Şafak vakti veda etmek için topraktan,
Vadilerin dibinde bir çift gecikme,
іmloy ile kaplı tilkiye hayran kaldım,
І sırtın tepesinde.
Yak rahatsız edici bir şekilde söner
Üzerini değiştir ve bitmeden dışarı çık!
Onlarda nasıl yıkanır
Ağaçlar yazmak!
Ve her şey tamnichishe, bezmirnishe
Їхnya kalay büyümesi, büyümesi, bir rüya gibi;
Akşamın şafağında ustaca Yak
Kolay iş çizimi!
Nachebto, denizaltının hayatını hisset
І їy їіyаnі metro,
evi görüyorum
І Gökyüzünde bir koku isteyin.
<1858>
Opanas Opanasovich Fet, doğanın tüm güzelliğini iletmek için dizelerinde bir yakınlaştırma gibi canlı bir Rus lirikidir. A. Fet'in eserinde iki tür manzara ayeti görmek mümkündür. Bazı şaraplarda, çaresiz yaskravyh detaylarında, sulu farlarda doğanın görüntüsüne, vikoristovuchi'ye dönüyorlar. Öte yandan, manzara lirizminin güçlü tarafında, doğadan gelen duygusal düşmanlığa hakim olanlarda, ruh hali, ondan doğar.
"Yerden affetmek için şafak ..." ayeti A. Fet hizmetini Viy'e teslim etmiş olsaydı, Vono 1858'de rock için yazılmıştır.
Zaten ilk satırlarda verilir ana antitez, tüm rüzgarın motive olduğu şey: şafağın akşamı toprak ve sisli vadiler üzerinde, ne kadar karanlık.
Ve ilk kıtanın saldırgan ayetlerinde, gelişiminin şişmesinin antitezi:
Tilkiye hayran kaldım, pokritiy pislik, ben vogni yogo üstleri.
M. Yu Lermontov'un sözlerinden bildiğimiz Yer ve Cennet, Fet'in tüm dizelerine nüfuz eder.
Tilki ağaçlarında şafağın değişmesi "dışarı çıkar" ve "incelikten önce çıkar", ağaçların "yazı sonu" semaya yakınken hala doğrulurken, onlar hala bu altın syayvy'de yıkanıyorlar. Parlak akşam gökyüzünde "şimdiki" zirvelerin "her şey tamnichisha, büyüme, büyüme, bir rüya gibi büyüme", "hafif çizim" istiyorum.
Gökyüzü ve yeryüzü bire bir görünür ve tüm ışık sınırlarından "dikey" olarak çekilir. Svitobudovi'nin büyük resmi gerçek oluyor Ben. Dağlarda - ağaçlar, şafaklarda taçlarınızı nasıl yıkarsınız, aşağıda, aşağıda - şimdiki emla, bazen dünya canlıdır.
Duygusal düşmanlık, kulaktan kulağa muzaffer ergenlere olduğu kadar, zıt anlamlı önermeler yağmuruna da aktarılacaktır:
Z yakoy mutluluk... Yak ince...
Yanlış bir şekilde bulo b stverdzhuvati, çünkü Fet'in doğası “canlı”. onun hakkında doğru konuş maneviyat... Vona kendi özel hayatını yaşıyor, evin içine sızmak için sıska bir bina değil, bilgi büyük önem taşıyor. Manevi hayat mertebesinde bir insan bir insandan daha az ise, hayat şerefli olabilir.
Satırları sonuna kadar çevirin, büyük anlamı çevirin:
Nachebto, metronun hayatını hisset,
І їy їіyаnі metro,
evi görüyorum,
І Gökyüzünde bir koku isteyin.
A. Fet'in Gülünde Dünya ve Cennet tek başına ayakta durmak kolay değil. Zorla gösterilen Vislovulyuchi, pis koku kendi çiftinden yoksun, daha fazlası - birlikte, bağlantılı olarak.
Okremogo'dan saklanacak dörtlük virsha kal müstakil: ağaçlar, hayatın “kokuları”, toprağı görmek, gökyüzünü istemek Ve bir anda doğanın ışığında bol olan canlının canlı görüntüsünün kokusunu alır.
Ancak, benim bakış açımda, görüntünün tamamı yogoya sığdırılabilir. insanların iç ışığıyla paralellik... Doğa unsuru, bulduğum ruhun ayrıntılarına kızgın görünecek: aşk, bazhanny, pragnenny ve vidchutty. önce aşk eski dünya ve ona sürekli pragmatik bakış, kâr açlığı, imajı simgeleyen eksendir.
Syyala niş. Bahçedeki bulvarın ortasında. Sermek
Kızlarımızı ateşsiz hayati organlarla değiş tokuş ediyoruz.
Kuyruklu piyano tamamen roskritiy ve teller yeni bir titreme içinde,
Şarkınız için bir kalbimiz var.
Ti sabaha kadar uyudu,
Bir tane var,
Hayatı çok istiyorum sesini bozma
Sizi seviyorum, o posterleri üzerinize sarın.
Çok fazla kayayı geçtim, sıkıcı ve sıkıcı,
Biri tüm yaşam ve biri kohannya.
Ama görüntü aptal ve gür borosh'un kalbi aptal,
2 orak 1877
Virsh “Syayala niş. Bahçedeki bulvarın ortasında. Yalan söylüyorlardı ... "- Rus aşk sözlerinin en güzel görüntülerinden biri olan A. A. Fet'in lirik başyapıtlarından biri. Kıza bağımlı olan gençlerin atamalarının tarihe geçtiği gibi değişmesi, Tolstoy'dan Natasha Rostov'un gerçek prototiplerinden olan Fet'in babasından mahrum değil. Virsh Feta (10 yıl yazdıktan sonra yazılmış) Fet'in hisleriyle ilgili değil sevimli Tanechka Bers'e, Ve tapınak hakkında, lyudska aşk. 1877 hilalinin 2. tarafında T.A.
Yak ve seyahatle ilgili tüm bilgiler, Fet'in ziyaret etmek ve taşımak için yaptığı seyahatler, düğüne götürür - büyük insan svitinde. Okuyucuyu kutlayan o özel, ışıltılı ve coşkulu olanın sırlarından biri olmaya ve görülmeye değer.
Вірш otobiyografik. Yogo lirik kahramanı Fet'in kendisidir.
Bir sürü yaratık, bir cohan ile iki olay yaşayan şarkı söyleyenler ve nerede oldukları hakkında konuşur - bir dovga rozluka. kompozisyon olarak 2 parçaya bölünmüş). bira fetişi küçük bir dokunuş değil, bir Kohan kadınının portresi, Ben tüm değişiklikleri kaptırmam, kendim hallederim. Win fiksu, її spіv'den düşmanları avlarken titreyenleri mahrum eder:
Çok fazla kayayı geçtim, sıkıcı ve sıkıcı,
Sessizliğin ilk ekseni, senin sesini duyabiliyorum,
І віє, yak todі, zithannyah tsikh sonorous'ta,
Biri tüm yaşam ve biri kohannya.
Kendisi neredeyse kelimelerle kolayca tanımlanabilir. Lirik kahraman, son satırda "küresel" metaforlar yardımıyla deneyiminin tekrarlanamazlığını, derinliğini ve katlanabilirliğini aktarır.
İlk ikisinde ana olanlar aşk ve gizemdir. Sahip olmak lirik p'єsi"Syayala nich ..." kızgın olanlarla daha fazla satın alın. Fet için Cohannia, insan hayatındaki en güzel şeydir. İlk gizem en güzelidir. Вірш - metro hakkında daha güzel, yeni güzellik hakkında.
Altı metrelik iambik ile yazma ayeti - şairin sevilen seslerinden biri. Buradaki ek yardım, kullanıma hazır müzik tonundan değil, canlı geçişler ve kırmızı, vilnu mov, vilnu rozpovid ile daha sıkıcıdır. Çoğu zaman, sürekli bir harekette değil, küçük olanlarda meydana geldikleri için duraklamalar vardır - burada ve orada, canlı, parlak duygusal bir harekette olduğu gibi. Sonuç olarak, daha güçlü ve yaşayan hakkında şiirsel bir tartışma var, hayatın kendisinin berraklaştığını hissediyor.
Вірш, romantik bir şarkı anahtarıyla, hatta malovnico ve müzikal olarak yazılmıştır. Fet'te biri іnshim ile sıkıca örülür. Aşkla şarkı söylüyor, bu yüzden şarkı sözlerinin ana fikri güzellik - çizgileri, Vishukan kelimelerini bükmek, her şey için persh "ince ses". Ayrıca şiirin en önemli özelliklerinden biri de ezgidir.
Müzeyka yardım için kim ulaşabilir tekrarlamak rіznih rіvnyakh şiirsel metin.
Yani, varlığın lirik sözdiziminde anafor(Ben ... Ben ..., Scho ... Scho ...) strophe sınırlarındaki paralel yapılar(“Bir tane var - tüm yaşam, ama biri aşk; hayat aptal ve aptal”….).
fet kelimenin ses deposunun arkasına yakın bir yer- "Seslinin Zitchannya'sı" - bazı ek anlamlar ve emoji "imaları" (harmonik ses) ekleyin. İşte vikoristovuyutsya fonetik priyomi asonans([a], [hakkında] seslerinin tekrarı), aliterasyonlar("Piyanoda tüm açılış ve dizeler yeni bir tremtіli'de olacak" satırındaki [p] sesinin tekrarı).
Kompozisyon vіrshі aynı zamanda bir melodi meselesidir. En lirik monoloz yazarında vikoristovuє priyom kіltsya... Tvir'i çerçeveleyen "Seni Seviyorum, Kucakla ve Üzerinize Afişler" dizisinde Fet kafayı bir kahraman gibi seviyor: sesli gizemin gücü karşısında boğulmak ve tapınmak.(ideal virsha)
Deli ayetin müzikalitesi aynı tema tarafından belirlenir... Adzhe tse tvir, doğa hakkında kohannya hakkında, harika bir rüya hakkında, cansız bir deneyime yol açacak bir ses hakkında bunun dışında değil.
Fet, manzara chi inter'er'in bir resmi değil, ama her şey güzel bir uyum içinde yenisine kızıyor. Düşman ve kulaktan dolma söylentilerin, söylentilerin, noktaların ve chutevlerin aynı anda geldiği genel dinamik resmi söyler. Doğa, aşk, müzik imgelerinin aşinalığı ve anlayışı, tüm neşe ve mutluluğu görmenin şiirine katkıda bulunur.
Sonra Tsey virsh, gizemi doğru yoldan seven, insanlara gidecek, ruhu temizleyecek, açılacak ve temizleyecek kişiyle bizi bunaltıyor. Harika yaratıcı çalışmanın, biraz müziğin, resmin, şiirin tadını çıkarın, günlük yaşam nedeniyle tüm sorunlarımı ve talihsizlikleri unutuyorum. İnsan ruhunun tümü yeni güzelliği görmek, yeni bir şekilde büyümek ve güç oluşturmak için böyle bir sıralamada yaşam verdi: canlılık, cesaret, sevgi. Tse hakkında son kıtaya Fet yazın. Sesli lirik kahramanın çöpçatanının büyüleyici sesi, yeni ufukları temsil eden "vadinin görüntüsü ve ateşli bir boroşnun kalbinden" geliyor:
Ve hayat aptal ve aptal,
Sesleri okumada yak tilki vity,
Sizi seviyorum, o posterleri üzerinize sarın!
Taklitçinin yazarı olan lirik karakter Virsha hakkında konuşun yaratıcının teması, yogo yanlış. Kahramanın duygu ezgisini uyandıran casusun sesi o kadar mucizevi gelir ki, kahramanın meşgul olduğu görülür ve müziğin büyüsüne kapılır. Şu anda vikonannya psnі, mabut, їy inşa edilecek, ama önemli bir şeyin ışığında aptalca, tvir'den güzel sesler yok, çok fazla katkı yok. Yaratıcılık dışında her şeyi unutun - spravozhny mittsya'nın bir bölümünün ekseni: şair, sanatçı, müzisyen. Aynı zamanda yaratıkla birlikte olmakla da ilgilidir.
Virsh “Syayala niş. Bahçedeki bulvarın ortasında. Yalan söylüyorlardı ... "çok yönlü konuya, parlak görüntülerin bir anlığına, kasıtsız melodiye ve ayrıca kendi ideyu, yaka polyagaє, ustanın güzelliğini ve ışığı her zaman iletmek için yazarın divovyzhny pratikliğinden
.
A. A. Fet'in "Turu imzalamak için tek parça yaşıyorum ..." dizesinin analizi
Tur için tek parça yaşıyorum
İstemlerle yumuşatma,
Bir chviley ile hayat buluyor,
Sessiz kıyılardan rüzgarları görmek,
Uykulu uykunuzu tek bir sesle bölün
Sarhoşluğu içinize çekin, kaçınılmaz, canım,
Dati life zithannya, karanlık acıya mutsuzluk ver,
Kendi gözünün önüne koymak daha iyidir,
Mova nimin önünde olanlar hakkında fısıltı
Titreyen kalplerin atışını güçlendirin -
Eksen chim spivak lishe obrany volodin,
İşaretin ekseni ve kazan!
(28 Ekim 1887)
“Turun bir parçasıyla yaşıyorum…” ayetinde Fet'in lirizminin tüm ana motifleri - duygu, yaratıcılık, aşk, ses, sessizlik, uyku gibi - anlaşılmaya başlandı. Önümüzde kısa bir mit, eğer kahramanın önünde tüm güzelliğin, tüm duyuların ışığını görürse. Cevap uyum içinde alınır, sakinlik görüyorum, istiyorum, mutlu olmak istiyorum, günün dönüşüne gitmekte sorun yok: işaret et, başla, ara, ver, fısılda, yapabil.
Rosemir - dişi ve cholovy uçlu beş metrelik iambik - Aşk lirizminin altına ayeti yazıyorum - Pushkinsky ile aynı olan bir satır “Seni seviyorum. Aşk, karamsar ... "
Gerçekte, Fet'in bu insanlar hakkında ya da ışığın çağrısı hakkında hiçbir sözü yoktur - insanların ruhunu mahrum eder. ancak belki böyle bir lirik kahraman yoktur(Aslında, aynı satırda hiçbir kelime yok, benim vb.), Ama yine de öyle değil: sadece kahraman yaşamla, doğayla uyum içinde - neden tüm yeni yaşamın küllerini görmüyorum , ama yeni "Raskinyaєitsya", yogoyu kabul et, bir yabancıyı senin görmesi için zorlamaya hazır .... Buna uzun vadeli bir planla gelecek deneyimin, ıstırabın ve umudun durumu biraz burada olmaktır - neredeyse, sessiz uyumlu bir kampa sahip olan herkesten biri: dünyanın kahramanı fısıldıyor bunlar hakkında, dilden önce.
Virshi lirik bir kahramanda, Vsesvit'in bir parçasını hisseder: "Zithannya'ya hayat verin, kötü eziyetler verin, kendi insanlarını görmelerine izin verin."
Burada navkolishnіm ışıkla korumak, çağrılardan mahrumdur ( tezat"müsait değil, doğmuş").
"Kvituchi kendine iyi bak" ve "yaşam içinde" - bunun bir açıklaması idealşarkı söylemeden önce kim gelir natchnennya... Rasyonel olarak, tanınmayan bir ışık var, bu yüzden "nevidomi" yüzünden; Protesto edici bir şekilde, genel halkın tezahürleri nedeniyle, "kaçınılmaz"dan gelen bir duygu duygusuyla sezgisel olarak şarkı söylüyor. Şairin alıcılığı canlılıktır, çağıran dünyanın görünüşlerine yüzde yüz, kişi başkalarının yaratıcılığını genişletmeden edemez. Yaratıcı deneyime kadar yaşamak - gerçek bir şairin pirincini bulmak.
Vіrsh motifleri, sözdiziminde benzer düşük ifadeler yak ( sentez. paralellik), nachebto yak'ı hareketsiz hale getirin harf harf kodlamak, scho nagnitaє yakes tamniche ve aynı saatte meyan kökü görüldü. Bu çağrışım nareshty virishitisya yakimos tverdzhennyam olabilir, sanki taburcu edilecekmiş gibi, virish virsh ile büyüyecek, yogo dzherelo'yu açıkladım, - yani sertleştirilmiş ve tamamlanmış virsh:
Chim spіvak ekseni onu volodya'dan mahrum eder, Chim yogo işareti ve vіnets aksı!
Kalan karşıt satırlar herkese ve ritme: sahip oldukları Persha stanza iambik değil, koreichna- kaz_vnі parçalarında şok vimovlyayutsya eksen... Bu nedenle, tüm ayetler için son sıraların özel önemi üzerinde durulmuştur.
Her şeyden önce, kokular pererahuvannya diy'i sindirir ve onları bir işaret ve vinets spivak olarak nitelendirir, böylece doğru şarkıcıya aşığım, sadece yeni bir yol için.
Farklı bir şekilde, duruma katlanmanın sırası, vakada nasıl anlatılacağı, gerçekte: şimdi, kahramanların tüm isimlerinin abartılmadığı gerçeğiyle ilgili aynı fikirlerin hiçbirini kaybetmiyoruz. bir resim, ama garip bir şekilde gösterdim.
En üstteki satırları tanıtın yaratıcılık temasıÖn listenin tamamına yeni bir göz atmana izin vereceğim. İlk dörtlükte olduğu gibi, kahraman bir çocuk gibi kalır, etrafındaki dünyada harika bir yaşam (bir parça tanıma hayatta, bir şövalyelik hayatta doğar), sonra diğerinde gelecekte yaşam düşmanlığı uğruna neredeyse, mriyuchi, kaçınılmaz, sevgili, kendi yabancılarını görmek için kendinden geçmeyi emer. Şimdi, son satırlarda, önde iki tane içeren kahramanın başka bir görüntüsü var: yaratıcı, yeni bir ışığın ortasında düşmanları inşa eden ve andıran ve tüm dünyadaki tecavüzcüleri kalpler (korkusuz yüreklerin gücü), ruuvati (tek bir sesle durgun bir rüyayı kesintiye uğratan), ruhati
Böyle bir sıralamada, gezi hakkında maєmo virsh... Rus şiir geleneğine ve yaratıcılık hakkında yogo zarahuvati yapmaya çalışacağım. Yak ve tüm yogo destekçileri, Fet şiire boşuna diyor ki, şair halktan geliyor ( alacağımız isimlerin listesi, sağdaki - üzüm bağlarının işaretleri).
Ancak "Bir turla yaşarım..." dizesini kendisi için diğer şairlerin dizelerini yankılayan Edine. Fet'ler, yak mi bachimo, natovpu şarkı söylemeye karşı sessiz ni(örneğin, Puşkin sonesinde "Şair", "Şarkılar ve NATO" ayeti, Lermontov'un "Peygambere", "Bir Şairin Ölümü"))).
Mabut, Fet'in Zhukovsky ve Tyutchev'den önceki en iyi yolculukla ilgili açıklaması: şiir zgori'den harika bir hediye "Cennetten bize kötülük - // Cennet dünyevi mavilere, // Blakitnoy açık ..." , - Vershi "Tren" de Tyutchev tarafından okundu). Zdavalosya b, Fet, Zhukovsky ve Tyutchev'in dizesini satıyor: Yolculuğu bir hediye olarak yazıyorum, bu hediyenin şaire yakınsama anının görüntüsü, benim açımdan şaire bir hediye gibi geliyor. Bununla birlikte, Feta mi cennetten inmenin ne kadar zor olduğunu bilmiyoruz: yaratıcılık süreci, Yakim vin posta at virshi "Turu imzalamak için tek parça yaşıyorum ...", pіdvladniy perevazhі şairleri.
Otzhe, wyrsh hakkında? Yaratıcılığın mutluluğu hakkında, kahramanın ışığının parlak duygularıyla mantıksız bir şekilde iç içe geçmiş şiir armağanı hakkında: genç doğadan, aşk, hayatı bu yaşam zenginliğinin tüm uyumu içinde görme yeteneği, deneyim deneyimi. ışıkla hayat.
Opanas Opanasovich Fet(1820 —1892)
A.A. Fet en iyi Rus liriklerinden biridir. Yogo'nun şiirsel payı kolay değildi. Parti üyeleri, şiirde zeka eksikliği, yılana değer vermeme, yaşam gücüne önem vermeme (Dobrolyubov ve Chernishevsky), bu "saf gizem" için zor zamanlar için Fet'e gittiler. Bir tür zakidіv'den uzaklaşmaya çalışırken, bunun gibi tutkulu bir tavırla kendi kendine şarkı söylüyor: "Çok fazla zekam var, ayetlerimi sevdim: daha düşük rütbelerin ve pis şeylerin kokularının olduğuna dair daha fazla kanıt var".
Fetiş yolculuğunun küstahlığının nedenlerinden biri, geçmişin şiirine göre yeniliktir. Fet, fena halde iyi, "gizem için gizem" teriminin zekice olup olmadığını merak etti ve yolculuğunda bunların hepsi insanlardan, doğadan, bir duygudan geldi. Ale yogo yolculuğunun müstehcenliği - güzellik yaşıyor, güzellik yaşıyor ve iyi, çünkü zakrem metresinin tek metisi. Fet'in sözel kalıcılığın olmadığı konusunda daha güçlü bir algısı vardır: "de nimin kelimesi, de sesler saltanattır, de chuєsh yazmaz, spivak'ın ruhu." Bu Liritsa Feta kredisi için özel bir yer ayetin melodi organizasyonu: yogo tatlılığı, victoria asonans, aliterasyonlar, Rіznomanіtni ritmіchnі yürüyüş, vb. Fet'e şiirin rolüne bakın Rus sembollerinin üretimine gömülü.
"Fısıltı, korkulu dikhannya ..."(1850). Fet'in şanının yeniden başladığı en son dizelerinden biri var. Vono, bir otoportre olan kitabın okuyucuları için fetiş şiir çabasının bir simgesi haline geldi. Bir gecede şiirin yeniliği, kötülerin zirvesinde sevenlerin iki şekilde gelişmesi parodilere konu oldu. A. Fet'in treni, L. Tolstoy'un sözlerine göre "lirik zuhval" olarak anılır. Ayetlerin çılgınlığındaki düşüşün ön saflarında: Bazı nazal önermelerden mahrum bırakılmasıyla harekete geçirilir.
Fısıltı, çekingen dikhannya,
gerçekten bülbül,
Сrіblo o kolyvannya
uykulu yayın
Hafif niş, bunun dışında,
Kіntsya olmadan Tіnі,
Bir dizi büyüleyici şarap
Güzel bireyler,
Dimni'nin hmaralarında mor bir Troyandi var,
Vidblisk burshtinu,
І öp, uyu,
Şafak vakti, şafak! ..
Yazar bir vikorist kelime değildir - fiyat büyük önem ve güzelliğe verilir.
Cilt kıtasında, 20. yüzyılın viskoz, pürüzsüz, yankılanan şiirsel hareketini yenmek için motivasyonla çok sayıda sağır, sesli ses var.
Ale, tse'den etkilenmemiş, onu konuşma, konu olarak adlandırmak önemlidir. En popüler aktarılır aşk yolculuğunun konusu - bahçede kaçak avlanma... Cezbedici bir mesajla Fet'in bu konuda biraz daha bilgi sahibi olmasını sağlayın: günün bir saati hiçbir şeydir, günün bir saati "hiç"tir (gergin bir ikilik, uykulu bir tökezleme, hiçbir şey hafif değildir). Fet'in "kohannya'nın müziğini" aktarması önemliydi, bunun için kendi şiirsel duygusunun varlığında "müzikal yolun" sesi suçluydu. Fet - Rus İzlenim Şiiri arasında ilklerden biri: Ben öyle nesneler, görünüşler, görünüşlerin urivka'sı gibi, incelikli görüntüler, resimler, böyle, önemsiz duygular gibi hayal etmiyorum. Ale, bir kerede çekilmiş, pis koku resmin tamamını doğruluyor. Ayetin üç ayetini bir ayette deneyin, nachebto küçük kadri.
Bu, Fetov'un yaratıcılığının özelliğidir: bu manzara lirizminin aşkı, en yaygın olanlardan biri olmaktır. Doğaya olan bu yakınlık, aşk deneyimleriyle sıkı sıkıya bağlıdır. Zakokhanih hissetmek (fısıldayan, boyazke dikhannya) - bunlar aynı, scho ve "trill bülbül", kolyvannya strumka.
Hata yap Fet'in lirizminin ana görüntüleri - "trojand" ve "bülbül" Koku, lirikteki kohanny, tabiat ve tabiat seslerini sembolik olarak çağrıştırır. Sembolik ışığın çok sembolik detayları hala belirsiz bir deneyime sahiptir. "Truva", doğal güzelliğin, bağımlılık ateşinin, dünyevi neşenin sembolüdür. Finalin önemli bir finali var: son lirik arsa tamamlandı. "Mor Troyandi" finalden muzaffer "şafağa" geçer. Kalan kelimeler virsha - şafak, şafak!- orta ses çıkarmak, ancak vidіlenі. Şafak, günün ışığını, yeni yaşamın yolunu - manevi deneyimin en davetkar virazının bedelini sembolize eder.
Virsh A. A. Feta "Onlara bakın - meşe tarafından, huş ağacı tarafından ..."
Onları arayın - meşede, huş ağacı.
Kışla ilgili. Çıldırma zamanı!
Marni onlara yakalandı,
Salladım, sıktım, havladım.
Tüm kötülükler cilt kapitone ile
Yaprakların kalıntılarını öfkeyle yırtarak,
І Kalbin arkasında soğuk vardır;
Ayakta durmak, hareket etmek; Oynat!
Ale vir ekleri. Її cinleri aceleye getirmek için,
Ta life dyhayuchi'nin sıcaklığını biliyorum.
Açık günler için, yeniler için bir kan seviyesi
Kederli ruhun üstesinden gelmek için.
Liritsa Feta, doğayı, insan ruhunun yaşamını tanımlamak ve o görünmez sesleri görmek için daha da önemli bir yer ödünç aldı. Böyle bir şarkı sözüne doğa felsefesi denir
İlk sıralarda doğa, insanların Fet'e kızması. İlk şairlerde, yenisinden önce bir manzara hayal edildi ve ardından lirik kahramanın iç kampı olan halkın deneyiminden bahsetti.
Ayetin kompozisyonu, iki parça ve iki görüntünün prototipine dayanmaktadır: kış ve ilkbaharda sembolleri kullanmak mümkündür. Kaderin somut zamanı ile ilgili mesajda, zmist'in özeni ortaya konmuştur.
"Kalpte soğuk varsa" hayat hakkında konuşması gerekenler hakkında fet konuşma. Gerekli çetin çarklarla barışın, memnuniyetsizliğinize boyun eğmeyin, mide bulantısı, rozcharuvannya, "zhorstoku zamanı" yaşamak gibi, kış, ağaçlar, "ayakta durmak, hareket etmek" gibi "gözyaşlarına kapılmış", sabahları kötülükten "çatlamış ağaç kabuğu", böylece yaprakları görebilirsiniz ...
Yak doğaya yakın bahar, "sıcak ve canlı dyhayuchi", ağacı yeni bir hayata diriltir, etrafındaki her şeyi uyandırır, yani ve insanların hayatında bir "açık günler" dönemi vardır, yogo "yeni soyu iyileştirmek için kederli ruh." Fet, negrozdiv'den ruhların tek yolu olan vvazhaє movchannya olan Tyutchev'in vidminu'sundaki kişinin ebedi harekete, izolasyonuna çağrıda bulunmaz.
Doğada insan ruhunun özgür bir şeridini bahşetmek, insanların ağaçları okumasına izin verin. Meşe ve huş ağaçları dernekleri doldurur. Meşe güçlü, erkek. Huş bila, kucheryava bir kadın.
Skіlki vіzhitvoi, müzikal gibi, müzikal gibi.
Vіrsh spіvsuchny bizim suvorumuza, katlama saatimize, bizim saatimizde yazılmıştır.
Vіrsh Feta iyimser, emekte tahammülü zor olan, bilgeliği gören insanlarda tahammülü zor olanlardan ilham alıyorum; "kendini yakala".
A. A. Fet'in "Tse ranok, tsya joy ..." ayetinin analizi 1881 (?)
Yaralar, sevinç tsya,
Tsya günler ve ışıklar içinde,
Tse sinє cryptinnya,
Tsey ağlama ben düşük,
Tsi zgrai, Tsi kuşları,
Tsey gomin suları,
Tsi verbi ve huş ağacı,
Tsi noktaları - Tsi slozi,
Tsey kabartması bir yaprak değil,
Ci yan, ci hisse,
Tsi tatarcıkları, Tsi bjoli,
Tsey gook ıslık çalıyor,
Karartma olmadan Tsi zori,
Yeni bir yerleşimin fiyatı,
uyku olmadan Qia niş,
Tsya imla ve yatağın sıcaklığı,
Cei drib ve ci trill,
Hepsi bahar.
İzlenimciliğin ana gücü, insanları ortaya çıkaracak gerçekten kalıcı bir ışık unsuru olan güzelliğin açıkça konsantre tezahürüdür. Tüm dünyada, tsim mav Opanas Opanasovich Fet. Sesler, sharudinnya, yakın düşmanlık güdüler değil, fetiş yaratıcılığın güdüleridir.
Fet pragne, kendi hızlı düşünen düşmanlığını iletmek için, çürümesi ve ufacıklığındaki tüm navkolishniy ışığını temsil etmek için en doğal ve belirsiz bir şekilde. Feta, bir şarkıcı-izlenimci olarak, ateşin gücünün maddi güzellik biçiminde, bir dakika ruh hali içinde cilt ortamının tekrarlanamazlığıyla ilgilenir.
A.A. için ilham yokluğunu geliştirmek özellikle ilgi çekicidir. Feta, sözde boşta resimler. "Tse ranok, tsya sevinç ..." - onlardan biri. Tsey, rock'ın mucizevi zamanı hakkında - bahar hakkında. Barakaların hepsi yerde canlıdır, kış sincabının içinden geçerek çökmeye başlar. І Fet'e atılan müstehcen, - kaçırmayın, bu suçsuz rüşvetin yanılgısına kapılmayın, doğanın uyanışının bir fotoğrafını çekin; "dikhav", "dzvin" cilt sırasının tek kelimeyle "canlı" olmasını sağlamak.
Neden "köstebek" tsyogo versh? Burada iyi bir kelime yok... Ale skіlki ruhu, skіlki yaşam enerjisi cilt sırasına serilir. Hiçbir zhodnoy noktası yok (krіm kіntsya vіrsha)! Hepsini bir dichanna'da okuyorsunuz, ama bir saniye durmuyorsunuz, metushna'nın tüm baharını hemen fark ediyorsunuz. Tsey priyom "tek önerme", hayatın ruhunu, kanopinin "yeniden dirilen" doğasını daha güzel bir şekilde aktarır.
Kısa nibi sıraları birer birer "biriktirir". Fet değil vipadkovo versh chotiristopnym koreєm yazma, de stanza üçüncü sıra cildin ayağının geri kalanı doğru değil. Zavdyaki tsyomu bir şarkı ritmi belirledi, scho nagaduє beattya kalp. "Nabız" üzerinde deri sıra.
"Tse ranok, sevinç tsya ..." bahar doğası... Zvernimo, Fet'in "yaralar, sevinç tsya" sözleriyle başladığını ve viraz ile "tüm baharı tse" ile düzenlediğini saygıyla anıyor.
Saygıyla hayransanız, buna ek olarak вірш "вміщує" tsіlu dobu, tek kelime etmeden, bir saatten önce şarkı söylüyor: ilk kıtanın bir yarası var, diğerinin bir günü var ve üçüncünün yarası yok bülbülün büyüleyici trillerinden bahar kokularını anımsatan.
Usi görüntüleri ob'ednan, bağlı anafora: vkaz_vnim tavşanı "tse" içinde farklı formlar Bu nasıl rukhu yak doğal saat etkisi ve en üstte "şiirsel düşünceler". Ale su saati ve açık alan: lirik kahramanın bakışı gökyüzünü, dünyayı ve büyük ışığın bulunan parçacıklarını avlıyor.
Fet bize "prokidayutsya" rychki, bjoli, ağaçlar ve her yerde "zik ve ıslık" çalanları anlatacak. Vіrshi lisha'da bir prikmetnik var, ancak depoda bir metafor var: "nychnoi yerleşiminin zithannya'sı." Yak, baharın görüntüsünü ortaya çıkarır mı? Viddiaslivni "bağırmak", "lehçe", "ıslık", "vurmak" ve "zik", "trill" kelimelerini "boyamak" olarak adlandırır. Kişi görüntüden - "günün gerginliği ve ışık" - ve aynı "bachimo" syayvo sontsya'dan yoksundur.
Zdavalosya b, lirik kahramanın düşmanı olan okuyucu zvychayne pererahuvannya'dan önce. Ale, zincirleri okurken, bir kerede tüm resmi ve farbların büyümesini görebilirsiniz. Bjoli - altın, tatarcık - serpme, efsaneler, tüy - yeşilimsi-zhovty, lekeler - perlinny ... Tsyomu, bir şair-impresario olarak Feta'nın dizelerinin tüm güzelliğine sahiptir. Cilt kelimesi wiklikє, cilt insanları için düşük asocyatsiy'dir - kendine aittir. Sahip olmak qiu mozaik Fet zmіg bahar doğasının çabasının görüntüsünü "vmіg", baharın bir tse ranok olduğunu gösteren, yaralar kaya
Yoksunluk gösteren fet mit, bir ve birkaç defa olmuş olanların tekrarı yapılmayacaktır. Doğaya merhamet etmek için fet; aynı zamanda doğayı böyle tanımlamıyorum;
A. Fet "O travneva nich"
Yakala! Her bakımdan, ml_ demek istiyorum!
Dyakuyu, yerli pivnichny ülkesi!
Buz krallığından, lordların krallığından ve snig'den
Yabani otlarınızı taze ve saf hale getirin!
Yakala! Yıldızdan bire çaba
Sıcaklık ve ruhun bilgisine hayret etmek iyidir,
І akşam bülbülün şarkısından sonra
Aşkın önemsizliği taşınır.
Berezi kontrolü. Їх levha napivprosorium
Çöpü sürmek ve sessiz kalmak zordur.
Koku üç. Yani divi denir
І radyo ve її'dan bir elbiseye uzak.
Biliyorum senden önce mimik bir şarkıyla gidiyorum,
Mimik - ve dinlen, mozhlno.
Virsh "Hala çimenli niş ..." şair "1857 rock, daha sonra A.S. Arensky tarafından müzik üzerine koydu. Resimde - şairin anavatanına olan aşk seli.
Lirik kahraman, monologuna Tsinya Harika Gecesi'nin muhteşem resminin gösterisinden başlar. Chim taka garna mı kazandı?
"Nega" - başın ekseni її karakteristiği... Nich nizhna. Ilıktır, havayı sigara ve şifalı otların aromalarıyla çeker, sıcak bir şekilde ferahlatır. bir kahraman için yerli topraklarda, onlar ürkütücü bir şekilde canavarca olana kadar.
kış "tsarstvo" hakkında travneva niş karakter zgadu Chomu (metafor)? Belki de bunun için, küçük elma ve kirazların küçük kabukları snig'e bu kadar benzeyen nedir?
Ve çim "taze ve temiz" ( ergenler) genç yeşilliği, biraz ışık ve hafiflik, biraz içgörü, ki hala bilmiyorum ama pastası çok içten. Bahar ayı tüm güzelliğiyle önümüzde duruyor.
Yak maisterno syagєtsiy şarkı söylüyor, hocha, nachebto, vikoristovuvany ona sanat, çok sayıda geleneksel Rus lirizmi ekleyin! Bir deri detayıyla zarif bir şekilde işaretlenmiş Yak! Nischo, yazarın saygılı bakışlarından vazgeçmedi. Yardım için chuttєvih müfrezesi("Zirki hayret edecek", "huş ağaçları kontrol ediyor, titriyor", "yaprak çöpü 'somurtkan bir şekilde çağırıyor"). Fet, halktan, halktan, kırdan gelen emirle yönlendirilen doğanın yaşamını aktarır.
Ağaçların "deneyimi" ile rekabet etmek için aday gösterilen divi ruhunda. Kurulumun fiyatı daha fazla halk yaratıcılığı yaratmaktır. Rusya'da Zdavna huş ağacı ve ahşabı yırttılar... Ancak Fet, tsiy geleneğinde yenidir. Huş ağacının mutlu titremesini kazanan, yapraklardan taze yaku "vinchak", buna gardırop denir. Daha doğrusu, vitoncene, tsіkave rіvnyannya!
Tekrarlamak vigukiv ("Yaka niş!") etkili duygusal, resmin katılımcısı tarafından geceye kadar dayak, kim görebilecek ve deneyimleyebilecek.
Listenin başında şu eğilim hatırlanıyor: yazar kadın ailesini anlamakta zorlanıyor("Mutluluk", "şarkı", "ruh", "trivia", "aşk", "huş", "diva" ve іnshi). Ne için? Ale ve değil ve aynı türden bahar! Mabut, Fet svidomo chi, doğa kadındır ses ve güzellik ve uyum, şarkı söylerken:
Nі, nіkoli nіzhnіshoyu ve beztіlesnіshoyu
Senin ortaya çıkarmak, oh, hiçbir şey bir baş belası olamaz!
Kendisini görkemli İlahi ışığın bir parçası olarak gördüğünü söylüyor, doğa lirik yaratıcılığı umuyor. Anlatılmış gibi hissediyorum, çok güçlü, benzer delici görüş ölüme yakın- mutluluktan ölüm: "Senden önce biliyorum, taklitle, taklitle - ve gerisi mümkün."
Büyük bir roketle aramızda büyük bir mutluluk var, bu yüzden lirik kahraman çimenli gecelerimin mucizelerini geçirmekten korkuyor. Tekrarlanmayan pis koku bezpovorotnі, ale kahramanın tüm kafa karışıklığından mahrum değil ... Yapabilirsin, Virsha Fet'in yaratıcısı onun maybutu için endişeleniyor, başarısız olabilirsin. Aje muse erişilebilir... Aynı anda kimin şarkı söylediğini kim biliyor? Neden bu gecelerin tüm güzelliğini "seste çalmayı" biliyorsun?
Bir saat boyunca cildimiz bir saat zupiniti yapmak ister, ale vin bilinçsizce öne doğru çöker. Restorasyon olarak yapılması gereken her şey tek parça halinde ve açıkçası zaten tamamlanmış olduğu için görülebilir.
A. A. Fet'in "Akşam" şiirinin tahlili
Net bir rychka üzerinden geliyordu,
Karanlık bir cepte Prodzvenіlo,
Gam nimya'yı süpürdü,
O huşta bulundum.
Uzakta, bu arada, yaylarla
Nehrin sonunda Tikak.
Altın yamalar ile yandı,
Pagorbi'de bazen siro, bazen spekülatif,
Günün Zithannya'sı є bir nichnom dikhanna'da, -
Ale bliskavka hala yaskravo parlıyor
Ateşte mavi ve yeşil. 1855g
Fet Bula'nın çok katlanabilir bir payı var: gayri meşru bir çocuk ve maybut rock açısından zengin, yeni bir lakap alıyor. A. Fet bachiv'in doğanın güzelliğini kutlamak, be-yak görmek isteyenlere belki de hayat mücadelesi aşılamıştır, şairin gözündeki balo detayı gerçekten güzeldir.
Akşam "Akşam" A.A. Fet, her gün ve gece saatin ilerlemesini anlatıyor. Akşam, gündüz ve gece arasında bir geçiş kampı, bir müttefik, hemfikir: "Günün başlangıcı yeni bir ortamda."
Kravid virshi duzhe özel, ayrıntılı açıklamalar: rychka açık, çayır karardı, adamın adı. Ale vodnochas buttya'nın resmini açar, uyumlu bir şekilde Edino'nun efendinin eline kızdığı. Her saniye bir değişim var ve düşük düzeyde bir değişim ve akşam var. İlk önermenin spesifik olmayan kelimeleri hemen dinamikleri belirler: sıkılmış... Ve dal - tika nehrin sonunda, rozletіlisya yak dim, hmari.
Tutarsızlık, çabukluk, satırlardan bahsetmek için değiştirilebilirlik hakkında:
pagorbi'de te shiro, Bu çok sıcak,
Zithannya Gününє dikhanni'de nichnomu,-
Ale bliskavka hala yaskravo parlıyor
siyah ve yeşil yanacağız.
Akşam, bitmesi için tamamen özel bir saat, görünüşlerin utangaç yılanının saati. "Geçmiş anları", "anları" buttya'yı kabul etmek için pragmatik bir şekilde şarkı söylüyor.
Güneş biraz daha tsikavo gösteriliyor: Obrієm'i arayın, kaydırağınızı Khmar'ın kenarlarında sürün
Pogorov altın süslemeli,
Rozletіlisya, mov loş, hmari.
Fet'ler rychka- tse canlı іstota, kazandı "tsibulyami tika batıya doğru ", geceden aceleyle Geçiş olsun, olmasın, doğadaki her şey uyumluysa, korku yoktur ve navpaki - “çılgınlık yok” romantiktir, bunun için ikisi de akşamı değiştirmenize yardımcı olacaktır.
Resmin kontrastı nada antitez: gün - hayır, açık - soluk, yüceltilmiş - yanmış, anımsatan - bliskavitsya, ateş.
Akşam manzarasının geçitsiz finali, sanatçının penzlyasının son "smear"ı ALE birliği: fazla yaklaşma, bliskavitsya "Parıltı", gün batımının ateşinde, hay shche yaskraviy, ale vzhe "Yeşiller Blakytny".
Virsh "Vechir", bir kişi olarak görünür olsun, güzelliğin görüldüğü parlak bir miti'nin tanımıdır.
Fet'in yaratıcı tarzını karakterize eden, genellikle izlenimciliğinden bahsederler, onu Fransız Etkileyici Okulu'nun (Claude Monet, Pisarro, Sisley, Renoir) sanatçıları ile resimlerini bu şekilde gösterebilecekleri gibi bir sırada tasvir ederler. sadece bir günlüğüne doğadan resim yazmak. Aynı zamanda bu resimlerde tonilerin ışıkları gözden kaçmış. P. V. Paliyevsky'nin sözlerinin ardındaki izlenimcilik, "sanatçının alt-aktif uyarılarının tavizsiz fizikselliği ve eylemdeki düşmanlığı, algılayan ve deneyimleyenlerde" üzerine kuruludur. Tarzın işareti “konuyu sıradan vuruşlarla iletmek, mittєvo fyxuyut'u vidchuttya'nın derisine taşımaktır ...” dır. Etkileyici stil, "bir noktaya değinme" ve kelimenin gücünü görüntüler için çoğaltma yeteneği veriyor. "
Porіvnyannya Feta, izlenimci bir resim veya müzikle (Saint-Saens, Debussi), bunu akıllıca yapmak kolaydır ve bunu bir terim olarak değil, bir metafor olarak düşünebilirsiniz, bu durumda vіrna'nın ale tsya derneği, bu durumda, scho yogi spogadah'daki yomu'nun kokusu gibi onların güzelliğiyle husumet etmek.
Liritsa Feta'da Doğa. Fet için doğa, çok yönlülüğü ve sonsuz yeniliği ile eşsiz, sonsuz ilahi güzelliğin ön saflarında yer alır. Doğaya bakmak, duyularını arayan lirik kahramanın ruhunun kampıdır. Bir göz atın, güzellikler koymak için yaşam değerlerimizin ortasındaki yerini sebat edin, buna estetik deyin. Bagato eleştirmenleri, Feta hakkında, doğanın onun tarafından kasabanın standının penceresinden ve bahçenin parkının perspektifinden nasıl tanımlandığını yazdı; bunların hiçbiri özel olarak kızdırmak için kurulmadı. Eski parkın, şairin romantik düşünceleri için çoğu zaman çürüme olarak, kimerik tonlar olarak görülebilen minik aleylerden oluştuğu doğrudur. Protesto, doğayı o kadar güçlü, ustaca ve nüfuz edici bir şekilde söylüyor ki, bu manzara nasıl Rus yolunun güzelliğinin evrensel bir virüsü haline geliyor.
“Fet - Rusların en güzel şairlerinden-peyzaj ressamlarından biri olduğunu düşünmeden yenisini yaz B. Bukhshtab, - Son anda Rus baharı karşımızda - kabarık söğütlerle, kış kafileleriyle lütfen uyku isteyin Bozkırlara bağırmak için, bjollerle, "bir zapashny buzunun deri karanfillerinde" vpryazyut'a, turnalarla gittiler. І rosіyske lito yanıp sönen hareketli servetlerden, yılan gibi bulutlu maviden, havanın altındaki olgun yaşamın altın tonlarından, menekşe loş gün batımından, karanlık bozkırın üzerindeki eğimli pencerelerin aromasıyla. I Rus sonbaharı, yapraksız çalıların yakınında, solmuş eşyalar üzerinde sürüler halinde, uzağa çekilen ptah'larla veya ptah'larla, lifli orman yamaçlarıyla. Yakın bir kar üzerinde çok sayıda uzak kızak bulunan ilk Rus kışı, karla getirilen bir huş ağacının erken saatlerinde, metro shibts'lerinde ayaz donlarla. "
Özellikle sık sık, Fet doğal bir manzaraya sahiptir, gecenin çoğu, eğer metushna sakinleşirse, aynı zamanda doğal ışıkla sinirlenmenin en kolay yolu, gözeneksiz, her şey dahil güzelliğinin tadını çıkarın. Feta'nın geceleri, güldükleri ve Tyutchev'i büyüledikleri için kaosun aptal bakışlarıdır: navpaki, panun ışığında, günün musallat olduğu büyük bir uyum vardır. Şekilli sırada ilk sırada bir huy ve bir pencere değil, bir ay ve bir yıldız var. Misyats, şairin ruhunu uzaklara blakytna'ya götürür ve yıldızlar onların isimleri, yerel ruhlar olarak görünür. Onlardan sonra, pis kokuyu içerken chuє'yi görüyor ve görüyormuş gibi, vichnosti'nin ("Sered zirok") "ateşlenmiş kitabını" söylüyor:
Hala asi duruyorum,
Uzak yıldızlar etkilenir, -
yıldızlarla benim aramda
Yaky sesi doğdu.
Düşünüyorum… Hatırlamıyorum ama düşünüyorum;
Tamichny korosunu duydum,
İlk bakışlar sessizce titriyordu,
Yıldızları seviyorum o saatten...
Inodi Fetu, Tyutchev'e atfedilen felsefi glibin ve gücün doğası hakkında kendi duygusal anlayışına ulaşacaktır.
Geceleri bir sіna yığını üzerinde
yere yatarım,
Ben koro hafif, canlı ve arkadaş canlısı,
Sarsıldıktan sonra, tremt_v.
Dünya, hareketsiz bir rüya gibi,
İstemsizce almak için koştu,
Ben, cennetin ilk sakini,
Nich'i kınayan biri.
Günün sonuna koştum,
Yıldızların ev sahibi bana mı koştu?
Sağlıklıydım, vadide nibi, zor
Paha biçilmez olana bayıldım.
І zavmirannya'dan і sum'yattyam
Derinlere baktım,
cilt mittyu ile yak_y içinde
Her şeyde boğuluyorum.<1857>
Fet'e bir bakışla, aptalın doğası canlanır; Tyutchev'lerin yolculuğunda bile benzer bir hayal gücü geliştirebilirdik: çalıştıkları yeni bir tink'te, blakit kahkahası, cennetsel lanet harikasının mahzeni. Ale Fet yde "olyudennya" doğa nagato verdi: yogo vershah "sıkı zakhana hayretten vazgeç", trojand "harika bir şekilde gülümsedi" ve sonn kavak rüyası ”.
Ancak Fet ve Tyutchev felsefesinde doğanın izolasyonu, günümüzün gelişmesiyle anılır. Yakshho Tyutchev doğayı kendi kendine yeten olarak özümsedi, yaşıyorum ve her şeye gücü yeten güç (felsefemi, maddeyi konuşuyorum), yanmadan kalıyor, prototip insanlar, o zaman Fet için doğa, güçlü benliğinizin en erken parçası, yaşlandı Şairin lirik şiiri, duyular ve deneyimler ışığında ilk kez doğada şişelenmek için mükemmeldir. Işık, iç ve çağrı arasında silerek hiba söyler ve "... gecenin akşamında şarkı / Önemsizlik ve aşk taşınır" gibi açıktır.
Buna, Fet'in ışığında, alacakaranlık, karanlık ve nef rengi gibi görünümlere insan gücü atfedilebilir:
Her şey tarafından emildim: emildim ve göklerin rengi,
Aslında, rychka, mіsyats, scho doğdu,
Her şeyden önce ve yeşilin içindeki karanlık, can çekişen orman.
- Adalet uğruna, tüm görüntüler, aslında tüm doğayı “tüküren” lirik bir kahramanın ruhunda zor bir şey hayal etmekten yoksun bırakılır.
Lyubovna lyrica Beyaz peynir.
Fet'in aşk lirizmi, eşi benzeri görülmemiş bir duygu denizidir, bol ve gebe kalma özleminden korkar. Şiirsel hafıza Feta başka bir kordon bilmiyordu, ancak Persha kokhannya hakkında ayetler yazmasına izin verdi, ancak son zamanlardaki düşmanlara, böyle kaba bir piç kurusuna geçtikten sonra bile. Çoğu zaman, Fet ruhlarına, romantik, aydınlanmış ve titreyen anlarına bir aşk kulağı çizdi: sadece gözlerinize bakın, önce ellerinize bakın, akşamları insanların doğasına yakın bir yürüyüşe çıkın, yürüyüşe çıkın. insanlara yakın akşam. "En zor mutluluğa giden adımlar daha az değil, aşağıdaki mutluluğu besliyorum" - lirik bir kahraman gibi görünüyor. Bu manzara lirizmini sevmek çoğu zaman Fet'in tek yolu haline gelir. Doğanın güzelliğini serpmek için yoğun, çoğu zaman aşk deneyimleriyle galip gelmektir. Güdümlü popo bir romantizm:
Sana bir şey söylemeyeceğim,
Senin için anіtrochi kesmem,
І onlar hakkında, ne kadar katıyım,
Ben buna çok fazla girmiyorum.
Bütün bir gün uyumak için,
Ale tilki sun adama gelsin,
Yaprakları sessizce aç
Kalbimde çiçekler gibi kokabiliyorum.
hastalıklarda, göğsümde
Vіє vologo nіchny ... Titriyorum,
Senin için anіtrochi kesmem,
Sana bir şey söylemeyeceğim,
Bütün ayetin hayali dizisi, ruh ve tabiat hayatının paralelliğini doğrudan etkileyecektir. Gün ortasında, yeni apartmanlar açılır açılmaz, kalp canlanır ve gün içinde sevmek, sıkılmak ve sıkılmak için “çiçek açar”. Şairin, doğadaki organik güzellik ve renk olarak ruhu için çok doğal göründüğünü hissedin. Yerdeki Cohannia sana şairin tüm güzelliğini hatırlatacak ama o yaşıyor, mutlu, hareketsizliğin azabından habersiz. Divovizna, tsyogo vіrsha'da, vitoneno, halka, ayna benzeri kompozisyon, aynı zamanda doğal, daha çok volanın cohannia'sı kahramanın ruhuna yayılıyor. Fet'in en popüler minyatür aşkındaki mecazi sıraların yoklaması daha da incelikli bir şekilde organize edilmiştir:
Fısıltı, korkulu dikhannya.
gerçekten bülbül,
Сrіblo o kolyvannya
Uykulu akış.
Hafif niş, bunun dışında,
Kіntsya olmadan Tіnі,
Bir dizi büyüleyici şarap
Güzel bireyler,
Dimni'nin hmaralarında mor bir Troyandi var,
Vidblisk burshtinu,
І öp, uyu,
Şafak vakti, şafak! .. (1850)
Saygıyla okursanız, bahçe parkında anlatılacak bir şey olmadığı açıktır. Kelimenin aptalca bir sözüne sahip olanlar, sadece orijinal bir şiirsel gurur değil, bütün bir aşk felsefesidir. Aptalca, bu yüzden tanımlanacak tek bir akar, düşük eldivenler için cildin kendisi kendi kendine yeterli ve asi: şu anda parçalanmış dia, onların derisinde є kamp. Sıska yolu tarif edebiliyorsanız, benzersiz bir deneyim aroması yaratmak için bir dizi ince, rahatsız edici ayrıntıya ihtiyacınız var. Doğal görüntünün üst kısmında, resmin netliği için gerekli olan sevdiğiniz sevginin tanımında gezinmek çok kolay. Zakokhanyh'nin (fısıldayan, çekingen bir şekilde dyhannya) "bülbül trilleri", bir dizi ses ve taçlardan geçen bir grup köyde "tatlı bir yüzün bir dizi büyüleyici görüntüsü" ile aynı anlam çizgisinde göründüğünü hissedin . Oldukça basit bir şekilde, ayetin tüm görüntüleri bu işaret aracılığıyla düzenli bir şekilde sunulmaktadır: yani, sadece bir dere hakkında değil, aynı zamanda “basit ve hızlı” bir yılan hakkında, bir kişi hakkında değil, bira “bir dizi büyüleyici”. yılanlar”, bir fırtına hakkında, ancak "vidblisk burshtina" hakkında değil. Tsei priyom, nesnelerin hatlarını "rahatlamanıza" izin vererek, onları romantik önemsizlikte sinirlendirir.
"Kviti" Opanas Fet
Sıkı zakhana oldukça hayret,
Bahar gibi günahsız temiz,
Yavaşça yedek bir testereyle
Plid rum'yane nasinnya.Kvitiv'in kız kardeşi, Troyandi'nin arkadaşı,
Gözlerimin içine bak, bak
Dünyanın bilmesine izin ver
Dünyanın şarkısının kalbindeyim.
Virsha Feta "Kviti" Analizi
Opanas Fet, Bachiti'nin daha güzel olduğu için ölen ve kendi mısralarıyla şarkı söyleme havası oluşturan, öcü olmayan Rus şairlerinden biridir. Vін mіg zupinitisya bіlya wіkna ve biraz hilin nasіlki için, dökülenleri, chanuvalniki'nin yaratıcılığının nasıl görüldüğünü doğru bir şekilde iletir, kendileri hakkında yazanların bachili kokusu değil.
Opanas Fet'in yaratıcı düşüşünün ortasında, sadeliklerinde cahil ve uyumsuz olan birçok yaratık tanınabilir. Bu tür sorular uygulanmalı erken periyot Fet'in edebi gücü, ruhsal deneyimin ve coşkunun görkemini yaşadıktan sonra suçluysa, ortaya çıkar çıkmaz, dünyanın en güzel insanları oldum. Bunlardan biri 1858 tarihli kayada yazılmış tvir "Kviti"dir.
İlk chotirivirshi'de bile, "bahçedeki elma ağaçlarından malt aroması varsa" bir bahar gününün resmini oluşturarak daha da canlı bir şekilde şarkı söylüyor. Silske hayatı zaten kendi chergoyu'dur ve eksen zaten karısına soğandan korіv sürüsüne bir çobandır ve nasolodzhuh çalılarında, kendi ruhlarıyla, bir robin eğilimleri atılır. Tüm dünya için, tüm sesleri ve aromaları anımsatan "sıkı zakhanoi'ye hayret etmeyi bırakın". Fet mucizevi bir şekilde bu sermayenin kısa olduğunu biliyor. Bu insanlar, yol kenarındaki fırtınada telef olan nasolodzhuvatisya bahçe kırmızı troyandlarının hafif aromasından veya papatyaların zakoplyuvatisya saflığından mahrum kalacaklar. Ancak, küçük bir saatten geçerseniz ve kabukların dibi kurur ve “remi şeylerinin meyvesi” toprağa düşerse, sanki rik üzerinden yeniden yaratmak imkansızmış gibi. kokulu çıktı.
Fet sadece navkolishn_m ışığında neşelenmek değil, aynı zamanda farklı haşereler arasında net bir bağlantı kurmaktır. Bu yüzden apartman daireleri ile kız kardeşleriyle ilişki kuran kadınlar arasında görünmez bir paralellik kurmak gerekiyor. Onlardan birine vurun, onlara sorun: "Gözlerin benim gözlerimde, tüm dünyaya ve dünya rüyasının kalbine bak." Bu sözler, Fet herhangi bir duygu görene kadar şair Maria Botkin'in ekibine hitap etti. Protesto vahiy söylüyor, böylece durumu bozabilirsin, kadınla çok mutlu, yaku'yu sevme. Yazar yine de basit gerçeği uzak bir bakış açısıyla, sizi kayalarla, kadın alıntıları gibi görmek mümkün olduğu için, sonsuza kadar kaybolabilirsiniz. Onlardan mahrum kalırlarsa, yardım hakkında göz kırparlar ve kalbi hissederler, daha güçlüdürler, son zamanlarda önemli ve birinci sınıf olanları unuturlar.
Bunları unuttun mu, yıldızlar kısa ömürlü yön aldı - bıraktın mı? Skіlki perekazіv, nergis, truva atı, unutma beni hakkında efsaneler biriktirdi! Oldukça eğilimler ve düşük kreasyonlar, melodik bir şekilde, herhangi bir baiduzhim'i gölgede bırakmaz. Onlara hayret etmek, aromayı içime çekmek, tsiluvati pelustki'yi sarmak isterdim. Doğanın eğilimine kadar baiduzhim'i gölgede bırakmaz ve Rus, 19. yüzyıl Opanas Opanasovich Fet'i söyler. Kazanın ve başarısını "Kviti" olarak adlandırın. Çok sayıda soruya bir analiz atanmıştır.
İlkel olarak, scho, ayetlerden etkilenmez, scho okurken tanınır
Bahar resimleri, "Melodiler" adı altında döngüye girmek mümkündür. Tüm fiyat için Shvidshe vipadkovo değil. Ayrıca, ilk satırlar aynı melodileri yaratır:
Robins çalılarda çalıyor ...
Baharın sesini duyun, yaylar çimenlere süründüyse, mera tarafından incelik onarılacaktır. Bir ahududu sesi, bir diğerinden on yıldan daha önce hissedilmemiş olabilir.
İlk raptomda, bir dizi bahar sesinde, vinikє bir ses değil - bir aroma, "pobіlikh yabluny s bahçesinin" meyan kökü aroması. Koku, Rusya'da yaşayan bir cilt için iyidir.
Gerçekten, Yabluneviy kolіr'ın kendisi sadece Nastania hakkında bir ipucu.
Vesni. Hala dolu çalılar çiçek açmadı, kaprisli ilkel çiçeklerin bahçelerinde henüz çiçek açmadı ve mütevazı polovy alıntılarıyla ormandaki çayırları açmadı. Ve elma ağaçlarının bir saat taze ve ekşi kokusu, ruhunda derinin sevincini ve baharın görüntüsünü uyandırır, öyle ki yaklaşır. Başka bir chotirivirshі'da vipadkovo değil, yazar ilkbaharda razvnyuє їх: "Bahar gibi büyük ölçüde temiz."
Bahar, kohannya'nın zamanıdır. Fiyat inkar edilemez. Bunun üzerine, cılız bir ludin, yoldan çıkmış, bir düşünce üzerine şarkı söyler, aşk gerginliğini görmeye başlar ve aşk gerginliği gibi görünmeye başlar. Ek bir kopukluk için bir düşünceye boyun eğmek istiyorum: “Sıkı ufalanmaya oldukça hayret verici, günahsız bir şekilde temiz” O halde, saflık ve günahsızlık gerçekten bahar istatistikleridir. Tüm ekler ilk kez yapılır: kohannya'nın teri, znemog'un pershain ve belki de öyle ve tespihin teri.
Opanas Opanasovich'in Bagato Kreasyonları bahar temasına adanmıştır. Bahar, yaşama sevginin bir kutlaması, manevi gücün doğuşu, günün lirik kahramanının ruh hali, felsefi olmasını istiyorum, ancak Fet'in yaratıcı tarzı için tamamen geleneksel. Kahraman vuruyor, scho yabluny'yi bıraktı sadece bir koku değil, "remi tohumunun kokulu meyvesinin testeresinden" eksik. Açıktır ki, ortaya çıkmak üzere olan yaşam hakkındaki düşünce, sevincimizin gaddarlığından sorumlu tutulmaktadır. Bunun için, kahraman, elma için zvertayuchis, її "Trojandi'nin arkadaşı" olarak adlandırıldı. zaklikaє "gözlerdeki ochima" bakışı, lirik kahramanın nasıl hayata doğduğu.
Vikoristannya dünya insanları arasında anlıyor - "kız kardeş". "Arkadaş", Fet'in iddialı şiiridir, doğanın tezahürlerine atfedilen insan niteliklerinin kıymıklarıdır. Kahramanın lirik duyguları, doğada şişelenmiş gibidir ve duygu ve deneyimlerle ışığı anımsatır. Ve kahraman, kendi şeytanında, Quintuchoy elmasını "yaşayan dünyayı" hissetmesi ve kalbine bir şarkı batırması için sormasını istedi. Örneğin, Otzhe, yaratılış için küçük bir melodi biliyorum, daha doğrusu onun hakkındaki dünya ve döngünün kullanıma hazır adından gelen zil sesi - "Melodiler".
Yani bir söz için küçük bir insan için ve bir yılan için basit bir insan için (üç chotirivirshi!) lirik yaratım zmіg'nin yazarı, izleyiciye lirik kahramanın bu deneyimini hissetmenin damak tadını iletir. Burada baharın gelişini yüceltiyor, gençlik için sıkı, bu yüzden git, boğulmayı um, doğanın ezici güzelliğinde boğul - tek kelimeyle, insanların sadece mutlu olmasına izin verirken saygılı olmalısın.
(Poki nemaє tahmin ediyor)
Bunlar üzerinde oluşturun:
- Şiir "Kviti" (1924). Asenin'in kendisi tarafından anlam türü. Önümüzde bir mısır baharatının özür dilediği ve yazarın koyduğu lirik bir şarkı var ...
- Çoğu zaman, bahar lyricia vistupaє'da müstakil bir canlanma, uyanış, yeni bir yaşamın sembolü olarak bulunur. Kader getirme zamanı...
- Virsh A. A. Feta “Yaky belası! Kinet alei. »Küçük kış manzarası. Vin mecazidir ("Yılanı Kuchuguri aracılığıyla tanıyorum"), ...
- Вірш 1883'te rock için yazılmıştır. A. A. Fet, doğanın ve ışığın ışığıyla içsel bağlantıyı gösteren şiirsel eylem imgesinin olanaklarını genişletti.
