18. yüzyılın uluslararası bilim dili. Uluslararası Dil

Uluslararası diller gezegende yaşayan büyük bir insan topluluğudur. Bu durumda bu tür iletişimin dünya çapındaki öneminden bahsedebiliriz. Uluslararası püskürtme yöntemleri ve uluslararası püskürtme yöntemleri (sayıları yedi ila on arasında değişmektedir) kordonları bile genişletebilir. 17. ve 18. yüzyıllarda benzersiz bir kağıt parçası - pasigrafi yaratma girişimi vardı. Günümüzde uluslararası dilin benzeri, bir iletişim yönteminin - Esperanto'nun benzersiz yaratımıdır.

Tarih

Antik çağda benimki, tüm uluslar için eski Yunan'dı. Binden fazla kaya geçti ve dünyanın birçok bölgesinde ve yerinde (Akdeniz, Katolik Avrupa) insanlar arasındaki ilişkiler değişti. insan iletişiminin çeşitli alanlarında bilgi aktarmanın en önemli yolu haline geliyor. Bu amaçla görüşmeler yapıldı, anılar yazıldı, ticari düzenlemeler yapıldı. Yüzyıllar boyunca Orta ve Batı Asya, yıllar geçtikçe Arapçanın yerini alan Türk diline güvendi. Yardımın geri kalanı için Müslüman dünyası önemli beslenme teklifinde bulundu.

Uzun bir süredir Shidnya Asia ürün yelpazesini genişletti – wenyan. 16.-17. yüzyıllarda, Avrupa'daki uluslararası dil, 18. yüzyılın başında Fransızca'ydı. 19. yüzyılda Nimechtina'nın varlığı hiçbir zaman sona ermiyor ki bu da onun o dönemdeki öğretilerinin yüksek başarıları gibi görünüyor. Sonuç olarak Almanca dili uluslararası hale geliyor. Artık İspanya'nın dünyayı ele geçirmesinin zamanı geldi. Bu ülkelerin kelime dağarcığı halkların zengin bir zenginliğidir. Yirminci yüzyılın sonuna kadar İngilizce dili yaygınlaştı. Uluslararası dil, bir spilkuvaniya yöntemi olarak böylece birçok ülkenin söz varlığını da kapsamaya başlamıştır.

Değiştirmek

Bugün uluslararası dilin nasıl olduğunu söylemek önemlidir. Farklı ülke temsilcilerinin bir araya getirilmesine yönelik bu yöntemin, coğrafi, demografik, kültürel ve ekonomik göstergelerin eklenmesi ve kaybolması nedeniyle durumu hakkında belirsizlik bulunmaktadır. Yan yana yaşayan güçlerin birbiriyle yakın etkileşim içinde olması gerekiyor. Örneğin Çince ve Almancanın yanında Rusça da uluslararası dildir. Farklı kıtalarda bulunan çeşitli küçük güçler sömürgeleştirme sürecine dahil oldu.

O zamanlar özel yazılışı İspanyolca, Portekizce ve İngilizceydi. Güçler birbirleriyle etkileşimi bıraktı ve kolonilerini kaybetti. Görünüşe göre farklı halkları bir araya getirmeye ihtiyaç vardı. Latin ve Yunan dilleri uluslararası olarak yazılmaktan vazgeçti ve Hollandaca, İtalyanca, İsveççe, Lehçe, Türkçe dilleri kısa bir süre için öyle oldu. 20. yüzyılın başında popüler Alman bölgesi Polonya, Slovakya ve Galiçya'ya doğru genişlemeye başladı. Ancak daha sonra Alman dili uluslararası rolünü vurgulamayı bıraktı.

Örneğin İspanyolca kelime dağarcığının bu konuda istikrar gösterdiğini söylemek gerekir. 21. yüzyılın başından itibaren konumlarını güçlendirdiler. Bu şekilde İspanyollara beş yüzyıl boyunca uluslararası alanda saygı duyulmuştur. Zamanla Çin dış politik konumunu geliştiriyor. Sonuç olarak, bu bölgenin kelime dağarcığı tüm dünyadaki konuşmacıların sayısı arasında en büyüğü haline gelir.

İşaretler

Uluslararası konuşmaları karakterize eden eylemler var:

1. Büyük bir grup insan onları yakın görebilir.
2. Nüfusun önemli bir kısmı onları yerli olarak algılıyor ve onlara yabancı muamelesi yapıyor.
3. Çeşitli vikoryst örgütler konferans ve seminerlerde resmi olarak uluslararası konuşmalara katılmaktadır.
4. Farklı ülkelerden, kıtalardan ve farklı kültürel kökenden insanlar bu yardıma akın ediyor.

Rus Dili

Egemenlere ve yetkililere saygı duyarak, Rusya Federasyonu sınırlarının ötesine genişliyorlar. En popüler ve en zenginlerden biri olan Rus, dünya dünyaları arasında haklı olarak özel bir yere sahiptir. Dış politik alandaki durgunluktan bahsedersek durum daha da farklıdır. Bir bilim dalı olan Rus bilimi, farklı ülkelerden gelen malzemeleri benzersiz bir şekilde birleştirme yöntemi nedeniyle büyük saygı görüyor. İnsanlığın ihtiyaç duyduğu hafif bilgilerin çoğu, eski sözcükler kullanılarak yayınlanmaktadır. Rus dili hafif iletişimde (radyo yayınları, uçaklar) yaygın olarak kullanılmaktadır.

Önem

Çince kelime bilgisi bilgi aktarımını kolaylaştırır ve farklı ülkelerden temsilcilerin bir araya getirilmesinde aracı görevi görür. Diğer uluslararası diller gibi, askıya alma fonksiyonlarının uygulanmasının da büyük katkısı vardır. Rusça kelime dağarcığı aydınlanmada rol oynar. Rusya'dan ve diğer suçlu ülkelerden yardım alıyor. Çeşitli ülkelerin okulları ve eğitim kurumları, öğrenim için Rusça dilini gasp ediyor. Yasal açıdan bakıldığında, onu çalışma sözcüklerini kullanarak tanıyabilirsiniz.

Visnovok

Rus dili, 90 ülkedeki 1.700 üniversitenin yanı sıra çeşitli okullardaki öğrenciler tarafından öğretilmektedir. Milyarlara yakın insan farklı dünyalarda yaşıyor. Rus dili genişlik açısından beşinci sırada yer almaktadır (dili kullananların sayısından sonra). Gezegenimizin farklı yerlerindeki zengin sosyal inançlara sahip insanlar onu ve burunlarını tanıyor. Rus İmparatorluğu hafif öneme sahip edebi ve müzik eserleri yarattı.

Trofimova U. Z. St. Petersburg 17. yüzyılın “Evrensel dilleri” Bireysel, “yardımcı” dil projeleri, günümüzün - küreselleşme çağının bir parçası olarak kabul edilmektedir. Esperanto ve Volapuk gibi popüler parça dillerin 19. yüzyılın sonunda parçalandığı, ancak daha sonra yeni 20. yüzyılın kültürel alanına karıştığı doğrudur. Ve bu bireysel projelerin her biri (henüz) uluslararası konsolidasyonun bir parçası haline gelmemiş olsa da, bu tür projelerin varlığı, farklı halklar arasında daha yakın ilişkilere, hatta daha erken bir zamanda, dünyanın çekirdeğinin farklı bölgeleri arasında yakın ilişkilere yönelik bir eğilimi göstermektedir. Evrenselliğin ve küreselciliğin yükselişi 20. yüzyıla kadar sürüyor. “Evrensel dil”in yaratılışının izleri 17. yüzyıl boyunca devam etmiş ve o dönemin “kültür tarihinin en önemli hikayelerinden biri” olmuştur. 1 Dünya resmini rasyonelleştirmek, “putları” korumak, böylece bilgi sürecini karmaşıklaştırmak, bilginin farklı kökenden gelen daha fazla sayıda insan için erişilebilir olmasını sağlamak önemlidir. XVII. yüzyıl, örneğin Kartezyencilik ve Bacon'un deneycilik. Ancak "tüm gizemlerin ve bilimlerin genişletilmesi ve nüfuz etmesi" için bir araca ihtiyaç vardır ve bu araç bir dildir ve 17. yüzyıl düşünürleri doğal dillerle yetinmemektedir. Bir “evrensel dile”, bir referansa, ideal bir dile ihtiyaçları var. “Evrensel dil” düşüncesinin kurucusu Rene Descartes olarak kabul edilir ve dilsel tasarım teorisine ilk teorik katkı Mersenne’in 20 Kasım 1629 tarihli çalışmasıdır. Fransız filozof, temeli gramerden rasyonel olarak ilham alan dünya çapında bir kompozisyonun küçük bir yapısını verdi 3. Ancak Descartes için en önemli şey, insan düşüncesini yeniden biçimlendirmek için tasarlanmış felsefi bir dilin yaratılmasıydı. Ve bu hedefe ancak gerçek felsefenin yardımıyla ulaşılabilir. İnsanların düşüncelerinin oluştuğu basit fikirlerin ne olduğunu açıklamak mümkün olsaydı, o zaman "basit köylülerin artık felsefe hakkında endişelenmeden konuşmaların doğruluğunu daha iyi yargılayabilecekleri" 4 resmi bir dil hemen ortaya çıkacaktı. İşte zor konuları parçalamaya yönelik ünlü Descartesçı yöntem ve seçkinlerin temsilcileri olarak zihinleri değiştirmek gerekiyor ve insanlar "basit köylüler" gibi görünmeye başladı. Descartes, evrensel yazı sisteminin (parça) önüne, kendi yaratılışının uygulanabilirliğinden ödün vermeden eleştirel bir şekilde yerleştirilmiştir. Jacob Maat “evrensel dil” projelerinde bir takım değişiklikler görüyor: a) Yenilenme felsefesi; b) mistik gelenek; c) Latince'nin uluslararası dil olarak gerilemesi (Maat, 5-7). 1 I.Є. Borisova. Müzikal telgraf kitabı. V.F. Odoevsky: bağlamlar, retorik, yorum. //Sondaj felsefesi. Konferans materyallerinin toplanması. St. Petersburg, 2003. S. 35 2 Jaap Maat. Onyedinci Yüzyılda Felsefe Dilleri: Dalgarno, Wilkins, Leibniz. Amsterdam, 1999. PP. 9, 26 3 Oleg Izyumenko. Babil Kulesi. //Humanus.ru. Çevrimiçi, 2005 4 Alıntılanmıştır. Yazan: O. Izyumenko. Babil Kulesi 17. yüzyılın başlangıcı, Avrupa'da ekonomik bütünlüğün çöküşü ve ulusal toplumların zayıflamasıyla karakterize edilir. Felsefe ve dilbilim, yeni bir bütünlük arayışı içinde insan zihninde destek arıyor ve kendi “yeraltı” dili projelerini yaratıyor. Mistik gelenek de bu süreci, özellikle de "zagal yaprağı" - pasigrafi projesini aşıladı. Mistiklere göre doğa bir “kitap”tı, dolayısıyla onu deşifre etmek gerekiyordu, dolayısıyla ilahi alfabeyi deşifre etmenin bir yolunu bilmek gerekiyordu. Şifreler, Bacon'dan başlayarak o dönemde İngiliz düşünürlerin özellikle ilgisini çekiyordu. Şifrelemenin gizemine önemli güçlere bile saygı duyulduğundan, çoğu önemli sorun genellikle basit şifrelere dayanır. Ne yazık ki İngiliz filozof göstergelerle ilgili çalışmalarını aralıksız sürdürdü. Nesnenin referans adını temsil eden bir “referans işareti” (gerçek karakter) bulmamalısınız. Bacon'un, "referans işareti" fikrinden "evrensel dil" fikrine kadar bu tür işaretlerin evrensel bir iletişim aracı olarak kullanılmasına ilişkin hâlâ bir tavsiyesi yok, sadece bir dolar kaybediyor. Elbette şifrelere ve matbaa projelerine olan ilgi ile “evrensel dil” arasında bir bağlantı var. İngiliz Devrimi ve büyük savaş sırasında (1640 civarında) kriptoloji sorunu daha da ciddi hale geldi. Oxford mezunu, bir rahip, "yeni bilimin" savunucusu ve gelecekte Kraliyet Ortaklığı'nın kurucularından biri olan John Wilkins'in ilgisi onun üzerinde kaybolmamıştı. “Merkür veya Karanlık ve İsveç Elçisi” (1641) adlı kitabında çeşitli şifreleme yöntemlerini inceliyor ve yalnızca özel alfabelere (odalara) odaklanmakla kalmıyor, aynı zamanda şarkı söyleyen toplulukların dili gibi şeyler de ekliyor, örneğin: evlilikler ve jestlerin dili. 17. yüzyılın ortalarında İngiltere'nin işaret diline ve sağır eğitiminin sorunlarına büyük ilgi duyduğunu belirtmek gerekir. Ünlü matematikçi John Wallis, İngiliz sağır pedagojisinin kurucusu olarak kabul edilir. “Evrensel dil” projelerinden birinin yazarı George Dalgarno, kitabını sağırların diline adadı. Wilkins'e göre bilimimizin çeşitliliği bilimleri karmaşık hale getiriyor ve konuşmaların özünden ziyade kelimelerin anlamı üzerinde saatlerce vakit harcanıyor (Maat, 9). “Evrensel dil” projesi 1660'larda ortaya çıktı - “Referans işareti ve felsefi dil hakkında kanıtlar” (1668). Wilkins bu soruna Avrupa-merkezciliği ve insanların o diğer dil hakkındaki yargılarının aşinalığını da ekleyerek geliyor: “Sağdaki insanlar için, en anlamlı yomi olan bu dile en dostane şekilde yerleştiriliyorlar. Yabancıların kendi dillerindeki eksiklikler kadar bizim dilimizin eksikliklerine de tepki gösterecekleri açık.” 5. Wilkins projesini geliştirirken sadece Avrupa'ya değil, Çince'ye de odaklanıyor. “Dosledu”ya giden yolda Wilkins, vizyonunun küresel doğasını ortaya koyuyor: “İnsanlığın nihai iyiliği, şarkı söyleyen herhangi bir ülkenin veya ulusun iyiliğinden daha büyüktür.” /P). 5 John Wilkins. Gerçek Karakter ve Felsefi Dile Yönelik Bir Deneme. Londra, 1668. S. 381 6 John Wilkins. Adanmış. // Gerçek Bir Karaktere Doğru Deneme, s/p Wilkins'in "evrensel dilinin" temeli, her şeyin daha ileri bir hiyerarşik bölümleme oluşturan kırk kategoriye bölünmesidir. Bu sürecin sonucu İngilizce dilinin ilk sözlüklerinden birinin yaratılmasıydı. Wilkins, veriye dayalı “evrensel” dil sistemini anımsatıcı tablolar ve şemalar olarak sundu. Konuşmalar arasındaki doğal bağlantılar nedeniyle dilinizin işaretlerinin hatırlanması kolay olduğundan, dilinizin öğrenme açısından önemli olmasının bir önemi yoktur. Son olarak Wilkins, “evrensel” ve dahası Rusça da dahil olmak üzere elli ayette “Babamız”a dua etmeyi hedefliyor. "Babamız"ın Rusça versiyonu Latince transkripsiyonla verilmiştir, çoğu zaman sözcüklere yanlış bir şekilde bölünmüştür, bu da Kiril Wilkins'in Rus dilini bilmediğini ve bu dile aşina olmadığını gösterir, ancak belki de dua, duruşmayı yazmıştır. . Bu ayrıntı, 17. yüzyılın ortalarında kültürel alandaki Rus-İngiliz bağlantılarından (1680'lerde Potemkin'deki Rus büyükelçiliği ve 1690'ların sonlarında I. Peter'in ziyaretlerinden önce) daha alakalı olabilir. Wilkins mucizevi bir şekilde projesini hayata geçirmenin bir saat süreceğini fark etti. Kraliyet Ortaklığının şefaati başarının garantisi olarak görülüyordu. Buradaki ironi, Wilkins'in uluslararası şarkı yazımının bir sonucu olarak "evrensel dil" hakkındaki kitabının İngilizce yazılması ve kamuoyunun önünde yayınlanması ve Leibnitz'in yabancı öğretiler çalışması için hemen Latince'ye çevrilmesi gerçeğinde yatmaktadır. İngiliz geleneği bir fiyaskoyu kabul etti. Bu dilin vivchennya için katlanabilir olduğu ortaya çıktı. 17. yüzyılda başka “evrensel dil” projeleri başlatıldı. İngiltere'de, Wilkins'ten önce bile, onun "felsefi dil" projesi, Latince yazılmış "İşaretlerin Bilimi, Evrensel Bir Kitap ve Felsefe Dili" (1661) kitabının yazarı George Dalgarno tarafından yaygınlaştırıldı. Ayrıca fenomeni anlamak için fikirlerin güçlü sınıflandırmasını da tanıttı (böl. rapor Maat, 25-111). 1650 gibi erken bir tarihte, Rabelais'in "Gargantua ve Pantagruel" adlı harika çevirisinin yazarı Thomas Urquhart, "zagal dili" sorunuyla boğuşuyordu. Bu örnekler, evrensel dilin yaratıcılarının zihinlerinin kozmopolit doğasına tanıklık ediyor. Leibniz'in dünya dilinin "baba" fikirlerine saygısı vardır. 1666'da, "pasigrafi ve dünyadaki tüm insanlar için gizli yazı işaretlerinin kullanımı için akıllıca çalışma sanatı" fikrini takip ettiği Latince bir tez yayınladı. Yalnızca kokuların bilindiğini söylemediler. bu uyuyan işaretlere. Bu fikrini hayatı boyunca taşıdı. Formülleri formüllerle değiştirmek, onları diğer cebirsel işlemlerle aydınlatmak - matematiğin ayrı bir dalı - matematiksel mantık - haline gelen "mantık cebiri" hakkında konuşalım. 17. yüzyılın Rusya ve Sloven topraklarında da tipografiye ve dilin gelişimine ilgi vardı. 1665 yılında Tobolsk'a sürgün edilen Hırvat rahip Yuri Krizhanich, Kilise Slavcası, Rusça ve Hırvatça kelime ve biçimlerin toplamından oluşan "tüm kelimelerin en yeni dili"nin gramerini derledi. Krizhanich, kendine özgü dilini “Rusça” olarak adlandırdı ve böylece Sloven dünyasının gelecekteki birliğini Rusya'ya bağladı. Krizhanich'in araştırması matematiğin gelişimini pek etkilemedi, ancak eski Slav filolojisinin Avrupa'daki ilk adımı oldu 7. Ahlaki dürüstlük uygulaması, bir Batı Avrupalı ​​olarak pirinç gibidir ve o saat için Sloven çeşitlidir. 17. yüzyıl filozofları dünyayı tam olarak anlamışlar ve onların “evrensel düşünce” projeleri bu amaca ulaşmanın araçları olmuştur. Bununla birlikte, yabancı kültürlerin katledilmesi ve “hayırlı nimetler” söylentisinin kokusu doldu. Burada Aydınlanma düşüncesine zemin hazırlamışlar ve Aydınlanma çağından itibaren modern uygarlığa kadar uzanan ipler uzanmıştır. 7 Pidr. Krizhanich hakkında bkz. Pushkarev L. N. Yu. Krizhanich: hayatın çizimi ve yaratıcılık. M., 1984

Bu bölümün ayrıldığı dönem tarihte özel bir yere sahiptir. Bu çağda, feodal düzenlerden yeni ve başarılı bir sisteme, kapitalizme keskin bir dönüş var. Avrupa kıtasında iki büyük devrim damgasını vurdu: İngiliz ve Fransız; Yeni Dünya'da eski Amerikan kolonilerinin bağımsızlık mücadelesi, Amerika Birleşik Devletleri'nin dünya haritasında ortaya çıkmasına neden oldu. Modern bilimin temelleri atılıyor: XVII-XVIII yüzyıllar. - Bu F. Bacon, J. Locke, I.'nin saatidir. Newton, G.V. Leibniz... Aydınlanma ideolojisi şekilleniyor ve genişliyor: Ünlü “Ansiklopedi”, sansüre rağmen, şüphesiz Avrupa'nın en yozlaşmış kitabı haline geliyor. Kıtanın kültürü kökten değişiyor: Fransa'da ortaya çıkan klasisizm, edebiyat ve tasavvufta önde gelen bir trend olarak kendini kanıtlıyor. Elbette tüm bu fikirlerin alanda ortaya çıkması kaçınılmazdı ve bu da bizi, gelişimin ileri aşamasına ilerlemeye yönelik durdurulamaz bir saldırının ardından, temelde bir dizi yeni olgunun ortaya çıktığı sonucuna getiriyor.

Karşımızda anlıyoruz, endişeleniyoruz normatif-açıklayıcı Eser, Avrupa halklarının ulusal edebi geleneklerinin oluşumu ve normalleşmesi ile ilgilidir. Bazı durumlarda, bu görev, merkezinde bir kelime dağarcığı robotunun bulunduğu akademiler olan özel kurumlardan alınır. 1587'de Accademia della Crusca kuruldu ve bunun sonucunda akademik bir İtalyan dili sözlüğü haline geldi. Avrupa'da sürekli öne çıkan Fransız kültürüyle bağlantılı olarak, nabula'nın 1634-1635'te yaratılması özellikle önemlidir. . Fransız Akademisi, yeni bir standart Fransızca sözlüğü oluşturmak için hazırlıklara başladı. 1694 r'de. Tüm Avrupa ülkelerinde büyük ses getiren “Fransız Akademisi Sözlüğü” tamamlandı. Hem Fransız hem de diğer akademiler, Galus dili, yazım, dil bilgisi ve dilin diğer yönleriyle ilgili önerilen ve toplanan materyalleri seçmek için büyük bir çalışma yürüttüler.

İncelenen dönemin Fransız gramercileri arasında şunu görebiliriz: Claude Favre de Vogesla(1585-1650), 1647'de yayınlanan “Fransız Dili Üzerine Notasyonlar” kitabının yazarı. Vozhla, dilin normalleşme sürecinin, onun gerçek hayatta ortaya çıktığı biçim ve biçimde dikkatli olunması ve tanımlanmasına bağlı olduğunu takdir ediyor. “Doğru”yu “yanlış”tan ayırmanın her zaman kolay olmadığı, yaşamaya yetkili olanların kriterinin bu olduğu, doğru yaşamanın göstergesinin de saraydaki dil olduğu kadar, dilin de olduğu açıktır. en bilgili yazarlardan. Analojiler kullanılarak yeni kelimelerin ve çarpıtmaların "doğru" şekilde oluşturulabileceğini bilen Vozhla, dili değiştirmeye veya temizlemeye, rasyonel veya estetik ikameler kullanmaya çalışmaya karşı çıkıyor ve kök salmış ve kök salmış olguları kınayanların yargılarını kabul etmiyor. büyük ölçüde galip geliyorlar, sadece bu, kokuyu zihnimde koklamak imkansız.

İngiltere'de dil ve müzik kültürünü düzenleyen kurumun, İngiliz evliliğinin kutsal ayetleri hayatında büyük yer tutan bir soruna isim vermesini isterim. Vyshov'un edebi normu düzenlemeye çağırdığı bir dizi gramer, imla ve imla çalışması var: C. Kahya (1534), J. Wallis(1653) ta içeri girdi. 1685 r'de. bir robota benziyor K. Cooper, sesler ile harfler, yazılar ile kelimeler arasındaki farklara özel saygının olduğu; 1701 ovmak. Pratik Fonograf kitabının yazarı Jones Kendinize "İngilizce dilini, özellikle de Londra'da, üniversitelerde ve mahkemede öğretildiği şekliyle tanımlama" görevini belirleyin. Özellikle önemli Mav 1755'te ortaya çıktı. yaratıcısı olan ünlü İngilizce sözlüğü samuel Johson (1709-1784). Johnson, diğer yaşayan dillerde olduğu gibi İngilizcede de iki tür insan olduğu gerçeğine büyük saygı duyuyor - önemsizlikleri ve bireysel özellikleri bakımından farklılık gösteren “İsveççe”, yazım standartlarına daha yakın olan “urochiste”; Öte yandan sözlükbilimcinin fikrine göre modern uygulamalara göre hareket etmeliyiz.

Günümüz Avrupası dünyasında belirli toplumsal uygulamaları tanımlamak ve normalleştirmek için sorunlar ortaya çıkıyor. felsefi-dilbilimsel karakter. Tam önümüze yemek konuluyor insan dilinin yürüyüşü hakkında, Antik çağ düşünürlerinin bile söylediği gibi, ancak birçoğunun insanların konuşmayı nasıl öğrendiğine dair daha rasyonel bir açıklama sağlamaya çalıştığı 17.-18. yüzyıllarda özellikle popülerliğini yitirdi. Doğanın seslerini taklit etmenin bir sonucu olarak dilin geliştiğine göre ses kalıtım teorileri formüle edilmiştir (ayarlanmaktadır) Gottfried Wilhelm Leibniz(1646-1716)); Vigukov'a göre, bir kişiyi sesinin gücünü vikorize etmeye iten temel nedenler ne olursa olsun, bunlar görünebilir veya algılanabilir (bu teoriye bağlı kalarak, Jean Jacques Rousseau (1712–1778)); sosyal sözleşme insanların yavaş yavaş sesleri net bir şekilde ayırt etmeye başladıklarını ve onları fikirlerinin ve nesnelerinin işareti olarak almaya başladıklarını aktaran (çeşitli versiyonlarda bu kavram desteklenmiştir) Adam Smith(1723-1790) ve Jean Jacques Rousseau). Cildin güvenilirlik düzeyi nasıl değerlendirilirse değerlendirilsin (ve yaklaşımımızın konsepti artık az ya da çok tahmine dayalı olsun, bu süreçle ilgili belirli gerçeklere dayalı olsun, bilim ne küçük ne de büyük) ve teoriler en önemli metodolojik rolü oynadı, parçalar anlayışımıza katkıda bulundu gelişimİkincisinin kurucusu İtalyan filozof olarak kabul edilir. Giambattista Vico(1668-1744), insanlığın gelişimi fikrini şarkı söylemenin arkasına yerleştiren, evlilik yasalarını dahili olarak düzenleyen ve bu süreçte dilin gelişmesinin önemli bir rolü vardı. Fransız görüşü Etienne Condillac(1715-1780), dil gelişiminin ilk aşamalarında bilinmeyen çığlıklardan tanıdık çığlıklara doğru evrildiği ve sesler üzerindeki kontrolü kaybeden insanların zihinsel işlemlerini kontrol edebildiği fikrini ortaya attı. İlk Condillac, hangi ses işaretlerinin üretildiğine dair benzetme yapmak için jestlerin diline dikkat etti. Aynı gelişim sürecinden geçtiklerini varsayarsak, cilt sürecinin pürüzsüzlüğü bunlardan sorumludur; bunun mirası, bazılarının diğerlerinden daha kapsamlı olmasıdır; bu fikir, daha sonra çok sayıda yazar tarafından geliştirilmiştir. 19. yüzyıl.

Özellikle modern çağın hareket teorisinin ortasında bir kavram vardır. Johann Gottfried Herder(1744-1803) dilin temelde evrensel, çeşitli anlatım biçimleriyle de ulusal olduğunu belirtmiştir. Herder, “Dilin Hareketi Üzerine İnceleme” adlı çalışmasında dilin bizzat insanlığın ürünü olduğunu, onun içsel ihtiyaçları gerçekleştirmek için yarattığı projeler olduğunu vurguluyor. Daha büyük teorinin (sağlam miras, Vigukov, güven) bilgisi konusunda şüpheci olan ve ona ilahi bir benzerlik atfetme konusunda isteksiz olan (hayatının sonunda düşünceleri çok değişmesine rağmen) Herder, insanların bir ihtiyaç olduğunu doğruladı. fikir değişikliği için ve düşüncelerin somutlaştırılması, geliştirilmesi ve ifade edilmesi için bir araç. Bu durumda filozofa göre tüm insanlığı birleştiren ve ona birleşik bir halk ve birleşmiş bir millet bağlayan güç budur. Herder'in arkasında ortaya çıkmasının nedeni, yaratıklardan daha az zengin bir dünyaya sahip insanların dış uyaranların ve rakiplerin akışıyla bağlantılı olması, ortaya çıkmadan önce bir yaratımın, bir değişimin ve değişimin olabileceği gerçeğinde yatmaktadır. Bir değişiklik. Bu nedenle adınızın en önemli, en büyük önemini ve tarihini görebilirsiniz. Mova'nın doğal bir insan olduğu ve insanların benim hayatım uğruna yaratıldığı düşüncesi doğrulanabilir. Ancak insanlara hiçbir şekilde doğuştan bir dil bahşedilmemiştir; Gerisi ona doğanın çöküşüyle ​​​​verilmedi, ancak bir kişinin özel zihinsel organizasyonunun belirli bir ürünü olarak geliştirildi. Herder'in bu görüşleri yeni dönemin felsefi ve dilsel fikirlerini etkiledi.

İnsanların beslenme konusundaki davranışları elbette sorunla yakından ilişkili gibi görünüyor öz film Analiz edilen dönemin filozofları arasında onlar da bu konuyu ele aldılar. john Locke(1632-1704), kelimelerin anlaşılması yoluyla yaklaşılmaktadır. Önemli olan, evliliğin büyük önemi ve yakın bağlantısı nedeniyle Locke'un, kelimenin fiziksel bir doğaya sahip olduğunu dikkate alarak, işitme organları tarafından algılanan açık seslerden oluştuğu ve düşünceleri iletme işlevleriyle donatıldığıdır. , buna bir işarettir. Düşüncenin fiziksel koruyucusu olan söz, daha anlamlı bir şekilde anlamlandırılır, söylenir ve soyut bir nitelik taşır. Bunun üzerine Locke, aynı fikirleri ileten oda sözcükleri ile birbirlerinin düşüncelerinin yerine geçen oda sözcüklerini birbirinden ayırdı.

18. yüzyılın felsefi ve dilsel kavramlarından bahsederken, ünlü İngiliz iktisatçı Adam Smith'in yazarına 1781'de yayınlanan “Dilin koçanı oluşumu ve geri kalanın maneviyatı hakkında” ve karışık diller adını veriyorlar. Smith, birincil dildeki işaretlerin çoğunlukla tanıtım sırasında ortaya çıkan veya daha alakalı olarak algılanan fikir hakkında spontane bilgi için kullanılması önemlidir. Smith, kelime ve önerme gelişiminin ilk aşamalarında şunu itiraf ediyor: Senkretik olarak çalıştılar. Özellikle İngiliz düşünürün, bazı Avrupa toplumlarında silme sürecinin (daha sonraki terminolojiyi kullanarak sentetik bir moddan analitik bir moda geçiş), zyuchi ostaniy zi zmіshuvannyam mov'un tamamlandığını belirttiğine dikkat edin. Daha sonra, daha 19. yüzyılda, adı geçen sorun, çeşitli tipolojik sınıflandırmalar (aşağıda belirtildiği gibi) öne süren zengin filozoflar (Schlegel kardeşler, W. von Humboldt, A. Schleicher ve diğerleri) arasında büyük bir yer işgal etti.

Dile felsefi yaklaşım 17.-18. yüzyıllardan önce şekillendi. Bize göre hak eden bir diğer sorun da, orijinal dilimizin eksikliklerinden arınmış, “ideal” bir dil yaratmanın mümkün olduğu düşüncesidir.

17. ve 18. yüzyılların dilsel ve felsefi kavramlarında doğal ve yapay dil

İnsan iletişiminin gelişimine dönersek, Yeni Saat'te dünyanın esas zenginliğinin, insanlığın ilerlemesi ve "ışık" uyumunun kurulmasıyla bağlantılı olan büyük bir soyutluk olduğunu defalarca vurguladılar." Öte yandan, gerçekten açık olan tüm dillerin çeşitli hataları, "doğruluk" ihlalleri vb. vardır, bu da onların ele alınmasını zorlaştırır ve eksik bir birleştirme ve karıştırma yöntemiyle tamamlanmalarını engeller. İnsanlığı “Babil yaratılışı”nın lanetinden kurtarıp yeniden benim gücümle birleştirmenin zamanı gelmiştir ki bu bilimin gücüyle de kanıtlanmıştır ve bunun yaratılışında çeşitli yollar olmuştur.

Yeni Saat biliminin kurucularından birinden ilham alan tamamen ampirik bir yaklaşım Francis Bacon(1561-1626). Benim görüşüme göre, avantajlarını ve eksikliklerini hayal edebilecek şekilde en geniş Avrupa dillerinin standart dilbilgisi temelinde inşa etmek ve daha sonra bu temel üzerinde iyi bir gelişme yolu ile aynı dili inşa etmek tamamen gerekli olacaktır. eksikliklerden arınmış ve derinin avantajlarını benimsemiş, bu da onun insan düşünceleri ve duyguları için ideal bir kap olmasını sağlayan tüm insanlıktır. Bacon ise geri kalanın işlevlerinin doğal düzeninin, duyu organları tarafından algılanan diğer özelliklerle belirlenebileceğini ve yeterli sayıda ayrı işarete sahip olabileceğini belirtiyor. Dolayısıyla semboller (kelimeler), altın kokusunun oluştuğu metalin türü ne olursa olsun, ödeme yönteminin ana işlevini koruyan madeni paralara benzer. hadi akıllı olalım karakter.

En büyük Fransız filozof Torkova soruna baktı René Descartes(1590-1650), incelenen dönemin dilsel fikirlerinin gelişiminde özellikle önemli bir rol oynamıştır. Descartes, kendisine evrensel bir dil yaratan bilinmeyen bir yazarın projesini veren Mersenne Başrahibinin (1629) çalışması hakkındaki görüşlerini yazdı. Geri kalanını eleştiren Descartes, sözlükte kayıtlı kelimelerin yönetiminin, değiştirilmesinin ve oluşturulmasının monotonluğunun insanlar için gerekli olmadığı dilbilgisine asıl saygının verildiğine dikkat çekiyor. Bunu kullanmayı altı ayda öğrenebiliyorsunuz. Ancak dilin yaratılışının salt pratik yönleriyle yetinmeyen Descartes, bunun felsefi bir temele dayanabileceği fikrini ortaya atıyor. Ve siz kendiniz: Resmi operasyonların sonuçlarından ilgili bilginin çıkarılmasına izin verecek bu kadar çok sayıda çıktıyı ve aralarındaki girişleri anlamak annenizin hatasıdır. Aksi halde ortaya çıkan o anlaşılmaz fikirleri, insan düşünce zenginliğinin tamamını bilmek ve saymak gerekir. "Bu sözler" diye yazıyor Descartes, "çok kısa bir saatte sırayla başlayabilir, böylece insan zihninde olabilecek tüm düşünceler arasında, tıpkı sayılarda bir düzen olduğu gibi bir düzen kurulur... Vinakhid'in bu tür sözleri doğrudur." felsefe, çünkü aksi halde insanların tüm düşüncelerini saymak, sıraya koymak imkansızdır, ama ben sadece onları anlamak isterim ki, kokular net ve basit olsun... Böyle bir dil mümkün ve... Bilimin bulunduğu yeri keşfetmek mümkündür ve bu ek bedel karşılığında köylüler, konuşmaların doğruluğunu yargılamak ve şimdi felsefeye odaklanmak daha iyidir.”

Analiz edilen çağın filozofları arasında belki de en geniş dilsel ilgi alanı Gottfried Wilhelm Leibniz(1646-1716), her ikisi de diller arasındaki karşılıklı ilişkilerle (gerilemesinin bu tarafı aşağıda tartışılacaktır) ve benimkiyle ilgili felsefi meselelerle meşguldü.

Leibniz'i meşgul eden şeyler arasında pasigrafinin gizemi vardı - şifreli yazı işaretlerinin kullanılması yoluyla farklı diller konuşan ve bu işaretleri bilen tüm halklarla temas kurma yeteneği. Bence benzersiz dilin kendisi, yalnızca fikirleri aktarma amacına hizmet etmek için değil, aynı zamanda aralarında bulunabilecek popüler kavramlarla çalışmak için de tasarlandı. Descartes gibi Leibniz de tüm karmaşık fikirlerin basit fikirlerin birleşimi olduğu aksiyomunu ortaya attı, tıpkı sayıların tüm bölümlerinin ayrılmaz olanların yaratımları olması gibi. Ayrıştırma sürecinin kendisi kombinatorik kurallarına dayanacaktır, bunun sonucunda anlaşılması basit olanlardan oluşan birinci dereceden terimleri, iki basit kavramı temsil eden farklı bir düzenin terimlerini, üçüncü dereceden, birinci dereceden üç terime bölünebilir veya birinci dereceden iki terimin diğer dereceden bir terimle birleşimi için olabilir. Açıkçası, birleştirmenin yerini uluslararası bir dil olarak hareket eden, olası tüm anlamları ifade edebilen ve halihazırda bilinenlerden yeni gerçekleri keşfetmek için eski biçimsel kuralların yerine geçebilen sayılar, vikoryst ve doğal semboller alabilir.

Leibniz'in projesindeki resmileştirilmiş dilin kendisi buna benziyor. Ardışık dokuz rakam Latin alfabesinin ilk dokuz sesini (1 = b, 2 = c, vb.), onlarca rakamı beş sesi (10 = a, 100 = e vb.) ve tek rakamı belirtir. en yüksek rakamlar çift sesli podnannyami olarak belirlenebilir (örneğin, 1000000 = au). Leibniz'in bu fikirleri sembolik mantıkta gelişmeye başladı.

Londra Kraliyet Ortaklığı'nın ilk başkanının isimleri de dahil olmak üzere İngilizce olaylar bazı sorunlardan yoksun değildi John Wilkins(1614-1672) ve özellikle ünlü Isaac Newton(1643-1727), eserini 1661 yılında henüz 18 yaşındayken kaleme almıştır. Newton'a göre deri, tüm "maddelerin" alfabetik bir listesini içerir; bundan sonra listenin her birimi evrensel dilin bir öğesinin sağlanmasından sorumludur ve bu durumlarda, eğer doğal (İngilizce) İngilizce ise) “Maddeler” fiillerle ifade edilebilir. “İdeal” dilde bir kelime çok şey anlatır. Kelimelerin kendisi isim görevi görüyordu ve eylem ve konumların belirtilmesi, kelime unsurlarının eklenmesiyle belirlendi.

Ele alınan felsefi ve dilsel kavramlar söz konusu olduğunda, nadir bir hatayla birlikte, dilbilgisi uzmanlarının ve dilbilimcilerin normatif ve pratik çalışmalarıyla açıkça çok az etkileşimleri vardı, o zaman farklı bir şekilde ünlü "Polonya Dilbilgisi" Royal" ile etkileşimi vardı. Yazarları dil olgusunun felsefi yorumlarıyla dilsel bir tanımlamayı sentezlemeye çalışan bu, birçok bilim tarihçisinin dil sonrası teorinin yaratılışının ilk kanıtını dikkate almasına yol açtı. Adı geçen robotun bilimimizin gelişiminde oynadığı rol göz önüne alındığında, üzerinde dikkatle düşünülmesi gerekecektir.

Port-Royal ve Prodovzhuvachi'nin Dilbilgisi

1660 ovmak. Fransa, yazarların isimlerinin gizemi olmadan dünyayı ele geçirdi, bu yüzden o zamanlar uzun bir başlığı olan küçük bir kitap var: “Dilbilgisi gerçek ve rasyoneldir, dilin gizemlerinin temellerini içerir, atılmıştır. dillerde uykunun değerini ve aralarındaki temel görevleri açık ve doğal bir şekilde ortaya koyuyor ve ayrıca Fransız kadınına duyulan pek çok yeni saygıyı da ortaya koyuyor.” Bu praci'nin yaratıcıları (kısaca "Evrensel Dilbilgisi", "Rasyonel Dilbilgisi", "Zagal Dilbilgisi" olarak da anılırlar ve kararlaştırıldı ki, Paris yakınlarındaki Port-Royal kadın manastırı için hakkında bir sürü mucizenin olduğu bir yer yarattılar. öğretileri, - “Gramati - Royal”) seçkin bir mantıkçı ve filozoftu Antoine Arnault(1612–1694) en büyük öğretmen, klasik ve yeni dilleri bilen kişi Claude Lanslot(1616-1695). Aslında böylesine uyumlu bir dostluk, iyi sunulan materyalden yüksek bir teorik seviye oluşturmayı başardı.

Port-Royal Gramerinin dayandığı ana temele geleneksel olarak Descartes'ın rasyonalist felsefesi denir. Rasyonalizmin yol gösterici ilkesi, birbirlerine karşı eşit derecede duyarlı olanlar arasında rasyonel bir anlayışın, teorik bir anlayışın ve daha yüksek bir bilgi düzeyinin ortaya çıkması ve bu nedenle en önemli ve önemli olana dahil olmalarıydı. geri kalanının gerçeği. Normatif yaklaşımla hiç de tutarlı olmayan (dilbilgisinin kendisi “dil gizemi” olarak tanımlanır) ve çeşitli şekillerde “alışmadan önce tavsiye edildiğini” belirten Arnaud ve Lanslau, öyle bir dilbilgisi yaratmaya karar verdiler ki, Her şeyin tezahürlerini ve sırlarını makul bir şekilde açıklamama izin veriyor çünkü yetkililer bunlardan mahrum. Gerçek materyal olarak, geleneksel klasik dillere (Latince, eski Yunanca, eski İbranice) ve bir dizi Romanesk dile (doğal olarak Fransızcaya ek olarak) övgüler analiz edildi. “Bağlantı Noktası Rollerinin Dilbilgisi”nin ana hükümlerinden bahseden öncüller önümüzdeki anları görüyor:

1. Tüm konuşmaların temel mantıksal temeli, ancak belirli olanlar şu veya bu dünyadan ilham alır. Bu nedenle dilbilgisi mantıkla yakından ilişkilidir, yorumlanır ve ona dayandırılır, dilbilgisi analizi ise mantıkla yakından ilişkilidir. Antoine Arnault'un başka bir ünlü eserin yazarı olması karakteristiktir - "Gizemleri düşünülmesi gereken Mantık", kendisi tarafından yazılmıştır. Pierre Nicol(1625–1695), şöyle demiştir: "Konunun gramer veya mantığa nereye konulduğu o kadar önemli değil, ancak cilt mistisizmi yöntemiyle alınan şeyin iyi ve ait olduğunu söylemek gerekir."

2. Dilbilgisi ile mantık arasında kesin bir tutarlılık yoktur. Mantıksal olarak karmaşık kavramlar basit kelimelerle, basit kavramlar ise karmaşık terimlerle ifade edilebilir.

3. Cildinizde “net” ve “katlama” anlamlarını görebilirsiniz. Birincisi mantıksal olarak düzenli ve mantıksal analize açık, özünde ve dilde ifade edilen fikrin tamamı, diğerleri ise kararlı, mantıksal olarak düzenli değil, süper ifade edici, kerovani, modaya uygun ve diğer insanların zevklerine değer veriyor. . Dilbilim teorisindeki güncel çalışmalarda (örneğin, Yu.S. Stepanov'un eserlerinde), bu, iki dil veya dillerin iki topu (nehir) fikrinin bir gelişimi olarak yorumlanıyor. - Ben daha yüksekte ve daha aşağıdayım.

4. İki dil topu arasında - rasyonel ve gündelik - katlanır defterler vardır. "Sürpriz" her zaman akıllıca kullanılmaz: örneğin, tek bir şarkı anlamına gelen güçlü isimler bir makale gerektirmez, Yunanca'da geri kalanı genellikle insanların isimleriyle kelimelerle ifade edilir ve İtalyanca'da bu tür bir uyarlama çok önemli hale geldi. . Benzer "tahminler", örneğin motive edilmeyen bu isimlerin klan ilişkisini açıklamak için kullanılabilir: örneğin, Latince ağaç dikme ("ağaç") dişi aileye aittir ve Fransızca arbre insan ailesindendir. ırk.

5. Bilgilerinde görünenleri belirtmek için işaretlere ihtiyaç duyan insanlar, sözcüklerin en aşırı gelişimine varmak zorundadır; bunlardan bazıları düşünce nesneleri, diğerleri ise biçimleri ve görüntüleri anlamına gelir. Birinci türden önce isimler, artikeller, zamirler, ortaçlar, sıfatlar ve sıfatlar vardır; diğerine - kelimeler, spilkler ve viguklar. Ayrıca isimler, “anlaşılmaz” olanlarla ilişkilendirilen “açık anlamlara” sahip olmaları nedeniyle isim ve açıklamalara ayrılmıştır. Bilim adamları, bir sıfatın (işaretin) açık anlamından önce, bu sıfatın iliştirildiği cevherin ayrılmaz manasına varırlar.

6. Önermenin anlamı, “gereksiz nesneler hakkında bir yargıya vardık” ve deri önermesinin iki üye içerdiğinin kesinliğidir: Hakkında bir şey doğrulanan özne, o nitelik, doğrulananlar, yazarlar. Bir önermenin birden fazla yargı içerebildiği durumlara saygı gösterirler: örneğin, "Görünmez Tanrı görünür ışığı yarattı" önermesinin üç yargısı vardır: 1. Tanrı görünmezdir; 2. Dünyayı yarattı; 3. Hafif bachimo. Buradaki müstehcenlik başka bir kelimedir, çünkü birinci ve üçüncüsü müstehcenliğin ana parçaları olarak yer alan eklentilerdir. “...Benzer yardımcı kelimeler genellikle sadece bilgimizde bulunur, ancak kelimelerle ifade edilmez” (her ne kadar bir ek yardımıyla ifade edilebilseler de: “Görünmez olan Tanrı, en önemli ışığı yarattı”) .

7. 18. yüzyıl filozoflarının hükümdarlığı döneminde. Arno ve Lanslau doğrudan insanların davranışları hakkında konuşmuyor, ancak "bunu insanlar buldu", "bunu insanlar buldu" vb. iddialarını savunan Vistüllerin ötesinde, dünyanın kokusunun "devasa anlaşma" teorisinin takipçileri tarafından tanınacaktır.

8. "Zihin" ile "ses" arasındaki fark ve iki inancımızın açıklığı, iki tür grameri - özel ve özel - ve ayrıca aralarındaki iletişimi anlamaktır. Bu fikir zaten en açık ifadesini robotlarda buldu. Sezar Chesneau du Marsay(1676-1756) "Dilbilgisi yasaları." Dilbilgisinde iki tür ilkenin açıklığına dayanır: değişmez doğruyu ve yanlış anlamları temsil edenler ve yalnızca bu ilkeleri özgürce kabul eden ve geri kalanında değişiklik yaratan kişilerin seslerini temsil edenler. durgunlukları ve dolayısıyla ilk şeyler bir nesne olarak " Zagal dilbilgisi" ve diğerleri çeşitli türden "özel dilbilgisi" alanı olarak, du Marsay şöyle özetliyor: ""Zagal dilbilgisi" bir bilimdir, çünkü konusu tamamen teorik düşüncelerdir Dilin kanunları ve ilkeleri hakkında. Dilbilgisi bilimi tüm insanlara aktarır, ilkelerinin parçalarını ebedi gerçeklerdir ve insanların yeteneklerinin ötesinde aktarır. Ancak gramer tasavvufu dili takip eder, belirli dillerin parçaları, kutsal ilkelerle ilgili olabileceği için anlayıştan suçludur. Dilbilgisi bilimi ve dilbilgisi mistisizmine atfedilen önem ne olursa olsun, neyin gerekli olduğunu onaylamayı düşünmüyoruz ve onların öğretisini ayırabilmek istiyoruz.

Daha uzakta, "Port-Royal Dilbilgisi"nin kısmı katlanmış görünüyordu. Sonraki on yıl boyunca, Fransa'dan, temel hükümlerden ayrılan veya bunları değiştiren ve netleştiren birçok insan ortaya çıktı. Önündeki notlar Wiconian 1754 özel bir rol oynadı. kraliyet tarihçisi Charles Pinault Duclos“Akıl” ile “yaşam” arasındaki ilişki ve dilin açık bir şekilde “düzeltilmesi” olasılığı hakkında normatif dilbilgisinin önemine odaklanan (1704-1772) şöyle yazmıştır: “Öyle görünüyor ki dil gönüllüsü ya çay. Bu durumda, benzer bir onaylamanın hem sözlü iletişim hem de yazılı iletişim için geçerli olduğuna saygı duymak önemlidir. Şairin rolünü iki dil türüne göre ayıracağım… Biz ona ortak dilin haklı hükümdarı diyoruz, tıpkı katiplerin yazı dili hakkına sahip olması gibi… Bizim de yasa koyucu ve yazar olma hakkımız var. ”

Fransa sınırlarıyla sınırlandırılmadan Port-Royal Dilbilgisinin akışı. Alt Avrupa düzeyine aktarılarak, aralarında İngiliz bilim adamının çalışmalarının da bulunduğu bir dizi benzer araştırmanın oluşturulmasına temel teşkil etti. James Harris(1709-1786) Viyshov tarafından 1751'de yazılan "Hermes veya dil ve evrensel dilbilgisi hakkında felsefi bir araştırma". Dilin tanımına mantıksal bir yaklaşım ilkesi, 19. yüzyılın ilk yarısının zengin dil geleneklerinde korunmaya devam etmiş ve Alman edebiyatı geleneklerinde uygulamasını bulmuştur. Carl Becker (1775–1848).

Ancak tarih-tarih bilgisinin suçluluğu nedeniyle, “bilim öncesi” dil kültüründe kaybolan “Port-Royal Grameri”, içinde yer alanlar aracılığıyla önceden bizden pişmiş eleştirilerin hedefi haline geldi. dilin tarihsel gelişimi fikri ve modern gerçeklerin kendisi mantıksal devrelere sıkıştırılmıştı. Karşılaştırmalı çalışmaların iddialarını Vinyatkov'un "bilimi" olarak değiştiren 20. yüzyılın hemen ardından, Arnaud ve Lanslau'nun çalışmaları, dilbilgisi yaratıcısı Noam Chomsky'nin aktif bir rol oynadığı ve temsilcilerini dile getiren çalışmaları yeniden "rehabilite edildi". “Kartezyen dilbilim”de kendi başlarına.

“Felsefi gramerlerin” değerinin yanı sıra ünlü bir filozofun eseri de ölümünden sonra yayımlandı. Benedikta Spinosi(1632-1677) "Yahudi dilinin gramerinin çizilmesi." Yahudi edebiyatını itibarsızlaştırılmış İncil metinleriyle bağlantılı olarak ele alan Spinoza, geri kalanın "yazarlarının her zaman söylediği gibi, dilin doğasını ve gücünü kaybedebileceğini" kaydetti. İbranice'de bukleler, ateller ve birkaç parçacık dahil tüm kelimelerin ismin otoritesini taşıması (kelimenin adı insan anlayışına giren bir şeyi belirtmek veya belirtmek için kullanılır), burnun sağlam olması, Latince dilbilgisi için tüm kısımlarda kabul edilen dil, altı ismi görebileceğiniz Yahudi dili için uygun değildir: mezar ve vlasna adlarına bölünmüş yalın, önek, ek, ortaç, mastar ve önek, öncesinde gelebilir Bu değiştirilen isimdir. Bununla birlikte, Spinosy'nin tamamlanmamış Latince eseri gözle görülür derecede az biliniyordu ve güncel ve uzak dilsel düşünceyi mevcut akışa aşılamadı.

Cenevre'de, Chamonix'te, Mont Blanc Dağı'nda gökyüzünün rengini belirten bir tür konuşma hazırlandı ve yumuşatıldı

canlı organizmaların iki terimli adlarında tür sıfatı olarak vikorystovuvayutsya. Linnaeus tarafından ortaya atılan, bir kutanöz tür için bilimsel bir isim oluşturma yöntemi ayrıntılı olarak tartışılmaktadır (daha önce belirlenmiş, çok sayıda kelimeden oluşan eski isimler, türün bir tanımını vermiştir, ancak kesin olarak resmileştirilmemiştir). İki kelimeden oluşan Latince bir adın kullanılması (cinsin adı, ardından özel ad) terminolojinin bir sınıflandırma halinde birleştirilmesine olanak sağladı. Carl Linnaeus, canlı organizmaların bilimsel sınıflandırmasının temeli haline gelen dünyanın en büyük bitki ve yaratık sınıflandırmasının yazarıdır. Doğal dünyayı üç "krallığa" ayırır: mineral, doğal ve organik, bunlar eşit ("rütbe") haline gelmiştir: sınıflar, otlaklar, gölgelikler ve türler. Binlerce yeni bitki türünü tanımlamış olan (tanımladığı bitki türlerinin sayısı on binin üzerindedir) çok sayıda canlı türü bulunmaktadır.
18. yüzyılda botaniğin gelişmesiyle birlikte fenoloji de aktif olarak gelişmeye başladı - mevsimsel doğa olaylarının bilimi, bunların ortaya çıkma terimleri ve bu terimlerin anlam nedenleri. İsveç'te bilimsel fenolojik gözlemlere ilk başlayan kişi Linney'di (1748'den itibaren Uppsala Botanik Bahçesi'nde); Daha sonra 18 istasyondan oluşan ve 1750'den 1752'ye kadar uzanan bir poster karışımı düzenledi. Fenoloji üzerine dünyanın ilk bilimsel çalışmalarından biri Linnaeus'un 1756 tarihli Calendaria Florae'sidir; Doğanın içindeki gelişmeler, çalıların büyük krallığıyla anlatılıyor. Linnaeus'a göre kısmen insanlık en düşük Celsius ölçeğiyle ölçülmüyor. Başlangıçta, Linnaeus'un Uppsala Üniversitesi'ndeki meslektaşı Profesör Anders Celsius (1701-1744) tarafından keşfedilen termometrenin ölçeği, suyun kaynama noktasında sıfırda düşük, donma noktasında ise 100 dereceydi. Termometreleri kullanarak seraların ve seraların zihniyetini değiştiren Linnaeus, 1745'te Celsius'un ölümünden sonra teraziyi "değiştirerek" önemliydi.
Partiden önce bir plan yapın.

Bağımsız bir bilim olarak ekoloji gelişmeye başladı 5. Doğal seçilimin akışını doğrudan belirler 6. Vücuda aşırı sıvı akışına neden olan faktörler 7. Canlı organizmaların akışıyla belirlenen çevresel faktörler grubu 8. Çevresel faktörler grubu iv, Canlı organizmaların akınından kaynaklanan 9. Cansız doğanın akışından kaynaklanan bir grup çevresel faktör 10. Bitki ve hayvanların yaşamında günlük mevsimsel değişiklikler sağlayan cansız doğa faktörü. 11. Madenlerin oluştuğu günün sonuna kadar uzun vadede canlı organizmaların varlığına biyolojik ritimler denir. 7. Kısa gün büyüyen bitkiler 18. Tundrada yetişen bitkilerin ortaya çıkması 19. Çölde yetişen bitkiler, bozkırlar ve çorak araziler. 20. Poponun karakteristik görüntüsü. 21. Şarkı söyleme bölgesinde yaşayan ve birbirleriyle etkileşime giren her tür canlı organizmanın toplamı 22. Gezegenimizin ekosistemi tür çeşitliliği açısından en zengindir 23. Ekolojik grup Organik konuşma oluşturan canlı organizmalar 24. 25. Ekolojik canlı grubu Organik konuşmayı yaratan organizmalar ve mineral konuşmaya tamamen dönüşene kadar bunların yaratılması 26. Saldırgan trofik (grub) raventin kabuk enerjisi 27'ye gider. 1. dereceden tüketiciler 28. 2. ve 3. dereceden tüketiciler 29. dünya hassasiyeti, canlı organizmaların gençlerin zihinlerindeki değişikliklere göre gruplandırılması, enerji ve yüksek üretkenlik, 32. parça biyosenozun en büyük yoğunluğu ile karakteristiktir. bir alan için konuşmalar. Yeni malzemelerin toplanmasından ve çok sayıda kullanılmayan atığın gözlemlenmesinden 33. Dünya 34. yer işgal ediyor, 35. gezegenin kabuğunu kaplıyor, canlı organizmalar tarafından dolduruluyor 36. biyosferler hakkında bir tartışmanın yazarı 37. beosferin üst sınırı 38. biyosferin kordonu. 39 biyosferin ve litosferin alt sınırı. 40. 1971 yılında kurulmuş, doğayı korumak için harekete geçen uluslararası örgütsüz bir kuruluştur.