Schopenhauer'in yeniden sıkılması. Arthur Schopenhauer'in hayatın sesleri

Çileciliği ve vejetaryenliği vaaz ediyordu ama ete izin veriyordu, şarabı, kadınları seviyordu, mistisizmi ve yolları seviyordu. Leo Tolstoy'a ait olan uşakların arasında böyle eski bir tanınmış Alman filozofu da vardı.

29 Nehir Arthur Schopenhauer'in Portresi, L. Rul

Pan Schopenhauer, hayat nasıldır?

"Bay Schopenhauer, hadi varoluşsal beslenmeye çılgınca gidelim. Söyleyin bana, hayat nedir? - Her insanın hayatı genel olarak bir trajedidir, ancak ayrıntılarında bir komedi karakteri taşır. - Yani , yüksek hedeflere ulaşmak için verdiğimiz tüm mücadele komik mi? - Bir yanda insanların eziyet edecek ruhları, diğer yanda şeytanların olduğu dünya hala yanıyor. - Her şey o kadar da kötü değil mi? - İnsanlar, özünde vahşi, açgözlü yaratıklardır, buna medeniyet denir."

Bu diyalog bir gazeteci tarafından Arthur Schopenhauer ile yürütüldü. Bu Rozmova, Münihli filozof Andreas Belwe tarafından yayınlanan sesli kitapta seslendiriliyor. Gazeteci tahmin yürütüyor. Andreas Belve ise Schopenhauer'in bir "videosu" olarak filozoftan konuyla ilgili alıntılar sundu.

- İnsanların asla değişmeyeceğini mi sanıyorsunuz? birinden... - Sağda o kadar ileri gidebilirsiniz ki, özellikle hipokondri hastası olan kişiler dünyayı estetik açıdan bir karikatür müzesi, entelektüel açıdan sarı bir ev, ahlaki açıdan ise dünyayı görebilirler. gölgeli bir sığınak gibi.”

"Emirimiz akıllı uyumak"

Schopenhauer'e göre hayat, acı çekmekle iyileşmek arasında gidip gelen bir sarkaç gibidir. Bir filozofun acıyla baş edebilmesinin yollarından biri başkalarıyla, yalnızca insanlarla değil, ağaçlarla ve yaratıklarla da empati kurmaktır. Schopenhauer'in ifadesiyle, "Yaratıklara karşı duyarlılık, karakter nezaketiyle o kadar yakından bağlantılıdır ki, kişi kendini başarı ile ortaya koyabilir, yaratıklara karşı zalim olan nazik bir insan olamaz."

Kanişli Schopenhauer (Wilhelm Busch'un karikatürü)

Canlılar üzerinde yapılan bilimsel deneylere karşı öğrencilik yapmaya başladı. Konuşmadan önce, günün sonunda, sevimli bir kanişin arkadaşıyla neredeyse her yerde ortaya çıktı. Geriye kalan köpeğine (aynı zamanda bir kaniş) Butz adı verildi. Schopenhauer onu o kadar çok sevdi ki, sabahları ona büyük miktarda kuruş kazanmasını emretti.

Schopenhauer uzlaşıyor, böylece her türlü etiğin temeli olan egoizmi ancak uykuda bastırabiliriz. Ve bu anlamda bu yaşam felsefesi Budizm'e yakındır. Kendisine sıklıkla “Frankfurt Budası” deniyordu.

Çilecilik "Schopenhauer tarzı"

Bununla birlikte, Schopenhauer genellikle çok açık sözlüdür. Bu nedenle, çileciliği ve vejetaryenliği vaaz etti, ara sıra kendine et yeme izni verdi ve hatta şarabı sevdi.

Vin kadınların adresine saygısızca baktı. "Karıları olmadan yaşayamayacağımız tek erkek jinekologdur", - örneğin, konuşmadan önce hiç arkadaş edinmemiş olan filozof, sevgi dolu diyor. Tim, ölümünden önce kaderlerin tekrarlanması için verdiği emrine ek olarak, Schopenhauer beş bin taler (yani gelirinin yüz kısmı ve o zaman için miktar bile önemliydi) alınacağını kaydetti. Bayan Caroline Medon'un çöküşlerinden uzakta.

Schopenhauer, 1830'da Berlin'den Caroline Meudon'la tanıştı. Vaughn çoktan evlendi ve onlardan sadece iki tane var. Caroline, Berlin Operası'nın korosuyla şarkı söyledi. Schopenhauer hâlâ arkadaşını düşünüyordu ama Kohana'nın sadakatsizliğinden şüpheleniyorsa ona yüzlerce dolar yatırırdı. Bağlantı birçok kaderle yenilendi. Caroline, Schopenhauer'in hayatındaki en öne çıkan kadındı ama tek değildi. Biyografi yazarları, Berlinli bir heykeltıraşın kızı olan güzel Flora Weiß'e bakarak diğer bağlantılar hakkında da tahminlerde bulunacaklar. Kız Schopenhauer'den 22 yaş küçüktü.

Schopenhauer'ın ne yaptığına dair kesinlikle hiçbir fikri yoksa, o zaman hareket halindeydi farklı ülkelere ve mistisizmle. O sadece resimleri ve müziği seviyordu. Güzel şarap, estetiğin merkezi kategorisi olarak görülüyor. Filozof güzelliğe hayrandı.

Büyük kötümserin yolu

"Çileci" Schopenhauer kendine bolca izin verdi. 1788 yılında zengin bir tüccarın anavatanındaki Danzig'de (dokuz Gdansk) doğdu ve asla bir kuruş istemedi. Schopenhauer'in babası disiplinli bir bilgiçti ama aynı zamanda saygı duyulan bir adamdı ve kültürün büyük bir destekçisiydi. Annem neşeliydi, mistisizmi seviyordu ve yetenekli bir şair ve yazardı. Її ilk kez salon Harika insanlar. Oraya sevgiyle gelin ve büyük Goethe.

15. yüzyılda Arthur Schopenhauer özel bir ticari spor salonuna girdi. Daha sonra Göttingen Üniversitesi Tıp Fakültesi'nde eğitimine başladı ve daha sonra felsefeye geçti. Tamamlandıktan sonra Berlin'de, Frankfurt am Main'de felsefeyi ortaya koydum. Vladimir, Latince, İngilizce, Fransızca, İtalyanca ve İspanyolca dilleriyle iyice doldu. Schopenhauer'in ana felsefi doktrini "İrade ve tezahür olarak ışık"tır. Filozof ölümüne kadar bu konuda yorum yaptı.

Arthur Schopenhauer 21 Haziran 1860'da Frankfurt am Main yakınlarında öldü. Dokuz yıl önce, onun ateşli hayranlarından biri olan büyük Rus yazar Leo Tolstoy şöyle yazmıştı: "Bunu okuduğunuzda, eminim ki adınızı bilinmeyen bir şekilde kaybedebilirsiniz. Bunun tek bir açıklaması var - benim de sık sık tekrarlayacağım gibi." є, Dünyada aptallardan başka kimse yok.”

“Karamsarlığın filozofu” Arthur Schopenhauer'den alıntılar

• Benliği sevmeyen, özgürlüğü sevmez.
• Akıllı insanlar, aptallar tarafından yaratılan gösterişler hakkında olduğu kadar kişisel çıkarlar hakkında da şaka yapmazlar.
• Yalnızca doğuştan gelen merhamet vardır - yeniden yapılanma yoktur, mutluluk için doğmuş insan yoktur.
• Her insan için komşusu bir aynadır, insan onun yeni gücüne neden hayret etsin ki; Bir insan bunu, bir köpeğin aynaya havlaması gibi, kendisi için değil başka bir köpek için bu kadar alçakgönüllü bir şekilde nasıl düzeltebilir?
• Yargıçların bağımsızlığı yoksullar için bir ayrıcalıktır: Karar otoriteyi ve kıçı korumaktır.
• İnsanlar birbirine yaklaştığında davranışları soğukta ısınmaya çalışan kirpilere benziyor. Zimov hiçbir şey değil. Hava soğuk, kokular birbirini bastırıyor ve koku ne kadar güçlüyse, uzun başlarıyla da birbirlerine o kadar çok batıyor. Kokular enjeksiyonlarla dağılır, soğuktan dolayı kokular tekrar yakınlaşır ve bu şekilde bütün gece kesintisiz olarak devam eder.
• Voltaire, Hume ve Kant nereden geldi? – Öyle ki dünya zayıflar hastanesi oldu.
• Şefkat egoizmin incir yaprağıdır.
• Daha akıllı olduğumuzu, aklımızı kaçırdığımızı hayal ederiz. Hayatımızın en önemli anlarında, özümüzün derinliklerinden çıkan içsel bir dürtü olarak ne üzerinde çalışmamız gerektiğini anlama konusunda o kadar da net değiliz.
• İçsel boş alan, zihni ve ruhu yok etmek için konuyu sürekli olarak dış uyaranların peşine iterek yararlı bir yaygara kaynağı görevi görür.
• Bir kişinin gerçek karakteri, kişi kendini takip etmeyi bıraktığında ayrıntılarda gizlidir.
• Deha ile Tanrı arasında, her ikisinin de insanların kararlarından tamamen farklı bir dünyada yaşamaları gibi bir benzerlik vardır.
• İnsanları kınamak, sadece kelimelerle değil, aşağıdaki sözlerle de belirlenir: Bir kişinin zihnini açığa çıkarmak, onun doğasını ifşa etmek.
• Derisi, tıpkı teni gibi, bilgisinde de kapalıdır, hatta hayatında da öyledir.
• Kendinize daha sık şunu söylemek akıllıca olacaktır: “Ben kimseyi mutlu edemiyorum;
• Bu kadar aptallıkla hiçbir şey yapamazsın! Bataklığa atılan taş titremese bile fazla endişelenmeyin.
• İnsanlar, akıllarını ve kalplerini tatmin etmekten çok zenginlik elde etme konusunda endişeleniyorlar, ancak mutluluğumuz için insanlık içinde olanlar şüphesiz insan içinde olanlardan daha önemli.
• Sıradanlık, sanki bir saat öldürülüyormuş gibi, yetenek ise sanki bir saat ölüyormuş gibi uyarılır.
• Arkadaşınıza, düşmanınızın bilmekten suçlu olmadığını söylemeyin.
• İnsan ırkının gelişimi için en önemli değişikliklerden biri, insanların başkalarını anlayanı değil, en yüksek sesle konuşanı dinlemesidir.
• Bir kişinin tenini dinleyebilirsiniz ama onun hakkında teniyle konuşamazsınız.
• Her çocuğun dehanın şarkı söyleme dünyası vardır ve her çocuğun dehanın şarkı söyleme dünyası vardır.
• İnsanların yakınlığı evlilik öncesi aşka değil, zevke düşkünlük korkusuna dayanır.
• Affetmek ve unutmak, bir ömür boyunca değerli izleri atmak demektir.
• Ölüm, felsefenin yaşamsal ilham kaynağıdır; o olmasaydı felsefenin ortaya çıkması pek mümkün olmazdı.
• Saldırının diğerlerinden daha güçlü olduğuna şüphe yok, ama gerisi adil: hedefte kaybedilen en küçük gerilim çok daha güçlü, bağlantı ne kadar zayıfsa, kalıntılar bir temel oluşturmaz.

Büyük Alman filozof, robotlarına bu kadar çok verdiği karaktere kendisinin önem vermediğini asla fark etmedi.

Z erken çocukluk Schopenhauer mantıksız korkular ve panik ataklarda ustaydı. Vin alt versiyonda hala hayatta, böylece yangın zamanlarında geri dönmek, tek bir kolera dönemi geçirerek oradan ayrılmak ve herhangi bir enfeksiyon kapma korkusuyla içki içmek ve asla başkasının matarasından içmemek daha kolay olurdu. Yunanca ya da Latince iş notları yazıyorlardı ve onları gözden kaçırırlar diye anlamsız bir korkuyla kitaplarından alıyorlardı.
Ustura korkusu onu sakalını açmaktan ziyade sakalını sürmekten rahatsız ediyordu. Filozof Yahudilerden ve filozoflardan, özellikle de diğerlerinden nefret ediyordu ve köpeklere, ruhani bir emir için sürüsünün bir kısmını verecek kadar bağlanmıştı.

Kadın düşmanı, Schopenhauer'in ünlü "Kadınlar Hakkında" kitabından öğrenmiş olduğu evliliklerine saygı duymadığını ve kısa ilişkiler yaşadığını düşünüyordu. Bazen çok ciddi olmasa da arkadaş edinmeyi düşünürsünüz. Kabul edelim ki, tek eşliliği benimsemiş ve Müslümanların dörtlü evliliğini yüceltmiş olarak, tek bir engelleri olduğunu gördüler: dört kayınvalideli bir annenin gücü. Ve o şanlı şarkının ortaya çıkışı belki yarım asır alabilir: “Sanki padişahmışım”!

Bununla birlikte, yetişkinlikte Schopenhauer, güçlendirici olsa da son derece doğru bir yaşam tarzına sahiptir. Görünüşe göre onu makul biri olarak kabul etmiş, bilgiçlik taslayan bir titizlikle onu takip etmekten asla vazgeçmemişti.

Filozof ikamet yeri olarak Frankfurt am Main'i seçti ve hayatının geri kalan 28 kaderinin tamamını yaşadı.

7-8 yaşları arasında yükselmiş olan sabahları içip kavayı elinizle demleyin. Son çalışma saatinde vadesini ödediği için çalışma ofisine gelmemesi nedeniyle ekonomisi ağır bir şekilde cezalandırıldı. On iki buçuğa kadar çalışan Schopenhauer, neredeyse flüt çalmayı bitirdi ve ev hakimiyetini kuramadığı için tam bir yıl içinde akşam yemeği için restorana gitti. Öğle yemeğinden sonra eve döndüm, kava içtim, doğum günümü kutladım ve okumaya ve daha fazla bilgi almaya başladım.

Schopenhauer akşama kadar en sakin yolları seçerek etrafta dolaşmaya karar verdi. Gençliğinde kendisine çok yakışan, ancak yaşlılığında eski yollara hayran kaldı ve bu modaya uygun "onarımın dürtüsü altında orada burada yuvarlanmasına" öfkeyle baktı. Bir zamanlar Mainz'dan eski arkadaşlarından birini yanına aldı ama hayatının geri kalanında bir daha geri dönmedi.

Yürüyüşünün ardından Schopenhauer okuma odasına gitti. Gençliğimizden beri Times gazetesine, Almanca, İngilizce ve Fransızca dergilere bakmayı öğrendik. Schopenhauer çok şey bilmese de çok şey biliyordu. Gençliğinden bu yana geçmiş mesleklerini yoksullarla, ardından sermaye işleriyle ilgili geçmiş deneyimlerinden ayırmaya karar verdi. Alman kitapları yabancı kitaplara, özellikle de Yunan ve Roma klasiklerine öncelik verdi. Bilinmeyen Latince filozof vvazhav kesinlikle önemsizdir. İngilizcedeki yeni literatürü takip etmek isterim. Felsefi ve dini akımlar arasında özellikle Budizm'i seviyordu.
Ve Schopenhauer zamanının siyasi sorunlarıyla çok az ilgilendi. Bireysellik özgürlüğüne olan katı inanca saygıları yok ama demokrasiyi de tanımıyorlar. Bu arada, harika insanların mutlak çoğunluğu gibi.

Mali sağ görüşlüler arasında filozof son derece saygın biri ve bir baba gibi olma potansiyeline sahip. Giysiler her zaman son derece ince işçilikle üretilmiş, ancak 19. yüzyılın başlarından itibaren günümüz modasına göre korunmuştur. Ancak son derece basit bir şekilde hayattadır ve elli yıldan fazla bir süredir insanlar kendi mobilyalarını inşa etmektedir. Altın Buda heykeli, Kant büstü, Goethe, Descartes ve Shakespeare'in portreleriyle süslenmiş dairesinin en iç odasında mucizevi bir kütüphane bulunuyordu.

Schopenhauer ölüm tehlikesini gördü ve hasta olduklarını öğrendikten sonra eczanelerden kuruş karşılığında satın alınabilecek kişileri çağırdı. Hiç de önemsiz değil, ya da belki de zavdyaki tsomu, Schopenhauer'in hayatının sonuna kadar mucizevi bir sağlık durumu var.

Schopenhauer'in iradeye ilişkin metafizik analizi, insan motivasyonuna bakışı (bu terimi ilk yaşayan kendisiydi) ve banal, aforistik yazı tarzı, Friedrich Nietzsche, People ha Wittgenstein, Erwin Schrödinger, Albert, Leo gibi pek çok ünlü düşünürü etkilemiştir. Tolstoy ve Jorge Luis Borges. Filozof Leo Tolstoy'un düşüncelerinin ekseni

En ucuz gurur milli gururdur. Vaughn, kendisine bulaşan konuda yazılabilecek bireysel bileşenlerin birleşimini ortaya koyuyor; Aksi halde hâlâ milyonlarca insanın var olduğu bu kadar vahşileşmezdi. Kimin çok büyük ayrıcalıkları varsa, milletini sürekli koruyanlar, önce onların eksikliklerini fark etmelidir. Ama yazılabilecek hiçbir şeyi olmayan zavallı kişi, mümkün olan tek şeyi temsil eder ve zamanı gelinceye kadar millet tarafından yazılır; Hayal kırıklığı duygusuyla tüm eksikliklerini ve aptallığını çalmaya hazır.

Daha akıllı olduğumuzu, aklımızı kaçırdığımızı hayal ederiz. Hayatımızın en önemli anlarında, özümüzün derinliklerinden çıkan içsel bir dürtü olarak ne üzerinde çalışmamız gerektiğini anlama konusunda o kadar da net değiliz.

İçsel boş alan, zihni ve ruhu yok etmek için konuyu sürekli olarak dış uyaranların peşine iterek yararlı bir yaygara kaynağı görevi görür.

Mutluluğumuzun onda dokuzu sağlıkta yatıyor.

Mutluluğumuz için, uzmanlık alanımız olan, her zaman ve her koşulda korunan, ilk ve en önemli husustur.

Arkadaşların kendilerine arkadaş demesi yaygındır; Kapılar geniş ve uzaktır; Bu nedenle, acı bir şekilde kabul ettiğimiz için, kendini tanıma yöntemi konusunda küfür etmeliyiz.

Her insan için komşusu bir aynadır, insan onun yeni gücüne neden hayret etsin ki; Bir insan bunu, bir köpeğin aynaya havlaması gibi, kendisi için değil başka bir köpek için bu kadar alçakgönüllü bir şekilde nasıl düzeltebilir?

Zenginlik tuzlu su gibidir, ne kadar çok içerseniz, sprague o kadar güçlü olur. Bir bedeli ve şerefi vardır.

Hilekar yollarla bizden alınmasına izin verdiğimizden daha fazla para barındırılamaz, çünkü onlar için kesinlikle basiretli olmamız gerekir.

Felsefem bana herhangi bir gelir kazandırmadı ama birçok masraftan kurtardı.

Bilge adamlar sürekli olarak aynı insanlarla konuşuyorlardı ve her zaman büyüklükleri artan aptallar, giderek çekingen olmaya başladılar - hatta daha da fazlası; bu yüzden durmadan devam edin.

İnsan ırkının gelişimi için en önemli değişikliklerden biri, insanların başkalarını anlayanı değil, en yüksek sesle konuşanı dinlemesidir.

Tanınmış beyinlerin düşünceleri, basit bir kafa aracılığıyla filtrasyonu aktaramaz.

Yetenek kimsenin ulaşamayacağı yerlere ulaşır; dahi - kimseyi yenemeyeceğin kişi.

Benliği sevmeyen, özgürlüğü sevmez.

Arkadaşınıza, düşmanınızın bilmekten suçlu olmadığını söylemeyin.

Kendinize daha sık şunu söylemek akıllıca olacaktır: "Birini değiştiremem, birinden kızamık hastalığını gideremem."

İnsanlık, başka hiçbir belirti olmaksızın başkalarına acı çektiren bir yaratıktır.

Bizi mutlu ve mutsuz eden şey doğru olan şeyler değil, onları dönüştürmek için kullandığımız şeylerdir.

Aslında demek istediğimiz, mutluluğumuzun beklediğimizden daha zengin olduğudur.

İrrasyonalizmin en ünlü destekçilerinden biri, insan düşmanı. Alman romantizmine ağır, mistisizme boğulan, hatta Immanuel-Kant'ın ana eserlerini son derece takdir eden, onları "iki bin yıldır yalnızca felsefenin bildiği en önemli fenomen" olarak nitelendiren, Budizm'in felsefi fikirlerine değer veren (onun ofisinde vardı) Kant'ın bir büstü ve bir Upanişadlar kitabının yanı sıra Epiktet, Cicero ve diğerleri, arkadaşları Hegel ve Fichte'yi eleştiriyor. Sonsuz ışık, Leibniz'in, bizim de inanmaya başladığımız gibi, "mümkün olan tüm dünyaların en büyüğü" olan sofistik tahminlerinin aksine, "karamsarlık filozofu" unvanını reddetti.

Ana felsefi doktrin, “irade” ve “verilen” (Almanca.) olarak “Işık”tır. Die Welt als Wille und Vorstellung, 1818), Schopenhauer'in ölümüne kadar üzerinde çalıştığı yorumlar ve popülerleştirme.

Schopenhauer'in iradeye ilişkin metafiziksel analizi, insan motivasyonuna bakışı (bu terimi ilk yaşayan kendisiydi) ve şiirsel, aforistik yazım tarzı, Friedrich Nietzsche, Richard Wagner, Ludwig Wagner, Ludwig Wagner, Ludwig gibi birçok ünlü düşünürü etkilemiştir. Wagner'i mi? , Otto-Rank, Carl-Jung, Leo-Tolstoy ve Jorge-Luis-Borges.

Ansiklopedik YouTube

1 / 1

✪ Arthur SCHOPENGAUER Benzerlik 1 2

Alt yazı

Biyografi

Filozofun babası Heinrich Floris Schopenhauer, Avrupa kültürüne öncülük eden ünlü bir adamdı. Sık sık ticaret merkezlerinden İngiltere ve Fransa'ya seyahat ediyorum. Yazar Bouv Voltaire'i çok seviyoruz. Arthur'un annesi Johanna, erkek arkadaşından 20 yaş küçüktü. O bir yazardı ve edebiyat salonuna hediye edilmişti.

9 kayada babam Arthur'u Fransa'ya götürdü ve onu memleketinden 2 kaya karşılığında Gavri'den bir arkadaşından mahrum etti. Ayrıca 1797'de Arthur'un kız kardeşleri Louise, Adelaide, Lavinia veya Adele doğdu.

1799'da Arthur, bir grup önde gelen vatandaşın ticarete başlamaya hazırlanmaya başladığı Runge'deki özel spor salonuna girdi.

1803 civarında Wimbledon'da (Büyük Britanya) başladı.

1805 yılında Hamburzi'deki bir ticaret şirketinin bürosunda ticarete başladı. Aynı kaderin baharında Arthur'un babası gizemli bir şekilde hayatını kaybetti.

1809'da (mahkeme eğitiminden sonra) Göttingen Üniversitesi Tıp Fakültesine girdi ve ardından Felsefe Fakültesine transfer oldu. 1809'dan 1811'e kadar Göttingen'de yaşadı. Daha sonra Fichte ve Schleiermacher'in derslerine katıldığı Berlin'e taşındı.

1839'da "İnsan İradesinin Özgürlüğü Üzerine" adlı rekabetçi çalışmasıyla Norveç Kraliyet Bilimsel Ortaklığı ödülünü kazandı.

Schopenhauer, 1840'lı yıllarda Almanya'da ortaya çıkan ilk hayvan sağlığı kuruluşlarının öncülerinden biri oldu.

21 Haziran 1860'ta Schopenhauer zatürreden öldü. Filozofun mezar taşında yalnızca iki kelime vardır: "Arthur Schopenhauer."

Karakterinizi ve yaşam tarzınızı anlayın

Yaşlı, silahsız, içsel, ruhsal özgürlüğüyle ünlü, yaşamın temel nimetlerinden yoksun, sağlığa öncelik veren, yargılamanın sertliğiyle sarsılan bir adam olmak. Son derece hırslı ve güvensizdi. İnsanlara karşı güvensiz ve son derece şüpheci hale gelmek. Zaman zaman çeşitli kaynaklardan gelen korkulara kapıldım; sonra savaş korkusuyla Napoli'den kaçmak zorunda kaldım; sonra Verona'yı kavgadan mahrum eder ve ona kokulu bir koklayıcı verirler; daha sonra elinizde kılıçla uyuyun ve hırsız korkusuyla değerli konuşmaların karanlık girintilerinde saklanın.

Almanca, Latince, İngilizce, Fransızca, İtalyanca ve İspanyolca dillerinde özel olarak Volodya. İki odalı dairesinde bir saatten fazla inceleme yaptıktan sonra Kant'ın bir büstünü, Goethe, Descartes ve Shakespeare'in portrelerini, bronz yaldızlı bir Tibet Buda heykelini, duvarlarda köpek resimlerinin bulunduğu on altı gravür gördü.

Diğer birçok filozof gibi Schopenhauer de kitap okuyarak birçok saat harcadı: "Dünyada kitap olmasaydı, çoktan kaybolmuştum...". [ ] Kütüphanesinde 1375 kitap vardı. Ancak Schopenhauer okumayı bile eleştirdi - "Parerga und Paralipomena" adlı eserinde okumanın sadece okumaktan daha önemli olmadığını, çünkü okuma sürecinde okuyucunun diğer insanların düşüncelerini varsaydığını ve hatta daha da fazlasını benimsediğini yazdı. bunları tek başıma düşündüm ama benim yanlış anlamam onu ​​zayıflatıyor ve kendi kafasından ziyade dış kaynaklardan fikir alma eğiliminde oluyor. Schopenhauer küçümseyici bir şekilde, faaliyetleri esas olarak kitaplardan alıntı yapmak ve araştırma yapmaktan ibaret olan (örneğin görünüşte skolastik felsefe olan) "filozoflar" ve "öğrenciler" olarak değerlendirildi; o, zevkine düşkünlüğü temsil eder.

Schopenhauer'in kitaplarından en büyük hanlar Upanişadları Sanskritçe'den Latince'ye aldı.

Felsefe

Schopenhauer'in estetik mistisizmi

Dünya içinden geçmemiz gereken “yanan vugill'lerle dolu bir arena” olduğuna göre, onun en gerçekçi imgeleri Dante'nin “Cehennem”i olduğuna göre, bunun nedeni “irade, yaşam”ın kaçınılmaz olarak faydasız korkulara yol açmasıdır. bizde; hayatın aktif katılımcıları olarak şehit oluyoruz; Yaşamın boşluğunda tek bir vaha olarak hizmet eden estetik tefekkürdür: bizi baskı altına alan istemli dürtüleri uyuşturur, bir saatliğine köreltir, sanki kendimizi çürüten bağımlılıkların boyunduruğundan kurtarıyormuşuz gibi üzerimize yük biner. Görmek olgunun karanlık özünde belirir... İçgörü daha mistiktir ama dehanın verdiği ışığın sanatsal bir kavram olarak kendini bilmesi ve başkaları tarafından görülmesi gerekir. Bilgi teorisi alanında bilimsel kanıtın değerini kabul eden Schopenhauer, aynı zamanda dehanın estetik sezgisine dayanarak felsefi yaratıcılığın biçimini de bulacağım: “Felsefe – bu sanatsal ifade zordur anlamak. Felsefe, mistisizm düzeyinde şakalaşmak yerine, uzun süredir bilim düzeyinde şakalaşmaktadır.

Bilgi teorisi

Bilgi teorisi Schopenhauer tarafından tezinde şöyle açıklanmıştı: "Yeterli delilin dörtlü kökü hakkında." Bilinen şeyin iki tek taraflı saldırısı olabilir: apaçık gerçeklerin sayısını doğaüstü bir minimuma indirmek veya onları olağanüstü bir şekilde çoğaltmak. Kızgınlık ve suçluluk birbirleri için eşit derecede önemlidir: diğerine göre bu ilkeye karşı çıkılmalıdır. homojenlik: ["Entia praeter necessitatem non esse multiplicanda"], ilk - prensip özellikler: "Entium Variades Non Temere Esse Minuendas". Sadece kırgın ilkeleri dikkate aldığımızda, rasyonalizmin her şeyden çekilemeyen tek boyutluluğu konusunda benzersiziz. A=A, özel konumlara dayanan ve resmileştirmenin en yüksek aşamalarına ulaşmayan ampirizm. Bu belirsizlikten yola çıkan Schopenhauer, apaçık gerçeklerin doğasını ve sayısını anlamak için “yeterli temel yasası”nın analizine geçer. Yasaya yeterli desteği sağlayan bu argümanların tarihsel bir incelemesi, birçok belirsizliği ortaya çıkarır; bunların arasında, rasyonalistler (Descartes, Spinoza) arasında not edilen, karışık bir mantıksal temel ve (oran) içinde yer alan en önemli belirsizlik de vardır. gerçek sebep (neden). Bu belirsizliğe son vermek için öncelikle yeterli temeller kanununun ana çeşidi olan delillerimizin temel özelliğine dikkat çekmemiz gerekmektedir. “Yeterli temsil yasasının kökenini” kuran bilginin gücü, öznenin nesneden ve nesnenin özneden belirsizliğidir: “tüm tezahürlerimiz öznenin nesnelerinin özüdür ve nesneyle birliktedir. Tezahürlerimizin özü konunun özüdür. Tüm tezahürlerimizin kendi aralarında doğal bir bağlantı içinde var olduğu ve bunun tutarlı bir biçime sahip bir şeyde a priori olarak fark edilebildiği ortaya çıkıyor; bu bağlantıdan dolayı hiçbir şey yalıtılmış ve bağımsız değildir, tek başına duran bir şey bizim nesnemiz olamaz” (hatta bu sözlerle Schopenhauer, Fichte'nin “Eğitim” şeklindeki üç teorik konumda verdiği idealizmin formülünü kelimenin tam anlamıyla tercüme edebilir) “Kökler” sanki kanun için yeterli bir temele sahipmiş gibi ele alınır.

• Yeterli temsil yasası “buvannya”(principium rasyoneli yeterli fiendi) veya nedensellik yasası.
• Yeterli bilgi kanunu(Principium rasyoneli yeterli cognoscendi). Tüm yaratıkların mantığı vardır, dolayısıyla uzay ve zamanda içgüdüsel olarak düzen kurarlar ve nedensellik yasasına tabidirler, ancak bunlardan biri insanlardan dolayı bunu yapamaz. akıllıca o zaman belirli bireysel tezahürlerin varlığı anlaşılabilir - tezahür, tezahürün soyut şekli, myslims ve sembolik olarak kelimelerle ifade edilir. Yaratıklar mantıksızdır - kötü tezahürleri yok etmeye cesaret edemezler, konuşmazlar ve gülmezler. Bir kavram yaratmanın önemi daha da ilginçtir: Kavram, izole edilmiş fenomenler yerine, zihnimizde bireysel nesneler olarak anlaşılan tüm sınıfların savunucularıdır. Böyle bir gerçeklik, tek bir kavramın yardımıyla, nesnelerin temel işaretlerini, yalnızca mutlak verileri değil, aynı zamanda hem geçmişte hem de gelecekte yatanları da düşünceyle yutmak, insanları bu yerin çürümüş zihinlerine getirmek ve saat ve ona güç verir solmak Arada bir, mahlukatın aklı ihtiyaç mertebesine kadar yükselebildiği için, bu manevî ufuk hem geniştir, hem de saat anlamında son derece dardır ve tefekkür eden kişi, bu enginliğin kendisine işaret edebilir.
• Yeterli temel kanunu(pr. rasyon yeterlidir essendi).
• Motivasyon Yasası(Prens. rasyonel yeterli, gündem). Arzularımız eylemlerimizi iletmek içindir ve güdünün fikirlere aşılanması diğer nedenler gibi dolaylı olarak değil, ortada ve ortada, yani motivasyon ortada görülen nedenselliktir.

Kanuna göre birkaç çeşit zaruret vardır: fiziksel, mantıklı, matematikselі ahlaki(tamamen psikolojik).

Yasanın anlamları hangi türlerin kullanılabileceği yeterli bir temele dayanmaktadır sınıflandırma Bilimler:

Metafizik

Işığın iradesi birleşirse, ışığın açığa çıkan iradesi bir dizi yaratır. nesneleştirme aşamaları. Nesnelleştirmenin en düşük seviyesi hareketsiz maddedir: ağırlık, postovkh, ruch, vb. çekmeye benzer- onların özünde, maddi fenomenlerin iç çekirdeği gibi, ışığın tek özü olan irade yatıyor. Büyüyen yaratıkların organik formları, maddenin alt türlerinden ortaya çıktı, ancak bunların evrimi fiziksel ve kimyasal süreçlere indirgenmedi: tüm doğa, istikrarlı bir özler hiyerarşisi yaratır; Bu, iradenin aşılanmasıyla kanıtlanır. yıkılmaz görüntülerin dünyası iradenin uygulanması için, fikir dünyası Platon'un sözlerinin anlamı var. İradenin doğadaki nesneleşmesini anlatan Schopenhauer, doğa harikasına dikkat çekiyor bütünlük organizmayla tutarlı görünen daha fazla orta kaş hayvan ve bitkilerin önem taşıyan organlarına dikkat çekici bir oranda benzemektedir. içgüdüler Ve kutuda bulacaksınız simbiyoz. Ancak şunu da eklemek gerekir ki, doğanın bütün ürünleri artık etkili değildir. büyük beyin ve sınırlı duyu kelimeler: büyüyen ve yaratılan dünyada (iradenin nesneleştirilmesinin en yüksek aşaması - insanlar dahil) yaratılır herkesin herkese karşı en yoğun mücadelesi- irade, çok sayıda bireye bölünecek, ancak özünde parçaları birbirleriyle savaş halinde. Bu nedenle, dünya örgütlerinin sonuna gelindiğinde, zihin yapılarının tüm açık kanıtlarıyla birlikte, bireyler ve gruplar arasında maddi çıkarların savaşı uğruna var olan en yoğun mücadeleye, en büyük acılara dair bir bağlılık söz konusudur.

Schopenhauer, formdaki yüksek yaratıkların evrimini alt formdan ve geri kalanını da temel maddeden generatio aequivoca yoluyla aktaran bir dönüşümcüydü. Sorun idealizmin evrimcilikle nasıl birleştirileceğinde yatıyor? Ve hatta dünyadaki şarap bilgisi bile ancak yaratıkların ortaya çıkmasıyla geldi. Mineraller bundan yoksundur ve bitkiler yarı bilgili ve daha az bilişten yoksundur. Bu doğumu ertesi güne nasıl anlatabilirim? Schopenhauer şunu doğruluyor: “Dünyadaki tüm yaşamları geride bırakan jeolojik devrimler kimsenin başına gelmedi, ne kendilerinin başına, ne de başkasının ya da başkasının başına pis kokmayan jeolojik devrimler olmadı. Peki, herhangi bir konunun varlığına bakılmaksızın, hiç de objektif bir uyku değil, bu yüzden doğum yapmıyorlardı ve o zaman doğumlarının geçtiğini söylemek için kimi suçlayacak?" “Özünde (yani nesnel gerçeklik) varsayımsal, eğer o ilk saatte bir bilinç duygusu varsa, o zaman bu tür süreçler yenisine de yansıyordu. Kime getirilecek nedensel gerileme Elbette konuşmanın da bu tür süreçlerde kendini temsil etme ihtiyacı vardı.” "Baba, dünyanın tüm evrimi görünürde ampirik gerçeklik konuşmanın içerdiği geçmiş dünyanın perspektifi gibi, bu benim bilimsel içgüdüm olacak. başka değer biçimlerinin değil de bu tür değer biçimlerinin olasılığı yanıltıcıdır, ancak doğanın birkaç aşamada kesinlikle doğal nesneleştirilmesidir. Bilgi olmadan yarı-bilgiyi yöneten bitkiler için, nesneleştirmenin daha yüksek bir aşaması olarak, zihni yöneten yaratıklar gibi yaratıklar ve geri kalanlardan (büyük olasılıkla orangutan veya şempanzeden) şarap gelir. insanlar Ne Volodya akıllıca. İnsan bireylerinde kendini bilme isteği kalıntısaldır ve dışsaldır: insanlığa değil ırka, ama cilt insanlarözellikle doğruluyor Fikirışığın iradesinin gücü nedir; İnsanlarda irade çok sayıda bireyde bireyselleşmiştir ilahi karakterler» .

Schopenhauer'in psikolojik öğrencileri, onun idealist bilgi teorisi ile fiziksel ve zihinsel arasındaki etkileşimin materyalist tanımı arasındaki farktan sık sık bahsetmişlerdir (beyin için fikir, zihin için zehirlenmeyle aynıdır).Unka, Kant'ın felsefesinde bu “Bilişsel bilginin” yerine “beyni” koymak gerekir). Bir filozof için utanç verici olacağı için onu bir kenara atın, eğer iradenin anlaşılmasına izin verirsek, bunun temelsiz olması pek olası değildir. psikomadde. Bir insandaki en önemli, en sakin, en temel şey onun özünü karakterize edendir, yani - irade(Schopenhauer bilişsel süreçlerin aksine irade kavramını da içerir). Bir diğer temel zihinsel özellik olan zeka, tamamen iradeye hizmet eden bir rol oynar. Sürekli olarak irade tarafından yönlendiriliriz; o her zaman eylemlerinden farklı zekayı aşılar. Schopenhauer, tarafgirliğin çoğu zaman akıl yürütmeye yönelik kanıtları nasıl çarpıttığını gösterecek kadar açık ve net saçmalıklar bilmiyor (harika makalesi "Eristics"). "Gören bir Alman adamın omuzlarında taşınan sağlıklı bir kör adam" - eksen, iradenin bilgiye kadar gelişiminin bir sembolüdür. İradenin akıl üzerindeki paniği de insan yaşamının sonsuz bir acı dizisi içermesinden ebediyen hoşnutsuzluktur: Akıl ile doyumsuz irade arasındaki uyumsuzluk, Schopenhauer'in karamsar hayat görüşünün kökeninin eksenidir. Schopenhauer, saygılarımla Ege. Hartmann, karamsarlık sorununu yöntemli bir incelemeye tabi tutmaz, bunun yerine atılgan insanlığın parlak resimlerini verir; çoğu zaman görüntünün gücüyle etkileyici olan, ancak yaşamın öngörülemeyen bir değerlendirmesi anlamında tek taraflı olan resimler. Onun için en önemli argümanlar şu hususların dahil edilmesiyle ilgilidir: Almanlık, hayatın eksiklikleri ve onların yanıltıcı karakter. Memnuniyetsizlik, memnuniyetin ana astarı haline gelir. Hayatımızın sadece meyvelerine ulaştığımız anda yeniden tatminsizlik ortaya çıkar ve hep yolumuza devam ederiz. cefaönce nüdgu ve sonra kısa saatlik aralıklarla eşitsiz tatminden geri dönüyoruz. Bu yeterli değil, tatmin gerçek değil; acı çekmek daha olumludur, memnuniyet basite indirgenebilir zıtlık geçmiş acılardan eşi benzeri görülmemiş bir acı yoğunluğuna. Cazibe gençlik, sağlıklıyımі özgürlük Hayatın en büyük hediyeleri olan hediyeleri ancak onları harcadıktan sonra takdir etmeye başlarız. Dünyaya getirmemiz gereken bu kötülük kitlesini ne ölçüde eklemeliyiz? talihsiz bölüm, insan bencillik, aptallıkі kızgınlık. Dürüst, makul ve nazik insanlar nadir bulunan mücevherlerdir. Güzel bir ruh, "açık yapraklı bir at" gibidir: "en aşırı kötü adamlar arasında hapishanede bulunan asil bir siyasi kötü adam" gibi hayatta hissedilir. Bireysel hayatta gerçek mutluluk sağlanamadığı gibi, daha az huzurla da tüm insanlık için bu huzur sağlanabilir. Tarih Bu bir değişim kaleydoskopu: hiçbir ilerlemesi yok, hiçbir planı yok, insanlık kıyaslanamaz. Ahlaki görünmeden entelektüel ilerleme sağlamak için Schopenhauer şüphe altına alınır. Dünyevi varoluş felsefe, bilim ve tasavvufun yanı sıra diğer canlı kaynaklar açısından da zengindir. Schopenhauer'e göre iradenin çok sayıda bireysel ihtiyaç halinde parçalanması - yaşama iradesinin onaylanması suç, і geri alİçinde yatıyor olabilir geri dönüş süreci- sen hayata kadar iradenin engellenmesi. Yahudi dinini küçümseyen Schopenhauer, prote, tanıklıklarına çok değer veriyor günaha düşmek(Bu bir “kör noktadır”). Bu bakışta Schopenhauer'in aşk konusundaki düşüncelerini görebilirsiniz. Bu durumda tüm görünümler yaşamın metafizik temelini ortaya koymaktadır. Aşk, amansız bir içgüdüdür, kişinin ailesini uzatmaya yönelik güçlü, kendiliğinden bir arzudur. Aldatma, sevilen bir gerçekliğin idealleştirilmesinde gayretli bir deliliği gerektirmez ve aynı zamanda kör bir figür, bir oyuncak olan sevgilinin elinde her şey ailenin dehasının "çılgın kurnazlığıdır". Bir şeyin diğerinin güçlü gözlerine eklenmesi, onun olumlu övgüsüne dayanarak iyi bir neslin ışığını yaratabilir. Bu hedefin niteliğine ulaşıldığında buluşma yanılsaması ortadan kalkar. Partnerler arasındaki böyle bir sevgi görüşü, doğal olarak, kadını dünyadaki kötülüğün ana kaynağı haline getirir, çünkü onun aracılığıyla yavaş yavaş yaşama iradesinin yeni ve yeni bir şekilde onaylanması sağlanır. Doğa, bir kadını yaratırken o kadar ileri gitti ki, tiyatro jargonunda buna "çatırdama etkisi" deniyor. “Dar omuzlu, geniş kalçalı, kısa boylu” kadınlar, ruhen her türlü özgünlüğü feda ederek, gerçekten büyük bir şey yaratmamışlar, önemsiz ve ahlaksızlar. Kadınlar da çocuklar gibi devletin vesayeti altında yaşamak zorundadır.

Peki, insanlığı büyük işlere sürükleyen şey, yaşama iradesinin kanıtıdır. Felsefi bilgi, estetik içgörü, ahlak ve çileci “irade sorusu” rüyanın şiddetini yumuşatacak ve barış sürecini kolaylaştıracaktır.

Estetik

Schopenhauer, erken çocukluğundan itibaren, daha pahalı olma beklentisiyle estetik zevkini geliştirmeye başladı ve klasik dünyaya alıştıkça yenide özel bir güçle bir güzellik duygusu ortaya çıktı. Schopenhauer'in Weimar'daki Yunan dili öğretmeni iyi bir klasikçiydi; Schopenhauer, onun liderliği altında Homeros'u okudu ve onun kadim dehaya olan büyük bağlılığı, "Babamız" ("Babamız, Homeros,...") şeklindeki ilginç ifadeyle ortaya çıktı. Estetik bir ruh hali içinde Schopenhauer, hayatın sıkıntılarından büyük bir kurtuluş biliyordu: Hayatın boşluğunda bir vaha vardır. Mistisizmin özü, ebediyen eksiksiz Arketip-Fikirlerin ve hafif iradenin güçsüz keşfine indirgenmiştir; Hassas güzellikteki görüntülerde bulunabilecek fikirler. Fikirlerin kendileri zamansız ve basittir, ancak içimizde güzel görüntülerde bir güzellik duygusu uyandıran mistisizm, bize dünyanın gizli özünü aşırı rasyonel mistik bir yolla görme fırsatı verir. Mistikliğin ve perdelerinin yanı sıra, ışık iradesinin nesneleşme aşamasının başlangıcını göstermek de önemlidir. Yani, örneğin sanatsal yöntemlerle (yapay şelaleler, çeşmeler) yaratılan mimari ve hidrolik, dünya iradesinin nesneleştirilmesinin alt düzeylerini temsil eder - kendilerini fikir ağırlığının estetik biçiminde gösterirler. Zarif bahçecilik ve manzara resimleri, büyüyen dünyayı simgeliyor. Yaratıkların heykeli (Schopenhauer, Vatikan koleksiyonunu hatırlıyor) nesneleştirmenin bir sonraki aşamasıdır. İnsan ruhunun, heykel ve resmin yanı sıra, şiirdeki, özellikle de insan yaşamının gerçek anlamını ve duygusunu bize gösteren drama ve trajedideki en yüksek ifadeyi tanımasına karar verin. Trajediler her türlü cahilliğin ortak özelliğidir. Lafta adalet şiirseldir cahiller tarafından icat edildi, "böylece çözülürse dürüstlük herhangi bir kazanç sağlayacaktı." Yunan trajedi yazarları, Goethe'nin "Faust"u, Shakespeare, Byron ve Dante'nin "Cain"i, "Cehennem"i Schopenhauer tarafından şiirin en önemli ifadeleri olarak önerilmektedir. Bira başka bir gizemdir, diğer gizemlerin en büyüğü olan müziktir. Müzik, iradenin nesneleşmesinin herhangi bir aşamasını temsil etmez, “iradenin kendisinin bir işaretidir”, onun derin özünün karmaşık mistik bir ifadesidir. Bu nedenle, müziği metinle ilişkilendirin, özel duyguları ifade etmek için onlarla çalışın (örneğin opera) - bu onların anlamlarını seslendirmek anlamına gelir: kendinize (örneğin bir Mozart senfonisinde) herkesin iradesini yeniden empoze edersiniz. Trajik mistisizme büyük değer veren Schopenhauer, komik ile komik arasında doğru yeri koyar ve özel bir komik teorisi ortaya koyar. Işık uyumsuzluğunun estetik olarak hafifletilmesi olarak Schopenhauer'in saygısını kazanmak pek de komik değil. Komikliğin özü, bilinen belirli bir somut gerçeğin tartışılmaz bir şekilde sunulmasında yatmaktadır. sezgiler benzeri görülmemiş bir şekilde kavram(Anladım). Komik olan her şey, büyük gücün yasak olmadığı ve küçük olanın tatmin olmadığı ve tabiri caizse yasa dışı bir şekilde ticarette yaladığı silologizm biçiminde görülebilir. Mesela bir defasında, Paris'te "La Marseillaise" gösterisi yasaklandığında, tiyatro seyircisi oyunculara baskı yapmaya başladı, böylece onların pis kokusu yok oldu. Sahneye bir jandarma çıktı ve kalabalığa gürültü yapılmasına gerek olmadığını, posterde olmayan bir şeyin sahneye çıkmasına gerek olmadığını söyledi. "Ve posterde sen de varsın?" - seyircilerden biri bağırdı ve tiyatrodan kahkahalar yükseldi. Schopenhauer estetiğinde önemli bir vurguyla iç içe geçmiş durumda. metafiziksel yer mistisizme odaklanma olasılığı çok daha azdır resmi güzel beyinler; muhteşem Schopenhauer'in tarihsel evrimi üzerinde hiç durulmuyor.

Etika

Dünyanın özüne dair sanatsal içgörünün yanı sıra, acıdan kurtulmanın başka bir yolu daha vardır, bu da kişinin ahlaki duygusunun yok edilmesi anlamına gelir. Kant'ın Πρώτον ψευδος - mutlak kabulü esneklik ahlaki yasa, gerçekte ahlaki yasa varsayımsaldır ve kategorik değildir: yogo zorunlu Kant'ın karakteri Musa'da oldukça olumludur; Gerçekten kategorik olan emir bir fetiştir. "Ahlak, kağıt oynayan küçük dostların önsel tartışmaları tarafından değil, insanoğlunun gerçek eylemleri tarafından belirlenir..." Schopenhauer'e göre, Kant'ın etiği, koşulsuz biçimciliğe ek olarak, yaratıkları tamamen unutan insanlar arasındaki ahlaki bağların eksikliğiyle sınırlı olduğu için zarar görür.

Schopenhauer ahlaki sorunu özgür irade ilkeleriyle yakından ilişkilendirir. İrade birdir ve söylendiği gibi, mistik olarak, Fikirler biçimindeki nesneleştirme potansiyelinin çokluğunu ve diğerlerinin yanı sıra, sayısal olarak insan bireylerinin sayısına eşit olan "makul karakterlerin" çokluğunu içerir. Ben biliyorum. Derili insanın tek bir vasiyetle ifade edilen bu "makul karakteri", Kant'ın "homo no ü menon" sözüyle öne sürülüyor. Her insanın karakteri kesinlikle yeterli temele ve katı kararlılığa sahip yasalara tabidir. Öyle bir gücün var ki: 1) vin doğumlar, anlamları tam olarak miras alarak gün ışığına çıkıyoruz karakter görüş baba, Rozumov'un gücü görüş anne. Korkak insanlar korkakları över, kötü insanlar da kötü insanları över. 2) Vin ampirik Yani, gelişimimizin dünyasında yavaş yavaş bunun farkına varırız ve aynı zamanda zihnin gücüne karşı, gücümüz dahilinde olan karakter risklerini kendimizde açığa çıkarırız. 3) Vin sabit. Sutta pilavında karakter her zaman bir kişiye arabadan mezara kadar eşlik eder; İnsan kalbinin büyük ikonu olan Shakespeare, kahramanlarını bu şekilde tasvir ediyor. Bu nedenle, Schopenhauer'in görüşüne ahlaki açıdan dayanmak, açıkça görüldüğü üzere, hantaldır; Amerikan hapishane Ahlaki açıdan kötü olanı düzeltmeyi değil, onu cezalandırmayı amaçlayan ancak evliliğe zarar veren hapis cezası sistemi tamamen doğrudur. Bir kişinin iradesi ampirik bir özellik olarak kesin olarak belirlenir. Belli bir durumda lehimize olduğu gibi ne yapabileceğimizi merak edersek, o zaman tamamen özgür bir seçime sahibiz, o zaman hangi durumda kendimizi suya benzetebiliriz, sanki önümüzdeki sırada solmaya başlıyor: “Ben hızla yükselebilirim (yani denizde ve fırtına anında bira!), hızla akabilirim (örneğin nehir yatağında!), köpük ve gürültüyle düşebilirim (örneğin, bir şelale!), Rüzgarda güçlü bir akışla yükselebilirim (örneğin bir çeşmede!), Bulabilirim, kaynatabilirim ve buharlaşabilirim (yani makul bir sıcaklıkta!); Ama artık hiçbir ücret ödemiyorum ama kendimi aynadaki sakin ve net pozisyondan gönüllü olarak mahrum bırakıyorum.” Ayrıca, insanoğlunun hayatını yaratan parçaların lanjusia'sındaki deri, nedensellik bağıyla, belirlenimlerin tüm ampirik doğasıyla katı bir şekilde düşünülmüş ve rasyonelleştirilmiştir. Bunun dışında insanın “makul karakterinde” olduğu gibi irade yoktur ve bu nedenle kişinin kendinde konuşması nedensel, özgür ve güçlü aseitas olduğundan bir iradenin olması gerekir. Anlaşılır karakterin ampirik karaktere dönüşmesi, ki bu uzun süreli gönüllü bir irade eylemini temsil eder ve bu, Schopenhauer'e göre Düşüş hikayesinde Hıristiyanlık tarafından başarılı bir şekilde ifade edilen birincil suçluluktur. Her insanda bulunan irade özgürlüğü ve ahlaki bütünlük duygusunun, makul yaşama iradesinin saat başı tasdik edilmesinde metafizik bir temeli vardır. Güçlü bir yaşama isteği bireyin kalıcı hatasıdır, güçlü bir yaşama isteği - Birleşik yol satın almadan önce. Bu, kendinden intikam alma iradesinin özgürlüğü ile ilgilidir: kişinin iradesi vardır. saatlik, çekingen olma zamanı Davranmak serbest seçim; bir tane var ve aynı zamanda çok sayıda anlaşılır karaktere sahip, vb. Ancak bu gerçeği kastederek, Schopenhauer'in kendisinin bunu talep ettiğini unutmamak gerekir. Becker'den önceki sayfada (Volkelt'in muhteşem kitabı “Arthur Schopenhauer, Karakteristikleri ve Arzusu”, Rusça çevirisi, sayfa 332) şöyle yazıyor: “Özgürlük, tanımlanmasını ve bilgimizden çıkarılmasını istediğimiz bir düşüncedir.” gerçekte yanıltıcı olabiliriz. Özgürlük düşüncesi mistiktir.”

İnsan faaliyetinin üç ana nedeni vardır: kızgınlık, bencillikі uykulu. Bunlardan geriye kalan tek sebep ahlaki. İki gencin kimliği belirlendi Aі B, İstediğiniz herhangi bir görünüm için kohannada rakibinizi cezasız olarak öldürebilirsiniz ve ardından öldürmeye gücenirsiniz; A Görüşünü Kant'ın, Fichte'nin, Hutcheson'un, Adam Smith'in, Spinosi'nin ahlak anlayışına atıflarıyla motive eder. B ama sadece düşmanı sıkıştıranlar. Schopenhauer'a göre ahlaki ve saf olan kendiliğindenlikti sen. Bilgi, Schopenhauer'in getirdiği ahlaki faaliyetin tek güdüsü olarak algılanır. psikolojik olarakі metafiziksel. Mutluluk bir hayal olduğundan, bu egoizm, birincil iyiliğe hakaret olarak, yaşam iradesinin onaylanmasıyla bağlantılıdır ve ahlaki bir hareket ettirici olabilir. Dünya yok olup insan hayatı bir kez daha acı çekmeye başladıktan sonra bu acının dindirilmesi artık mümkün değildir. uykulu. Metafizik açıdan bakıldığında, davranış için tek bir ahlaki güdü var gibi görünmektedir. Aktif ruh, bizi başkasının iyiliği adına kendimizi ve kendi iyiliğimizi unutmaya, kendimizi inkar etmeye yönlendirme yeteneğine sahiptir, ancak kendimizin ve bir başkasının "ben"i arasındaki ampirik sınırları bilmiyoruz. Başka bir şeye bakarken “Aje tse ti sam” deriz. Mistik törenimiz sırasında dünyanın tek özünü görürüz. birİlkenin temelinde yatan irade çoğulluk Svidomosti. Schopenhauer'in ahlaki bir ilke olarak kabul edilen şeyden bahsederken ortaya koyduğu ilk acımasızlık dürtüsüne saygı duymak gerekir. neşe psikolojik imkansızlık gibi: neşenin yanıltıcı, doğal olması gibi, neşenin tasavvur edilemez olması gibi. Dolayısıyla aktif ekonomiden bahsederken Schopenhauer, ekonomiyi bir kez daha tek taraflı bir biçimde oldukça karmaşık bir olgu olarak anlıyor. Schopenhauer, yaşama iradesinin bastırılmasına giden yolda bir yazıtla çileciliği vaaz ediyor. Çilecilik, insanları bedensel, dünyevi olana bağlayan her şeyin cehaletidir. kutsallık. Hıristiyanlık çok doğrudur ama aynı zamanda dünyayla da ilgilidir. Protestanlık “doğmuş Hıristiyanlıktır”, “teselliyi seven dostların ve kutsanmış Lüteriyen papazların dinidir.” Kutsallık bizi bedensel bireyselliğin görünümünde tam bir düşüşe hazırlar. Schopenhauer'a göre, prote, basit bir kendini yok etme, yaşama iradesi için henüz geçerli bir ahlaki gereklilik değildir. Ancak çoğu zaman kendini yok etme, yaşam iradesinin tatmin edici bir şekilde ortaya konulmasından ziyade, açgözlü bir şekilde ortaya konulmasının sarsıcı bir ifadesi olarak ortaya çıkar. Bizi cennette mahsur kalmanın mutluluğuna hazırlamaya yetmeyen bir his. Schopenhauer sisteminin uç noktası - yaklaşık

Merhaba usta okuyucular. Bugünün istatistiklerinin bununla ilgili bir sözü var Schopenhauer'in robotları Daha doğrusu, bu robotların sahip olduğu spermatozoanın prensibine ilişkin fikirler hakkında.

Saygı! Kalan güncellemelerden haberdar olmak için Ana YouTube kanalıma ön ödeme yapmanızı öneririm https://www.youtube.com/channel/UC78TufDQpkKUTgcrG8WqONQ , Artık tüm yeni materyalleri video formatında üretiyorum. Yakın zamanda sana benimkini açıkladım başka bir kanal" adı altında Psikoloji dünyası ", psikoloji, psikoterapi ve klinik psikiyatri prizmasından aydınlatılan çeşitli konularda kısa video materyallerinin yayınlandığı yer.
Hizmetlerimi tanıyın(Online psikolojik danışmanlık fiyatları ve kuralları) “” istatistiklerini ziyaret edebilirsiniz.

Her zamanki gibi sözü “Sperm Prensibi” kitabının yazarı Mikhail Litvak'a veriyorum:
Schopenhauer “mutluluğumuz veya talihsizliğimiz hakkında endişelenen herkesten neşesini yaymak; Gelecekte yüksek kalelerimiz olmayacak: çok pahalı olacaklar, dolayısıyla onları yok etmek zor ve maliyetli olacak. Ama kendimize olası felaketler yaratmaktan kaçınmak daha da gerekli... O halde düşünün ki, cennetin altında kendimizden korkmak bizim için daha önemli... Bu nedenle bizim mutluluğumuza ve talihsizliğimize özlem duyanlar, Aklın, aklın, sakin soğukluğun prizmasından bakıldığında bunun hakkında düşüneceğim ve bazı soyut olanları anlamak için yardım isteyeceğim. Bu kaderi paylaşmak bizim hatamız değil, çünkü solmuyor, aksine bizi sonuçsuz ve çoğu zaman acı verici şekilde öven küçük resimler çiziyor. Bu akşamı bitirmek özellikle zor... Akşam, ciddi ve hatta kabul edilemez düşünceler için uygun değildir. Hem entelektüel hem de fiziksel olarak suçluluk duymadan ödünç almaya karar verdiğimiz herkes için olduğu gibi, en iyi saat erkendir. Sabahın erken saatleri - günün gençliği - her şey neşeli ve kolaydır; Kendimizi güçlü hissediyoruz ve tamamen zenginliğimiz tarafından yönlendiriliyoruz. Onun ömrünü kısaltmayın, onu bayağı faaliyetlerle ya da balakaninle boşa harcamayın, bunun yerine kutsal olan yaşamın yeni Özünde yaşayın. Akşam günün yaşlılığıdır; Akşam yorgunduk, aptallar ve kaygısızlar. Her gün minyatür bir hayattır: Uyanmak ve kalkmak insandır, cilt yaraları gençliktir ve uyku ölümdür.
Gerçekliğimizi düzenlerken, eğer haksızlık, israf, görüntü, aşağılanma, görüntü vb. yaşadıysak onu yeniden canlandırmak ve beslemekten korumak gerekir; Burada sadece içimizde uzun süredir uykuda olan kızgınlığı, öfkeyi ve diğer düşük tutkuları uyandıracağız ve böylece ruhumuzu bulandıracağız... (Ben Schopenhauer'a uymuyorum - ancak bence buna gerek yok) Olumsuz duyguları bastırın: Ayrılmadan önce acı çekmeleri gerekir (işlemsel analizde Çocuk pozisyonundan dolayı) ve yeniden düşünmeleri gerekir (Büyümek). O zaman her şey daha kolay hale gelecektir. - Dakikalar, bizim için nefes almayı bırakın. Aksi takdirde, kaçınılmaz olarak bizi dibe çek; Ve bu aynı formdur, galmik olan veya özel bir büyümenin yolunu kesen yu; Yak u Soylu ve seçkin insanların her yerini her vahşi hayata emanet ediyorum, bu yüzden deriyi emanet ediyorum, hangisi en güzeli, soylu insanlarİnsani ve hatta hayvani nitelikteki düşük ve kaba otoritelere sahip insanlarla ilişkilidir. Ayaklanmadan önce bu unsurları uyandırmayın, yüzeyde asılı kalmalarına izin vermeyin... O zamana kadar konuşmalarında en az kabul gören, sürekli parlak farblarla ve parlak farblarla resim yapan ve çiğneyen insanlardır. daha büyük ölçekte açgözlü boyutlara ulaşabilir ve hepimizi nefsimize kaptırabiliriz... Nasıl ki küçük nesneler görüş alanını kuşatıp her şeyi kendileriyle kaplıyorsa, onları göze yaklaştırdığınızda, insan ve nesneler de aynı şekilde gözünüze yaklaşacaktır. önemli ve anlamlı bir koku olmasa bile bizi en yakın şekilde içine sokar, kibirle hayatımızı işgal eder, sakıncalarla dolu ve önemli olmayan düşüncelerle meşgul olur. Buna karşı mücadele etmek gerekiyor."
Kesinlikle doğru! Teknoloji ekseni tek başına Schopenhauer'in böyle bir mücadeleye girmesine izin vermez. Vaughn günlük psikoterapötik direktiflerden bunalmış durumda.

Ve zamanı geldiğinde geç kalmaktan uyanmaya yardımcı olur. “Neye borçlu olmadığımız konusunda endişelendiğimiz için sıklıkla şunu düşünürüz: “Benim için ne olmalı?” Bu düşünce açgözlülüğü rahatlatır. O zaman daha sık düşünürdüm: "Ya her şey benim olmasaydı?"; Başka bir deyişle, yakın zamanda israf etmiş olsak bile sahip olduklarımıza şaşırdığımız için suçluyuz, çünkü bir şeyin değerini ancak onu harcadıktan sonra anlarız - hayatın, sağlığın, arkadaşların, ailenin, çocukların, atın, köpekler vb. Umduğum gibi bir bakış açısı kazanırsak, o zaman öncelikle Volodya bu konuşmalarıyla bize daha önce bile daha kesintisiz bir neşe verecek ve başka bir şekilde bizi yolun her adımını yaşamaya teşvik edecek. israf etmemek için...” (İyi şanslar. İşte bu) Yapabildiklerimizin kıymetini bilmeye başlıyoruz;

Faaliyetlerden ilham alan geleceğin varoluşsal analizinin fikirleri gelecekte geliştirilebilir, ancak kendi çıkarları doğrultusunda dünyadan ödünç alınacaktır. “Planlı faaliyetlerin günlük rutini yavaş yavaş akarken, bu da kişinin çoğu zaman aşırı derecede mutsuz hissettiği uzun önemli yolculukları gösterir, parçalar, işgal edilmesi gerekenler tarafından esirgenir, insanların hayatları doğal unsurlardan gelir. Dua etmek, hatalarla mücadele etmek, bir köstebek için toprağı kazmak ne ise, insan için de aynı ihtiyaçtır...
Bu yarışın temel amacı, hayattaki fiziksel konularda olduğu gibi maddi veya bilimde olduğu gibi manevi de olsa her türlü sorunun üstesinden gelmektir - bunlara karşı mücadele mutluluk vermeye yardımcı olur. İyileşirken sakin olmak önemlidir.” (Engellerden ve zorluklardan korkmak için kalan 2 paragrafı tekrar okuyun. Mücadele etmeden hayatımız bir angaryaya dönüşecek ve gün bitiminden sonra bile insan sevinç duygusunu ve mutluluk duygusunu hissedebiliyor. özel büyümelerini fark ettikten sonra; Yu.L.).

Schopenhauer defalarca aklın ve düşüncenin insan yaşamındaki rolünden bahseder. Daha sonra Freud aklı tanrısı olarak adlandırdı. “...Günümüzün düşmanları karşısında paniğe kapılıp gerçekte var olan her şeyi yakmak gerekiyor. Enemblers Tsi Son derece güçlü Duma biliyorum ... onun gerçek mülkiyeti gerçekten kârsız ... Nevazhko, hepsi gerçek, biz güçlüyüz, Dumka fi. Bu tatminin sonucunda onları sevdiğimiz sürece bizimle dalga geçmeye devam etmeye karar verdik; tam olarak aynı şekilde, güvensizliğin temeline karşı olan on argümana da onun tarafından yapılmış gibi görünen hazırlıkla saygı duyulmaktadır. Özellikle kadınlar sıklıkla düşmanlık akınına maruz kalırlar ve zavallı erkekler sanki onları bu akından koruyacakmış gibi bir akıl üstünlüğüne sahip olacaklardır.” Düşmanlığa boyun eğmemenizi sağlayan şey, düşmanlıktan daha güçlüdür. Bir İtalyan, sanki şarap içmiş gibi, sanki bilgisi ondan alınmış gibi, tüm saat boyunca önünde shibenitsa tutan birine işkence çekti.

Schopenhauer yapışıyor ve tükürme sorunları yaşıyor. Bunun için dikkatli ve nazik olalım. Dikkat, zarar ve israfa karşı korur, sakinlik ise böceklere ve kaynaklara karşı korur “İnsanlarla birlikte yaşarken birbirimizi tanımalı, her ne olursa olsun onun bireyselliğine saygı duymalı ve vekil olanlar hakkında daha fazla düşünmeliyiz. Otorite ve karakterin göstergesidirler, onun değişimine güvenmemek ve böyle olanlardan dolayı onu suçlamamak. Kendi kendilerine daha sık şunu söylemeleri mantıklı olacaktır: “Bunu değiştiremem, kızamığı çıkarmak bana yasak.” Daha önce F. Perls, psikolojik olarak olgun bir kişinin iki işaretini formüle etmişti: tıpkı psikolojik olarak olgunlaşmamış bir kişinin diğer insanların durumunu değiştirmeye çalışması gibi, duruma uyum sağlama yeteneği ve kendini değiştirme yeteneği. Cansız nesnelere karşı insanlara katlanmayı öğrenmek güzel. İnsanlarla çatışma durumlarında, rahatsız edici durumlarla baş ederek, onlara otomatik makinelermiş gibi bakarak, programı öğrenerek, gereksiz davranışlara yol açacak tuşlara basmayarak pratik yapıyorum. Ben bu tekniğe “nesnelleştirme” diyorum.

Modern anlamda Schopenhauer yansıtma kuralını tanımlar. "Kimse kendi başının çaresine bakamaz. Bununla şunu söylemek istiyorum ki, bir insan diğerini ancak Volodya'nın kendisi olduğu kadar anlayabilir, diğerini de zihin gücü oranında anlayabilir. Birinin hayatının geri kalanı çok kısaysa, o zaman en büyük manevi armağanlar yeni hayata harcanmayacak ve o zaman şaraplarının aşınmasında yalnızca bir düşük kemik kalacaktır. karakter ve mizaçtaki zayıflıklar ve eksiklikler. Bu insanlar için sadece birkaç şey var ama çok değil; Körler için renkler gibi, sizin büyük manevi değerleriniz de kimse için mevcut değil. Herhangi bir zihin, kendisine sahip olmayanların eşsiz doğasından yoksundur; “Her saygı, değerli olanın erdeminin makul fiyat kapsamıyla çarpılmasıyla elde edilir.”
Schopenhauer şunu kaydetti: “Çoğu insan o kadar özneldir ki özünde kendilerinden başka yargılayacak kimseleri yoktur. Neden dışarı çıkayım ki, her ne ise, diye düşünüyorum kendi kendime; Konu ne olursa olsun, kendi hususiyetlerinden uzak da olsa, meselenin objektif yönünü anlamak ve yargılamak mümkün olmayacak kadar saygıyla büyüler onları... Onun "ben"inin kreması, her şey farklıdır. onlardan telaşlanmayın; Başkasının dilinin doğruluğunu, bütünlüğünü, güzelliğini, inceliğini ve sıcaklığını anlamadan, sıkıcı konuşan Marnoslavizmlerini mühürlemek için istedikleri her şeye en uzak, dolaylı yoldan rafine bir duyarlılık belirlerler. Ben görünmez ışıktayım. Zarafetleri nedeniyle küçük köpeklere benzerler, kazara bir pençeye basması çok kolaydır, bu yüzden en çok fundayı yükseltirler... Diğerlerinde ise sağda, ulaşabileceğiniz noktaya ulaşmanız gerekir. anlayın, aksi takdirde başarılarından ve rozumlarından nasıl yararlanacaklarını bilmiyorlar - yani İmge'yi onlara uygulamak anlamına geliyor: ancak, pis koku görüntü tarafından emilecek ve ancak daha sonra onların patlak vermesine dair yanlış anlaşılmalar olacak. Onların gazabı ve imajıyla kendimize neler yaşatabileceğimizi anlamaya çalışırken, gazap dikkatlice kafalarımıza yapıştırılacak.” (Rozumov'un vahşiliğini boğazınızda bir yumru ile gösterdiğiniz o kişiye, evlilikteki entelektüel üstünlüğünüzü göstermenizi şiddetle tavsiye etmiyorum. Mesela babaları, bilimsel kerivnik'i, üyelerini anlamıyorum. bölümü, basketbol Maidan'daki çocuklar, boş hastalıklar ovnikami. Benim bilgim var. Psikoloji ve psikoterapi hakkındaki bilgim ve hayata bakışım kesinlikle hiç kimse için gerekli değil. Bunları göstermek, kendinizi otomatik olarak kendinizin yerine koymak anlamına gelir. Baba Müşterilere danışmanlık yaparken, hayata bakışıma söz vereceğime eminim, dahası, bunu kuruş ve kuruş karşılığında alıyorum Ve bu nedenle, onun için faydalı ve faydalı olun - böylece kendi odanızda profesyonel olabilirsiniz, Böylece, yaramaz kızlara bir saat bile harcamadan, dertlerinizle dolu bir saat boyunca (ya da belki de bundan suçlusunuz) zekanızı cilalayıp keskinleştirebilirsiniz.yu; gelişmeye gitse bile, aksi halde belki de gider Söylemeye gerek yok ama bir kişi açıkça ruhsal gelişimin eşiğindedir ve o kişi sizsiniz.Ne kadar koşarsanız koşun, zekanız durgunlaşmadıkça hiçbir yere varamazsınız; Yu.L.).
Çok verimli çalışan askeri uzmanlardan birinin, çok sert bir şekilde eleştirildiğini hatırlıyorum. Gerçekte, kendisine verilenleri abartmıştı. Rakip, övünen kişiden yogo'yu çağırır. Çalışma planında hiçbir şey olmadığını zaten tahmin ettiniz.

İnsan doğası hakkında iyi bir bilgiye sahip olan Schopenhauer: “İnsanlar şımartıldıkları için itaatsizleşen çocuklar gibidir: Kimseye karşı nazik olmaya gerek yok, onlarla oynarken ve sohbetin bir kısmını devam ettirirken nazik olmalıyız. Onların önünde ne hakları var diye düşünmeye başlıyorlar ve değerlendirmelerinin kapsamını genişletmeye çalışıyorlar... Bir kişi bana benden daha fazla ihtiyaç duyulduğunu fark ederse, o zaman sanki Ben oraya gizlice girmiştim; Gizlice döndürülebilir. Hayatta, insanların hiçbir şekilde başkalarına ihtiyaç duymaması ve açıkça görülebilmesi avantajına eklenebilir. Bu yöntemle, ister erkek ister kadın olsun, herkes saatlerce mucizevi bir şekilde onlarsız da idare edebileceğimizi anlasın; Dostluğun değeri budur.”
Bu kuralın temel ilkesini açıkladım. Hastalarıma, dinleyicilerime ve öğretmenlerime şüpheye düştüğümde her an kokunun benden gelebileceğini söylüyorum. Erkeklerin ruhlarına ihtiyacı vardır ama bedenlerine değil. Elbette bu benim yenilgim olacak ama partnerin de iyiliği olacak. Benimle olan ilişkinden ilham bulduğun anda bu bir düşünce kaynağı haline gelecek ve bundan sonra böyle bir insanı kaybetmeyeceğim. Biliyorsun bu daha bağlayıcı.

Ancak ben Schopenhauer'la tam olarak aynı fikirde değilim çünkü o "bazen insanların önünde biraz küçümseme tavrı sergiliyor: dostluğumuz onlar için değerli hale gelecektir." (Bana göre sadece arkadaşlıkta değil, yani “aşağılamanın küçük kızı” ile karıştırılacak kadar iyi değil. Bunu kendime küçük düşürüyorum - insanlarla bir araya gelmek için bir saat harcasam bile, Umurumda değil. w I Neden saygısızlık ettiğim kişiden daha iyiyim?; Yu.L.).

Schopenhauer, insanları değerlendirirken onların tavırlarına ve terfilerine güvenilmemesi gerektiğini öngörüyor. “Hepsi çok saygın, dürüst ve becerikli, dürüst ve hatta makul ve zeki görünüyorlar. Yanıltmak yanlış değil: Bunun nedeni, doğanın farklı çalışmasıdır, hatta daha da kötüsü, aptal bir aptalı tasvir etmeye çalışan, onu kaba çizimlerle boşuna resmeden yazarlar... Doğa farklı çalışır. Önemli olan, dünyayla birlikte boynuzlarıyla yürüyen şeytanlar ve hıyarcıklı aptallar, anında onların en değerli oyuncağı haline gelecektir. Köydeki insanlara, her zaman bir tarafa dönen aylar ve kamburların miras kaldığını, her insanın, görünüşlerini, oldukları kişileri doğru bir şekilde tasvir eden bir maskeye dönüştürmek için pandomim yapma konusunda doğal bir yeteneğe sahip olduğunu eklemek gerekir.<…>Birini pohpohlaman gerektiğinde seni zorluyorlar. Ancak mucizevi İtalyan atasözünü hatırlayarak onun izine en temel keten kütlesinden daha fazla güvenemezsiniz: "Sanki bir köpek kötü değilmiş gibi, her zaman kuyruğunu sallar" (Shanovny Okuyucuları, bunu ben kendim yarattım "Dolandırıcılık" bölümünü takip edin) ve Dolandırıcılık Dışı” başlıklı bölümde portreleri detaylı olarak anlatılan şehraylerin kurbanı olmak istemeyen herkese tavsiye ederim. Schopenhauer'in robotları ; Yu.L.). Filozoflara söylemeden, kuralın şu olduğu doğru ve doğrudur: çoğu zaman iyi ve bilge insanlar kötü ve kötü olurlar.
Eksen! Sosyal Psikoloji“Roller” ve “maskeler” ile aynı kavram. Bilge dostum Schopenhauer. Ve hemen düşüncelerinizi dinleyin.

“Herkesin, tanıştığımız insanları düşünmemeye bile dikkat etmesi gerekiyor; Diğer durumlarda ise tüm olumsuzluklara rağmen elimizden geldiğince hayal kırıklığına uğrarız.” Felsefeci, karamsarlığıyla bir dönüm noktası oluşturmadan, birbirimizi bu kadar iyi tanıdığımız insanlar hakkında çürük bir düşünce bile oluşturmaktan kaçınmalıdır. Ayrıca indirimleri de öğrenebilirsiniz. İnsanların gücü dünyaya güvenmek, güvenle konuşmak ve şüphe duymaktır. dürüst insanlar Sağda olmak, sonuçla ilgili tüm şüpheleri gündeme getiren ve daha sonra E. Fromm'a saygı duyan olası bir liderin ortaya çıkacağını öngören kişi. Öyle olanlar popo üzerinde eğitilebilirler; Milyonlarca insanımız MMM gibi şirketlerin voodoo'suyla heba edildi.
Schopenhauer'in saygısı geçerliliğini yitirmedi: “... bir kişinin iyi karakteri, kendisi olmaktan çıkmasıyla gösterilir; Buradaki çeşitli küçük haklardaki eksen, egoizme hiçbir şekilde saygı göstermeyen, o zaman büyük ve önemli olanların peşinde olduğu o sınırsız olanın tavırlarıyla bile olsa elle korunabilir. Sağ." Korumaları, drukarskie iyi huylularını, jestleri, bakışları, günlük ifadeleri izlemenin özü, Freud'un psikanalizinden Grinder ve Bandler'in nörolinguistik yeniden programlamasına kadar modern psikoterapötik tekniklerin özünde yatan zihnin kendisindedir.
Ve işimde dedikodu yapan iş adamlarına Volodya'nın pis koktuğunu göstermeye çalışıyorum psikolojik hazırlık, İlk sözler büyüleyici bir kadın avcısına açıklanırdı ve büyüleyici bir iş adamına dünya geçerdi. Sadece iki cümleyi dinleyin: "Uzun zamandır arıyorum ve ihtiyacım olan kadını bulacağım!" Ve "Kesinlikle hiç şüpheniz olmasın: Arada sırada sizinle mutlu olacağız!" Kadının Don Juan'ın yanında sağda olduğu ve zavallı işadamının Oshukan'ın yanında olduğu hemen anlaşılıyor.

Bir filozofun pratikte ve aynı dünyevilikte durgunlaşması gerçekten üzücü.
“Daha fazla insan kazanmak bize yakın olduğundan, bu kabul edilemez ve gizlidir, o zaman kendimize neden bizim için bu kadar değerli olduğumuzu, bizim tarafımızdan neyi transfer edebileceğimizi ve hatta daha fazlasını transfer etmek istediğimizi sormalıyız. bir veya ikiden fazla ve çok daha sık - ne? Pozitif tipin söyleyecek çok şeyi olduğunda bu gerçekleşmez; Bu küçük şeyi unutmaya cesaret edersek... o zaman aynı şeyi tekrarlamak için kendimize gönüllü olarak izin verdiğimizi anlamalıyız. Olumsuz bir yanıt durumunda, belki de bir hizmetçi gibi sevdiğimiz bir dostumuzdan ayrılmamız kaçınılmazdır - o zaman onun uzaklaştırıldığını göreceğiz. Bo, yıl geçtikçe hemen aynı şeyleri benzer şekilde tekrarlamalısın, sanki şimdi daha da sıcaklaşmışsın ve hasta olandan bize daha geniş bir şekilde şarkı söylüyorsun. En azından insanları unutabiliriz ama kendimizi, özümüzü unutamayız. Bir kişinin karakteri kusurludur, çünkü onların tüm eylemleri bir iç koçandan kaynaklanır, zihnimizin hatası nedeniyle, aynı şeyi farklı yapmaktan sonsuza kadar suçluyuz, yapamayız... eğer ilk düşüşte yapabilirsek bizde de aynı şeyler var, ayrılığa yol açan şey, sadece Svidomosti'nin daha büyük bir küstahlığı, onsuz yapamayız." Ayrıca bunu unutun - yıpranmış ifadeyi atın. (İstatistiklerde bununla ilgili bir rapor yazdım “”; Yu.L.).
Ve şimdi antrenmandan düşüş.
Ebedi Prens, psikolojik eğitimin yardımıyla Kral oldu ve doğru zamanda arkadaş olan Poppelushka, onu kontrol etmeyi bıraktı. Prenses ve Bezelye'yi tanıdılar ve birlikte yaşamaya başladılar. Yasal formaliteler ortadan kalktı. Bu amaçla acilen rezervasyon yaptırmak gerekiyordu. Prenses ve Bezelye (aynı zamanda hastam) bunu hiç düşünmemişti. Kokular Ebedi Prens tarafından memnuniyetle kabul edildi. Bir kez rapt yapın şehir içi ulaşım Hiçbir ifade seçmeden bu skandalın sorumlusu bendim. Buradan alıp içebilirsiniz. Ale vin her şeye katlandı. Skandallar, tüm görkemli skandallar birbiri ardına geldi ve iki ay birlikte yaşadıktan sonra onu terk ettiler. Ale Yogo'nun üzerinde hala bir yük vardı, bayılmıştı.
Ve hizmetin üç önemli şeyle başa çıkmak için yeterli olmayan bir programı olduğunu fark ettim. Hiçbir geçiş olmazsa yüz yıllarının nasıl geçeceğini merak etmeniz gerekecek.
Birinci eksen önümüzde bu vahiydir.
“Rostov'da yaşananlar orada yaşananlarla kıyaslandığında soluk bir gölgede kalıyordu. Vona her kelimeye ve jeste takıntılıydı (“Bunu neden söyledin?”, “Bu ne anlama geliyor?” vb.). Ben bir şenlikçi, bir spoiler, bir cimri, bir çapkın olarak ve tüm bu günahları taşıyan biri olarak ortaya çıktım. Belki takımım, sağlığım iyi olduğu için bu tür eleştirilere pek hakkım yok ama hiç de değil. Okulda ailemi giydirip giydirdim ve onları tatil yerlerine ve tatil yerlerine götürdüm. Ve eğer kadın avcısı olmasaydı onunla ilişkiye girmezdi. Bu yüzden onu eleştirmeyin!
Ancak tüm başarılarımın onun yardımıyla bağlantılı olduğunu hissettiğimde tamamen temize çıktım. Sağımda çok fazla yardım var ve aynısını ve belki daha fazla huzuru umarak bu yardımı memnuniyetle kabul edeceğim. İşsizlik sorununu hissettiğimde, ne kadar çok şey yaptığımı hemen hissettim, çünkü her hizmetin bir bedeli var, ödenmiş ve artık insani ihtiyaçlar için ödeme yapmak zorunda değilim. Uzun zamandır bu kurala uyuyorum. Bu patlamada, yaramazlığın farkına vardım ve onunla olan bağlantısı nedeniyle temiz bir üne sahip olan beni itibarsızlaştırdım. Bazı iş ortaklarım benimle iletişime geçmeyi bıraktı, bazıları ise çıkmaya başlamadı çünkü bu durumda ahlaksız bir tiple baş edemezsiniz. Doğrudur bunu sonradan öğrendim.
Ben de şok emici tekniği kullanmayı ve her kelimeyi ve hareketi takip etmeyi seçtim. Bachachi o kadar alçakgönüllü ki, sakince sakinleşti ve geçen hafta kötü gitti. Rostov'a döndüğümüzde dairemize gittik, bir ay boyunca hiçbir açıklama yapmadan gittim. Seni aradılar ya da belki aradılar. Onu uyumak için gereken tüm yiyeceklerden mahrum bıraktım. Siparişi tamamlamak için neden bu kadar acele ettiğini merak ettim. Vona zafer istediğini söyledi. Eğlenceli olsun, misafirler ve içeri.
Ben de zafer istediğimi onaylıyorum. O saatte zaten risklerimde öne çıkan bir figürdüm. Özel bir şekilde büyüdü ama uyumsuzluk vardı. Doğru, beni rahatsız etmedi. Ondan büyük değer alıyorum. Ama bu sözler beni kızdırdı ve ben de zaferi istediğimi söyledim. Daha sonra şöyle bir diyalog yaşadık:

Vona: Daha ne zafere ihtiyacın var?
Senin gibi ben. Tanınmış bir insanla evleniyorsun ve ben de evlendiğim kadınla arkadaş olmak istiyorum.
Vona: Eğer böyle olursam bana ihtiyacın kalmaz!
Ben: Eksen ve mucize! Sana bu şekilde yardım edeceğim ve sonra bana olan sevgin sende korunursa arkadaş olacağız. Bu arada hayatı yaşayalım!
Doğal olarak samimi külotlardan bıktım.

Ebedi Prens'in tüm işkencelerini anlatmak imkansız çünkü koku zaten "Nasıl Mutlu Olmak İstersin" (1995) kitabımda yer alıyor. Bu şekilde sadece Schopenhauer'in konumunu örneklendiriyorum. Ayrıca depozito temelinde üç kural geliştirdim.
Bir çatışma varsa, diğeri de olacaktır; iki çatışma varsa, o zaman kaçınılmaz olarak bir üçüncüsü olacaktır.
Kaynaktan sonra bağlantıları (özel ürünler) ayırın. Bunu herkese yüksek sesle anlatmaya değmez. Amortisman teknolojisini durdurun.
Ekonomik veya resmi kapasitenizde olan bir partnerle asla cinsel ilişkiye girmeyin. Mantıklıydı çünkü partnerim benimle yalan söylerdi, hiç bilmiyorum, ikisi de beni sevmezdi. Ve o bağımsız olduğu için beni sevenin benimle hiçbir suçu olmadığını söyleyebilirim. Kural, hem erkeklerin hem de kadınların gelmesi gerektiğidir.

Schopenhauer'a dönelim.
Bir kişinin tüm niteliklerinin kalıntıları onun karakterinden ortaya çıkar; bu yüzden, insan ırkının özelliklerine katkıda bulunsalar bile, faaliyetlerinde ve edebi uygulamalarında sızan olağanüstü aptallık ve değersizlik konusunda iktidardaki insanlara bakalım. .” V. Hugo, büyük insanların eksikliklerinin, eksikliklerine göre değil, özelliklerine göre değerlendirilmesini tavsiye etti. Truva atının dikenleri için, aslanın pis kokusu için, filin yağlı derisi için havlamayalım. Schopenhauer, az sayıdaki insana öğrenme materyali olarak bakmayı savunur.

Bana Schopenhauer ve Merkür'ün gelişi yardımcı oluyor.
“Doğayı boşver, her şey tersine dönecek.” İnsanların hayatında doğuştan gelen otoritelerin önemini pekiştiriyor ve eğitimin doğanın müdahale etmeyeceği şekilde yürütülmesi çağrısında bulunuyor. “Soyut bir kuraldan doğan bir davranış olsun, birincil, doğuştan gelen yeteneklerden gelişen bir davranışa dönüştürülmek, örneğin bir yıllık bir sanat eseri gibi, içinde konuların güçsüz bir biçime bağlı olduğu ve yıkım, - hem biçimin hem de maddenin birbirine nüfuz ettiği ve bir olduğu canlı bir organ izmu'ya. Napolyon'un dediği gibi: "Doğal olmayan her şey eksiktir."
Hukuki kanunlar ve diğer ahlak kuralları bile, doğalarını yansıttıkları için insanlar tarafından takip edilmeye hazırdır. Yasalarımızın iç yapımıza uymaması nedeniyle çoğu zaman elimizde hiçbir şey kalmaması mümkündür. Solon bir keresinde, yazılı kanunların, tıpkı pavutinnya gibi, zayıfları bastırdığını söylemişti. Hastalarla yaptığım çalışmalarda ahlaka ve hukuka aşırı saygı duymadan, doğal ihtiyaçlarını anında gidermelerini sağlayacak şekilde ihtiyaçlarının farkına varmalarına yardımcı olmaya çalışıyorum. Örneğin tek eşliliğin yarattığı kafa karışıklığı, çiftlerin cinsiyetleriyle daha yakın olmaya başlamasına ve psikolojik olarak giderek büyüyüp değişmelerine neden olur. Dolayısıyla ahlak ve hukuka göre insanlar tek partnerle yaşarken, doğası gereği farklı partnerlerle yaşarlar.

Schopenhauer kendisi olmaya çabalıyor ve bizi her türlü yapmacıklığa karşı koruyor, çünkü o zaman “kişi kendine değil başkalarına teslim olma eğilimindedir ve bu nedenle kendine daha çok saygı duyar. Bununla ilgili her türlü övünmeyi etkileyen şey, ona aşık olmadığınızı kabul etmenizdir. İnsanlar iyilikleriyle, namuslarıyla, zekalarıyla, zekalarıyla, eşleriyle olan başarılarıyla, zenginlikleriyle, halkın saygınlığıyla övünürler ve dahası bunların sizin için hiçbir önemi olmadığını belirtmekte fayda var; Kimin etkili bir faydası varsa, onu düşünmekten vazgeçmeyecek ve bu onu etkileyecektir - dürtüsünden kesinlikle sakin olacaktır. İspanyol atasözünün anlamı da budur: "Podkova ağacı sıçrar, bu da onun çiçeklerinin büyümediği anlamına gelir." Meyvelerinizi kapmaya çalışırsanız başaramazsınız. “Maske acıdığında düşer. Hiç kimse çok uzun süre içeri itilemez; Rol yapan herkes yakında gerçek doğasını ortaya çıkaracaktır.
İyi şanlar! Ve iyi astarlı. Ve bizim için kural şundan çıkıyor: Eğer insanlar övünmek istiyorsa, bunda hiçbir şey yok demektir.

Schopenhauer, psikanalistlerin yıllardır tanımladığı yansıtma yasalarını ortaya koyuyor, G. Jung ise metaforunu geri getiriyor. “Nasıl ki kendi bedenimizin buharını farkına varmadan taşıdığımız ve yabancı, dayanılmaz bir cismin buharını algıladığımız gibi, iktidarın hoşgörüsünü ve kötülüğünü değil, başkalarının hoşgörüsünü ve kötülüğünü fark ederiz. Derinin yorgunluğu, başka bir aynada yansır; orada onun kudreti, rahmeti ve çeşitli noksanlıkları görülür. Herkes kendi içinde neyle mücadele ettiğini bilmeden, orada başka bir köpeğin daha olduğuna saygı duyarak aynaya havlayan bir köpek gibi davranmaya cesaret edebilir.” G. Jung, insanlarda öğrendiği ve başka bir şeyi attığı bir "gölge" olduğunu yazdı. Geriye kalanlarla çökerek aslında kendisiyle birleşiyor.

Schopenhauer çok ince ve acı bir şekilde şuna saygı duyuyor: "İnsanlar konumlarına, mesleklerine, milliyetlerine, ailelerine değer verirler... Mesela kendi özel nitelikleri nedeniyle kendi içinde insan olanların, buna gerek olsa bile şaşırmamaları gerekir." . Neden zahmet edeyim ki! Ne hayat! Sumuvati olmayalım, saygıyla kabul edelim. Yani ben, kimseye faydası olmayan özel deneyimlerimle Litvak, Mihaylo Yukhimovich'im. Birisi benim bilgime, becerime ve bilgime ihtiyaç duyarsa, bana karşı sabırlı olun ve bana karşı nazik olun. Hadi gidelim, bilgi, beceri ve bilgi kazanalım ve asla yalnız kalmayacaksın.

Ve belki de Schopenhauer'in bakış açısını destekliyorsunuz, bu yüzden iyi arkadaşlık Deniz yılanları gibi şeylerle ilgili konuşmalar duyana kadar beklemeliyiz, kokunun gerçekleşip gerçekleşmeyeceğini bilmiyoruz. Bununla birlikte, bazen kafalarını çeşitli çekici histik motiflere dayamak isteyen, ancak yine de kendi akıntılarına yenik düşen gerçek ayrıntılı dostluk çığlıklarının intikamını almak isteyen insanlar vardır ki, beceriksizlik dünyasında, pis koku haklı olarak dostluk olarak adlandırılabilir. Koku, eski kanalizasyonların üzerinde keskin bir şekilde görülebiliyor; bu, çoğu iyi tanıdıklarımızın bize söylemeyi bırakacağı bir şeye benziyor, sanki etrafımızdaki kokuyu gözlerimizin arkasında hissediyorlarmış gibi.

Hakkında bir makale okudunuz Schopenhauer'in robotları . “” başlığı altındaki yeni girişte onun yaratıcılığına adanmış son makaleyi okuyabilirsiniz.