Ortodoks ilmihal - bağlılık Ortodoks inancı Her Hıristiyana, Tanrı'nın yararına ve ruhun kurtuluşu için verilen Hıristiyan.
Yunancadan yapılan çeviride ilmihal, sersemlemiş, uykuya dalmış anlamına gelir ve açıkça Apostolik Saatleri yaşamadan önce, bu kelime her Hıristiyan için gerekli olan Ortodoks Hıristiyan inancına ilişkin birincil kaygıyı ifade eder (Lk. 1.4.Dii 18.25)
İlmihal Ortodoks Hıristiyan İnancının temellerini ele alır. Bu özellikle kısa ve net yemekler için geçerlidir. Kitap dört bölüme ayrılabilir: I-Giriş, II-Hıristiyan İnancı, III-Hıristiyan Umudu ve IV-Hıristiyan Sevgisi.
I-Giriş, İlahi vahiy, Kutsal Mektup ve Kutsal Aktarım ile ilgilidir.
“Hıristiyan İnancının” 2. bölümü, İnanç Sembollerinde yer alan Ortodoks inancının dogmalarını öğretir.
Üçüncü bölümde ise “Hıristiyan Umudu” duası yer alıyor. Rab'bin Duası, bir dua örneği olarak alınır - Rab'bin Duası.
Bölüm IV “Hıristiyan Sevgisi” Yaşam Yasasını içerir: On Emir ve Mutluluğun Emirleri.
I - CATHIS'E GİRİŞ.
Ortodoks Hıristiyan Kilisesi inancını doğal ve doğaüstü İlahi ilhamdan alır. Rab Tanrı'nın yarattığı koruyucu doğadan ve ışıktan aldığımız bilgi doğal olarak ortaya çıkar. Kutsal Mektup kitaplarında doğaüstü vahiy bilinmektedir.
Kutsal Mektup kitapları Eski Ahit ve Eski Ahit olmak üzere ikiye ayrılır. Yeni Ahit.
Eski Ahit, İsa Mesih'in doğumundan önceki zamanları, Yeni Ahit ise O'nun doğumundan sonraki dönemleri anlatır.
Eski Ahit'in kitapları hukuki, tarihi, temel ve peygamberlik olarak ayrılmıştır. Eski Ahit'in en bilinen kitabına Mezmur denir.
Yeni Ahit'in kitapları Müjde ve Havari olarak ikiye ayrılır. İncil deposu havariler tarafından yazılan 4 İncil içerir: Matta, Markos, Luka ve İvan. Koku, İsa Mesih'in dünyevi yaşamının saatini anlatıyor.
Elçi'nin kitabı O'nun göğe yükselişinden sonraki günleri anlatır. Bu, Ortodoks Hıristiyan Kilisesi'nin havarisel vaazlarının başlangıcıdır. Havariler, “Kutsal Havarilerin İşleri” adlı tarihi kitabı, Havarilerin 21 Mektuplarını ve “İlahiyatçı Yahya'nın Duyurusu” peygamberlik kitabını içerir.
II - HIRİSTİYAN VİRASI.
İman sembolü, Ortodoks Hıristiyan inancının en kısa anlamıdır. 12 üyesi (bölümü) vardır.
İlk 7 üye 1'inci, 5'inci Ekümenik Konseylerde onaylandı (325 ve 381 ruble).
Karar, Sembolün artık değiştirilmemesi gerektiği gerçeğine dayanıyordu. Kutsal İnanç Sembolü Ortodoks Hıristiyanlardan kayboldu. Batılı Hıristiyanlar Roma Kilisesi'ni takip ederek 8. üyeyi değiştirdiler.
İnanç Sembolünün 1. üyesi Rab Tanrı'dan bahseder, 2. üyesi öncesi ve 7. üyesi İsa Mesih'ten ve 8. üyesi Kutsal Ruh'tan bahseder. 9. Kilise hakkında,
10'u vaftizle, 11'i ölümden dirilişle ve 12'si gelecek yaşamla ilgilidir. Bütün bu üyeler İlmihal'e rapor edilir.
Eğer Hıristiyanlık bir kutsallık ise, 10. bölümde 7 kutsallığın tamamı ele alınmaktadır: Vaftiz, Onaylama, Tövbe, Komünyon, Sevgi, Rahiplik ve Kutsallaşma. Kutsal tören, Tanrı'nın kurtarıcı gücünün verildiği için Kutsal Ruh'un lütfunun insanlara verildiği kutsal bir eylemdir.
Ayin sırasında (üçüncü bölümde), papazın "Kapılar, kapılar, bilgelikle kulak verelim" çığlığından sonra koro şarkı söyler.İnancın sembolü ve tepenin derisi, zile vurulan bir darbeyle gösterilir.
Kozhen Ortodoks Hristiyan soylular İnanç Sembolünü hatırlamakla yükümlüdür. Tabii anlamını da bilmeniz gerekiyor. Yeni vaftizlerin vaftiz saatinde, İnanç Sembolü deyin ve eğer bu paha biçilemezse, o zaman onun adına babanın vaftizinden bahsedin.
III - HIRİSTİYAN UMUDU.
İlmihal'in bu kısmına Hıristiyan Umudu denir çünkü burada dualar vardır. Dua Babamız Rab Tanrı ile birlikte söylenir ve bundan dualarımız için umut doğar. Bu, duayı içeren ve umut olarak adlandırılan İlmihal'in bir parçasıdır.
Hıristiyan duasının sembolü bizim için Rab Tanrı İsa Mesih'in kendisi tarafından bize verilen Rab'bin Duası'dır (Babamız). (Matta 6:9-13) (Luka 11:2-4). Üç bölüme ayrılabilir: bağırmak, ağıt yakmak ve övgü. Bu, ölümden, yıkımdan ve tamamlanmadan intikam alan bir yaprağa benzer.
IV - HIRİSTİYAN SEVGİSİ.
İlmihal'in bu kısmına Hıristiyan sevgisi denir çünkü burada Hıristiyan yaşamıyla ilgili pek çok şey vardır. Bir Hıristiyanın tüm yaşamı ve onun tüm etkileşimleri Hıristiyan sevgisiyle motive edilir.
On Emir (Çıkış 20:2-17; Kanunun İncelemesi 5:6-21)
On Emir, Eski Ahit'te (MÖ 1615), Yahudilerin Mısır'dan Çıkışının ellinci gününde Sina Dağı'nda Musa Peygamber'e geri verildi. İsa Mesih'in vaazının tamamı Eski Ahit'e dayanmaktadır ve onu yok etmektedir. Eski Yahudiler O'na değişmeye başladığını söylediğinde şöyle dedi: “Yasa'yı ve peygamberleri yok etmeye geldiğimi düşünmeyin; I, ale viconati'den gelen halkı yok etmeyin” (Matta 5:17). Böylece Yahudiler iki gruba ayrıldı. İlk grup İsa Mesih'i takip etti. Diğer grup ise O'nu takip etmemekle kalmıyor, aynı zamanda O'nu dikkatsiz bir asi olarak görüyordu.
Bu şekilde, eski Yahudiler ve onların halkı artık emirleri kelimenin tam anlamıyla vaaz ediyor ve İsa Mesih de onları geniş çapta vaaz ediyor. Bunları yok etmek sadece günah değildir, aynı zamanda doğrudan veya dolaylı olarak emrin çiğnenmesine yol açan herhangi bir şekilde günah da vardır. Eski Ahit ile Yeni Ahit ile birine veya diğerine bağlı kalanlar arasında büyük bir fark vardır.
Belki 2000 yıl öncesine dayanan İncil'deki 10 Emir ve Mutluluklar, tüm uygar toplumların temelidir. Medeni kanunlarımız bu emirlere dayanmaktadır. Emirlere uymak dünyadaki yaşamımızda refah ve aynı zamanda sonsuz kurtuluş yaratır. (Kalan saat, yaşamdaki Hıristiyan normlarına yönelik ilerici yaklaşıma karşı dikkatli olmaktır).
Katolikler ve onların ardındaki tüm dünya, eski Yahudiler gibi emirleri tam anlamıyla anlamaya yakındır. Çoğunlukla, kimseyi öldürmediğimde günahkar olmadığımı neredeyse hissedebilirler.
Mutluluklar (Matta 5:3-12; Luka 6:20-23)
On Emir, Hazretler ile birlikte Hıristiyan yaşam anlayışının temelini oluşturur. On Emir, uymamız gereken emirleri tanımlar ve Mutluluklar bize suçlu annelerimiz için manevi talimatları öğretir. Hazretler On Emir'i yok etmez, onları yeniler. Kutsallığın Emirleri, Küçük Giriş saatinde Liturgy'de söylenir.
Ortodoks Hıristiyanlık bize sadece emirlere göre yaşamayı değil, aynı zamanda yavaş yavaş günahkar davranışlardan kurtulmayı ve kendimizi düzeltmeyi de öğretir. Hazretler bize bu ıslahın yolunu gösteriyor.
Hangi dinin kendi geleneği varsa, cemaatçiler teolojik beslenmenin yaygınlaştığına dair kanıtlar bulabilirler. Birisinin de iyi bir konumu var mısır kapsamı Hıristiyanlardan önce. Bu tür öğretime “ilmihal” denir. Bu ne? Yak viniklo böyle bir vidannya mı? Kahya kimdi? Katolik ilmihali neden Hıristiyan ilmihalinden farklıdır? İstatistik sonuçları hakkında.
Terminoloji
Peki, ilmihal - nedir bu? En önemli kök eski Yunan köküdür. Daha sonra kelime Latinceye geçti. Kelimenin tam anlamıyla, vyznachennya “navchannya”, “povchannya” anlamına gelir. Başka bir deyişle ilmihal dini bir belgedir. Buna imanın temel esasları anlamına gelen “katekümen kitabı” da denir. Çeşitli mezhepler arasında da bu şekilde görülmektedir. Örneğin ilmihal Kural olarak bilgiler “beslenme-takviye” şeklinde sunulur. “İlmihal” terimi sadece Hıristiyanlar arasında icat edilmedi. Bu belgelere dini bir belgenin arkasına katlanmış her türlü derin referans kitabı denilebilir. Örneğin, 1869'da Nechaev'in ilmihali yaratıldı. Belgenin aksine, çok sayıda kurbanın "halkın aşağılık tiranlarına" teslim edilmesine yol açan geniş çaplı bir terörizm programı destekleniyordu.
Zagalnye Vidomosti
Orijinal Ortodoks ilmihali gibi ana hükümler, 1822'den 1823'e kadar olan dönemde parçalanmıştı. Yazarı Aziz Philaret'tir (Drozdov). Yayın Sinod tarafından övgüyle karşılandı ve 1823'te yayınlandı. Philaret'in bu ilmihali başından beri kerivnitstvo olarak doğrulandı. Yıllar geçtikçe, işin önemli ölçüde fazla çalıştığı biliniyor. Değişiklikler ve düzeltmeler yazar, başsavcı ve Sinod'un diğer üyeleri tarafından yapıldı. Tüm bu grup yavaş yavaş eğitiliyordu ve çok fazla umutsuzlukla karşılaştı. Metropolitan Macarius Bulgakov gibi uzmanlık alanları da dahil olmak üzere ilahiyatçıların eylemleri, Philaret'in ilmihalini "sembolik kitaplardan" biri olarak konumlandırıyor. Zenginlerin düşüncesine göre azizin görevi, dogmatik inancın en yetkili standartlarına girmektir. Yeni kilisenin kendisinde, ana önermeleri en açık şekilde kilise adına ortaya konmuştur.
Servis edilen yemek
Ayrıca Ortodoks ilahiyatçıların üyeleri Metropolitan Philaret'in yazarlığını tanıyacaklar. Her ne kadar önemsiz olsa da, ilmihalin (yukarıda söylenenlerin) Rus Ortodoks Kilisesi tarihinde taşıdığı önemi kabul ediyorlar. Bu kararlılık, Piskopos Vasily Krivoshein'a göre ana dini belgenin radikal bir revizyondan geçmiş olmasına dayanıyor. Laik bir kişi olan Kutsal Sinod Başsavcısının sunumuyla, kitabın Ekümenik Ortodoksluğun dokunulmaz dogmatik bir anıtı olarak statüsü de şüphe uyandırabilir, çünkü Moskova Philaret'in ilmihali, Kutsal Kitabın tüm sembollerini içermemektedir. inanç ve heterodoks bir ilahiyatçının yaşamını anlatıyor.
Mevcut Rus Ortodoks Kilisesi'nde dini belgenin rolüne ilişkin sorunlar
2014 yılı itibarıyla, Rus Ortodoks Kilisesi'nin en önemli yönetim organlarından biri olan Kutsal Sinod'un gözetiminde somutlaşan, arzu edilen "kuruluşun" işareti henüz yok. İlmihal kitabının yayınlanması 2015 yılında planlanıyor. Protestanlar ve Meateistler için, resmi bir dini belgenin bulunmaması nedeniyle Rus Ortodoks Kilisesi, Sinod'un övdüğü vizyonu dini bir inanç olarak değerlendirme fırsatı veriyor. Kokulara saygı duyulur, dogmatik bir dzherel olmayan bu ilmihale yapısal olarak bakıldığında, bu şekilde çalışır, inancın nasıl katkı sağladığı. Tsikavo, gördüğüne Hıristiyan denir, Ortodoks olmayana. Bu, bölge sakinleri için yeni Hıristiyan önermelerinin ortaya konduğu anlamına geliyor Rus imparatorluğu. Egemen organların yeni statüsünü ifade eder. Örneğin, Birinci Mikola sadece Rusya'nın başı değil, aynı zamanda Lüteriyen tebaasının hamisi ve şefiydi ve Ukraynalı patriklerin seçiminde yer aldı. І, Rus Ortodoks Kilisesi'nin ilmihalleri resmi ve dogmatik ilkeler olarak övmemesine rağmen, Ortodoksluğun temel gerçeklerini ortaya koyacak dini törenlerin geliştirilmesine karar verildi.
“Sevgi Hakkında” bölümü Tanrı'nın on emrine ayrılmıştır. Bunlardan birkaçı ilk tablete asılmıştır. Bunlar Yaratıcıya duyulan sevginin emirleridir. Diğer altısı ise komşuya duyulan sevginin kanunlarıdır. Cilt emrinin açıklamasına, tamamlanması için gerekli nitelikler ve ihlal edilebilecek günahların açıklaması eşlik eder. Dini belgenin tamamlanması üzerine “İnanç ve takvayı yaşa” ibaresi yer alır. İlmihal yapısına bakıldığında bu törensel yapının çok dikkatli telkin ve anlayıştan oluştuğu açıktır. Metin bilgi ve delil şeklinde oluşturulmuştur. Böylece en başından itibaren acı çekenler, Ortodoksluğun ana yöntemi yerine inancın kendisini benimseyeceklerdir. Geçerli bir belge gücün sağlandığını doğrular. Kerivnitsya'nın metni tamamen arkaikleştirme olarak kabul edildi. Kitapta çok sayıda kilise felsefesi yer alıyor. Örneğin, "her anlamda" ifadesi, ilmihalde "herhangi bir güçte/sebepte" gibi ses çıkarır. Bu arkaik kalite, 19. yüzyılın ilk yarısında zaten farkedilir hale geldi.
Kısaca tek bir hizmetin oluşturulması hakkında
On dokuzuncu yüzyılın ilk çeyreği Hıristiyanlar için çok sayıda ilmihal ile damgasını vurdu. Ortodoks çekirdeğin en büyük genişlemesi, metropoller Peter Mogili ve Platon'un yazarlarıydı. Bu yeni vizyonların etkisi altındaki yaratımlar ve öncülleri kilise tarafından defalarca eleştirildi. İlk adamın başı “Katolik” adamla dertteydi. Bir diğeri Protestan unsurların varlığını eleştirdi. Bu durumun doruk noktası yeni bir ilmihalin yaratılmasıydı. Ayrıca, 1816'da İncil kitaplarının Rusçaya yeni bir çevirisinin geliştirilmesiyle, İncil'in eski versiyonlarından benzer alıntıların yeni versiyona aktarılmasına karar verildi. Bu durumda, düzeltilmekte olan çevirinin düzenlenmiş versiyonu korunmuştur. Yeni bir birleşik ilmihalin geliştirilmesi 1822'de başlatıldı.
Yazarlık
Bu karmaşık ilmihal, en bilgili ve profesyonel Rus ilahiyatçılarından biri olan Moskova Metropoliti ve Kolomna Philaret'e verildi. Dünya ilk kez 1823 yılında doğmuştur. İlmihal, yıllar boyunca tüm basım ve yayınlarda korunan bir yapıya göre derlenmiştir. Vira, Nadiya ve Lyubov ile ilgili üç bölüm vardı. Yazar materyali “beslenme-video” biçiminde kaydedip sundu. Kutsal Yazılardan alıntılar 1816 tercümesine göre verilmiş ve bazı ifadeler özellikle Philaret tarafından tercüme edilmiştir. Bakılması gereken en önemli şey, kerivnitstva'nın düzeninin büyük yazı tipiyle gösterilmesidir.
yeni belge
1823, ilmihalin yeniden görülmesiyle kutlandı. Bu makale, ilk baskıda belirtilen değişikliklerden kısaltılmıştır. Daha sonra, 1824'te, Kilise Slavcası ve sivil yazı tiplerinde ayarlanmış dört baskı daha yayınlandı (görüntü türü başına iki baskı). Belgenin kısaltılmış versiyonu 1824'ün ortalarından sonra kapsamını genişletti ve "Kısa İlmihal" başlığını kaldırdı. Görmek nasıldı? Başlangıçta okuma yazma bilmeyen insanlar ve çocuklar için tasarlandı. Kerivnitstvo, vizyonun metnini ana baskıya büyük bir yazı tipiyle ekledi. Kısa İlmihal "Yüksek Düzenin Vizyonları" başlığını içermiyordu. Pochatkovy İlmihali "Büyük" olarak anılmaya başlandı.
Felsefe belgesinin eleştirisi ve sonuçları
Rusya İncil Ortaklığı tarafından üretilen Kutsal Mektup kitaplarının çevirileri aktif olarak eleştirilirken, aynı zamanda ilmihallerin görünümü de kayboldu. Muhafazakar eğilimli bazı güçler ve üst düzey din adamları, özellikle RBO'nun faaliyetlerini sert bir şekilde eleştirdi. A.A. tarafından desteklenmektedir. Arakcheev, Kamu Aydınlatma Bakanı A.S. Shishkov ve Archimandrite Photius, dualarda ve kutsal metinlerde Rus dilinin kabul edilemez olduğunu aktif olarak ilan ettiler. Üstelik bu yolsuzluk, çeşitli sapkınlıkların suçlularından da kaynaklanabilir. GİBİ. Kilise Slavcası ile Rus dilinin aynılığı fikrinin destekçisi olan Şişkov, düşüncelerini Metropolitan Seraphim önünde savundu. Kanaatimce, Photius, Drozdov'un ilmihali ve Peter mezarının törenleri, tıpkı "hendek suyunun" "Neva'nın iyi suyu" ile eşitlenebilmesi gibi, birer birer birleştirilmiştir.
Perchogerel ile farklılıklar
Z girişimi O.S. Shishkov, Metropolitan Philaret'in ilmihallerini araştırmaya başladı. Bu etkinliğin amacı Ortodoks inancı olan Pershogerel'den evrim aşamasını ortaya çıkarmaktı. Eleştirmenin yorumlarının ana vurgusu, kültürel belgeden Rusça İncil'den alıntılar kullanmanın önemi üzerinedir. Kimin düşüncesi Photius ve A.S. Şişkovim. Öte yandan, saygı çerçevesinde, ilmihalin yerine teolojik bir alternatif getirilmesini savunmak yeterli argüman gücüne sahip değildir. Eleştirmen, dini inancın mevcut eksikliklerinin tanımını, kişinin beslenmesinde ne yemesi gerektiği biçimiyle pekiştiriyor: "Dindarlıkla ilgili en iyi düşünce nedir?" Aşağıdakiler: "Hıristiyan onuru." Resmi bir bakış açısından, eleştirmen, "güzel" olanlara ek olarak, Budizm ya da İslam dindarlığı hakkında sadece "iyi" görüşlerin de olabileceğini takdir etmektedir.
Zaboroni
1824'te yaprakların dökülmesinin ve Kutsal Sinod'a yönelik tören kararnamesinin yükselişinin sonunda kampanyanın virolojik belgesinin ortaya çıkmasına karşı güçlü bir alevlenme yaşandı. Philaret'in ilmihallerinin özel emirlere kadar genişletilmesini savunduk. Reddedilme nedeni, Rab'bin Duası, İnanç Sembolü ve 10 Emir'in "ortak tabir" olarak adlandırılan Rusçaya tercümesinin kabul edilemezliğiydi. 1825'te Metropolitan Platon'un ilmihali yayınlandı. Bu eserin ilk kez 1786 yılında ortaya çıktığını ve günümüze kadar görülebildiğini söylemek gerekir. Geri kalanlar ise Filaret'in çabalarının tam tersi olarak konumlandı. Platon'un çekirdekçiliği, Kilise Slav İncili'nden alıntılarla desteklendi.
ilmihal(Yunanca: κατήχησις; Lat. catechismus, catechesis - uyku, tövbe, talimat) - ilk Hıristiyanlara veya Vaftiz almak isteyenlere İnanç ile kısa bir iletişim; Hıristiyan inancının temel ilkelerinin intikamını almak olan Hıristiyanlık; Hıristiyan dini edebiyatının türü.
Erken Hıristiyanlıkta ilmihaller, Vaftiz almaya hazırlananlar için uykuda tövbe olarak adlandırılıyordu. Kelimenin tam da bu anlamı Yeni Ahit'te yaşanmaktadır. Böylece “ilmihal”, Hıristiyanlığın dokunulmaz dini ilkelerini ortaya koyan bir Hıristiyan edebiyatı türüne dönüştürüldü.
Günümüz dünyasında ilmihal, Ortodoksluğun temel dogmatik anlayışına yönelik bir rehber olarak adlandırılabilir. Bu kitap, bu şekliyle Hıristiyanlığın özüne sadık kalan bir kitaptır ve bu haliyle herhangi bir çelişkiyi veya belirsiz argümanı dile getirmekten suçlu değildir. Bu konsantrasyon, her insanın inancının temel temeli için önemli olan şeydir.
Bizim için geleneksel olan bu din eğitimi biçimi ilk olarak Zakhod'da oluşturuldu. İlmihal olarak anılan ilk kitap, Andreas Althamer'in 16. yüzyılın başları için delil kaynağı niteliğinde yazdığı eseridir.
Proto erken Hıristiyanlık dönemi St. , St. , blzh. Augustine, daha sonraki orta ve modern Avrupa ilmihallerinin sembolü olarak hizmet eden sesli cemaatlerin ve vaazların (omilis) tüm döngülerinden sorumluydu. Vaftiz almaya hazırlananlar en azından Kilise Kutsal Ayinlerinin anlamı hakkındaki mesajları reddetmeli ve aynı zamanda Hıristiyan inancının temellerinin en önemli işareti olan İnanç Sembolü'ne, Rab'bin Duası'na (“Bizim Tanrımız”) aşina olmalıdır. Baba”) Hıristiyanların özünün ifadesi olarak tüm maneviyatın ve Hıristiyanlar için temel ahlaki ilkeler olarak on emrin ifadesidir. Erken Hıristiyanlıkta, ilmihalin tür biçimi, bir ikame olarak tamamlanmıştı - gerekli bir besin takviyesi. Ve Orta Çağ'da Batı Kilisesi, din adamları ve halk için çok sayıda doktrinsel kılavuz hazırladı. tür özgünlüğü günlük ilmihaller.
Mevcut terminolojik açıdan önemli ilmihal (beslenme ve türlere olan inancın temellerinin dogmatik olarak kesin bir ifadesi olarak) Batı Avrupa Reformun başarıları için.
Rus kilise geleneğinde vaftiz öncesi hazırlığa “goloshenyam”, bu hazırlığı yapanlara ise “goloshenyam” deniyordu. Ayrıca Hıristiyanlığı kabul etmeye hazırlananlar için hazırlık kitabını ifade eden “goloshnik” kelimesi ve şaşkına dönenler için hazırlık kitabını ifade eden “goloshenі sözler” ifadesi de vardı. Rusya'da 17. yüzyıldan önce bile, hem İnanç Sembolü hem de ilmihal yoluyla Hıristiyanlığın ana kategorilerinin yeniden yorumlanması genellikle kitaplarda, dua kitaplarında ve diğer temel ayin koleksiyonlarında ve kriptalarda bulunuyordu.
İlk Ortodoks İlmihali benzer kelimeler Lavrentiy Zizaniy, Lviv kardeşlik okulunun öğretmeni. Ancak bu ilmihal, Slav diline yapılan kirli bir çeviriyle zengin bir şekilde kendini ortaya koymuştur ki bu da doğru değildir. Sonuç olarak tirajlara el konuldu ve tamamen azaltıldı. Torunlar, 16. yüzyılın sonundan 17. yüzyılın ilk üçte birine kadar ne yazık ki korunmayan ilmihal olan Laurentius Zizanius ve kardeşi Stephen'ın isimlerine kadar uzanıyor.
After Life'ın 20. yüzyıla kadar Rus Kilisesi'nin iki resmi Ortodoks ilmihali vardı. Bunlardan ilki, Kiev Akademisi'nin ünlü rektörünün yazdığı "Skhidna Katolik ve Apostolik Kilisesi'nin Ortodoks İtirafı"dır. Kiev Metropoliti ve bir diğeri - Moskova Metropolitinin “En Hıristiyanların İlmihali”. Bu ilmihaller geleneksel şemayı kullanma eğilimindedir: Rab'bin Duası, İnanç Sembolü ve On Emir'in yanı sıra Hıristiyan ayinlerinin bir açıklaması.
Rus Kilisesi'ndeki Rus teolojik biliminin tarihi muhtemelen üç yüzyıla yayılmaktadır ve Moskova Aziz Philaret'in (Drozdov) ilmihalleri incelenmiştir. 19. yüzyılın ilk üçte birinde bile Kutsal Sinod'un önünde tavsiyeler vardı. Ortodoks kitap okuyucuları tarafından cömertçe revize edilen bu ilmihal, çoğu zaman Ortodoks teologlar alanında zengin acemiler için ilk "delil tanığı" haline gelir.
20. yüzyıl yazarın çok sayıda ilmihalini üretti: Met. , ep. Oleksandr (Semenov-Tian-Shansky), St. İçeri gir.
Bu saatte, Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nin 27 Haziran 2008 tarihli “Rusya Federasyonu'nun iç yaşamının beslenmesi ve dış faaliyetlerine ilişkin” kararları açıklandı. Ortodoks Kilisesi» “Rus Ortodoks Kilisesi'nin günlük ilmihalinin oluşturulmasına yönelik çalışmayı yayınlamanın önemli olduğunu düşünüyoruz” (paragraf 21). Kutsal Sinod'un 27 Haziran 2009'daki toplantısında, "Rus Ortodoks Kilisesi'nin günlük ilmihalinin hazırlanmasına başlama" kaderi övüldü (dergi 62).
2008 yılına kadar İlmihal, Hıristiyan inançlarını içeren bir Katolik kitap koleksiyonundan mahrum bırakıldı.
2008 Piskoposlar Konseyi, Ortodoks ilahiyatçıların, uzmanların ve manevi ilkeler profesörlerinin seslerini dile getirdiği Ortodoks İlmihali vizyonunu övdü.
2016 yılında Rusya Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi, tanıklık kitabının ilk taslağını gözden geçirdi ve onu kilise dışında tartışılmak üzere rahiplere sundu.
İlmihal nedir?
Yunancadan tercüme edilen bu kelime, onur, talimat veya talimat anlamına gelir. İlmihaller, Serednyovichi'de görülen Hıristiyan kitaplarına verilen isimdir. Hayırseverler arasında, Hıristiyanlar için çeşitli yazarların Hıristiyan halkına yiyecek sağladığına dair kanıtlar sunduğu görülüyor.
Ortodoks İlmihali
Tanrı'nın emirlerinin eylemleri hakkında bilgi edinin:
İlmihalin yalnızca rahipler tarafından verilmiş olması önemlidir, çünkü onu yerleşik biçimde insanlara aktarmak imkansızdı. Laik toplumda ilmihal, insanların şarkı söylemesi için bir dizi yazılı olmayan kural olarak adlandırılır.
Bu kitap Katolikler için sembolik bir kitap iken, Hıristiyanlar için dini bir kitap olduğundan Ortodoks Hıristiyanlar için kaybolmuştur.
İncelenmek üzere rahiplere sunulan Ortodoks beslenme kitabı taslağı aşağıdaki ana bölümlerden oluşuyor:
- Ortodoksluğun Temelleri.
- Kanonların Temelleri ve Ortodoksluk Liturjisi.
- Ortodoks aydınlanmasının temelleri.
- Rus Ortodoks Kilisesi'nin temel sosyal kavramları.
- Rus Kilisesi'nin temel inançları haysiyet, insan hakları ve özgürlüktür.
- Diğer inançlardan insanlarla karşılıklı ilişkilerin temel ilkeleri.
Beslenme kitabında kutsal yer ve türleri ancak talimat ve açıklamalarla aktarılabilir.
İlmihal'in ortaya çıkış tarihi
Kudüslü Kirilo, Augustine ve John Chrysostom, daha sonra gelecekteki ilmihallerin yazılması için şablon haline gelen mektubun amaçlarını yazdılar.
İlmihal - Ortodoks inancına kısa bir rehber
Yeni Hıristiyanlar şu kitaplardan bilgi aldılar:
- Kilise Kutsal Ayinleri ve Kutsal Hediyeler Günü hakkında;
- Ortodoks inancının sembolleri hakkında;
- “Babamız” duasının anlamı hakkında;
- on emir ve tüm ölümcül günahlar hakkında.
Ortodoksluğun günahları hakkında:
Kitap öncelikle 11. yüzyılda Bruno Würzburg'un din adamlarına yönelik bir el kitabı niteliğindedir.
13. yüzyılın sonunda Thomas Aquinas, inancın sembolleri olan “Babamız” ve Tanrı tarafından Havari Musa aracılığıyla verilen temel emirler hakkındaki anlayışımı anlaşılır bir şekilde açıklayan harika vaazlar verdi.
1254 yılına kadar, ilahi ayinlerdeki kader, kilisenin anlaması için gerekli açıklamayı yapmamıştı ve yalnızca Albian Zobs Konseyi, rahiplere, kilise ayinleri sırasında inanç sembollerinin anlamını inananlara açıklamalarını emretti.
Protestanlığın gelişiyle birlikte, eski Protestan Althamer'in yazdığı ilk İlmihal ile ilmi faaliyet doruğa ulaşır.
1541'de Calvin, beslenme ve vaazlar kitabının Fransızca ve ardından Latince olan kopyasını gördü.
1642 rock, Peter Mogila tarafından yazılan ilk Ortodoks kopyasını aldı.
Tsikavo! En uçta, şarkı söyleme saatinde, Hıristiyanlara Katolik ve Ortodoks inancının inceliklerini açıklamaya yönelik mesajlar, çağrılar beliriyor.
Hıristiyanlar için Aziz Philaret'in Büyük İlmihali
Azizin kitabını açınca, yazılarının sadeliği ve erişilebilirliği karşısında hayrete düşüyorsunuz. Kısa ve anlamlı açıklamalarıyla Filaret Baba bilgiye en büyük önemi veriyor.
İlmihal. Moskova Aziz Philaret
Tanrı tarafından kutsanmış yazıların yakıcı sayfalarından, erişilebilir bir biçimde, İlahi konuşmaların kavramlarını, İlahi ve dünyevi olanı nasıl ayırt edebileceğinizi, insanların Yaratıcıyı nasıl tanıyabileceklerini ve O'nun vahyini nasıl kabul edebileceklerini okuyorsunuz.
Bu, Hıristiyanları Kutsal Yazılar ve Kutsal Yazılar ile tanıştırmanın ve Kutsal Kitabın nereden geldiğini göstermenin zamanıdır. Her inanlı, Filaret mektubundan İncil'in yasayı onaylayanların intikamını almak için olduğunu öğrenir. tarihi kitaplar o kehanet mesajı.
Elçinin Allah'ın elçisi olduğu hemen bildirilir.
Ayrıca Kutsal Baba, hem insani hem de İlahi tüm yönlerde inanç, umut ve sevgide var olan tüm besinlerin kanıtını verir. Philaret, "Tek Tanrı'ya, Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a inanıyorum" inancının sembolünü ortaya koyarak, cilde gereken saygıyı gösterir.
Kimin bölümü açıkça bir melek, bir şeytan, hayatın ölümü, cennet ve çok daha fazlasının olduğunu gösteriyor.
Önemli! Mesajı okuduktan sonra İsa'nın kim olduğunu, O'nun kurbanlığının gücünün ne olduğunu ve Kutsal Ruh'un Hıristiyanların yaşamlarında oynadığı rolü net bir şekilde anlayacaksınız.
İlk bölüm 12 inanç sembolünü anlatıyor.
Tüm tezahürleriyle umuda adanmışlıkların bir başka bölümü. Filaret İlmihali, Rab'bin lütuf, 9 Mutluluk, 6 tür bağışlama ve Rab'bin Duası aracılığıyla nasıl umut verdiğini anlatır.
Sevgiye ayrılan üçüncü bölümde Rabbin 10 emri detaylı olarak inceleniyor.
Sonunda Aziz Philaret yazdığı mesajlara saygı duruşunda bulunuyor.
Ortodoks İlmihali, her inanlının kendisini besleyen beslenmeye dair kanıt bulacağı “Hıristiyan yaşamının ansiklopedisi”dir.
Ortodoks Manastırı. ilmihal
İlmihal dönüyor
Bu yıl Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinod'u görevlendirildiSynodal İlahiyat Komisyonu, kilise dogmasının özel bir kısa kriptosu olan yeni bir Ortodoks ilmihalinin hazırlanmasına başladı. . sen 19. yüzyılda bu türden yaklaşık bir düzine ilmihal yazılmıştır ve bunların çoğu bugün hala kilise kitapçılarında bulunabilir. Şimdi Kilise'nin “imanla ilgili yeni bir delile” ihtiyacı var ve bu nasıl olacak?
Güç kaynağı olmayan tipler
Rus Kilisesi'ndeki Rus teolojik biliminin tarihi muhtemelen üç yüzyıla yayılmaktadır ve Moskova Aziz Philaret'in (Drozdov) ilmihalleri incelenmiştir. 19. yüzyılın ilk üçte birinde bile Kutsal Sinod'un önünde tavsiyeler vardı. Ortodoks kitap okuyucuları tarafından cömertçe revize edilen bu ilmihal, çoğunlukla binlerce acemi için Ortodoks teologunun ilk "kanıtı" haline gelir. Ortodoks St. Tikhon İnsani Yardım Üniversitesi Boris Levshenko'nun dogmatik teolog bölümü başkanı Başpiskopos, "Bana nasıl yeni bir ilmihal istediğimi öğretirseniz, şunu öneririm: Aziz Philaret ilmihali gibi" diyor. "Doğrudan beslenme konusunda tamamen aynı kanıtları ve dolayısıyla Moskova azizinin ilmihalini vermekten suçlu." Prote İlmihali St. Filareta, 200 yıl sonra müze sergisi olarak karşılanıyor. . Ve sağda, sadece modası geçmiş formüllerde ve önemli bir kelimede değil - “ilmihalin modası geçmiş değil (Kilise dogmaları gibi şarapların da modası geçmiş olamaz), aynı zamanda insanların evliliği ve bilgisi de değişti. Bu da vaazlarımızın değişebileceği anlamına geliyor” dedi. Tüm Rusya Ortodoks Kilisesi'nin başkanı Başpiskopos Hilarion (Alfeev).
Karar 2008 yılında Patrik Alexy başkanlığında toplanan Piskoposlar Konseyi'ni kabul ederek yeni bir ilmihal yazınız. II Primat'ın ölümünden bir aydan az bir süre önce. Patrik Kiril, 2009 yazında eserin yayımlanması görevini İlahiyat Komisyonu'na devretti. “Dilin erişilebilirliğine ek olarak, ilmihalin yeniliği, erişilebilir dilin ve Başpiskopos Hilarion (Alfeev) gibi günümüz insanlarını yücelten sorunlara yapılan vurgunun önünde bulunabilir. — Örneğin, Rusya'da artık bir monarşi yok, Metropolitan Philaret'in "öldürmeyeceksin" emrini çiğnemenin günahları hakkında yazdığı gibi düellolar yapılmıyor. Ve günümüzde yaygınlaşan kürtajın ekseni de aziz tarafından hiç öngörülmemişti. Philaret'in ilmihalinin Ortodokslukta doğup rütbe alan insanlar için ne anlama geldiğini hatırlamak gerekir. Ateist propagandayla kamçılanan bir evlilik içinde yaşıyoruz, çünkü ruhen Ortodoks olmadığımız gibi çoğu zaman Hıristiyanlığın cadısı olmayı arzuladık.” Buna ek olarak, şu anda "resmi olduğu iddia edilen ancak çoğu zaman gereğinden fazla yazılan" çok sayıda ilmihal olabilir. düşük parlaklık Metin ayrıca, özellikle Piskopos tarafından desteklenen Ortodoks olmayan iddialardan da etkileniyor. “Ortodoks inancının başlangıcını açıklayan standartla ilgili gıda hala eleştiriden yoksundur.”
Moskova İlahiyat Akademisi'nin bu kilise gazetecisi, misyoneri ve sözcüsü, "19. yüzyılda olduğu gibi ilmihaller, yetersiz beslenmeye verilen doğru cevapların bir derlemesiydi" dedi. Protodeacon Andriy Kuraev Hadi iyileşelim. "Böyle bir formülü sorabilecek bir insan hayal edemiyorum." Beslenme ve tanıklık biçimi (Aziz Philaret'in ilmihalinde olduğu gibi) hilelerden başka bir şey değildi. Bugün insanların, 19. yüzyıl insanlarının anlayamadığı şeyler de dahil olmak üzere, Ortodoks inancının özünü takip etmeye hazır olduğu bir dünyada yaşıyoruz. Öncelikle ilmihal kimseyi ikna etme çabası değil, açık bir beyan, Kilise üyeliğinin bir işaretidir. Ne yazık ki sıradan bir insan için sıradan bir insan olabilir.”
Başpiskopos Boris Levşenko bu tür değişikliklerin doğal olduğuna saygı duyuyor: “Kilise tarihinin farklı dönemlerine pek saygı duyulmuyor değişik formlar“Beslenmenin yegane kaynakları aynıdır ve en önemlisi, bir saat içinde ortaya çıkan o evrensel dilden en iyi sonuçları verir.”
Aptallık olmadan Vchennya
İlmihalde farklılıklar var: ilk etapta olduğu gibi baş müttefikler tarafından, є ilmihal-editörler, є koçanı için ilmihal. Protodeacon Andriy Kuraev, ilmihalin bir misyoner için insanlara Ortodoksluğun temel özünü anlamaları için verilebilecek bir araç olduğunu ve ilmihalin iç kilise tartışmaları için bir ayar çatalı olduğunu açıklıyor. Yeni "iman yardımcısının" ne olacağına henüz karar verilmedi, ancak ana görevlerden biri zaten belirlendi. Protodeakton Andriy Kuraev bile, "İlmihal, kilise yetkililerinin özel aptalları ile kilise vaizleri arasına yerleştirme girişimidir". — Sıradan insanların bu yayını reddetmek için acele etmemesi ve dar görüşlü bir rahibin ağzından, Ortodoks Kilisesi'nin düşüncesinden çıkmaktan memnuniyet duyması için yeni bir ilmihal gerekiyor. İlmihalin yaratıcıları bir sorunla karşı karşıyadır: kutsal babaların belirlediğinin arasında nasıl geçiş yapılmamalı. Bugün, Ortodoksluğu kendi zevkleri için vaftiz eden pek çok insan var ve çoğu zaman inanç sayılmadan önce, günlük - laik - politik, kültürel, mevcut kültürün tezahürlerini amaçlayan yemekler açılıyor. İlmihal yazarları dikkatli olmaya çalışıyorlar. Mevcut Kilise tek bir konuma sahip olduğundan, Kutsal Babaların ayinlerini tanımakta acele edemeyiz.”
Günün sonunda, Başpiskopos Hilarion'un ifadesiyle 19. yüzyılın başında başlayan Rus Ortodoks Kilisesi'nin resmi ilmihali, yazarın eseri değil, en son eserin çalışmasının sonucu olacaktır. ilahiyatçılar ve kilise bilim adamları, İlahiyat Komisyonu ve Sinod'un önderliğinde tam bir yazar ekibi.
Başpiskopos, "Benimsenecek teknolojinin "Rus Ortodoks Kilisesi Sosyal Kavramının Temelleri" nin oluşturulmasıyla aynı olacağını düşünüyorum. — Fachivtsiler teolojik bilimin çeşitli zulmünü terk edene kadar bir çalışma grubu oluşturulacak ve yeni ilmihal kolektif bir süreç haline gelecek, bu da İncil-İlahiyat Komisyonunu ve ardından Kutsal Sinod ve Arşivler Yahudi Konseyini güçlendirecek." Yazarların kesin listesi önümüzdeki Mayıs ayında İncil Teoloji Komisyonu tarafından onaylanacak.
İlmihal nedir?
İlmihal kısa, kesin ve özlü bir ifade veya bir tür dini "çarpım tablosu"dur. “NS” için detaylar netleşti kafa VZZZZ, Vidomy ilahiyatçısı ve kilise öğretmenliği, adını taşıyan Trans-Kilise Enstitüsü'nün rektörü. St. Cyril ve Methodius Başpiskoposu Hilarion (Alfeev):
- İlmihal (Yunanca. kateçeo - sağır, talimat verin, okuyun) - vaftiz almak üzere olanlara imandan kısa bir mesaj. Erken Hıristiyanlıkta, vaftiz almaya hazırlananlar için ilmihallere uykuda tövbe adı veriliyordu. Kelimenin tam da bu anlamı Yeni Ahit'te yaşanmaktadır. Böylece “ilmihal”, Hıristiyanlığın dokunulmaz dini ilkelerini ortaya koyan bir Hıristiyan edebiyatı türüne dönüştürüldü. Günümüz dünyasında ilmihal, haklı olarak Ortodoksluğun temel dogmatik anlayışına yönelik bir rehber olarak adlandırılabilir. Bu kitap, sıkıştırılmış bir biçimde Hıristiyanlığın özüne sadık kalan bir kitaptır ve bu biçimde herhangi bir kafa karışıklığına veya belirsiz düşüncelere yol açmaktan suçlu değildir. Bu yoğunlaşma, Kilise'nin her insanın inancının vazgeçilmez temeline saygı duyduğunu göstermektedir. Bizim için geleneksel olan bu din eğitimi biçimi ilk olarak Zakhod'da oluşturuldu. İlmihal olarak isimlendirilen ilk kitap, Protestan Andreas Althamer'in 16. yüzyılın başlarına delil sağlamak amacıyla hazırladığı eseriydi.
Bununla birlikte, erken Hıristiyanlık döneminde, Kudüslü Aziz Cyril, John Chrysostom ve Kutsal Augustine, daha sonraki orta ve modern Avrupalılar için bir bakış açısı görevi gören sesli cemaatler ve vaazlardan oluşan bir döngüye sahipti. Vaftiz almaya hazırlananlar en azından kilise ritüellerinin anlamını reddetmeli ve aynı zamanda Hıristiyan inancının temellerinin en önemli işareti olan İnanç Sembolüne ve Rab'bin Duası'na (“Babamız”) aşina olmalıdır. Hıristiyanlığın özünün ifadesi, tüm maneviyat ve On Emir, Hıristiyanlar için temel ahlaki ilkelerdir. Erken Hıristiyanlıkta, ilmihalin tür biçimi, bir ikame olarak, gerekli bir besin olan özgürlükle doldurulmalıydı. Orta Çağ'da Batı Kilisesi, din adamları ve halk için, günlük ilmihallerin tür çeşitliliğinden çok uzak olan çok sayıda doktrinsel kılavuz hazırladı.
Başka bir deyişle, ilmihal (yiyecek ve içeceğe olan inancın temellerinin dogmatik olarak kesin bir ifadesi olarak) Reformasyon'da daha az önemlidir. Bunlardan en popüler olanı Martin Luther tarafından derlenen Küçük ve Büyük İlmihal'dir. Ayrıca Calvin, Melanchthon, Zwingli'nin takipçileri ve diğer Protestan liderlerin ilmihalleri de vardı. Jezuitlerin hazırladığı ilmihal, Katolik bir tepki olarak ortaya çıktı. Gördükleri kopya sayısı ve dolaşımları nedeniyle Katolik ilmihallerinin kendisi (ve görünüşe göre çok fazla değil), edebiyat kitapları arasında en büyüğü haline geldi. Örneğin, Peter Canisius'un 1554'te yazdığı ilmihal, iki yüz yılda 400'den fazla kopyaya mal oldu. Katolik ilmihalinin geri kalan güncellemeleri 1992'de Papa II. Ivan Paul için oluşturuldu.
Rus kilise geleneğinde vaftiz öncesi hazırlığa “goloshenyam”, bu hazırlığı yapanlara ise “goloshenyam” deniyordu. Ayrıca Hıristiyanlığı kabul etmeye hazırlananlar için hazırlık kitabını ifade eden “goloshnik” kelimesi ve şaşkına dönenler için hazırlık kitabını ifade eden “goloshenі sözler” ifadesi de vardı. Rusya'da 17. yüzyıldan önce bile, hem İnanç Sembolü hem de ilmihal yoluyla Hıristiyanlığın ana kategorilerinin yeniden yorumlanması genellikle kitaplarda, dua kitaplarında ve diğer temel ayin koleksiyonlarında ve kriptalarda bulunuyordu.
Benzer Slav geleneğindeki ilk “ilmihal”, 1562 yılında ünlü Belaruslu Protestan Simon Budny tarafından Kilise Slavcasında değil, basit kelimelerle yazılmış ve “aziz gibi eski bir Hıristiyan bilimi olan ilmihal” harfleri olarak adlandırılmıştır. basit insanlar Katlarda ve videolarda toplanmış Rus dili.” Bu, Luther'in geleneklerinde büyük önem taşıyan bir Protestan ilmihalidir.
Benzer kelimelerden oluşan ilk Ortodoks ilmihal, Lviv kardeşlik okulunun öğretmeni Lavrenty Zizaniy tarafından geliştirildi. Ancak bu ilmihal, Slav diline yapılan kirli bir çeviriyle zengin bir şekilde kendini ortaya koymuştur ki bu da doğru değildir. Sonuç olarak tirajlara el konuldu ve tamamen azaltıldı. Torunların torunları, Laurentius Zizanius ve kardeşi Stephen'ın isimlerini maalesef 16. yüzyılın sonundan 17. yüzyılın ilk üçte birine kadar korunmayan ilmihal ile ilişkilendiriyor.
After Life'ın 20. yüzyıla kadar Rus Kilisesi'nin iki resmi Ortodoks ilmihali vardı. Birincisi, Kiev Akademisi'nin ünlü rektörü, Kiev Metropoliti Peter Mogilya'nın "Katolik ve Apostolik Shedna Kilisesi'nin Ortodoks İtirafı", diğeri ise Moskova Metropoliti Philaret'in (Drozdov) "Rosal Hıristiyan İlmihali" a) . Bu ilmihaller geleneksel şemayı kullanma eğilimindedir: Rab'bin Duası, İnanç Sembolü ve On Emir'in yanı sıra Hıristiyan ayinlerinin bir açıklaması.
