Yeni Ahit kıyameti. İlahiyatçı Yahya'nın Vahiy - tlumachennya

Kıyamet(Ya da Yunanca'dan tercümede - Vahiy) İlahiyatçı Aziz John'un - bu, Yeni Ahit'in tek kehanet kitabıdır. Vaughn, insanlığın yaklaşmakta olan kısımlarını, dünyanın sonunu ve sonsuz yaşamın başlangıcını anlatıyor ve bu da doğal olarak sonunda gerçekleşiyor. Kutsal Mektup.
Kıyamet- kitap gizemlidir ve anlaşılması önemlidir ve aynı zamanda bu kitabın çok gizemli doğası, hem inanan Hıristiyanların hem de içindeki açıklamaların anlamını ve anlamını çözmeye çalışan keskin düşünürlerin dikkatini çeker. Kıyametle ilgili çok sayıda kitap ve özellikle güncel mezhep edebiyatıyla ilgili olanlar olmak üzere her türden pek çok eser bulunmaktadır.

Kitabın anlaşılması zor olsa da, Kilise'nin ruhsal açıdan aydınlanmış babaları ve okuyucuları, Tanrı'nın çizdiği bir kitap gibi onun önünde her zaman büyük bir saygıyla durmuşlardır. Bu nedenle, İskenderiyeli Aziz Dionysius şöyle yazıyor: "Bu karanlık kitap bizi ona hayret etmekten alıkoymuyor. Ve eğer içindeki her şeyi anlamıyorsam, bu sadece yayın eksikliğimden kaynaklanmaktadır. İçinde yatan gerçekleri yargılayamam, ve onların zavallı zihinlerinden kurtulup ölürüm; Ancak büyük olasılıkla, onları sadece anlayışım için büyük önem taşıyorum." Aynı şekilde Kutsal Ironim, Kıyamet hakkında şöyle diyor: "Herkesin karanlık bir yeri vardır, ne olursa olsun. ne kadar kelime var. Bu kitabın övgüsü, değerinden daha düşük olacaktır diye düşünüyorum."

Antik çağda kutsal ayinler sırasında Kutsal Mektubun okunmasına her zaman açıklamalar eşlik ettiği için Kıyamet okunmaz ve Kıyamet açıklama açısından daha da önemlidir.

Kitap yazarı.

Kıyametin yazarı kendisine Yuhanna diyor (Vid. 1: 1, 4 ve 9; 22: 8).Kilisenin kutsal babalarının oybirliğiyle düşüncelerine göre, o, Mesih'in öğretisini seven havari Yuhanna idi. Onun huzurunda "İlahiyatçı" olarak Tanrı Sözü'ne olan inancının yüksekliğini reddeden kişi, onun yazarlığı hem Kıyamet'teki verilerle hem de diğer birçok iç ve dış işaretlerle doğrulanmaktadır. Havari İlahiyatçı Yuhanna'nın eski kalemi, İncil'den ve üç Konsey Mektubundan sorumludur. Kıyametin yazarı, Patmos adasına "Tanrı'nın sözü ve İsa Mesih'in tanıklığı için" geldiğini söylüyor (Vid. 1:9). Kilise tarihinden sadece Aziz John Evangelist'in bu adada hapis cezasına çarptırıldığı açıktır.

Kıyametin yazarlığının kanıtı. İlahiyatçı Yahya'ya bu kitapla İncil'i ve mektupları arasında sadece ruh açısından değil, aynı zamanda üslup ve özellikle bazı karakteristik ifadeler açısından benzerlik göstermesini rica ediyorum. Örneğin, havarisel vaaz burada "tanıklıklar" olarak adlandırılıyor (Vid. 1: 2, 9; 20: 4; bölüm: Yuhanna 1: 7; 3:11; 21:24; 1 Yuhanna 5: 9-11). ). Rab İsa Mesih'e "Söz" (Video 19:13; bölüm: Yuhanna 1: 1, 14 ve 1 Yuhanna 1: 1) ve "Kuzu" (Video 5: 6 ve 17:14; bölüm:) adı verilir. Yuhanna 1:36). Zekeriya'nın peygamberlik niteliğindeki sözleri: "Yetmiş Tlumachian"ın Yunanca çevirisine göre (Vid. 1) hem İncil'de hem de Kıyamet'te "Deştikleri Bana hayret edecekler" (12:10) öneriliyor. : 7 ve Yuhanna 19:37). Benim Kıyametim ile Havari Yuhanna'nın diğer kitapları arasındaki farklar hem yer farkıyla hem de Kutsal Havari'nin yazılarındaki benzerliklerle açıklanmaktadır. Milliyete göre bir Yahudi olan St. John, Volodya bir Yunan haham olmasına rağmen, yaşayan, eğitimsiz Yunan hahama hayranlık duyduğu için, doğal olarak kendi hahamı ile Kıyameti empoze etti. Kıyametin tecrübesiz okuyucusu için, onun her yerinin, Peygamber Efendimiz'in sevgi ve basiretli yüce ruhunun damgasını taşıdığı açıktır.

Tüm eski ve daha yeni patristik tanıklıklar, İlahiyatçı Aziz John'un Kıyametinin yazarı olarak tanımlanmaktadır. Kutsal Hieropolis Papası'nın öğretisi, elçinin mektuplarında kendisini adlandırdığı gibi, Kıyametin yazarını "yaşlı Yuhanna" olarak adlandırır (2 Yuhanna 1: 1 ve 3 Yuhanna 1: 1). Ayrıca, Hıristiyanlığı kabul etmeden önce bile Efes'te hayatta olan ve Havari Yuhanna'nın o zamana kadar hayatta olduğu Şehit Aziz Justin'in ifadesi de önemlidir. 2. ve 3. yüzyılların kutsal babaları, Kıyamet'ten sıklıkla İlahiyatçı Aziz John tarafından yazılmış ilahi bir kitapmış gibi söz ederler. Bunlardan biri, Lyonlu Irenaeus'un öğretisi olan Kıyamet için bir özür yazan Roma Papası Aziz Hipolis'ti. İskenderiyeli Clement, Tertullian ve Origen de kutsal Havari Yuhanna'yı Kıyamet'in yazarı olarak tanıyor. Yani Kilisenin yeniden yapılandırılmış babaları: Suriyeli Aziz Ephraim, Epiphanius, Büyük Basil, Hilarius, Büyük Athanasius, İlahiyatçı Gregory, Didem, Milanolu Ambrose, Aziz Augustine ve Kutsal Ironim. Kartaca Konseyi'nin İlahiyatçı Aziz İvan'ın Kıyametini atfeden 33. kuralı, onu Kutsal Mektup'un diğer kanonik kitaplarının arasına yerleştirdi. Lyonlu Aziz Irenaeus'un ifadesi, İlahiyatçı Aziz İvan'ın Kıyameti kitabının yazarı olması açısından özellikle değerlidir, çünkü Aziz Irenaeus, İzmirli Aziz Polykarp'ın öğretmeniydi, o da İlahiyatçı Aziz John'un öğretmeniydi, çoğu onun yönetimi altındaydı. Apostolik Kilisesi, Smyrna Kilisesi.

Kıyametin saati, yeri ve işareti.

Eski bir efsane, Kıyamet'in 1. yüzyılın sonuna kadar yazılmasına kadar uzanır. Örneğin Aziz Irenaeus şöyle yazıyor: "Kıyamet kısa süre önce ortaya çıktı ve şimdi bizim saatimizde, Domitianus'un saltanatının sonunda ortaya çıkabilir." Tarihçi Evsevy (4. yüzyılın başlarından itibaren), bugün pagan yazarların, Domitianus'un 15. saltanatına kadar olan her şeyi getiren, İlahi Söz hakkında tanıklık için Patmos'a Havari Yuhanna'nın gönderildiğini hatırladıklarını bildirmektedir. İsa'nın).

Dolayısıyla, Aziz John'un inşa edildiği Küçük Asya'daki yedi kilisenin derisinin zaten küçük bir geçmişi olduğundan ve bunun dışında doğrudan dini yaşam tarafından belirlendiğinden, birinci yüzyılın sonundaki yazıların Kıyamet'i. Onların Hıristiyanlığı artık saflığın ve hakikatin ilk aşamasında değildi ve Milk'in Hıristiyanlığı zaten gerçek olanla rekabet etmeye çalışıyordu. Efes'te uzun süre vaaz veren Havari Pavlus'un faaliyetinin uzun süredir devam ettiği açıktır.

Bugün, ilk 3 yüzyıla ait kilise yazıları ve Patmos adasının tanıdığı Kıyamet'in yazıldığı yer, bizzat Havari tarafından vahyin kendisinden kaldırıldığı yer olarak kabul edilmektedir (Vid. 1: 9). Patmos, Efes şehrinin kurulduğu gün Ege Denizi'nde yer almaktadır. eski saatler Talihsizlikle gönderildim.

Kıyametin ilk satırlarında Aziz Yuhanna yazılı vahiyi emrediyor: Mesih Kilisesi'nin ve tüm dünyanın hisselerinin devredilmesi. Mesih Kilisesi'nin misyonu, Hıristiyan vaazının ışığını canlandırmak, insanların ruhlarına Tanrı'ya gerçek inancı yerleştirmek, onlara doğru yaşamayı öğretmek ve onlara Cennetin Krallığına giden yolu göstermekti. Ancak tüm insanlar Hıristiyan vaazını ciddiye almıyordu. Zaten Pentekost'tan sonraki ilk günlerde Kilise, Hıristiyanlığın ilahi ve açık desteğine kapandı - önce Yahudi rahipler ve din bilginleri, ardından inanmayan Yahudiler ve paganlar tarafında c.

Zaten Hıristiyanlığın ilk yüzyılında, İncil vaizlerinin çarpık bir şekilde yeniden incelenmesi başladı. Yeniden soruşturma adım adım organize ve sistematik bir hal almaya başladı. Hıristiyanlığa karşı mücadelenin ilk merkezi Kudüs'te ortaya çıktı. Birinci yüzyılın ortalarından itibaren Roma, (MS 54-68'de hüküm süren) İmparator Nero'ya katıldı. Zulüm, baş havariler Petrus ve Pavlus da dahil olmak üzere birçok Hıristiyanın kanını döktüğü Roma'da başladı. Birinci yüzyılın sonlarına doğru Hıristiyanlara yönelik zulüm daha da yoğunlaştı. İmparator Domitian, başlangıçta Küçük Asya'da ve daha sonra Roma İmparatorluğu'nun diğer bölgelerinde Hıristiyanların sistematik olarak yeniden incelenmesini emretti. Havari İlahiyatçı Yuhanna Roma'ya gitti ve masumiyetini kaybederek kaynayan bir yağ kazanına atıldı. Domitianus, Havari Yuhanna'yı Patmos adasına gönderir; orada Havari, Kilise'nin ve tüm dünyanın payına ilişkin vahiyleri açıklar. Kiliseye yönelik çarpık zulüm, kısa kesintilerle birlikte, İmparator Kostyantin'in din özgürlüğüne ilişkin Milano Fermanını gördüğü 313 yılına kadar devam etti.

Zulmün başlangıcına bakan Havari Yuhanna, Hıristiyanları teselli etmek, onlara talimat vermek ve onurlandırmak için Kıyamet'i yazdı. Vine, denizden yükselen canavarda (düşman laik gücün temsilcisi olarak) ve topraktan yükselen canavarda - Gizli Peygamber'de - onun temsilcisi olarak ayırt ettiği Kilise düşmanlarının karanlık dünyalarını ortaya koyuyor. düşmanın sahte dini gücü. İnsanlığın Tanrı'ya karşı savaşan güçlerinden oluşan bir grup olan ve onları Kilise'ye karşı yönlendiren eski ejderhası olan Şeytan'ı, Kilise'ye karşı mücadelenin ana liderini ortaya koyuyor. İnananların çektiği acılar dışında buna değmez: Mesih'e olan sadakatimiz ve kötü kokuya karşı gösterdiğimiz sabır sayesinde, Cennetteki hak edilmiş şehri elimizden alacağız. Tanrı saati belirlediğinde Kilise'nin büyücüleri yargılanacak ve cezalandırılacaktır. Kıyametten ve kötülerin cezalandırılmasından sonra, sonsuz mutluluk dolu bir yaşam gibi görünecek.

Kıyamet'i yazmanın amacı Kilise'nin kötü güçlere karşı gelecekteki mücadelesini tasvir etmektir; kullarını birbirine karıştırmak için şeytanın iyiliğe ve hakikate karşı nasıl mücadele ettiğini gösterin; İçinizin rahat olması için müminlere törenler yapın; Kilise düşmanlarının yok edilişini ve sonunda Mesih'in kötülüğe karşı kazandığı zaferi tasvir ediyor.

Kıyametin yeri, planı ve sembolizmi

Kıyamet, özellikle de zorluk ve huzur katliamlarının toplumu ve kilise hayatını daha büyük bir güçle övmeye başladığı o dönemde, Hıristiyanların saygısını bir kez daha kazandı. Bazen bu kitabın görselliği ve gizliliği anlaşılması açısından daha da önemlidir ve bu nedenle dikkatsiz iletişimciler için her zaman gerçek ile umutsuz umut arasındaki çizgiyi aşma riski vardır. Örneğin, kitabın görsellerinin tam anlamıyla anlaşılması, Mesih'in yeryüzündeki bin yıllık hükümdarlığı olan sözde "kiliasm" ın anılmasına yol açtı ve şimdi de yol açmaya devam ediyor. Birinci yüzyılda Hıristiyanların yaşadığı zulüm acısı ve Kıyametin fenerleri, insanlara "geri kalan saatlerin" geldiğine ve Mesih'in gelişinin yakın olduğuna inanmaları için neden verdi. Bu fikir zaten birinci yüzyılda ortaya çıktı.

Geçtiğimiz 20 yüzyılda çok farklı nitelikte bir kıyametin gölgesi ortaya çıktı. Tüm bu Tlumachians birkaç kategoriye ayrılabilir. Bazıları Kıyamet'e “kalan saatlere” kadar - dünyanın sonu, Deccal'in vahiyi ve Mesih'in Diğer Gelişi - kadar semboller ve semboller getiriyor. Diğerleri - Kıyamete tamamen tarihsel bir anlam verir ve onu birinci yüzyılın tarihi olaylarıyla çevreler: pagan imparatorların yanında Hıristiyanlara yapılan zulüm. Bazıları ise kendi zamanlarının tarihi dönemlerindeki güncel kıyamet kehanetlerini bulmaya çalışıyor. Benim düşünceme göre, örneğin, Papa Deccal'dir ve tüm kıyamet kötülükleri Roma Kilisesi vb. için ortaya çıkar. Dördüncüsü, bu kitapta anlatılanların kehanetten ziyade ahlaki bir anlam taşıdığına saygı göstererek, yalnızca Kıyamet'teki bir alegoriyi okumak olduğuna karar verecekler. En önemlimiz olduğumuz için kıyamete bakışımızı kapatmıyoruz, birbirine katıyoruz.

Kıyamet ancak tüm Kutsal Mektuplar bağlamında doğru bir şekilde anlaşılabilir. Pek çok peygamberlik vizyonun - hem Eski Ahit hem de Yeni Ahit - tuhaflığı, birkaç tarihsel vizyonu tek bir kapta birleştirme ilkesidir. Başka bir deyişle, bazıları yüzlerce, hatta binlerce yıllık, ruhsal açıdan tartışmalı görüşler, çeşitli tarihsel dönemlerin görüşlerini birleştiren tek bir kehanet tablosunda birleşiyor.

Benzer bir sentezin örneği olarak Kurtarıcı'nın dünyanın sonu hakkındaki kehanet konuşmasını aktarabiliriz. Rab hemen Yeruşalim'in yıkılmasından, bunun çarmıha gerilmesinden 35 yıl sonra nasıl gerçekleştiğinden ve diğer gelişlerinden bir saat önce nasıl gerçekleştiğinden bahseder. (Mt. 24. bap; Markos 13. bap; Luka 21. bap. Bu genellemenin nedeni, birincisinin diğerini örneklendirmesi ve açıklamasıdır.

Eski Ahit kehanetlerinin, Yeni Ahit'te insan yaşamındaki yararlı değişikliklerden ve Cennet Krallığı'ndaki yeni yaşamdan aynı anda bahsetmesi alışılmadık bir durum değildir. Bu durumda, ilk önce bir başkasının koçanı görevi görecektir (İş. (İşaya) 4:2-6; İş. 11:1-10; İş. 26, 60 ve 65 gol; Er. (Yeremya) 23): 5-6; Er.33:6-11; Habakkuk 2:14; Tsefanya 3:9-20). Keldani'nin Babil'e yıkılmasıyla ilgili Eski Ahit kehanetleri aynı zamanda Deccal'in krallığının yok edilmesinden de söz eder (Is. 13-14 ve 21 bölüm; Er. 50-51 bölüm). Bir tahminde pek çok benzer kötülük var. Fikirleri kendi iç birliklerinin işareti altında birleştirmenin bu yöntemi, inananların, diğerlerini hariç tutarak, benim zaten bildiklerime dayanarak fikirlerin özünü anlamalarına yardımcı olmak için uygulanır. Tarihsel ayrıntılar basittir ve hiçbir şeyi açıklamaz. .

Aşağıda da söylediğimiz gibi Kıyamet, bir dizi zengin küresel kompozisyon vizyonlarından oluşur. Mystery Spectator, geleceği geçmişin ve bugünün perspektifinden gösteriyor. Örneğin 13-19. bölümlerdeki çok başlı canavar. - bu Deccal'in kendisi ve onun halefleri: Daniel peygamberde ve Macabea'nın ilk iki kitabında çok açık bir şekilde anlatılan Antiochus Epiphanius, - bunlar, Mesih'in havarilerini yeniden inceleyen Roma imparatorları Nero ve Domitian'dır. Saldırı Kilise düşmanlarına değil.

11. bölümde Mesih'in iki tanıklığı. - bunlar muzaffer Deccal'dir (Hanok ve İlyas) ve onların prototipleri havariler Petrus ve Pavlus'un yanı sıra Hıristiyanlığın düşmanı olan dünyadaki misyonlarını sürdüren tüm İncil vaizleridir. 13. bölümdeki sahte peygamber, merhametli dinlerin (Gnostisizm, sapkınlıklar, Muhammedilik, materyalizm, Hinduizm vb.) propagandasını yapanların ayrılmasıdır ve bunların en güzel temsilcisi kıyametin sahte peygamber azabı olacaktır. Deccal. Havari Yuhanna'nın neden farklı ırkları ve farklı insanları tek bir görüntüde birleştirdiğini anlamak için, Kıyamet'i sadece arkadaşları için değil, aynı zamanda günümüzün Hıristiyanları için de yazdığını anlamamız gerekir. ve üzüntüler. Elçi Yuhanna, sevginin yozlaşmış yöntemlerini açıklıyor ve aynı zamanda Mesih'e ölüme kadar sadık kalabilmek için bunlardan kaçınmanın kesin yolunu da gösteriyor.

Kıyametten sıklıkla söz edilen Tanrı'nın yargısı da benzer şekildedir; bu, Tanrı'nın Son Yargısıdır ve Tanrı'nın çevredeki ülkeler ve insanlar üzerindeki tüm özel yargılarıdır. Bu, tüm insanlığın Nuh adına yargılanmasını, İbrahim yönetimindeki eski Sodom ve Gomora yerlerinin yargılanmasını, Musa yönetimindeki Mısır yargısını ve Yahuda'nın (İsa'nın doğumundan altı yüzyıl önce ve yine bizim zamanımızda) mahkemede yargılanmasını içerir. yetmiş yüzyıl) eski Ninova, Babil, Roma İmparatorluğu, Bizans ve son zamanlarda Rusya üzerindeki duruşma. Allah'ın adil cezasını haykıran sebepler hep aynıydı: İnsanların inançsızlığı ve kanunsuzluk.

Kıyamet'te saatlik bir şarkı var. Bu, Havari Yuhanna'nın insanlığa dünyevi bir perspektiften değil, Tanrı'nın Ruhu'nun onu çağırdığı göksel bir perspektiften bakmış olmasından kaynaklanmaktadır. İdeal dünyada, saat ilerledikçe Yüce Allah'ın tahtı yükselir ve bugün, dün ve yarın aynı saatte manevi bakışın karşısına çıkar. Açıkçası, Kıyamet'in yazarı gelecekte yaşanacak olayları olduğu gibi anlatıyor, geçenler ise gerçek. Örneğin, meleklerin Cennetteki savaşı ve şeytanın düşüşü - dünyanın yaratılışından önce bile yok edilen olaylar, Havari Yuhanna tarafından sanki Hıristiyanlığın şafağında yok edilmiş gibi anlatılıyor (Bölüm 12) . Yeni Ahit döneminin tamamına damgasını vuran şehitlerin dirilişi ve Cennetteki saltanatları, Deccal'in ve sahte peygamberin yargılanmasının sonrasına yerleştirilmiştir (Bölüm 20). Bu şekilde izleyici hikayenin kronolojik sırasını anlatmaz, ancak özünü ortaya çıkarır. büyük savaş Onlarca cephede aynı anda hareket eden ve hem sözel hem de meleksel ışık tarafından tüketilen kötülük ve iyilik.

Kıyamet planlarının (örneğin Küçük Asya'daki yedi kilisenin paylaşımı) çoktan gerçekleştiğine şüphe yoktur. Neyi kaybettiğimizi, ne yapılması gerektiğini anlamamıza yardımcı olmak gerekli hale geldi. Ancak Kıyamet'in bu ve diğer spesifik aşamalara göre durgunluğu, böyle bir kabın farklı dönemlere ait unsurları içereceği inancını gerektirir. Ancak dünyanın tamamlanması ve Tanrı'nın kalan düşmanlarının cezalandırılmasıyla birlikte kıyamet misyonlarının tüm detayları yayınlanacaktır.

Kutsal Ruh'un ilhamına göre yazıların kıyameti. En önemli şeyin doğru anlaşılması, insanların inançtan ve gerçek Hıristiyan yaşamından ayrılmasıdır ve bu, sonunda manevi vizyonun körelmesine, hatta kaybına yol açacaktır. Sıradan insanların günahkar bağımlılıklara tamamen teslim olmaları, Kıyamet'in sıradan müzakerecilerinin sadece bir alegori yaratmak ve diğer kişiye Mesih'in gelişini alegorik olarak anlamaya başlamasını anlatmak istemelerinin nedenidir. Zamanımızın tarihsel fikirleri ve insanları, bizi, Kıyamet'te yalnızca bir alegori okumanın ruhsal olarak kör olmak anlamına geldiğine, artık o kadar çok şeyin farkına varıldığına, kişinin korkunç görüntüleri ve Kıyamet'in gölgesini hayal edebileceğine ikna ediyor.

Kıyamet okumalarının buraya eklenen tabloda derlenme yöntemi. Buradan da görülebileceği gibi, elçi hemen okuyucunun önünde bir grup küre açar. En yüksek kürede Melek Işığı, Cennette kurulan Kilise ve yeryüzünde kurulan Kilise bulunmalıdır. Tanrı'nın Oğlu ve insanların Kurtarıcısı olan Rab İsa Mesih, bu iyilik alanını kucaklar ve onu korur. Aşağıda kötülük küresi var: kafir dünya, günahkarlar, sahte öğretmenler, bilinen ateistler ve şeytanlar. Yanan melek olan ejderha onlarla ilgileniyor. Birbiriyle mücadele etmek tüm insanlığın ve çevrelerin arzusudur. Havari Yuhanna, vizyonlarında adım adım okuyucuya iyiyle kötü arasındaki savaşın farklı taraflarını ortaya koyuyor ve insanlarda ruhsal kendini tanımlama sürecini ortaya koyuyor, bunun sonucunda bazıları iyinin yanında duruyor. diğerleri kötülüğün tarafında. Dünyadaki çatışma gelişmeye devam ederken, Tanrı'nın Yargısı çevremizdeki tüm insanlar ve uluslar üzerinde sürekli olarak gözlemlenmektedir. Dünyanın sonundan önce kötülük her zamankinden daha güçlü olacak ve dünyadaki Kilise daha da zayıflayacak. Sonra Rab İsa Mesih yeryüzüne gelecek, tüm insanlar dirilecek ve Tanrı'nın Son Yargısı herkesin üzerine inecek. Şeytan ve ona uyanlar sonsuz azaba mahkum olacak, salihler için ise cennette sonsuz, mutlu bir hayat olacaktır.

Sırayla okunduğunda Kıyamet şu kısımlara ayrılabilir:

1. Rab İsa Mesih'in göründüğü ve Ivan'a Vahiy'i Küçük Asya'nın yedi kilisesine yazmasını emreden bir resim belirir (Bölüm 1).
2. Küçük Asya'nın 7 kilisesine (2. ve 3. bölümler) ayrılır; bu kiliselere verilen talimatlarla eşzamanlı olarak, Apostolik Yüzyıldan dünyanın sonuna kadar Mesih Kilisesi'nin payı yazılır.
3. Tahtta oturan Tanrı'nın Bachen'i, o göksel ilahi hizmetin Kuzusu (bölüm 4 ve 5-a). Bu hizmet aşağıdaki bölümlerde ilahiler ile tamamlanmaktadır.
4. 6. bölümle birlikte insanlığın payının açığa çıkması başlıyor. Kuzu-Mesih'in gizli kitabının yedi mührünün yayılması, iyi ile kötü arasındaki, Kilise ile şeytan arasındaki savaşın çeşitli aşamalarının tanımlanmasının başlangıcı olarak hizmet eder. İnsanın ruhunda başlayan bu savaş, insan yaşamının her alanına yayılır, yoğunlaşır ve giderek korkunç bir hal alır (20. bölüme kadar).
5. Yedi melek borazanının sesleri (7-10. bölümler), insanları sadakatsizlikleri ve günahları nedeniyle suçlayan kötü ruhları anıyor. Doğanın bozulmasını ve dünyada kötü güçlerin ortaya çıkmasını anlatıyor. Müminler koçanı yemeden önce alnına (alnına) mübarek bir mühür vururlar, bu da onları ahlâkî kötülüklerden ve kötülerin payından korur.
6. Yedi Sancak Savaşı (11-14. Bölümler), uzun süredir devam eden ve uzlaşmaz iki kampa bölünmüş insanlığı gösteriyor: iyi ve kötü. İyiliğin güçleri, burada rüyada ezilen Dostlar imajında ​​\u200b\u200btemsil edilen Mesih Kilisesi'nde yoğunlaşmıştır (bölüm 12) ve kötülüğün güçleri, canavar Deccal'in krallığındadır. Denizden gelen canavar, kötü dünyevi gücün sembolüdür ve yeryüzünden gelen canavar, kırılmış dini gücün sembolüdür. Kıyametin bu bölümünde, ilk kez, görünüşte dünya dışı olan kötülük ortaya çıkıyor: Kiliseye karşı savaşı organize eden ve yürüten ejderha-şeytan. Mesih'in iki tanıklığı burada canavara karşı savaşan İncil vaizlerini simgelemektedir.
7. Yedi Kupa Kitabı (15-17. Bölümler) dünyadaki ahlaki uyumsuzluğun kasvetli bir resmini çiziyor. Kiliseye karşı savaş aşırı derecede yoğunlaşıyor (Armagedon) (Vides 16:16) ve sınavlar dayanılmaz derecede zorlaşıyor. Fahişe Babil'in imgesinde, canavar Deccal'in krallığının başkentinde toplanan insanlık, Tanrı'nın huzuruna çıkıyormuş gibi temsil edilir. Kötülüğün gücü, günahkar insanlığın yaşamının tüm alanlarına nüfuzunu genişletir, bundan sonra Tanrı'nın kötülüğün güçleri üzerindeki yargısı başlar (burada Tanrı'nın Babil hakkındaki yargısı, giriş olarak zagalnye pirincinde anlatılmaktadır).
8. Sonraki bölümlerde (18-19) Babil davası ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Hem kitlenin hem de sapkın Hıristiyanlık karşıtı hükümetin temsilcileri olan insanlar arasındaki kötülüğün suçlularının - Deccal ve sahte peygamber - ölümünü hemen gösteriyor.
9. 20. Bölüm manevi savaş ve ışık tarihini özetlemektedir. Şeytanın iki kez mağlup edilmesinden ve şehitlerin saltanatından bahsedelim. Fiziksel olarak acı çeken koku, ruhsal olarak hayatta kaldı ve şimdi Cennette isyan etti. Burada, Apostolik Saatlerden başlayarak Kilisenin tüm kuruluş dönemi gerçekleşir. Yecüc ve Mecüc, Hıristiyan tarihi boyunca Kilise'ye (Kudüs) karşı savaşan, yeryüzünde ve yeraltında Tanrı'ya karşı savaşan tüm güçlerin bütünlüğünü vurgulamaktadır. Kokunun sorumlusu İsa'nın diğer gelişleridir. Hüküm giymiş olanlar, sonsuz cezaya ve Tüm Dünyadaki tüm kanunsuzluğun, yalanın ve acının ürünü olan o kadim yılan şeytana tabidir. 20. bölümün sonunda ölülerin son dirilişi, Kıyamet Günü ve kötülerin cezalandırılması anlatılıyor. Bu kısa açıklama, insanlığın Son Yargısını ve yanan melekleri akla getiriyor ve iyi ile kötü arasındaki evrensel savaşın dramını özetliyor.
10. Son iki bölüm (21-22) yeni Cenneti, yeni Dünyayı ve inananların mutlu yaşamını anlatır. Bunlar İncil'deki en parlak ve en neşeli bölümlerdir.

Kıyametin yeni versiyonu şu sözlerle başlıyor: "Ve almış olmak ..." - ve Tanrı'nın yargısının bir açıklamasıyla bitiyor. Bu açıklama eskinin sonu ve yeninin başlangıcını ifade eder. İzleyici, Kıyamet'in ana bölümleri arasına bazen aralarında açık bir bağlantı görevi görecek ara resimler ekler. Burada gösterilen tablo, kıyametin planını ve taksimini açıkça göstermektedir. Kompaktlık sağlamak için ortadaki resimleri baş resimlerle birleştirdik. Tablonun yönlendirmesine göre yatay olarak yürüdüğümüzde, ilerleyen tüm alanların adım adım nasıl daha net bir şekilde ortaya çıktığını görüyoruz: İlahi ışık; Yere sürülen Kilise; günahkar ve tanrısız dünya; mezar hafiftir; aralarındaki savaş ve Tanrı'nın yargısı.

Sembollerin ve sayıların anlamları. Semboller ve alegoriler izleyicinin ışık etkilerinin özü hakkında yüksek düzeyde bir anlayışla konuşmasını sağlar ve izleyici bunlara geniş çapta hayran kalacaktır. Yani, örneğin gözler bilgiyi sembolize eder, birçok göz ise tamamen bilgiyi sembolize eder. Teçhizat gücün, gücün sembolüdür. Dovga odyag rahiplik anlamına gelir; taç - kraliyet yılı; beyazlık - saflık, masumiyet; Kudüs'ün yeri, tapınak ve İsrail, Kilise'yi simgelemektedir. Sayıların daha sembolik anlamları da olabilir: üç - dünyanın ve ışık düzeninin sembolü olan Üçlü Birliği sembolize eder; Bu tamlık ve titizlik anlamına gelir; on iki - Tanrı'nın halkı, Kilise'nin doluluğu (aynı anlamlar 24 ve 144.000 gibi 12'ye benzer sayılar için de geçerlidir). Üçte bir eşit derecede küçük bir kısım anlamına gelir. Üç buçuk saat zulüm saatidir. Bu broşürde aşağıda 666 sayısı özellikle ele alınacaktır.

Yeni Ahit kabukları genellikle benzer Eski Ahit kabuklarının yaprak bitleri üzerinde tasvir edilir. Örneğin, Kilise'nin zorlukları, İsrailoğullarının Mısır'da çektiği acılar, Balam peygamber için duyulan endişe, Kraliçe İzebel'e yapılan zulüm ve Kudüs'ün Keldaniler tarafından yok edilmesiyle anlatılıyor; Müminlerin şeytana karşı emri, Musa peygamber döneminde İsrailoğullarının Firavun'a karşı emriyle aynı şekilde tasvir edilmiştir; ateist güç Babil ve Mısır imgesinde temsil edilmektedir; Tanrıyla savaşan güçlerin cezası benim 10 Mısır katmanımla temsil ediliyor; şeytan, Adem ile Havva'yı ısıran yılana yabancılaşmıştır; Gelecekteki cennetsel mutluluk, Cennet Bahçesi ve hayat ağacının görüntüsünde tasvir edilmiştir.

Kıyamet yazarının asıl görevi, Kilise'ye karşı mücadelede onları organize eden ve yönlendiren kötü güçlerin nasıl çalıştığını göstermektir; inanlıları Mesih'e sadakat konusunda eğitmek ve ödüllendirmek; şeytanı ve hizmetkarlarını ve göksel mutluluğun başlangıcını bir kez daha gösterin.

Kıyametin tüm sembolizmi ve gizliliğiyle birlikte, içinde ortaya çıkan dini gerçekler son derece açıktır. Yani örneğin Kıyamet, insanlığın tüm kötülüklerinin ve kötülüklerinin suçlusu olarak şeytanı gösteriyor. İnsanların yok etme şekillerine göre hep aynıdırlar: Küfür, Allah’a isyan, kibir, günahkâr inançlar, yalan, korku, şüphe vb. Şeytan, tüm kurnazlığına ve zekasına rağmen, tüm kalbini Allah'a vermiş olan insanları, Allah'ın lütfuyla koruması için yok edecek ruhta değildir. Şeytan, hem Tanrı'nın takipçilerine hem de günahkarlara karşı giderek daha fazla öfkelenmekte ve onları her türlü kötülük ve kötülükle kandırmaktadır. Onları Kiliseye karşı yönlendiriyor ve onların yardımıyla dünyada şiddet ve güç savaşları yaratıyor. Kıyamet, sonun sonunda şeytanın ve hizmetkarlarının yenilip cezalandırılacağını, İsa'nın hakikatinin zafer kazanacağını ve yeni dünyada sonu olmayacak, mutlu bir yaşamın yaşanacağını açıkça göstermektedir.

Kıyametin yeri ve sembolizmine kısaca göz attıktan sonra şimdi dikkatimizi onun en önemli kısımlarına çeviriyoruz.

Yediye kadar Kilise bırakır (2-3 bölüm).

Bu kiliseler - Efes, Smyrna, Bergama, Thyatira, Sardeis, Philadelphia ve Laodikya - Küçük Asya'nın (şimdiki Turechchini) antik kesimindeydi. Havari Pavlus birinci yüzyılın 40'lı yıllarında uykuya daldı. Roma'da şehit edilmesinin ardından, 67. güne yakın, Havari İlahiyatçı Yuhanna bu kiliselerin sorumluluğunu üstlendi ve onları yaklaşık kırk yıl boyunca korudu. Patmos adasına sürgüne giden Havari Yuhanna, Hıristiyanları gelecek zulümlere hazırlamak için bu kiliselere mektuplar gönderdi. Yapraklar bu kiliselerin “meleklerine”, ardından da piskoposlara ithaf edilmiştir.

Küçük Asya'nın yedi kilisesine, Apostolik yüzyıldan dünyanın sonunun geldiği saate kadar İsa Kilisesi'nin paylarının bu kiliselerde yazılı olduğunu öne süren bir mesaj göndermek daha önemlidir. Bununla birlikte, “Yeni İsrail”, Eski Ahit İsrail'inin hayatındaki en önemli adımları tasvir eden, Cennete Düşüş ile başlayan ve Ferisiler ve Sadukiler'in yönetimi altındaki saatle biten Yeni Ahit Kilisesi'nin yaklaşan yürüyüşü. Rab İsa Mesih. Havari Yuhanna, Eski Ahit geleneklerini Yeni Ahit Kilisesi'nin bazı bölümlerinin prototipleri olarak tasvir eder. Bu sırayla, yedi kiliseye kadar üç unsur çarşaflar halinde iç içe geçmiştir:

b) Eski Ahit tarihinin yeni ve daha derin bir yorumu; Ben

c) Kilisenin gelecek payları.

Bu üç unsurun yediye kadar Kilisenin sayfalarındaki birleşimi, buraya eklenen tabloda özetlenmiştir.

Notlar: Efes Kilisesi en kalabalık kiliseydi ve Küçük Asya'daki komşu kiliselere göre daha düşük bir metropol statüsüne sahipti. 431. doğumunda Efes'te 3. Ekümenik Konsil düzenlendi. Havari Yuhanna'nın geçişi sırasında Efes'teki Kilise'nin Hıristiyanlık lambası adım adım söndü. Bergama, Küçük Asya'nın batı kısmının siyasi merkeziydi. Bunlar arasında, pagan imparatorların tanrılaştırılmasına yönelik popüler bir kült ile paganizm hakim oldu. Bergama yakınlarındaki bir dağda, Kıyamet'te "Şeytan'ın tahtı" (Vid. 2:13) olarak tanımlanan muhteşem bir pagan anıtı-kurban sunağı vardır. Nicholas'lılar eski Gnostik sapkınlardır. Gnostisizm, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında Kilise için sıkıntılı bir barış gibi görünüyordu. Gnostik fikirlerin gelişmesi için elverişli bir zemin, Büyük İskender'in imparatorluğunda ortaya çıkan ve Gel ve Git'i birleştiren senkretik kültürdü. Dini ışık, felsefelerin çeşitli gnostik sistemleri doğurduğu Yunanistan'ın spekülatif yöntemiyle birlikte iyi ile kötü, ruh ile madde, beden ile ruh, ışık ile karanlık arasında sonsuz bir mücadelenin olduğu inancıyla doğrudan örtüşmektedir. Işığı Mutlak ile birleştiren, Mutlak hakkındaki ve yaratılışın orta aşamalarının kişiliksizliği hakkındaki dünyanın yayılma hareketlerinin tezahürleriyle karakterize edilen. Doğal olarak Hıristiyanlığın Helenistik dönemde yayılmasıyla birlikte Gnostik terimlerle yorumlanması ve Hıristiyan dindarlığının dini-felsefi Gnostik sistemlerden birine dönüşmesi tehlikesi vardı. İsa Mesih, Gnostikler tarafından Mutlak ile ışık arasındaki aracılardan (eonlar) biri olarak kabul edildi.

Gnostisizmi Hıristiyanlar arasında ilk yayanlardan biri, Kıyamet'teki “Nicholas” isminin yaratıcısı olan Mykola'nın adıydı. (Bu kişinin, elçi olarak diyakoz olarak atanan diğer altı seçilmiş adam arasında yer alan Mikola olduğu varsayılmaktadır, bölüm: Elçilerin İşleri 6:5). Hıristiyan inancının aksine Gnostikler ahlaki öfkeyi arzulamaya başladılar. Birinci yüzyılın ortalarından itibaren Küçük Asya'da bir dizi Gnostik mezhep gelişti. Havariler Petro, Pavlus ve Yahuda, bu sapkın çapkınlar arasında kaybolmamak için Hıristiyanlardan önce geldiler. Gnostisizmin önde gelen temsilcileri, havarilerin ve Kilise'nin ilk babalarının aleyhinde konuştuğu Valentinus, Marcion ve Basilides sapkınlarıydı.

Antik Gnostik mezhepler uzun zamandır bilinmektedir ve çeşitli felsefi ve dini okulların kötülüğü olarak Gnostisizm, zamanımızda teosofi, kabalaj, Masonluk, modern Hinduizm, yoga ve Diğer kültlerde bulunmaktadır.

Göksel İlahi Hizmetin Bachennya'sı (4-5 bölüm).

Elçi Yuhanna aynı hafta “Rab'bin Günü”nde vahiy açıkladı. Havarisel çağrının ardından, bu gün, "Lamanna ekmeğini" toplayıp, ardından İlahi Liturgy'yi toplayıp komünyon aldıktan sonra "Dusya ile birlikteydim" ve böylece kampın özel gerilimini hissettim (Vid. 1:10). ).

Ve kutlamaktan onur duyacağınız ilk şey, onun tarafından gerçekleştirilen ilahi hizmetin - göksel Ayin - devamıdır. Havari Ivan bu hizmeti Kıyamet'in 4. ve 5. bölümlerinde anlatıyor. Ortodoks insanlar burada haftalık Ayin'in tanıdık pirincini ve günün en önemli aksesuarlarını tanırlar: taht, yedi kollu şamdan, buhurdanla yakmak için buhurdan, altın fincan vb. (Musa'nın Sina Dağı'nda gösterdiği bu nesneler Eski Ahit tapınağında da yaşanmaktaydı). Kuzu'nun tahtın ortasında katledilmesinin havarisi, tahtta yatacak ekmek görünümü altında inanan insanlara Kutsal Komünyonu öngörür; göksel taht altında Tanrı Sözü uğruna dövülenlerin ruhları - içine kutsal şehitlerin kalıntılarının parçalarının dikildiği bir antimension; açık renkli cübbeler giymiş ve başlarında altın taçlar bulunan yaşlılar - bir grup din adamı, toplu olarak İlahi Ayini kutluyor. Burada, kendimi Cennetteki bir havari gibi hissettiğim duaların ve duaların, Liturgy'nin ana kısmı olan Efkaristiya kanonu saatinde din adamlarının ve şarkıcıların yalvardıkları duaların özünü belirlediği dikkat çekiyor. Doğruların giysilerini “Kuzunun Kanı” ile kaplaması, inanlıların ruhlarını kutsallaştırdığı Komünyon kutsallığını akla getirir.

Bu törenle elçi, bu İlahi hizmetin manevi önemini ve azizlerin dualarının bizim için gerekliliğini daha da vurgulayan göksel Liturjinin bir tanımıyla insanlığın payını ortaya çıkarmaya başlar.

Notlar. "Yahuda Kolonisinden Aslan" sözleri Rab İsa Mesih'e ulaşır ve Patrik Yakup'un Mesih hakkındaki kehanetini önceden bildirir (But. 49: 9-10), "Tanrı'nın Bu Ruhları" - lütufla dolu armağanların yenilenmesi Kutsal Ruh'un, (böl.: Is. 11:2 ve Zech. 4. bölüm). Boş gözler - her şeyi bilmeyi sembolize eder. Yirmi dört ihtiyar, Kral Davut tarafından tapınakta hizmet etmek üzere kurulan yirmi dört rahip ipini temsil eder - Yeni İsrail için deri başına iki şefaatçi (1 Tarihler 24: 1-18). Hezekiel peygamberin öğrettiği yaratıklar gibi (Hezekiel 1:5-19) tahtı kaybetmek isteyen birçok gizli yaratık vardır. Belki de koku, Tanrı'ya en yakın olan şeydir. Bu bireyler (insan, aslan, buzağı ve kartal) Kilise tarafından birçok Evanjelistin amblemi olarak kabul edildi.

Aşağıda bizim için fazlasıyla bilinçsiz olan dünyanın ışığında büyüyen şeyin bir açıklaması yer alıyor. Kıyametten melek ışığının akıl almaz derecede büyük olduğunu öğreniyoruz. Bedensiz ruhlar, Yaratıcı tarafından zeka ve özgür irade bahşedilen insanlar gibi meleklerdir, ancak onların ruhsal yetenekleri çoğu zaman bizimkini aşmaktadır. Melekler tamamen Allah'a adanmıştır ve O'nun iradesine göre dua ve ibadetle O'na hizmet ederler. Yani mesela koku taht'a taşınıyor Tanrıya dualar azizler (Vid. 8: 3-4), doğruları sırası ile onurlandırın (Vid. 7: 2-3; 14: 6-10; 19: 9), acı çekenleri ve zulüm görenleri onurlandırın (Vid. 8: 13; 12:12), Tanrı'nın emirlerine göre, günahkarları cezalandırmak için (Vid. 8:7; 9:15; 15:1; 16:1). Koku kokusu doğaya ve onun unsurlarına hakim olabilir ve hakim olabilir (Vid. 10: 1; 18: 1). Şeytana ve onun cinlerine karşı savaş açarlar (Vid. 12: 7-10; 19: 17-21; 20: 1-3), Tanrı'nın düşmanlarının yargısına katılırlar (Vid. 19: 4).

Melek ışığıyla ilgili kıyametin kökleri, Mutlak ile Yeni'den tamamen bağımsız ve ışıkla süslenen maddi ışık arasındaki ara hakikati/hakikatleri tanıyan kadim Gnostiklere dayanmaktadır.

Cennetteki Havari Yuhanna gibi azizler arasında iki grup görülür ve “yüz” şehitler ve saflardır. Tarihsel olarak şehitlik kutsallığın ilk mertebesidir ve elçi şehitlerle başlar (6:9-11). Onların ruhları, acılarının ve ölümlerinin ebedi önemini simgeleyen, Mesih'in acılarına katılabilecekleri ve bu acılarla nasıl tamamlanacaklarını simgeleyen göksel sunağın altına yerleştirilmelidir. Şehitlerin kanı, Kudüs tapınağının sunağının altından akan Eski Ahit kurbanlarının kanına benzer. Hıristiyanlık tarihi, eski şehitlerin acılarının, eski pagan dünyasının ahlaki yenilenmesine kadar hizmet ettiğini göstermektedir. Antik yazar Tertulianus, şehitlerin kanının yeni Hıristiyanlar için canlılar olarak kullanılması gerektiğini yazmıştır. İnanlılara yapılan zulüm, Kilise'nin daha sonraki kuruluşunun etkisiyle ya hissedilecek ya da gözlemlenecektir ve o kahin için yeni şehitlerin ilklerin sayısına eklenmesi gerektiği açıktı.

Daha sonraki Havari Yuhanna, Cennette, tüm kabilelerden, kolonilerden, halklardan ve uluslardan kimsenin sayamayacağı kadar çok sayıda insan gördü; Ellerinde palmiye yaprakları olan beyaz giysiler içinde pis kokular duruyordu (Vid. 7: 9-17). Doğruların bu iyileşmemiş ordusunda, “kötü koku büyük kederden çıkanlar” daha çoktur. Bütün insanlar için Cennete giden tek bir yol vardır; üzüntüden. Mesih, dünyanın günahlarını Tanrı Kuzusu olarak üstlenen ilk Acı Çekendir. Palmiye ağaçları şeytana karşı kazanılan zaferin sembolüdür.

Özel bir hikayede mistik gözlemci, Mesih'e sevgi dolu hizmet uğruna sevgi dolu bir yaşamın zevklerinden ilham alan boş insanları anlatır. (Cennetin Krallığı uğruna gönüllü "hadımlar", div. Bildiriler: Matta 19:12; Vid. 14: 1-5. Kilisede bu başarı genellikle manastırda gerçekleştirildi). Kahin, boş insanların alınlarına, onların ahlaki güzelliğini gösteren ve Yaratıcının titizliğini gösteren “Babanın adını” yazacaktır. Onların söylediği ve kimsenin tekrarlayamadığı “yeni bir şarkı”, onların oruç, dua ve değer sanatıyla ulaştıkları manevi yüceliğin ifadesidir. Bu saflık, dünyevi yaşam tarzına sahip insanlar için ulaşılamaz.

Pysnya Moiseya, Bacheneni'nin saldırısındaki dürüst Yaku Svyat (vid. 15: 2-8), Gimn'in yaramazlığı, Yakiyi, Kolya, Chervon Denizi'nden geçerek єgipitian köleliğine girdi, (Vikh. 15 bölüm) . Benzer şekilde, Yeni Ahit İsraili, yaşamın lütfunu vaftizin ek kutsallığının ötesine taşıyarak şeytanın egemenliğine ve sızmasına karşı isyan eder. Son olaylarda, kahin azizleri birkaç kez daha anlatır. Böylesine kötü bir giysi kokusuna sahip "ince keten" (pahalı keten), onların doğruluğunun bir simgesidir. Kıyamet'in 19. bölümünde, Kuzu ile azizler arasındaki yakın "sevgi"den ve Tanrı ile doğrular arasındaki en yakın birliğin şafağı hakkında konuşmak sadıkların en sevdiği şarkıdır (Vid. 19: 1-9; 21:3-4). Vahiy kitabı, kutsal halkların mutlu yaşamının bir tanımıyla sona ermektedir (Vides 21:24-27; 22:12-14 ve 17). Bunlar, Kutsal Kitap'ta, Zafer Krallığı'ndaki muzaffer Kilise'yi gösteren en parlak ve en neşeli hikayelerdir.

Bu şekilde, Kıyamet'teki ışıktan bir payı dünyaya açıklayan Havari Yuhanna, müminlerin manevi bakışlarını adım adım Cennetin Krallığına, dünyevi mantranın sonuna yönlendirir. Bu çok yazık ve yeraltı dünyasının kasvetinden en kötü şekilde bahsetmek istemiyorum.

Üç yedi mühür.

Birkaç tepenin Bachennya'sı (6. bölüm).

Kıyametin liderleri kimlerdir?

Yedi mühürden oluşan grup, Kıyametin en ilerideki vahiylerine girmemize izin veriyor. İlk dört mühür, tüm insanlık tarihini karakterize eden dört faktörü simgeleyen dört zirveyi gösterir. İlk iki görevli dava, diğer ikisi ise mirastır. Beyaz atlı taç giymiş lider "vyyshov, üstesinden gelinecek." Yaratıcının insanlara aktardığı doğal ve lütufkâr iyi tomurcukları vurgular: Tanrı imgesi, ahlaki saflık ve masumiyet, iyiliğe ve bütünlüğe bağlılık, inanma ve sevme yeteneği ve insanların sahip olduğu bireysel “yetenekler”. düşkündürler ve aynı zamanda Kilise'de aldığı Kutsal Ruh'un lütuf armağanlarını da severler. Yaratıcının zihninde, suçlunun bu iyi başlangıcı, insanlık için mutlu bir geleceğe işaret etmek amacıyla “üstesinden gelecektir”. Zaten Cennet Bahçesi'nde insanlar huzursuz olanın huzuruna yenik düşmüşlerdi. Günahın yozlaştırdığı doğa bu yere geçmiştir; Bu yüzden insanlar ilk çağlardan beri ciddi günahlara düşmüşlerdir. Tekrarlanan günahlar karşısında, onlardaki kötülük pisliği daha da güçlenecektir. Böylece kişi ruhsal olarak gelişmek ve tam anlamıyla eğitim almak yerine, güçlü bağımlılıkların yıkıcı etkisi altına girer, çeşitli günahkar hoşgörülere kapılır, kibirli ve aldatıcı olmaya başlar. Dünyadaki tüm kötülükler (şiddet, savaşlar ve her türlü zorluk) insanların iç uyumsuzluklarından kaynaklanmaktadır.

Tutkuların yıkıcı eylemi, atın ve liderin gücünü simgeliyor, insanlar arasında ışık saçıyor. Kalpsiz, günahkar arzularına teslim olan insanlar, Tanrı'nın verdiği yetenekleri boşa harcarlar, fiziksel ve ruhsal açıdan fakirleşirler. Büyük bir toplumda savaşlar ve savaşlar, evliliğin zayıflamasına ve parçalanmasına, kişinin manevi ve maddi kaynaklarının kaybolmasına neden olur. İnsanlığın bu iç ve dış yoksulluğu, dünyayı (ya da sizi) elinde tutan, tepesi olan bir karga atıyla sembolize edilir. Kararname, Tanrı'nın tekrarlanan israfının, manevi ölüm bilgisine ve savaşçıların ve savaşçıların nihai mirasının ve evliliğin parçalanmasının bilgisine bahşedilmiştir. Bu insan topluluğu beyaz atla sembolize ediliyor.

Birçok kıyamet lideri, en son çizimlerinde insanlık tarihini tasvir ediyor. İlk başta - doğaya "hüküm sürmeye" çağıran atalarımızın Cennet'teki mutlu yaşamı (beyaz at), sonra - onların lütuftan düşüşleri (kırmızı at), ardından topraklarının yaşamı çeşitli zorluklarla ve karşılıklı olarak doldu yoksunluk (siyah ve beyaz atlar). Kıyamet atları aynı zamanda komşu güçlerin genişleme ve gerileme dönemlerindeki yaşamını da simgelemektedir. İşte tenli bir insanın yaşam yolu - çocuksu saflığıyla, masumiyetiyle, büyük potansiyelleriyle, tıpkı kaşlarını çatan çalkantılı gençlik gibi, kişi gücünü boşa harcadığında, sağlığı ve zararı öldüğünde. İşte Kilise'nin tarihi: havarisel saatte Hıristiyanların manevi dağı ve Kilise'nin insan evliliğini yenileme çabaları; Kilisenin kendisinde sapkınlıkların ve ayrılıkların ortaya çıkması ve pagan konsorsiyumunun Kilise'ye zulmetmesi. Kilise zayıflıyor, yer altı mezarlarına gidiyor ve yerel Kilisenin liderleri tamamen kayboluyor.

Bu şekilde, çok sayıda üst düzey lider, günahkar insanlığın yaşamını karakterize eden faktörleri temsil etmektedir. Kıyamet'in sonraki bölümleri bu temayı daha derinlemesine geliştirecek. Beşinci eli bilenler için gizli görüntüleyici, insanın kötülüğünün parlak tarafını gösterir. Fiziksel olarak acı çeken Hıristiyanlar, manevi olarak galip geldiler; Artık Cennette koku var! (Vid. 6:9-11) Onların başarısı, onlara sonsuz bir şehir getirmek ve 20. bölümde anlatıldığı gibi Mesih'ten tövbe etmektir. Kilisenin zorluklarının daha ayrıntılı bir açıklamasına geçiş ve Tanrı ile savaşan güçlerin güçlenmesi, bu mührün serbest bırakılmasıyla işaretlenmiştir.

Yedi boru.

Görüntülerin yakalanması.

Koçan gösterişli ve doğanın harikaları (Böl. 7-11).

Melek trompetleri insanlığa fiziksel ve ruhsal zor zamanlar hakkında bilgi verir. Elçi Yuhanna günün sonuna kadar elini meleğe kaldırdı ve elini mavi Yeni İsrail'in alnına koydu (Vid. 7: 1-8). “İsrail” Yeni Ahit Kilisesi anlamına gelir. Mühür iyilik ve zarif şefaati sembolize eder. Bu, yeni vaftiz edilen insanların başlarına “Kutsal Ruh armağanının mührünün” yerleştirildiği Onaylanma törenidir. Bu bana ne tür "direnecek hırsızlar" tarafından korunduklarını hatırlatıyor. Lütuf mührü tarafından ele geçirilmeyen insanlar, uçurumdan çıkan “saran”dan, sonra da şeytanın gücünden zarar görürler (Vid. 9: 4). Peygamber Hezekiel, Keldani orduları tarafından yakalanmadan önce eski Kudüs'ün erdemli vatandaşlarının benzer şekilde mühürlendiğini anlatır. Şimdi olduğu gibi, doğruları kötülerin payından korumak amacıyla gizli silahlar ortaya konuldu (Ez. 9:4). Mavilerin 12 kolonisi (kabilesi) sırayla değiştirildiğinde, Dan kabilesi kasıtlı olarak ihmal edildi. Ameller Deccal'in bu kavimden yürüyüşüne dayanmaktadır. Bu düşüncemi, Dan'in nihai sonu öncesinde Patrik Yakov'un esrarengiz sözleriyle destekleyeceğim: "Yolda bir yılan, yolda bir engerek" (Ama. 49:17).

Bu emirle, Kiliseye karşı yapılan zulümlerin daha ayrıntılı bir şekilde anlatılmasına kadar tanıtımlara hizmet etmek üzere bachennya'ya verildi. 11. bölümde Tanrı'nın tapınağının yeniden canlandırılması. Blues of Israel'in misyonuyla aynı anlama sahiptir: Kilise çocuklarını kötülükten kurtarmak. Tanrı'nın Tapınağı, Druzhina gibi güneşte süslenmiştir ve Kudüs'ün yeri, Mesih Kilisesi'nin bir sembolüdür. Ana fikir, Kilisenin kutsal ve Tanrı için değerli olduğudur. Allah, müminlerin ahlaki mükemmelliği uğruna zulme izin verir, ancak onları kötülüklere direnmekten ve ateistlerle aynı payı paylaşmaktan korur.

Mührüm kaldırılmadan önce “burada bu dünyada” bir sessizlik var (Video 8:1). Bu, fırtına öncesi sessizliktir, çünkü Deccal'in saatinden önce çok fazla ışık vardır. (Komünizmin çöküşü sonucu yaşanan mevcut parçalanma süreci, insanların Tanrı'ya karşı gaddarlık yapmalarını umdukları kesinti değil mi?). Sıkıntılardan önce, Havari Yuhanna azizlere gösterişli bir şekilde dua etti ve insanların merhameti için özenle dua etti (Vid. 8: 3-5).

Doğada atılgan. Bunu takiben yedi meleğin borazanları ayı çalar ve ardından katliam başlar. Ginenin başlangıcında üçte bir kısım bitki örtüsü, üçte bir kısım balıklar ve diğer deniz canlıları, daha sonra da üçte bir kısım nehir ve su menfezleri bulunur. Dolu ve ateşin yere düşmesi, kavurucu dağlar ve parlayan yıldızlar belki de alegorik olarak bu kahramanların büyüklüğüne işaret ediyor. Bu, bugünlerde korktuğumuz doğanın küresel çapta yok edilmesi ve tükenmesiyle ilgili bir kehanet değil mi? Eğer öyleyse, o zaman ekolojik felaket Deccal'in gelişini önceden haber veriyor. Tanrı'nın imajı giderek daha fazla saygısız hale geldikçe, insanlar O'nun güzel ışığını takdir etmeyi ve sevmeyi bırakırlar. Kokularının gölleri terk etmesiyle, nehirler ve denizler bulanır; dökülen nafta ile geniş alanın görkemli kıyıları yansıtılıyor; Ormanlar ve balta girmemiş ormanlar, birçok hayvan türü, balık ve kuş vardır. Doğa karşısında hem suçlular hem de onların acımasız açgözlülüklerinin masum kurbanları hastalanıp ölüyor. "Polin'in üçüncü yıldızı bende... Ve birçok insan sulardan öldü, bu yüzden koku keskinleşti" sözleri Çernobil felaketini öngörüyor, çünkü "Çernobil" Polin anlamına geliyor. Güneşin üçte birini ve bunların aydınlık ve karanlıklarını göstermek ne demektir? (Vid. 8:12). Açıkçası, burada dil, dünyaya ulaşan uykulu ve şafak ışığı daha az parlak görününceye kadar rüzgarın bulutluluğuyla ilgilidir. (Örneğin, Los Angeles'taki bulutlu gökyüzünde rengin arkasında esmer-kahverengi görünüyor, ancak geceleri bu yerin üzerindeki yıldızlar en parlak olanların arkasında görünmüyor).

Uçurumdan çıkan saran (topuk trompet, (Vid. 9: 1-11)) hakkındaki kanıtlar, insanlar arasındaki şeytani gücün güçlendiğinden bahsediyor. “Soyguncu” anlamına gelen “Apollyon”un şeytan olduğunu düşünüyorum. İnsanlar Allah'ın lütfunu inançsızlıkları ve günahları yoluyla boşa harcadıkça, onlara şüphelerle ve çeşitli bağımlılıklarla eziyet edecek şeytani güç, ruhsal açıdan giderek daha boş hale geliyor.

Kıyamet savaşları. Altıncı meleğin borusu, insanların üçte birinin doğduğu Fırat Nehri'nin ötesindeki bütünün görkemini yürürlüğe koyacaktır (Vid. 9: 13-21). İncil'de Fırat Nehri, Kudüs'ü savaş ve suçlulukla tehdit eden halkın, arkasında Tanrı'nın düşmanlarını koruduğu bir kordon anlamına gelir. Fırat Nehri, Roma İmparatorluğu için benzer halkların saldırılarına karşı bir kale görevi görüyordu. Kıyamet'in dokuzuncu bölümü, Havari Yuhanna'nın anısında hâlâ taze olan MS 66-70 yıllarındaki acımasız ve kanlı Yahudi-Roma savaşında yazılmıştır. Bu savaş küçük, üç aşamalıdır (Vid. 8:13). Gasius Florus'un Roma ordularını mağlup ettiği savaşın ilk aşaması, 66. yüzyıldan bahara kadar beş ay sürdü (beş ay sarani, Sayı 9: 5 ve 10). Nezabar, sonbaharın sonbaharından 66 metrelik yaprakların düşmesine kadar savaşın başka bir aşamasını başlattı; burada Suriye'nin Tsesta valisi Roma lejyonunu mağlup etti (Fırat Nehri'nin meleği gibi, Vid. 9:14). Savaşın bu aşaması özellikle Yahudiler için perişandı. Savaşın Flavianus'un önderliğindeki üçüncü aşaması, 67. yüzyılın başından 70. yüzyılın baharına kadar üç buçuk yıl sürdü ve Kudüs'ün, tapınağın yatak odalarının ve Kudüs'ün yok edilmesiyle sona erdi. Esir Yahudilerin Roma İmparatorluğu'na dağılması ї. Bu kanlı Roma-Yahudi savaşı, Kurtarıcı'nın Zeytin Dağı'ndaki konuşması sırasında belirttiği gibi (Matta 24: 7), geri kalan saatlerin açgözlü savaşlarının bir prototipi haline geldi.

Pekel Saran ve Fırat sürüsünün niteliklerinde, kitlesel yoksulluğun mevcut cephaneliği tanklar, tanklar, bombardıman uçakları ve nükleer füzeler görülebilir. Kıyamet'in aşağıdaki bölümlerinde son saatin en sık görülen savaşları anlatılmaktadır (Vid. 11: 7; 16: 12-16; 17:14; 19: 11-19 ve 20: 7-8). "Fırat Nehri, karanlık fırtınasından önce krallara yol hazırlamak için kurudu" (Vid. 16:12) sözleri "yaşam tehlikesine" işaret edebilir. Bu durumda kıyamet savaşlarının tasvirinin aktif savaşların sonuçları olabileceğine, ancak manevi savaşın önüne konulan son çantada güçlü isim ve sayıların alegorik anlamlar taşıyabileceğine inanmak gerekir. Bu nedenle Elçi Pavlus şunu açıklıyor: "Mücadelemiz ete ve kana karşı değil, tahıla, egemenliğe, karanlığın hükümdarlarına, yüksek yerlerdeki kötülük ruhlarına karşıdır" (Ef. 6:12). Armagedon adı iki kelimeden oluşur: “Ar” (İbranice - düz) ve “Megiddo” (eski zamanlarda Barak'ın Siseri'nin ordusunu yendiği ve İlyas peygamberi suçladığı, Karmel Dağı yakınındaki Kutsal Toprakların kütlesi) Baal'in beş yüzden fazla kurbanı), (vid. 16:16 ve 17:14; Hakimler 4:2-16; 1 Krallar 18:40). Birçok İncil anlatımında Armagedon, Mesih'in Tanrı'ya karşı savaşan güçlere karşı yenilgisini sembolize eder. 20. bölümde Yecüc ve Mecüc isimleri. Ezekiel'in, Gog'un Magog topraklarından ayrılması sırasında (Hazar Denizi gününde) iyileşmemiş ordular tarafından Yeruşalim'in işgaline ilişkin kehanetini tahmin edin, (Ez. 38-39 bölüm; Vahiy 20: 7-8) . Ezekiel bu kehaneti aylık saatlere taşıyor. Kıyamet'te Yecüc ve Mecüc ordularının "azizlerin mekanına ve kutsal mekana" (yani Kilise'ye) kuşatılması ve bu orduların göksel ateş tarafından suçlanması, Tanrı'nın yeni bir yenilgisi anlamında anlayışı gerektirir. Tanrı ile savaşan insan ve şeytani güçler, Mesih'in diğer gelişlerine.

Kıyamet'te sıklıkla bahsedilen, fiziksel zorluklar ve günahkarların cezalandırılmasıyla ilgili bir endişe olsa da, kahin kendisi, Tanrı'nın günahkarları tövbeye yönlendirmek için önlem olarak onlara izin verdiğini açıklar (Ver. 9:21). Elçi, insanların Tanrı'nın çığlığını dinlemediğini, günah işlemeye ve cinlere hizmet etmeye devam ettiğini üzüntüyle ifade ediyor. Sanki "ahşap ısırılmış" gibi koku, ıslak bir ölüme kadar devam ediyor.

İki tanıklıktan oluşan bir grup (Video 11: 2-12). 10. ve 11. kafalar, 7. boruların tankları ile 7. pankartın arasında orta sırada yer alıyor. Tanrı'nın iki tanıklığında, kutsal babaların eylemleri Eski Ahit'teki dürüst Hanok ve İlyas'ı (veya Musa ve İlyas'ı) içerir. Öyle görünüyor ki Hanok ve İlyas diri diri Cennete götürüldü (Booth. 5:24; 2. Krallar 2:11) ve dünyanın sonundan önce Deccal'in aptallığını kınamak ve insanları O'na sadakate çağırmak için yeryüzüne geleceklerdi. Tanrı. İnsanlara kanıt getiren stratejiler, peygamberler Musa ve Eliel'in gerçekleştirdiği mucizeleri önceden haber verir (W. 7-12 bölüm; 3 Krallar 17:1; 2 Krallar 1:10). Havari Yuhanna için, kıyametle ilgili iki tanığın prototipleri, yakın zamanda Roma'da Nero'nun yönetimi altında acı çeken havariler Petrus ve Pavlus olabilir. Herkese göre, INSHSHEDKIV Mesih'in sembolleri olan Apokalipsis'teki iki svydka, boşuna Yazicnitsky Sviti ry'ye dikilecek, gergin, bir şehit ile kopma şehitlerini büyüleyecek. “Rabbimizin çarmıha gerildiği Sodom ve Mısır” (V. 11: 8) sözleri, Rab İsa Mesih'in, birçok peygamberin ve ilk Hıristiyanların acı çektiği Yeruşalim'in yerini gösterir. (Oyuncular, Deccal'in ortaya çıktığı saatlerde Kudüs'ün dünya gücünün başkenti olacağını varsayıyorlar. Bu durumda bu tür düşüncelerin ekonomik olarak rasyonelleştirilmesi gerekir).

Bu işaret (böl. 12-14).

Kilise ve canavarın krallığı.

Dahası, mistik gözlemci okuyuculara insanlığın iki paralel kampa bölündüğünü ortaya koyuyor: Kilise ve canavarın krallığı. İlk bölümlerde Havari Yuhanna, resimlerden, Kudüs Tapınağından ve iki tanıklıktan bahsederek okuyucuları Kilise'yle tanıştırmaya başladı ve 12. bölümde Kilise'yi tüm göklerdeki görkemiyle gösteriyor. Aynı zamanda ana düşman - şeytan-ejderha - ortaya çıkar. Rüyada büyülenen Dostlar ile ejderhanın savaşı, iyiyle kötü arasındaki savaşın maddi dünyanın sınırlarını aşarak melekler alemine kadar uzandığını açıkça ortaya koymaktadır. Elçi, bedensiz ruhların ışığında kötülüğün kanıtlarının bulunduğunu, çünkü onların meleklere ve Tanrı'ya verilen insanlara karşı büyük bir şevkle savaş yürüttüklerini gösteriyor. İnsanlığın tüm temellerine nüfuz eden bu kötülük ve iyilik savaşı, maddi dünyanın yaratılışından önce melekler dünyasında başlamıştı. Daha önce de söylediğimiz gibi izleyici bu savaşı Kıyamet'in çeşitli yerlerinde kronolojik sırayla değil, çeşitli parçalar veya aşamalar halinde anlatıyor.

Dostlar Kadehi okuyucuya Tanrı'nın Adem ve Havva'ya yılanın başı olan Mesih (Dostların Tohumu hakkında) hakkındaki duasını hatırlatır (Kabin 3:15). 12. bölümde Druzhina'nın Meryem Ana'ya saygı duyduğu düşünülebilir. Ancak Dostların (Hıristiyanların) diğer taleplerini ele alan daha fazla bilgiden, burada Dostların annelerden Kiliseye saygı duymalarını talep ettikleri açıktır. Druzhiny'nin oğlu, azizlerin ahlaki titizliğini ve Kilise'nin Kutsal Ruh'un armağanlarıyla lütufla dolu kutsamasını sembolize eder. On iki yıldız, Yeni İsrail'in on iki kabilesini, yani Hıristiyan halkların bütününü simgelemektedir. Druzhina'nın perdeler altındaki işkenceleri, İncil'in dünyada yayılması ve Hristiyan onurunun sertleşmesi sırasında Kilise hizmetkarlarının (peygamberler, havariler ve onlara saldıranlar) maruz kaldıkları istismarları, kurtuluşlarını ve acılarını simgelemektedir. onların ortası manevi çocukları. (“Halkın eziyeti içinde doğduğum çocuklarım, rıhtım sizde görülmüyor” dedi Havari Pavlus Galatyalı Hıristiyanlara (Gal. 4:19)).

"Tüm ulusları kötü bir değnekle yönetmekle yükümlü olan" Druzhinilerin İlk Şefi Rab İsa Mesih'tir (Mez. 2:9; Vid. 12:5 ve 19:15). Vin, Kilise'nin başı olan Yeni Adem'dir. Çocuğun "Gömülmesi" açıkça Mesih'in Cennete yükselişini gösterir, de Vin "Babanın sağ koludur" ve o andan itibaren ışığı paylaşır.

"Ejderha, kuyruğuyla gökteki yıldızların üçte birini gömdü ve onları yere attı" (Vid. 12: 4). Bu gözlerin altında, kara gözler, Tanrı'ya isyan eden ve bunun sonucunda Cennette bir savaş çıkan gururlu Lucifer-şeytan gibi melekleri anlıyor. (Bu, tüm dünyanın ilk devrimiydi!). Başmelek Mikail, iyi melekler adına ortaya çıktı. Melekler Allah'a isyan etmiş, yenilgiye uğramış ve Cennete girememişlerdir. Tanrı'dan düştükten sonra iyi meleklerden şeytanlara dönüştüler. Krallıkları pişirildi, uçurum ya da cehennem olarak adlandırıldı ve karanlığın ve acının yeri haline geldi. Kutsal babaların düşüncelerine uygun olarak, Havari Yuhanna'nın burada anlattığı savaş, maddi dünyanın yaratılışından önce bile melek dünyasına girdi. Kıyametin uzak vizyonlarında Kiliseyi takip edecek olan ejderhanın, Tanrı'nın ebedi düşmanı güneşsiz Dennitsa olduğunu okuyuculara anlatmak için buraya gelelim.

Daha sonra Cennetteki yenilgileri fark eden ejderha, tüm gaddarlığıyla Druzhina Kilisesi'ne saldıracak. Yogo zbroya - köpüren bir nehir gibi doğrudan Druzhina'ya akan tüm huzur. Ejderhanın onu doldurmaya çalıştığı hayatın nimetlerinden ve malzemelerden gönüllü olarak kaçmak için çöle akarken huzur içinde bira yemin ediyor. Dostların iki kanadı, Hıristiyanlara ilham veren ve yeryüzünde bir yılan gibi sürünen ejderhaya erişilemeyen dua ve şarkıdır (Booth. 3:14; Markos 9:29). (İlk yüzyıllardan beri pek çok eski Hıristiyanın kelimenin tam anlamıyla çöle, aşırı mutlu yerlere, huzur dolu yerlere taşındığını hatırlamakta fayda var. Uzaktaki mağaralarda, inziva yerlerinde ve defnelerde, duaların ve Bogomis'in kokusu her zaman duyuluyordu. Yalan söylemek ve bugün olduğumuz gibi manevi yüksekliklere ulaşmak Hıristiyanlardan tiksinmiyor.Mısır, Filistin, Suriye ve Küçük Asya'nın ıssız yerlerinde yüz binlerce manastırın bulunduğu 4.-7. Yüzyıllarda Toplantılarda karanlık çiçek açmıştı. ів и мілнізь. Nizhniy'den keşişlik hemen Athos'a yayıldı ve devrim öncesi zamanlarda binden fazla manastır ve manastırın bulunduğu Rusya'ya gitti).

Not. “Saate, saate ve saate göre” ifadesi - 1260 gün veya 42 ay (Tez. 12: 6-15) - üç buçuk kaderi temsil eder ve sembolik olarak zulüm dönemini ifade eder. Üç buçuk yıl boyunca Kurtarıcı'nın morg hizmeti işkence gördü. Yaklaşık aynı dönemde, kral Antiochus Epiphanes, imparator Nero ve Domitianus'un davasına inananlara karşı da bir zulüm vardı. Aynı zamanda Kıyamet'teki rakamlar alegorik olarak da anlaşılabilir (harika).

Denizden gelen canavar ve karadan gelen canavar (Vir. 13-14 bölümler)

Kutsal babaların çoğu Deccal'i "deniz canavarı", sahte peygamberi ise "kara canavarı" olarak anlar. Deniz, sonsuza kadar kıvranan ve tutkuları püskürten inanılmaz insan kitlesini simgeliyor. Canavarla ilgili diğer delillerden ve Daniel peygamberden gelen paralel delillerden (Dan. 7-8 bölümler). “Canavarın” Deccal'in tanrısız imparatorluğunun tamamı olduğunu ortaya koyalım. Görünüşte ejderha-şeytan ile ejderhanın gücünü aktardığı denizdeki canavar birbirine benzer. Dış nitelikleri onların samimiyetinden, zulmünden ve ahlaki yetersizliklerinden bahseder. Canavarın başları ve boynuzları ateist güçleri, Hıristiyanlık karşıtı imparatorluğu ve onların yöneticilerini (“krallar”) simgelemektedir. Canavarın kafalarından birinin ölümcül şekilde yaralanması ve iyileşmesi hakkındaki bilgiler gizemlidir. Şimdi bu kelimelerin anlamlarına ışık tutmanın zamanı geldi. Bu alegorinin tarihsel temeli, Havari Yuhanna'nın zengin kaderinin, öldürülen Nero'nun hayatta olduğunun ve Part ordularından (Fırat Nehri'nin arkasındaydılar) geri dönmenin yakında mümkün olacağı gerçeğinin yeniden anlatılması olabilirdi (Vid 9: 14 ve 16:12)), düşmanlarından intikam almak için. Burada Hıristiyan inancının ateist paganizminin ve Hıristiyanlığa girişin bastırıldığı dönemde paganizmin yeniden canlandığının bir göstergesi olabilir. Diğerleri burada çağımızın 70'li yıllarında Tanrı'ya karşı savaşan Yahudiliği yenmek için bir açıklama yapıyorlar. Rab, Yuhanna'ya "Yahudiler gibi kokmuyorlar ama Şeytan'ın sinagogu gibi kokuyorlar" dedi (Vid. 2: 9; 3: 9). (Bununla ilgili raporu “Hıristiyanların Dünyanın Sonu Hakkında Rüyası” adlı broşürümüzde bulabilirsiniz).

Not. Ve Kıyamet hayvanlarıyla Daniel peygamberin canavarları arasındaki, eski pagan imparatorluklarını ayıran tuzaklar (Dan. 7. bölüm). Dördüncü canavar Roma İmparatorluğu'nun önüne yerleştirildi ve geri kalan canavarın onuncu canavarı, Başmelek Cebrail'in "ölülerden biri" dediği, yaklaşan Deccal'in prototipi olan Suriye kralı Antiochus Epiphanes'i temsil ediyordu (Dan. 11:21). ). Kıyamet canavarının özellikleri ve faaliyetleri Daniel peygamberin onuncu boynuzuna benzer (Dan. 7: 8-12; 20-25; 8: 10-26; 11: 21-45). İlk iki Macabey kitabı dünyanın sonuna yaklaşan saatlerin açık bir örneğidir.

Daha sonra kahin, daha sonra sahte peygamber adını vereceği, yerden yükselen canavarı anlatır. Buradaki dünya, Merhamet peygamberinin öğretilerinde maneviyatın giderek artan varlığını sembolize ediyor: Herkes materyalizm ve günah seven bedenin hoşgörüsü karşısında şaşkına dönüyor. Sahte peygamber, merhamet mucizeleriyle insanları sevindiriyor ve onları korkutuyor, ilk canavarlar eğildi. "Kuzu gibi iki boynuzu vardı ve ejderha gibi konuşuyordu" (Vides 13:11), - bu yüzden nazik ve huzurlu görünüyordu, ama dalkavukluk ve saçmalıkların kötüsüydü.

Tıpkı 11. bölümdeki iki işaretin Mesih'in tüm hizmetkarlarını simgelemesi gibi, 13. bölümdeki iki canavar da açıkça görülüyor. Hıristiyanlıktan nefret edenlerin bütünlüğünü sembolize ediyor. Denizdeki canavar, Tanrı'ya karşı savaşan devasa gücün bir simgesidir ve karadaki canavar, sahte öğretmenlerin ve kilise gücünün tüm endişelerinin toplamıdır. (Yani Deccal sivil kesimden, sivil rahip kılığında, vaaz veren ve dini dönüşüm uğruna sahte peygamber veya sahte peygamberler tarafından övülen bir kişi olarak gelecektir).

Tıpkı Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamının saatlerinde, rahatsız edici yöneticiler, büyük din, özellikle Pilatus ve Yahudi başrahipleri, Mesih'i çarmıha gerilmeye mahkum etme konusunda birleştikleri gibi, tüm insanlık tarihinde de iki kez vardır. Virüse karşı mücadelede ve inananların yeniden incelenmesi için bir araya gelin. Daha önce de söylendiği gibi, Kıyamet sadece uzak geleceği anlatmakla kalmıyor, aynı zamanda zamanının çeşitli halkları için sürekli tekrarlanıyor. Ve Deccal, eğer "tutulursa", kontrolün olmadığı bir dönemde olan hepimiz için aynıdır. Uygula: peygamber Balam ve Moab kralı; Kraliçe Jezebel ve fedakarlıkları; İsrail'in ve daha sonra Yahuda'nın yıkılmasından önceki sahte peygamberler ve prensler, "kutsal antlaşmanın disiplincileri" ve Kral Antiochus Epiphanius (Dan. 8:23; 1 Macc. ve 2 Macc. 9), Musa yasasının taraftarları ve 19. yüzyıldaki Romalı yöneticiler. apostolik saat. Yeni Ahit'te kafirler ve sahte öğretmenler, ayrılıklarıyla Kilise'yi zayıflatmışlar ve böylece Ortodoks Cemaatini sular altında bırakan ve mahveden Arapların ve Türklerin fetih başarılarını desteklemişler; Rus özgür düşünürleri ve popülistleri devrimin zeminini hazırladılar; Bugün sahte öğretmenler çeşitli mezhep ve mezheplerdeki dengesiz Hıristiyanları ayartmaya çalışıyorlar. Tüm koku, Tanrı'ya karşı savaşan güçlerin başarısını lekeleyen sahte peygamberlerden kaynaklanıyor. Kıyamet, ejderha-şeytan ile her iki canavar arasındaki karşılıklı desteği açıkça ortaya koyuyor. Burada her birinin kendine özgü sorunları var: Şeytan ibadetine göz dikiyor, Deccal kontrol peşinde koşuyor ve sahte peygamber kendi maddi kazancının peşinde. Kilise, insanları Tanrı'ya inanmaya ve en büyük şerefe, fabrikada onlara hizmet etmeye çağırıyor ve buna karşı şiddetle mücadele ediyor.

Canavarın koltuğu.

(Vid. 13:16-17; 14:9-11; 15:2; 19:20; 20:4). Kutsal Mektup'a göre kişinin kendi üzerine mühür (ya da nişan) takması, birine ait olmak ya da ona tabi olmak anlamına gelir. Müminler üzerindeki dostun (ya da Tanrı'yı ​​kastediyorum), Tanrı'nın lütfu ve dolayısıyla Tanrı'nın onlar üzerindeki koruması anlamına geldiğini söylemiştik (Vid. 3:12; 7: 2-3; 9: 4; 14: 1; 22: 4). Kıyametin 13. bölümünde anlatılan sahte peygamberin faaliyeti, canavarın krallığının dini-siyasi nitelikte olduğunu ortaya koymaktadır. Farklı güçlerin ittifakını oluşturarak, Hıristiyanlık inancının yerine hemen yeni bir din getireceklerdir. Bu nedenle, Deccal'in hızı (alegorik olarak - kafanızdaki veya sağ elinizdeki canavarın işaretini kabul etmek), Cennetin Krallığının kurtuluşunu sağlamak için Mesih'in söylemesine eşdeğer olacaktır. (El sembolizmi, savaşçıların, savaşçılarının adlarını ellerine veya alınlarına yaktıkları ve kölelerin - gönüllü olarak veya zorla - efendilerinin adlarını aldıkları eski zamanlardan alınmıştır. Paganlar, herhangi bir tanrıya verilen, kaç kişi bu tanrının dövmesini yaptı).

Deccal'in saatlerinde mevcut banka kartlarının kapsamlı bir bilgisayar kaydının yapılması mümkündür. En önemlisi, gözle görülmeyen bilgisayar kodunun plastik bir kart üzerine sanki doğrudan insanların vücuduna basılacak olması olacak. Elektronik veya manyetik olarak okunabilen bu kod, belirli bir kişi, kişi ve finans hakkındaki tüm bilgilerin saklanacağı merkezi bir bilgisayara iletilecek. Böylelikle özel kodların doğrudan insanlara yüklenmesi, kuruş, pasaport, vize, makbuz, çek, kredi kartı ve diğer özel belgelere olan ihtiyacın yerini alacak. Tamamen ayrı ayrı kodlanmış, tüm kuruş işlemleri - geçiş ücretlerinin çekilmesi ve banka hesaplarının ödenmesi - doğrudan bilgisayar üzerinde gerçekleştirilebilir. Soyguncuların insanlardan alacakları para yoksa hiçbir şey kalmayacaktır. İnsanlara yapılan kötü muamele herkes tarafından görülebileceğinden, prensip olarak iktidar kötülüğü daha kolay kontrol edebilir. merkezi bilgisayar. Bu özel kodlama sistemi bu kadar olumlu bir nitelik taşıyacak gibi görünüyor. Uygulamada, eğer “kimse alıp satamazsa ve ayrıca hiçbir bayrak dalgalanamıyorsa” (Vides 13:17) insanlar üzerinde dini-siyasi kontrole gerek kalmayacaktır.

Elbette burada insanlara kod damgalama fikri bir yalan. Mesele elektromanyetik işaretlerde değil, sadakatte veya Mesih'in sevincinde! Hıristiyanlık tarihi boyunca, Hıristiyanlık karşıtı hükümetin inananlar üzerindeki baskısı son derece manik biçimler aldı: bir puta resmi kurban vermek, İslam'a geçmek, tanrısız ya da Hıristiyanlık karşıtı bir örgüte katılmak. Benim Kıyametim "canavarın başkanlığını" kabul etmiyor: İsa'nın önünde konuşma pahasına saatin zorluklarının eklenmesi.

Canavarın sayısı 666'dır.

(Vid. 13:18). Bu sayının önemi hala bir sırdır. Çevrenin kendisi sizin için kabul edilebilirse, şifre çözmeye boyun eğeceğiniz açıktır. 666 sayısındaki tlumach eylemleri de 777 sayısını değiştirir, bu da üç kat tamlık, tamlık anlamına gelir. Bu tarihin böylesine derin sembolizmiyle, herkese Mesih'e üstünlüğünü göstermeye hazır olan Deccal, herkese eksik görünecektir. Uzun bir süre isimlerin kronolojisi, alfabelerdeki harflerin küçük sayısal değerlere sahip olması gerçeğine dayanıyordu. Örneğin, Yunan dilinde (ve Kilise Slavcasında) A, 1'e eşitti, B = 2, G = 3, vb. Harflerin benzer sayısal anlamları Latin ve İbranice dillerinde bulunur. Harflerin dijital değerlerinin toplanması yoluyla dış görünüm aritmetik olarak desteklenebilir. Örneğin, ben İsa'yım, Yunanca yazılmış, 888'den önce yazılmış (belki de bu, onun kapsamlı olduğunu düşündüğüm anlamına geliyor). Güçlü isimlerin sayısı çoktur ve sayıların harflerinin toplamı 666'yı verir. Örneğin Nero Caesar adı İbranice harflerle yazılmıştır. Böyle bir durumda Deccal'in gücü ortada olsaydı, onun sayısal değerini tahmin etmek için özel bir akla gerek kalmazdı. Burada prensipte bilmeceyi çözmek gerekebilir ama hangi yönde olduğu belli değil. Kıyametin canavarı hem Deccal hem de onun gücüdür. Belki Deccal'in geldiği saatlerde yeni evrensel hareketi simgeleyen baş harfler tanıtılacak? Allah'ın izniyle Deccal'in adı kıyamete kadar yok olmaktan kurtuldu. Saati geldiğinde izini elinde bulunduranlar onu deşifre edecek.

Canavarın görüntüsünü kim söyleyebilir?

Sahte peygamberle ilgili sözlerin anlamını anlamak önemlidir: “Ve ona, canavarın suretinin ruhunun gücü verildi; öyle ki, canavarın suretine konuştuktan sonra konuşmalı ve hareket etmelidir. Öyle ki, eğer biri canavarın heykeline tapmazsa dövülecekti” (Ver. 13:15). Bu alegorinin sebebi Antiochus Epiphanes'in Kudüs tapınağında kendisine adanan Jüpiter heykelinin önünde Yahudilerin eğilmesi yönündeki isteği olabilir. Daha sonra İmparator Domitian, Roma İmparatorluğu'nun tüm sakinlerinin kendi imajına boyun eğmesini istedi. Domitianus, hayatının ilahi sorumluluğunu talep eden ve "efendimiz ve tanrımız" olarak anılan ilk imparatordu. Bazen imparatorun heykellerine daha fazla ilgi gösterilmesi için onun adına anılan kurbanlar aranırdı. Domitian imajına boyun eğmeyen Hıristiyanlara tabakalara ayrılmaları, hediyeye boyun eğmeleri emredildi. Belki Kıyamet kehanetinde TV ekranında nasıl bir cihaz olduğundan, Deccal'in aktarılan görüntüsünün ne olduğundan bahsedeceğiz ve aynı zamanda insanların ona nasıl tepki verdiğini de göreceğiz. Filmler ve televizyonlar zaman zaman Hıristiyanlık karşıtı fikirleri aşılamak, insanları zulme ve bayağılığa teşvik etmek için yaygın olarak kullanılmaktadır. Ayrım gözetmeden televizyon izlemek insanlara iyilik ve kutsallık aşılar. Canavarın imajı hakkında konuşmanın öncüsü neden televizyon değil?

Bu fincan.

Tanrıyla savaşan hükümetin güçlendirilmesi.

Günahkarların yargılanması (böl. 15-17).

Kıyametin bu bölümünde kahin, gücün ve insanların yaşamları üzerindeki kontrolünün zirvesine ulaşan canavarın krallığını anlatıyor. Gerçek inanca giriş tüm insanlık tarafından kucaklanır ve Kilise umutsuzluğun son noktasına ulaşır: “Azizleri yenmek ve onları yenmek ona verildi” (Ver. 13: 7). Elçi Yuhanna, Mesih'e olan inançlarını kaybeden inanlıları cesaretlendirmek için bakışlarını ışığa çevirir ve Musa'nın yönetimindeki Firavun'a direnen İsrailliler gibi bir şarkı söyleyen doğruların büyük ordusunu gösterir (Böl. 14-15).

Firavunların yönetiminin sonu gelir gelmez, Hıristiyanlık karşıtı yönetimin günleri de sona ermiştir. Adımlar bölündü (16-20 hl). parlak vuruşlarla Tanrı'nın Tanrı'ya karşı savaşanlar hakkındaki yargısını resmediyorlar. Doğanın şoku 16. bölümde. 8. bölümdeki açıklamaya benzer, ancak burada dünya çapında boyutlara ulaşıyor ve korku dolu bir düşmanlık yaratıyor. (Daha önce olduğu gibi, doğanın yok edilmesi, savaşlar ve endüstriyel faaliyetler yoluyla bizzat insanlar tarafından gerçekleştirildi). Uyku yoksunluğu yoğunlaştıkça insanlar bundan muzdarip oluyor; bunun nedeni stratosferdeki ozonun azalması ve atmosferdeki karbondioksitin artması olabilir. Kurtarıcı'nın tahmini için iyi kalan nehir Dünyanın sonu gelmeden önce, yaşamın zihinleri o kadar dayanılmaz hale gelecektir ki, “Tanrı bu günleri kısaltmasaydı, hiçbir halk kurtulamazdı” (Mt. 24:22).

Kıyamet'in 16-20. bölümlerindeki yargı ve cezanın açıklaması, Tanrı'nın düşmanlarının artan suçluluk sırasını takip ediyor: canavarın sancağını ele geçiren insanlar ve Hıristiyanlık karşıtı imparatorluğun başkenti "Babil" ’ dedikten sonra azaba yenik düşecekler. - Deccal ve sahte peygambere şeytan denilecek.

Babil'in yenilgisine ilişkin bilgiler iki şekilde verilmektedir: 16. bölümün sonundaki zagalnye pirinçlerindeki tomurcuk ve 18-19. bölümlerde daha fazla rapor. Babil bir canavarın üzerinde oturan bir fahişe olarak tasvir edilmiştir. Babil ismi, Eski Ahit'te Tanrı'ya karşı savaşan gücün hüküm sürdüğü Keldani Babil'i hatırlatıyor. (Keldani orduları MÖ 586'da antik Kudüs'ü yok etti). Elçi Yuhanna, "fahişenin" zevklerini anlatırken, zengin Roma'ya ve onun liman şehrine saygı duyuyordu. Kıyamet Babil'inden gelen pek çok pirinç antik Roma'ya ulaşamıyor ve elbette Deccal'in başkentine ulaşacak.

17. bölümün sonunda meleğin “Babil'in gizli odaları”nı Deccal'e ve onun krallığına götüren ayrıntılarla anlatması o kadar gizemli ki. Elbette bu detaylar ileride zamanı geldiğinde netleşecektir. Bu alegorik hikayeler, yedi tepe üzerinde yükselen Roma'nın ve onun tanrısız imparatorlarının tasvirinden alınmıştır. Julius Caesar'dan Claudius'a kadar "Beş kral (canavarın başı) düştü" - ilk beş Roma imparatoru. Baş Nero, baş Vespasian'dır. "Ve orada olan ve olmayan canavar ve kendisi de yedinin sekizincisidir" - bu, popüler ifadeyle yeniden canlanan Nero olan Domitian'dır. O, birinci yüzyılın Deccal'idir. Ancak açıkçası, 17. bölümün sembolizmine, Deccal'in geri kalan saatleri için yeni bir açıklama yapılıyor.

KIYAMETİN ÖNEMİ VE YENİDEN ÖNCEKİ İLGİ

Kıyamet veya Yunancadan tercüme edilen İlahiyatçı Aziz Yuhanna'nın Vahiyi, Yeni Ahit'in tek kehanet kitabıdır. Bu, Yeni Ahit'in tüm kutsal kitaplarının doğal olarak tamamlanmasıdır. Bir Hristiyan, hukuk, tarih ve başlangıç ​​kitaplarından, kendi özel hayatı için Mesih Kilisesi'nin yaşamının ve kilise yaşamının kökenleri ve tarihsel gelişimi hakkında bilgi alır; Kıyamet'te inanan zihne ve kalbe Kilise'nin ve tüm dünyanın gelecekteki kaderi hakkında gizli kehanet pasajları verilir. Kıyamet gizli bir kitaptır, doğru bir şekilde anlaşılması ve yorumlanması çok önemlidir, bu nedenle kilise tüzüğü İlahi hizmet saati boyunca ondan okumaya izin vermez. Ve aynı zamanda, bu kitabın son derece gizli doğası hem inanan Hıristiyanların hem de titiz düşünürlerin dikkatini çekmektedir; insanlığın bu Yeni Ahit tarihi boyunca, gizemli ba'nın anlamını ve anlamını çözmek mümkündür. içinde anlatılmıştır. Kıyamet hakkında pek çok harika literatür var, bunların arasında bu gizemli kitaba benzeyen ve onun yerini alan pek çok akılsız eser var. Bu çalışmalardan biri olarak N. A. Morozov'un “Gök gürültüsü ve fırtınaya güven” kitabını belirtmek gerekir. N.A. Morozov, Kıyamet'te anlatılan kulelerin, bir gökbilimci-monitör doğruluğuyla, şafak söken gökyüzünün herhangi bir muhteşem andaki durumunu tasvir ettiği yönündeki ileri fikirden yola çıkarak, astronomik hesaplamalar yapmaya başladı ve bunun şu sonuca varmaya başladı: yani şafak gökyüzü 30 veresnya 395 kader. Kıyametin bireylerini, sahnelerini ve resimlerini gezegenler, yıldızlar ve yıldızlarla değiştiren N.A. Morozov, gökyüzünün verilerine benzer yeni bir resim tasvir etmek için geniş çapta çeşitli gölge görüntüleri çiziyor ve bunları yıldızların, gezegenlerin ve yıldızların günlük adlarıyla değiştiriyor. Kıyamet. Kasvet yardımcı olmasa bile, bu malzemenin tüm yumuşaklığı ve esnekliği ile yetenekli ellerde N.A. Morozov, Kıyamet metnini gerekli anlama dönüştürüyor. N.A. Morozov'un kutsal kitabın metnine ilişkin yorumu için böylesine güçlü bir gerekçe haklıdır, çünkü Kıyamet'in yeniden yazımındaki yazım hataları ve cehalet nedeniyle "resmin astronomik anlamını anlamadılar", ancak bu yanlış anlamaları öne sürmek için Yazarın kendisi de Kıyamet'e, "Önceden alınmış bir fikir fikri", parlak gökyüzü resminin açıklamasındaki gerginliğe rağmen Aynı "bilimsel" yöntem St.Petersburg'da Kıyamet'i yazan N.A. Morozov tarafından da kullanılıyor. John Chrysostom (ed. 347 m, değer 407 r), Konstantinopolis Başpiskoposu. N.A. Morozov, atalarının tarihsel tutarsızlığına saygı göstermiyor. (Prot. Nik. Alexandrov. ) Bizim saatimiz, ilk ışık savaşı ve Rus devrimi, ardından daha da korkunç bir diğer ışık savaşı dönemidir, çünkü insanlık o kadar çok üzücü çalkantı ve zorluklarla karşılaştı ki, zorluklar daha da arttı ve Kıyametin karanlığına büründük. gelecekte yüzde yüz hayatta kalacak, az ya da çok uzaktan. Önemli ve gerekli bir anı olması durumunda: Kıyametin karartılması durumunda, Kutsal Mektubun herhangi bir karartılmış kitabıyla başladıkları gibi, depomuzda bulunan diğer kutsal kitapların verilerine - İncil, yorumlarına başvurmak gerekir. St.'nin sözleriyle Kilisenin babaları ve okuyucuları. Kıyametle ilgili bu özel patristik eserlerde özel değere sahip olan, St. Don-Caesian döneminde (1. Ekümenik Konsey'den önce) Kıyametin tam olarak anlaşılmasını temsil eden Caesarea Başpiskoposu Andrew. Daha da değerli olanı Aziz Petrus'un Kıyameti İçin Özür'dür. Ipolita Rimskogo (yaklaşık 230 m). Modern zamanlarda, Kıyamet'e ilişkin o kadar çok yorumlayıcı yorum yapılmıştır ki, 19. yüzyılın sonunda bile bunların sayısı 90'a ulaşmıştır. Rus olanlar en büyük değere sahiptir: 1) A. Zhdanova - “Vahiy Vahiy” Rab Yedi Asyalıların kiliseleri hakkında" (Kıyamet'in ilk üç bölümünün tam açıklaması); 2) Piskopos Peter - “İlahiyatçı Aziz Havari Yuhanna'nın Kıyametinin Açıklaması”; 3) N. A. Nikolsky - “Kıyamet ve sahte kehanetler”; 4) N. Vinogradova - “Dünyanın ve insanların nihai payı hakkında” ve 5) M. Barsova - “Kıyametin yorumlanması ve temel okunması üzerine makaleler koleksiyonu.”

APOCALYPSE'in yazarı hakkında

Kıyametin yazarı kendisine "İvan" diyor (1: 1, 4, 9). Aziz Kilisesi'nin gizli viruvannyamının arkasında Mesih'in öğretilerini seven Havari Yuhanna, Tanrısı Söz'e duyduğu saygının doruğundan dolayı, 4. kanonik İncil'in ve 3 ortak mektubun yazarı tarafından yazılan dikkat çekici "İlahiyatçı" unvanını reddetti. Kilisenin bu restorasyonu, hem Kıyamet'te belirtilen verilerle hem de çeşitli iç ve dış işaretlerle doğrulanmaktadır. 1) Kıyametin yazarı, başından beri kendisini “İvan” olarak adlandırıyor ve sanki “İsa Mesih'in Vahiyi” verilmiş gibi görünüyor (1: 1). Küçük Asya'nın bu kiliseleri uçup giderken, kendisine yeniden "İvan" diyor (1: 4). Kendimizden bahsedelim ve kendimize yine “Tanrı'nın sözü ve İsa Mesih'in tanıklığı için Patmos denen adada bulunan” (1:9) “Yuhanna” adını verelim. Apostolik tarihten açıkça görülüyor ki St. İlahiyatçı John, Fr.'ye aşık oldu. Patmosi. Ve Kıyamet'i tamamladıktan sonra yazar kendisine yeniden "İvan" diyor (22: 8). 1. bölümün 2. bölümünde kendisini İsa Mesih'in şahidi olarak adlandırıyor (bölüm 1 IV. 1-3). Kıyamet'in sözde "Presbyter John" tarafından yazılması fikrinin kesinlikle hiçbir anlamı yok. Bu "presbyter John" un, Havari Yuhanna'nın ortodoksluğu olan bir uzmanlık alanı olarak özelliği şüphelidir. “Rahip John”dan bahsetmeye yol açan tek kanıt, tarihçi Eusebius tarafından muhafaza edilen Papias'ın eserinin benzerliğidir. Sadece güveçlere ve güveçlere yer verilmesi doğaüstü derecede önemsizdir, öyle ki birbirlerine söylemek harikadır. Kıyamet'in yazımını John Mark'a ya da Evangelist Mark'a atfetme fikrinin temellendirilmesi için hiçbir neden yoktur. Romalı papaz Caius'un (III. Yüzyıl) daha da düşüncesizce düşüncesi, kafir Cerinthos tarafından yazılan Nibi Kıyameti'dir. 2) Kıyametin, İlahiyatçı Havari Yuhanna'ya ait olduğunun bir başka kanıtı da, İncil'e ve Yuhanna'nın mektuplarına sadece ruh bakımından değil, üslup ve özellikle bazı karakteristik ifadeler bakımından benzerliğidir. Örneğin, havarisel vaaz burada "tanıklıklar" olarak adlandırılıyor (Okr. 1: 2-9; 20: 4 ayetler. Iv. 1: 7, 3:11 21:24; 1 Yuhanna 5: 9-11). Rab İsa Mesih'e “Söz” (Va. 19:13, iv. 1: 1-14 ve 1 Yuhanna 1: 1) ve “Kuzu” (Va. 5: 6 ve 17:14, iv. 1) adı verilir. : 36). Zekeriya'nın hem İncil'de hem de Kıyamet'te yer alan "O'nun delindiğini görecekler" (12:10) peygamberlik sözleri, 70'in çevirisine göre (Okr. 1: 7 ve Yuhanna 19: 37). Kıyametin St.Petersburg'un diğer yazılarıyla çeliştiğini biliyorlardı. Havari Yuhanna. Bu fark, hem konum farklılığı hem de Aziz Petrus'un yazılarının mobilyalarının benzerliği ile kolaylıkla açıklanabilir. Havari. Aziz John, Volodya'nın Yunanca dili olmasına rağmen hala canlı, kesintisiz Yunanca dilinden uzak, doğal bir Yahudi gibi Kıyamet'e güçlü bir Yahudi dili akışı sağlayan ruh halindedir. Kıyamet'in deneyimsiz okuyucusu için, hiç şüphe yok ki, onun her yeri, Elçi'nin sevgi ve anlayış büyük ruhunun damgasını taşımaktadır. 3) Tüm eski ve daha yeni patristik tanıklıklar, Aziz Petrus'un Kıyametinin yazarı olarak kabul edilmektedir. İlahiyatçı John. Yogo St.'yi öğretin. Kutsal Papa, Kıyamet hakkındaki yazısında, Aziz'in kendisine verdiği isim olan "Yaşlı Yuhanna" diye hitap eder. Havari mektuplarında (1 Yuhanna 1 ve 3 Yuhanna 1). St.'nin ifadesi Justin Şehit, Hıristiyanlığa geçmeden önce bile Efes şehrinde hayattaydı, büyük Havari hâlâ hayattaydı ve ölmüştü. Bagato St. Babalar, Kıyamet hikayesini St.Petersburg'a ait ilham verici kitaptan aktarırlar. İlahiyatçı John. Mesela: St. Lionsky'li Irenaeus, St. Smyrna'lı Polycarp, St. Evangelist John, St. Roma Papası Hipolis, Kıyamet için bir özür yazan Irenaeus'un öğretisi. İskenderiyeli Clement, Tertullianus ve Origen de St. Havari Yuhanna Kıyamet'in yazarıdır. Dolayısıyla yeniden dönüşümler arasında Suriyeli Aziz Ephraim, Epiphanius, Büyük Basil, Ilarius, Büyük Athanasius, İlahiyatçı Gregory, Didem, Ambrose, Augustine ve Ironim yer alıyor. Kıyametin St.Petersburg'a atfedildiği Kartaca Konsili'nin 33. kuralı. İlahiyatçı John'u diğer kanonik kitapların arasına yerleştirmek için. Pescito'nun çevirisinde Kıyamet'in bulunmaması, kısmen bu çevirinin ayinle ilgili okumalar için parçalardan yapılmış olması, ancak Kıyamet'in ayin töreni sırasında okunmamasıyla açıklanmaktadır. Laodikya Konseyi'nin 60. kuralında kitabın gizli yeri, Rahmet'in ölümüne kadar uzanan bir kitabın herkese tavsiye edilmesine izin vermediğinden Kıyamet açıklanmadı.

KIYAMETİN YAZILIMININ BİRİNCİ SAATI

Kıyametin yazıldığı saat hakkında elimizde kesin bir veri yoktur. Eski bir efsane, birinci yüzyılın sonunu gösterir. Evet St. Erin şöyle yazıyor: "Kıyamet bundan kısa bir süre önce ve hatta şimdi bizim saatimizde, Domitian'ın saltanatının sonunda ortaya çıktı" ("Sapkınlıklara Karşı" 5:30). Kilise tarihçisi Yevseviy, pagan yazarların bugün bile Aziz Petrus'un gönderildiğine dair tahminde bulunabileceklerini bildiriyor. Havari Yuhanna'yı, İlahi Söz hakkındaki tanıklığı ve Domitian'ın 15. saltanatına (MS 95-96) kadar bu unvanı taşıması nedeniyle Patmos'a gönderdik. Aynı şey İskenderiyeli Clement, Origen ve Blessed Iron tarafından da doğrulandı. Bugün ilk üç yüzyıla ait kilise yazıları ve Patmos adasının tanıdığı Kıyametin yazıldığı yer, bizzat Havari tarafından vahyin kendisinden kaldırıldığı yer olarak kabul edilmektedir (1:9-10). Sirsky'nin 6. yüzyıl Kıyametini ("Pokoka") tercüme etmesinden hemen sonra, Domitian'ın Nero adının yazıtında Kıyametin yazımı geniş ölçüde Nero zamanına (MS 60'lardan önce) atfedilmeye başlandı. Romalı Aziz Hipolis de mesajı St. Ioanna adada. Nero'nun Patmos'u. Ayrıca Kıyamet'in yazılma saatinin Domitianus'un hükümdarlığından önceki saatinin, Kıyamet'in 11. bölümünün 1-2. ayetlerine bakılırsa Kudüs tapınağının henüz yıkılmamış olmasından da kaynaklanabileceğini bilmek mümkündür. Bu ayetlerde olduğu gibi, tapınağın gelecekte bir harabeye dönüşeceğini umuyorum, tıpkı Domitian'a göre bizim bunu bitirmemiz doğruydu. Roma imparatorlarının eylemleri gibi yazıtlar 10. yüzyılda başlamıştır. 17. bölümde Nero'nun saldırganlarına yaklaşın. Ayrıca canavarın sayısının (13:18) Nero adında bulunabileceği de bilinmektedir: “Nero Caesar” - 666. En Büyük Kıyamet, yeni İbranilikler de bazı görüşlere göre bunun olduğunu belirtmektedir. 4. İncil'den ve St. Joanna yürüyor. Dışarıdan Nero'nun adı şöyle yazıyordu: "Claudius Nero Domitius" ve bu onu daha sonraki hükümdar imparatorlarla karıştırabilirdi. Domitianus. Bu düşünce üzerine Kıyamet, Kudüs'ün yıkılmasından iki yıl önce yazılmıştır, böylece M.S. 68'de Ale, Kıyamet'te yer alan Hıristiyan yaşamının özünün uzun süredir konuştuğu gerçeğine karşı çıkacaktır. Aziz'in bağlı olduğu Küçük Asya'daki yedi kilisenin derisi. Ioann, May, aynı ciltte, INAKSHE'si tarafından çokça belirlenen Zhitta'yı aktarıyor: İçlerindeki Hıristiyanlık, duanın saflığının ilk sürüsünde değil - Gladkolov'un Hıristiyanlığı da onlardan aynı şekilde ödünç alınacak. Her şey St. Efes'te uzun süre vaaz veren Havari Pavlus, uzun zaman önce sağdaydı. Bu, Aziz'in ifadesine dayanan bakış açısıdır. Irinea ve Eusevia, Kıyamet'in yazılma saatini sayfa 95-96'ya getirin. R. X'e göre St.'nin düşüncesini kabul etmek kesinlikle önemlidir. Epifani, bunu kim söyleyebilir ki St. John, İmparator Claudius'un (4154 ruble) yönetimi altında Patmos'tan döndü. Claudius'un yönetimi altında eyaletlerde Hıristiyanlara yönelik bir zulüm yoktu, ancak yalnızca Yahudiler Roma'dan sürüldü; bunların bir kısmı Hıristiyan olabilirdi. Kıyametin daha da geç bir saatte yazıldığına dair varsayım inanılmazdır ve İmparator Trajan (98-108 r.), St. John hayatını kaybetti. Kıyamet'in yazıldığı zamandan bu yana, Havari'nin gönderilip oraya dönmesinden sonra Efes'teki yazılardan gelen başka bir düşünce daha vardır, ancak Küçük Asya'daki kiliselere gönderilen son derece doğal bir ilk düşünce de vardır. Apocalypse ipsis'te bulunan, bizzat Patmos'tan gönderilmiştir. St'e izin vermek önemlidir. Elçi her şeyin hemen yazılmadan onlara yazılmasını emretti (1: 10-11).

KIYAMET YAZILIMI'NIN BAŞKEM AMACI VE META'sı

Kıyametin Başlangıcı St. John, yazısının ana konusuna ve metasına işaret ediyor - "yakında ne olacağını göstermek için" (1: 1). Böylece Kıyamet'in ana konusu, İsa Kilisesi'nin ve tüm dünyanın gelecekteki kaderinin gizli görüntüsü haline gelir. İsa Kilisesi, kuruluşunun en başından itibaren, Tanrı'nın Syn'inin yeryüzüne getirdiği İlahi Gerçeğin zaferini gerçekleştirmek için Yahudilik ve paganizmin merhametine karşı zorlu bir mücadeleye girmek zorunda kaldı ve bu sayede insanlara Evet'te mutluluk ve yaşam vermek. Kıyametin amacı Kilise'nin bu mücadelesini ve onun tüm düşmanlara karşı kazandığı zaferi anlatmaktır; Kilise düşmanlarının ölümünü ve O'nun sadık çocuklarının yüceltilmesini açıkça gösteriyor. Bu, özellikle Hıristiyanlara yönelik korkunç çarpık zulmün başladığı saatlerde, zorlu sınavların pençesinde onlara neşe ve cesaret vermek için inananlar için önemli ve gerekliydi. Şeytan'ın karanlık krallığı ile Kilise arasındaki savaşın ve Kilise'nin "yaşlı yılana" (12:9) karşı kazandığı nihai zaferin bu ilk resmine her zaman ihtiyaç vardır, hepsi aynı şekilde onları memnun etmek ve güçlendirmek için de gereklidir. Kiliseyi yok etmek için kör kötülükleriyle savaşacak olan karanlık cehennem güçlerinin hizmetkarlarıyla sürekli olarak karşı karşıya kaldıkları Mesih inancının hakikati uğruna verilen mücadele.

KİLİSİNİN SABAH KIYAMETİNE BAKIŞI

Yeni Ahit'in kutsal kitaplarını okuyan Kilise'nin tüm eski babaları, ben Mesih'in dünyaya gelişinden ve Tanrı'nın kurulmasından önce ortaya çıkabilecek ışık ve toprağın kalan saatlerinin bir resmini kehanet ederken, oybirliğiyle Kıyamet'i görüyorlar. Şan Krallığı, gerçekten inanan tüm Hıristiyanlar için hazırlanmıştır. Karanlığa aldırış etmeden, kitabın gizli anlamının ve birbirini takip eden bu kadar çok inançsızın etkisi altında, onu mümkün olan her şekilde itibarsızlaştırmaya çalıştılar, derinden aydınlanmış babalar ve Kilise'nin dindar okuyucuları her zaman onun önünde yer aldılar. büyük saygı. Evet St. Oleksandriya'lı Dionysius şöyle yazıyor: "Bu karanlık kitap, ona hayret etmekten öteye geçmiyor. Ve eğer içindeki her şeyi anlamıyorsam, bu sadece yayınlanmamış olmamdan kaynaklanmaktadır. İçinde yatan gerçekleri yargılayamam ve içinde ölmem. .” x zihnimin sefaletini; daha büyük bir inançtan korktuğumu, “Aklımda onları yalnızca anlayışıma saygı duymak için buluyorum.” Aynı tür, Kutlu Demir Kıyameti için de şunları söylüyor: "O kadar gizemi var ki, o kadar çok sözü var ki. Ne söylüyorum? Bu kitabın övgüsü, değerinden daha düşük olsaydı." Roma'nın papazı Kai'nin, kafir Cerinthos'un eserlerinin Kıyamet'ine saygı duymadığına saygı duyanların çoğu, sözlerinden de anlaşılabileceği gibi, çünkü Kai, "Vahiy" adlı bir kitaptan değil, "vahiy"den bahsediyor. . Bu sözleri Kai'den aktaran Evseviy'in kendisi, Cerinthos'un Kıyamet kitabının yazarı olduğuna dair tek kelime söylemiyor. Kai'nin çalışmasının anlamını bilen ve Kıyamet'in önemini fark eden Kutsanmış Demir ve diğer babalar, Kai'nin Aziz Petrus'un Kıyametinin önüne getirme sözlerine saygı duyacakları için onu çekinmeden mahrum etmezlerdi. İlahiyatçı John. Ancak, Kıyamet okunmuyor ve İlahi Hizmetler sırasında okunmuyor: belki de eski zamanlarda, İlahi Hizmetler sırasında Kutsal Mektubun okunmasına her zaman küfür eşlik ettiği ve Kıyametin fiyasko için çok önemli olduğu için. Bu aynı zamanda Peshito'nun özellikle ayinle ilgili uyarlamaya yönelik Süryanice çevirisindeki varlığını da açıklıyor. Torunların bildirdiğine göre, Kıyamet başlangıçta Peşito listesine dahil edilmiş ve daha sonra Suriyeli Rahip Ephraim'in saatlerinden sonra dahil edilmiştir. Suriyeli Ephraim, eserlerinde Kıyamet'ten Yeni Ahit'in kanonik kitabı olarak bahseder ve ayrıntılı ibadetlerinde onu geniş çapta savunur.

KIYAMETE BARAJ VERMENİN KURALLARI

Tanrı'nın dünya ve Kilise hakkındaki hikayelerinden oluşan bir kitap gibi, Kıyamet de her zaman Hıristiyanların saygısını kazanmıştır ve özellikle de dış zulmün ve iç barışın her iki taraftan da tehdit ederek inananlara özel bir güçle zulmetmeye başladığı o saatte. Ailemizde pek çok sorunlu insan var. Böyle dönemlerde insanlar doğal olarak neşe ve cesaret için bu kitaba akın etmiş, keşfedilen manayı ve anlamı ondan çıkarmaya çalışmışlardır. Bazen bu kitabın görselliği ve gizliliği anlamak için daha da önemli hale gelir ve bu nedenle dikkatsiz konuşanlar için gerçeklerin arasına saklanma ve gereksiz umut ve inançlara yol açma riski vardır. Örneğin, bu kitabın görsellerinin gerçek anlamda anlaşılması, Mesih'in yeryüzündeki bin yıllık hükümdarlığı olan sözde "kiliasm" ın anılmasına yol açtı ve şimdi de yol açmaya devam ediyor. Hıristiyanların birinci yüzyılda yaşadığı zulmün acısı ve kıyametin ışığında zayıflayan acılar, insanları yine birinci yüzyılda “geri kalan saatlerin” başlayacağına ve İsa'nın başka bir gelişine inandırdı. 19. yüzyıl boyunca gerçekten manyakça bir kıyametin gölgesi solmaya başladı. Tüm bu Tlumachians herhangi bir kategoriye ayrılabilir. Bazıları Kıyamet'in tüm sembollerini ve sembollerini “kalan saatlere” kadar - dünyanın sonu, Deccal'in vahiyi ve Mesih'in Diğer Gelişi - aktarır, diğerleri ise Kıyamet'e görülebilen tamamen tarihsel bir anlam verir. herkese, birinci yüzyılın tarihi günlerine kadar - pagan imparatorların Kilise'ye uyguladığı zulüm saatlerine kadar. Yine de diğerleri, geç saatlerin tarihsel dönemlerindeki mevcut kıyamet kehanetlerini bulmaya çalışıyor. Onlara göre, örneğin, Papa Deccal'dir ve tüm kıyametle ilgili cüretkar duyurular Roma Kilisesi için geçerlidir, vb. Yeni kitapta Ben peygamber değilim, ahlaki anlamdayım, alegori sadece okuyucuları rahatsız etmek için düşmanlığı yoğunlaştırmak için tanıtıldı. Her şeyi birleştiren karanlığın farkına varmak ve kadim alimlerin ve Kilise Babalarının açıkça anladığı gibi, Kıyamet'in nihai olarak dünyayı paylaşan geri kalanlara yönelik olduğu gerçeğini gözden kaçırmamak daha doğrudur. Ancak geçmiş Hıristiyan tarihi boyunca Aziz Petrus'un kehanetlerinin çoğunun gerçekleştiğinden şüphe edemeyiz. Yuhanna'nın Gizemi, Kilise ve dünyanın gelecek bölümleri hakkındadır; ancak kıyamet yerini tarihsel zamanlara ayarlarken çok dikkatli olunması gerekir ve onları çok kötü hale getirmek mümkün değildir. Kehanetlerin gelişi ve ölmesi dünyasında, önceden haber veren yeni kehanetlerde kıyametin giderek daha makul hale geldiğine dair bir tlumach'a adil saygı. Kıyametin doğru anlaşılması, elbette, insanlar inançtan ve gerçek Hıristiyan yaşamından çıktıklarında çok önemlidir, bu da Kıyametin doğru anlaşılması için gerekli olan manevi görüşün körelmesine ve hatta kaybına yol açacaktır. bu dünyanın ışığında elde edilenler. Sıradan insanların, kalbin saflığını ve dolayısıyla manevi vizyonu azaltan günahkar bağımlılıklara bu tam düşkünlüğü (Matta 5:8), Kıyametin günlük eylemlerinin yenisinde bir alegori yaratmak istemesinin nedenidir. Alegorik anlayışa başlaması için arkadaşıma İsa'nın gelişini anlatacağım. Son zamanlarda deneyimlediğimiz tarihsel görüşler ve örnekler, doğruyu söylemek gerekirse, zaten kıyamet olarak nitelendirenlerin çoğu, bizi Kıyamet kitabındaki bir alegoriyi okumanın gerçekten şu anda ruhsal olarak kör olmak anlamına geldiğine ikna ediyor. Dünya, kıyametin korkunç görüntülerini ve tanklarını hatırlıyorum.

Kıyamet sadece yirmi iki tümenden intikam alacak. Bir sonraki bölümde şarabınız yerine bölümler olabilir:

1) Yahya'ya Küçük Asya'daki yedi kiliseye yazmasını emreden Halkın Günahı'nın bir resmi belirir - 1. bölüm.

2) Küçük Asya'nın yedi kilisesine eğitim verin: Efes, Smyrna, Bergama, Tiatira, Sardes. Philadelphia ve Laodikya - 2. ve 3. bölümler.

3) Tanrı'nın çömleği, tahtta oturanlar ve Kuzu - 4 ve 5. bölümler.

4) Kuzu, gizli kitabın yedi mührünü - 6-a ve 7-a bölümlerini - ördü.

5) Dünyanın kötü insanlarının yedi kolu çekildiğinde katledileceğini duyuran yedi melek borazanının sesleri - 8-a, 9-a, 10-a ve 11-th bölümleri.

6) Takımın imajı altındaki Mesih Kilisesi, insanların rahatsızlıklarında olan güneşin ürpertileri - bölüm 12.

7) Canavar-deccal ve onun suç ortağı-sahte peygamber - bölüm 13-a.

8) Kutsal Pazar ve Son Yargı öncesi hazırlık çalışmaları - 14, 15, 16, 17, 18 ve 19. bölümler. a) Işığa pay veren 144.000 salih insanın ve meleklerin övgü şarkısı - 14. bölüm; b) Bunlar melekler ve bu da araba - bölüm 15. c) Bu melekler, bu kaplar Tanrı'nın gazabını sarsıyor - bölüm 16. d) Zengin suların üzerinde oturan ve kırmızı canavarın üzerinde oturan büyük fahişenin yargılanması - 17. bölüm. e) Babil'in düşüşü - büyük fahişe - bölüm 18. f) Canavarla ve ordusuyla ve geri kalanların ölümüyle ilgili Tanrı Sözü gibi - bölüm 19.

9) Kutsal Pazar ve Son Yargı - bölüm 20.

10) Yeni bir göğün ve yeni bir yerin açılması; yeni Kudüs ve piçlerinizin mutluluğu - 21 ve 22. bölümlerden 5. ayete kadar.

11) Özet: söylenen her şeyin doğruluğunun teyidi ve Tanrı'nın emirlerine uyma emri. Kutsanmış Öğretiler - Bölüm 22: 6-21.

KIYAMET'in Dışsal Analizi

Persha'nın başı. KIYAMETİN İTİRAFLARI VE yogo John'U VERMENİN YOLU

"Tanrı'nın Size verdiği İsa Mesih'in Kıyametini, kuluna gösterin, çünkü siz kurtulmayacaksınız" - bu sözler, Kıyamet'in bir Peygamber kitabı olarak karakterini ve tanındığını açıkça göstermektedir. Bu Kıyamet, Yeni Ahit'in diğerlerinden daha önemli olan diğer kitaplarından açıkça ayrılmaktadır. Kıyametin önemi burada, onun yazımının Aziz Petrus'un verdiği mutlak samimiyet ve mutlak düzenin sonucu olmasından da anlaşılmaktadır. Kilisenin Başı olan Rab İsa Mesih aracılığıyla Havari'ye. Viraz "nezabarom", yazılarına göre Kıyamet kehanetlerinin başlayıp bittiğini ve aynı zamanda Tanrı'nın gözünün önünde "bir gün gibi bin kader" olduğunu belirtenleri belirtir (Petrovo durağı. 2: 3-8) . Kıyamet'te İsa Mesih'in vahyiyle ilgili "ona Tanrı biçiminde verildi" ifadesi, kişinin Mesih'in önünde insanlığa göre, O'nun kendisi için, O'nun dünyevi yaşamının bir saatinde yatması gerektiğinin anlaşılmasını gerektirir. Kendisinden her şeyi bilen biri olmadığından söz etti (Markos 13:32) ve Babaya güven duyuyordu (IV. 5:20).

“Peygamberlik sözlerini işiten ve yazılanları görmeye çabalayan kişiye ne mutlu: saat yaklaştı” (ayet 3). Ancak Apocalypse kitabı yalnızca daha kehanet niteliğinde değil, aynı zamanda ahlaki öneme de sahiptir. Bu sözlerin anlamı şudur: Ne mutlu ki, bu kitabı okuyarak kendi hayatına ve sonsuzluk için takva hakkını hazırlayana, çünkü sonsuzluğa geçiş her birimiz için yakındır.

"Yuhanna bu kiliseye, hatta Asya'nın özüne" - bunun sayısı tekrar telaffuz edilmek üzere alınmıştır. Aziz Yuhanna burada yalnızca Efes'te yaşadığı, özellikle yakın ve sık sık bir araya toplandığı yedi kiliseye öldürülür ve özellikle bu yedi kilise bir bütün olarak tüm Hıristiyan Kilisesine aynı saatte öldürülür. "Tanrı'nın tahtının önünde bulunan yedi ruhun ötesinde" - bu "yedi ruh" altında, Tov'da bulunmak üzere olan bu baş Melekleri anlamak doğaldır. 12:15. Ancak Caesarea'lı Aziz Andrew, onların altında bu kiliseleri koruyan meleklerin olduğunu anlıyor. Yedi ana armağanda kendini gösteren Kutsal Ruh'un bu ifadesini kaç kişi anlayabilir: Tanrı korkusu ruhu, bilgi ruhu, güç ruhu, ışık ruhu, anlayış ruhu. , bilgelik ruhu, Rab'bin ruhu ve dindarlık armağanı ve Tanrı dünyasının büyümesi ( Div.Isa 11:1-3). Rab İsa Mesih, burada, O'nun, insanlar önünde Tanrısallığının doğrulanması ve Mesih tarafından ölümünün gerçeğinin (Yunanca "MARTIS") doğrulanması anlamında "gerçeğin tanıklığı" olarak adlandırılmaktadır. "Tanrı'nın kralları ve rahipleri bizi Babalarına benzettiler" - birincil anlamda değil, Tanrı'nın peygamberler aracılığıyla seçilmiş insanlara vaat ettiği anlamda (Çık. 19:6), böylece bizi yaratarak gerçek inananlar olduk. , en iyisi, en kutsal insanlar, diğer halklar için diğer insanlarla ilişkili olarak bir rahip ve bir kralla aynıdır.

"Bakın, bulutlar geliyor ve her göz O'nu delecek ve O delinecek ve dünyanın bütün kabilesi O'nun için ağlayacak" - burada Mesih'in Yeni Yıldaki Diğer Görkemli Gelişi resimlerden tasvir ediliyor İncillerde bunların gelişi yer almaktadır (port. Matta 24:30 I 25:31; Markos 13:26; Luka 21:27 ve IV 19:37). Bu tepede karşılandıktan sonra St. Elçi, kitabının ana temasını belirlemek ve okuyucuları, onu tüm büyük ve korkunç vahiylerden mahrum bırakmadan önce hazırlamak amacıyla, derhal Mesih'in Gelişinin Dostu ve Son Yargı hakkında konuşur (v .7). Başka Bir Geliş ve Tanrının Son Yargısının gizli olmadığını ve geri alınamazlığını doğrulamak için St. Elçi kendi kendine şöyle der: "Hey, amin" ve sonra bunun doğruluğunu Alfa ve Omega olana, her şeyin başlangıcı ve sonu olana teyit eder: Rab İsa Mesih tohumsuz ve sonu olmayan birdir. Var olan her şeyi suçlayın, ebedi olanı suçlayın, suçlayın - son ve metastaz, sonuna kadar her şey israftır (ayet 8).

Kanınızı verme yöntemini önemsiyorsanız, St. John bizi onları almaya layık olduğumuz yerden önce çağırıyor. Bu Patmos adası, Ege Denizi'ndeki Sporades adalarından biridir, çevresi 56 verst olan, İkarus adası ile Milet Adaları arasında, su kıtlığı, sağlıksız iklim ve su kıtlığı nedeniyle yerleşim yeri az olan ıssız ve kayalıktır. Yere gidiyorum. Artık şarabın adı “Palmosa”. Ocağın yanında sadece dağlar var ve şimdi Ivan'ın vahyi kaldırdığı yeri gösteriyor. “Kıyamet” (ayet 9) adında küçük bir Rum manastırı vardır. Aziz Petrus'un kaldırılacağı saatle ilgili kimin sözü? Kıyametin John'u. Tse bulo todi, eğer St. John adada depresyon halindeydi. Patmos, güçlü Vislov'u için, "Tanrı'nın sözü ve İsa Mesih'in tanıklığı için", yani İsa Mesih hakkında havarisel vaaz verme gayreti için. 1. yüzyılda Hıristiyanlara yönelik en şiddetli zulüm İmparator Nero'dan kaynaklanmıştır. Efsaneye göre St. John ilk önce kaynayan yağla dolu bir kazana atıldı ve bu ona yeni ve güçlendirilmiş güçler verdi. Normal Yunanca virazu yerine "üzüntü içinde" Viraz, burada zulme benzeyen "acı çekmek" anlamına gelir ve "şehitlik" ile aynı acıyı çeker. Yakında çıkacak olan 10. ayette St. Yuhanna, vahyin alındığı günü belirtir. Tse "Uzun Gün", Yunanca "Kyriakom Imer" - "Rab'bin Günü" anlamına gelir. Bu, Yahudilerin "mia savaton", "cumartesi gününün ilk günü" dediği haftanın ilk günüydü, ancak Hıristiyanlar dirilen Rab'bin onuruna "Rab'bin günü" adını verdiler. Bu günün adı, Hıristiyanların Eski Ahit Şabatı yerine bu günü kutladıkları günlerden zaten görülebilmektedir. Yeri ve saati belirledikten sonra St. John ayrıca kıyamet vizyonları aldığı kampını da belirtiyor. “Rabbin gününün ruhu içindeyim” diyor. Peygamberlerime göre “ruhta olmak”, insanın bedeni organlarıyla değil, tüm iç varlığıyla hissetmesi ve algılaması durumunda böyle bir ruh halinde olmak demektir. Bu bir rüya değil çünkü böyle bir durum uykusuzluk anında bile meydana gelir. Ruhunun böylesine doğaüstü bir durumunda olan St. Yuhanna sanki bir boru gibi gürleyen bir ses hissetti ve şöyle dedi: "Ben Alfa ve Omega'yım. İlk ve geri kalanlar, iman edenler, bir kitaba yazıp onu Asya'daki kiliselere, Efes'e ve İzmir'e, Bergama'ya, Tiatiri'ye, Sardi'ye, Philadelphia'ya ve Laodikya'ya" (vv. 10-11). Daha sonra, Kıyameti büyük ölçüde 4 ana bölüme ayıran dört bölümü açıklayacağız: ilk bölüm 1: 1-4 bölümler halinde düzenlenmiştir; 2. bölüm - 4-11. bölümlerde; 3. namlu 12-14. bölümlerde, 4. tank ise 15-22. bölümlerde yer almaktadır. İlk kez görüldü - bu St. John Yakogos "İnsanın Günahına benzer." John arkasında, Yom'un üzerine uzanan, trompet gibi gümbürdeyen bir ses hissetti. Kendisini İbranice değil, Yunanca olarak adlandırdı: Alfa ve Omega, İlk ve Son. Eski Ahit'te İbraniler, "Yehovah" adını "Yehovah" yani "Cob'un Toprağı" veya "Mevcut Olan" anlamına gelir ve burada Vin, Cob'un Sebe'si ve Yunan alfabesinin geri kalan harfleri anlamına gelir. Baba gibi kendimizden intikam almamız gerektiğini söylerken her şeyde her şey sonuna kadar ortadadır. Vin'in burada kendisini sanki yeni ve eski Yunanca "Alfa ve Omega" isimleri altında, sanki Vin'in tüm halklar için Mesih olduğunu açıkça göstermek istermiş gibi, Yunan yazısını okuyan Yunanca'da her yerde söyledikleri gibi ilan etmesi karakteristiktir. Aziz Petrus'un Efes Metropolü'nü kurması için yedi kiliseye güven veriliyor. İlahiyatçı John, sürekli Efes'te olduğu için ve tabii ki bu, özellikle yedi kilise olmak üzere tüm Kilise'ye verildi. Ayrıca bu sayının gizli bir anlamı vardır, bu da tekrar anlamına gelir ve bu nedenle buraya genel olarak kıyamet olan evrensel Kilise'nin amblemi olarak yerleştirilebilir. 12-16 köşede anlatılmıştır dış görünüm Yahya'ya "İnsanın Günahı gibi" göründü. Bu kiliseyi simgeleyen yedi kandilin ortasında duran ve göğüslerinde altın bir kemer takan, krallar gibi Yahudi başrahiplerinin uzun zamandır giydiği “uzun giysiler” giyiyordu. Bu pirinçler, Bir'in baş rahibini ve kraliyet yılını gösterir (12-13 ayetler). Başı ve saçları beyazdı, gözleri kar gibi beyazdı ve gözleri yarı alevliydi. Beyaz saç öncelikle yaşlılığın bir işaretidir. Bu, İnsanoğlunun Günahının ortaya çıktığını doğrulayan bir işarettir - Baba ile bir olduğu, O'nun Aziz'in gizli odada gördüğü "Eski Günler" ile bir olduğu. Daniel Peygamber (7:13) O'nun Baba Tanrı ile aynı Ebedi Tanrı olduğunu söyler. Gözleri yarı alev gibiydi, bu da O'nun insan ırkının düzeni için İlahi gayretini, O'nun görüşünde kötü veya karanlık hiçbir şeyin olmadığını ve O'nun her türlü kötülüğe karşı öfkeyle yandığını gösterir (ayet 14). Yogo'nun bacakları fırına girmeden önce bal gibiydi. "Halkolivan", ateş kırmızısı veya altın sarısı parıltılı pahalı bir metal alaşımıdır. Bu tür yanmaların arkasında Hulk bakırdır ve İsa Mesih'teki insan doğasını ifade eder, buhur gibi kokan tütsü ise İlahi doğayı simgelemektedir. "Ve O'nun sesi sessizdir, büyük suyun sesidir", dolayısıyla O'nun sesi, yargılanan insanların ruhlarının titreyen korkusuyla çarpıcı olan korkunç bir yargıcın sesine benzer (ayet 15). "Güçler hükümette kendi yıldızını tuttu" - bundan sonra Ben de açıklayacağım (ayet 20) Yuhanna'ya bu yıldızın burada "Kilisenin Melekleri" olarak adlandırılan kilisenin liderlerini veya piskoposları ifade ettiğini açıklayacağım. ” Bu bize Rab İsa Mesih'in kilisenin çobanlarını kendi yönetimi altında tuttuğunu hatırlatır. "Tanrı'nın ağzından her iki tarafta da bir kılıç çıktı" - bu, Tanrı'nın ağzından çıkan sözün her şeyi kapsayan gücünü sembolize eder (İbraniler 4:12). "Ve Tanrı'nın yüzü, gücüyle parlayan güneş gibidir" - bu, Rab'bin Tabor'daki saatinde göründüğü Tanrı'nın görünmez ihtişamının görüntüsüdür (ayet 16). Tüm bu figürler bize, Rab İsa Mesih'in bir sonraki gelişinde yaşayanları ve ölüleri yargılamak için yeryüzüne gelmesi durumunda ortaya çıkacak olan Son Yargı'nın, Piskopos ve Kral'ın tam bir görüntüsünü sunuyor. John büyük bir korku içinde sessiz kaldı ve öldü. Onlar masaya otururken, sevgi öğretisinin, ortaya çıkan şeyde bildikleri pirinci fark etmeden İsa'nın kalplerini dürttüğünü kimden öğrenebilirsin ve bu şaşırtıcı değil, çünkü alimler Rablerini kolayca tanıyamadılar. Diriliş Yeryüzündeki yüceltilmiş bedene, o zaman onu değişen göksel görkem içinde tanımak bizim için daha önemlidir. Rab Kendisi, Havari'yi sakinleştirdi ve şu sözlerle egemenliğini ona verdi: “Korkma, Ben İlk ve Son'um, Diri ve Ölüyüm ve ben sonsuza kadar hayattayım, amin: ve onlara anahtarlar pişirildi ve ölüm i" (st. 17-18) - St. Yuhanna, Rab İsa Mesih'ten başkasının ortaya çıkmadığını ve O'nun Havari için gelişinin ölümcül olamayacağını, aksine şifa verici olduğunu anlamak zorundadır. Sonuçta annemin anahtarları Yahudilerin bir şeyin kontrolünü ellerinden aldıkları anlamına geliyordu. Dolayısıyla “cehennemin ve ölümün anahtarları”, fiziksel ve zihinsel ölüm üzerinde güç anlamına gelir. Ortaya çıkışının sonunda, John'a neyi öğrenmesi gerektiğini ve neyi vurgulaması gerektiğini yazmasını söyleyin; bu yıldızların Melekler ve yedi kilisenin liderleri olduğunu ve bu lambaların kiliseleri temsil ettiğini açıklayın.

Bir arkadaşın başkanı. Küçük Asya'daki kiliselere ONUR: Efes, Smirna, Bergama ve Tiyatira

Diğerinde, bir sonraki üçüncü bölümde olduğu gibi, St.Petersburg'dan alınan vahiyler ortaya çıkıyor. Yuhanna'ya Küçük Asya'daki yedi kilisenin görünümü ve benzer talimatlar hakkında bilgi verildi. Bu, onların Hıristiyan yaşamlarına ve inançlarına övgü, eksikliklerinin kınanması, rica ve intikam, tehdit ve suçlamaların samimi bir intikamıdır. Bu vahiyler, birinci yüzyılın sonlarında Küçük Asya kiliselerinin kilise yaşamının durumuyla ve aynı zamanda yeryüzündeki varoluşları boyunca ortaya çıkan tüm Kiliselerle yakından ilişkili olmaya başladı. Buraya, Apostolik Saat'ten dünyanın sonuna ve Mesih'in bir sonraki gelişine kadar tüm Hıristiyan Kilisesi'nin yaşamındaki bu döneme dair bir not yazalım.

Rab, Rab'be Efes Kilisesi'nin Meleğine her şey için bir ilk yazmasını emreder. Efes Kilisesi ilk işlerinden dolayı -çalışması, sabrı ve aldatıcı okuyucularına verdiği destek- nedeniyle övülür, ancak aynı zamanda ilk görevinin aşırılığı nedeniyle kınanır ve lambasının yok edileceğine dair korkunç bir tehdit hisseder. sanki tövbe etmeyecekmiş gibi. Üstelik Efesliler arasında "Nicholas'ı kaydedin" kokusundan nefret etmeleri iyi bir şey. Arzuların ve bağımlılıkların üstesinden gelmek için Rab, hayat ağacından meyve budamayı hak edeceğini vaat ediyor. Efes, zenginliği ve kalabalık nüfusuyla ünlü, Ege Denizi kıyısındaki en eski ticaret merkezidir. St.Petersburg'un vaaz ettiği ikiden fazla kaya vardı. Havari Pavlus nihayet sevgili öğrencisi Timoteos'u, Aziz'in uzun süre yaşayıp öldüğü Efes'e piskopos olarak atadı. Havari Yuhanna İlahiyatçı. Bu yıl Efes'te Üçüncü Ekümenik Konsil düzenlendi ve Kutsal Meryem Ana'nın Tanrı'nın Annesi olduğu itiraf edildi. Efes Kilisesi üzerindeki lambanın imha edilmesi tehdidi sona erdi. Efes, büyük ışık merkezinden kısa sürede yoksulluğa düştü: Böyle harika bir yerin önünde sadece bir avuç harabe ve küçük bir Müslüman köyü kayboldu. İlk Hıristiyanlığın büyük lambası tamamen söndü. Gnostik galusa'yı temsil eden ve boşluktan memnun olmayan Nicolayalı sapkınlar burada çağrıldı. Bunlar aynı zamanda St. tarafından kendi mutabakat mektuplarında da tekrarlanmaktadır. Havariler Petro ve Yahuda (2 Petrus 2:1; Yahuda 4). Bu sapkınlığın başlangıcı, gerçek inançtan ayrılan Kudüs'ün ilk yedi papazından (Elçilerin İşleri 6: 5) biri olan Antakya'yı din değiştiren Mikola ile başladı. Efes şehrine Hıristiyanlar hayat cenneti ağacını dikmek zorunda kalacaklar. Bunun altında, büyük atalarımızın yaşadığı (1-7. ayetler) ilk cennette hayat ağacının bir prototipi olarak hizmet ettiği doğruların mutlu yaşamının gelecekteki nimetlerini kavramaya ihtiyaç vardır.

Ruhsal açıdan zengin Budynki'lerden oluşan Smirna'daki kilise, Rab'bin "Şeytan'ın sinagogu" dediği Yahudilerin sıkıntı ve zulmüne maruz kalıyor. Kederin vedası, sonuna kadar “on gün kadar” süren kederin tanınması için yapılan dualarla birlikte yapılıyor ve “ikinci ölüm karşısında” indirimli bir bedel veriliyor. Smirna aynı zamanda Küçük Asya'nın en eski yerlerinden biridir ve pagan çağlarında kutsanmış ve ünlüdür. Smyrna, Hıristiyanlığın ilk saatlerinin tarihinde daha az mucizevi değildi, çünkü bu yer daha erken Hıristiyanlığın ışığına bürünmüştü ve zulümlerin ortasında inanç ve dindarlığın ileri karakolu akıyordu. Efsaneye göre Smirna'daki kilise St. Havari İlahiyatçı İvan ve geri kalan St. Onların piskoposu olan Polikarp, şehitliğiyle onları yüceltti. Kilise tarihçisi Eusebius'a göre, kıyamet felaketinin hemen ardından Küçük Asya'daki Hıristiyanlara yönelik şiddetli bir zulüm başladı; o sırada St. Aziz Polikarp. Bir durumda “on gün” zulüm saatinin sonu anlamına gelir; Ancak diğerleri için bu önemsiz bir terimdir, çünkü Rab Ölümlülere bu kadar önemsiz bir süre için "ölümüne kadar sadakat" stoklamalarını emreder. Eylemler bu zulüm altında, Domitian ve on kader için çok acı çekiyor. Diğerleri, Hıristiyanların ilk üç yüzyıl boyunca pagan imparatorlar olarak kabul ettiği on zulmün tamamını önceden bildirdiğine inanıyor. İnkarcılar için bedensel ölümden sonra gelebilecek “diğer ölüm” altında, sonsuz azaba mahkum olacakları anlaşılmaktadır (böl. Vahiy 21:8). O halde Peremozhtsev, tüm zulmün farkına vararak "hayatın sonu" veya sonsuz nimetlerin kaybı bekleniyor. Smirna hâlâ önemli bir yerden yoksundur ve Ortodoks Hıristiyan metropolünün sonu ufukta görünmektedir (8-11 ayetler).

Bergama Kilisesi, paganizmin rahatsız ettiği bir yerin ortasında kurulmuş olmasına rağmen, O'nun Adından intikam alan ve O'nun Adına inanmayanlar için Rabbiyle övünür ki bu da şu mecazi ayete işaret eder: "Sen Orada, Şeytan'ın tahtının olduğu yerde yaşa” ve “Rab Antipas'ın sadık tanığının öldürüldüğü” saatte şiddetli zulme yenik düştü. Her ne kadar “Antypus” ismini anlamak sembolik olsa da, şehitliğin önümüze çıktığı, Antipas'ın Bergama piskoposu olduğu ve İsa inancına olan bağlılığı nedeniyle pişmiş bakır bir bisküvinin içinde uyuduğu açıktır. . Ve sonra Rab, Pergamon'daki Kilise'nin yaşamındaki olumsuz tezahürlere, Balaam İsraillilerinin maruz kaldığı kurbanların yemeyi ve zina için her türlü müstehcen hediyeyi yasallaştıran Nikolaitlerin orada ortaya çıktığına dikkat çekiyor. günlerine getirdiler. Bergama, Smyrna'nın eteklerinde yer alır ve antik çağda, bir zamanlar doktorların koruyucu azizi olan pagan tanrısı Esculapius'un tapınağı olan Smirnov ile Efes arasında yer alır. Kurbanları tıp okumaya başladı ve Hıristiyan vaizlerine güçlü bir destek oluşturdu. Bergamo adı altında Bergama ve Hıristiyan Kilisesi günümüze kadar korunmuştur, ancak daha da kötü bir şekilde korunmuştur, çünkü bu kadar çok yazı biçiminde, Aziz Aziz'in onuruna yapılan güzel tapınağın görkemli kalıntıları dışında hiçbir şey kaybolmamıştır. . İmparator Theodosius tarafından atanan İlahiyatçı John. "Peremozhtsev gizli man yemenize ve ona beyaz bir taş vermenize izin verecek ve taşın üzerinde başka kimsenin bilmediği yeni bir yazılı isim var, sadece kabul edin" - Eski Ahit mannasından alınmış bir görüntü gökten gelen "Göksel Ekmek, zeyshov"un prototipi", böylece Rab İsa Mesih'in Kendisi olur. Bu kudret helvasının altında, gelecekte Rabb'le geçirilecek kutlu bir hayatın yaşayan ruhunu anlamaya ihtiyaç vardır. “Beyaz taş” ile ilgili mecazi ifade, büyük oyunlarda ve kutlamalarda kazanılan zaferler için beyaz taş tabletlerin ödüllendirildiği ve daha sonra ödüllerin şehre geri kazanılması için sunulduğu eski geleneklere dayanmaktadır. Roma mahkemelerinden beyaz ve siyah taşların oylanmasını seçmeleri istendi. Bili övgü anlamına geliyordu, chorni ise kınama anlamına geliyordu. Mistik'in ağzındaki beyaz taş sembolik olarak Hıristiyanların saflığını ve masumiyetini ifade ediyor ve bunun için pis koku gelecek yüzyılda şehirden kaldırılacak. Krallığın yeni üyelerine isim vermek kralların ve yöneticilerin yetkisindedir. Ve Cennetteki Kral, Krallığının tüm sevgili oğullarına, onların iç otoritelerini ve Görkemli Krallıkta tanınmalarını ve hizmetlerini simgeleyen yeni isimler verecektir. Eğer hiç kimse “kendisinde yaşayan kişinin ruhunu bilmiyorsa” (1 Korintliler 2:11), o zaman her şeyi bilen Vladika'nın halka verdiği yeni isim artık ondan alınmayacak. (v. 12-17).

Tiyatira Kilisesi inancı, sevgisi ve sabrı nedeniyle övülür, ancak aynı zamanda ruhlarında bu tür sahte peygamberlere, günah işleyenlere ve insanları aldatanlara izin verdiği için kınanır. Rab onu uyarır ve eğer tövbe etmezlerse ona büyük zarar verecektir ve çocukları ölecektir; Bu kiliselerdeki iyi ve imanlı Hıristiyanlar, yalnızca imanları uğruna çabalamak ve Allah'ın emirlerini sonuna kadar yerine getirmekle yükümlüdürler. Peremozhtsev, Rab'bi paganlar ve Rankov yıldızı üzerinde gücün doğuşunu vermeye mecbur eder. Tiyatirov, Lidya'da tarihte hiçbir şeye işaret etmeyen küçük bir kasabadır, ancak Hıristiyanlık tarihinde Lidya'nın doğduğu, İsa'nın Aziz'e olan inancının ışığını aydınlattığı için bilinmektedir. Havari Pavlus Filipi'ye 2. hac yolculuğu sırasında (Elçilerin İşleri 16:14 15, 40). Açıkçası bu, Tiyatir'de Hıristiyanlığın güçlü bir şekilde tasdik edilmesine katkıda bulunmuştur ve "geri kalan hükümdarlığınız ilkinden daha büyüktür" sözlerinden de anlaşılacağı gibi, Tiyatir sakinlerinin tüm iyi Hıristiyan nitelikleri buna atfedilmiştir. ve daha da olgunlaştım. Iezaveli adı burada belki de Balam adıyla aynı mecazi anlamda yaşanmaktadır. İsrail kralı Ahab'la ilişkiye giren Sidon kralının kızı İzebel'in, ondan Sayda ve Sur Tanrısı'na tapınmasını arzuladığı ve İsrailoğullarının putperestliğe düşmesine neden olduğu anlaşılıyor. Burada "İzebel" isminin Nikolait'in aynı zina ve putperest direktifleriyle adlandırıldığı varsayılabilir. Burada "Şeytan'ın derinlikleri", Gnostiklerin öncüsü olan ve onların yalanlarını "Tanrı'nın derinlikleri" olarak adlandıran Nicholas'ın doktrini olarak adlandırılıyor. Paganizm, Hıristiyanlıkla mücadele sonucunda yıkıldı. Rab aynı anlamda Peremozhtsev'in "putperestler üzerindeki egemenliğini" de atfeder. "Sana Rankov'un şafağını vereceğim" - bu kelimenin çift anlamı var. Peygamber İşaya, gökten düşen Şeytan'ı “parlak bir nokta” (Zoryanitsi) olarak adlandırır (Yeşaya 14:12). Bu sözler aynı zamanda iman eden bir Hıristiyanın Şeytan'a tapınması anlamına da gelir (bkz. Luka 10:18-19). Öte yandan St. Havari Petro, 2. ortak mektubunda (1:19), Rab İsa Mesih'i insanların kalplerinde parlayan "parlak ışık" olarak adlandırır. Gerçek bir Hıristiyanın bu duygusu, ruhunun Mesih'in ışığıyla aydınlanacağını ve gelecekteki göksel yüceliğe katılımını vaat eder (18-29 ayetler).

Üçüncü bölüm. Küçük Asya kiliselerine haraç: Sardes, Philadelphia ve Laodikya

Rab, Sardunya Kilisesi Meleğine daha sitemli, daha az önemsiz yazmasını emreder: Bu Kilise yalnızca yaşayan inancın intikamını alır, ancak gerçekte ruhsal olarak ölüdür. Rab, Sardeis'teki Hıristiyanları, eğer tövbe etmezlerse, büyük kötülükle tehdit ediyor. Ancak hepsi “giysilerini kirletmemiş.” Rab, (tutkuların üstesinden gelen) galip gelenleri beyaz giysilere koyacağını, isimlerinin yaşam kitabından kaybolmayacağını, ancak Rab'bi Cennetteki Babasının önünde yücelteceğini vaat ediyor.

Sardes antik çağda büyük ve zengin bir yer, Lidya bölgesinin başkenti ve fakir Türk köyü Sardeis'ti. Orada sadece birkaç Hıristiyan var ve koku tapınağı rahatsız etmiyor. Julian döneminde, bu yerin manevi ölülüğü Avukat'a açıkça ortaya çıktı: hızla putperestliğe döndü ve bunun için Tanrı'nın cezasını çekti: doschenta'yı yaktı. Buradaki “kirlenmiş kıyafetler” altında manevi kirlilikler mecazi olarak tasvir ediliyor ve kıyafetlerine zarar vermeyenler, zihinleri değersiz, sapkın sözde ideolojilerden mahrum bırakılmış, hayatı bağımlılıklar ve ahlaksızlıklarla lekelenmemiş kişilerdir. "Beyaz çadırların" altında, konukların kralın oğlunun aşk ziyafetinde olacakları aşıkların kıyafetleri vardır; burada Rab, Cennetteki Krallığında doğruların gelecekteki mutluluğunu bir benzetmeyle sunmuştur (Matta 22: 11). -12). Bunlar, Başkalaşım saatinde Kurtarıcı'nın giysileri gibi olacak ve ışık gibi beyaz olacak giysilerdir (Matta 17:2). Tanrı'nın insanların yaşamlarıyla ilgili anlamları, her şeyi bilen ve adil bir Yargıç olarak Rab'bin insanların tüm yaşamlarını yazdığı bir kitap imgesinde sembolik olarak tasvir edilmiştir. Bu sembolik imge Kutsal Mektupta sıklıkla yaşanır (Mez. 68:29, Mez. 139:16, İşaya 4:3; Dan. 7:10, Malak. 3:16; Ör. 32:32-33; Luka). 10:20; Filipililer 4:3). Bu haraçlara iyi gelir, hayatta olan büyük bir öneme sahiptir, sanki hayat kitabına yazılmış gibi, hayat ise kitaptan silinmiş gibi değersizleşerek sonsuz yaşam haklarını boşa harcar. Ve Peremozhtsev'in günahlarının yükü, hayat kitabının adını aşmaz; bu, doğruların gelecekteki yaşamında hazırlanan cennetsel bereketlere ekleme yapmama yükümlülüğüne eşdeğerdir. "Adını Babamın ve meleklerin önünde yücelteceğim" - bunlar, Rab'bin gerçek takipçilerine yeryüzündeki yaşamı için vaat ettiği sözlerin aynısıdır (Matta 10:32), bu yüzden onu tanıyacağım ve onu yanıma çağıracağım. sadık haydi öğrenelim (Mad. 1-6). Rab, Philadelphia Kilisesi Meleğine birçok olumlu ve övgüye değer şeyler yazmasını emreder. Kilise, güçsüzlüğüne rağmen (elbette çok sayıda olması nedeniyle) Şeytan'ın Yahudi zulmünü toplaması karşısında İsa adına ayağa kalkmadı. Bunun için Rab öyle bir şekilde çalışacak ki, onlar gelip onun önünde ibadet etsinler ve tüm dünya için barışın sonunda, Rabbin kendisinden koruma ve koruma bulacaksınız. Bu yüzden Philadelphialıların görevi sadece pis kokanları kesmektir, böylece kimse tacı onlardan almasın. Rab, tapınakta birlikte çalışmamıza ve Tanrı'nın yeni adı ve Tanrı'nın yerinin adı - yeni bir Kudüs ve İsa'nın yeni adı - üzerine yazmamıza yardım edeceğini vaat ediyor. Philadelphia, Lidya'daki bir başka harika yer olup adını lideri Bergama kralı Attalius Philadelphus'tan almıştır. Burası uzun zamandır Türklere teslim olmayan Küçük Asya yerlerinden biridir. Şu anda Hıristiyanlığın Philadelphia'da, Küçük Asya'daki diğer tüm yerleri geride bırakarak en güçlü şekilde bulunması mucizevidir: burada Hıristiyan nüfusu sayıca korunmuştur ve şimdi kendi piskoposuna ve 25 kilisesine sahiptir. Bölge sakinleri büyük misafirperverlik ve nezaketten hoşlanırlar. Türkler Philadelphia'ya "Allah-Şer" yani "Tanrı'nın yeri" derler ve bu isim istemeden de olsa Rabbin meskenini çağrıştırır: "Sayfaya Tanrımın adını ve Tanrımın yerinin adını yazacağım. " (ayet 12). "Demek ki, gerçek Kutsal Olan, Davut'un anahtarını sallıyor" - Tanrı'nın Oğlu Kendisini, Davut'un evindeki yüce gücü sallama anlamında Davut'un anahtarını sallayarak çağırır, çünkü anahtar bir gücün sembolüdür. Davut'un Evi ve Davut'un Krallığı, bir prototipi Eski Ahit'te bulunan Tanrı'nın Krallığı ile aynı anlama gelir. Daha sonra, eğer Rab birisine bu Krallığın kapılarını açması için lütufta bulunursa, o zaman hiç kimsenin onu geçemeyeceği ve henüz kimsenin geçemeyeceği kişilerden bahsedeceğiz. Mecazi yazısı, Philadelphialıların aktif sahte öğretmenlerinin bozamayacağı sağlam inancına dayanmaktadır. Geri kalanlar gelip Philadelphialıların ayakları dibinde ibadet edecek, sonra görünüşe göre başarılarının farkına varacaklar. Rab'bin sadık Yoma Philadelphialıları kurtarmayı vaat ettiği "sınama yılı" altında, Roma İmparatorluğu olarak "her şeyi" gömen pagan Roma imparatorları tarafından Hıristiyanlara yönelik korkunç zulmü anlıyoruz. daha sonra çağrıldı (por. Luka 2: 1); Diğerleri, Philadelphia yakınlarında, dünyanın sonu ve Mesih'in gelişinden önce kalan saatlerde Hıristiyan Kiliselerinden birini veya tüm Hıristiyan Kilisesini anlamanın gerekli olduğunu kabul ediyor. Bu son anlamda, söz özellikle açıktı: "Kimsenin tacını almaması için ne yaparsan yap denemek önemlidir." O zaman inancınızı meçhul müstehcenliğe harcamaya dikkat etmeye çalışacaksınız ve daha sonra sadakatinizin bedeli ellerinizin altında olacak ve özellikle kesilmeniz gerekecek, böylece kolaylık nedeniyle önemi, yeteneğinizi, örneğin Lotov'un kadrosunu harcadığınız gibi, aynı şekilde boşa harcamazsınız. Mecazi olarak kulübenin yakınında görünen Mesih Kilisesi'nin cehenneminin kırılmayan kapısına bir "durak" yerleştirilmesi, Mesih Kilisesi'nin peşinde savaşmanın dokunulmaz önemini gösterir, böylece kilisenin kendisi bir yer haline gelir. Cennetin Krallığında. Bunun için yüksek taç aynı zamanda yeni bir üçlü ismin üzerine yazılacaktır: bölünmez bir şekilde Tanrı'ya ait olan Tanrı'nın çocuğunun adı, yeni veya göksel Kudüs'ün adı ve Tanrı'nın işlevsel bir üyesi olarak Hıristiyan'ın adı. İsa'nın Bedeni. Yeni Kudüs, şüphesiz, "gökten inen" olarak adlandırılan, kendisi de Tanrı'nın Oğlu olarak Kilise'ye benzeyen, gökten gökten inen, insanlara göksel hediyeler veren ve getiren, göksel, değiştirilebilir bir Kilisedir. onları cennete (ayet 7-13).

Kilise kabuğunun arkasında kalan Laodikya meleğine pek çok muzaffer şeyler yazması emredilir. Rab onun hakkında yürekten övgü dolu sözler söylüyor. Ne soğuk ne de sıcak olduğu konusunda ısrar ediyor ve ağzından ılık su gibi akmakla tehdit ediyor, huzursuz can sıkıntısı, Laodikyalıların ahlaki dürüstlüklerindeki aşırı ıslak kibri, Tanrı onları sefil olarak adlandırıyor, zavallı, taylar, kör ve çıplak, çıplaklıklarını örtmek ve körlüklerini iyileştirmekle ilgili alt yarasalarını tekrarlıyorlar. Bununla Vin tövbeye çağrıda bulunur; öyle görünüyor ki aşk, tövbe eden ve merhameti ve bağışlayıcılığıyla bir sonrakine gelmeye hazır olan her insanın kalbinin kapılarının ötesinde duruyor. Rab, beni gururumun üzerine oturtacağını ve ahlaki rahatsızlıklarımı Kendisiyle birlikte tahtına oturtacağını vaat ediyor. Türkler tarafından “Eski-Gissar” olarak adlandırılan Laodikya, Frigya yakınlarında, Lika nehri yakınında ve Kolos yakınlarında bulunan Eski Kale'den kaynaklanmaktadır. Antik çağda ticareti, verimli toprağı ve hayvanlarla meşhur olmasıyla ünlüydü; Nüfusu daha da fazla ve zengindi, bu yüzden çok sayıda pahalı heykel sanatı eserini, enfes marmur dekorasyon parçalarını, kornişleri, kaideleri vb. ortaya çıkaracak olan kazılara tanık olabiliriz. Laodikyalılar, Hıristiyan inancının önündeki ortamda o kadar ılık ve soğuktu ki, onların yerine Tanrı'nın cezasına yenik düştüler - Türkler tarafından tam bir yıkım ve yıkım. "Demek ki... sen Tanrı'nın yaratılışının başlangıcısın" - isimlerin Efendisi, açıkça, O'nun Tanrı'nın ilk yaratımı olduğu anlamında değil, "tüm bunlar böyledir ve" anlamındadır. O olmadan hiçbir şey yoktur, hatta hiçbir şey yoktur” (Yuhanna 1:3) ve ayrıca batık bir insanlığın yaratılmasının suç olduğu gerçeği (Gal. 6:15 ve Koloseliler 3:10). "... Ah, sanki ya soğukmuşsun ya da sıcakmışsın gibi" - inancı bilmeyen soğuk bir kişi, inanmadan önce Hıristiyan olmayı, boşverin, daha çabuk inanabilir ve daha ateşli bir inanan olabilir. Gerçek şu ki, apaçık bir günahkar, ahlaki konumundan memnun bir Ferisi'nin ılımlılığından daha iyidir. Bu nedenle Rab İsa Mesih, Ferisileri kınadı ve onlardan tövbe eden mitarlara ve fahişelere öncelik verdi. Açık ve açık günah işleyenler, günahlarının ve derin tövbelerinin farkına daha kolay varabilirler, ancak vicdanı sıcak olan insanlar onların ahlaki rahatsızlıklarının farkına varmazlar. Rabbin Laodikyalılardan kendisinden satın almasını istediği “ateşle arıtılmış, beyazlık ve merhem (kollurium) aşılanmış altın”, Tanrı’nın sevgisi ve lütfu, tövbeye eşlik eden, iyi davranış, saf ve suçsuz davranış ve göksel bilgelik anlamına gelir. manevi zir vermekle ilgili. Ayrıca Laodikyalıların aktif olarak kibirli bir şekilde zenginliklerine güvendikleri, kendilerini Tanrı'ya ve Mammon'a hizmet etmeye adadıkları da varsayılabilir. Halk, dünyevi zenginliklerle kendilerini zenginleştirmeye çalışan çobanlara saygı duyuyor ve zenginlikleriyle insanların üzerinde etki sahibi olmalarına, zenginlikleriyle etkilemelerine saygı duyuyor. Rab, nyo'dan böyle bir satın alabilmek için, Tobto Vyproke yapmaz Darma Otrimati, Ale Buy, Tobto Tobati İsa'nın kendisi Tsіnoy Prats, “Altın, Kahverengi Temizlik”, Tobto Tobto Baggatism, Porsuk, Pajaga için Yake, Mighasa. ve Köyden ayrı olan Öğretmen'de, kişinin komşularına lütuf armağanı olan "beyaz önlük" ve "colluria" veya açgözlü olmamanın iyiliği sözcükleri, insanın gözü tüm zenginliklerin gösteriş ve beyhudeliğine Ne kadar çürük bir dünya. "Peremozhtsev"e onu Tanrı'nın tahtına oturtma yükümlülüğü verilmiştir; bu, Şeytan'ın Peremozhtsev'i olan Mesih'in ortak hükümdarlığı olan Cennetin Krallığının çöküşünü sabırsızlıkla beklediğimiz anlamına gelir.

Temel fikir, bu Kilise'nin, kuruluşundan dünyanın sonuna kadar tüm Mesih Kilisesi'nin yaşam dönemlerini ifade ettiğidir: 1) Efes Kilisesi, ilk dönemi - Apostolik Kilisesi'ni, aksi takdirde ilk döneme karşı mücadeleyi ifade eder. sapkınlıklar - “Nicholas”, ancak Nezabar iyiliğinin iyi isminden mahrum kaldı - "spilkuvannya maina" ("pershe kohannya"); 2) Smirna'da Kilise başka bir dönemi ifade eder - Kilise'ye karşı on adet zulüm dönemi; 3) Bergama Kilisesi üçüncü dönemi, yani Ekümenik Konsillerin çağını ve sapkınlıklara karşı Tanrı sözünün kılıcıyla mücadele dönemini ifade eder; 4) Tiyatira Kilisesi - 4. dönem veya Avrupa'nın yeni halkları arasında Hıristiyanlığın gelişme dönemi; 5) Sardunya Kilisesi - XVI-XVIII yüzyılların hümanizm ve materyalizm dönemi; 6) Philadelphia Kilisesi - Mesih Kilisesi'nin yaşamının önceki dönemi - eğer Kilise mevcut insanlıkta fiilen "biraz güce sahipse" ve eğer sabır gerekiyorsa, zulüm yeniden başlayacaktır; 7) Laodikya Kilisesi, dünyanın sonundan önceki en korkunç dönem olan, inanç gücünün ve dış refahın karakteristik özelliği olan geri kalandır.

Bölüm dört. BAŞKA BİR NAMLU: Tahtta oturan Tanrı'nın Namlusu ve Kuzular

Dördüncü bölüm yeni bir partinin başlangıcını içerecektir - farklı bir parti. Aziz Petrus'un bakışlarının önünde beliren yeni ve harika bir manzaranın görüntüsü. Yahya, dünyada olup bitenleri görmesi için ona cennetin açık kapısına girmesini emretmeye başlar. Kapının açılması Ruhun gizli odalarının açığa çıkması anlamına gelir. “Buradan” sözüyle kulağın dünyevi düşüncelerden uzaklaşıp göksel düşüncelere ulaşması emredilmektedir. “Hemen Bekh'i DUSi'ye gönderiyorum”, böylece tekrar St. Yuhanna bu sefer tahtta oturan Baba Tanrı'ya baktı. Bu taşın görünümü Koshtov'un “iaspis” (“zümrüt gibi yeşil taş”) ve “sardinovi” (Sard veya alaycı, sarımsı ateşli renk) taşlarına benzer. İlk z, tsikh kvitіv - St.Petersburg'un parıltısına göre yeşillikler. Sezariyeli Andrew, İlahi özü sürekli çiçek açan, Hayat veren ve besleyici olan ve diğeri - sarı-kırmızı-ateşli - saflık ve kutsallık olan, O'nun iradesini yok edene kadar sonsuza kadar Tanrı'ya ve O'nun kötü gazabına bağlı olanlar anlamına gelir. Bu iki rengin birleşimi, Tanrı'nın günahkarları cezalandırdığını, ancak aynı zamanda derinden tövbe etmeye de hazır olduğunu gösterir. Tahtta oturan figür, zümrüt gibi yeşil renkli bir taşla keskinleştirilmişti; bu, tufandan sonra oluşan neşeli şey gibi, Tanrı'nın insanlığa sonsuz merhameti anlamına geliyordu. Tahtta oturmak, kalan saatlerde açılabilecek olan Tanrı'nın Avlusu'nun açılması anlamına geliyordu. Henüz kesinleşmemiş olan Kıyamet, diğer adıyla ilk yargı, Tanrı'nın insanlık tarihinde insanların günahları üzerine birden fazla kez meydana gelen önceki yargılarının bir benzeridir (Küresel Tufan, Sodom'un yıkılması ve Gomorrie, Kudüs'ün yıkılması ve daha birçokları). Tanrı'nın gazabının ve dünyanın yenilenmesinin sembolü olan kestane taşı ve kordon ile tahttaki sevinç, Tanrı'nın dünya üzerindeki hükmünü, böylece yenilenmesiyle birlikte suçunun da sona ereceğini ifade eder. Bu özellikle jasperin yaraları ve kılıçla alınan yaraları iyileştirme gücünü gösterir (1-3 ayetler).

Tahtın yanında, diğer 24 tahtta beyaz giysiler giymiş, başlarında altın taçlar bulunan 24 yaşlı oturuyordu. Bu büyüklerin altında kimin anlaması gerektiğine dair çok ilginç düşünce ve tahminler var. Hiç şüphe yok ki bunlar, Rabbin lütfettiği insanlığın temsilcileridir. St.Petersburg'a verilen obitsyanka'nın hazırlanması kimin umurunda? Havarilere: "İsrail'in on iki kabilesini yargılayarak on iki tahtta oturacaksınız" (Matta 19:28), böylece bu 24 büyüklerin altında Eski Ahit halkının 12 temsilcisini anlamak gerekir - St. Patrikler ve Peygamberler ve Yeni Ahit insanlığının 12 temsilcisi, haklı olarak Mesih'in 12 Havarisi olarak kabul edilebilir. Beyaz önlük saflığın ve sonsuz kutsallığın sembolüdür ve altın taç, şeytanlara karşı kazanılan zaferin bir işaretidir. Tahttan "bir şimşek, gök gürültüsü ve konuşma var" - bu, Tanrı'nın tövbe etmeyen günahkarlar için ne kadar korkunç ve açgözlü olduğunu, merhametine ve bağışlamasına layık olmadığını gösterir. "Ve Tanrı'nın bu ruhları olan tahtın önünde yanan bu ateşli mumlar" - bu "bu ruhlar" altında, St.'nin açıkladığı gibi, bu önde gelen melekleri anlamamız gerekir. Irina ve bu Kutsal Ruh'un armağanıdır, böylece St. Yeşaya peygamber (11:2). "Ve tahtın önünde deniz kristal gibi camdır" - St.Petersburg'dan sonra oluşan fırtınalı denizin aksine sakin ve sessiz kristal deniz. Yuhanna (13:1), bu, Tlumach'ın zengin halkının zihninde, "cennetin kutsal güçlerinin, saf ve ölümsüz" (Kazariyeli Aziz Andrew) kişiliksizliği anlamına gelir, bu nedenle insanların ruhları, yaşam denizinin fırtınalarıyla sarsılacak, ancak kristal gibi, bu gökkuşağı renklerine çarpacak, Kutsal Ruh'un lütfunun bu armağanlarıyla dolu olacak. "Ve tahtın ortasında ve tahtın yanında, önde ve arkada Vikonan'ın dört yaratığı var" - bu yaratıklar altında, unsurları ve Tanrı'nın onları kontrol etmesini ve korumasını ve Tanrı'nın göksel üzerindeki panoramasını anladığımızı düşünüyorlar. dünyevi, deniz ve pişmiş. Ale, bu yaratıkların görünümünün daha ayrıntılı bir açıklamasından da anlaşılacağı gibi, bunlar şüphesiz St. Peygamber Hezekiel (1:28), Chebar nehrinde, Rab Tanrı'nın kral olarak oturduğu karanlık araba tarafından destekleniyordu. Bu birçok yaratık, birçok Evanjelistin amblemi olarak hizmet etti. Gözlerinin kişiliksizliği, İlahi her şeyi bilme, geçmiş, şimdiki ve gelecekteki her şeyin bilgisi anlamına gelir. Bunlar Yüce ve Allah'a yakın melek özleridir, Allah'ı durmadan tesbih edeceğim.

Topuk başı. BİR FİLLİN DEVAMI: MÜHÜRLÜ KİTAP VE KUZU, nesiller gibi

Yüce Rabbimiz olan St. Yuhanna tahtta oturuyor ve tahtta, ortasına yazılmış ve aynı mühürle mühürlenmiş olan Kitabı'nı tutuyor. Eski zamanlarda kitaplar parşömen parçalarından katlanır, bir tüpe yakılır veya yuvarlak bir çubuğun etrafına sarılırdı. Bunun ortasında birbirine bağlanan ve mühür gibi tutturulan bir ip vardır. Bazen kitap, gözün önünde katlanan ve daha sonra bir kordonla birbirine bağlanan, kitabın cildine veya kıvrımlarına mühürler basılan bir parşömen şeridinden katlanırdı. Böyle bir durumda mührün açılması, kitabın yalnızca bir bölümünün açılıp okunmasını mümkün kılıyordu. Mektup öncelikle parşömenin iç tarafına yazılmıştı, ancak nadir durumlarda her iki tarafa da yazılmıştı. Açıklığa kavuşturmak için St. Sezariyeli Andrew ve içinde. Kitabın altında, St. Yuhanna, her şeyin yazılı olduğu "Tanrı'nın hatırladığı bilgeliği" ve İlahi bölümlerin derinliğini anladıktan sonra. Bu kitap aynı zamanda Tanrı'nın insanların kurtuluşu için sağladığı hikmetli takdirin tüm gizli anlamlarını da içermektedir. Bu işaret, ya kitabın tamamlandığını ve katılaşmasının tüm bilinmeyenlerini, ya da yaratılmış özlerin hiçbirinden izin veremeyeceğimiz İlahi Ruh'un aşılanmış derinliğinin evde uyanışını ifade eder. Kitabın altında, bizzat Mesih'in Müjde'de büyük şeylerin gerçekleştiğini (Luka 24:44), ancak geri kalan günlerde başka şeylerin de gerçekleşeceğini söylediği kehanetler anlaşılır. Güçlü Meleklerden biri gümbürdeyen bir sesle seslendi, böylece birisi bu mührü alarak bu kitabı açsın, ama "ne cennette, ne yeryüzünde, ne de yerin altında" para kazanmaya cesaret edebilecek iyi kimse yoktu. BT. Bu, yaratılıştaki hiç kimsenin Tanrı'nın gizli yerini anlayamadığı anlamına gelir. Bu erişilemezlik, "ona hayret etmek" (vv. 1-3) için "görülmekten daha aşağı" ifadesiyle daha da pekiştirilir. Gizemler Bilicisi bu konuda çok üzülür, ancak yaşlılardan biri tarafından teselli edildi ve şöyle dedi: “Ağlama: Aslan'ın ekseni Kıyamet kabilesindendir, Davut'un köküdür, hareket eder ve kitabı tutuşturabilir ve mührünü kır.” Buradaki “Aslan”, “güçlü”, “kahraman” anlamına geliyor. Bu, Patrik Yakup'un, Mesih'in Mesih olduğu anlaşılan "Judith adamının Lev'i" hakkındaki kehanetine atıfta bulunmaktadır (But. 49: 9-10). Mistik baktıktan sonra şöyle dedi: "Bu boynuzlara ve bu gözlere sahip, sanki boğazlanmış gibi bir kuzu." Kurban edilenin izlerini Kendisinde taşıyan bu Kuzu, yani özünde “Işığın günahlarını ortadan kaldıran Tanrı Kuzusu” (IV. 1:29), Rabbimiz İsa Mesih'tir. Bir Vіn, Tanrı'nın bölümleri kitabını tutuşturmak için bir yıl ortaya çıktı, çünkü Kendini insanların günahları için feda eden Vіn, insan ırkının düzeni hakkında Tanrı'nın Vikonavian sembolü olarak ortaya çıktı. Ayrıca, kitabın yedi mührünü yayıyoruz ve Tanrı'nın Tek Başlayan Oğlu, insanlığın Kurtarıcısı olarak İlahi Olanların fermanını ifade ediyoruz. Bu boynuzlar O'nun kalesinin simgeleridir (Mezmur 74:11) ve bu gözler, hemen açıklanacağı gibi, "Tanrı'nın tüm dünyaya gönderilen bu ruhları" anlamına gelir; dolayısıyla bunlar, Kutsal Ruh'un, onunla birlikte dinlenen armağanlarıdır. Mesih, Tanrı'nın meshedilmişi olarak, Aziz'in bahsettiği şey. Peygamber İşaya (11:2) ve St. Peygamber Zekeriya (4 bölüm). Bu göz aynı zamanda her şeyi bilen Allah'ı simgelemektedir. "Tahtın ortasında" duran Kuzu, o zaman orada ve suçlu olan, Tanrı'nın Oğlu, Baba Tanrı'nın sağ kolu olacaktır (4-6 ayetler). Kuzu, kitabı tahtta oturanın elinden aldı ve anlaşılmaz yaratıklar - Seraphim ve 24 ihtiyar ayaklarının üzerine düştüler ve O'na İlahi ibadet ettiler. Arp, ellerde koktuğu şekliyle, ilahi övgünün uyumu ve ahengi anlamına gelir, ruhların şarkılarından daha seslidir; Hemen açıklandığı gibi altın kaseler, azizlerin duaları olan tütsü ile doldurulmuştur. Ve Mezmur yazarı Kral Davut'un dediği gibi (Mezmur 97: 1), dünyanın yaratılışını hissetmeden, gerçek bir "yeni şarkı" ile insanlığın Kurtarıcısı olan Tanrı'nın Oğlu'nun kokusunu kokladılar. Bu şarkı, bu Krallığı Kanının yüksek fiyatına satın alarak Tanrı olarak düştüğü Tanrı'nın Oğlu'nun yeni Krallığını yüceltiyor. İnsanlığın sefaleti, yalnızca insanlığa güçle gelmiş olmasına rağmen, o kadar harika, o kadar büyük, yıkıcı ve kutsaldı ki, tüm göksel ordunun yaşayan kaderini yok etti, böylece hem Melekler hem de insanlar hep birlikte yüceltildi. Tanrı bu adalet için "ve sonsuza dek yaşayan O'na tapındı" (7-14 ayetler).

Shosta'nın başı. KUZU FOKLARIN VIKKRITTYA'sı Gizli kitabı okuyorum: PERSHA - SOSTA DRUKU

Altıncı bölümde Kuzu'nun gizli kitabın ilk altı mührünü alması ve ona eşlik eden işaretler anlatılmaktadır. Mühürlerin açılmasının altında, Kendisini bir Kuzu gibi katliama gönderen Tanrı Oğlu'nun İlahi emrini anladığının bir izi vardır. Açıklığa kavuşturmak için St. Caesarea'lı Andrew, ilk elden - St.Petersburg dünyasındaki bu elçilik. Kral gibi iblislere karşı İncil vaazını gönderen havariler, savaşçıları savaş oklarıyla Mesih'e getirdiler ve sonunda karanlığın başını aşanların yanına götürüldüler - eksen “beyaz atı simgeliyor” ” ve elinizde bir tsibule ile “yenisinin üzerinde oturuyorsunuz” (1-2 ayetler). Bir dostun mührünü almak ve üzerinde oturulacak "yeryüzünden barışı almak için verilmiş" bir ork atının ortaya çıkması, eğer İncil vaazları Hz. Mesih: "Barış getirmeye gelmedim, bira kılıcı" (Matta 10:34) ve Mesih için yoldaşların ve şehitlerin kanı dünyayı parlak bir şekilde yenilediğinden beri. "Kırmızı at", ya kan dökülmesinin ya da Mesih uğruna acı çekenlerin yürekten gayretinin bir işaretidir (3-4 ayetler). Üçüncü bir elin alınması ve arkasında "elindeki yemek" gibi tepeli siyah bir atın görünmesi, onun Mesih'e düştüğü ve O'na kesin bir imanı olmadığı anlamına gelir. Atın siyah rengi, "Azabın şiddetiyle Mesih'e iman edenler için ağlamayı" simgeliyor. “Bir dinara bir dünya buğday”, onların hukuka uygun olarak çalıştıkları ve kendilerine verilen İlahi imajı dikkatle korudukları anlamına gelir; "Üç ekim arpa" - erkekliğin evliliği yoluyla zayıflığa benzeyen, korkudan kovmak zorunda kalanlar, sonra tövbe eden ve gözyaşlarıyla küçümseyici görüntüyü yakalayanlar; "Benim yağım var ama şarabım yok", Mesih'in sevincini korku yoluyla başkalarına vermenin, onları herhangi bir ceza olmadan soygunculara "düşenlerden" mahrum bırakmanın veya onlara "yavaş şarap" ve "tatlı şarap" getirmenin gerekli olmadığı anlamına gelir. .” Siyah bir atın altında açlığın ne kadar zor olduğu anlaşılır (5-6 ayetler).

Dördüncü elin alınması ve soluk atın tepesi ile ortaya çıkması, onun ölümüne neden olması, Tanrı'nın gazabının günahkarların intikamını almak için tezahür etmesi anlamına gelir - kalan saatlerin tüm zorlukları, Kurtarıcı Mesih tarafından teslim edilir (Matta) 24:6-7) (ayet 7-8) .

Beşinci eli bilmek, kutsal şehitlerin dünyanın sonunun çabuklaşması ve kıyametin gelmesi konusunda Allah'ın tahtına duasıdır. Aziz Yuhanna, "Tanrı'nın sözü ve sahip olduğum tanıklıklar için katledilenlerin ruhlarının sunağı altında dua etti. Ve onlar gürleyen bir sesle şöyle haykırdılar: Eğer sen, ey kutsal ve doğru Rab, sen bunu yaparsan, Yeryüzünde yaşarken yargılamayın ve kanımızın intikamını almayın". Bundan da görülebileceği gibi, Mesih için acı çeken dürüstlerin ruhları, tıpkı daha önce yeryüzünde olduğu gibi, şehitlik saatlerinden itibaren göksel tapınağın kutsal alanı altında kalır, bu, Hıristiyan kiliselerinin ve kutsal alanlarının onurlandırılmasının temeli haline geldi. c ile kutsal emanetlerin parçaları. şehitler. Doğruların duası, öncelikle onların özel intikam korkusu için değil, Tanrı'nın hakikatinin yeryüzündeki zaferinin hızlandırılması ve Kıyamet Günü'nde beklenebilecek her birinin görevlerinin ödenmesi için açıklanmaktadır. Mesih ve O'nun İlahi onuru için hayatlarını veren onları sonsuz mutluluk eylemlerine ortak yapmak. Onlara şereflerinin sembolü olan beyaz elbiseler verildi ve pis koku gibi dövülecek olan casusları ve kardeşleri sayıyı toplayana kadar "bir saat yetmez" diye dayanmaları söylendi, böylece hepsi bir anda oldu. bu bağı Allah'ın gözünden mahrum edeceklerdi (ayet 9 - onbir).

Altıncı elin benimsenmesi, dünyanın sonu, Mesih'in gelişi ve Kıyamet Günü'nden hemen önceki dönemin geri kalanında yeryüzünde yaşanacak temel zorlukları ve üzüntüleri simgelemektedir. Tsyatu, giriş olarak tanıtacak, Rab Hims Mesih'in kendisi, gereksiz Savaş çılgınlığıyla (Matta 24:29; Luka 21:25-26): "Boyagus, Vsevisano'dan daha fazlasını yapabileceğim büyük bir kişidir, ben bir miysyandı, kan gibiydi ve cennetin şafağı yeryüzüne düşüyordu." Bu pankart, tüm ülkelerin insanlarının, krallar, soylular ve binlerce kişiden başlayıp köle olarak sona ereceklerine dair ölümcül korku ve korkularını haykırıyor. Yogo'nun gazabının büyük günü geldiğinde her şey susacak ve dağların ve taşların kutsamaları olacak: "Bizi tahtta oturan insanlardan ve Kuzu'nun gazabından koruyun." İsa'nın katilleri de Yeruşalim'in yıkılışı sırasında benzer acılar yaşadılar. Daha da büyük ölçekte bu korkular, kıyamete kadar tüm insanlık tarafından hissedilecektir.

Ailenin başı. ROZKRITTYA SOSTIY DRUKU'NUN ARACI DÜNYADA 144.000 görüntü VE GÖKYÜZÜNDE beyaz giysili zodyak

Bunu takiben St. Gizem Bilicisi, "dünyanın dört yerinde duran" dört Meleğin bulunduğunu, "onlara yeryüzüne ve denize zarar vermeleri için verildiğini" buldu. Bu koku açıkça Tanrı'nın tüm dünyaya verdiği Vikonavian cezası olarak ortaya çıktı. Onlara verilen emirlerden biri: “sabah rüzgârları.” St.'nin açıkladığı gibi. Caesarea'lı Andrey'e göre bu, "yaradılışın düzenine ve kötülüğün kaçınılmazlığına açıkça tanıklık ediyor, çünkü her şey yeryüzünde yetişiyor ve rüzgarlar tarafından otlanıyor; birliktelikleri için denizde yüzüyorlar ve yüzüyorlar." Ve sonra, bu mührü Tanrı'nın hizmetkarlarının alınlarına yerleştirmek ve böylece onları Tanrı'nın ilerleyen katmanlarından kurtarmak için "Yaşayan Tanrı'nın mührünü" yemin eden "başka bir Melek" hemen ortaya çıktı. Fiyat, St. Peygamber Hezekiel'e uzun keten giysiler giymiş bir adam hakkında ve "Slavları azarlamak için" elini uzattığını (Hezekiel 9:4), böylece haksızlar doğruları kabul etmesinler (çünkü melekler onun gizli onurunu bilmezler) hakkında Azizler). Bu Melek, ilk dördüne, ellerini Tanrı'nın kullarının alınlarına koyana kadar "yerde, denizde ve ağaçta" herhangi bir fesat yapmamalarını emretti. Bu mühürün kimin üzerinde olduğunu bilmiyoruz ama bulmamıza da gerek yok. Belki, arkasında inananları inanmayanlardan ve mürtedlerden ayırmanın kolay olacağı Rab'bin Şerefli Haçının bir sancağı olacaktır; Olabilirsin ama, Mesih için şehitlik dostu olacaksın. Mühür, azizin bu konuda söylediği gibi, dünyanın sonundan önce Mesih'e dönecek olan İsraillilerle başlayacak. Havari Pavlus (Romalılar 9:27, ayrıca 10 ve 11. bölümler). 12 koloninin her birinde 12.000 kişi öldürülecek ve toplamda 144.000 kişi olacak. Bu koloniler arasında Dan kolonisi tanınmayacak, dolayısıyla yeniden anlatımlara göre oradan bir Deccal olacak. Albay Dan'in yeri, daha önce 12 koloniye dahil olmayan rahip kabilesine açıklandı. Belki de, İsrail'in mavisine şifasız bir masumiyetle dönenlerin, dünyadaki pagan olan diğer tüm uluslardan Rab İsa Mesih'i sevenlerin ne kadar az olduğunu göstermek için böyle bir sayı tasviri yapıldı (( ayetler 1-8).

Bunu takiben St. Yuhanna başka bir harika manzara daha görüyor: "Her milletten, her koloniden, her halktan ve her milletten, tahtın ve Kuzu'nun önünde duran, beyaz kaftan içinde ve ellerinde hükümler imzalayan, kimsenin sayamayacağı kadar çok insan var." büyük bir sesle seslendiler, sanki şöyle diyorlardı: "Poryatunk" Tanrımızın ve Kuzu'nun tahtına otur" - Aziz Petrus'un sözlerine göre. Sezariyeli Andrew, "bunlar bunlar", Davut'un dediği gibi: "Onları onurlandıracağım ve arzu daha da artacak" (Mez. 139: 18), - daha önce Mesih için ve her akraba ve kabileden acı çeken şehitler gibi Hayatlarının geri kalan saatlerinde acı çekecekler İstyu acı çekmeyi kabul ediyor. Bazıları Mesih uğruna kanlarını dökerek öldürüldü, bazıları ise yaptıklarıyla öldürüldü. Ellerinde palmiye yaprakları var - şeytana karşı kazanılan zaferin bir işareti. Onların kaderi, Tanrı'nın tahtı önünde sonsuz sevinçtir. Cennetteki büyüklerden biri St. Yuhanna, “bunlar büyük sıkıntıdan çıkıp kendi kaftanlarını isteyenlerin ve kaftanlarını Kuzu'nun kanında beyaz kılanların özüdür.” Tüm bu işaretler açıkça onların Mesih uğruna şehit olduklarını gösteriyor ve kokuların “büyük bir acıdan kaynaklandığı” gerçeği, bazı Tlumach'ları, bunların İsa'nın doğumunun geri kalan döneminde Deccal tarafından dövülecek Hıristiyanlar olduğunu varsaymaya teşvik ediyor. dünya. Çünkü Kurtarıcı Mesih'in Kendisi bu üzüntüden söz ederek şunları söyledi: "Dünyanın başlangıcından beri görülmemiş ve hiçbir zaman da olmayacak büyük bir üzüntü olacak" (Matta 24:21). Bu, (Okr. 6:11)'de sözü edilen ilave şehit sayısıdır. Kötü kokuyu gideren büyük şehrin merkezinde, pis kokunun Tanrı'nın tahtı önünde olacağı, Tanrı'ya “gece gündüz” hizmet edeceğine işaret edilmektedir ki bu da mecazi olarak bu hizmetin sürekliliğine işaret etmektedir. St. Andriy, "Orada gece olmayacaktı, ancak duyusal güneş tarafından değil, ruhu taşıyan Gerçeğin Oğlu tarafından aydınlatılan bir gün olacaktı." Bu salih insanların nimetleri de şu sözlerle ifade edilmektedir: "Bu kadar aç kalmayacaklar, susamayacaklar, güneş üzerlerine otlatmayacak, artık hiçbir sıkıntıya dayanamayacaklar." “Kuzu”nun kendisi “onları besleyecek”, böylece onlar da onları yesinler ve Kutsal Ruh'un pis kokusu salınacak (“su yaratıkları”), “Ve Tanrı onların gözlerinden gözyaşlarını kesecek” (vv. 9-17).

Sekizinci Bölüm. BİLGİ SOMIY presu ve Trompetlerin Sesi meleksi: PERSHO - DÖRDÜNCÜ

Geri kalanını Kuzu aldıysa, bu mühür, "göklerde sessizlik vardır, tıpkı günün derinlikleri gibi" - fiziksel dünyada da durum böyledir: Bir fırtınanın gelişinden önce genellikle derin bir sessizlik gelir. Cennetteki bu karanlık, Tanrı'nın Krallığının bu tezahür çağının sona ermesinden önce, Tanrı'nın gazabının korkunç işaretlerinin huzurunda, Tanrı'nın tahtının önüne gelecek olanların, meleklerin ve insanların saygılı saygısı anlamına geliyordu. Tanrım. Bu melekler oldu ve hüküm bu borazanlarla geldi ve sunağın önünde duran, elinde altın bir buhurdan olan başka bir melek vardı. “Ve tahtın önündeki Altın Gününde bütün kutsalların dualarını yerine getirebilsin diye ona birçok isim verildi.” Her şeyden önce, bu Melekler, kayıp insan ırkının cezalandırıcıları olarak, alınlarında dua Meleği ile, kutsal insanlar için Tanrı'nın önünde şefaat ederek adaletlerine doğru ilerlerler. Aziz Andriy Kesariysky, Tanrı'nın bereketinin Tanrı'nın bereketi olacağını söyleyerek, “LIH'e göre, ölüme kadar düşman, Maybutnoye masasındaki kötü insanların zayıflamış unu, vin, alışkanlığı bıyık. Aynı zamanda, azizler, beşinci el çekildiğinde dua ettikleri gibi (Va. 6: 9-11), Tanrı'ya tekrar tekrar dua edecekler, böylece Tanrı, Mesih'in inancına ve kanuna aykırı davrananlara ve zulmedenlere karşı adaletini ortaya koysun. işkencecilerin zulmünü cezalandırın. Aşağıdaki açıklamalar şüphesiz bu duanın sonucudur. Rabbimiz burada mümin kullarının dualarını saygısızca esirgemediğini gösteriyor. Ve bu dua ne kadar güçlü ortaya çıktı: "Azizlerin dualarının bulunduğu buhurdanı Tanrı'nın huzurunda Angola'nın ellerine koydum. Ve Melek buhurdanı aldı ve onu bugünkü ateşin önüne yere koydu ve koydu. yerde. sku, scho buv Ve korkunç olan ve bu borulara sahip olan bu melek de bu kadar sert bir şekilde hazırlanmıştı." Hepsi dünyayla yüzleşirken karşılaşacakları arzuların farkındadır.

Bunu, her seferinde büyük zorluklara - dünya ve onun sakinleri için katmanlara - eşlik eden yedi Meleğin hepsinin birbiri ardına borazan sesleri izliyor (vv. 1-6).

"Ve ilk melek borazan çaldı, dolu ve ateşe neden oldu, kana karıştı ve yere düştü; ve ateş ağacının üçte biri ve ateşin tüm yerli otları" - Tanrı'nın cezaları içeri giriyor merhamete ve günahkarları tövbeye çağıran sabırlı Allah'a işaret eden bir adımdır. Allah'ın azabı ilk başta ağaçların ve otların üçte birini vurur. İnsanların beslenmesi ve inceliği için gerekli olan ekmek ve diğer otların kökünü yak. "Yere yağan dolu" ve "kanla karışmış suçlu ateş" altında birçok Tlumach, savaşın suçlu olduğunu anladı. Bu bombardıman neden bu patlayıcı ve ateşli bombalarla imha edilmedi (Madde 7)?

“Ve başka bir Angol'u boğup büyük bir dağ gibi denize bir ateş atıldı; ve denizin üçte biri kandı ve denizde bulunan, canları olan yaratıkların üçte biri öldü ve gemilerin üçte biri yok edildi” - bir gün okyanuslardan bir yanardağ çıktığını, ateşli lavların dünyanın su havzalarının üçte birini doldurarak tüm canlılara ölüm getirdiğini not edebilirsiniz. Diğerleri, yeni bulunan top mermisi sürücülerinin yardımı için burada korkunç kanlı deniz savaşlarının yapıldığına saygı duyuyor (8-9 ayetler).

"Üçüncü bir melek koydum, gökyüzünün gerçeği Zirki harika, Sveshchi gibi yandı ve RIK'nin üçte birinde bir hafta, Jerel Vodnia'dayım. Apsіnfos'u doğrulamak için Im'ya Zirzi (s. : Ve birçok kişi) Sularda ölmüşler, sular çok sıcak olduğu için bu meteorun yeryüzüne düşeceğini ve yeryüzündeki su jetlerini yok edeceğini, bunun da yıkıcı olacağını düşünüyorlar. Ya da belki bu, yaklaşmakta olan korkunç savaşın yeni keşfedilen yollarından biridir (10-11 ayetler).

“Ve dördüncü melek döküldü ve güneşin üçte biri, ayın üçüncü kısmı ve yıldızların üçte biri döküldü, böylece karardılar ve günün üçte biri gibi parlamadı. bunu ve başka bir şey değil” - artık anlamamız imkansız; Açık olan bir şey var ki, insanların hastalık, açlık vb. gibi ciddi zorluklara katlanması gerekecek. "Üçüncü kısım" tüm zorlukların ortadan kalktığını gösterir. "Vay, yeryüzünde yaşayanların vay haline" - Meleğin bu sesi, insanlığın sevgisini ve bu tür kötülüğe yenik düşen pişmanlık duymayan insanlara acıyan İlahi Meleklerin şarkılarını gösterir. Trompetli Meleklerin altında, tövbeye ve tövbeye çağıran Hıristiyan vaizleri anlaşılır.

Dokuzuncu bölüm. P'YATHOI ve SOST melek trompetlerinin sesi: LOCUST ve kinne viysko

Beşinci Meleğin sesiyle gökten bir yıldız düştü ve uçurumun çığlığının anahtarını verdi. Kuyudan görüyorum, birdenbire saran yeryüzüne çıktı... “Bu saranlar, akrepler gibi, sanki üzerlerinde Allah'ın mühürleri varmış gibi, beş ay boyunca insanlara eziyet etmeye mahkum edilmişlerdir." Sezariyeli Aziz Andrew, insanları cezalandırmak için gönderilen Meleğin açık anlayışı altında, "uçurumun çukuru" - cehennem, "Pruse" veya saran, yani bence peygamberin dediği gibi solucanlar: “Solucan onları öldürmeyecek” (Yeşaya 66:24); kararmış güneş ve rüzgar insanların ruhsal körlüğünü gösterir, "beş ay" bu tutkunun dokunulmazlığı anlamına gelir, çünkü "günü bitirmeselerdi tüm bedene ihanet etmezlerdi" (Matta 24:22); Burada ayrıca bir kişinin ruhuna girmenin günah olduğu beş dış duyuyu da görebilirsiniz. Ve saran "yeryüzünün otlarını değil, insanları da bozmak için" olduğu için, özgürlüğün tüm yaratılışı çürümeden çıktığı için, bizim için kölelik yoktur." Ezilmiş altından yapılmış, bir kadın figürü ile. saçları, sol dişleri, parlak, parlak, zırh gibi kaplı bir gövdesi, sanki savaşa koşan ve bana karar verecek meçhul bir araba gibi gürültü ve çatırdayan titreşen kanatlar, akrepler gibi iğneli bir kuyruk, - tüm bunlar, bu sarananın insan bağımlılıklarının alegorik bir tasvirinden başka bir şey olmadığı düşüncesine yol açıyor Tlumachennya F. Yakovlev "Beş ay", kısır nesillerin kısa süresini, ardından gelecek işkencenin sonsuzluğuyla eşit ölçüde gösteriyor. Rab'bin gününün yaklaştığını anlatan Kutsal Peygamber Joel, aynı zamanda muhriplerin kendisinden önce ortaya çıkışını da anlatır ve bunu genellikle Arana u. Suchasni tlumachi ile tahmin eder, adaletin bazı kısımlarında bu ahır ile bombardıman uçağı arasında benzerlik vardır. pilotlar. Bu kişilerin kapılacakları korkular öyle olacaktır ki, ölümle ilgili şakalar yapmaya başlayacaklardır, yoksa ölümü bulmazlar; "Ölmeye susuyorlar ve ölüm de onlarla birlikte geliyor." Bu, insanların başına gelen acının ve ıstırabın göstergesidir. Uçurumun meleğinin adını taşıyan bu Sarani'nin kralı - “Abbadon” veya Yunanca “Apollyon”, tlumach şeytanı anlıyor (vv. 1-12).

Altıncı Meleğin borusu çalınca, nehir kenarında bağlı olan dört Meleğin halkının üçte birini serbest bırakması emredildi. Yeter ki hasar bir kerede olmasın. Melekler şarkı, gün, ay ve yaz saatinde çalışmak üzere görevlendirilirler. Bunu takiben insan sayısı arttı. Üst kısımlar ateş zırhı, Sümbül (mor veya koyu kırmızı renk) ve kükürt (yanan kükürt); atların çatlaklardan ateş, duman ve siperlik çıkaran kafaları vardı, atların kuyrukları sokan atlara benziyordu. Aziz Andrew, bu meleklerin yönetimi altında, insanları cezalandırmak için zincirlere bağlanan “kötü iblisleri” anlar. "Sapıklıklar" derken kadın düşmanı ve hayvani insanları kastediyoruz; "tepeler" altında - onları koruyanlar, "ateşli zırh" altında - kurnaz ruhların faaliyetleri tüketilir, öldürücülüğü ve vahşiliği "sol kafaların" gözüyle anlatılır. İnsanların üçte birinin suçlanacağı “Bunlardan çıkan duman ve acı koku”, ya günahtır, ya gönül meyvelerini yakan zehirdir, ya da Allah'ın fitnesi ile barbarların perişan etmesidir. kan dökülecek yer. “Kuyruklar” başlı olanlara benzer, çünkü şeytani ışıkların sonu zehirli günahlar ve manevi ölümdür. Diğer karanlık kalpli insanlar, bu görüntülerin altında, açgözlü, acımasız, korkunç kanlı bir savaşın alegorik bir tezahürünü anlıyorlar. Nadiren korkuları ve acımasızlığı nedeniyle yakın zamanda bir dünya savaşını daha yaşadık. Askerlerin atların çektiği bu korkunç askeri tankların altında alev alev yandığını söylüyorlar. Bu insanların genel olarak ellerinin hakkından tövbe etmemeleri... ve yaptıkları öldürmelerden, büyülerinden, hatta kendi büyülerini bırakmalarından, kendilerini öldürmelerinden tövbe etmemeleri de saygının bir özelliğidir. "-Dünyanın yeraltındaki buruklukları ve cimri duyarsızlıkları kıyamete kadar da böyle olacak, ki artık buna karşı önlem alınıyor.

Onuncu bölüm. KHMARA'daki soğuk hava ve ANGELA'ya ölüm hakkında bilgi veren eğlence HAKKINDA

Bu fenomen gelen bir yanıt gibi görünüyor. Peygamberlik alegorilerinin devamını sürdürür, ancak onları kesintiye uğratmaz. - St.Petersburg'un son yedinci trompet sesinden önce. Yuhanna, gökten inen, kasvetle keskinleşen, başının üstünde bir örtü ile güneş gibi parlayan özel bir örtü ile inen büyük Meleği selamladı; Yarı buruşuk bacaklarının biri denizde, diğeri karada oldu; elinde bir kitap açıldı. Aktörler bu Meleğin Rab İsa Mesih'in Kendisi veya Kutsal Ruh veya Kutsal Ruh olduğunu düşünüyor. John ona "Melek" adını verdi ve St. Sezariyeli Andrew, belki de Seraphim'lerden biri olan bu Meleğin, Rab'bin görkemi ile süslenmiş olduğuna saygı duyar. Denizde ve karada duruşu, St.Petersburg'un karanlığının ardında, dünyevi dünyanın unsurları üzerinde gezindiği yer burasıdır. Andria - "Melek tarafından yeryüzünde ve denizde yıkım yapan kötülere korku ve cezayı aşılamak." Kitap sanki elindeymiş gibi St. Andria, "yeryüzünde soygun yapan veya başka şekilde zulüm yapan ve denizde katliam yapan en kötülerin adlarının ve eylemlerinin" intikamını aldı, diğer karanlıklar için ise dünyanın uzak bölgeleri ve insanlık hakkındaki kehanetlerin intikamını aldı. Gürleyen bir sesle bir melek: “İşte sesinizin gök gürültüsü” - eğer St. John'u bu gürültülü sözleri yazmaya teşvik ettiğinden bunu yapması engellendi. Sezariyeli Aziz Andrew, geleceği anlatan tehditkar bir Meleğin veya diğer yedi Meleğin "bu gök gürültüsüne" veya "bu sesine" saygı duyar. "Kanıtların kendisine ve konuşmaların yoğunluğuna bakmadıkça bunu anlamak mümkün değil" diyenler. Kokuların söylediklerine ilişkin bilgi ve açıklamanın geri kalanının kalan saatlerde yapılması gerekiyor. Elçilerin İşleri insanlık tarihindeki şu dönemlere saygı gösterir: 1) Hıristiyanlığın paganizme karşı zaferi, 2) Büyük Göç ve Roma İmparatorluğu'nun çöküşü ve burada yeni Hıristiyanların güç kazanması, 3) Müslümanlığın ortaya çıkışı ve çöküşü Bizans İmparatorluğu'nun devri, 4) Hıristiyanların seferleri çağı, 5) Bizans'ta kökleri İslam'a ve Antik Roma'ya dayanan dindarlığın çöküşü, papalık ruhunu sağır ederek Kilise'nin şu şekilde katılımıyla sonuçlandı: Reformasyon, 6) Toplumdaki devrimler ve devrimler ї kişinin “yıkıma” gitmekten suçlu olduğu anarşi - Deccal ve 7) Roma'nın, ardından tüm dünyanın imparatorluğunun Deccal'le birlikte yenilenmesi ve sonunda. Dünya. Bütün bunları öne sürmeye gerek yoktu, çünkü koku bir saat içinde alevlenecekti (10:1-4). Ve sonra Melek, elini kaldırarak sonsuza dek yaşayacağına yemin etti, böylece "daha fazla zaman kalmayacak", böylece hemen temel ışığın kolobajına düşecek ve üstesinden gelinecek zaman olmayacak. güneşle ve sonsuzluk gelecek. Burada Meleğin sanki Tanrı'nın Kendisi adına "sonsuza kadar yaşayacağına" yemin etmesi önemlidir. Mezhepçilerin, hiçbir yeminin kabul edilemez olduğuna inanmaları yanlıştır (5-6 ayetler). "Yedinci Meleğin sesine gün geldiğinde, borazan çalındığında, peygamberlerin kulları O'nun iyiliğiyle kutsandığı için, Tanrı karanlıkta ölecek," o zaman yakında son gelecek, dünyanın uyanışı, eğer yedinci Melek bozulursa vb. Kulağa peygamberler tarafından aktarılan "Tanrı'nın hapishanesi" gibi geliyor, o zaman dünyanın sonu gelecek ve onunla bağlantılı olmaktan suçlu olan her şey gelecek (ayet 7).

Bunu takiben St. Yahya, gökten gelen bir sesin emirlerini yerine getirerek Meleğin yanına geldi ve Melek ona, elinde açık tuttuğu küçük bir kitap verdi. "Ağzımda meyan kökü balı gibiydim; öldüğümde meyan kökü rahmimdeydi." Burada, St. Yahya, Eski Ahit peygamberlerinin, örneğin St.'nin onu nasıl kabul ettiğine uygun olarak kehanet armağanını aldı. Peygamber Hezekiel'e, İsrail Evi'ne vaaz etmek için öncelikle Rab'bin mektuplarını içeren bir kitap kitabı yazması emredilmiştir (Ez. 2:8-10; 3:1-4). Tatlılık ve acılık, St. Andria şimdi şu anlama geliyor: “Geleceğin bilgisini söylemek senin için tatlı, ama aynı zamanda rahim için de acı, dolayısıyla kalp, suçlulara şarkılar aracılığıyla sözlü sıvının kabıdır. Mesajı ilahi ceza amacına göre bilmek.” Bunun başka bir hissi: “Kötülerin yaptıklarının intikamını almak için harap olmuş kitapların kötü adaletini tanımayan Aziz Evangelist aracılığıyla, ona öyle geliyor ki, günah koçanı meyan kökü geldiğinde ve sondan sonra - acı - , intikam al ve öde yoluyla." Elçi'nin acıyan yüreği, günahkâr insanlığın üzerine çöken acının tüm acısını algılamaktan kendini alamadı. St.'nin sonunda. Yuhanna peygamberlik etme emrini reddeder (8-11 ayetler).

On birinci bölüm. TAPINAKLAR HAKKINDA KAHRAMANLAR, 7. MELEK BORUSUNUN SESİ Enoch Illie Hakkında

Bundan sonra Havari'ye sopaya benzeyen bir kamış verildi ve şöyle denildi: Kalkın ve Tanrı'nın tapınağını ve tapındıkları yeni sunağı ölçün ve tapınağın dış kapısını kapatın ve sakın yapmayın. onu yok et, çünkü kötülük olacak. Tati kutsal yeri kırk iki ay." Aziz'in duaları için. Andria, "Yaşayan Tanrı'nın tapınağı, sözlü fedakarlıklar yaptığımız Kilisedir. Dış kapı, inançsızların ve meleklerin yok olmasına layık olmayan Yahudilerin birliğidir (bu, onların ahlaki bütünlüğünün ve saf mutluluğun en yüksek seviyesidir) kötülük." Kudüs'ün kutsal mekanının ve Evrensel Kilise'nin 42 ay boyunca çiğnenmesi, Deccal'in gelişinde inananların üç buçuk yıl boyunca yeniden sorguya çekileceği anlamına geliyor. Bazı inananlar, tapınağın ölümünün, tıpkı peygamber odasındaki kamış tapınağın ölümünden önce olduğu gibi, Yeni Ahit Hıristiyan Kilisesi'nin kurulacağı yerde Kudüs'teki Eski Ahit tapınağının derhal yıkılması anlamına geldiğini varsayarlar. Hezekiel (40-45. bölümler) yeni inşa edilen tapınağın yenilenmesini işaret ediyordu. Diğerleri, Havari tarafından uzlaştırılan iç kapının "cennetteki ilk doğanlar Kilisesi (İbraniler 12:23)", yani göksel mabet anlamına geldiğine ve dış kapının ise yok olmadan yeryüzündeki Mesih Kilisesi olduğuna saygı duyar. Zulmü önce paganlardan, sonra da kalan saatlerde Deccal'den bilmekle suçlu. Ancak dünyevi Kilisenin zor görevi 42 ay terimiyle sınırlandırılmıştır. Vikonannaya transferi yaklaşık 42 ay sürdü, tlumach'ların eylemleri Diocletianus'un yeniden incelenmesinde işe yaradı, çünkü bu en büyük zulüm ve 23 şiddetli 305 roku'dan 25 lin 308 roku'ya, ardından sadece üç buçuk kayaya kadar önemsizdi. Zulüm sadece dış avluya odaklanacak, böylece bizzat gözlemlenecek Hıristiyanların yaşamının dış yönleri onların keklerine yedirilecek; Ruhlarının iç sığınağı, tamamlanmamış olanların elinde kaybolacak (1-2 ayetler).

Artık, yani 1.260 gün sonra, insanlara tövbeyi vaaz edecekler ve onları, aralarında bütün azizlerin de bulunduğu, “Allah'ın iki şahitliği” olan Deccal'in ismine dönüştürecekler. Kilisenin babaları ve okuyucuları, belki de tek bir grup halinde, Eski Ahit'in dürüst Enoch ve Illus'unun canlı olarak cennete götürüldüğünü anladılar. Vaaz faaliyetleri sırasında volodistler, kötüleri cezalandırma ve uyarma unsurları üzerinde güç ve kontrole sahiptirler, kendileri rahatsız edilmeyecektir. Ve ancak misyonları tamamlandıktan sonra, üç buçuk kaya, “uçurumdan çıkan canavar” tamamlandıktan sonra, Deccal'in vaizleri öldürmesine ve onların sokaklardaki nohutları olmasına Tanrı tarafından izin verilecek. "Ruhsal olarak Sodom ve Mısır olarak adlandırılan ve Rabbimizin çarmıha gerileceği" büyük yerin, yani görünüşe göre, Deccal'in kendisini peygamberler tarafından teslim edilen Mesih olarak görerek krallığını getireceği Kudüs'ün yeri . Şeytanın dolaşması için tüm büyücülerin ve kutlamacıların en şereflisi olacak olan Deccal'in merhamet mucizeleri karşısında kafası karışan, azizin cesedinin ele geçirilmesine izin vermez. peygamberler ve onların ölümüyle sevineceklerdir. “Çünkü bu iki peygamber yeryüzünün zavallı insanlarına azap çektirdiler” diyerek onların vicdanını uyandırdılar. Kötülerin kötülüğünü yok etmeyeceğiz. Üç buçuk gün sonra St. peygamberler Allah katında diriltilecek ve cennete gömüleceklerdir. Büyük dünya korkağının yanında olacağı yerin onda biri yok olacak ve bu bin kişi yok olacak ve korkuyla örtülü karar, göklerin Tanrısını yüceltecek. Bu şekilde Deccal kutlanırsa ona kesin bir darbe indirilecektir (3-13 ayetler).

Bunu yetmiş Angol takip ediyor ve gökyüzünde neşeli işaretler var: "Dünyanın krallığı Rabbimiz İsa Mesih'in krallığı oldu ve biz sonsuza kadar hüküm süreceğiz" ve kendi suçlamalarına düşmüş yirmi dört ihtiyar , Tanrı'ya ibadet etti, Yogo'nun insan ırkı üzerindeki adil yargısı için size övgüler sunuyorum. "Ve gökte Tanrı'nın tapınağı açıldı ve Tanrı'nın emrinin sandığı O'nun tapınağında göründü ve karanlığa göre, bağırışlar, sesler, gök gürültüsü, deprem ve büyük dolu olmaya başladı" St. Andrew, Azizler için hazırlanan kutsamaların vahiyine, Havari'den sonra, "herkes Mesih'te ibadet edilir, Tanrı'nın tüm doluluğu bedensel olarak Tanrı'da yaşar" (Kol. 2: 3, 9) şeklinde tanıklık eder. Kanunsuz ve tanrısız mesajların üzerinde korkunç sesler, şimşekler, gök gürültüsü ve dolu olduğunda pis koku ortaya çıkacak ve Dünya Kamyonunda konuşan kişinin değişmesiyle birlikte Cehennem azabı getirilecek."

On ikinci bölüm. ÜÇÜNCÜ BACHENNA: TANRI'NIN KRALLIĞININ DECCAL'İN GÜÇLERİYLE MÜCADELESİ. HASTALIKLI ULUSLARDA DOSTLUK OLAĞAN OLARAK MESİH KİLİSESİ

“Ve gökte büyük bir işaret belirdi: Kadın güneşe bürünmüştü, ay ayaklarının altındaydı ve gününün sonunda yirmili yaşlarını gördü.” Tlumach'ların Elçileri, bu gizli ekipteki En Kutsal Theotokos'a ve aynı zamanda St. Hipolit, St. Methodius ve St. Sezariyeli Andrew, bunun ne olduğunu bilmek için - "Kilise, Güneş'ten daha çok, Baba'nın Sözü ile donatılmıştır." Bu yakın rüya aynı zamanda Allah'ın bilgisinde, O'nun kanunlarında ve O'nun vahyinden intikam almada hiçbir hakikatin bulunmadığı anlamına da gelir. Ay ayaklarının altında - her şeyin bittiğinin bir işareti olarak. Aziz Methodius "ay boyunca suların çürümeden arındırılması inancı alegorik olarak önemlidir, çünkü ay boyunca nem pusuda kalır." Başta, başından beri İsrail'in 12 kabilesi arasından seçilmiş olan ve onların ışıltılı ihtişamını ortaya çıkaran 12 havarinin bulunduğu gerçeğinin bir işareti olarak 12 yıldızdan oluşan bir çelenk bulunmaktadır. "Ve sahip olanların rahminde hastalar ve acı çekenler doğacak" - bu, bu takımdaki En Kutsal Theotokos'a tapınmanın yanlış olduğu açık olan eksendir, çünkü O'nun halkı, Tanrının Oğlu acısızdı. Halkın bu eziyetleri, Mesih Kilisesi'nin dünyada kurulduğunda aşılması gereken zorluklar (şehitlik, sapkınlığın yayılması) anlamına gelir. Bu aynı zamanda St. Andriy'e göre, "Kilise, her biri için su ve ruhla yankılanıyor", ta ki İlahi Havari'nin söylediği gibi, "Onlarda Mesih açığa çıktı." Aziz Methodius, "Kilise acı çekiyor" diyor, "maneviyatı yeniden canlandırıyor. manevi, hem görünüşte hem de dönüşecek şekilde Mesih'in benzerliğinin peşindedirler" (vv. 1-2).

"Ve gökyüzünde başka bir işaret belirdi ve işte, yedi ve on boynuzlu başları beliren büyük yılan Chermen (chervoni): ve bunun başlarında bir son var." hakkında aşağıda konuşabileceğimiz “kendin yap” öküz i “Şeytan” olarak adlandırılan “eski yılanı” hatırlayın (ayet 9). Kırmızı ve kırmızı renk, onun kana susamış gaddarlığını ifade eder; bu aynı zamanda onun aşırı kurnazlığını ve yaklaşılabilirliğini de ifade eder (Tanrı'nın "yedi ruhuna" veya Kutsal Ruh'un yedi armağanına karşıt olarak); 10 boynuz - Tanrı Yasasının 10 emrine karşı yönlendirilen kötü ruh ve onun gücü; Başlarındaki taçlar, şeytanın kasvetli krallığındaki kraliyet gücünü simgeliyor. Kilise tarihinin yanı sıra, Kilise'ye isyan eden bu kralların 7 boynuzu, 10 boynuzunda da Kilise'ye karşı yapılan 10 zulüm vardır (v. 3).

"Ve göksel yıldızların üçte birini parçalayan ve onları yere koyan gövde (Rusça: kuyruk)" - bu yıldızların altında, sanki şeytan şeytanı da düşüşüne çekmiş gibi, tlumachlar anlıyor yanan melekler veya şeytanlar. Aynı zamanda kilisenin başkanları ve şeytani gücün ayarttığı kişilerin takipçilerini de kastediyorlar... “Ve kadının önünde duran yılan doğum yapmak istiyor, o yüzden doğum yaptığında çocuğunu doğur” - “şeytan gelecekte Kilise'ye karşı dönecek, kendi hayatıyla titriyor" (Aziz Andriy) (Mad. 4).

"Tüm ulusları sümüksü bir değnekle yok etmek üzere olan bir insan oğlu doğurdum" - İsa Mesih'in görüntüsü, çünkü St. Andriy, "Kilise, özellikle vaftizlerde sürekli olarak Mesih'i insan yapar", Havari'ye göre, "Onlarda Mesih'in yaşına kadar yeniden tasvir edilmiştir" (Ef. 4:13). ben St. Şunu da söylemek önemlidir: "Kilise, dünyada kâfirler tarafından zulme uğradığından, Söz'ü yürekten popülerleştirmeyi bırakmayacak" - Kilise, en başından beri, sonsuza dek halka Mesih'i ilan edecek. Şeytan tarafından kurban edilen Hirodes'in şahsında (ayet 5).

"Ve çocuğu Tanrı'ya ve Yogo'nun tahtına büyütüldü" - böylece Rab İsa Mesih, görkemli yükseliş gününde göğe alındı ​​ve Yogo'nun sağ kolu olan Babasının tahtına oturdu; böylece Mesih'in tezahür ettiği tüm azizler, bedenlerinin kaybıyla yenilmemesi için kendilerini Tanrı'nın huzuruna gömecekler, böylece kalan saatlerin tüm Hıristiyanları "Rab'bin emriyle havada" gömülecekler. (1 Selanikliler 4:17) (Madde 5).

"Ve ekip, Tanrı tarafından hazırlanmış bir yerin olduğu çöle kaçtı, bu yüzden orada bin iki yüz altmışıncı günü homurdanıyorlar" - bunun altında ekip, çöl hakkında çok şey bilen çöle kaçıyor. Romalılar tarafından kuşatılan Kudüs'ten Hıristiyanların akışı, büyük Yahudiye savaşının saati 66-70 ov. Pella ve Zajordansky çölünde. Savaş üç buçuk yıl boyunca etkili bir şekilde devam etti. Bu ıssızlığın altında, ilk Hıristiyanların zalimlere karşı savaştığı çölü ve saygıdeğer zahitlerin şeytanın saldırılarına karşı savaştığı çölü de görmek mümkündür (ayet 6).

"Ve cennette bir savaş var: Mikail ve yılanın yarattığı benzer Melekler, yılan desteği ve melekler... ve bu mümkün değil... ve büyük yılanı yenmek için yatırımlar, Şeytan ve Şeytan olarak adlandırılan eski yılan, t ve tüm dünya... yere düştü ve melekler onun arkasına düştü "- Aziz Petrus'un karanlığına göre. Andria, bu sözler ilk şeytana gurur ve melek rütbesinden düşmenin gecikmesi için ve ayrıca Vladichna'nın haçla darbeleri için söylenebilir, eğer Rab gibi, “dünyanın prensi kınandıysa ”ve pek çok oh panuvanna'dan kovuldu (IV. 12:31). Beğeni sıralamasında Hıristiyanlığın paganizme karşı kazandığı zafer de vurgulanırken, şeytan ve iblisler onu tüm güçleriyle yok ederek paganları İsa Kilisesi'ne karşı savaşmaya cesaretlendirdi. Şeytana karşı yapılan bu savaşta, Hıristiyanların kendileri aktif bir rol aldılar, çünkü Aziz Petrus'un söylediği gibi "Kuzu'nun kanıyla ve tanıklığının sözüyle onu yeneceksin: ve kendi canlarını ölene kadar sevmeyeceksin." şehitler. İki savaştaki mücadeleler - Başmelek Mikail ve onun gökteki orduları ve yeryüzündeki Mesih'in şehitleri ile - Şeytan, onları bir yılan gibi takip ederek hâlâ yeryüzündeki güç görünümünü korudu. Yeryüzünde kalan günlerini geçiren Şeytan, Deccal'in ve onun suç ortağı sahte peygamberin (7-12. ayetler) yardımıyla kalıp Tanrı'ya ve inanan Hıristiyanlara karşı savaş açmanın planlarını yapmaktadır.

“Ve yılan sanki yere yapışmış gibi sallanıp takımı kovaladığında… ve takıma haraç olarak büyük kartalın iki kanadı verildi, bu yüzden senin tarafından döküldüğü yerde çöle yayıldı. ” ... şeytan Kilise'ye, yani Kilise'ye zulmetmeyi bırakmayacak, iki kartal kanadıyla - Eski ve Yeni Ahit - çölde şeytanla buluşacak, bunun altında hem manevi hem de duygusal çölü anlayabileceksiniz. modern münzevi Hıristiyanlar övünüyorlardı ve hala da övünüyorlar (13-14 ayetler).

Ve kadının ardından yılan, ağzından suyu bir nehir gibi çıkardı ve onu nehirde boğdu. Ve ordunun ülkesi yardım edecek ve toprak ağzını açacak ve nehri yutacak, hatta ağzından yılanlar dikmiş olsa bile "- bu" suyun "Akıllı Aziz Andrew" altında, kötü iblislerin yüzü olmadan veya çeşitli spokus "ve bu suyu solan yerin altında - "kalpte görünen azizlerin itaati" "Toprağı içtim ve içtim (Booth. 18:27)", böylece kırılıyor tüm şeytanın sınırları, çünkü Melek tarafından İlahi Anthony'ye açıklandığı gibi, hiçbir şey sarhoş değildir ve şeytanın gücü alçakgönüllülükle kırılır.Pagan imparatorların ve Kilise'nin bu korkunç zulmü altında anlayalım. nehirler Hıristiyan kanıyla aktı.Dünyanın içinden akan ve onun tarafından tüketilen nehir gibi, İmparator Büyük Costiantin döneminde Hıristiyanlık paganizme galip geldiğinde Şeytan'ın tüm kötü güçleri çöktü ve iz bırakmadan yok oldu (Madde 16).

“Ve yılan kadına kızdı ve hâlâ Tanrı'nın emirlerini yerine getiren ve İsa Mesih'e tanıklık eden kadını canından edecek bir kavga yaratmak üzeredir” - bu aralıksız ve zengin bir mücadeledir, Hıristiyanlığın yeryüzünde ve her yerde yerleşmesinden sonra şeytanın Kilise'nin tüm gerçek hüznlerine karşı nasıl ayağa kalktığını, çabaları Deccal'in şahsında ortaya çıkıp sona erene kadar, büyüyen dünyadaki her şeye dünyanın sonuna kadar liderlik edecek. (ayet 17).

On üçüncü bölüm. CANAVAR-Deccal ve işbirlikçileri-sahte peygamberler

Bu “denizden çıkan canavar” altında, belki de tüm karanlık beyinler, “hayat denizinden”, sonra orta ve dünyadan, deniz gibi, insan ırkından çıkan Deccal'i anlıyorlar. Deccal'in bir ruh ya da iblis olmayacağı, insan ırkının yok edicisi olacağı açıktır, böylece şeytan, insanların sandığı gibi değil, insanlara sızmıştır. Bu “canavarın” altındaki eylemler, ilk Hıristiyanların olduğu saatlerde Roma İmparatorluğu olan ve geri kalan saatlerde Deccal'in dünya çapında bir krallığı olacak olan Tanrı'ya karşı savaşan gücü anladı. St. kasvetli pirinçle boyar. Gizemlerin Kahini, İsa Kilisesi'nin kalan düşmanının bir örneğidir. Bu, cadı gibi bacakları ve sol pençesi olan, leopara benzeyen bir hayvandır. Böylece Deccal'in özelinde tüm yaratıkların otoriteleri ve kötülükleri birleşmiş olur. Kafaları tıpkı şeytan-ejderhanın kendisi gibidir ve kafalarındaki Bluesnir isimleri onun içsel sahtekârlığını ve kutsal olan her şeyi küçümsediğini açıkça göstermektedir. On boynuzu, Tanrıyla mücadele gücünden ve kralın yeryüzündeki saltanatından yararlanacağının bir işareti olarak taçlarla taçlandırılmıştır. Hükümet size tahtını verecek olan ejderhayı veya şeytanı reddeder (1-2 ayetler).

Mistik, canavarın kafalarından birinin ölümcül şekilde yaralanmış gibi göründüğünü fark etti, ancak ölümcül yara iyileşti ve canavarı takip ederek tüm dünya sarsıldı! Ve canavara ve bizzat canavara güç veren ejderhaya olduğu gibi, insanların tırmıklarına boyun eğmek acı verici hale geldi. Herkes onun önünde eğilip şöyle dedi: Canavara benzeyen kimdir ve onunla kim savaşabilir? Bütün bunlar, Deccal'in tüm insanlık üzerindeki kontrolünü kaybetmesinin kolay olmayacağı, ilk kez şiddetli savaşlar yapmak zorunda kalacağı ve daha büyük bir güç deneyimleyeceği, ardından muhteşem zaferlerin ve dünya üzerindeki saltanatının takip edeceği anlamına geliyor. . Deccal, övgü ve küfür söyleyen dudaklardan şaşkına döndü ve doksan kırk iki ay hüküm sürdü. Böyle bir düzende onun yönetmesi önemsiz olmazdı, çünkü aksi takdirde Kurtarıcı'nın sözüne göre hiçbir halk kurtulamazdı (Matta 24:22). (ayetler 6-10)'da Deccal'in eylem tarzı belirtilmektedir: küfürle, insanlara karşı şiddet ile alay edilecek, kınanacak ve "azizlere savaş açması ve onları yenmesi ona verilecek" onlara” derseniz, o zaman zorla ve tamamen dışsal bir şekilde kendisine boyun eğdirecektir, çünkü isimleri Kuzu'nun yaşam kitaplarında yazılı olmayanlar dışında Deccal'e ibadet etmek imkansızdır. Sadece sadık ve sadık olanlar, azizler tarafından Deccal'den korunacaktır ve gizem anlatıcı onlara, "kim kılıçla öldürürse, kendisi de kılıçla öldürülecektir" ilahisini söyler, böylece Deccal bir ödül alır. doğru ödeme (ayet 1-10).

Daha sonra (11-17. ayetler) tanık, Deccal'in suç ortağı - sahte peygamber ve onun faaliyetleri hakkında konuşuyor. Zincir “canavar”dır (Yunanca “Firion”, hayvan doğasının özellikle açıkça ortaya çıktığı bir canavar anlamına gelir, örneğin vahşi hayvanlarda: sırtlan, çakal, kaplan), ancak gelecek gibi görünmüyor ilk başta denizden, ama “topraktan”. Bu, her şeyin ve onun düşüncelerinin tamamen dünyevi, hassas nitelikte olacağı anlamına gelir. St.Petersburg'a göre "kuzu gibi iki boynuzu" var. Andria, "askere alınan savaşçının öldürücülüğünü koyun derisiyle örtmek ve böylece annenin dindarlık imajını hemen denemek için. Aziz Irenaeus, bunun "Deccal'in bir kast taşıyıcısı ve bir Yalancı peygamber." Deccal'i yenerek yıkımın yolunu hazırlasın diye ona bir sancak ve mucizeler verildi. Ztzіlennia Zvіrino Viracs, Rodllennoye Krallığı'nın kısa bir saati için Suzirna Z'ydnannya diyorum, bolca, Rab'bin ağlaması olan panovannya Satani'nin deccal'i, yakın Yomu'ya yakın birinin dirilişinin damarıdır. Gücü elinde bulunduranları kötülüğün başı olan şeytana karşı geliştirmek ve yüceltmek için yılan gibi konuşalım." Rab İsa Mesih'i miras alarak Deccal'in gücünü oluşturmak için iki güç kullanacağız: söz ve mucizelerin gücü. Diyelim ki, "ejderha gibi" bu küfürdür ve onun balosunun meyvesi ateizm ve aşırı sahtekârlık olacaktır. İnsanların sevgisi uğruna, "büyüklüğü" yaratacaksınız. pankartı", böylece ateş gökten çıkarılabilir ve özellikle dikkat çekici olanı, "size ira imgesinin, Deccal'in ruhunun girdisi verilecek, böylece canavarın imgesini yaratarak, konuşmak ve yapmak." Ancak yalnızca Tanrı'nın gerçekleştirebileceği gerçek mucizeler olmayacak, bunun yerine "merhamet mucizeleri" olacak (2 Selanikliler 2:9). Kokular yakınlıkta, hassas kişilerin aldatılmasında ve doğal yozlaşmada birikecek, yani doğa güçleri, şeytanın yardımıyla, onun şeytani güçlerinin gücü dahilinde... Deccal'in tüm suçlamaları, tıpkı eski çağlarda kölelerin giydiği gibi, "sağ ellerine veya alınlarına bir sancak" konulacaktır. alınlarında işaretli işaretler, kollarında bir savaşçı. Deccal'in intikamı o kadar despotik olacaktır ki, "vaftiz edilebilecek olanlar dışında hiç kimse canavarın adını veya adının numarasını satın alamaz veya satamaz." Doğaüstü gizlilik, Deccal'in isimleri ve "adının sayısı" ile ilişkilendirilir. Bu konuda Kıyamet şöyle diyor: "İşte hikmet. Kimin aklı varsa, hayvanların sayısından korksun, çünkü insanların sayısı vardır; sayısı altı yüz altmış altıdır." Bu kelimelerin anlamını ve hislerini çözmek için eski çağlardan beri çok şey yapıldı, ancak bunlar olumlu hiçbir şeye yol açmadı. Çoğunlukla farklı sayısal değerdeki harfleri birleştirerek Deccal'in adını bulmaya çalıştılar. Örneğin, St. Irineya, canavarın 666 sayısı, “Lateinos” veya “Teitan” isimlerinin dijital değerlerinin toplanmasıyla belirleniyor. Tapular, Avukat Julian adına hayvan sayısını biliyordu; daha sonra - Papa unvanında - "Vicarius Filii Dei" ("Tanrı'nın Oğlunun Temsilcisi"), Napolyon adına vb. Muhaliflerimiz 666 sayısını Patrik Nikon adına türetmeye çalıştılar. Deccal'in adı hakkında Rozmirkovuchi, St. Andriy şunları söyledi: "Sanki onun adını bilmeye ihtiyaç varmış gibi, gizli kahin onu açığa çıkardı, ama Tanrı'nın lütfu bu yıkıcı ismin İlahi Kitap'a yazılmasına izin vermedi." Sözleri takip ederseniz, o zaman St. Hypolita, bu sayının göstergesi olan hem güçlü hem de yozlaşmış, kişisel olmayan isimleri bilebilirsin (ayet 18).

On dördüncü bölüm. Kıyametin son Pazar gününden ÖNCE hazırlık hazırlığı; Işığa pay ayıran 144.000 erdemli insan ve meleğin övgü dolu şarkıları

Şeytanın yeryüzündeki hizmetkarı Deccal aracılığıyla en büyük zaferini tasvir eden St. Yuhanna bakışlarını gökyüzüne çevirir ve şöyle der: "İşte, Sion Dağı üzerinde duran Kuzu ve alınlarında Babasının isimleri yazılı olan yüz kırk on bin kişi ve O'nunla birlikte." Bunlar, "savaşçılarıyla kirlenmemiş, çünkü onlar saftırlar ve nereye giderse gitsinler Kuzu'nun peşinden gidenlerdir." Kulesinde, canavarın imparatorluğunun geliştiği saatte, Mesih adı verilen saf Kilise tasvir edilmiştir. Buradaki 144.000 sayısı 7. goldekiyle aynı değerlere sahip olabilir. Sanat. 2-8. Bunlar, İsrail'in 12 kabilesi tarafından mecazi olarak temsil edilen, dünyanın tüm milletlerinden Tanrı'nın suretleridir. Alınlarında Kuzu'nun Babası'nın adı yazılı olanlar, içsel mizaçlarının bütünlüğünü, ahlaki karakterlerini ve yaşam tarzlarını, Tanrı'nın hizmetine olan tam bağlılıklarını ifade eder. Onlardan önce bir dizi gusla “yeni şarkı” gelir. Bu, Tanrı'nın yeni yaratılışıyla ilgili bir şarkı, barışla ve insanlığın Tanrı Kuzusu'nun kanı aracılığıyla yenilenmesiyle ilgili bir şarkı. İnsanlığın yalnızca üzücü bir kısmı bu şarkıyı söylüyor ve bu nedenle “topraklardan satın alınan bu yüz kırk dört bin kişi dışında hiç kimse şarkıyı öğrenemedi” (1-5 ayetler). Tlumachların "işgalsiz" ifadesi altındaki eylemleri, burada kelimenin tam anlamıyla meşgul olmayanları değil, paganizmin ve putperestliğin dokusundan, Eski Ahit'in Kutsal Mektubu'ndaki putperestlikten çalınanları kastediyor. Buna kötü bir şekilde zinacı denir.

Bunu takiben St. Esrar anlatıcısını bir bekâr bir arkadaşıyla tanıştırdı: Gökyüzünde üç Melek yayılıyordu. Biri insanlara "İncil sonsuzdur" diye vaaz verdi ve şöyle dedi: "Tanrı'dan korkun ve bedeninizi veya ruhunuzu yok edemeyen ve ona ölümüne direnemeyen Deccal'i azarlamayın, çünkü yargı ve intikam yakındır ve Mayıs ayında Vlad için kısa bir saat "(Caesarea'lı Aziz Andrew). Bu "Melek" kapsamındaki eylemler, İncil'in vaizlerini anlıyor. Başka bir Melek, dünyada kötülük ve günah krallığının başlangıcı anlamına gelen Babil'in düşüşünü duyurdu. Tlumach'ların eylemleri, bu "Babil" altında eski pagan Roma tarafından anlaşıldı ve tüm halkları "şarapla kendinizi bırakın" veya putperestlik konusunda uyardı. Diğerleri bu sembol altında sahte bir Hıristiyan İmparatorluğunu ve "bırakma şarabı" altında - merhametli bir dini kutluyorlar (por. 51: 7). Üçüncü Melek, canavara hizmet eden, ona ve onun suretine tapan ve onun sancağını yüzlerinde veya ellerinde kabul eden herkese sonsuz azapla tehdit etti. "Tanrı'nın gazabının şarabı" altında, insanları kedere sokan ve uyku gibi ruhu yenen Tanrı'nın ağır hükümlerini anlamak gerekir. Filistin'de şarap hiçbir zaman seçilmeden hayatta kalamaz ve suyla karıştırılmaz. Allah'ın gazabı, güçlü akışının arkasında, burada çözülmemiş bir suçu andırıyor. Tanrısızlar sonsuz azabı bekleyecekler ve Azizler kendi kargaşalarına çekilecekler. Aynı saatte St. Elçi gökten gelen bir ses hissetti ve şöyle dedi: "Yazın: 'Şimdi ne mutlu, Rab yolunda ölen ölülerdir." Bu yüzden Ruh gibi onların da sakinleşmesi gerekiyor çünkü işleri onları takip edecek." Göksel ses," diye açıklıyor Aziz Andrew, "herkes hayatta kalamaz, ancak yalnızca dünya uğruna kendilerini öldüren, Rab'de ölen, İsa'nın ölülüğünü bedenlerinde taşıyan ve Mesih'e şefkat duyanlar hayatta kalır. Onlar için bedenin sonucu gerçekten huzurdur." Burada ayrıca Protestanların (6-13. ayetler) vurguladığı, iyi amellerin tarikat açısından önemine dair bir başka tanıklık daha buluyoruz.

Gökyüzüne bakan St. Havari, karanlıkta oturan Tanrı'nın Günahı'na altın bir taç ve elinde bir orak giydirdi. Melekler Yoma'ya mahsulün hazır olduğunu ve üzümlerin zaten olgunlaştığını söyledi. Sonra "karanlığın üzerinde duran orağını yere attı ve yer biçildi." Hasadın altında dünyanın sonunun anlaşılmasına ihtiyaç vardır (Mat. 13:39). Aynı saatte Melek orağını yere fırlattı ve üzümleri kesti ve "Tanrı'nın gazabının büyük kasesine attı." “Allah'ın gazabının baskısı” altında, şeytan ve onun melekleri için hazırlanan cezanın yeri anlaşıldı. Azap görenlerin gücüyle ona “büyük” denir. "Gron" altında, kanunsuzluğu en uç noktaya ulaşan ("ulaşan") Kilise düşmanları, böylece kötülük dünyasının yenilendiğini anlar (14-20 ayetler).

“Şehrin konumunu düzelttim ve bin altı yüz staddan şehirden kan aktı” - Rusça: “ve şehirden yüz staddan bin altı yüz stada kadar kan aktı ". Burada, Zeytin Dağı'nda bol miktarda şarap bulunan, zeytin ve üzümlerin toplandığı Yeruşalim'e rastladık (Yuhanna 3:13).Üzüm hasadının bolluğu, şarabın şarapların şehre aktığı anlamına geliyordu. öyle büyük hacimli kemikler öğüttün ki, kralın dizginlerine ne yaktın? Burada yaşa St. Gizem Öğretmeni, Tanrı'nın düşmanlarının yenilgisinin son derece umutsuz olacağını, böylece kanlarının nehirler gibi akacağını abartılı bir şekilde gösteriyor. 1600 stadyum, isimsiz yerine alınan şarkıların sayısıdır ve yangında büyük bir savaş alanına işaret eder (ayet 20).

On beşinci bölüm. ÇEYREK BANKA: KALAN VIRAZOS'UN OLABİLECEĞİ GİBİ MELEKLERİN SİM'İ

Bu bölüm, Kıyamet'in geri kalan tüm bölümlerini kapsayan dördüncü bölümle başlıyor (böl. 15-22). Aziz Yuhanna şöyle haykırdı: “Sanki bir kaya denizi ateşle karışmış gibi; canavarı ve onun suretini, onun işaretini ve isminin sayısını yenenler bu kaya denizinin üzerinde duruyorlardı, ” ve Mezmur eşliğinde Rab'bi yüceltti “şarkım ekmekle, Tanrı'nın kölesi ve Kuzu'nun şarkısıyla.” "Sklyane Denizi", St. Sezariyeli Andrew, bu onların insansız olarak kurtarıldığı, geleceğin sükunetinin saflığı ve Azizlerin parlaklığının erdemli değiş tokuşlarla kötü kokunun “güneş gibi aydınlanacağı” anlamına gelir (Matta 13:43). Orada da cürufun karıştığı ise Havari'nin yazdıklarından anlaşılmaktadır: "Sağında kim varsa cüruf tarafından kemirilecek" (1 Korintliler 3:13). Anitrokh'lar saf ve lekelenmemiş kişiler tarafından yozlaştırılamaz çünkü mezmurlara göre (Mezmur 28:7) iki güç vardır: biri günahkarları yakacak, diğeri ise Büyük Basil'in anladığı gibi doğruları aydınlatacak. Ateş altında İlahi vizyonun ve Hayat Veren Ruh'un lütfunun anlaşıldığı da makuldür, çünkü ateşte Tanrı Musa'nın önünde ortaya çıktı ve ateşli dillerin gözünde Kutsal Ruh havarilerin üzerine düştü. Doğruların “Musa'nın ilahisini” ve “Kuzunun ilahisini” söyleyenler, açıkça, onların “yasa uyarınca lütuf almaya hak kazandıklarını” ve “Mesih'in gelişinden sonra doğru bir şekilde yaşadıklarını” gösterirler. Musa'nın şarkısı bir zafer şarkısı gibi söylenir: "Düşmana karşı en önemli zaferi kazanalım; Tanrı'nın seçilmiş halkının tarihindeki mücadelemizin ilk başarılarını düzgün bir şekilde hatırlayalım." Musa'nın Firavun'a karşı kazandığı zafer: "Galip gelen Hıristiyanlar şimdi şarkı söylüyor." Şarkı kulağa harika geliyor: "Rab'be şarkı söylüyoruz, şanlı bir şekilde yüceliyoruz" - ve bu durumda tamamen söz öncesidir (vv. 2-4).

“Gusli”, salihlerin manevi yaşamının düzenindeki bütünlüğün uyumu ve hakkın sözü ile hakikatin işi arasında korudukları zaman anlamına gelir. Doğrular şarkılarında Tanrı'yı ​​yüceltir ve Yogo'nun yargıçlarının onayını isterler: "Çünkü senin doğruluğun ortaya çıktı."

Bundan sonra "gökte çadırın tapınağı kuruldu", ardından Eski Ahit'te Tanrı Musa'ya yeryüzünde bir çadır kurmasını emretti ve "ben bu belaya yakalandığım halde bu melek tapınaktan ayrıldı." Gizemci, kokunun temiz ve parlak kıyafetlerde, şereflerinin saflığının ve hafifliğinin bir işareti olarak kızardığını, altın kemerli sandıklarda ise gücün, özlerinin saflığının, dürüstlük ve bütünlüğün bir işareti olarak kızardığını söyledi. hizmet (Caesarea'lı Aziz Andrew). Dört "yaratık"tan birinden, yani yaşlı Meleklerden, "bu altın şişeden" veya bu altın kaplardan, "sonsuza kadar yaşayan Tanrı'nın sonsuz vahşiliğinden (çürüklüğünden)" koku alındı. Bu "yaratıklar" Kerubim ve Seraphim'dir, Tanrı'nın yüceliğinin yüce bağnazları, Tanrı'nın hem geçmiş hem de şimdiki kısımlarına ilişkin derin bilginin kutsanması, bu kutsanmış özlerin her zaman ön planda görünmeleriyle kanıtlanmıştır. ve arkasında. Dünyanın sonu gelmeden ve yaşayanlarla ölülerin yargılanmasından önce, Tanrı'nın gazabını bu fincanda yeryüzüne aşılama yönündeki Tanrı'nın emrini reddediyorlar. "Ve tapınak Tanrı'nın görkemi ve Tanrı'nın gücüyle doluydu" - bunun aracılığıyla konuşuyoruz, St. Andriy, "Tanrı'nın korkunç, açgözlü ve acı veren gazabının, kıyamet gününde tapınağı dolduran, Deccal'e teslim olanları ve girişe adaleti yerine getirenleri ortaya çıkardığını biliyoruz." Bu gelecekte söylendiği gibi doğrulandı: "Ve bu melek ölmeden hiç kimse tapınağa giremez" - "Önce gösteriyi bitireceğim", böylece günahkarlar cezalandırılacak, "ve sonra Azizlere verilecek Vyshniy Grad'tayım" (St. Andriy) (vv. 5-8).

On altıncı bölüm. ONLARLA MELEKLERLE, ONLARLA KASELERLE ALLAH'IN gazabı YERYÜZÜNE İNER

Bu bölümde, Tanrı'nın Kilise düşmanları üzerindeki yargısı, bu Melekler tarafından dökülen yedi şişenin veya Tanrı'nın gazabının yedi kasesinin amblemi altında tasvir edilmektedir. Bu tabakaların amblemi, düşmanları olan tabakalardan alınmıştır. Antik Mısır Bu salgın, (11:8) Mısır ve ardından Babil olarak adlandırılan sahte Hıristiyan krallığının yenilgisinin bir prototipiydi.

İlk Melek bardağı döktüğünde, "beni canavarın sancağını alıp onun suretine boyun eğen halkın zalim ve iğrenç çürümesine dönüştürdü." Bu amblem muhtemelen Mısır'a saldıran büyük vebadan alınmıştır. Eylemleri açıklayabilmek için bedensel salgını anlamak gerekiyor. Aziz'in duaları için. Caesarea'lı Andrew, cerahatli yaralar - bu yüzden "havarilerin kalplerinde keder yükseliyor ve onlara kalp takviyesinin bir işareti olarak eziyet ediyor, çünkü Tanrı'nın cezaları onların Deccal'e olan hayranlıklarından herhangi bir rahatlamayı ortadan kaldırmıyor."

Başka bir Angol bardağını denize döktüğünde denizdeki su parıldayan kan gibi oldu ve derinin canlı özü denizde öldü. Burada kanlı uluslararası ve büyük savaşları anlıyoruz (1-3 ayetler).

Üçüncüsü bardağını nehirlere ve su yollarına döktüğünde içlerindeki su kana dönüştü. "Ve ben de hissettim" dedi kahin, "suların meleği dedi ki: Sen doğrusun, sen kimsin ve sen kutsalsın, azizlerin ve peygamberlerin kanını dökenler adına seni yargıladın. pis kokunun kanını içiyorlar." Andrew gibi, "Yıldızlardan Meleklerin elementlerin üzerinde yer aldığını görebilirsiniz." Burada ayrıca Deccal'in (4-7. ayetler) saatlerinde, dünyanın sonu gelmeden önce yaşanacak korkunç kan dökülmesinden bahsediyoruz.

Dördüncüsü kadehini güneşe çevirdiğinde, güneş insanları güçlü bir ısıyla kavurmaya başladı, öyle ki kokuşmuşlar bu hileyi anlamayarak öfkeyle Tanrı'ya saygısızlık ettiler. Aziz Andrew, bu cezanın kelimenin tam anlamıyla anlaşılabileceğini ya da bu boğucu ihtiyaç altında anlaşılabileceğini söylüyor "Ben titizlikle, böylece insanlar, üzüntü deneyimi yoluyla, suçluluklarından - günahlarından nefret etmeye başlasınlar." Ancak zulümlerinde yön değiştiren insanlar artık tövbe edene kadar tövbe edemeyecekler (8-9 ayetler).

Ve beşinci Melek, kadehini canavarın tahtına döktü ve onların krallığı oluştu ve onlar, çektikleri acıdan dolayı dillerini ısırdılar, çektikleri acıdan ve ifadelerinden dolayı Cennetin Tanrısına saygısızlık ettiler ve yaptıklarından tövbe etmediler. Bu, Mısır'ın dokuzuncu cezasını öngörüyor (Çık. 10:21). Bu tabakanın altında, hâlâ insanlarla savaşanlara bu kadar yakın olan Deccal'in büyüklüğünün ve gücünün değişmesinin ve aynı zamanda Deccal'i yağmalayanların amansız pişmanlıksızlığının önemini anlamak gerekir. ayetler 10-11).

Altıncı Melek, fincanını büyük Fırat Nehri'ne döktü ve güneş bitmeden kralların yolunu hazırlamak için suyu kurudu. Burada Fırat, kralların, Tanrı'nın Deccal'in krallığı üzerindeki hükmünü yerine getirmek üzere askere gitmesini engelleyen bir kale olarak sunuluyor. Bu amblem, Fırat'ın benzer halkların saldırılarına karşı bir kale görevi gördüğü Antik Roma İmparatorluğu'nun konumundan alınmıştır. Bundan sonra yılanın ağzından, canavarın ağzından ve yalan söyleyen peygamberin ağzından kurbağalara benzer üç kötü ruh çıktı; Bunlar, Yüce Allah'ın o büyük gününün savaşına götürmek için bu dünyanın krallarına kötü koku işaretleri yaratan şeytani ruhlardır. Bu “zehirli ruhlar” altında, merhametli mucizelerle insanları kendilerine çekecek geveze, müdahaleci, değersiz, sahtekâr ve şişirilmiş sahte öğretmenler anlaşılır. Her Şeye Gücü Yeten Tanrı'nın büyük günü, Tanrı'nın Kilise düşmanlarını cezalandırarak yüceliğini gösterdiği saattir. "İşte, geliyorum, aptal bir kötü adam" ... İşte Mesih'in Başka Bir Gelişinin coşkusunu anlatan bir dil (por. Mt. 24: 43-44). "Ve onları yerden toplayan Yahudi halkı Armagedon adını veriyor" - bu kelime "parçalama" veya "öldürme" anlamına geliyor. "Buna saygı duyuyoruz, bir yeri var", tıpkı St. Andriy, "Şeytan tarafından seçilen ve yönetilen insanlar dövülecek çünkü onlar insan kanıyla tatmin olacaklar." Bu isim, Kral Josiah'ın Firavun Necho ile yaptığı savaşta öldüğü Mageddo vadisinden alınmıştır (2 Tarihler 35:22). Yedi kâsenin dökülmesiyle canavarın krallığı tamamıyla yenilgiye uğratılacak. Korkunç deprem sonucunda “büyük yer üç parçaya bölündü ve insanlar mahsur kaldı.” Bu “harika yerin” altında St. Andrey, Deccal krallığının başkentinin Kudüs olacağını hayal ediyor. "Ve deri adası kaçtı ve keder bulunamadı" - "İlahi Kutsal Yazılardan" diye açıklıyor St. Andriy, "adaların" altındaki "kutsal kiliseleri ve" dağların "altında içlerinde hayvanlar olduğunu, yolda - çıkışta olan şeyleri anlamaya başladık. Eğer bu üzüntü dünyanın başlangıcından önceki gibi büyükse, burada olacaktır "(Matta 24:21). Bu sözleri gerçek anlamda ele alırsak, o zaman ortaya korkunç bir yıkımın resmi çıkacaktır. bizim saatimizde atom enerjisi su bombası bulunursa, kendinizi ifşa etmenizin bir önemi yok.Daha 21. yüzyılda, “yetenekleri artan” insanların üzerine gökten dolu yağdığına dair bir hikaye var ... “ ve insanlar dolu karşısında Tanrı'ya küfrediyorlar, O'nun büyüklüğünün yüzü ne kadar büyükse." Bu öldürücü dolu altında bombaları mı anlamak gerekiyor? Ve zamanımızda, eğer insanlar hiçbir şeye karşı önlem almazlarsa, kalplerin bu kadar zalim olmasından çoğu zaman korkarız. , ancak yalnızca Tanrı'ya havlayın (19-21).

On yedinci bölüm. Zenginliklerin üzerinde oturan büyük fahişenin kınanması

Yedi melekten biri St. Yahya ona, dünya krallarının israf ettiği zengin suların üzerinde oturması ve dünyanın çuvallarının içtiği şarabı salıvermesi gerektiğine dair büyük fahişenin hükmünü gösterdi. Melek, St. Yahya çölün ruhundadır ve o, “solucan canavarının üzerinde oturan, kâfirlerin adlarını seslenen, hatta on başlı ve boynuzlu olan birliğe” ders vermiştir. Yapılanlar bu fahişeyi antik Roma'ya götürdü, sanki yedi tepeden misilleme yapılmış gibi. Bu kafalarla bu canavarları giydiler ve bundan sonra Domitianus'tan Diocletianus'a kadar Kiliseyi takip eden bu kötü krallar tarafından saygı duyuldu. Aziz Andrew, bu düşünceden alıntı yaparak şöyle devam ediyor: “Biz, tereddüt ederek ve ortaya çıkan ardıllıkla yaşamış olarak, dünya krallığına, sanki tek bir vücutta görünüyormuş gibi, fahişe denildiğini düşünüyoruz. Gelecek Deccal'e kadar hüküm sürebilir." Tlumach'ların yaptıkları, bu fahişede Mesih'e sadakatsiz olan kiliseye, Deccal'e ve mürted evliliğe tapınacak - Hıristiyan insanlığının, günahkar dünyayla sürünün karanlığına girecek olan kısmına hizmet edeceğim ve saklayacağım. Kaba gücümün arkasında - ekibimin olduğu ve Mistik'in kırmızı canavarın üzerinde oturduğu gösterilen canavar-Deccal'in gücü. "Ve takım mor ve kırmızı giyinmişti" ... bunların hepsi onların kraliyet gücünün ve rütbesinin sembolleridir; "Ellerinde bir bardak altın bulunanlar kötülük ve kirlilikle doludur, bunların çözülmesi" - "kadeh, arkadaşlıklarından önceki kötü işlerin tatlılığını ve onların değerinin altını gösterir" (Aziz Andrew). Mesih'e sadakatsiz olan bu Kilisenin üyeleri ya da irtidat etmiş bir cemaat, duyarlılığa sahip dünyevi insanlar olacaktır. Tlumachian'lardan birinin dediği gibi, "Modern dindarlığın ötesinde ve aynı zamanda kaba hırs ve marslav şan sevgisine yabancı olmayan kafir kilisesinin üyeleri lüksü ve rahatlığı sevecek, güçlü azizler için bayram törenleri düzenlemeye başlayacak itu (17) :2; 18:3, 9), günahkâr yollarla ulaşılacak kutsal hedefler, kılıç ve altınla vaaz edilecektir "(17:4) (N. Vinogradov). “Ve yüzeyinde gizli yerin adı yazılı: Büyük Babil, dünya halkının fahişesinin ve hidotunun annesi” - “yüzeyindeki bayrak yalanın yakınlığını, günahların ve gönül yaralarının doluluğunu gösteriyor, anne, alt yerlerde manevi zinaya önem verir, buna yol açmak kanunsuzluk Tanrı'nın önünde iğrençtir" (Aziz Andrew). Dünya çapında korkunç bir felaketin yaşandığı ve Vita ve Geleceğin Dostu ile çatışma halinde olan, insanlığın tüm alçakça hassas ve Hıristiyanlık karşıtı kültürünün geri kalan saatlerinde Babil adını taşıyan bu fahişenin içinde olmak daha tehlikelidir. İsa'nın. Bu "Babil"in düşüşü, Kıyamet'te, Mesih Kilisesi'nin şeytanın günahkar krallığına karşı dünyevi mücadelesindeki ilk zafer eylemi olarak sunulur (1-5. ayetler). "Ve ben kadını azizlerin kanıyla içiyorum" - burada, dünya tarihi boyunca, özellikle Deccal'in saatlerinde (ayet 6) acı çeken Mesih uğruna tüm şehitler onuruna dua ediyor. St.Petersburg'u gösteren Dali Angel Fahişe John, ona her şeyi açıkla. "Büyük olan canavar vardır, vardır ve değildir ve uçurumdan ve nehrin dibinden alınabilir" - St. Andrey, öyle görünüyor ki, bu canavar "Mesih'in Haçı tarafından öldürülmek isteyen Şeytan, yine öyle görünüyor ki, Mesih'i kurtarmak için Deccal aracılığıyla merhamet işaretleri ve mucizelerle yine hayatta olacak. ah, ve hayır uluslar üzerinde putperestlik yoluyla bu gücün arttırılmasına ve affedilmesine yönelik yogo bağımlılığı." Dünyanın sonunda Şeytan, bizim tarafımızdan atanarak, uçurumdan çıkarak veya kınandıkları ve Mesih tarafından kovuldukları yere gitmek için tekrar gelecek, iblisler onları göndermemelerini istedi, ama önümüzdeki yüzyılda yıkımı hızla engellemek için insanları yok etmek için ortaya çıkan ve Deccal Şeytan'ı da içeren bağımlılık rüzgarlarıyla parçalanıp savrulan günahkar yaşam derinlikleri aracılığıyla domuzlara dönüşür" (7-8 ayetler). ).

"Bu kafa, bu takımın oturduğu dağ ve bu da kral" - St. Sezariyeli Andrew bu yedi bölümde ve yedi dağda özel ışık anlamları ve güçleriyle özdeşleştirilen bu krallıkları tasvir etmiştir. Bunlar: 1) Asur, 2) Medyan, 3) Babil, 4) Pers, 5) Makedon, 6) İki dönemde Roma - Cumhuriyet dönemi ve İmparatorluk dönemi veya Antik dönem Roma ve Yeni Roma İmparator Kostyantin yönetimindeki dönem. “Düşen “beş kralın” yönetimi altında, Aziz Hypolite beş yüzyıl boyunca yaşamayı planlıyor; altıncısı Havari'nin doğduğu yer ve yedincisi ise henüz dirilmemiş ve yakında gidecek (v) 9-10) İşte buradayız, sanki o bu krallıklardan birinden ortaya çıkmış gibi: “Ve on boynuz, siz olsanız da, henüz krallıkları alınmamış on kraldır ve kralların bulunduğu bölgedir. bir yıl canavarı kabul edecek” - işte her türlü sihir ve hiçbir şeye yol açamazlar. ve krallar, tek akıl ve canavar, sonra Deccal, Kuzu'ya ve Mesih'e karşı savaşacaklar ve yenilecekler (vv) 11-14).

Ekibin Babil adını taşıyan bir fahişe olduğu, St. 18. yüzyılda mistik. doğrudan "büyük yer büyüktür, yani dünyanın kralları üzerinde ıstırap içindedir" ve orada oturan "liderlerin", "o zaman o halkların, kabilelerin ve halkların" cezalandırılacağını ve haklarından mahrum bırakılacağını söylemek. On boynuzu "nefret edilecek, boşaltılacak, çıplak bırakılacak, etini yiyecek ve ateşle yakılacak" canavar-Deccal'in ta kendisi (ayetler 15-18).

On sekizinci bölüm. BABİLON'UN DÜŞÜŞÜ - fahişe büyüktür

Hangi bölümde Babil'in ölümü canlı ve mecazi bir şekilde tasvir ediliyor - bir tarafta dünyanın ağlayan krallarının eşlik ettiği ve onunla çok fazla sevişen büyük fahişe ve dünyanın tüccarları, Ona çeşitli pahalı şeyler ve mallar satan ve bunun dışında, Tanrı'nın yargısına adaleti getirdiğim için cennette seviniyorum. Dünyadaki insanlar, Babil'in böylesine büyük bir yer, bir ışık merkezi, Deccal'in krallığının başkenti olacağına, zenginlikle ve aynı zamanda haraçların aşırı çaresizliğiyle ödüllendirileceğine her gün saygı duyuyor. Harika ve zengin yerlerin ortaya çıkmasını bekleyin. Bu bölümün geri kalan ayetleri (21-23), Allah'ın burayı kasıp kavuran cezasının vecdini göstermektedir. Ölümü, denize dolanmak kadar hızlı olacak ve ölümü o kadar düşmanca olacak ki, mecazi olarak şu sözlerle belirtildiği gibi, yer en küçük izlerin hiçbirini kaybetmeyecek: “ve guslarianların sesi ve artık son 24. ayette "ve benzeri", Babil'in ölüm sebebi olarak "peygamberlerin, evliyaların ve yeryüzünde öldürülenlerin kanında" olmayacak. bulundu.

On dokuzuncu bölüm. TANRI'NIN SÖZÜYLE ordusunun canavarıyla ve geri kalanların ölümüyle SAVAŞIN

Bu bölümün ilk 10 köşesi aynı zamanda mecazi olarak, sayısız aziz ordusunun ortasında, düşman Deccal'in krallığının yıkılmasına ve Mesih'in krallığının şafağına yol açan cennetteki sevinci anlatır. “Kuzunun fahişesi” ve doğruların “Kuzunun neşeli akşam yemeğine” katılımı şeklinde tasvir edilmeye devam ediyor (por. Matta 22:1-14; ayrıca Luka 14:16-24). Sekreter, "büyük Natovpa'nın cesur sesini" hissederek şunları söyledi: "Alilaya: Allyuyani, Ben Şanlıyım, Lord Nashom'un gücüyüm"... İki -dvydiri chotiri Yotri Tnvarini'den düştüm, ibadet ettim tanrılar Sidweve tahtta şöyle diyor: amin, amin. Alleluia "-" Hallelujah ", St. Kayseryalı Andrew, “İlahi yüceltme anlamına gelir”; “Amin” - gerçekten öyle olsun. Yani, meleksel güçler, eşit derecede meleksi insanlarla birlikte, Tanrı tarafından, Babil'den hizmetkarlarının kanını veren Üçlü Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, Tek Tanrı aracılığıyla "üç kez" incelenir. sakinlerinin cezasına bereket getirdi ve günahlarının kefaretini verdi. İbranice "Halli Yag"dan gelen "Hallelujah", kelimenin tam anlamıyla "Tanrı'yı ​​​​övmek" anlamına gelir. "Ve onun çağlar boyu yükseldiğini gördük" - bu, fahişe Babil'in başına gelen cezanın sonsuza kadar süreceği kişilerle ilgilidir. "Seviniyorum, seviniyorum ve Seni yüceltiyorum: çünkü Kuzu'nun sevgisi geldi", Kuzu'nun sevgisinin kutsal gününü kutlamaya gelenler için zafer konusudur. "Sürtük" veya "sürtük ziyafeti" altında Kilise'nin manevi neşesinin ruhu doğmaya başladı. Kilise adı altında Kuzu'yu anladık - Gizli Bedeninin Başı olan Rab İsa Mesih; Kilise, Kuzu'nun adı ve arkadaşlığı altında bilgilendirildi (Efesliler 5:25). Sevginin kendisi, Rab İsa Mesih'in, her iki tarafın da sanki karşılıklı bir anlaşmayla sanki anlaşmayı onayladığı, sadakatle ifade edilen Kilisesi ile yakın birliği anlamına gelir (por. Hoşea 2: 18-20). Tatlı ziyafet, Tanrı'nın lütfunun gelecekte yenileneceğini ifade eder; çünkü Mesih'in kurtarıcı erdemlerinin gücü, Mesih Kilisesi'nin tüm aktif üyelerine açıkça verilecek ve onları inanılmaz bereketlerle sevindirecek ve neşelendirecektir. "Ve Yogo'nun ekibi kendilerini hazırladı ve onlara verildi, ince ketenlerle, temiz ve hafif giyindiler" - "böylece Kilise ince ketenlerle giyindi, bu da şerefte hafiflik, bilgelikte incelik ve yükseklik ve yükseklik anlamına gelir işaretlenmiş ve bakılmış olanda, bunlar ilahi doğruluğa katkıda bulunurlar "(Sezariyeli Aziz Andrew). Aziz'in açıkladığı gibi, "Kutsanmış olanlar Kuzunun Sofrasına çağrılır" - "Mesih'in Sofrası". Andriy, "Onların kurtarılmış olması bir zaferdir ve onların sevinci, kutsal ruhların Kutsal Adı ile ebedi saraya giderlerse kutsanmışların alacağı sevince değer: "vaat sahte değildir." Herhangi bir isim , kokulara denir. Bazen dürüstlüğünden dolayı Cennetin Krallığı, bazen - yiyecek bolluğundan dolayı bir cennet, bazen - yeni ölen kişinin huzuru nedeniyle İbrahim'in koynunda, bazen - bir saray ve evlilik olarak anılırlar. sonsuz eğlence yoluyla ve temiz, verimli ve görünmez bir şey uğruna Allah'ın kullarıyla paylaşması, - ışığın karanlıktan, dünyanın da karanlıklardan parlaması gibi, sofraların birleşmesi bedensel dökülmelerin birer birer üstesinden gelir. kuş üzümü. "Aziz Yuhanna'nın ibadet etmek istediği melek, eserinizi savunarak şöyle diyor: “Siz iftiracısınız ve İsa'nın belgesine sahip kardeşlersiniz; Tanrı'ya ibadet edin: İsa'nın tanıklığı, sonra kehanet ruhu "- bu sözlerin anlamı şudur: Bana boyun eğmeyin, çünkü ben her şeyden önce sizin hizmetkar-yoldaşınızım. aracılığıyla konuşan ve eylemde bulunan aynı Kutsal Ruh. Havariler, yine Aziz Yuhanna aracılığıyla, Tanrı'nın aynı elçileri aracılığıyla olduğu gibi Melekler aracılığıyla da konuşarak İsa hakkındaki tanıklığı vaaz ederler: "Senin yılın benimkiyle aynı" sanki Melek şöyle der: "Sen, sana bahşedilenler Kutsal Ruh'un armağanları, İsa Mesih'in sözlerine ve eylemlerine tanıklık eder; ve ben, gelecek günlerin tezahürünü aynı Kutsal Ruh aracılığıyla size ve Kilise'ye duyuruyorum. Başka bir deyişle, Mesih'in tanıklığının Ruhu, Ruh ve kehanettir, o zaman aynı haysiyettir. "Sezariyeli Aziz Andrew burada, kötü iblisler gibi kendilerine uygun düşmeyen meleklerin alçakgönüllülüğü anlamına gelir", İlahi ihtişam. veya onu ї Vladitsi "(Mad. 1 10 )'a atfedin.

Başın gelen kısmı (11-12. ayetler), Yogo gibi En Kutsal İsimli Olan'ın - Tanrı Sözü - Yogo'nun canavarı ve ordusuyla ve onun üzerinde kalan gücüyle birlikte ortaya çıkışını tasvir eder. Gökyüzünü yükselten Aziz John açılır, beyaz atlı göksel ordunun da takip ettiği Rab İsa Mesih'in beyaz atında güneşin yıldızları belirir. Aziz'in sözlerine göre "beyaz at". Andria, “insanların yargılayacağı, onların yarı ateşli ve ateşli gözlerinden, sonra da Kendi ateşli yarısının her şeyi gören gücünden kurtulacağı azizlerin parlaklığı anlamına gelir; ancak doğrular kavurucu değil, parlıyor ve Ishnikov ise "yutuyor ama aydınlanmıyor." Başında beyaz bir taç bulunan bir Kral olarak görünür; bu, gökte, yeryüzünde (Matta 28:18) ve dünyadaki tüm krallıklar üzerinde tüm egemenliğin O'na verildiği anlamına gelir. "O'nun Adında, Kendisi dışında kimsenin bilmediği yazılmıştır" - ismin bilinmemesi, O'nun İlahi Özünün kaçınılmazlığını gösterir. Dali, 13. yüzyılda bu isme: Tanrının Sözü denir. Bu insanlar için etkili ve kaçınılmazdır, çünkü onların hiçbir ölümlünün dokunamayacağı İsa Mesih'in İlahi özünün kalbine ve ruhuna ulaşmalarını sağlar. Bu nedenle Eski Ahit Kutsal Yazılarında ona çocuk denilmektedir (Yargıçlar 13:18; Yeşaya 9:6; Özdeyişler 30:4). "Kızıl kandan bir cübbe giydim" - "Tanrı Sözü'nün cübbesi" diyor St. Andriy, "Yogo'nun eti saf ve bozulmazdı, büyük acıların yaşandığı saatlerde Yogo'nun kanıyla kaplıydı." "Ve göksel ordu, ince ketenlerle donatılmış, beyaz ve temiz beyaz atlar üzerinde Yogo'nun peşinden gidiyor" - "doğanın inceliğine, zekanın zirvesine ve dürüstlüğün hafifliğine yükselen göksel güçler ve en Mesih'le yerel ve samimi birliğin önemli bütünlüğü" (Aziz Andrew). "Çabucak dışarı çıkacaksınız ve aynı şekilde dilinizi öldürecek: ve sizi kötü bir değnekle kurtaracak: ve Yüce Tanrı'nın şiddetli gazabının şarabını geçirecek" - bu Mesih'in kılıcıdır, bu durumda bir öğretmenden çok (por. 1:16) ve daha çok, kötülerin cezalandırılması için yapacağım gibi, kendi hükümlerini infaz eden Kral olarak (İş. 11:4). Kokular bir tükürük çubuğuyla giderilecek - bu (Mezmur 2: 9; İş. 63: 4-5)'ten alınmış ve (Okr. 2:27; 12: 5)'de açıklanmıştır. "Ve O'nun adının cübbesi ve ceketi üzerinde yazılıdır: Kral kraldır ve Rab'bin Rabbidir" - bu isim, onu giymenin İlahi saygınlığının bir kanıtı olarak ceketin üzerine yazılmıştır: kraliyet pelerininde, vücudun bu kısımlarına ek olarak, çok benzer halklar gibi, kemerlerine bir kılıç asılır (vv. 11-16).

Dali St. Mistik, güneşte duran ve herkesi günahkarların ve cezai günahların cezasına sevinmeye çağıran meleğe öğretti: “Gel ve büyük Tanrıyı akşam yemeğine götür ... ve kralların etini ye, ve insan eti” - bu canavar Nenny Angela'dır yabani kuşlara göre sembolik olarak Tanrı'nın düşmanlarının yenilgisinin çok acil olması gerektiği anlamına gelir, tıpkı kanlı bir savaşta olduğu gibi, katledilenlerin bedenleri kişiliksizlik, isyandan mahrumdurlar ve kuşlar onları yutar. “Canavarla ve onunla birlikte yalancı peygamberle savaşacağım, önünde bir pankart oluşturarak, hayvanın sandalyesini sakince kabul edecekler ve onun ikonuna tapacaklar; canlı olarak Jezero Vognyan'a kızgınlık atacaklar ve o da bir umacı ile yanacak. ” - bu, savaşın başına gelenlerin sonucudur. "Ama yapabilirsin" diyor St. Andriy, "Böylece yakıcı ölüme yenik düşmesinler, ama utanmış olanlar, sanki göz kırpmışlar gibi, ateş gölünde başka bir ölüme mahkum edilecekler. Havari'nin dediği gibi, yargıya nasıl varılır, koku, canlı olduğu için, göz açıp kapayıncaya kadar kokacak (1 Korintliler 15:52), bu nedenle, örneğin, Tanrı'nın iki muhalifinin yargılamaya değil, kınamaya gitmesine izin veriliyor Havari'nin "Deccal, İlahi ağzın ruhu tarafından öldürülecektir" (2 Selanikliler 2: 8) sözlerine ve hayatta olacak herhangi bir öğretmenin itirafına dayanarak ve onların Deccal'i öldürdü, onu karalayacak eylemler, canlı özün Davut'u memnun ettiğini ve ikisinin, kendi egemenliklerine atanan Tanrı'ya göre, kendileri için stokta bulunan ölümsüz bedenleri Yenskiy'de ateşe atılacağını kesin olarak onaylıyoruz. Mesih'in İlahi emirlerinin ölümü ve yok edilmesi." Nasıl ki insanın hayatında kutlu bir hayat başlıyorsa, kişinin hayatında da zulüm cehennemi ve kötü vicdanın arzuları başlar, sıkıntı verir ve bitmeye devam eder. "Ve öldürülen diğer bisha, Yogo'nun ağzından gelen, ata bineni kurtaracak: ve bütün kuşlar onların etleriyle beslenir." - "İki ölüm" diye açıklıyor St. Andriy, "Bir - yürekli rosol ve Risu gynni'ye yuvarlandı. Dörtnala, deccal ile aynı anda savaşçıya gidiyor, Pidsavi olmadan değil, aboas kılıcı, Persha'nın ölümü - Tіlesna ve ondan sonra bile hala bir arkadaş; Ve bu doğru. Eğer öyle değilse, o zaman koku hemen başka bir ölümün - sonsuz azabın - katılımcıları olacaktır" (vv. 17-21).

Yirminci bölüm. Zagalne Dirilişi I SON HÜKÜM

Deccal'in yenilgisinin ardından St. Yuhanna, gökten inen, anahtarı uçuruma getiren Meleğe dua etti ve büyük Kayanlar onun elindeydi. Bu melek bir yılandır, eskilerin yılanıdır, şeytan ve şeytandır ve binlerce kaderin bağlantısıdır ve onun sonsuz davasında ve onun döşenmesinde... bin kaderin ölümünün iskelesidir. : ve birçok yönden küçük saatteki ritme karşı kayıtsızlığını tanımlamak için" - St. Sezariyeli Andrew, “bin kader” anlamında, Mesih'in ortadan kaybolmasından Deccal'in gelişine kadar geçen tüm saati anlama ihtiyacı. Tanrı'nın Bedenlenmiş Oğlu'nun yeryüzüne gelişiyle ve özellikle insanlığın O'nun Kutsal Ölümüyle boğulduğu andan itibaren Şeytan, çadırları bağlamaya, paganizmi ve yeryüzünde Mesih'in bin yıllık Krallığını kurmaya başladı. Mesih'in yeryüzündeki bu bin yıllık Krallığı altında, Hıristiyanlığın paganizme karşı kazandığı zaferi ve Mesih Kilisesi'nin yeryüzünde kurulmasını kastediyoruz. Burada imzasızların yerine 1000 sayısı - ilahi - alınmıştır, bu da İsa'nın Başka Bir Gelişinin başlamasından önceki bir saatlik heyecan verici dönem anlamına gelir. "Tahtları ve üzerlerinde oturanları yerleştirdim ve onlara hüküm verildi" yani, bu resim sembolik olarak paganizmin çöküşünden sonra Hıristiyan inancının krallığının şafağını resmediyor. Yargıyı almak ve tahtlarda oturanların hepsi Hıristiyanlığın yoluna ulaşmışlardır, çünkü hepsine Mesih'in krallığının ve ihtişamının ikametgahı verilmiştir (1 Selanik 2:12). Kimin yüzünde St. Mistik, özellikle "İsa'ya ve Tanrı'nın Sözü'ne tanıklık ettikleri için başı kesilenleri", yani kutsal şehitleri görür. "Ben Baçiv'im" diyor St. Yuhanna, "ruhlar kesildi" - Mesih'in 1000 yıllık Krallığında yer alan bu azizlerin Mesih ile birlikte hüküm sürdükleri ve yeryüzünde değil cennette "yargıyı yerine getirdikleri" açıkça görülüyor, çünkü burada sadece biz ruhları hakkında konuşuyorlardı ama bedenleriyle ziyafet çekmiyorlardı. Bu sözlerden, Azizlerin yeryüzünde yönetilen Mesih Kilisesi'nde yer aldıkları açıktır ve onların, birlikte hüküm sürecekleri Mesih'in önünde şefaat dileyerek dualarla onlara ulaşmaları doğal ve doğrudur. "Bin yıl boyunca Mesih'le birlikte yaşadım ve hüküm sürdüm" - buradaki anlam ahlaki ve ruhsal açıdan aydınlatıcıdır. Gizemlerin Kutsal Kahini bunu “ilk Pazar” olarak adlandırıyor (ayet 5) ve diğeri hakkında bedensel diriliş dili uzun bir yol kat etti. Azizlerin Mesih'le olan bu paydaşlığı, Deccal'in yönetimindeki kötülüğün karanlık güçlerine karşı kazanılan kalıcı zafere, diriliş bedeninin gelip son Yargının gelmesine kadar bekleniyor. O zaman azizlerin ruhları ve ruhları bedenleriyle birleşecek ve Mesih'le birlikte sonsuza kadar hüküm sürecektir. "Bin kaderin ölümünden önce bir daha yaşamayacaksın; tüm dirilişler önce gelir" - bu "Yaşamayacaksın" ifadesi, günahkar günahkarların ruhlarının bedensel ölümünden sonraki kaşlarını ve ağırlığını ifade eder. "Binlerce kaderin ölüm günlerine" devam etmek mümkündür - Kutsal Mektubun diğer birçok pasajında ​​olduğu gibi, "doki"nin (Yunanca "EOS") bu kısmı, eylemin ölüm gününe kadar devam etmesi anlamına gelmez. şarkı söyleme sınırı, ancak yasağının tamamlanması (örneğin, Matta 1:25). Bu sözler, ölü kötüler için gelecekte mutlu bir yaşam vaadini ima ediyor. "Mübarek ve kutsal, ilk haftanın bir kısmı olsa bile, bir arkadaşın ölümünün onlarda yeri yoktur" - aziz bunu böyle açıklıyor. Sezariyeli Andrew: “Kutsal Mektup'tan iki yaşam ve iki ölüm, yani ölüm olduğunu biliyoruz: ilk yaşam, saatin ve bedenin emirlerinin kötülüğü içindir, diğeri - eski İlahi'ye göre emirler, Azizlerin yükümlülüğü sonsuza kadar yaşamaktır. Görünüşe göre iki tür ölüm var: biri bedensel ve geçici, diğeri - gelecekte günahların cezası olarak gönderilecek olan - sonsuz, yani ateşli cehennem. , bu sözlerin anlamı şudur: Başka bir ölümden, yani ateşli cehennemden korkacak hiçbir şey yoktur, bu dünyada hâlâ hayatta olan ve Yeni Rab'be ateşli bir imanla O'na bahşedilen Mesih İsa, O'nun önünde durduktan sonra O'nun önünde durmuştur. ilk veya bedensel ölüm (1-6 ayetler).

Kıyamet'in 20. bölümünün bu ilk 6 köşesi, "kiliasm" adını terk eden "Mesih'in yeryüzündeki bin yıllık Krallığının" anılmasının anılmasına yönelik bir dürtü görevi gördü. Bu törenin özü şudur: Dünyanın sonundan çok önce, Kurtarıcı Mesih tekrar yeryüzüne gelecek, Deccal'i yenecek, bazı doğru insanları diriltecek ve yeryüzünde, doğruların, yaptıklarının karşılığı olarak yeni bir krallığı yönetecek. istismarlar ve ıstıraplar, O'nunla birlikte sonsuza dek hüküm sürecek, bin kayalık Hom'da, bu saatlik yaşamın nimetlerinden yararlanacak. Daha sonra diğeri gelir; ölülerin mezar başında dirilişi, mezar başında kıyamet ve mezar başında sonsuz mükafatlar. Bu değer iki biçimde görüldü. Bazıları, Mesih'in tüm görkemiyle Yeruşalim'e geri getirileceğini, Musa'nın ritüel yasasının tüm kurbanlarla birlikte yeniden uygulanacağını ve doğruların mutluluğunun tüm hassas zevklerde oluşacağını söyledi. Böylece, birinci yüzyılda kafir Cerinthos ve diğer aktif kafirler ortaya çıktı: Ebionitler, Montanistler ve dördüncü yüzyılda Apollinaris. Ancak diğerleri bu mutluluğun tamamen manevi ruhlarda şekilleneceği konusunda ısrar etti. Böylece Şiliazma ilişkin fikirler ilk kez Kudüslü Papias tarafından açıklanmış; St.'de koku daha da artıyor. Şehit Justin, Irenaeus, Hypolitus, Methodius ve Lactantius; daha sonraki zamanlarda Anabaptistler, İsveçborg'un takipçileri, İlluminati mistikleri ve Adventistler tarafından çeşitli özelliklerle güncellendi. Bununla birlikte, kiliasma inancının ne ilk ne de başka herhangi bir biçimde kabul edilemeyeceğini anlamak gerekir. Ortodoks Hristiyan, nedenini eksen alıyorum:

1) Chiliastların onurundan sonra, ölülerin dirilişi daha büyük olacaktır: eğer bazı doğru insanlar dirilirse, ilk olarak dünyanın sonundan bin yıl önce, ve eğer günahkarlar dirilirse, dünyanın sonundan hemen önce. dirildi. Şu anda Kurtarıcı Mesih, hem doğruların hem de günahkarların dirileceği ve ödüllerin geri kalanını herkesin alacağı ölülerin nihai dirilişini açıkça anlamıştı (IV. 6:39, 40; Matta 13:37). -43).

2) Tanrı Sözü yalnızca Mesih'in dünyaya iki gelişinden söz eder: birincisi, aşağılanmış olarak, bizi kurtarmak için geldiğinde, diğeri ise, yaşayanları ve ölüleri yargılamak için göründüğünde, görkem içinde. Chiliasm'ı bir kez daha tanıtalım - Tanrı'nın Sözünü bilmeyen Mesih'in dünyanın sonundan bin yıl önce üçüncü gelişi.

3) Tanrı'nın Sözünü yalnızca Mesih'in iki krallığı hakkında okuyun: dünyanın sonuna kadar sürecek olan lütuf Krallıkları (1 Korintliler 15: 23-26) ve ondan sonra başlayacak olan yücelik Krallıkları. Son Yargı ve sonu olmayacak (Luka 1:33; 2 Petrus 1:11); Chiliasm aynı zamanda 1000 yıldan fazlaya mal olacak ortadaki üçüncü Mesih Krallığına da izin verir.

4) Mesih'in hassas Krallığına olan inanç, Tanrı'nın Sözü'ne açıkça aykırıdır, çünkü Tanrı'nın Krallığı "taze ve tatlı" değildir (Romalılar 14:17), ölülerin dirilişinde arkadaş edinmezler. ve solma (Matta 22:30); Musa'nın tören yasası, yalnızca en kapsamlı Yeni Ahit yasasıyla aynı anlamla yeniden oluşturulmuştur (Elçilerin İşleri 15:23-30; Romalılar 6:14; Gal. 5:6; İbraniler 10:1).

5) Justin, Irenaeus ve Methodius gibi Kilise'nin eski takipçileri, kişisel düşüncelerden ziyade kiliasmı uyguladılar. Aynı saatte başkaları da ona kararlı bir şekilde karşı çıktı: Caius, Roma Presbyteri, St. İskenderiyeli Dionysius, Origen, Caesarea'lı Eusebius, St. Büyük Fesleğen, St. İlahiyatçı Gregory, St. Epiphanius, kutsanmış İronim, mübarek Augustine. Aynı zamanda, 381 yılındaki Başka Bir Ekümenik Konsül'de Kilise, Mesih'in bin yılıyla ilgili sapkın Apollinaris'i kınadı ve bu amaçla inanç sembolüne "Onun krallığının sonu olmayacak" sözlerini ekledi ve chiliasm'ı kırptı. görünüşe göre özel bir düşünce olarak artık izin verilmiyor.

Ayrıca Kıyamet'in son derece gizemli bir kitap olduğunu bilmek ve içinde yer alan kehanetleri kelimenin tam anlamıyla anlamak ve karıştırmak, özellikle Kutsal Mektubun diğer sözleriyle açıkça konuşmak kelimenin tam anlamıyla imkansız olduğundan, kesinlikle kurallara aykırıdır. kutsal hermenötik. Böyle durumlarda mutlu yerin alegorik, alegorik anlamı hakkında şaka yapmak doğrudur.

“Ve bin kader öldüğünde, Şeytan zindanından izin alacaktır ve bizim hilelerimiz ortaya çıktığında, dünyanın en uzak köşelerinde bulunan Yecüc ve Mecüc, savaştan önce onlara yemin ettiler, sayıları denizin kumu gibi” - “kendi yönteminizle saldırı izniyle” Deccal'in dünyanın sonundan önce ortaya çıkışı belli oldu. Şeytanın kötülükleri Deccal'in şahsında gerçekleştirilecek, dünyadaki tüm halkları yok edecek ve onları Yecüc ve Mecüc Hıristiyan Kilisesi'ne karşıt hale getirecek. "Eylemler düşünür" diyor St. Caesarea'lı Andrey, "Yecüc ve Me'cuc İskitlerin gece yarısı ve en uzak halklarıdır ya da bizim onlara verdiğimiz isimle Guni, tüm dünya halklarının en savaşçı ve en kalabalık olanıdır. Sadece pis kokunun İlahi Kuralı, ölünceye kadar ortadan kaldırılır. şeytanın tüm dünyanın esaretinden kurtuluşu.Diğerleri, Yahudi dilinden çeviri yaparak, Gog'un toplama veya toplama anlamına geldiği ve Magog'un - sunulan veya sunum anlamına geldiği görülüyor.Ayrıca, bu isimler ya halkların toplanmasını ya da "İsveççe isimleri mecazi anlamda yaşanan her şey için bu şiddetli ordular için, dünyanın sonu gelmeden Deccal'in telleri altındaki İsa Kilisesi'ne karşı onlardan nasıl kurtulacağımız. "Dünyanın genişliğine baktım ve kutsal kamplar ve ibadet şehri işaretlendi" - bu, Mesih'in düşmanlarının tüm dünyaya yayılacağı ve Hıristiyanlığa yönelik zulmün her yerde başlayacağı anlamına geliyor. "Ve gökten Tanrı'dan büyük bir ateş geldi ve ben yuttum" - aynı resimlerde, Gog ve Aziz Petrus'un şiddetli ordularının yenilgisini tasvir ediyor. Hezekiel Peygamber (38:18-22; 39:1-6). Bu, Mesih'in Gelişinin Dostunda Tanrı'nın kapılarına düşecek olan Tanrı'nın gazabının bir tasviridir. "Ve şeytan ve onun pohpohlayıcıları, canavar ve yalancı peygamber gibi ateşli ve korkunç Jezero'ya atılacaklar: ve işkence gece gündüz sonsuza kadar sürecek" - şeytanın ve onun ebedi payı böyle olacak hizmetkarlar, Deccal ve sahte peygamber: Sonsuza kadar pişen un üzerinde pis koku olacak (7-20 ayetler).

Ölülerin mezar başında dirilişinden ve Kıyamet Günü'nden önce şeytana karşı kazanılacak zafer uğruna.

"Büyük beyaz tahtı kurdum ve ona oturdum" - bu, Tanrı'nın insan ırkı üzerindeki nihai hükmünün bir resmidir. Dünyanın en yüksek yargıcının oturduğu tahtın beyazlığı, o Yargının kutsallığı ve doğruluğu anlamına gelir... “Gökleri ve yeri yöneten ve kimsenin bilmediği bir yerin adı (yani Yargıtay'ın adı olan Rab'bin adıdır) onlar” - büyük ve korkunç devrimlerin, son Yargılamadan önce olacağı gibi, tüm dünyada kutlandığı imajıdır (2 Petrus 3:10). "Hem küçüğüm, hem de büyüğüm, Tanrı'nın önünde duruyorum ve kitaplar kırılıyor ve diğer kitaplar, hatta yaratılmış olanlar bile yok ediliyor: ve kitaplarda yazılanların, yaptıklarından sonra, ışığıyla hüküm veriliyor" - kitabın açılımı sembolik olarak insanlardan gelen tüm bilgileri görebileceğiniz Tanrı'nın her şeyi bilmesini ifade eder. Kurtuluşu miras alabilecek Tanrı'nın az sayıdaki öğrencisinin bir işareti olarak tek bir yaşam kitabı vardır. "Kitapları gülle" diyor St. Andrey, "derinin eylemlerini ve vicdanını kastediyorum. Bunlardan biri, azizlerin isimlerinin yazılı olduğu "hayat kitabı" - "Denize titreşmesini verdim, ölüm ve cehennem de titreşmesini verdi: ve mahkeme kendi hakkına göre aldı” - buradaki fikir, tüm insanların hiçbir suçsuz olarak diriltileceği ve Tanrı'nın Yargısı önünde duracağıdır. "Ve ölüm ve cehennem Jezero Vognyane'e atıldı: başka bir ölüm de öyle. Ve hatta yazılı yaratıklar kitabında bilenler bile Jezero Vognyan'a atılacaktı" - bu, yüceltilmiş ve çalınmış insanların atılacağı anlamında söyleniyor artık hiçbir şeyden korkmayın, ölüm yok: onlar için ölüm ve cehennem sonsuza kadar var olmayacak. "Ateş gölü" ve "başka bir ölüm" altında, isimleri Rab tarafından Hayat Kitabı'na kaydedilmeyen günahkarların ebedi kınanması gerçekleştirildi (11-15 ayetler).

Yirmi birinciyi böldüm. YENİ CENNET VE YENİ DÜNYA'YA BAKIŞ - YENİ KUDÜS

Bunu takiben St. Yahya'ya, şeytana karşı kazanılan zaferden sonra tüm ihtişamını Mesih'in Gelişinin Dostuna açığa vurabilecek olan yeni Kudüs'ün, Mesih'in Krallığının ruhsal güzelliği ve büyüklüğü gösterildi.

"Ve yeni bir cennet ve yeni bir dünya yarattım: önce cennet ve yer geçti ve daha önce deniz yoktu" - burada doğal olmayan yaratıklardan değil, Havari olarak daha iyiye doğru bir değişiklikten bahsediyoruz şunu belirtir: "Yıkım işinden Tanrı'nın çocuklarının yücelik özgürlüğüne geçişin yaratılışı (Romalılar 8:21). Ve İlahi Olan şöyle şarkı söyler: "Yeni elbiseler gibi ben de değiştim" (Mezm. 101:27).kırışıklık (Sezariyeli Aziz Andrew) Cennetin ve yerin bu yeniliği, ateşlerinin dönüşümünde ve formların ve kemiklerin yeniliğinde şekillenecek, ancak özün kendisinin değişmesinde değil. istikrarsız ve camsı bir unsur gibi. "Ve Yahya, kutsal Kudüs şehri Kudüs'ü gördüğünde, bu" Yeni Kudüs "Kilisesinin emri altında, sanki kendi kişiliğinin süsü olarak adlandırılacakmış gibi hazırlanan yeni şehrin gökten Tanrı'dan indiğini gördü. Mesih'in burada zafer kazandığı görülüyor, sanki Rab'bin çağrılacakmış gibi, Azizlerin saflığı ve onuruyla süslenmiş." Aziz Andrew, "Bu yer" diyor, "Mesih'in dış taşına sahip ve hakkında yazılan Azizlerden yoksun: "O'nun dünyasında kutsal bir taş yatıyor" (Zekeriya 9:16). "Ve gökten gelen büyük bir ses hissettim ve şöyle dedi: Tanrı'nın gözü insanlara yerleşti ve onlarla birlikte yaşayacak: ve bu insanlar O'nun olacak ve Tanrı'nın kendisi de onlarla birlikte olacak, onların Tanrısı. Ve Tanrı gözlerinin önündeki tüm gözyaşlarını silecek Ve ölüm, kafa karışıklığı olmayacak, çığlık olmayacak, hastalık olmayacak: ilk mimoidosha gibi - Eski Ahit çadırı, Tanrı'nın insanlarla yaşamasının yalnızca bir prototipiydi ve bu, geleceğe yol açacak sonsuz mutlu yaşam ve insanlar için mutluluk kaynağı olacak, Nina'nın dünyevi yaşam çabalarının sonuncusu (vv. 1-4). "Ve tahtta otururken dedim ki: Her şeyi yeni yaratıyorum... Ve bana dedim ki: Bitti." yeni hayat, Kesinlikle saygın; Konuşulan her şey yazıldı. "Ben Alfa ve Omega'yım, başlangıç ​​ve sonum" o zaman bir Wycon'lu olarak bile söz veriyorum, çünkü gözlerimin önünde bugün ve bugün tek ve aynı ayrılmaz an haline geliyor. "Sadıklara canlıların suyunu bedava vereceğim", dolayısıyla Kutsal Ruh'un lütfu Kutsal Mektup'ta mecazi olarak yaşayan su rütbesi altında verilmiştir (por. IV. 4: 10-14, 7: 37). -39). "Eğer kazanırsan, her şeyi miras alacaksın ve ben Tanrı olacağım ve bunlar da Benim Oğlum olacak", böylece görünmez şeytanlara karşı savaşta tüm faydalar kazanılacak ve Tanrı'nın oğlu olacak. "Kafirlerden, pisliklerden, katillerden, zina yapmaktan, büyü yapmaktan, putperestlerden ve tüm aldatıcılardan korkan bazıları Gaezer'de ateş ve umacıyla yanıyor, hatta bir arkadaşının ölümünden bile korkuyor." Cesaretten yoksun olmayın ve şeytana karşı mücadelede bağımlılıklara ve ahlaksızlıklara teslim olan günahkarlar “başka bir ölüme”, yani sonsuz azaba mahkum edilecektir (1-8 ayetler).

Bundan sonra, "bu ipliğe, bu kuvvete sahip olan" yedi melekten biri İvan'ın huzuruna çıktı, "görünüşe göre: Gel, sana Kuzu denen orduyu göstereceğim." Uzaktan görülebileceği gibi burada Mesih Kilisesi'ne "Çağrılmış" ve "Kuzu'nun takımı" denmektedir. "Doğru söylüyor" diyor St. Andriy, "Kuzuya ordu diyeceğim" çünkü eğer Mesih Kuzu gibi sunu kurbanında olsaydı, o zaman kendi kanını alırdı. Tıpkı Adem'in uyku saatinde kaburga kemiklerinin alınmasıyla yaratıldığı gibi, Mesih'in çarmıhta serbest kaldığı saatte ölüm uykusunda dinlenen Kilise de Mesih'in kaburga kemiklerinden dökülen kanla katlanmıştır. bizim için savaşta birleşti "." Aziz John, "Ruh tarafından yönetiliyorum" dedi, "büyük ve yüksek bir dağa ve Tanrı'nın görkemine sahip olan Tanrı'nın önünde gökten inen büyük şehri, kutsal Kudüs'ü göstereceğim" - Kuzu veya Kutsal Kilise olarak adlandırılan, Aziz Mistik'in manevi bakışının önünde, gökten Kudüs'e inen güzel, harika bir yerin önünde durdu.Bölümün diğer kısmının tamamı bu harikanın ayrıntılı bir açıklamasına ayrılmıştır. Titreşimli ve pahalı taşlarla, burada İsraillilerin 12 kolonisinin adını taşıyan 12 kapı ve 12 Havarinin adını taşıyan 12 ünite. "Draga'nın taşı gibi parıldayan" yerin karakteristik pirinci. Aspis, bir kristal gibi.” - “Kilisenin Aydınlığı” diyor Aziz Andrew, ““Jaspis” olarak adlandırılan, sonsuza kadar büyüyen, akışkan, hayat veren ve saf olan Mesih'tir”. Visoka Duvar şu şekilde gerçekleşir: değersizlerin oraya gidemeyeceğine dair bir işaret; bu fikir, 12 kapının üzerinde Tanrı'nın meleklerinin yerlerini alacağı gerçeğine dayanmaktadır. Kapılar, yeryüzünde olduğu gibi İsrail'in 12 kolonisinin ve koloninin isimlerini taşır. Tanrı'nın seçilmiş halkının birliğini kurdular, aynı şekilde onların isimleri göksel yaratıklar - yeni İsrail - tarafından benimsendi. 12 duvar standı üzerinde, Kuzu'nun 12 havarisinin isimleri yazılıdır; bu, öncelikle havarilerin, dünyadaki tüm uluslarda Hıristiyan inancının kurucuları olarak Kilise'nin üzerine kurulduğu standlar olduğunun bir işaretidir. Burada Latinlerin acıklı dogmasını vurgulamamak imkansızdır, çünkü Mesih Kilisesi yalnızca Havari Petrus üzerine kurulmuştur (9-14 ayetler).

Burası Aziz'in gözünde bir melek gibi görünüyor. Mistik, altın kamıştan yardım istiyor. "Altın bir kamıştır" diyor St. Andriy, "Mesih anlayışı" duvarının altında "insan benzerliği için değerli olan kaybolmuş Meleğin dürüstlüğünü ve aynı zamanda kaybolan yerin onurunu gösterir." Düzenli bir çalı görünümündeki yer, 12.000 stadyum boyunca yüksekliği, uzunluğu ve genişliğinin tekdüzeliği, onun sertliğini ve büyüklüğünü simgeleyen küp şeklini gösterir. Mekanın duvarının yüksekliği 144 litredir. Sonuçta tüm bu dijital ifade, Tanrı Kilisesi'nin tüm bedeninin kusursuzluğunu, sağlamlığını ve şaşırtıcı simetrisini vurgulamak için kullanıldı. Ve İlahi ihtişamı (böl. Sanat. 11) ve Azizlerin sürekli titreyen ve asla unutulmaz yaşamını simgeleyen jasperden uyanışların canavarca dünyası. Tüccarlarının dürüstlüğünün ve lordluğunun bir işareti olarak mekanın kendisi saf cama benzer şekilde saf altından yapılmıştır. Her türden pahalı taş Moskova Muru'su ile süslendi; 12 bazdan gelen cildin nemini sağlayan çok değerli bir taştı. Aziz'e ne kadar saygı duyuyorum? Andriy, bu 12 pahalı taştan, eski yüksek rahibin amicesine ve daha birçoklarına - Yeni Ahit'in ve Eski Ahit'in iyiliğini ve yeninin parıldayan faydalarını göstermek için takıldı. Ve bu doğrudur, çünkü Havariler işaret ettikleri değerli taşlarla kendilerini her türlü şerefle süslemişlerdir. Aziz'in duaları için. Andria'da bu 12 taşın anlamı şu şekildedir: İlk işaret - Iaspis - yeşilimsi renkli bir taş, İsa'nın bedeninde ölümünü ortaya çıkaran ve daha önce kötülüğü ve asla azalmayan sevgiyi gösteren Yüce Havari Petrus anlamına gelir. O; diğerine - safir - geldiği ve masmavi, üçüncü cennete gömülen kutsanmış Pavlus'u ifade eder; üçüncüsü - kalsedon - belki de baş rahibin amisi olan anerax ile aynı, Ruh tarafından ateşlenen bir vugill gibi kutsanmış Havari Andrew anlamına gelir; dördüncüsü - zümrüt - kişinin yağda yaşamasına izin veren ve böylece ışıltı ve güzelliği ortaya çıkaran yeşil bir renk vardır, yani Aziz Petrus anlamına gelir. Evangelist Yuhanna, yılanın İlahi yağı içimizde günahlara ve sıkıntılara acıma ve bize hiçbir şekilde inancı zayıflatmayan Teolojinin değerli armağanları şeklinde görünür; topuk - sardonyx, parlak bir insan tırnağının rengine sahip bir taş, yani Mesih'in Mesih için bedensel ölümünü tanıyan ilk kişi olan Yakup anlamına gelir; Çoğu - Sardi - rengin arkasındaki turuncu ve parlak taşı, sonbahardan itibaren dolgunluk ve ifadelerle öpüşerek, Kutsal Philip'in onurunun güzelliğini ifade eder, İlahi Ruh'un ateşiyle ve perişan haldekilerin sevinçli ruhsal ifadeleriyle aydınlatır. ; bazıları - chrysolyphus - altın gibi parlıyor, belki de onur ve İlahi vaaz açısından değerli olan Bartholomew'i simgeliyor; 8. - beril - Kızılderililer için uzun bir yolculuk yapan Thomas'ı simgeleyen deniz ve rüzgar rengine sahiptir; Dokuzuncu - Topaz - göz rahatsızlıklarından muzdarip olanlar için öpüşen sütlü bir öz gibi görünen siyah bir taş, kör kalplilerin Müjdesi'nden sevinen ve yeni doğanların sütünü inandıran kutsanmış Matta'yı ifade eder; onuncusu - krisopras - altının kendisini blisk'in arkasına çevirir, bu da yiyecek kralı Abgar için müjdeyi vaaz eden kutsanmış Thaddeus'u simgeleyen, altınla Mesih'in Krallığını ve Prasa tarafından simgelenen yenideki ölümü ifade eder; ilk on - Iakinth - masmavi veya göksel sümbül, makul bir şekilde Simon'u, göksel bilgelik olan Mesih'in armağanının fanatiği olarak ifade eder; ikinci on - amefist - rengin arkasındaki koyu kırmızı bir taş, bizim bölümümüzde İlahi ateşle ödüllendirilen Matthias'ı ve altı ay boyunca seçilenleri bekleme çabalarının yerini değiştirerek düştüğünü belirtir (v. 15-20).

Mekanın on iki kapısı 12 katı inciyle kaplıydı. "On iki hırsız" diyor St. Andriy, açıkça yaşamın kapılarını ve yollarını keşfettiğimiz Mesih'in 12 öğretisinin özü. Tek bir değerli boncuk setinden (İsa) ışığı ve parlamayı uzaklaştırdıkları için 12 boncuk vardır. Şehrin caddesi göz alabildiğine saf altındır. Bütün bu ayrıntılar aynı fikre işaret ediyor: Tanrı'nın göksel Kilisesi'nde her şey kutsal, saf, güzel ve kalıcıdır, her şey büyük, manevi ve değerlidir (ayet 21).

Aşağıda bu harika cennetsel yerin yerlilerinin iç yaşamı anlatılmaktadır. Her şeyden önce, bunda görünür bir tapınak yok, çünkü "Yüce Rab Tanrı, onun ve Kuzu'nun tapınağıdır" - Rab Tanrı'ya orada mutlak ibadet verilecek ve maddi tapınakta hiçbir şeye ihtiyacı olmayacak, ne de herhangi bir ayin ya da kutsal hizmette; yani bu cennet mekanın herhangi bir aydınlanmaya ihtiyacı yoktur, "Allah'a hamd olsun ki onu aydınlatsın, onun lambası Kuzudur." Bu göksel Kilise'yi dünyevi kiliseden ayıran gizli iç işaret, o saatte, dünyevi Kilise'de iyiliğin kötülükle iyi geçindiği ve bebeğin buğdayla birlikte büyüdüğü, göksel Kilise'de tüm uluslardan alınacağıdır. yalnızca iyidir, saftır ve kutsaldır. Dünya tarihinin bir saati boyunca biriken tüm kötülükler, pislikler ve kirlilik görülecek ve pis kokulu bir gölete dökülecek, bu pisliğe sadece kutsanmış şeylerden oluşan bu harika yerleşim tarafından dokunulmayacak" (ayet 22-) 27).

Diğer yirmi kişiyi böldüm. YENİ KÜDÜS YÖNTEMİNİN sonuç incirleri. SÖYLENEN HERŞEYİN DOĞRULUĞUNU TEYİT EDEN EMİR, ALLAH'IN EMİRLERİNİ TUTMAK VE YAKINDA OLACAK MESİH'İN DİĞER GELİŞİNİ GERÇEKLEŞTİRMEKTİR

Göksel Kilise üyelerinin kutsanmışlığının sürekliliği bir dizi sembolle tasvir edilmiştir. İlk sembol bu "ışık, kristalimiz, hayat suyunun saf nehridir. Sonsuzca Tanrı'nın ve Kuzu'nun tahtında sona eren bu nehir, sembolik olarak yığını dolduran Hayat Veren Ruh'un lütfunu tasvir eder." Böylece Kutsal Yer'in çantasındaki her şey kişisel değildir, mezmur yazarları tarafından "kumdan daha fazla" "arttırılmıştır" (Mezmur 139: 18). Bu, Tanrı'nın asla başarısız olmayacak lütfu ve merhametidir. göksel şehrin sakinlerinin üzerine akıyor, kalplerini inanılmaz mutlulukla yeniliyor (Yeşaya 35: 9-10'dan) Başka bir sembol - Tse "Zhitty Ağacı", birinin arkasında, dünyanın cennetindeki Bulo çubuğu, Grikhopadіnnya Pratbatkiv'e . "Göksel єLAMILIMI'deki Zhitty Ağacı, Yüksekler tarafından Verkhizhi olacak: riske meyve veren bonnasy, ulusların yogo şifasının köpüğü. Aziz Andrew şuna saygı duyar: "Hayat ağacı, hem Dusia'yı hem de Kutsal Ruh'u anlayan Mesih'i ifade eder, çünkü Yeni Ruh'ta O, Dusia'da ibadet edilir ve Ruh'un Bastırıcısıdır. O ve on iki meyve aracılığıyla." Apostolik Yüzün bize tükenmez bir güç ver Hayat ağacının ilahi yaprakları, yani Mesih, İlahi kısımların en ince ve en yüksek ve aydınlanmış anlayışı anlamına gelir ve meyveleri, içinde ortaya çıkacak en kapsamlı bilgidir. sonraki yüzyılda, daha sonra bilinmeyen halkların, ilkel onurlara sahip olanların temizlenmesi, "güneşin bir görkemi, ayın başka bir görkemi ve yıldızların başka bir görkemi" vardır (1 Korintliler 15: 41) ve "Babanın birçok konağı" (IV. 14: 2), belgelerin doğası gereği birini daha az, diğerini - daha fazla hafifliği onurlandırmak için." "Ve şimdiye kadar hiçbir lanet OLMAYACAK" - ister bu göksel şehrin piçlerinden lanet sonsuza kadar kaldırılsın, "ve Tanrı'nın ve Kuzu'nun tahtı yeni şehirde olacak ve hizmetkarları Yom'a hizmet edecek ve Yogo'nun yüzünü lekele, Yogo'nun adı onların alınlarında olacak." - Tanrı'ya yüz yüze tapınmak için bu yerin cahilleri olmaya layık olacaklar, "büyücülükte değil, büyük Dionysius'un da onaylayabileceği gibi, Kutsal Dağ'daki kutsal havariler olduğumuz aynı görünüm. Bunun yerine, eski baş rahibi giyen altın kız (Vikh . 28: 36), anneler Tanrı'nın isminin sancağı olacak ve sadece alınlarında, ama aynı zamanda kalplerinde de O'na karşı sağlam, kırılmaz ve cesur bir sevgiye sahip olsunlar. Çünkü onun adındaki pankart, günün süsü anlamına gelir "(Aziz Andrew). "Ve geceler olmayacak ve ne lambanın ışığı ne de güneşin ışığı susuz kalacak, çünkü Rab Tanrı beni aydınlatıyor ve ben çağlar boyunca şarkı söyleyeceğim" - tüm bu pirinçler kesintisiz olanı gösteriyor Yogo'nun söylentilerine göre, cennetsel Kilise üyelerinin Vladika'larıyla yıkanırken en iyisi. Bu onlar için eşsiz bir mutluluk kaynağı olacaktır (Ez. 47:12) (1-5 ayetler).

Kıyametin son ayetlerinde (6-21. ayetler) St. Havari Yuhanna, söylenen her şeyin doğruluğunu ve doğruluğunu teyit eder ve kendisine gösterilen her şeyin sonunun yakınlığından, ayrıca Mesih'in Diğer Gelişinin yakınlığından ve bununla birlikte herkesin kendi bedelinin ödenmesinden söz eder. hareketler. “Eksen nezabarom” - bunlar St.Petersburg'un açıkladığı gibi kelimelerdir. Andria, ya normal bir hayatın geleceğe göre kısalığını, ya da her insanın sonunun hızlılığını veya akışkanlığını göstermek için, tıpkı hayatın sonunun her insan için bir son haline gelmesi gibi. Ancak rahip "hırsızın hangi yılda geleceğini" bilmiyorsa, "bizim, annenin dikişlerinin ve yanan lambaların üzerinde uyumayın" (Luka 12:35). Tanrımız için zamanın olmadığını, “O'nun önünde bir gün olduğunu, çünkü bin vakit vardır ve bin vakit bir gün gibidir” (2 Petrus 3:8). Yakında geliyor, çünkü amansız bir şekilde geliyor - O'nun gelişini kaçıracak hiçbir şey yok, tıpkı hiçbir şeyin kaçırılmaması ve O'nun dokunulmaz değerleri ve meskeninin yok edilmemesi gibi. İnsanlar günlere, aylara ve kaderlere değer verirler ve Rab saatleri saymaz ama insanların doğruları ve yalanları ve Rablerinin huzuru o büyük ve aydınlık günün yakınlığına işaret eder, eğer “başka saat olmayacaksa”, ve asla olmayacak. Yogo'nun Krallığının günü karanlıktır. Mesih'in Kilisesi olarak adlandırılan Ruh, göksel Kudüs'ün devleri olmaya layık görülmek için herkesi gelip yaşam suyundan ücretsiz olarak içmeye çağırıyor. St. bitirecek. Kıyamet Yahyası, Tanrı'nın ebedi emirlerinden memnundur ve "düşünce kitabında yazılı" ifadeleri empoze etme tehdidi altında kehanet sözlerini çarpıtmamak konusunda kesinlikle uyarmaktadır. St.'nin sonunda. Yuhanna, Mesih'in İsveç'teki gelişine duyduğu saygıyı şu sözlerle ifade eder: "Amin. Gel, Rab İsa." ve Kıyamet'in başlangıçta Küçük Asya'daki kiliselere gönderileceğinin düşünüldüğünü gösteren Havarisel Kutsamayı da içerir (v. 1). :1 1).

Bitti ve Allah'a hamdolsun

İlahiyatçı Yahya'nın vahyi İncil'in son kitabıdır. Yazarı, İsa Mesih'in havarilerinden biri olan Havari Yuhanna idi. Bunu 1990'lı yıllarda Patmos adasında sürgündeyken yazdı.

Tanrı'nın Hapishanesini Ortaya Çıkarmak

Bazen bu kitaba Kıyamet denir, çünkü “Vahiy” kelimesi Yunanca çeviride kulağa böyle gelir. Kutsal Mektubun son kitabı olan bu kitapta İlahi Vahyin bulunacağını düşünmek merhamet olurdu. İncil'in tamamı, Tanrı'nın tasarımının gizli odasında kutsaldır. Geriye kalan kitap, ilk İncil kitabı Butti'de "ortaya çıkan" tüm İlahi gerçeklerin tamamlanması, detaylandırılmasıdır ve Eski'nin gelecek bölümlerinde ve özellikle de sürekli olarak gelişmektedir.

Pisanna'da Kehanet

İlahiyatçı Yahya'nın vahyi aynı zamanda bir kehanet kitabıdır. Bachennya, İsa'yı reddeden yazar olarak esas olarak geleceğe bakıyor. Tanrı'nın gözünde bu durum bir saatliğine net olmasına rağmen, tüm bu adımlar zaten kahinlere açıklanmış ve gösterilmiştir. Bu nedenle mesaj son saatten sonra gerçekleştirilecektir. Bu önemlidir, çünkü Vahiy'i sadece kehanet coşkusu nedeniyle değil, sonunda Şeytan'ı yenen ve mucizevi Yeni Kudüs haline gelen Mesih Kilisesi'nin bir parçası olarak okuyoruz. İnanlılar uzun uzun ilahi söyleyebilirler: “Yüce Rabb’e! Her şey zaten oldu."

Evangelist Aziz John'un Vahiyinin kısa bir özeti

İncil'in son kitabı, Deccal'in (Şeytan vizyonu) yeryüzünde nasıl doğduğunu, Rab İsa Mesih'in nasıl aniden geldiğini, aralarında nasıl bir savaş çıktığını ve Tanrı'nın düşmanının ateş gölüne atıldığını anlatır. İlahiyatçı Yahya'nın açık sözlülüğü, dünyanın sonunun ve tüm insanların yargısının nasıl geldiğini ve Kilise'nin nasıl kederden, günahtan ve ölümden kurtulduğunu anlatıyor.

yedi kilise

Bu kiliseyi simgeleyen yedi altın şamdan arasında, İnsanın Kutsal Günahı Yuhanna'nın (İsa Mesih) ilk bakenlerine. Yuhanna'nın sözleriyle Tanrı, onların özlerini karakterize ederek ve onlara özlerini vererek, onların derilerine kadar gaddarca davranmıştır. Bu, varlığının farklı zamanlarındaki bir Kiliseyi temsil eder. Birincisi, Efes - bu başlangıç ​​aşamasıdır, diğeri - Smyrna'da - zulüm döneminde Hıristiyan Kilisesi'ni karakterize eder, üçüncüsü Bergama, Tanrı'nın koleksiyonlarının fazla dünyevi hale geldiği saatleri gösterir. Dördüncüsü - Tiyatyra'da - Tanrı'nın hakikatine giren ve idari bir aygıta dönüşen kiliseyi ayırır. İncil'in takipçileri, bunun orta yüzyıl Roma Katolik dini sistemiyle tutarlı olduğunu söylüyor. Böylece, Sardeis'teki beşinci kilisenin reformu hatırlattığı gibi, imanlıların Philadelphia'daki buluşması, hepsi Mesih'in kanıyla satın alınanlar, yani O'nun Evrensel Kilisesinin üyeleri hakkındaki hakikate dönüşü sembolize eder. Soma, Laodikya, imanlıların bağlılıklarının “söndüğü” saatleri şöyle anlatır: “Ne soğuk ne de sıcak.” Böyle bir kilisede Mesih, “onu ağızlarından çıkarmaya” hazır olmaya zorlanır (Adv). 3:16).

Tahtın yanında kim var

Dördüncü bölümde, İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiy'i (Kıyamet), yeni tahtın üzerinde oturan Kuzu (İsa Mesih), 24 yaşlı ve O'na tapınan 4 yaratık ile cennette bir tahtın yaratılışını anlatır. Büyükler melekleri, yaratıklar ise yeryüzündeki canlıları temsil eder. Sola bakan, buzağıya benzeyen vahşi yaratıkları - evcil inceliği simgeliyor. “İnsanları gizleyen” insanlığı, kartala benzeyen ise kuşların krallığını temsil eder. Burada suyun yakınında yaşayan sürüngenler veya hayvanlar yok çünkü Tanrı'nın yaklaşan krallığında bunlar olmayacak. Rab, saate kadar mühürlü olan tomardan bu mührü kaldırmaya hazırdır.

Bu işaret ve bu trompet

Persha druk: Tepesi olan beyaz bir at iyiliği simgelemektedir. Başka bir mühür - tepesi olan kırmızı bir at - iyileşmemiş savaşları ifade eder. Üçüncüsü karga atı ve tepesi aç saatleri simgeliyor, dördüncüsü ise kara at tepesi ile ölümün yayılmasını simgeliyor. P'yata druk - bu şehitlerin intikam, shosta - gazap, üzüntü, yaşamakta tereddüt hakkındaki çığlığıdır. Ve siz karar verin, dostlarımız kendilerini dualara, ardından da Rab'bin yüksek sesli övgülerine ve O'nun planının kutsanmasına açacaklar. Bu melekler bu borazanlara hapsedilmiş, yeryüzüne, sulara, ışık saçan ışıklara ve yaşayan insanlara hükmetmekteydi. Bu borazan şehre Mesih'in sonsuz krallığını, ölülerin yargısını ve peygamberleri duyurur.

Büyük dram

12. bölümde, İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyi, bunun gerçekleşmesinin kaderinde olan yolları gösteriyor. Havari, güneşe bürünmüş ekibe, sanki perdelerin içinde acı çekecekmiş gibi, kadını - kilisenin prototipi, çocuğu - İsa'yı, ejderhayı - Şeytan'ı yeniden incelediklerini söyler. Allah'ı arzulayamamak. Şeytan ve Başmelek Mikail arasında bir savaş var. Allah'ın düşmanı yeryüzüne indi. Dragon'dan karısına ve diğerlerine "bundan sonra".

üç anız

Daha sonra kahin, denizden (Deccal) ve yerden (Sahte Peygamber) çıkan iki canavarı anlatır. Bu şeytanın yeryüzünde hayatta kalma çabasıdır. Oshukan halkı canavarın sayısını kabul ediyor - 666. Daha sonra, büyük kederin başlangıcından önce Tanrı'ya yükselen yüz kırk ve dört bin doğru insanı, saatte müjdeyi alan doğru insanları ayıran üç sembolik hasattan bahsedeceğiz. üzüntüden ve Tanrı'nın huzuruna gömüldü. Üçüncü anız, “Tanrı'nın gazabının baskısına” maruz kalan putperestlerdir. İnsanlara İncil'i getirecek, Babil'in (günahın simgesi) düşüşünü anlatacak, nöbet tutacak, canavara boyun eğecek ve dostlarını kabul edecek meleklerin vahyi vardır.

Eski saatlerin sonu

Bu görüntüleri, unutulmayan Dünya'ya atılan yedi gazap tasının görüntüleri izliyor. Şeytan, günahkarları Mesih'le savaşmaya ikna eder. Armagedon ortaya çıkıyor - bazı "eski yılanın" uçuruma atılıp orada bin yıl hapsedilmesinden sonraki son savaş. Daha sonra Yuhanna, Mesih'le birlikte Dünya'yı yönetmek üzere azizlerin binlerce kader için nasıl seçildiğini gösterir. Daha sonra Şeytan ulusları yaratmak üzere serbest bırakılır, geriye kalan, Tanrı'nın halkının boyun eğmediği bir isyan, yaşayanlar ve ölüler hakkında bir yargı ve Şeytan ile takipçilerinin ateşli gölde kalan ölümü olacaktır.

Tanrı'nın planı gerçekleşti

Yeni Cennet ve yeni Dünya, İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiy kitabının geri kalan iki bölümünde sunulmaktadır. Kitabın bu bölümünün karartılması, Tanrı'nın krallığının - Cennetteki Kudüs'ün - Dünya'ya geleceği fikrine iniyor, öyle değil. Tanrı'nın doğasıyla dolu olan kutsal yer, Tanrı'nın ve O'nun kurtarılmış halkının yaşadığı yer haline gelir. Burada yaşam suyundan bir nehir akıyor ve Adem ile Havva'nın hamile kalıp ondan alındığı aynı bitki.

KIYAMET YAZILIMI'NIN BAŞKEM AMACI VE META'sı

Kıyametin Başlangıcı St. John, yazılarının ana konusuna ve meta'sına bizzat işaret ediyor: “Bana yakında ne olacağını göster”(). Böylece Kıyamet'in ana konusu, İsa Kilisesi'nin ve tüm dünyanın gelecekteki kaderinin gizli görüntüsü haline gelir. İsa Kilisesi, kuruluşunun en başından itibaren, Tanrı'nın Syn'inin yeryüzüne getirdiği İlahi Gerçeğin zaferini gerçekleştirmek için Yahudilik ve paganizmin merhametine karşı zorlu bir mücadeleye girmek zorunda kaldı ve bu sayede insanlara Evet'te mutluluk ve yaşam vermek. Kıyametin amacı Kilise'nin bu mücadelesini ve onun tüm düşmanlara karşı kazandığı zaferi anlatmaktır; Kilise düşmanlarının ölümünü ve O'nun sadık çocuklarının yüceltilmesini açıkça gösteriyor. Bu, özellikle Hıristiyanlara yönelik korkunç çarpık zulmün başladığı saatlerde, zorlu sınavların pençesinde onlara neşe ve cesaret vermek için inananlar için önemli ve gerekliydi. Şeytan'ın karanlık krallığının, Kilise'nin "eski yılana" () karşı kazandığı nihai zaferle savaşının bu son resmi, inananlar için her zaman gereklidir, hepsi aynı şekilde onları memnun etmek ve Kutsal Ruh uğruna mücadelede güçlendirmek için. hakikat X Mesih'in inancı, Kilise'yi korumak için kör kötülüğünle savaşma gücü veren karanlık külün hizmetkarlarıyla sürekli iletişim kurmaları gerektiğidir.

KİLİSİNİN SABAH KIYAMETİNE BAKIŞI

Yeni Ahit'in kutsal kitaplarını okuyan Kilise'nin tüm eski babaları, ben Mesih'in dünyaya gelişinden ve Tanrı'nın kurulmasından önce ortaya çıkabilecek ışık ve toprağın kalan saatlerinin bir resmini kehanet ederken, oybirliğiyle Kıyamet'i görüyorlar. Şan Krallığı, gerçekten inanan tüm Hıristiyanlar için hazırlanmıştır. Karanlığa aldırış etmeden, kitabın gizli anlamının ve birbirini takip eden bu kadar çok inançsızın etkisi altında, onu mümkün olan her şekilde itibarsızlaştırmaya çalıştılar, derinden aydınlanmış babalar ve Kilise'nin dindar okuyucuları her zaman onun önünde yer aldılar. büyük saygı. Evet St. Oleksandriya'lı Dionysius şöyle yazıyor: “Bu kitabın karanlığı, ona hayran kalmamıza engel değil. Ve eğer onunla ilgili her şeyi anlamıyorsam, bu esas olarak bilgi eksikliğimden kaynaklanmaktadır. İçlerinde yatan gerçekleri yargılayamam ve onları zavallı zihnimde yok edemem; İnançla daha çok, akılla daha az ilgilendiğim için bunların yalnızca kendi anlayışım açısından değerli olduğunu düşünüyorum." Aynı tür, Kutsal Demir'in Kıyameti'ni de şöyle açıklıyor: “Sözleri kadar gizemleri de var. Ne diyorum ben? Bu kitabın övgüsü değerinden daha düşük olsun.” Roma'nın papazı Kai'nin, kafir Cerinthos'un eserlerine olan Kıyamet'e saygı duymadığına saygı duyanların çoğu, sözlerinden de anlaşılacağı üzere, Kai'nin "Vahiy" adlı bir kitaptan değil, "vahiy"den bahsediyor. . Bu sözleri Kai'den aktaran Evseviy'in kendisi, Cerinthos'un Kıyamet kitabının yazarı olduğuna dair tek kelime söylemiyor. Kai'nin çalışmasının anlamını bilen ve Kıyamet'in önemini fark eden Kutsanmış Demir ve diğer babalar, Kai'nin Aziz Petrus'un Kıyametinin önüne getirme sözlerine saygı duyacakları için onu çekinmeden mahrum etmezlerdi. İlahiyatçı John. Ancak, Kıyamet okunmuyor ve İlahi Hizmetler sırasında okunmuyor: belki de eski zamanlarda, İlahi Hizmetler sırasında Kutsal Mektubun okunmasına her zaman küfür eşlik ettiği ve Kıyametin fiyasko için çok önemli olduğu için. Bu aynı zamanda Peshito'nun özellikle ayinle ilgili uyarlamaya yönelik Süryanice çevirisindeki varlığını da açıklıyor. Torunların bildirdiğine göre, Kıyamet başlangıçta Peşito listesine dahil edilmiş ve daha sonra Suriyeli Rahip Ephraim'in saatlerinden sonra dahil edilmiştir. Suriyeli Ephraim, eserlerinde Kıyamet'ten Yeni Ahit'in kanonik kitabı olarak bahseder ve ayrıntılı ibadetlerinde onu geniş çapta savunur.

KIYAMETE BARAJ VERMENİN KURALLARI

Tanrı'nın dünya ve Kilise hakkındaki hikayelerinden oluşan bir kitap gibi, Kıyamet de her zaman Hıristiyanların saygısını kazanmıştır ve özellikle de dış zulmün ve iç barışın her iki taraftan da tehdit ederek inananlara özel bir güçle zulmetmeye başladığı o saatte. Ailemizde pek çok sorunlu insan var. Böyle dönemlerde insanlar doğal olarak neşe ve cesaret için bu kitaba akın etmiş, keşfedilen manayı ve anlamı ondan çıkarmaya çalışmışlardır. Bazen bu kitabın görselliği ve gizliliği anlamak için daha da önemli hale gelir ve bu nedenle dikkatsiz konuşanlar için gerçeklerin arasına saklanma ve gereksiz umut ve inançlara yol açma riski vardır. Örneğin, bu kitabın görsellerinin tam anlamıyla anlaşılması, Mesih'in yeryüzündeki bin yıllık hükümdarlığı olan sözde "kiliasm" ın anılmasına yol açtı ve şimdi de yol açmaya devam ediyor. Hıristiyanların birinci yüzyılda yaşadığı zulmün acısı ve kıyametin ışığında zayıflayan acılar, insanları yine birinci yüzyılda “geri kalan saatlerin” başlayacağına ve İsa'nın başka bir gelişine inandırdı. 19. yüzyıl boyunca gerçekten manyakça bir kıyametin gölgesi solmaya başladı. Tüm bu Tlumachians herhangi bir kategoriye ayrılabilir. Bazıları Kıyamet'in tüm sembollerini ve sembollerini “kalan saatlere” kadar - dünyanın sonu, Deccal'in vahiyi ve Mesih'in Diğer Gelişi - aktarır, diğerleri ise Kıyamet'e görülebilen tamamen tarihsel bir anlam verir. herkese değil, birinci yüzyılın tarihi günlerine kadar - pagan imparatorların yürüttüğü zulüm saatlerine kadar. Yine de diğerleri, geç saatlerin tarihsel dönemlerindeki mevcut kıyamet kehanetlerini bulmaya çalışıyor. Onlara göre, örneğin, Papa Deccal'dir ve tüm kıyametle ilgili cüretkar duyurular Roma Kilisesi için geçerlidir, vb. Yeni kitapta Ben peygamber değilim, ahlaki anlamdayım, alegori sadece okuyucuları rahatsız etmek için düşmanlığı yoğunlaştırmak için tanıtıldı. Her şeyi birleştiren karanlığın farkına varmak ve kadim alimlerin ve Kilise Babalarının açıkça anladığı gibi, Kıyamet'in nihai olarak dünyayı paylaşan geri kalanlara yönelik olduğu gerçeğini gözden kaçırmamak daha doğrudur. Ancak geçmiş Hıristiyan tarihi boyunca Aziz Petrus'un kehanetlerinin çoğunun gerçekleştiğinden şüphe edemeyiz. Yuhanna'nın Gizemi, Kilise ve dünyanın gelecek bölümleri hakkındadır; ancak kıyamet yerini tarihsel zamanlara ayarlarken çok dikkatli olunması gerekir ve onları çok kötü hale getirmek mümkün değildir. Kehanetlerin gelişi ve ölmesi dünyasında, önceden haber veren yeni kehanetlerde kıyametin giderek daha makul hale geldiğine dair bir tlumach'a adil saygı. Kıyametin doğru anlaşılması, elbette, insanlar inançtan ve gerçek Hıristiyan yaşamından çıktıklarında çok önemlidir, bu da Kıyametin doğru anlaşılması için gerekli olan manevi görüşün körelmesine ve hatta kaybına yol açacaktır. bu dünyanın ışığında elde edilenler. Sıradan insanların günahkar bağımlılıklarının bu sağlıklılığı, kalbin saflığını ve dolayısıyla manevi vizyonu () azaltır, Kıyameti eleştirenlerin bunda bir alegori ve bir mesaj yazmak istemelerinin nedenidir. Mesih'in kendisi alegorik olarak anlamaya başladı. Son zamanlarda deneyimlediğimiz tarihsel görüşler ve örnekler, doğruyu söylemek gerekirse, zaten kıyamet olarak nitelendirenlerin çoğu, bizi Kıyamet kitabındaki bir alegoriyi okumanın gerçekten şu anda ruhsal olarak kör olmak anlamına geldiğine ikna ediyor. Dünya, kıyametin korkunç görüntülerini ve tanklarını hatırlıyorum.

Kıyamet sadece yirmi iki tümenden intikam alacak. Bir sonraki bölümde şarabınız yerine bölümler olabilir:

1) Yahya'ya görünen ve Yahya'ya Küçük Asya'daki yedi kiliseye yazmasını emreden Halkın Günahı'nın bir resmi var - 1. bölüm (