Bize ulaşan ilk antik Yunan destanı metinleri, Homeros'un 8. yüzyılda yarattığı İlyada ve Odysseia'dır. M.Ö Açıkçası, o saatlerde bile koku benzersiz değildi, eski Yunanlıların destansı geleneğinin bir parçasıydı. “İlyada” ve “Odysseia”dan sonra destansı eserlerin ortaya çıkışı antik tarihi anımsatıyordu. Ancak Homerik şiirler bir kez daha diğer destanlar ve Antik Çağ eserleri arasındaki yerini kaybetmiştir. Onların yeri, bir bütün olarak antik Yunan ve antik kültürün başka hiçbir yaratımıyla karşılaştırılamaz. "İlyada" ve "Odyssey" haklı olarak antik kültürün ilk elden metinleri olarak adlandırılabilir. Üstelik iki anlamda. Her şeyden önce bunlar en yetkili metinlerdi. Onlardan önce yazarlar, filozoflar, hükümet yetkilileri ve hatta geçmişte sanki deliymiş gibi hitap edilmişti. Diyelim ki ünlü antik Yunan coğrafyacısı Strabo, anıtsal "Coğrafya" eserine Homeros'tan söz ederek başlıyor. Eserlerinde kara ve su genişliklerinin genişlemesine dair tecellilerinin temelleri vardır. Homeros her dünyada Strabon'un ilk Yunan coğrafyacısıdır. Bu sıralarda bizi Kırmızı Sıralar'dan bile mahrum bırakarak: "Öncelikle biz ve seleflerimiz küçük tayınlar olduğumuzu söyleyeceğim, coğrafya biliminin kurucusu olarak Homeros'a saygı duyuyoruz. Hatta Homer, tüm halkları geride bırakmış durumda. antik ve modern zamanlar, sadece yüksek yıllarıyla değil Bu benim gibi şiir, bira ve evli bir hayatın zihinlerinin bilgisi sanırım.Bundan dolayı sadece hikayenin tasviri değil, aynı zamanda daha fazla gerçekleri öğrenmek ve insanlara anlatmak, diğer ülkelerin coğrafyasını tanımaya çalışmak, yani dünya ve deniz gibi yaşayan her dünyayla birlikte, aksi takdirde dünyanın en uç noktalarına ulaşamazdı. Tamamen onun tanımına dahil edilen kalabalık dünya "1.
Bir başkası, kıyaslanamayacak kadar daha ünlü Yunan, daha kesin olarak Makedon Elini kralı Büyük İskender, fetih seferlerinde, kendisini İlyada'nın büyüsünde yeni bir açıklık ve kusurlar için "İlyada" Akhilleus'un kahramanının arkasına koydu. Homerik şiirin tüm kahramanlık dünyası. İlyada ve Odysseia'nın otoritesinin mutlak olduğunu ve Homeros'un haylazlığının tek taraflı olduğunu doğrulamak çok zor olurdu. Rakipler arasında, örneğin, onun fikirlerine ve fikirlerine büyük hayranlık duyan bir başka büyük Yunanlı, filozof Platon da var. Ancak hikaye Homerik şiirlerin itibarını çalmadı. Platon'un saldırılarından ve dahası diğer saldırılardan başarıyla kurtuldular.
"İlyada" ve "Odysseia" antik kültürün temel metinleridir ve diğer açılardan daha derinden makuldürler, suçlu otoritelerinden daha azdırlar. Homerik şiirler Yunan ruhunun seçilmemiş ve tamamlanmış ilk ifadesini temsil eder. Onlarla birlikte ilk kez oluşturuldu ve özünde olduğu gibi birleşti. Gelecekte antik Yunan kültürü daha geniş ve daha derin gelişecek. Yeni temaları ve değişimleri var, bu yüzden geliyor gibi görünüyor. Yine de İlyada ve Odysseia'da tartışılan antik Yunan kültürü için anlamlı ve önemlidir. Her seferinde, tüm güzelliği, derinliği ve gücüyle Antik Yunan kültürünün başka bir olgusu olsaydı, aynı hakla bir bütün olarak onun temsilcisi olabilecek Yunan ruhunun başka hiçbir etkisi olmayacaktı. Homerik şiirlerin olduğu akşamlar zamanla daha tek taraflı ve kısmi hale gelecektir. Antik Yunan boyunca kampta yalnızca Homeros destanı temsil ediliyordu.
Ve burada ne yapacağımız konusunda endişelenmemiz gerekiyor, sürücüye güç sağlamamız gerekiyor. Burayı gelişmiş ve rafine bir kültürün merkezi, destan olarak görmemiz şaşırtıcı. Bu ne Yunanistan'dan önce ne de sonra yaşandı. Kadim Toplantı'da yalnızca ritüel, gizem ve kutsallıkla ilişkilendirilen dini metinler, kültürün ilk metni ve anlamsal merkezi rolünü üstlenebilirdi. "Uzun süredir devam eden kültür, tıpkı orijinal kültür gibi, kültünü kaybetti. Daha da kötüsü, kültün artık dünyanın büyük bir kısmında veya daha azında kurbanlık kral yerine ilahi kral figürüne odaklanmış olması. Daha önce de durum böyleydi, ancak kültür kült (ritüel) karakterli olduğundan, anlam merkezini ifade eden metinler ancak mit olabilir. Antik Yunan, Bilindiği gibi zengin ve zengin bir mitoloji yaratmıştır. Yunanlılar arasında diğer halklara göre çok daha suçluydular. İşte bu yüzden mitler değil, destanlar Yunan kültürünün kilit anı haline geldi. Ortaçağın antik sonrası döneminde ilk kültür metni de bir efsane değildi. Mitoloji bir yana, Eski ve Yeni Ahit'in Kutsal Mektubu hâlâ kutsal bir metindir. Hıristiyanlar için Tanrı'ya benzemek için dürüst olmak önemlidir. Ve bu anlamda Antik Çağ'ın ilk elden destansı metninden bir kez daha kökten farklıdır.
Homeros destanının Antik Çağ açısından öneminin iki yönü vardır. Her şeyden önce eski Yunanlıların kendi destanlarını yarattıkları zaten göze çarpıyor. Destansı yaratıcılık her ulus ve her kültür için kesinlikle gereklidir. Destanın eski Yunanlılar arasında ortaya çıkışı, kültürdeki yıkımın sonuna işaret eder, bu da onların bilmedikleri bir mesafe yaratır.<ого^>ke ^ Kadim Olan'ın halklarının mükemmel ve resmileştirilmiş destansı yaratıcılığı. Ve yine eski Yunanlılar sadece İlyada ve Odysseia'yı yaratmakla kalmamış, onlar için Antik Çağ'ın ve Orta Çağ'a Kutsal Mektupların önceliği konusunda mitlerin rolüyle eşitlenebilecek bir rol oynamışlardır. . Bu donanım şüphesiz açıkça ifade edilen özgünlüğü anlatıyor ve antik Yunan ve antik kültürün benzersizliğini akla getiriyor.
ve ilk etapta eski Yunanlı, Mjwftjrro'yla dalga geçiyor, ne,
j ^ tanrılara atfedildiği gibi-
Burası çevresel bir yer._V_sh1f ^ hepsi] tam yerinde. Şarap tanrılarla ilgili, sadece yeni şehrin pis kokusu
İnsanlar gibi ilk ve en önemli bireyler mitolojik olay örgüsünde önemli bir rol oynamazlar. Günümüzün insanları, insanların gerçek insan kokan yaratıcı işler yaratmasını doğal ve apaçık bulabilir. İnsanlar kendileri hakkında değilse başka kim hakkında bilgi vermeli? Aslında hâlâ bilginin merkezine insanı yerleştirmek gerekiyor. Binlerce yıldır insanlar kendilerini hayatlarındaki diğer insanlar gibi kabul etmişler ya da sadece tanrılarıyla daha fazla bağ kurmuşlardır.İnsan tanrılarının duruşu çok küçüktür ve onları tanımanın bir anlamı yoktur.parlaklık ve dolayısıyla daha fazla İnsanlar, her şeyin temelinde yatan büyük ve korkunç şeylerin, mitlerde ifade edildiği gibi tanrıların işinin, insanlarla ilgili vahiylerin olduğu bilincine vardıkça, nesilden nesile aktarımda düşüşler yaşanır. Sinukhet'in ifşasıydı - Antik Doğu'ya ithaf edilen kitapların sahipleri tarafından alıntılar ve yorumlar yapıldı. Sinukhete adamını yalnızca kimse bilmekle kalmıyor, hatta ilk kişiden bile önce biliyor. Sinukheta'nın kendisi bize onun tarihini ayrıntılı olarak anlatıyor. Bununla birlikte, hayatınızdaki herhangi bir dönüşü kabul etmeniz gerekiyorsa, çok az önemli olan Mısırlı asilzadenin iradesini ve aklını nasıl verdiği açıktır.Burada tanrılara ve her birine ilahi kral-firavununuza güvenirsiniz. Kulunun kararlarının ve eylemlerinin arkasında durmak pis kokudur. Bu köle, kendisi - bir insan - hakkındaki olası açıklamalara saygı duyarak güldü ve insan-köle doğasının bayatlığını ve değersizliğini göstererek hemen kendini dikkatlice güvence altına aldı.
Eski Mısır'ın "Sinukhet Vahiyi", insanlara adanmış diğer eski metinler gibi, insanların doğumlarını ilan etmeye çalışmalarından korkuyor. Arka planlarına karşı, "İlyada" ve ^ Od ~ Deneme "ezici bir düşmanlıkla titriyor. Artık sıradan insanlar hakkında değil, görkemli toplumlar hakkında konuşuyorlar, -YUSHSHCH) b \ e ^ ^ann1 insanların hedefleri. Homeros'taki insanlar Tanrı gibi görünmek için şiirler, Tümüyle keşfetmeye odaklanırlar.Bizim görüşümüze göre, “Sinuchet'in Vahiyi”nde olduğu gibi, “İlyada” ve “Odysseia”da da daha önce olduğu gibi insanoğlu küçümsenmiştir, çünkü umutsuz ve yanıltıcı değildir. tanrılar kendilerini birçok kez iyileştirme kontrolü olmadan insanlara verir, eylemlerini yönlendirir ve anlamalarını sağlar. Tanrı, şimdiye kadar fark edilmeyen ve öne çıkan kahramanı öyle bir enerji ve güçle geri getirebilir ki, eşsiz göstermeye başlayacaklardır. yiğitlik, sevimli görünmek mümkündür. Aynı şekilde kapıda görünmek de mümkündür: bir tanrı insanı mahrum eder, erkekliğini ortadan kaldırır. Yani bu kadar yazıya rağmen iz bırakmazsınız. örneğin, yiğit Truva savaşçısı Hector'la birden çok kez karşılaştığınızda.
Homeros'un destanında insanın tanrısal olandan bu kadar aşağı olduğu gerçeğinin izi hiçbir yerde bulunamaz. Tanrılarla bağlantı yoluyla tamamlanan içsel eksiklikten yoksun olduğu tamamen açıktır. Ama bir an için son derece saygım var ^ İlyada ve Odysseia'nın tanrıları insan hakları tarafından tamamen yok edilmiştir. Akhalar ile Troyalılar arasındaki savaşın nasıl sonuçlanacağı ve Truva'nın nasıl düşeceği bizim için son derece önemlidir, aksi takdirde Akhalar'ın Anavatan'a yönelmesinin bir anlamı kalmaz. Tanrıların gözetiminde bir kahraman vardır, bazı tanrılar size yardım eder, bazıları ise her türlü yaklaşıma direnir. İlyada'nın kahramanları aracılığıyla tanrılar entrikalar, kavgalar ve savaşlar örerler. Eğer insan gerçekliği “Sinuheta'nın Gülü”nde olduğu gibi körü körüne değersiz hale gelseydi, böyle bir şey nasıl mümkün olabilirdi? Sinukheta aynı zamanda firavunun saygısını da görüyor. Bu, büyüklüğünün kapalı ulaşılmazlığında kalan ilahın merhameti ve iyiliğidir. İlahi kralın kölesinin adaletine herhangi bir şekilde karıştığını ve tutkulu bir şekilde dahil olduğunu tespit etmek imkansızdır. Homeros'un tanrıları insanlar tarafından zincire vurulur ve savaşlarında ve çatışmalarında ilk önce esir alınır çünkü burada insanlar köle değildir. Koku, Uzun Toplantı'da bile tanrılarla daha yakından ilişkilidir. Bu nedenle, insanların insan olmayı bırakmaması gibi, tanrılar da tanrı olmayı bırakmaz. Homer'da ölümsüzlerle ölümlüler arasındaki mesafe sürekli mevcuttur. O halde, tanrılarına göre köle olmadıklarına göre ölümlü insan sınıfını nasıl tanımlayabiliriz? Belki de en doğru ifade Odysseia'nın ve özellikle İlyada'nın kahramanlarının çocuk olduğudur. Bunların babalarımız değil, tanrılar olduğu aklıma geldi. Homeros'a göre insanın doğası çocuk olmaktır. 1В ^ £ Osloskhі_ £ 1ні ^^ 1ostigayut nі kayaların renginde (Aşil, Hector) ^ nі zo; p ^ Tu [^ Cissi) ^ t ~ ^^ Aros ^ [trans ^ (mv1psh üç nesil kahraman Achaean Nestor)
"Ya da Truva kralı Priam'dır) ve insandakiyle hemen hemen aynıdır. Dünyada insanlar kendilerine göre cennetteki babalarına destek olma ihtiyacı duyarlar. Eğer onları anlamıyorlarsa, onların uzaktaki varlığını unutma ve katılımla kolayca boşa giderler, azarlanırlar ve inanırlar.
^ i§PJZHLSHSHlaJІ_decJ
