Şeytan'ın Tahtı. Berlin

canlıBergamalı Zeus...İki bin iki yüz yıldır muhafızların, düşmanların ve sızlananların zihinleriyle hangi eksenin savaştığı tartışmadan yeni ne öğrenilebilir diye düşünür insan? Vivtar haklı olarak Berlin'deki Müzeler Adası'nın incilerinden biri olarak kabul ediliyor. Şarap, bu muhteşem sporun barındırılması için özel olarak inşa edilen Bergama Müzesi'nde korunmaktadır. Sizlere klasik antikalar sergisinin ilk salonunda gözlemcinin gözüne çarpanları, Vivtar'ın sanatsal tasarımının mantığını ve Vivtar'ın günümüzde yaşadığı diğer hayatı anlatacağım. Harika arkeolojik keşiflerin romantizminden ve çocukluktan beri bilinen antik Yunan mitlerinin karakterlerinden keyif aldığınız için,
beni takip et okuyucu!
Müzenin yatakhane salonundaki görkemli Marmur toplantılarının dibinde cam stel ile durduğunuz zaman aklınıza ilk gelen yemek oluyor, peki şarap nerede? Ve alıştıkça, sütunlar, toplanmalar ve friz gövdelerinin incelikleriyle tüm bu Marmur tablosunun içinde olduğunu anlıyorsunuz. Açıkçası, bugün adakların yakıldığı, ortasında çözüldüğü masa şaraptan kurtarılmadı ve her şeyi anıtsal bir tartışma olarak adlandırmak bizim için akıllıca bir gelenektir. Hemen yüzümü yıkayayım, büyük çaplı bir yeniden yapılanmayla karşı karşıyayız ve dünyanın bir kısmının kendimizi Vivtar olarak tanımasına ihtiyacımız olacak. Müzenin salonunda aynalı duvar dışında koleksiyonların sadece yarısı var, izleyici anıtın tamamını önünde görebildiği hissine kapılıyor.
Orijinalde bu devasa platform kareden daha küçüktü: 36,44 metre genişliğinde ve 34,20 metre derinliğindeydi. Yeniden yapılanma, yanları frizle kaplı anıtsal bir kaideyi destekleyen, platformdan yükselen beş basamaktan oluşuyor. Bu görkemli heykelsi friz 120 metre uzunluğundaydı ve tüm çevre boyunca çerçevelenmişti. Frizin üstünde, sütunların asılmasından oluşan bir sütun dizisi asılıdır.iyonik başkentler veprofilli kaideler, sütunlar saçaklık süslemeli bezemelerle desteklenmiştir. Başlangıçta bula'nın tepesinde dört nala koşan kuadrigalar, grifonlar, at adamların ve tanrı figürlerinin heykelleri vardı.

Bergama Vіvtar, Yeniden yapılanma.

Tarihsel arka plan:
Bergama Festivali M.Ö. 228 yılında kazanılan zaferin anısına düzenlendi. Barbar Galyalılar (Galatyalılar) üzerinde Kral I. Attalia'nın ordusu. Galliler, Avrupa'dan Küçük Asya'yı işgal eden savaşçı Kelt kabileleriydi. Savaş riskine girmemek için Büyük İskender'e torunları olarak saygı duyan kudretli Suriye kralları, onlara daha çabuk haraç ödemeye saygı duydu. Chergovy'nin yönteminin yardımıyla, küçük ama daha zengin bir devlet olan ve onlara kolay görünen Bergama'yı seçtiler. Galyalılara haraç ödemeye ikna olan Bergama kralı I. Attalus, ordusunu serbest bıraktı ve onlara savaş verdi. Bergamalılar sayıca Galyalılardan daha az olmasına rağmen teknik donanımları en fazlaydı. Bu nedenle Caica'nın dönüşlerinde gerçekleşen savaşta Galyalıları yendiler.

Vivtar'ın sanatsal tasarımının mantığı öyledir ki, Vivtar'ı öğreterek anısı olan şanlı onurunu onurlandıracağım Kral Attalus I, Attalid hanedanlığından öncesine dayanmaktadır. Bu hanedanın atası, mitlerle ünlü Herkül'ün oğlu Telephus olarak kabul edilir. Bergama hükümdarları Telephus'a ataları gibi davrandılar; Onun mitolojik eserlerinden ve Bergama krallığının kurucusu olarak oynadığı rolden, hükümdar olarak meşruiyetlerini alıyorlardı. İç kutsal alan çevresinde gerçekleştirilen Vivtar'ın Maly frizinin kutsamalarının gövdesi hakkındaki efsanenin konusu. Aşağıda onun hakkında daha fazla bilgi vereceğim.
Vivtar'ı çerçeveleyen büyük friz 2 metre 30 cm yüksekliğindedir ve tamamen gigantomachy sahneleriyle kaplıdır - Olimpiya tanrılarının devlerle savaşı. Gigantomachy, Helenistik dönemde Yunan mistisizminin eserleri için popüler bir konuydu. Görünüşe göre bu büyük savaşın sonucu Herkül'ün katılımından etkilenmişti, çünkü Zeus ve Peder Telephus'un oğlu olarak buradaki kilit unsur mantıksal olarak Frieza'nın hücumuyla bağlantılı.
Gelin Büyük Frize daha yakından bakalım. Ne yazık ki tüm parçalar korunamadığı için sadece frizin nasıl görülebildiğini görmekten mahrum kalacağız.

Benzer bir frizin parçası olan yüksek rölyefte (soldan sağa) Alcyoneus, Athena, Gaia ve Nike tasvir edilmektedir.

Friz pirincinin karakteristik özelliği dövülmüş diplerin kıvamıdır. Savaşta iç içe geçmiş, sessiz ve tek bir anda toplanmış görkemli figürler, tüm sahneler yeniden dramatik gerilime ve artan kaosa sahne oluyor. Her şeyden önce, bu friz, pratikte herhangi bir karakterin (ki yüzden fazlası var) bilgi sahibi olabilecek kişilere özeldir. Olympus'un tanrıları Zeus'la birlikte Kronos'un düşürdüğü Uranüs'ün kan damlalarından doğurdukları Gaia'nın çocukları olan devlere karşı savaşmışlar diye tahmin edeyim. Bunlar, korkunç bir güce sahip olan, dünya üzerindeki güçlerini Olimpiya tanrılarının elinden almak isteyen açgözlü, yılan bacaklı yaratıklardı. Gaia çocuklarını tanrılardan etkilenmeden yarattı ve efsaneye göre yalnızca ölümlüler bu yaşam devine yardım edebilirdi. Herkül öyle bir ölümlü oldu ki, bu savaştaki kaderi sonucunu belirledi. Babasıyla omuz omuza tanrıların savaşlarında savaşan Zeus'un oğlu. Açık Lernaean hidrasının üzerindeki okları zengin Veletni'nin canını aldı. Herkül'ün kendini ayakta durmaktan kurtaramaması üzücü. Frizin diğer tarafında tasvir edildiği ilk başarıya ait bir ödül olan Nemean Aslanı'nın derisinin yalnızca bir parçasının korunduğunu biliyoruz.

Yakınsak friz, yakınsaklardan görünüm.

Friz, büyük çıkışın yanlarında hareket ederek basamakların uçuşunu andırıyor. Burada yararlı bir ayrıntıyı biliyoruz: Frizin planına hiçbir şey dahil edilmemiş gibi. Tanrılar ve devler kelimenin tam anlamıyla toplantılarda ayağa kalkar, dizlerini üzerlerine katlar veya üzerlerine yatarlar.

Zahidny frizinin bir parçası, gidin.

Buradaki her figür grubu birbirine benzemiyor, konumları farklı ve detaylar özenle parlatılmış. Bu muhteşem frizi tasarlayan usta ne yazık ki bize ulaşamadı. Basamakların karşı tarafındaki tek bir yazıt, muhtemelen benzer bir parça üzerinde çalışan teorinin adını veriyor. Vivtar'ı yaratan diğer sanatçıların isimleri, kokunun Helenistik dünyanın mistisizminin iletken merkezlerinden geldiğini bize göstermek için korunmuştur. Açıkça görülüyor ki, ustalara akademisyenler, rahipler ve bu son derece uzun frizin tematik ve kompozisyon yapısını inceleyen kişiler yardımcı oldu.
Şimdi size Moskova'ya, Puşkin Müzesi'ne taşınmanızı söylüyorum. Puşkin, bu dönemde Andriy Alexander'ın Pergamon Kilisesi'nin arsalarına adanmış çok önemli bir projesinin okuyucularımızın saygısına sunulduğu yer. Yazar, sanatçı ve meme, projesini Benzer Friz'in rölyefini yaratmaya çalışan zengin planlı sanatsal bir yeniden inşa olarak konumlandırıyor. “Tanrılara Karşı Devler” olarak adlandırılan proje, Frieze Koli'nin ne kadar harika görünebileceğini görmenizi sağlıyor.
Bu rekonstrüksiyonları kullanarak benzer frizin çizimlerini anlatacağım.

Sol kenardan başlayalım ve friz boyunca sağa doğru çökeceğiz. Burada, yolların ve geçişlerin, chaklunnosti'nin ve büyünün tanrıçası olan trilice Hekate, bir meşale, bir kılıç ve bir listeyle silahlanmış köpeklerinden biriyle birlikte, başının üzerine taştan bir tıraş makinesi kaldıran yılan gibi dev Clytius'a karşı savaşır. Sağda, yay ve oklarla silahlanmış su tanrıçası Artemis, büyük olasılıkla kılıç ve kalkanla silahlanmış Otu olan çıplak pelerinle karşı karşıyadır. Aralarında Artemis'in tatlı köpeği başka bir devin boynunu ısırır.

Apollon ve Artemis'in annesi Leto, yanan bir meşaleyle silahlanmış, görünürde kadifeyi pişmiş pirinçle dövüyor. Sağda ise sevinç ve kehanet tanrısı Apollon, dev Ephialtes'i okuyla yaralamıştır.

Orijinal frizdeki görüntüsü kaybolan, elinde bir meşale taşıyan doğum tanrıçası Demeter, her şey için tüm mekanı ele geçirmişti.

Zeus Hera'nın ekibi quadriga'yı yönetecek (Bergama Müzesi'ne yapılan atıflara göre). Bu kanatlı atlar çeşitli rüzgarlarla ilişkilendiriliyordu: Notom, Boreas, Zephyr ve Euro. İskender'in planından İrida'nın quadriga'yı yöneteceği, kaydı silinen Hera'nın da devin dilencisi olacağı anlaşılıyor.

Bu frizin seçiminin olağandışı olmadığını düşünüyorum; Vivtar frizine kızan Herkül'ün kendisi bile burada görünüyor. Orijinal frizdeki figürü neredeyse tamamen kaybolmuş olan yayın ipini çekiyor. Pallas Athena'nın ayaklar altına aldığı devlerin en güçlüsü olan Alcyoneus'un sandığına nişan almalısınız (onları mutlaka daha sonra tartışacağız). Efsaneye göre savaş, Kalkid Yarımadası Pallene'de bulunan Phlegrean tarlalarında gerçekleşti. Devlerin annesi Gaia, tanrıların korunması için onlara onları yenilmez kılan bir öpücük verdi. Dev ancak o zamanlar Herkül olan bir ölümlü tarafından öldürülebilirdi. Okuyla öldürülen Alcyone, Pallene'de ölemedi, burada ölümsüz oldu. Herkül onu omuzlarına alıp öldüğü Palleni'den almayı başardı.

Herkül'ün sağ kolu, gök gürültüsü Zeus, parıltılarla silahlanmış, devler Porphyrion ve iki genç arkadaşından oluşan çeteye karşı savaşır. Zeus'a kartalı yardım eder.

Zeus'un kızı Athena, Herkül'ün okuyla öldürülmek üzere olan dev Alkyoneus'un saçını çeker. Athena'nın görevi düşmanı yerden kaldırmak, böylece gerilimini azaltmaktır. Sağda Gaia, Athena'dan oğlunu bağışlamasını istiyor. Onun üstünde zafer tanrıçası Nika'nın figürü var.

Savaş tanrısı Ares, atları kanatlı dev figürünün üzerinde dibi üzerinde duran arabayı sürüyor.
Resmin bütünlüğü ve sanatsal olarak yaratılan benzer friz, sanatçının kendisinden daha az etkileyici değildir. Uzunluğu 25 metreyi bulan bu harika tuval, Puşkin Müzesi'nde görülebilmektedir. Puşkin 21 Haziran 2013'e kadar.

Diğerlerinin yanı sıra Puşkin Müzesi'nde im. Puşkin'de Büyük Pergamon Frizi'nden yapılmış bir sürü parça bulunmaktadır. 1941'de Nasyonal Sosyalist yetkililer, Berlin'in son bombardımanı sırasında yanan askeri deponun altına killi toprağın gömülmesini emretti. 1945'te Rus işgal yetkilileri Bergama Savaşı'nı SSCB'ye taşıdı(!) ve bir ödül olarak değil, Hermitage öğretmenleri tarafından gerçekleştirilen terminolojik restorasyonu takdir eden bir sergi olarak. 1945'ten 1958'e kadar Vivtar Hermitage'da kurtarıldı. Ve 1958'de Zeus'un ailesi ve diğer birçok aile, Kruşçev'in iyi niyet jestiyle Almanya'dan geri çevrilerek Berlin'e geri döndü. Ev sahibi olunduktan sonra SRSR için özel olarak alçı kopyası yapılacaktır.

Şimdi Bergama'ya dönelim. Bugünlerde büyük Marmurya toplantıları boyunca kutsal alana çıkılabilir, burada sabah ayakta duran biri olabilir. Ancak dini törenlerin ilk saatinde yalnızca birkaç kişinin (rahipler, kraliyet ailesi üyeleri ve elçiler) ibadet etmesine izin veriliyordu. Yukarıda, revakların arkasında genişleyen açık bir avlu var, kış geldiğinde ortası harika bir mozaik arka planla süslenmiş.

Her ne kadar benzer iç mekânlar fresklerle kaplı olsa da burada daha önce de söylediğimiz gibi Küçük Friz var ve sessiz, heybetli bir taş kitap olan Telephus Frizi Bergama'nın kurucusunun öyküsünü anlatıyor.
Bu efsanenin çeşitli varyantları olmasına rağmen, modern Helenistik mitolojiler bu varyantı genişleterek Bergama versiyonuna doğru olanı verdi. Mitin önemi, modernlerin gözünde mitler ile onların güçlü tarihleri ​​arasındaki ayrılmaz bağlantıları vurgulamayı amaçlayan, kısmen kararlı bir şekilde yapılandırılmış propagandaydı. Bergama sakinleri kendilerine Teleph'in başkanları olan "Telephidas" adını verdiler.
Küçük Frieza'nın pek çok parçasının da kaybolmuş olmasına rağmen, bu tarihin eski versiyonlarına dayanarak bu hikayenin tutarlılığını yenileyebiliriz.

Vücutla ilgili efsane .
Bir gün Delphi'deki Apollon'un kehaneti, Arcadia kralı Aley'e, kızının doğurduğu toprakların onun zararını iyileştirebileceğini iletti. Bu güvensizlikleri aşmak için Alya, kızı Auga'yı Athena'nın rahibesi yaptı ve değerli eşyalarını israf etmesi halinde onu ölümle tehdit etti. Aley'i ziyarete gelen Herkül, Auga'yı sakinleştirir ve gizli ilişkileri sonucunda Telef adını alan bir erkek çocuk dünyaya gelir. Alya, kehanetin öngördüğü kötülüğün önüne geçmek için kızıyla tanışma fırsatı bulur. Auga, bir bardakla birlikte bir şovine konuldu ve doğaya salıverildi. Sonunda Misia kıyılarına inen Misia'nın Teutrant kralının hizmetkarları oraya yelken açtı. Teutrant, Auga'yı kabul etti ve onu evlatlık kızı yaptı ve onun harika tarikatına minnettarlığının bir göstergesi olarak Misia'da Athena kültünü kurdu.
Bu saatte Auga'dan aldığımız küçük oğluyla ne yapacağı sorunuyla karşı karşıya kalan Alei, onu tapınağa giden çınar ağacından nasıl mahrum bırakacağı konusunda iyi bir şey bilmiyordu. Herkül çocuğu orada gördü.
Evlendikten sonra Telef, Kahin'in korkunç kehanetine inandı ve bir keresinde annesinin erkek kardeşlerini, Aley'nin çocuklarını öldürdü. Çar, proklin serpilen ve ülkeyi terk etmekten korkan kızının ve Telef'in oğlunu tanıdı. Misia'daki Teutrant sarayına vardıklarında, Teutrant'ın Afaretidlerin, Teutrant Teuphrania'nın tahtında hak iddia eden Idas'ı devirmesine izin verdiği ve Teutrant'ın onu ordusunda Augus'a verdiği bu hizmet için varmışlardı. Vaughn, Telef'i tanımadığı gibi, ondaki annesini de tanıyamadı. Auga ile sevindiğim bir saatte, Athena'nın gönderdiği kutsal yılan, kokan anne ve oğul hakkındaki gerçeği anlattı. O Teutrant, oğlu Auga'ya kızını arkadaş olarak verdi ve onu tahtın halefi yaptı.

Tele i Auga, Küçük Frizin parçası.

Alçak kabartmanın sonraki sahneleri Telephus'un Misias kralı olarak saltanatını anlatır.
Bunun ortasında Telephus yönetimindeki Yunanlılar, Truva'ya gizlice girip Mysia'ya doğru yola çıktılar, ardından kıyıya çıktılar ve ülkeyi Truva sanarak yakıp yıkmaya başladılar. Beden gelenlere pek çok yaramazlık yapmış, düşüncelerini sonuna kadar bildirmiştir. Sonra Aşil ve Patroclus yoldaşlarının yardımına geldiler ve Telephus ortaya çıktığında savaş alanını mahrum ettiler. Aulida'nın istilasından önce Yunanlılar Dionysos'a kurbanlar sundular ama Telephus hiçbir şey kazanamadı. Asma yerden kontrolsüz bir şekilde büyüdü ve onu tökezleyip düşürdü ve ileri atılan Aşil, Chiron'un babası Peleus'a neşeli hediyesi olan ünlü mektubuyla Telephus'u yaraladı.
Merhametlerinin farkına varan Yunanlılar tekrar denize açıldılar, burada Hero'ya susuz bir fırtına göndererek filoları dağıldı ve ardından gemi kendi kendine takılıp uzak kıyılara doğru enkaza döndü. Telephus'un yarası geçmedi ve büyük acılara neden oldu ve Apollo, Yoma'ya kendisini yaralayanın yerine kendisinin öldürülebileceğini dile getirdi. Todi Telef, tay kisvesi altında, Yunan liderlerin Truva'ya karşı yeni bir kampanyaya hazırlandığı Miken'e gitti. Telephus'a güvenen Miken kraliçesi Clythemestra'nın isteği üzerine, küçük oğlu Orestes'i direksiyondan aldı ve sessizliğe sürüklenmekle tehdit ederek Agamemnon'dan yardım istedi. Daha önce Miken kralına, Yunanlıların Truva'ya ancak Telephus'u fethetmek için ulaşabilecekleri kehaneti verilmişti, ona yardım etmeye istekliydi, ancak Yunan filosunu Truva'ya götüreceği için. O yıla ulaşıldı ve Agamemnon, Telephus'u kurtarmak arzusuyla Aşil'e koştu. Yalan söyleyemeyeceğini söyleyen Aşil, prote Odysseus, Apollo Mav'ın Aşil'e değil ismine saygı duyduğunu tahmin etti. Daha sonra Aşil yarayı kazıyıp yaraya uyguladı ve birkaç gün sonra tamamen iyileşti. Yunanlılara Truva'ya giden deniz yolunu gösterdi ve eve döndükten sonra Bergama'da uyuyakaldı.

Vіvtar Zeus zenginliğini st_vhav nashchіv'e kadar genişletti. Romalı Lucius Ampelio, “İyi Hatırlananlar Hakkında Kitap (Liber Memorialis 8,14)” adlı eserinde Büyük Bergama Vivtarını şu şekilde tanımlamıştır: “Pergamo ara marmorea magna, alta pedes quadraginta cum maximus sculpturis; kıta autem gigantomachiam. " - ("Bergamonun, on iki metre yüksekliğinde (?), muhteşem heykellerle dolu, büyük bir Marmurya duvarı vardır ve tamamen devlerin savaşı sahneleriyle çevrilidir"). Ampelio satırları yazdığında Vivtar'da zaten dört yüze yakın kader vardı.
Ancak neredeyse yüz yıl önce hiç kimse bu şaşırtıcı tartışmayı tahmin etmemişti. Ve hem üst hem de alt yerlerini kaybeden harabeler, Bergama'nın keşfini rotasına dahil etmek isteyen eksantrik bir mantrayı cezbedebilirdi.

Bergama maketi, rekonstrüksiyon.

1871 yılında Türk hükümetinin yolların geliştirilmesini istemesi üzerine Alman mühendis Karl Humana tarafından yeniden keşfedilmiştir. Berlin'e, Bergama'daki Minervi tapınağı için "insanlar, atlar ve vahşi yaratıklarla" yapılan savaş sahnelerini tasvir ettiğine inandığı ve kendisine göre yaratıldığına inandığı bir dizi kabartmayı Berlin'e gönderdi.
Yardım çalışmaları başlangıçta Berlin'de neredeyse hiç fark edilmedi. Bu arada, koku hakim oldu Arkeolog ve Berlin Kraliyet Müzeleri heykel koleksiyonunun yöneticisi Alexander Conze ile ilgili olarak, onlarla sıkışıp kalmıştı, ancak bir saat boyunca Ampelio'nun tasviri ile heykelde korunan kabartma parçaları arasındaki bağlantının ne olduğu anlaşıldı. Eski Müze'nin sözde Zafer Salonu. Conza, başka çareler arayabilmesi için Humann'a dikkatlice bilgi gönderdi. Nehrin karşı tarafında, 1878 baharına yakın bir zamanda, Berlin Müzesi, resmi olarak Türk idaresi tarafından onaylanarak, Bergama kalesinde kazılara başladı ve bir zamanlar Bergama'yı tanıyan bir adam olan Karl Humann, misyonun başına atandı ve bu böyle devam etti. farklı bir hikaye...

İtirafımın, kusurlarla ilgili uyarıyı henüz alma şansına sahip olmayanlardan ve belki de Berlin'de mutlu yıllar geçirmiş olan Yirmi Bergama'yı isteyecek olanlardan kaldırmamıza olanak sağlayacağından eminim. Müze.

İskenderiye Mısır'ın altında, özellikle denize erişimi az olan diğer Helenistik yerler de daha az güçlü bir şekilde gelişti. Küçük Asya'da menşe yeri Bergama'dır, adı "yer" anlamına gelen kelimeden gelmektedir. Ziyaret ettiği Pagorb, ulaşıma elverişli Selinus Nehri'nin huş ağacı üzerindeydi. Koçanda, Madde IV. M.Ö Bu yardımla Volodya'nın gong'u Eritre'den geldi ve İskender'in fethinden sonra Phileter hükümdarın elinde göründü. İskender'in generallerinden birinin kendisine emanet ettiği hazineyi devralmaya kararlıydı. Bu, Küçük Asya'daki Bergama şehrinin küçük bir krallığın başkenti olması için yeterliydi. Phileter'in saldırganları gerginliğini azalttı. Koku, güçlü gemilerin arasında yavaşça hareket ediyordu. Onların kaderi en zorlu sınavdı; güçlerini onlarla yaratan barbar Galyalı ordularının akını. İnanılmaz çabalar pahasına atıldılar.

Bergama Kralı II. Eumenes, Galyalıları Kurtarıcı'nın istilasından kurtardığı için lakabını almış ve zaferin anısına başkenti Marmur sütunları ve saraylarıyla süslemişti. Moskova tepesinin arka tarafında anıtsal bir yapı yer alacak. Pausanias'ın Bergama'yı görememesi gizemler tarihine yazık oldu. Merhum yazar Lucius Ampelio'nun "Küçük Anma Kitabı" adlı eserinde bile, tüm antik edebiyatta günümüze kadar uzanan tek bir cümle vardır: "Bergama'da, 40 metre yüksekliğinde, ağır heykellerle dolu büyük bir Marmurya anıtı vardır. devlerle yapılan bir savaşı tasvir ediyor.” Ayrıca 14. yüzyılda Bergama'yı ziyaret eden Bizans prensi Theodore Lascaris'in bir notu var: “Burada her şey kraliyet değerleriyle taçlandırılmış, duvarlar güzelliğiyle paha biçilemez, bronz göklere yükseliyor " Antik dünyanın parmaklıklarını, heykelsi bezemelerini ortaya çıkarmak mümkün değilmiş gibi, dünya harikalarından birine dair haberlerimiz buraya serpiştirilirdi.

Antik mistisizmin bu önemli anıtını kazmak için büyük çaba harcayan Avrupalı ​​arkeologlar ve mistik bilim adamları arasında ilk sırayı Karl Humann (1839-1896) alıyor. Mimar oldu ve Berlin Akademisi'nde mimarlık okudu. Hastalık onu işine ara vermeye ve sağlığının iyileştirilmesi için doktorlara başvurmak üzere Samos adasına gitmeye sevk etti (1861). Konstantinopolis'te Vezir Fuad Paşa, Batı Anadolu'da yeni bir yol inşa etme ve kendisine özel olarak yetkilendirilmiş bir rota verme projesiyle insanlığa seslendi. Bu, 1864 yılında Bergama Krallığı'nın eski başkentini koruyan Türk kasabası Bergama'da insanlığa yol açtı.

Ege Denizi'ne 28 km uzaklıkta, Selinus ve Ketios nehirlerinin kıyısında, kızılderili kalıntılarının bulunduğu yüksek bir tepe bulunmaktadır. Göze insanlık düştü ve içlerinde insan figürleri cirit attı. İşçiler, meşgul insanlar vardı ve orduya düştüler. Her yer, genellikle eski bir frizin fazlalığından oluşan bir Bizans duvarının kalıntılarıydı. Humann bir sürü parça çıkardı ve bunları araştırma için Berlin'e gönderdi. Bağlarıyla boğuşan Humann, işini güçlendirmeyi başardı ve böylece kalan yoksulluk sonucunda Bergama'yı yok etti.

1871 yılında kazı alanı bir grup eski Berlinli tarafından araştırıldı; Bunların arasında ünlü arkeolog Ernst Kurtsius da vardı. Humane, meslektaşlarına genellikle mimari ve heykel fazlalıklarından oluşan “Bizans duvarı”nı kazma sözü verdi. Duvarın içinde Bergama Kilisesi'nin bazı bölümlerinin bulunduğunun keşfedilmesinden sonra kimsenin içeri girmesine izin vermeden toparlanmak mümkün oldu.

Humann kazılara ancak 1878'de başlayabildi. Onunla birlikte Berlin Müzesi heykel koleksiyonları müdürü Oleksandr Naprikintsi çalıştı. Araştırmanın başladığı uzun süredir devam eden "Bizans duvarı" bütün levhalarla ve bazen köşelerde muhteşem bir frizin parçalarıyla doluydu. 1878'in sonuna kadar Humann 39 levha ördü. “Bütün bir mistisizm çağını biliyoruz. Geçmişte kaybedilen en büyük şey ellerimizin altındadır! "- Humann'ı yazdı.

Rölyeflerin sırasını anlamak için günümüzün temelini bilmek önemliydi. Bu keşif aynı 1878 yılında Lord's Hill'in gömülü iskeletinde yapıldı. Temel ilk görünümünde muhtemelen kare şeklindedir (36,4 x 34,2). Arka tarafta, Doğu'nun sütunlarla kaplı üst meydanına çıkan 20 geniş basamak vardır.

Arkeologların en çok ilgisini çeken şey, temelin yakınında bulunan 11 levhaydı. Karl Humann onların görünüşünü şu şekilde tanımladı: “21 ıhlamur ağacı vardı
1879'un kaderi, konuklardan yüzleri ortaya bakacak şekilde levhaların nasıl ters çevrileceğine hayret etmek için beni akropolise kadar takip etmelerini isteseydim. Bunları ters çevirsek, bu heybetli kartallar akropolisin üzerinde daireler çiziyordu, bu büyük bir mutluluk gibi görünürdü. Sobayı yere attılar. Kudretli dev yılan gibi kıvranan bacaklarının üzerinde duruyor, kaslı sırtı bize doğru kavisli, başı sola dönük, sol derisi sol elinde. "Bu sıcak sobanın sığmaması çok yazık" dedim. Bir arkadaşımızın sobasını aldık. Mucizevi tanrı, hayvanların göğsünün yüzeyinde bakışlara bakıyor. Omuzlarından sarkan bir pelerin bacaklarının üzerine yayılıyor. “Bu soba bildiğim hiçbir şeye uygun değil!” Üçüncü temsil levhasında dizlerinin üzerine düşen sol eli acıyla sağ omzunu tutan solmuş bir dev, sağ eli uyuşmuş. Zemin ilk kez tamamen temizlendiğinde dördüncü levha düşüyor: Dev sırtını kayaya bastırdı, el feneri duvarı deldi - yakınlığını hissediyorum Zeus! Gryachkovo'da birkaç sobanın etrafında koştum. Bachu, üçüncüsü birinciye doğru gidiyor: Büyük devin yılan halkası açıkça devle birlikte levhaya gidiyor, diz üstüne yatalım. Devin elini uzattığı, derisi yanmış olan bu levhanın üst kısımları reddediliyor, ancak açıkça görülebiliyor, düşmüş olanın üzerinde savaşıyor. Neden büyük tanrıya karşı savaşmıyorsunuz? Ve aslında sol bacak, pelerinini dizlerinin üzerindeki devin etrafına sarıyor. "Üçü bire bir geliyor!" - Dik duruyorum ve zaten dördüncüye yakın duruyorum: ve birdenbire düşmanlarla birlikte bir dev geliyor, tanrının arkasına düşüyor. Kelimenin tam anlamıyla tüm vücudumla titriyorum. Başka bir aks - tırnaklarımla toprağı kazıyorum: sol deri, devasa devin elidir - ağzı ve yılanı - Egida! Bu Zeus'tu! Büyük, mucizevi anıt, bir kez daha dünyaya armağan edildi, tüm çalışmalarımızı taçlandırdı, en güzel eklentiyi Athena grubu yarattı. Ben Zeus'un yanına oturup büyük sevinç gözyaşlarıyla ruhumu rahatlatana kadar, üç mutlu insan, derin düşmanlar olarak bu pahalı keşfin etrafında durduk.

Ağırlığı 60 sente kadar olan rölyeflerin taşınması, özellikle eski dar yollarda büyük zorluklar yarattı. İleri düzey bir mühendis olan Karl Humann, kızakların uzun süredir devam eden matkaplardan yapılmasını ve üzerlerine gizli hazinelerle yerleştirilmesini emretti. Annem farklı türden sorunlarla uğraşmak zorunda kaldı. Türk yasalarına göre, buluntuların üçte biri alanın yöneticisine, üçte biri yetkililere ve üçte biri de kazıları düzenleyenlere aitti. Turecchini'nin arsasını nasıl satabileceğini anlamak çok kolaydı.

Böylece 97 taş levha ve 2000 parça Berlin'e nakledildi. Restoratörlerin çalışmaları başladı. Büyük Olimpiyat tanrılarının antik dünyanın aynı tarafında, gündüz tanrılarının - kutsal tarafta, gece tanrılarının, efendinin ve cehennemin - kutsal tarafta yer aldığını gösterdi. Öte yandan çıkış tarafının tamamı geniş çıkış çıkışlarına yönlendirildi. Kabartma sırasının anlaşılmasına, levhalar üzerindeki taş ustalarının işaretleri (Yunan alfabesinin harfleri) ve bazı durumlarda tanrıların isimleri yardımcı oldu.

1902 yılında Berlin'de Pergamon Müzesi'nde bir stant yenilenmiş bir yıldönümüyle ortaya çıktı. 1908 yılında temelin oturması sonucunda levhaların kaldırılması gerekmiş ve o dönemde frizin yeni detayları ortaya çıkmaya başlamış ve kompozisyonuyla ilgili ifadeler değiştirilmiştir. Bergama Müzesi'nin yeni uyanışı 1930'da ziyarete açıldı ancak serginin temizliği uzun sürmedi. 1939'da Berlin'deki tüm müzeler kapatıldı. Savaş...

Kesirlerde daha sembolik olan ne? görünür anıt eski mistisizm. Müttefik uçakları Berlin'e binlerce bomba attığında tanrılar ve devler Tiergarten yakınlarındaki zindanlardan birinde bir delik buldular. Savaş boyunca kokular oradaydı, yalnızca ara sıra titreşimlerden dolayı titriyordu. Savaşın sonuna kadar, Berlin'in tamamı bir harabe denizine dönüştüğünde, kupalar hiçbir şeyin onları tehdit etmediği oraya götürüldü.

Birkaç kaya daha geçti ve Pergamon frizinin bulunduğu Hermitage salonu bir bakış için açıldı. İçinde harika bir duygu vardı mistik hayat bizim ülkemiz. Belki de Bergama frizinin tüm zengin tarihi boyunca Bergama frizi, onun fikrini çok iyi anlayan ve takdir eden casuslar tarafından daha iyi biliniyordu. Salona giren Kozhen keskin, iyi huylu marmur figürlerine yaslandı. Ön cephedeki askerler savaş alanını tahmin ederek "önce düşen, ileri sürünen ölü" diyorlardı. Antik rölyef, abluka sırasında Shostakovich'in 7. senfonisinin doğduğu aynı tür anlık mistisizm yaratımına benziyordu. Üst üste yığılmış bedenleri aynı kaosa ve düzensizliğe, aynı şiddetli güce ve devasa sese sahipti.

Berlin Müzesi'nin yetkisinin Alman hükümetine devredilmesiyle demokratik cumhuriyet Bergama kilisesinin tarihinde yeni bir sayfa açılıyor: Kilisenin yenilenmesi ve frizin yerleştirilmesi. 4 Haziran 1959'dan itibaren Bergama Kilisesi Müzesi Skhidny Berlin sakinlerine ve misafirlerine açık olacaktır.

Günümüzün büyük frizinin konusu yılan gövdeli, bazen aslan veya bisiklet başlı bir mucize, tanrıların devlerle mücadelesidir. Dünyanın mavisi olan devler - Gaia, tanrılara isyan etti. Kahin, savaşlarında ölümlüler olacağı için tanrıları yeneceğime söz verdi. Bu nedenle Herkül tanrıların müttefiki olarak karşımıza çıkıyor.

Benzer friz, Olimpos tanrılarının devlerle birlikte özünü tasvir ediyor. Kafalar mücadeleden esirgenmedi ama güçlü vücutlarının erkeksiliği, mücadelenin insanüstü gerilimini yansıtıyor. Zeus'un çıplak gövdesi o kadar sınırsız bir gücün tezahürüdür ki, devlerin üzerine düşen patlamanın darbeleri, onların gelişigüzel titreşimleri olarak emilir. Devlerin lideri Porfirion bakmak için arkasını döndü. Bu Zeus'un tanrısal süpernikidir.

Bu, Athena'nın kaderi için yapılan savaşın dramatik bir bölümü. Kanatlı devi saçından yakalayan tanrıça onu yere fırlattı. Devin vücudu gergin bir şekilde bükülmüş, başı dayanılmaz çardağa geri atılmış. Acı çekmeye devam etmek için gözlerinizi geniş açın. Devlerin annesi Gaia, yeryüzünden yükselen, Athena'ya oğlunu bağışlaması için ciddiyetle yalvarır. Uçmadan önce Nika, Athena'yı güçlü bir taçla taçlandıracak.

Benzer Trigolov frizinin modern tarafında Hekate meşale, kalkan ve kılıçla dev Clytius'a karşı savaşır. Güçsüz ve şiddetli yılan, tanrıçanın kalkanını ısırır. Bu grubun sağ kolu olan mistiklerin tanrıça-kocası Artemis, deve önemli bir şekilde saldırır. Bunların arasında yılan gövdeli, devirici bir dev daha var. Artemis'in köpeği onu boynundan gömdü. Yırtıcı olarak yaratığın gözünün içine baktı.

Artemis'in arkasında Apollon ve Artemis'in annesi Latona vardır. Meşalesini, tanrıçanın hızlı saldırısına dayanamayan genç kanatlı deve doğru fırlattı. Bir eliyle çılgınca vücudunu kaldırıyor, diğer eliyle meşaleyi yakmaya çalışıyor. Geriye atılan kafa, yüz ifadesi ve gözler yakın ölümün işaretidir. Çıplak Apollon devi yere fırlattı. Apollon'un kafası bağışlanmadı. Ancak pozda üstesinden gelmenin sevincini hissedebilirsiniz. Apollon'un rakibi sakallı bir devdir. Kılığının ifadesi, düşmanın gücüne karşı duyulan korkuyu gösteriyor.

Antik frizin konusu, savaş tanrısı Ares'in görüntüleri ile bitecek benzer sahnelerin devamıdır. Ekibi Afrodit kar frizini kaldırıyor. Güzelliğin ve sevginin koruyucu azizi olanlar hakkında hiçbir şey söylenemez. Önümüzde savaşmak için saflardaki yerini almış korkunç bir savaşçı var. Bu liste zaten ölmüş bir devin göğsüne sıkışmış durumda. Yüzüne basan tanrıça zırhını gevşetmeye çalışır. Afrodit'in annesi Diona da genç devle aynı gaddarlıkla savaşır. Afrodit'in oğlu kanatlı Erot ona yardım ediyor.

Antik frizin bir kısmı, kül ve cübbe içindeki tanrıçanın imgesiyle kaplıdır. Yukarı kaldırdığı sağ elinde yılanın asılı olduğu bir kap var. Sol eliyle sakallı devin hırsızlıklarını gizlediği kalkanın kenarını aşağı çekti. Tanrıçanın görkemli ve erkeksi görünümü, onun bizzat Zeus tarafından yaratılan gecenin tanrıçası olmasına izin verdi.

Nikti'nin sağ kolu Moira'nın kızıdır. Efsanelerde insanların hayatlarının iplerini ören yaşlı kadınlar vardır. İşte sakallı devi keskinleştiren genç savaşçılar. Vіn artık düzene güvenmiyor. Kişiliğinde umutsuzluk ve üzüntü vardır. Moira'nın sağ kolu görünmez tanrıçanın figürünü mükemmel bir şekilde korudu. її saçımı kaybettim hvileya omuzlara düşer. Tanrıçayla birlikte devin üzerine düşen ve boynuzları ve pençeleriyle ona eziyet eden bir aslan vardır. Soldaki tanrıçanın arkasında denizler tanrısı Poseidon'un takımı yer almaktadır. Acınası numaralar ondan korundu.

Poseidon, devamı batı frizinde tasvir edilen bir dizi deniz tanrısını temsil eder. Her şeyden önce, insani özellikleri ve ceketinin üst kısmı, bacakları yerine yunus kuyruğu ve toynaklarıyla Triton için Tanrı'ya şükrediyoruz. Triton üç deve karşı savaşıyor. Biri çoktan yere düşmüş, diğeri sol dizinin üstüne düşmüş, üçüncüsü ise sol derisi tarafından korunuyor. Bu deniz tanrıları grubu, Poseidon Amphitrite ve babaları Nereus ve Doris'ten oluşan bir kadroya sahiptir. Dorida genç devin saçından yakaladı ve yılanın kuyruğuna bastı. Doridi'nin rakibini takip ederek Okyanusun izini sürdüğü iki devi bulabilirsiniz.

Toplantıların arkasındaki genişletilmiş giriş frizinde Dionysos kazığının tanrılarının resimleri bulunmaktadır. Ödül ve şarap tanrısına sol arkada yürüyen iki genç satir ve uzun elbiseli bir tanrıça eşlik ediyor. Dionysos'un bir yaşındaki çocuğu Nissa'ya saygı gösterin.

Büyük İskender'in benzer seferiyle başlayan yaratıcı çağın yaşamı, ruhen Bergama Günü'nden daha güzel görünmüyor. Dayanılmaz duyguları ve acımayı önlemek için bağımlılık ve mücadele dürtüsü ten figürüne nüfuz eder. Tanrılarla umutsuz bir mücadeleye giren devler arasında Bergamalıların, kocalarının rakipleri Galatyalılar da olabilirdi. Ancak eşit dünyada, dev heykellerin altında, Roma'ya karşı savaşa başlayan Aristonikos'un takipçilerinin veya Mithradates VI Eupator'un savaşçılarının, aynı zamanda Volodymyr Bergama'nın olduğunu fark edebilirlerdi. Ve bunlar, diğeri ve üçüncü karanlık birbirini kapatmaz. Vivtar, antik çağ tarihi açısından oldukça zengin olan halk ayaklanmaları ve bıçaklamalar da dahil olmak üzere savaşların trajedilerini tasvir eden bir sanatçıdır. Frizin fikri, düzen güçlerinin, aklı ve dünyanın kordonlarını yok etmeye, ilahi uyumu bozmaya ve dünyayı kaosa sürüklemeye hazır isyankar unsurlara karşı kazandığı zaferdir.

İlahiyatçı Yahya'nın Vahiy kitabının bir başka bölümünde şu sözler yer almaktadır: “Ve Bergama'daki Angola Kilisesi'ne yazın: her iki taraftaki kılıç da öyle diyor: Adaletinizi ve orada, Şeytan'ın tahtında yaşadığınızı biliyorum” ( Adv. 2, 12 -13)

MÖ 3. yüzyılda Bergama İmparatorluğu.

MÖ 3. yüzyılda. Yani Büyük İskender'in imparatorluğunun yıkılmasından sonra, modern Türk bölgesinin sonunda yer alan küçük Bergama krallığı bağımsız hale geldi. Bergama'nın zenginliği o kadar büyüktü ki ülke bizzat Atina'yla savaştı. MÖ 228'de Barbar Galyalı sürüleri Bergama'yı solucan kurbanı olarak aldılar. Zaten pek çok gücün yaklaşmasıyla karşı karşıyaydılar, ancak fatihlerin iştahı hızla arttı. Bergama ona kolay ve kesin bir başarı kazandırdı. Ancak barbarlar bir hata yaptı: Bergama ordusu sayı için fedakarlık yaptı, ancak teknik ekipman için fedakarlık yaptı. Bu Bergamalıların işine yaradı. Bergama hükümdarı I. Attalus, Kaika nehri savaşında Galyalıları mağlup ederek kendisine haraç olarak "ryativnik" unvanını kazandırdı. Attalus, zaferinin şerefine başkentin ortasında bir kurban kutlaması yapılmasını emretti. Taşlarda tasvir edilen tanrılar ve devlerin savaşının, babalarının topraklarının paylaşıldığı Galyalılarla olan savaşını önceden haber vermesi gerekiyordu...

1864 yılında Türk hükümeti, Bergamo'nun küçük kasabasından İzmir'e bir yol yapılması konusunda bir Alman şirketiyle anlaşma yaptı. Geleceğin mekanına bakan mühendis Karl Humann, kasabanın eteklerinde yüksekliği üç yüz metreyi aşan dik, kayalık bir tepeyi fark etti. Mühendis yukarı tırmanırken kale duvarının fazlalığını keşfetti. Bu yerde hiçbir zaman arkeolojik kazı yapılmamıştı ve burada keşfedilecek çok şey olduğuna dair bir ipucu gibi görünüyordu. Yolun inşası için çeşitli köylerde tutulan Türklerle konuştu.

Burası lanetli, burayı kazamazsınız. Dağda beyaz şeytanlar ve cevher şeytanları yaşıyor” dediler bir ağızdan, “hatta büyükbabalarımız ve büyük büyükbabalarımız bile bize burada taş gören herkesi Allah'ın ağır bir şekilde cezalandırdığını anlattılar: insanlar dilimizin armağanını, ellerini boşa harcıyorlar. ve ayaklar boşa gidiyor...

Bergama Dünyası 1878 yılında Alman arkeologlar tarafından keşfedildi ve 19. yüzyılın sonlarında Türkiye'den Nazi Almanyası'nın gelecekteki merkezi Berlin'e doğru hareketler başladı. Şeytanın tahtının hikayesi burada bitmeyecek. İsveç gazetesi "Svenska Dagblalit" 27 1948'de şunları bildirdi: "Radyan ordusu Berlin'i aldı ve Şeytan Moskova'ya taşınmaya başladı." 1945'ten 1958'e kadar Moskova'da bulunan Bergama Müzesi'nin şehrin hiçbir müzesinde sergilenmemesi hayret verici. Onu Moskova'ya taşımaya gerek var mıydı? Her şeyden önce 13 yıldır süren Bergama Günü'nün Moskova'da bulunmasının gerekliliği kutsal bir yere sahiptir ve bu kadar pahalı ve zahmetli bir operasyonun sırf eğlence olsun diye yapılamayacağı anlaşılır bir durumdur.

1924 yılında Lenin Mozolesi'ni inşa eden Mimar Shchusev, mezar taşının tasarımında Bergama Kilisesi'ni temel almıştır. Türbelerin adı, en tanıdık olan eski Babil tapınakları ilkesine dayanmaktadır - İncil'de bulunabilen Babil kulesi. MÖ 7. yüzyılda yazılan peygamber Daniel'in kitabında şöyle deniyor: "Babillilerin Vil adına bir putu vardı." Şeytan'ın tahtında oturan Lenin'in baş harfleriyle zengin bir şekilde kurtulduğu doğru değil.

Ve son olarak Vila'nın mumyası orada, ortada pentagramlarla birlikte yer alacak. Kilise arkeolojisi şunu doğruluyor: "Musa'yı yetiştiren ve gerçek Tanrı'ya inanan eski Yahudiler, altından sadece bir buzağı değil, aynı zamanda beş köşeli yıldızla doğrudan ilişkili olabilecek Remphan yıldızını da oymuşlar" - değişmez bir özellik satanist tarikatın. Satanistler buna Lucifer'in mührü derler.

Radyansky Kayalıklarında Lenin'in Mozolesi

Binlerce Radyan vatandaşı, Lenin'in mumyasının bulunduğu Şeytan tapınağını keşfetmek için bugün nehirde durdu. Güçlerin liderleri Shan'ı Lenin'e verdi. Tıpkı Moskova'daki aynı Çervonia Meydanı'ndaki Hıristiyan kiliselerinin onlarca yıldır müzelere dönüştürülmesi gibi, her yerin çiçeklerle süslenmediği bir gün bile geçmiyor. Kremlin Lucifer'in gözlerinin gölgesinde kalırken, Chervonia Meydanı'nda Bergama Şeytan Şeytanı'nın bir kopyasının ortasında, en büyük Marksistlerin mumyası varken, karanlık güçlerin akınının korunduğunu biliyoruz. .

Volodimir Putin komünizm ve Lenin'in mozoleleri hakkında: http://kremlin.ru/events/president/news/17108

"Sorun bu. Tabii ki, zengin bir şekilde planlanmış ve antik yer işaretlerinin kaybı da dahil olmak üzere çok sayıda konuşmayla bağlantılı.

Çöküşten sonra bize ne oldu? Radyansky Birliği ve panik ideolojisi? Aja'ya hiçbir şey olmadı. Konuşmadan önce, görünüşe bakılırsa, sol görüşlü meslektaşlarım havlayabilir veya benimle tartışabilir, bilmiyorum, ya da komünist ideolojide ana önermeler geleneksel laik dinlerden alınmıştır.

Komünizmin günlük yaşamının kodunu bile anlıyor musunuz - nedir bu? İncil'de veya Kuran'da hayret edilecek bir şey var: Çalmayın, öldürmeyin, komşunuzun karısına göz dikmeyin. Hepsi orada yazılı, hepsi yazılı.

Eksen hakkında konuşulacak çok şey var türbe , Anlaşılan, Geleneği yansıtmıyor . Geleneğe uymayan nedir? Kiev-Pechersk Lavra'ya gidin veya Lviv Manastırı'nda veya Athos Dağı'nda bulunanlara hayret edin. Orada kutsal insanların emanetleri var. Nazik olun, oradaki her şeye hayret edebilirsiniz. Toplumun bu bölümünde gelenek devredildi. O saatin ihtiyaçlarına göre ustaca para kazandılar.”

Antik koleksiyonun en önemli sergisi, müzeye adını veren Bergama Kilisesi'dir. Tanrıların devlerle savaşını tasvir eden görkemli bir frizle süslenmiştir.

Bergama Kilisesi müze salonunda böyle görünüyor (fotoğraf Wikipedia'dan)

180-159 yıla yakın. M.Ö e.Marmur. Günümüzün tabanı 36,44 × 34,20 m

Bu dünya nedir, neden böyle adlandırılıyor ve neden Berlin'de bir müzede bulunuyor? Karanlıkta ona vurduktan sonra bile bilmek istediğim şey buydu. İnternet ve Wikipedia bu konuda bana yardımcı oldu.

Bergama- Attalid hanedanının Plivian gücünün eski merkezi olan Küçük Asya'nın (Turechchina'nın dokuz bölgesi) kıyısındaki eski bir yer. Madde 12'deki Temeller M.Ö yani Yunanistan ana karasından gelen göçmenler.

İşte N.N. Nepomnyashchiy'nin bu yerin nasıl yaratıldığı, neye benzediği ve ona ne olduğu hakkında çok faydalı bir makalesi. http://bibliotekar.ru/100velTayn/87.htm

Bergamalılar, "Galati" (Dzherels - Galli'de) adı verilen barbar kavmine karşı kazanılan büyük zafer hakkındaki bilmeceye yanıt olarak, başkentlerinin ortasında, Zeus'un şehri Bergama'nın yerini tartıştılar. Yunanlıların yüce tanrısına kurban sunulan Marmurya yeri.

Üç taraftaki kabartma, tanrılar ve devlerin savaşına adanan alanı tasvir ediyor. Efsaneye göre devler, yani dünyanın mavi tanrıçası Gaia, insan cübbeli yaratıklar ve bacak yerine yılanlar bir zamanlar tanrılara karşı savaşa girmişlerdi.

Bergama heykeltıraşları, antik dünyanın kabartmasında, şüpheye ve merhamete yer olmayan tanrıların ve devlerin en duygusal özünü tasvir ettiler. İyi ile kötü, uygarlık ile barbarlık, akıl ile kaba kuvvet arasındaki bu mücadele, atalarının topraklarının paylaşıldığı Galatyalılarla olan mücadelesinin habercisi olmuştur.

Bergama'da bu, Athena kutsal alanının altındaki akropolisteki batık manastırın özel bir terasında bulunuyordu. Yapı, beş basamaklı bir temel üzerine yükseltilmiş bir temelden inşa edilmiş olup, arka tarafında kurbanlar için 20 m genişliğinde bir kesik açıklık bulunmaktadır. 36 × 34 m ölçülerindeki yapı, çok basamaklı bir temele dayanmakta olup yaklaşık 9 m yüksekliğe ulaşmaktadır. Kaidenin yüksek düzgün duvarını ve yan duvarları kaplayan, 2.30 m yüksekliğinde ve 120 m uzunluğunda rölyef friz. Dişli korniş, frizin üst kenarını tamamlar.

Efsane, dünyanın mavi tanrıçası Gaia devlerinin bir zamanlar Olympus'a saldırıp tanrıların gücünü devirmeye nasıl karar verdiklerini anlatır. Kahinin tahminine göre, bu mücadelede tanrılar ancak ölümlü bir adamın bu savaşta ayağa kalkması durumunda galip gelebilirdi. Tanrı Zeus'un oğlu ve dünyevi karısı Alcmene, savaşa katılmadan önce çağırır.

Bergama Dönemi Büyük Frizi, yalnızca görkemli ölçeği ve devasa sayıdaki aksiyon özellikleriyle değil, aynı zamanda tamamen özel kompozisyon yaklaşımıyla da dikkat çekicidir. Frizin yüzeyinin yüksek rölyef görüntülerle son derece geniş bir şekilde doldurulması, ne net arka plandan ne de Bergama Kilisesi'nin dikkat çekici heykelsi kompozisyonundan ödün vermez. Günümüzün yaratıcıları, tanrıların ve devlerin dövüş sanatlarının resimlerine evrensel bir karakter vermeye başladılar ve friz boyunca, mücadelenin aktif eyleminde kazanılmayan her heykel alanı eksik değil.
Ünlü frizi ile Vivtar, Bergama'nın bağımsızlığının bir anıtı haline geldi. Ale Bergamalılar, barbarlığın en büyük Yunan kültürünün üstesinden geleceğim gibi, derinden sembolik bir şekilde de üstesinden geleceğimi algıladılar.

Eksen, M. L. Gasparov tarafından “Tsikava Yunanistan” adlı kitabında şu sözlerle anlatılmaktadır:

Burası, Kral Lysimachus'un hazinelerini yücelttiği ve onları Attalid ailesinden sadık bir adamdan mahrum bıraktığı sarp bir dağın üzerinde erişilemez bir yerdi. Lysimachus'u kaybeden Attalidler, güzel tapınaklar ve revaklarla Lysimachov'un parasını toplayarak Bergama prensleri oldular ve dünyadaki dostları için parşömen kitaplarıyla bir kütüphane kurdular. Bergama'nın zenginlikleri Galyalılara huzur vermedi: Bergama savaşını mahvettiler ve Prens Attalus'a yenildiler. Ve bu zafer kraliyet tarzında büyütüldü: Attali Eumenes'in oğlu Bergama'da benzeri görülmemiş büyüklükte bir yazıtla yayıldı: "Zaferi veren Zeus ve Athena'ya, sevginin misillemesinden dolayı." Cebula sporuda Parthenon'un yarısı kadardır; üstte yirmi adım yüksekliğinde ve yirmi adım genişliğinde bir inişe sahip bir sunak oluşturan bir sütunlu vardı ve altta sonsuz karanlık gölgelerle uyanışın olduğu bir insan boyu yüksekliğinde bir kabartma friz vardı ve bunun üzerinde Cüppe, Atina'nın Parthenon perdesinde dokunanla aynı şekilde tasvir edilmiştir - tanrıların devlerle mücadelesi, makul düzenin mantıksız unsurlara karşı kazandığı zafer. Burada eller çarpışıyor, vücutlar hareket ediyor, kanatlar esniyor, tulubların yılanları şıngırdıyor, bireyler şiddetli bir şekilde mücadele ediyor ve kalabalık bedenlerin arasında patlama yapan Zeus'un ve düşmanı yere seren Athena'nın kudretli figürleri beliriyor. Bu eski Bergama kilisesi, Galya istilası nedeniyle bizim için kaybedilen her şeydir.

Frizin bu parçası şunları temsil ediyor: Athena ve Alcyoneus'un kavgası .

(Bergama Kilisesi'nin benzer frizinden bir parça).

Athena, Zeus'un kızıdır. Korniş üzerindeki yazıt bize onların isimlerini söylüyor. Tanrıça geniş küllere bürünmüştür ve iki yılan tarafından çaprazlanmıştır. Athena'nın sol göğsüne, kötü güçleri uzaklaştıran Gorgon Medusa'nın başının yer aldığı bir muska yerleştirilir. Büyük, yuvarlak bir kalkanla çerçevelenmiştir ve içini görebilmemiz için onu sarmaktadır. Tanrıça, uçan dev Alcyonea ile kavgaya girdi, onu saçından gömdü ve onu güç aldığı topraktan çıkarmaya çalıştı. Dayanılmaz bir acıyla kıvranan genç adam, sol elini ve sol bacağını annesi Gaia'nın önüne uzatır. Acıyla dolu Ochima, Athena'nın sevgili oğlunu bağışlaması iyi olur. Yılan, ölümcül dişlerini çoktan devin vücuduna batırmıştır ve zafer tanrıçası Nika çoktan Athena'ya uçmakta ve onu bir defne çelengi ile taçlandırmaktadır.

Bunlar bugün müzede fotoğrafladığım frizin parçaları

Zeus'un Bergama'daki ölümüne ne oldu?

Anastasia Rakhmanova bunu 2006 yılında yaprak dökülmesiyle ilgili 11 numaralı “Dünya Çapında” dergisinde yazdı:

Bergama krallığı yıkıldı, tapınaklar yıkıldı, friz yıkıma uğradı.
Binlerce yıl boyunca bu kayalar, Turecchin topraklarındaki Bergama şehrinin (şimdiki Bergama) yakınındaki derin toprakta yatıyordu. Mіstevі sakinleri Fırınlarda yakmak için eski marmuru artıklarını yavaş yavaş kazdılar. Ve 1878'de Alman arkeologlardan oluşan bir keşif gezisi, mühendis Karl Human'ın gözetiminde Bergama'ya geldi. Birkaç sezon süren kazılar sonucunda antik tapınağın kalın sütunları yerden ortaya çıktı. Frizin kırık parçaları (titanların kolları, bacakları, başları ve kuyrukları) tahta kutulara konularak Berlin'e gönderildi. Üstelik Almanların tekrar etmekte ısrar etmediği gibi, mevcut padişahın şahsi izniyle.

Konuşmadan önce, Bergama Müzesi'nde okuduklarımı daha iyi anlatabilmek için çeşitli siteleri araştırırken, parşömenlerin de Bergama'dan geldiğini keşfettim ve bu site hakkında biraz bilgi verdim.
http://maxbooks.ru/parchment.htm

Parşömen, hayvanların tabaklanmış derisinden, genellikle dana, koyun veya keçi derisinden yapılan, yazı yazmak için kullanılan bir malzemedir.

Parşömen yapılırken deriler tabaklanmadı, ancak dikkatlice temizlendi, kazındı ve basınç altında kurutuldu, beyaz veya sarımsı renkli ince ve yumuşak deriler çıkarıldı.

Daha önceleri hayvan derileri yazı yazmak için kullanılsa da, parşömen Bergama Kralı Öteki Eumenes'in (M.Ö. 197-159) adına bağlanıyordu. Tarihçi Plenius'a göre Mısır kralları, İskenderiye Kütüphanesi'nin prestijini korumayı umarak onu 2. yüzyılda gömdüler. M.Ö yani Mısır ile Bergama Kütüphanesi arasında bir papirüsün ihracatı, kütüphanenin büyüklüğüne göre bir diğeri Antik Dünya yazı malzemesi üretimi için alternatif bir seçenek geliştirmek ve eski deri işleme yöntemlerini iyileştirmek mümkün oldu. Böylece parşömen, yalnızca Bergama'da değil, tüm Akdeniz'de Orta Çağ'da kitapların ana malzemesi olan papirüse alternatif olmuş ve 15. yüzyılın ortalarından itibaren bir araç olarak kullanılmaya devam etmiştir.

Vikipedi'de ise yılın ayının depremle yok olduğu belirtiliyor.

Bergama Vіvtar

Bergama şehri (harabesi Turechchina'nın eteklerinde yer almaktadır) Küçük Asya'daki küçük bir Helenistik gücün başkentiydi. Bergama kralları Atina ile bağları teşvik etti ve Atina geleneklerine olan saygılarını artırmak için mümkün olan her yolu denedi. Bergama'nın baş tanrısı tanrıça Athena'ydı ve köylerin yöneticileri gizemlerin peşinde koşarak birbiri ardına hayırseverliğe yöneldiler. Bergama krallarının isteği üzerine, ünlü Bergama Kilisesi de dahil olmak üzere antik mitolojinin bir dizi olağanüstü eseri yaratıldı.

Görkemli beyaz marmur kilisesi, Zeus'a adanma ve ibadet amaçları hadi gökyüzünü açalım, MÖ 180-160'da Buv sporları. yani Kral II. Eumenes'in vaadi üzerine. Vіvtar, MÖ 3. yüzyılın sonunda Bergama kralı I. Attalia'nın işgalcilere karşı kazandığı zaferi anmaya başladı. yani krallığının sınırları içinde Galat kavimleri.

Bergama Vіvtar

Bergama Kilisesi, üzerinde yüksek telli İon revakının bulunduğu yüksek bir kaideye sahiptir. Bir tarafta kaide, marmurdan uzanan ve sunağın bulunduğu Doğu'nun Yukarı Meydan'ına giden geniş bir açıklıkla kesilmişti. Kaidenin çevresi boyunca 2,3 m yüksekliğinde ve yaklaşık 120 m uzunluğundaki ünlü Büyük Friz kesintisiz bir şekilde uzanmaktadır.Büyük Friz'in dokuz kabartması Berlin Müzesi'nde korunmaktadır. Burada aynı zamanda günümüzün maket rekonstrüksiyonunu da görebilirsiniz.

Büyük friz, bir grup heykeltıraş tarafından tek bir kompozisyon planına göre hazırlandı. Çeşitli yazarların isimleri görülebilir - Dionisiades, Orestes, Menecrates. Vivtar'ın bir kısmı için kimi hazırladığımı söylemek önemli. Sanatçılar antik Yunan mistisizminin farklı yönlerini takip ediyor ve farklı ekollerden geliyorlardı. Bazıları Bergama tarzının temsilcileriydi, diğerleri ise klasik Phidias okulunun takipçileri olan Atina'dan gelen göçmenlerdi. Bu durumda kompozisyonun tamamı bir bütün olarak titreşir ve her detay sanatsal fikrin bütünlüğünü bozmaz. Frizin zenginliğini ve görkemli boyutunu, antik mistisizmde eşi benzeri olmayan muhteşem bir yaratımla tasvir etmek önemlidir.

Büyük Frizin teması tanrılarla devlerin savaşı olan Gigantomachy'dir. Bu, Yak'ın ve Bergama Kilisesi'nin yaratımlarının anısına, Bergama krallarının Galatyalılarla mücadelesinin alegorik bir görüntüsüdür. Tanrıların savaşında Olympus tanrılarının yanı sıra, yazarların tahmin ettiği gibi bir dizi antik tanrı da kaderlerini aldı. Arka tarafta su elementinin tanrılarının, gündüz tarafında göklerin ve gök cisimlerinin tanrılarının, arka tarafta Olimpiya tanrılarının ve gündüz tarafında ise gece ve göksel tanrıların görüntüleri vardı. cesetler.'iv.

Antik Yunan mitleri bize, devlerin, dünyanın mavi tanrıçası Gaia'nın, Olympus tanrılarına karşı çıktıklarını ve şiddetli bir savaşta - gigantomachy - çok kötü yenilgilere uğradıklarını anlatır. Pergamon Kilisesi frizinde dev makine sahneleri birbiri ardına yeniden canlanıyor. Bunun sadece bir savaş değil, iki dünya (üst ve alt) arasındaki bir savaş olduğunu vurgulamak için ustalar, dev figürlerinin üzerinde tanrıları tasvir ettiler. Friz toplamda yaklaşık elli tanrı figürü ve bir o kadar da dev tasvir ediyor. Wikonian figürleri yüksek kabartmalıdır, arka plana karşı ve pratik olarak heykellerle güçlendirilmiştir. Aralarındaki arka plan yoğun bir şekilde kıyafetlerle, kartal kanatlarıyla ve yılana benzeyen devlerle doludur. Frizin detayları o kadar hassas bir şekilde yapılmış ve tamamlanmıştır ki, onların önemliliğini tam anlamıyla hissedersiniz.

Başlangıçta tüm figürler boyandı ve birçok detay yaldızlandı. Yüksek rölyef derin gölgeler verdi, bunun sonucunda tüm detaylar stand üzerinde net bir şekilde ayrılabildi. Savaş tüm hızıyla tasvir ediliyor, ustalar salgının şiddetli hızını sessizce arttırdı. Tanrıların yoğun saldırısı devlerin ezici desteğiyle karşılanıyor. Rakipler yeni bir çağda tasvir ediliyor; zengin devlerin arasında onlar yerine yılanlar var. Görüntüleri açıklayan tanrı ve devlerin isimleri korniş üzerindeki figürlerin altında özenle sergileniyor.

Bergama Kilisesi frizinden parçalar

Frizin ana görüntüsü Olimposlu Zeus'un dövüşüdür. Aynı anda üç rakiple mücadele ediyor. Çıplak figürü sınırsız, insanlık dışı bir ağırlığa sahiptir. Rakiplerinden birini mağlup eden Yıldırım Zeus, düşmanların lideri yılan gibi velet Porfirion'a hızlı bir flaş atmaya hazırlanıyor. Devin kasları gerginlikten şişerek oburluğunu ortaya çıkardı; bir darbe almaya hazırlanıyordu.

Tanrıça Athena ile kanatlı dev Alcyoneus arasındaki savaş sahnesi özel bir drama ve ustalıkla doludur. Tanrıça, elinde bir kalkanla düşmanı yere serer, zaferin kararlılığını ve zaferini kollarında yayar. Kanatlı zafer tanrıçası Nika, Athena'nın başını defne çelengiyle taçlandırmak için tam karşısına gelir. Düşmüş dev, tanrıçanın acımasız eline teslim olmak için hevesle baştan çıkarıcıdır. Kalan gerginlikte kasları gergindir, kişi derinden acı çeker. Devin etrafına sarılan kutsal yılan Athena, göğüste emilir... Athena'nın arkasında devlerin anası olan toprak tanrıçası Gaia figürü pırıl pırıl yükselmektedir. Kolları yukarı kaldırılmış, saçları uzun süre omuzlarına dağılmıştı. Heykeltıraşlar, oğullarının yasını tutan annenin acısını olağanüstü bir dramayla aktarmayı başardılar.

Bergama Kilisesi'nin üst meydanında başka bir friz daha vardı - malian frizi. Bergama'ya giren Arkadyalı kahraman, beden efsanesine adanmıştır. Bu friz Büyük frizden tamamen farklı bir üsluptadır. Aktif karakterlerin sessiz akışı, küllerin yandığı sakin manzara, Büyük Friz'in gergin, dinamik görüntülerine tezat oluşturuyor.

Bergama Kilisesi, sanatsal ve tarihi önemi açısından Parthenon ile aynı seviyededir. Bu, aynı zamanda ışık mistisizminin bitmemiş zirvelerinden biri olan Elladi'nin en büyük tartışmalarından biridir.