความเชื่อมโยงกับแสงสว่างแห่งชีวิตคริสตจักรกำลังพัฒนาอย่างเข้มข้น ในขั้นต้นข้อมูลดังกล่าวส่งผ่าน ZMI ตามสายวัฒนธรรมและในนิตยสารและหนังสือพิมพ์ฆราวาสหลายฉบับมีมุมมองพิเศษขณะที่พวกเขาเขียนในหัวข้อคริสตจักรและใน ZMI บางแห่งก็มีการเห็นพิเศษและส่วนส่วนหัวข้อ แท็บและอาหารเสริมมีไว้เพื่อชีวิตคริสตจักรโดยเฉพาะ

ตัวอย่างเช่น คุณสามารถตั้งชื่อคอลัมน์ว่า "Lamp" ในหนังสือพิมพ์ "Practia", คอลัมน์ "Blagovist" ในนิตยสาร "Robitnitsa" และอื่นๆ อีกมากมาย

อนิจจานี่คือสิ่งที่เราเห็นมานานแล้ว เนื่องจากเราตะโกนกับตัวเองมานานแล้วว่าเป็นศัตรูที่ชัดเจนของออร์โธดอกซ์ เป้าหมายของพวกเขาชัดเจน: เพื่อสร้างความเสียหายสูงสุดให้กับคริสตจักรและโยนชาวออร์โธดอกซ์ออกจากคริสตจักร เพื่อนำความบริสุทธิ์สากล - วันครบรอบ 2,000 ปีของการประสูติของพระคริสต์ - บุคคลจากวิดีโอดังกล่าวได้รับชัยชนะจากการโพสต์บทความบลูส์ในสถานีของพวกเขา

ดูเหมือนว่าอะไรคือเหตุผลสำหรับการวางงูทางโลกที่มั่งคั่งอย่างไม่เป็นมิตรต่อหน้าศาสนจักร? และแน่นอน เราทุกคนรู้ดีว่าเหมือนในอดีต ทายาทของ Omelyan Yaroslavsky ประหลาดใจที่คริสตจักรเป็นแหล่งเพาะพันธุ์ความคิดของผู้อื่น คนเช่นนั้นรู้สึกตื่นเต้นอย่างยิ่งกับสิทธิอำนาจที่ยิ่งใหญ่และเติบโตอย่างต่อเนื่องของศาสนจักรในเรื่องการแต่งงาน ในความคิดของฉันบ่อยที่สุดนี่คือปฏิกิริยาตอบสนองต่อคำสั่งทางอุดมการณ์ของอดีตที่ผ่านมาซึ่งเป็นสิ่งที่ซับซ้อน คริสตจักรไม่ได้เผชิญกับความเป็นไปได้ของชีวิตใหม่ แต่เป็นภัยคุกคามจากการขยายตัวของอุดมการณ์ใหม่ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิเสธตนเองแบบเก่า เนื่องจากพวกเขาต้องการดำเนินชีวิตโดยปราศจากอุดมการณ์ใด ๆ และ "เป็นอิสระ" อย่างแน่นอน ไม่มีเหตุผลที่จะพูดว่า: สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้ว่างเปล่าและเมื่อเหวี่ยงแอกที่ดีของพระคริสต์พวกเขาประณามตัวเองให้เป็นทาสที่เลวร้ายยิ่งกว่าของรูปเคารพต่างๆ เพื่ออิสรภาพที่ปราศจากหูของศาสนาคริสต์ก็คือ Svaville และ Svaville และผลของอิสรภาพดังกล่าวถือเป็นหายนะสำหรับผู้คน ซึ่งประณามอารยธรรมของเราให้สูญพันธุ์

7. นี่คือชื่อของงูออร์โธดอกซ์อิสระ

ในเวลาเดียวกันการปรากฏตัวของ "ออร์โธดอกซ์" ดังกล่าวปรากฏว่าพวกเขาเรียกตัวเองว่า "อิสระ" อย่างภาคภูมิใจ ให้เราถามตัวเองว่าใครเป็นอิสระ? หากหัวข้อหรือหัวข้อย่อยดังกล่าวปรากฏในงูฆราวาส ก็จำเป็นต้องเข้าใจอย่างชัดเจน ไม่ใช่เป็นการบ่งบอกถึงความเป็นอิสระที่แท้จริง เพราะเรารู้ว่าเพื่อนเป็นระยะ ๆ นอนอยู่กับเจ้านายทางเศรษฐกิจของพวกเขา ใน ID ของผู้สนับสนุน ฯลฯ เป็นต้น หมายเหตุเกี่ยวกับการมีอยู่ของการเซ็นเซอร์จากฝั่งรัฐบาลซึ่งตรงข้ามกับหน่วยงานราชการทั้งหมดที่สามารถเห็นได้ในกองทุนงบประมาณ หากสิ่งที่เรียกตัวเองว่าออร์โธดอกซ์มันจะเรียกตัวเองว่า "อิสระ" ทันทีเพราะเป็นตราประทับ vikorist ที่ไม่สำคัญซึ่งติดอยู่กับงูฆราวาสและในความเป็นจริงมันต้องการที่จะเป็นอิสระจากเจ้าหน้าที่ - จากเจ้าหน้าที่ของคริสตจักรจากลำดับชั้น เอลชี่ เป็นไปได้ไหม?

คริสตจักรได้รับแรงบันดาลใจจากหลักการแบบลำดับชั้น และไม่มีและไม่สามารถเป็นโครงสร้างและการรวมแบบลำดับชั้นที่เป็นอิสระประเภทเดียวกันได้ ประวัติศาสตร์คริสตจักรของเรามีช่วงเวลาที่หลังจากการล่มสลายของระบอบกษัตริย์ในปี 1917 มีการเลือกตั้งในสังฆมณฑลที่ร่ำรวยเพื่อแทนที่พระสังฆราชที่ไม่ต้องการและเลือกพระสังฆราชองค์ใหม่ เราทุกคนจำได้ว่าความล้มเหลวของนวัตกรรมในช่วงเวลานี้สิ้นสุดลงเพื่อความแตกแยกของการส่งผ่านออร์โธดอกซ์ “ หากไม่มีอธิการก็ไม่มีคริสตจักร” - นี่คือหลักการภายนอกซึ่งกำหนดครั้งแรกอย่างชัดเจนโดยผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Irenaeus แห่งลียง ซึ่งใช้ได้ในทุกอำนาจและในปัจจุบัน สำหรับฉันหนังสือพิมพ์ไม่สามารถถือเป็นออร์โธดอกซ์ได้เนื่องจากการตีพิมพ์ไม่ได้รับพรจากพระสังฆราชหรืออธิการผู้ปกครอง

ซึ่งสถานการณ์ปัจจุบันเตือนเราอย่างชัดเจนว่าไม่มีที่ว่างสำหรับภราดรภาพออร์โธดอกซ์ซึ่งรวมตัวกันหลายสิบแห่งก่อนเริ่มการก่อจลาจล บางคนเข้าไปพัวพันกับกิจกรรมทางการเมืองและกิจกรรมอื่นๆ ไม่เพียงเพื่อสร้างความเสียหายให้กับศาสนจักรเท่านั้น แต่ยังส่งผลเสียโดยตรงต่อศาสนจักรด้วย สภาสังฆราชปี 1994 มีโอกาสยกย่องการตัดสินใจพิเศษเกี่ยวกับการกำหนดกฎเกณฑ์ภราดรภาพออร์โธดอกซ์ใหม่ โดยเพิ่มประเด็นเกี่ยวกับสิ่งที่มีกลิ่นเหม็นเกิดขึ้นหลังจากปีอธิการบดีของตำบลและพรของ พระสังฆราชสังฆมณฑลมีกลิ่นเหม็นเป็นที่เคารพสักการะของเจ้าอาวาส

แน่นอนว่าเราจะต้องหันกลับมายังจุดนี้มากกว่าหนึ่งครั้งเพราะงู "อิสระ" ดังกล่าวกำลังต่อสู้อย่างเปิดเผยกับคริสตจักรแม่ นำผู้ที่ถูกเลือกสังหารหมู่มา ด้วยการกังวลเกี่ยวกับปัญหาของคริสตจักรอยู่เสมอโดยไม่ได้รับอนุญาต หนังสือพิมพ์ดังกล่าวจึงแนะนำปัญหาใหม่ๆ ให้กับคริสตจักรและมีส่วนทำให้คริสตจักรอ่อนแอลง เบื้องหลังบทความที่ตีพิมพ์ในบทความเหล่านี้ เราอดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็นแผนการระยะยาวที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อแยกคริสตจักรออก และประการแรกคือการมีบทบาทในการบริหารการฟื้นฟูอำนาจระดับชาติของรัสเซีย ที่ซึ่ง “ผู้คลั่งไคล้ออร์โธดอกซ์” ดังกล่าวยืนอยู่ท่ามกลางศัตรูตัวฉกาจที่สุดของศาสนจักร

ในสิ่งพิมพ์ของพวกเขา กลิ่นเหม็นคละคลุ้งไปทั่วกลุ่มคนสำคัญ ผู้นำคริสตจักรลำดับชั้นในอดีตและปัจจุบัน ทุกวันนี้ หนังสือพิมพ์ดังกล่าวยังคงประสบชะตากรรมของพวกเขา - ทั้งในช่วงกลาง (โดยการสมัครสมาชิก, การอ่าน) และตรงกลาง (โดยบทความ, บทสัมภาษณ์ ฯลฯ ) - ไม่เพียงแต่ผู้เชื่อธรรมดาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพระสงฆ์และแม้แต่บาทหลวงด้วย อาหารกำลังดำเนินอยู่: อะไรที่ได้รับอนุญาตและไม่ใช่แบบบัญญัติ? แน่นอนว่านี่เป็นวาทศิลป์มากกว่า - สำหรับความจริงของข้อมูลออร์โธดอกซ์นั้นชัดเจน: นี่คือวิธีที่ความสามัคคีของคริสตจักรจะถูกทำลาย

เมื่อพูดถึงคำเทศนาออร์โธดอกซ์ควรสังเกตว่าประเพณีของคริสตจักรที่พบบ่อยที่สุดสามารถเรียกได้ว่ามีต้นกำเนิดจากโครงสร้างอย่างเป็นทางการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - โดยตรง Patriarchate, สถาบัน Synodal, paraffias แน่นอนว่านี่เป็นภาพที่มองไม่เห็น เนื่องจากพวกเขาไม่ได้อยู่ในความหมายที่เข้มงวดของคริสตจักร แต่พวกเขาไปตลอดทางจนถึงลำดับชั้นเพื่อรับพรจากกิจกรรมของพวกเขา งูเหล่านี้ส่วนใหญ่ปฏิบัติศาสนกิจของฆราวาสและเราสนับสนุนพวกเขา ในเวลาเดียวกัน เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เชื่อว่าตามกฎหมายแล้ววิสาหกิจเอกชนมีกลิ่นเหม็น เนื่องจากพวกเขาไม่รับผิดชอบต่อหน้าศาสนจักรในการเปลี่ยนสิ่งพิมพ์ของตน มีข้อกังวลเล็กน้อยเกี่ยวกับเรื่องนี้ ปัจจัยและแรงผลักดันจากต่างประเทศอาจแทรกซึมและแทรกซึมเข้าไปในนโยบายด้านบรรณาธิการของโครงสร้างดังกล่าว ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่โครงสร้างอย่างเป็นทางการของคริสตจักรต้องเข้าสู่ผู้นำของงูทางศาสนาเพื่อที่พวกเขาจะสามารถไม่เพียงให้พรอย่างเป็นทางการเท่านั้น แต่ยังช่วยยืดเส้นตรงที่เหตุการณ์เหล่านี้ควรดำเนินการในช่องของคริสตจักรด้วย

ฉันเคารพว่าจากมุมมองของข่าวที่ไม่ใช่คริสตจักร สิ่งที่ฉันกำลังพูดถึงตอนนี้ดูเหมือนการต่อสู้ของคริสตจักรกับสื่อคริสตจักรอิสระและนักข่าวฆราวาสที่เน้นประเด็นปัญหาของคริสตจักร การตีความดังกล่าวไม่เหมาะกับเรา เนื่องจากศาสนจักรไม่ได้เป็นรัฐสภาเลย ความคิดพหุนิยมและการต่อสู้กันเป็นฝ่ายเป็นเรื่องที่น่ากังวล หากการตัดสินใจดังกล่าวมาพร้อมกับการคาดเดาบนพื้นฐานของสิ่งที่ปรากฏบนหน้า "ความคิดของรัสเซีย" เมื่อเร็ว ๆ นี้ Vidavnica Rada ได้ส่ง "บัญชีดำที่มีความสนใจพิเศษ" ไปยังข้อมูลมวลชนของแผนกสังฆมณฑลทั้งหมด เช่น การติดต่อกับนักข่าว นักบวช แนะนำให้กำจัดมันออกไป เราขอบอกตรงๆ ว่าสิ่งนี้กำลังแข็งตัว

ในความเป็นจริง ไม่มีเหตุผลที่จะสงสัย: คุณรู้ดีว่าตั้งแต่วินาทีแห่งความรู้สึกผิดของศาสนาคริสต์ มันอยู่ในขั้นตอนของสงคราม และในสงครามเช่นเดียวกับในสงครามอย่าเป็นผู้นำด้วยวิธีการของตนเอง อย่างไรก็ตาม มีการสิ้นพระชนม์อย่างสมบูรณ์ของออร์โธดอกซ์ในรัสเซียและคลังสินค้าทางการเมือง: ออร์โธดอกซ์เป็นไม้ค้ำยันสุดท้ายของรัสเซีย ดังนั้นสำหรับคนรวยในพระอาทิตย์ตกดินจึงเป็นการแพร่กระจายที่สำคัญ ในกรณีนี้ การโจมตีคริสตจักรของพระคริสต์เกิดขึ้นทั้งด้านข้างและตรงกลาง และศัตรูที่อยู่ตรงกลางของคริสตจักรที่สวมหน้ากากของผู้คลั่งไคล้เพื่อความบริสุทธิ์ของออร์โธดอกซ์ที่กังวลเกี่ยวกับศัตรูจากภายนอกเพราะการจดจำเขาเป็นสิ่งสำคัญมากกว่า วิธีการที่ชื่นชอบนี้คือการใส่ร้ายลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย การเพิ่มขึ้นของวิธีการไร้สาระที่ไม่สะอาด การสร้างข้อเท็จจริง การทุจริตที่คาดการณ์ไว้ ทำไมคนเหล่านี้ถึงพยายาม? คำตอบนั้นง่ายมาก: ผู้เขียนและบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ดังกล่าวต้องการแยกคริสตจักรออกเอง หรือเพียงแค่ยุติข้อตกลงของผู้อื่น

8. ปัญหาที่ซ่อนอยู่ของการสื่อสารมวลชนออร์โธดอกซ์

ก) ผู้รับ ภาษา หัวข้อ

อาหารมื้อแรกตามแบบฉบับของวารสารออร์โธดอกซ์คือผู้รับที่ต้องการ อะไรคือกลิ่นเหม็นของภาพคริสตจักรภายในที่แจกจ่ายให้กับผู้อ่านที่คริสตจักรแล้ว และงานหลักที่พวกเขาวางไว้ตรงหน้าพวกเขาคืออะไร พวกเขาดูเหมือนเป็นผู้สอนศาสนา ดังนั้นเราต้องหันหน้าต่อหน้าผู้ที่ยืนอยู่ที่ เสี่ยงต่อพระวิหาร? แหล่งที่มาของโภชนาการหลักคือการเลือกภาษา การเลือกหัวข้อ และคำอธิบายที่จำเป็น

ในความคิดของฉันจำเป็นต้องทำอย่างอื่น: พวกเขาจะได้เห็นพวกเขาได้รับทุนจากผู้อ่านที่เตรียมไว้ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีจากชีวิตคริสตจักรนักศาสนศาสตร์ประวัติศาสตร์ และอาจจะมองเห็นซังได้ แพทย์เอลว่าการรับใช้ของคริสตจักรไหลติดต่อกันในจิตใจของการแต่งงานที่ไม่ได้โบสถ์อย่างสุขุมซึ่งไปไกลเกินกว่ารากฐานทางจิตวิญญาณและถึงกระนั้นก็ตามก็ไม่จำข้อโต้แย้งของมัน ฉันเคารพที่นางโอเนอร์สค์อูคิลในหมู่ออร์โธดอกซ์ ZMI อาจมีความสำคัญมากกว่า แน่นอนว่าภาษาของหนังสือพิมพ์และนิตยสารอาจจะสมเหตุสมผลสำหรับคนส่วนใหญ่ ที่นี่ไม่ปลอดภัยอย่างที่ฉันอยากจะพูด ไม่ว่านักข่าวจะตั้งเป้าหมายมิชชันนารีไว้อย่างไร แต่ไม่ใช่ว่าทุกภาษาจะเหมาะกับบทความและบันทึกที่เกี่ยวข้องกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เป็นเรื่องน่ายกย่องที่จะขยายฐานผู้อ่านเพื่อติดต่อกับสิ่งนี้และสิ่งนั้น กลุ่มสังคมเพื่อดำเนินการเทศนาแบบคริสเตียน ก็ต้องอาศัยขอบเขตของตัวเองด้วย ยกตัวอย่างเช่น เป็นไปไม่ได้ที่จะนำข่าวดีมาสู่ผู้ที่มีอยู่ในหมู่ไคดาน พวกเขามีส่วนทำให้จิตใจของผู้กระทำความผิด "ซบเซา" ของพวกเขา; เป็นที่ชัดเจนว่านักข่าวดังกล่าวจะใช้เงินเพื่อตัวเองและผู้อ่านของเขา เช่นเดียวกันกับ Vikorstannia - ในจิตวิญญาณของหัวใจอ่อนเยาว์ - ศัพท์แสงของปาร์ตี้เยาวชน

ตอนนี้เกี่ยวกับธีม สิ่งพิมพ์ประเภทนี้เรียกว่ากระดานข้อมูล ขณะนี้ความเข้มข้นของชีวิตคริสตจักรสูงมาก และการเติมสิ่งใหม่ๆ ลงในกองหนังสือพิมพ์ (เห็นได้ชัดว่าบนอินเทอร์เน็ต นี่เป็นการหาเงินได้ง่ายมาก) เป็นสิ่งที่ง่ายที่สุดที่บรรณาธิการสามารถทำได้ แต่สำหรับหนังสือพิมพ์และนิตยสารส่วนใหญ่ มีข้อมูลเกี่ยวกับแง่มุมต่างๆ ของชีวิตคริสตจักร ซึ่งไม่เพียงพอเพื่อให้แน่ใจว่าสิ่งพิมพ์จะเป็นประโยชน์สำหรับผู้อ่าน การแลกเปลี่ยนมือง่ายๆ กับผลงานของหลวงพ่อยังไม่เพียงพอ ข่าวดีของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ได้ถูกทารุณกรรมต่อผิวหนังของผู้คน แต่ผู้คนในรุ่นผิวหนังยอมรับมันในแบบของพวกเขาเอง ในขณะที่พวกเขายังคงจัดการกับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ใหม่ต่อไป และสิ่งสำคัญที่ผู้อ่านอาจสนใจก็คือความจริงนิรันดร์ของศาสนาคริสต์กำลังเปลี่ยนแปลงไปในจิตใจของผู้อ่านในปัจจุบัน ฉันเคารพว่าสถานที่หลักในหมู่คริสเตียนออร์โธดอกซ์อาจเป็นการกล่าวสุนทรพจน์ของนักบวชในปัจจุบัน ผู้นำศาสนา และบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม และผู้ประชาสัมพันธ์ออร์โธดอกซ์

ปัจจุบันมีนักเทศน์จำนวนมากที่พูดตามแนวทางของผมเอง โดยดึงมาจากหนังสือของศตวรรษที่ผ่านมา โดยไม่หยุดที่จะรื้อฟื้นความรู้ของตนและถ่ายทอดให้กับผู้คนในปัจจุบัน คำเทศนาดังกล่าวไม่เป็นความจริง การพูดถึงความจริงอันลึกซึ้งของข่าวประเสริฐและชีวิตคริสตจักรเป็นไปตามความคิดที่ชัดเจนในแต่ละวันของฉัน

ฉันอยากจะเน้นอีกประเด็นหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับปธน. มันเป็นลักษณะของข่าวอุดมการณ์ในปัจจุบันด้วยซ้ำว่าความเข้าใจในเรื่องนี้และสิ่งพิมพ์อื่น ๆ มีความหมายแบบเก่าแล้ว การพัฒนาข้อโต้แย้งของผู้เขียนและงานคิดที่คล้ายกันส่วนใหญ่มักจะถูกแทนที่ด้วยการรับรู้ "ของตนเอง" หรือ "ของพวกเขา" เนื่องจากสัญญาณทางจิตในจำนวนที่จำกัดซึ่งสามารถเปิดเผยได้ในเอกสารเมื่อมีการตรวจสอบเพิ่มเติม ในกรณีนี้ การอ่านข้อความและการส่งเสริมการได้ยินจะเปลี่ยนไปเพื่อค้นหาคำสำคัญสองสามคำ เช่น "ผู้รักชาติ" "พรรคเดโมแครต" "ชาตินิยม" "นักอนุรักษ์นิยม" ฉันขอเรียกร้องให้นักข่าวออร์โธดอกซ์หยุดใช้ถ้อยคำที่ซ้ำซากจำเจเช่นนี้เพราะพวกเขาจะทำให้ความคิดหยาบคายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และไม่ซ่อนมันไว้ในการแต่งงาน

อีกวิธีหนึ่งคือการจินตนาการถึงผู้คนที่พูดมากเกี่ยวกับความจำเป็นในการแปลบทสวดของรัสเซียเพื่อความเข้าใจสั้น ๆ นี้ (เคารพในธนู - การอ้างอิงนั้นละเอียดอ่อนมากซึ่งสะท้อนให้เห็นในชะตากรรมมากมายของงาน) แต่ในความเป็นจริงแล้วพวกเขาแทนที่จะ "แพ็คและแพ็ค" คุณสามารถดู "รู้และ znovu" แทนที่จะเป็น "เราจะจดจำ" - "ฟัง" และแทนที่จะเป็น "พุง" - "ชีวิต" ซึ่งไม่ได้เพิ่มอะไรเลยในการทำความเข้าใจข้อความในพิธีกรรม ที่นี่มีการเปลี่ยนแปลงคำพูด แต่ไม่มีความสนุกสนาน นอกจากนี้ยังมีความรู้สึกของรหัสผ่านเครื่องหมายการจดจำซึ่งสามารถแสดงให้เห็นถึงความก้าวหน้าของพรรคอนุรักษ์นิยมทั้งหมด

หัวข้อที่สำคัญที่สุดสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์คือการต่อสู้กับพลังของข้อมูลซึ่งจะทำให้เรามีอำนาจสูงสุดในโลกแห่งข้อมูลมวลชน สื่อของคริสตจักรติดตามชะตากรรมของกลไกที่สั่นสะเทือนของการทำลายล้างการไหลเวียนของเสรีภาพสู่โลก เนื่องจากไม่ได้มุ่งมั่นเพื่อคุณธรรมของคริสเตียน หรือความรู้สึกของความสอดคล้องใดๆ

ฉันอยากจะสนับสนุนนักข่าวออร์โธด็อกซ์ด้วยเพื่อให้สื่อมวลชนของคริสตจักรสะท้อนความคิดของนักบวชรุ่นเก่าได้ดีขึ้นซึ่งแบกรับภาระหนักในการยืนหยัดด้วยศรัทธาเพื่อต่อต้านชะตากรรมของระบอบการปกครองที่ไม่เชื่อพระเจ้า มีคนจำนวนไม่มากที่สูญเสียไปแล้ว และเราต้องรีบพูดคุยกับพวกเขา สัมภาษณ์พวกเขา และรับข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับความรู้ทางจิตวิญญาณของพวกเขา ฉันคิดว่าการนำเสนอมุมมองและความคิดเกี่ยวกับปัญหาสำคัญๆ ของคริสตจักรกับความคิดของคนหนุ่มสาวซึ่งเป็นนักข่าวออร์โธดอกซ์นั้น ฉันคิดว่าจะหยาบคายอย่างยิ่ง

b) การโต้เถียงในหมู่คริสเตียนออร์โธดอกซ์

โภชนาการอื่น: เหตุใดเราจึงต้องชี้แจงในหมู่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ถึงความขัดแย้งที่คาดไม่ถึงที่เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมของคริสตจักรหรือดูเหมือนว่าเป็นอาชีพของฉันซึ่งดูเหมือนจะเป็นความสัมพันธ์ระหว่างเชิงบวกและเชิงลบ? คุณรู้ไหมว่าไม่ใช่ทุกอย่างจะดำเนินไปด้วยดีในชีวิตคริสตจักรของเรา ศาสนจักรเป็นสิ่งมีชีวิต และคงจะดีไม่น้อยหากสมาชิกในศาสนจักรไม่ป่วยเป็นครั้งคราว แต่อยู่ในความคิดถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วที่เรายังคงประสบอยู่ ด้วยเหตุนี้ เราจึงดำเนินชีวิตเป็นหุ้นส่วนที่เปิดกว้างพร้อมกัน และศาสนจักรไม่ได้ทนทุกข์กับการรักษาความลับตลอดเวลา ทั้งในหมู่สมาชิกและในชีวิตสมรสโดยรวม อย่างไรก็ตาม เมื่อความขัดแย้งเหล่านี้ได้รับการกระจ่างแล้ว ก็จำเป็นต้องแสดงความสำคัญอย่างชาญฉลาด สำหรับนักข่าวออร์โธดอกซ์ไม่มีหัวข้อที่สามารถป้องกันได้ สิ่งสำคัญคือต้องจำเฉพาะคำพูดของอัครสาวกเปาโล: “ข้าพเจ้าทำทุกสิ่งได้ แต่ไม่ใช่ทุกสิ่งที่ผิด...ไม่จำเป็นต้องทำทุกสิ่ง” (1 โครินธ์ 10:23) พันธกิจของนักข่าวคริสตจักรเป็นการทรงสร้าง ไม่ใช่ความพินาศ ดังนั้น การวิพากษ์วิจารณ์ในสื่อของคริสตจักรอาจเป็นศัตรูได้ หากไม่ทำลายล้าง แต่เป็นการแสดงน้ำใจ

สิ่งสำคัญคือต้องไม่ยอมแพ้ต่ออารมณ์เพื่อแสดงความเข้มแข็งทางวิญญาณ ไม่ใช่ครั้งสุดท้ายที่ติดแท็กคนตัวเล็กวิพากษ์วิจารณ์ในที่สาธารณะ โดยรู้ว่าสื่อฆราวาสเรียกเราว่าอะไร ก่อนที่เสียงโห่ร้องของผู้ดุด่าหนังสือพิมพ์ บางครั้งเป็นการดีกว่าที่จะไปสู่ความศักดิ์สิทธิ์โดยเริ่มต้นด้วยการคร่ำครวญเกี่ยวกับชีวิตของแนวทางนั้น และทางด้านขวาก็ไม่มีอะไรต้องตำหนิสำหรับบาปอื่นๆ ของเธอมากนัก ไม่มากนัก เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องแก้ไขเขา และในสถานการณ์เช่นนี้ สื่อมวลชนของคริสตจักรต้องรับผิดชอบ โดยไม่ยอมจำนนต่อการยั่วยุ ที่จะยอมรับไม่ยอมรับการยุยงปลุกปั่น แต่เป็นความขัดแย้งที่คล้ายคลึงกันต่อเนื่องกัน ซึ่งเป็นต้นกำเนิดที่หลงเหลือจากชีวิตคริสตจักรของเรา

เรากำลังมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาที่ยากลำบาก เรายังมีความแข็งแกร่งและความสามารถมากมาย และเราจำเป็นต้องเคารพแม่ของเรา และพยายามเข้าใจการกระทำของลำดับชั้น แทนที่จะเรียกเขาอย่างเต็มใจเพื่อบาปเหล่านี้และบาปอื่น ๆ

มันไม่ปลอดภัยฝ่ายวิญญาณที่จะถ่มน้ำลายวิจารณ์ การละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้า “ไม่ตัดสิน” ถือเป็นเรื่องผิด อารมณ์ทะเลาะวิวาททำให้เกิดความเบิกบานใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งในนักประชาสัมพันธ์ซึ่งเรียกร้องความสนใจจากปัญหาที่สำคัญและยากลำบากในบางครั้ง - จากไหล่จากสถานการณ์ฉุกเฉิน ผลที่ตามมาคือการสูญเสียความรู้สึกแสดงความเคารพต่อนักบุญ การสูญเสียความศรัทธา ซึ่งก็คือกรอบความคิดดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์

สิ่งที่ไม่น่าดึงดูดอย่างยิ่งคือความโกรธของนักประชาสัมพันธ์บางคนที่เขียนหัวข้อเกี่ยวกับคริสตจักรและอุทธรณ์การโต้เถียงกับคริสตจักรให้ไปสู่ความคิดสาธารณะทางโลก แน่นอนว่าศีลศักดิ์สิทธิ์ไม่มีคำแนะนำที่แน่นอนในการปกป้องคำอุทธรณ์ดังกล่าว แต่ฉันคิดว่ามันสามารถถูกมองว่าเป็นการอุทธรณ์ต่ออำนาจมหาศาลในคริสตจักร ซึ่งได้รับการปกป้องโดยตรงโดยศีล ฉันยังเคารพด้วยว่าในหลักการเดียวกันมีการพูดคุยเกี่ยวกับผู้ที่เห็นอึจากนักบวชและฆราวาสก่อนอื่นกับอธิการและนักบวชจากนั้นอ่านเกี่ยวกับผู้ปราบปรามอึเอง: ช่างเป็นความคิดที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับเรื่องนี้ และความเป็นธรรมชาติอันบริสุทธิ์ของมัน

ปัญหามากมายเกิดจากการติดต่อกันที่ไม่เพียงพอระหว่างนักข่าวออร์โธดอกซ์กับลำดับชั้น เป็นที่ชัดเจนว่าด้วยเหตุผลทางเทคนิค การติดต่อนี้ไม่ใช่เรื่องง่ายเสมอไป แต่ทุกคนต้องจำไว้ว่าเราระมัดระวังอย่างมาก ดังนั้นเราจึงสามารถป้องกันความเข้าใจซึ่งกันและกันได้

c) จริยธรรมของนักข่าวออร์โธดอกซ์

นักข่าวออร์โธดอกซ์อาจให้ความสำคัญกับโภชนาการของจรรยาบรรณนักข่าวเป็นอย่างมาก เป็นสิ่งสำคัญที่สื่อมวลชนออร์โธดอกซ์จะไม่เข้าควบคุมการปฏิบัติที่ไร้หลักการของการปรากฏตัวของโลกเหล่านี้ เพื่อที่ว่าโดยไม่ต้องดิ้นรนเมื่อเผชิญกับปัญหาเฉียบพลัน ก็ไม่มีส่วนร่วมในการหมิ่นประมาทในทันที และไม่สร้างความแตกต่างระหว่างผู้ศรัทธาและศิษยาภิบาลระหว่าง ความศรัทธาและวัฒนธรรมระหว่างคริสตจักรและรัฐ เป็นที่น่าจดจำว่าก่อนการสื่อสารมวลชนไม่เหมือนกิจกรรมอื่น ๆ ของมนุษย์พระวจนะของพระเจ้าถูกเพิ่มเข้ามา:“ สำหรับคำพูดที่ว่างเปล่าทุกคำที่ผู้คนพูดพวกเขาจะให้หลักฐานในวันพิพากษา: เพราะด้วยคำพูดของคุณเองคุณจะ ได้รับการพิสูจน์ว่าถูกต้องแล้วคุณจะถูกประณามด้วยคำพูดของคุณเอง” (มธ. 12:36-37)

นักข่าวออร์โธดอกซ์จำเป็นต้องจำบัญญัติเกี่ยวกับความรักต่อเพื่อนบ้านอยู่เสมอเกี่ยวกับการเคารพคำพูดของตนเพื่อแสดงความเคารพต่อผู้เขียนและนักเขียนทางจิตวิญญาณ หากคุณต้องการเปลี่ยนแปลงคำพูดหรือเขียนของเขา (ไม่ว่าจะเป็นการดัดแปลงวรรณกรรมหรือย่อ) จำเป็นต้องจดจำผู้เขียนก่อนอื่นให้เผยแพร่หรือออกอากาศ ก่อนที่จะเผยแพร่ คุณต้องแสดงข้อความให้บุคคลที่คุณสื่อสารด้วยเห็นอย่างชัดเจน

น่าเสียดายที่บรรณาธิการหนังสือพิมพ์ออร์โธดอกซ์มักเปลี่ยนเส้นทางเนื้อหาจากหนังสือพิมพ์ออร์โธดอกซ์อื่นๆ โดยไม่ได้รับอนุญาตอย่างชัดแจ้ง แต่ไม่มีคำแนะนำใดๆ เห็นได้ชัดว่าทางด้านขวานี้ไม่อยู่ในกฎหมายลิขสิทธิ์ และผู้เขียนหลายคนถูกบังคับให้ปฏิบัติตามแนวทางดังกล่าวอย่างสงบและให้เกียรติ เนื่องจากสิ่งพิมพ์ของพวกเขาก่อให้เกิดอันตรายต่อผู้คน จากนั้นจึงขอบคุณพระเจ้า เมื่อใดก็ตามที่เราพูดถึงวัฒนธรรมการร้องเพลงของ Vednosin วารสารออร์โธดอกซ์มักจะใช้ตัวอย่างนี้

d) ปัญหาของการเซ็นเซอร์

เราใช้ชีวิตแต่งงานกัน ในขณะที่เรายังคงสัมผัสได้ถึงความอิ่มเอิบแห่งอิสรภาพ และความคิดที่ตื่นตระหนกนี้ไหลเข้าสู่เราเหมือนเพลง และเป็นการยากที่จะบอกเราเกี่ยวกับความจำเป็นในการปรับปรุงการเซ็นเซอร์ของคริสตจักร บางครั้งเธอก็ต้องการมัน นักเขียนหลายคนที่เขียนในคริสตจักร มักจะมีการเตรียมเทววิทยาขั้นพื้นฐานเพื่อนำไปสู่การสร้างศรัทธาออร์โธดอกซ์ในหมู่ผู้คนของพวกเขา

ผลลัพธ์คือวรรณกรรม "จิตวิญญาณ" บนหน้าเว็บที่คุณสามารถเห็นเรื่องไร้สาระที่กรีดร้องพูดคุยเกี่ยวกับ psuvannya และการประชุมและรองรับความรู้สึกที่นึกไม่ถึงมากมาย แม้ว่าจะเป็นเรื่องจริงที่มีการค้นพบปาฏิหาริย์ในศตวรรษที่ผ่านมา แต่ก็มีอันตรายจากการจมอยู่ในทะเลแห่งตำนานและตำนานนี้ ฉันเคารพที่ปัญหาการเซ็นเซอร์คริสตจักรไม่ได้ถูกมองข้ามไปในปัจจุบัน

ในเวลานี้ สถาบันการเซ็นเซอร์ทางจิตวิญญาณถูกแทนที่ด้วยความหลงใหลในคำบรรณาการที่ชัดเจนของนกแร้ง: "การต่อสู้เพื่อผู้ได้รับพร" - พระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ พระสังฆราชผู้ปกครอง - หรือ "การต่อสู้เพื่อการตัดสินใจขององค์ผู้บริสุทธิ์" ในความคิดของฉัน วรรณกรรมฝ่ายวิญญาณทั้งหมดที่ขายในโบสถ์ต่างๆ จะต้องได้รับแจ้งเกี่ยวกับการเข้ารับการตรวจอย่างละเอียด และอาจระบุโดยเซ็นเซอร์

ฉันเคารพที่แนวคิดปัจจุบันเกี่ยวกับการเซ็นเซอร์เช่นนี้กำลังได้รับการส่งเสริมในหมู่เจ้าหน้าที่คริสตจักร สำหรับเรา การเซ็นเซอร์ไม่ใช่ความพยายามเพื่ออิสรภาพ แต่เป็นวิธีการรักษาความมั่งคั่งของคริสตจักรที่สะสมไว้นับพัน ความคลาดเคลื่อนในการแสดงออกถึงตัวตนของผู้เขียนอาจทำให้กลุ่มพหุนิยมประเภทต่างๆ สับสน แม้ว่าความรอดจะมีความรอดในเรื่องอาหาร แล้วก็ชีวิตและความตาย แต่ศาสนจักรก็มีลำดับความสำคัญอื่นๆ

สำหรับการปรากฏตัวเป็นระยะในความคิดของฉันหากไม่มีอำนาจของงูในโบสถ์ (สังฆมณฑล, ตำบล) ก็สามารถเป็นแม่ได้ในตอนแรก arkush แสตมป์ "ต่อสู้กับผู้มีความสุข" หากเราเห็นตราประทับดังกล่าวในมุมมองของฆราวาสออร์โธดอกซ์คำถามก็เกิดขึ้น: อะไรหายไปจากการฟื้นฟูลำดับชั้นของมุมมองนี้? แม้ในกรณีอื่น ๆ คุณอาจเห็นแบบฟอร์มเปล่าพร้อมลายเซ็น อาหารตามสั่ง และปัญหาอาจเกิดขึ้นในไม่ช้า

เกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นในกรณีนี้เราสามารถไปสู่จุดที่ไร้สาระโดยสิ้นเชิงเราสามารถเห็นการปฏิบัติในการวางเมืองหลวงที่ "มีความสุข" แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและ Ladozka John ที่หลับไป หน้าชื่อเรื่องหนังสือพิมพ์ "อิสระ" ออร์โธดอกซ์หนึ่งฉบับ ทุกวันนี้มีนักเขียนหน้าใหม่ปรากฏตัวขึ้น เช่น วลาดิคผู้ล่วงลับไม่เคยรู้มาก่อน และโทนของหนังสือพิมพ์ก็เปลี่ยนไปอย่างมากในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา

การถือกำเนิดของอินเทอร์เน็ตทำให้พลังของแม่ที่เป็นมนุษย์ทุกคนมีพลังเหมือนงู ไม่ว่าผู้สังเกตการณ์จะมองดูอะไร พื้นที่พิเศษก็ไม่แตกต่างไปจากที่สร้างขึ้นโดยอวัยวะอื่นๆ แต่อย่างใด นอกจากนี้ สำหรับการตีพิมพ์สื่อดั้งเดิมจำเป็นต้องเพิกถอนใบอนุญาตของกระทรวงสหพันธรัฐรัสเซีย และสำหรับการสร้างหนังสือพิมพ์อิเล็กทรอนิกส์ ไม่จำเป็นต้องได้รับอนุญาต เป็นที่แน่ชัดว่าในใจเหล่านี้ปัญหาการอวยพรคริสตจักรในสถานที่เหล่านั้นเริ่มกดดันเป็นพิเศษ และเราจะหารือเรื่องนี้กับคนที่อยู่ใกล้เราที่สุดในอนาคต

จ) ความต้องการการสนับสนุนจากรัฐบาลสำหรับงูออร์โธดอกซ์

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสืบทอดความมุ่งมั่นอันศักดิ์สิทธิ์ในการรักษาฝ่ายวิญญาณและศีลธรรมของการแต่งงาน รายงานความพยายามที่สำคัญในการตีพิมพ์วรรณกรรมฝ่ายวิญญาณและยุคออร์โธดอกซ์ ซึ่งนักวิชาการฝ่ายวิญญาณหลายคนของเราต้องการผู้ที่สูญเสียแนวทางฝ่ายวิญญาณ งานนี้มีความสำคัญมากขึ้นในจิตใจของผู้คน หากมีทรัพยากรเพียงพอที่จะใช้จ่ายในการรณรงค์ต่อต้านคริสตจักรต่างๆ อนิจจาสำหรับงูฆราวาสเหล่านี้ซึ่งไม่ได้ต่อต้านคริสตจักรโดยสิ้นเชิงพวกเขามีแนวโน้มที่จะมี "ความแปลกใหม่ทางจิตวิญญาณ" - เทววิทยา, เวทมนตร์, ไสยศาสตร์, ศาสนาที่คล้ายกันซึ่งยังน่าสงสัยจากมุมมองของคริสตจักรแห่งวัสดุ

น่าเสียดายที่กิจกรรมของงูออร์โธดอกซ์บนโลกนี้ยังไม่สามารถสังเกตได้ชัดเจนเพียงพอ เหตุผลหลักที่นี่คือความประหยัด ซึ่งเกิดจากความยากลำบากของรัฐของเรา Patriarchate ของมอสโกมีส่วนสนับสนุนความพยายามหลักทั้งหมดในการฟื้นฟูคริสตจักรที่ถูกทำลายโดยรัฐ - ไม่ใช่โดยไม่มีภาระผูกพันอันศักดิ์สิทธิ์ แต่ยังรวมถึงภาระหน้าที่ของการแต่งงานทั้งหมดด้วย ไม่มีค่าใช้จ่ายสำหรับโครงการสื่อสารมวลชนขนาดใหญ่

โดยเฉพาะอย่างยิ่งคริสตจักรปฏิเสธหนังสือพิมพ์กลางซึ่งสามารถประเมินปรากฏการณ์เหล่านี้และปรากฏการณ์อื่น ๆ ในการแต่งงานจากตำแหน่งทางจิตวิญญาณและศีลธรรมได้โดยไม่ต้องส่งมอบให้นักการเมืองที่อยู่ตรงกลางเป็นประจำดังนั้นควรย้าย "จากมุมมองของนิรันดร์" " บรรทัดนี้ซึ่งเห็นได้ชัดเจนในหนังสือพิมพ์จะรวบรวมกองกำลังฝ่ายตรงข้ามต่างๆ ลดความดุร้ายของการต่อสู้ทางการเมือง และรวมความสำเร็จโดยทั่วไป สำหรับเราดูเหมือนว่าจุดยืนดังกล่าวและหนังสือพิมพ์คริสตจักรตามที่แสดงออก สมควรได้รับการสนับสนุนจากรัฐ ไม่ว่าคริสตจักรในภูมิภาคของเราจะเข้มแข็งขึ้นโดยรัฐก็ตาม จิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นสิ่งที่ประเทศชาติไม่สามารถมีสุขภาพที่ดีได้

แน่นอนว่าการสร้างหนังสือพิมพ์ออร์โธดอกซ์ของคริสตจักรต่างประเทศนั้นอยู่ทางด้านขวาของรัฐดังนั้นเราจึงมีสิทธิ์ที่จะจ่ายเงินสำหรับการสนับสนุนจากรัฐซึ่งคาดว่าจะอุดมไปด้วยงู "อิสระ" ทางโลก แผนโดยละเอียดประเภทนี้อยู่ระหว่างดำเนินการ และเราจะโอนไปยังคณะกรรมการพร้อมกับข้อมูลจากสหพันธรัฐรัสเซีย

9. Kerivnitstvo โดยวารสารออร์โธดอกซ์

เมื่อพิจารณาถึงความสำคัญอย่างยิ่งของงูในโลกปัจจุบัน ฉันอยากจะเพิ่มความเคารพต่ออัครศิษยาภิบาลผู้มีชื่อเสียงสำหรับความจำเป็นในการให้ความเคารพอย่างสูงสุดต่องูออร์โธดอกซ์เหล่านี้ ซึ่งพบเห็นได้ในสังฆมณฑลที่พวกเขารับใช้ ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งสำคัญคือต้องพูดคุยเกี่ยวกับความจำเป็นในการให้การสนับสนุนทุกประเภท รวมถึงวัตถุ แต่ยังเกี่ยวกับการฝึกฝนสิ่งต่าง ๆ เกี่ยวกับการดูแลทางจิตวิญญาณของพวกเขา อย่าโทษความขัดแย้งระหว่างสื่อมวลชนและโครงสร้างของคริสตจักร

Vidavnica Rada แห่ง Patriarchate แห่งมอสโกถูกเรียกร้องให้ดูแลกิจกรรมทางศาสนาออร์โธดอกซ์อย่างเต็มรูปแบบ รวมถึงการเทศน์ในโบสถ์ รากฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักรของเราทำให้กิจกรรมมีความสำคัญอย่างยิ่ง ซึ่งเราสามารถยืนยันได้ว่าการแต่งตั้งของสังฆราชเมื่อฤดูใบไม้ผลิที่แล้วได้รับสถานะเป็นสาขาของสังฆราช แต่ในขณะนี้ ทิศทางหลักของกิจกรรมคือเพื่อประโยชน์ในการเชื่อมโยงไม่ใช่กับการประทับตราวารสาร แต่ด้วยการตีพิมพ์หนังสือ - การทบทวนต้นฉบับกำลังจะสิ้นสุดลงซึ่งผู้จัดพิมพ์ส่งโดยสมัครใจพร้อมคำอธิษฐานเพื่อเป็นพรแก่สิ่งพิมพ์ของพวกเขา ในกรณีส่วนใหญ่ต้นฉบับที่ตีพิมพ์มักถูกวิพากษ์วิจารณ์และมีการแก้ไขและแนะนำด้วยความเคารพก่อนตีพิมพ์มิฉะนั้นจะประสบปัญหาดังกล่าวเหมือนเมื่อก่อนจนรดาไม่สามารถให้พรผ่านข้อบกพร่องร้ายแรงได้ มิฉะนั้นลักษณะของหุ่นยนต์ เป็นเรื่องนอกรีตโดยสิ้นเชิง

Vidavnica Rada พร้อมที่จะขยายหลักฐานที่สะสมไว้แล้วของบทวิจารณ์ดังกล่าวให้กับเพื่อน ๆ เป็นระยะ แต่ยังไม่มีสำหรับใคร จิตใจที่จำเป็น-

เราเสียใจที่ต้องบอกว่าเรายังไม่สามารถปฏิเสธหนังสือพิมพ์และนิตยสารทั้งหมดที่ตีพิมพ์ในสังฆมณฑลได้ ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะจัดการแข่งขันเทศน์ออร์โธดอกซ์ทุกคริสตจักรภายในกรอบที่เป็นไปได้ที่จะเปรียบเทียบงานเป็นระยะต่างๆระหว่างกันและให้การประเมินออร์โธดอกซ์แก่พวกเขา

10. ความต้องการหนังสือพิมพ์คริสตจักรที่ตีพิมพ์นั้นถูกสร้างขึ้นโดยศูนย์ข่าวภายใต้สมเด็จพระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์

เมื่อพิจารณาถึงกิจกรรมของงูออร์โธดอกซ์แล้ว ก็อดไม่ได้ที่จะสังเกตว่ามีการสลายตัวของพลัง ดูเหมือนจะมีรูปลักษณ์ที่แตกต่างกันออกไปเป็นระยะๆ ในเวลานี้ เนื่องจากเห็นได้ชัดว่าไม่มีรูปลักษณ์ที่ยอดเยี่ยม มั่นคง และอบอวลไปด้วยเพียงรูปลักษณ์เดียวเท่านั้น แม้ว่าโดยสาระสำคัญแล้ววารสารของเราจะเป็นคริสตจักรภายใน แต่สาระสำคัญของวารสารเหล่านี้ยังไม่เข้าถึงผู้ชมในวงกว้าง แต่ก็ไม่สามารถหยุดงานเผยแผ่ศาสนาได้ มิฉะนั้นดูเหมือนว่ามีความจำเป็นอย่างชัดเจนในการสร้างหนังสือพิมพ์ออร์โธดอกซ์ Trans-Galno-Russian Orthodox ที่ผลิตจำนวนมากซึ่งจะเขียนไม่เพียงเกี่ยวกับชีวิตภายในของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับโลกจากมุมมองของคริสตจักรด้วย และโลกออร์โธดอกซ์

ตามความเห็นของผู้รับ ในความเห็นของเรา ผู้อ่านจำนวนมากที่สุดต้องการหนังสือพิมพ์ดังกล่าว คนเหล่านี้ในรัสเซียที่คิดว่าตนเองเป็นออร์โธดอกซ์และเชื่อในคริสตจักร แต่ไม่ใช่ในคริสตจักร (ตามการประมาณการบางส่วน 60% ของ ประชากรไม่มีขอบ) แพทย์ที่ผู้คนเบื่อหน่ายกับเรื่องไร้สาระและการใส่ร้ายในหนังสือพิมพ์ การมีส่วนร่วมทางการเมืองของมุมมองของรัสเซีย สลายการโฆษณาชวนเชื่อในพวกเขา chaklunnosti และความรุนแรง การไม่แยแสต่อคุณค่าทางวัตถุและ "วัฒนธรรมมวลชน" ระดับต่ำ จากนั้นการปรากฏตัวของชุมชนออร์โธดอกซ์ และหนังสือพิมพ์ซึ่งเน้นทุกสิ่งโดยคำนึงถึงคุณค่าของคริสเตียน ดึงดูดผู้อ่านที่ไม่มีใบหน้าเข้ามาหาเธอ

วัตถุประสงค์หลักของหนังสือพิมพ์ประเภทนี้คือการมองปัญหาในปัจจุบันในชีวิตประจำวันจากมุมมองของคริสตจักร โดยคำนึงถึงแนวคิดทั่วไปและสถาบันทางการเมือง แน่นอนว่า นอกเหนือจากวัตถุประสงค์ที่เป็นประโยชน์ เช่น การเป็นแหล่งข้อมูล หนังสือพิมพ์ออร์โธดอกซ์ยังสามารถทำหน้าที่เป็นพยานแห่งความจริงได้ นั่นคือ เพื่อนำความจริงนี้ ยืนยันและปกป้องความจริงนี้

แน่นอนว่าเนื่องจากขาดความคาดหวังในหนังสือพิมพ์ดังกล่าว ผู้อ่านจึงไม่มีสิทธิ์ตรวจสอบ และการเลือกข้อมูลก็เป็นผลมาจากความคาดหวังอยู่แล้ว ถ้าสำหรับความรู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน เกณฑ์ของความเป็นกลางคือการสำแดงความจริงของโลกทั้งโลก ดังนั้นสำหรับคริสเตียนแล้ว เกณฑ์ดังกล่าวอาจเป็นผู้ที่ตัวเธอเองเป็น “หนทาง ความจริง และชีวิต” แนวทางที่สำคัญสำหรับเราต่อถ้อยแถลงของคริสเตียนเกี่ยวกับ "ความเป็นกลาง" มอบให้โดยนักบุญยอห์น คริสซอสตอม: "เราอธิษฐาน หรือไม่เช่นนั้นเราก็อดอาหาร" เขาเขียน "เราร้องเรียก เราให้อภัย เราให้อภัยได้ หรือเราอธิษฐานอย่างอื่น: เราทำทุกอย่างเพื่อพระสิริของพระเจ้า”

อาหารให้ความสำคัญกับวัตถุดิบในแต่ละวันเป็นอย่างมาก การควบคุมข้อมูลของนีน่าคือราคาของอำนาจ ดังนั้นจึงมีกองกำลังทางการเมืองมากมายที่ต้องการสนับสนุนเธอในด้านการเงิน อย่างไรก็ตาม การจัดหาเงินทุนในยุคปัจจุบันมักเป็นการควบคุม "อุดมการณ์" เสมอ ดังนั้นสิ่งที่สำคัญยิ่งกว่านั้นคือการควบคุมโดยตรงจากด้านข้างของคริสตจักร บางทีหนังสือพิมพ์ดังกล่าวอาจกลายเป็นองค์กรของ "สหภาพนักข่าวออร์โธดอกซ์" ซึ่งเราตั้งใจจะสร้างในการประชุมใหญ่ครั้งนี้ ไม่ว่าในกรณีใด กิจกรรมของผู้อุปถัมภ์หนังสือพิมพ์ไม่อยู่ภายใต้การปฏิบัติตามพระบัญญัติของคริสเตียน

ในส่วนของข้อมูลนั้น ในทางปฏิบัติแล้วคริสตจักรในปัจจุบันไม่มีบริการข้อมูลเป็นของตัวเอง เนื่องจากไม่เคารพหน่วยงานข้อมูลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งมุ่งเน้นไปที่ตำแหน่งหัวหน้าของสถานีโทรทัศน์ จำเป็นต้องสร้างบริการดังกล่าว และยิ่งดีเท่าไรก็ยิ่งดีเท่านั้น “บริการสื่อมวลชน” สำหรับพระสังฆราชสามารถเป็นพื้นฐานได้ แน่นอนว่าจนถึงโลกแห่งการร้องเพลงข้อมูลคริสตจักรจะผ่านสาย ITAR-TARS และหน่วยงานอื่น ๆ และจัดทำโดยหน่วยงานฆราวาสอื่น ๆ อย่างที่คุณเห็น - หลายแห่งเกี่ยวข้องกับพรรคการเมืองและโครงสร้างอุดมการณ์ของนักร้อง การสร้างสำนักข่าวนอกคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่มีมายาวนานนั้นเป็นเรื่องจริง เนื่องจากไม่ใช่เรื่องสำคัญที่จะต้องรู้จักผู้สื่อข่าวที่ซื่อสัตย์ในฝ่ายบริหารของสังฆมณฑลและโบสถ์ใหญ่ๆ ทั่วรัสเซียและหลังวงล้อม

ปรากฎว่าหนังสือพิมพ์ดังกล่าวเปิดตัวไม่เพียง แต่โดยคริสเตียนออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักข่าวคริสตจักรที่ได้รับมอบหมายด้วย มอสโกมีนักข่าวแบบนี้ หนังสือพิมพ์ออร์โธดอกซ์ obovyazkovo กลายเป็นศูนย์กลางที่รวมกลุ่มปัญญาชนในคริสตจักรเข้าด้วยกัน

แน่นอนว่าคงจะดีไม่น้อยหากหนังสือพิมพ์ดังกล่าวถูกขโมยไป แต่ก็แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเข้าถึงได้ อย่างไรก็ตามในสองสามปีแรกเราจะได้หนังสือพิมพ์ดีๆ สิ่งนี้ทำให้งานง่ายขึ้นในแง่ของการตอบสนองต่อข้อเท็จจริงและข้อเท็จจริงอย่างรวดเร็ว แต่ยังต้องมีการวิเคราะห์ รวมถึงสิทธิ์ในการได้รับความเมตตาและการขาดความน่าเชื่อถือ

ด้วยการขยายตัวของหนังสือพิมพ์ดังกล่าว คริสตจักรมีระบบการสื่อสารที่เป็นเอกลักษณ์: ฝ่ายบริหารของสังฆมณฑล เขตคณบดี โบสถ์ - ในด้านหนึ่ง; และร้านค้า ซุ้ม ถาดจำหน่ายวัสดุของโบสถ์และวรรณกรรมของคริสตจักร - จากสิ่งอื่น นอกเหนือจากการสมัครสมาชิกแล้ว มีเพียงไม่กี่ฉบับเท่านั้นที่สามารถจัดหาหนังสือพิมพ์ได้อย่างน้อยหนึ่งแสนฉบับ

หนังสือพิมพ์ไม่เพียงมีความผิดในการระบุหัวข้อที่ "สำคัญ" เท่านั้น แต่ในทางกลับกัน ยังเป็นเรื่องตลกเกี่ยวกับหัวข้อเหล่านี้ โดยพูดถึงหัวข้อเหล่านี้ให้ผู้อ่านทราบ โดยนำเสนอมุมมองของคริสเตียนเกี่ยวกับปัญหาเหล่านี้ แน่นอนว่าหัวข้อสำคัญสำหรับเรื่องนี้คือชีวิตคริสตจักร: หนังสือพิมพ์ตั้งใจที่จะแจ้งเกี่ยวกับปัญหาปัจจุบันของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและให้การประเมินที่เหมาะสม รวมถึงการต่อต้านการกระทำต่อต้านคริสตจักรและสิ่งพิมพ์ต่อต้านคริสเตียน ใคร? หัวข้อลำดับความสำคัญก็ควรเป็นเช่นกัน ปัญหาสังคม: คนป่วย (ผู้ลี้ภัย, คนพิการ, เด็กกำพร้า, ผู้รับบำนาญ, คนป่วย ฯลฯ), คนที่ถูกเสพย์ติดและถูกโยนทิ้งไปจากพระเจ้า (คนติดเหล้า, คนติดยา, คนทำชั่ว, หลุมศพ ฯลฯ) ปัญหาไม่ได้เกิดขึ้น จุดประกาย “สิทธิมนุษยชน” แต่อาจเป็นทัศนคติของคนบางคน หนังสือพิมพ์อาจยืนอยู่บนจุดยืนหลักการไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด การคุ้มครองผลประโยชน์ของชาติและอธิปไตย การเปิดกว้างต่อทุกคนที่เห็นด้วย (โดยไม่คำนึงถึงการสังกัดพรรคและศาสนา) และใครก็ตามที่มองหาเส้นทางแห่งความเข้าใจ โลกก็แบ่งปันกับ คู่สมรส

11. โภชนาการเพื่อการฝึกอบรมบุคลากรนักข่าว

ในการเชื่อมต่อกับการพัฒนาอย่างเข้มข้นของการสื่อสารมวลชนออร์โธดอกซ์ การฝึกอบรมบุคลากรด้านนักข่าวมีความเกี่ยวข้องมากยิ่งขึ้น ความเป็นผู้นำของ Patriarchate แห่งมอสโกให้ความเคารพต่อปัญหานี้เป็นอย่างมาก เมื่อห้าปีที่แล้ว สถาบันวารสารศาสตร์คริสตจักรได้ถูกสร้างขึ้น เมื่อสองปีที่แล้วได้มีการจัดระเบียบใหม่เป็นคณะของมหาวิทยาลัยออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งตั้งชื่อตามยอห์นนักศาสนศาสตร์ ซึ่งจะมีการรับสมัครครั้งที่ 3 ในวันดังกล่าว ปัจจุบัน วารสารคริสตจักรใหม่ๆ จะให้การฝึกอบรมระดับพื้นดินมากขึ้นในสาขาวิชาเทววิทยา ครอบคลุมทั้งเรื่องราวเก่าและเรื่องราวใหม่ นักเรียนจำนวนมากเป็นครูเต็มเวลาของสาขาต่างๆ ของคริสตจักรอยู่แล้ว ในการฝึกขั้นต้น คุณจะเห็นหนังสือพิมพ์นักศึกษา "University Bulletin" ซึ่งทุกอย่างตั้งแต่การเขียนบทความไปจนถึงการจัดวางคอมพิวเตอร์ - ทุกอย่างทำเองได้ ขณะนี้กำลังจัดทำหนังสือพิมพ์ฉบับนี้อีกฉบับหนึ่ง

เรามีเรื่องมากมายที่จะพูดจากสังฆมณฑลเกี่ยวกับการจัดตั้งหลักสูตรการติดต่อสื่อสารที่คณะซึ่งมีการให้บริการอาหารในเวลาเดียวกัน

12. การก่อตั้ง "สหภาพนักข่าวออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซีย"

ข้อเท็จจริงที่ได้รับการยืนยันได้ถูกนำมาเป็นพยานให้กับผู้ที่อยู่ภายใต้เงามืดของคริสตจักร ZMI และการแต่งงานของชะตากรรมที่เหลือเพื่อสร้างชะตากรรมใหม่ทีละคน ทุกวันนี้ กิจกรรมของกลุ่มนักข่าวในรัสเซียดำเนินไปในลักษณะที่ไม่มีปรากฏการณ์ใหม่ในชีวิตของภูมิภาค ซึ่งเป็นกิจกรรมโดยตรงใหม่ของนักข่าว นักข่าวของศาสนจักรไม่ได้รับการส่งเสริมให้เป็นสมาชิกของสหภาพ เราไม่ถูกบังคับให้ขอเข้าร่วมในกิจกรรมที่จัดขึ้นภายในสหภาพ - "โต๊ะกลม" การแข่งขันระดับมืออาชีพ ฯลฯ ในบรรดามรดกเชิงลบหลายประการของสถานการณ์นี้ เราอาจสังเกตได้ว่าสิ่งพิมพ์จากฟีดของคริสตจักรและวารสารทางโลกมีระดับต่ำมาก

แน่นอนว่าจิตใจมีความเป็นผู้ใหญ่แล้วและถึงเวลาที่ต้องแก้ไขสถานการณ์นี้แล้ว ยิ่งไปกว่านั้น ผู้เข้าร่วมใน "โต๊ะกลม": "กิจกรรมเด่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" ซึ่งจัดขึ้นภายใต้กรอบของการอ่านโลกครั้งที่ 7 โดยได้หารือเกี่ยวกับโครงสร้างของโครงสร้างวารสารคริสตจักรในประเทศของเราเกิดแนวคิดขึ้นมาว่า หนึ่งในข้อบกพร่องเหล่านี้ในกาลูซานี้และการกระจายหน้าที่ของคริสตจักรที่กระตือรือร้น ข้อมูลมวลชน เนื่องจากมีการประสานงานและปฏิสัมพันธ์ระหว่างนักข่าวคริสตจักรลดลง จึงตัดสินใจว่าควรสร้างสหภาพ (หรือภราดรภาพ) ของนักข่าวออร์โธดอกซ์ ข้อเสนอนี้ได้รับการสนับสนุนอย่างเป็นเอกฉันท์จากผู้ที่อยู่ในปัจจุบันและตัดสินใจไปที่ลำดับชั้นพร้อมกับสวดมนต์เพื่อเป็นพรแก่การสร้างสหภาพดังกล่าว หลังจากได้รับพรดังกล่าวแล้ว เราอยากจะหารือในสภาคองเกรสเกี่ยวกับการกำเนิดของสหภาพดังกล่าว

ในความเห็นของเรา "สหภาพนักข่าวออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซีย" อาจเป็นสมาคมชุมชนสร้างสรรค์ที่ก่อตั้งขึ้นเกี่ยวกับวิธีการรวมคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเข้ากับชุมชนแห่งการตรัสรู้ ส่งเสริมคุณสมบัติคุณค่าทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และวัฒนธรรมของออร์โธดอกซ์ การส่งเสริม ความเป็นมืออาชีพ ความเชี่ยวชาญ และการสนับสนุนซึ่งกันและกันของสมาชิก ในกิจกรรมปัจจุบัน สหภาพปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ ศาสนา เทววิทยา และประเพณีอื่นๆ ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สมาชิกจะเป็นนักสร้างสรรค์มืออาชีพออร์โธดอกซ์จากแผนกสังฆมณฑล บรรณาธิการหนังสือพิมพ์และนิตยสาร บรรณาธิการช่องอินเทอร์เน็ตวิทยุและโทรทัศน์ หน่วยงานข้อมูล รวมถึงวารสารอื่น ๆ ไม่ว่าจะเป็น ob'ednannya ขนาดใหญ่ซึ่งแยกเป้าหมายและหน้าที่ของสหภาพและสนับสนุนกิจกรรมต่างๆ ของสหภาพ

มีความกลัวเพิ่มมากขึ้นในหมู่นักข่าวฆราวาสว่าการสร้าง "บันทึกของนักข่าวออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซีย" จะลดจำนวนคนที่ควรจะประกอบอาชีพลับของนักข่าวภายใต้หน้ากากทางศาสนา แต่เราเห็นว่าองค์กรใหม่ของเราไม่ใช่องค์กรที่เป็นของ All-Russian Union of Journalists แต่เป็นองค์กรที่ถูกสร้างขึ้นโดยมัน

ในทางกลับกัน สิ่งสำคัญคืออย่าทำซ้ำการอภัยโทษที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาของการลงทะเบียนของ Union of Orthodox Brotherhoods ซึ่งเป็นธรรมนูญที่ไม่สอดคล้องกับกฎหมายของคริสตจักรและกฎหมายอธิปไตย ความไม่สอดคล้องกันนี้วางอยู่ในความจริงที่ว่าสหภาพได้ประกาศตัวเองว่าเป็นองค์กรขนาดใหญ่ แต่มุ่งความสนใจไปที่กิจกรรมของตนโดยตรงในระดับคริสตจักร สังฆมณฑล และวัด โดยไม่ติดต่อกับโครงสร้างของคริสตจักร Canon chny และการอยู่ใต้บังคับบัญชาของลำดับชั้น

ในการสรุปสุนทรพจน์ของฉัน ฉันอยากจะขอให้ผู้เข้าร่วมสภาคองเกรสประสบความสำเร็จในงานที่กำลังจะมาถึงและการอภิปรายที่ประสบผลสำเร็จเกี่ยวกับโภชนาการ ดังที่ฉันกล่าวไว้สั้น ๆ เมื่อส่งคำให้การ

อัครสังฆราชแห่ง Bronnitsky Tikhin
หัวหน้าบรรณาธิการของสิ่งพิมพ์ของ Moscow Patriarchate

เอกสารนี้ได้รับการพัฒนาโดย Synodal Department for Relations of the Church with Society and the Media โดยความร่วมมือกับ Priest Svyatoslav Shevchenko, Priest Alexander Kukhta, Priest Pavel Ostrovsky, Hieromonk Macarius (Markish), Hieromonk Alexander (Mitrofanov), Archpriest Andrei Fedosov และ Archpriest เซอร์กี้ โวรองกิน.

สาขา Synodal ของคริสตจักรและงูยังคงโต้ตอบกับนักบวชและบล็อกเกอร์วิดีโอจำนวนมากเพื่อพัฒนาบทสนทนา พัฒนาปรากฏการณ์ของบล็อกวิดีโอออร์โธดอกซ์เพิ่มเติม และเพิ่มประสิทธิภาพ มีคำแนะนำในปัจจุบันและคำแนะนำใหม่ตามความจำเป็น สร้าง.

1. บทบัญญัติพื้นฐาน

1.1. รอซวิตอค เทคโนโลยีปัจจุบันอินเทอร์เน็ตทำให้ผู้คนมีช่องทางการสื่อสารแบบใหม่ ซึ่งข้อมูลกำลังขยายตัวอย่างรวดเร็วไปทั่วโลกและแบบเรียลไทม์ คุณลักษณะนี้คือการทำงานไปทั่วโลกเพื่อประกาศข่าวดีตามที่พระคริสต์ทรงบัญชาโดยตรงและในลักษณะที่ออกคำสั่ง: “จงออกไปทั่วโลกและประกาศข่าวประเสริฐแก่สรรพสัตว์ทั้งปวง” (มาระโก 16:1) . ในวงกว้าง การอุทธรณ์นี้ส่งถึงผู้พิทักษ์อัครสาวกในปัจจุบัน - นักบวช เกี่ยวกับเรื่องนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งลำดับชั้นและหน่วยงานปกครองที่ใหญ่กว่า ได้ระบุซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงความจำเป็นในการประกาศข่าวประเสริฐเป็นอย่างน้อย ซึ่งสงวนไว้สำหรับตัวแทนของนักบวช

1.2. ส่วนอินเทอร์เน็ตที่มีการพัฒนาอย่างแข็งขันที่สุดคือทรัพยากรในรูปแบบ Web 2.0 ซึ่งรวมถึงทรัพยากรต่างๆ มาตรการทางสังคม, แพลตฟอร์มบล็อก, โปรแกรมส่งข้อความด่วน, บริการโฮสต์วิดีโอ ฯลฯ ข้อดีของข้าวในรูปแบบนี้คือสารทดแทนในไมดานเหล่านี้ผลิตโดยชาวนาเอง ตัวเลือกนี้มีประสิทธิภาพมากที่สุดในการเพิ่มข้อมูลเกี่ยวกับทรัพยากรเหล่านี้ เนื่องจากความนิยมในปัจจุบัน ข้อมูลจึงมีการกระจายอำนาจ และหากไม่มีศูนย์ท้องถิ่น ข้อมูลก็มีเพิ่มขึ้นซึ่งเป็นทางเลือกที่สำคัญแทน PHI แบบรวมศูนย์

นักเขียนบล็อกที่ให้ความกระจ่างในด้านต่างๆ ของชีวิตกลายเป็นผู้นำทางความคิดในหมู่เพื่อนร่วมงาน และพวกเขาได้รับความไว้วางใจในระดับสูงในหมู่ผู้ชมในการจัดการสื่อของรัฐบาลกลางและระดับภูมิภาค ด้วยเหตุผลหลายประการ เพื่อสร้างตำแหน่งการให้คะแนนของตนเอง ในสภาพแวดล้อมของข้อมูลที่มีการแข่งขันสูง บุคลิกของผู้เขียนและมุมมองส่วนตัวของเขาเกี่ยวกับแนวโน้มที่บล็อกคาดว่าจะเพิ่มจำนวนผู้ชมจำนวนมาก มีบทบาทอย่างมาก ซึ่งเท่ากับจำนวนรายการจากตารางที่ยอดเยี่ยมจากช่องทีวีทั้งสองช่อง

1.3. เราซาบซึ้งอย่างยิ่งกับบล็อกวิดีโอที่ให้ประโยชน์ที่ชัดเจนแก่มิชชันนารีปัจจุบันในการให้ข้อมูลภาพและเสียงเกี่ยวกับความจริงของพระกิตติคุณ ซึ่งเป็นวิธีการถ่ายทอดความหนักหน่วงของภารกิจคลาสสิก "วิช-นา-วิช" เป็นที่น่าสังเกตว่าบล็อกเกอร์วิดีโอคุ้นเคยกับการเคารพผู้เขียนซึ่งเข้าถึงผู้ชมได้ทันทีจากแพลตฟอร์มของช่อง เซย์ โนวี วิกยาดตามกฎแล้วผู้ละทิ้งพระสงฆ์ในปัจจุบันยอมรับการเรียกของจิตวิญญาณโดยสมัครใจซึ่งในด้านหนึ่งหมายถึงความรับผิดชอบในระดับสูงในขณะที่พวกเขาแบกรับเนื้อหาของการสร้างสรรค์ของพวกเขาทั้งต่อหน้าคริสตจักรและต่อพระพักตร์พระเจ้า ในทางกลับกัน เป็นไปไม่ได้ที่ปุโรหิตจะทำภารกิจผ่านวิดีโอบล็อกผ่านสภาวการณ์ต่างๆ และพรสวรรค์พิเศษที่พระผู้เป็นเจ้าประทานให้ ตลอดจนผ่านงานที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงตรัสไว้ล่วงหน้าว่า “การเก็บเกี่ยวมีมากมาย แต่คนงานยัง มีน้อย” (มัทธิว 9:37) การทำงานที่ดีของบล็อกเกอร์วิดีโอในฐานะปุโรหิตเกิดจากการเคารพและสนับสนุนอย่างสุดซึ้งจากมารดาแห่งคริสตจักร

2. ปัญหาของกิจกรรม

2.1. ในส่วนของบล็อกเกอร์ของรัสเซีย มีการนำเสนอวาทกรรมต่อต้านพระสงฆ์อย่างกว้างขวาง การวิพากษ์วิจารณ์ปัญหาปัจจุบันและชัดเจนของศาสนจักรได้กลายเป็นหนึ่งในวิธีง่ายๆ ที่จะได้รับความนิยมจากผู้ชม ซึ่งกำลังกลายเป็นเทรนด์ของเว็บไซต์โฮสต์วิดีโอ ด้วยเหตุนี้ นักบวชที่ต่อต้านกระแสเหล่านี้ในวิดีโอบล็อกของตน มักปรากฏอยู่ตรงกลางที่ดุดัน ซึ่งเน้นการพัฒนาความซื่อสัตย์ ความรัก และความอดทน พระเจ้าตรัสเกี่ยวกับเรื่องนี้ก่อนการเทศนาของศาสนาคริสต์: "เราบังคับเจ้าเหมือนแกะท่ามกลางฝูงแกะ" (มธ. 10:16) ต้องการเปิดเผยปัญญาในเวลาเดียวกันจากความเรียบง่าย

2.2. มีนักบวชออร์โธดอกซ์จำนวนมากที่สร้างและดูแลบล็อกวิดีโอเพื่อความกระตือรือร้นและพลังเป็นพิเศษ และแผนที่ชัดเจนและเป็นมืออาชีพจะมีกลิ่นเหม็นยิ่งกว่า ความอิจฉาริษยาช่องในบริการโฮสต์วิดีโออื่น ๆ ปัจจัยนี้มีส่วนทำให้ผู้ชมและกิจกรรมบนช่องเพิ่มขึ้น นอกจากนี้ ตัวแทนของพระสงฆ์อาจไม่สามารถเข้าถึงคำปรึกษาจากผู้เชี่ยวชาญที่มีความสามารถเสมอไป ดังนั้นพวกเขาจะพัฒนากลยุทธ์สำหรับการพัฒนาการมีส่วนร่วมในการตัดสินของพวกเขา ซึ่งจะนำไปสู่การให้อภัยและการงดเว้นอย่างร้ายแรง

2.3. จำเป็นต้องคำนึงถึงการที่นักบวชใช้เวลาอย่างเป็นระบบในการเขียนบล็อกวิดีโอ เนื่องจากสำหรับพระสงฆ์ส่วนใหญ่งานนี้ไม่ใช่งานหลัก แต่เป็นงานกักตุนเพิ่มเติมหลังกิจกรรมพิธีกรรม เนื่องจากหุ่นยนต์กำลังทำงานในโหมดงานอดิเรกพิเศษ ซึ่งจะต้องใช้เวลาหลายชั่วโมงในการผลิตวิดีโอ จึงไม่สามารถรองรับการเผยแพร่ที่มีความถี่สูงได้ ปัจจัยนี้ก่อให้เกิดการเติบโตของผู้ชมและกิจกรรมในช่องซึ่งสะท้อนให้เห็นในประสิทธิภาพของข้อความทางอินเทอร์เน็ต

3. การตั้งเป้าหมายและแรงจูงใจ

3.1. วิธีการหลักในการปรากฏตัวของพระสงฆ์ในสาขาวิดีโอบล็อกคือการประชุมคริสเตียน นอกจากนี้ จุดประสงค์ของการทำวิดีโอบล็อกโดยนักบวชอาจเป็นการบรรยายด้านการศึกษา การสนทนาอย่างไม่เป็นทางการ คำสอน การขอโทษ ฯลฯ สิ่งสำคัญที่นี่ฉัน แนวทางที่สร้างสรรค์ซึ่งอาจเกิดรูปแบบที่ไม่ใช่คลาสสิกบางรูปแบบได้

วิดีโอบล็อกล่าสุดของเขาถือเป็นการต่อเนื่องโดยตรงของกิจกรรมอภิบาลของพระสงฆ์ โดยพิจารณาจากกิจกรรมที่ขอบเขตของชุมชนวัดกำลังขยายออกไปอย่างมาก Pastir ถอนเครดิตของเขาออกจากผู้ชำระเงินล่วงหน้า ซึ่งจะกลายเป็นผู้เปรียบเสมือนของพวกเขา

3.2. Varto พูดเป็นพิเศษเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่แรงจูงใจของนักบวชผู้ดูแลช่องต่างๆ บนไซต์โฮสต์วิดีโอยอดนิยมจะผิดรูป ยู ระดับที่แตกต่างกันบล็อกเกอร์วิดีโอในลำดับอันศักดิ์สิทธิ์จะดึงพลังทางจิตวิทยาที่แข็งแกร่งเหนือผู้จ่ายเงินออกไป ซึ่งสามารถเปลี่ยนเป็นลัทธิศูนย์กลางของเขา ภาพลวงตาของความผิดพลาดและปลูกฝังกูรูนิยมที่เรียกว่าความรักในประเพณีของคริสตจักร ปรากฏการณ์นี้ซึ่งได้รับชื่อว่า "วัยทารก" ในชีวิตคริสตจักรปัจจุบัน ได้รับมอบหมายให้เข้าร่วมการประชุมเถรสมาคมเมื่อวันที่ 28 ตุลาคม พ.ศ. 2541 ซึ่งระบุว่างานของผู้เลี้ยงแกะคือ "นำผู้คนมาหาพระเจ้า ไม่ใช่รวมกลุ่มกัน นักบวชต่อต้านตนเอง”

บนพื้นฐานนี้ Marnoslavism ถูกสร้างขึ้นดังที่แสดงออกมาเพื่อแสวงหาเรตติ้งและความเคารพต่อตัวของตัวเองซึ่งสามารถนำผู้เขียนไปสู่แนวทางปฏิบัติที่บิดเบือนซึ่งจะกระตุ้นให้ผู้ชมในวงกว้างเข้าสู่อารมณ์และกิจกรรมและในช่อง (โฆษณาเกินจริง คลิกเบต หลอก ฯลฯ) -

ในเรื่องนี้เราสามารถสังเกตได้ว่าผู้คนชื่นชอบสำหรับวิดีโอบล็อกเกอร์มีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะสนองผู้ชำระเงินล่วงหน้าซึ่งหมายความว่าผู้เขียนอาจตกอยู่ในความไม่ซื่อสัตย์และกลายเป็นคนหลอกลวง

การสร้างรายได้จากวิดีโอบล็อกส่วนใหญ่มักเป็นหนทางสำหรับผู้ชื่นชอบนักบวชในการชดใช้ค่าใช้จ่ายสำหรับการพัฒนาช่อง ซื้ออุปกรณ์และซอฟต์แวร์ รวมถึงความเป็นไปได้ของรายได้เพิ่มเติม ซึ่งไม่ใช่สิ่งบาปที่เราไม่ใช่” (มัทธิว 10:10) อย่างไรก็ตาม การกลายเป็นจุดจบในตัวเองไม่ใช่เรื่องผิด เนื่องจากการนำโครงการไปใช้ประโยชน์ในเชิงพาณิชย์อย่างเต็มรูปแบบจะบ่อนทำลายแรงจูงใจเริ่มแรกของผู้เขียน ซึ่งสามารถเปลี่ยนผู้ชมส่วนหนึ่งให้กลายเป็นนักบวช และนำไปสู่การเสพติดความรักเงิน . ด้วยปรากฏการณ์เชิงลบอื่นๆ ที่อธิบายไว้ข้างต้น บล็อกเกอร์วิดีโอนักบวชกำลังเรียกร้องให้ขอความช่วยเหลือด้วยความตั้งใจอันแรงกล้า การสวดภาวนาอย่างกว้างขวาง และการนำพิธีกรรมของคริสตจักรมาใช้อย่างเป็นระบบ

4. วิธีการและภาษา

4.1. บล็อกเกอร์วิดีโอทุกคนตามคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์จะกำหนดวิธีการและรูปแบบการนำเสนอเนื้อหาอย่างสร้างสรรค์โดยอิสระ เพื่อสร้างความพึงพอใจในมโนธรรมคริสเตียนของเขา ทั้งการเขียนและถ่ายทอด แผนนี้อาจอิงตาม "แนวคิดกิจกรรมมิชชันนารีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" ซึ่งนำมาใช้ในการประชุมสังฆราชเมื่อวันที่ 27 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2550 โดยพื้นฐานแล้ว เอกสารนี้ถูกนำเสนอเป็นวิธีการเน้นหลักการของการรับวัฒนธรรมของชาติต่างๆ ของคริสตจักร ตามคำพูดของอัครสาวกเปาโล: “ฉันได้ทำทุกอย่างเพื่อทุกคน เพื่อฉันจะได้โค่นจ้างลูกจ้างลง” (1 โครินธ์ 9:22) วิธีนี้เหมาะสมอย่างยิ่งกับวัฒนธรรมย่อยในปัจจุบัน รวมถึงวัฒนธรรมอินเทอร์เน็ตด้วย ในที่นี้ ขอบเขตของการวิพากษ์วิจารณ์ที่เป็นไปได้ เช่น เกี่ยวกับ "มีม" และหัวข้อที่กำลังมาแรงจะถูกทำเครื่องหมายด้วยบรรทัดฐานของจรรยาบรรณและสุนทรียภาพในการอภิบาล ในทางกลับกัน ด้วยความพากเพียร ทุกสิ่งจะกลายเป็นสะพานวัฒนธรรมและนำไปสู่การสร้างจิตใจในการเปลี่ยนแปลงของผู้คนจากโลกเสมือนจริง

4.2. เห็นได้ชัดว่าผู้ขอโทษในศตวรรษแรกและบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักรรับเอาภาษานี้มาใช้ ปรัชญาโบราณพวกเขาติดตามศาสนานอกรีตและใช้คำศัพท์นี้เพื่อสั่งสอนความจริงสากลของคริสเตียน ดังนั้น มิชชันนารีในยุคของเราจึงสามารถเร่งแนวทางการสั่งสอนพระกิตติคุณในแต่ละวันได้เร็วขึ้น สิ่งนี้จำเป็นต้องมีการทำให้แนวคิดของคริสเตียนเป็นจริงผ่านภาพลักษณ์ของความเป็นจริงใหม่ ดังนั้น พระคริสต์ทรงทอดพระเนตรอุปมาของฉัน องค์ประกอบของคติชน พิธีกรรม และประเพณีต่างๆ ผ่านคำอุปมาของฉัน การปกครองในชนบทฯลฯ กลยุทธ์การเผยแผ่ศาสนาดังกล่าวจะสอดคล้องกับการพัฒนาเทคโนโลยีดิจิทัลในยุคของเรา ซึ่งหมายความว่าประสิทธิผลของภารกิจใน vlogs ขึ้นอยู่กับระดับความมุ่งมั่นของผู้เขียนช่องในวัฒนธรรมและจุดกึ่งกลางของกลุ่มเป้าหมาย ดังนั้นจึงจำเป็นต้องสื่อสารกับเธอเพียงลำพัง

นอกจากนี้ ตรงกันข้ามกับคำเทศนาของวัดในวิดีโอบล็อก การแสดงอารมณ์ การประชดตัวเอง ความร้อน การแสดงท่าทางที่สงบ และวิธีการสื่อสารแบบไม่ใช้คำพูดอื่นๆ เป็นที่ยอมรับได้ ด้วยเหตุนี้ พระสงฆ์ที่ทำวิดีโอบล็อก จึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบเส้นทางสายกลางระหว่างการนำเสนอเนื้อหาที่เป็นอัตวิสัยสูง ซึ่งนอกเหนือไปจากกรอบประเพณีของคริสตจักร กับภาษาทางการของสงฆ์ ซึ่งไม่น่าจะพบเห็นได้ในกลุ่มผู้ชมปัจจุบัน . การใช้คำพูดอ้างอิงตามพระคัมภีร์ โดยเฉพาะตรงกลาง de จดหมายศักดิ์สิทธิ์หากคุณไม่ใช่ผู้พิพากษาที่มีอำนาจ แต่ถ้าคุณไม่ต้องการให้เกิดผลที่ถูกต้อง คุณต้องเข้าใจวิธีนำความคิดของคุณไปใช้กับลักษณะเฉพาะทางวัฒนธรรมของผู้แอบดู

4.3. ควรให้ความเคารพเป็นพิเศษต่อผู้ที่เกี่ยวข้องที่สนทนากับวิดีโอบล็อกเกอร์ตามคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อค้นหารูปแบบและทำการตลาดกับผู้ชม ตัวอย่างเช่น ประเพณีที่แปลกไปจากคริสตจักรคือแนวโน้มดังกล่าวในวิดีโอบล็อกที่ไม่ใช่ของคริสตจักร เช่น คำหยาบคาย อนาจาร อีโรติก อนาจาร ความหน้าซื่อใจคด พฤติกรรมโอ้อวด การดูถูกผู้คน การสาธิตฉากความรุนแรง การใส่ร้ายที่เพิ่มขึ้น ข้อมูลอื่นๆ ที่ไม่ได้รับการยืนยัน

นักบวชที่ดูแลวิดีโอบล็อกก็ไม่อนุญาตให้มีการกระทำต่อไปนี้ในกิจกรรมของเขาเช่นกัน การใส่ร้ายคนหรือกลุ่มเพียงไม่กี่คน การขจัดความตึงเครียดระหว่างผู้คนและกลุ่ม การโอ้อวดความคิดโบราณทางอุดมการณ์ การนำชื่อเล่นและป้ายกำกับที่โดดเด่นมาใช้ เราทุกคนเห็นคุณค่ามรดกฝ่ายวิญญาณที่ร้ายแรง ซึ่งเป็นเศษ “ถ้อยคำไร้สาระทุกคำที่ผู้คนพูด จะเป็นพยานในวันพิพากษา” (มัทธิว 12:36) เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การจดจำว่าประเพณีของคริสตจักรได้เข้าใจสิ่งเหล่านี้อย่างแท้จริงว่าเป็นคำที่ข้ามเส้นแบ่งผู้คนจากชั่วนิรันดร์

4.4. ตำแหน่งของศาสนจักรในเว็บไซต์โฮสต์วิดีโอยอดนิยมมีบทบาทสำคัญ รูปลักษณ์ภายนอกนักบวช มารยาท การเปิดกว้าง ซึ่งลงไปจนถึงวิธีการนำเสนอเนื้อหาด้วย คุณสามารถมองเห็นลักษณะที่ปรากฏได้ในกรอบอย่างน้อยก็ใน Cassock หรือ Cassock โดยมีครีบอก ในบางกรณี นักบวช-videoblogger (เนื่องจากเขาไม่ใช่คนผิวดำ) อาจอยู่ในตำแหน่งฆราวาส ซึ่งได้รับอิทธิพลจากหัวข้อหรือการตกแต่งในการบันทึกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในกรณีเช่นนี้เราไม่สามารถพูดถึงการไม่เปิดเผยตัวตนแบบเดียวกันได้ - ผู้ชำระเงินล่วงหน้าและแขกของช่องจำเป็นต้องรู้ว่าใครอยู่ตรงหน้าพวกเขาไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม เพื่อให้ภารกิจมีประสิทธิผล ความหยาบคายของผู้เขียนต่อช่องและความตั้งใจของภาษาจะไม่คงอยู่

ด้วยเหตุนี้ บล็อกเกอร์วิดีโอออร์โธดอกซ์ในฐานะปุโรหิตจึงจดจำความเคารพในระดับสูงต่อพระเจ้าและผู้คนสำหรับคำพูด พฤติกรรม และรูปลักษณ์ของพระองค์ นักบวชต้องรักษาความแน่วแน่ของคริสเตียน เพื่อไม่ให้ผู้ชมในช่องของเขาถูกรบกวน เนื่องจากตามพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด "วิบัติแก่คนเหล่านี้ พวกเขามาด้วยความไม่สงบเช่นนี้" (มัทธิว 18:7)

5. ประเด็นปัญหา

5.1. พันธกิจของคริสเตียนจะต้องไม่กลายเป็นข้อความนามธรรมจากอดีต เพื่อถ่ายทอดแนวความคิดในการประกาศข่าวประเสริฐด้วยวิธีที่เข้าถึงได้และมีประสิทธิภาพมากที่สุด โดยกลั่นกรองให้เป็นแนวความคิดและภาพที่เป็นที่รู้จัก ดังนั้น ผลิตภัณฑ์ใหม่นี้จึงสามารถใช้เป็นตัวขับเคลื่อนหรือเป็นจุดส่งออกสำหรับการเทศน์ทางช่องวิดีโอได้ ในกรณีนี้ วิดีโอบล็อกของคริสตจักรมีศักยภาพไม่เพียงแต่จะตอบสนองต่อกระแสข้อมูลในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการสะสมข้อมูลและการตระหนักรู้ของสื่อ และริเริ่มพลังของวาทกรรมของคริสเตียน

5.2. เมื่อพัฒนาหัวข้อสำหรับการเผยแพร่ใหม่ นักบวช-videoblogger จะได้รับคำแนะนำจากหลักการแห่งความซื่อสัตย์แบบคริสเตียน เมื่อเลือกหัวข้อ นักบวชจะต้องรับผิดชอบต่อพื้นผิวที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งไม่ชัดเจนเลย ตราบใดที่เขารักษาความไว้วางใจของกลุ่มเป้าหมาย พระสงฆ์ต้องระวังผู้ที่ต้องการแบ่งแยกผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ตามสายการเมือง สังคม และชาติพันธุ์ ประเด็นเฉพาะเรื่องที่ส่งเสริมวิถีชีวิตที่เจ็บป่วย การผิดศีลธรรม ความรุนแรง ฯลฯ ไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับการตีพิมพ์ เป็นอันตรายอย่างยิ่งที่จะกลายเป็นคนที่กระตุ้นให้เกิดความแตกแยกในคริสตจักร ความชั่วร้ายเช่นนี้ เบื้องหลังคำพูดของนักบุญ จอห์นแห่งโซโลทูสต์ อย่ากล้าที่จะรับเลือดของผู้พลีชีพ

ที่สิบห้า แง่มุมของคริสตจักรและฆราวาสของข้อมูลมวลชน

XV.1. คุณสมบัติของข้อมูลมวลชนมีบทบาทมากขึ้นในโลก ศาสนจักรมุ่งมั่นที่จะเข้าถึงนักข่าวที่ต้องการให้ข้อมูลล่าสุดแก่ชุมชนในวงกว้างเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในโลก โดยมุ่งเป้าไปที่ผู้คนในความเป็นจริงที่ซับซ้อนนี้ ในเรื่องนี้ เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้ว่าผู้ดู ผู้ฟัง และผู้อ่านที่ได้รับความรู้อาจไม่เพียงแต่ขึ้นอยู่กับการยึดมั่นในความจริงอย่างมั่นคงเท่านั้น แต่ยังอยู่บนการอภิปรายเกี่ยวกับสภาพศีลธรรมของแต่ละบุคคลและครอบครัวด้วย ซึ่งรวมถึงการเปิดเผย อุดมการณ์เชิงบวก รวมถึงการต่อสู้กับการขยายตัวของความชั่วร้าย บาป และความชั่วร้าย -

การโฆษณาชวนเชื่อของความรุนแรง Vorozhnych คือความเกลียดชังชาติสังคมนิยมและการถ่ายทอดดังกล่าวและ Grihovna Ekpobatasky INSTINKTIV ที่จำนวนเมตา Komerziyno นั้น ZMI ซึ่งสามารถไหลบ่าเข้ามาสู่ผู้ชมได้อย่างมาก มีหน้าที่รับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการสร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้คน โดยเฉพาะคนรุ่นใหม่ นักข่าวและวารสารสื่อมวลชนต้องการความทรงจำเกี่ยวกับความหลากหลายประเภทนี้ XV.2. พันธกิจแห่งการตรัสรู้ การเอาใจใส่ และการสร้างสันติภาพที่น่าสงสัยของพระศาสนจักรสนับสนุนให้คริสตจักรผสมผสานกับวิธีการทางโลกในการเผยแพร่ข้อมูลมวลชน เพื่อส่งต่อข้อความไปยังศาสนาต่างๆ ในพันธกิจ อัครสาวกเปโตรเตือนคริสเตียนว่า“จงเตรียมตัวไว้ล่วงหน้าสำหรับใครก็ตามที่จะเรียกร้องเสียงแห่งความหวังของคุณ วันที่แสดงประจักษ์พยานด้วยพระคุณและความเคารพจากคุณ”

ภายในกรอบของประเภทผิวหนังของ SMI (แบบแมนนวล วิทยุอิเล็กทรอนิกส์ คอมพิวเตอร์) ซึ่งมีลักษณะเฉพาะของตนเอง คริสตจักร - ทั้งผ่านทางการจัดตั้งอย่างเป็นทางการและผ่านทางความคิดริเริ่มส่วนตัวของพระสงฆ์และฆราวาส - มีอำนาจของข้อมูลที่จะดูแลสิ่งที่ ลำดับชั้นที่มีความสุขกำลังวางแผนอยู่ ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรได้ผ่านการสถาปนาและปฏิสัมพันธ์ครั้งใหม่กับงูฆราวาส ปฏิสัมพันธ์ดังกล่าวเกิดขึ้นเป็นวิธีการสร้างรูปแบบพิเศษของการปรากฏของคริสตจักรในหมู่งูฆราวาส (อาหารเสริมพิเศษสำหรับหนังสือพิมพ์และนิตยสาร ฉบับพิเศษ ชุดรายการวิทยุโทรทัศน์ คอลัมน์) และตำแหน่งดังกล่าว (รอบ tti รายงานวิทยุโทรทัศน์ สัมภาษณ์ , การมีส่วนร่วมในรูปแบบต่างๆ ของการสนทนาสาธารณะและการอภิปราย, ความช่วยเหลือให้คำปรึกษาแก่นักข่าว, การขยายข้อมูลที่เตรียมไว้เป็นพิเศษ, การจัดหาวัสดุที่มีลักษณะเบื้องต้นและความสามารถในการลบเสียงใน [การจับภาพ, การบันทึก, การทำซ้ำ])

ปฏิสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและหน่วยงานทางโลกเป็นการส่งข้อมูลร่วมกัน ข้อมูลที่ให้แก่นักข่าวและถ่ายทอดไปยังผู้ชมอาจมีความน่าเชื่อถือ ความคิดของนักบวชและตัวแทนอื่น ๆ ของคริสตจักรซึ่งขยายออกไปผ่าน ZMI มีความผิดในการยืนยันจุดยืนปัจจุบันของพวกเขาจากการรับประทานอาหารของสามี ในทุกกรณี การแสดงออกของความคิดส่วนตัวเกี่ยวกับเรื่องนี้มีการระบุไว้อย่างคลุมเครือ - ทั้งโดยบุคคลที่พูดกับ ZMI และโดยบุคคลที่รับผิดชอบในการถ่ายทอดความคิดดังกล่าวแก่ผู้ชม ปฏิสัมพันธ์ของคณะสงฆ์และสถาบันคริสตจักรกับการเทศนาทางโลกอาจสังเกตได้ภายใต้อำนาจของลำดับชั้นของคริสตจักร - กับอำนาจของคริสตจักร - และกับเจ้าหน้าที่ของสังฆมณฑล - ร่วมกันและในระดับภูมิภาคซึ่งเชื่อมโยงโดยตรงกับผู้มีชื่อเสียง ชีวิตของสังฆมณฑล

XV.3. ภายใต้ชั่วโมงของคริสตจักรและแง่มุมทางโลกของข้อมูลข่าวสารมวลชน อาจมีความซับซ้อนและก่อให้เกิดความขัดแย้งร้ายแรง เห็นได้ชัดว่าปัญหาเกิดขึ้นจากข้อมูลที่ไม่ถูกต้องและบิดเบือนเกี่ยวกับชีวิตคริสตจักร วางอยู่ในบริบทที่ไม่เหมาะสม ผสมกับตำแหน่งพิเศษของผู้เขียนและบุคคลที่อ้างจากตำแหน่งภายนอกคริสตจักร ในทางกลับกัน คริสตจักรและงูฆราวาสบางครั้งก็ถูกบดบังเนื่องจากความผิดของพระสงฆ์และฆราวาสเอง เช่น เนื่องจากการขาดการเข้าถึงข้อมูลของนักข่าวอย่างไม่ยุติธรรม ปฏิกิริยาของผู้ป่วยในการแก้ไขและแก้ไขคำวิพากษ์วิจารณ์ โภชนาการดังกล่าวจะต้องคาดหวังด้วยจิตวิญญาณของการเจรจาอย่างสันติด้วยวิธีเสริมสร้างจิตวิญญาณและดำเนินกระบวนการต่อไป

ทุกวันนี้ ความขัดแย้งที่สำคัญและลึกซึ้งระหว่างศาสนจักรกับงูฆราวาสเกิดขึ้น สิ่งนี้สามารถเห็นได้ในรูปแบบต่างๆ ของการดูหมิ่นพระนามของพระเจ้า การสำแดงของการดูหมิ่นอื่นๆ การบิดเบือนข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตคริสตจักร การใส่ร้ายต่อคริสตจักรและรัฐมนตรีของคริสตจักร ในกรณีที่เกิดความขัดแย้งดังกล่าว เจ้าหน้าที่ของคริสตจักร (ส่วนใหญ่เป็นหน่วยงานส่วนกลาง) หรือผู้ทรงคุณวุฒิของสังฆมณฑล (หน่วยงานระดับภูมิภาคและท้องถิ่นหนึ่งร้อยแห่ง) อาจดำเนินการหลังจากมีความก้าวหน้าบางประการและหลังจากนั้นอย่างน้อยหนึ่งครั้ง หากคุณพยายามเข้าสู่การเจรจา ทำตามขั้นตอน: ติดต่อกับตัวแทนงูหรือนักข่าว เรียกร้องให้ผู้ศรัทธาคว่ำบาตร PHI นี้ หันไปหาเจ้าหน้าที่ของรัฐเพื่อทำให้ความขัดแย้งรุนแรงขึ้น เพื่อนำความสุขมาสู่การกระทำที่เป็นที่ยอมรับของการกระทำบาปในขณะที่พวกเขามีกลิ่นเหม็นของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ สามารถบันทึกเหตุการณ์ส่วนใหญ่ได้และควรแจ้งให้ฝูงสัตว์ทราบ

คริสตจักรและการเฉลิมฉลองข้อมูลมวลชน

XV.1. คุณสมบัติของข้อมูลมวลชนมีบทบาทมากขึ้นในโลก ศาสนจักรมุ่งมั่นที่จะเข้าถึงนักข่าวที่ต้องการให้ข้อมูลล่าสุดแก่ชุมชนในวงกว้างเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในโลก โดยมุ่งเป้าไปที่ผู้คนในความเป็นจริงที่ซับซ้อนนี้ ในกรณีนี้ สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่า ผู้ดูผู้รอบรู้ ผู้ฟัง และผู้อ่านอาจไม่เพียงแต่ขึ้นอยู่กับความรู้สึกมั่นคงต่อความจริงเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับสภาพศีลธรรมของความพิเศษและการแต่งงานด้วยซึ่งรวมถึงการพัฒนาอุดมคติเชิงบวก รวมถึงการต่อสู้กับการแพร่กระจายของความชั่วร้าย บาป และความชั่วร้าย การโฆษณาชวนเชื่อของความรุนแรง Vorozhnych คือความเกลียดชังชาติสังคมนิยมและการถ่ายทอดดังกล่าวและ Grihovna Ekpobatasky INSTINKTIV ที่จำนวนเมตา Komerziyno นั้น ZMI ซึ่งสามารถไหลบ่าเข้ามาสู่ผู้ชมได้อย่างมาก มีหน้าที่รับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการสร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้คน โดยเฉพาะคนรุ่นใหม่ นักข่าวและวารสารสื่อมวลชนต้องการความทรงจำเกี่ยวกับความหลากหลายประเภทนี้

XV.2. การตรัสรู้ ความเอาใจใส่ และภารกิจสร้างสันติภาพที่น่าสงสัยของพระศาสนจักรสนับสนุนให้รวมเข้ากับวิธีการทางโลกในการให้ข้อมูลมวลชนให้เรานำข้อความนี้ไปสู่ความพยายามที่เรียกร้องมากที่สุดของการแต่งงาน อัครสาวกเปโตรผู้ศักดิ์สิทธิ์เตือนคริสเตียนว่า “จงเตรียมตัวล่วงหน้าสำหรับใครก็ตามที่ต้องการคำตอบจากความหวังของคุณ ให้การเป็นพยานด้วยความยินดีและด้วยความเคารพ” (1 ปต. 3.15) ไม่ว่าจะเป็นนักบวชหรือฆราวาส พวกเขาจะถูกจัดให้อยู่ต่อหน้างูฆราวาสด้วยความเคารพ เพื่อส่งเสริมกิจกรรมอภิบาลและการศึกษา ตลอดจนปลุกความสนใจของฆราวาส เรื่องราวของชีวิตคริสตจักรและวัฒนธรรมคริสเตียน ด้วยสิ่งนี้ มีความจำเป็นต้องเปิดเผยภูมิปัญญาความถูกต้องและความทั่วไปโดยเคารพตำแหน่งของงูตัวใดตัวหนึ่งและศรัทธาของคริสตจักรความสมบูรณ์ทางศีลธรรมของงูความสัมพันธ์ของลำดับชั้นของคริสตจักรกับข้อมูลนี้และเนื้อหาอื่น ๆ . ฆราวาสออร์โธดอกซ์สามารถค้าขายกับงูฆราวาสได้อย่างอิสระ และในกิจกรรมของพวกเขา พวกเขาถูกมองว่าเป็นนักเทศน์และผู้สนับสนุนอุดมคติทางศีลธรรมของคริสเตียน นักข่าวที่ตีพิมพ์เนื้อหาที่นำไปสู่การทุจริตในจิตวิญญาณมนุษย์มีความผิดในการยอมจำนนต่อความผูกพันทางบัญญัติกับความผูกพันต่าง ๆ ของพวกเขากับคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ภายในกรอบของประเภทผิวหนังของ SMI (แบบแมนนวล วิทยุอิเล็กทรอนิกส์ คอมพิวเตอร์) ซึ่งมีลักษณะเฉพาะของตนเอง คริสตจักร - ทั้งผ่านกฎระเบียบอย่างเป็นทางการและผ่านการริเริ่มส่วนตัวของพระสงฆ์และฆราวาส - มีวิธีการให้ข้อมูลที่มีประสิทธิภาพซึ่งได้รับพรจากลำดับชั้น ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรได้ผ่านการสถาปนาและปฏิสัมพันธ์ครั้งใหม่กับงูฆราวาสปฏิสัมพันธ์ดังกล่าวเกิดขึ้นเป็นแนวทางในการสร้างรูปแบบพิเศษของการปรากฏของคริสตจักรในหมู่งูฆราวาส (อาหารเสริมพิเศษสำหรับหนังสือพิมพ์และนิตยสาร ฉบับพิเศษ ชุดรายการวิทยุโทรทัศน์ คอลัมน์) และตำแหน่งดังกล่าว (รอบ tti รายงานวิทยุโทรทัศน์ สัมภาษณ์ , การมีส่วนร่วมในรูปแบบต่างๆ ของการสนทนาสาธารณะและการอภิปราย, ความช่วยเหลือให้คำปรึกษาแก่นักข่าว, การขยายข้อมูลที่เตรียมไว้เป็นพิเศษ, การจัดหาวัสดุที่มีลักษณะเบื้องต้นและความสามารถในการลบเสียงใน [การจับภาพ, การบันทึก, การทำซ้ำ])

ปฏิสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและหน่วยงานทางโลกเป็นการส่งข้อมูลร่วมกัน ข้อมูลที่ให้แก่นักข่าวและถ่ายทอดไปยังผู้ชมอาจมีความน่าเชื่อถือ ความคิดของนักบวชและตัวแทนอื่น ๆ ของคริสตจักรซึ่งขยายออกไปผ่าน ZMI มีความผิดในการยืนยันจุดยืนปัจจุบันของพวกเขาจากการรับประทานอาหารของสามีในทุกกรณี การแสดงออกของความคิดส่วนตัวเกี่ยวกับเรื่องนี้มีการระบุไว้อย่างคลุมเครือ - ทั้งโดยบุคคลที่พูดกับ ZMI และโดยบุคคลที่รับผิดชอบในการถ่ายทอดความคิดดังกล่าวแก่ผู้ชม ปฏิสัมพันธ์ระหว่างนักบวชและสถาบันคริสตจักรที่มีการเทศน์ทางโลกสามารถเกิดขึ้นได้ภายใต้อำนาจของลำดับชั้นของคริสตจักร - โดยมีความรับผิดชอบของกิจกรรมภายนอกคริสตจักร - และอำนาจของสังฆมณฑล - กับแฟชั่นและแนวโน้มของกันและกันในระดับภูมิภาค ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับ ชีวิตอันรุ่งโรจน์ของสังฆมณฑล

XV.3. ภายใต้ชั่วโมงของคริสตจักรและแง่มุมทางโลกของข้อมูลข่าวสารมวลชน อาจมีความซับซ้อนและก่อให้เกิดความขัดแย้งร้ายแรงเห็นได้ชัดว่าปัญหาเกิดขึ้นจากข้อมูลที่ไม่ถูกต้องและบิดเบือนเกี่ยวกับชีวิตคริสตจักร วางอยู่ในบริบทที่ไม่เหมาะสม ผสมกับตำแหน่งพิเศษของผู้เขียนและบุคคลที่อ้างจากตำแหน่งภายนอกคริสตจักร ในทางกลับกัน คริสตจักรและงูฆราวาสบางครั้งก็ถูกบดบังเนื่องจากความผิดของพระสงฆ์และฆราวาสเอง เช่น เนื่องจากการขาดการเข้าถึงข้อมูลของนักข่าวอย่างไม่ยุติธรรม ปฏิกิริยาของผู้ป่วยในการแก้ไขและแก้ไขคำวิพากษ์วิจารณ์ โภชนาการดังกล่าวจะต้องคาดหวังด้วยจิตวิญญาณของการเจรจาอย่างสันติด้วยวิธีเสริมสร้างจิตวิญญาณและดำเนินกระบวนการต่อไป

ทุกวันนี้ ความขัดแย้งที่สำคัญและลึกซึ้งระหว่างศาสนจักรกับงูฆราวาสเกิดขึ้น สิ่งนี้สามารถเห็นได้ในรูปแบบต่างๆ ของการดูหมิ่นพระนามของพระเจ้า การสำแดงของการดูหมิ่นอื่นๆ การบิดเบือนข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตคริสตจักร การใส่ร้ายต่อคริสตจักรและรัฐมนตรีของคริสตจักรในกรณีที่เกิดความขัดแย้งดังกล่าว เจ้าหน้าที่สงฆ์ (ZMI ส่วนกลางหนึ่งร้อยแห่ง) หรือ Eminence ของสังฆมณฑล (ZMI ในระดับภูมิภาคและท้องถิ่นหนึ่งร้อยแห่ง) จะต้องถูกตำหนิ เป็นไปได้ล่วงหน้าและหลังจากพยายามเริ่มการเจรจาอย่างน้อยหนึ่งครั้งเพื่อดำเนินการต่อไปนี้: ติดต่อซึ่งกันและกันกับผู้ติดต่อของคุณและกับนักข่าว เรียกร้องให้ผู้ศรัทธาคว่ำบาตร PHI นี้ หันไปหาเจ้าหน้าที่ของรัฐเพื่อทำให้ความขัดแย้งรุนแรงขึ้น เพื่อนำความสุขมาสู่การกระทำที่เป็นที่ยอมรับของการกระทำบาปในขณะที่พวกเขามีกลิ่นเหม็นของคริสเตียนออร์โธดอกซ์สามารถบันทึกเหตุการณ์ส่วนใหญ่ได้และควรแจ้งให้ฝูงสัตว์ทราบ

-

หัวข้อของการสนทนาถูกกำหนดโดยข้อความของ Ivar Maksutov หัวหน้าสมาคมศาสนามอสโกที่คณะปรัชญาของ MDU ตั้งชื่อตาม M.V. Lomonosov หัวหน้าบรรณาธิการของพอร์ทัล Religo ในความคิดของฉัน ศาสนาปรากฏอยู่ในพื้นที่สื่อในปัจจุบันด้วยรูปภาพจำนวนหนึ่ง:

« ศาสนาก็เหมือนความอยากรู้อยากเห็นเพราะมันไม่สำคัญ ประวัติศาสตร์อันเป็นตำนานบนจักรยานของพระภิกษุ ก้าวหน้าโดยตรง - ธีมของความกลัว - ลัทธิหัวรุนแรงทางศาสนาและรูปแบบของกิจกรรมการก่อการร้าย ไม่ว่าจะเป็นรูปแบบที่รุนแรงก็ตาม ในทางกลับกันฉันก็เข้าใจ วางไว้หน้าศาสนาเหมือนก่อนปรากฏการณ์ที่กำลังจะตายเพื่อเป็นโบราณวัตถุที่จะสูญหายไปจากวัฒนธรรมอันกว้างใหญ่ในไม่ช้า “ฉันแทบจะตายไปในพื้นที่สื่อปัจจุบัน”

เหตุผลประการหนึ่งสำหรับสถานการณ์ที่พัฒนาขึ้นตามความเห็นของ Maksutov คือ "ความแพร่หลายของวาทกรรมวิทยาศาสตร์ศาสนาในสื่อสมัยใหม่ ความแพร่หลายของศาสนาในฐานะแบรนด์ และนักวิทยาศาสตร์ศาสนาในฐานะผู้เชี่ยวชาญ" อย่างไรก็ตามแม้จะมีการเรียกร้องให้มีการพัฒนาวาทกรรมทางศาสนา แต่ Ivar Maksutov ก็ไม่ตอบคำถามที่เขาควรติดตามโรงเรียนศาสนาแห่งใดโดยขอข้อมูลเกี่ยวกับเรื่องนี้เป็นการส่วนตัว

“ ฉันยังเคารพที่มีประเพณีดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์ “มันถูกเสิร์ฟเหมือนเฝือก” หัวหน้าสมาคมผู้เชี่ยวชาญออร์โธดอกซ์แสดงอารมณ์โวยวาย “I.I. ความเป็นจริงในปัจจุบันคือการถ่ายทอดความรู้ของชุมชนออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่ซึ่งมีผู้คนที่ไม่ต้องการพิชิตงู”

Frolov ตระหนักดีว่าความต้องการในปัจจุบันไม่ใช่นักวิชาการด้านศาสนา แต่เป็นนักข่าวที่มีความเป็นมืออาชีพสูง

หัวหน้าบรรณาธิการของพอร์ทัล Katehon.ru รายงานเกี่ยวกับการขาดกิจกรรมในชุมชนออร์โธดอกซ์ นอกจากนี้เรายังประณามการไร้ความสามารถของนักข่าว ซึ่งทำลายคุณค่าทางโภชนาการของศาสนา “คำกล่าวอ้างของพวกเขาต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนั้นปรากฏอย่างชัดแจ้งว่า “ฝ่ายอักษะถูกเผาในยุคกลางของกาลิเลโอ!” และนี่คือปัญหาของการศึกษาวิชาชีพของพวกเขา

“สำหรับปัญหาศาสนา” อาร์คาดี มาห์เลอร์กล่าว “ในความคิดของผม ประวัติศาสตร์ของเขามีปัญหาเชิงอัตวิสัยประการหนึ่ง ศาสนาในฐานะวิทยาศาสตร์ ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 19 ถูกสร้างขึ้นอันเป็นผลมาจากการพัฒนาของชนชาติโบราณที่มีอำนาจในอาณานิคมและวัฒนธรรมที่เก่าแก่ของยุโรปเอง ดังนั้น นักวิทยาศาสตร์ทางศาสนาจึงยึดประเพณีนอกรีต วัฒนธรรมโบราณของนอกรีตเป็นพื้นฐาน และฉายภาพวัฒนธรรมที่ปกครองศาสนาคริสต์ จะมีการเคลื่อนไหวที่ทรงพลังเมื่อผู้คนจำนวนมากเข้าใจออร์โธดอกซ์ - ศรัทธาของพวกเขา - ในลักษณะนอกรีตอย่างแน่นอน และถ้าพวกเขาเห็นความเชื่อของคริสเตียนในเวอร์ชั่นนิทานพื้นบ้าน สิ่งนี้จะกระตุ้นให้นักข่าวเขียนเกี่ยวกับคริสตจักรว่าเป็นลัทธิที่เก่าแก่”

เมื่อมองชีวิตประจำวันของคริสตจักรจากมุมที่ไม่มั่นใจ นักวิชาการด้านวิทยาศาสตร์ชั้นนำของสถาบันยุโรปแห่ง Russian Academy of Sciences ผู้อำนวยการสถาบันศาสนาและกฎหมาย: “ภาพที่น่าสับสนปรากฏขึ้น: ในด้านหนึ่ง คริสตจักรและออร์โธดอกซ์กลายเป็นผู้ค้ำประกันภาพลักษณ์อธิปไตยของพวกเขาจากนั้นเป็นพันธมิตรอย่างเป็นทางการข้อตกลงอย่างเป็นทางการมีความชัดเจน ภาพลักษณ์อย่างเป็นทางการของออร์โธดอกซ์ และภาพนี้มีความรุนแรงและเป็นเสาหิน โดยยืนหยัดต่อต้านภาพของขบวนการทางศาสนาอื่น ๆ มากมาย เช่น นิกายต่างๆ

ในกรณีนี้ ในบทความที่ก่อนหน้านี้อุทิศให้กับนิกายต่างๆ นิกายต่างๆ ไม่ได้ถูกฟ้องในข้อหาหลอกลวง ซึ่งเรียกกันว่านิกายต่างๆ แต่สำหรับผู้ที่เป็นสัญลักษณ์ของกิจกรรมทางศาสนา: สำหรับการทารุณกรรมเด็ก เพื่อการสวดภาวนา ความจริงที่ว่าทั้งการสื่อสารมวลชนและการแต่งงานไม่เพียงพอที่จะแสดงให้เห็นว่ากิจกรรมทางศาสนาเป็นเช่นนั้น และเป็นเรื่องธรรมดาที่การเล่านิทานพื้นบ้านของออร์โธดอกซ์นั้นมีพื้นฐานมาจากความต่อเนื่องของภาพทั้งสองนี้ สถานการณ์ปัจจุบันเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรง คำกล่าวอ้าง เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย ความกลัว สิ่งเหล่านี้จะอยู่ที่นั่นเสมอ เป็นครั้งแรกที่การล้อเลียนนักบวชปรากฏบนช่องของรัฐบาลกลาง บางครั้งอาจดูไม่ถูกต้องและเป็นรูปเป็นร่าง แต่ในขณะเดียวกันก็ให้เกียรติภาพลักษณ์ของศาสนจักร โดยเผยให้เห็นว่าเธอกำลังเริ่มใช้ชีวิตแต่งงานในงู”

ถึงกระนั้น คริสตจักรก็เคารพโลกในแต่ละวันด้วยความเคารพ อิลยา เวเวียร์โกอาจารย์อาวุโสภาควิชาปรัชญาศาสนาและศาสนาของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก “ฉันไม่ต้องการให้ศรัทธาและวิทยาศาสตร์ของฉันเป็นแบรนด์” เขากล่าวโดยโต้แย้งกับ Ivar Maksutov “แบรนด์ถูกสร้างขึ้นเพื่อขาย “การสร้างตราสินค้า” ของคริสตจักร โอปัญหาใหญ่คือขาดความต้องการจากงู เป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยนคริสตจักรให้เป็นแบรนด์ แต่บางส่วนก็เป็นไปได้ และนี่คือจุดประสงค์ของการนำผู้คนออกจากศาสนจักร”

บรรณาธิการของ "Journal of the Moscow Patriarchate" พูดต่อต้าน "แบรนด์": "ตราบใดที่เราสร้างแบรนด์ขึ้นมาจากศาสนา มันก็ (ศาสนา) จะต้องเน่าเสีย" แต่ Nutrition Chapnin ไม่มีปัญหาเรื่องน้ำ “ในรูปแบบปัจจุบันของ ZMI ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์สามารถพูดคุยเกี่ยวกับประเด็นปัญหาในปัจจุบันได้ Kozhen ใครพูดได้ไม่ต้องกังวล โกลอฟเน ศาสนาและศรัทธามีความสำคัญอย่างไรหากพวกเขายังมีชีวิตอยู่ และเมื่อคุณพูดเกี่ยวกับการมีชีวิตอยู่ มันทำให้ยากสำหรับคนที่อยู่ไกลออกไปที่จะฟัง”

“สำหรับฉันดูเหมือนว่าข้อความที่ว่าผู้คนรู้น้อยเกี่ยวกับศาสนาและรู้เรื่องการเมืองน้อยนั้นไม่ถูกต้องทั้งหมด – หัวหน้าส่วนข้อมูล Synodal กล่าว

บางทีการเมืองในฐานะปรากฏการณ์อาจดูง่ายกว่าในความคิดของฉัน และเราสร้างภาพลวงตาว่าผู้อ่านจำนวนมากเข้าใจการเมืองดีกว่าศาสนา แต่ฉันไม่สามารถพูดได้ว่าฉันไม่มีปัญหาใดๆ ตัวอย่างเช่น นักสังคมวิทยาชาวเยอรมันได้ส่งเสริมแนวคิดนี้ ตะลึงมีกลิ่นเหม็นของ vikoryst เพื่อระบุลักษณะของงูในปัจจุบัน และอย่ากังวลกับใครเลย - อย่างไร้เดียงสา”

เหตุใดจึงไม่ปลอดภัยที่จะแสดงความคิดเห็นกับ ZMI นักเขียนมืออาชีพ นักประชาสัมพันธ์ ผู้จัดรายการโทรทัศน์: “พาสต้านี้ยืนยันความโง่เขลาของการแสดงความคิดเห็น ในขณะที่ผู้วิจารณ์กำหนดจุดยืนตรงกันข้าม” จากนั้นเมื่อมีการคาดการณ์ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับผู้ที่จะมอบให้กับผู้ชม ZMI จำนวนหนึ่ง: Persha เป็นสถานที่ที่คุณไม่สามารถพูดถึงได้ด้วยวิธีอื่นใดพวกเขาต้องการหลักฐานเกี่ยวกับคุณภาพของสิ่งที่รับประทานได้ ในแครอท อีกคนหนึ่ง - ผู้เชื่อที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และคนที่สาม - ผู้ต่อต้านคริสตจักรได้ชำระล้างส่วนหนึ่งของผู้คนซึ่งเป็นส่วนใหญ่ ฉันต้องคิดให้รอบคอบว่าจะจัดการกับพวกเขาอย่างไร

Golovne - พูดความคิดของคุณโดยไม่ยัดเยียดอุดมการณ์ใด ๆ - เคารพ อังเดร โซโลตอฟหัวหน้าบรรณาธิการของนิตยสาร "Russia Profile" “ ฉันไม่คิดว่าก่อนภารกิจของ ZMI พลังของอุดมการณ์การร้องเพลงสำหรับการแต่งงานในรัสเซียจะเข้ามา” ตามที่ปรากฎ — ฉันต้องการอธิบายสิ่งที่กำลังศึกษาและนำเสนออย่างเพียงพอ ในความคิดของฉัน การเจริญรุ่งเรืองของศาสนาในโลกนี้นั้นสั้นนักอย่างไม่หยุดยั้ง แต่มีเหตุผลสิบประการสำหรับสิ่งนี้: รูปแบบแม้ว่าจะดูงี่เง่า แต่กลับแตกต่างออกไป มีผู้คนมากขึ้นและมีความสนใจในสิ่งเหล่านี้มากขึ้น อย่างบ้าคลั่ง e. ศาสนจักรในปัจจุบันเป็นส่วนสำคัญในชีวิตแต่งงานของเรา”

“นักข่าวสามารถเป็นออร์โธดอกซ์ได้ หากนี่คือวิธีที่ออร์โธดอกซ์หลั่งไหลเข้าสู่ผู้ที่พยายามหยุดงานของพวกเขา ในความคิดของฉัน นั่นแสดงว่าเป็นปัญหา ดังนั้นจึงไม่ใช่ความผิดของ “ผู้นับถือศาสนาออร์โธดอกซ์” ฉันเชื่อว่าคุณไม่รู้ว่าฉันปฏิบัติตามประเพณีทางศาสนาแบบใด” Ivar Maksutov บอกกับนักโทษของเขาซึ่งทำให้ผู้ที่อยู่ในปัจจุบันสนใจ

ผู้เข้าร่วมโต๊ะกลมทุกคนได้เรียนรู้ว่าศาสนามีอยู่ในงูสมัยใหม่อันกว้างใหญ่ อาหารประเภทเอลซึ่งควรจะครอบครองนั้นได้สูญเสียความเปิดกว้างไปแล้ว เราจะพูดเกี่ยวกับศรัทธาทางโทรทัศน์ได้อย่างไร? ผู้สื่อข่าวสำหรับพอร์ทัลของเราถามผู้เข้าร่วม:

มีอาหารในสถานที่ พอร์ทัลVіdpovіv Oleksandr Arkhangelsky: “ตัวฉันเองในฐานะผู้นำไม่มีสิทธิ์ถ่ายทอดมุมมองของตัวเองหลังจอ “แม้ว่าฉันจะสามารถพาแขกมาที่สตูดิโอซึ่งจะพูดอย่างตรงไปตรงมาและกว้างๆ เกี่ยวกับศรัทธาในรายการของฉัน ไม่ใช่ในทางใดทางหนึ่ง แต่โดยทันทีทันใดด้วยการมองเห็นไอเดียของพวกเขาอย่างชัดเจน”

พวกเขาพูดถึงศรัทธาในทีวีอย่างไร? สถานีโทรทัศน์เป็นเรื่องใหญ่ และช่องที่ฉันจะนอนโดยไม่ต้องติดอยู่กับช่องเหล่านี้ - เฟลิกซ์ โรซูซอฟสกี้ กล่าวนักประวัติศาสตร์ นักเขียน นักเขียน และผู้นำเสนอรายการซีรีส์ “เราคือใคร?” ทางช่องทีวี "วัฒนธรรม" — เรามีการออกแบบโทรทัศน์ที่หลากหลายสำหรับช่องเพิ่มเติมตามการออกแบบของตัวเอง มันเหม็นแข่งกันใครก็อัศจรรย์ จจ. ฉันได้แปลอาหารในวงกว้างมากขึ้น: บางครั้งการปรากฏตัวของชาวออร์โธดอกซ์บนจอโทรทัศน์และ Rozmov ในหัวข้อที่น่ายกย่องใด ๆ (วิธีพูดในฐานะคริสเตียน) - นี่เป็นประจักษ์พยานเกี่ยวกับพระคริสต์อยู่แล้ว แต่คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเศรษฐกิจ ประวัติศาสตร์... แต่มีคนออร์โธดอกซ์ในตัวเราน้อยมากในทีวี”

เป็นไปได้ว่าความคิดอื่นๆ คล้ายกับที่พวกเขาพูดถึงศรัทธาในพื้นที่สื่อในปัจจุบัน จะปรากฏที่โต๊ะกลมสักวันหนึ่ง

“สิ่งที่มีความสำคัญน้อยกว่าในหลักการคือการปรากฏตัวของ Maidan ผู้รอบรู้ดังกล่าว ซึ่งเป็นที่ที่มีการพูดคุยถึงปัญหาของคริสตจักร ชีวิตในชุมชนของคริสตจักร - ต้องบอกว่า. - สำหรับฉันดูเหมือนว่าสำคัญกว่าที่เราไปถึงที่นั่น ผู้คนที่หลากหลายเพื่อให้ตัวเหม็นไม่กลัวที่จะพูดคุยกันแลกเปลี่ยนความคิด ... "