Kozhen, Yesenin isminin resmî literatürdeki anlamını kavrayan bir alimdir. Vono, vipadkovo tarzında o kadar yüksek puan almıyor, şarkı söylese bile Rus kültürünün ve ahlakının gelişimi hakkında şarkı söylüyor. Sergius, faaliyet süresi boyunca, sıradan insanların yaşamlarıyla bağlantılı kişisel olmayan temaları yansıtan benzersiz bir şiirsel fon yaratmayı başardı. Yogo satırları uzun zamandır alıntılar üzerinde rozіyshlis olmuştur ve Rus filminin mistisizminin bir parçası gibi bu birincil ipotek okullarında aktif olarak vchayutsya yaratmaktadır. Virshovoi maisternosti'nin başyapıtları, gücün chitachev'lere iletilebileceğine dair genişlik ve önyargılı duyguların isimlendirilmesiyle tamamen çizgilidir.
Sergiy Yesenin'in şiiri vatanseverliği ve anavatanına olan sevgiyi andırıyor. Vin, Rus doğasının güzelliğini anlatıyor ve insanların ruhlarında büyük insanlara saygının gizemli zincirlerini uyandırıyor. Topraklarınızın doğal güzelliğini anlatmakla uğraşmayın, başarılı bir robotik sınıfı için daha önemli olun. Yesenin'in doğa ile ilgili ayetleri, diğer yazarların ayetleriyle hiçbir şekilde karıştırılmaz. її'de çok ince ve çok doğru bir şekilde tanımlayın. Sergius, yaşamın ilkelliğini ve yogik anları ilk sıraya koydu ve onları ruhla derinden bağlantılı olan maneviyat ve nezaketle tanımladı.
Şairin sözlerinden parıldayan sözler şaheserlerle kaplanır ama aynı zamanda sevginin yerli topraklara sızdığı bir isim kompozisyonu oluşturur. Tatlı bir şekilde katlanmış ayetleri okuyan işgalci, taklitçi bir şekilde spontane bir şekilde kendi yaratımlarının kahramanlarının önünde konuşur ve konuşur. Yesenin mav en basit sahneleri canlandırmak için harika bir hediye günlük yaşam insanlar ve onları anlamlı ve gerçekten önemli hale dönüştürmek.
Sergiy, taman yoga şiiri olan yaratıklara her zaman özel bir sevgi gösterdi. Hayvanların deneyimi, yıldız kreasyonlarının deri dizisinde görülen gerçek insan sıcaklığıyla aktarılır. Yesenіn nadіlyaє insan duyguları ve kitapların yanları olan yaratıklar, güçlü bir şekilde sumuvat, vіdchuvati neşesi ve diğer karakteristik insan duygularıdır. Yaratıklar dünyasını, ciltte dramanın ve tutarsız genişliğin baskın özelliklerini gösteren önemli değildir. Ayrıca, sonuna kadar, küçük kardeşlerimizin acı çeken kardeşleri dünyanın bütün ilahisini söylüyorlar, çünkü onu onlarla doğru bir şekilde onarmak zorunda değilsiniz.
Geri kalanı için Kırım, yeterli harika infüzyon anne sevgisinin teması şairin yaratıcılığı üzerinedir. Yesenin'in bu görkemli önem yönüne inanması şaşırtıcı değil, vrakhovuychi.
Sergius'un yaratıcılığı yüzeyde yatmaz ve virshiv duygusu ancak önemli bir rosum uygulamasından sonra ortaya çıksa bile, cilt sakinleri için erişilebilir olmaktan uzaktır. Zengin nesil okuyucuların tavsiyelerini bilmek için bu tarzı daha da karıştırmak, hatta nüfuz etmek imkansızdır. Yesenin, Vilna'nın Rus halkının ruhunu çiğniyor ve yaratıcılıkta doğan yerli halkın özünü kıskançlıkla savunuyor.
Oldukça geniş bir ruhun söz yazarı, görkemli bir popülerlik kazanıyor, gemilerde bu kadar genişlik ve alakayı somutlaştırıyor, sanki saat başı boşa gitmemiş gibi.
Sergiy Oleksandrovich Yesenin, Rusya'da derinden ölmekte olan ince bir söz yazarı ve mrіynik. Vin, 21 bahar 1895'te doğdu. Ryazan ili, Kostyantinove köyü yakınlarında. Şairin köy vatanı daha fakirdi, Sergiev'in 2 kaderi varsa, baba para kazanmaya yenik düştü. Anne bir insanın canını görmedi ve nevdovz_vatanı dağıldı. Küçük Sergius, annesinin soyundan doğana kadar rahme gitti.
İlk mısrasını Yesenin 9 yılda yazdı. Kısa bir yaşam süresinde sadece 30 yıl harcandı, ancak döşeme kaplandı, hatta Rus tarihine ve tenli bir insanın ruhuna bile yapıştı. Büyük şairin yüzlerce küçük mısraları ve volümetrik şarkıları aylar boyunca taarruz edilemez topraklarda ve sınırların ötesinde taşınır.
Yuni Yesenin
Büyükbabanın köydeki Sergius'un mesaj gönderdiği yerde, üç düşmanca hüzün oyalandı. Sanki yıl içinde Ysenіn yazıyormuş gibi, amcalar beshketnі idi ve yeğenin adamını şiddetle ele geçirdi: 3.5'te pis koku çocuğu eyersiz bir ata bindirdi ve dört nala koştu. Koku ve yüzme yogosu öğrendi: heyet bir şovende oturdu, gölün ortasına koştu ve küçük Sergius'u denize attı. 8 roki'de, sulamaya yardım etmek için şarkı söylüyor - ancak, yaramaz bir köpek gibi. Vіn, atış yapan sporcuların seslerinde suyla yüzdü.
Kırsal yaşamda kutsanmış ve hoşgeldin anları - büyükanne onuk'u türküler, mısralar, yeniden anlatımlar ve opovidy ile biliyordu. Tse, şiirsel koçanın gelişiminin temeli oldu küçük Yesenin. 1904 yılında bir köy okuluna gitme şansım oldu ve 5 yıl sonra öğretmen olarak başarıyla mezun oldum. Spas-Klepikovsky öğretmen okuluna girerek 1912'de "okuma yazma okulunun öğretmeni" olarak mezun oldu. Aynı kader Moskova'ya taşındı.
Yaratıcı bir yolun doğuşu
Şairin bilinmeyen yeri babasından yardım isteme şansı buldu ve kasap dükkânında o vlastuvav yogo pratsyuvati, katip olarak görev yaptı. Bagatolika'nın başkenti şairin zihnini sular altında bıraktı - kendisi hakkında açıklama yapmak için ve sorunsuz bir şekilde depodaki robot onunla karşılaştı. 1913'te, roci isyancı drukarny I.D.'de hizmet vermeye yenik düştü. Sitina. Vodnochas, "Surikivskogo edebi-müzik grubu"na primikaє söylüyor, tek düşünürleri tanıyor. İlk yayın 1914'te Mirok dergisinin Yesenin'in "Huş" şiirini yayınladığı zaman yapıldı. Yogo robotları Niva dergilerinde de yer aldı" Chumatsky Yolu ve "Protalinka".
Bilgi tutkusu şairi Halk Üniversitesi A.L.'ye yönlendirir. Shanyavsky. Tarihsel-felsefi bölüme giderken, birkaç kırmızı sürü var ve Yesenіn Rus edebiyatı tarihi üzerine dersler veriyor. Profesör P.M. Sakkulin, genç bir adam ne söylüyor, robotlarını getir. Özellikle vikladach vіrsh'ı takdir edin "chervone gölündeki Vytkavsya parlak şafaklar ..."
Drakarny'de Yesenin ve ilk kohanny Anna Izryadnova'yı tanımak ve hromadyansky şantukuna katılmak için servis. 1914 birliğinin geleceğinde Yuri halkı doğar. Aynı zamanda metinleri harcanan "Tuga" ve "Peygamber" şiirleri üzerinde de çalışmalar yapılmaktadır. Bununla birlikte, doğan yaratıcı başarı ve aile idili ne olursa olsun, şairler Moskova'da yakınlaşır. Yoga şiirinin başkentte olduğu gibi takdir edilmediği ortaya çıktı. Bunun için 1915'te Sergiy'nin roci Petrograd'a hareket eden her şeyi fırlatır.
Petrograd'da Başarı
Nasampered şarapların yeni bir yerinde shukaє zustrіchi z A.A. Blok - böyle bir Yesenin'in görkemi hakkında doğru bir şair, o saatte bir rüyadan daha azdı. Zustrich, 15 Şubat 1915'te öldü. Koku, unutulmaz bir yenilgiyi bire bir kutladı. Daha sonra, otobiyografinizde Yesenin, o anda evcil hayvanın yeni doludan döküldüğünü, şarap zaten hayatta olsa bile, yaşayan şairi pompaladığını yazın. Blok, Yesenin'in robotları hakkında şöyle yazdı: "Virshі taze, temiz, gürültülü." Їх splkuvannya trivalo: Blok, Petrograd'ın genç yetenekli edebi yaşamını, bunun tanıklarından öğrenerek gösterdi. şairlerle- Gorodetsky, Gippius, Gumilyov, Remizov, Kluevim.
Geri kalanlardan, giderek daha yakın şarkı söylüyorlar - halkın köyü için stilize edilmiş ayetler ve bölümlerle çömeliyorlar, büyük bir başarı olabilir. Yesenina'nın yazarları, St. Petersburg "Lіtopis", "Yaşamın Sesi", "Shomіsyachny Zhurnal" da birçok dergi görüyor. Edebiyatın eğilimlerine tepki olarak şarkı söylüyor. Sergius'un hayatına özel bir övgü, 1916'da "Radonitsa" koleksiyonuydu. Geleceğin Rock'ı Z. Reich ile birlikte şarkı söylüyor.
1917 devrimi, sahnelenmeden önce bir süper biberin üzerinde, coşkulu bir gayretle, saygısızca rock için söylenir. Yesenin 1917 tarihli “Kobil’in gemisi” şiirinde “Yırtık ellerinin kürekleriyle geleceğin diyarına kürek çekiyorsun” diyor. Bu yaklaşan rіk, "Inoniya", "Transfiguration", "Otchar", "Coming" kreasyonları üzerinde robotlara bir övgü söylüyor.
Moskova'ya dönüş
Koçanı üzerinde 1918 kaya şarkı söylüyor altın bir kafaya dönüşüyor. Şarapların figüratifliği araştırmalarında A.B. Mariengof, R. İvnevim, A.B. Kusikov. 1919'da, bir akıl grupları, mazhinistlerin edebi bir hareketini yaratır (İngiliz imajından - bir imajdan). Rukh buv naznіleny na vіdkrittya robotik şairlerde yeni metaforlar ve kimerik görüntüler. Bununla birlikte, Yesenin kardeşlerini hemen desteklemedi - virshiv duygusunun parlak peçe görüntüsü için oldukça önemli olduğunu hesaba katarak. İlk sıra için, yaratımların uyumu, halk yaratıcılığının maneviyatıydı. Kendi mazhinizm tezahürü ile Yesenin, 1920 - 1921'de yazılan "Pugachov" şiirine saygı duydu.
(Majinist Sergiy Yesenin ve Anatoly Mariengof)
Yeni Kokhannya, 1921 sonbaharında Yesenin'i gördü. Vіn, Amerika'dan bir dansçı olan Isadora Duncan ile birleşiyor. Çift pratikte konuşmadı - Sergiy bilmiyordu yabancı Dil Ve Isadora Rusça bilmiyordu. Ancak, 1922 baharında, koku arkadaş oldu ve Avrupa ve Amerika'yı fethetmek için yola çıktı. Kordonun arkasında, “Moskova Tavernası” döngüsünde şarkı söylüyor, “Negidnikiv Ülkesi” ve “Siyahi İnsanlar” şiirlerini söylüyor. Fransa'da 1922 “Bir holigan Spovid” koleksiyonu yayınlandı ve Nіmechchinі 1923. "Virshi skandalı" kitabı. orak 1923 skandal şantuk aynı şekilde dağıldı ve Yesenin Moskova'ya döndü.
yaratıcılık
1923'ten 1925'e kadar olan dönemde şairin yaratıcı ilham kaynağı: “Fars Motifleri” başyapıtı döngüsünü, dolayısıyla “Anna Snegina”yı, felsefi tvir “Kviti”yi yazdı. Yaratıcı rozkvit'in ana kanıtı, Yesenin Sofia Tovst'un kalan kadrosuydu. Görüldüğünde “Büyük Yürüyüşün Şarkısı”, “Birch Cotton” kitabı, “Rusya ve Devrim Hakkında” koleksiyonu görüldü.
Yesenina'nın yaşamları felsefi düşüncelerle doludur - tüm yaşam yollarını yaratıyorlar, payları, Rusya'nın payı hakkında dolaşıyorlar, yeni imparatorluktaki yerlerinin yaşam duygusunu merak ediyorlar. Genellikle mirkuvannya ölümü vardı. Şairin ölümü gizemle kaplıdır - 28 Aralık 1925 gecesi Angleterre otelinde öldü.
"Sergey Yesenin. Uzmanlık. Yaratıcılık. Çağ"
Sergiy Yesenin 21 Mart (yeni tarzdan 3 gün sonra) 1895'te Ryazan eyaletinin Kostyantinov köyünde doğdu ve otuz yıldan fazla yaşadı. Ardından Ale, onu Radyan şiirinden mahrum bırakıyor. O kadar derin ki, ne sağır ve kör yogo arkadaşların susillası, ne de şaire bu ilerlemeye güvenmedikleri önümüzdeki on yıl silinmedi. Yoga şiiri, halkımızın yoldaşlarının köklerine yenik düştüğü şeye, halkımızın ruhunda ve hafızasında sonsuza dek canlıdır.
Virniy ve atommilyonlarca zengin köylü Rusya'nın sevgi dolu oğlu Yesenin, biraz umutla inançla yaşıyor. Rus köylülüğünün ilk gücü ve zayıflığı, eski ve yeni olmak üzere iki dönem arasında ortaya çıkan şairin yaratıcılığında doğdu. Şairin manevi imajı, 1905 devriminin, 1917'nin Lute devriminin akışı altında kuruldu. Esenin'in yaratıcılığının katlanması ve süper netliği, şarap canlıysa, o tarihi döneme ait daha fazla katlanır mobilyalarla açıklanabilir. Yesenina'nın duruşunu başarısızlığa mahkum bir svіdomo svіdomo ile anlamaya ve açıklamaya çalışın.
Yesenina, çağın çarpmadan saate dokunmadığı saf bir lirikle ifade edilemez. Yaratıcılığın başlangıcına kadar, ışığı saçanın gözünde durgunlaşabilir, sonra şairin kalbinden bir çatlak geçer.
Yesenіn'in önemli yolunu yeni bir hayata katlayalım, bolіsnim; Bu, Radyan edebiyatı tarihinin en dramatik yönlerinden biridir. Ale, tüm düşüşe aldırış etmeden, ishov bir şekilde şarkı söylüyor, yenisinde, onu sürüklediği gibi bir pislik gibi ölmedi - halkıyla neredeyse kesintisiz bir manevi bağlantı.
Yesenin'in bir çok eseri örneğinde sizleri adeta bir şair gibi farklı bir saat dünyasında açmaya ve anlamaya çalışacağım; o saatin şiir dünyasına giderken casusluk yapan şair.
Yesenin'in erken dönem çalışmalarında, bu küçük çocuk geçmişte dini imgelere şarkı söyler, yogayı erken çocukluktan parçalar.
Yogo'nun genç kafası, farkında olmadan mantıklı olan bu kitapları okuduktan sonra hayallere kapılır. İsa ve Buda dahiler ve o anın şairlerine gömülecek - kendiniz karar verin:
O saatte, Belinsky yaprağında ona hükümetsizliğin havarisi diyordu. Esenin'in görüş eksikliği, düşmanlığının kafa karışıklığı, bilgi evliliği, yargısının kasvetli hızında ortaya çıktı. Vvazhav'ı kazanın, Puşkin bir alaycıdır; Lermontov, Gogol - kaba ve ışıksız; Nekrasov bir ikiyüzlü.
Eksen böylece önümde duruyor, bir şarkıcı olarak kendine saygı duymadan, ancak genç bir adam olarak, shukav ve şüphe eden, çocukluktan kendi başına verilen, bir erkeğe sahip olmayan, daha sonra olacak olan erken şarkı söylüyor. yenisi için bir neşe ve akıl hocası.
Erken yaratıcılığı, ne kadar başarılı olduğunu söyleyemem, Shanyavsky Halk Üniversitesi'nin girişine ve “Surikovsky Gurtok” un girişine atfedilebilir. Bu, Yesenіnі'da yeni düşünceler ve ruh halleri yarattı. İnsanlar şöyle şarkı söylüyor: “Beni mızrakçıları öldür, kaidanları at”, “Şarkı söylüyor” - bu, yok edenlerin düşmanlarını söylüyor ..., sanırım, o önemli saatin karışıklığını anlamaya yardımcı oluyor - 1905 devrimi , basit Rus halkının önemli kampı - “Koval” - Forge, nalbant, bir kez bir darbe ile ...
Ale Yesenin ünlü bir devrimci olmadı, “Surikovsky Gurtok” a geçmek, yoga yaratıcılığının başında sadece lanet olası bir aşamaydı. O saatte çoğu sanatçı, müzisyen, şair gibi bir devrimci olmamanın iyi olduğunu düşünmedim, bence böyle bir rütbede, benzer gruplara girerek, Vіn sadece kendi kendine yeterlilikte ayağa kalktı, gibi Yogayı yeniden izledim.
Otzhe, Yesenin uzun süredir kendisine poz verdikten sonra, kendi başına düşünmeden, kırsalın doğası hakkında şiire dönüyor. Yogo her zaman özgür ruhlu ve bağımsız doğalar, Rus gençliği ve ruhun genişliği ve tarihi olanlar tarafından aşılandı.
Yesenin'in ilk taslak ayetleri - doğa ile ilgili ayetler - "Huş", "Kuş kirazı", "Toz".
Yogada "Eupatia Kolovrat hakkında bir şarkı" (Khan Batia ve Ryazan'ın yıkımı hakkında), "Marya - Posadnitsa" (Novgorod'un Moskova'ya karşı mücadelesi) ve "Vus" ayetinde (Stepan Razin'in yoldaşı hakkında) söylüyoruz. silahları) - Rus tarihinin motifi açıkça ilan edilir, yaku vin sevgiyi bilerek.
Bana göre, Yesenin'in adımlarının bir şair gibi olmasının yolu buydu - kahramanlarına şarkı söyleyen o halk hikayecisinin sözleri.
Blok'un yaratıcılığı, Yesenin'in yaratıcılığına büyük bir sıçrama yaptı. Vidbulasya їhnya zustrіch і Block, Yesenіn'in ayetlerini taze, saf, gürültülü ve zengin bir şekilde anlamlı olarak işaretledi. Blok'u bekleyeceğim, böylece Yesenіna'nın beni erken çocukluktan tanıdığını söyleyeceğim.
Yesenin, Blok ayetlerine, büyük şairi duyduktan sonra “Yolun tepelerinde uyudular” ayetini söylemeleri gereken bu “lirizm” öğretildiğini söyledi.
Yoga ayetlerinin ilk kitabı ortaya çıkarsa - "Radunitsa" koleksiyonu yirmi kader söylendi. Peremoga gerçek hayat dini efsaneler.
Svіtova 1915'te kayanın kaderine, Yesenin'in yaratıcılığına bir darbe indirdi, ancak Yesenin'in vіyna vіyna, sosyal protestonun intikamını almadı. Bu ayet gibi daha sakin yazılmış, "Rusya Hakkında, sessiz küçük bir yer", "Annenin Duası", "Kahramanlık düdüğü", "Uzaktan". Yesenin'in tepesinde, o saatte Çarlık Rusyası yakınlarındaki köyün içler acısı kampı görüldü - “Goy, sen benim yerli Rusya'msın ...”, “Spalar”. Batkivshchyna'ya duyulan aşk, yalnızca köylünün karısının görkemli resimlerinden değil, diğerinin bağından da doğdu: parlak bahar canlanmasının yanında, kokulu yaz çiçekleri ve otları, dipsiz mavi gökyüzü, neşeli eşcinseller, ahududu ile gün batımları, aydınlık gecelerde böyle uyu. yak: “Düştüler”, “Kuş kirazı kollarını sallıyor”, “Aptallık etme, kızıl çalılarda m'yati yapma”.
Doğa ile kesişme noktasındaki bir kişinin imajı, Yesenin tarafından unutulmaz bir uzmanlıkla desteklenir - tüm canlılara sevgi: hayvanlar, kuşlar, yaratıkları. Yazılan ayetler için abartılı bir tuhaflık ve acıma ile: “Bir İnek”, “Bir Köpek Hakkında Bir Şarkı” (bu ayeti okuduktan sonra, Gorky şöyle yazdı: “Sana dedim ki, gözlerimde ilk Rus edebiyatı çok sempatik ve böylesine geniş bir aşkla yaratıklar hakkında yazdı).
Yesenin genç kaderini düşünerek otobiyografisinde şöyle yazdı: “Lermontov ve Koltsov benim için en çok şairlerdi.” Her şeyden önce, bacakların ve yırtık kaptanların şiire gittiği Koltsov'un üstlerinin yapısıyla üstleri yazın: “Düşüncelerim, düşüncelerim”, “Kulübede”, “Harman”.
Versh “Rusya hakkında, kanatlarını salla”, Lute Devrimi'nden kısa bir süre sonra yazıldı, değişim umudunun yanılsaması Yesenin'in çalışmasından geldi.
Ünlü edebiyatçı P. Sakkulin'in "Radunitsa", "Halkın Altın Çiçeği" hakkında olumlu yorumlarla, Yesenin'in yaratıcılığının "sanatsal folklorizm aracı", doğada bilindiğini ilk işaret edenlerden biriyim. , o köy Yogo Mova'yı muhteşem farblarla zenginleştirdi. Sakkulin vyrny vysnovok'u soydu (Visnik Evropi, 1916 No. 5, sayfa 205, 208).
“Rus halkının şiirsel yaratıcılığı solmadı: yeni formlardan yoksun kaldı” - stverzhuvav vіn. Bu yüzden Yesenin'in yaratıcılığı, ciddi edebi süperektler için zaten güçlü bir argüman olarak hizmet etti.
Lute Devrimi'ndeki vіdgukakh'ta şarkıcı, herhangi bir belirli tarihsel gerçek veya yaşam durumu olup olmadığını söylemez.
Mozhna stverdzhuvati scho Єsenіn içinde svoєmu stavlennі için revolyutsії podіlyav nastrіy patrіarhalnoї Chastain rosіyskogo selyanstva, Pasif Yogo verstv kadar od іdeї svіdomoї revolyutsіynoї Borotba, köy Suvorov kanunları bu yaşayanlar hakkında іlyuzornіy rüya vіrnih Zhittya protіkalo içinde kolishnomu ruslі, bira olmadan pomіschitskogo gnіtu Zorla kraliyet yetkilileri.
Zhovtnev devrimi ülkenin siyasi mücadelesini güçlendirdi.
Yesenin'in şu anki konumuna bir not düşelim ve onu "Anna Snegina" şarkısını söyleyecek şekilde çizelim, bir şekilde edebi mücadelenin konuğu olan viklikanu devrimini tasvir etmeye çalışalım:
“Vidplata kayaya ulaştı,
Kіltsya rozsipalis'in toprakları.
Yesenin'in devrim sırasındaki konumu hakkında biyografisinin gerçeklerinden değerlendirilebilir. D. Semyonovsky şöyle söylüyor: “Savaşın sonunda Radnarkom'un V.I. Lenіnim, 1918 roci'deki Alman saldırısı ile bağlantılı olarak, Yesenin savaş ekibine kaydoldu. O saat, edebiyata kendi sözünü dikte eden ve M. Gerasimov ve S. Klichkov ile birlikte Yesenіn spilno'da “Kantati” metnini yazan yak, en önde gelen savaşçılara bir anıt olan anıt plaketin açılışında galip geldi. Zhovtnevoy devrimi. Bu yüzden "Göksel Davulcu" dizesini yazmış olarak şarkı söylüyor - bu acıklı dize, devrimin zaferine inanın. Yogo ayetleri kardeşlik temasını çalmaya başlar ve gün, tanıtım ilan edilir, dışarı çıkar - “Kim özgürlük ve kardeşlik isterse, Bunun için ölmek!”, “Yaşasın devrim yeryüzünde ve cennette!” Böylece devrimci dönem, nüfuz eden söz yazarının tepesinde yattı, yogo yaratıcılığına pathos ve yüksek çıplaklık getirdi.
Vin, Gerasimov, Klichkov ve yazar Pavlovich tarafından ortaklaşa yazılan ve en kötü kaderi üstlenen “Şafakların Sesi” senaryosunu yazdı. N. Pavlovich tahmin ediyor: “Esenin, olgunlaşmamış çocuğumuzun kusurlarına yenik düşmemek için bir an değil, kendi eliyle senaryonun son kopyasının büyük bir bölümünü yeniden yazıyor, yenisine bakmadan ve onu getiriyor. bir arkadaşa” (Almanak “Bir arkadaşın Lperiterature, Ryazan”, kitap 197 "Şafakların Sesi" senaryosunu yayınladı)
Yesenin, Proletkult'un işgallerinde yer aldı, proleter şairlerin yaratıcılığını neşelendirdi. Ve tsomu'da istenmeyen bir şey yoktu, sanki köyden arama yapmıyorlarmış gibi köylülerden şarkı parçaları geliyordu. Ancak Proletcult'ta bununla ilgili tek bir düşünce yoktu ve Yesenin'in proleter kültür dergilerinden birinde yayınlanan koleksiyonlarının incelemesinde şöyle deniyordu: “Yesenin ideolojisi zaten kurulmuş: tüm popülizm. Yesenin proleter şair olarak adlandırılamaz. Döşemenin protetik şarapları harika ve orijinaldir, bu nedenle proletarya yeniye saygıyla şaşıramaz.
Ale, proleter kültür dergileri, şairin eseri hakkında uzun değerlendirmeler yayınladı: "proletarya için kesinlikle uygun değil", "doğrudan tepki tabirine gidin". Podіbne stavlennya'dan Yesenіn'e önceden Yogo'yu kötü şansta Proletkult'a yaklaşmaya çağırdı. Köylü yazarların yeni bir bölümünün organizasyonu için Moskova Politkult'a başvuruda bulunarak Konenkov ve Klichkov'dan hemen şarap alıyorum. Ale tse pragnennya devrimci sanata daha yakın hale geldi, kötü şansı biliyordu. "Bіlshovik" kelimesi Yesenin için sadece şiirsel bir hareket anlamına gelmiyordu ve o Komünist Partiye katılmaya çalışıyordu. Ama yoga övülmedi. Yesenin, şairlerin bir reshta'sı gibi, devrimin acımalarıyla ruhta sallanıyor. Yesenin Duncan Imanzhist'i söylüyor
Şimdi bir bakalım, Ysenin'in yaratıcılığında Zhovtnevoy devrimi ile bağlantılı olarak ne gibi değişiklikler oldu?
Rus köylülerinin hisselerindeki büyük tarihsel dönüşün önemini anlamaya çalışırken, önemli Rus pitan köyünün hayatına atlayarak şarkı söylüyor. Bununla birlikte, siyasi bakışların net olmaması, önemli siyasi beslenmenin önünde bezporadnist ve her şeyden önce en önemlilerinden birinin önünde - Rus köylülüğü ve proleter devrimi hakkında kendinizi toparlamaya çalışın. Bolisnі poshuki, yogo'yu zblizhennya z eserіvskim hisselerine yönlendirdi. Vin shukav siyasi kendi kaderini tayin hakkı. Ve daha da önemlisi, daha az zengin bir şekilde, ataerkil köye bağlı Yesenin'in doğru konumunu bilmek gerekiyordu. "İskitçiliğe" katılıyorsunuz ve "Prapor Pratsi" gazetesinde arkadaş ediniyorsunuz - "Oktoїh", "Coming", "Inoniya", "Silsky Hour" yaratın. Bütün kokular dini sembollerle işaretlenmiştir. İncil sembolizminin kullanımı, devrimin ilk yıllarına ait literatürün tipik bir örneğidir. İncil görüntüleri, mitler ve benzetmeler, farklı versiyonların temsilcilerine bir hatırlatma ve birçok içgörü olarak kullanıldı.
Ancak şairi övmek için dini sorunlar değil, yine de köylülüğün payı.
Postupovo, pіshov'un gerçek yol olmadığını anladıktan sonra, “scіfivіv” den ayrıldıktan sonra eserdir. ulusal özellikler Rus halkı.
Sanatsal bir ifadeniz varsa, shukav yeni bir destek noktası, hayatta yeni bir konum söylüyor.
Vіmanzhinistіv'e gelince, yakі, Yesenіn yоgo'da zaferi aldı, natomіst'e değerli bir şey vermeden, politik saflarının smіtts'ına dönerek. Koku, şiirsel bir okulun görünümünü yarattı, ancak aslında en düşük shtibu'nun Bohemya'sının tüm işaretleri tarafından işaretlendiler, dedikleri gibi, edebi olanı reklamcılık için kalıcı skandallara neden olacak. Aynı manzhisti, Zinaida Mykolayivna Reich'tan yoga şapkaları çıkardı. Yesenin bir an için ailesini terk ederek yanlış bir çığlık attığını düşünmedi. Ruinuvannya ev yangını daha da ünlüydü - şairin evsizliği ve evsizliği. Böylece manzhistin zihninin ortası, şair için şiirsel bir yetenek yaratmaya çalıştı ve bu onun hayatını kalichilo etti. Ale, manzhisti, şairin soğuk ve aldatıcı günaha armağanına yardım edemedi. Yesenin şiirsel sesini boşa harcamadan. Yesenin'in şiiri, manzhistiv'in bir-çok sözlü hakkının yaprak bitlerinde parlak bir özgüvenle titredi. I V. Bryusov, şöyle yazıyor: “Üçüncü önde gelen manzhist S. Yesenin, başladı, bir “köylü” gibi şarkı söylüyor. Aynı zaman diliminde orta yol, alt sınıf yoldaşlar olmadan daha çok para biriktirdim. Yesenin resmi, şarkı söyleyen ayeti ve ışık ritimlerini okutsun.
Yesenin їde zakordon. Vіn mecazi olarak ortaya çıktı - butovoї sembolizmi ve dіyshov vysnovku, scho nіy treba shukati doğru şiirsellik bobinleri. Volodya giden için çalkantı birasını söylüyor ve biz geçmişe bağlı olduğumuzu hissediyoruz. Bugünü boşverin, şairi kaderciliğe getirmek için gelecek saati uygulamaya çalışın ve daedal'ın bu mısrasında "rock" kelimesi sıklıkla duyulur.
Gizemli dünyam, eski dünyam,
Sen, rüzgar gibi sakinleştin ve siv.
Eksen köyün boynuna sıkıldı
Kam'yani eller shose.
Karda çok yeşil
Zil sesi geldi.
İyi günler, ty, benim kara ölümüm,
Sana çok güveniyorum vihoja!
Her vіrshi'de, zatskovanny vovkom'da kendi kendine şarkı söylüyor, otchennya vorogіv'da içiyor. Acı veren düşünceler Yesenin, vysnazhuyuchi yogo tarafından yeniden ziyaret edilir, baiduzh ve baiduzhe'nin hayata geçmesine neden olur - "Canımı yakmam, aramam, ağlamam ..."
Ben eziyet içinde perebuvayuchy ve dünyanın iç girişinde sessizce ortaya çıktı, bazı asmalarda canlı, asmalar yazıyor - "Köye sevgi yok, şehre değil", "Yerli tarlaları terk ettim." Sinirbilim istasyonunda değişen Yesenin, işkence gördü ve kalbe dayanılmaz acı çekti. Şarap ve skandallara bağımlıyım, yaratıcı bir krizden geçiyorum - "Moskova meyhanesi", "Burada tekrar içiyorum, b'yutsya ve ağlıyorum." "Moskova tavernasında" - şairin yogo ile yakından iç içe pirinç karakteri, dönem hakkında, Rusya'nın yolları hakkında büyük düşüncelerle, burada bunun sonu yok, nasıl ve chim şarabı yaşıyor. "Moskova tavernasının" umutsuz kadınları, böyle bir Yesenin öfkesine - gerçek bir kişinin tarzı değil, daha ziyade o çökebilir saatin ateşli atmosferi.
Şairin korkunç hayatı bunalmıştı ve bence bunun nedeni, tefrişata dayanamayan karakter zayıflığıydı. Kendisine gelen her şeyi gören Yesenin kendisi, kendisine “boş bir asi”, “zorba”, “skandal”, “holigan” diyor. Kampını güvence altına alan Yesenina eziyet etti manevi bi ve sıcak, yakі yeni bir temada seslendi - tövbe teması: "zabublennoy zaferinden gençlerin kayaları, Otruїv ben kendim seni tüküreceğim". Yogo, yazdıklarınıza ne kadar ihtiyacınız olduğunun derinden farkındaydı.
3 Temmuz 1921 Sergiy Yesenin, Isadora Duncan'ı tanıyor. Lunacharsky, dansçıları Moskova'da bir okul açmaya resmen çağırdı, finansal destek. Bununla birlikte, obіtsyanok radyanskogo ryadanskogo safları uzun sürmedi, Duncan bir seçenekle karşı karşıya kaldı - okulu ve viїhati'yi Avrupa'ya bırakmak veya turu ihlal ederek bir kuruş kazanmak. Aynı zamanda, Rusya'da yeterince kazanmak için bir şansı daha vardı - Sergiy Yesenin. Ї 43, saçlarını kısa kestirmiş bir kadın onu okşadı. Youmu - 27, altın saçlı atletik heykeller söylüyor. Birkaç gün sonra, tanıdıktan sonra, konuşmayı aktardım ve 20. 1922'de Prechistenka'da kendim taşındım. - Yesenin ve Duncan arkadaş oldular.
Bu harika, ama tüm heybetiyle, aşk ve kohan olan Isadora sadece bir kez yurtdışına çıktı. Ve dışarı çıkmak için rozrakhunka - Yesenina'nın onunla kordonun dışına çıkmasına izin verilmedi. Kimin rüyası tüm huzursuz olanlar için harika, istesem bile, çeviri yoluyla arkadaş edinen rozumіuchi tek başına hareket etmiyor. 1922-1923 - Yesenin ve Isadora bir gezi planlıyor Batı Avrupaşu ABD.
Doğru bahis çifti hakkında karar vermek zor. Yesenіn buv skhilny sık sık ruh halini değiştirmek için, bazen yenisini biliyordu ve Isadora'ya bağırmaya başladı, ona kelimelerin geri kalanıyla isimlerini söyleyin, bir saat boyunca dalgın bir şekilde daha düşük ve daha saygılı hale geldi. Kordon arkasında, Yesenin, yynyh sonrası skandalların nedeni olan büyük Isadora tarafından genç bir adam gibi alınan ona hemen istifa etmedi. Uzun bir süre böyle devam edemezdi. “Bir bağımlılığım var, büyük bir bağımlılığım. Tsіliy rіk gelişti ... Tanrım, ne kadar körüm! Artık Duncan'a kadar hiçbir şey bilmiyorum." Yesenin'in düşüncelerinin sonucu bir telgraftı: "Ülkemizi seviyorum arkadaşlar, mutlu." O saatte Rusya'da büyümek çok kolay olduğu için yükseldiler. .1923r. - Koku yükseldi.
1924 - 1925rr. - Yesenin mandruє Transkafkasya. Aynı zamanda "Farsça Motifler", "Rus, sho go", "Kadına Yaprak", "Annenin Yaprağı", "Stansy" seçimi çıkacaktır.
Zusil türküleri söylemek gerekir ki, kendi kendine yol gösterebilesin ve şaraplarını tanıyabilesin. Vin, görünmez bir iç acıyla dolu "Kara Adam" şiirini yazdı. Tsya poeta bula, şairin ölümünden sonra emanet edildi. Tsya poeta - Şair üzerindeki güçten korktuğum kıyıda kaşlarını çatan Rozmov Yesenina. Bu şarkının ortaya çıkmasının nedeninin, şairin ölümünün bir vizyonu, en trajik vericinin kırıkları, yogo ikizinin, çirkin ve aşağılık konusunda şarkı söylediğini imajından çıkarmış olduğuna saygı duyuyorum. Kendinize şarkı söylemek için bir bulo ayarı yapın.
Yesenin'in yaratıcılığı, derinden övülen Radyan edebiyatı tarihinin en parlak taraflarından biridir. Devrimin kaderinde ülkemizin yaşamının gizemli kroniklerinden çok fazla alan ödünç alıyor. Ve gerçeği öğreneceğiz, sadece gerçek ulusal mistisizm ruhen insani bir mistisizm haline gelir.
Saat geçtikçe, Yesenin'in şiirinin, hümanizm fikirleriyle, tüm canlılara sevgiyle, iyilik ve sıcaklığın şiiriyle, aydınlanmış ve Rus kalbine yakın, o cömertlik atmosferinin manevi önemi daha belirgindir. insanların birbirine karışması imkansızdır.
Gürcü şair G. Leonidze, Yesenin hakkında şunları yazdı: “Yoga'yı, “kendi motivasyonları ve şarkılarıyla” şarkı söyleyenler için sevdik, “insanların duygularını” uyandıran, hepimizi öven, gerçekten ulusal bir şair olanlar için” ( Gazete "Schopravda" 1965).
27 Şubat 1925 - Yesenin Moskova'dan Leningrad'a taşınır ve kalan ayetinizi "Arkadaşım kadar, sonuna kadar ..." yazın.
Hoşçakal arkadaşım, hoşçakal.
canım sen benim göğsümdesin
Ayrılma randevusu
Obіtsyaє önünde zustrіch.
Elveda dostum, elsiz, tek kelime etmeden,
Kafanız karışmasın ve kaşlarınızı karıştırmayın, -
Kim için yaşam, ölmek yeni değil,
Ale ve hayat, açıkçası, yeni değil.
Otak ülkesi!
ben nasıl bir cehennemim
Çığlık atıyorum, neden insanlarla samimiyim?
Benim şiirime artık burada ihtiyaç yok,
Benim burada bir damlacığıma ihtiyacım yok.
Yine de, Rusya'nın payının onurluluğunu hissediyorum ve onun için bu vіdpovіdalnosti'nin sevgisini hissediyorum, Yesenin ile sonuna kadar savaşmaktan korkuyorum. Yesenіn pіshov, "Angleterre" otelinde 1925 roku zhiznі, yaygarayı yakalamamış, sanki anavatanına aşıkmış gibi, kollektifleştirmeye gönüllü oldular. Gorky'nin yazdığına şaşmamalı: "Sergius Yesenina shovaєsh yapmaz, eylemlerimizle titreşmez, vyslovlyuva stogіn ve yüz binlerce zenginliğin çığlığı, yaskravy ve Rusya'nın dramatik sembolü" .
Sergiy Yesenin'in kısa biyografisi.
Sergiy Oleksandrovich Yesenin 21 Mart (4 Ağustos) 1895'te Ryazan eyaletinin Kostyantinovy köyünde köylü Oleksandr Yesenin ailesinde doğdu. Geleceğin şairi Tetyana Titova'nın annesi, kendi iradesi olmadan yurtdışında görüldü ve bir anda üçüzden babalara gitti. Sonra Ryazan'da çalışmaya gitti ve Yesenin, kilise kitaplarını bilen bir büyükanne ve çocuğun (Fyodor Titov) vesayeti altında kaldı. Büyükanne Yesenina birçok hikaye ve bölüm biliyordu ve şairin bilgisi için ilk ayetleri yazmadan önce kendisi "mesajlar" verdi.
1904'te Yesenina, Kostyantyn Zemstvo Okulu'nda ve ardından Spas-Klepiki'deki Kilise ve Öğretmen Okulu'nda okumaya gitti.
1910-1912'de Yesenіn zengin bir şekilde yazmayı bitirir ve bu rokivlerin ayetlerinin ortasında zaten iyice oluşturulmuştur. Yesenin'in "Radunitsya" nın ilk koleksiyonu 1916 tarihli. Bir kitaba dönüşen mısraların şarkı deposu, basit geniş tonlamaları, türkülere ve parçalara yol açan melodisi, şairi çocukların güçlü dünyasından şarkı söyleyen göbek bağının, tüylerle yazılmıştır.
Radunitsa kitabının adı genellikle Yesenin'in şarkı deposuyla ilişkilendirilir. Bir taraftan Radunitsa - ölülerin anıldığı gün; z іnshoy - tüm kelime, uzun zaman önce Radovitsky veya Radonitsky springworts olarak adlandırıldığı gibi, bahar türkülerinin döngüsü ile ilişkilidir. Aslında, başka türlü konuşamaz, kabul edin, Yesenin'in tepelerinde, böyle bir pirinç varlığında - tüm yaşayanlar için gizli kargaşa ve acıma, güzel, zniknennya'ya mahkum: Kutsanmış olabilirsin, geldi. gelişmek ve ölmek ... Şiirsel mova zaten erken şairin ayeti orijinal ve incedir, metafor bazen yabancıdır ve kişi (yazar) algılar, yaşayan, ruhsallaştırılmış doğayı algılar (Orada, de lahana yatakları .. Şarkıdan sonra, Şafağın ışığı gölün üzerinde gezindi, parlak kırmızı şafak ..., Dima sokağı yaladı. ., İyi bula Tanyusha, köyde garnitür yoktu ..).
1912'de Spaso-Klepikovsky Okulu'nun tamamlanmasından sonra Yesenin'in kardeşleri ve babası para kazanmak için Moskova'ya gelir. 1913 huş ağacında Yesenin kayası tekrar Moskova'ya doğru kırılıyor. Burada, I.D.'nin doktorun ofisindeki düzeltmen yardımcısıdır. Sitina. Şairin ilk kadrosu Anna Izryadnova, Yesenina'nın sessiz kaderlerini şöyle anlatıyor: “Yeni batı-batının havası şarkı söylüyor, kimse anlamak istemiyor, editörler onu arkadaşına almıyor, baba azarlıyorlar. doğru yapmıyorlar, ileri gelenlere saygı duyulması gerekiyor, Seçilmişler, yasadışı literatüre yayılıyorlar. Іzryadnovoi, "ayetin tamamını görüyorsunuz. Günlerce yaz. Sychni, "Novina", "Parus", "Zorya" gazetelerinde yoga ile arkadaş.
İzryadnov'un yasadışı edebiyatın genişlemesi hakkındaki bilmecesi, Yesenin'in köy şairi I'in edebi ve müzikal grubuna katılımıyla bağlantılıdır. Surikov - hem estetik hem de politik ilişkide (buli ve eserinin yogi üyeleri ve menshoviks ve bіlshovitsky nalashtovanі robіtniki) seçimlerde karalayacağız. Doğru dinleyicilere güvenle sunulabilen, ülkenin ilk ipoteğinin ilki olan Shanyavsky Halk Üniversitesi'nin istihdamına gitmek için şarkı söylüyor. Orada, Yesenin hümanist eğitimin temellerini alıyor - Batı Avrupa edebiyatı, Rus yazarlar hakkında dersler duyuyor.
Günün saatinde, Yesenina tüm vpevnenіshim, samobutnіshim olur, günün saatinde sivil motifleri ödünç almaya başlarlar (Koval, Belçika, vb.). Ve sessiz kayalar söyleyin - Martha Posadnitsya, Vus, Evpatiya Kolovratka hakkında şarkı - bir kerede ve eski mova'nın stilizasyonu ve ataerkil bilgeliğin dönüşlerini takip ederek, Rus doğa kadınlarının yakіy Yesenin bachiv ve dzherelo figüratif müzikalitesinde, "kadınlar ve doğanın kadınları" filmleri. Mahkûm shvidkoplinnosti buttya'nın teması, o saat Yesenin mısralarında yeni bir sesle çalmaya başlar:
Her şeyi alıyorum, her şeyi kabul ediyorum,
Radyum ve mutlu ruh beyazlıyor.
ben geldim bu dünyaya,
Schob shvidshe її ayrıl.
Görünüşe göre, 1916'da Tsarskoye Selo yakınlarında Yesenin, M. Gumilyov ve A. Akhmatova'yı gördü ve tüm ayeti onlara okudu, Hanna Andriivna'yı peygamber karakteriyle etkiledi. Ve merhameti yoktu - Yesenin'in hayatı doğruydu, hem hızlı hem de trajik olduğu ortaya çıktı.
Bu arada Moskova, Yesenina'yı sıkı bir şekilde inşa ediyor, aynı düşünceyle, tüm ana edebi yaşam St. Petersburg'da doğuyor ve 1915 baharında rock oraya gitmek için virishus söylüyor.
St. Petersburg Yesenin'de A. Blok'u görüyor. O kulübeyi bulamayınca size ve köy çiftliğine bağlı dizelere bir not bıraktım. Not, Blok'a bir işaretle kaydedildi: "Virshі taze, temiz, gürültülü ...". Böylece Blok ve şair S. Gorodetsky Yesenin'in katılımının zavdyakları, en prestijli edebi salonların ve yaşam alanlarının konuğu oldu, hatta yakında şehrin konuğu oldu. Yoga ayetleri kendileri için konuştu - sadelikleri özellikle ruhu teşvik eden görüntülerin yoğunluğunda, "güçlü delikanlının" bezvorednistnost'u yıkıcı, ayrıca lehçeden ve eski Rus dilinden kelimelerin genişlemesi tokatlandı. edebi modanın zengin sanatçılarına. Bazıları, Yesenin'de, olağanüstü bir şiirsel armağanla donatılmış payının dalgasında, köyden basit bir genç adamı besledi. Diğerleri - örneğin, Merezhkovsky ve Gippius, yogayı burnunuza, zihninize getirmeye hazır, Rusya için mistik halk Ortodoksluğu, eski batık "Kitezh Şehri" nden insanlar, din motifleriyle yogada güçlü bir şekilde destekliyor ve yetiştiriyorlar ( göksel siyahlarda pus., bir tayı olan Hmary) (Yüz kobil gibi komşu).
Naprikintsі 1915 - koçanı 1917'de, Esenin'in vіrshі yılları, zengin sermaye vidans'ın yanlarında ilan edildi. Dosit yakınsak şarkı söyler ve aynı zamanda M. Kluevim'in yerlisi olan Eski Mümin köylülerindendir. Onunla birlikte, Yesenin salonlarda akordeon, Sap'yannі chobitki'de kıyafetler, siyah dikişli bir gömlek ve altın bir dantel ile sahne aldı. İki şair, uzun zaman önce folklor tarafından gömülen ataerkil kırsal yaşam tarzının arkasında sıkı bir şekilde gerçekle zengin bir şekilde ilişkiliydi. Ale, Tsomu Klyuєv altında, zavzhd svіdomo vіdgorodzhuvvsya vіdgorodzhuvvsya böyleasnogo svіtu ve karışık, gelecekte doğruldu Yesenіn alçakgönüllülüğün eşiğinde savaştı ve kasıtlı olarak svogo'da navchalna єleynіst єleynіst єleyn't "arkadaş-. Nevipadkovo, bir kaya sapı aracılığıyla, Yesenin bir şairin yaprağında parlıyor: hayata yardım et Rusya, küçüğü yakalayan eski inanandan çok daha iyi ... "
Yesenina, "Rusya'nın doğru yaşamını" ve yoldaşlarını "modernite gemisinde" çok uzaklara taşıdı. Yangında. Savaşın ilk ışığı, St. Petersburg'da endişeli duygular yükseliyor, insanlar cephede ölüyor: Yesenin, Tsarskoye Selo Viysk Sağlık Hastanesi'nde emir olarak hizmet edecek, ayetlerinizi Büyük Düşes Elizaveta Fyodorivna'dan önce okuyun. İmparatoriçe. Chim, St. Petersburg edebi patronlarına sesleniyor. A. Akhmatova o “sağır çocuk” hakkında yazdı A. Akhmatova yak hakkında yazdı, insan gibi tüm değerler çok politik, karışık görünüyordu ve “gelecekteki boor” (D. Merezhkovsky'nin viraz) daha az değil, daha az olmadı krallara saygılı. .
Yesenin, devrimci, gürültülü podialarda başının arkasında, İsveçlilerdeki umudu ve tüm devasa yaşamın bu derin dönüşümünü gördü. Görünen o ki, yeryüzü ve gökyüzü kenara ve insanlara dönüştü ve Yesenin yazdı: Ey Rus, kanatlarını salla / Daha fazla takviye koy! / Son saatlerde. / Yükselen adım ... (1917). Yesenina, dünya üzerinde yeni, kırsal bir cenneti, farklı ve adil bir yaşamı teşvik etmek için umutlarını değiştiriyor. Bu saatte Hristiyan ışık bakıcısı, yeni gücün adresindeki boğulmuş peruklardan tanrı savaşı ve panteist motiflerle yoga ayetlerinde iç içedir:
Gökyüzü bir ses gibidir,
ay - hareket,
Annem vatandır,
Ben bir Belarusluyum.
Küçük şarkı sözleri yazıyoruz: Başkalaşım, Otchar, Octoїh, Ionia. Bir saat boyunca dinlenen zengin bir sıra, skandal bir şekilde şarkı söyledi, adamları şok etti:
Simgelerde benimkini görüyorum
Şehitlerin ve azizlerin yüzleri.
Sana Inonia'nın yerini vaat ediyorum,
Yaşayanların tanrısını geciktirin.
Şarkı sıraları daha az ünlü değildi.
Hmari kabuğu,
Altın dişlinin kükremesi...
Uyuyorum ve sesleniyorum:
Tanrım, yaslan!
Devrimci kaderlerin ortasında, yıkım, açlık ve terör saatlerinde Yesenin biberiye, folklora, eski Rus sanatına, “doğanın bir halkın yaşamıyla düğümlü bağlantısına” yenik düşmek gibi figüratif düşüncenin dönüşleri hakkında, halk yaratıcılığına. Tsі, statti Klyuchі Mії'da vykladaє olduğunu düşündü, yakіy vyslovlyuє nadіy'de, eski yaşamın taєmnyh belirtilerinin dirilişi üzerine, güvendiğim insanlar ve doğa arasındaki uyumun dirilişi üzerine, her şey aynı güçlü yolda: tsіє taєmnitsі gibiydi bir vіvrozbіt vіdhozhim vіdhozhim ve fabrikalar köyü”.
Nezabar Yesenin, Belarusluların kendileri için görmek istedikleri kişiler olmadığını razumіє. Mistisizmi gören S. Makovsky'nin sözlerinin arkasında, Yesenin "Anlıyorum, anlıyorum, köylü kalbimle hissederek kendi kendime acıyorum: "büyük kansız" değil, karanlık ve acımasız bir saat başladı. ...". Şimdiki ruh halinin ilk ekseni ve Yesenin'in yıkımındaki umut değişiklikleri, onun önünde zdivuvannyam geliyor. Köylüler çökmeye zorlanacak, kıtlık ve yıkım hızla devam edecek ve birçok edebi salonun patronlarının, çoğu zaten göç etmiş olanların yerini alacak, giderek daha fazla edebi ve edebi kamuoyu gelecek.
1919'da Yesenin, yeni edebi grubun - hayalperestlerin organizatörlerinden ve liderlerinden biriydi. (IMAGİNİZM [Fransız imgesinde - görüntüde] - doğrudan edebiyatta ve resimde. 1914-1918 savaşından çok önce İngiltere'de Viniklo (yogo'nun kurucuları - fütüristler arasında doğan Ezra Pound ve Wyndham Luis), Rus toprağı ilk devrimde yükseldi.Rus mazhinisti, 1919 koçanıyla ilgili açıklamalarını Sirena (Voronezh) ve Radianska Kraina (Moskova) dergilerinde, kitapçıda ve Litvanya kafesi Pegasus' Stall'da en iyi şekilde ortaya çıktı.
Mazhinistlerin teorisi, "böyle bir kişinin imajının" önceliğini ilan eden şiir ilkesine dayanmaktadır. Chi, tükenmez sayıda anlamı (sembolizm) olan bir kelime sembolü değil, bir kelime sesi (kübo-fütürizm), bir konuşmanın kelime adı (akmeїzm) değil, bir şarkı anlamı olan bir kelime-metaforudur, i'nin temeli. "Tek sanat yasasıyla, tek ve görünmez yöntemle, yaşamın görüntü ve görüntülerin ritmi aracılığıyla tezahürü" ("Mazhinistlerin Beyanı"). Şiirsel yaratıcılığın metafor aracılığıyla film geliştirme sürecine benzerliğinin gündeme getirilmesi teorik olarak bu ilkeye dayanmaktadır. Şiirsel görüntü, Potebnya'nın "kelimenin iç biçimi" dediği şeylere yansır. "Mov ve mov kelimesinin görüntünün rahminden doğuşu, - Marіengof deyin, - bir kez ve tüm gelecekteki şiirin mecazi koçanı için vaftiz edildi." "Kelimenin birincil görüntüsünü hatırlamak gerekiyor." Pratik bir şekilde, "figürasyon" kelimesinin "kavramını" teşvik edin, ardından şiirsel görüntü anlamı açar, zmist: "anlamın görüntüsünde - şiirsel kelimenin gelişimine giden yolun ekseni" ( Shershenevich). Cim ile olan bağlantıda, gramer lamannası, agramatikliğe bir çağrı vardır: "Kelimenin anlamı sadece kelimenin kökünde değil, aynı zamanda gramer biçimindedir. , 2H2 = 5). metrik form: ritmik olanın "vers libre'a" yerine "vers libre görüntüleri": "Vilniy vіrsh, mecazi geçişlerin doğaüstü rіzkіst ile rezonansa giren mazhinіstskoї poezії'nin günlük yaşamını yabancı kılıyor" (Marєngof - organ). , yenisi için bir resim eklenebilir, on tane daha eklenir "(Shershenevich)).
Görünüşe göre, şiirsel yaratıcılığın doğasına bakarak Yesenin'in şiirinde çok uzaklara gitti. Örneğin, Bildirge'nin hayalciliğe yönelik sözleri neden: "Sabahtan ilham alan sanat ... histerik içinde yok olmak yeterli değil." Yesenina'nın hayal gücünde, saygısını sanatsal bir görüntüye çevirdi, gruba katılımının rolüne ve popodaki nevlashtovanistin mezarına, devrimci saatin zorluklarını hafifletmeye çalıştı.
Yesenina'nın şarkı sözüne trajik bir ruh hali vermek için "yeni şehir - Inoniya" yı tanımak için aynı zamanda halkın köy kökünden kopan, yaşamın ve yaratmanın imkansızlığını hissetmek zor. Zaten "sonbaharda" fısıldamak, Osin, Charlatan gibi ülkenin her yerinde ıslık çalmak, araba sürmek ve rüzgarları görmek için yoga ayetlerinde yaprak. Sadece ölümü kapatır...
Ben köyün geri kalanıyım - diğer yazarı Mariengof'a adanmış Yesenin'i en üste (1920) yazın. Yesenin bachiv, kolishnіy sіlsky pobut sagaє nebuttya, size mekanik, ölü hayatın canlı, doğal olanı değiştirmek için gelmesi gerektiği verildi. 1920'lerin sayfalarından birinde kaderi biliyordum: “Zaten bir anda, tarihin önemli bir ölüm çağından geçtiğini, bir canlı olarak özel olduğunu, düşündüğüm sosyalizmle aynı olmasa bile, biliyordum. yaklaşık ... görünmez, ancak gelecek nesillerin köprülerini kesmek ve kaldırmak için”.
Aynı zamanda Yesenin, Pugachov ve Nomakh'ın şiirleri üzerinde çalışıyor. Pugachov'un figürü yıllar boyunca havada geziniyor, malzeme topluyor, bir tiyatro prodüksiyonunun hayalini kuruyordu. Nomakh'ın adı, Gromadyansk savaşı kayalığında İsyan Ordusu'nun tören işçisi olan Makhn adına verildi. Rahatsız olun, isyan, asi ruh, otoriter folklor soyguncuları-gerçek dolandırıcılar motifini hayal edin. Şiirlerde, mevcut Yesenina'nın eylemlerine karşı bir protesto, bachiv değil yakіy vin ve adalet saldırısında çarpıcı bir şekilde telaffuz edilir. Yani "kötülerin ülkesi" için Nomakh, içinde yaşadığınız ve bir güç olsanız da, de ... burada haydut olmak kötü, / Daha kötü değil, kral olmak .. .
1921 sonbaharında ünlü dansçı Isadora Duncan Moskova'ya geldi ve Yesenin böyle sıra dışı bir şeyle arkadaş oldu.
Arkadaşları kordon için virüs haє yapmak, Avrupa'ya, sonra ABD'ye. Bir grup Avrupa düşmanlığı, Yesenin'i "Rusya'nın karısına olan aşktan düşmüş, ancak yakında Zahid ve endüstriyel Amerika sizi filistinizm ve nudga krallığı ile karşılamaya başlayacak" hakkında düşünmeye teşvik ediyor.
Bu saatte, Yesenin zaten güçlü bir şekilde p'є, genellikle bir isyana düşüyor ve yoga ayetlerinde, giderek daha sık, umutsuz kendi kendine yeterlilik, sarhoş iftira, holiganlık ve sefil bir yaşam nedenleri, genellikle çocukları doğuruyor mіskogo romantizm türü ile yoga ayetleri. Berlin'de Yesenin'in Moskova Taverna döngüsünden ilk şiirlerinizi yazması sebepsiz değil:
Biliyorum burada içiyorum, ağlıyorum.
Sarı kargaşanın armonikası altında.
Duncan'dan gelen gemi sorunsuz bir şekilde ayrıldı ve Yesenin, yeni büyük Rusya'daki kendi yerini bilmeden Moskova'da tekrar tökezledi.
Arkadaşların tanıkları için, bir içki nöbetine düşerseniz, bir an için radyan gücünü "eleştirmek" korkutucu. Ama chipali yoga yapmadılar, son saati milislerde geçirdikten sonra içeri almadılar - o saatte Yesenin bir halk olarak eve gönderildi, “köylü” şarkı söylüyor.
Önemli fiziksel ve ahlaki kamptan bağımsız olarak, Yesenin yazmaya devam ediyor - daha trajik, daha derin, daha kapsamlı.
Son kaderlerin son yıllarının ortasında - Kadına yaprak, Farsça motifler, Rusya'ya küçük şarkı, neden git, Rusya omurgasız, Anavatan'a Dönüyor, Annenin yaprağı huzur ve zarafet...
Ben, nareshti, vіrsh "Altın bir adam vermek", gerçek türkü unsurlarına katılacak ve olgun ustalık, şairden zengin bir şekilde kurtuldu ve cimri, saf sadelik, yogo gibi insanlar tarafından çok sevildi, çok uzaklarda kırmızı yazıyla:
Vіdmoviv eşcinsel zolotisi
Birch, benim neşeli,
Ben vinçler, özetle uçuyorum,
Kimseden daha fazla zarar verme.
Kimi kandırmak için? Svіtі mandrіvnik'te Aje deri -
Mine, içeri gel ve kabinleri geri al.
Pishov olan herkes hakkında, mri kenevir
Siyah oranı üzerinde geniş bir ay ile.
28 Aralık 1925'te Yesenin'in kaderinin Leningrad'daki Angleterre otelinde öldüğü biliniyordu. Dur yoga ayeti - "Gecenin sonuna kadar dostum, günün sonuna kadar..." - Bu otelin üzerinde kanla yazılmıştı. Şairin arkadaşlarının düğünü için odada mürekkep olmadığını hırlayan Yesenin, öfkeyle kanla yazdı.
Şairin versiyonunun kabul edilen daha fazla biyografisi için, Yesenin depresyona girdi (psiko-nörolojik klinikte yüceltildikten bir ay sonra) ellerini kendi üzerine koydu (kapadı). Şairin ölümünden sonraki on yıl boyunca, ne çağdaş şairler tarafından ne de şairin ölümünden sonraki en yakın on yıl boyunca şiirin başka hiçbir versiyonu yazılmamıştır.
1970'lerde ve 1980'lerde, en önemlisi milliyetçilik adına, şairin uzak mesafeli yoga kendini yok etme performanslarıyla dövüldüğüne dair versiyonlar da vardı: kıskançlık temelinde, çarpık gerekçelerle, OGPU savaşçıları tarafından dövülerek. 1989 yılında, Gorki'nin İlk Adı önderliğinde, Yu. L. Prokushev'in başkanı için Yesenin Komisyonu kuruldu; їїn'de Bulo Bulo, Equispertis'ten düşük tutuldu, Shaho başlangıçtaki visunka'yı çağırdı: "Versia" hakkında "Kırma, saçmalık, Okrevyvnya'da kaba olmayan ..., є kaba, özel vakıfların beceriksiz Tlumachenny'leri, saat Falsifі bölge tıp bilimleri doktoru B. S. Svadkovsky, komite başkanı Yu. L. Prokushev'den ricada bulundu). 1990'larda, farklı yazarlar, araba sürme hakkındaki versiyonu desteklemek için hem yeni argümanlar hem de karşı argümanlar yayınlamaya devam ettiler. Yesenin'in sürüş versiyonu "Yesenin" dizisinde sunulmaktadır.
31 Mart 1925'te Moskova'da Vagankivsky Tsvintary'de cenaze töreni.
Sergiy Oleksandrovich Yesenin'in Yaratıcılığı, tekrar tekrar, parlak ve küresel, bu arada, literatürümüz büyük ölçüde geliştirildi ve sayısal Radyan ve yabancı okuyucular arasında büyük başarı elde edebilir.
Şairin içten sıcaklığının ve genişliğinin dizeleri, yerel alanların sınırsız genişliklerine tutkulu sevgisi, bu tür şarapların zihinlerinin "tamamlanmamış toplamı" çok duygusal ve iletilmesi çok zvinko.
Edebiyatımızdan önce Sergiy Yesenin uveyshov önde gelen bir söz yazarı gibidir. Şarkı sözü, Yesenin'in yaratıcılığının ruhunu oluşturan her şeyi ifade eder. Muhteşem dünyayı yeniden uyandıran, dünyevi varlıkların doluluğunu ustaca algılayan genç bir adamın saf, ışıltılı neşesine ve uzun zamandır "büyük boşlukta" kaybolmuş bir insanın derin bir trajedisine sahip. eski duyguların ve bakışların. , en samimi insan duyguları, doğal doğanın resimlerinin tazeliği ile ağzına kadar kokar, daha sonra diğer yoga kreasyonlarında - rozpach, tln, cansızlık.
Rus geniş ve açık, huzursuz alt kalbin savaşını görüyoruz. Koku "Rus ruhu", biraz "Rusya kokusu". Ulusal şiirin büyük geleneklerini, Puşkin, Nekrasov, Blok geleneklerini kendilerinden aldılar. Yesenin aşk lirikinde Navitt, Kokhanny teması Anavatan temasına kızıyor. "Persian Motives"in yazarı, Almanya'da anavatanından uzak, turbosuz bir mutluluğun yeniden ele alındığını düşünüyor. Rusya, döngünün ana kahramanı olmaktan çok uzak: "Ryazan'ın rozdollyası için şarap kesmeyen bir tür güzel Şiraz istiyorum." Yesenin Zhovtnev devriminin sesinin neşesine ve ateşli konuşmalarına. Bir kerede Blok'tan Mayakovski, vagonsuz şarap içiyor ve її bіk oluyor. O saatte Yeseninim tarafından yazılan yarat ("Başkalaşım", "Inoniya", "Göksel Davulcu"), asi ruh halleri tarafından delindi. Devrim fırtınasını söylüyor, її majesteleri ve yeniye, geleceğe acele ediyor. Kreasyonlardan birinde Yesenin vigukuvav: "Annem, anavatanım, ben bir Bilşovik'im!" Ale Yesenin, kendi yazdığı gibi, devrimi kendi tarzında benimsemiş, "köylü zekasıyla", "daha kendiliğinden, daha az svidomo". Bu, şairin yaratıcılığına özel bir destek verdi ve yogonun uzak bir yola dikkat etmesi konusunda zengin bir şekilde destek verdi. Şairin devrimin metası, gelecek, sosyalizm hakkındaki tezahürleri karakteristiktir. Gelecekte "Inoniya" şarkısını söylüyoruz, sanki kırsal refahın pastoral bir krallığıymış gibi, sosyalizm size mutlu "köylü cenneti" tarafından veriliyor. Bu tür tezahürler, Yesenin'in o saatin diğer eserlerinde işaretler olarak verildi:
Sana veriyorum, yeşil mısır tarlaları,
Kahverengi at sürüsüyle.
Söğütlerde bir çoban borusuyla
Havari Andrew'u dolaşın.
Ale, köylü Inonia'nın fantastik bachennia'sı elbette kavga etmeye mahkum değildi. Proletarya devrimi sersemletti, köy yerini aldı. Yesenin, o saatin yapraklarından birinde, "Adzhe ide zovsim, düşündüğüm sosyalizmle aynı değil" dedi. Yesenin, ataerkil kırsal yaşam biçimine ölüm getiren "adil misafir" i lanetlemeye ve "tahta Rus" a giden eski yas tutmaya başlar. Cim ve Yesenin'in şiirinin süper belagatını, ataerkil, zebra, talihsiz Rusya'nın birliğinden Rusya'nın sosyalisti Rusya'nın Lenin'inin birliğine bir tür kıvrımlı yolu açıklayın. Yesenin'in kordonu aşıp Kafkasya gezisinin ardından şairin hayatı ve yaratıcılığı bir dönüm noktasına gelir ve yeni bir döneme işaret edilir. Daha çok utanacak ve sosyalist vatanınızı daha güçlü sevecek ve içindeki her şeyi farklı bir şekilde değerlendireceksiniz.Zaten kordonun gelmesinden hemen sonra yazılan "Kohannya holigana" döngüsünde, staj ve devamsızlık havası kaçış, sırayla kulübede ve gelecekte mutluluk umudunu değiştirir.
Blakitna zamіtalasa pozhezha,
Zabuli akrabaları verdi.
Önce kohanna hakkında uyuyakaldım,
İleride, skandallara küfrediyorum.
Buv ben bir zanedbany bahçesi gibiyim,
Buv kadın ve lasi zilla.
Uyumaya ve dans etmeye değerdi
Ve hayatını arkana bakmadan geçir.
Yesenin'in yaratıcılığı, derinden övülen Radyan edebiyatı tarihinin en parlak taraflarından biridir. Rus'un tüm gezegende en sevgili olduğu şairin genişliği ve maneviyatı bizi övüyor.
Sergiy Yesenin (1895-1925) - Rus ruhu ve "halkın sesi" hakkındaki delici ayetleri uzun zamandır yirminci yüzyılın kulağında bir klasik haline gelen büyük yaratıcı. Yogo'ya "ince söz yazarı" ve "manzara ustası" denmesi boşuna değildir - biraz Yogo TV okuduktan sonra fikrinizi değiştirebilirsiniz. Ancak döşemenin “köy şairinin” yaratıcılığı, iki kelimeden yoksun, çok yönlüdür. Deri sırasının genişliğini ve derinliğini anlamak için tüm motifleri, yoga yolunun bu aşamalarını değerlendirmek gerekir.
21 bahar 1895'te Rus şair Sergiy Oleksandrovich Yesenin, Ryazan bölgesi (il) yakınlarındaki Kostyantinove köyü yakınlarında doğdu. "Sarı saçlı" "siyah gözlü" delikanlının babaları - Tetyana Fedorivna ve Oleksandr Mikitovich - kırsal bir maceranın toplarıydı. Orta sınıflarının genç kızları kendi istekleri dışında yurt dışında görmeleri alışılmış bir şeydi ve bu yüzden blues sanki dağılmış gibiydi. Bu, 2 kız kardeşin annesi olan Sergius ailesinde oldu - Katerina (1905-1977) ve Oleksandra (1911-1981).
Peder Yesenin'in eğlencesinden hemen sonra - Oleksandr - bir iş için Moskova'ya döndü: orada kasap dükkanında çalıştı, ekibinin rıhtımları - Tetyana - "anavatan" a döndü, küçük Sergius çocukluğunun çoğunu orada geçirdi . Aile, babanın çalışmasına saygı duymadan bir kuruş almadı ve Yesenina'nın annesi Ryazan'a gitti. Çocukların dokumacılığı için de aynı şey büyükanneyi çocukla birlikte aldı. Titov Fedir Andriyovich - büyükbaba Sergius - gelecekteki şairin büyükannesi Natalia Evtikhivna gibi kilise kitaplarını biliyordu - kişisel olmayan türküleri ve ayetleri biliyordu. Böyle bir “aile tandemi”, genç Sergius'u, 5 yıl içinde Yesenin okumayı öğrenmesine ve 8 yıl içinde ilk ayetleri yazmaya çalışmasına rağmen, ilk olası nesir eserlerini yazmaya yönlendirdi.
1904'te roci Yesenin pishov, Kostyantinivskogo zemstvo okuluna, de otrimanna "okuryazarlık" z vіdznakoyu (1909) virіshiv'den sonra farklı bir sınıf öğretmeni okulunun kilise parafialine girdi. Bir saatten az bir tatil için Kostyantinove'ye gelen akrabaları için dırdır eden bir delikanlı. Aynı şaraplar ilk dizelerini yazmaya başlar: "Geliyor Bahar", "Kış" ve "Sonbahar" - yaratılış tarihi yaklaşık 1910'dur. 2 yıl sonra, 1912'de Yesenin, "okuma yazma öğretmeni" uzmanlık diploması aldı ve Moskova'ya gitti.
Krylov'un kasap dükkânındaki iş, açıkçası, genç Yesenin'in, I.D.Sitina'daki doktorun evinde bir tür vin pratsyuvav, vin virishu pity pratsyuvati'nin beyni altında babasıyla kaynak yaptıktan sonra rüyasının konusu değildi. Bu yerleşim neden vikonannya її bazhan yolunda en önemli "inişlerden" biri haline geldi? Kendisini ilk hromadyan ekibi olan Ganna Izryadova ile tanımış ve edebiyat ve müzik grubuna erişim elde etmiştir.
1913 yılında Shanyavsky'nin adını taşıyan Moskova Halk Üniversitesi'nde Tarih ve Felsefe Fakültesi'nde Tarih ve Felsefe Fakültesine giren Yesenin, enstitüden sorunsuz ayrıldı ve kendini şiir yazmaya adadı. Zaten nehirler için “Mirok” (“Birch” (1914)) dergisinde arkadaş olmaya başlıyorlar ve birkaç ay sonra bile, büyük “Ways of Truth” gazetesi daha fazla yoga çaçası yayınlıyor. 1915, Rus şairin mahkemesinde özellikle önemli hale geldi - A. Blok, S. Gorodetsky ve N. Gumilyov'u tanımak. Aynı kaderde, "Protalinka" dergisi, Birinci Kutsal Savaş'a adanmış "Annenin Duası" nı yayınlar.
vіynu üzerinde Sergiy Єsenіn CCB poklikany, bira zavdyaki svoїm vplivovim arkadaş Tsarskoselskogo vіyskovo-sanіtarnogo poїzda sayı 143 Її Іmperatorskoї Velichnostі Gosudarinі Іmperatritsі Oleksandr Fedorіvni için Bulo priznacheno Yogo - sama olma yarık bіlshe vіddavatisya "ruh saat" Orada vіn i vіdvіduvati lіteraturnі gurtki. İlk edebi makale “Yaroslavna ağlaması” yıl tarafından “Zhіnoche Zhittya” dergisinden sipariş edildi.
Moskova'daki büyük şairin yaşamının ayrıntılarını atlayarak, “devrimci ruh halinin” ve “Rus gerçeği” için savaşma girişiminin onun üzerinde kötü bir ısı oynadığını söyleyebiliriz. Yesenіn küçük bir şarkı parçası yaz - "Ürdün'ün Güvercini", "Inoniya", "Göksel Davulcu" - sanki yaşam değişikliklerine daha fazla nüfuz etmişler gibi, ama ondan çok, statüsünü değiştirdi ve popülerlik kazandı. Yogo isteğe bağlı porivi, jandarmaları yogo çıkıntısına çeker. Önemli ölçüde, payına farklı bir ortam döküldü - Anatoliy Mariengof ile tanışma ve yeni modernist trendleri işleme. Yesenin'in mazhinizmi, zamanlarını bağımsızlık için savaşarak geçiren “köylülerin” ataerkil yaşam yapısının bir açıklamasıdır (“Meryem'in Anahtarları”, 1919). Bununla birlikte, kırmızı bir kemer altında gömlekli bir köylü delikanlısının epatajı halkı toplamaya başlar. Ve zaten, nehir boyunca, yaratıcılığı bir p'yanitsa, bir holigan ve bir kavgacının görüntüsünü "başıboş" ("Bir holigandan bahset") gibi gösteriyor. Bu motif, başkentin Meshkants tarafından hapsetme ve istifleme için kullanıldı. Başarının anahtarlarını koymak ve yeni imajını aktif olarak geliştirmek için akıllıca şarkı söylüyor.
Dışarıda, Yesenin'in "başarı tarihi", skandal davranışlarına, öfkeli romanlarına, tam gelişmiş hikayelerine, kendi kendini yok etmesine ve Radyan gücüne karşı zulme dayanıyordu. Sonuç açıktır - 28 Aralık 1925'te araba sürmek, kendi kendini imha etmek.
şiirsel seçimler
Sergius Yesenin'in ilk şiirsel koleksiyonu 1916'da doğdu. Radunitsa, anavatan için ter dökmek için özel bir yer haline geldi. Eleştirmenler, “tüm seçimlerin üzerinde gençliğin acımasızlığının mührü yatıyor, bu da şunu bilmeni sağlıyor… Şarkılarını bir şakayı söyler gibi kolayca söylüyorsun” dedi. Ana görüntü, “radyan ışığı” ile donatılmış “düşünceliliğini” çiğneyen köy ruhu yaktır. Özellikle hayal gücüne sahip olanlar, burada yeni lirizm ve yeni performans biçimleri arama rolünde bulunurlar. Yesenin, yeni bir "edebi tarz" başlattı. Dali weishli:
- "Güvercin" 1920
- "Virshi kavgacı" 1926
- "Moskova tavernası" 1924
- "Kohannya holiganı" 1924 s.
- "Fars motifleri" 1925
Sergius Yesenin'in şiirsel cilt koleksiyonu, ileri ruh hali, motifler, ilham perileri ve kafa temalarından ilham alıyor, ancak pis koku tek bir yaratıcılık konsepti oluşturuyor. Saygının merkezinde görev ve saat değiştirme sürecindeki değişimi bilen bir Rus ruhu var. Arkada - saf, tertemiz, genç ve doğal, sonra - sisle sıkıştırılmış, göze çarpmayan hmilna ve sonunda - büyülü, bu kişisel bakım stoklanmış.
Sanat dünyası
Yesenina dünyası, kendi aralarında ne hakkında konuşulacağını anlamak için kişiliksizlikten gelişir: doğa, aşk, mutluluk, acı, dostluk ve açıkçası Anavatan. Şairin sanat dünyasını anlamak, hayvanı yoga mısralarının lirik yoğunluğuna kavuşturmak.
Ana konular
Yesenin'in sözlerinin temaları:
- mutlu(Poshuk, gündüz, mutluluk kaybı). 1918'de şair Sergiy Yesenin “Başsız mutluluğun ekseni” şiirini yayınladı. Yeni bir şarapta, çocuksuz çocukluğunu tahmin ediyor, mutluluk ona çok uzaklarda göründü, ama bir zamanlar yakındı. “Kötü, sevgili mutluluk, taze pembe yanak” diye yazıyor yazar, yerli ve sevgili bir köyde şarap harcamak gibi, uzun zaman önce geri dönülmez günleri düşünerek. Ancak, bu konunun sonsuza kadar yerli topraklara bağlı olmadığı unutulmamalıdır, aynı zamanda ayrı bir kokhannya idi. Yani, örneğin, “Sen benim adım Shagane! ..” ayetinde, genç bir kıza olan sevginizden ona uyum sağlıyormuş gibi bahsedebilirsiniz.
- KADIN(Aşk, ayrılık, bencillik, tercih, peresichennya, ilham perisinin çekiciliği). Vіn rozіrkovuє ben pro razluchennya, ben pro tuga, ben pro іndіst, svіvzvuchnu z yogo w kargaşa. Yesenin'in protilezhnoy stati ile popüler olduğu için ünlü olanlardan bağımsız olarak, onu lirik satırlarına trajedi getirmeye teşvik etmedi. Bir popo için, “Holigan Aşkı”, de Beautiful Lady gibi bir döngüye kadar “Moskova Tavernası” koleksiyonunu almak yeterlidir - mutluluk değil, talihsizlik. Її ochі - tse "altın kahverengi vir". Aşk hakkında Yogo ayeti - insanlara yardım için bir çığlık, çünkü doğru duygulara ihtiyacınız var ve hassasiyet ve tutku gibi değil. Aynı “Yesenin’in kohannya” sına - daha hızlı ve sulanmaz. Henüz eksen.
- Batkivshchyna(Güzelliğe göre Amiliation, vіddanіst, ülkenin payı, tarihi yol). Yesenin için toprak, sevginin en büyük damlaları için değerlidir. Örneğin, "Rus" un yaratılması onu mevcut duygularında tanır, önünde kalbin bir hanımıdır ve mirasın soyut bir görüntüsü değildir.
- Doğa(manzaraya ait, kaderin tanımı). Örneğin, “Bir huş ağacı vardı…” ayetinde, ağacın kendisi olarak tanımlandığı ve tutarsızlıkla ilişkilendirilen beyaz renginin ölümün sembolik anlamlarından esinlendiği bildirilmektedir. Yenilemenin doğası hakkında Yesenin'in ayetlerini uygulayın.
- Köy.Örneğin, “Köyün” tepesinde kulübe daha metafiziktir: tse ve dobrobut ve “şehir ışığı”, ancak yalnızca köylü kulübeleriyle çiftler halinde, sanki formların “boğulmaları” vіd vyshchevkazanih - tse içine solunmuş gibi halk ve iktidar arasındaki bariz alegori.
- Devrim, savaş, yeni güç.Şairin en iyi robotlarından birine dönmek yeterli - “1925” şarkısını söylüyoruz: burada ve 1917'nin kaderi altında ve Yesenin'in “ilerleyen geleceğin” önünde yak haline dönüşen bu trajik saate kadar özel randevusu . Yazar toprağın payını insanların payıyla belirler, koku bile iz bırakmadan insanların derisine dökülürken OKREMO - kendisi yoma "ortak" gücünden cilt karakterini çok net bir şekilde tanımlayan şarkı söylüyor. halk sözlüğü". Harika bir sırada, "toplayıcı" kıtlıkta ölürse, 1933 trajedisini kadere aktardı.
kafa motifleri
Yesenin'in sözlerinin ana motifleri bağımlılık, kendi kendini yok etme, kayatya ve anavatan paylaşımı için deneyimdir. Koleksiyonların geri kalanında, çoğu zaman sarhoşluk, biberiye ve bilinmeyenin kokusu değişiyor gibi görünüyor. Yazar sarhoş olur, emekli olur ve daha fazla harcar, zamuchuєєєєєєєєєє daha fazla, daha çok zanuryuєєєtsya'yı ıslak ruhun kasvetinde, de prihovanі vadide. Bu nedenle, yoga yaratıcılığında Baudelaire motiflerini yakalayabilirsiniz: ölümün güzelliği ve ruhsal ve fiziksel bozulmanın şiiri. Kokhannya, cilt oluşturma için pratik olduğu gibi, farklı anlamlarda aşılandı - acı çekiyorum, gevşeteceğim, sıkılaştıracağım, ince çekeceğim.
Bırakın ve uzun sürmesin, ancak “köyün kalan şairi” nin daha büyük yaşamı, Rusya'daki ideallerin değişmesine iftira attı - örneğin, “Batkivshchyna'ya Dön” ayetinde prostzhuetsya: “Üreten ilk kız kardeş, açık, İncil gibi, göbekli “Sermaye”.
mov ta tarzı
Yesenin'in üslubu kaotik ve kaotik olduğundan ve chitacha'ların varlığında su takviyeli olduğundan, “mükemmel eklemenin” tezahürü, dil açık ve basitti. Bir rozmir olarak yazar, hece tonik keman sisteminin ortaya çıkmasından önce bile hazırladığı için en yeni form olan dolnikleri oluşturdu. Şairin kelime hazinesi, diyalektikler, yerel diller, arkaizmler ve mov on kshtalt vigukiv'in tipik parçalarıyla doludur. Geniş bir şekilde görüntüleyin.
Şiirlerinde galip gelen Sergiy Yesenin gibi ferahlık, onun sanatsal tasarımının bir özelliği ve açıkçası, yürüyüşünden önce bir onur işaretidir. Yesenin'in çocukluğunun Kostyantinov'larda geçtiği ve geleceğin, “sıradan insanların” lehçesinin tüm Rusya'nın ruhu ve kalbi olduğuna saygı duyarak şarkı söylediği unutulmamalıdır.
Yesenin'in şarkı sözündeki görüntüsü
Sergiy Yesenin zor bir saatte hayatta: 1905-1917'nin devrimci kaderleri oynandı, başladı Gromadyanskaya savaşı. Vatandaşlar, şüphesiz, şairin tüm çalışmalarını ve ayrıca yoga "lirik kahramanı" suçladılar.
Yesenin imgesi, yoga mısralarıyla örneklenen şairin en iyi niteliğidir. Örneğin, vatanseverliğini "Şarkı Söyler" ayetinde gösterelim:
Şarkı söylüyor, yok etmek için düşmanlar,
Annenin gerçeği nedir,
İnsanlar, kardeşler gibi kimi sever
Onlar için acı çekmeye hazırlanıyorum.
Buna ek olarak, youma, “Kohannya holigan” döngüsünde olduğu gibi özellikle “güzel saflığa” düşkündür. Orada insan, ilham perilerinin duygularından, insan duygularının çeşitli paleti hakkında konuşmayı öğrenir. Lirik şiirde, Yesenin genellikle bir tür zhorstok aşkı olan en düşük ve hafife alınan shanuvalnik olur. Lirik kahraman, kadını boğuk sözler, renkli sıfatlar ve ince çizgilerle tanımlar. Vіn sık sık arar ve efekti teatral olarak uygular, bayanı ezer. Kendini tasavvur ederek, kibirli küstahlığıyla, o güçlü tabiattan kötü bir payla hemen yazar. Aşağı inmek, vin prragnuv, mantıksız ve kibirli şövalyenin düşmanlığıyla en iyi şekilde başa çıkmak için. Ancak, şarapların hayatında tutkularını doruk noktasına çıkarmış, içiyor, değişiyor ve sarhoş oluyordu. Genellikle rozrivu'nun başlatıcısı haline gelir, ancak şarkı sözünde, chіkuvannyah ve utançlarında kandırmak için zhorstok yapanların daha az olduğu düşünülürdü. Bir örnek, bir vіdome "" işlevi görebilir. Tek kelimeyle, kendini açıkça idealize ederek ve biyografisini gizemlileştirerek şarkı söylüyor. erken periyot yaratıcılık, hepimiz düşündük, nibi çocukluktan olağanüstü yetenekli bula kazandı. Daha fazla, daha az değil gerçeklerŞair hakkında bilgi sahibi olabilirsiniz.
Yakscho sırt sırta, Yesenin, devrimi kabul etmiş, köylünün yolculuğunu korumuş, sonra Yeni Rusya'yı görelim. RRFSR'de kendimi bir yabancı gibi hissettim. Kırsal kesimde Bolşeviklerin gelişiyle daha az ısındı, sansür ortaya çıktı ve daha sık olarak iktidar sanatın çıkarlarını düzenlemeye başladı. Bu yüzden lirik kahraman her yıl alaycı tonlamalar ve zhovchnyh notları söylüyor.
Yazarın sıfatları, metaforları, paritesi
Yesenin'in sözleri özel bir sanatsal kompozisyondur, ana rol, yazarın metaforları, uzmanlığı ve deyimsel birimleri tarafından, ayetlere özel bir üslup zabarvlennya vermek gibi oynanır.
Örneğin, “Yalivtsyu bölümünde sessizce” ayetinde Yesenin vikoristova'nın mecazi bir düdüğü var:
Sessizce, traş konusunda yalіvtsyu,
Osin - kobil cevheri - yele kokuyor.
Ünlü yaratıcının eserinde “Kadına Yaprak”, halka başın karısının bariz metaforunu sundu. Rusya bir gemi olur, devrimci ruh halleri - kurnaz, bekletme - meyhane, büyük parti - kermovim. Kendisi bir atla kendisine eşit şarkı söylüyor, onu bir milden uzaklaştıracağız ve bir gülen biniciyi teşvik edeceğiz - hızla değişen ve aciz bir yaratıcının karşısında titreyen bir saat. Aynı yerde, yeni hükümetin yoldaşlarından biri olarak rolünün kehanetinde bulunuyor.
şiirin özellikleri
Yesenin'in bir şair gibi özellikleri, yoga şiiri ile folklor ve halk gelenekleri arasında yakın bir bağlantıya sahiptir. Yazar, metropol yazarlarının hayret etmediği egzotik yeri gösteren, roma dilinin aktif olarak muzaffer unsurları olan vislovlyuvannya'dan çekinmedi. Şarapların rengiyle, çekingen halkı etkisi altına alarak, yaratıcılığımın ulusal düzeyde kendi kendine yeterli olduğunu biliyordum.
Yesenin, ayrı durmak ve aynı modernist akımlara katılmamak. Yogo zakhoplennya іmazhinіzm kısa, nezabara namatsаvіy slyakh, zavdyаki ne zapom'yatavsya insanlar. Chulli'nin “hayalciliğine” gelince, kırmızı yazı sevenler için yeterli değil, o zaman Sergius Yesenin okul lavları hakkında daha fazla şey biliyor.
Yazarlığının şarkıları doğru bir halk tarzı haline geldi, şarkıları galipler tarafından zengin bir şekilde söylendi ve bu besteler hit oldu. Popülerliklerinin ve alaka düzeyinin sırrı, kendisinin bir şarap gibi geniş ve süper eklemli bir Rus ruhunun gönüllüsü olarak şarkı söylemesi ve mantıklı ve mantıklı bir kelimeyle uyuması gerçeğinde yatmaktadır.
Tsikavo? Duvarınızda tasarruf edin!
