Kiev'in ve tüm Rusya'nın Theognost'u. Theognostus, Kiev Metropoliti ve Tüm Rusyalar Aziz Theognostus'un Yeni Hayatı, Kiev Metropoliti ve Tüm Rusya

Hayat

Moskova'yı Vatikan'ın merkezi olarak kuran ilk Rus metropolü Aziz Petrus'un (21 Br. 1326) savunucusu. Yunan, eski keşiş, kilise kanunları ve kuralları konusunda bilgili. 1328'de Konstantinopolis'teki idam kitabı. Saltanatının tüm saati boyunca, aynı zamanda tüm Rusya'nın büyük prenslik tahtına yükselen Büyük Dük Ivan Kaliti ve oğlu Gururlu Simeon tamamen aynı fikirdeydi.

Önemli durumların ortasında Rus metropolünün kontrolünü üstlenen aziz, kilise yaşamının, özellikle de eski Rusya'nın arındırılmasına büyük bir güç kazandırdı. Metropolitan Theognostus, bilge ve gayretli bir çoban olarak tüm ziyaretlerini yaşadı, böylece bir yandan Moskova prensini, diğer yandan şu anda Litvanya ve Polonya beyliklerinde bulunan diğer Rus piskoposluklarını kabul etti x , hayatını kurtar.

1329'da Metropolitan Theognost, kilise aforozuyla Pskovitleri bastırdı, Tver prensi Alexander Mihayloviç'i ele geçirdi ve Özbek Han'ın gazabına uğradı. Horde'da hoşnutsuzluğa neden olan ve azizin aşırı uçlara gitmesine ve bölgedeki tüm kiliseleri kapatmasına neden olan Novgorod hükümdarı Musa ve Büyük Dük'ün büyükelçileri Pskov'un yeniden fethi olmayacak. Pskovluları yok ettikten sonra Prens İskender Litvanya'ya yürüdü ve ancak o zaman Rusya'da Tatarların yeni bir istilası gerçekleşti. (1339'un başlarında) Prens İskender, oğlu Theodore ile birlikte Altın Orda tarafından işkence gördüğünde, Volodymyr'deki vücutlarının ülkesinin metropolü gözyaşlarıyla Tver'e gitti.

Özel kampanyaların ve Metropolit Theognostus'un çalışmalarının konusu Orda ve Yunanistan misyonuydu.

1342'de Horde'a gitme, Rus din adamlarının ilk kez aradığı hak ve faydaları elde etme ve Khan Dzhanibek'in onu nasıl korumaya çalışacağı fırsatını buldu. Tüm özel faydalarını Tatarlara dağıtan Büyükşehir, Havari Pavlus'un şu sözlerine dayanarak kilise adamlarından haraç toplamaya karar verdi: Eğer biri Tanrı'nın tapınağını yıkarsa, Tanrı onu cezalandıracaktır, çünkü Tanrı'nın tapınağı kutsaldır, ve bu tapınak kutsaldır (1 Korintliler 3:17). Metropolit, katuvani'ye ordinalara haraç vermedi ve kilisenin tüm büyük faydalarını yeni bir etiketle onaylaması için han'a güvendi. Aziz Moskova'ya döndükten sonra, korkunç bir yangın (saltanatının dördüncüsü) Moskova'yı harap etti ve neredeyse haksız kalan Metropolitan, yakın gelecekte kiliseleri yeniden canlandırmaya başladı.

O dönemde Yunanistan'da meydana gelen kilise kargaşası, Rus Kilisesi için daha da düşmancaydı. Özel övgünün konusu, bir yanda Varlaam ve Akindin, diğer yanda Rahip Gregory Palami tarafından yok edilen Tabor ışığı hakkındaki süperechka idi. Bir tarafı veya diğer tarafı korumak için oluşturulan katedraller (1341-1345) imparatorlar kazandırdı, yeni sıkıntılara yol açtı, birçok Rus piskoposluğunda sıkıntılara neden oldu. Böylece, Volina'nın (Küçük Rusya olarak da bilinir) tüm piskoposluklarının bağlılığından özel bir Galiçya metropolü oluşturuldu: Volodymyr, Kholm, Peremysk, Lutsk ve Turiv. Galiçya metropolünü kapatın ve Volyn piskoposluklarını kontrolü altına alın. Yeni imparator John Cantacuzene Konstantinopolis'in tahtına geçerse ve kutsal makamı yeni bir imparator, Patrik Isidor Bukhir işgal ederse Metropolitan Theognost aklını kaybedecek. Alçakgönüllülüğü nedeniyle lanetlenen Palami, şimdi 1347'de makama yükseltilen halefi Patrik XIV. John'un tüm yeniliklerinin yerini aldı.

Rus Kilisesi, 1352'de keşiş Theodoret'nin Rus Metropolü'nü işgal etme hevesiyle Konstantinopolis'e gelmesi ve Metropolit Theognostus'un öldüğünü haykırmasıyla yeni bir gelişme yaşadı. Bulgaristan Patriği'nden Ternovo'ya gelen yeni atanan Rus Metropoliti, Çar Şehri Patriği ve diğer hiyerarşilerin kaçınılmaz kararlarını önleyerek Kiev'e yerleşti. Mevcut durum, Metropolit Theognostus ve Büyük Dük Simeon'u, keşişlerle birlikte elçilerini aceleyle Patrik ve Yunan İmparatoru'na göndermeye sevk etti, böylece boşta kalırlarsa, eğer başka kimse Piskopos Alexy olarak atanmamış olsaydı Rusya'nın metropolü haline geleceklerdi. Volodymyr, zaten Rusya'daki kilisede.

Metropolitan Theognostus'un lütfuyla Radonezli Aziz Sergius'un başarısı kutsandı. Azizin ölümünden kısa bir süre önce genç keşiş Bartholomew, Radonezh ormanlarındaki Kutsal Üçlü kilisesini yönetmek için geri döndü.

Aziz, kendisinin de kurbanı olduğu bir salgın hastalık nedeniyle 1353 yılında Berezna'da öldü. Büyük Dük Gururlu Simeon ve Küçük Hüzünleri. Pohenos, Aziz Havari Petrus'un yakınındaki Varsayım Katedrali'nde, kilise yüceltmesi 1339 yılında kurulan Aziz Petrus'un anısına kendisi tarafından kurulmuştur. 1471'de azizin kalıntıları sağlam bulundu ve 19. yüzyılda kilisenin kanonlaştırılması gerçekleşti. Aziz Theognostus'un anısı doğumun 14'ünde kutlanır.

BÜYÜKŞEHİR Theognostos.

Ivan Danilovich'e, Moskova'da Volodymyr'in yerine geçme hakkını zorunlu olarak veren Aziz Peter, onu saldırganlara emir vermekten mahrum etti, böylece kokular geri kalanlarda ilkinin yerini alacak şekilde yerleşecekti. Ancak bu tür bir karakter, isteğin doğası ve gerekli olmayan düşmanlık nedeniyle çok az miras kalacaktır, dolayısıyla saldırganlar tarafından ortadan veya ilkinden başlayarak ne yenilebilirdi veya yenilmemiş olabilir. Tümü. O zamanlar Moskova prensinin kendi egemen çıkarları açısından bu durumun istediği gibi olması son derece önemliydi, çünkü başkentindeki büyükşehirlerin varlığı, kaderini Moskova'ya getirme konusundaki zihnindeki başarının kesin garantisini temsil edecekti. Büyük Dük'ün düşüş aşaması. Büyükşehir'in St.Petersburg'daki mesajlarına kulak verin. Yunanlı ve Yunanlı Peter, burjuva gibi görünen, yani Ivan Danilovich'in yeni siyasi faaliyetlerini kabul etmeye istekli olan biri olarak göründüğünden, bu nedenle daha güvenilirdi. 1. prens ile St. Sağdaki Peter ile gurur duyuyorlardı: Büyük Dük'ün muhafızları, Mayıs ayında kendi halklarından bir başkasının, başpiskopos Theodore 1'in saldırganlarını askere aldılar.

1) St. Peter, Archimandrite Theodore'un yerine, ilk hayatının bilinmeyen yazarıyla konuşuyor (Tanrı'nın ruhundan vazgeçmeye hazırlanan, ölen Aziz Petrus, metropol için orduda bulunan Saygıdeğer Archimandrite Theodore ile konuşma: " Işık, çocuğum, istiyorum "). Cyprian, dışarıdan biri olarak ve Rusya'daki metropollerin korunmasından habersiz olarak çok önemli bir durumdan bahsediyor. Bu eski Archimandrite Theodore'un kim olduğu hala bilinmiyor. Danilo Oleksandrovich'in Moskova'daki Danilov Manastırı'nda uyuyakaldığı, yeni başpiskoposun içinde uykuya daldığı kroniklerin ilahilerini kabul etmek mümkün olacaktır: o zaman Theodore'un Danilov manastırının başpiskoposluğu olduğu düşünülebilir; Ancak Danilo Oleksandrovich'in başrahip manastırında uyuyakaldığı şüpheli. Daha sonra eski Rusya'da (Novgorod Kırım'ı) vardı

146

Ne yazık ki, alçakgönüllülük başarı için yeterince küçük değil. Ayrıca şu da eşlik ediyor: Archimandrite Theodore, metropol bölgesinde patrik olarak yerleştirilmemiş ve St. Petra, Yunan Theognostus tarafından Konstantinopolis'ten gönderildi. Theodore'un metropolden uzaklaştırılmasının öyküsünü bilmiyoruz. Konstantinopolis'te, önünde çok fazla sorun olması, büyükşehir atamalarının doğuştan Ruslardan çıkması, annenin böyle bir düzene gelememesi şaşırtıcı olmasa da; ve kabul edilemez lanet büyük prensin kendisinden değil, aynı zamanda prensin evcil hayvanından da geldi: o zaman patrik tarafından itilebilirdi. Tversk Mihail Yaroslavoviç'in diğer oğlu Büyük Dük Oleksandr Mihayloviç'in herkesle yaramazlık başlattığını düşünmeye gerek yok. Moskova prensi tarafından büyükşehir pozisyonu için bir adayın seçilmesi, Büyük Dük'ün haklarına bir tecavüzdü ve bu durumda, tecavüzler ona karşı sigortalıydı: doğal olarak, prensin emrine karşı patriğin huzuruna çıkma kararından dolayı suçluydu. Moskova'nın oğluna şaka bile yapabilirsiniz (hatta scho Oleksandr Mihayloviç, güçlü adayını aday Ivan Danilovich'e sundu, ancak patrik onu uzaklaştırmış, iki aday arasında yer arayan iki aday arasında birine avantaj sağlamak istememişti).

Neyse ki, Rusya'nın seçim statüsüne göre değerlendirilen Moskova için sağda büyükşehir departmanına aday gösterilme durumu ortadan kalkmadı. Yeni metropolün Rusya'ya gelişinden hemen önce Ivan Danilovich, büyük dükalık yardımcısı Oleksandr Mihayloviç (1827-1328'in sonunda) ve yeni metropolün üyeleri tarafından ayrı bir Moskova prensi olarak değil, tahta oturtuldu. , Ancak. Rusya Büyük Dükü gibi. Yeni metropolün iradesi, Ivan Danilovich'in Moskova yetkilerini ya kabul etmek ya da etmemekti; Ne yazık ki dayanamadım ama Büyük Dükü düşmanımla birlikte öldürürdüm. Öte yandan, eski egemen bir adam olan bu Büyük Dük, sıradan bir adam olmaktan çok uzaktır, öyleyse buna nasıl izin verilebilir?

sonra iki başpiskopos: Volodymyr Rizdvyanogo Manastırı ve Rostov Petrovsky Manastırı; birincisi bizzat metropolün başpiskoposluğu, diğeri ise yabancı piskoposluk, peki neden ilkini düşünebiliyorsunuz? Ancak durum böyle olabilirdi, St. Petro, ölümünden önce Danilov manastırının baş hegumeni rütbesini verdi (yalnızca 1330 Spassky Manastırı sarayının başpiskoposunun ailesi, kroniklerin sözlerine göre, Danilov Manastırı'ndan olan ailesine Theodore değil, John adı verilen hareketler).

insanların ustaca dönüşümü ve kendine kazanılması tamamen beklenmedik bir durum değildir. Yeni metropol, sanki orada değilmiş gibi, egemenlik işlerinde Moskova'nın yardımcısı olmaya hazır olduğunu ve böyle bir rütbede, Moskova'nın istediği ve hakkında şaka yaptığı kişi gibi görünerek halefinin yerini aldığını gösterdi. “Gelin, Moskova tarihçisi Theognost'tan Büyük Masaya, metropole, Kiev'e ve tüm Rusya'ya konuşun, ayrıca Volodymyr'e ve görkemli Moskova şehrine, Dormition Tanrısının En Saf Annesine gelin ve Petrov'un harikalar yaratan hakikatine ve şimdi Isce'nizde ve yogo'da avlu yaşamaya başladı, önlerinde merhametli olan ve Tanrı'nın En Saf Annesi ve Büyük Harikalar İşçisi Peter, bir dua ve bir lütuf: diğer prensler değil meyankökü bakımından zengin olan Moskova şehri bile, Metropolitan, kendi içinde yaşıyor "1). Diğer büyük prensler, büyükşehirlerin geçimini sağlamak için Moskova'ya yeniden yerleştirilmesinin arkasında ne anlam ve önem olabileceğini anladılar.

Rus büyükşehirlerindeki kurulumların teognosti, ya 1827'nin sonunda ya da 1328. kayanın başında, başka bir kayanın ilk aylarında zaten Rusya'daydı.

Rusya'ya vardıktan sonra doğrudan karaya gitmedi, bunun yerine Volynsk topraklarının yakınında yolda durdu. 1328 baharında buraya iki piskopos yerleştirildi - Volodymyr ve Galiçya ve yeni piskoposların kurulumuna katılanlar arasında şu piskoposlar da vardı: Przemysl, Kholm, Lutsk ve Turov gökyüzü 2), Başka bir deyişle, Galiçya-Volinsky Rusya'nın tüm hazır piskoposları. Galiçya-Volinsky piskoposluklarının 1316-1317'de kurulan Litvanya Metropoliti'nin yetkisi altında olduğunu saygıyla düşünebiliriz, öyle anlamak gerekecek ki, Theognostus'un bölüme katılımı üzerine bu nedenle verildi. Litvanya Büyükşehir Belediyesi kapatılacak. Ve Theognostus'un bölüme katılmasıyla Litvanya metropolü tamamen kapatıldı, çünkü Galiçya-Volinsk piskoposlukları deposuna dahil edilmedi, yeni teslimata katılan piskoposlar arasında

1) Nikon'dur. Rokiv. III, 139.

2) Böl. Metropolitan'da piskoposların kutsanmasına ilişkin Yunan kayıtları. Theognostus, Regel tarafından bir Vatikan elyazmasında ve makaledeki başka bir Rusça tercümede ortaya çıkarılmıştır. m Vasylivsky: 1888 tarihli Halkın Işığı Dergisi'nin lavta kitabında yer alan “Vatikan Yunan koleksiyonunda Metropolitan Theognostus yönetimindeki Rus piskoposlarının kutsanmasına ilişkin kayıtlar”; Regel tarafından görülen Yunanca orijinali: Analecta Byzantino -Russica, Petropoli, 1891.

Piskoposlukları ulusal anlamda söylediğimiz gibi büyük olasılıkla zaten Litvanya'ya ait olan Turov Piskoposu da dahil olmak üzere piskoposlar. Konstantinopolis Patrikhanesi'nin kanunları, Kutsal 1829 Ayında Litvanya Metropolitinin Konstantinopolis'te olduğunu göstermektedir 1). Saygılarımızla söylüyoruz ki, Theognostus büyükşehire yerleştirildiğinde bölümü kapatılan Litvanya Metropolitinin, yenisi hakkında telaşlanmak için Konstantinopolis'te ortaya çıktığını varsaymanın mümkün olduğunu söylüyoruz 2).

Aynı 1328. yüzyılda Pivdeniya, Volynsk, Rusya, Feognost'ta bilinmeyen miktarda sıkıntılı deneyimden sonra, yüzyılın başından itibaren Pivnich'e vardılar. Prens Ivan Danilovich, St. Moskova Metropoliti Peter'ın kendisi.

Egemenlik işlerinde Moskova'nın teğmeni olmaya hazır olduğunu gösterdikten sonra kendisini büyük bir kıskanç teğmen ilan etti ve bu sıfatla halefi St. Peter ve onun savunucusu gibi St. Aleksi.

Moskova, Volodymyr'i şehre yerleştirerek, soyundan gelen Büyük Dük'ün başkenti olmayı büyük bir düşünce olarak belirledi; Bu saatte burası hâlâ çok kötüydü. Dolayısıyla, mevcut durumla tutarlı olduğundan, aynı yerde olduğu kadar çok sayıda insana ihtiyaç duyulmaktadır: başkentlerini Rusya'nın başkenti yapmayı ciddi olarak düşünen Moskova prensleri. Büyük Dük, sübvansiyondan sorumlu olan yetkilileri, bundan çalışmak üzere daha önce atanan rolün büyük-küçük astının dışına yerleştirilmiş bir yere yerleştirdi. Ce ve sponukav mit hakkında turbotam yapmak. Feognost Ivan Danilovich, kendisinin götürdüğü Moskova'ya vardıktan hemen sonra

1) Böl. Acta Patrikhane Konstantinopolitani, görülen Miklosiç ve Miller, I, 147 (1317'den 1326'ya kadar, eylemleri bazen Theophilus gibi adıyla anılan Litvanya Metropoliti hakkında iki isimsiz bilmeceden sonra).

2) İçinde bulunduğumuz bin üç yüz yirmi yedinci ayda, yani St. Peter, Konstantinopolis'teki Litvanya'nın bachimo metropolü, -Acta Patriarchat. Constantinop., I, 143. Tabii ki, metropolünün sağından Konstantinopolis'e geldi, ancak ona göre kendisi, St. Peter, ne yazık ki kesin olarak hiçbir şey söyleyemeyiz.

faaliyetlerine katılım. Uzun zamandır her yerde olduğu gibi, tıpkı Rusya'da olduğu gibi, tapınaklar veya kiliseler güzel yerler haline geldi. Rusya'da yerleri güzelleştiren kiliselere, bizim orijinal kiliselerimiz olan ahşap kiliselerin yanı sıra taş kiliseler de saygı gösterirdi. Moskova'nın taş kiliseler ve küçük levhalarla süslenmesi, böylece fakir yerlerin arasında asılı kalması ve günümüzde Büyük Dükalığın başkenti olacak mucizevi bir yer haline gelmesi hakkında. Metropolitan'ın oraya gelmesinden hemen sonra Moskova'da taş kiliselerin inşaatı başladı. Theognost, bu sayede yalnızca Büyük Dük'ün asistanı olmakla kalmadı, aynı zamanda inisiyatifi de ele aldı. Gelişinin ertesi günü, 1329'da, Moskova'daki iki taş kiliseyi ziyaret etti - Aziz John Merdiveni 1) ve Havari Petrus (kutsal inancına ibadet 2); Önümüzdeki yıl 1330'da Büyük Dük üçüncü Kamyan kilisesini - St. Evindeki veya sarayındaki kurtarıcı Spassky manastırı 3); Halefinin çeşitli kaderi sayesinde, 1333'te Büyük Dük, Başmelek Mikail'in başka bir Kamiana Kilisesi'ni kurdu 1). Bu şekilde en çok

1) O sırada Climacus St. John Kilisesi üzerinde bir tsunami düzenlendi (tsunitlerdeki toplantılara kimler gitmeli?), bu yüzden ona “Çanlar Altındaki St. John Kilisesi” denmeye başlandı; şu anda ona Ivanivsky adını veren Kremlin katedrallerinin bir listesi var. Ivan Danilovich'in 1326. doğumunda, John Climacus'un (30 Bereznya) anısına, oğlu Ivan doğdu (Diriliş Rokiv): Kilisemizin bu konuşmadan ilham alması şaşırtıcı.

2) St. Peter's Bula bağımsız bir kilise olarak değil, Göğe Kabul Kilisesi'nin sınırı olarak kuruldu Tanrının annesi, Her cenaze töreni vesilesiyle St. Büyükşehir Petro (antik taraftan. Bu, ya Havari Petrus'un (16. yüzyıl) zincirlerine tapınmanın belki de Aziz Petrus meleğinin günü olması ya da yan kilisenin Zincirlere tapınmanın bir örneği Konstantinopolis, Ayasofya'daydı. Bkz. Savvaitov'un baskısına göre Hacı Anthony, sütun 63).

3) Zlodiev'deki Kurtarıcı Nina-Mahkeme Katedrali (sarayın avlusunda yer almaktadır.- Chronicles, manastırın temellerinin Ivan Danilovich olduğunu ve manastırın bilgilerde 1319 ruble altında daha önce tahmin edileceğini söylüyor) Mikhail Yaroslavich'in cesedi Ordi ile birlikte Moskova'ya getirildi).

4) Nina Başmelek Katedrali. Başmelek Mikail'in ilk taş ahşap kilisesi kuruldu ve büyük ihtimalle kurutulmadı. Nikoniv tarihçesi, Danilo Oleksandrovich ve Yuri Danilovich'in Başmelek Mikail Kilisesi'ne gömüldüğünü söylüyor. Ale Danilo Oleksandrovich, Danilov Manastırı'nda ve Yuriy Danilovich, St.Petersburg Kilisesi'nde cenaze törenleri düzenledi. Dimitri,

Theognost'un Moskova'ya gelişinden benzeri görülmemiş bir saatte, kısa süre sonra, Aziz Petrus'un ölümünden önce kurulan Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü Kilisesi'ne saygı duyan beş taş kilise ortaya çıktı. Peter ve ibadetin her mevsiminde. Beş taş kilisenin sayısıyla Moskova, sayı açısından Volodymyr ile karşılaştırılamadı; Ve Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü Kilisesi hariç tüm kiliseler mütevazı büyüklükte olduğundan, onlarla ve kiliselerin büyüklüğüyle karşılaştırılamazlardı: henüz başka bir şey başarmamışlarsa, hâlâ Volodymyr ve Suzdal Rusya'nın diğer birçok yerinde takılmayı tercih edeceğim noktaya ulaşırdım. Artık yüce iddialarını beyan etmiş olduğundan, iddialarının dışsallığından dolayı güvenilmezliği nedeniyle artık komik görünemezdi 1).

Aziz'in kalıntılarıyla birlikte. Petrus gömüldüğü günden itibaren mucizeler görmeye başladı. Prens Ivan Danilovich, Theognostus Rusya'ya varır varmaz mucizelerin kaydedilmesini emretti, bir tarafta öncelikle mucize işçisini yüceltmek, diğer tarafta ise şüphesiz ve egemen amaçlar için Moskova'yı yüceltmek, To'yu onurlandırmak zorunda kaldı. Bu duvarlarda ölen azizin, büyükşehirdeki minberden okunabilmesi için Volodymyr'e mucizelerle ilgili notlar göndererek Tanrı'nın mucizeler armağanını geri almaya tenezzül ettiği şeklindeki Tanrı'nın kendine olan lütfunun açık işaretini reddetmek Katedral kilisesi ve böylece tüm Rusya tarafından bilinir hale gelir 2). Aziz Petrus'un kutsal emanetlerinde mucizeler gerçekleşmeye devam etti. Peter ve Feognostov'un Rusya'ya gelişinden sonra. Metropolitan, elbette, harikalar yaratma armağanını kutsal emanetlerden alamadı; bira vinVarsayım Katedrali için nasıl bir şapel haline geldiği (1472'deki yeni Varsayım Katedrali'nin anılmasıyla ilgili kroniklerdeki bölüm).

1) Başmelek Mikail Kilisesi'nin doğuşundan 11 yıl sonra, 1344-1345. Kayaların devamında, beş taş kilisenin tümü, genellikle Yunan ustalar tarafından, çoğu zaman güçlü Ruslar tarafından oyulmuş oldukları için duvar levhalarıyla boyanmıştır. Bu konuda, özellikle kiliseler ve ayinler hakkında birkaç söz söyleyelim.

2) Böl. St.'nin ilk hayatı Peter, bilinmeyenin sebebi ne? Feognost'un gelişinden önce bile, Volodymyr'in, Rostov Piskoposu Prokhor'u okuyan mucizelerin kayıtlarına sahip olduğu açıktır; bu, açıkça, Feognost'un gelişinden önce her defasında gelmeyen ve ölen Metropolitan'ın yerine geçmektedir (bazı yaşam listelerinde ona, Büyük Dük Ivan Danilovich, bira Bu bir uzlaşma veya uzlaşma değişikliğidir (milletvekili: Oleksandr Mihayloviç).

Bir yanda harikalar yaratan Theognostus'un yerel kanonlaştırılmasından, diğer yanda Tanrı tarafından açıkça yüceltilen Tanrı'nın azizine yapılan övgüden, diğer yanda yüceltilmiş Mos kwi'nin babilinden söz edilmiyor. Petrus'u bir aziz olarak kutsamak için doğal ve resmi bir şekilde acele etmiş olmak. Siyasi konularda da çok az önemi olan kutsallaştırma veya kanonlaştırma eylemine daha fazla saflık ve sağlamlık kazandırmak için, şu ana kadar üzerinde çalıştığımız ve haklı olduğu gibi, Metropolitan bunu kendisi gerçekleştirmedi; ancak izin isteyerek Veya Patrik'in evinde. Konstantinopolis Patriği İoannis Kalika'nın 1339 ayının arifesinde Theognostus'a gönderdiği, Patrik'in, Petrus'u bir aziz yapması için Metropoliti kutsadığı mesaj günümüze kadar korunmuştur. Patrik, elçisinden büyükşehire şöyle yazıyor: "Karşınızda kaç piskoposun bulunduğuna dair bilgi ve bilgilerle kutsallığınızın yazılarını elimizden aldık." en kutsal kilise, Ölümden sonra Tanrı'yı ​​\u200b\u200byüceltti ve O'nu gerçek bir aziz olarak sundu, böylece ondan büyük mucizeler doğar ve her türlü rahatsızlık iyileşir. Biz de buna sevindik, ruhen sevindik ve Tanrı'ya tam övgüler sunduk. Ve sizin kutsalınız bize bu tür kutsal emanetleri yapmaktan suçlu olanları sordu ve şaka yaptı - (bu çok açık :) ve siz kendiniz biliyorsunuz ve ne tür bir rütbe olduğunu bilmiyorsunuz ve demek istediğim kilise bu tür durumlarda Tanrı'nındır. Bu (aziz)'in iyiliğini kesin ve sorgusuz sualsiz teyit ettikten sonra, kutsallığınız tamamen kilisenin aynı tüzüğüne göre bulunmalıdır: ilahiler ve kutsal ilahilerle Tanrı'nın mayıs ve sevgili azizi ve onu bu saatte mayba'ya verin, Yogo'yu yücelten Tanrı'nın övgüsüne ve yüceliğine." Kanonlaştırılması St. Peter'ın uzmanlığı küçüktür, çünkü böyle bir güçle onlar muyludan kovuldular ve hatta daha önce yenisine girişi kaybetmiş olsalar bile.

Hiç şüphe yok ki, son derece önemli siyasi önemi nedeniyle bu azizleştirmenin Moskova için küçük bir önemi var. Uzun bir süre boyunca, bir dizi Rus metropolü, Rus St.Petersburg Kilisesi'ni kurdu. Moskova'yı ikamet yeri haline getiren Petro, yerel kilise yüceltmesini alan ilk kişi oldu: bunda, Tanrı'nın önünde özel bir iyiliğin açık bir işareti görülebiliyordu.

1) Acta Patrikhane'de. Konstantinop. I, 191 ve Pavlov'un Anıtlar kitabının Rusça çevirisinden, ek. col. on bir.

152

Bu onun Vinyatkov'un aygırı olduğu anlamına gelir 1). Aynı zamanda, yeni yüceltilen azizin mucizevi kalıntılarının duvarları arasında beliren Moskova, kaçınılmaz olarak tüm eski Rusya'nın dikkatini çekmek zorunda kaldı. Vzagali, St. Peter bundan sonra, o-Petro aziz ilan edildiğinden, siyasi kutlamasına kadar olan mücadelelerinde onun için sağlam bir dış taş haline geldi.

Rusya'ya geldi ve Moskova'da daimi ikametgahını doğrulayan Metropolitan. Theognostus, halefleri Cyril, Maxim ve Kutsal Ruh'un 1329'da gelişinden sonra başka bir nehirde. Peter, gezisi için Novgorod'a gidiyor.

Novgorod'da kaldığı saatte Büyük Dük Ivan Danilovich'e siyasi hizmet vermek zorunda kaldı. 1327'de Tver'e, özellikle kendisi ve maiyeti aracılığıyla sakinleri korkunç bir şekilde sıkıştıran Han'ın büyükelçisi (Şevkal) geldi; sağda geri kalan tarafta açık bir fırtına vardı ve Tverliler ile Rizanin Tatarları arasında yaşananlar, Han'ın elçisinin öldürülmesi ve onunla birlikte tüm Tatarların öldürülmesiyle sonuçlandı. Tver PrensiAlexander MikhailAynı zamanda Volodymyr'in Büyük Dükü olan ve kazanılmasına izin veren (veya belki de kendisi yöneten) Ovič, Tver'den kaçtı ve Pskov'a yerleşti ve Han (Özbek), Tver liderlerini korkunç bir şekilde kızdırdı. Büyük Dük Ivana Danilovich'e verildi ve yeni Büyük Dük'ün ortaya çıkmasını özledi, böylece onu Mikhail Oleksandrovich ile tanıştırdı. Ivan Danilovich

1) Dereceler Kitabı şöyle diyor: “Ayrıca, Kiev kentindeki ilk kutsal metropol Michael'dan, aynı zamanda Moskova'da bulunan Metropolitan Maximus'a kadar, Rus Metropolis tahtının süslenmesinden önce bile (Aziz Petrus) birçok kutsal metropol vardı. Volodymyr şehrinde doğdu, 23 tane var - tüm bu kutsal metropoller birçok eylem ve eylem gösterdiler ve edinimci Tanrı'ya birçok onur gösterdiler ve Kutsal Ruh'un tüm acelesiyle Mesih Kilisesi, tertemiz bir şekilde korunmuş ve gerçek ilahi olanın sözü saygıyla düzeltilmiştir ve azizler de öyle. Ve onlar Tanrı'dan mucizeler aldılar ve siz de her seferinde elektronik göksel onurlar alacaksınız: Tanrı, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bseven Moskova şehrinde Kiev ve Volodymyr güçlerini geçmeye ve kurmaya tenezzül edene kadar, yeryüzünde onlardan tek bir kişi bile anılma gününde kutsal mutluluk dolu kutsal günü almaya cesaret edemedi., Devlet nerede olursa olsun, babası Kutsal Danil Oleksandrovich'e göre Büyük Dük Ivan, REKOM Kalita; Ve sonra Tanrı'nın iyi niyetiyle, Moskova'nın yerine gelin, bu Tanrı adamı, azizler arasında büyük olan Petro, kendisi bir peygamber olduğu için onunla birlikte Tanrı'nın lütfunu yukarıdan satın alacak ve Tanrı'nın bu azizini kutsayacaktır. , Tanrı'nın kendisinin herkesten daha çok sattığı pek çok Rus Metropoliti vay be", - I, 409.

Diğer prensler ve Novgorodiyanlar eşliğinde Tver prensini teslim etmek için Pskov'a gittiler. Pskovitler Oleksandr Mihayloviç'i gerçekten görmek istemediler. Todi Ivan Danilovich, Tver prensine ve Pskovlulara kilise aforozu dayatması için Metropolitan'a şikayette bulundu. Tarihlerden de görülebileceği gibi, Rusya'ya gelen büyükşehir, işine kilise aforozu gibi telaşlı bir görevle başlamak istemedi 1); Ale, vreshti-resht, gelecekte visconty'nin karışıklığı içinde Büyük Dük'e ulaşabileceğim. Pskov Kilisesi'nin ağır aforozu nedeniyle korkmayan Oleksandr Mihayloviç, Gediminas'a kadar onlarla birlikte Litvanya'ya gitti ve ondan sonra Büyükşehir onu Pskov aforozundan aldı.

Novgorod'dan Moskova'ya dönmek ve +1329'un geri kalan aylarında - 1330 aylarından önce - genellikle Volodymyr'de burada veya belki kısmen içinde çalışmış olmak, böylece üç yenisi Piskopiv'e (Rostov, Suzdal ve Tverskogo 2) kuruldu. ), Theognost bir saatin geri kalanında Moskova'dan uzak kalabilmek için tekrar Pivdennaya, Volynsk, Rusya'ya gitti. Konstantinopolis Patrikliği'nin kararlarından, kutsal bin üç yüz otuz bir ayında Galiçya Metropolitinin Konstantinopolis'te olduğu açıktır. 3), ve kilise tarihimize kadar izlenebilen varlıklardan, bin üç yüz otuz bir yılının hastalıklı ayında Metropolitan'ın yönetimi altında yaşadığı açıktır. Theognost, yeni bir piskoposun (Chernihivsko-Bryansk 4) kurulmasına katılan Galiçya piskoposudur. Bu iki mesaj öyle anlaşılmalı ve uzlaştırılmalıdır ki, +1331 yılında Galiçya Piskoposu Galiçya Metropolü'nün açılışını gerçekleştirebilmiştir, ancak bu yıldan çok kısa bir süre sonra, Ağustos ayından önce Tsya'nın kaderi aynı olmuştur. Theognost'un çabaları için znovu Bula kapatıldı Galiçya metropolünün bu keşfine ve onu kapatma çabalarına şüphe yok ve Feognast, Galiçya'ya giden yolu açmak zorunda kaldı.

1) Ivan Danilovich ve diğer gereksiz prensler teşvik et ve dua et Saygıdeğer Metropolit Theognost, Oleksandr Mihayloviç'i -Nikon'u aforoz edecek ve hapsedecek. Rokiv. III, 153.

2) Böl. Metropolitan'ın azizliğiyle ilgili daha fazla Yunan kaydı var. Piskoposların teognostu. Ne yazık ki kayıtlarda yeri belirtilmemiş; Üç piskoposun atanmasının Moskova'da, Volodymyr'de veya Novgorod'da gerçekleştiğini düşünmek daha da mantıklıdır.

3) Acta Patrikhanesi. Konstantinop., I, 164.

4) Bölüm Piskoposların kutsanması hakkında giderek daha fazla bilgi üretildi.

Volinsk Bereznya Kvitnya 1330'dan Kvitnya-Travnya 1332'ye kadar Rusya'da uzun süre kalmaya çalışın.

Bunun suçlusu, çok yakın bir zamanda, Galiçya-Volinsky Rusya'nın, daha fazla güvenilirliğe sahip, ancak 133'te 133'te bulunan Galiçya'nın eski Büyük Dükü Litvanyalı Gediminas'a saygılı bir şekilde suçlu olan özel bir büyükşehir olarak ayrılmasıydı. Romanov hanedanının kalan prensi Yuri Andriyovich, bu yüzden geri kalan Romanoviç kendini hükümdar olarak tanıtıyor o kadar zayıf canım, o yüzden hükümdarın gölgesinde hareket et, bir büyükşehir olarak bu pozisyonu kendin için ele geçirmek pek kolay değil kodaman. Gediminas ise Hıristiyanlar adına ya doğrudan ya da oğlu Lubart aracılığıyla hareket edecek. Ortodoks adı 1320'den beri Volinsky Lutsk'ta, Viv'in küçük kardeşi kayınpederi Lev Yuriyovich'ten sonra miras aldığı bir arsa üzerinde oturan Dmitry. kitap Andria, Yuri II'nin babası. Beslenme sorusunun cevabı: Gediminas'ın neden Litvanya metropolünün değil de Galiçya metropolünün yenilenmesi konusunda telaşlandığını kolayca söyleyebiliriz. Konstantinopolis'te Galiçya metropolünün ve aşağı Litvanya metropolünün yenilenmesini sağlamak çok daha kolaydı: Yunan kanunlarının bildiği gibi, imparator ve Konstantinopolis patriği, bir zamanlar Litvanya metropolünü kurduktan sonra açmak istemediler. çünkü Litvanya'da çok az Hıristiyan vardı ve koku çok güçlüydü, Rusya'nın saray piskoposu tarafından taçlandırılabilirdi 2).

Theognost'un modern Rusya'da yeniden ortaya çıktığı saatte, bundan sonra, 1331. yüzyılın 25. Serpnya'sında, Novgorod Başpiskoposu Vasily'yi Volodymyr Volinsky'ye yerleştirdi, yeni Pskov büyükelçiliğine gönderildi ve özel epi'sinin m'sini yerleştirdi. -

1) Piskoposların atanmasına ilişkin aynı kayıtlardan da görülebileceği gibi kroniklerimizin yenilikleri ile karşılaştırılmasına göre.

2) Böl. Pavlov’un yayınlanan makalesinde “Galiçya ve Litvanya metropolünün başlangıcı hakkında”, sayfa. 33. Ve kutsal +1331 ayında Konstantinopolis'teyken, şüphesiz Galiçya Metropolitiydi ve diğerlerinin kabul ettiği gibi bir piskopos değildi, her şeyden önce yomu hakkında ὑπερειμοσ unvanı verildiği açıktır. 'a, yak nіyak Ertesi gün piskoposa başka bir şekilde verildi, çünkü 1337-1338'de açılan Galiçya Metropoliti'nin 7. yüzyılın 184'ünde kapatılmasına ilişkin kayıtlarda o saate kadar öyle diyorlar πολλ άκις -bir kez daha açıldı ( Pavlov age, sayfa 17), bu arada bin üç yüz otuz bir yılda bir piskoposun olduğunu kabul edebiliriz, o zaman 1347'de sadece iki piskoposumuz olacak.

balıkkartalı. Metropolitan'ın Novgorod'dan ayrılmasının ardından, Pskov'dan Litvanya'ya seyahat eden Yoldaş Prens Oleksandr Mihayloviç, uşağı Gediminov olarak yeni prens yerine oturabilmek için tekrar Lvov'a döndü. Novgorod'dan hükümdarlığa taşınan Pskovitler, belli ki, bajana yeni ve kilise tarafından kabul edildi ve onlar, Pskov piskoposluğuna aday olan belli bir Arseny'yi dönüştürerek onu rahiplerle birlikte büyükşehire gönderdiler. türbe. Protesto Gedimina ve Litvanya'nın tüm prensleri tarafından güçlü bir şekilde desteklendi. Ale Feognost, belki kısmen Novgorodiyanları ve onların yöneticilerini temsil ediyormuş gibi davranmıyor, ancak kısmen Viconnaya prokhana'nın, içinde Pskovyalıları gördükten sonra Litvanyalı türe önereceği şeyin aynısı olabilir ve Düşünülmesi gerektiği gibi, Gedimina'nın dilinin görünüşünü motive etmek dinleyiciler için kabul edilebilir, yani vidmovi için görünüşte kanonik bir çerçeve getiriyor.

Feognost, Galiçya-Volinsky Rusya'sından doğrudan Moskova'ya dönmedi, bunun yerine Konstantinopolis'e gitti. İmparator ve patrikten sonraki halefleri aracılığıyla kapalı, açık Galiçya metropolüne ulaşmış olan onlar, açıkça, tamamen ortadan kaldırılmadıkları veya yenilenen birlik için yeni sorunların ortaya çıktığı aynı nedenlerle kendilerine ulaşma güçlerini talep ettiler. metropol.

Metropolitan, Konstantinopolis'ten Rusya'ya ve Moskova'ya dönüş rotası Horde 1'den geçti. Belki herhangi bir kilise belgesi için bir zamanlar ünlü bir Özbek olan Han'ın yardımına ihtiyacım olacaktı; Elinizi Konstantinopolis Hanı'na emanet etmiş olabilirsiniz; ya da belki de Horde'dan geçenlerin, Konstantinopolis'ten Rusya'ya dönmeleri gereken yollardan biri olduğu için ve görünüşe göre en büyük seyahatlerin yapıldığı yollardan biri olduğu için geçtiğini göreceksiniz. Metropolitan, 1333 2 baharında Moskova'ya geldi.

1341'de Hanlar Horde'a katılmaya başladı: Özbek hemen öldü ve yerine oğlu Chanibek geçti.

1) Theognostus'un yoldan Volynsk topraklarına dönüşünün tarihi. (Niko, kaya. 1 332 kayanın altında, III, 160).

2) 1333'te ne oldu, yani pek çok tarih var; ilkbaharda kronografların 1333 yılında Ordi'den gelen ve Moskova'da Başmelek Mikail Kilisesi'ni kuran büyükşehir hakkında bilgi sahibi oldukları ortaya çıktı.

156

(Dzhanibek 1)). Böylece Özbek, tahta geçtikten sonra yerleşik etiketlerin geri alınması için büyükşehirlerin yeni hanlar olacağını meşrulaştırdığı için, Feognost bulaşıcı bir işaret için Horde'a yeni han'a gitmek zorunda kaldı (1342-1342'de). 43.). Horde'daki bu fiyat, büyük miktarda mirasa sahip kilise için yeterli değildi. Hanı ziyaret ettiğinde, bütün Rus halkı yeni dilde onun büyük miktarda geliri, altını, kerestesi ve her türlü zenginliği olduğunu ve genel olarak onun hazinesine ödeme yapmasının adil olacağını söyledi. han shorichnu danina 2). Han'a büyükşehirden bahseden bilinmeyen Rus halkı, şüphesiz, ek prensler gibiydi, bu nedenle, suçlu bir uşak ve Büyük Dük'ün arkadaşı olan büyükşehir, ilk düşmanları ve kabaları arasında annesinden suçluydu. insanlar; ve Namovo'ya olan dürtü, tahmin edebileceğimiz gibi, Theognost'un metropol gelirini kasıtlı olarak artırmayı önemseyen ve giderek daha büyük ve daha küçük bir dünyada açgözlülük tutkusunun toplamına teslim olan aktif bir kişi olması olabilirdi. Söylentileri duyan han, metropolün kendisini görmesi için baskı yaptı, böylece kendisine, kendisine ve din adamlarına saygı için emek harcayacaktı. Ancak Theognost'un metropol gelirlerini artırma konusundaki ısrarıyla Rus Kilisesi'ne sorun çıkardığı doğrudur; o zaman akıllı olmalısın ve beladan kaçınmalısın. Size sunulan vizeye inanmaya karar veren, sağdan yönlendirilen Han yetkililerinin tehditlerine ve çabalarına şaşırmayın. Altın Ordn Hanı başlangıçta bir despottu; bira yani Han Chanibek de 3'ü soyan despotlar arasındaydı); farklıdır ve despotlar bazen kanuna karşı sıkı bir şekilde mücadele edilirse teslim olurlar. senMoğollar Cengiz Han'ın zamanından itibaren öldüler

1).

2) Nikon'dur. Rokiv. III, 179. Novgorod Chronicle, han'a Büyükşehir Kalantay'dan (yukarıdan: Kalantay) bahsettiklerini söylüyor. Yani Hammer'a göre “kalan” vergi anlamına gelir ( Geschichte d. altın. sürü, S. 217, yakl. 6), o zaman Kalantay şu anlama gelebilir: vergilerin toplanması.

3) Tarihlerimiz onu anlatıyor; “Bu kral Chanibek Azbyakovich, Hıristiyanlıktan önce çok nazikti ve Rüstem yeryüzünde on bereket yarattı.” - Nikon. Günlükler III, 209.

ünlü Yas'ta (Cengiz Han'ın çıkardığı kanunların derlemesi olarak adlandırılıyordu) organik bir egemen yasa vardı, böylece tüm inançların din adamları haraçtan suçluydu. Hiç şüphe yok ki, Büyükşehir bu yasaya dayanarak Rus din adamlarının haklarının eksik olduğu gerçeğiyle karşı karşıya kaldı. Yine de, sadece almakla kalmadı, kendisi de satın almak zorunda kaldı: Han, hanşa ve memurlarına hediyeler için altı yüz ruble harcamak zorunda kaldı (ki bu ilk bakışta büyük bir meblağ değildi, aslında daha da büyük bir meblağ haline geldi). toplam altmış veya bin saatten fazla alt kredi rublesi 1). Açıkçası, bu meblağın önemli bir kısmı ünlü Han Taidul'un ekibine gitti, çünkü büyükşehire olan iyiliğinin bir işareti olarak ona han etiketinin üzerindeki güçlü etiketini verdi - erkeği: İyilik Teognostu Ve Hanlar, kötülükten gelen büyük bir iyilik olarak kabul edilebilir.

Theognostus, bölüme girdikten sonra Litvanya büyükşehirliğinin açılışını kapatmayı başardı; 1331. yüzyılda Galiçya metropolü aniden kapatıldı: 1331'den altı yıl sonra büyükşehirin geri kalanı yeniden açıldı. Tarihi olmayan ancak sorumlusunun kim olduğu 1337 yılının diğer yarısına - bin üç yüz otuz yılın başına1) tarihlenebilen Konstantinopolis Patrikhanesi'nin kanununda Galiçya Metropoliti şu şekilde listelenmiştir: Konstantinopolis'te olmak, - ve o zamana kadar 1337-1338. Doğum ve Galiçya Metropoliti'nin üçüncü bölümüne atıfta bulunabilir 1). Bu türün tarihi de önceki ikisi gibi tamamen bilinmemektedir. Çalışkanlık kazanması gereken hükümdarla başı dertte olan her zaman

1) Böl. Eski paraları yenilerine aktarma V. O. Klyuchevsky:“Rus rublesi XVI-XVIII yüzyıllar. Okumanın ilk kitabında. Zag. İst. ben Antik 1884. nehir için.

2), I, 171 s.. Fiil, 1337 Temmuz tarihli ve 1338 tarihli senetler arasında geçmektedir.

3) Doğru, imper nedir? John Cantacuzenus ve Patr. Isidore, üçüncü Galiçya metropolünün kapatılmasıyla ilgili mektuplarında, Konstantinopolis'te o saate kadar sorunların yaşandığını, bu tür sorunların, çocukların anneleri İmparator John Palaiologos ile devletin hükümdarı, bir sonraki ortak imparator arasındaki iç savaşta geliştiğini bildiriyor. Bizim Cantacuzenus'umuz John'un bin üç yüz kırk bir kayanın ölümü başladı. Sadece düşünmen gerekiyor. imparator ve patrik, Galiçya metropolünü sağcı bir piç olarak göstermek için suçu yalnızca huzursuzluk üzerine suçluyorlar (aslında metropolün aldatmacaları ve suçları arasına hiçbir şekilde iç bağ eklemek mümkün değil) ).

metropolün dalı hakkında: üç hükümdarınki, aralarında 1337 1338. yüzyılda Galiçya, Volynya'dan ve tüm kayıp Ruslardan ayrıldı, Gediminas'ın üçüncü hükümdar oğlu Lubart, bir kenara atılan Mazovya prensi Boleslav Troydenovich ile birlikte fethetme çabaları ve Zhenin'in Hüznü yaşandı. 1337'de Galiçya, kalan metropolü restore etmeyi değil, ona Katolikliği tanıtmayı düşünüyor. Bu üçüncü Galiçya metropolü, ayın ortasına kadar 1. 347. kayanın üzerinde, yani 10 veya 10 küçük kayanın devamında1) kuruldu.

Yunanistan'ın metropolün kapatılmasına ilişkin eylemleri, Galiçya, Wolin ve yakın zamanda fethedilen Litvanya Ruslarını da içeren sınırlar hakkında resmi bilgiler içeriyor. Önünde bulunan eparşilerin isimleri: Volodymyr, Kholm, Peremyshl, Lutsk ve Turov 2). Ulusal düzeyde, metropol bölgesi, aynı zamanda bize söylendiği gibi, yalnızca Vlasnikov'a ait değildi, üç Volodar arasında bölünmüştü ya da farklı Volodarlara ait üç bölümden oluşuyordu: Galiçya başlangıçta bilinmeyen Bol Yeslava Troydenovich'in şahsında küçük ve sonra tekrar ya da başka bir şekilde Polonya kralına gitmedi; egemen Volina buv, bir kısım її

1) 1370 yılında Konstantinopolis Patriği'nden Galiçya için özel bir metropol talebinde bulunan Polonya Kralı Casimir, daha önceki tüzüğünde şöyle yazıyordu: “Galiç yüzyıllar boyunca tüm topraklarda bir metropol olarak ve yüzyıldan bu yana taht Metropolis olarak şan kazanmıştır. yüzyıl: birincisi mübarek Metropolit Niphon'unuz, diğeri Metropolit Petro, üçüncüsü Metropolit Gabriel, dördüncü Metropolit Theodore, - Pavlova aynı eser. col. 126. 1308'de kurulan ve Tüm Rusya Metropoliti Aziz Petrus'un yönetimi altında anlaşılan ilk Galiçya metropolü için Nifont'u ele alalım. Konstantinopolis'e gönderilen mektupların Galiçya metropolü yakınlarına yerleştirildiği, böylece Cebrail ve Theodore'un birinin diğerinin yerine yerleştirilmesi gerektiği ve diğerinin bin kişilik metropol olacağı düşünülebilir. Üç yüz otuz bir kaya, piskoposların Theognost'unun yerleştirilmesiyle ilgili ceviz kayıtlarından kesin olarak haberdar olduğumuz için, 1331 Metropolitinin Theodore olarak anıldığını ve 1337-1338'in ilk Metropoliti olduğunu biliyoruz.

2) İmparatorun kendisi olan altı sayıdaki metropolün kapatılmasıyla ilgili Yunan eylemleri. John Cantacuzene, 1347 Ağustos ayı ve Metropolitan'ın mektubu. Theognostu, v. kitap Simeon İvanoviç ve Prens Lyubart Gediminovich, aynı ayın akşamı Patr. Isidora ve 5. Galiçya büyükşehirinin Pamyatna'da aynı kaderin belirlenmiş iki ayından bir başkasından mektubu. Pavlova, col. 13 metrekare, No. 3-8.

oğlu Gedimin Lubart'ı çöküşten kurtarıp başkalarını zorla gömdü; Metropolün bir parçası olan Rusya'nın üçüncü bölümünün hükümdarı, eski adıyla Litvanya Büyük Dükü 1). Büyükşehir bölgesinin eylemleriyle aktarılan raporlarda bize mantıksız gelen bir nokta var. Büyükşehir piskoposlukları arasında Turov piskoposluğu; ve Turov bölgesi ulusal anlamda şüphesiz Litvanya'ya ait olduğundan, bundan Litvanya veya Litvanya Rusya'sının metropol bölgesinin bir parçası olduğu sonucu çıkıyor. Günümüzde metropolün piskoposlukları arasında Polotsk'un diğer Litvanya-Rus piskoposlukları tanınmayacak. Emekli olmanın gerçek nedeni artık önümüze çıkıyor. İmparatorluk ve Patriklik bürolarında, kurulan Galiçya Metropolü'nün deposunun hangi piskoposluklara ait olduğu bilinmiyordu. 1337-1338. doğum; İlk kez 1303 yılında açılan Galiçya metropolünün hangi piskoposlukların bir parçası olduğu da açıktı. 1337-1338'de kurulan piskoposluk metropolünün deposunun aynı olacağını varsayarsak, 1303'te kurulan metropol, o piskoposluğun eylemlerindeki kançılarya ve reasüranstır.

1) 1315'in sonunda Volodymyr şehrinin Gedimina'dan savunması sırasında ölen Galiçya Büyük Dükü Yuri Lvovich'in ardından, ilki Büyük Dük'ün tahtını alan iki blues, Andriy ve Lev kaybedildi. Lvov'dan (Büyük Dük'ün şu anki başkentini inşa etme hakkında) ve diğeri Lutsk'taki nehir üzerinde. 1320'den önce ölen Lev Yuriyovych, 1319'da, Gediminas'ın oğlu kızı Lubart'ın oğlu Lutsk'ta damadının ölümü üzerine evlat edinildi. 1324 yılında ölen Andriy Yuriyovich'in, çocuğu olmayan oğlu Yuri'yi kaybetmesinden sonra 1337 yılına kadar tahta geçen ve Galiçya prenslerinin bir kısmının vefat ettiği bir dönemdir. Yuri Andriyovich, annesi ve Troyden'in ekibi Yuri Lvovich veya Andriy Yuryevich'in kızı olan Polonyalı Mazov Prensi Troyden'in oğlu Boleslav Troydenovich tarafından toprağa verildi. Boleslav'ın ölümünden sonra, Katolikliğe olan iyiliği için ve belki de başka bir şey için Galiçya boyarları 25. Bereznya'yı, 1340'ı yok etti ve Polonya kralı, güçlü Galiçya'yı fethetti (1349'a kadar 9 kayanın devamında). rahat burennyami ile -Dlugosh), Volinnya Lubart Gediminovich ve kardeşleri (mavi Gedimin'in Polonya kralı ile yaptığı anlaşmaya bakınız, Kanun. Batı Rusya. cilt I, No. 1'de basılmıştır) ve Rusya'ya girerek, bu yüzden hareket edin nadvolinskaya, kazanıldığı kadarıyla, ikincisini tahta çıkaran Litvanya Büyük Dükleri tarafından hâlâ boyun eğdiriliyordu. - Litvanya'da Gediminas, bin üç yüz kırk bir yılın sonuna kadar büyük dükalık tahtında oturdu; Gedimina, 1345 yılında kardeşi ünlü Olgerd tarafından tahttan indirilen Yogo Evnut'un oğlunu bastırdı.

160

1303 yılında metropol haline gelen XII. Ve Polotsk piskoposluğu 1303 büyükşehir piskoposluklarına dahil edilmediğinden, bu nedenle 1337-1338 büyükşehir piskoposluklarının sayısına dahil edilmemiştir.

Yasalar bize metropolün iç tarihi hakkında bilgi veriyor, patriğin kendisi kararnamesi ile kapatılmasına izin veriyor ve piskoposlara ve Büyükşehir'e şikayette bulunmak istemeyen diğer insanlara karşı oylanan kilise çitini toplu olarak kaldırıyor 1) . Sonra Met'i öğreniyoruz. Theognostus ve metropolün ilk kapatılması ve en sonunda, ne yazık ki tamamen bilinmeyen, önemli şeylerden mahrum kalacak olan büyük bir metropol yaratılmış - ki bunlar bu isimlerin halefleri olan imparator ve patriktir. metropolün en büyük metropolü geri kalan konsey mahkemesine teslim etmesi ve patriğin onu katedral mahkemesine çağırması. İmparator, tüzüğünde Metropolitan'a yazıyor. Feognost: "Kraliyet Majesteleri, Galiçya metropolü lehine, duruşma için buraya geldiğimizde, önce bir öncekini yok eden ve şimdi onu yeniden yok eden yeni partileri çağırmaya karar verdi" ve metropolden sunum yapmasını istiyor Patriklik Konseyi'ni arayın veya özellikle veya başka şekilde kendinizi gösterin. güncellemeleri gönder 1). Patrik, Galiçya'nın büyük metropolüne yazdığı mektubunda şöyle yazıyor: “Kutsallığınıza karşı, yakın bir soruşturma talep etmek için bir celp sunuldu, sizi oruç tutmanız ve kutsal ve ilahi konseyimize rapor vermeniz için cezalandırıyoruz. ortak karar Jenny sadece neyin kanonik olarak adil olarak bilineceğini merak ediyordu 3).

1) Pavlov'un Anıtlar sütununda. 38. Burada konuşma kararı net değil, dolayısıyla aforoz emrini kimin - Metropolitan mı yoksa Patrik mi olduğu da belli değil. Kararnamenin ilgili sözleri şöyle: “Biz (patrik ve katedral), yakın zamanda huzursuzluk döneminde, patrikle (Şubat 1347'de hükümdar olarak atanan Ivan Kalika) Galiçyalılarla ilgili katedral tapusunu uyandırdık. . ku (metropolis), Galiçya büyükşehirini suçlamamak için piskoposlara ve diğer insanlara karşı toplu olarak anlaşmaya vardığımızı bilerek ve izin vererek, kilisenin çiti yanlış yapıldı." - Volodymyr-Volinsky'li Piskopos Danilo, burada yaşıyor Pereyaslav, Zalisky ve ben, 1344'te Rahip'i başrahip olarak atadık. Radonezky'li Sergius, büyükşehir veya patriğin dini savunması altına giren piskoposlardan biri tarafından saygı görmekle yükümlüdür ve büyükşehir ile bir komplocu aracılığıyla eski Rusya'ya girdiler.

2) Pavlov sütunu. 24.

3) Aynı eser. sütun . 40. Hatta metropol kapatılmadan önce ve kapatıldıktan sonra Theognost'un Galiçya Metropoliti'ne havale edilmesi yönünde çağrı yapıldığından şüpheleniyoruz.

Metropolün kapatılmasıyla ilgili haberlerimiz var. Nikon'un tarihçesi 1347 yılı altında şöyle yazıyor: “Aynı yıl, Kiev ve Tüm Rusya Metropoliti En Muhterem Teognast, oğlu Büyük Dük Semyon İvanoviç'e manevi olarak danıştı ve Tsargorod'a Patrik'e böyle bir mesaj gönderildi. nimet" 1). Metropoliti ve prensi patrikten uzaklaştırmak üzere olan mübareklerden önce, Simeon İvanoviç'in kendisine bir arkadaş seçerek girdiği mübarek 3. aşkını anlamak gerekir 2); Ve aynı zamanda patriğe kutsanmış aşkla ilgili ağıt, imparatora ve patriğe, Galiçya metropolünün kapatılmasına ilişkin ağıtlara da dönecek. Bu konuda imparator, metropolün kapatılmasıyla ilgili krisovülünde şunları söyledi: “Yerel (Rus) Hıristiyanlar, çağrılarının yok edilmesine tahammül etmezler (bu, onların bir büyükşehir sürüsü altında oldukları anlamına gelir); Bugün hakkında daha fazla bilgi

Mesele şu ki, Galiçya Metropoliti, Gediminas'ın göz yumması karşılığında, kendi metropolü Kiev'in ana katedral koltuğunu yeni Tüm Rusya Metropoliti'nden devraldı. 1337-1338'de Galiçya metropolü kurulduğunda Kiev'in ulusal anlamda zaten Litvanya'nın bir parçası olduğu, yani zaten Gediminas'ın fetihleri ​​altında olduğu kesindir; Henüz Litvanya'nın bir üyesi olmasaydı, Galiçya Metropoliti'nin onu Tüm Rusya Metropoliti'nden alması mümkün olduğundan, her zaman onun bir vasallığı içindeydi, çünkü benzer bir vasallıkta, Bu görülebileceği gibi Novgorod başpiskoposu Vasily'nin Volynsk topraklarına kutsama için büyükşehire yolculuğu hakkındaki Novgorod tarihçesinin yayınlanmasından bu yana, Kiev hala 1331'deydi. Şüphelerimiz doğrulanana kadar Feognost'un bir kez olsun Kiev'de olmak istediğine dair hiçbir haber yok.

1). ve 1 Eylül'de kaderin koçanı yoruldu (ki bu tamamen yanlıştı) ve büyükelçi Büyük Prens Simion İvanoviç'in ve Archimandrite Rozhdestvensky'nin Tsargorod'daki listesini Patrik'e kopyaladı, mübarek yalvarıyorum” - IV, 163, div. ayrıca I, 67, (Tatishchev'in 1347 tarihli Moskova Katedrali'nden ve Hiyerarşi Tarihi'nden, -I, 264).

2) Simeon İvanoviç'in ilk maiyeti, 1333. yılın ölümü ve 1345. yıl 11. Bereznya'nın ölümünden sonra Anastasia'nın vaftizinde adı geçen Litvanyalı prenses Serpnya abo Aigustov'du; diğer takımı ise evliliği 1345. yılda sona eren ve önümüzdeki 1340. yılda babasının yanına dönen Smolensk prensi Fyodor Svyatoslavich'in kızı Eupraxia'ydı; Üçüncü maiyeti, 1347'de ölen Tver prensi / Alexander Mihayloviç'in kızı Maria idi.

162

Bu, majestelerime son derece asil Rusya Büyük Dükü'nü aktarma hakkıdır. Zі Meon ve oradaki diğer prensler, benim kraliyet chrisovul'um (özel bir metropol haline getirilme) yoluyla piskoposluğun, olduğu gibi ve daha önce olduğu gibi, Kiev'in en kutsal metropolü olarak yeniden düzenlenmesini talep ediyorlar »1) Şimdiki Yunan tarihçisi Nikifor Grigora bunu bildiriyor. kitap Simeon İvanoviç, diğer Rus prensleriyle birlikte imparator oldu. John Cantacuzino, 1345 yılında Konstantinopolis St.Petersburg'un apsisinden yenileme için büyük miktarda kuruş aldı. Sofya 2). Paranın 1347 yılında ya da 1347 yılına yakın bir zamanda gönderildiğini düşünüyoruz, zira Galiçya metropolünün kapanmasından önce kuruluşunu ya da kapandıktan sonra kokuların bu hale geldiğini hayal edemiyoruz. çünkü onlara teşekkür etmek amacıyla kısmen kapatıldı 3).

Moğol haleflerinin üçü gibi Theognost da metropolünde yoluna devam etti: 13-29. yüzyılda Novgorod'a taşındı ve ayrıca Volynsk topraklarına iki seyahate çıktı; bunu kroniklerden ve 1340'taki tarihi varlıkların korunmasından biliyoruz. - 1348-1349'da Volynsk toprakları aniden daha pahalı hale geldi (1347'de Volynsk'e geri döndü), eskiden Kostroma'daydı (bu yılki piskoposluk 4'e kadar ne yapılmalı).

1) Pavlov sütunu. 16.

2) Hist, Bizans. lib. XXVIII, kapak. 35, ben lib. XXXIV, kap. 31, ed. Bonn, s. 192 hat. i 516. St. Sophia, bkz. Bizans Κωνσταντινουπολις Ti, I, 511. Bin üç yüz kırk yılın sonunda bunun yenilenmesi tek perdede tartışılıyor, - Acta Patrikhanesi. Konstantinop., ben, 275.

3) Sağdaki imparatorun Lubart'a yazdığı mektupta, Galiçya piskoposunun metropol bölgesinde prensinin şakalarından farklı davranışlarda bulunduğu ve onu kabul etmesinin yalnızca itaat ve tevazudan kaynaklandığı anlaşılıyor. azizler Tanrı Kilisesi, - Pavlov al. 34. Ancak Yunan diplomasisinin neyle ilgili olduğunu düşünmek gerekiyor: Prens metropolle şaka yapmıyor, bu yüzden utanıp susmayacaksınız.

4) Bryansk'a yolculuk, Novgorod'dan ayrılış ve Volynsk topraklarına yolculuk hakkında kroniklerden biliyoruz; Kostroma'da olmakla ilgili, St. Alexia, Chervleniy Yar'da, Tarihi Resullerin I. Cildinde, No. 3'te ve Pavlov'un Anıtları, No. 19'da elden ele geçirildi. Bryansk Metropolitan'da. Theognostus'un, daha önce olduğu gibi, St. Peter, St.Petersburg hakkında da aynı şeyle ilgili bir saatlik isyan başladı. Peter, Diriliş Chronicle'da şunlar yazıyor:

Theognost'un yolları hakkında sadece bir bilgi. Tahmin edebileceğimiz gibi, kokuların idarenin yolsuzluğuna değil, din adamlarının yüküne hizmet ettiğinden şüpheleniyoruz. Novgorod tarihçisi, metropolün 1341'de Novgorod'a gelişi hakkında şöyle diyor: "Büyükşehir Fegnostu Gremin, Novgorod'a birçok insanla geldi, Vladytsa'ya ve manastıra yiyecek ve hediyeler vermek zordu." Yani Metropolitan, başpiskoposluktan (beyaz din adamlarıyla birlikte) ve manastırlardan kendisi ve sayısız maiyeti için hem kendisi hem de maiyeti için çok büyük hediyeler karşılığında çok pahalı yiyecekler aldı.

Metr. bir saatliğine Kostroma'yı ziyaret etti. Theognostos trimav katedrali. Bu katedralin dışında, iki piskopos arasındaki piskoposluk sınırları (Ryazan ve Sarai 1) arasındaki kaynağın asıl mesele haline gelmesi dışında başka hiçbir şey bilmiyoruz. Bir tarihçeye göre, 1353'te Theognostus'un ölümünden kısa bir süre önce, "Moskova'da (Büyük Dük) Semyon (İvanoviç) ve Prens Kostyantin Vasilyovich (Suzdal) ile kilise muhasebesi hakkında konuştu" 2). Scho'nun kendisinin veya z'izd'in bilinmesiyle ilgili bira, bizim için tamamen bilinmez hale gelir. Konseyin ve onu kabul edenlerin, bizim çok az zamanımızla bilemeyeceğimiz bazı önemli kararlar almış olmaları mümkündür; ancak, onların defalarca söylediği ve bize kaç defa söylendiği gibi, vakanüvislerimiz, konuyla ilgili olarak hareket etmektedirler. Aynı şekilde kilise kayıtlarına bakıldığında günümüz tarihçilerinin bilmesi gereken ne var ki kilise sadece ağlamaktan mahrumdur...

Postlyamov'un yüzyıl boyunca yazılmış en fazla bir el yazması vardır. kitap Ivan Danilovich Kaliti'nin 1330'da "onun gücü altında tanrısız sapkınlıkların sona erdiği" doğrulandı 3). Yazmadaki epislamik (pigmentli) becerisini ortaya koyan elyazmasını yeniden yazdıktan sonra, kişi ne sapkınlıkları görebilir, ne de sapkınlıklar altında kelimenin uygunsuz anlamını anlayabilir: o zaman şu ana kadar ne yapabileceğimizi kesinlikle bilmiyoruz. biz diyoruz-

“Toyo (1340. kader) kışı, Grudnya 6 ayı, Bryantsi Glib Svyatoslavich öldürüldü, St. Mikoli kilisesinden alındı; Metropolitan Theognost o saatte Bryansk'taydı ve onları sakinleştirmek imkansızdı.”

1) Böl. Şimdi Aziz'in mektubunu hatırlayın. Aleksi.

2) Novgorodskaya 4., -Coup Lett. IV, 60.

3) Stroev'in Bibliolojik Sözlüğü sayfasında Pislyamov'un üzerine yazılmıştır. 2 not, І Vidomosti'de ve Sreznevsky'nin az bilinen ve bilinmeyen anıtları hakkında notlar, No. LXXXVI.

Ivan Danilovich'i ve hüküm süren metropolün ilk yarısını rahatsız eden sapkınlıklar hakkında konuşalım. Theognosta.

Bize daha çok St. Peter, Yunanistan'ın ardından kilise düzeyinde emirler için para ödeyen piskoposlar yüzünden elimizde olana karşı suçlayıcı bir şekilde vaaz vermeye başladık. İktidar ölçer için. Theognost'un vaazı rahatsız ediciydi. Ivan Danilovich († 1340) için şu anda yayınlanan bir koleksiyon, imzalı: “Vlasfemia diyorlar ki kitap, İncil katliamının başı ve kutsal babaların kanonu olan kafirlere karşı bir küfürdür. Tanrı'nın nefret ettiği, şeytani, ruh satan sapkınlıklar vikrittya'dır". 67 bölümden oluşan koleksiyon, kilisenin kanonik düzenlemeleri ile babaların taklide karşı kanonik olmayan yazıları veya rüşvete ilişkin düzenlemeleri tek bir yerde bir araya getiriyor. Koleksiyonun amacı, kendisinden de anlaşılacağı gibi, yeni rakiplere teslim edilen panopi için ödeme yapmak ve yine düşmanlarına karşı savaşmak. Ne yazık ki size en son plakların koleksiyonu hakkında bilgi veremiyoruz çünkü sadece bunu biliyoruz. Kısa bir açıklama yapacağım 1).

İktidar ölçer için. Theognost, kroniklerimizin bize anlattığına göre 1348'de Rus ilahiyatçılarımız Latin ilahiyatçılarla uluslararası bir tartışmaya davet edildi. Katolikliğin yoğun bir şekilde etkilediği komşumuz İsveç, Roma'nın yıkılmasından sonra biz Rusların Büyük'ün zoruyla Latinizm'e kök salması gibi zorluklarla karşı karşıya kaldı. Bize daha çok, İsveçlilerin 1240'ta, Alexander Yaroslavovich Nevsky'nin korkunç yenilgilerini fark ettikleri Novgorod seferinin başka bir şey olmadığı, bize karşı yürüttükleri kampanyanın zirvesi olarak, öngörülen yöntemi uygulayacağımız söylendi. Bu yenilgiden bir buçuk asır sonra İsveçliler, Rusya'ya karşı yeni bir haçlı seferi başlatmaya karar verdi. Zaten bu sefer, kroniklerimizin ortaya çıkardığı gibi, kötülüğün ortaya çıkmasından önce, pis kokular ilahiyatçılarımızı kendi ilahiyatçılarıyla tartışmaya çağırıyordu. Novgorodsky'de. 1348. kayanın altındaki kroniklerde şunlar yazıyordu: “Ülkesinin kralı Magnushev, Novgorod nehrine uçtu: filozofunu gönder, (ve) ben de filozofumu göndereceğim, konuşalım (konuşalım)

1) Kazan İlahiyat Akademisi'ne ait Solovetsky Manastırı'nın büyük kütüphanesinin el yazmalarından birindeki broşürlerin toplanması hakkında bkz. Ortodoks. Spіvrozmovnik 1807 bölüm II, yan. 236.

inanç hakkında; Ama hangi inancın daha iyi olacağını duymak istiyorum: ve eğer senin inancın daha iyiyse, o zaman ben senin inancına gideceğim ve eğer bizim inancımız daha iyiyse, sen bizim inancımıza gideceksin ve biz bir kişi için olacağız ya da ben birliğe gitmeyeceğim (ve sen de gitmeyeceksin) ve ben bütün gücümle sana gelmek istiyorum.” İsveç 14. yüzyılda küçüktü, eski ilahiyatçıların annesi olmaktan suçluydu ve İsveç kralının Rus filozof yerine filozofuyla kesinlikle uyum içinde olduğuna şüphe yok. Ancak Novgorod'da sorumlulara, ilahiyatçılarımızın yerleşik bilimsel mücadelenin üstesinden gelemeyeceği konusunda çok nazik bir şekilde bilgi verildi. Kralı kraldan uzaklaştıran Novgorod hükümdarları, o zamanki volodar Vasil'le birlikte, halka açık bir şekilde yönettiler ve ardından açıkça Magnus'a şunu söylediler: "Hangi inancın daha iyi olduğunu bilmek istiyorsanız, bizimki mi yoksa sizin inancınız mı, onlar Çargorod'a gitmeden önce gittiler. patrik, biz ilk kez gerçek inancı Yunanistan'dan aldık ve sizinle inanç hakkında KONUŞMUYORUZ.” Novgorodiyanların inanç konusundaki tartışmalardan kovulmasının ardından kral, onlara karşı aktif olarak savaşla savaştı, ancak savaş küçüktü ve Novgorodlular için sonu müreffeh değildi 1).

1) Tarihlerimizde (Nikonivsky. I Voskresensk. Ped. 1352, - ilk: III, 198, adımlar, kitap I, 484, cfr Karamz. IV, yaklaşık. 348), Magnus'un çocuklarına, kardeşlerine ve tüm dünyaya Rab'bin öpücüğünün ötesinde Rus'a basmamaları talimatını verdiği el yazısı veya manevi emrini okur: "Konuşmadan önce, kral bize izin vermiyor" yani Biz. Ruslara yönelik saldırılarımızda hiçbir başarı elde edemedik. 1240 yılında Oleksandr Yaroslavich döneminde yaşananlardan başlayarak bu başarısız saldırıları öğrenen Magnus, kendi kendine Novgorod topraklarındaki iki seferden sonra bir geminin dehşetini fark ettiğini, İsveç topraklarının herkes tarafından katledildiğini söyledi. Peki ya Tanrı onun aklını aldı, o da sümüksü bir neşterle duvara çivilenmiş halde odada oturdu. Odalardan Norveç'ten gelen Sakun'um Magnus-sin benimle konuştu: ama beni Norveç'e getirdiğinde beni yine fırtına yakaladı ve rüzgar esinceye kadar üç gün üç gece kırık bir geminin dibinde yol aldım. beni Aziz Kurtarıcı manastırının altına Povna Nehri'ne getirdi (Povna Nehri, Abov'un yerinin bulunduğu Finlandiya nehri Aura-Yuki'dir, bkz. Zerberg'in araştırması, sayfa 159). Magnus, manastırda manastır yeminleri etti ve manevi emrini yazdı. Aziz Petrus Manastırı'nın altında bulunan kutlamanın kimin emrinde ne ölçüde olduğu bilinmemektedir. Kurtarıcı, Latin manastırını anladı (Abov'da veya Nehirdeki En Büyükleri'ndeydi). Rus manastırımızın Ale censi'si St. Valaam adasında bulunan Kurtarıcı, beklenmedik yeniden anlatımları sevenler (uzantıları)

106

Aynı zamanda Latin ilahiyatçılarla yapılan tartışmalara bakılırsa bizim ilahiyatçılarımız da kendi evlerinde kendi tartışmalarını yapıyorlar. 1348. doğumunda İsveç kralının çığlığını gören ve 1352. doğumunda ölen Novgorod hükümdarı Vasily'den, Tver Piskoposu Theodore'a dünyevi cennetle ilgili mesajın şimdiki saatine kadar korunmuştur 1). Bu mesajdan, Tver'de, Adem'in Tanrı tarafından yaratıldığı ve masumiyet durumunda olduğu dünyevi cenneti yok eden veya yok etmeyenlerle ilgili ruhların olduğu bilinmektedir. Yoldaş Piskopos Theodore, cennetin yok olduğunu doğrulayanların yanına uzandı, yani. Artık uyumuyor. Novgorod Ale Başpiskoposu buv protilezhnaya dumka. Tver'deki ruhu ve piskoposun düşündüğü düşünceleri öğrenen Vladika Vasily, Fyodor'a cennetin yok olmayacağını doğruladığı bir mesaj yazdı ve hepsi bu. Başpiskopos fikrini, bazıları cennetin yakınında yaşayan ve diğerleri de aynı yerde yaşayan bazı azizlerden bahseden apocrypha'ya aktardı ve Novgorod dükkânlarında mesajlar buldu.

adalar ap. Andriy), bunu kendilerine getirdiler ve bir yeniden anlatım yazdılar, ya Ladozkoe Gölü'ndeki fırtınayı tanıyan Magnus ya da manastırlarına giren ya da manastırlarında Ortodoksluğa geçen Magnus, hayatını ve hayatını tamamlayarak manastır yeminleri etti, bkz. Hiyerarşinin Tarihleri ​​III, 489 fin. (Kitabe ahşap bir levha üzerine yazılmıştır ve Magnus'un mezarının üzerinde bulunmaktadır, bkz. A. I. MuravyovaRus kutsal yerlerine göre Podorozh'da, bölüm I, 6. baskı. sayfa 311, ayrıcaNemirovich-DanchenkoValaam'a Yolculuk'ta (daha temel bir alıntı yapmak gerekirse bu bizim elimizde değil). Mezar kitabesi, Muravyov'un Valaam rahiplerinin bir zamanlar söylediği gibi hiç de eski değil, ancak yakın zamanda harika bir şiir ve yazar tarafından bestelenmiş. Ladozkoe ve Onezkoe gölleri boyunca seyahat edinN. Ozeretskovsky,1792'de St. Petersburg'da ele geçirildi, st. 75 ve Hiyerarşi Tarihi'nin III. Cildindeki talimatlar, 1811'deki belgeler, sayfa 490, burada Magnus'un bariz mezarı üzerinde hiçbir yazıt bulunmadığı doğrudan ve açık bir şekilde belirtilmektedir. Ozeretskovskaya rahipleri asla efsanevi İsveç kralını adıyla çağırmaya cesaret edemediler çünkü şöyle diyorlar: "Manastırın yanında, kaçakların ünlü İsveç hükümdarının mezarını gösterdiği bir akçaağaç cevizi var").

1) Böl. Dereceler Kitabı'nda Yogo, I, 480, Sophia 1. ve 1347'nin altındaki Diriliş Günlükleri'nde. Tver'de arka arkaya iki Theodore piskoposu vardı: ilki 1330-1342, diğeri 1360'a kadar. Mesaj, kroniklerde yer alan 1347 yılından önce teslim edilmişse, başka bir Theodore'a gönderilmiş demektir.

Kara ve Hazar Denizlerinde yelken açan Tsov, fırtına tarafından kutsal cennet yerine taşındı. Başpiskopos Vasily'nin Piskopos Theodore'a mesajı ve onun yerine geçmesiyle ilgili daha fazla ayrıntı başka bir yerde söylenecek.

1353'te ölümünden hemen önce Met. Novgorod Başpiskoposu Theognosta Musa, merhum Vasily'nin yerine aniden tahta geçmeden kısa bir süre önce, Konstantinopolis'e imparator ve patriğe gönderilmiş, "onlardan Novgorod kroniğinin tanıklığını istemek, bu yolların kutsanmış olması. Büyükşehir'den şiddetle gelen gereksiz şeyler hakkında ". Ne yazık ki, gereksiz konuşmanın da içinde yer aldığı, bilmediğimiz olumlu şeylerden mahrum kalıyoruz. Nikon'un tarihçesi, skarganın sahnede ve azizlerin kilise koleksiyonlarının önünde dikkatlice gerçekleştirildiğini bildiriyor 1). Dolayısıyla, skarga'nın ana şehri, piskoposların alt din adamlarından talep ettiği gibi çabalar gösteremeyeceğine göre, çünkü büyükşehirin çabalarının boyutunu küçülteceği böyle bir saldırıya izin vermek imkansızdır: o zaman şunu anlamak gerekir: Metropolitin bizzat piskoposlardan beklediği çabalar ve Theognostus'un çok zengin olduğunu ve Musa'yı minberinin ikinci işgali için kabul ettiğini veya ona imrendiğini haklı olarak anlamak 2). Kilisenin aziz mitalarına gelince, bunların altında metropollerin tüm metropol bölgesinin alt din adamlarından sözleşme yaptığı mitalar anlaşılabilir ve Theognost'un mita ile birlikte mevcut olduğu haklı olarak anlaşılabilir. Başpiskoposun görevden alınmasının ardındaki patrik kararı

1) Chronicles, III, 206, patriğin bize ulaşmayan Novgorodiyanlara mesajında ​​"görevdeki boşluklar ve azizlerin kilise koleksiyonları hakkında" denildiği söyleniyor.

2) İlk kez katedralini kaybeden Başpiskopos Musa, manastır yeminleri etti ve kanonik kurallar, şemayı kabul eden piskoposları korur, aşırı tiksinti noktasına döner - Bilgelik Tapınağı'nda bir konsey. 2 (daha sonraki bir saatte, gerçek keşişler hakkında olduğu gibi planın kendisi de netleşti - Konstantinopolis Konseyi'nden Saraisk Piskoposu Theognostus'a kadar): kanonik kuralların ihlali ve mirasını boşuna bırakmış olabilir bugün öde. Ancak Nikonivsky'nin gösterdiği tarihçeye özellikle güvenilemeyeceğini belirtmek gerekir; Patr'ın mektupları hakkında. Anthony'nin 1393'te Novgorod'a gidişinde, kronik, kokunun “harabeler ve tarihle ilgili, hatta kutsal olanın yerleştirilmesiyle ilgili” olduğunu söylüyor -IV, 255 fin.; Bu saatte bize ulaşan mektuplarda (anıtlarda, Pavlus 37 ve 38) bu görevde ve başka bir konuda iyi ilerleme kaydettikleri söyleniyor (aşağıdaki bölüm).

savunmacı Theognostus of St.'yi takip etti. Alexie. Geri kalanımız hakkında promovah'ta ve yeni hakkında diyelim.

Büyükşehir Theognost, Moskova'ya en büyük katkı hakkını yalnızca kendisi sadık ve çalışkan bir dost olan ve siyasi sunumuyla bağlantılı olarak elde edebileceği her şeyi kazananlara değil, aynı zamanda mahrum kalmaya gelenlere de ekledi. kendi başına bir saldırgan, kilisenin Moskova prensleriyle sonuna ve sürekliliğine kadar ne tür bir birliktelik yönettiği. Theognostus, St. Asıl başkenti Moskova olan Petra; Ancak Moskova'da başka bir büyükşehir bulunması, üçüncü büyükşehir için St. Peter, Moskova'nın düşmanlarından birinden gelen diğer prenslerin akını altında tekrar Volodymyr'e dönecekler; ve o sırada Muscovy prensleri henüz böyle bir konumda değildi, dolayısıyla böyle bir patlama olasılığı tamamen dışlanmıştı. Büyükşehir Theognostus'u St. Alexey, Moskova'nın yerine tamamen geçebilecek başlı başına bir hücum oyuncusu. Moskovalı Theognostus'un bu hizmeti daha büyük bir değere sahiptir, çünkü bir Yunan olarak bu durumdaydı ve bu durum kendi Yunan çıkarlarına aykırıydı, çünkü Rus metropollerinin St. Konstantinopolis Patrikliği Alexy, sağcılar tarafından saygı görmekten uzaktı.

Theognostus'un yanında bulunan Yunan tarihçi Nicephorus Grigora, bir ilahiyatçı olarak Rus metropolümüz hakkında yani Theognostus'u 1341'de Konstantinopolis'te ayaklanmadan önce sözde Palamite anlaşmazlıklarında ayarlayanlar hakkında bilgi vermektedir (The Drive onuruna Gregory ile) Tavor İlahi Işığının yaratılışı hakkında Palami); Ancak mesaj kesinlikle güvenilir bir şekilde tanınamaz. Düşman Palami tarafından doğum gününde pişirilen Grigora, büyücünün ve Rus metropolünün yardımıyla başlangıca atanarak şarkı söylüyor. Görünüşe göre Palamite partisinin taraftarları, soylu ölümlerinin sonunda Theognostus'u talep etmeyi umarak onu, diğerleri gibi, piskoposlara yeni ciltler (+1341 y konseyine ithaf edilenler dahil, Palami'nin şerefi nasıl) gönderdiler? tanındı ve övüldü), biz (ona gönderilen yazıları) okuduk ve (onlarda) Tanrı hakkında karanlık bir şekilde cahil davrandık ve Helen zengin tanrısının (içlerindeki) hanımına despotça davrandık, dikkatsizce (onları) fırlattık. Yere çöküp büyük bir telaşla kulağını tıkadı Kötü söylentiden atlayarak, ne oldu geniş yazma

henüz değil, zamanı gelince Kutsal Mektup eleştirileri ve kanıtları patrik ve piskoposlara göndermek, onları tanrısız, zengin ve son derece masum işaretler ve Anavatan'ın yeniden anlatımlarına zulmedenler olarak adlandırmak ve gereken lanetleri vermek i 1).

Grigory'nin ifadesine göre bize öyle söylendi, Viv. kitap Simeon İvanoviç diğer Rus prensleriyle birlikte imparator oldu. John Cantacuzino, St.Petersburg'un apsisinin yenilenmesi için büyük miktarda kuruş aldı. Sofya. Sanki bu büyük miktardaki kuruşlar Galiçya büyükşehirliği kapatılmadan önce yatırılmayacakmış gibi, mahsullerin imparatorunun onun baş rütbesi olan büyükşehir olacağını düşünmek kesinlikle gereklidir. Theognost ve onun Yunanlısı, Konstantinopolis uğruna vatanseverlik, ancak Grigora'ya göre onun Anavatanlığı Konstantinopolis'ti.

Grigory'den güvenilir bir övgü bile alamamıştı, parti bakışlarıyla aşırı derecede lekelenmişti ve herhangi bir kınamanın imkansızlığını iyice biliyordu, ancak her seferinde Metropolitan hakkında fışkırıyordu. Theognostus, büyük bir övgüyle onu makul ve Tanrı'yı ​​seven bir adam olarak adlandırır ve hatta babasının olduğu ve siyahi olarak hizmet ettiği Konstantinopolis'te bile genç bir adamken bile ilahi kanunlar ve kanunlar hakkındaki bilgisini eklemiştir 2). Ve resmi kayıtlarımızdan ikisi Theognostus'u büyük bir akıl hocası olarak adlandırıyor 3). Bugüne kadar para sevgisine bağımlı olduklarından şüphelenilen kişiler hakkında bize daha fazla bilgi verildi.

Met saatinde başlayan eski Rusya'daki sistematik papalık propagandası hakkında. Theognostus ve hatta daha erken

1) Geçmiş. Bizans. lib. XXVI, kap. 47, ed. Bonn. P. 114.-15. yüzyıla ait Moskova Sinodal Kütüphanesi'nin bir Yunanca el yazmasında, Barlaam ve Akivdin'e karşı, onun altında imza atanların isimleriyle birlikte bir konsey bulunmaktadır. Kütüphanedeki Yunanca el yazmalarının açıklaması için Archim. Volodimir Diğerleri arasındaki cildin altında bir imza var: Μητροπολίτης Ῥωσίου ὑπέρτιμος Θεόγνωστος , -No.337, l. 38, st. 497. Eğer Ῥωσίου bir af değilse veya Ῥωσίας yerine bir af değilse, o zaman buradaki suçlu açıkça bizim Rus büyükşehirimiz değil, Rusya veya Rusya'nın bulunduğu yerdeki Yunan metropolü, şu anda topir (ki bu da Rusya'da bulunuyor) Avrupa'daki Türk bölgesi, Trakya veya Rumeli yakınında, antik toplantılardan Enos'un bulunduğu yerden çok uzakta değil ve şimdi Türkler tarafından Keshan veya Ruskoem olarak adlandırılıyor); Eğer Ῥωσίας'ın yerinde af ya da af varsa o da bizim Rus büyükşehirimizdir.

1) Kitap. XXVI , Sar. 47, ben özgürüm. XXXVI, Sarah. 24-31.

2) Voskresenskaya Koleksiyonunda. Lett. VII, 217, i Drukarsky, sayfa. 96:00

H kalan kayalar St.'nin saltanatı Peter, bu propagandaya ayrılmış özel bir bölümde biraz daha aşağıda diyelim.

Büyükşehir Theognostus, 11. Bereznya 1353'te öldü. Kader 1). Vin. kurduğu kiliseye saygı duruşunda bulunuldu. Peter Kilisesi (yukarıda da söylediğimiz gibi bağımsız bir kilise değil, Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Kilisesi veya Varsayım Katedrali'nin bir şapeli haline geldi. Aynı zamanda halefi ile birlikte duvardaki kilisesinde de kuruldu.) , Aziz Petrus 2).

1) Nikonivsky ve Tipografik kroniklere göre Theognost, Diriliş kroniğine göre 11. Bereznya'da - Dereceler Kitabı'na (I, 444) göre 1. Bereznya'da - 14. Bereznya'da öldü. Nikonovskaya ve Typografskaya'nın kroniklerindeki ifadelerin, ilk etapta onlardan konuştuğumuz gibi, doğru olarak kabul edildiği doğrudur. kitap Ayın yeni haftasının 26'sında ölen Simeon İvanoviç, Sorochin'i geçen Büyükşehir'den altı ay sonra vefat etti.

2) Moskova Sinodal Kütüphanesi, Metropolitan unvanını taşımaktan kaçınır. Eski İnanan muhaliflerin haksızlığının güçlü ve açık bir şekilde ortaya konduğu Theognosta Breviary. Theognostus Breviary'nin bu manifestosu, sapkın Martin Vermenin hakkındaki sinodal eylemle aynıdır - Rus Kilisesi Tarihimiz, cilt I, ed. 2, yan. 688. Bunun hazırlanması hakkında, Likhudov'un önde gelen bilim adamlarından ve drukarny'nin yöneticisi Fyodor Polikarpov'un usta olmaktan çok uzak, Ro Siysky Bülteni'nin karanlık kitabında yer alan “Evgeniy Bolkhovitinov'un çalışması” makalesine bakın. 1885 kayası, sayfa. 675 son..

Mit-ro-po-let Fe-o-gnost, metro-po-ly-ta Peter'ın Ki-iv-ska ve Volo-di-svetka bölümünün halefi, buv uro-druzhin-tsem Kon-stan-ti -hayır-po-la. Ka-no-nіv'in kiliselerini bilen biri olarak vіn bv z-ve-stin. Pre-b-va-nya'nın yeri, "mucize-do-yara-tsiv'in mezarını mahrum etmemek" için Moskova şehri boyunca Ru-si-vin'dedir, o zaman - ro-po -ly-ta ve aynı şekilde kimsenin gözünden düşmemek ve Moskova prenslerine sağlam bir destek. Bu cha-ma vіv. Ru-si'deki Prens-zem, Moskova Prensi John Ka-li-ta oldu. İşte o zaman Ti-shi-na Rus-si'ye girdi ve Moskova prensliği büyüyor ve güçleniyordu. Saint Fe-o-gno-st'un başına pek çok zor şey geldi. Böylece, UZ-be-ka Hanı'nın gazabını kendi üzerine çeken Tver Prensi İskender, Pskov'a kaçtığında, azizin ihtiyacı vardı - Pskov'daki tüm kiliseleri parçalamak. Daha sonra Psko-vi-chiy için üzülen İskender Litvanya'ya kaçtı ve ancak o zaman tatarın Rusya'ya kaçması gerçekleşti. Prens İskender, çocukları doğum haklarından mahrum etmemek için ne zaman Rusya'ya döndü ve oğlu Fe-o-home ile metro-po-let Fe-o- Zo-lo-tiy Or-da'da idam edildi. Volo-di-mir'deki sustraların gnost'u, Tver'e gittikten sonra ortaya çıktı (Bölüm 2 Ekim, Aziz An-ni Ka-shin-skaya'nın hayatı). Vol-ny Novgorod, Moskova prensi ile uzlaştı ve 1346'da (Ka-li-ti'nin oğlu büyük Prens Si-MEONI Gor-budinok yönetiminde) yeni şehrin geçmişte kendi tarlası var. prens-zyu.

1342'de Khan Ja-ni-bek, tüm hakları birleştirmek ve şanlı olma hakkını içmek ve kendi yolunda yaşama yanlısı yaşamak istedi - Yeni ve bu danina ile tehdit ederek çalışmak gerekli olacaktı. tam tersine, bununla kendi başınıza mücadele etmeniz gerekir. Mit-ro-po-let-go-dav ta-ta-ram her şey-st-ya-ya'ya kalmış ve kiliselerden-salon-sya'dan haraç al, s-s-la-Yas Elçi Pavlus'un sözleriyle: "Eğer Tanrı'nın tapınağını inşa edersek, o zaman Tanrı bunu yapacaktır, çünkü Tanrı'nın tapınağı kutsaldır ve bu tapınak vi'dir" ( ). Pit-kam'a maruz kaldı ama boyun eğmedi ve ardından han, yüce kilisenin tüm haklarını ve haklarını onayladı. Mit-ro-po-fly ne zaman Moskova'ya döndü, korkunç sıcaklık, Perşembe günü Rus Kilisesi döneminde, kimsenin parası kalmamasına rağmen Moskova'yı ve metropolü harap etti ve sonraki Bu kilisenin kendisini yeniden kurmaya başladığı yıl.

Sonumu hissetmeden önce Volodymyr Alex'in piskoposu (12 Şubat anısına) -eat -no-com'u tanıyorum. Rusya'ya gelişinin ilk yılından bu yana şarabını çok sık otlatıyor. Hayatının son nehrinde, genç bilge Var-fo-lo-mey (gelecekteki Aziz Ser-giy - 25 Eylül'de anılacaktır) sevindirici ormanlara geldi ve adına bir kilise inşa etmeye çalıştı. Tanrı'nın kutsaması için en Kutsal Üçlü -tsi. Mit-ro-po-let babanı anladı, bla-g-sözlü ve izin ver-yeniden-re-hu-hu. Aziz Fe-o-gnost 1352'de öldü ve 14 Mart 1353'te öldü ve Pride le St. Peter'ın apo-sto-la'sı, gitmeden önceki anısına os-no-van-no-go.

1471'de yo-go'nun kutsal güçleri sayıca azdı ve 1474'te bunlardan biri keşfedildi. Vin, tabuttan yükselen azizin kutsal sözü söylemesi ve ardından yeniden ortaya çıkma armağanının geri dönmesi nedeniyle haklı olduğunuzu söyledi. Aziz Fe-o-gnost buv 19. yüzyılda azizler listesinde yer aldı.

Kiev Metropoliti ve Tüm Rusya Aziz Theognostus'un hayatı

Yunancada "ho-de-niu yanlısı" anlamına gelen Bla-druzhin-niy Fe-o-gnost, Kon-stan-ti-no-po-le'de doğdu, genç bir adamken Tanrı'nın ka- kendimi kocamın aklına ve Tanrı'nın sevgisine gösterdikten sonra güzel bir şehre girdim. Metro-po-Liya Ki-iv-ska ve tüm Rusya'da Vіn-sta-lyon buv Is-a-i-ney, pat-ri-ar-khom Kon-stan-ti-no-Polish, 1328'de ve işte o zaman geldi Ga-osib-ko-Vo-Lin-ska topraklarında, buraya iki piskopos yerleştirdikten sonra - Volodymyr'de uyumaya gittim, böylece atalarımın tahtına yükseldiğim Moskova'ya gittim, bir mucize - m_t-ro-po-li-ta'nın yaratıcısı ve evinde yaşamaya başladı.

Aynı yıl, Moskova Büyük Prensi Ivan Tak-ni-i-lo-vich, o zamandan önceki han olan ve büyük prenses Volo-di-svet-ske'nin eli olan UZ-bek adlı han olan Or-du'ya gitti. ve büyük bir onurla Moskova'ya geldi. O zamandan beri Rus topraklarından taşınıyorlar ve uzun süredir sessiz kalıyorlar - ka rokiv. Aziz Fe-o-gnost, büyük Moskova Prensi'nin ve tüm Vi-cha-yah'ların yükselişine sevindi. Dünyanın iyiliğinin geçip gitmesini önlemek ve Kiev'i kurmak için bunu kesinlikle kimseye teyit etmiyoruz. Volo-di-dünya köyleri Tanrısal Moskova şehrinde yaşıyorum. Diğer nehirde, kutsal metroya vardıktan sonra, Moskova'da uyanıp St. Ve Aziz Petrus adına Tanrı'nın Annesi uyanana kadar bir ricada bulundum. Peter'ın apo-sto-la'sı (yogo-ve-ri-gam'ın şerefli ismine göre), bunu önceki günkü e'sinin kutsal pa-ma-ti'sinden bilerek, Peter'ın mit-ro-po-li'si -ta, neden bu varsayım hastalığında? 1329'da soylu bir milis sürülerini denetlemek için Moskova'dan çıktı. Her şeyden önce, selefleri Ki-rill, Mak-si-ma ve St. Peter'ın örneğini takip ederek, St. tel Fe-o-gnost po-se-til Nov-gorod. Şu anda Pskov'da, burada Or-di'den saklanan ve liderin katilini öldüren Alexander Mi-khai-lo-vich Tverskoi prens yaşıyor. Han Öz-bek, İskender'in Ordu'da duruşmaya çıkması konusunda ısrar etti, aksi takdirde oraya gitmeye cesaret edemezdi. Rus topraklarını Aleksandr Mi-hai-lo-vi-cha'ya itaatsizlik etmekten esirgemeyen UZ-be-ka'nın özyönetim eksikliğini biliyorum, kardeşi büyük prens John So-no-vi- ile biriydi. nizh, Pskov prensini yerden zorlamak için - iplik po-lyu ha-na. Ne Mo-i-sey'in gücü, ne Novy-ro-da'dan Lvov'a gelen bahçıvan, ne de İskender'i Or-du'ya göndermek için Psko-vi-chy görüşünü aştılar. Daha sonra kardeşleri ve Moskova prensi, kutsal-gitilmez Fe-o-gno-sta tarafından bağışlanan -sti-an-skoy'un kanını kurtarmak için Vitya-ska'larıyla Pskov'a ulaştılar. yolun dışında ve ötesinde Prens İskender ve onun Ordu'daki ihtişamıyla temasa geçti. Aziz Fe-o-gnost hala hayatta ve Pskov Prensi'ne, tüm Pskov şehrine ve tüm eyaletine lanet ediyor.

Sonra Prens Alexander Mi-khai-lo-vich bize şunları söyledi: “Bri-ku ve arkadaşları sadıktır! Sana bakıp kutsal olana benim yüzümden lanet etmesin. Hiçbir toprakınızın Özbek kralı olarak görülmesin diye sizi Litvanya'ya gönderiyorum.” Psko-vi-chi dinledi ve arkadan İskender'e dedi ve büyük prens Ioan-nu Ta'ya gönderdi - dünya ve aşk hakkında hiçbir şey. Toi, psko-vi-cha-mi ile barıştı ve m_t-ro-po-let onlara iyi söz verdi.

Ro-sto-va ve Yaro-slav-la'nın bir azizi olarak, yüzüncü Pro-khor-ra'nın yardımcısı, An-to-nya piskoposu olan muhterem -ny Fe-o-gnost, 1330'da Ga'da iktidara geldi. -osib-ko-Vo-Lin-sk bölgesi.

Burada-ro-ge öncesi için evet, ya da belki, ama daha önce, bu-burada-miras kalacak aziz Fe-o-gnost şehirde kaldı Ko-budіv-me, de buv spiv-bran z- piskoposun SUZ-dal-ska ka-fed-ru'suna yerleştirilen dört-ryoh piskoposlarından bor - So-no-i-la ve ardından Sa-rai-sky piskoposu arasına bir kez-a-superechka ve Cherv-len-Yar hakkında Rya-zan-sky (Don ve Kho-prom nehirleri arasında bulunan şehir). Konuya Ryazan hükümeti lehine karar verildi: Cherv-le-niy Yar pri-pi-san buv, Ryazan epar-XII'ye. Ga-osib-ko-Vo-Linsk bölgesi, zafer hakkının yeniden tesis edilmesine kadar, hiçbir şeye çok yakın olmayan ve Ga-osib'in ortaya çıkmasını yeniden önlemek için saatlerce uzatılmış bir bölgeye sahiptir. -to-Vo-lin- Tüm Rusya metropolünün özel bir görünümünde tüm piskoposların. Volodymyr Po-Linsky'den asaleti Novy-gorod'a verdi, böylece Nov-gorod-sko-go Va-si-liy'nin ar-hi -epі-sko-pa'sındaki yeni nehrin gizliliği için ortaya çıktı . Aynı zamanda, Prens Alexander Tverskoy'un dönüşünden ve Prens He-di-mi-on Li-tov-sky'den metro-po-let'in talebiyle Volodymyr ve Psko-vi-chiy'e geldiler. Pskov - Ar-se-nya yakınlarında özel bir piskopos kurun. Fe-o-gnost, Va-si-lia'yı Nov-gorod ve Pskov'un ar-hi-epi-sko-pa'sına yerleştirdi ve Psko-vi-cham da onların isteği üzerine salona yerleştirildi, çünkü kokular piskoposun önündeydi. kiliseye akın ve bilinmeyenin gök gürültüsü -çoğunlukla Yeni Yılda ve çok geçmeden büyük prens m_t-ro-po-chi-tu'da giderek daha fazla tutarsızlık gösterdi. Lin-sky'ye göre Volo-di-mi-re'de, Fe-o-gno-st ve piskopos Fe-o-dor'un TVE-ri için kutsamalarına adanmıştır.

Yeni Ar-hi-epi-sko-pu Va-si-Liya'dan sonra bahçeden dönen ben ve Novy-gorod'daki arkadaşları, mit-ro-po-let gramı yüceltti ve şunları yazdılar: “Prens Li-tovsky'nin -seni yakalaman için sana 500 pi-niv koydum."

Vla-di-ka Va-si-ly ve bahçede yolunu hızlandırdı ve Cher-ni-go-y'nin altında artık ta-tar bas-ka ile Prens Fe-o-dor Ki-iv-sky oldular -k. Hapşırıkların arkasından bir koku çıktı. Tanrı, Prens Fe-o-do-ra'nın bu dostunu onlara çağırdı, bu yüzden geri dönerken düştüler ve kokular yaya olarak kaldı. Ve iyi dost mit-ro-po-let prensi çaldı ve tehdit etti: "Yanlış olan prense lanet olsun, seninkini rahatsız ediyor." "Rit na-si-liє i raz-biy."

Pere-Peremishl, Kholm ve Ha-lich köyleri gibi, azizler de Litvanya'daki antik nyu met-ro-on-Litvanya'ya yaklaşmak için Ki-e-ve'deki cha-ma'ya yerleştiler. mon-go-lovs ve Litvanya. Burada, Moskova'nın büyük prensi John Tak-ni-i-lo-vi-hour'un huzurunda metropole geldik, böylece prens, kilisenin Kutsal Kurtarıcımız adına taşınması için kutsal söz verebilir. İsa Mesih -sta-sta, mo-na-Stir Moskova şehri içinde ve per-re-ni-sti orada-ve-hi-mand-ri-tiya kutsal So-no-I-Za-re'den- chiya, çünkü büyük prens her şeyi şehrin ortasına, kapısının yakınına taşımak istedi, böylece bir gün, bir gün bile görülmeyecek. Bu kutsallığı takdir ediyoruz. En kutsal metropol, prensi kutsadı ve yakında Bo-ru'daki, prensin evleri ile şehir arasındaki Kurtarıcı'nın ka-men-ny tapınağının önünde uyanacak ve ana - Spas-ska idi. manastır.

Fe-o-gnost, bugünkü Rusya'dan Yunanistan ve Or-du'ya gitti. Yanlış anlaşılmaların çözümü için pat-ri-ar-ha'da Tsar-gra-de'de Vіn, papazın pro-zo-re epar-disk sürücüsünde onları heyecanlandırdı ve orada Peter'ın mucizesi hakkında konuştu. Ertesi gün, 1333'te Fe-o-gnost po-lu-chul, azizin anısını kutlayan bir mektup-men-ve-re-hu pat-ri-ar -ha John XIV Ka-le-ki'yi yazdı. Kutsal Fe-o-gnost, Rusya'nın lideri haline gelen hakların ve ön-imumların onayını almak için Or-du'yu bununla ziyaret etti. .

Metropol, hamamların Moskova'ya geri dönüşü için, büyük prensliğin bin üç yüz otuz üç yılının sonbaharını Kremlin Meydanı'nda kutsal Ar adına ka-men-wu kilisesine kutladı. khan-ge-la Mi-kha-i-la, geleceğin vusa-pal-ni-tsu prensi-Zey Moskovsky ailesi. Bunu takiben, Ioan-na So-ni-i-lo-vi-cha'nın oğlu bla-druzhin-no-go Fe-o-gno-sta'nın tavsiyesine göre Si-me-he ayağa kalktı Büyük Prens Li-tov-sky Av-gu-sty'nin do-che-Ryu'suyla, Moskova'daki vaftiz cennetinden önce ve Ana-sta-si-ey nehrinde bir bira aşkı. Litvanya ve Rusya'ya dair iyi görüşler oluşturmanın bilgeliği, kutsanmış aziz bize kendisini -ro-yaratıcı ve Moskova ile Nov-go-ro-budinok arasında gösterdi.

1336'da Gav-ri-i-la piskoposunu Ro-sto-va için kutsayan trans-aziz, na-me-re-banyoda Tver Prensi Alek -Sandra Mi-hai-lo-vi-cha'yı onayladı. Cor-stu-ta-tar-sko-mu ha-nu ile Or-du'da id-ti. Fe-o-gno-sta mit-ro-po-li-ta'nın ve Rusların tüm azizlerinin kutsal sözünü kabul edip bunu yapmaya karar verdik. İnanç için savaşmak bizim için mantıklıdır, ancak imkansızdır. Tatarların gazabını tüm Rusya'ya yaymamız için Prens İskender iktidara geldi Or-du ve zzi-re-ni-mu pre-dav-be-le ha-na UZ-be-ka. Böylesine bilgeliğe sahip olan kişi, Prens Tversky'ye acıdı ve Rusya'ya doğru yola çıktı. Or-da'daki sağlam şehzadenin üzerine yapıştırmaya gerek yok, oğlu Fe-o-dorum ile oraya ikincil tıklama olması durumunda, Özbek'in emriyle öldürmek ayıptır. Sustrivlerin cesetleri Volodymyr mit-ro-po-let Fe-o-gnost'un yanında kutsal katedralle birlikte yaşıyor, trompet kalemi üzerinden onları izliyordu ve bundan sonra Tver'e gittik. 1340 kışında Fe-o-gnost Bryansk'taydı. Yeni bir kişinin huzurunda toprak, Gle-ba Svyato-slav-vi-cha prensiyle karşı karşıya geldi. Aziz, iyimser Bryant'ları boşuna ikna etti; kokuyu dinlemediler ve prens öldü.

Bu sırada John Tak-ni-i-lo-vich Ka-li-tu öldü; büyük prens Volo-di-svet-skogo ve Mos-kov-skogo sun yogo Sі-me-on Ioan-no-vich'in tahtında. Evet-yeni için Tor-zhok'ta po-slav'da. Bir zamanlar Torzhes, haraçları tahrip eden Muskovit boyarlarına karşı bir saldırı ile Novgorod'a geldi. Grab-ti-ih için New-city-tsi ve so-so-chi-chi için cha-ma için. Bir zamanlar kızgın olan büyük prens Sі-me-on, Vitya-sky'den Torzhe-ku'ya kadar Yishov'da. Nov-gorod-tsiv korkuyla doluydu ve pis koku Vittany şehrinde bulunanlara prensin önünde onlar için yas tutmaları için yalvarıyordu. İlk aziz, prensi yeni bir şehirle dünyaya girmeye ikna etti ve lordların tuttuğu Novgorod'a yerleşti - Savaş sırasında ve dünyada yeni şiddet dolu yaşamlarının dalgası.

1342'de Büyük Prens Si-me-on Ioan-no-vich, yogo'nun yardımcı lideri ve kutsal öncesi Fe-o-gnost olan yeni ha-nu Ja-ni-be-ku gelene kadar Or-du'ya geldi. mit-ro-po-let. Yeterli su olmadan Or-de'de bulunan büyük prens, Moskova'ya döndü. Tanrı'nın azizi Fe-o-gnost, Or-de'de kaldı, çünkü o, bazı kötü-de-me Rusların hanının önüne yapıştırıldı ve şöyle dedi: “Mit-ro-po-let Fe-o-gnost Or-du'da köpek yavrusunun tüm kiliselerde kutsanmasıyla böyle DEĞİLDİR ve kendisi onlardan bis-sayılara haraç alır, sen, ha-na, hakaret “Evet, ben de vermeliyim Ordu'nun her nehrine haraç veriyorsun.”

Khan, mit-ro-po-li-ta'dan kendisine haraç sunmasını talep etti. Kutsal Fe-o-gnost bunun için in-vi-val-sya'yı yapmadı. İhtiyaç halinde ve taraftarı olan, neden kiliseye haraç vermiyor, kutsal dedi ki: “Mesih, gerçek Tanrımız, Kilisesini araştırdı O'nun kanıyla kafirlerden ve dolayısıyla kilisenin, Tanrı'ya hizmet etmek dışında her türlü kölelikten ve hizmetten uzak olduğu. Bu haraç için neden beni kendine benzettin? »

Bu noktada asla şunu söylemedim: "Sen Kilise'nin başısın ve arkadaşlarına onlar için her türlü haraç vermeni ve onların annesini almamıza izin vermeni borçlusun, kimseyi esirgemeyeceğiz."

Aziz şunları söyledi: “Biri Tanrı'nın Kilisesi'ne hakaret ederse, Tanrı da ona hakaret etmiş demektir. Öğretmenimiz Pa-viv böyle yazıyor ve Mesih'e göre.

Beyler, böyle bir şeyin ortaya çıkmasından önce azizi nasıl durduramadılar, herkesi tehdit ettiler -Ben, ben kutsal hizmetim ve mantığım için haraçımı almaya cesaret edemedim. Allah onların cesaretlerinin ortaya çıkmasına izin vermedi ve onlar da caydırılmadılar. İlk krallarında insan olmayacağını, kahrolası içicilerin olmayacağını biliyorlar mıydı, yani -Halbuki siz halka ve piskoposlara, kilisenin kurulmasının sebebi olarak kimseden haraç almayacağınıza dair yemin ettiniz. , bölgelerdeki yaşam, Kilise'nin varlığı, hepsi aynı hizmetkarlar ve Göksel Tanrı'ya verilen haraç. Ve şimdiye kadar, esrarengiz kralların aynı gra-mo-ti'si (yar-li-ki), büyük bir mucize yaratan yaratıcıya yönelik korkunç Yemin -mi, pi-san-ni'nin tahkimatları altında var oldu, benzer tüm Rusya'ya ve diğer benzerlerine. Bir zamanlar kiliseden kirpi haraçını kiliseden almamıza rağmen, izinsiz olarak Yeminimizi ve kendimizi yapmaya başladık, aksi halde bunun vez-bra-nil'i Vishny'dir Bir düşünün, çünkü koku Tanrı kaz-ni'den korkuyordu.

İsa'nın azizleri Fe-o-gno-sta'nın, onu eskilerini kendilerinden almaya zorlayarak yemin etmelerine ve kiliseden haraç almalarına izin vermesi garip. Bla-druzhin-ny str-da-nik Fe-o-gnost daha pohpohlayıcı ama İsa'nın Kilisesi uğruna azabın şarkısını söylüyor. Mülkü için endişelenmedi ve ara sıra günde 600 rubleye kadar vazgeçti. Ale, Ta-ta-ram'ın kilise halkından haraç toplamasına izin vermemekle kalmadı, aynı zamanda onu bunu tamamen yasakladı ve korkutucu-ni-mi Klyat-va-mi'ye küfrederek onu tamamen yasakladı. Ruhani -boy gra-mo-tiy'in önceki haklarından Rusya'ya kim geldi? Geçmişte Mesih'in Kutsal Kilisesi bu şekilde yönetilmişti ve hatta öyle. Açıklanamaz bir şekilde, kutsal Fe-o-gnost'un zaferinden ve azizin griden çarmıha gerilmesine döndüm. Ve veda eden, Rus metro-po-scha'daki tahtına vardığında, -iyi-evet- Tanrı'ya ve Pre-chi-stiy Tanrı-ro-di-tse'ye re-nya.

Or-di'den hamama dönen Nezaba, Moskova'yı harap eden ve harap eden korkunç sıcaktan bunaldı. 18'e kadar kilise üzerinde çalışıyoruz. Bu bizim için bir felaket, çünkü bin üç yüz kırk üç yıl önce zaten iyi silahlanmış Fe-o-gno-st'un dördüncüsüydü ve bunların arasında table-co-ras-ho-div vardı. Or-de'de sro-la-ama b-lo. Ben, aynı zamanda, Yunan hu-doj-niklerine göre gelecek yıl ar-hi-pas-tiry'nin kükremesini -katedral odanızdaki ikon mektubunu okudum. Tanrı-ro-di'nin ön temizliği -tsi ve voz-pro-new-le- aynı yıla geri dönmenin imkânı yok.

Büyük prens Ge-di-mi-nu'nun (1341'de) ölümü üzerine, Litvanya'da iki -rov'ya-mi yogo arasında kan döküldü. Bunlardan biri olan Ev-nu-tiy'in Litvanya'dan kaçıp Moskova'ya gelmesi gerekiyordu. Burada pagan prens 1345 yılında Mit-ro-po-lye şehrinde ve Ioan-nom nehrinde vaftiz edildi. Daha sonra (1346), Nov-gorod-skiy Va-si-liy, Yeni-çubuk-prensinin sandalyesini alan ve-li-Prens Sim-meo-nu'nun huzurunda Moskova'ya geldi. Aynı yıl, geldiğinde Mit-ro-po-ly-ta ona banyolarla ilgili güzel sözler getirdi. Öncelikle Va-si-lia'nın mübarek sözü ve haçını geçtikten sonra. Ro-sto-vu şehrinin piskoposunun yakınındaki Spas-skogo ar-hi-man-ri-tu Ioan-na'nın mit-ro-po-let po-sta-viv'i nerede?

Öyle oldu ki, Ga-osib-ko-bishop-pa'nın Kon-stan-ti-no-Polonya Patriği Voz-v, tüm Rusya'nın mit-ro-po-li-ta rütbesine yükseldi, böylece Ki-iv-ska'nın bir bölümü olan Mit-ro-po-Liya'yı yarattılar ve bu da kilise yönetiminde birçok karışıklığa neden oldu. Pіvd-noi Rusya için özel mit-ro-po-li-ta'nın sonucu bliss-druzhin-no-mu Fe-o-gno-st'in çok fazla endişeye sahip olması gerekiyordu. Moskova'nın büyük prensi ile Çar-grad'da ortak bir banyo yapmak ve azizler için ne-b-b-b-bunu yapmak istemezsin. 1347 tarihli Kon-stan-ti-no-Polonya katedrali, Ga-osib-ko-Vo-Lin -skom mіt-ro hakkında eski vyzna-de-le-nya'nın sta-no-vill üniversitesi sonrası yaşamları -po-li-ti i po-shanuvav Fe-o-gno-sta, “m_t-ro-po-li-ta i ek-zar'ı okumadan önce” olarak adlandırıldı -ha sієї Ru-si.”

Ob-ra-do-van-niy so-kim re-she-ni-mu Kon-stan-ti-no-pol-sko-go-bo-ra, bla-druzhin-niy Fe-o-gnost aşağıda -gelecek yıl Po-lin'e doğru gitti. Moskova'ya dönüşünün ardından, Po-Linsky Prensi Lubart Ge-di-mi-no-vich, Kutsal Epifani Fe-o-dor'da, büyük prensin evlilikle evlenmesini istemek için Moskova'nın büyük prensine bir gönderen oğul- kayınpeder, Rostov prensinin kızı. Polyuvan'ın en kutsal Fe-o-gno-sta Rostov-ska prensesinin co-ve-tu'su için - ama aziz tієї ver-re Lu-bar-tu'nun önünde çalışkanlık için b-la vi-da-na. Daha sonra Büyük Prens Li-tov-sky Ol-Gerd, Prens Tver Alexander'ın kızı St. Iuli-a-niyu ile evlenme talebi üzerine Simeo-nu Iv-no-vi-chu'ya gönderildi. Moskova Bıyıklı Büyük Prensi bir pagan gibi göründü ve Mit-ro-po-chita'dan tavsiye istedi. Her şeyden önce, bu evliliğin son evliliğinin yakınında beliren, devlete gelince, özellikle de Ben-ama Litvanya dilinde kutsal inancın başarısı için, Shlyub'a sözün kutsamasını vermiş olan ( 1350).

Lyon'un zayıflayan yazı ve emeği, 1350'nin sonundaki iyi druzhin-ny Fe-o-gnost, bo-lyon'u ağırlaştırdı. Kitlesel bilgilerin ayrıntıları ren-ama hastalık olmasın diye, kutsal-seni çoban-hizmetkarından mahrum etmemek için, belki -SUZ-dal-ska ca-fed-ru'daki epi-sko-'ya kadar- pa so-n-i-la ve Novy-go-ro-de'de aynı ikinci zengin ama kurulu epi-osprey Mo-i-siyuchi. 1352'de Rusya korkunç bir talihsizliğe uğradı, bir veba ortaya çıktı ve birçok Rus öldü -la-sti. En eski aziz, ölmek üzere olan ağır nehri yeniden yaşıyor. Zi-miy-kutsal Fe-o-gnost, sevdiği-azizinin üstüne çıktı, Piskoposluk şehri Volo-di-mi-ru. Böylece hayatı boyunca şehre hükmetti ve ölümünden sonra bereket şehirde, Leah Ki-ev-ska'da ve tüm Rusya'da yerini aldı. Aziz Fe-o-gnost, Tanrı-slav-kaya-bilmez-i-mi'nin geniş kapsamlı bir zihnine sahip görünüyordu. Azizlerin-ruhların-haklarına-karşı-olduğunuz-Tanrı-yeni-ışık hakkındaki sla-v-hakkına duyulan saygı. Kutsal Fe-o-gnost mektubu bırakır bırakmaz çalışmadım. Bunlardan yakın zamanda şu başlıkta yeni bir tane bulduk: “Fe-o-gno-sta'nın ikinci adı, mit-ro-po-li-ta all Ru-si, soul-po-lez-ve ve spa -si-tel-ve. Manevi çocuklarımıza, doğru kalpli çocuklarımıza, Tanrı'nın değişikliklerle ilgili Pi-s-s'leri, Mesih'in oynamasının ve gülmesinin mümkün olmadığı, Tanrı'ya gelenlerin no-go-nim Tai-us için mümkün olmadığı Nester-pi-mu-mu-ku'da VVER-ha-yut ve nasıl okunacağı hakkında Dürüst ve Sizin Tarafınızdan Yaşam - gün için Holding'in parlayan Haçı hakkında.

1353 yılında, 11 Mart'ta, bla-druzhin-ny Fe-o-gnost, Rus-siy-gökyüzü'nün büyük çobanı ve akıl hocası, Ot-ishov'dan gelen dünyayla birlikte, neden özenle gitmiyorsun? salona. Bu kutsallığın tüm kaderleri b-lo 25. 14 Mart chesnih-ve-th-bla-druzhin-ama-aynı-ama-görkemli-tahılda- Moskova yakınında, Tanrı'nın En Kutsal Kilisesi'nde, Petrus'un en üst havarisi Po-klo-ni-nya ve-ri-gam civarında, Kutsal Rus Petrus'un mucizevi mezarının yakınında. Fe-o-gno-sta'nın kudretli azizleri, 1471'de yaklaşık-re-ten-ni Netli-ni-mi, zaten varoluş yanlısı olan veteriner-khim haline gelen bo-nom zbe-me'nin sayısını yetersiz dolduruyor 146 kayadan oluşan Moskova Büyük Prensi Ivan III Va-si-lye-vich ve Mit-ro-po-Philip'in, En Kutsal Tanrı'ya ek olarak yeni bir tapınak olan veterinerin yerinde uyanmayı düşünmesine izin verdiler, Volodymyr yakınlarında ve orada kutsal m_t-ro-po-chi-tov'a güç aktarımı. 1474'te yeni bir tapınak yıkıldı ve 10 Mart 1475'te kutsal Ti-ti-lya Fe-o-gno-sta da dahil olmak üzere güçlü kutsal şehirler onu St. Ioan-na, pid co-lo-co-la. En Kutsal Tanrı'nın yeni tapınağı nihayet 1479'da Gerontia'nın mit-ro-po-li-tia'sı ve kutsal metro-po-chi-tov tor-aynı-ama-taşınan ra-ki'siyle birlikte olacak. 27 Ağustos'ta orada. Güçlü Fe-o-gno-sta-met-ro-po-li-ta-sta-vi-li-li-eski ve burada koku hala çorba-budinok'un altında kokuyor.

1474 yılında Aziz Fe-o-gno-sta'nın mezarında çok ünlü bir mucize meydana geldi. Moskova şehrinde herhangi bir kişi genellikle yapacak bir şeyin olduğu, kırsal kesimde gök gürültüsünün verildiği ve hiçbir şeyin olmadığı yere gider. Burayı genellikle bu hafta perşembe günü ziyaret ediyorsanız, arife günü oraya getirin ve mumları yakıp ölümle ilgili dualar yapın -şih. Tüm insanlarla ve o kişiyle birlikte. Ve eksen eski deliğin arkasını kazmaya başladı, o zamana kadar ben yarı ölüydüm ve tekrar kazmaya başladım. Ve yeryüzünün uğruna, erkek ve kadın bütün gök gürültüsü, Allah rızası için verilmiştir. Ve o adam toprağı yeni tarlalardan alıp eski tarlaya taşıdı, ancak insan kalabalığının etkisiyle toprağa düştü ve bir anda sağır ve tek inançlı oldu. Hastalık nedeniyle günlerce acı çekmek; bire bir bana görmek istediğimi söyledi: “Yarın, görkemli "Senin üzerinde olacağım" onuruna, En Saf Tanrı Kilisesi'nin katedraline git. Oraya gittiniz ve aziz Petrus, Yuhanna ve Filipus'un mezarlarına geldiniz; Aziz Fe-o-gno-sta'nın mezarına ne zaman canlandı, birdenbire hem duyguların hem de ırkların herkese söylediğini söylemeye başladı, dünyada olduğum gibi ve dilime döndüğümde: "Eğildiğimde" dedi araştırmacı, "ve -Kutsal Fe-o-gno-sta'nın, kutsal-aniden-anlaşılan,-wil-me-ru-kelimesini-kutsasın-kutsal duruşunun kutsal emanetlerine uygun yaşamakta sorun yok -ki bunu ben de istiyorum dilime dokundum. Ölü gibi durdum ve kendinden geçmiş bir şekilde konuşmaya başladım. Olan küçük şeyler Tanrı'ya ve kutsal Fe-o-gno-sta şehrine övgüyle ilgiliydi.

16. ve 17. yüzyıllarda Aziz Fe-o-gnost en çok ölenlerden biri oldu. Şehir 19. yüzyılda kurulmuş olup ünlüdür. Kutsal Fe-o-gno-stu'nun şu anki saatinde, kilisenin kutlaması zaten devam ediyor. Moskova Kutsal Patriği ve tüm Rusya'nın kutsaması için Ki-rill 6 Mart 2017 'Ben, Fe-o-gno-sta'nın Rus Şanlı Hakkı Kilisesi'nin kutsal Pred'iyim. Moskova Azizleri Katedrali.

Moskova'yı Vatikan'ın merkezi olarak kuran ilk Rus metropolü Aziz Petrus'un (21 Br. 1326) savunucusu. Yunan, eski keşiş, kilise kanunları ve kuralları konusunda bilgili. 1328'de Konstantinopolis'teki idam kitabı. Saltanatının tüm saati boyunca, aynı zamanda tüm Rusya'nın büyük prenslik tahtına yükselen Büyük Dük Ivan Kaliti ve oğlu Gururlu Simeon tamamen aynı fikirdeydi.

Önemli durumların ortasında Rus metropolünün kontrolünü üstlenen aziz, kilise yaşamının, özellikle de eski Rusya'nın arındırılmasına büyük bir güç kazandırdı. Metropolitan Theognostus, bilge ve gayretli bir çoban olarak tüm ziyaretlerini yaşadı, böylece bir yandan Moskova prensini, diğer yandan şu anda Litvanya ve Polonya beyliklerinde bulunan diğer Rus piskoposluklarını kabul etti x , hayatını kurtar.

1329'da Metropolitan Theognost, kilise aforozuyla Pskovitleri bastırdı, Tver prensi Alexander Mihayloviç'i ele geçirdi ve Özbek Han'ın gazabına uğradı. Horde'da hoşnutsuzluğa neden olan ve azizin aşırı uçlara gitmesine ve bölgedeki tüm kiliseleri kapatmasına neden olan Novgorod hükümdarı Musa ve Büyük Dük'ün büyükelçileri Pskov'un yeniden fethi olmayacak. Pskovluları yok ettikten sonra Prens İskender Litvanya'ya yürüdü ve ancak o zaman Rusya'da Tatarların yeni bir istilası gerçekleşti. (1339'un başlarında) Prens İskender, oğlu Theodore ile birlikte Altın Orda tarafından işkence gördüğünde, Volodymyr'deki vücutlarının ülkesinin metropolü gözyaşlarıyla Tver'e gitti.

Özel kampanyaların ve Metropolit Theognostus'un çalışmalarının konusu Orda ve Yunanistan misyonuydu.

1342'de Horde'a gitme, Rus din adamlarının ilk kez aradığı hak ve faydaları elde etme ve Khan Dzhanibek'in onu nasıl korumaya çalışacağı fırsatını buldu. Tüm özel korumalarını Tatarlara dağıtan Büyükşehir, Havari Pavlus'un şu sözlerine dayanarak kilise adamlarından haraç toplamaya karar verdi: “Bir kimse Tanrı'nın tapınağını yıkarsa, Tanrı onu cezalandıracaktır, çünkü Tanrı'nın tapınağı kutsaldır. ve bu tapınak sizindir” (1 Korintliler 3:17). Metropolit, katuvani'ye ordinalara haraç vermedi ve kilisenin tüm büyük faydalarını yeni bir etiketle onaylaması için han'a güvendi. Aziz Moskova'ya döndükten sonra, korkunç bir yangın (saltanatının dördüncüsü) Moskova'yı harap etti ve neredeyse haksız kalan Metropolitan, yakın gelecekte kiliseleri yeniden canlandırmaya başladı.

O dönemde Yunanistan'da meydana gelen kilise kargaşası, Rus Kilisesi için daha da düşmancaydı. Özel övgünün konusu, bir tarafta Varlaam ve Akindin tarafından, diğer tarafta Rahip Gregory Palami tarafından yok edilen Tabor ışığı hakkındaki süperechka idi. Bir tarafı veya diğer tarafı korumak için oluşturulan katedraller (1341-1345) imparatorlar kazandırdı, yeni sıkıntılara yol açtı, birçok Rus piskoposluğunda sıkıntılara neden oldu. Böylece, Volina'nın (o zamanlar Küçük Rusya) tüm piskoposluklarının bağlılığından özel bir Galiçya metropolü oluşturuldu: Volodymyr, Kholm, Peremysk, Lutsk ve Turiv. Galiçya metropolünü kapatın ve Volyn piskoposluklarını kontrol altına alın.Yeni imparator John Cantacuzene'nin Konstantinopolis tahtına çıkıp yeni katedral 1. Patriği Isidor Bukhir'i alması durumunda Metropolitan Theognost aklını kaybedecek. Alçakgönüllülüğü nedeniyle lanetlenen Palami, şimdi 1347'de makama yükseltilen halefi Patrik XIV. John'un tüm yeniliklerinin yerini aldı.

Rus Kilisesi, 1352'de keşiş Theodoret'nin Rus Metropolü'nü işgal etme hevesiyle Konstantinopolis'e gelmesi ve Metropolit Theognostus'un öldüğünü haykırmasıyla yeni bir gelişme yaşadı. Bulgaristan Patriği'nden Ternovo'ya gelen yeni atanan Rus Metropoliti, Çar Şehri Patriği ve diğer hiyerarşilerin kaçınılmaz kararlarını önleyerek Kiev'e yerleşti. Mevcut durum, Metropolit Theognostus ve Büyük Dük Simeon'u, keşişlerle birlikte elçilerini aceleyle Patrik ve Yunan İmparatoru'na göndermeye sevk etti, böylece boşta kalırlarsa, eğer başka kimse Piskopos Alexy olarak atanmamış olsaydı Rusya'nın metropolü haline geleceklerdi. Volodymyr, zaten Rusya'daki kilisede.

Metropolitan Theognostus'un lütfuyla Radonezli Aziz Sergius'un başarısı kutsandı. Azizin ölümünden kısa bir süre önce genç keşiş Bartholomew, Radonezh ormanlarındaki Kutsal Üçlü kilisesini yönetmek için geri döndü.

Aziz, Büyük Dük Gururlu Simeon ve genç oğullarının da kurbanı olduğu bir salgın hastalık nedeniyle Berezna 1353'te öldü. Pohenos, Aziz Havari Petrus'un yakınındaki Varsayım Katedrali'nde, kilise yüceltmesi 1339 yılında kurulan Aziz Petrus'un anısına kendisi tarafından kurulmuştur. 1471'de azizin kalıntıları sağlam bulundu ve 19. yüzyılda kilisenin kanonlaştırılması gerçekleşti. Aziz Theognostus'un anısı doğumun 14'ünde kutlanır.

6 Haziran 1960'da köylerde doğdu. Selivanov, Selivanovsky bölgesi, Volodymyr bölgesi. bu işçi ailesinde. Çocuklukta vaftiz.

Doğum 1978'de sona erdi lise hepsi L. Chervona Gorbatka, Selivanovsky bölgesi. 1979-1981 yıllarında. Zbroin kuvvetlerinin lavlarında görev yapıyor.

1981-1982'de Köydeki El Yapımı Olmayan Kurtarıcı Kilisesi'ni dinledik. Spas-Zhelezino, Selivanovsky bölgesi, 1982-1983'te. - Volodymyr bölgesindeki Kirzhach'taki Aziz Nikolaos Kilisesi'nde.

22 yaprak dökümü 1983'te Volodymyr Başpiskoposu Serapion ve Suzdal, Kiev Metropoliti ve Moskova Theognostus'un onuruna Theognostus adına piskoposun odalarının ev kilisesindeki keşişleri tonladı.

14 Eylül 1984'te Volodymyr'in Göğe Kabul Katedrali'nde, Volodymyr Başpiskoposu Serapion onu 19. günde hiyeromonk rütbesine, hiyerodeacon rütbesine adadı.

1985 yılında Moskova İlahiyat Semineri'ne girdiler, 1987 yılında ilahiyat okulundaki çalışmalarını tamamladıktan sonra, 1991 yılında ilahiyat okulundaki çalışmalarını tamamladıktan sonra bir ilahiyat adayının bilimsel seviyesinin geliştirilmesine yönelik bir tez alarak girdiler. "Ortodoks Kilisesi'nin onurunu papazlık etmek" konulu.

1986'da hegumen rütbesine yükseltildi ve aynı zamanda başpiskopos rütbesine yükseltildi.

Kutsal Sinod'un 5 Şubat 2010 () tarihli kararları (Şubat 2012'de sağ manastır ve manastırların Sinodal şubesindeki komisyon).

- Rus Ortodoks Kilisesi üyesi.

26 Şubat 2019 tarihli Kutsal Sinod Kararları () Kutsal Üçlü Rahip Sergius Lavra'nın yerleştirilmesinden, Moskova ve Tüm Rusya Patriği papazının “Kashirsky” unvanı ve başkanlarıyla görevlerinin kurtarılmasından sağ manastırlarda ve Chernetstva'da Synodal şubesinin. Başpiskopos Theognostus'un ve atanan şubenin yeniden ortaya çıkması vesilesiyle, Sinod Moskova'da toplandı.

Kutsal Patrik Kirill'in 2019 yılının 7. çeyreğine ait, Moskova'nın Yeni Bölgeleri papazlığının ve Stauropean cemaatlerinin ve Moskova'nın Ataerkil alt bölümlerinin dekanlığının atanmasına ilişkin emirleri. 2019 yılının 11. çeyreğine ait Patriklik kararnamesi ile tapınağa rektör atanması Hayat Veren Üçlü Moskova'nın Troitska bölgesinde.

1987 - Moskova İlahiyat Semineri.

1991 - Moskova İlahiyat Akademisi (teoloji adayı).