Özellikle Ortodoks Hıristiyanlar Tanrı'nın Annesinin ikonalarına haykırıyor gibi görünüyor. Rusya'nın en ünlü görsellerinin isimlerinin yer aldığı fotoğraflar bu sayfada sunulmaktadır.
İkonların yardımıyla inananlar, inancın değeri, hastalıkların iyileşmesi, ruhların kurtuluşu için dualarla Tanrı'nın Annesine giderler.
Tanrı'nın Annesinin kaç ikonu yükseliyor
Hiç kimse Tanrı'nın Annesinin kaç farklı imgesinin yazıldığını tam olarak bilmiyor. Moskova Patrikhanesi'nin yayınladığı takvimde 295 isim yer alıyor.
İkonografiye göre, Tanrı'nın Annesinin görüntüleri üç türe ayrılır: Oranta (elleri yukarı kaldırılmış olarak bakar), Hodegetria (istemeden Tanrı'nın Annesini kutsar), Eleusa (büyüsünü kaybetmiş, bire bir düşmüş).
Fotoğraf ve açıklamalarla Tanrı'nın Annesinin Simgeleri
Aşağıda, en popüler veya en az bilinen, tarihi veya açıklaması daha da büyük olan Kutsal Yüzlerin bir listesi bulunmaktadır.
Tanrı'nın Annesinin “Kazan” simgesi
21 adet ıhlamur ağacı ve 4 adet yaprak dökümü günü bulunmaktadır. Mucizevi görüntü, saatlerce süren kargaşa, cesaret ve savaş sırasında ülkeyi fethetti. Önemi, Tanrı'nın Annesinin koruması altındaki korunan bir ülkededir.
Rusya'daki en şamanik görüntü. 1579 yılında Kazan'da Hıristiyanlara yönelik zulüm saatinin yakıldığı sırada büyüdü. Bahisleri bitirmek, göz hastalıklarının iyileşmesi için, yabancı istilasının önlenmesi için dua etmek onlara bahşedilmiştir.
Tanrı'nın Annesinin İkonu “İçilmez Kadeh”
1878'de, aşırı içkiden mustarip olan eski bir askerin doğduğu Rahip'e açıklandı. Varlaam bu törenden önce Serpukhov'un yerine gidip orada dua edecek. Bu simge Nina'nın evinde ortaya çıktı: "İçilmez Kupa."
Kutsal Bakire Meryem'in simgesi "Feodorovskaya"
Kutsal Gün, 27. Doğum Günü'nde ve ayrıca 29. Orak Günü'nde kutlanır. Ona sor mutlu fahişe ve sağlıklı çocuklar.
Havari Luka tarafından yazılan Pozhlivo. 12. yüzyılda Gorodets'te kaldı. Mucizevi bir rütbeyle Kostroma'ya taşındı: onlar St. yerel olarak yanında bulunan Theodore Stratilates'in savaşçısı. Yıldızın adı “Feodorovskaya”.
“Derzhavna” Bozha Matir
Kutsal Gün Doğumun 15'idir. İmajın önemi, Rusya üzerindeki gücün kraldan doğrudan Meryem Ana'ya geçmesi gerçeğinde yatmaktadır.
1917'de, Moskova bölgesindeki Kolomenskoye köyündeki insanlara, Mikola II'nin tahtın önüne çıktığı gün açıklandı. Gücün, En Kutsal Theotokos tarafından kraldan alındığı iddia ediliyor.
"Volodymyr" simgesi
Kutsal Gün 3 chervenya, 6 linya, 8 vesnya'dır. Rusya'yı yabancı savaşçılardan koruyan Ortodoks Hıristiyanlar için görüntünün önemi.
Kutsal Aile Kilisesi üzerine Havari Luka tarafından yazılmıştır. Moskova'yı Timurlenk'in düşüşünden kurtardı. Radyanların yönetimi altında Tretyakov Galerisi'nde sergilendi.
"Tikhvinska" Bozha Matir
Bu görüntü Evangelist ve Havari Luka'nın yazılarına dayanmaktadır. Mucizevi bir şekilde Tikhvin kasabası yakınlarında ortaya çıktı. 1613'teki Kutsal Savaş sırasında Tikhvin Manastırı'nda meydana gelen birçok mucize arasında özellikle biz mucizeyiz.
"Üç elli"
St.Petersburg'un başına gelen mucize nedeniyle bu adı almıştır. Ivan Damascene. Yaşlı eli, Tanrı'nın Annesinin suretinde dua yoluyla sitede büyüdü. Bu figürün şerefine, boğa resminin maaşına kadar bir kurban eli konuldu.
"Tatminsiz Sevinç"
Kutsal Gün 14 Mayıs ve 22 Mayıs Meme Günü'nde kutlanır. Görüntünün anlamı, Tanrı'nın Annesinin tövbe etmeyen günahkarlara getirilerek onları tövbeye yönlendiren merhametinde yatmaktadır.
Simge, kanunsuzluk yapmak için Başmeleklerden kutsanmasını isteyen adaletsiz bir adamın canavarının anısına adlandırılmıştır.
"Kutsal Rahim"
14. yüzyılda Kremlin'in Müjde Katedrali'ni ziyaret etti. Birçok mucizeyle yüceltildi.
"Duyuru"
Tek isimli on ikiye adanma imgesi kutsaldır.
"Kutsal Cennet"
Kutsal Gün Doğumun 19'udur. Görüntünün önemi, Kutsal Meryem Ana'nın düğünlerin ardından böyle bir biçimde yeryüzüne gelerek insanları Mesih'in bir sonraki gelişine hazırlamasında yatmaktadır.
Litvanyalı prenses Sophia Vitovtovna'nın 15. yüzyılın başında kendisini Moskova'ya getirdiği bir görüntü.
“Yas tutan herkese sevinç”
1688 yılında patriğin akrabası olan Euphemia hastalandı, küçük bir hastalığa yakalandı ve bu görüntü karşısında mucizevi bir şekilde iyileşti.
"Vihovannya"
Kutsal Gün Doğumun 18'idir. İkonun önemi, genç neslin Ortodoks inancındaki dini inançlarıyla ilişkilidir.
Bu mucizeler açısından zengin bir Bizans imgesidir. Umarım babalarıma ve çocuklarına yardım edebilirim.
"Hayat Veren Dzherelo"
Büyük Gün'den sonraki beşinci günde kutlanır. Sağduyunun korunması ve günahsız bir yaşam için dua edin.
Simge, Konstantinopolis yakınlarındaki Aziz Dzherel Vodi'nin anısına adlandırılmıştır. Burada Meryem Ana Lev Markelov'a göründü ve imparator olacağını bildirdi.
"Kurtarıcı"
Kutsal Gün 30 Temmuz'da kutlanır. 1841 yılında Yunanistan'da halkın duasına göre bu görüntüden önce bir sarani istilası mucizevi bir şekilde durdurulmuştu.
Simge, bir kazaya karıştıkları sırada III.Alexander'ın ailesiyle birlikteydi. Tam da bu günde imparatorun cenaze töreninin anısına ikonun adını kutlamaya başladılar.
"Aklın Anahtarı"
Önemli bir ders verilen çocuklar için dua edin. Sanatçıların simgesi Nizhny Novgorod bölgesinde bulunuyor.
16. yüzyılda Rusya'da "Zihne Katkı Maddesi" imajıyla tutarlı olarak ortaya çıktı.
"Yıl dönümü"
Kudüs'ten Sırbistan'a St. ulaşımının görüntüsü. 6. yüzyılda Savoy.
"Sonsuz Kolir"
Chi, En Saf Meryem Ana'nın saflığı anlamına gelir.
"Otrada"
Kutsal Kutsal Gün 3'tür. Chi, Tanrı'nın Annesinin günahkarlara, özellikle de Oğlunu müjdelemek için gösterdiği büyük merhamet anlamına gelir.
Athos'taki Vatopedi manastırına saldıran soyguncuların mucizevi emri bu emirle bağlantılıdır.
"Gölgeliklerdeki Yardımcı"
Önemli kanopilere yardımcı olur.
"Kendiliğinden Yazılmış"
Athos'ta Mіstsevoshanovanykh. Mucizevi bir şekilde 1863 yılında Yassi şehrinin dindar ikon ressamında kendini gösterdi.
"Hızlı Duymak"
Athos simgesi. Onu gören, adı duyulmamış Chen'in bakışları daha da muhteşemleşti.
“Üzüntülerimi gider”
Kutsal Gün ayın 7'sinde kutlanır. Ruhsal sıkıntıyı hafifletir. Pek çok şifayı geri getirdi.
1640 yılında Kazaklar tarafından Moskova'ya getirildi. Mür 1760 yılında akıyordu.
"Tsilitelka"
Anlam, hastalar için bir sevinçtir. Genellikle şifalı tapınakları süsler.
Visnovok
Bu simgelerin yaratılması, Ortodoks Hıristiyanlara yaşamın önemli yaşamında her zaman yardımcı olmuştur. Ve bir anda, şu anki dünyada şifa ve mucizeler meydana geliyor. Meryem Ana'nın yeni mucizevi ikonları ortaya çıkıyor.
aracılık Tanrının kutsal Annesi Tarihin sonuna kadar insan ırkının yanında kalacağız.
Merhaba sevgili okuyucular. Tapınağa geldiğinizde ihtiyacınız olan görüntüye anında ulaşabilmeniz için simgeleri ve anlamlarını bilmeniz önemlidir.
Bir ikonun önünde nasıl dua edilir?
Kim bir ikonun önünde dua etmenin, hatta saf bir yürekle dua etmenin önemli olmadığını düşünür? İkonun kendisine değil, üzerinde resmi bulunan kişiye dua edelim, hatta tüm azizler güçlerini göstersin.
- Kutsal Tanrıyı kabul etmek için tapınağın önünde durun, kendinizi geçin.
- Yardım istedikten sonra dua ettiniz ve görüntüyü öptünüz. Tim, onurunu Tanrı'ya kendin sun.
- Namaz bittikten sonra üç defa çapraz geçmek gerekir.
Parlak düşüncelerle dua edin, size zarar veren herkesi affedin.
simgelerin anlamı
1. Semistrilna
Bu en güçlü simgelerden biridir. Bu okun simgelediği gibi, En Kutsal Theotokos büyük bir işkenceye katlanmak zorunda kaldı. İnsanlar kendilerini kötü hissettiklerinde kendi imajına giderler. "Sevenstrilna" hayatın korunmasına, sıkıntılardan, hastalıklardan korunmaya yardımcı olacak, kötü insanlar, Bir nevi proclion, köpek, göğsünde bu simgeyi taşıyan o kişiyle tanışıyorum.
Savaşta olanları uzlaştırmaya, eve huzur ve sükunet getirmeye vb. ihtiyaç varsa, o zaman bu kutsal emanetin önünde diz çökmeniz ve dua ederek yardım istemeniz gerekir. Polis karakoluna gittiğinizde bunları yanınıza alın.
Evde, giriş kapılarının karşısına, duvarın yarısından fazlasına yerleştirin, böylece içeri girenlerin gözlerini "görebilir". Kalıntıyı kurmadan önce bir dua töreni okumalısınız. Şunu not edebilirsiniz: Kötü düşünceleri olan insanlar, hayatınızın eşiğini geçmeyi bırakın.
En Kutsal Theotokos, kötülük yapanlara, hainlere ve diğer kaba insanlara karşı terk edilmiş bir varlık haline gelecektir. Bu küçük kulübede yaşayanlar, ailelerinin güvenli bir şekilde kaçırılmasından sorumlu tutulabilir.
Onu çalışma masanıza koyun; sizi patronunuzla ve iş arkadaşlarınızla yapacağınız tartışmalardan koruyacaktır. Bir kişinin ruhu küskünse, o zaman yüzleşebiliriz, En Kutsal Theotokos tekrar iyi düşüncelere dönmemize yardım edecektir.
2. “Nevipivana Kadehi”
Tanrı'nın Annesinin simgesi. Tanrı'nın Annesi bizi tökezleyen herkes için dua etmeye teşvik eder ve onları tükenmez manevi sevinç kaynağına ulaşmaya çağırır. Kutsal emanetlere verilen değerin yeniden değerlendirilmesi önemlidir.
İçilmeyen bardak, ona imanla ulaşan herkese yardım edecektir. Dileyen herkese cennetten yardım ve merhamet verildiğini söylüyor. İçki, uyuşturucu bağımlılığı ve kumar bağımlısı olanların iyileşmesine yardımcı olacaktır.
Alkolizm veya uyuşturucu bağımlılığı olan hasta bir kişinin yatağının köşesine Tanrı'nın Annesinin görüntüsü yerleştirilmeli ve her gün dua edilmelidir.
İçki ve diğer ağız lezyonlarının neden olduğu pek çok iyileşme türü vardır. Kalıntının gıda arzını iyileştirmeye, daire ve evlerin alım satımını kolaylaştırmaya yardımcı olduğuna dair kanıtlar var.
Çocuklarını yetişkinlikten çıkaran babalar, her gün türbe önünde dua ederek yardım istiyor.
3. Tanrı'nın Annesinin Simgesi “ŞİFACI”
Bir kişiyi yalnızca fiziksel hastalıklardan değil aynı zamanda zihinsel hastalıklardan da iyileştirmeye yardımcı olacaktır. Kalıntı, hasta bir kişinin yatağına değer olan Tanrı'nın Annesinin imajıyla tanımlanabilir.
4. “Tarifsiz mutluluk”
Tüm hayatımız, geçici dünyanın peşinde koşarken, sevdiklerimizi, şeytanın sözlerini unutarak çoğu zaman fark etmediğimiz küçük sevinçlerden oluşur. O çok üzgün, ısrarla müdahale ediyor, yeni günün tadını çıkarmasına izin vermiyor ama o bunu hissetmiyor bile.
Nepodivana Joy'un karşısında ne için dua edilmeli?
Tapınakta dua şunları sağlar:
- Manevi gücü geri çekin;
- Her zaman uğrunda öldüğünüz ama hiçbir zaman almaya inanmadığınız şeyleri alın. Bağışlama olabilir kayatta;
- Başta işitme kaybı, kulak rahatsızlıkları olmak üzere hastalıklara şifa verir;
- Bogomatir yanlış insanları bulup çevirmeye yardım edecek;
- Hamile bir kadın, sağlıklı bir bebek taşımanıza ve doğurmanıza yardımcı olacaktır;
- Çocukları yanlış yola sapan babalara Bogomatir, onlara şunu hatırlatma fırsatı verecek;
- Çatışmaları çözer, mutlu sonuca ulaşmaya yardımcı olur;
- Sevginin, sevginin ve bereketin korunması için dua etmek için kutsal emanette.
5. “Üç el”
Tanrı'nın Annesinin mucizevi görüntüsü, el rahatsızlıklarından şifa verir. Dua hizmetleri yangına, çeşitli hastalıklara, kafa karışıklığına ve üzüntüye karşı koruma sağlar.
6. “Hızlı Duymak”
10. yüzyıla kadar uzanan bir şekilde yazılmıştır. Bir İsveçliye ihtiyaç varsa yardıma gerek yok, türbenin önünde diz çöktüler. Daha fazlası sorulacak:
- akıl hastalıklarının iyileştirilmesi hakkında;
- kanserden, felçten, körlükten iyileşme hakkında;
- dua ederek sağlıklı çocukların doğumunu isteyin;
- toklukta olanların kurtuluşu için dua edin.
7. “Sarov'lu Seraphim”
Kutsal, özellikle Rusya'da. Sarovlu Seraphim'in duası eklem, kol, bacak ve omurga ağrılarının iyileşmesine yardımcı olur.
Moskova'nın patronu. Hayatını riske atacak çalışmaktan kendini koruyacak işi olanlar, hakkını savunan sporcular ve girişimciler de sana dua ediyor.
9. Harikalar İşçisi Mikolai Ugodnik
Tüketim ve kötülükten umutsuz. Evinizde birisi varsa, o zaman vatanınızın refah içinde olmasını sağlamaya kararlısınız ve tüketim konusunda dikkatlisiniz. Herkes, denizciler, denizciler, denizciler ve bu azize tapan herkes ona tapar.
Rusya'da Kutsal Bakire Meryem'in imajı özellikle popülerdir. Bundan önce, kutsal güçle kralların taç giydirilmesi ve başrahiplerin seçilmesi gerçekleşti.
Dualar, birbirleriyle savaşan insanlara barış getirmeye, kötü kalpleri yumuşatmaya, fiziksel ve zihinsel hastalıkları ve şeytanın ele geçirdiği kişileri iyileştirmeye yardımcı olacaktır.
İnsanlar her zaman Kutsal Meryem Ana'nın ikonuna yardım etmek için ellerinden geleni yaptılar. Bazı durumlarda yardımcı olabilirsiniz:
- Vaughn kabini yangından koruyor.
- Doktorlar, askerler, itfaiyeciler ve pilotlar yardım istiyor.
- Canavar ateş, kişinin geçmiş günahlardan ve akıl hastalıklarından arındırılmasına yardımcı olur.
12. Tanrı'nın Annesinin İkonu
Meryem Ana bahşediyor:
- Hastaları iyileştirmek,
- Rezervlerin yenilenmesi,
- Düşman baskınlarından azalma.
13. Bitmeyen renk
Ve saflığın, masumiyetin özel nitelikleri, böylece genç kızların korunmasını savunur, onların masumiyetlerini ve değerlerini korumalarına yardımcı olur.
Unutulmaz Çiçek imajına yapılan dualar, kaderin gönderdiği kişiyle evlenmenize yardımcı olur. Evli kadınlar kasa isteyebilir aile hayatı.
Mucizevi görüntü kadınların temizliğini, vitrin düzenlemesini ve iyi getirilerini korur ve korumalarına yardımcı olur. Eğer imanla Meryem Ana'dan destek dilerseniz küfürünüz kaçınılmaz olarak son bulacaktır. Bogomatir kesinlikle kızların iyi bir hayat arkadaşı bulmalarına yardımcı olacaktır.
Eğer kadınlar hayatı herhangi bir şekilde tecrübe ederlerse veya ruhsal bir şok yaşarlarsa, o zaman En Saf Olan'ın suretinin önünde diz çökmeleri gerekir ki, hayattan zevk alınabilsin.
15. TANRI'NIN ANNESİ'NİN KAZAN İKONU
Şefaatçi. Başı belada olan veya iş yerinde ve özellikle yaşamda sorun yaşayan herkese yardım eder.
Rehber kitap doğru kararları vermenize ve pişmanlıklardan kurtulmanıza yardımcı olacaktır. Kapılara girmeden önce gençleri kutsayan gençler, aynı zamanda Meryem Ana “Kazanska”ya da dua ediyorlar. Düğün kutsal imgenin olduğu gün gerçekleştiği için gençlerin hayatı daha da mutlu olacak.
Arkadaşlarına imajlarında yardım için önceden gaddarca davranılabilir. KUTSAL Meryem kendisine tüm dürüstlüğüyle dönen herkese yardım edecektir. Prokhannya olumsuzsa duyulmayacaktır.
Nasıl yardım istenir?
Evde dua ediyorsanız, sabahları dua etmeniz gerekir:
- Dua etmeden önce birlikte ayakta durun ve kollarınızı çaprazlayın;
- Tüm sıkıcı düşünceleri temizleyin;
- Mumları yak, diz çök, duayı oku;
- Bunu kendi sözlerinizle söyleyin ki, temiz bir yürekle yürüyesiniz.
16. Tanrı'nın Annesinin Ostrobramskaya simgesi
Hayatı kötü ruhlardan koruyan, dolayısıyla bir çağrı veren nadir ama son derece güçlü bir görüntü, bir arkadaşın mutluluğu ve sevgiyi bulmasına yardımcı olurken, diğer herkes kaygı ve depresyondan muzdarip olacaktır.
Onu tüm pisliklerden ve kaba misafirlerden korumak için girişin yakınına yerleştirin. Bu Kutsal Yüzün önünde güçlendirilmiş bir duadan sonra sorunların kendiliğinden çözüldüğünü doğrulayan birçok kişi var.
17. “Yıkılmaz duvarlar” simgesi
Adını, Kiev manastırında bulunan Tanrı'nın Annesi'nin imajından sağ çıkmadan, sanki zorluklar, unsurlar ve savaş nedeniyle bozulmayan dayanıklılığının onuruna almıştır.
Bu ikonanın her türlü bela, hastalık ve talihsizlik karşısında hayatta kalması insan anlayışının ötesindedir. Simge sizi beklemeye yönlendirecek, böylece insanların kabine girmesine izin vermemek için aile mutluluğunun değerini kabul edeceğiz.
Kulübeden ayrılırken ve kendi başınıza simgeye dua edin. mümkün olan en kısa sürede Zahisnitsa'nız için kulübede, giriş kapılarının karşısındaki veya üstündeki duvar.
18. kederli
Tanrı'nın Annesinin simgesi insanlara yardım eder:
- İhtiyaç duyanlara gerekli faydaları sağlar;
- Kederde rahatlık sağlayın, önemli yaşam durumlarında yardımcı olun;
- Fiziksel ve zihinsel hastalıkları tedavi eder;
- Tüccarları uzun yolculuklarda korur.
Yüzünüze dua edin; işinizde, yaşamınızda ve aile yaşamınızda yardım alacaksınız.
19. Tüm sevinçleri SEVİN
Mucizevi simge, kalbinizde telaş veya öfke olmadan dua etmenize yardımcı olacaktır:
- Konuşmaların dönüşü hakkında;
- Yıkama ve sertleştirme için;
- Durum hakkında;
- Gemi denetimlerinin başarıyla tamamlanması hakkında;
- Yabancı bir ülkeye yapacağınız yolculukta size yardımcı olacağım;
- “Sıcak noktalarda” görev yapanlar hakkında.
20. ÜÇLÜ
Kutsal Üçlü Birlik'e yapılan dua hizmeti, doğru yolu bilmeniz için denediğiniz her şeyden geçmenize yardımcı olacaktır. Size eziyet eden, huzurlu bir yaşam sürmenizi engelleyen bu günahlardan arınmak için türbe öncesi dualar okumak gerekir. “Kutsal Üçlü” ikonunda söyledikleri gibi duanın Tanrı ile doğrudan bir dua olduğunu hatırlamak önemlidir.
Sevgili dostlar, artık her azizin en büyük sıkıntılarla ve deneyimlerle baş edebilmek için ne tür ihtiyaçlardan fedakarlık etmesi gerektiğini biliyorsunuz. Hayatınızın her anı için Tanrı'ya şükretmeyi unutmayın, böylece mutlu ve başarılı olursunuz.
Entelektüel olarak, Nemovlyam Tanrısının Annesinin tüm farklı ikon türleri dört gruba ayrılabilir; bunların derisi, Tanrının Annesi imajının yönlerinden birini temsil eder. İkonografik şema teolojik fikirlerin ifadelerini gösterir.
İlk grup, “Afiş” ikonografisinin türüdür (kısaltılmış ve kısaltılmış versiyon - Oranta, Lat. Orans'tan - dua etmek için). En büyük teolojik önem, ikonografik tip ve Evren temasıyla olan bağlantılardır. İkonografik şema iki metne dayanmaktadır: Eski Ahit'ten - İşaya'nın kehaneti: “Rab'bin kendisi size bir işaret verecektir: Rahimdeki Meryem Ana Ekseni ve doğum yapacak Oğul ve Yomah'ın adı. Immanuel” (Yeşaya 7.14) ve Yeni Ahit vitu'dan - Müjde Meleğinin sözleri: “Kutsal Ruh sizi bulacak ve Yüceler Yücesi'nin gücü, kutsal olanlar aracılığıyla üzerinizde parlayacak. Tanrı'nın Oğlu olarak doğacak” (Luka 1,35). Bu sözler bize Tanrı'nın gizli doğasını, Meryem Ana'dan Kurtarıcı'nın halkını, dünyevi kadından Tanrı'nın Oğlu'nun halkını açığa çıkarıyor.
İkonografik şemada bunun ifadesini görebilirsiniz: Meryem Oranti pozunda, elleri gökyüzüne kaldırılmış olarak dua ederken temsil edilmiştir; Göğüslerinin hizasında, Annenin rahmindeki Kurtarıcı Emmanuel'in resimlerinden bir madalyon (veya küre) vardır. Tanrı'nın Annesi, "Yaroslavl Oranta, Büyük Panagia" ikonunda olduğu gibi uzun boylu veya "Kursk Corinna" veya Novgorod "Afiş"inde olduğu gibi bel hizasında temsil edilebilir, ancak bu kadar net değil. Daha da önemlisi, en büyük vahiylerden birini aktaran, Tanrı'nın Annesi ve (alt devletçi) Mesih'in birleşik figürüdür: Tanrı'nın insan bedeni içindeki halkı Meryem, Logos'un aşılanması yoluyla Tanrı'nın Annesi olur. Simgeyi gördüğünüz anda, sanki Kutsalların Kutsalı, içinizdeki Meryem ortaya çıkıyormuş gibi dua edin; onun koynunda Kutsal Ruh, Tanrılık olmaya başlar. "Rahiminiz daha geniş" - Akathista'da Tanrı'nın Annesine böyle denir. Tanrı'nın önünde durduğumuz anda bize ilham veriliyor: "İşte, Rab'bin hizmetkarı, senin sözün tarafından kabul edileyim" (Luka 1:38). Dua ederken eller kaldırılmıştır (bu hareket Vikhid. 11/17 kitabında anlatılmaktadır). Yaroslavl "Oranta" da bu jest Sessizlik figüründe tekrarlanıyor, sadece vadileri açık ve Emmanuel'in parmaklarının konumu farklı - kutsanmış gibi katlanmış. Nemovlya Sancağının diğer versiyonlarında, bir el şükran sembolü, diğeri ise bir nimet olan suviy'i tutuyor. Tanrı'nın Annesinin cübbesi gelenekseldir - kırmızı maforia ve mavi alt süsleme. Tanrı'nın Annesinin bu tür cüppeleri (nadir bir istisna dışında) tüm ikonlarda bulunur ve tahmin edin, renkleri onun Bekaret ve Annelik, dünyevi doğası ve göksel çağrısındaki birliği simgelemektedir. Yaroslavl "Oranta" da, Meryem Ana'nın cübbesi, Kutsal Ruh'un lütfunun akışını ifade eden, Kutsal Bakire'nin üzerine dökülen açık altınla (büyük bir yardım biçimindeki görüntüler) doludur. anlayış. Meryem'in her iki yanında da göksel güçler tasvir edilmiştir - ya ellerinde ayna olan başmelekler (Yaroslavl "Oranta") ya da mavi bir melek ve ateşli kırmızı bir seraphim. Kompozisyonda meleksel ve göksel güçlerin varlığı, Tanrı'nın Annesinin, Kutsallık eylemine mütevazı katılımıyla, Aziz Petrus'un sözleriyle, Tanrı adına insanlığı meleklerin ve başmeleklerin saflarına yükselttiği anlamına gelir. babalar, melek imajına bürünmek yerine insan eti gibi giyiniyorlar. Tanrı'nın Annesini yücelten bir şarkıda şöyle söylenir: "En şerefli olan meleklerdir ve en şerefli olan da yüksek meleklerdir."
“Afiş” in ikonografik şeması Novgorod versiyonunda olduğu gibi çok basit olabilir veya “Oranti” nin Yaroslavl versiyonunda olduğu gibi genişletilebilir ve karmaşık olabilir. Örneğin geri kalan kompozisyon, imajının ayinle ilgili yönünü ortaya çıkaran bir ayrıntıyı çoğu zaman içermiyor. Bu kartal Meryem'in ayaklarının altındaki kilim gibidir, böylece piskoposun hizmetinde zaferle dururlar. Bu durumda kartal, tüm insan ırkı için Tanrı'nın önünde duran Tanrı'nın Annesine hizmetin kozmik doğasını simgelemektedir. Leydimiz, Tanrı'nın görkeminin altın rengi gökyüzünün ortasındaki kasvetteymiş gibi kartalın üzerinde duruyor - Leydimiz bir yaratımdır, yeniden yaratılmış bir yaratıktır, Nova Lyudina. Kursk Korinna simgesinin şeması, Gelişen Asma'nın benzerliği ile birbirleriyle birleşen peygamberlerin görüntüleri ile tamamlanmaktadır. Peygamberlerin ellerinde kendilerine ait kehanetler vardır. Bütün bunlar, Tanrı'nın Annesinin ve Tanrı'nın Oğlunun Ondan doğduğunu ve tüm Eski Ahit kehanetlerinin ve kehanetlerinin kutsandığını simgelemektedir. Böylece, farklı ikonografik varyantlarda, gizli bir ikonografik çekirdeğin varlığıyla, aynı Tanrı teması ortaya çıkar, bu nedenle "Afiş" in ikonografik tipine bazen "Afiş" adı verilir.
“Banner”ın ikonografisi için seçeneklerden biri “Oranta”dır. Bu bölümde Bogomatir, Nemovlyatya olmadan aynı pozisyonda elleri kaldırılmış olarak sunuluyor. Bu seçeneğe bir örnek, Kiev Ayasofya'sından (mozaik, X yüzyıl) “Bizim Leydi - Kırılmaz Duvar” görüntüsü olabilir. Burada Tanrı'nın Annesi Kilise'nin sembolü olarak sunulmaktadır. Augustine ilk olarak Tanrı'nın Annesi Kilise ile çalıştı. Bu birliktelik, teolojik düşünce tarihinde çok çeşitli sorunlar yaratmıştır.
Başka bir ikonografik tür "adını almıştır" Hodegetria"Yunancada ne anlama geliyor?" Rehber kitap". Bu isim, bir bütün olarak Tanrı'nın Annesi ikonları kavramını ortaya koyar, çünkü Tanrı'nın Annesi bizi Mesih'e götürür. Bir Hıristiyanın hayatı, karanlıktan - Tanrı'nın harika ışığına, günahtan - kurtuluşa giden yoldur. ölümden hayata.Ve bu zorlu yolda yardımcımız En Kutsal Theotokos'tur.Vona, Kurtarıcı'nın dünyaya gelişi için bir köprü oldu, şimdi Vona bizim için Yeni'ye giden yolda bir yer.
Bu nedenle, Hodgetria'nın ikonografik şeması bir sonraki sırada olacaktır: Tanrı'nın Annesi figürü önden sunulur (bazen başın hafif bir eğimiyle), bir yandan tahtta otururken Nemovlya Mesih oturur. Öte yandan Tanrı'nın Annesi burada N'yi işaret ederek orada bulunan ve dua edenlerin saygısını yönlendirir. Nemovlya Mesih bir eliyle Anneyi kutsar ve onun şahsında bizi kutsar (genellikle doğrudan bakışa doğru yönelme kutsama hareketi), diğer elinde Vin yanmış bir suviy tutar (Nemovlya'nın elinde bir asa varsa bu da bir seçenektir) elleri) güç, kitap, alevlenen suviy).
Tanrı'nın Annesi'nin Mesih'i işaret eden hareketi bu görüntünün anahtarına sahiptir - Tanrı'nın Annesi bizi ruhsal olarak yönlendirir, bizi Mesih'e yönlendirir, çünkü Yol Yol, Gerçek ve Yaşamdır. Dualarımızı Nogo'ya taşır, O'nun huzurunda bizim için aracılık eder, Nogo yolunda bizi kurtarır. Bizi Cennetteki Baba'dan evlat edinen Tanrı'nın Annesi, her birimizin Annesi olanın Annesi oldu. Bu tür Meryem Ana ikonaları Hıristiyan dünyasında, özellikle Bizans ve Rusya'da son derece yaygınlaşmıştır. Bu türden zengin bir şekilde işlenmiş ikonlar, Havari Luka'nın fırçalarına tesadüfen atfedilmemiştir.
Odigitria için en popüler seçenekler şunlardır: "Smolenska", "Iverska" (Kaleci), "Tikhvinska", "Gruzinska", "Yerusalimska", "Troyruchytsia", "Strasna", "Czestokhovska", "Kiprska", "Abalatskaya" , “Günahkarların Yardımcısı” ve diğerleri.
Detaylardaki küçük ikonografik farklılıklar, cilde özgü görüntünün geçmişindeki ayrıntılarla ilgilidir. Böylece “Üç El” ikonunun üçüncü eli St. Ivan Damascene, duasından sonra Tanrı'nın Annesinin kesilen elini dirilttiği için. "Iverskaya" tarafındaki kanayan yara bizi ikonoklazma saatine geri döndürüyor; ikonlar saldırı kurbanlarının imajını ortaya çıkarıyor: darbe sonucunda ikonlarda kan kaldı ve bu da ikonları düşürdü. görünmez korkuların tanıkları. Tanrı'nın Annesi "Strasna" ikonunda, tutkularının yardımıyla Nemovlyata'ya uçan iki meleği tasvir edebilir, böylece O'nun bizim için çektiği acıyı duyurabilirsiniz. Olay örgüsünün bu şekilde değişmesinin bir sonucu olarak, Sessiz Mesih'in pozu tamamen değişti - meleklere bakan, elleri Meryem'in eline dokunan meleğin görüntülerinde. Bu tür detaylara sahip cilt dikkatli bir bakışı hak ediyor ancak evlilik nedeniyle bu durumda bu yetenek daha sofistike bir görünüm için fazlasıyla fazla.
Kural olarak, "Odegetria" da Tanrı'nın Annesi yarım uzunlukta bir tasvirle sunulur, ancak Tanrı'nın Annesi ikonlarının kompozisyonu keskinleştirilmiş ve omuz hizasındadır; Bunlara "Kazanska", "Petrovska", "Igorivska" dahildir. Burada aynı konu biraz daha kısaltılmış olarak genişletiliyor.
Rusya'daki üçüncü tür Tanrı'nın Annesi ikonlarına " adı verildi. büyünün bozulması"Bu Yunanca kelimenin tamamen doğru bir çevirisi değil" Eleusa"(Έλεουσα), sonra "Merhametli". Bizans'taki bu sıfat, Tanrı'nın Annesini ve ikonlarından diğerlerini çağırmak için kullanıldı, ancak daha sonra Rus ikonografisinde "Rozchulennya" adı benzersiz bir ikonografik ile ilişkilendirilmeye başlandı. Yunan versiyonunda “Glycophilus” (γλυκυφιλουσα) - “Meyankökü öpücüğü” adı verilen bu tür bir simge vardır. Bu, Anne Bo'nun Oğlu ile birlikte dökülmesinin mahrem yanını ortaya koyan tüm ikonografi türleri arasında en lirik olanıdır. İkonografik şemada iki figür yer alıyor: Meryem Ana ve Sessiz İsa, yüzleri birbirine düşüyor. Meryem Günah'tan önce gömülüyor ve Vin elini Anne'nin boynuna koyuyor. Bu korkunç kompozisyonun derin bir teolojik fikri var: burada Anne Tanrı bize sadece Anne olarak değil, aynı zamanda bize yakın olan ruhun Tanrı ile birleşmiş bir simgesi olarak da göründü. Kutsal Babaların zengin yazılarının mistik teması Tanrı iledir.
Bu tür Rusya'da da yaygın olarak kullanılmaktadır. “Rozchulennya” tipi simgeler şunları içerir: “Volodimirska”, “Volokolamska”, “Donska”, “Fedorovska”, “Zhirovitska”, “Grebnevskaya”, “Akhrenskaya”, “Yaroslavska”, “Ölülerin Styagnennya'sı”, “Pochaivska” ” vb. E. Tüm bu ikonlarda, Tanrı'nın Annesi yarım uzunlukta bir kompozisyonla sunulmaktadır, nadir durumlarda, örneğin “Korsunska” ikonunda olduğu gibi bir omuz kompozisyonu vardır.
İkonografik türün farklı bir türü olan “Ekran”, “Resim” türüdür. Bu tür simgeler esas olarak Balkanlar'da yaygındı ve Rus tasavvufunda bu tür görüntüler bazen yaygındır. Buradaki ikonografik şema “Rozchulennya”ya bile yakın; aradaki fark, sanki bir tabloymuş gibi daha serbest bir pozda temsillerin yokluğu. Bu tür ikonların poposu “Yakhromskie” olabilir. Bu kompozisyonun her zaman karakteristik bir hareketi vardır - sessiz İsa eliyle Meryem Ana'nın yüzüne dokunur. Bu küçük detay, saygılı bir göze göründüğü gibi, son derece hassas ve güven vericidir.
“Rozchulennya” ikonografisinin bir başka çeşidi de “Yıldönümü”. İsim, ikonografik şemanın benzersiz figürünün, Olmayan Mesih'in göğüslerini emziren Tanrı'nın Annesinin imajını tasvir ettiğini açıkça ortaya koyuyor. Bu detay sadece samimi detay Bu ikonografik versiyon aynı zamanda Meryem Ana'nın okunan imgesinde yeni bir mistik yönü de ortaya koymaktadır. Anne Sina'dan yararlanır, böylece ruhlarımıza hayat verir, böylece Tanrı bizi Tanrı Sözü'nün "saf sözlü sütü" ile besler (1 Pet. 2.2), böylece biz büyürken sütlüden katıya geçeriz ( İbraniler 5.12).
İkonografik tip için adlandırdığımız üç isim - "Znamenya", "Odegetria" ve "Kılık Değiştirme" - Tanrı'nın Annesinin ikonografisinde bize rehberlik eden ana isimlerdir, çünkü bunların temeli doğrudan teolojik olarak yorumlanmıştır. Tanrı'nın Annesinin görüntüsü. Her biri bize, kurtuluş tarihimizde, Mesih'in kurtarıcı misyonundaki rollerini, hizmetlerinin bir yönünü temsil ediyor.
Dördüncü tipte ilk üçteki gibi teolojik imalar yoktur. Mümkün olan en kısa sürede, bu ve diğer nedenlerden dolayı ilk üçe girmeyen tüm ikonografik seçenekleri gündeme getireceğiz. Dördüncü türün adı zihinseldir - " Akafistna"Dolayısıyla buradaki ikonografik şemaların ana ilkesi, teolojik metin ilkesi değil, Akathist ve diğer ilahi eserlerinde Tanrı'nın Annesinin büyütüldüğü aynı veya başka bir sıfatın resmedilmesi ilkesi olacaktır. bu türün simgesi Tanrı'nın Annesinin yüceltilmesidir.Buraya daha önce hatırladıklarınızı ekleyebilirsiniz: Tahtta Nemovlyam olan Tanrı'nın Annesinin görüntüleri.Bu görüntülerin ana vurgusu, Tanrı'nın Annesini Cennetin Kraliçesi olarak göstermektir. Bu görüşe göre, bu görüntü Bizans ikonografisine girmiştir - özellikle bu tür kompozisyonlar apsisin kabuklarına yerleştirilmiştir. Ve Tanrı'nın Annesi de Konstantinopolis Ayasofya'sında mevcuttur. Rus ikonografisinde bu yöntemin bir örneği verilebilir. Ferapontov Manastırı Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi'nin apsisinde Dionysius'un freski olsun.
Bununla birlikte, son tipin çoğu, ön tiplerin merkezi devresinin ek elemanlarla bağlantısıdır. Örneğin, "Yanan Çalı" nın ikonografik şeması, sembolik zafer figürleri ve göksel güçlerle işaretlenmiş Tanrı'nın Annesi Hodegetria'nın görüntüsünden oluşturulmuştur (ikonografideki görüntülerin göksel görkeminin görüntüsüne benzer). “Güçteki Kurtarıcı”). “Bizim Leydi - Hayat Veren Dzherelo” ikonunun ikonografik şeması, ortasında su bulunan bir yazı tipine benzeyen tahtta oturan Nemovlya'lı Meryem Ana'nın ve etrafında uçan meleklerin ve içmeye gelen insanların resimlerini içerir. Demek istediğim bu. “Tanrı'nın Annesi - Silahsız Dağ” simgesinin bileşimi aynı zamanda sembollerin mekanik olarak üst üste bindirilmesi ilkesini de izleyecektir - Hareketsiz Mesih'le (Hodegetria gibi) Tanrı'nın Annesi, figürlerin arka planında tahtta oturuyor ve etraflarında Akathistik sıfatı doğrudan gösteren çeşitli semboller sergilenir: sulu yapağı, Yakup'un Merdiveni, çalı yanmıyor, mum ışık alıyor, dağ elle kesilmemiş, vb. Ve "Doyumsuz Sevinç" simgesinin "ikon içinde simge" ilkesinden ilham aldığını, böylece olay örgüsünün eylemde olanların ortasındaki simgenin görüntüsünü içerdiğini söylüyorlar. Burada, kendisine ahlaki netlik ve şifa veren Tanrı'nın Annesi Hodegetria'nın imajının önünde dua etmeye meyilli bir kişiyi hayal etmeye başlayabilirsiniz.
Akathist ikonografinin zirvesi “Tüm yaratılış Senin için iyileşti” imgesidir. Bu ikonografi kendi tarzında güzeldir, Tanrı'nın Annesinin kozmik yüceltilmesi fikrine dayanmaktadır. Ortada, tahtta oturan Kutsal Mesih ile birlikte Tanrı'nın Annesi, tüm görkemiyle ve cennetin güçlerinin yüceltilmesiyle tasvir edilmiştir. Çiçekli ağaçlarla oyulmuş çok kubbeli bir tapınağın görünümündeki tüm fikir dünyasının görüntüsü - bu aynı zamanda Cennetteki Kudüs'ün görüntüsüdür. İkonun alt kısmında, tahtın altında insanlar tasvir edilmiştir - peygamberler, krallar, çeşitli rütbelerden azizler, sadece Tanrı'nın halkı. Mi bachimo - Simge yeni bir dünyayı ve yeni bir gökyüzünü temsil eder (Duyuru 21.1), - hâlâ İlahi Hapishanenin başlangıcında olan değişmiş bir yaratığın görüntüsü (burada merkezi görüntü genellikle Sancağın şemasını akla getirir).
Meryem Ana'yı İsa'nın Sessizliği olmadan tasvir eden ikonografik seçenekler çoktur; her birindeki ikonografik şema kendi bağımsız teolojik fikri tarafından belirlendiğinden bunları ayrı bir grupta gruplandırmak mümkün görünmemektedir. Ancak bu ve diğer dünyalardaki koku, daha önce isimlendirdiğimiz çeşitli türlere benzer. Örneğin, "Ostrobramsk-Vilensk Meryem Ana", "Znamennya" türüne yakın bir varyanttır, çünkü Tanrı'nın Annesinin görüntüsü, Müjdeyi aldığı anda burada ortaya çıkmıştır ("Ey Tanrı'nın hizmetkarı") Tanrım, senin sözünle barışık olmamı sağla." Lk .1.38). Ellerin göğüslerin üzerinde çaprazlanması (mütevazı bir dua hareketi) anlamsal olarak Oranti hareketine yakındır. Bu ikonografik varyant “Afiş” türü olarak sınıflandırılabilir. Bu tür Ostrobramskaya, St.Petersburg'un hücre simgesi olan "Evli Olmayan Adlandırılmış" simgesiyle ("Rozchulennya" diyorlar) gösterilmektedir. Sarovsky'li Seraphim.
Görünüşe göre, eski Rus ikonu “Bogolyubsky Meryem Ana”, aynı zamanda, Tanrı'nın önünde kendisine dua edenler hakkında sıkıntılarla karşılaşabilen Sessizliksiz Tanrı'nın Annesini de tasvir ediyor (dua edenlerden oluşan bir grup da Anne'nin ayaklarının dibinde tasvir ediliyor). Tanrının). Burada Tanrının Annesi Şefaatçi ve dua işareti olarak tasvir edildiği için bu ikonayı zihinsel olarak “Odegetria” türü olarak sınıflandırabiliriz. Elinde Tanrı'nın Annesi dua ederken elini tutarken, diğer eliyle gökyüzünün bir bölümünde kötülük yazan İsa'nın imajını işaret ediyor. Bu şekilde Hodegetria'dakiyle aynı jest korunur: Mesih Yoldur, Gerçektir ve Yaşamdır.
Üstelik Tanrı'nın Annesinin Sessizlik olmadan temsil edildiği büyük Tanrı Annesi ikonları, Tanrı'nın Annesini yüceltmek adına yazıldığı için dördüncü tip - Akathist simgeler olarak sınıflandırılır. Yani, örneğin, "Semystrilna Tanrısının Annesi" veya "Simeon'un Kehaneti" ikonografisini bu türe, bu ikonografik versiyonu başka bir adla - "Kötü Kalplerin Tövbesi" olarak sınıflandırabiliriz. Burada Meryem Ana, kalbine saplanan kılıçlarla tasvir edilmiştir. Bu görüntü, Stretennia saatinde şu sözleri söyleyen Simeon'un kehanetinden alınmıştır: "Ve kılıç ruhunuzu delecek, böylece zengin kalplerin düşünceleri uyansın" (Luka 2.35). Genellikle daha yeni bir kökene sahip olan bu tür ikonografi, yeni bir Avrupa geleneğinden gelmiş gibi görünüyor ve edebiyattan ilham alıyor. Prote ve Ortodoks ruhunun büyümesi için çok gerekli olan Tanrı'nın Annesinin imajını bize ortaya çıkaran kendi anlamlarını içerirler.
“Rozchulennya” adı altında bilinen üçüncü tip Theotokos simgelerine semantik olarak benzeyen ikonografik varyantlar pratikte örtüşmez, çünkü Tanrı'nın Annesinin samimi saflarını tasvir etmenin nasıl mümkün olduğunu anlamak önemlidir. Tanrı'nın Annesinden birinin görüntüsü. Prote, ikonografide böyle bir dönüş mümkün. Bu, Tanrı Matir'in çarmıha gerilen Mesih hakkında dua dolu bir üzüntüye gömülmüş olarak temsil edilmesi nedeniyle, Acıların Meryem Ana ("Mater Dolorosa") tipinin başlığıdır. Tanrı'nın Annesi eğilmiş bir kafa ve çenesinin hemen üzerinde dua eder şekilde birleştirilmiş ellerle tasvir edilmiştir. Bu seçenek Sunset'te büyük ölçüde genişletildi ve Ortodoks ikonografisinde de oldukça kabul görüyor. Torunların eylemleri, bağımsız olmadıklarına saygı duyuyor, kısmen bir diptik içine giriyor, diğer yarısında ise acı çeken İsa Mesih'in tasvir edildiği (dikenli taçta, Tutku işaretleri ile). Aynı olay örgüsünü Balkan mistisizminde iyi bilinen ve Rusya'da daha az bilinen "Bana söyleme anne" ikonunda da görmek mümkündür. Bu ikonun üzerinde, Tanrı'nın Annesi ve Mesih'in (mezarın başında dururken), Günah'ın ölümünün yasını tutan ve cesedini kucaklayan Anne'nin bir görüntüsü vardır. Bu pratikte "Yas" olay örgüsünün bir modifikasyonudur, ancak ikonografik şema "Rozchuleniya" ilkesinden esinlenmiştir - yalnızca "Annemden vazgeçme" gibi ikonlarda, Tanrı'nın Annesi Küçük İsa'ya sarılmaz, ancak bir yetişkin İsa'dan alındıktan sonra aşırı gerilime maruz kalır - keder Anne huzursuzdur, ancak her ikon gibi ikonun adında da tutkulu şarkının metninden esinlenerek yeniden dirilişle ilgili bir mesaj vardır. : “Beni mezar başında gören Anneye vermeyin...” İsa adına gidiyorum, Ne ölümden kurtulan.
Meryem Ana'yı iki renkte tasvir etmek gelenekseldir: kiraz maforisi (kırmızı rengin bir modifikasyonu), mavi ton balığı ve böğürtlen. Maforia'da, kural olarak, saflığının bir işareti olarak ("kusursuz bir şekilde hamile kaldı, tertemiz doğum yaptı, tertemiz öldü") üç altın yıldız sergileniyor ve onun yüceltilmesinin bir işareti olarak bir daire. Tahtanın kendisi - maforiya - Annelik anlamına gelir ve onu siyah (mavi) renkli bir bezle - Çocuklukla kaplar. Bazen Bogomatir'i mavi maforia kıyafeti giymiş halde görebiliriz. Bizans'ta ve Balkanlarda bu şekilde tasvir ediliyorlardı. Böylece Tanrı'nın Annesi, Moskova Kremlin'in Müjde Katedrali'nin deisus töreninde Yunanlı Theophanes'e yazdı. Görünüşe göre, bu durumlarda, ikonografın Bakire'yi, Tanrı'nın Annesinin saflığını vurgulaması, O'nun saflığının yönünü görmesi, Meryem Ana ile Meryem imgesi arasındaki saygıyı buna odaklaması daha önemlidir.
Ortodoks geleneği Vinyatkov'un serpintileri başı açık kadınların görüntülerine izin verir. Onun aşırı derecede ahlaksız yaşam tarzını değiştiren münzevi-tövbekar yaşam tarzının bir işareti olarak Mısırlı Meryem'i bu şekilde yazmaya başlayın. Bir şehit, bir kraliçe, azizler ve dürüst takımlar, mür taşıyan takımlar ve Ortodoks ikon dünyasını dolduran diğer sayısız karakterin görüntüsü olsun, diğer tüm görünümlerde, kadınları başları kapalı olarak tasvir etmek gelenekseldir. Bu nedenle Havari Pavlus, iyi bir kadının başını örtmesinin iyi olduğunu yazar, çünkü bu "başının üzerindeki hakimiyetin bir işaretidir" (1 Korintliler 11.5,10). Ale, Meryem Ana ikonalarının bazı ikonografik versiyonlarında, Meryem Ana'nın başı açık resimleri bulunmaktadır. Örneğin “Bogomatir Okhtirska” ve diğer işler. Bazı durumlarda tahtaların yerini bir taç (taç) alır. Rönesans döneminin bir mirası olan ve prensip olarak kanonik olmayan Meryem Ana'nın başı açık bir yürüyüş yürüyüşünde tasvir edildiği varsayılmaktadır. Tanrı'nın Annesinin başındaki maforia, yalnızca benzer bir Hıristiyan geleneğine bir övgü değil, aynı zamanda derin bir semboldür - Anneliğinin ve Tanrı'ya yenilenen bağlılığın bir işareti. Başındaki tacın yerini maforia alamaz, çünkü taç (taç) Krallığın bir işaretidir, Tanrı'nın Annesi Cennetin Kraliçesidir ve bu kraliyet doğumu, tamamen Onun Anneliğine, O'nun olduğu gerçeğine dayanmaktadır. Kurtarıcı'nın ve Rabbimiz İsa Mesih'in Annesi oldu. Bu nedenle, “Devletin Tanrısının Annesi”, “Novodvorska”, “Abalatskaya”, “Kholmivska” ve diğerleri gibi ikonografik eserlerde önemli olduğu gibi tacı tahtanın üstünde tasvir etmek doğrudur. Tanrı'nın Annesinin başındaki tacın (taç) görüntüsü de benzer Hıristiyan ikonografik geleneğine girmiştir. Batı Avrupa. Bizans bunu hiçbir şekilde kabul etmedi. Eğer Tanrı'nın Annesi, Cennet Krallığı'nın yeryüzü krallığına üstünlüğünü ifade eden (Konstantinopolis Ayasofya mozaiklerinde görüldüğü gibi) güçlü imparatorlarla birlikte tasvir edilmişse, bu bölümde m'den başka bir şey yoktur. ücret-maforia. Ve bu bile karakteristiktir, çünkü ikonografinin geliştirilmesinde özlülükten ve saf anlambilimden (işaret yapısı) açıklayıcılığa ve dış sembolizme doğru ilerlemeye özen gösterilir.
Lent'in beşinci yılının Cumartesi günü, Ortodoks Kilisesi En Kutsal Theotokos'un imajına sedal olmayan bir ilahi söyler.
Kızıldeniz'in derinliklerinde düşmanlarının yok edilişine tanık olan eski İsrailliler, Kızıldeniz kıyısında Rab Tanrı'ya bir şarkı uyudular: "Ya Rab, hükümdarlığın kaleye taşındı; Sağ elin, ya Rab, düşmanları yerle bir ediyor!"
O zamandan bu yana, Eski Ahit Kilisesi, Büyük Kutsal Gün'de, bu ebedi şarkıyı, gücünün mucizevi bir şekilde azalması beklentisiyle kutluyor. güçlü düşmanlar. Ortodoks Yeni Ahit Kilisesi, Yüce Allah'ın yönetimine karşı defalarca tek başına savaştı; Büyük sıkıntılar içindeki bu düşmanların mucizevi bir yardıma ihtiyaçları vardı.
Lent'in beşinci yılı olan Cumartesi günü, Kutsal Kilise düzenli olarak akatist için bir dua töreni ve En Kutsal Theotokos Hodegetria'ya saygı duruşunda bulunur.
Bu, 9. yüzyılda Konstantinopolis'in En Kutsal Theotokos'un yardımı ve şefaati yoluyla düşmanların istilasından defalarca kurtarılmasının anısına kutsal bir şekilde inşa edildi. İmparator Herakleios için, eğer Patrik Sergius, şehrin sütunları ve duvarları boyunca En Kutsal Theotokos'un ikonunu kollarında taşıyorsa, Konstantinopolis'i kuşatan Pers ve İskit ordularının şiddetli düşmanlarına karşı koruma sağladığı için Rab'be şükrediyorsa, o zaman Ve insanlar, şefaatçisi Vryatuvat'ın gelmesiyle birlikte gece gündüz Rab'bin tapınaklarındaki korumayı izlediler. Bu simge şu anda Moskova'da Varsayım Katedrali'nde bulunuyor ve Blachernae olarak adlandırılıyor.
Konstantinopolis'in kurucusu İmparator Büyük Costiantine, onu Tanrı'nın Annesine adadı ve Kutsal Bakire'yi hamisi ve şehri olarak kabul etti. Orada sporların onuruna birçok tapınak vardı. Volachern Kilisesi, St. Evangelist Luke. Unutulmaz bir gecede, Hacerlilerin ve Perslerin denizden ve karadan gelen kuvvetleri birleşip Konstantinopolis'in surlarını yıktığında, Blakhernai tapınağının önünde korkunç bir fırtına çıktı ve onları parçalayıp karanlığa boğdu. chyu veyska. Rashta düşmanları çöplerle kaçtı. Bu nedenle bunca zaman boyunca Blakhernae Kilisesi'ni ziyaret eden her yaştan insan, Zahisnitsa şehrini bütün gece süren, sessiz bir şarkı olarak seslendirdi:
“Seçilmiş Voyvoda için bu mümkün,Kötülerden kurtulduğumuza göre, Rabbin, Tanrının Annesi'ne hürmetlerimizi sunuyoruz! »
Ve o andan itibaren Ortodoks Kilisesi, büyük mucizenin şerefine kutsal günü övdü Kutsal Bakire Meryem'e övgü.
En başından beri, kutsal akatist, Konstantinopolis'te, kraliyet saraylarının ortasında, Tanrı'nın Annesinin mucizevi simgesinin ve dünyevi yaşamın kutsal kalıntılarının - cüppe ve kemerin - korunduğu Blachernae Kilisesi'nde okundu; Ancak 9. yüzyılda Studia Aziz Kurtarıcı'nın manastır türleri arasına kutsal bir şekilde dahil edilmiş ve daha sonra tüm Kolektif Kilise için gizli bir yer haline gelmiştir.
Bu Akathist, Kutsal Bakire Meryem'e yapılan kutsal bir övgüdür. 24 ilahi veya şarkıdan oluşur: 12 kontakia ve 12 ikos, ceviz alfabesinin 24 harfine yayılmış. Cilt şarkısı kendi şarkısıyla başlıyor
Mezmurlar, kontakionun kontakionu olan rakhunkom harfiyle bitmektedir. Şükürler olsun, kozhen ikos - başmeleğin selamları: ışınsal.
Tüm yaratılış, Hıristiyanları sıkıntılardan ve talihsizliklerden kurtarmak için Vaughn'a En Kutsal Theotokos'a yapılan kısa bir dua ile sona erecek. Akathist diğer günlerde bu şekilde okunur; Cumartesi günü Theotokos'a Kutsal Hamd olsun, kilise ayininden önce girip sabahları raptomun tamamını değil okremo'yu diğer ilahilerin arasında farklı şekillerde söylüyoruz ve cilt ayrımı başlayıp bitiyor. ilk kontakionun ilahisi: Seçilmiş Voyvodaİçeri gir. Zenginlere göre, 7. yüzyılın yarısında, Konstantinopolis'teki büyük kilisenin papazı Pisidiaslı George tarafından yazılan Akathist. Zgod Yosip Studit Cumartesi Akathist'te bir kanon yazdı ve aynı günün onuruna yapılan dualara başka eylemler de eklendi çok güçlü voyvodalık Tanrının annesi.
Ortodoks Kilisemiz bu kutlamayı Göksel Şefaatçiye olan umudumuzu yeniden teyit etmek için kutluyor, çünkü sadıkları görünür düşmanlardan kurtararak, görünür düşmanlara karşı mücadelede bize yardım etmeye daha da hazırız.
Kutsal Bakire Meryem'e Övgü Görüntüsü, yürüyerek Moskova Varsayım Katedrali'nde yer almaktadır.
Tanrı'nın Annesinin imajı Hıristiyanlar arasında en büyük arzudur. Ale özellikle Rusya'da її'yi seviyor. 12. yüzyılda yeni bir kilise kuruldu: Meryem Ana'nın Şefaati. Bu görüntülerin bulunduğu simge birçok kilisenin ana tapınağı haline geldi. Kutsal Bakire, Rusya'nın hamisi ve koruyucusu olarak saygı görmeye başladı. Meryem Ana "Rozchulennia", bu yüzyılın sonunda yazılan Bizans imgesinin bir kopyasıdır.
14. yüzyılda Moskova, Rusya'daki Ortodoksluğun merkezi olarak kaldı ve o dönemde Göğe Kabul Katedrali, "Theotokos'un Budinok'u" adını aldı.
İkonografinin kıvrımları
Tarihçiler Tanrı'nın Annesinin ilk imgelerinin izini tarihimizin başlangıcına kadar uzanır. Prescilla yer altı mezarlarında, 2. yüzyıla kadar uzanan Meryem Ana resimlerinden sahneler bulundu. Hıristiyanlığın şafağında, Kutsal Bakire'nin görüntüleri ekilebilir arazilere yönelik gemilere uygulandı. İncil sahneleriyle süslenmiş bu tür ampuller yaklaşık 600 yıl içinde Lombard kraliçesi Theodelinda'ya verildi.
En Saf Bakire'nin ilk baskıları
431. yüzyılda Efes Konsili Meryem'e Tanrı'nın Annesi olarak anılma hakkının ebedi olduğunu doğruladı. Bu önemli törenin ardından Meryem Ana'nın ikonları tanıdık bir biçimde ortaya çıktı. O döneme ait birkaç görüntü korunmuştur. Onlara göre Meryem Ana çoğunlukla kollarında bir kadınla birlikte bir tahtta oturuyor.
Eski kiliseleri süsleyen erken dönem mozaiklerde Meryem Ana'nın resimleri görülüyor. Bunlar şunları içerebilir:
Santa Maggiore Roma Kilisesi (5. yüzyıla kadar uzanan);
Kıbrıs'ta inşa edilen 7. yüzyıldan kalma Panagia Angeloktisti Kilisesi.
Ancak Konstantinopolisli sanatçılar bu görüntüye özel bir uyum kazandırmayı başardılar. Ayasofya Kilisesi, Meryem Ana ikonografisinin farklı türlerinin yer aldığı 9.-12. yüzyıllara ait mozaikleriyle ünlüdür. Bizans - Kutsal Bakire'nin canavarca görüntülerinin Anavatanı. Bu simgelerden biri Rusya'ya getirildi. Daha sonra Volodymyrsky olarak adlandırıldı ve Rus Ortodoks ikonografisinin standardı haline geldi. Tanrı'nın Annesi “Rozchulennya”nın Novgorod İkonu, daha önce de söylendiği gibi, Bizans imgesinin bir kopyasıdır.
Theotokos simgelerinin türleri
İkonografide ana fikre göre Kutsal Bakire'nin 4 ana görüntü grubu vardır:
“Znamennya” (“Oranta” adını kaldıran basitleştirilmiş bir versiyon). Bu ikonografik tipe teolojik açıdan en çok saygı duyulur. Buradaki ana tema Vtelennya'dır.
Yunancadan tercüme edilen “Odegetria”, “Rehber” anlamına gelir.
“Umilinnya”, Yunanca “Eleus” (“merhametli”) kelimesinden gelen bir isimdir.
Dördüncü türe zihinsel olarak Akathistna denir. Bu tür ikonların ana fikri Tanrı'nın Annesinin yüceltilmesidir. Bu görüntüler büyük bir çeşitlilik göstermektedir.
İkonografik tip “Afiş”
Bu grubun sonunda Meryem Ana duaya sunulur. Tam yaşta veya bel hizasında tasvir edilmiştir. İsa'nın Annesi'nin göğüslerinde, tek anne ve Kutsal olan Mesih'in kusursuz anlayışını simgeleyen, henüz popüler olmayan Tanrı'nın Annesinin dua eden görüntülerinin bulunduğu bir madalyon vardır. Bu türe Yaroslavl Oranta, Kursk Korinna, Novgorod "Znamennya" dahildir. Oranta, Tanrı'nın Annesinin tek kelime olmadan temsil edildiği ve kilisenin sembolü olduğu ikonların daha basit bir versiyonudur.
İkonografi "Odigitria"
Tanrı'nın Annesi görüntülerinin türü de genişletildi. Tanrı'nın Annesinin bu tür ikonları kaçınılmaz olarak Tanrı'nın Annesinin bizi imana, Mesih'e yönlendirdiği fikrini aşılar. Bogomatir, son yıllarda bazen önden omuz hizasında veya bel hizasında tasvir edilmiştir. Bir yandan sessiz, diğer yandan İsa'yı işaret ediyor. Bu jest derin bir anlam taşır. Daha sonra Tanrı'nın Annesi gerçek yolu gösterir - Tanrı'ya, inanca.
Mesih bir eliyle Anne'yi ve onunla birlikte tüm inanlıları kutsar. Diğerinde elinde yanan ya da kuruyan bir kitap var. Ridshe - güç ve asa. Meryem Ana'nın en ünlü ikonları şu türdendir: Smolensk, Iverska, Tikhvinska, Petrovska, Kazanska.
Tanrı'nın Annesi "Rozchulennya"nın ikonografisi
Bu tür görüntüler, Tanrı Anne ve onu boynundan kucaklayan Engelli görüntülerinin yer aldığı görüntülere benzemektedir. Anne ve çocuk görüntüleri Mesih'in ve Mesih Kilisesi'nin simgeleridir.
Üreme türü - “Vizyon”. Burada daha rahat bir pozisyonda, bir elin Meryem Ana'nın yüzüne değdiği bir yazı yoktur.
Bu tür görüntülerde En Kutsal Meryem sadece anneliğin değil, aynı zamanda Tanrı'ya yakın bir ruhun da simgesidir. İki yüzün bir karışımı var - bu Mesih ve Mesih Kilisesi, dünyevi ve göksel olanın birliği.
Bu türün bir diğer çeşidi ise “Yıldönümü”. Bu ikonalarda Meryem Ana göğüslerini hareket ettirmiyor. Müminlerin manevi gıdası sembolik olarak bu şekilde temsil edilmektedir.
Tanrının Annesinin Volokolamska, Volodymyrska, Yaroslavska ikonlarında kutsal imgenin ne tür bir tasvirinde görülebildiği görülmektedir.
Meryem Ana'nın “Akatist” ikonu
Bu tür örnekler çoğunlukla ana görüntülerden birinin görüntülerini içerir, aynı zamanda ek ayrıntılar ve ayrıntılar da içerir. Onlardan önce ikonografide “Yanan Çalı”, Bogomatir - “Hayat Veren Dzherelo”, Bogomatir - “Silahsız Dağ” gibi simgeler var.
Ostrabramskaya-Vilenska, “Kötü Kalplerin Tövbesi” - Tanrı'nın Annesinin, lanet olmadan tasvir edildiği nadir simgeler. Onları “Akathist”e çağırın. Bunlardan biri, Kutsal Bakire Meryem'in "Rozchulennya" sının Seraphim-Diveevskaya simgesi, ölümden sonra azizler rütbesine kadar korunan Sarov Seraphim'in sevilen ayiniydi. Rahip kendisi buna "Tüm Sevinçli Olanların Sevinci" adını verdi ve daha önce yardım için gelenlerin sevincinden dolayı muzaffer oldu. Ve daha sonra bu yüzün önünde başka bir dünyaya girdiler.
Tanrı'nın Annesinin ikonografisinin kanonları, sembollerin anlamı
Ortodoks geleneğine göre, Meryem Ana'nın cübbesini tasvir etmek için şu unsurlar kullanılıyor: mavi bir tunik, siyah bir göz kalemi ve "maphoria" olarak da bilinen kiraz başörtüsü. Ten detayının kendine has bir anlamı vardır. Maforia üzerindeki üç altın yıldız, kusursuz hamile kalmanın, doğumun ve ölümün üçüncü sembolüdür, yeni olanın üzerindeki işaret ise yüceltmenin işaretidir. Tahtanın kendisi anneliği, Tanrı'ya ait olmayı ve elbisenin koyu rengini - masumiyeti vurguluyor.
Geleneğin yok edildiği dönemler var. Burası ikon ressamlarının özellikle pirinç şarkılarını görmek için resim yaptığı yerdir. Örneğin, saflığı, Meryem Ana'nın bekaretini vurgulamak için mavi bir elbise içinde tasvir edilmişlerdir. Bogomatir Okhtirska böyle bir seçenek.
Maforasız En Saf Bakire'nin yazıları da kilise kanonlarının ihlaline saygı duyuyor.
Ortodoks kurallarına göre krallığın bir işareti olan taç genellikle tahtanın üstünde tasvir edilir. Novodvorsk ve Kholmivska'nın simgeleri böyle yazılıyor. Tanrı'nın Annesinin başındaki taç, Batı Avrupa'dan benzer Hıristiyan ikonografisine geldi; ilk görüntülerde Tanrı'nın Annesinin başı maforia ile kaplıydı.
Tanrı'nın Annesinin ikonografisinde Rus gelenekleri
Tahtta oturan Meryem Ana resimleri İtalyan-Yunan resimlerinde daha yaygındır. Rusya'da tahtta oturan veya son çağındaki Cennet Kraliçesi'nin resimleri esas olarak büyük ölçekli kompozisyonlarda boyanmıştır: fresklerde veya ikonostazlarda.
İkon ressamları Cennetin Kraliçesi'nin yan ve omuz hizasındaki resimlerine daha çok aşık oldular. Böylece daha büyük anlayış ve daha yakın kalpler yaratıldı. İkonun Rusya'daki özel rolüyle açıklanabilecek şeylerin çoğu: o bir yaşam arkadaşı, bir türbe, bir dua ayiniydi ve aile değeri, Nesilden nesile aktarılanlar. Halkın, Korkunç Kıyametin gazabını hafifletmek için Tanrı'nın Annesini şefaatçi olarak alması boşuna değildir. Üstelik imge ve “dua” ne kadar eski olursa o kadar güçlü olur.
Çok sayıda inanan ve tapınak var - Rus topraklarının zengin pirinci. Burada, çok sayıda tanıklıkla doğrulanan, Tanrı'nın Annesinin birçok imgesi mucizevi kabul ediliyor.
Bogomatir - Rus tarihinin tanığı ve katılımcısı
Tanrı'nın Annesinin ikonları, Rusya tarihine, önemi fazla tahmin edilemeyecek birçok yönden eşlik ediyor. Bir küçük popo- Feodorovskaya'nın İkonu:
1239'da Prens Yaroslav, Prenses Paraskevna ile olan aşkından dolayı oğlu Oleksandr'ı bu şekilde kutsadı. Bu simge İskender'e tüm askeri kampanyalarında eşlik etti. Daha sonra, Kutsal Meryem Ana'nın huzurunda İskender'in kendisi keşişliği kabul etti.
1613 yılında bu görüntünün önünde Mikhailo Romanov, Rus tahtını kabul ederek Zemsky Sobor'da krallık çağrısında bulundu. Theodore Meryem Ana, Rusya'ya, halkına ve Ortodoks Kilisesi'ne bağlılığın sembolü haline geldi.
18. yüzyılın tüm üyeleri var Kraliyet Ailesi Kraliyet Romanov hanedanının tarihinin başladığı mucizevi çevirinin yamacında zorunlu olarak Kostroma'ya geldiler.
Tahmin etmek özellikle gereklidir Volodimir simgesi 12. yüzyılda Konstantinopolis Patriği Luka Chrysovergus tarafından Rusya'ya verilen Tanrı'nın Annesi. Emirlerin arkasında, bu görüntünün önünde dualar Moskova tarafından fatihlere karşı defalarca tekrarlandı.
Tanrı'nın Annesi ikonlarının mucizevi gücü
Kutsal Bakire Meryem'in birçok görüntüsü mucizevi kabul edilir. Koku, Hıristiyanların hayatıyla karşılaştırılamaz. İnsanlarla birlikte yaşamayı ve onlara yardım etmeyi severler.
Moskova'nın Tanrı'nın Annesinin mucizevi simgeleri:
Volodymyrska, Aziz Nicholas Kilisesi'nde korunmaktadır. Rus'u düşmanlarından çalması önemli. Bu nedenle Ortodoks Hıristiyanlar bu simgeyi rotasyonlarında 3 kez takarlar: Chern, Lipn ve Versny'de.
Moskova'da aynı adı taşıyan tapınağı süsleyen Kutsal Meryem Ana'nın Tikhvin simgesi "Rozchulennya". 1941'de başkentin üzerinden üç kez uçuş yapıldı ve ardından Nazilerin bölgeye saldırısı ertelendi. Bu kilisenin Hıristiyanlık saatlerinde kapalı olmaması harika.
Tanrı'nın Annesinin Simgesi “Merhamet”, Doğum Tapınağı kadınlar manastırı Yaka, zengin kadınlara annelik mutluluğunu yaşattı.
“Kayıpların Acısı”, Iverskaya Tanrıçası Matir, “Acılarımı Uyandır” - Cennetin Kraliçesi'nin mucizevi Moskova görüntülerinin sadece bir kısmı. Onları Rusya'nın gayri maddi topraklarında olduğu kadar korumak mümkün değil.
Tanrı'nın Annesinin mucizevi Kazan İkonu
Bu görüntü özel saygıyı hak ediyor. Kazan Meryem Ana İkonu, 1579 yılında bölgede çıkan büyük bir yangın sonrasında ortaya çıktığında bir mucize göstermiş, yangının ortasında bulunduğunda ise yangından kesinlikle zarar görmemiştir.
Hastaların sayısal olarak iyileşmesi, sağda yardım, bu sonucun müminlere verilmesi. Ancak bu simgelerin en önemli mucizevi eserleri, Rus Hıristiyanları büyücülüğün yabancı mezbahalardan korunmasıyla ilişkilendiriyor.
Zaten 17. yüzyılın ortalarında, Çar Oleksiy Mihayloviç onun onuruna kurulmasını emretti.Rus tahtının soyundan gelenlerin başarılı bir şekilde inişinden sonra, Kazan Meryem Ana onuruna bütün gece hizmet saati başladı. Bu simge, kraliyet hanedanının hamisi olarak saygı görmeye başladı.
Komutan Kutuzov savaş alanına uçuyor Büyük Vatanseverlik Savaşı 1812 kayası, bu türbenin önünde diz çöküp ondan şefaat istiyor. Napolyon'a karşı kazanılan zaferden sonra her şey Fransızlardan Kazan Katedrali'ne hediye olarak toplandı.
Tanrı'nın Annesinin mür akan dua görüntüleri
Bu ikonlarla ilgili en büyük mucizelerden biridir. Şu ana kadar Ali'nin, insanın günahkarlığı ve tövbe ihtiyacı hakkındaki uyarılar gibi tüm trajik fikirleri neden önceden aldığına dair bir açıklama bulunamadı. Bu nasıl bir fenomen? Görüntülerde dünyayı bozan kokulu bir vahşi doğa görünüyor. Tutarlılık ve renk, berrak çiğden viskoz koyu reçineye kadar değişebilir. Mür akıtan şeyin sadece ahşap üzerine yazılmış resimler olmaması harika. Buna freskler, fotoğraflar, metal ikonlar ve fotokopili posterler de dahildir.
Ve bu saatte benzer mucizeler yaşanıyor. 2004 ve 2008 yılları arasında birkaç düzine Tiraspol ikonu mür akmaya başladı. Bu, Tanrı'nın Beslan, Gürcistan ve Ukrayna'daki Orange devriminin çarpık günlerine ilişkin uyarısıydı.
Bu görüntülerden biri olan Tanrı'nın Annesinin simgesi olan “Yedi Yıldızlı” (diğer adı “Kötü Kalplerin Tövbesi”), 1998 yılında çimlerde mür akmaya başladı. Bu Donina'nın mucizesi.
Zakhist budinka hakkında - Tanrı'nın Kutsal Annesi
Hayatının güvenliğine yemin eden müminin yatağına Tanrı'nın Annesinin simgesi yerleştirilir.
Yüzünden önce yapılan duaların, günlük yaşamda yaşayan herkesi fiziksel ve ruhsal olarak büyülemesi önemlidir. Uzun zamandır, bir evin giriş kapısının üzerine Tanrı'nın Annesinin bir ikonunu yerleştirmek ve onun korunmasını ve teşvik edilmesini istemek gelenekseldir. Theotokos'un favori eserleri: Iverska, Semistrilna, "Kırılmaz Duvar", "Yanan Çalı" ve diğerleri. Toplamda Tanrı'nın Annesinin 860'tan fazla simgesi vardır. Hepsini hatırlamak imkansız ama gerek de yok. Dua görseli seçerken ruhunuzu dinlemeniz ve onun emirlerine uymanız önemlidir.
Sadece inananlar değil, kraliyet ailesi de Tanrı'nın Annesinin ikonlarıyla oynadı. Çar İskender'in yatak odasında çekilen bir fotoğraf da bunu doğruluyor.
Tanrı'nın Annesinin ikonları, yalnızca duaları geniş ve inancı yenilmez olanlara üzüntüde huzur, hastalıklardan kurtuluş, manevi içgörü verir. Golovna, böylece Kutsal Bakire'ye olan canavar saf bir yürekten gelsin ve dünyalar nazik olsun.
Meryem Ana'nın yüceltilmesi
Bu kutsal görüntüye kadar Ortodoks'un kutsal sevgisi, onun onuruna çok sayıda kilise azizinde yeniden yaratıldı. Neredeyse her ay böyle bir gün, hatta bazen kıymık bile oluyor. Rus Ortodoks takviminde Tanrı'nın Annesinin yaklaşık 260 mucizevi resmi bulunmaktadır.
Önemli Ortodoks kutsaldır- Meryem Ana'nın Korunması - aynı ikonların teması haline geliyor. Bu versiyonlarda Meryem Ana yeni çağında tasvir edilmiştir. Önünde, İsa'nın ya da onsuz tasvirlerinden yapılmış bir battaniye tutuyor. 20. yüzyılın sonunda Port Arthur simgesi “Kutsal Meryem Ana'nın Zaferi”, Rusya'nın maneviyatının yeniden canlanmasının ve bu görüntünün bölge tarihindeki önemi hakkındaki spekülasyonların sembolü haline geldi. En cesur Rus ikonlarını giderek daha fazla sigortalıyoruz.
