Mandelstam'ın hayatı. Osip Emilievich Mandelstam, kısa biyografi

Osip Emilievich Mandelstam bugün şarkı söylüyor ve Rus Parnassus'un en büyük temsilcileri arasında özel bir yere sahip. Mandelstam'ın yaratıcılığının önemli rolü nedeniyle, Rus edebiyatı tarihi lisedeki derslerde her zaman uygun bir şekilde sunulur. Okul çocuklarının ürettiği edebiyatta ve Radyan edebiyat eleştirisinin yaşayan dünyasında ataletin gücü büyük olduğundan; Belki inançsızlık şarkıcının “karanlık” üslubunu seslendiriyor; Bu şiirsel dünyanın panoramasını ortaya çıkarmak zor görünüyor.

“Üçüncü günde bir başkasından doğdum / Bugün doksan birde / Güvenilmez bir doğuma - ve bir yüzyıla / Beni ateşle yakmak için...” Yeni üslubun ardında, Mandelstam 15'inde 1891'de doğdu ve 1891'de öldü. 1938'de Vlad ve Doğu yakınlarında çok güçlü bir kampta.

Şairin erken çocukluğu Varşova'da geçti. Yogo baba, ilk loncanın tüccarı, eskiden eldivenli; Ve budinku'nun, titreşen ten kokusuyla sızan karanlık, sıkışık bir delik şeklindeki görüntüsü, Mandelstam'ın yaratıcılığının temelindeki ilk taş olacak.

1894'te aile Pavlovsk'a, 1897'de St. Petersburg'a taşındı. Yardım çağrısı şairinin 7 taşı var ve St. Petersburg'un mimarisine ve Rus dilinin melodik kalitesine takıntılı. O zaman bile belki ışığın uyumuna dair bir rüya vardır ve şunu ifade etme ihtiyacı vardır: “Kötülüğün ağırlığından dolayı güzel bir şey yaratacağım…”

Oğlum, Mandelstam müziği o kadar çok seviyor ki, Pavlovsk Çaykovski, Rubinstein'da şunu duyuyor: “Bu sırada hastalıklı bir sinir gerilimiyle Çaykovski'ye aşık oldum... Çaykovski'nin geniş, pürüzsüz, tamamen keman gibi yerleri, Çaykovski'yi yakaladım dikenli çit, ağrısız bir şekilde lavabo orkestrasına doğru yolumu açıyor" ("Saatin gürültüsü ", 1925).

Harika bir piyanist olan annesinin görüntüsü, içsel bir uyum duygusuyla şarkı söylüyor. Gelecek, hayattan hayata, gerçeğin güçlü iç diyapazonunun arkasında sonsuza kadar şarkı söyleyecek.

Yazarın okuduğu pek çok ayetin ses kayıtlarına artık ulaşabiliyoruz. Katılımcılar onların nasıl içki içtiklerine, ayetler okuduklarına ve kulaklarını dinlediklerine hayret ettiler. Mandelstam'ın dizelerini klasik müziği duyduğunuz gibi anlamak gerekir: acele etmek, onu takip etmek.

Nina, Mandelstam'ın 50 mısrasından sonra müziği müziğe koydu. Şiirin üst kısmındaki şarkılar T. Gverdtsiteli, A. Lugachova, A. Buinov, A. Kortnev, I. tarafından işaretlenmiştir. Churikova, Zh.Bichevskaya in. Yaratıcı çalışmasına dayanarak keman, flüt, fagot, çello, arp vb. eşliğinde koro ve vokal şarkıları için bir kompozisyon yarattı. Mandelstam'ın şiirleri "Moskova Efsanesi" ve "Kafamdaki Adam" filmlerinde seslendirildi.

Tenishevsky Okulu'nda Mandelstam'dan başlayarak orta ilk temel. Okuldaki çalışmalarının geri kalanında Mandelstam, Sosyalist Devrimci Parti işçilerini yoğun bir şekilde savunuyor. Babamın oğlunun kordonun arkasındaki görevine gönderilmesinden daha fazla pay almasından endişeleniyorum.

1907-1908'de Mandelstam, Sorbonne Üniversitesi'nde yeni ve önemli bir akına dikkat çeken Fransız filozof A. Bergson'un derslerini dinlemeye başladı. Henri Bergson, yaşamı kozmik bir "canlı akış", akış olarak tanımladı.

“Gerçeklik sonsuz bir büyümedir, hiç bitmeyen bir yaratıcılıktır.” Fenomenlerin dışsal, yüzeysel özünden daha fazlasını bilen bir filozofun görüşüne göre zeka (zihin), sezgi derinliklere nüfuz eder.

Bergson şarkı söyledi ve saate kadar şarkı söyledi. Mandelstam'ın zamanı, dünyanın bilgisiyle, insanların ruhsal gelişimi ve derinlemesine bilgisiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

1909'da Mandelstam, Heidelberg Üniversitesi'nde Romanesk dil ve felsefe de dahil olmak üzere iki dönem geçirmek için doğdu: Voloshin, "Heidelberg Üniversitesi'nden geçen Merezhkovsky, felsefelerimin bir dizisini dinlemekten çekinmedi" diye yazıyor. 1910'da yarış Rusya'ya dönmeye başladı. Ayrıca 1910 yılında başarılarının ilk yayını N. Gumilyov'un “Apollo” dergisinde yapıldı.

O. Mandelstam, 1911'de Lipna'da iç transferler için Viborzia şehrine vaftiz edilmeyi kabul etti. Bu manevi eylem, Mandelstam için Avrupa kültürüne girmenin bir yolu olarak önemliydi.

Yosip Emilievich harika insanları hayatlarını rasyonel bir şekilde düzenlemeye teşvik etti. Özel fayda olasılığı nedeniyle eylemlerinizi beklemediniz.

Herkes için dünyadaki güvenilir, güvenilmezin tek ölçüsü, Akhmatova'nın neredeyse "derin içsel doğruluk" dediği şeydi. Yani, örneğin 1933'te Pasternak'ın sözlerinden sonra kendi kendini yok eden ayetler yazdıktan sonra, "Biz canlı, kenarları hissetmeden..." şarkısını söylüyor Bunları arkadaşlarımıza okuduktan sonra onları tanıyacağız. “Bu liderlerin ilk söylentileri O.M.'yi özledi ve kutsadı. onları unut."

Bunun olduğunu anlamayacaksın, şarkı söyleyemem. Bu, yeni bolo için zengin bir hayat kurtarmanın daha önemli olduğu anlamına gelir, böylece söz duyulur, böylece gerçek saçmalıkları ortadan kaldırır. Ve eğer Radyan gücü kazançla şarkı söylemeye layık olmadığı için hayatının çoğunu boşa harcayan bir açlık zamanında, Mandelstam rezerv koymadan, çikolata ve her türlü şeyi satın almadan hızlı bir şekilde art arda bir miktar para aldı ve. .. tanıdığı ve Uzak Doğu'dan gelen çocukları onların neşesi için tedavi etmiş .

Çocuğun ağzı samanını çiğniyor,
Gülümsüyor, çiğniyor,
Nemov Başımı geriye atacağım
Ve morina balığını öldüreceğim.

Mandelstam'ın şiirinin ilgi çekici teması duygusal özelliğin kanıtıdır. Druzhina Puta, N. "Anın Duyuların bir vizyonu olup olmadığı, o vipad Ma'daki tilkinin uzmanlığı, iznuvannya'nın vita'sı, Etapi, Vichelpuychi VSI, Yaki DAI VIK'in derisinde olup olmadığı" diye yazdı. Evet. Mandelstam.

Şiirsel köşelerin derisi iletken bir düşünceye, kendi şiirsel önemine sahiptir. “Erken Vershy (“Kamin”) - gençlik kaygısı; şakalar hayatta bir yerdir; “Tristia” – evlilik hayatı ve felaket algısı, jinekoloji kültürü ve şakalar; kitap 1921-1925 kayalar - yabancı dünya; “Yeni Vershy” - yaşamın öz değerinin onaylanması, yüzyıllar boyunca biriken tüm değerlerden geçmişte görülen dünyanın ortaya çıkışı, ancak kişinin kendi değerinin kötü güçlere karşı direnç olarak yeni bir anlayışı , Geçmişten, yüzyıllar boyunca biriken değerlerden ne anladınız “Voronezki Vershi” - hayat olduğu gibi kabul edilir, tüm parçaları vardır ... “Taş” (1908-1915)

Sembolist olmayan Vyacheslav Ivanov Mandelstam'dan defalarca söz etti. İlk liderlerinin karanlık tatminsizliği, sürekli şüphe duyan bir gencin hayatına girişinin ifadesidir: "Gerçekten hayatta kalacak mıyım / yoksa ölüm gerçekten gelecek mi?" S. Averintsev yaz
“Burada, dünya şiirinden, gençliğin olgunlaşmamış psikolojisine ilişkin anlayışı, bu kadar kapsamlı bir entelektüel ihtiyat olgunluğu ve bu psikolojinin şiirsel bir tasviri ile bilmek çok önemlidir:

Kötülükten ve yapışkanlıktan
Bir kamış gibi yükseliyorum, hışırtı,
Ve tutkuyla, tatlı ve şefkatle
Canımızı çılgınca koruyalım.
Bundan bahsetmeyeceğim, kimseye bahsetmeyeceğim,
Soğuk ve nemli köşede,
Hayati hışırtıyla keskin
Kısa sonbahar mevsimleri.
Kendi zalim yolumda mutluyum
Ve hayatta, bir rüyaya benzer şekilde,
Herkesi gizlice erteleyeceğim
Deri salgılarım var.

Çöküş yok - tüm erkekler her zaman benzer bir şeyi hissetmiş, hissetmiş ve hissetmiştir. Yetişkin yaşamına uyum ve baş ağrıları bağlamında, kişi özellikle zihinsel yaşamın öneminin, dürtüler ve kafa karışıklığı arasındaki, duyarlılık ve akışkanlık arasındaki, henüz "senime" hissedilmemiş istekler arasındaki dengesiz değişimlerin ve harika soğukluk - delikanlı için bunların hepsi hastalık değil, norm, bir hastalık olarak ele alınıyor ve bu yüzden yıkanıp gidiyor.

Mandelstam'ın ilk şiir koleksiyonu "Taş"ın lirik kahramanı dünyaya geliyor, görevi kendi kendine anlamak... Koleksiyonun ana motifini kendiniz duyuyorsunuz. "Ben kimim?" - Göz altı için temel beslenme. Bu beden benim; neden onunla çalışayım ki, bu kadar eşsiz ve bu kadar bana ait?

Psikolojik olarak şarkı söylüyor ve gelişen öz bilincin eziyetini doğru bir şekilde aktarıyor:
... Çizimim şöyle olacak
Krilin salınımını hissediyorum.
Öyleyse nereye gidiyorsun?
Düşünce hala hayatta mı?

Bu noktada özellikle hayaletlerin erimesi neredeyse muhtemel. Uzaylı istilacılar düşmanlık zamanlarında sesleniyorlar:

Yani birdenbire
Bağlantıların gizli ışığıyla!
Yak çimdiklemek için sıkı,
Ne felaket!

“Işık, insanı günlük yaşamın, diğer insanlarla gerçek ilişkilerin ötesine götüren ideal ruh halleriyle dolu”:
ışıktan nefret ediyorum
Tek kişilik aynalar.
Merhaba eski çılgınım
Hızlı büyümenin Bashti'si!

“Kaminnya”nın ilk kısmı sessiz. Öte yandan sesler ve gürültüler belirir ve lirik kahramanın “konuşma” süreci başlar. Kahramanın görüşünün "sisli perdesi" arasından ortaya çıkan ekstra ışık ("gri, sisli" anlamına gelen pek çok lakap vardır), sanki parlatılmış ve canlı farblarla aşılanmış gibi görünmektedir. Yazarın saygısı alanındaki tezahürlerin sayısı giderek artıyor.

İnsan yaşamında olup biten her şeyin anlamını bilmek için tüm kültürel inançları, çağları dönüştürmek ve eski, Avrupa ve Rus kültürünün ışığını birlikte toplamak hakkında şarkı söylüyor. Mandelstam'ın şiirinin temelini oluşturan acmeizmin genel emri şudur: "Konuşmanın anlamını daha çok konuşmanın kendisi için, kıçını da kendin için sev."

... Sonsuza dek yaşamak yetmez,
Ale yakscho ti mittevim turbovaniy
Aygırınız berbat ve eviniz Alman!

"Tristia" (1916-1920)
“Kaminnya”nın (1913-1915) geri kalan dizelerinde ve “Tristia” (1916-1920) koleksiyonunda Mandelstam, Avrupa kültüründe eşit olmak, onu dahil etmek ve şiire dahil etmek amacını gerçekleştiriyor. Gelecek için içindeki en iyiyi korumak uğruna.

Yemek yemek ve saat biriktirmek, iç bağlantılarını, uyumunu ve büyüklüğünü aktarmak şairin yaşamının anlamı ve yöntemiydi. Mandelstam'ın Yunanca çalışmalarına hazırlanmasına yardım eden K. Mochulsky şunları söylüyor: “Derslere açgözlü gecikmelerle geldiğinde, ilham aldığı Yunanca dilbilgisinin sırlarından kesinlikle büyülenmişti. Kollarını salladı, odanın içinde koştu ve dualar ve dualar okudu. Homeros'un okuması Kazkov'un tarzında yeniden yaratıldı; takipçiler, enklitikler, borç alanlar, rüyasının izini sürüyor ve oradan notanın gizemli özelliklerine giriyor.

Dilbilgisini şiire dönüştürdü ve Homeros'un hem sorunlu hem de güzel olduğunu doğruladı. Zaten deneyde başarısız olacağımdan korkuyordum, yoksa denemek mucize olurdu. Mandelstam Yunanca dilini öğrenmedi ama tahmin etti. Yıllar önce Odysseus'un altın postu ve mandrisi hakkında muhteşem şiirler yazmıştı:

І gemiyi terk etmiş, ifade etmiş
Denizlerin bir tuvali var,
Odysseus uzayda döndü
ve sonra tekrar.
Bu iki sıra, Vyacheslav Ivanov'un tüm "antik" şiirlerinden daha fazla "birliğe" sahiptir.

Mandelstam derinin kültürel çağına alıştı ve alıştı. Dante'yi orijinallerinden okumak ve eserlerinin derinliğini takdir etmek için İtalyanca öğrenin.

“Tristia” koleksiyonu, evlilik öncesi aşk, yaşam ve ölüm hakkındaki düşünceler, din ve yaratıcılık, tarih ve günümüz yaşamı aracılığıyla hayata dair bir içgörüdür.

Kitabın ana renkleri altın ve siyahtır. Mandelstam'a göre altın, dünyaya karşı nezaketin, birliğin ve bütünlüğün rengidir. "Altın" genellikle yuvarlaktır: altın kulya, altın güneş, altın kaplumbağaların yaşamı - liri. Siyah ölümün, çürümenin, kaosun rengidir. "Tristia"nın renk paleti Mandelstam'ın şiirsel koleksiyonlarının en zenginidir. Burada ayrıca siyah, beyaz, prozory (kristal), yeşil (zümrüt), sarı, kızıl, turuncu (burştin, paslı, bakır), kırmızı, kızıl, kiraz, gri, kahverengi gibi renkler de bulunmaktadır. Mandelstam iyinin ve kötünün aralığını aradaki sınır çizgisine kadar genişletiyor.

"Virshi 1921-1925 muhteşem"
Bu koleksiyonun yaratıcıları, kendilerini dünyaya aşılamaya hazır otuz üç kişinin ışığını taşıyor. Halkı, mutluluğun güçlü ellerin sağ elinde olduğu anlayışına sahip olup, hafif merhametler getirmesi neşe getirir. Mandelstam yaratıcı güçlerin yeniden canlandığını hissediyor ve Rusya mutlak bir terör ve açlık çağında.

Mandelstam'ın devrimden önceki konumu neydi? Rusya'nın Sorunlar Zamanından önceki tarihi gibi. Yosip Emilievich, özgürlüğün bir hediye olduğuna saygı duymadan, mutluluğun yeraltına hücumuna inanmadı. “Özgürlük Günü” ayeti 1918'in başına ithaf edilmiştir; burada “savaş bölgesinde kırlangıçlar ördüler - ve eksen / Güneş görünmüyor…”.
Sutinki - geceye doğru gidiyor. Tamamen geleceği açığa vurmak yerine, özgürlüğün ani saldırısını kehanet ederek şarkı söylemek istiyorum: Kimin yüreği varsa, bu saat neredeyse geminizin dibe batacağı saat olabilir.

1921'de N. Gumilyov idam edildi ve aynı yıl, 40 yıl sonra A. Blok öldü. 1921-1922'de Volga bölgesindeki korkunç kıtlık, S. Yesenin'in kaderini Radyanların yönetiminden alıkoymadı ve 1925'te "köyün kalan şairinin" kaderi de durmadı.

Ölmek mümkün değil ve gök hrobaklarla dolu.
Yıldızı sevmiyorum...
Mandelstam'ın bu yeni, vahşi dünyayla hiçbir bağlantısı yok. Göç, tutuklamalar ve silahlı saldırıların ardından başka bir izleyici kitlesinin, yani proleter kitlelerin önünde şarkı söylüyor:

Görkemli vizeyi serbest bırakmak
Dünyayı yıkamak için,
Kadim kaos yeniden ortaya çıktı
Parlak, pudralayın.
Kendi nezaketiyle hışırdamaz,
Yüne karşı uyur.
Lyra orada olacak, yoksa acele edeceğiz
Polar ile kucaklaşalım.

"Ne hakkında konuşuyorlar? Ne hakkında şarkı söylüyorlar? - Bu dönemin ana teması. Ruha ışık güçleri bahşetmek için, bahşettiğinizin gerekli olduğunu bilmek gerekir. Kültürel ve manevi değerleri koruyun. Geçmişteki cumhuriyetler genç nüfusun büyük bir kısmı tarafından kabul edilmiyor.

Ve şarkıyı popüler yapan fikrin etkililiğini bilmeden şarkı söylüyor. Tarih, manevi değerlerin hazinesiydi, içsel gelişimin tükenmez olanaklarını yaydı ve gerçeklik, söz konusu oğula şiddetli bir çığlık attı:

Vik miy, zvir miy, kim deli
Kıçına bak
Ve kanımı birbirine yapıştır
İki yüz sırt mı?
Uyanık kan akıyor
Dünyevi konuşmalardan boğaz,

Omurga artık titremiyor
Yeni günlerin eşiğinde.
Stolittya, 1922

Yaratıcılığa yer olmayan uzay zamanlarında, nefesi kesilen bir şarkıcı şarkı söylüyor:
Saat beni madeni para gibi kesiyor,
Ve artık kendimi göremiyorum.

Bu kendini keşfetme, eğer bir kişi özellikle yaratıcı potansiyelinin keskin bir şekilde farkındaysa, yaşamın o döneminde yankılanır. "Kendim umurumda değil!" - geçinmek için yeterince çalışmadığımdan değil.

Sadece bir saat sonra geri döndüm: kermanın görkemli, yok edilemez, gıcırdayan dönüşü... Ve radyum isterdim, ama onu sana veremem, çünkü sen... onu alma."

Ben kimim? Chi heteroseksüel değil
Chi bir koruyucu değil, bir gemi yapımcısı değil.
Ben ruhu olan bir bahçıvanım.
Ben gecenin arkadaşıyım, gündüzün tetikçisiyim.

Şarkıcılar ekibi N.Ya. Mandelstam, "Twenty Rocks, belki de O. Mandelstam'ın hayatındaki en önemli saattir" diye yazıyor. Ne öncesinde ne de sonrasında, her ne kadar hayat daha sonra çok daha berbat hale gelse de, Mandelstler dünyayla olan ilişkileri hakkında bu kadar sert bir şekilde konuşmadılar.

İlk zirvelerde, gençlik gerginliği ve zneviride, yaklaşan zafer duygusundan ve buyurgan gücün bilgisinden asla mahrum kalmadılar: "kanatın menzili nedir?" ve yirmi yıllık vin boyunca hastalık, yetersizlik, yetersizlik, ölüm bu aşağılıklık. Yetersizliğini ve hastalığını büyüttüğü baştan belli: Devrimin ilk şüpheleri böyle çözüldü: “Başka kimi öldüreceksin, kimi yücelteceksin, nasıl yalan görebilirsin?”

Sings'in şu anki faaliyeti robot sınıfının çıkarlarının destekçisi gibi görünüyor. Göç etmek için böyle bir seçenek yok. Rusya'da kendi halkıyla birlikte yaşamak, A. Akhmatov'un arkadaşı ve silah arkadaşı olarak Mandelstam gibi olmak, endişelenmeden bir seçimdir. Bu, içsel fikirlerin ifadesi için yeni bir dil öğrenmeniz, ifade edilemeyen temel güçlerin dilinde konuşmayı öğrenmeniz gerektiği anlamına gelir:

Mandelstam, günümüzün sokak ve meydan yöneticilerinin başına neler geldiğini bulmaya, sosyal, insani ve tensel olan aracılığıyla onların ruhlarına ulaşmaya çalışıyor.

Büyük Fransız Devrimi hakkında çok şey yazıyorsunuz...

Taşın dili benim, mavisi parlak,

Burada taşlar var; güvercinler, yaban mersini gibi tomurcuklar,

Ve hafif bir akışla pompaların akışı

Büyük büyükannenin kaldırımları boyunca.

Burada çocuklar var - genç taylar,

Parish gorobtsіv zlyakani zgrajki

Vidkuruch kabuğu çıkarılmış tanelerimizi gagaladılar ve cricht'lere liderlik ettiler.

Frigyalı büyükanne bezelyeleri topluyor,

Ve dokuma kedilerin anısı yaşıyor,

Ve kuş üzümü rüzgârda unutulur,

І sıkı budinki – bir sıra süt dişi

Büyüklerin törenlerinde ikizler gibi dururlar.

Burada aylara kedi gibi lakaplar taktılar,

Küçük çocuklara süt ve barınak verildi;

Ve eğer koku artarsa, o zaman iki kişi için kötü olur

Koca kafa omuzlara dayanıyordu!

Oradaki büyük kafalar ellerini kaldırdı

Ve elma gibi kumun üzerine yemin ederim.

Benim için şunu söylemek önemli: hiçbir şey öğrenmeden,

Neyse söyleyeyim, bir şeyi hatırlıyorum.

Pençesini ateşli bir truva atı gibi kaldırıyor,

Ben bir çocuk gibi oklavayı gösterdim.

Onu duymadılar: arabacılar güldü,

І boz elma, fıçı organlı, ditlahi;

Posterler yapıştırıldı, tuzaklar kuruldu

Ve şarkılar söylendi, kestaneler yağdı,

Ve düz bir şerit gibi parlak sokak,

Atlar sık ​​yeşilliklerin arasından uçtu.

Paris, 1923

Mandelstam, Radyanskaya Rusya'ya yakın devrimci tema, akıl ve anlayış isteyen solcu imajı aracılığıyla yeni okuyucusuna ulaşmaya çalışıyor. Yogo'nun şiirsel dili sınıra özgüdür. Nazik solu öğrendiğimizde kendi acımızı keşfettik.

Mandelstam artık bunun olmasına asla izin vermeyecek. Ona öyle geliyor ki, şiddete zemin yaratmak için emredici bir arzu var ve geri döndüğünde "acıma ve merhamet" konusundaki lütfun değersiz olduğunu söylüyor.

Ah kil hayatı! Ölmekte olan yüzyıl hakkında!
Korkarım seni yalnızca o kişi anlayacak.
Kimin acımasız bir gülüşü vardır ki bir insandan,
Kendine ne harcadın?
Ne kadar büyük bir olay - boşa harcanmış bir kelime,
Hastalıkları artırın
Ve yabancı bir kabile için kan bağı olan bir arkadaşla
Gece bitkilerini toplayın.
1. gün 1924

Son zamanlarda bu kadar bol olan şiir akışı tükeniyor, zirveler gelmiyor. 1925'te Mandelstam'ın otobiyografik düzyazısı "Saatin Gürültüsü" başlığıyla çıktı. 1929-1930 kışı “Dördüncü Düzyazı” ekibi tarafından dikte ediliyor. “Dördüncü Nesir” bölgede yaşanan süreçlere dair yanılsamaların şiirselliğine tanıklık ediyordu.

Okuyucuya ulaşabilmeleri için bir şekilde onlara uyum sağlayabilecek olanlara güvenmek artık mümkün değildi. Bu baskıcı kontrol eksikliği ve parasızlık nedeniyle herhangi bir farkındalık yaratmadı. Tüm bunlara rağmen Mandelstam'da, vazgeçmek istemedikleri bir iç özgürlük duygusu vardı çünkü bu onun için yaratıcı ölümle eşdeğer olurdu.

N.Ya. Mandelstam'ın sözlerinin ardından, "Dördüncü Nesir" dünyanın önde gelen liderleri için bir yol açtı." Kaybettiği sesi yeniden tanıdığını fark ederek şarkı söylüyor. “Kovpak'ın lanetlerini kırma ve özgürleşme cesareti varsa Mandelstam'a döndük. Lanetli battaniyenin altında zirve yok: Rüzgar yok. Ve beş yıl sonra, 1930 baharında, Mandelstam'ın uzun zaman önce nasıl öldüğünü anlatan Virmenia'ya düzenli trenler vardı. Yılan, dünyanın İncil'deki güzelliğine ve şiirsel bir kulağa dokunarak neşe ruhuyla şarkı söylüyor.
Ses arkasını döndü.

"Yeni Vershy" (1930-1934).
New Heights'ın ilk bölümünde, kişi her şeyi yeniden hatırlamaya başladığında, sanki önemli bir hastalıktan sonraymış gibi dikkatlice çabalayan bir ses şarkı söylüyor. "New Heights"ın ilk bölümü, günümüzün farklı dönemlerinin hümanizmini ve maneviyatını çağrıştırıyor. Ama bu pristosuvanstvo değil!

İçsel özgürlük uğruna korku ve özgürlük arasında bir seçim yaptıktan sonra, hiçbir şeyden ödün vermeden, nem hissini koruyarak zamana ayak uydurmaya hazırsınız. 1924’te “Hayır, hiçbir zaman kimsenin hayatında olmadım…” diye yazmışken, şimdi: Moskova kanalizasyon çağının bir adamıyım. Ceketimin nasıl kıvrıldığına hayret edin... Saygıyla şarkı söylüyor: Kendimize ve geleceğe karşı dürüst olmalıyız ve şimdiki gerçekle gerçeği konuşmalıyız.

Yanan bir meşaleyle gireceğim
Evde altı parmağa kadar yalanlar.
1930-1934 kaderinin zirvesinde!

Birincisi, doğrudan ve dolaylı değerlendirmeler kulağa arkadaş, işkenceci, gönüllü, öğretmen, aptal gibi geliyor. Artık Mandelstam, "Kamina" da olduğu gibi ışığı dinlemiyor, "Tpzpa" da olduğu gibi tahmin etmiyor, aynı zamanda Volodar çağından da acı çekmiyor ("ne acı - şaka, boşa harcanan bir kelime, hastalıklar Yükseliyor”), 1920'lerin başında Rokiv'de olduğu gibi, ancak yüksek sesle konuşma hakkını hissediyor.

Gözyaşlarıyla bilinen yerime döndüm.

Damarlara, çocukça şişmiş noktalara.

Buraya dönüyorsun, sonra bir shvidshe yaratıyorsun

Leningrad nehri lehtarlarından elde edilen balık yağı,

Günün sonunu bilelim

Vahşi mayalanmanın kötü ruhu nerede?

Petersburg'a! Henüz ölmek istemiyorum!

Telefon numaralarım sende var.

Petersburg'a! Hala adreslerim var.

Siyahların toplantılarında yaşıyorum ve saklanıyorum

Eti kaptığımda zil çalıyor

Bütün gece boyunca sevgili misafirlerimi sürekli kontrol ettim.

Kaidanlarla kapı kordonlarını çalmak.

Leningrad, 1931

1934 yılının tutuklamalara işaret ettiği kader, 1933 sonbaharında yazılan "Yaşıyoruz, altımızdaki kenarları hissetmiyoruz ..." ayeti hangi döneme kadar?

Vyaznitsa'nın şarkıcısı için acı veren şey yaşam korkusu değil. 1934'ün acımasız kaderinde bile Akhmatova sakince şöyle dedi: "Ölüme hazırım." Mandelstam için en kötü şey insanın değerinin küçümsenmesidir. Bir aydan fazla bir süredir Lubyantsa şarkı söylüyor. Stalin'in kararı inandırıcı olmayacak kadar merhametli görünüyordu: "İzole edin, aksi halde kurtarın." Ale if Nadiya Yakivny
Şarkıcının arkadaşları, birinci partinin ona perişan bir halde bakmasına izin verdi: "kirli, eziyetli, ateşli gözlerle, ilahi bir bakışla... travmatik psikozdan acı çekiyordu ve doğal olmayan bir durumdaydı."

Ekipten Zi spogadiv şarkı söylüyor: “İlahi görünümünü koru, O.M. Bir anda başkasının paltosunu giydiğimi fark ettim. Ne? Annemin... Ne zaman geldi? Günün adını koydum. "Dostum, bütün saattir evde miydin?" O kesilmemiş paltoya neden bu kadar takıntılı olduğunu hemen anlamadım ama şimdi bana benim de tutuklu olduğumu söyledikleri anlaşıldı. Tutuklanan kişinin ruhunun çürütülmesine hizmet etmek en önemli yöntemdir” dedi. Daha sonra Mandelstam ekibe Lubyantsa'da kendisine saldırdıklarını söyleyemedi.

Mandelstam ilk olarak gönderildikleri Cherdina'da ellerini kendi üzerine koymaya çalıştı. Kadroya göre: “Tanrı aşkına O.M. Vuranların elinden çıkmadığı sürece “ölümün önüne geçmeye”, kaçmaya, yutulmaya ve yok olmaya kararlıydı… Hayatımızın geri kalan kısmının bu şekilde sonlanacağı düşüncesi bastırıldı ve
beni sakinleştirdi ve hayatımızın çeşitli dayanılmaz dönemlerinde sık sık O.M. bir an önce ellerinizi kendinize koyun. O.M.'de sözlerim her zaman yüksek sesle yankı buldu.

Ana argümanı: "Bundan sonra ne olacağını biliyorsun... Hayat, kimsenin hayal etmeye cesaret edemediği bir hediyedir...".

Arkadaşların ve tanıdıkların sorunları ve M. Bukharin'in yardımıyla hükümet, Mandelstam'ların Voronej yakınında yaşamasına izin veriyor. Ale'ye kayıt verilmiyor ve pratik yapmasına da izin verilmiyor. Zengin hayatlarını korumak için komşularına yardım etmeyi daha önemli gören, kaybettikleri birkaç arkadaşlarına ellerinden geldiğince yardım ettiler. Alec yeterli değil, yeterli değil.

Kötülüğün sınırlarının ötesinde, kıt kanaat, hatta gerçekten aç yaşamaya devam ettim ve arkadaşlarımdan herhangi bir yardım almak için Moskova'ya gizli geziler, kanunsuzluk ve yeni bir tutuklama, sürgün, infazın vahşeti.

"Voronizka dikişi" (1935-1937).
Voronez döneminin ilk zirveleri hâlâ bazı akıl hastalıklarının izlerini taşıyor. Bunlar Mandelstam'ın asla sahip olmadığı neolojizmlerdir (daha doğrusu ara sıracılık).

Kaotik ve önemli. Hayata dönüşün başlayabilmesi için bir kendini yok etme sınavına ihtiyaç vardı. İlk Voronezk tepeleri kara toprağın tsikavy görüntüsüne sahip:

Ezici, abartılı, hepsi iyi bir ruh hali içinde,
Hepsi küçük solgunluklarda, hepsi rüzgar ve bakışlarda,
Hepsi kükreyen, hepsi koroyla uyum içinde,
Toprağımdan ve özgürlüğümden nem yığınları!
Merhaba kara toprak:
adam ol, temizle...
Chornomovna movchannya iş başında.

Daha önce şairin hayatının referans noktaları arasında fiziksel aktivite yer almıyordu, ancak saygı duyduğu yerler St. Petersburg, Roma, Paris, Floransa, Feodosia, Moskova vb.

І “Sonucun - paradoksal da olsa - doğal dünyayla gayretli bir anlaşmazlık noktasına gelmesi için, yine kişinin başına gelen dönemin zulmünü hesaba katarak en zor testlerden geçmek gerekiyordu. ":
Hafif havada incilerin kökenini koklayan bir koku var.

Şönil okyanusunun mavisi, mavisi güçlüydü... Şiirsel ışığı, siyasetten ve tarihten bağımsız yeni olguları beraberinde getiriyor. Çocukluk ve çocuksuluk teması ilk önce ortaya çıkıyor.

Bir çocuk güldüğünde
Bir çatalla, serperek ve okşayarak,
Sıcaklığın değil, kahkahanın sonu,
Okyanusta kontrolsüz bir şekilde yürüyün.

Durum tamamen dayanılmaz hale gelse de Mandelstam zahmetsizce çalışıyor. “Burada, Voronej'e gönderilen Mandelstam, yeni, nadir bir şiirsel yoğunluk dalgası yaşıyor... Akhmatova hayrete düştü: “Güzelliğin enginliğinin, genişliğinin ve derinliğinin, And'tayken Voronej'de M.'nin tepesinde ortaya çıkması iğrenç. o hiç de güçlü değil”.

Burada “şarkı söylemek” mantığını taşıyan kelimeler ön plana çıkıyor. Natalya Stempel, Voronej'de şunu tahmin ediyor: “Yosip Emilovich zengin bir şekilde yazdı... kelimenin tam anlamıyla ateşli ve paradoksal olmasına rağmen gerçekten mutlu.

Bir başka “Voronezky Soshes”i sonlandıran ayet ise “Ayet bilinen bir asker hakkında değildir” ve 1937'de yazılan ayet insanlarla birlik fikriyle bağlantılıdır. Bu, insanın değerini Stalin'in Svavil'inden korumak içindir.

Ölüm Mandelstam'a bağırmadı. Prote korkuyla ve alçakgönüllülükle “ucuzca öldürülen” milyonlarca askerden biri olan “görünmez bir asker” oldu.

Büyük casusların olağanüstü hikayelerinin eksikliğinin ortasında, Osip Mandelstam'ın biyografisi özellikle baskıcı olmak istemez, ancak yine de trajedisi nedeniyle her zaman unutulacaktır. Kısa ömrü boyunca sadece dünyada değil, zirvede de ortaya çıkan iki devrimin tanığı oldu. Ayrıca Osip Mandelstam'ın çalışmalarında düzyazı, figürler, çizimler, çeviriler ve edebiyat eleştirisi yer alıyor.

Ditinstvo

Yahudi kökenli Osip Emilievich Mandelstam, 1891 yılında o zamanlar Rusya'ya atanan Polonya'nın başkentinde doğdu. Oğlumun doğumundan hemen sonra ailem St. Petersburg'a taşındı. Çocuğun babası Emilie Veniaminoviç geçimini sağ eliyle sağlıyordu ve aynı zamanda bir tüccar olarak ilk loncada vakit geçiriyordu, bu yüzden evlilikte kötü bir pozisyona girmişti. Ve annesi Flora Verblovskaya müziğe başladı ve genç Mandelstam'ın aşkı onun önünde azaldı. Osip Emilyovych, 1900 r. 1907 ovmak. Prestijli Tenishevsky Okulu'na başladıktan sonra Nabokov'u aldığı sırada okudu. Babasının görevini tamamladıktan sonra oğlunu Paris'e, daha sonra da (maddi güvence nedeniyle) Almanya'ya gönderecektir. Sorbonne'da Fransız şiiriyle tanışmak için sıradan bir ders veriyor ve gelecekteki arkadaşı Mikoli Gumilyov ile tanışıyor.

Anavatana Dönüş

Ne yazık ki Mandelstam ailesi 1911'e kadar çöktü ve Osip, St. Petersburg'a taşındı. Ayrıca St. Petersburg Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'ne kayıt sayısı giderek artıyor ama bu yine de kolay bir süreçten geçmenize izin vermiyor ve 1917'de sağlık sigortası yaptıracaksınız. Bu dönemde siyasi sempatim Sol Sosyalist-Devrimciler ve Sosyal Demokratlardan yanaydı. Aynı zamanda aktif olarak Marksizmi vaaz ediyor. Osip Mandelstam'ın çalışmaları Fransız dönemi ile şekillenmiş ve ilk zirveler 1910'larda Apollo dergisi tarafından ortaya çıkarılmıştır.

"Şairler Atölyesi"

Şarkıcıların her zaman aynı fikirde olması ve şarkı söyleme akışına ait olması gerektiği artık kabul ediliyor. “Şairler Atölyesi” grubu Gumilyov, Akhmatova gibi önde gelen kişilerden ve elbette genellikle Mandelstam'ın önderlik ettiği koleksiyondan oluşuyordu. Yosip Emilievich ilk günlerinde sembolizme ağırlık vermişti, daha sonra kulüpteki en yakın arkadaşları gibi Acmeizmin takipçisi oldu. Bu akışın dokusu nettir, görüntüleri ve gerçekçiliği ifade eder. Böylece 1913'te Mandelstam'ın şiirlerinin "Kamin" adı altında ilk koleksiyonu Acmeizmin ruhunu ortadan kaldırdı. Aynı zamanda halka açık bir şekilde "Sokak Köpeği" ni yönetiyor ve Blok, Tsvetaeva ve Livshits'i tanıyor.

Kayalık Mandrivok

Osip Mandelstam'ın bu dönemdeki biyografisi daha da çalkantılı. Dünya Savaşı başladıktan sonra sağlık sorunları bizi cepheye göndermeyecek. Ve 1917 devriminin ekseni zaten bu sözlerde açıkça belirtilmişti. Parlak ve politik görüşleri şimdi Bolşeviklerin yararına yeniden değişiyor. Krala ve orduya doğrudan karşı çıkan çaresiz liderler hakkında yazıyoruz. Bu dönemde insanlar giderek daha fazla popülerlik ve başarı kazanıyor, aktif olarak ülke çapında seyahat ediyor ve dünya karşısında savaşıyor. Onu o dönemde Yosip Khazin'in ekibinin yaşadığı Kiev'e taşınmaya teşvik eden bilinmeyen nedenler var. Olay 1922'de çözülmeden önce, Krim'le biraz zaman geçirmek zorunda kaldı, ancak Bolşevik istihbarat servisi tarafından şüphe üzerine tutuklandı. Nehrin son kısmı onu Gürcistan'a yönlendirir. Ancak şarkıcıyı orada hoş olmayan bir sürpriz beklemektedir. Onu tekrar hapse atacağım ama yerel meslektaşlarımın tüm çabalarından sonra hızla iyileşeceğim.

Gürcistan'da hapsedilmesinin hemen ardından Osip Mandelstam'ın biyografisi onu tekrar Petrograd şehrine çeviriyor. Devrimden önceki bu fikir, 1922'de Berlin'de ortaya çıkan Tristia adlı mevcut liderler koleksiyonuna da yansıyor. Daha sonra kendisini Nadiya Yakovna ile kutsal bağlara bağlar. O saatte eserler, değerlerden, kişilerden, mekânlardan yoğun bir kopuşun eşlik ettiği tatlı bir trajediyle doludur. Bundan sonra Osip Mandelstam, derin ve uzun süren bir şiirsel krizin ortasında, eski kültürün yok edilmesinin acısını ifade eden ender dizelerin neşeli boğuşmasının başlangıcını söylüyor. Ve beş yıllık dönemde (1925'ten 1930'a kadar) düzyazıdan başka bir şey yazmadılar. Kötü beyinlerin insafına kalabilmek için çevirilerle uğraşıyor. Basit adı “Virshi” olan üçüncü koleksiyon 1928'de yayınlandı. Kremlin'deki yerini asla terk etmeyecek olan Buharin kiminle? Ancak aktif olarak rütbe kazanan Stalin'in destekçileri, şairi çerçevelemek için herhangi bir ipucu arıyor.

Hayatın geri kalan kaderleri

Osip Mandelstam'ın 30'lu yıllardaki biyografisi onu ve ekibini Kafkasya'ya getirdi ve bu da Buharin'in yardımı ve sıkıntısı olmadan gerçekleşemezdi. Bu daha ziyade, sonuç olarak dürtünün yeniden inceleme üzerine yakınlaşmasına olanak tanıyacaktır. Geziler, Yosip Emiljovich'in ilgisini şiire çevirmesine yardımcı oluyor ve bunun sonucunda "Virmenia Gezisi" adlı bir çizim koleksiyonu ortaya çıkıyor, ancak bu da ideolojiyi tanıtıyor. Üç taştan sonra şarkı söyleyip eve dönüyor. Görünüşe göre yeniden değişim görmeye başlıyorlar ve önceden parçalanmış komünizmle ilgili hayal kırıklığı aklını tamamen bulandırıyor. Kaleminden halkın okuyacağı gibi skandal niteliğindeki “Kremlin Highlander” epigramı çıktı. Bu kişiler arasında Stalin'e haber vermek için acele eden bir muhbir de var. 1934'te Osip'in ailesi tutuklandı ve sadık ekibinin kendisine eşlik ettiği Perm bölgesine gönderildi. Orada intihar etmeye çalışır, ancak girişim başarısızlıkla sonuçlanır. Kimin arkadaşı Voronej'e gönderilecek. En güzel ve kalan eserler, biyografisi ve yaratıcılığı 1938'de sona eren "Osip Mandelstam" imzası altında orada yazıldı.

Ölüm

1937'de kalabalık şarkı söylüyor ve ekip Moskova'ya dönüyor. Ancak nehir yoluyla Samatikha'da tekrar tutuklanacağım. Doğru kamplarda beş kadere mahkum olacaksınız. Ne yazık ki burada, Vladivostok yakınlarında çalışırken tifüse yakalanıyor ve bunun sonucunda da ölüyor. Başarılarımızın çoğu ekibimizin çabaları sayesinde günümüze kadar geldi. Fiyatı yükseldikçe o mesaj çıktı ve bir adam yarattı ve onu ezberledi. Toplu mezarda Mandelstam'a övgü.

Osip Emilievich (Yosif Khatskelevich) Mandelstam, Rusya ve SSCB'de yaşayan Yahudi uyruklu bir şarkıcı ve eskicidir. 1891 yılının 3'ünde (15'inde) doğdu, 1938'in 27. doğum gününde öldü. [Yeni mucize hakkında kısa bilgi.

Mandelstam, Polonyalı Yahudilerin olası anavatanı olan Varşova yakınlarında (Rus İmparatorluğu'nun bir parçasıydı) doğdu. Peder Yogo'nun elinde bir eldiven vardı; Annesi müzisyen Flora Verblovska'nın ünlü edebiyatçı S. Vengerov ile ilişkisi vardı. İnsanların doğumundan kısa bir süre sonra anavatanları St. Petersburg'a taşındı. 1900 yılında genç Osip, oradaki prestijli Tenishevsky Okuluna girdi.

Osip Mandelstam. Yaşam ve yaratıcılık

1907 yazında, babalarının zengin çıkarlarıyla mücadele eden Osip, birkaç kaderi kontrol ettikten sonra kordonun ötesine geçti, Paris Sorbonne'dan başlayarak Alman Heidelberg Üniversitesi Üniversiteleri'nden başlayarak aşağı Avrupa ülkelerini dolaştı. 1911 yılında ailesinin maddi durumu kötüleşince Mandelstam Rusya'ya dönerek St. Petersburg Üniversitesi Fakültesi Romantik-Alman Tarih ve Filoloji Bölümü'nde eğitimine devam etti. Bu, Yahudi dininden geçiş zamanıdır Metodizm(Protestan itiraflarından biri) - öyle görünüyor ki bu yöntem üniversiteye girişte %100 standardı karşılamak için kullanılacak. St.Petersburg'da Osip dengesiz bir şekilde başladı ve parkuru bitiremedi.

Devrimin Kayalıkları'nda (1905-1907) Mandelstam, Marksizme boğulan aşırı sol partilere (Sosyal Demokratlar ve Sosyalist Devrimciler) sempati duyuyordu. Kordon arkasında kaldıktan sonra (A. Bergson'un derslerini dinledikten ve şiire aşık olduktan sonra) Verlaine, Baudelaire ve Viyon) kaygısız bakış açısını değiştirerek idealist bir yapıya büründü ve artık St. Petersburg'daki Din ve Felsefe Konseyi'nin koleksiyonunda yer alıyordu. Osip Mandelstam'ın şiiri sembolizmden büyük ölçüde etkilenmişti ve 1911'de bir dizi genç Rus yazar da vardı (Mikola Gumilyov, Serhiy Gorodetsky ve içinde.) “Şairler Atölyesi” grubunu kurdu ve yeni bir sanatsal hareket olan Acmeizm'i başlattı. Teorileri sembolist teorilerle paralellik gösteriyordu. Acmeistler sisli dağılım ve gizli mistisizm yerine şiir, çok yönlülük, netlik ve bunları gerçekçi görüntülerle doldurma çağrısında bulundular. Mandelstam yeni hareketin manifestosunu yazdı (“Acmeism Sıralaması”, 1913, 1919'da yayınlandı). 1913 yılında tamamladığı ilk koleksiyonu olan ve “ayırt edici” başlığı Acmeist ilkelere uygun olan “Taşlar”ı yayımladı.

Perde arkasında Mandelstam, Anna Akhmatova ile bir aşk ilişkisi kurdu, ancak hayatı boyunca aralarında yakın dostluk dışında hiçbir şey olmadığı konusunda ısrar etti. 1910 yılında, St. Petersburg'un Gürcü prensi ve sosyetesi Solomiya Andronikova, gizlice ve karşılıksız olarak "Saman"ı (1916) ona adadı. Şu andan 1916'nın başına kadar Mav, Marina Tsvetaeva ile uzun zamandır beklenen bir bağlantıyı söylüyor.

Yaklaşık bir saat Birinci Işık Savaşı Mandelstam "kalp yorgunluğu" nedeniyle orduya seferber edilmedi. Savaşın sonunda “anti-militarist” şiirler yazdı (“Saray Meydanı”, “Yunanlılar savaşa gidiyordu…”, “Zvirinets”), dökülen kandan başta Rus Çarı olmak üzere tüm güçleri suçladı.

Plan.

1. İlk yaratıcı kayalar

· Mandelstam ve Acmeizm.

· Virşivlerin ilk kitabı.

· "Tristler" - başka bir kitap.

· Osip Mandelstam'ın Kohannya teması.

· Mandelstam devrimi ve büyük savaşı başlattı.

2. Mandelstam'ın Düzyazısı.

5. Stalin'e dair epigram.

· Günübirlik gelenlerin tepkisi.

· "Ale vin meister."

· “Stalin'e kaside” şehit edildi.

· Şairin ruhunda bir dönüm noktası.

· Liderin doğruluğunu test etmek.

7. Voronej.

· Mandelstam'ın şarkı söyleme aşkı.

· Gizem noktasına kadar aşk.

· Alarm verici durum.

8. Sonu hayırlıdır.

· Tam yalıtım.

· Mandelstam'ın bir kez daha tutuklanması.

· Şairin ölümü.

1938'in yirmisinde Osip Emilievich Mandelstam, kardeşi Oleksandr ve ekibi Nadiya Yakivna'ya şunları yazdı: "Sevgili Shura! Vladivostok'tayım, USVITL, 11 kışla. Butyrok'tan W Moskova, 9. bahar etabı, 12 Ocak'ta geldi., zayıf, büyükler tarafından bilinmiyor Eğer para, konuşma ve ürün istiyorsanız - bunların neyle ilgili olduğunu bilmiyorum. Yine de deneyin. Konuşma olmadan gerçekten üşüyorum..." Bunlar belki de bize gelen kalan şarkıcı sıralarıdır. 27. doğum günü Yosip Emilovich Mandelstam, Vladivostok yakınlarındaki bir tıp kampında öldü. Kırk yaşındaydım. Benim payıma düşen yarım asırdan az bir zamandı ama hayatın otuz kaderi hemen şiire adandı. Hiçbir şekilde ve hiçbir şekilde çağrısını kutlamaz, insanlarla birlikte yaşayan birinin konumuna öncelik vererek şarkı söyler, bu da insanlara acil ihtiyaç yaratır. Zulüm karşısında kötüler ölümle karşı karşıya kalacaktı. Ancak böyle bir bedel ödedikten sonra, on yıldır savaşmayan, acımasızca yeniden araştırılan, hayatlarını kaybeden kahramanlar, artık iyiliğin yüksek ifadeleri veya insan dehasının gücünün yüksek ifadeleri olarak bilgimize giriyor.

Osip Emilievich Mandelstam, 3'üncü (15'inci) 1891'de Varşova yakınlarında, kamp kurmayı asla hayal etmeyen bir tüccarın ailesinde doğdu. Petersburg Şair için ilk yer oldu: burada büyüdü, Rusya'daki en yakın okullardan biri olan Tenishev Okulu'ndan mezun oldu. Burada 1905 devriminden sağ kurtulduk. Vaughn, "yüzyılın zaferi" ve yiğitliğin sağında olarak algılanıyordu. Mandelstam'ın 1907'de bir okul dergisinde yazılan ilk iki mısrası tamamen popülist bir üsluba ve yarı devrimci bir ruha dayanmaktadır: "Mavi zirveler dirgenleri kucaklayacak ve kanın tadını çıkaracak..."

Şiirden önce okulda Rus edebiyatı okuyan sembolist V.V. Gipplus'tan dersler aldı. Daha sonra Mandelstam üniversitenin Roman-Alman filoloji bölümünde okumaya başladı. Bu şaraptan sonra Nezabar Neva'daki yerini kaybetti. Mandelstam henüz buraya, "gözyaşlarını, damarları, çocuksu şişkin noktaları bildiğimiz bir yere" dönmedi. "Karın başkenti", "Petropolis'ten görüyoruz", "buzun altındaki dar kalem kutularının kanalları hala siyah" olan sutriches, doğuştan ve görünüşte onurlu bir şekilde zirvelerin bir parçası olacak. yerel mekandan pay ve güzelliğine hayranlık.

1910'larda “sembolizmin krizi” kaçınılmaz hale geldi; siyasi sistemin tükenmesi. 1911'de gençler sembolizmden şarkı söylediler, yeni rotalar hakkında hevesle şakalar yaptılar ve N. Gumilyov ve S. Gorodetsky'nin önderliğinde bir organizasyon olan “Şairler Atölyesi” ni yarattılar. 1912 yılında Şairler Atölyesi'nin ortasında kendilerine Akmeist adını veren altı kişilik bir çekirdek oluşturuldu. Tse buli N. Gumiliov, S. Gorodetsky, A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Zenkevich ve V. Narbut. Daha farklı şairleri tespit etmek önemliydi. Grup iki kez uyandı ve hafif savaşın başlamasıyla dağıldı; Prote Akhmatova ve Mandelstam geri kalan günlerinde kendilerini "Acmeist" olarak görmeye devam ettiler ve edebiyat tarihçilerinde "Acmeizm" kelimesi daha çok bu iki şairin her iki yaratıcı özelliğinin toplamı anlamına gelmeye başladı.

Mandelstam'a göre Acmeizm, "boş ve boş olana karşı savaşta yaşayanların gücüdür. Konuşmanın anlamını konuşmanın kendisi için ve kendisi için daha çok kendisi için sevmek, Acmeizm emrinin eksenidir." Ve birbirleri - sonsuz tasavvufun yaratılışı.

Daha eğitimli olsa bile, Yosip Emilovich'in kendisini benzer düşünen bu kadar çok insan arasında bulması çok önemliydi. Şairler Atölyesi'ndeki tartışmalar ve sergilerde, bohem bodrum katı "Sokak Köpeği"nde yer aldı. Borg'un mevcut zirvesi, saflığı, bolluğu, coşkusu, yoksulluğu ve istikrarlı yaşamı - aile üyelerinin hatırladığı şey budur. 1913'te başka bir kitap tamamlandı, 1916'da revize edildi, iki kez genişletildi. Kitabın ilk aşamalarından bu yana sadece küçük bir kısım kaybolmuştur - "sonsuzlukla ilgili değil, tatlı ve değersizle ilgili". Kitap "Kamin" adıyla yayımlandı. Mimari zirveler Mandelstam'ın “Şöminesi”nin çekirdeğini oluşturuyor. Hesaplamanın acmeic ideali bir formül gibidir:

Bira daha önemli, kale Notre Dame ,

Açgözlü kaburgalarını büktüm,

Tim'i daha sık düşündüm: kabalığın ciddiyetinden

Ve eğer güzel bir şey yaratabilirsem.

“Kamin”in geri kalan dizeleri ise Dünya Savaşının başında yazılmıştır. Her şey gibi Mandelstam da herkes gibi savaşı gömdü, nehir için hayal kırıklığına uğradı.

Devrimi eleştirmeden kabul eden yeni bir dönemin başlangıcı - sosyal adaletin kurulması, yaşamın sağlıklı bir modernleşmesi - onunla ilişkilendirildi.

Hadi deneyelim: görkemli, yıkılmaz

Kermanın gıcırtılı dönüşü.

Yeryüzü sular altında kaldı. Millet, erkekler,

Okyanus bir saban gibi sürülür.

Hayatın soğukluğunda anıyoruz,

Yer bize on gök gibi havladı.

1919 kışı daha az aç kalma olasılığını ortaya koyuyor; Kayaları tekrarlayacağız. İlk tren daha sonra "Theodosius" tablosuna tahsis edildi. Aslında bu aynı diyetti: göç et ya da göç et. Göç etmeyeceksin. Ve göçün üstesinden gelenler hakkında çift haneli rakamlarla şunları yazdı: "Hiçbir şey demir atmaz...": "Nereye uçuyorsun? Hayat ağacından mı düştün? Senin için tuhaf ve korkunç bir Beytüllahim ve bir yemlik." senin için mi..."

1922 baharında Mandelstam günü terk eder ve Moskova'ya yerleşir. Yanında Nadiya Yakovna adında genç bir kadro var. Yosip Emilievich ve Nadiya Yakovna tamamen ayrılamazlardı. Bilgeliklerine, aydınlanmalarına ve büyük ruhsal güçlerine güveniyordu. Vaughn, inanılmaz derecede Yosip Emilievich için manevi bir destekti. Kaderimin trajedisi benim kaderim oldu. Bu haçı kendi üzerine aldı ve öyle bir şekilde taşıdı ki, görünüşe göre başka türlü olamazdı. Ganna Akhmatova, "Osip, Nadya'yı inanılmaz derecede ve inanılmaz derecede sevdi" dedi.

1922 sonbaharında Berlin, "Tristia" adında yeni eserlerden oluşan küçük bir kitap yayınladı. (Mandelshtam ona "Yeni Taş" adını vermek istedi.) 1923'te Moskova'da "Başka Bir Kitap" adı altında (ve Nadia Khazina'ya ithaf edilerek) değiştirilmiş bir biçimde yeniden görüldü. “Üçyüzüncü” ayetleri “Kaminya” ayetlerinden çok farklıdır. Şair Mandelstam'ın yeni arkadaşının bedeli.

"Çatıda..."nın zirvesinde ölüm teması, ölüm temasını gölgede bıraktı. Aşkla ilgili ayetlerde telefonda bir ses (“Sizin mucizeniz vimova…”) ve tatmin edici olmayan satırlar var: “Öyle görünmesine izin vermeyin: krylatın kohannyası, - sürünün ölümü yüz kat .” Ölüm teması Mandelstam'a güçlü manevi üzüntüden geldi: 1916'da annesi öldü. Aydınlatıcı prensip, "Kızkardeşler - ağırlık ve hassasiyet..."in ötesindedir: yaşam ve ölüm döngüseldir, Truvalılar yeryüzünden dünyaya kadar nüfusludur ve tek doğumlarının hatırası onları mistisizmden mahrum eder.

Ancak Mandelstam daha sık ve endişe verici bir şekilde bir kişinin ölümü hakkında değil, bir devletin ölümü hakkında yazıyor. Bu şiir, savaşın ve devrimin felaket aşamasından ilham aldı. Üç eser Mandelstam'ın yaratıcılığının bu devrim niteliğindeki dönemini vurguluyor - üç ve bir tane daha. Önsöz küçük bir ayet olan "Stolittya"dır:

Vik miy, zvir miy, kim deli

Kıçına bak

Ve kanımı birbirine yapıştır

İki yüz sırt mı?

Yüzyıl omurgayı kırdı, bir dizi kesinti ve bu sadece eski yüzyılın değil, yeni doğmuş bebeğin de ölümünü tehdit ediyor.

Mandelstam'ın yoldaşlarından yalnızca Andriy Platonov'un artık dönemin trajedisini bu kadar keskin bir şekilde anlaması mümkündür, çünkü sosyalizmin büyük geleceği için temel çukuru hazırlanıyordu, zengin olmak x orada mezar üzerinde çalışmak. Şarkıcılar arasında insanları tehdit eden tehlikeyi çok erken fark eden tek kişi Mandelstam değildi. “Kurt köpeği kendini benim omuzlarıma atıyor, tabii ben kendi kanımdan kurt olmadığım sürece...” Bu çağın insanlarla ne alakası var? Yosip Emilovich, arkadaşların payının aksine halkın, bölgenin payını güçlendirmek istemiyor. Vin bunu gerçekçi ve yüksek sesle tekrarlıyor:

Artık şunu bilmenin zamanı geldi: Ben de enayiyim,

Ben Moskova döneminin bir adamıyım.

Ceketimin nasıl sığdığına hayret ediyorum

Karşımda nasıl yürüyüp konuşabilirim!

Beni hayatımdan çıkarmaya çalış! -

Size garanti ederim, kendinizi yakacaksınız!

Mandelstam hayatta ne bir savaşçı ne de bir savaşçıydı. Bir insanlık duygusu gördüm ve bunların arasında bir korku duygusu da vardı. Ale, mantıklı ve pervasız V. Khodasevich'in belirttiği gibi, şarkıcı "kahramanca bile olabilecek bir cesaretle bir tavşan korkusu" yaşadı. Zirvelere gelince, ortaya çıkan şey şairin geri kalan denilen tabiatının gücüdür. Aynı anlamlı sözleri erkeksi bir insan gibi söylemiyor ama ısrarla tekrarlıyor:

Chur! Sormayın, yalvarmayın! Tsit!

Sızlanma!

Bunun için Chi

Solmuş ağaçlar çizmelerini çiğniyordu, şimdi onları mutlu edebilir miyim?

Avcılar gibi öleceğiz,

Ne yazık ki, ne kulübeler, ne gündelik işler, ne de saçmalıklar yüceltiliyor!

Ancak Mandelstam'ın şiiriyle ilgili çok yönlü şakalar 17. rock'a kadar sahnelendi. Ancak yine de şairler arasında siyasi düşüncelerin şarkıları nadiren duyulur: onlar gerçekliği kendilerine göre, özel bir duyarlılıkla algılarlar. Mandelstam, lirizmin tartışılmaz gücüne karşı süper mizaha değer verdi.

1917 ile 1925 yılları arasında, Mandelstam'ın şiirinde neredeyse çok sayıda süper tatmin edici ses hissedebiliyoruz: işte ölümcül algılar, "gıcırdayan kermanın" erkekler tarafından kabulü ve geçen saat ve altın çağla birlikte giderek acı veren bir gerginlik. .

Pershoma Virshі'da, Mandelstam'da, Mandelstam'da idol simgesinin dikilmesine: Decembrist'in sigara portresi, eski kahramanın aynı risi, Rosіyki Pan'ın romantik romantik, beless-free, Bezovnoye'li Danina Devrimci Devrimci

Pagan Senatosu buna tanıklık ediyor -

Lütfen ölmeyin.

Ale şimdiden gelecek kaygısını yalıyor:

Meyankökü hakkında, büyüklüğün özgürlüğü!

Eğer fedakarlık istemiyorsan, kör edici gökler:

Daha doğrusu verimlilik ve istikrar.

Bu kaygılı kişinin gerçeklerden vazgeçmesi kaderinde vardı. İsyan eden Kazakların saldırısıyla öldürülen Sosyalist-Devrimci Komiser Linde'nin ölümü, Mandelstam'ı öfkenin doruklarına çıkardı ve Lenin'in "şiddet ve kötülüğün boyunduruğunu" hazırlayan "akşam saati"ne, saf kahramanlar sunuluyor - L Bir şey var, Kerensky! Psychia'nın önderlik ettiği şey.

І diğer cenaze insanları için

Vinky altını çalkalıyor –

Uzak cehennemde seni korusun

Rusya hafif adımlarla.

Çoğu şairin hükümdarlığı sırasında Akhmatova, özgürlük uykusuyla uğraşmadı: "neşeli, ateşli huş ağacının" (Z. Gippius) arkasında akşamdan kalmanın ölümcül sonucunu hissetti. Mandelstam günümüze kadar Kasandry'de şarkı söylüyor:

ben on yedi yaşındayım

Herşeyi harcadık sevgililer... -

Ben, kilisemde, "Çar'ın Mutlu Günahkarı"nın gelecekteki trajik kaderini akın akın, atılgan bir şekilde müjdeliyor, kehanetlerde bulunuyorum:

Küçük başkentin yakınındayken,

İskit azizinde, Neva huş ağacında,

Korkunç bir topun sesiyle

Hustka'yı güzel kafandan kopar.

Mandelstam, devrimin pasif bir şekilde kabul edilmesinden korkuyor: illüzyonla şımartılmaktan ziyade ona zevk vermek önemlidir. Siyasi ton (prote Mandelstam) sonsuza kadar değişecek. Lenin artık bir "zhovtnevsky bekçisi" değil, iktidarın "ölümcül yükünü üstlenen bir halk lideri". St. Petersburg için süregelen haykırışın bir övgüsü olan bu resim, dibe doğru giden bir geminin dinamik bir görüntüsünü yaratıyor ve aynı zamanda onu temsil ediyor. Puşkin'in "Veba Saatinde Pera" adlı eserinin arkasında dünyanın geleceği, akıl almaz yüceltmenin zıttı olarak şarkı söylüyor:

Kardeşler, özgürlük günlerini yüceltelim, -

Büyük Sutinkovy Nehri.

Günün traktörünün hükümdarını yüceltelim,

Bu dayanılmaz bir çürüklük.

Yücelmek yücelmek değildir. Doğan güneş görünmez: kırlangıçlar tarafından yakalanır, “savaş lejyonlarında” örülür, “karanlık ormanında” özgürlüklerin bağlayıcılığını ifade eder. "Saatin gemisi"nin merkezi görüntüsü, dibe doğru giderken ve dünya düzleşmeye devam ederken iki yönlüdür. Mandelstam, daha sonra açıklayacağı gibi, "on göğü" sayacak olursak, bu dünyayla dayanışma adına, "kermanın görkemli, yıkılmaz, gıcırdayan dönüşünü" "güç için uyumaktan" kabul eder.

Bu belirsizlik ve belirsizlikten bağımsız olarak Rus şiirine yeni bir boyut kazandırmaya çalışıyoruz: dünyaya aktif yaklaşım, siyasi tutumdan bağımsızdır.

Bu gelişmeyi bir saat içinde tamamladıktan sonra kapanır: "1. günden" sonra - iki gün boyunca zirveler ve ardından beş yıllık döngü. Sonra düzyazıya geçin: 1925'te “Saatin Gürültüsü” ve “Feodosia” efsaneleri (ayrıca saatle parçaları birleştiren) ortaya çıktı, 1928'de “Mısır Markası” hikayesi ortaya çıktı. Bu düzyazının üslubu Vershev'in üslubunu sürdürüyor: çokluk böyledir, ten kelimesinin mecazi önemi böyledir.

1924'ten beri Leningrad'da rock yapmak için, 1928'den beri Moskova'da rock yapmak için canlı şarkı söylüyor. Hayatta çevirilerden para kazanmam gerekiyor: 6 yıl boyunca 19 kitap, bazı düzenlemeleri de dahil. Bu güçlü robottan kurtulmaya çalışırken Moskovsky Komsomolets gazetesine yazacaksınız. Ale daha da önemli görünüyor.

Mandelstam virajlardan zirveye doğru özel bir önem duygusuyla döndü. 1932-33 kışında yazarın bir dizi partisi düzenlendi, "eski aydınlar" onu iyi bir ruh hali içinde karşıladı; Pasternak, "Özgürlüğünü geciktireceğim" dedi. On yıl boyunca Josip Emilovich, yaşlı bir adam ve genç dinleyiciler olarak bile "gri sakallı bir patrik" olarak görülüyordu. Buharin'in yardımıyla emekli maaşını geri çeker ve eserlerin ikili koleksiyonuna ilişkin bir anlaşma yapar (ki bu hiçbir zaman gerçekleşmemiştir).

Bu durum totaliter rejimin edebiyattaki saçmalığını daha da güçlendirdi. Yeni çağda nadir görülen başarı - apartmanlara el konulması - Nekrasovian isyanına yol açtı, böylece apartmanlar sadece Suvan sakinlerine verildi. Sinirleri gergin, “Ölene kadar yaşamak istiyorum” ve “Yaşayıp yaşamayacağımı bilmiyorum” gibi sözleri sanki: “Şimdi şöyle yazacağım, kazandım. yarın ölmeyeceğim.” Ale vin şunu hatırlıyor: "Skryabin ve Hıristiyanlık"ta onun hakkında yazan sanatçının ölümü "yaratıcılığının en büyük eylemidir". Posta hizmeti 1933'te üç mobilyayla tamamlandı. Eski Kırım'ın gelişi, ölümcül bir kıtlık, bir kolektifleştirme mirası nedeniyleydi ve esser'in halka olan sevgisi sarsılmıştı.

Şimdi, 1933'ün yaprakları dökülürken Osip Mandelstam, şehit yolunun kampların ve kampların arkasından başladığı küçük, oldukça cüretkar bir şiir yazdı.

Yaşıyoruz, altımızdaki kenarları hissetmiyoruz,

Promosyonlarımız neredeyse on krokiye mal oluyor.

Ve pivrozmovtsa'ya nereye gidilir, -

Orada Kremlin dağlısını tahmin edebilirler

Parmakların solucanlar gibi şişman.

Ve ağırlıklar gibi kelimeler de doğrudur.

Hamamböcekleri her zaman güler,

Bu bedava yemeği yiyorum.

Ve zayıf liderlerin geçidine kadar,

İnsanlar gibi hizmetçi rolü oynuyor.

Kim ıslık çalar, kim mırıldanır, kim sızlanır,

Yalnızca konuşabilen ve işaretleyebilen tek kişi o.

At nalı çalısı gibi, bir kararname bir kararı takip eder -

Bir kısmı kasıkta, bir kısmı alında, bir kısmı kaşta, bir kısmı da gözde.

Nogo'da bir tabaka olmayan şey, o zaman bir ahudududur

І geniş göğüslü Osetyalı.

Stalin hakkındaki bu epigram en az on dört kişi tarafından büyük bir güvenle okunuyor. Pasternak ona "Bu kendi kendini yok etmektir" dedi ve onunla konuştu. Bu gönüllü bir ölüm tercihi olurdu. Anna Akhmatova, hayatı boyunca Mandelstam'ın aniden ona şöyle dediğini hatırladı: "Ölmeye hazırım." 13'ten 14'e kadar Josip Emilovich tutuklandı.

Şarkıcının arkadaşları ve akrabaları endişelenecek bir şey olmadığını anladı. Osip Mandelstam, tutuklandığı andan itibaren tüm saatini idama hazırlanmak için harcadığını söyledi: "Öyle olsa bile, daha hafif suçlamalarla yakalanıyoruz." Soruşturmacı doğrudan sadece sizi değil tüm mahkumları vurmakla tehdit etti. (Mandelstam'ın ayeti okuduğu kişilere).

Ve bu bir mucizeydi.

Mandelstam sadece vurulmakla kalmadı, aynı zamanda "kanala" da gönderilmedi. Ekibinin kendisiyle birlikte gitmesine izin verilen Cherdina'ya kolay yolculuklar yapabildi. Ve nezabar ve bu gönderme kesildi. Mandelstamların en büyük on iki yere yerleşmelerine izin verildi. Osip Emilievich ve Nadiya Kostyantinivna'ya Voronezh adı verildi.

"Diva"nın nedeni Stalin'in şu sözüydü: "İzole et, yoksa kurtar."

Nadiya Yakovna, Buharin'in böceklerinin buraya kadar gelmiş olmasından memnun. Notu Buharin'den alan Stalin, Pasternak'a telefon etti. Stalin, şair Osip Mandelstam'ın gerçek değeri hakkındaki açıklamaları yeni niteliklerden çıkarmak istiyor. Mandelstam'ın şiir piyasasında nasıl değerlendirildiğini ve profesyonel meslektaşları tarafından nasıl değerlendirildiğini bilmek istiyoruz.

Mandelstam'ın mangaları: "Bizde şiire daha az saygı duyuluyor. Onun için öldürüyorlar. Sadece bizde. Başka hiçbir yerde..."

Stalin'in şairlere olan saygısı, şairlerin dövülmesiyle ortaya çıktı. Yeni Nashchadkov fikrinin, onun hakkında yazıp onun hakkında şarkı söylememizin ardında yatan şeyler açısından zengin olduğunu mucizevi bir şekilde anlıyoruz.

Mandelstam'ın büyük şaire hayran olduğunu öğrendiğinde, şarkı söyleme saatine kadar onu alt etmemeye karar verdi. Vіn, virşivlerin şarkısını yazarak onu kaçırmayacağınızı anlıyor. Şairin içinde sürün - dribnitsi. Stalin daha makul hale geldi. Mandelstam'ı başka şiirler yazmaya teşvik etmek istiyoruz. Vershy, Stalin'i yüceltmek için.

Birçok şair Stalin'i yücelten ayetler yazdı. Ala Stalin'in Mandelstam'ı bizzat incelemesi gerekiyordu.

Çünkü Mandelstam bir “yabancı”. “Yabancılar” fikri Stalin için çok güçlüydü. Kendisi de dar görüşlü bir şair olan Stalin'in özellikle yetkililerin düşüncelerini dinlemesi pek mümkün değildi. Pasternak'a bu kadar güçlü bir şekilde şunu sormasına şaşmamalı: "Sen usta mısın? Usta mı?" Türün beslenmesi için her şey vardı. Büyük şarkıcı, büyük usta anlamına geliyordu. Ve eğer bir ustaysanız, bu, saptırdığınız "ustalık düzeyinde" artabileceğiniz anlamına gelir.

Mandelstam, Stalin'in ölümünün farkındadır. Sonunda sudan çıkarılarak, birçok eziyetli kavga pahasına hayattan kaçmaya çalışacağız. Yeni bir "Stalin'e övgü" yazmaya karar verdiniz.

Osip, Nadiya Yakovna bunu hatırlıyor: “Yatak odasında pencerenin yanında duran ve dünyadaki her şeye hizmet eden kare bir masa vardı. com - aje virshi ses ve kağıtla yazdı, yalnızca aynı robotik dokunuşu talep ediyordu. " ustalığın günlüklüğü".

Sonuç olarak, çok düzgün bir sonla biten uzun biçimli bir "Ode" doğdu:

Ve altı kez Svidomo huş ağacındayım

Büyük zaferin, mücadelenin ve hasadın belgesi,

Tayga'daki görkemli Yogo rotası

Ben Lenin'in hayatı - Vikon yeminine kadar.

¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼¼

Daha doğru gerçekler yok ama dövüşçünün ödülü daha düşük:

Onur ve aşk için, cesaret ve çelik için.

Güçlü dudaklar için daha muhteşemim

Yogo'yu hissettik ve onu bulduk.

Görünüşe göre Stalin'in çaresizliği tamamen gerçek oldu. Ayetler yazıldı. Artık Mandelstam öldürülebilir. Ale Stalin'in merhameti vardı.

Mandelstam, Stalin'i yüceltmek için şiirler yazdı. Prote Stalin'in planı tamamen çöktü. Bu tür şiirler yazmak için Mandelstam olmanıza gerek yoktu. Bu tür üst kısımları çıkarmak için görevin tamamını gerçekleştirmek mümkün olmadı.

Mandelstam fırtınanın öncüsüydü. Şarkı söylüyor. Şiirsel dokusunu kelimeler olmadan dokudu. Kimin şarabı dahil değildir. Üstleri farklı bir malzemeden dokunmuştu.

Bu, insanların tüm başarılarının değil, mimovil'in ifadesidir (mimoviln'dir çünkü Mandelstam'ın küçük mutfaklar ve ticari kuruluşlar dışında hiçbir zaman bir "ofisi" olmadı ve yerleşebilirdi). Nadiya Yakovna şöyle diyor:

"Ayetler şöyle başlıyor: Kutalarda gergin, başlangıçta biçimsiz, sonra kesin ve hatta sözsüz bir müzik cümlesi var. Banyo yaparken içtiğim suyu kulağıma damlattığımda sıçrayabiliyor. Ben koku oluşmadan mısraların ortaya çıkacağı hissine kapılmıştım.(Osip Mandelstam asla mısraların “yazılı” olduğunu söylemedi.saygılar) süreç Yaratılış zaten açık ve bilinmeyenin gergin kavrayışında ve tezahüründe yatıyor, ses dönüşüyor yavaş yavaş kelimelere akan uyumlu ve anlamsal bir birliğe dönüşür.

Stalin'i yücelten şiirler yazmaya çalışmak Mandelstam için her şeyden önce, ruhunun derinliklerinde herkes için bir tür dayanak noktası istediğini bilmek anlamına geliyordu.

“Oda”da sıralar tamamen ölü, meçhul değil. Yüceltme çabasının çok ileri gitmiş gibi göründüğü şu gibi insanlarla karşılaşırsınız:

Tribünlerden dağ gibi sarkıyorum

Kafaların kamburunda. Borzhnik aramak için en güçlü olanıdır.

Güçlü gözler iyiliğe karar verir,

Birinin yakından parlaması için kalın kaşlar ¼

Sıralar canlı gibi görünüyor, çünkü bu ölü adaya kadar parçalanmış canlı beden parçaları var. Bu küçük canlı doku parçasına "kafa kamburluğu" ifadesi denir. Nadiya Yakovna, Mandelstam'ın "Kaside"nin acı dolu heceleriyle şunu tekrarladığını tahmin edecektir: "Neden onu düşündüğümde tüm kafalar, kafaların tümsekleri önümde? Neden bu kafalarla uğraşayım?" ” Tüm gücünüzle, istediğiniz şeyi yapmak için "onlarla" çalışabileceğinize kendinizi ikna etmeye çalışırsınız ve artık her şey daha kolaydır. Tamam, Mandelstam yanlışlıkla çığlığa bakıyor:

Güçlü gözler iyiliğe karar verir ¼

“Ulusların Babası”nın parça parça yüceltilmesinin tek örneği “Ode” değildi.

1937'de aynı yerde, Voronej yakınlarında Mandelstam, şu sonla biten "Sanki düşmanlarımız beni almış gibi" ayetini yazdı:

Yarı karanlık kayaları yıkadım,

Soğuk bir fırtına gibi hışırdamak - Lenin,

Dünya üzerinde tarihinde eşi benzeri olmayan bir yer,

Zihninizi ve hayatınızı uyandırın - Stalin.

Bu, Mandelstam'ın kalan son satırın farklı bir versiyonunu kullandığı orijinal versiyondur:

Aklını ve hayatını mahvedeceksin - Stalin.

Hiç şüphe yok ki, doğru fenomeni seçen bu versiyon, bir zamanlar "katil" olarak adlandırdığı babasının erkek kardeşinin hayatındaki rolü hakkında şarkı söylüyor.

Elbette Stalin haklı olarak kendisini "yaşam ve ölüm" diyetinin en büyük fajisti olarak görüyordu. Kötülüğün her insana, en güçlüye karşı yapılabileceğini bilmek. Ancak Mandelstam en güçlülere hiç de yakın değildi.

Ale Stalin, halkı kötülemenin aynı zamanda şairi de kötülemek anlamına geldiğini bilmiyordu. Bilmiyorum. Hangisini yenmek daha kolaysa, şarkının alt kısmı daha cadı olanlar tarafından keşfedilecektir. Mandelstam'ın geçen ay Stalin'e bir övgüyü tahmin etmeye yönelik son girişiminden sonra. Ve sonra her şey farklılaştı - dünyada bir ayet belirdi:

İnsanların gürültü ve telaşının ortasında

Tren istasyonlarında ve meydanlarda

Yüzyıllar bu dönüm noktasına hayret edebilir,

Ve dalgalar başlıyor.

Öğrendim, öğrendim, sen de öğrendin -

Ve şimdi kudi wabiti istiyor:

Balakuchi'de tren istasyonu yok.

Terleyen nehrin çalkantılı beyazlığı.

O park yeri artık çok uzakta,

Şu su kaynatma tankı -

Miniklere plaket kitabı

Ve gözlerim karanlığa gömüldü.

Permiyen govirka'nın gücü gitti,

Yolcu güç mücadelesi,

Beni rahatsız ettim ve deldim

Bu gözlerin duvarından görülen bir deliktir.

……………………………………

Ne olduğunu tahmin edemezsin -

Yağlanmış dudaklar, duygusuz sözler -

Firanka dövüldü

Sürünen yaprakların sesini dinleyin.

……………………………………

І nogo'ya – yogo'nun özünde –

Kremlin'e geçiş izni olmadan gidiyorum.

Tuvali yırttıktan sonra,

Başımda ağır bir yük var.

Gökyüzü ve yeryüzü gibi, bu resmi yüceltici sıra sıralarından da koku yükseliyor, tıpkı Mandelstam'ın kendisine çok önemli bir şekilde bakması, yükselişteki yeni eski "meister" gibi Asieva'yı selamlaması gibi.

Bir zamanlar şiirler tamamen farklı çıktı: İçlerinde ifade edilenin genişliği ve tutarsızlığıyla yanıyorlar.

Stalin'in hoşgörüsü için hâlâ radyoyu kullandığı doğru değil mi? Daha da iyisi, ya da daha iyisi, insan ruhunun değerini bilmek ve deneyin sonuçlarından şüphe duymamak mı?

Mandelstam'ı doğru saate kadar vurmamaya karar veren ve onu "kurtarmak yerine izole etmesi" için cezalandıran Stalin, elbette, bazı bilinmeyen uyum unsurları tarafından gölgelenen hiçbir şeyden habersizdi.

Stalin'in yüceltilmesi sınavı kendisine verildiğinde, Mandelstam gibi bir şarkıcının önünde tek bir yol kalacaktı: Bu sınav suçluydu ama geniş kapsamlıydı. Mandelstam'ın Stalinist rejimin gerçekliğiyle uzlaşmaya yönelik daha yaygın girişiminin dayanak noktası yalnızca umut gibi görünebilir.

Eğer onun özel kaderinde yalnızca değişim umudu olsaydı, kendini kandırma söz konusu olmazdı. Ale, ruhunun doğası gereği, özel kaderi gereği, büyük umutların eylemlerini keşfetmek için şarkı söyler. Ve burada kendini kandırma ve zevkine düşkünlük başlıyor.

Uzun zaman önce (1913'te) Mandelstam dünya insanları için şarkı söylediğini yazmışsa, gerçeği söylemekten suçlu değildir. Bu, dedi ki, "... kanıtlanmamıştır! Bir şair için kabul edilemez! İncelenemeyecek tek şey! Şiirin bile kendi doğruluğunun bilgisi vardır." O. Mandelstam, "bu yüzyıla gelenlerin acımasız yiğitliği için, halkın yüksek kabilesi için" şehitlik tacını kabul etmeye hazır olduğunu açıkça ifade etti. Asla gerçekleşmemiş olan herkesi meydan okurcasına yüceltmek, aksi takdirde sahtekârlığını teyit etmek için, "yüz kişiyi esir alan kişinin" büyüsünün sonuna kadar farkındadır.

Pasternak için, belediye başkanı 20. yüzyılda kontrolsüz bir şekilde yeniden dirilen Petrovsky Diba, yalnızca manevi gelişim yoluna ahlaki bir geçişti. Soru şuydu: Bu eşiği geçmenin ahlaki hakkı nedir? Ve hatta barınak ve barınak - her şey gelecekteki zenginlikle, "yüzbinlerce mutlulukla" karşılığını alacak!

Mandelstam'ın ruhlarına kötü nedenler verildi, bu yüzden bir işkence nesnesi ve katman olarak kendisi için her zaman kehanetlerde bulundu.

Siyahların toplantılarında yaşıyorum ve saklanıyorum

Eti kaptığımda zil çalıyor.

Bütün gece boyunca sevgili misafirlerimi sürekli kontrol ettim.

Kaidanlarla kapı kordonlarını çalmak.

Ruhun, hayatın gerçeğinin ve şiirin ölümünü getirenler daha da korkunçtu. "Okul sırasına oturup cativlerin gevezeliklerini okuyan" şarkıcı için muhtaç bir ihtimal olabilir. Mandelstam "bizim gibi" olmak istemiyor. Ve daha az değil, daha az paradoksal olarak, her an "her şeyi aynı anda yapma" arzuları da var. Sürekli sertlik ve kalpsizlik karşısında şaraplar, başkasınınkinden önce yaşamın sevgisini ve şefkatini kalbinden almaya hazır olan daha da keskin, daha aşağı bir Yaban Havucunu çağrıştırıyor. Çünkü zorla hayatından atılmıştı. "Halkın insanı" olarak görülme hakkından mahrum bırakıldığını öğrenen Mandelstam, bunun bir israf olduğunu hemen ve dehşetle anladı. Neredeyse daha gerçek görünüyordu. Ve ben de biri için battım, tıpkı bir saman çöpü için boğulan biri gibi. Vіn henüz rasyonel değil. Ona ne oldu? Vin "Vin'in hala aynı kırılmaz olduğunu düşünüyordu. Ve o saatteki "parlak çiçek" çoktan ruhuna ilk heyecanı vermişti. Ve dudakları tamamen farklı kelimelere yapışıyordu:

Yani, dudaklarım hırsızla yerde yatıyorum,

Ale, ne diyeceğim, okul çocuğunun tenini öğren:

Chervonia Meydanı'nda yuvarlak bir dünya var

Ben eğim kesinlikle gönüllülük esasına dayanır...

Stalin'in saldırısı (ya da yanlış yönlendirmesi) özel bir olay haline geldi. Burada hayattan şiddetli bir gasp gerçeği, uyku hakkını anında ortadan kaldırır. Acıma hakkını elinden almak. Mandelstam tutuklandıktan hemen sonra Cherdin yolunda mahsur kaldı. Mandelstam tutuklandığının açıklandığını dehşetle duydu dıştan, kesinlikle ayrılık yok.

Ve bu saatte hayat titriyordu. İnsanlar güldüler, ağladılar ve sevdiler. Moskova'nın metrosu vardı.

Peki ya metro? Movchi, kendi içinde eriyor,

Nirkler şiştiği için beslemeyin.

Ve sen, Kremlin savaşlarının yıldönümü -

Dil geniştir, bir noktaya sıkıştırılmıştır.

Nadiya Yakovna, Yosip Emilievich'in tutuklanmasından kısa bir süre sonra yaşadığı travmatik psikoz mirasının ruh haline saygı duyuyor. Hastalık çok ciddiydi; kök boya, halüsinasyonlar ve kendini yok etme girişimleri vardı. Yosip Emilevich bazen eylemle uzlaşma ve gerekçesini kabul etme ihtiyacını hissetti. Bu uyuyanlar tarafından hissedildi ve buna gergin bir kamp eşlik etti. İnsanların, tüm şirketin aynı tempoda ilerlemediğini ve yalnızca şeytani sancaktar Vine'ın gerçeği bildiğini bilerek yaşaması çok önemli. Özellikle "şirket" milyonlarca insanın tamamı olduğundan. Halk tarafından bir makamdan yoksun bırakılmak her zaman hakikat tarafından bir makamdan mahrum bırakılmaktan daha kötü olacaktır. Neden bu öcü - "halkın düşmanı" - Rus aydınlarının ruhunu bu kadar acımasızca ve korkuyla etkiliyor? En büyükleri bu formüle inanan, onu kabul eden ve bilmeden meşrulaştıranlardı.

Gerçek, yarının mucizesinin üzerine inşa edildiği temeldi. Stalin'in rehberine yabancı olarak görülmek, hem hayatta hem de gelecek kuşakların anılarında yeniden dirilmek anlamına geliyordu. Eksen Mandelstam'ın neden gösteriş yapmadığını. Kalan gücüyle, o "mucize yaratan uyandırma çağrısının" radyosunu kullanarak kendini aşmaya çalışıyor ve sonunda Mandelstam merhamet etti.

Soyulmadım ve kırılmadım,

Ale shoyno aşırıya kaçma -

Kampanya hakkındaki Word gibi, benim de ipim sıkı,

Dünyanın sesi - vahşi doğanın geri kalanı -

Kara toprak hektarının nem içeriği kurudur.

Soygunlar ve hırsızlıklar, hasta olandan kendi kendinize şarkı söylemeye başlıyorsunuz. En büyüğü onu takip ediyordu. Kendi haklılığına doyumsuzdur. Stalin'in gücünün hümik sopası Mandelstam'ı en acı yerinden vurdu: vicdan. Her şey o kadar ileri gitti ki, mantıksız bir suçluluk kompleksi, Stalin'in önünde açık suçluluk şarkıları söyleyerek şarkıcının ruhuna eziyet etti. Stalin sonsuzluk adına, tarih adına, halk adına konuştu. Mandelstam'ın vicdanının mühürlenmesi dışında toplantıyla ilgili her şey değişti. "Permiyen hükümetinin gücünün tükendiği, yolcu mücadelesinin geldiği" "istasyonlarda ve meydanlarda insanların gürültü ve telaşının ortasında" hale geldi. Sağda artık Stalin'in kendisi, kısa boylu, kalın parmaklı, kalın parmaklı bir dağcı değil, ideal pirincinde, imajında, bütün bu aç tayın aniden ortadan kaldırıldığı portresindeydi. “Halk düşmanı” tabirini kabul edip meşrulaştırdığı gibi, meçhul gibi kabul edilen ve meşrulaştırılan ruh.

Öyle görünüyor ki, milyarlarca insanı barındıran ülkeyle olan ilişki o kadar acı verici, o kadar zayıflayıcıydı ki, anlaşılmaz bir şekilde alt üst oldu, Mandelstam'ın gerçek hakkındaki tüm açıklamalarını, tüm evrenini alt üst etti:

Ülkem benimle konuştu

Yanılttı, azarladı, okumadı,

Ayrıca bir görgü tanığı olarak beni şaşkına çeviren kişi,

İşaretli - ve bir sochevitsa gibi raptom,

Amirallik endüstrisi alevlendi.

Yenisi için önceleri bir soyutlama olan toprak, artık gözlerine ulaşmış, aynı kaptan içerek günlük yaşamına katılmıştır. Ve mesafeler ve manzaralar boyunca, çığlık atan insan kalabalıkları boyunca, büyük halk göçü boyunca, sanki soçevitsa'nın dev laneti boyunca, çığlığı yeniden yükselterek, büyük halk göçü boyunca. Amirallik başkanı için durum böyle değil.

Mandelstam'ın tutuklanmasından önce, Rus tarihinin St. Petersburg döneminin yakın sonunun yakın olduğu düşüncesi parlıyordu. Ruhu, “Bakır Zirvesi” ve “Beyaz Geceler”in mekanı olan St. Petersburg'un sonunu uzlaştıramadı. Ve sonra, uzak geçmişte, hayatının uzunluğunun ardından, "halkın gürültüsü ve telaşının" ortasında Mandelstam, Rus tarihinin St. Petersburg döneminin devam edeceğini fark etti. Petrovsky Amiralliği'nin ışını sönmedi, ancak depo bu çarpık yangına kadar yandı. Mandelstam içgüdüsel olarak bu umudu sanki hikayenin kalan gücüymüş gibi yakaladı.

Bunu kabul etmek, "ruh katili ve insan savaşçısının" onun gerçekten "mucizeler yaratan bir uyandırıcı" olduğu anlamına geldiğini bilmek anlamına geliyordu. Aksi takdirde, bunu kabul etmemek daha da kötü olurdu: Bu aynı zamanda tarihin "dışılması", kişinin büyük tarihsel kayıtlardan gelen gereksiz "halk gürültüsü ve telaşından" mahrum kalması anlamına da geliyordu.

Puşkin'in ölümünün 84. yıldönümüne adanan toplantıda şairin öneminden bahseden de Blok, Vladislav Khodasevich, gün ışığının, artık Evet olan aşılmaz karanlık karşısında Puşkin Nehri insanları anlamına gelecek kadar üzücü olduğunu kaydetti. "Bizi övmek bize göre değil," dedi, "hangi isimleri seslendirdiğimiz, kararan karanlıkta nasıl mırıldandığımız için."

Mandelstam hiçbir şeyden mahrum değildi. Puşkin'in size değil, gardiyanlara ait olması gerektiği konusunda uzlaştılar.

Bir santim mavi deniz, bir santim saç,

İki saatlik konvoy süresi hızla akıp gittiğinde, iyi oldu.

Sukhomiatna Rus Kazak. Tahta kaşık - ah!

Hey, GPU'nun pis adamlarından üç hoş delikanlı mı?

Böylece Puşkin'in mucizevi malları darmoidlerin eline geçmez,

Puşkin alimlerinin kabilesi paltolu ve tabancalı kitap okuyor

Beyaz dişli üstlerin genç aşıkları,

Bir karış mavi deniz, bir karış saç!

Dünyaya hiç gelmeyen, "Twitter katusunu okumak için okul sırasına oturan" herkesin temelini atan aynı Mandelstam, aniden katalarıyla manevi temasa geçmeyi talep edecek. Khodasevich gibi, beliren karanlıktan çıkmak istiyorsanız, "ay!" diye bağırmaktan daha iyi bir şey bilemezsiniz. "GPU'nun Işık Kapıları"ndan üç muhteşem çocuğa.

Kesintisiz, eksilmemiş bilgilerini teyit edebilmek için, en ufak bir ipucunu, en ufak bir eğri adanın zerresini bile mahrum bırakmadan, her şeyi ondan aldılar. Bir şey, bir an daha sarhoş olmak, - bir eksen vardı, yeni bir hayat kurmak: rüzgarla uçmak için beyaz bir firanka, bir kukhol-blyashanka, "su ile kaynayan tank." Peki onu hayata bağlayan son iplik gibi bu perdeye dolandığını nasıl söylersin ona?

Mandelstam'ın Stalin'e karşı işlediği suçla ilgili ("Beni rahatsız ettim ve bu gözlerin duvarlarında bir delik açtım") en üst kısmında, tüm genişliğine rağmen, bu özel bağlantının belki de göze çarpmayan bağlantısı, tam da temelleriyle gibi görünüyor. sanatçının özelliği. Sonunda, "damarlarından, çocukça şişmiş kırışıklıklarına kadar" bildiğimiz hayatının tüm devasa düşmanlıkları tamamen silindi. Şarkıcının Mandelstam'ın geniş dizelerine dair anlayışı, doğrudan baskı altında yazılmış olmasına rağmen Stalin'e karşı daha güçlü bir şekilde konuşuyor. Şarkıcının ruhuna Stalinist makinenin işgalinin kokusu. Mandelstam, Voronej'de muhafız olarak kesildi. Bu bilgeliği ondan alan Stalin, kendi zihnini sonsuzluğa dikte etmek istedi. Biz istiyoruz ki, uzak diyarların zulmünün, sonunun mahkemesi önünde, Stalin'in tarihsel doğruluğunun tanığı olarak şarkı söylesin.

Ne söyleyebilirsin! Kazanacağın çok şey var, seni küstah Kremlin dağcısı. Parçalanmış ordusu ve donanması, Lubyanka ve resmi olarak Radyan halkının ahlaki ve politik birliği olarak adlandırılan dünyanın en eksiksiz psikolojik akış makinesi. Ve herkes böyle bir şeye karşı çıktı; zayıf, kırılmış, kanayan bir insan ruhu.

Eğer Stalin'in gücü sanatçının ruhunu yenebiliyorsa, bu ancak kaba kuvvet olmadan başarılabilirdi. Sonsuzluğun garantörü, adına Stalin dedikleri, onun dışında başka bir sonsuzluğu olmayan ve artık olmayacak olana devredildi.

Yargılanmadan getirilen virokun arkasında, buh kamptaki kampta temel insan haklarının ortadan kaldırıldığını söyleyen şarkılar söylüyor. O zamana kadar - uyumak için para biriktiren, ara sıra gazetede, radyoda kazanarak hayatta kalan, arkadaşlarına yardım etmek için yoksullukla yaşayan. Voronej'de A. Akhmatova, "Doğası gereği ben bir acemiyim. Bu yüzden burası benim için daha da önemli" dedi.

Ve prote, Voronezh'e aşık oldum: burada Rus eteklerinin özgür ruhunu hissettim, burada memleketin genişliğini gördüm:

Lemişteki yağlı tabaka gibi,

Yolun dönemecinde nasıl adım atılır?

Ve gökyüzü, gökyüzü senin Buonarotti'n!

Parlak İtalyan mimar, heykeltıraş ve ressamın adı doğal olarak zirvede yükseliyor: Sürgün edildiği yerde süzülüyor, özel bir tutkuyla, insanın içinde yaşadığı ışığın ne kadar büyük ve güzel olduğunu söylüyor. Vurgulamak gerekirse: Onun için bir ev, bir yer kadar değerli olan dünyada yaşayın.

Genç Voronej tepelerinin görünümü

Tüm insanlara - Toskana'da açıktır.

Voronej'den satın alınan basit okul dikiş kıyafetleri, hafifçe hareket eden sıra sıra yorganlarla doluydu. Suçluluklarının kaynağı, uzaktaki hayat şarkısının ayrıntılarıydı. Bu yüksekliklerde insanın payı ortaya çıktı: insanlar acıyı, gerginliği, acıyı hissettiler. Ama sadece bu da değil: Buradaki ufuklar hızla açılıyor, şairler tüm saat boyunca giderek daha özgürce ortaya çıkıyor. Voronezk "... havlayan panchokh'lar ve çarpık Komori caddesinde yürüyor", "su pompası buzlu", zagaganka'nın arkasında onların yerini başka St. Çergus'un başlarının üzerinde parlak bir sarhoşluk var, uğultu yapıyorlar ve Büyük Dante'nin kurduğu Floransa'yı tahmin ediyorum.

Mandelstam bu ayeti yazdığında ona dünya yenilenmiş gibi geldi. Arkadaşlarımıza okuduktan sonra kimin geleceğini biliyoruz. Üst notalar bir melodi gibidir; forte'den piyanoya, inişli çıkışlı. Nadiya Yakovna, tüm Voronej zirvelerini nasıl hatırlayacağını biliyordu. Yosip Emilievich mucizenin ayetlerini okudu. Sesinde çok karanlık bir tını var. En ufak bir tatlılık ve hareket belirtisi olmadan, enerjik bir şekilde okumak, tepenin ritmik yanını güçlendiriyor. Yeni şiirler yazan Yakos Yosip Emilievich yeni uyanışlar yaşamaya başladı. Evden yolun karşısındaki yerel makineye koştu, bir numara çevirdi ve ayetleri okumaya başladı, sonra öfkeyle bağırdı: "Hayır, dinle, bana okuyacak başka kimse yok!" Ekteki bir sonraki NKVS'yi okuduktan sonra ortaya çıktı. Mandelstam bir zamanlar kendinden mahrum kalmıştı ve uzlaşmazlığı mutlaktı. Ganna Akhmatova bunun hakkında şunları yazdı: "Voronej'de, pek saf kendiliğindenliklerle, Acmeizm hakkında bir kanıt okumaya karar verdiler. Vin Vidpov: "Ne yaşayanı ne de ölüyü görmüyorum." (Ölülerden bahsederken, Osip Emilovich) Mav i Gumilova'ya saygı duyacak) Ve Acmeizm olan beslenme üzerine Mandelstam Vidpov: "Dünya kültürü için çekiş."

Voronej'de Mandelstami başka bir daireye taşındı. Küçük, tek çatılı bir bölmedeki koku, tiyatro alanının ötesindeki odayı doldurdu. Hiçbir yardım olmadı, sadece kavurucuydu. Odanın mobilyaları tam değildi: iki yatak, bir masa, uzun siyah bir gardırop ve dermantine döşemeli eski bir kanepe. Tek masa olduğu için üzerinde kitaplar, kağıtlar, Dimka’nın oyuncakları ve diğer tabaklar vardı. Patronun, Yosip Emilovich'in asla ayrılmadığı pek çok kitabı vardı. Sık sık en sevdiği şairlerin şiirlerini okurdu: Dante, Petrarco, Kleist. Mandelstam'ın en sevdiği Rus şairlerinden biri Batyushkov'dur. Mandelstam'ın 1932'de yazdığı harika “Batyushki” dizesinde, onun varlığını hisseden yeni bir insandan bahsetmek yanlıştır:

Aksi takdirde büyüleyici bir bastona sahip bir eğlence düşkünü,

Peder Nizhny benimle yaşıyor.

Kalede kavaklar büyüyor,

Trojan'ı koklar ve Daphne'yi uyutur.

Ayrılmayı umursama,

Görünüşe göre sana doğru eğiliyorum.

Hafif eldivenin soğuk bir eli var

Ateşim yüzünden geç kalacağım...

Ve böylece Batyushkov'un okuyucularının Tasso ve Petrarch olduğu ortaya çıktı. Esneklik, heykelsilik ve özellikle daha önce hiç duymadığımız tatlılık, "zirvenin İtalyan uyumu" - bunların hepsi elbette Mandelstam'a çok yakın. Bugünden itibaren en çok, giderek unuttuğumuz Pasternak'a değer verdik. Yosip Emilievich yeni bir mektupta Pasternak'a şunları yazdı: "Sevgili Boris Leonidovich. Hayatının eserinin tüm büyük başarılarını, tüm amansız cenazelerini hatırlarsan, bunun için kelimeler bulamazsın. Ben senin şiirini istiyorum, ben de varım." tüm vahiyleri aldı ve haksız yere bahşedildi - dünyaya, insanlara, çocuklara. Hayatta sadece bir kez şunu söylememe izin ver: her şey için ve her şey olmayanlar için.

Natalya Stempel şöyle diyor: "Osip Emilovich'in bana karşı ilk düşmanını çok iyi hatırlıyorum. Sinirlerini, sık sık kendine zarar verme ifadesini, iç gerilimlerini açığa vurarak, askeri bir düzleşmeyle başını geriye doğru atarak, hatta düz bir şekilde, Ve içine düştü. gözlerim, Böylece çocuklar bağırdı: “General geliyor!” Ortalama boydaydı, elinde sanki hiç bükülmemiş gibi değişmeyen bir sopa vardı, sadece elinde asılı duruyor ve ona gidiyormuş gibi görünüyordu ve üzerinde zarif görünen eski, nadiren giyilen bir takım elbise vardı. ., çılgınca kendi kendine gevezelik ediyor "Saygı - insanlar şarkı söylediğinde onun hakkında başka hiçbir şey söylenemez. Teslim olduğu için, açıkça yaptıklarının büyüğüdür. Onun gibi insanların olmadığı hissine asla kapılmadım." Mandelstam, mobilyalar ne olursa olsun, hayatınızı yıkayın. Bu konuda iyi söylendi:

Henüz ölmedim, henüz yalnız değilim,

Bir tay arkadaşıyla Pokey

Ovaların büyüklüğünün tadını çıkarırsın,

Ve acı, soğuk ve rüzgar.

Lüks yoksullukta, güçlü kötülükte

Sakin ve sessiz yaşa, -

Mübarek günler ve geceler,

Ve tatlı sesli yapılan iş günahsızdır.

Herkesin sahip olduğu diğer günlük zevklerin hiçbirine sahip değilsiniz. Mandelstam ve diyelim ki bir araba, bir yazlık - kesinlikle saçma. Ale vin zengindi, zengindi, bir Kazkov kralı gibi: ve "ovaların vahşi harikası" ve "yolun dönemecindeki" kara toprak ve toprak, "proliskilerin, akçaağaçların, meşelerin anası", ” - her şey ona aitti.

Benden daha fazla gökyüzünün olduğu yerde - orada hata yapmaya hazırım,

Ve net gerginlik gitmeme izin vermiyor

Genç Voronezh tepelerinin görünümü -

Tüm insanlar için Toskana'da ne olduğu açıktır.

Bahar mor süsen kedisinin önünde hemen büyü yapacak ve sesin kutsamasını isteyeceksiniz: "Nadya, satın al!" Ve Nadiya Yakovna her şeyi seçmeye başladığında yüksek sesle mırıldandı: "Hepsi ve hiçbir şey!" "Çok kuruşumuz yok Osya," diye tahminde bulundu.

Yani hiçbir süsen satın alınmadı. Çocuk bu bölümde çok alıngandı. Josip Emilovich resim yapmayı gerçekten çok seviyor ve onun hakkında "Empresyonizm" ve Voronezki'den söz ediyor: "Gülümse, Raphael'in tuvalindeki çürük kuzu..." veya "Işık şehit Rembrandt gibi...". Nadiya Yakovna, "Rembrandt"ta Mandelstam'ın kendisi hakkında ("yanan bir kaburga kemiğinin keskinliği") ve "tüm büyüklüklere kapılmış" süvarileri hakkında konuşmasını takdir etti.

Versh “Gülümse, seni çürük kuzu...” Yaban havuçları onlara inci adını verdi. Gerçeklerin kendisi gibi, yaratılışına neyin sebep olduğunu söylemek önemlidir. Voronezh Müzesi'nde Raphael'in tablosu yok. Belki de bu çağrışım nedeniyle Mandelstam, Raphael'in "Madonna ve Kuzu" tablosunun bir reprodüksiyonunu tahmin etti. İnce Madonna'nın dizlerinde bir kuzu ve "çalkantılı sakinlik kıvrımları", bir manzara ve resmin karanlık gövdesinin bazı muhteşem gölgeleri var. Kural olarak Mandelstam'ın felsefeleri doğrudur.

Yosip Emilievich, Delacroix'den Goethe'nin "Faust"una kadar illüstrasyonlara daldı. Ayrıca Voronezh orkestrasının senfoni konserlerinde ve özellikle solo konserlerde, Moskova ve Leningrad'dan gelen keman ve piyanistlerde de bulundum. Mandelstam muhtemelen müziği en çok seviyordu. Kemancı Galina Barinova'nın konserinden sonra “Paganin için yanacağız…” adlı şiirini yazıp anlatması şaşırtıcı değil. Bu durumda Yosip Emilievich hemen ona koşuyor:

Kız gibi, tapınak gibi, gururlu,

Sesi Yenisey gibi geniş olan,

Beni kendinle rahatlat, -

Kafanın üstünde, Polonyalı kız,

Marina Mnishek pagorb kucheriv,

Küçük gülümsemen güvensiz, kemancı.

Konserlerin ardından Yosip Emilievich memnuniyetle sinemaya gitti. Daha önce eklenmişti. Çok sayıda film eleştirisi yazdı. Bunlardan birinde Mandelstam şunları yazdı: "Kinonova ne kadar kapsamlı olursa, olası söz dizimi ile film düzyazı dediğimiz, henüz çözülmemiş gelecek düşüncesi o kadar yakın olur - phi'de o kadar fazla anlam kazanır." lmі robot operatörü."

Mandelstam'a şiddetle düşman olan ilk sesli resimlerden biri olan "Chapaev" en üstte belirdi: "Sevgili bir gerginlik karşısında ne diyebilirim ki..."

Charlie Chaplin'in "Büyük Yerin Ateşleri" adlı tablosuna büyük bir güzellikle hayran kaldım. Mandelstam, Chaplin'i ve yarattığı filmleri çok seviyor ve değer veriyordu:

Ve şimdi Paris'te, Chartres'ta, Arles'ta

Yüce iyi Chaplin Charlie, -

Mahvolmuş hassasiyetle bir okyanus kazanında

Menteşelerde kvitkarka ile havalı olabilirsiniz.

Natalia Shtempel, "Osip Emilyovich çok okudu. Kitapları üniversitenin temel kütüphanesine götürdü ve bu kütüphaneye erişim biz birbirimizi tanımadan önce bile reddedildi" diye yazıyor. Mandelstam bu kütüphaneye çok değer verdi ve başkentin kütüphanelerinde bulabileceğiniz nadir kitapları burada bulmanın mümkün olduğunu defalarca söyledi. Hayatındaki diğer keyiflerden biri de kitap okumaktı. İzolasyona, günlük gelişime ve geleceğin nasıl olacağına dair dışsal belirsizliğe rağmen, Yosip Emilievich, kendisi için her şeyin önemli olduğu, ruhsal açıdan aktif, aktif bir yaşamda yaşıyor. İspanyol halkı onu övdü. İspanyolca öğrenmeye başladığınızda hemen uykuya daldınız.

Yosip Emilievich'in karakteri ilgisizliğin kontrolünde değildi ve aşırı derecede sinirlendi ve birden fazla kez öfkeye kapıldı. Rahatsızlıklar, konsantrasyon, kendini yok etmeler olacak ve başka bir deyişle bu zihinler için, zihinlerin zihinleri çalkantısız derecede neşeli, kurnaz, kızartıcı zihinler olacaktır.

1937 yılında Mandelstam'lar kendilerini özellikle endişeli ve boğulmuş hissediyorlardı... Ama yine de, hayatlarının bu gününde pek çok mucizevi şiir yazdılar. Rus kışımızın kokusu, soğuk, uykulu, parlak:

Don karşısında tek başıma hayrete düşüyorum, -

Vin - hiçbir yerde, ben - bilinmiyor.

Ve herkes kırışıksız mutlu ve mutlu

Ovalar muhteşem.

Ve güneş dışarıda boğulacak,

Sakin ve rahatlatıcı olacaktır.

On haneli tilkiler – belki daha da fazlası…

Ve kar, saf, günahsız ekmek gibi gözlerde çıtır çıtır.

Alarm şimdiden büyüdü ve önümüzdeki yıl Mandelstam şunu yazdı:

Ah, bu büyük geniş alan -

Bir sürü kavşağım var!

Ve ufuklar büyülendi -

Gözlerimi bandajlamak istiyorum!

Ve her şeyin mucizevi ve korkunç şeylere izin var:

Buradan nereye gidebilirim?

Mızrakların bulunduğu yeri açın.

Kilitli kapıları görmek, neden?

Ve tüm kilitlerin ve kemanların acısını çekmek istiyorum.

Mandelstam artık uyku alışkanlıklarının eksikliği nedeniyle baskı altında olmadığından, aktif, aktif doğası nedeniyle Voronej'de içtiği izolasyon, her iki yeri de bilmeden kendini atan kimse için tahammül edilemezdi. Mandelstam da bu keskin saldırılardan birindeydi ve bu trajik hikayeyi yazdı.

Burada ne kadar açgözlü neredeyse güçsüz! Ah, insanlar gözlerinin önünde boğuluyorlar, sabah uyanmıyorlar ve siz sadece hayret ediyor ve birbiriniz için ve aynı zamanda onunla birlikte, ortaya çıkma hakkınız olmadan acı çekiyorsunuz. Mekanın dış özelliklerini kimden öğreniyorsunuz? Myasnaya Gora, Dubnitskaya ve Seminarska Gori gibi birçok caddede bir su pompası (sonunda bir kapı bulunan küçük, düzgün, küçük bir bina) ve suyu boşaltmak için tahta bir kutu vardı ve insanlar sürekli onu eziyordu, bu yüzden her şey donmuştu.

Ve çukurda ve çoğunlukla karanlık siğilde

Kovzhu'dan donmuş su pompasına

Ve tökezliyorum, bu konuda kendimi ölmüş hissediyorum.

Ve lütuflar sıcakta dağıldı,

Ve onlar için nefesim kesiliyor, çığlık atıyorum

Dondurulmuş bir tahta kutunun içinde.

Natalya Stempel, "Bu gün Mandelstam'lara ulaşmış gibiyim" diyor. - "Gelişim acil bir ihtiyaç olduğunu haykırmadı. Kimin olduğunu hatırlamıyorum, Nadiya Yakovna veya Osip Emilovich: "Aç kalmak üzereydik." Korktum. Belki Osip Emilovich köşe noktalarını okumaya başladı. Başından beri onların köşeleri, sonra Dante ve yıllar geçtikçe, dünya artık yöneticilerin mutlak kudretli uyumundan başka hiçbir şeye sahip olmadı.”

Yalnızca Yosip Emilievich gibi bir büyücü, insanları başka bir dünyaya nasıl yönlendireceğini biliyor. Haberci yok, Voronej yok, alçak tavanlı sefil bir oda yok, gerçek insanlardan pay yok. Görünen o ki soyut ışık, düşünceler, ilahi, her şeye gücü yeten müzik, başka hiçbir şey dışında tamamen boğulacak. Ayetleri tekrar tekrar okudum ve çok zengin, dolgun, kısık, belirgin bir tonlama zenginliği ve neredeyse şaşırtıcı bir ritmi olan bir sesi var. Artan tonlama nedeniyle sık sık okuyorum. Ve öyle görünüyor ki, bu dayanılmaz, bu öfkeyi görmek imkansız, boğuluyorsun, boğuluyorsun ve ses sınırında rap yapıyorsun, sesin geniş, yüksek bir sızlanmaya dönüşüyor. Kaderinden bu kadar memnun olan ve ruhsal olarak özgür kalan bir kişiyi tanımak önemlidir. Bu ruh özgürlüğü onu mevcut yaşam koşullarından kurtardı ve sanki başkalarına da aktarılıyor gibiydi.

Şairin 1936'nın acımasız kaderine sürgün edildiğini gören Anna Akhmatova, Mandelstam'a ithaf edilen ünlü "Voronizh" mısrasında hayatına olan hayranlığını dile getirdi:

Ve rezil şarkıcının odasında

Korkunun ve ilhamın kendi ruhu vardır.

Ve ışık ortaya çıktığında hiçbir şey olmuyor.

Yazı organizasyonlarıyla bağlantıları devam ederken de buradaydı. Ganni Akhmatova'nın gelişinden bahseden Mandelstam gülerek şunları söyledi: "Ganna Andrievna ölmediğini fark etti." Vin'in ona ölümle ilgili bir telgraf verdiği ortaya çıktı. Ve o geldi ve eski sadık dostluğunu kaybetti.

Nadiya Yak Ivna, "1936 baharında Zadonsk'tan döndüğümüzde refahımız sona erdi. Radyo Komitesi yıkıldı, tüm yayınlar merkezileştirildi, tiyatroda iş yoktu, gazete işleri de düştü. Her şey bir anda çöktü" diye yazdı . Mandelstami tek başına sarhoş oldu.

1937 yılında Mandelstam, Korney Ivanovich Chukovsky'ye şunları yazdı: "Ben bir köpek konumundayım, bir köpek... Benim için kimse yok. Ben bir gölgeyim. "Yapamam."

Bölgesel Komuna gazetesinde doğrudan Mandelstam'a karşı bir makale yayınlandı. Çok daha sonra, aynı 1937 baskısında, “Edebiyat Voronej” almanakının ilk sayısında Mandelstam'a karşı muhalefet daha da keskin olacaktı.

1 Mayıs 1938'de Samatikha'ya, Mandelstami biletlerinin alındığı budinka'ya gittim ve Yosip Emilovich aniden tutuklandı.

9. bahar (dört ay sonra) Mandelstam kampa gönderilecek. Nadiya Yakovna kaç kez ona refakatçisi olmasını söylemedi? Mandelstam'ın kardeşi Shura aracılığıyla, Vladivostok yakınlarındaki aktarma kampından Osip Emilievich'ten bir yerleşim yeri gönderme talimatlarını içeren bir mektup aldı. Vaughn her şeyini anında kaybetti ama Yosip Emilievich hiçbir şeyi inkar edemedi. O paketteki para, "Muhatabın ölümü için" yazılı bir tabelayla iade edildi.

Yosip Emilievich zengin bir şekilde yazıyordu ve üzüntülerinin hiçbiri onun yoğun yaratıcı çalışması için fazla değildi; kelimenin tam anlamıyla üzgündü ve çelişkili bir şekilde de olsa gerçekten mutluydu.

EDEBİYAT.

1. Aksakov A. Osip Emilievich Mandelstam. – S.112-131.

2. Yeni dünya. – 1987. – Sayı 10.

3.Vognik. – 1988. – Sayı 11.

4. Yirminci yüzyılın Rus edebiyatı (Pronina E.P. tarafından düzenlenmiştir). – M., -1994. – S.91-106.

5. Karpov A. Osip Emilievich Mandelstam. - M.

6. Yirminci yüzyılın Rus edebiyatı (L.P. Batakova tarafından düzenlenmiştir). - M., - 1993.

Osip 1 Emilievich Mandelstam, 3'üncü 1891'de Varşova yakınlarında doğdu ve çocukluğunu ve gençliğini St. Petersburg'da geçirdi. Daha sonra, 1937'de Mandelstam halkının saati hakkında şunları yazdı:

Burada "niş", şairin 20. yüzyıldaki trajik kaderinin uğursuz bir işaretini taşıyor ve Mandelstam'a göre "canavarın yüzyılı" olan 20. yüzyılın tamamı için bir metafor görevi görüyor.

Mandelstam'ın çocukların ve gençlerin kaderi hakkındaki söylentileri, kişinin kendi başarıları hakkında yorum yapmadan, asla kendisine açıklanmadan yayınlanıyor ve suvora ediliyor. Olgun, daha doğrusu olgun bir şarkıcı olacağız ve şiirsel tavrı ciddiyet ve sertlikle zenginleşecek.

Aklımızda tanıdıklarımız, onun çocukluğuna, hissettiği atmosfere, ölmek zorunda kaldığı rüzgarlara dair, çatık bir tonda gömülen şarkılar söylüyor:

"Hayatlarımızı koruyalım" - şiirle ilgili.

Mandelstam'ın ailesi, sözlerinin arkasında "önemli ve kafası karışıktı" ve bu, özel bir güçle (Yosip Emilievich'in arkadaşı tarafından kabul edilen) kelimede, dilde ortaya çıktı. Ailenin “unsuru” kendiliğinden oluştu. Baba, Emilii Veniaminovich Mandelstam, kendi kendini yetiştirmiş, tüccar, neredeyse tamamen dilden arınmış. Mandelstam "Saatin Gürültüsü" kitabında şunları yazdı: "Babamın dili yoktu, yetersizdi ve düşünceden yoksundu... Kesinlikle soyut, icat edilmiş bir dil, kurnazca bilge ve çarpık bir kendi kendine yeten dil. öğretilmiş kişi, bir Talmudist'in hayali bir sözdizimi, parça parça, zamanda yolculuk yapan bir ifade." . Annemin, müzik okuyucusu Florya Yosipivny'nin dili farklıydı: “Açık ve ışıltılı, edebi harika Rus dili; kelime dağarcığı zayıf ve sıkışık, ifadeler monoton, - hepsi aynı, yeni ve temel bir şekilde ve şarkı söyle." Mandelstam, annesinin gözünde sakinleşti, bir dizi kalp rahatsızlığı ve müzikalite, Rus dili duygusu, dilin doğruluğu.

1900-1907'de Mandelstam, Rusya'nın en büyük özel okullarından biri olan Tenishevsky Ticaret Okulu'nda başladı (V. Nabokov ve V. Zhirmunsky de orada başladı).

Üniversiteden mezun olduktan sonra Mandelstam üç kez yurt dışına seyahat etti: 1907'nin başlarından 1908 yazına kadar Paris'te yaşadı, 1909 sonbaharından 1910 baharına kadar Nijniy Novgorod'daki Heidelberg Üniversitesi'nde Romantizm filolojisi okudu. Zhovtnya Merkezi'nin ortası Mandelstam'ın tepesinden eserlerinin geri kalanına kadar.

Mandelstam'ın şiirsel özelliğinin gelişimi, N. Gumiliov ve A. Akhmatova ile yaptığı işbirliğiyle kanıtlandı. 1911'de Gumil ailesi Habeşistan seferiyle St. Petersburg'a döndü ve daha sonra üçü de çeşitli edebiyat etkinliklerinde sık sık bir araya geldi. Yıllar sonra, Gumilyov'un vurulmasından yıllar sonra Mandelstam, Akhmatova'ya üstlerini anlayan ve müzakere ettiği, diyalog yürüttüğü tek kişinin Mikola Stepanovich olduğunu yazdı. Mandelstam'ın Akhmatova karşısındaki konumuyla ilgili olarak onun şu sözlerine tanık olmak çok güzel: "Ben Akhmatova'nın yoldaşıyım." Şair rezil olduğu için Stalinist rejimin kaderini kamuoyuna ilan etmek için Mandelstam olmak gerekiyordu.

Üçü de, Gumiliov, Akhmatova, Mandelstam, yeni edebiyat hareketinin - Acmeizm'in en önemli şairlerinin yaratıcıları oldu. Biyografi yazarları, Gumilyov'un despotik, Mandelstam'ın ateşli ve Akhmatova'nın ısrarcı olması nedeniyle aralarında her zaman sürtüşme olduğunu yazıyor.

Mandelstam'ın ilk şiir koleksiyonu 1913'te yayınlandı ve 2 boyutuyla görüldü. İsminin “Lavabo” olacağı açıklandı ancak kalan isme farklı bir isim verildi: “Taş”. Adı tamamen acmeizmdir. Acmeistler, Sembolistler gibi sisli bir zarafetle, tarih açık ve erkeksi olan ışığı yeniden açmaya çalıştılar. Taş doğal bir malzemedir, dünyevi ve dünyevi, ustanın elinde ölümsüz bir malzemedir. Mandelstam'a göre taş, manevi kültürün ve en önemlisi maddi kültürün birincil canlı malzemesidir.

1911-1917'de Mandelstam, St. Petersburg Üniversitesi Romantik-Alman Tarih ve Filoloji Bölümü'nde okumaya başladı.

1917 devriminden önce Mandelstam'ın üretimi katlanabilirdi. Mandelstam'ın yeni Rusya'daki yerini bulma girişimleri başarısızlıkla ve skandalla sonuçlandı. 1920'lerin diğer yarısı Mandelstam için bir kriz dönemiydi. Movchav şarkı söylüyor. Novikh Virshiv buv. Beş kaya için - açgözlü.

1929'da şarkı söylemesi düzyazıya dönüştü ve "Çeyrek Düzyazı" adlı bir kitap yazdı. Görev küçük ama Mandelstam'ın ruhunda uzun yıllardır biriken o zenginlik ve üzüntüden bir kez daha döküldü. “Dördüncü Düzyazı” şairin karakterinin bir göstergesidir - dürtüsel, hareketli, kavgacı. Mandelstam düşman edinmeyi çok kolaylaştırdı ve değerlendirmelerini gizlemedi. "Dördüncü Nesir"den: "Dünya edebiyatının bütün eserlerini izinli ve izinsiz yazı olarak ikiye ayırıyorum. Birincisi mekruhtur, diğerleri dünyadan çalınmıştır. Konuşma izninin arkasından yazan yazarlara, İhbar etmek istiyorum, kafalarına sopayla vurmak istiyorum Ve herkes Herzen'in Budinka'sındaki masaya oturmuş, herkesin önüne bir şişe polis çayı koyuyor ve herkese Gornfeld'in kesitinin bir analizini veriyordu.

Ben bu yazarları arkadaş edinmekten ve çocukların annelerini korumaktan korudum -hatta bizden sorumlu olan çocuklar da yaşamaya devam edecek, bize en kötüsünü getirecekler- o dönemde babalar nasıl çiçek desenli olanlara sınırlar çizmişse. Üç nesil ileride."

Karşılıklı nefretin ne kadar yoğun olduğunu görebilirsiniz: Mandelstam'ın terk ettiği kişilere ve Mandelstam'ı terk edenlerin nefreti. Devrim sonrası kayalar aşırı zihinlerde canlı olsa bile sonsuza kadar şarkı söyler ve 1930'ların kayaları her zaman yakın ölümü bekler. Arkadaşlar, yeteneğinizin aşıkları, o kadar zengin değildi ama bir koku vardı.

Mandelstam, edebiyat, kültür tarihindeki izini kaybetmeye mahkum, yaratıcı bir birey olarak nasıl şarkı söylediğini ve dahası, "geleceğin depolarında nelerin değiştirilmesi gerektiğini" (çarşaftan Yu.N'ye) erken yaşta öğrendi. . Tinyanov). Mandelstam şarkı söylemenin değerini biliyordu ve bu, örneğin V. Kataev'in "My Diamond End" adlı kitabında anlattığı önemsiz bir bölümde ortaya çıktı:

“Sokakta bir clunker (tamamen Mandelstam) ile oturan tanınmış bir yazar, çok arkadaş canlısı, geleneksel laik yemeklerin şakırtısını başlattı:

Hangi yeni vi'yi yazdın?

Klaptik raptomun sanki bir mızraktan çıkmış gibi tamamen tatminsiz olduğu şey:

Yeni bir şey yazmış olsaydım, o zaman tüm Rusya bunu uzun zaman önce bilirdi! Ve sen sessiz ve kabasın! - takırtı bağırdı, fırtınada titriyordu ve meydan okurcasına düşüncesiz edebiyatçı "3"e sırtını dönüyordu.

Mandelstam, zor bir hayat yaşayana kadar hayatına sadık kalmadı. Budinka'yı, budinka-forte'yi, örneğin Mandelstam için önemli olan M. Bulgakov'un sanat dünyasında daha da önemli olduğunu anlıyorum. Onun için bütün dünya bütün dünyadır ve aynı zamanda bütün dünya söndürülemez.

K.I. Chukovsky, 1920'lerin başından itibaren Mandelstam'ı, diğer birçok şair ve yazar gibi, Petrograd Gizemler Budinka'sında bir oda bırakmış olup olmadığını düşündü: “Odada sana ait olması gereken hiçbir şey yoktu, kri m sigaraları, - her özel Bu sınırı, yani sessizliği kendim ayıracağımı fark ettim." 1933'te Mandelstam'ın iki odalı bir dairesi vardı! Birini ziyaret eden B. Pasternak şöyle dedi: "Artık bir daire var - üstlerini yazabilirsin." Mandelstam sinirlendi. Daireyi lanetledi ve onu ait olduğu kişilere teslim etti: onurlu insanlara, karakterlere. Daire için gerekli olan bu ödemeye hayran kaldım.

Yaptığı seçimin bilgisi, kaderinin trajedisinin farkındalığı belki de şairi işaretledi, ona güç verdi, ona trajik, yeni zirvelere giden büyük bir dokunaklılık verdi. Bu dokunaklılık, çağının basit şiirsel özelliğinde, "yüz canavar"da yatmaktadır. Şarkı söylüyor ve karşısında kendini değersiz, zavallı bir kurban gibi hissetmiyor ama akranlarına şunu söylüyor:

Evde bu tepe noktasına "Vovkom" adı verildi. Yeni Yosip Emilievich hem olası sürgününü Sibirya'ya, hem fiziksel ölümünü hem de daha şiirsel ölümsüzlüğünü aktardı. Aşağıda çok daha önce bunu fark ettik.

Nadiya Yakovna Mandelstam, Yaku E. Yevtuşenko'yu "20. yüzyıldaki en büyük şair dulu" olarak adlandırarak, Mandelstam hakkında - şairin fedakarlık başarısı hakkında - iki kitaptan mahrum kaldı. Bu tahminlerden, "Mandelstam'ın sırasını bilmeyenler, bu sayfalarda büyüklerin söylediği gerçeği tahmin edebilirler: kötülüğün gücü ve gücü aracılığıyla, doğrudan diğerinden" anlaşılabilir.

Mandelstam'ın cömertliği yerini kendini yok etmeye bıraktı. 1933'ün sonbaharında Stalin hakkında keskin hicivli bir şiir yazdı:

Ve bu Yosip Emilievich'in hikayesi, onu okuduktan sonra B. Pasternak da dahil olmak üzere çok şey biliyoruz. Mandelstam'ın paylaşımına ilişkin kaygı Pasternak'ı şunu ifade etmeye yöneltti: "Okuduklarınızın edebiyatla, şiirle hiçbir bağlantısı yok. Bu edebi bir gerçek değil, övmediğim ve övmek istemediğim bir kendi kendini yok etme eylemidir." Ben hiçbir şey okumadım, hiçbir şey hissetmedim ve sizden bunları kimseye okumamanızı rica ediyorum. Yani Pasternak haklı, bunun değeri onun edebi değerlerinden önce geliyor. Buradaki en güzel şiirsel eleştirilerden ilk iki satır şunlardır:

Mandelstam'ın viroku yumuşak bir şekilde bitirmek zorunda kalması şaşırtıcı değil. O zamanlar insanlar çok daha az "suçlama" yüzünden ölüyordu. Stalin'in kararı basitçe şunu söylüyordu: "İzole edin ya da kurtarın" ve Osip Mandelstam uzak bir köy olan Cherdin'e gönderildi. Zihinsel uyumsuzluktan muzdarip olan Cherdina Mandelstam, kendine el koymaya çalıştı. Arkadaşlar yine bana yardımcı oldu. Zaten akınını harcayan N. Bukharin, Stalin'e şunları yazdı: "Gelecek için şarkı söyleyin, tarih ondan yana"; Mensh Suvori Umovi'den Mandelstam çevirileri - Voronej'den.

Elbette Mandelstam'ın payı önceden hesaplanmıştı. 1933'teki Ale suvoro karati yogo, o kötü dünyanın reklamını yapmak ve zorbanın şamatasının özelliklerini, açıkça "halkın babası" olamayacak şarkıcıyla buluşturmak anlamına geliyordu. Tam da bu saatte Stalin, Mandelstam'ın yüzbinlerce kişiden hiçbir iz bırakmadan ortadan kaybolması kaderinde olsaydı, 1937'deki büyük terörün kaderini nasıl hesaplayacağını biliyordu.

Voronej şarkıcıya iğne yaptı ama cadıya iğne yaptı. Voronezk zoshitiv'den (yayınlanmamış olanların yaşamı için):

Vidcham navigasyonuyla bir kavga söylüyor: іsnuvan için fedai yoktu, kaşıntıya özgüydüler, Bilinmeyen tarafından Bul Bula'nın fraksiyonu, il ibyu ostota mandelstam Vidchuvavuv: "Stolitty-Zvir" yogo nago nago. Mandelstam'ı toplantıya gönderen A. Akhmatova şunları söylüyor:

“Korku ve ilham perisi yanıyor...” Zirveler kendiliğinden, “geri dönülmez bir şekilde” geldi (M. Tsvetaeva'nın bu saatte söylediği gibi - 1934), koku çıkıştan geliyordu, yayılıyordu ama algılanabiliyordu. Anılar, Mandelstam'ın ankesörlü telefona koşup yeni ayetleri takipçisine okuduğunu ve şunu eklediğini gösteriyor: "Hayır, dinle, beni okuyacak başka kimse yok!" Şarkıcının sinirleri açığa çıkmıştı ve şarabı zirveye çıkmak üzereydi.

Müşterinin kapısında şarkı söylüyor, ancak kötülük için değil, içsel gizli özgürlüğün serbest bırakılması için değil, bu da yaralılardan herkese şunu söyleme talebini artırdı:

Voronezya döngüsünün ayetleri son kez yayınlanmadan kayboldu. Kokular deyim yerindeyse politik değildi ama “tarafsız” mısralar bir çığlık olarak kabul edildi, çünkü bunlar Şiirdi, kontrol edilemez ve amansızdı. Yetkililer için de daha az tehlikeli değildir, çünkü "şarkı bir tür kişisel isyandır ve sesi belirli bir siyasi sistemden çok daha fazla şüphe altındadır: tüm yaşam tarzının temelidir" (I. Brodsky).

Mandelstam'ın şiirleri keskin bir şekilde görülebiliyordu ve 1920'lerin ve 30'ların resmi edebiyatının ezici akışından bıkmıştı. Meşhur Ege köşesi gibi sizin için gerekli olan köşeleri toplama saati. Bagritsky'nin "TVS"si (1929):

Bilgeliğin Mandelstam'ı: Yüz yıl boyunca ayağa kalkamam, seçimim farklı - zalim saate dayanmak.

Voronezh dikişinin ayetleri, Mandelstam'ın 1930'lardaki birçok ayeti gibi ölüme yaklaşıyor ve bazen bir büyü gibi geliyor, ne yazık ki başarısız:

1937'de Voronezya sevkıyatının süresi sona erdi. Nehir hala Moskova'nın eteklerinde şarkı söylüyor, başkentin yakınında yaşamak için izin almaya çalışıyor. Dergi editörleri onunla konuşmaktan korkuyordu. Zebrakuvav'da. Arkadaşlar ve tanıdıklar yardımcı oldu: V. Shklovsky, B. Pasternak, I. Erenburg, V. Kataev, onlar ve kendileri için kolay olmasa da. Yıllar önce, A. Akhmatova 1938 hakkında şunları yazmıştı: "Kıyamet gibi bir saatti. Sorun hepimizin peşindeydi. Mandelstam'ların kuruşları yoktu."

2 Mayıs 1938'de, kabul edildiği gibi güneşin bitiminden önce Mandelstam tekrar tutuklanacak, 5 yıl ağır çalışma cezasına çarptırılacak ve Batı Sibirya'ya, Uzak Skhid'e gönderilecek, yıldızlar geri dönmeyecek. Arkadaşı için yazdığı bir şiir sayfası saklandı: “Sağlık daha da zayıf, aşırı yorgunluk, kilo kaybı, mayge tarafından bilinmiyor, ama konuşmak gerekirse, yiyecek ve kuruşlar - bunun ne anlama geldiğini bilmiyorum . Yine de dene. Konuşmadan çok üşüyorum"

Şairin ölümü onu 27 Nisan 1938'de Vladivostok yakınlarındaki Druga Nehri kampında yakaladı... Şairin kalan zirvelerinden biri: