ปฏิกิริยาหนึ่งที่พบบ่อยที่สุดคือการหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง ความจริงในตนเองจากมุมมองของจิตวิทยา

ไม่มีใครสามารถมั่นใจในเรื่องนี้ได้อย่างแท้จริง

ที่เราไม่อยากทำแต่ทำไม่ได้

แต่แน่นอนว่าฉันไม่สามารถทำสิ่งที่ฉันไม่ต้องการได้

นักบุญยอห์น คริสซอสตอม

การแก้ตัวด้วยตนเอง - การเปลี่ยนไปสู่เส้นทางแห่งความรอด

ไม่มีบาปใดที่จะไม่มีการให้อภัยถ้าเรากลับใจ “ฉันบอกคุณเช่นเดียวกับองค์พระผู้เป็นเจ้าว่าในสวรรค์จะมีความยินดีสำหรับคนบาปคนเดียวที่กลับใจมากกว่าคนชอบธรรมเก้าสิบเก้าคนที่ไม่เรียกร้องการกลับใจ” (ลูกา 15.7) “ผู้ที่ฉันรัก ฉันก็ปราบและลงโทษ จงอิจฉาและกลับใจ ฉันยืนอยู่ที่ประตูและเคาะ: ถ้าใครได้ยินเสียงของเราและเปิดประตูฉันจะรับประทานอาหารกับเขาและรับประทานอาหารกับฉัน” (Okr 3. 19-20)

ด้วยความชอบธรรมในตนเอง ไม่อาจกลับใจได้ แต่หากไม่กลับใจก็ทำอะไรไม่ได้ การกลับใจที่แท้จริงไม่ใช่การปราศจากเหตุผลในตนเอง

หากพระเจ้าถามอาดัม:“ ทำไมคุณถึงไม่มาจากต้นไม้ที่ฉันคราดคุณ?” แล้วอาดัมโดยไม่พูดว่า:“ ดังนั้นพระเจ้าของฉันที่ทำบาป” แต่กลับกลายเป็นความจริงทันที:“ เพื่อนที่มอบฉันให้กับคุณ เธอมอบต้นไม้ให้ฉันและฉันก็เป็น”

ในลักษณะนี้ อาดัมเคารพว่าหากไม่มีพระเจ้าที่พระเจ้าสร้างขึ้น อาดัมเองก็จะไม่ทำบาป

พระเจ้าได้ทรงจัดเตรียมอาหารและอาหารอย่างเดียวกัน ก็เริ่มพูดความจริง: “งูกัดฉัน” (div. แต่ 3. 11-13) (1)

จากนั้นพวกเขาก็พยายามแก้ไขความคับข้องใจและสุดท้ายก็ถูกไล่ออกจากสวรรค์

เรียนรู้ความจริง คนไม่อยากโกหก

ผู้คนมีสองแหล่งที่มาของความบาป: เนื้อหนังและความหยิ่งผยอง และจากสิ่งเหล่านี้มี "ความโลภทางกาย โลภตา และความกระหายชีวิต" (1 IV 2.16)

สาธุคุณซิลูอันแห่งเอโธสตัดสิน: “มนุษย์ผู้ชอบธรรมมีหลายสิ่งที่จะพูดเกี่ยวกับความชอบธรรมของตนเอง แต่ถ้าเขารู้สึกประหลาดใจในใจด้วยความเคารพ เราก็สามารถพูดได้ว่าเมื่อได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นจริงแล้ว ไม่ใช่มารยา ประการแรก บุคคลหนึ่งมั่นใจว่าเขาไม่ต้องการยอมรับกับตัวเองแม้ว่าเขาจะทำบ่อยครั้งก็ตาม ว่าเขามีความผิดในสิ่งชั่วร้ายในโลก ฉันเชื่ออย่างแท้จริงในความจริงที่ว่า ฉันไม่รู้จักตนเองว่าได้รับอิสรภาพเหมือนพระเจ้า แต่เป็นการสำแดงออกมา เหมือนโลกนี้ และสิ่งที่อยู่ข้างหลังฉัน ในข้อมูลดังกล่าวมีความเป็นทาสมากมาย และนั่นก็เป็นความจริง - สิทธิที่เป็นทาสและไม่มากไปกว่าของพระเจ้า” (2) การแก้ตัวด้วยตนเองที่ขัดแย้งกันมากที่สุดคือบุคคลเมื่อตระหนักถึงความจริงแล้วไม่ได้รับสิ่งที่เขาต้องการ แต่เสียไปโดยเปล่าประโยชน์และอยากสูญเสียตัวตนของตัวเอง

การแก้ตัวให้เหตุผลไม่ใช่การเสพติด เพราะมันแสดงออกมาในรูปแบบต่างๆ กัน บางครั้งคนๆ หนึ่งพยายามป้องกันตัวเองจากการโจมตีหรือการโทรใดๆ ด้วยความเคารพอย่างมาก อย่างไรก็ตามจากตำแหน่งทางจิตวิญญาณมันไม่ได้ให้ผลลัพธ์ใดๆ

บ่อยครั้งผู้คนแสวงหาการแก้ตัวเพื่อตนเองเพื่อทำให้มโนธรรมของตนสงบลง คุณสามารถมาทำความสะอาดได้เพื่อไม่ให้ความมีค่าของคุณหลุดลอยไปในสายตาผู้อื่น ยิ่งกว่านั้น คุณสามารถทำงานโดยปราศจากความเข้าใจ โดยไม่ต้องรู้ และไม่มีคำอธิบายเชิงตรรกะใดๆ

การตำหนิตัวเองต่อหน้าพระเจ้าเป็นเรื่องง่าย แต่การถ่อมตัวต่อหน้าผู้คนสำคัญกว่ามาก

เป็นความจริงที่ว่าการดำรงอยู่หรือความล้มเหลวในการตำหนิตนเองต่อหน้าเพื่อนบ้านแสดงให้เห็นว่าเราพยายามมากเพียงใดเพื่อเส้นทางที่ถูกต้องในชีวิตฝ่ายวิญญาณของเรา ใน ชีวิตประจำวันจำเป็นต้องรักษาวินัยในตนเองเพื่อให้ความเคารพในขอบเขตที่เรารู้ว่าปฏิกิริยาของเราคืออะไร หากเราถูกถาม เราควรเขินอายหรือไม่ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเราทำร้ายความภาคภูมิใจในตนเองอย่างลึกซึ้งโดยไม่ได้ตั้งใจ (หรือโดยเจตนา)

“การหลอกลวงมโนธรรมในคนที่มีอคตินั้นยิ่งใหญ่และละเอียดอ่อน ในชีวิตทางศาสนา ผู้คนที่หมกมุ่นอยู่กับกิเลสตัณหามักจะนำเสนอพวกเขาในฐานะการค้นหาความจริงและความจริง และบ่อยครั้งเป็นการต่อสู้เพื่อพระสิริของพระเจ้า ในพระนามของพระคริสต์ โดยการสละพระองค์เองเพื่อความตายเพื่อศัตรู บางครั้งผู้คนก็พร้อมที่จะยืนหยัดเพื่อเลือด มีเพียงเลือดเท่านั้นที่ไม่ได้เป็นของพวกเขาเอง แต่เป็นของ "พี่น้อง-ศัตรู" (3)

ความชอบธรรมในตนเองและความอ่อนน้อมถ่อมตน

ความชอบธรรมในตนเองและความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นเรื่องไร้สาระ ความอ่อนน้อมถ่อมตนเกี่ยวข้องกับการกลับใจ แล้วเราจะกลับใจอย่างถูกต้องโดยไม่ต้องทนทุกข์จากความอ่อนน้อมถ่อมตนได้อย่างไร?

ถ้าผู้ใดดูหมิ่นตนเอง อดทนต่อการฟังที่หลากหลาย พยายามรับใช้ด้วยใจกว้างและต่ำกว่าเพื่อนบ้าน องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงช่วยเขา

Vladika Varnava (Belyaev) ตำหนิ:“ ฉันไม่ได้คาดหวังอะไรจากคุณ: ไม่เบื่อเม่น, ไม่นอนเปลือยเปล่า, ไม่สวดมนต์หนักและยาว, มีเพียงฉันเท่านั้นที่ตำหนิตัวเองสำหรับทุกสิ่งและตลอดไป ฉันยินดีและรู้สึกขอบคุณอย่างจริงใจต่อคุณ... จำเป็นต้องเคารพตัวเองเป็นครั้งคราวและต่อทุกคน หากคุณถูกเรียกอย่างไม่ยุติธรรม คุณเป็นหนี้ตัวเองที่รู้ว่าพระเจ้าได้ส่งบาปนี้ลงมาที่คุณสำหรับบาปนี้ และอาจมีผลกระทบมากมายตามมา มีความจำเป็นต้องแก้ไขตัวเองเป็นระยะ ๆ เพื่อปรับสภาพตัวเองให้อยู่ในระดับที่คุณสามารถพูดได้เสมอว่า: "ยกโทษให้ฉันด้วย!" นี่เป็นเส้นทางที่สั้นที่สุดในการได้รับพระคุณเช่นเดียวกับเส้นทางอื่นๆ - นานกว่านั้นด้วยซ้ำ และในขณะที่บางคนไม่จำเป็นต้องเดินทาง แต่สำหรับบางคนก็ไม่จำเป็น” (4)

ครีม เราต้องการเทอร์พีน ความอดทนที่เป็นประโยชน์ (ทางจิตวิญญาณ) ช่วยให้จิตวิญญาณผ่อนคลายในการแสวงหาคำอธิษฐาน ความกระตือรือร้นในการต่อสู้กับการเสพติด และในการแสวงหาความซื่อสัตย์ของผู้สอนศาสนาอย่างจริงจัง

นอกจากนี้ ถ้าใครพยายามอดทนอย่างมีประสิทธิผลและรู้ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ความมุ่งมั่น เวลาสำคัญที่จะมาถึงซึ่งบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์พูดถึงคือความกล้าหาญ ความเป็นชายหมายถึงความมุ่งมั่นที่จะมีชีวิตฝ่ายวิญญาณและต่อสู้ดิ้นรนทางจิตวิญญาณ การต่อสู้ที่มองไม่เห็น ชนิดที่พิเศษอย่างยิ่ง

ความกล้าหาญหมายถึงความมุ่งมั่นที่จะติดตามพระคริสต์และต่อสู้กับความผิดทั้งหมดในชีวิตของคุณ นี่หมายถึงการชำระข้อบกพร่องทั้งหมดที่เราหลงใหลและมารร้ายระหว่างเรากับพระเจ้า จากนั้นความอดทนจะไม่อยู่เฉยๆ (บางครั้งคำว่า "ความอดทน" เกี่ยวข้องกับ "นั่งดู") แต่ค่อนข้างกระตือรือร้น

มันสำคัญมากที่จะไม่ยอมให้การหยอกล้อแทรกซึมเข้าไปในใจของเราเพราะคน ๆ หนึ่งอาจเสียสติ แต่ด้วยหัวใจเขาอาจไม่ได้อยู่ในโลกนี้

ฉันรู้สึกเหมือนเมื่อเห็นภาพของตัวเอง เมื่อฉันรู้สึกเจ็บปวดภายในใจ ฉันก็สูญเสียหัวใจ

ทำไม

เพราะมีแผลตรงกลาง คุณได้รับบาดเจ็บตัวเองหรือไม่?

ความเย่อหยิ่ง การรักตนเอง และคำพูดเหล่านี้ คือสิ่งที่เรากำลังต่อสู้อยู่

ในความเป็นจริง มันเป็นความผิดของเราที่จะมีบาดแผลเหล่านี้ เนื่องจากหากไม่มีบาดแผลเหล่านี้ ก็เป็นไปไม่ได้ที่เราจะฟื้นตัวจากการหายจากการรักษา บาดแผลเหล่านี้เหมือนใบหน้าและกลิ่นเหม็นทำให้เราชื่นชมยินดี

คุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับคริสเตียนคือความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อพระเจ้าและต่อหน้าเพื่อนบ้านในฐานะผู้ถือพระฉายาของพระเจ้า เรียนรู้ที่จะสร้างสันติสุขต่อพระพักตร์พระเจ้า ต่อพระกรุณาอันดีงามของพระองค์ ซึ่งเป็นชีวิตของเรา บ้านเกิด ครอบครัวของเรา และทั้งโลก เพื่อสร้างสันติภาพต่อหน้าเพื่อนบ้านของเรา ซึ่งเป็นพระฉายาของพระเจ้า - เหนือสิ่งอื่นใด อย่างไร คนที่มีความผิด นั่นคือเหตุผลที่พระคัมภีร์กล่าวว่า: “... พระเจ้าทรงต่อต้านคนเย่อหยิ่ง แต่ประทานพระคุณแก่ผู้ที่ถ่อมตัว” (1 ปต. 5:5) ความอ่อนน้อมถ่อมตน - เส้นทางสู่พระเจ้า หากเราไม่ยกย่องตนเอง แต่สร้างสันติต่อหน้าเพื่อนบ้าน เราก็จะกลายเป็นพระฉายาของพระเจ้า

เกี่ยวกับความเป็นธรรมชาติและความเก่งกาจ

ปรากฏว่าพระภิกษุผู้เฒ่าวิสตุลากล่าวว่า “เมื่อบรรลุความมุ่งหมายแล้ว ก็บรรลุถึงถิ่นกำเนิด” เพราะเมื่อเข้าใจดีแล้ว ท่านก็รู้ว่าต้นตอของตัณหาทั้งปวงคือการรักตนเอง” (5)

การที่อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ใกล้เรา อาณาจักรแห่งสวรรค์ไม่ได้หมายความว่าเราไม่มีความผิดในการกลับใจ เราไม่มีความผิดที่พยายามระมัดระวังที่จะรู้

พระผู้ช่วยให้รอดทรงบอกเราว่า “... อาณาจักรสวรรค์ได้มาด้วยกำลัง และผู้ที่อยู่ในนั้นก็คว้ามันมา…” (มัทธิว 11:12) (6)

เมื่อเราเห็นความเป็นธรรมชาตินี้ อาจเป็นไปได้ว่าเราไม่รู้จักและไม่ได้เพิ่มเข้าไปในสิ่งที่ดูเหมือนว่าจะเป็นของเราอยู่แล้วและกำลังดำเนินการอยู่ในหมู่พวกเราแล้ว และเพราะความเกียจคร้านของเรา เพราะว่าเราสูญเสียตำแหน่งของอาณาจักรไปด้วยความสับสน เราจะร้องไห้และขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน ไม่เช่นนั้นจะไม่สามารถพลิกกลับได้อีกต่อไป

ใครก็ตามที่ต้องการได้รับพรบางอย่างของอาณาจักรแห่งสวรรค์บนโลกโดยไม่ต้องเพิ่มเติมอะไรในหมู่เขาเอง เขารู้และเพิ่มเข้าไปในชีวิตในอนาคตของเขา ผู้ที่ต่อสู้เข้ามาหาเขา ปลุกเขาทันที เห็นเขาอยู่ท่ามกลางเขา และถ้าไม่มีสิ่งนั้นแล้วเราจะเข้าใจได้อย่างไรว่าในชีวิตอนาคตของคนๆ หนึ่งจะต้องมีสิ่งดีๆ เกิดขึ้น? แม้แต่ในชีวิตของเขาเรายังไม่เข้าใจสิ่งที่พระผู้ช่วยให้รอดตรัสและไม่ได้ตระหนักถึงสิ่งที่เรามีความผิด

เพราะเขาไม่กลับใจ เพราะไม่ได้เสแสร้งกับตัวเอง เพราะไม่รู้ว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์กำลังใกล้เข้ามา หมายความว่าเขาไม่ได้รับสิ่งใดเพื่อให้ได้มาซึ่งนิรันดร์กาล

จำเป็นสำหรับทุกคนที่จะกลับใจ: ทั้งผู้ที่มีบาปร้ายแรงใหญ่โตชัดเจนและผู้ที่คิดกับตัวเองว่าพวกเขาไม่มีบาปพิเศษ แต่ในความจริงทั้งหมดในทุกความคิดของพวกเขาด้วยมืออันล้ำค่าดวงวิญญาณจะแกว่งไปแกว่งมาอย่างมาก ตามพระบัญญัติแห่งพระกิตติคุณ ในระดับมโนธรรมอันทรงพลัง

ทุกคนต้องการการกลับใจ ทุกคนต้องนำอาณาจักรแห่งสวรรค์เข้ามาใกล้ตนเองมากขึ้นผ่านการเปลี่ยนแปลงในแก่นแท้ จิตวิญญาณ ความคิด หัวใจ และเนื้อหนัง

ดังนั้นข่าวประเสริฐจึงกล่าวว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์มาใกล้แล้ว เอลอาจดูเหมือนเปรียบเปรยเดินผ่านเราไป ใกล้เข้ามาแล้วไม่อย่างนั้นเราอาจจะไม่สังเกตเห็นหรือรู้เลย พระผู้ช่วยให้รอดตรัสว่า “... อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ท่ามกลางท่าน” (ลูกา 17:21)

อาณาจักรแห่งสวรรค์ไม่จำเป็นต้องถูกล้อเลียนด้วยการแสดงออกภายนอกใดๆ ในสภาพแวดล้อมที่ซ่อนตัวอยู่ดังที่เราจินตนาการถึงพระผู้ช่วยให้รอดของเรา

เมื่อบุคคลหนึ่งตระหนักถึงความผิดของตนและตระหนักว่าบุคคลหนึ่งมีความผิด ไม่ใช่อีกคนหนึ่งที่มิได้ดำเนินชีวิตตามข่าวประเสริฐและไม่นำการกลับใจดังที่วิสุทธิชนของพระเจ้าทำ เมื่อนั้นบุคคลดังกล่าวซึ่งดูหมิ่นตัวเองได้ถูกสร้างขึ้นแล้วจนกระทั่ง การกลับใจอย่างกว้างขวาง การแก้ไขตนเอง และการเชื่อฟังพระเจ้าอย่างเต็มที่ ไม่มีที่ที่น่าสงสัย ไม่มีที่สำหรับ "เนื้อและเลือด" หรือบุคคลประเภทเดียวกัน การอุทิศตนเท่านั้น การรับใช้พระเจ้าพระเยซูคริสต์

เกี่ยวกับผู้ที่เราจะรับผิดชอบต่อการกระทำของเรา ไม่เพียงแต่อ่านพระกิตติคุณเท่านั้น แต่ยังอ่านจากใจของเราด้วย

บุคคลประกอบด้วยวิญญาณและร่างกาย การทำบาปและทำความดีไม่ใช่แค่เพื่อจิตวิญญาณเท่านั้น แต่เพื่อร่างกายด้วย จึงต้องรับผิดชอบการกระทำของตนทั้งกายและใจ

ทั้งความทรมานและความสุขจะไม่เพียง แต่สำหรับจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงร่างกายด้วย

ในผู้เป็นนักบุญร่างกายจะเด่นชัดที่สุดเราจะแสดงพิธีถวายพระคุณ มันจะมหัศจรรย์และความสุขของคุณจะเป็นเหมือนดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ หรือดวงดาว ในเวลาเดียวกัน เราพูดในความหมายโดยนัยว่าบุคคลนั้นจะเปล่งประกายหากเขามีความสุขหรือกำลังประสบกับช่วงเวลาแห่งการอธิษฐานอย่างสนุกสนาน แต่ในชีวิตในอนาคตไม่เพียงแต่บุคคลของบุคคลเท่านั้น แต่ร่างกายของพวกเขาจะเปล่งประกายอย่างแท้จริงที่สุด ความรู้สึกของคำ และในที่สุด บุคคลและร่างกายของคนบาปก็จะมืดมนและดูเหมือนลูกเกดตลอดไป

1.พระคัมภีร์ หนังสือจดหมายศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ - อ.: อาร์บีโอ, 2000..

2. โซโฟรเนียส อักษรอียิปต์โบราณ สาธุคุณ Silouan แห่ง Afonsky - เอสเซ็กซ์: อารามสังฆราช Stavropegian แห่งเซนต์. ยอห์นผู้ให้บัพติศมา 1990 - หน้า 52

3. อ้างแล้ว. - หน้า 86.

4. เฮียโรมังค์ ดามัสกัส (ออร์ลอฟสกี้) มรณสักขี สหายและผู้ศรัทธาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ชีวิตและวัสดุที่อยู่ตรงหน้าพวกเขา - ป.1. - ตเวียร์: “บูลัต”, 1992. - หน้า 47-85.

5. อาฟวา โดโรเธียส ป่วยทางจิต.

- มอสโก: มอสโก Podvira แห่ง Holy Trinity Sergius Lavra, 2000..

6. พระคัมภีร์ หนังสือจดหมายศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ - อ.: อาร์บีโอ, 2000..

7. อ้างแล้ว

โอเล็กซานเดอร์ เอ. โซโคลอฟสกี้ เหมาะสมและไม่เหมาะสมสำหรับเรา แต่คนส่วนใหญ่คือผู้ที่เคารพการประเมินผลการกระทำและการดำเนินการทั้งหมดของตนดีกว่า รวมถึงด้านบวก

-

ในชีวิตประจำวัน เราพยายามหาเหตุผลให้กับตัวเองอยู่เสมอ เปลี่ยนระดับความรู้สึกผิด และสลัดภาระความรับผิดชอบออกจากบ่าของเราไปโดยสิ้นเชิง ซึ่งมักจะส่งต่อไปยังผู้อื่น สถานภาพการดำรงชีวิตซึ่งอยู่ในการพิสูจน์ตัวเองอย่างต่อเนื่อง นำบุคคลไปสู่จุดที่เขามักจะหลับตาต่อข้อบกพร่องและจุดอ่อนของเขา แม้กระทั่งถึงจุดที่เขาสามารถหยุดสิ่งเหล่านั้นทีละขั้นได้

สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ การแก้ตัวให้ถูกต้องถือเป็นบาปร้ายแรง ประเด็นทั้งหมดก็คือผู้คนไม่สนใจ หรือพูดให้ตรงกว่านั้นคือ พวกเขาไม่ต้องการตำหนิตัวเอง พวกเขาไม่รับรู้ถึงความบาปของตนเอง ในสายตาของคนอื่น ความพิเศษดังกล่าวมีแนวโน้มที่จะดูไร้มลทิน และในขณะเดียวกัน มาตรฐานการเคารพตนเองนี้ก็ปรากฏให้เห็นทั้งน้ำตา ทั้งหมดที่เราสามารถพูดได้ก็คือพื้นฐานของการพิสูจน์ตัวเองนั้นอยู่ในความหลงใหลในความภาคภูมิใจนั่นคือการที่บุคคลโทษการแยกบุคคลจากตัวของเขาเอง ด้วยความเฉลียวฉลาดเช่นนี้ ดูเหมือนว่าทุกสิ่งจะหันไปหาสิ่งใหม่ๆ ทุกสิ่งถูกดึงดูดเข้าหาสิ่งใหม่ๆ และคุณรู้สึกว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางของทุกสิ่ง และทำให้ทุกคนมีแรงกระตุ้นของชีวิต ในสถานการณ์เช่นนี้บุคคลจะกำหนดความจริงให้กับตัวเองเท่านั้นและทุกสิ่งที่ไม่สอดคล้องกับความคิดของเขาจะถือว่าไม่สมควรได้รับความเคารพ ผิด และไม่ยุติธรรม เมื่อรู้ความผิดของตัวเองเขาจึงเป็นผู้กระทำผิดในความไม่สะดวกและกลอุบายบุคคลเช่นนี้จึงเต็มใจที่จะปล้นใครก็ตาม

จดหมายศักดิ์สิทธิ์แสดงให้เห็นว่าการพิสูจน์ตัวเองเป็นผลจากการล้มลง เพื่อตอบสนองต่อการที่พระเจ้าให้อาหารอาดัมเกี่ยวกับผู้ที่ไม่ได้เก็บเกี่ยวเหล้าองุ่นจากต้นวัชพืช อาดัมไม่กล้าที่จะเปิดเผยความจริง ไม่เดินบนเส้นทางแห่งการกลับใจ แต่เริ่มพิสูจน์ตัวเอง โยนความผิดไปที่เอวา แล้วจากนั้น ลงบนงู นี่คือวิธีที่เราพยายามสร้างบาปให้กับผู้อื่น โดยพยายามไม่รับรู้บาปในตัวเราเอง ดูเหมือนว่าหลายคนจะรู้จักค่ายแบบนี้ สิ่งนี้แสดงออกมาอย่างชัดเจนโดยเฉพาะในคำพูด จากนั้นคำสารภาพประเภทนี้ก็กลายเป็นบาปและถูกต่อต้านเราต่อพระพักตร์พระเจ้า พระสงฆ์ Oleksandr Yelchaninov สังเกตเห็นลักษณะเฉพาะนี้โดยกล่าวว่าเมื่อมีคนพูด เขาแสวงหาเหตุผลในตนเอง พยายามอธิบาย "เครื่องเรือนที่มีสติของผู้สารภาพ ลองครั้งที่สามซึ่งมีมาเป็นเวลานาน" Ix เราสามารถเห็นได้ในพฤติกรรมของเขา] การกลับใจอย่างลึกซึ้ง (ไม่มีน้ำตา) ประสบการณ์ที่น่าหนักใจของบาปไม่ต้องพูดถึงความเห็นแก่ตัว”

ตามความคิดของพระ Paisius แห่ง Svyatogorets ผู้ที่แสวงหาการพิสูจน์ตัวเองในอดีตยังคงอยู่ใน "ค่ายที่น่ากลัว ... และนำพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์มาสู่ตัวเอง"

ความจริงในตนเองเป็นการตัดทอนความรักตนเอง และด้วยเหตุนี้จึงเกิดความภาคภูมิใจ ในการเริ่มต่อสู้กับความชอบธรรมในตนเอง บุคคลต้องตระหนักก่อนว่าเขาเป็นโรคร้ายแรงนี้ ให้กำลังใจเขาในตัวเอง และได้รับแรงบันดาลใจที่จะต่อสู้กับมัน กิจกรรมบำเพ็ญตบะที่สำคัญซึ่งอุทิศตนเพื่อช่วยเหลือผู้คนในการต่อสู้ครั้งนี้และการตำหนิตนเอง บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์พยายามตำหนิตนเองซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการกระทำที่สมเหตุสมผล ต่อต้าน "พลังแห่งความเจ็บป่วยของมนุษย์ที่จมลง ซึ่งทุกคนพยายามแสดงตนว่าเป็นคนชอบธรรม" จะมีรางวัลมากมายสำหรับผู้คนหากพวกเขายังคงพิสูจน์ความถูกต้องของผู้อื่นและคืนดีกับตัวเองต่อไป ในสถานการณ์เช่นนี้ คุณจะมองหาสาเหตุของปัญหาทั้งหมดในตัวคุณเอง ในนิสัยบาปของคุณเอง ในการกระทำของคุณ และไม่ใช่ในสถานการณ์ภายนอกและกิจการของผู้อื่น

หากดูเหมือนว่ามีความอยุติธรรมอยู่ทุกหนทุกแห่งและคนอื่นถูกสะท้อนและถูกครอบงำโดยผู้อื่นซึ่งถูกครอบงำโดยความถูกต้องของตนเองเป็นสิ่งสำคัญที่จะไม่จมอยู่กับสิ่งนี้ แต่ต้องกำกับความคิดของคุณไปในทิศทางที่ถูกต้อง มีความจำเป็นต้องค้นหาสาเหตุของปัญหาที่ไม่ได้อยู่ในผู้อื่น แต่ในตัวเองเพื่อลืมบาปในอดีตทั้งหมดและเริ่มโศกเศร้าในจิตวิญญาณของอาจารย์ สิ่งสำคัญคือต้องแสร้งทำเป็นว่าถูกต้องต่อพระพักตร์พระเจ้า ไม่ใช่ทำถูกต่อพระพักตร์พระองค์

หัวหน้าอาหารที่ทรมานชาวรัสเซีย - "ใครจะตำหนิ?" เราควรทำอย่างไรดี?” นอกจากนี้ เรามักจะไม่เข้าใจอาหารอื่นทางด้านขวาเลย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคำตอบแรกคือ: “มันไม่ใช่ความผิดของฉัน มันเป็นความผิดของพวกเขา” “กลิ่นเหม็น” อาจทำให้คลั่งไคล้ได้อย่างมาก: เพื่อน ศัตรู เจ้านาย ครอบครัว และสภาพแวดล้อมใน Golovne - อาจไม่ใช่ฉัน!

วิดีโอและคำอธิบาย
“ความจริงใจในตนเอง” คืออะไร? นี่คือการป้องกันทางจิตวิทยาที่แสดงออกในทักษะในการพิสูจน์การกระทำ พฤติกรรมโดยทั่วไป และตนเอง คำว่า "การพิสูจน์ตัวเอง" ในภาษารัสเซียมีความหมายเชิงลบและใช้ชีวิตในลักษณะหลักเมื่อพูดถึงผู้คนเพื่อเป็นวิธีการ "พิสูจน์" ตัวเอง บางคนหลงทางในการอธิบายจริงๆ เรามาดูสัญญาณหลักสามประการที่อยู่เบื้องหลังซึ่งกลิ่นมีความโดดเด่น

1. องค์ประกอบความรับผิดชอบ บางทีสิ่งที่สำคัญที่สุดก็คือความรับผิดชอบของสายพันธุ์หนึ่งเหนืออีกสายพันธุ์หนึ่งในการตระหนักถึงความรับผิดชอบต่อการกระทำของพวกเขา เมื่อตระหนักถึงความจริง ผู้คนจึงเปลี่ยนความรับผิดชอบไปยังสถานการณ์อื่นหรือสถานการณ์ (“ฉันถูกพรากไปและฉันลืมไป” “ไม่มีเวลา” “สถานการณ์ก็เป็นเช่นนั้น”) ด้วยการอธิบายพฤติกรรมของเขา ทำให้ผู้นั้นไม่ต้องรับผิดชอบตัวเอง: “ตั้งใจทำงานทีหลังและจะพยายามตามให้ทัน” “ผมจึงมุ่งมั่นกับโครงการนี้ ตอนนี้ฉันกำลังทำงานในโหมดฉุกเฉิน ในวันเดือนพฤษภาคม ฉันจะโกหกต่อความจริงข้อนี้”
2. อูซากัลเนนยา. การแปลความคิดริเริ่มนั้นไหลผ่านวลีในชีวิตประจำวัน พยายามที่จะพิสูจน์ตัวเอง ผู้คนใช้ลักษณะทั่วไปของ vikoryst รวมถึงรูปแบบที่ไม่พิเศษ: "พวกเขาไม่ได้ทุบตีฉัน" "ฉันไม่มีความสามารถ" พร้อมคำอธิบายว่าผู้ยืม “ฉัน” มักจะอาศัยอยู่ คำที่ใช้งานอยู่-
คำพูด “ฉันลืม” สื่อถึงความรับผิดชอบต่อบุคคลนั้น แทนที่จะเป็น “ฉันถูกหัวเราะเยาะ”

3. อดีต วันนี้ และพรุ่งนี้ เมื่อมีคนรู้ความจริงคุณควรเริ่มพูดถึงอดีต: “มันไม่ได้ผล” “ฉันถูกหลอก” ในกรณีนี้ หากคุณต้องการอธิบายวันที่ คุณควรพูดถึงวันนี้และอนาคตด้วย ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับวันที่เป็นเหตุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่คุณจะทำเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ด้วย ตามกฎแล้วผู้คนจะรู้สึกตื่นเต้นเพราะพวกเขาสัมผัสได้ว่า: “เป็นเรื่องจริงที่คุณกำลังรออยู่ที่นี่!” และพวกเขาพูดว่า: "ฉันไม่ได้แก้ตัว ฉันจะอธิบาย!" แต่เส้นแบ่งระหว่างความจริงกับคำอธิบายนั้นบางกว่าจริงๆ บางครั้งเมื่อเริ่มอธิบายสาเหตุของพฤติกรรมของตน ผู้คนก็เริ่มหาข้อแก้ตัวและพยายาม "ทำให้" ข้อโต้แย้งเข้มแข็งขึ้น และแล้วความจริงก็เริ่มดังขึ้น ไม่เพียงแต่ตำแหน่งจะไม่สมบูรณ์แบบ แต่ในความเป็นจริงแล้ว ตำแหน่งจะอ่อนแอลงเรื่อยๆ
ฉันกำลังสั่งมันอยู่ ผลลัพธ์ที่น่าอัศจรรย์การตระหนักว่าคุณผิดหมายความว่าบุคคลนั้นได้ไตร่ตรองสถานการณ์แล้วและไม่น่าจะปล่อยให้มันเกิดขึ้นอีก ในบางกรณีคู่ค้าธุรกิจอาจไม่สามารถรับมือกับแนวคิดที่ให้ "โอกาสอีกครั้ง" ได้ ตำแหน่งนี้ดีในบ้านเกิด ถ้าคนหนึ่งตำหนิอีกฝ่ายในเรื่องบางอย่าง และอีกคนยอมรับอย่างเปิดเผยว่า “ถ้าฉันผิด ฉันจะแก้ไขตัวเอง” ด้วยวิธีนี้ คุณสามารถสร้างประเด็นสำคัญ: ความจริงเมตาดาต้า - เพื่อทำให้ภาพลักษณ์ของเราดีขึ้น เพื่อป้องกันการสูญเสียตำแหน่งที่อยู่เคียงข้างผู้อื่น เอล พูดจริงนะ เราอยู่ไกลเกินเอื้อมของเครื่องหมายนี้ อย่างไรก็ตาม มีการเพิ่มสิ่งใหม่ๆ ให้กับภาพของเรา แม้แต่ภาพที่สว่างก็ตาม

ความไม่ลงรอยกันทางปัญญา
ในแต่ละวัน ผู้คนไม่สามารถดำเนินการอย่างมีเหตุผลและมีเหตุผลต่อไปได้ และไม่สามารถปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางจริยธรรมทั้งหมดได้ ด้านขวาคือตรงกลางของเราแต่ละคนอยู่ร่วมกันด้วยทัศนคติที่ซับซ้อนมากซึ่งบางครั้งก็ทำให้เราพูดคุยกัน ตัวอย่างเช่น ทัศนคติ "ฉันเป็นแม่ที่ดีและเป็นแม่ที่ดีให้เวลากับลูกมาก" อาจขัดแย้งกับทัศนคติอีกแบบหนึ่ง - "ถ้าฉันให้ความพึงพอใจเพียงเล็กน้อย ฉันจะจู้จี้จุกจิกเกินไป" บางครั้งการตั้งค่าหนึ่งอาจมาอยู่แถวหน้า หรืออีกอย่างหรือที่สามก็เป็นทางเลือกเช่นกัน และไม่ว่าเราจะดำเนินการไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แน่นอนว่าเราสัมผัสได้ถึงความตึงเครียดภายในว่าอุปกรณ์จะต้องสอดคล้องกับการติดตั้งดังกล่าว นี่ไม่ใช่ครั้งแรกที่ผู้คนต้องทำใจกับสิ่งที่พวกเขาได้ทำไปในทางใดทางหนึ่ง ไม่ใช่อย่างอื่น และเราควรอธิบายเรื่องนี้ให้ผู้อื่นฟังในลักษณะที่เข้าใจได้ก่อนอื่น แต่ในอีกแง่หนึ่ง ดูเหมือนจะไม่ถือเป็นความพยายามที่จะออกมาจากความจริง ทฤษฎีความไม่ลงรอยกันทางประชานเป็นคำอธิบายสำหรับปรากฏการณ์นี้ ความรู้ความเข้าใจ - การเชื่อมโยงกับความรู้ ความไม่สอดคล้องกัน - ความไม่สอดคล้องกัน ตามทฤษฎีนี้ ผู้คนรับรู้ถึงความตึงเครียด ("ความไม่ลงรอยกัน") ในบางครั้ง เนื่องจากความคิดสองประการหรือข้อโต้แย้งสองข้อ ("คากาเนต์") เป็นเรื่องไร้สาระทางจิตใจ เดาก้นพ่อที่ไม่รับลูกจากสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า จนกระทั่งถึงตอนนั้น ชายคนนั้นก็คิดกับตัวเองเกี่ยวกับ "พ่อที่ดี" ในทำนองเดียวกัน สถานการณ์หากคุณลืมเรื่องลูก ขโมยทั้งทัศนคติภายในของคุณ (“พ่อที่ดีอย่าลืมลูก ๆ ในสวน”) และการนำเสนอตนเองภายนอก (“ตอนนี้ทีมของฉันสงสัยว่าฉันเป็นพ่อที่ดี” และบุคคลที่น่านับถือ”) ด้วยวิธีนี้ชายคนนั้นก็ถูกชำระล้างออกไป สถานการณ์ที่ยากลำบากเราอยากจะคิดกับตัวเองเกี่ยวกับพ่อที่ดีและบุคคลที่น่านับถือต่อไป แต่จนถึงขณะนี้ หลักฐานที่ "สดใหม่" ของเราไม่ได้ให้ความเป็นไปได้เช่นนั้น เขาจำเป็นต้องรู้วิธีอธิบายสถานการณ์นี้ให้ตัวเองและคนอื่น ๆ เข้าใจ (ก่อนเด็กและทีมที่โกรธแค้น) และไม่รู้ว่าอันไหนซับซ้อนกว่ากัน! หัวข้อเรื่องความไม่ลงรอยกันทางปัญญานั้นยิ่งใหญ่และลึกซึ้ง แนวคิดหลักของทฤษฎีคือทัศนคติของเราเปลี่ยนไปเป็นความจริงที่ว่าเรามุ่งมั่นที่จะรักษาความสอดคล้องระหว่างความรู้ของเราเกี่ยวกับตัวเราเองและเกี่ยวกับผู้อื่น ไม่จำเป็นต้องพิสูจน์ตัวเอง: ส่งต่อความรับผิดชอบให้กับผู้อื่นหรือทำให้สถานการณ์ง่ายขึ้นทั้งบริบทภายในและภายนอกของสถานการณ์ ด้วยการแนะนำการเปลี่ยนใจเลื่อมใส (จากมุมมองของใครคนหนึ่ง) สู่ความเป็นจริง ผู้คนจะลดความเครียดจากความบกพร่องทางสติปัญญา และง่ายต่อการนำระบบการตั้งค่าภายในมาปฏิบัติให้สอดคล้องกัน การค้นหาคำชี้แจงบ่งบอกถึงความซื่อสัตย์ต่อหุ่นยนต์ทั้งที่อยู่ตรงกลางและตรงกลางมากขึ้น สิ่งนี้มอบให้เขาด้วยความยากลำบากอย่างยิ่ง

ความจริงในตนเอง: แม่น้ำสายใหม่
เมื่อนึกถึงคนที่พร้อมที่จะพรากส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์ของตนเอง ดูเป็นผู้ใหญ่มากขึ้น พวกเขาจำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะซื่อสัตย์น้อยลง หรือดีกว่านั้น ให้แทนที่เหตุผลด้วยสิ่งอื่น ขั้นแรก คุณต้องรู้ว่าคุณพิสูจน์ตัวเองต่อผู้อื่นบ่อยแค่ไหน І เลือกพารามิเตอร์จำนวนหนึ่ง ประการแรก - ผู้คนร้องเรียนคุณบ่อยแค่ไหนเพื่อขอคำอธิบายเกี่ยวกับงานของคุณ? หากคุณทำสิ่งนี้บ่อยครั้ง อาจหมายความว่าคุณกำลังทำ "ผิด" ด้วยเหตุผลบางอย่าง: มันไม่ใช่ความผิดพลาดที่ยั่งยืนหรือไม่ถูกต้อง ค้นหาข้อโต้แย้งประเภทใดที่คุณนำมาป้องกันตัว? กลิ่นเหม็นนั้นเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนความรับผิดชอบต่อผู้อื่น แต่คุณกำลังพูดถึงการตัดสินใจและการช่วยเหลือที่ทรงพลังของคุณหรือไม่? ตอนนี้บางคนเรียกพวกเขาว่า "สันดอน" ดังนั้นในตัวมันเอง "สันดอน" จำนวนมากสามารถพิสูจน์ได้โดยผู้ที่ไม่ทำให้ความคิดมัวหมอง แต่พอใจกับเหตุผลที่คิดค้นเพื่อผู้อื่น ด้วยวิธีนี้ แรงดันไฟฟ้าจะเปลี่ยนไป แต่หุ่นยนต์ภายในจะไม่ถูกเปิดใช้งาน คุณสามารถทำอะไรได้บ้างเพื่อแทนที่สิ่งนี้เพื่อให้มั่นใจในความจริง?

1. เพื่อให้ชัดเจน: คุณจะทราบได้ว่าเหตุใดจึงกลายเป็นเช่นนี้ ไม่ใช่อย่างอื่น ในกรณีนี้ พยายาม "เสริมสร้าง" ความน่าเชื่อถือของคุณ พูดคุยเกี่ยวกับเมย์เดย์ - สิ่งที่คุณกำลังจะไปทำงาน
2. อธิบายว่า “ฉันผิด” โดยไม่ต้องอธิบาย รายงานการตรวจสอบเหตุผลสำหรับสิ่งนี้ สิ่งสำคัญคือต้องเพิ่มความคิดของคุณถึงสิ่งที่คุณวางแผนจะหารายได้เพื่อเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ให้ดีขึ้น
3. แสดงให้ฉันดูทีหลัง ไม่บ่อยนักที่สถานการณ์เกิดขึ้นเมื่อการตัดสินใจที่ดูเหมือนจะล้มเหลว แต่กลายเป็นการตัดสินใจที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุด ให้เวลาตัวเองหนึ่งชั่วโมงแล้วบอกคนอื่นเกี่ยวกับเรื่องนี้
4. มีความคิดสร้างสรรค์ ตอบว่า “ฉันไม่รู้จักใครเลย!” คุณสามารถพูดว่า: “ฉันได้เรียนรู้ข้อมูลแล้วและในอนาคตฉันจะเคารพแม่ของเธอ” จากนั้นพูดคุยเกี่ยวกับผลลัพธ์ของกิจกรรมของคุณและเกี่ยวกับวิธีที่คุณจะบรรลุเป้าหมายในอนาคต
5. การสกัดจากต่างประเทศ หากพฤติกรรมของคุณก่อให้เกิดสถานการณ์ที่ไม่เหมาะสม ควรออกไปก่อนที่คนอื่นจะเรียกร้องค่าสินไหมทดแทนจากคุณ อย่าภูมิใจเกินไป! แค่พูดว่า: “วิบัค ฉันจะพยายามป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้นอีกในอนาคต” Bachite - และความตรงอีกครั้งในวันเดือนพฤษภาคม

วิสโนวอก
ความจริงในตนเองเริ่มฟังดูอ่อนแอ พวกมันคือ “ความขัดแย้ง” ปัจจัยที่ก่อให้เกิดความขัดแย้ง เมื่อรับรู้ถึงความจริง คู่ต่อสู้ของคุณอาจไม่เพียงแต่เรียกร้องคุณต่อการกระทำที่ผิดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริงที่ว่าคุณ “ยังไม่บรรลุนิติภาวะ” และไม่พร้อมที่จะรับผิดชอบต่อตัวเองด้วย ดังนั้นอย่าดูถูกตัวเองหรือคนอื่นด้วยข้อแก้ตัว หากสถานการณ์บ่งชี้เช่นนั้น โปรดชี้แจง และจำสิ่งเหล่านั้นเพื่อ "ลดทอน" ความรับผิดชอบพิเศษของคุณ

บทอ่านของอัครสาวกในวันอาทิตย์ที่ 3 หลังเพนเทคอสต์ เริ่มต้นด้วยถ้อยคำเกี่ยวกับการคืนดีกับพระเจ้า “เหตุฉะนั้น เราผู้เป็นคนชอบธรรมโดยความเชื่อ ก็มีสันติสุขกับพระเจ้าโดยทางพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา โดยทางพระองค์เราจึงได้เข้าถึงพระคุณนี้โดยความเชื่อ ซึ่งเรายืนหยัดและโอ้อวดในความหวังถึงสง่าราศีของพระเจ้า” (โรม . 5: 1-2) อัครสาวกพาฟโลเขียน

หัวข้อของการคืนดีกับพระเจ้าไม่ได้เจาะจงว่าเป็นคริสเตียน ถ้าเราพิจารณาถึงคุณค่าทางโภชนาการของศาสนา เราจะเห็นว่าชาวกรีกโบราณทนกับเทพเจ้าของตนได้อย่างไร เป้าหมายของการคืนดีคือพระเจ้าองค์อื่น และเป้าหมายคือมนุษย์ ด้วยการบูชายัญของมนุษย์ บุคคลหนึ่งจึงทำให้เทพเจ้าสงบลง และด้วยเหตุนี้จึง "สร้างสันติภาพ" กับผู้คน จากนี้ไปผู้คนสามารถชื่นชมยินดีในการสนับสนุนของพระเจ้า คนต่างศาสนาโบราณพยายาม "สร้างสันติภาพ" ด้วยการไม่เปิดเผยตัวตนของเทพเจ้าซึ่งเป็นตัวแทนของชีวิตและธรรมชาติของมนุษย์

สำหรับศาสนาคริสต์ทุกอย่างแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ไม่ใช่คนที่นำพระเจ้ามาคืนดีกับตนเองในศาสนาคริสต์ แต่เป็นพระเจ้าคือประชาชน โลกหันไปหาผู้คน ไม่ใช่พระเจ้า “พระเจ้าไม่ได้ต่อสู้กับเรา แต่ต่อสู้กับเนียวโกะมากกว่า พระเจ้าไม่เคยทำให้ขโมย” (Chrysostom Sens. บน 2 คร. 5:20) พระเจ้าผู้บริสุทธิ์และทั่วถึงไม่สามารถทำสงครามกับประชาชนได้ เช่นเดียวกับที่บิดาของบุตรสุรุ่ยสุร่ายในอุปมาอันละโมบของข่าวประเสริฐไม่ได้ทำสงครามกับ “กบฏ” หนุ่ม แต่เพียงแต่รอคอยการกลับใจของเขาอย่างอดทน

ใน ถึงจดหมายศักดิ์สิทธิ์และบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ใช้คำว่า "คำสาบาน" หรือ "คำสาปแช่ง" เพื่ออ้างอิงถึงการเปลี่ยนแปลงเครื่องบูชาของพระเจ้าและมนุษย์หลังจากการล่มสลายของอาดัม อย่างไรก็ตาม คำนี้ไม่สามารถเข้าใจได้ว่าเป็น "คำสาป" ในความหมายของมนุษย์ พระเจ้าไม่ได้สาปแช่งผู้คน “คำสาบาน” เป็นศัตรูตามธรรมชาติต่อความบริสุทธิ์ของบาป ย่อมเป็นการแยกความชอบธรรมออกจากความชั่วอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เป้าหมายแห่งพระพิโรธของพระเจ้าไม่ใช่มนุษยชาติ แต่เป็นความบาปที่อยู่ในนั้น นั่นคือเหตุผลที่กล่าวไว้ใน "คำสอนอันลุกโชน" ว่าคำสาปคือ "การพิพากษาความบาปโดยการพิพากษาอันชอบธรรมของพระเจ้า และเพราะความบาป ความชั่วร้ายจึงกลายเป็นการลงโทษบนโลก"

นอกจากนี้ในพระคัมภีร์และในเทววิทยาของพระสันตะปาปายังมีแนวคิดเรื่อง "กำแพงกลาง" ซึ่งเป็นอุปสรรคระหว่างพระเจ้าและมนุษย์ กำแพงนี้ก็ยังบาปเหมือนเดิม พระบุตรของพระเจ้า ทรงทำลายกำแพงนี้ เอาชนะคำสาป และประทานผลแห่งการกระทำที่บันทึกไว้แก่เราโดยผ่านกิจวัตรในบ้านของเรา ในศาสนาคริสต์ ระหว่างผู้คนกับพระเจ้า ไม่มีอุปสรรคใดๆ อีกต่อไป ไม่มี "คำสาบาน" คริสเตียนเป็นบุตรธิดาของพระผู้เป็นเจ้าผู้เข้าถึงพระบิดาบนสวรรค์ได้โดยตรง นั่นคือเหตุผลที่อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า “เมื่อเราเป็นคนชอบธรรมโดยความเชื่อ เราก็มีสันติสุขกับพระเจ้าผ่านทางพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา”

แท่นบูชาของผู้คนที่อยู่กับพระเจ้าเปลี่ยนไป ทัศนคติของเราเปลี่ยนไปอย่างไร? แม้แต่ความสำเร็จของพระคริสต์ก็สามารถยอมรับหรือปฏิเสธได้ หรือคุณสามารถยอมรับ "คนกลางและครึ่ง" นี้ได้ - เข้าโบสถ์อย่างเป็นทางการ โดยไม่ต้องดำเนินชีวิตตามศรัทธาและการเปลี่ยนแปลงในวงกว้าง นี่ไม่ใช่ตัวเลือกสุดท้ายสำหรับเราใช่ไหม เมื่อคนบาปกลายเป็นคนบาปแล้ว เขาจะไม่ถูกพรากจากคนบาปคนเดิมอีกต่อไป เขาต้องตั้งตนให้ตรงไปสู่ความบริสุทธิ์ ดังนั้นเราทุกคนเป็นคนบาปที่กลับใจและจะถูกลิดรอนจากพวกเขาไปจนตาย อย่างไรก็ตาม คริสเตียนคือผู้คนที่ได้เข้าสู่ความสัมพันธ์ที่แท้จริงกับพระเจ้า ซึ่งสามารถอธิบายได้ว่าเป็นกระบวนการแห่งความบริสุทธิ์ที่ค่อยเป็นค่อยไป

การเปลี่ยนแปลงค่ายของเราคือความจริง และฉันจะกลายเป็นการเปลี่ยนแปลง - การชำระให้บริสุทธิ์ “เป็นน้ำพระทัยของพระเจ้าที่ให้ท่านเป็นคนบริสุทธิ์” (1 โซโล 4:3) อัครสาวกเปาโลเขียน เราเข้าใจหรือไม่ว่าความศักดิ์สิทธิ์เป็นบรรทัดฐานของชีวิตคริสเตียน - ไม่เพียงแต่ในฐานะศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณและศีลธรรมด้วย เป็นการทำสงครามกับความบาปอย่างต่อเนื่อง? เราพูดถึงความเป็นเยอรมันของเราบ่อยมาก และเรายังอ่อนแอฝ่ายวิญญาณด้วยซ้ำ ทำไมเราไม่พิสูจน์ความรักของเราจนถึงบาปด้วย “ความอ่อนแอ” เหล่านี้ล่ะ? แม้แต่คริสเตียนก็มีความผิดที่ยังสามารถทำเช่นนั้นได้ และไม่ใช่แค่ป่วยเท่านั้น “ฉันทำทุกสิ่งได้ผ่านทางพระองค์ผู้ทรงเป็นพระเยซูคริสต์” (ฟิลิปปี 4:13) - เปาโลเขียน และเราเฝ้าสังเกตความเห็นแก่ตัวของเราเองอย่างเฉยเมย ราวกับว่าเห็นได้ชัดเจนว่า “ข้าพเจ้าไม่สามารถทำทุกอย่างในพระองค์ผู้ทรงเป็นพระเยซูคริสต์ได้”

เมื่อเราไปตกปลาในวันอดอาหารอย่างเคร่งครัด หรือเมื่อการอธิษฐานอย่างรวดเร็วเป็นกฎเกณฑ์ตามความรู้สึกปกติของตนเองและการรับรู้ถึงโมงนั้น หรือเมื่อเราไปโบสถ์ เราจะพูดกับตัวเองว่า “ฉันป่วย” เราจะยังคงเอาชนะความอ่อนแอของเราและได้รับกำลังจากพระคริสต์เพื่อทำความดีและการกระทำได้อย่างไร? ดูเหมือนว่าข่าวประเสริฐจะเรียกเรามาถึงจุดนี้ และไม่ใช่แค่ถึงจุดที่จะละทิ้งบาปของเราเท่านั้น จุดประสงค์นี้ให้เม็ดบาปและความอ่อนแอเพื่อเอาชนะความอ่อนแอด้วยพระคุณของพระคริสต์ มิฉะนั้นคริสเตียนจะกลายเป็นคนเสียดสีที่ไร้อำนาจ ทำบาป "ด้วยความอ่อนแอ" อยู่ตลอดเวลา และไม่ทำอะไรเพื่อประโยชน์ของตนเอง

ขอพระเจ้าประทานให้เราเรียนรู้ที่จะมอบบาปและการเสพติดของเราให้กับพระนามของพระคริสต์และฤทธิ์เดชของพระเจ้า พระประสงค์ของพระคริสต์ “ไม่ผิดเพี้ยน” (มัทธิว 4:23) และงานปัจจุบันอยู่ที่นี่และวันนี้ - ตามที่เราทูลขอจากพระเจ้า “โคเจิ้น ผู้เกิดจากพระเจ้า เอาชนะแสงสว่างได้ และเท่าที่โลกมีชัย ศรัทธาของเราก็มีชัย” (1 ยอห์น 5:4) “ผู้ที่อยู่ในท่านก็แตกต่างจากผู้ที่อยู่ในโลก” (1 ยอห์น 4:4) “ชายหนุ่มทั้งหลาย ข้าพเจ้าเขียนถึงท่าน เพราะท่านเข้มแข็ง และพระวจนะของพระเจ้าอยู่กับท่าน และท่านมีชัยเหนือมารร้าย” (1 ยอห์น 2:4) ข้อความจากบันทึกของอีวานนักศาสนศาสตร์แสดงให้เห็นว่าคริสเตียนมีจิตใจเข้มแข็งซึ่งสามารถเอาชนะมารและบาปได้ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า (คำว่า "โลก" ในข้อเหล่านี้แสดงถึงความบาปทั้งหมด)

การค้นพบทีละลูก ความเงียบงันและความมีชีวิตชีวาของธรรมชาติของมนุษย์ ขอให้เราอย่าลืมว่าเรากำลังร้องขอการเติบโตฝ่ายวิญญาณ “จนกว่าเราทุกคนจะบรรลุถึงศรัทธาและความรู้ที่เป็นเอกภาพเกี่ยวกับพระบุตรของพระเจ้า มนุษย์ก่อนการเติบโตของโลก พระคริสต์" (เอเฟซัส 4:13) . นี่คือการเติบโตของผู้มีอำนาจผ่านการต่อสู้กับบาปอย่างมั่นคงและไม่คืนดี และมันก็เป็นความจริงด้วยที่เราไม่ได้มีสิ่งเหล่านี้มากนัก ไม่ว่าจะชัดเจนหรือกระตือรือร้นก็ตาม