Moskova'nın merkezinde, Chervona Meydanı'ndan çok da uzak olmayan 16. yüzyılda inşa edilmiş antik bir tapınak var. büyük bir erken dönem ahşap kilisenin bulunduğu yerde; Bu Kutsal Büyük Şehit Barbara'nın onuruna bir tapınaktır. Kulishka'ya, sıcak bir şekilde Staromoskovske - Varvarka'ya giden caddeye adını verdik...
Yer daha muhteşem. Tapınakların başları birbiri ardına yükseliyor: eksen, katı, küçük bir Pskov - arkasında "Kutsanmış Maxim" - Znamyansky Katedrali'nin altın kubbesinden zümrüt sağanakları, - eski hükümdarın kapısı, " Romanov boyarlarının atalarının yuvası" - ve eksen korkunç , bir Paskalya yumurtası gibi, "Pskov Dağı'ndaki Yogory" - Moskova'nın cennetsel patronunun onuruna bir tapınak. Stil üstüne katliam ve saatler süren sporlar, katılığı ve eklektizmi, ihtişamı ve sanatsal sadeliğiyle Moskova'nın ruhunu yansıtıyor.
Zaryadye, başkentin turizm merkezindeki eski şehirlerden oluşan sessiz bir "adadır". Şehrin uçsuz bucaksız alanından sessizce düşüyor, akşamları, pencerelerin dışında kar fırtınaları yanarken ya da sabahın erken saatlerinde, çöküşün henüz olmadığı ve ince bir küfürün uçtuğu bir zamanda buraya gelmek istiyorsunuz. sokaklar boyunca. Ve tam zırhlı Aziz George - iki şehit, iki büyük yoldaş - Göksel Kilise'de Gençlik ve ordu için muzaffer bir şekilde dua ediyorlar ve burada, yeryüzünde, farklı Intsiv Moskovskaya caddesinden tanıklık haçını yükseğe kaldırıyorlar.
“Kutsal Canavar ve Kutsal Barbara”
Bugünün yerindeki ilk Varvarinsky tapınağı, transferlerin arkasında Surozh tüccarları vardı - Chronicle'da Surozh (Sudak) yerlileri, kurbanların ve hayırseverlerin isimleri korundu: Vasil Bober, Vepr ve Yushka-Urvikhv ost. Mimarı Aloviza Fryazino'ydu. 1514 tarihiyle ilgili kayıtlar, tapınağın kutsama belgesini kaybetti: "Kutsal Kutsanmış ve Kutsal Barbara, Metropolitan Varlaam tarafından Rab'bin Mahkemesine."
Kırım tüccarları neden kendisini, Kutsal Büyük Şehit Barbara'yı patronları olarak seçtiler?
Kilisede uzun süre aziz, başı dertte olan insanlara şefaat etmiştir. Hayatı boyunca Hıristiyan inancını itiraf etmek için çok acı çekmiş ve böylece yüksek bir kutsallığa ulaşmış olduğundan, artık insanları esrimeden ölümden kurtarmak için Tanrı'nın önünde mücadele edebilir.
Doğdukları kasabalardan uzakta olan ve yollarda tehlikeye yenik düşen Surodzhanlar, tövbe etmeden ve kilise rehberliği olmadan ölmekten korkuyorlardı ve çoğu zaman bu azizlere yönelerek onlardan kendileri ve sevdikleri için dua dolu şefaat istiyorlardı kikh . Bu nedenle tapınak, mandalinalar ve evinden uzakta yaşayan herkes için özel bir uzak durma yeri haline geldi. Bu kilisenin inşa edildiği kesişme meydanına Varvarsky Krizhi adı verildi.
Çar'ın mahkeme emrinin siğilleri altında uyuyakalan bu talihsizlerin akrabaları, "Varvara'nın önünde" buraya dua etmeye geldiler. Aziz, hastalığının zorluklarını atlattı ve kendisinden yardım isteyen veya durumundan kurtulmak isteyen insanların dualarına merhametle karşılık verdi.
16. yüzyılın Kilisesi planda dört yanından çıkıntı yapan çıkıntılara sahip bir kare temsil edilmektedir. Sütun şeklindeki yapı, İtalyan mimarisine özgü bir kubbeyle sona eriyordu. Tapınağın ana tapınağı, gömülü parmak parçalarıyla Kutsal Meryem Ana Şehitinin simgesiydi.
Han. 30'lar s. XVIII yüzyıl İlk Alevizovskaya sporuda şiddetli yanma nedeniyle ciddi hasara uğradı, ardından tapınak yenilendi ve İmparatoriçe Annie Ioanivna'nın koruması altında yeniden kutsandı. Ve zaten XVIII. Bölümde - rev. XIX yüzyılda Metropolitan Platon'un onayıyla kilise, Rodion Kozakov'un projesine göre klasisizm tarzında yeniden inşa edildi. Bu kez tapınağın inşasına yardım etmek üzere Topçu Binbaşı I görevlendirildi. Barishnikov ve 1. loncanın Moskova tüccarı M. Samgin. Ekipleri Kutsal Büyük Şehit'in kalıntılarını yeniden canlandırdı. Kilise 1804 yılında kutsanmıştır. Ancak ana yapı yalnızca aşağı kilisenin bodrumunun temelini kaybetmiştir. İç üretimde de güncel eğilimler ortaya çıktı. Duvarlar çizgisel tablolarla kaplıydı, eksenler ise antik ikonalar ve pek çok bilinmeyenle doluydu...
Varvarka ve Zaryadye, 19. yüzyılda Romanov boyarlarının odalarıyla birlikte.
İletken yıldız
Büyük Şehit Barbara, eski çağlardan beri halk arasında en sevilen azizlerden biriydi.
... Çok gençti, 3. ve 4. yüzyılın başlarında Küçük Asya'da yaşayan bu kız, ama onun tarihi farklı, unutulmamış ve tarih boyunca Hıristiyanların her köşesinde biliniyor. bu dünyada. Son derece güzel, hiçbir şeye ihtiyacı olmayan, merhamet ve lüksle dolu Varvara, büyük hükümdarlardan biri olan Dioscurus'un kızıydı, ancak Mesih'i öğrendikten sonra O'nun bağlılığını tüm kalbiyle kabul etti ve kolaylıkla adım atmaya başladı. Dünyanın bütün nimetleri Hristiyan bir kadına hayırlı olsun uğruna.
En zor sınav onun başına geldi: Evanjelist geleneğe karşı uyanık olmak ve açgözlü tanrılara ibadet etmek uğruna Barbar, kızın ne hayatını ne de şefkatini esirgemeyen acımasız keklere maruz kaldı. Her insanın dayanamayacağı bir felaketi yaşama fırsatım oldu. Kızı öküz sinirleriyle dövdüler, vücudunu ateşle yaktılar, sümüksü pençelerle dövdüler, elbiselerini yırttılar, ortalıkta sürüklediler... Ale, melodik bir şekilde, görüntü karşısında maddi ve manevi azaptan daha önemli saflık baba için acıydı. Varvari'nin ana zulmü ve işkencecisi ona en yakın kişi oldu!
Partnerimizin - bilinen biri - tavsiyelerinde, bu azizin tarihini ve Baba'nın doğal lütfunun tanıdığı o korkunç metamorfozu daha iyi anlamamızı sağlayan bir uyarı var: “Eğer akıcılık ve manevi sevgi yoksa, insanlar gelişiyor gibi görünüyor. tutkular.” Babam kızını dünyadaki her şeyden çok sevmesine, onu düşünmesine, onunla ilgilenmesine ve ona uygun bir isim seçmeyi düşünmesine rağmen imanla ilgili yemek kaçınılmaz bir “eşik” haline geldi. Sevginin genişliği, İsa'nın sevgisi tarafından kutsanmamış olan Peder Varvara, bağımlılıkların ve hoşgörünün etkisi altında kelimenin tam anlamıyla dağılmış gibi görünüyordu. Sıcaklık dayanılmaz nefrete dönüştü, babanın sevgisi karşı konulamaz güç sevgisine, şefkat deliliğe ve yeniden araştırmaya dönüştü.
Rab'be olan inanç ve sevgiyle güçlenen bu duygu, yine de hızla büyüdü, saygınlık kazandı ve Hıristiyan başarısının doruklarına ulaştı - Sevgiyle aşılanan Kişi için hayattan vazgeçmeye hazırlığa kadar. İşkence eden acıdan önce artık acıdan korkmuyordu, yalnızca Hakikate yaklaşmaktan, imanın yol gösterici ışığını kaçırmaktan korkuyordu ve Rab ona güç vermişti. Kız büyür büyümez, kötülüğe karşı dünyevi savaşta, Hıristiyanlığı benimseyen ve pagan kültlerine katılarak ölüme öncelik veren Roma lejyonerleriyle aynı cesareti gösterdi.
Kutsal Büyük Şehit Barbara geleneksel olarak en sevilen ve hayranlık duyulan azizlerden biriydi. Hıristiyanların geleneksel evliliklerinde öncelikle inançlarının kalesine karşı çıkıldığı gibi, maddi değerlerin önemiyle birlikte yeni dünyada da imajının başka bir yönü ortaya çıktı: bencillik eksikliği ve dünyevi nimetlerin üzerine basan kararlılık. . Nevypadkovo'yu vaaz için ana yer olarak seçmiş olmak, bu büyük azizin kutsanması, çağımızın görünür manevi akıl hocası -. Ne yazarsın:
“Biz, aziz şehitlerin, muhteremlerin ve salih insanların paha biçilemez değer verdiği kişilere son derece değer veriyoruz.<…>Önümüzdeki eksen kutsal bakiredir - Büyük Şehit Barbara. Pahalı bir elbise giymiş, göğsünde ve kollarında altın var, adı şanlı ve asil. "Hayır" öyle görünüyor ki, "her şey boş, değersiz, kesinlikle değersiz." Vaughn süslemeleri alıp yere atıyor. "Benim Mesih'im", ortaya çıktığı gibi, "daha değerli, ölçülemez derecede daha değerli, daha güzel. Ve her şey tozdan ibaret." Ve Kurtarıcı İsa için ölür.<…>Peki bugün kızımız ne yapmalı? Şöyle: "Hayır, Varvara'nın attığı şey gerçekten değerli. Bu gerçek zenginlik ve hazine. Ben kimin uğruna yaşıyorum." Kutsal bakire hakkında biri "Axis bir aptaldır" diyor, "O hiç Mesih uğruna kötülüğü takas etti mi? "Ve kendini mutsuz bir şekilde atıyor ve Varvara'yı atmayı açgözlülükle arzuluyor. Her şeyi üzerine giyiyor ve kendine gerçekten mutlu biri olarak saygı duyuyor.<…>Ve Mesih alay edilmekten mahrum kalacak."
Archimandrite Tikhon, Kilisemiz için büyük baskı altında yaşama fırsatı buldu. Kutsal Büyük Şehit Barbara'nın hikayesi, hem bariz testlerin kanıtlarından önce sağlam kanıtların bir örneği olarak hem de manevi zekanın bir işareti olarak, eğer bariz bir güvensizlik yoksa, kişi bir seçimle karşı karşıya kalırken, neden özel bir önem taşıyacak kadar küçük? : Dar ve dikenli yol olan İsa'yı mı takip edeceksiniz, yoksa dünyanın aklına teslim mi olacaksınız?
Doğum günü
Şehit payı da Zaryadye'deki Varvara Kilisesi'ne geldi. 1917 yılındaki çöküş tabiat unsurlarından değil, inançsızlık unsurlarından kaynaklanmıştır. Haç bölümü tamamlandıktan sonra kilisenin üst kısmı hasar gördü, seçimler yapıldı ve ikonostasis kaldırıldı.
Varvarka'nın bu payları ve diğer tapınakları benzersiz değildi. Antik, en değerli tarihi ve manevi kompleks tamamen faydacıydı. Lishe köyde. 60'lı yıllarda "Rusya" otelinin inşasıyla bağlantılı olarak Tarih ve Kültür Anıtlarının Korunması için Tüm Rusya Ortaklığı, Zaryadye'de modern insanların çalışmalarına başladı. 1965'te -67 ruble. G.A.'nın gözetimindeki restoratörler. Makarov, Büyük Şehit Varvara'nın ve onun muhteşem görünümünün onuruna kiliseyi çevirdi. 20 yıldan fazla zaman geçti ve kilise ilahilerinin sesleri mahzenlerde yeniden duyulmaya başlandı.
Zaryadye'deki kiliselerin ataerkil güveni bugün yenileniyor. Trevibni Chimali Sili I Koshti, Ale, Neyse ki, insanlar hala Syudi'ye geliyor, bölgenin “tepecik değil” gerektirmesini istiyorum - Zavzzi Maya Nema'daki Zhitlovikh Budinkiv, Uzih Kinziv Mista ile I Parafіyani Zdaleku. Aziz George Kilisesi'ndeki Tanrı'nın Annesinin muhteşem simgesi şimdiden popülerlik kazandı; halenin etrafındaki cul şeklindeki açıklıklarla sıcak, mucizevi bir görüntü. Ondan önce akatistleri okuyun ve kural olarak günün sözlerini söyleyin - yani dua edin. Bazı insanlar, Moskova'nın en eskilerinden biri olan bu yerin koruyucu azizinin onuruna, bilinçsizce tapınağa ilgi duyuyor. Ve Büyük Şehit Barbara gününde, büyük Hıristiyan azizlerinin isimlerini taşıyanlar ve başkentlerin tam merkezinde bulunan bu muhteşem Rus antik “adasının” tarihini bilenler bu kiliseye ve kilisenin altına gelirler. Genç bir kadının ve kocasını götüren bir savaşçının şefaatini, Hakikat hakkındaki tanıklık için Tanrı'dan daha fazla ödeyeceğim.
2.Palamachuk P.G. Kırk kırklar: tüm Moskova kiliselerinin kısa resimli tarihi: 4 ciltte. M.: “Vidavnitstvo AST”, 2003-2005.
3. Rus Ortodoks Kilisesi. Tapınaklar. Moskova. Ansiklopedik kılavuz. (Vurgu. Yazarım. A.V.Nikolskiy) M.: Moskova Yayınevi. Ataerkillikler: Vidavnichy Evi “Rus Yazar”, 2003.
4. Pod'yapolskaya E.N. Moskova bölgesinin mimari anıtları: Resimli bilimsel katalog. VİP. 1-3. M.: Stroyizdat, 1999-2001.
6. Vatopedi'li Yaşlı Joseph. Afonsky'nin konuşmaları. Athonit Yaşlısının hacıların beslenmesine ilişkin tavsiyeleri. Novogretskaya'dan çeviri. Lipetsk ve Yeletsk Piskoposu Ekselansları Nikon'un takdisleri. - St.Petersburg, 2004.
7. Archimandrite Tikhon Agrikov. "Triytsі okralenі'da." İyi şanlar. M., Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın Manzarası, 2002
8. Aziz Barbara. (Materyal Wikipedia'dan - özgür ansiklopedi).
10. Zaryadye. (Materyal Wikipedia'dan - özgür ansiklopedi).
Çin Mahallesi'ne mini seyahat rehberiAynı zamanda mimar, 1514 yılında Aloviz Fryazino Novy tarafından kurulan daha büyük bir tapınağın temelini ve bodrum katını oluşturdu. Ve her şeyin parasını ödeyen Yogo, ahşap tapınağın yerine yerleştirildi.
Tsikavo tüccarları Vasil Bober, Fedir Vepr ve Yushka Urvikhvostov'un da ilk tapınak için para bağışladığını söyledi. Bu nedenle Varvarinsky Kilisesi çok nazik ve cömertti, ancak yerin statüsüne uymuyordu. Mihver, 19. yüzyılda kiliseyi klasisizm tarzında yeniden kurmak için hüküm sürdü.
Aziz Barbara efsanesi, Yunan Danae efsanesine ve Rapunzel masalına bile benzemektedir.
Kilisede ne varBarbara Mısır'ın Heliopolis şehrinde doğdu ve zengin pagan Dioscorus'un tek kızıydı. Babası güzelliğini ve zenginliğini Mısır aristokrasisinin ortasındaki isminden kazanmıştı ama Varvara Hıristiyan inancına sadıktı ve sevgisizliği alışkanlık haline getirmişti. Kızını damadın zulmünden kurtarmak için babası onu yüksek bir yere hapsetti.
Bununla Varvara, muhafızları kuledeki iki pencereyi değiştirerek üç pencere oluşturmaya ikna etti - Kutsal Üçlü'nün şerefi için. Babası Mısır'a bu valiyi anlattı ve Varvara'ya acımasız işkenceler yaptı. Babasının güçlü eli kızının kafasını kestikten sonra hemen ortaya çıktı ve büyük bir patlamayla saldırıya uğradı.
Aziz Barbara, hem Katolikler hem de Ortodokslar tarafından aynı anda kutlanan az sayıdaki azizden biri oldu. 6. yüzyılda kalıntıları Konstantinopolis'e nakledildi. Ve 12. yüzyılda bir kız Bizans İmparatoru Rus prensi Mikhail Izyaslavich ile arkadaş olan Prenses Varvara, onları Kiev'deki Volodymyr Katedrali'ne taşıdı. Orada koku sonsuza dek sürüyor. Zaten Büyük Şehit Barbara'nın kalıntılarının 3 kısmı Moskova'da - kilisede korunmuştu. Kilisenin binasındaki bu efsaneye bir göndermedir; tapınağın baş kubbesinin üzerindeki tavanda üç pencere vardır.
Elbette tüccarların St. Barbara'yla dalga geçmelerinin bir nedeni vardı. Cemaat olmadan vecd halinden hırsızlık yaptığına saygı duyuldu. Ve bugün tüccarlar, hiçbir zaman cemaat alamadan, spontane cesaret ya da soyguncu bıçağı nedeniyle yok olma riskiyle karşı karşıya kaldılar. Konuşmadan önce, St. Barbara kilisesinin mahkeme kararı almasına bir saat kala, "Barbara cezalandırılmadan önce" emri çıkarıldı.
1812'de Fransızlar tapınağı sığınak olarak ele geçirdi. Sonuç olarak, büyük zarar gördü ve 1820'lerde yeniden canlandı.
Devrimden sonra tüccarların refahı dağıldı, yüz üstü yaşam sona erdi ve kilise 1930'larda kapatıldı. Daha sonra kapının üst kısmını kırıp kafasını ve haçı kırdılar.
Depolar ve ofisler tapınağın yakınında bulunuyordu. Zaten eski zamancılar da eski St. Barbara kilisesindeki özel lokantayı merak ediyorlardı. Sadece buharda pişirilmiş haşlanmış levrek ve domuz çorbası servis ettiler. Ve yer o kadar kısaydı ki birinin gitmesi için herkesin kalkması gerekiyordu. Bu lokantaya “Vasya Amcanın Otobüsü” adı verildi. Vasya Amca, levrek ile vukha'yı pişiren aşçının adıydı. Konuşmadan önce bu kafenin hükümdarıydı.
Giriş meydanlarından (şurada mutfak) iki metre uzunluğunda ve bir metre genişliğinde bir ek yer alıyor. Ekin duvarına kadar yarım metre genişliğinde bir masa vardı ve masaya paralel olarak lav ve tabii ki bir vuzka vardı. Bu dingil üzerinde, birbiri ardına yakın bir şekilde toplanmış bir miktar sıcak levrek (devrimden önce buna "taksi şoförü tarzı levrek" de deniyordu) ve aynı domuz filetosu oturuyordu. Ve eğer biri şarkı söylemeye karar verirse, ayağa kalkmak tüm gardiyanların sorumluluğundaydı. Böyle bir masada büfeye “otobüs” denirdi... Pürüzlü bir masanın üzerinde bir güveç vardı ve üzerinde iki tencere ısıtılıyordu. Bir tencerede haşlanmış haşlanmış kovbas, kalın yağlarla dilimlenmiş, diğer tencerede - yine dereotu içinde - domuz votkası yüzdü... Eminim ki Tanrım, pişirmeyi kendim izlemiş, kovbas ve votkanın tüm porsiyonlarını tatmıştım. , bunu iki kişilik yuvarlak çörekler için bizzat görmüştüm... Ve artık ot ve içecek kalmamıştı.
1960'larda St. Barbara Kilisesi restore edildi. Şimdi tapınak hala devam ediyor.
Kremlin'in Spaskikh Kapısı'ndan başladı ve Moskova Nehri'nin üzerindeki tepenin sırtı boyunca ilerledi. Bu verilerin arkasında, bu otoyolun arkasında Volodymyr'e giden eski yol geçiyordu. Akla gelen ilk şey, 14. yüzyılın sonlarında Prens Dmitro Donsky'nin Kulikovo Muharebesi'nden (1380) dönerken Moskova'ya gitmek için bu ismi kullandığı Tüm Azizler adıdır (Kulishki'deki Tüm Azizler Kilisesi'nden sonra). ). 1434'ten beri Varvarskaya veya Varskaya olarak adlandırılıyordu.
Büyük Şehit Aziz Barbara Kamyan Kilisesi, 1514 yılında mimar Aleviz Novy tarafından yaptırılmıştır. Günümüze kadar ulaşan Rus klasisizm tarzı, 1796-1801 yıllarında mimar M. F. Kazakov'un aynı yerdeki projesiyle geliştirildi. 15. yüzyılın ortalarına ait kroniğin kayıtlarından birinde caddenin Varskaya olarak tanımlandığına bakılırsa, Alevizov'un uyanmasından önce bile burada ahşap bir kilise duruyordu.
Sokak, Kremlin'den Volodymyrsk, Ryazansk, Kolomenskoye yollarına geçen Moskova Nehri üzerindeki otoyol boyunca bir yol gibi oluşturuldu. Boyarlar, çevresinde "Romanov Boyarlarının Odaları" müzesini görebileceğiniz Varvarskaya Caddesi'ndeki yerleşim yerinin yakınında yaşıyordu. Aynı zamanda, yoksulların yerleştiği, Moskova'nın her yerinden insanların sayı ve sınırlarla bir şeyler almak veya satmak için bir araya geldiği bir alışveriş alanı vardı.
17. yüzyılda caddeye Znamyanskaya (Znamyansky Manastırı'ndan sonra) veya Velikiy Pokrovka (Pskov Dağı'ndaki Tanrı'nın Annesinin Şefaat Kilisesi'nden sonra) adı verildi, ancak isimler birbirine uymuyordu.
XVIII yüzyılın sonunda. Barbar eski eşyalara benzeyecek şekilde temizlendi. 1812 yangınından sonra Varvarka'daki tezgah ve dükkanların çoğu taşın yakınına inşa edildi.
1917'den sonra Varvarka tesisler ve depolar tarafından işgal edildi.
1933 yılında cadde, 1670-1671 köy ayaklanmasının liderinin onuruna Razina Caddesi olarak yeniden adlandırıldı. S.T. Razina, 1993 yılında caddeye tarihi adını vermiştir.
1934'te Kitai-Gorod duvarı yıkıldıktan sonra Nogina Meydanı'na (Varvarsky Kapısı Meydanı) bir çıkış açıldı.
1960'larda, s. Aynı zamanda, antik mimari anıtlar ve 14 numaralı küçük bina dışında Varvark'ın unutulmuş tarafı da azaltılmıştır.
uzay
Varvarka Barbar kapılarından Chervona Meydanı'na kadar sorunsuz bir şekilde çöküyor. Saldırı noktasına kadar gaddarlaştırılmış taraf, antikliği ve anıtsal binalarla dolu arka tarafın aksine, gökyüzünün genişliğiyle etkileyicidir. Bu zaten fotoğraf A1'de görülebilir.
kabinler
fotoğraf B1
Fotoğraf B1 - Kutsal Aziz Maxim Kilisesi (Spovodnik Maxim). 14. yüzyılın diğer yarısından kalma üç antik kilisenin başlangıcından itibaren, Boris ve Glib'in baş tahtına sahip Surozh'dan (Sudak) tüccarların ev kilisesinin bulunduğunu hatırlamak önemlidir. 1434'te kutsal aptal Kutsal Maxim, Moskova'da onun adı altında şarkı söyledi. 16. yüzyılın koçanı üzerinde. Kamyana kilisesi tüccar Surozhanin Vasil Beaver'ın Koshti'si üzerine inşa edildi. 1568'de küçük kiliseye St. Maxim Spovidnik, kutsal aptalın koruyucu azizi. 1676'da kilise yandı ve geleceğin İmparatoru I. Peter'in annesi Tsarina Natalia Kirillivna Naryshkina tarafından yenilendi.
1698'de iki zengin tüccar, Moskova Maxim Verkhovitinov ve Kostroma Maxim Sharovnikov, Kutsal Aziz Maxim Kilisesi adı altında zaten tahmin edebileceğiniz gibi kilisenin küçük binasını kurdular. 1737 saatine gelindiğinde kilise tamamen yanmış ve yenilenmiştir.1742 yılına kadar yani 1829 yılında günlük ziyaret yapılmıştır.
Tapınak, 17. yüzyıl için tipik olan sporudadır: açık renkli kubbeli, yemekhaneli ve sağda dar bir yan gölgelikli, sütunsuz dikdörtgen bir yapı. Alt kısım üstte yer alıyor ve kasaba halkının şeridini kurtarmaya hizmet ediyor. Ana çerçeve, hafif bir tamburla kesilmiş kapalı kriptalarla kaplı, iki ışıklı bir dörtgendir. Hedeften duvarlar ve ayrıntılar. Ortadaki geniş alan herhangi bir ek destek olmaksızın kapatılmıştır.
Tapınak 1930'lu yılların başında kapatıldı ve ardından kafalar kırıldı. 1969'da kilise restore edildi (mimar S.S. Pod'yapolsky). 1992'den beri Roztashov tapınağında bulunan Doğayı Koruma Derneği'nin sergi salonunda.
Hizmet 1994'ten sonra yenilenmiştir. Tapınak, Kitay-Misti'deki Patriklik Vakfı'nın deposunda bulunmaktadır.
fotoğraf B2
Fotoğraf B2 - Büyük Şehit Aziz Barbara Kilisesi. Büyük Şehit Barbara Kilisesi Varvarka Moskova'nın en eski caddelerinden birine adını veren bu yer, 1514 yılında mimar Aleviz Novy'nin Sudak'tan (Surozh olarak da anılır) gelen zengin tüccarlar "Surozh" ile evlenmesine ilham kaynağı olmuştur. Chronicle'da sporudi'nin yeri "ticaretin arkasında, Üstadın sarayına karşı" olarak belirlenmiştir. Bu kilise Moskova'da hemen büyük bir popülerlik kazandı. 16. yüzyılda onun arkasında. Adını alan sadece cadde değil, aynı zamanda Kitay-Mista - Varvarinskaya'nın Kutova Kulesi'ydi. Varvarka 16. yüzyıla kadar Kulishki'deki All Saints Kilisesi'nden sonra All Saints Caddesi olarak adlandırıldı.
Beyaz taşlı Alevizovski tapınağının dış görünümü ancak eski genel planlardan görülebilmektedir. Barbara Kilisesi, belki de Vysokopetrovsky manastırındaki Metropolitan Peter Kilisesi'ne benzeyen, dört taraftan çıkıntı yapan dairelerle kare planlıydı.
1795 yılında Moskova Metropoliti Platon, mekanın gizli görünümüyle tutarsızlığının azalması nedeniyle o zamanlar hala "her şey sağlam, başlangıçtan memnun" olan antik kilisenin yeniden canlandırılması emrini verdi. Yeni tapınak 1796'dan 1804'e kadar inşa edildi. Rodion Kazakov'un eski Alevizov vakfı projesinin arkasında. Ana yapısı, Korinth kolonilerine doğru spiral şeklinde uzanan portikolar ve alınlıklarla, plan olarak sandığa benzer. Kilisenin ortası bile hafiftir - iki kademeli pencerenin kemeri ve ışık uçlu kubbe kasnağı için. Bu, olgun Moskova klasisizminin güzel bir temsilcisidir - tüm ana çerçevelerin net çizgileri, küçük başlı geniş yuvarlak bir kubbe ile aerodinamik modern dekor. Tapınağın kapısı çok yüksek değil ve haçlı küçük bir küreyle bitiyor; çanın üst kademesi, Korint başlıklı ve alınlıklı pilasterlerle çerçevelenen geniş kemerli açıklıklara sahiptir. 1917'den sonra başka bir bina kademesi kırıldı ve 1967'de restorasyon sırasında (mimar G.A. Makarov'un gözetiminde) restore edildi. Kilisenin ortasında 19. yüzyıldan kalma tablolar ve arka kısımda koro locası korunmuştur.
Çok sayıda kilise olduğundan ve Varvara Kilisesi'nde Hıristiyan saatleri için bir depo bulunduğundan; Daha sonra ofis kurulumlarına aktarıldılar; 1980 yılına kadar, Tüm Rusya Tarih ve Kültür Anıtlarının Korunması Ortaklığının (VOOPIIK) Vinnitsa Bölge Şubesi Rada'sı burada yer aldı. 1991'den beri tekrar müminlere devredildi.
fotoğraf B3
Fotoğraf B3 - Eski İngiliz kapısı. Eski İngiliz Mahkemesinin kuruluşu, Moskova'daki en eski sivil anlaşmazlıklardan biridir. Beyaz odalar burada 15. - 16. yüzyılın başlarında ortaya çıktı. Ve o saatte tüccarlar I vardı. Bobrishchevi. 1552'de İngiltere ile ticaret karakolları kuran Çar Korkunç İvan IV, odaları İngiliz tüccarlara verdi. Ve yüz yıl sonra, İngiliz Devrimi sırasında İngiliz Kralı I. Charles'ın stratejisinden bunalan Çar Oleksiy Mihayloviç'in kararnamesini takiben tüccarlar Rusya'yı terk etti. 18. yüzyılın başlarına kadar. Peter Burada bir aritmetik (matematik) okulu açtım.
Daha sonra 20. yüzyıla kadar orijinal görünümünü tamamen yitirerek birkaç kez yeniden inşa edildi. Mimar P.D. tarafından yeniden icat edildi. Baranovski. Nina buradaki Tarih Müzesi'nin bir parçasıdır.
fotoğraf B4
Fotoğraf B4 - Tanrı'nın Annesi “Znamennya” İkonu Katedrali. Romanov hanedanının ilk Rus çarı Mikhailo Fedorovich Romanov, 1629-30'da Znamensky Manastırı'nda uyuyakaldı. kendi geniş aile bahçesinin bulunduğu yerde.
Tanrı'nın Annesinin İkonu "Znamennya" Katedrali, manastır topluluğunun merkeziydi. Üst kilisenin sunakları Tanrı'nın Annesi “Znamennya”nın ikonlarıdır, yan sunak ise St. Mikhaila Kuznetsova; alt tapınak - St. Radonezkiy'li Sergius, St. Mikoli.
İnşaat 1679'da başladı. Katedral, I.M. Kostroma bölgesinden Miloslavsky diktatörü Fedir Grigoriev ve “boyar Prensi Golitsin köylüsü” Grigory Anisimov “ve yoldaşları”. 1683'te Miloslavsky, katedralin hizmetini tamamlamadan öldü. 1684 yılında çarın kararnamesi ile boyar Vasil Fedorovich Odoyevski'nin "koshtoris" yaratmasıyla tamamlandı.
Yüksek kırma çatılı beş kubbeli, küp şeklinde bir katedral, meşe ağaçlarıyla dolu bir temel üzerinde dağ yamacında galeriler ve bina toplulukları. Katedralin alt katında Athos'lu Athanasius'un sıcak kış kilisesi ve büyük bir yemekhane vardı. Akşamdan itibaren “fırından aşçı” çıkıyordu, akşamdan itibaren kiraya verilen bir yer vardı. Diğer versiyonda, girişte ve dış tarafta galeriler-savunma yerleri ve kutsallık bulunan, nehir soğukluğundaki Sancak Tanrısının Annesi Kilisesi bulunmaktadır.
Dzvinitsa akşam gün batımından geldi, taşlar akşam gün batımından indi. 18. yüzyılın sonlarında Dzvinitsa ve gül toplantıları. Sonrasında yaşanan çok sayıda yangın ve yenileme, katedralin görünümünde büyük değişikliklere yol açtı. 1740 ve 1782-83 yıllarında güzel iç mekan resimleri yapıldı. 1929'da manastır kapatıldı ve kapatıldı.
1967 yılındaki restorasyon sırasında katedralin 1684 yılına kadar inşa edilen ve açık konferans salonu haline getirilen imajının temeli atıldı. Aşağı Kilise 1992 yılında kutsanmıştır. Tapınak, Kitay-Misti'deki Patriklik Vakfı'nın deposunun yakınında yer almaktadır.
fotoğraf B5
Fotoğraf B5 - Şefaat Tapınağı Tanrının kutsal Annesi Pskov Dağı'nda. Diğer bir isim ise Pskov Dağı'nda bulunan Muzaffer Aziz George Kilisesi'dir. 1657-58'de Uyanış Kilisesi. Pskov Dağı'nda (16. yüzyılın başında Büyük Dük Vasily III tarafından yeniden yerleştirilen Pskovluların yerleşim yerleri. Bu bulvar, selefinin bir bölümünü içerir - Kutsal Meryem Ana'nın Şefaat Kilisesi (ilk harf bilmecesi - 1462) Saat içinde büyük acılar çeken Napolyon orduları 1812'de işgal edildi.
1818'de yenilenen, gün batımında büyük bir yemekhane servis ediliyordu, geceleri bir sundurma ve çift katmanlı bir zindan vardı (tümü sözde Gotik tarzda, zindanın üst katı İmparatorluk tarzında). 17. yüzyılın kasabalı tapınağı türü. Chotirikutny planda. Beş başlı. Eski tapınağın yakınında korunan, kapalı, kapalı mezarlar ve konaklama yerleri (çok sayıda kasaba halkının yangın ve ölümden önce kurtarıldığı) yüksek bir katta. Cepheler, profil çerçeveli ve kokoshnikli çok sıralı bir korniş ve cybulin başlıklı kör tamburlarla taçlandırılmıştır. Eski çıkıntıların pencereleri yaprakları süslüyor. Salon kapalı kriptalarla iki kat yüksekliktedir. Duvarlardaki ve mahzenlerdeki resimler - XVII-XVIII yüzyıllar.
Baş taht, gelen En Kutsal Theotokos'un Şefaati'dir: Muzaffer George, Büyük Şehit (1818), saygı - Peter, Moskova Metropoliti (1837). 1917'den sonra kapatıldı. Çölde olmak. Deponun altındaki Vikoristovuvavsya, 1979 yılında Tüm Rusya Tarih ve Kültür Anıtlarının Korunması Ortaklığına devredildi. 1965-72'de rr. Dış restorasyon yapıldı. 1991 yılında Rus Ortodoks Kilisesi dönüştürüldü. İlahi hizmetler 1995 ruble'den başlıyor
düzgün
fotoğraf B1
Fotoğraf B1 - Znamyansky manastırının zindanının bulunduğu, Zaryad kalıntılarına bakan hücre binasının perspektifi. Dzvinitsya 1784-89'da inşa edildi. buradaki yüksek Yakup Kilisesi'nin tabanında 1756 r Alt kısımİki büyük kemerli açıklığa sahip dzvinitsa, manastır topraklarına ana giriş görevi görüyordu. Onun bitişiğinde yine 18. yüzyılın sonlarında bir uyanış hücresinin inşası var. Adı burada görünmese de neden sana saçmalayayım ki?
fotoğraf B2
Fotoğraf B2 - Eski İngiliz Mahkemesinin ganok'u. Kemerde, kapıda ve ayrıca sosyal ve törensel önemi olmayan merdivenlerde üç dönüm noktası vardır. Misafir dibe iner inmez hospodar bir üst kata indi. Eğer misafir gankayı ortasından vurarak bu kadar kendine zarar veriyorsa, ancak misafir geçemezse, o zaman hükümdar sadece Yukarı Meydan'a çıkar.
fotoğraf B3
Fotoğraf B3 - ışık ve sesin durması. Aksi takdirde çiçek, lambaların kokulu ışığını ve Huchnomistlerin sesini yayar.
saat
fotoğraf G1
Fotoğraf G1 - Pskov Dağı'ndaki Kutsal Meryem Ana Kilisesi'nin platbandlarının renkli, şekerleme resmi.
fotoğraf G2
Fotoğraf G2 - Romanov boyarlarının eski odaları. Romanov boyarlarının büyük bahçesinden korunan tek şey odalardır. 16. yüzyılın ortalarından itibaren. Boyar Mikita Romanovich Yuryev'e, daha sonra Moskova ve tüm Rusya'nın Patriği olacak olan en büyük oğlu Fyodor Mikitovich Romanov'a aitti. Yeniden anlatıma göre, 12 Haziran 1596'da bu bahçede, yeni kraliyet hanedanının kurucusu olan Mikhailo Fedorovich Romanov doğdu. 1633 yılında Mikhailo Fedorovich, bu bahçeyi defalarca eski Romaniv bahçesi olan, ancak Romanovların evleri tarafından gözden kaçırılmayan ve XV-XVII. Yüzyılların herhangi bir sivil mimarisinin Rus anıtı olarak önemini asla kaybetmeyen Znamyansky manastırına bağışladı. .
XIX yüzyılın ortasında. İmparator İskender'in en yüksek emirleri doğrultusunda, Moskova'nın ilk müzelerinden biri olan “Romanov Boyarlarının Budinok'u” odalarda açıldı. Şu anda, Odaların iç kurtuluşu, 17. yüzyılın sonlarındaki ataerkil boyar yaşamına aşinadır. Geleneğe uygun olarak, Ev erkek ve dişi yarıya bölünmüştür. İlk versiyonda - insan yarısı - iç mekan sunuluyor: "Uzak Oda", "Boyar'ın Ofisi", "Kütüphane", "Kıdemli Blues Odası". Diğer versiyonda - kadın yarısı - "Seni", "Boyar Odası", "Svitlitsa". Bodrumda komoriler var. Antik Odaların iç mekanları, 17. yüzyıl Rus yaşamının ve kültürünün özgünlüğünü yansıtıyor. Sergide Devlet Tarih Müzesi koleksiyonlarından uygulamalı sanatın güncel başyapıtları sergileniyor.
fotoğraf G3
Fotoğraf G3 - Kitai-Gorod Duvarı'nın köşesinde bulunan Adil Anna'nın Anlayışı Kilisesi'ni içeren kıyamet sonrası bir manzara. Eski zamanlarda Kitay-Most duvarı Moskvoretskaya setine çıktı ve burada Moskova Kremlin'in Beklemishevskaya Kulesi'ne dönüş yaptı. Bu köşenin yakınında, "Kamiana'da sağdaki" en eski Moskova ilçe kiliselerinden biri olan Anni Anlayış Kilisesi korunmuştur. Kut veya Hostriy Kinets kilisenin kurulduğu yerin adıdır. Tapınak ilk kez 1493'teki Moskova yangınının açıklamasında tanınıyor, ancak taş ya da ahşap olduğu söylenmiyor.
Haç şeklinde kriptalara sahip bir grup tapınak ve bir hamam olacak. Böyle bir görünüm, sütunları desteklemeden bir iç alan yaratmayı ve böylece iç alanı arttırmayı mümkün kılar. Kasabanın dar sokaklarında büyük insanlara yer yoktu. Cemaatçilerin toplantıları için paraları yoktu. Bu form iki amaca hizmet ediyordu: Sokakta az yer kaplamak ve cemaatçileri sokaklardan uzakta bir yürüyüş için ortada barındırmak. Tapınak beyaz taştan yapılmıştır.
1480 yılında, Tatar boyunduruğundan kurtuluşun anısına (Tatarlar, Aziz Mena'nın anma gününde Yılan balıklarına girdiler), o günden itibaren St. cemaati geldi. Mini. 1547'den sonra hedeften gelen mektuplar. Cepheler üçlü kemerin görünümünü tamamladı. 1617 civarında taş gibiydik. Prens Pozharsky'nin mülküyle bağlantılı olarak ve Polonya-Litvanya işgalinden kurtuluşla ilgili olarak. Pribudova St. Akşam varışlarından itibaren Katerina 1658 RUR
Buv 1920'lerde kapandı. 1960'larda restorasyon sırasında. Geç gelenler için özür dilerim. Kokunun erken mimari formları etkilememesi nedeniyle Petrine öncesi dönemde yapılan koleksiyon korunmuştur. 1994 yılında kiliseye çevrilen ve kutsanan Tapınak, Zaryadye'deki Patriklik Vakfı'nın deposunda bulunuyor.
Dünyadaki yeri
fotoğraf D1
Fotoğraf D1 - Oturma Odası kapısındaki gerginlik (böl.).
dekor
fotoğraf E1
fotoğraf E2
Fotoğraf E1 - Kolektif Güvenlik Anlaşması Örgütü'nün toplandığı standın korkuluklu balkonu. Büyük ofis ve ticaret evi “VARVARINSKE podvira”. 1890-92'de Pobedovany. mimar R.I. Klein. Fotoğraf E2 korkulukların yakından görünümünü göstermektedir.
fotoğraf E3
Fotoğraf E3 - Znamyansky manastırının dzvinitsa'sının tepesindeki vazolardan biri.
fotoğraf E4
İnsanlar
fotoğraf Zh1
Fotoğraf G1 - Dünya Günü arifesinde “Spaska Vezha” festivaline dolaylı olarak katılan bir grup.
metafizik
Varvarka, Krasnaya Meydanı'nı Varvarsky Kapısı'na bağlar. Sokak Vasilyevsky Spusk ve Solyansky Proezd'e çıkıyor. Vasilevsky iniş nehre gidiyor, Solyansky proezd Ivanivska Girka'ya gidiyor. Aynı zamanda, Kremlin rampası çıkış yoluna geçmeye başladığında Vasilevski İnişi Kremlin Setine geçiyor ve Solyansky Proezd, çıkış başladığında Volodymyrskaya Yolu Tüccar Solyanka'ya geçiyor.
Sağ tarafta Kulishki'deki Aziz Basil Katedrali ve Tüm Azizler Kilisesi var. Obidva, eski Rus mimarisinin başyapıtlarıdır ve Tüm Kutsal Ruhlar Kilisesi daha sonradır ve tarzı daha basittir.
Sol tarafta Büyük Moskvoretskaya Meydanı ve Stara Meydanı, açık alanları var. Burası bir bozkır yolunun başlangıcı, Stara Meydanı ise Yaroslavl ve Yoldaş bozkır yollarının başlangıcı olarak hizmet veriyor.
Böylece Varvarka, Aziz Basil Katedrali tarafından belirlenen giden ve antik yolların bütünü ile K sokaklarındaki Tüm Azizler Kilisesi ve tüccarın varlığının izlerini belirleyen benzer ve antik yolların bütününü birleştiriyor.
Chervonoya Ploshcha yakınlarında başlayan Varvarka, günün ve gün batımının işaretlerinden akşam işaretlerine ve hemen çöküyor. Gerçekte elbette Surozky Tüccarı, Eski İngiliz Kapısı, Pskov Tepesi... Varvarka'ya Girişin akını çok güçlüydü ve işaretler bir gecede ve anında ortaya çıktı, onların varlığına ancak ticareti artırarak güvenebiliriz ve caddenin sonuna yakın iş kabinleri.
Varvarka, Moskova'nın en eski caddelerinden biridir, adı (Büyük Şehit Aziz Barbara Kilisesi'nden sonra) 15.-16. yüzyıllardan beri korunmuştur. Yüzyıllar boyunca, 1933'ten 1993'e kadar Varvarka, Stepan Razin'in 1670-1671 köylü ayaklanması çetesi olan Don Kazak'ın onuruna Razin Caddesi olarak adlandırıldı. Bu iki tarafın arkasında, yerel reformlar sırasında ayakta kalan ve günümüzde Rus Ortodoks Kilisesi'ne devredilen bir dizi eski kilise arka arkaya duruyordu.
Bölge "Rusya" oteli binasından temizlendiğinde, yalnızca Romanov boyarlarının tapınakları ve Odaları kurtuldu. Eski yerleşim alanları savaştan önce bile yıpranmaya başladı ve 1960'larda Varvarka'dan sete kadar pek çok insan yalnızca St. Anne Anlayış Kilisesi'nden mahrum kaldı.
Çalışan gecekonduların ortasında, bir ekskavatörün kovası altında, çok sayıda ince işlenmiş küçük bahçe yıkıldı ve "Vikula Morozov, oğulları Ivan Polyakov ve şirketiyle" Ortaklığın Ticaret Evi'nin binası (eski adıyla) fotoğraf - sağ elini kullanan, Muzaffer Aziz George Kilisesi'nin arkasında) yıkıldı. 1903-1904 s.: https://pastvu.com/p/4764
St. Anne Anlayışı Kilisesi. 1950 r_k: https://pastvu.com/p/38162
St. Anne Anlayışı Kilisesi. 2012 r_k
1966'da Varvarka'ya Yükseliş: https://pastvu.com/p/237607
Radyan döneminde kiliselerde ayin yapılmıyordu, depo, oturma odası veya kulüp olarak kullanılıyordu (kiliselerde konserler için mucizevi bir akustik vardı) ve gösterişsiz görünüyordu. Ve restorasyonlarının ardından turistler için harika bir tablo ortaya çıktı: eski devrim öncesi ve yeni sosyalist Moskova tek bir karede. Yine de iç mekan yağmalandı, ikonostazlar yaratıldı, eski freskler boyandı. Tarihi iç mekanların en azından bir kısmının restore edilmesi bir günden fazla sürecek restorasyon çalışması gerektirecektir. Ne tür bir kokunun olduğu, eski fotoğraflar ve 18.-19. Yüzyıllardan kalma korunmuş resim parçalarıyla değerlendirilebilir.
Znamyansky Katedrali'ndeki korunmamış ikonostasis. 1920 r_k
Bu saatte Büyük Şehit Barbara Kilisesi, Kutsal Aziz Maxim Kilisesi, Tanrı'nın Annesinin Sancağı Kilisesi, Büyük Şehit Muzaffer George Kilisesi ve St. Anne, China-Mist'teki Zaryadya'daki Moskova Patriği Desteği ve Tüm Rusya kiliselerinin deposuna giriyor. Rektör Başpiskopos Vyacheslav Mikolayovich Shestakov'dur.
2014 baharında Sergei Sobyanin, Zaryadye'deki kiliselerin yaklaşan restorasyonunu duyurdu: “Federal yetkililerle birlikte, artık dini öneme sahip bu mimari anıtları restore etmeye başlıyoruz. Veya hemen, öyle ki, şu ana kadar "Zaryadye parkı" "Açıldığında, yenilenmiş kiliseler ve yeni yaya caddeleri, her şeyden önce Varvarka ile bir mimari topluluk olarak kalacaktır."
Şehir sakinlerinin Moskova tarihine ilgisi artıyor, bu nedenle Varvarka Caddesi 23 Kasım 2014'te kutsal ilan edildi. girişim büyük devrim Mimari denetim, kilisenin hükümdarı ve temsilcileri tarafından destekleniyordu. Bu günde Moskova uzmanları Rustam Rakhmatullin, Dmitro Lisitsin, Oleksandr Rakitin, Kostyantin Mikhailov, Denis Sergeev, Oleksandr Frolov çevrede geziler düzenledi. anma yerleri Varvarka ve grup sayısı 80'den 120 geziciye çıktı. Ve akşam, mimarların ve tarihçilerin onurunu devralmaya hazır olduğunu açıklayan Moskova'nın baş mimarı Sergey Kuznetsov'un katılımıyla yaklaşan suçlama hakkında bir tartışma yapıldı. Öneriler arasında, boşa harcanan Lvivsky Provulok'un yaya yolu olarak yenilenmesi, İngiltere sınırı altında bir meyve bahçesi oluşturulması, inşa edilen "Ro" "siya" otelinin stilobatı çevresinde arkeolojik araştırmalar yapılması ihtiyacı yer alıyor (bu bir Budivel Ortaklığı kompleksi fabrikası "Synami'li Vikulov Morozova" tarafından oluşturulan, 18.-19. Yüzyılların fazla temelleri altında altı metrelik kültürel top.
http://www.archnadzor.ru/2014/11/26/prazdnik-lyubvi/
Büyük Şehit Varvara Tapınağı (Varvarka, Budynok 2). 1968-1972 s.: https://pastvu.com/p/76185
Kutsal Aziz Maxim Kilisesi (Varvarka, budinok 4). 1966-1967 s.: https://pastvu.com/p/16157
Tanrı'nın Annesinin Sancağı Tapınağı (Varvarka, budinok 8). Znamensky Manastırı. 1882 nehri: https://pastvu.com/p/2040
Znamensky Manastırı'nın bulunduğu arazi 16. yüzyılda Romanov boyarlarına aitti. Orada boyarın kapısı ve ev kilisesi, Tanrı'nın Annesinin simgesi "Znamennya" adına yeniden inşa edildi ve kutsandı. Manastır 1631'de kuruldu, 1679-1684'te mimarlar Fedir Grigoriev ve Grigory Anisimov beş kubbeli katedrali inşa etti. Bu duvarlar hem çok sayıda Moskova yangınından hem de Napolyon ordusunun saldırısından kurtuldu.
Diğer versiyonda kulüp perdesi ve alçak sahne yoktur.
