Живий старець схіархімандрит Іоаннікій. Потуги схимонаха Михайла (Чихачова) Про шлюб, сім'ю та дітей

Ольга Шафранова

Михайло Васильович Чихачов

Батюшка мій! Постав своєю милістю - повідом, якщо трапиться що особливе з Михайлом Васильовичем.

Святитель Ігнатій

У Життєписі святителя Ігнатія Брянчанінова, складеному людьми, які близько знали його, розповідається, що ще в дитинстві його брати і сестри усвідомлювали моральну перевагу його і мимоволі ставилися до нього з деяким благоговінням. З роками його моральне впливом геть людей виявлялося ще сильніше, відбиваючись іноді з їхньої долі. Саме так сталося з прісним другом Святителя, Михайлом Васильовичем Чихачовим.

Михайло Васильович Чихачов також належав до старовинного дворянського роду, відомого з кінця XVI століття. Родовід дерева Чихачових, починаючи з родоначальника Данила, протягом століть кілька разів розгалужувалося, і предки Михайла Васильовича щоразу опинялися в молодшій гілці. Але вже за онуком Данила, Іваном Івановичем Чихачовим, в 1621 р. записано було по Государевой ввізній грамоті маєток у Пусторжевському повіті Дубецької волості. якими він володів разом із троюрідним братом Іваном Федоровичем Чихачовим. А 20 квітня того ж року за службу у війні з турками він отримав «з помісного його окладу 450 чвертей у вотчину в Пусторжевському повіті в Ошенському стані сільце Червоне на річці Лещанці, в Ізборському повіті в Павлівській губі Фаустову». Онук Ларіона, Яків Алферович Чихачов, в 1749 р. капітан, мав трьох синів, молодший з яких Василь Якович (нар. 1760) - гвардії прапорщик, поміщик Псковської губернії володів у Порхівському повіті сільцем Токарівка та селищами; у нього було спадкових 110 душ, і придбаних 97 душ, та за дружиною 85 душ. Одружений він був на Катерині Михайлівні Семенській.

Михайло Васильович - молодший син Василя Яковича та Катерини Михайлівни Чихачових, народився він 8 квітня 1806; у нього було два брати: Дмитро (р. 1794) і Олександр (р. 1801), і дві сестри: Катерина (р. 1789) та Ольга (р. 1797), у заміжжі Кутузова.

Усіх трьох синів Чихачевих було визначено у військову службу. Молодший Михайло Васильович був привезений батьком до Петербурга, як і Дмитро Олександрович Брянчанінов, в 1822 р. Він добре склав приймальний іспит до Головного Інженерного училища і теж був зарахований пансіонером Великого Князя Миколи Павловича.

Вперше зустрівшись в Інженерному училищі, молоді люди незабаром потоваришували. Відмінність їхніх характерів: Дмитро Олександрович був серйозний, задумливий, зосереджений у собі, а Михайло Васильович кілька розсіяний, балакун, веселун, звиклий вдома «до пустощів і балаканини», - не заважало їх щиру дружбу, але від початку визначило їхні відносини. Михайло Васильович віддався Дмитру Олександровичу, як син батькові, як молодший старшому. А Дмитро Олександрович прив'язався до нього, як до молодшого улюбленого брата, який протягом усього його життя залишався, можливо, найближчою йому людиною.

Цей період їхнього життя, час навчання в училищі та кілька наступних років, відтворено у «Життєписі святителя Ігнатія» на підставі «Записок» М. В. Чихачова; писав їх Чихачов вже на схилі років, «зневажений любов'ю його знаючих, як можна було пригадати, що було з ним від юності до часу постриження його», викладаючи «повість свого звернення до всемогутнього покаяння». При цьому описуючи той чи інший епізод, він іноді додавав: «якщо згадати». Але з огляду на (стор. 516) подробиці, які містяться в «Записках», пам'ять його міцно утримувала події тих років.

На жаль, «Записки» М. В. Чихачова окремо не публікувалися і нині втрачені, але у уривках використовувалися різними авторами. По можливості, намагатимемося відновити їх за цими уривками, оскільки вони надзвичайно важливі і для характеристики самого Михайла Васильовича і для більш повного опису окремих епізодів життя та діяльності святителя Ігнатія, свідком, а часто й безпосереднім учасником яких Михайло Васильович був.

Взагалі, за тривалістю часу, коли вони були разом, за характером їхніх взаємин і взаємної довіреності можна точно сказати, що М. В. Чихачов протягом довгих, важких років був найближчим людиною для святителя Ігнатія. Ближче навіть, ніж його брат, Петро Олександрович Брянчанінов, який у час настоятельства святителя Ігнатія в Сергиевой пустелі проходив військову службу далеко від Петербурга, з братом зустрічався нечасто і про обставини знав мало. (Близько вони зійшлися після 1857 р., коли архімандрит Ігнатій був призначений Єпископом Кавказьким та Чорноморським з кафедрою у Ставрополі, де Петро Олександрович спочатку був віце-губернатором, з 1 серпня 1859 р. – губернатором; і потім, коли він отримав відставку та переїхав до брата в Миколо-Бабаєвський монастир.)

Немає сумніву, що Михайло Васильович виховувався у релігійній сім'ї і побожний настрій був щеплений йому з дитинства. Проте про віру він мав «дуже темне поняття» і, можливо, не наважився б на такий крутий поворот у своєму життєвому шляху, якби не зустрівся з Дмитром Олександровичем. Ось як він сам описує вплив на нього його товариша: «В одну суботу чую запрошення від свого товариша йти до священика. «Навіщо?» - «Та звичай у мене сповідатися, а в неділю долучатися до Святих Христових Тайн. Дивися і ти не відставай». Бідолашна моя головушка прийшла тоді в подив і велике сум'яття. Страх та жах: що і як, не готовий, не можу! - «Не твоя справа, а духовника», - відповідає хоробро товариш і своєю любов'ю тягне за собою.

Раз зроблено, а на іншу суботу знову те саме запрошення. Хоча це робилося, мабуть, легко, але мій внутрішній склад весь вражався. Юність і здоров'я, і ​​всі зовнішні обставини, і вся обстановка, та до того ж і внутрішнє сильне (стор. 517) повстання пристрастей і звичок, розлючених протидією їм, страшенно хвилювали душу, і чи могла б вона своєю немічністю встояти, якби не була невидима сила, яка підтримувала її? І при всьому цьому, якби не був у мене такого друга, який і розсудливістю своїм мене навчував, і душу свою за мене завжди думав, і разом зі мною всяке горе поділяв, не вцілів би я на цьому поприщі - поприщі мучеництва добровільного і сповідництва».

Молоді люди почали ходити до ченців Валаамського подвір'я для сповіді та Святого Причастя. «Один із них, - пише Чихачов, - отець Серафим сказав їм одного разу: «Тут ви не задовольните душі вашої, а, якщо завгодно, є в Невському монастирі учні отця Леоніда, старця досвідченого і здобутого освітою чернечу від учнів старця Паїсія Молдавського, вони вам краще вкажуть шлях і зі старцем своїм можуть познайомити». Наслідувавши цю пораду, Дмитро Олександрович і Михайло Васильович стали ходити в Невську Лавру і познайомилися там з ієромонахом Аароном і ченцями Харитоном і Іоанніком.

За розповідю Чихачова, життя їх у цей час протікало так: від сьомої до години дня вони проводили в училищі, в класах. Повернувшись до себе і скромно пообідавши, вирушали до вечірні до Лаври, де після закінчення богослужіння заходили в комусь із учнів отця Леоніда для бесіди. Але з трьох знайомих їм ієромонахів у монастирі залишився незабаром один отець Іоаннік, а два інших, за призначенням начальства, перейшли в інші монастирі. З отцем Іоанніком і Лаврським духовником отцем Опанасом молоді люди радилися про все, що стосувалося внутрішньої чернечої справи, їм вони сповідували свої помисли, не приховуючи нічого, вчилися у них «охороняти себе від пристрастей, від помислів, від намірів». Займалися старанно читанням книг «святих Отців: Дмитра Ростовського, Іоанна Золотоустого, Добротолюбства, Ліствиці та інших», почерпаючи у них образ думок, розум духовний та способи спасіння душі.

Незабаром випала нагода познайомитися і зі знаменитим старцем батьком Леонідом, який прибув до Петербурга у своїх справах і зупинився в Невській Лаврі. Після першої розмови з ним Дмитро Олександрович казав Чихачову: «Серце вирвав у мене батько Леонід; тепер вирішено: прошуся у відставку від служби і піду старцеві, йому віддамся всією душею і шукатиму єдино спасіння душі на самоті».

Однак після закінчення училища Дмитро Олександрович замість відставки, про яку він просив, був направлений до Динабурзької фортеці. Незабаром, проте, начальство переконалося, що стан здоров'я не дозволяє йому продовжувати службу. Отримавши листопаді 1827 р. «бажану» відставку, він вирушив до отця Леоніду в Олександро-Свірський монастир. Дорогою він заїхав до Петербурга, де в цей час перебував Чихачов. «Ось я вже їду, - сказав він йому, - а як ти думаєш влаштувати своє подальше життя? Чи не роздумав ти ще піти за мною?» Чихачов, якому завжди здавалося, що він, хоч і бажав усім серцем у всьому наслідувати непорочне життя свого товариша, але «далеко, далеко відставав від нього і по слабкості і по лінощі, і по пороках, що вкорінилися з дитинства, від яких при всіх зусиллях не міг відстати», щиро відповідав, що, не покладаючись на свої сили, він піде за своїм другом тільки в тому випадку, якщо цей останній обіцяє ніколи не залишати його без своєї допомоги. «Подавай у відставку, - вигукнув, почувши це, товаришу, - а про не залишення з мого боку само собою зрозуміло».

Проте Михайла Васильовича теж замість відставки було відряджено до Бобруйскої фортеці. Тут він вдруге подав прохання про відставку, і цього разу він був задоволений. 11 листопада 1829 р. він прибув у Площанську пустель Орловської єпархії, куди на той час перемістився отець Леонід зі своїми учнями.

Дмитро Олександрович із радістю зустрів свого друга. До цього часу він вже досяг успіху в духовних подвигах і міг бути для свого товариша добрим наставником у перших кроках його чернечого життя. Особливо утвердився він у правильності обраного ними шляху після випадку, описаного Чихачовим: «У один ранок, розбудивши товариша свого Чихачова, послав його до церкви до ранку; сам же залишився в келії, бо через хворобу не міг тоді навіть до церкви ходити. Повернувшись від ранку, Чихачов застав його бадьорим, веселим, і не сліду хвороби в ньому не було помітно. Що з тобою незвичайне сталося? - Запитав Чихачов. «Милість Божа велика», - сказав він і розповів колишнє йому видіння, не уві сні, а в тонкій дрімоті: бачився йому світлий хрест на весь його зріст і напис на хресті таємничий і йому незрозумілий. Над хрестом бачились гілки та долоні Христа Спасителя, при хресті благоговійно стояли він і товариш його Чихачов. І був від хреста Голос до нього: Чи знаєш, що означають слова, написані на хресті? - "Ні, (стор. 519) Господи, не знаю", - відповів він. «Вони означають щире зречення світу і всього земного, - продовжував невидимий Голос, - а чи знаєш, чому гілки і долоні Христа Спасителя нахилені на бік ту, де стоїть твій товариш?» - «І цього не знаю, Господи!» - відповів він. Тоді Голос ясно і значно промовив: «Це означає, що він має брати участь у твоїх стражданнях».

На цьому видіння припинилося, залишивши в душі того, хто бачив його глибокий світ, благодатну втіху і велике розчулення духовне, невимовне словами. За зауваженням Чихачова, з тих пір товариш його отримав особливу духовну силу розуму, зручно осягав і вирішував важкі питання і здивування духовні і являв у собі багато благодатних властивостей, які нерідко приводили Чихачова до благоговійного подиву.

Михайло Васильович, який нещодавно прибув у Площанську пустель, не відразу помітив, що товариш його не цілком задоволений керівництвом отця Леоніда; про себе ж він писав: «Нерідко траплялося, прийдеш до отця Леоніда і передаси йому всі свої біди, а він якими-небудь простими словамиі благословеннями до того полегшить серцеву скорботу і оновить похмурий дух, що підеш від нього зовсім оновлений, як би переродився новий чоловік, і візьмешся знову з старанністю і задоволенням за внутрішній подвиг очищення серця від пристрастей». Дмитро ж Олександрович страждав від багатолюдства біля отця Леоніда, від марнослів'я у його приймальні, від невміння старця дозволяти його здивування. Він просив старця благословити його жити окремо, а той, не відразу, але все ж таки дозволив йому і Чихачову жити окремо, уникаючи багатолюдних зборів.

Лише кілька місяців прожили молоді подвижники у благодатній усамітненні у Площадській пустелі. У квітні 1829 р. отець Леонід змушений був покинути її. Слідом за ним і Брянчанінову з Чихачовим було наказано залишити пустелю. Довелося друзям самим шукати собі притулок. Вони побували у Білобережній пустелі, але не змогли там залишитися. Тоді вони прибули до Оптіни Пустинь, куди перейшов отець Леонід. Але й тут настоятель її, отець Мойсей, вагався прийняти молодих дворян, припускаючи, що їм нестерпно дотримуватиметься монастирських правил. Старша братія, проте, вмовила його, і він дозволив їм залишитися.

Незабаром, розповідає Чихачов, для них настали тяжкі і багатоважні дні: противники старчества ставилися неприхильно до них, як учням отця Леоніда, до того ж груба мостирська їжа, приправлена ​​поганою олією, дуже шкодила і без того поганому здоров'юДмитра Олександровича. Бачачи, що іншої їжі взяти ніде, друзі придумали у себе в келії варити юшку без олії і, з великими труднощами випрошуючи круп, картоплі та каструльку і вживаючи замість ножа сокиру, самі готували собі легшу і стерпнішу їжу. Проте умови життя призвели до того, що обидва вони тяжко захворіли. Врятувало їх те, що деякі зміни обставин у сім'ї Дмитра Олександровича уможливили його повернення під батьківську кров у село Покровське, куди запросили і хворого Чихачова. Дорогою в Покровське вони приклалися до мощів у Троїце-Сергієвій Лаврі та до мощей Димитрія Ростовського в Яковлівському монастирі. У Покровському спочатку їх зустріли дуже привітно: батьки Дмитра Олександровича сподівалися, що після перенесених випробувань він відмовиться від свого наміру стати ченцем. Чихачов згадував, що «його лікували, оточили всіма зручностями, у яких юнак швидко став одужувати і зберіг назавжди до Олександра Семеновичу і сім'ї його найжвавіше почуття вдячності».

Недовго, проте, могло продовжуватися це безтурботне життя. Світ знову почав наполегливо пред'являти свої вимоги, і молоді люди почали подумувати про те, як би їм поміститися на проживання в монастир. У лютому 1830 р. на початку Великого посту вони вирушили до Кирило-Новезерського монастиря Новгородської губернії, за 30 кілометрів від міста Білозерська. Тут із-за сирого клімату Дмитро Олександрович знову захворів, і в червні 1830 р. батьки надіслали за ним екіпаж і його перевезли до Вологди.

Михайло Васильович залишався ще деякий час у монастирі і познайомився з двадцятирічним юнаком, який прибув туди з купецького звання, Петром Дмитровичем М'ясніковим, майбутнім Угреським архімандритом батьком Піменом. У пізніших своїх «Спогадах» архімандрит Пімен писав: «З молодшої братії я застав у монастирі [Новезерському] між іншими: Комаровського Олександра Федоровича, Чихачова Михайла Васильовича та Яковлєва Павла Петровича… Чихачов Михайло Васильович, з дуже стародавнього і дуже давнього 22-х, зросту дуже високого, видний і гарний юнак, говорив дуже скоро і співав октавою. Волосся мав чорні і в молодих літах вже надзвичайно мізерні. Він був дуже добрий, ввічливий, простосердий і до всього тимчасового і мирського абсолютно неупереджений і байдужий. Послух він мав клиросний спів, а коли йому доводилося читати добу, то, оскільки він був дуже короткозорий і читати на звичайному брухті не міг, за прихильністю до нього настоятеля, для нього був зроблений перевищений брухт, відповідний його високому зросту. За свій добрий характер він був усіма дуже коханим. Єдиний його недолік, втім, не від нього залежить і те, що походить від природних здібностей, це слабкість характеру і відсутність власної думки і свого судження ... »Ця властивість характеру Михайла Васильовича змушувало Дмитра Олександровича постійно турбуватися про свого товариша: «Батюшко мій! - писав він П. П. Яковлєву 27 квітня 1830 р. - Постав своєю милістю - повідом, якщо трапиться що особливе з Михайлом Васильовичем, його від'їзд та ін.».

Через деякий час Михайло Васильович також залишив Новоєзерський монастир і пішки вирушив у рідні місця до Псковської губернії.

Тим часом відбулися відомі події: одужавши від недуги, Дмитро Олександрович Брянчанінов, з благословення Преосвященного Стефана, єпископа Вологодського, помістився спочатку в Семигородній пустелі Вологодської губернії, потім в Глушицькому Діонісієвому монастирі, і, нарешті, 28 в мантію з ім'ям Ігнатія; 5 липня він був висвячений на ієродиякона, 20 липня - на ієромонаха, а 6 січня 1832 р. був призначений будівельником Лопотова Пельшемського монастиря.

Михайло Васильович, вирушивши на батьківщину, прибув до Свято-Благовіщенської Нікандрової пустель, де й залишився погостювати. «Чин богослужіння і наспіви (київські), нечувані досі Чихачовим, обдарованим від природи великими музичними здібностями і чудесним голосом-басом, справили на нього надзвичайне враження, і він із завзяттям став вчитися таким співом, ходячи на клірос співати разом з іншими чернецями Нікандрової пустелі. [Згодом Чихачов вводив такі наспіви в ті обителі, в яких був; особливо багато зроблено їм у Троїце-Сергієвої пустелі.] Батьки прислали за ним стареньку тітку, і вона вмовила його їхати додому. Батьки вмовляли його вступити на світську службу. Тяжка була його внутрішня боротьба, оскільки «зіштовхувалося саме кохання (стор. 522) з любов'ю ж…». «Заради Христа одягнув і ношу цю сукню, навіщо ж для догодження миру та рідним зніму її?» Так, не знаючи, на що зважитися, провів він близько року, то живучи у батьків, то в Нікандровій пустелі, настоятелю якої дуже хотілося постригти його і зробити ієродияконом».

Слід зазначити, що батьки Михайла Васильовича також не були в захваті від рішення їхнього сина піти в монастир, також відмовляли його, сварилися з ним, але не проявили такої непохитності, як батьки Дмитра Олександровича. Про це можна судити з того, що вони виділили його частину спадщини і дозволили розпорядитися нею на його розсуд. Дмитро Олександрович від своїх батьків нічого не отримав.

Отже, примирившись із батьками, залагодивши сімейні обставини, відвідавши улюблену сестру Ольгу Василівну, прибув Михайло Васильович до свого друга до Лопотового монастиря. Батько Ігнатій чекав на нього: почавши облаштовувати монастир, що дістався йому в напівзруйнованому стані, «де не було де голову прихилити», він відбудував для настоятельських покоїв невеликий будиночок, в якому передбачив приміщення і для Чихачова. «Побачившись з товаришем у його монастирі, - пише Чихачов, - хоч і зрадів, але не так, як припускав, чому спочатку здивувався, але згодом дуже стало зрозуміло, що колись ми тільки один одного знали, а тепер у нього піклування про цілий гуртожиток було, отже, сили серцевої любові поширювалися не одного мене, але в усіх чад його».

У Лопотові Михайло Васильович був убраний другом своїм у рясофор, «радіючи і завдяки усією душею Господа за те, що Він сподобив його хоч і малого, але ангельського образу». Він став діяльним помічником Будівельника з благоустрою та оновлення монастиря, і головне, склав там чудовий хор.

У «Записках» Михайла Васильовича є розповідь, що свідчить про те, як нелегко було будівельнику Ігнатію оселити моральний порядок у Лопотовому монастирі: в обитель часто приходив тамтешній селянин Карп, який любив радитися з настоятелем Ігнатієм про своє духовне життя. Одного разу цьому простої людинибуло таке бачення: бачив він, що братія, що була в Лопотовому монастирі до прибуття сюди Ігнатія, купається в річці і з криками скаржиться преподобному Григорію, засновнику обителі, що стоїть тут же на березі, на нового настоятеля Ігнатія, який їх утискає: не велитстр 523) ходити до церкви із заплетеною косою, забороняє на кліросі нюхати тютюн, не велить носити червоних поясів, не дозволяє ходити в село, як бувало раніше, і т. п. Преподобний Григорій, чуючи ці скарги, звертається до Карпа і каже: «Чи можу їх послухати? Настоятель робить, як треба і, якщо перебуватиме в Божих заповідях до кінця, буде зарахований з нами».

Той самий Карп мав інше бачення: йому було відкрито, що отцю Ігнатію дається церква Святої Трійці поблизу Петербурга, де братія, ніби збуджена від сну, дивується прибуття його сюди; він ясно бачив навіть якийсь у церкві іконостас. Тоді отець Ігнатій нічого ще не думав про Сергієву пустелю, а думав, що йому вдасться переселитися кудись у Псковську губернію, чому і запитали Карпа, який розповів про своє бачення, як він думає, чи буде верст чотириста від Петербурга до тієї церкви, в якою він бачив Ігнатія. Але він відповідав, що ця церква набагато ближча. Всі залишилися здивовані, і тільки тоді, коли прибули до Сергієвої пустині і в церкві побачили іконостас, як описував Карп, згадали його бачення, яке, таким чином, цілком виправдалося.

Схимонах Михайло (Михайло Васильович Чихачов)

Через деякий час сімейні обставини, зокрема весілля сестри, викликали Чихачова знову на батьківщину, цього разу (стор. 524) не надовго. Дорогою він заїхав у Новгородський Юр'єв монастир, де представився знаменитому архімандриту Фотію та познайомився з його духовною дочкою графинею Ганною Олексіївною Орловою-Чесменською.

Графиня Ганна Олексіївна Орлова-Чесменська (1785–1848) «представляє разючий приклад благочестя і чесноти». Дочка героя Чесми, графа А. Г. Орлова, в семирічному віці пожалована у фрейліни, в 23 роки залишилася сиротою і успадкувала від батьків величезний маєток, що коштував до 40 мільйонів рублів асигнаціями і щороку приносив до мільйона рублів, вона відмовилася «від світла від мирських насолод» і присвятила себе самотньому життю. Знайшовши собі духовного керівника в особі настоятеля Юр'ївського монастиря отця Фотія, вона оселилася поблизу цієї обителі і безперервно їй сприяла. Завдяки її пожертвуванням та дарункам, архімандрит Фотій оновив з незвичайною пишнотою старовинний храм святого Георгія та інші церкви монастиря, а також мав можливість збудувати низку нових будівель. Понад 25 років прожила Ганна Олексіївна при Юріївському монастирі, але постійно благотворила і іншим обителям, «присвятивши Богу і своє багатство, і свою душу і тіло, але виконуючи свої обов'язки, пов'язані з високим становищем». Благодити вона воліла таємно. Також таємно прийняла постриг з ім'ям Агнія.

Графиня Ганна Олексіївна давно хотіла познайомитися з молодими подвижниками. «Вона дуже обласкала Чихачова, пожертвувала кілька книг для Лопотова монастиря та 800 рублів грошей і відправила його на свій рахунок до Вологди». З того часу друзі користувалися особливим розташуванням графині до її смерті. Старанням отця Ігнатія, на допомогу графині в Лопотовому монастирі було збудовано два дерев'яні братські корпуси, оновлено церкву. Поповнено ризницю, куплено пару коней. «Сперечки були гроші графині», - робить висновок Чихачов.

Шкідливий клімат, однак, знову почав впливати на організм отця Ігнатія. Чихачов пише: у Лопотовому монастирі Ігнатій постійно сильно хворів. Болотиста місцевість, неймовірна кількість комах. Велика кількість монастирських потреб, відсутність коштів на їх задоволення, мимовільне, на вимогу життя, перенесення центру тяжіння з духовного подвигу на суєтне житейське, хоч і для Божої справи, - обтяжували душу Ігнатія. «Тіло його теж вкрай знемагало». Чихачов томився всією душею, бачачи друга і духовного наставника свого лежачим на одрі хвороби. Нарешті, він наважився запропонувати йому переміститися в один із монастирів Псковської єпархії і подався клопотати про це.

На момент його прибуття до Петербурга гроші, які він зміг взяти на дорогу, були витрачені. Не маючи, де зупинитися, це було, за його словами, перст Божий, що веде його і показує, куди йому належало йти, – до графини Орлової. Дізнавшись про його критичне становище, графиня не тільки помістила його у своєму будинку і забезпечила всім необхідним, а й почала піклуватися про його справу. Вона звернулася насамперед до Псковського архієрея, але той відмовив. Не знайшов місця у своїй єпархії і Митрополит Санкт-Петербурзький Серафим. Чихачов хотів уже повертатися, але графиня порадила йому звернутися до Московського Митрополита Філарета, який був саме в Петербурзі. Високопреосвященний Митрополит прийняв Чихачова ласкаво, розпитав про все, сказав, що вже чув про діяльність ігумена Ігнатія і сам запропонував перевести його до Миколаївського Угреського монастиря. І другого дня послав у Вологду до єпископа Стефана указ про переміщення ігумена Ігнатія, який має негайно з'явитися до нового місця служби.

Однак, хоча призначення це відбулося, ігумен Ігнатій не потрапив до Угреського монастиря, а був викликаний, за Високим наказом, до Петербурга, зведений у сан архімандрита і призначений настоятелем в Троїце-Сергієву пустель під Петербургом. 5 січня 1834 р. обидва друга прибули до обителі, де один із них проведе майже 24 роки, а інший залишиться до кінця своїх днів.

Була величезна робота з відродження Пустелі. За свідченням Чихачова, в Сергієвій пустелі настоятельський корпус топлений ніколи не бував, і тому настоятелю приготовано було приміщення в інвалідному будинку графа Зубова, у двох кімнатах, куди на зиму і помістився сам він і п'ятеро братів, що приїхали з ним, у тому числі Михайло Чихачов. і послушник, згодом наступник, Іван Васильович, у чернецтві Ігнатій (Малишев). Першим предметом піклування настоятеля була Сергіївська церква, яка вимагала неодмінного відновлення, крім стін, потім настоятельський корпус. А для їх з'єднання потрібно було знову влаштувати трапезу. У цих роботах настоятелю та його другові дуже допомагала їхня спеціальність інженерів. Також, каже Чихачов, «допомагало діяльності настоятеля його вміння вибирати людей та його знання серця человецького, яким він умів прив'язувати людей до справи, що їм довіряється. Він шукав розвинути в людині відданість справі, що доручається йому, і заохочував її схваленнями і навіть нагородами і підвищеннями. Оточуючи себе людьми зі здібностями і силами, він швидко досягав своїх цілей і наводив свої наміри в точне виконання».

Михайло Васильович був першим із таких людей. Він пожертвував в обитель весь свій спадковий стан 40000 рублів, які дозволили архімандриту Ігнатію здійснити задумані ним роботи щодо введення раціонального сільського господарствадля забезпечення потреб монастиря. У необхідних випадках, які спочатку Сергієвої пустелі виникали нерідко, він міг, за словами Архімандрита, «і позбирати», чому вельми сприяли його зв'язку, а також добрі якості, які приваблювали до нього людей. Так, він, як і раніше, користувався благоволенням графині А. А. Орлової-Чесменської, яка багато допомагала Пустелі. Її жертви на користь обителі обліку не піддаються: вона любила таємно благотворити. «Передавалося все, - каже Чихачов, - через мої руки без рахунка, а я не вважав за потрібне вважати, але надавав все настоятелю і Богу, що віддає всім і кожному з нас рясно благами».

При всьому тому Михайло Васильович був дуже талановитим. Він мав рідкісний за красою голос - басом-октавою, і його церковно-музичним пізнанням зобов'язана Пустинь своїм велично-художнім виконанням духовних піснеспівів. Про те, як сучасники захоплювалися красою та звучністю його голосу розповідає, зокрема, Н. С. Лєсков у своїй напівфантастичній повісті «Інженери-безсрібники»:

«Чихачов не досяг таких високих ієрархічних ступенів і до них не прагнув. Йому все життя подобалося тихе, непомітне становище, і він продовжував гасати як при іншому своєму Брянчанинові, так і після. Чудовий музикант, співак і читець, він займався хором і читцями і був відомий лише у цій галузі. Поводився він як справжній інок, ніколи, втім, не втрачаючи відбитка доброго суспільства та гарного тону, навіть під схимою. Схіму носив з рідкісною гідністю, усуваючи від себе всякий замах розголошувати що-небудь про будь-які його особливі дари ...

Музичні та вокальні здібності та пізнання Чихачова до певної міри характеризуються наступним за достовірним повідомленням: одна з його родичок, Марія (стор. 527) Павлівна Фермор, була одружена з петербурзьким генерал-губернатором Кавеліним. Чихачов нерідко відвідував її. Якось, коли він сидів біля Кавеліної, до неї приїхав із прощальним візитом відомий Рубіні. Кавеліна, знайомлячи зустрілися гостей, сказала Рубіні, що Чихачов - її дядько і що він, хоч і чернець, але чудово знає музику і володіє чудовим голосом ... Я думаю (вигукнув Рубіні), ви не забороните мені заспівати при вашому дядьку.

Я буду в захваті.

А ви нічого проти цього не маєте? - звернувся, жваво встаючи з місця, Рубіні до самого Чихачова.

Я дуже радий чути знаменитого Рубіні.

У такому разі Рубіні співає з подвійною метою, щоб принести задоволення господині будинку і своєму побратимові, а водночас, щоб зробити незадоволення грубим людям, які не розуміють, що музика є високим мистецтвом.

Марія Павлівна Кавеліна відкрила рояль і села акомпанувати, а Рубіні став і заспівав для Чихачова кілька найкращих своїх арій.

Чихачов слухав з глибоким увагою, і, коли спів було закінчено, він сказав:

Гучна слава ваша нітрохи не перебільшує переваг вашого голосу і уміння, Ви співаєте чудово.

Так скромно і гідно виражена похвала Чихачова надзвичайно сподобалася Рубіні.

Я радий, що мій спів вам подобається, але я хотів би мати уявлення про ваш спів.

Чихачов зараз же мовчки підвівся, сам сів за фортепіано і, сам собі акомпануючи, заспівав щось із якогось духовного концерту.

Рубіні захопився і сказав, що він у життя своє не зустрічав такої дивовижної октави і шкодує, що кращі композитори не знають про існування цього голосу.

Навіщо б це послужило? - промовив Чихачов.

Чихачов мовчав і сидячи боком до клавіатури, тихо перебирав клавіші.

Рубіні встав і почав прощатися з Кавеліною та з її гостем. Подавши руку Чихачову, він ще раз стиснув його руку, подивився йому в очі і вигукнув із захопленням:

Він не пропадає: я їм співаю Богові моєму дондеже єсмь, - промовив Чихачов російською».

Михайло Васильович, який ґрунтовно вивчив стовповий спів, не тільки сам співав на кліросі, а й допоміг архімандриту Ігнатію створити в Сергієвій пустелі чудовий, «найкращий» церковний хор того часу, який навіть залучався в особливо урочистих випадках до виступів разом із Придворною співочою капелою.

Але найголовнішим, що характеризувало душевні якості та архімандрита Ігнатія та Михайла Чихачова, було те, що, незважаючи на різницю положень, вони зберегли ту саму щиру дружбу, яка пов'язувала їх у юнацькі роки. Як і раніше, архімандрит Ігнатій повіряв відверто другу свої потаємні думи, смутку, скорботи, яких було достатньо в роки його служіння в Сергієвій пустелі, і завжди зустрічав у ньому повне і втішне собі співчуття. «Управління Ігнатієва, – писав Чихачов, – здавалося небувалою новиною. Брати зі старих, які звикли до своїх звичаїв, змушені були примушуватися на новий порядок, як робили ті, хто знову вступив; чин церковної служби теж запроваджувався. Інший наспів, інше стояння, поклоніння за становищем, клиросне пристойне перебування та інше, одяг, трапеза і все життя як би знову творилося, тому що і мудрування, тобто спосіб мислення і погляд на речі був інший від звичайного, до того ж і письмова частина та господарська влаштовувалась знову. Тоді це схоже було на одну сім'ю, керовану одним батьком, який пильно спостерігав і за виконавцями і за виконанням. Вся відповідальність лежала на батькові, тобто на настоятелі. Незручність місця до чернечого проживання, молодість і представництво багатьох з нас, несприятливість багатьох із сильних осіб, заздрість і наклеп недоброзичливих і в деяких випадках утиск самих начальствуючих високих осіб, та й свої власні недуги, недоліки і малодосвідченість, все це разом хіба не доставляло за самому чолі - батькові? Але робити було нічого, втекти було не можна, треба нести допомоги просити згори, що й насправді було. З Божою допомогою все було винесено - і стерпне, і здається по-людськи нестерпним. Але настоятелю це коштувало багатьох тяжких хвороб та скорбот душевних, які й від мене навіть були приховані. Найподіяніші його були незрозумілі багатьом, щоб не сказати всім, тим більше мені, простаку. У ньому містилося (стор. 529) багато й одне іншому не заважало, тобто і глибоке знання писань святих отців з чернечим діяльним досвідом, і зовнішній навичка і здатність поводитися з різного роду людьми, тонке осягнення вдач людських з усіма їх химерними недугами. Розрізнення благонамірності від шкідливої ​​хитрої гнучкості і всі пустунні гачки умів він проникати, іноді й скористатися ними для користі братії та обителі».

Будучи вірним сподвижником архімандрита Ігнатія у час його перебування у Сергієвої пустелі, помічником у всіх його починаннях, Михайло Васильович і залишився у тіні. За спогадами архімандрита Пимена (Угреського): “Він священства не бажав і не приймав жодних помітних посад. Життя вів відокремлене і помірне... і завжди і скрізь, де не був, усіма був любимий і поважний за привітність і товариськість». «Життєпис святителя Ігнатія» згадує про нього тепер рідко, в основному у зв'язку з уявленнями Государю, який його теж знав за вченням в Інженерному училищі. Так, влітку 1834 р. Государ несподівано приїхав у Сергієву пустелю. «Чи вдома архімандрит? Скажи, що колишній його товариш хоче його бачити», - сказав він зустрінутому ченцю. Прийшов архімандрит. «Слідом за ним, – розповідає Чихачов, – заходжу і я. Государ, побачивши мене, обійняв і тим таке враження зробив, що я сам обома руками схопився за шию його, і ми, принаймні, разів п'ять поцілувалися при всьому народі і при Імператриці зі Спадкоємцем, що зійшли до церкви трохи пізніше за Государя. Потім, поставивши нас поруч із настоятелем, багато розпитував: «Чи завжди ми разом? чим я займаюся? де третій з наших товаришів, який пожив кілька часу в монастирі і знову вступив на службу? У відповідь, що той повернувся у світ і вступив знову в службу, Государ зауважив: «Мабуть, йому монастирський хліб сухий здався, а тобі, - звернувся він до Чихачова, який значно поповнився, - пішов на користь».

Государ, очевидно, хотів підтримати свій моральний зв'язок з керованою архімандритом Ігнатієм обителью, тому що в той самий візит побажав, щоб архімандрит і Михайло Чихачов, разом із братією Олександро-Невської Лаври та Митрополитом, були у палац для славлення Христа. «Що продовжується і до сьогодні».

Але, продовжує розповідь Чихачов, «видно багатьом з оточуючих Государя осіб не сподобалося щире поводження його з ченцями, особливо ж не подобалося воно спільному ворогові роду чоло (стор. 530) вічного і всякого добра, який всіляко намагався навести гнів Государя на Ігнаті би там не було і, на жаль, встиг. Незабаром після цього пішли від Консисторії три укази, один за одним, такі, які не можна було інакше виконати, як знищивши існування монастиря. Перший указ був про те, щоб послати трьох ієромонахів на флот, а всіх тоді і з посадовими було лише шість. Коли ж послали, прийшов інший указ із доганою настоятелю, навіщо посилає старого. Але іншого молодше і надійніше не було в нашій обителі. Третій указ був про те, щоб ні архімандриту, ні з братії нікому не їздити в місто інакше, як виписавши собі дозволений квиток з Консисторії. А в нас і хліб, і провізія, і всяка річ мала та велика купуються у місті; коли ж чекати квитка консисторського? Але в цьому Митрополита цілком запевнили, що на це є найвища воля. Коли написавши папір про неможливість виконання Указу, настоятель привіз його до Владики, той не прийняв. Не було чого робити, поїхали обидва ми до Царського Села, тоді Царське прізвище було там. Тільки ми під'їхали до ґанку, зустрічається Спадкоємець, нинішній Імператор. Звернись до товариша, питає про причину його приїзду. "Мені треба бачити Государя", - відповідає товариш. "Добре, - сказав спадкоємець, - я доповім йому про вас, а ви почекайте відповіді у Кавеліна на квартирі". Через кілька годин Кавелін приходить і дізнається від нас про все - йому і доручено було від Государя так зробити і йому донести. Після повернення до монастиря архімандрит знову поїхав до Митрополита і сказав, що він уже їздив до Спадкоємця і розмовляв з ним про це. Митрополит каже: «Ось дуже добре зробили, можливо, й іншим можна буде зробити полегшення»; і знову не хотів прийняти папери. Але секретар Суслов, почувши це пояснення, зрозумів справу і сказав: «Справді, це з нашого боку помилка». Тоді тільки Митрополит взяв справу і дозволив їздити Сергієвським по-старому».

Але всі скорботи і гоніння були ніщо в порівнянні з тим, чим обносив архімандрита звичайний наклеп і людське лихоріччя. Прикладом цього може бути розказана Чихачевим історія з французьким посланником при Російському дворі Барантом, у подробицях включена до «Життєпис святителя Ігнатія» .

«Було час, - пише Чихачов, - як і духовне начальство хотіло зжити архімандрита і змусити його просити звільнення з посади, щоб самим керувати з їхньої бажанню, а й (стор. 531) цього вдалося. Це було під час хвороби митрополита Антонія, коли всіма єпархіальними справами керував вікарний єпископ Нафанаїл. Архімандрит, бачачи і розуміючи все, подав прохання про звільнення, але Синод вподобав дати йому лише на рік відпустку до обраного ним Бабаєвський монастир Костромської єпархії».

За свідченням Чихачова, за час відпустки Настоятеля, Государ, побачивши Чихачова, питав про здоров'я архімандрита Ігнатія і наказав передати йому, що нетерпляче чекає на його повернення.

«Минув час, – пише далі Чихачов, – і не стало вже ні Митрополита Антонія, ні вікарія його; місця їх замінили на інші. Митрополит Никанор сам був настоятелем Сергієвої пустелі, знав, що було тоді і що сталося потім. При цьому Владику було легше, хоч і були деякі подиви і недовірливість до настоятеля, але й те минулося. Митрополит Григорій, теж колишній настоятель Сергієвський, добре знав і розумів архімандрита». За свідченням Чихачова, «архімандрита Ігнатія спочатку припускали призначити Єпископом у Новгород, куди він і готувався. Але вийшло інакше. У Новгород присвятили іншого, а архімандрита Ігнатія через рік після цього призначили Єпископом Кавказьким та Чорноморським для приведення єпархії до належного порядку».

Л. А. Соколов, професор Київської Духовної академії та автор двотомної монографії про Святителя, пише: «Тісна дружба з юних років Брянчанінова та Чихачова природно викликає питання, чому вони розлучилися, коли Ігнатій Брянчанінов був призначений на кафедру Єпископа Кавказького та Чорноморського, Чихачов залишився все в тому ж званні послушника у Трійці-Сергієвій пустелі». Михайло Васильович відповідає: «Багато знайомих наших здається дивним, чому ми, так довго проживши разом, тепер перебуваємо в розлуці? Дивні діла Божі і невипробовані шляхи Його! Зробилося так, що товаришу дали єпархію, в якій монастирів немає, та й упорядкувати їх за місцем розташування ще неможливо. Якби ця єпархія з монастирями, як інші, тоді не тільки я, а й багато хто, можливо, з нашого братства перейшов би до нього, через що могло статися, що монастир наш не мав би того виду, але тепер, особливо при цьому настоятелі [учні святителя Ігнатія - Ігнатії (Малишеві)], він залишається зовсім таким, як був: всі старі живуть, упокоюються любо (стор. 532)вію і благонамірністю настоятеля, з ними разом і я теж, чому і вмовили мене прийняти повне постриження , попередньо вступивши до духовного відомства, що мені Господь і допоміг учинити. Тепер, якщо завгодно буде Господу, бажання маю на розсуд начальства посхімитися для того, щоб кінець був зрозумілий початку і чекати переходу з тимчасового життя в вічне, при покаянні і скорботі серцевій, щоб не бути відкинутим від Господа на Страшному Суді, де і за кожне пусте слово потрібно дати відповідь».

20 грудня 1860 р. Чихачов був пострижений у чернецтво з нареченням його Мисаїлом, а 21 травня 1866 р. прийняв схиму з поверненням йому імені Михайла.

Про те, що спонукало його прийняти схиму, він сам написав у записці, під назвою: «Виклад причин бажання мого постригу в схиму»: «1) Приймаючи і віруючи зі Святою Церквою, що це є друге хрещення, бажаю спромогтися відпущення всіх гріхів моїх, маючи вже друк смертної хвороби на нозі. 2) Самий образ схими і опромінення в нього відводить від багатьох випадків розваги і поголоски. 3) Показати приклад мають погане поняття, ніби зодягнений у схиму повинен жити в труні і ніякого не виконувати слухняності. 4) Пропонуючи ці причини на розгляд кому слід, покладаюся на їх розсуд, шукаючи не своєї волі, а волі Божої через них… Наблизився законний час мого остаточного постригу. 1866 року 8 квітня мені відбулося від народження 60 років. За формою цивільного закону, це - узаконений термін для охочих до постригу в схіму. За поданням настоятеля отця Архімандрита Ігнатія (Малишева) та за благословенням Митрополита Ісидора мене постригли в день віддання свята Святої П'ятидесятниці 21 травня – день колишнього мого Ангела, Муромського святого князя Михайла, якого і ім'я мені знову повернуто. Слава Тому, Кому належить будь-яка честь і поклоніння, Єдиному Премудрому Богу, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Майже 38 років чекав на цей день і, милістю Божою, дочекався. Тепер буду і маю чекати переселення з тутешнього життя, і хто звістка, - як воно піде. Звідти вже не напишеш і не скажеш нічого, тому прошу всіх: поміняйте у своїх молитвах бідного мандрівника земного - Михайла схимника, та й, вас згадавши, Господь виконає всякого блаженства тут, і там, де немає хвороби, ні печалі, але життя нескінченне у повіки століть. Амінь».

З від'їздом єпископа Ігнатія до Ставрополя, між ним і Чихачовим встановилася досить часта листування, на жаль, до нас не дійшла. Витяги з листів святителя Ігнатія до Чихачова були надруковані в останньому томі його Зібрання творів і наведені нижче. З них відомо, що отець Михайло почав хворіти, і хвороба його рік у рік посилювалася: «Тепер настав час похворіти і тобі. Радію, що ти переносиш хворобу належним чином… Хвороба твоя є Богом дана епітимія. Милосердний Господь нехай дарує тобі переносити єпітимію з подякою Богові».

Очевидно, спочатку Чихачев досить сильно відчував відсутність товариша: «Ти живеш за мого найближчого учня, - підбадьорював його єпископ Ігнатій у листі від 15 січня 1860 р., - й у монастирі, який майже заснований мною: отже, не віддалявся від мене і не розходився зі мною. Не поткнувся ж із захоплення дурної фантазії кудись, а перебув у своєму місці і стосовно мене проходив послух кореспондента». Він хотів відвідати друга у Ставрополі, але хвороба йому дозволила: «Я й сам знаходив твою поїздку сюди зайвою, - відповідав йому єпископ Ігнатій 27 червня 1860 р. - Ми світські люди! Розмови в мене з тобою вистачило б лише п'ять хвилин. Набагато краще слухати себе, не залишаючи місця, даного Богом для спасіння».

5 серпня 1861 р. відбулося звільнення єпископа Ігнатія на спокій, і 14 жовтня він прибув до Миколо-Бабаєвського монастиря. «Ніколи у житті моєму я не був такий задоволений моїм становищем, як задоволений ним тепер», - писав він 18 жовтня 1861 р. А Михайло Чихачов продовжує у своїх «Записках»: «Ось і ще протікало п'ять років, як цей рукопис написано. Протягом цього часу Єпископ Ігнатій залишив через хворобливість свою Кавказьку єпархію і переселився в Миколаївський Бабаєвський монастир Костромської єпархії з управлінням монастиря, де й нині перебуває. На другий рік після мого постригу поїхав я відвідати хворого єпископа. Пробув із місяць у нього в монастирі, повернувся назад, відчувши, що мені переселитися до тамтешньої обителі неможливо. Хвороба ноги з 1859 р., що не допускає переносити наскрізного вітру, влаштування церкви і служба тривала, пустельна, мені стали нестерпними. Перейти туди - означало б додати собою ні до чого не здатного інваліда, який потребує утримання, прогодовування та обслуги. Отже, за спільною нарадою і згодою, живемо кожен на своєму місці, задовольняючись взаємним розташуванням душ і листуванням ».

Михайло Васильович Чихачов майже на шість років пережив свого друга. Старожили запам'ятали його як чудового старця, лагідного та позитивного аскету та безсрібника. Єдиною окрасою його бідної келії була фісгармонія, на якій він повіряв церковні мелодії, та й від цієї втіхи він відмовився на схилі років. Церковні доходи, що йому діставалися, він не носив у свою келію, а тут же або ще раніше роздавав бідним. А коли треба було їхати до палацу, вдягав чужу рясу.

Він помер у Сергієвій пустелі і був похований біля каплиці поряд із засновником цієї обителі, архімандритом Варлаамом Висоцьким. На стіні каплиці, над могилою Михайла Васильовича, було написано: «Добродушний і нещасливий. Схимник Михайло Чихачов. Помер 16 січня 1873 року, 66 років від народження».

Історіограф Сергієвої пустелі П. П. Яковлєв зараховував М. В. Чихачова до чудових особистостей, що жили в Пустелі в його час: «Схимонах Михайло Васильович Чихачов, з дворян Псковської губернії, товариш Преосвященного Ігнатія Брянчанінова, який пожертвував в Обитель все спадкоємно що простягалося до 50000 рублів, (стор. 535) що прожив тут 39 років, перш за все являвся до церковної служби і до закінчення не йшов з неї; при відмінних музичних його пізнаннях і чудовому октавистом голосі, старанний співак і розпорядник церковного співу, що не збіднів у своїй старанності і тоді, коли тяжка рана на нозі не давала йому спокою; він помер 1873 року січня 16-го».

Разом із розоренням монастиря у 30-ті роки XX століття було знищено і всі сліди могил. Нині чесні останки М. В. Чихачова знайдені його шанувальником, теперішнім настоятелем і відновником Сергієвої пустелі, отцем ігуменом Миколою (Парамоновим) та поміщені у храмі Преподобного СергіяРадонезького для поклоніння.

Останки схимонаха Михайла поміщені в братський соборний храм преподобного Сергія Радонезького.

У процесі відновлення монастиря дуже цікавило питання про місце поховання засновника монастиря архімандрита Варлаама Висоцького, схимонаха Михайла Чихачова, схимонаха Макарія Макарова, шанованого всіма старця-духовника ієромонаха Герасима.

У ході проведення дослідницьких розкопок, після одного багнета лопати було виявлено вхід до гробниці архімандрита Варлаама, засновника Сергієвої Пустелі, зовсім поряд - схимонаха Михайла Чихачова. Їхні чесні останки виявилися зовсім поруч, кожні в окремій невеликій кам'яній печерці.

Коли піднімали мощі старців, на небі з'явилася незрозуміла веселка. Так милосердний Господь відзначив знаком своїх смиренних служителів Святої Трійці.

Схимонах Михайло (†16/29 січня 1873) - близький духовний друг і сподвижник святителя Ігнатія (Брянчанінова). Будучи послушниками, вони протягом року трудилися в скиті Оптиної пустелі. "Не будь у мене такого друга, - писав схимонах Михайло про святителя Ігнатії, - який і розсудливістю своїм мене навчував, і душу свою за мене завжди думав, і разом зі мною всяке горе розділяв, не вцілів би я на цій ниві - терені мучеництва добровільного та сповідництва".

В 1831 Дмитро Брянчанінов був пострижений в малу схиму з ім'ям Ігнатій і незабаром призначений ігуменом Лопотова монастиря поблизу Вологди. Тут він сам зодягнув свого друга Михайла Васильовича в рясофор і керував його в духовному житті вже як настоятель і духовник.

Батько ж Михайло зі свого боку виявляв серцеву турботу про друга. Коли він побачив, що й без того слабке здоров'я отця Ігнатія зовсім засмутилося через сирий клімат болотистої місцевості, на якій знаходився монастир, він поїхав до Петербурга дбати про переміщення друга в більш здорову місцевість.

Отець Михайло був прийнятий митрополитом Філаретом (Дроздовим) і отримав запевнення в тому, що отця Ігнатія буде переведено в підмосковний Миколо-Угреський монастир.

Але Господеві було завгодно поставити святих ченців на інше місце служіння. Пан імператор Микола Павлович звільнив наблизити колишніх своїх вихованців до Північної столиці, закликавши їх до відновлення Сергієвої пустелі.

Головним помічником отця Ігнатія у цій справі став отець Михайло (Чихачов) – знавець статуту, чудовий співак та читець. І у всіх скорботах отця архімандрита за 23 роки настоятельства друг був його сотаїнником і сомолитовником.

Після відходу святителя Ігнатія на спокій, за взаємним рішенням, отець Михайло (Чихачов), який відвідав свого друга-святителя у Бабайках, залишився до кінця днів у Сергієвій пустелі. Тут із благословення святителя Ігнатія він у 1860 році прийняв схиму з ім'ям Михайло. І потім протягом семи років він ніс послух "кореспондента" (за словами єпископа Ігнатія) - доповідав своєму другові про справи в монастирі та єпархії, а також про духовні чади владики.

Отець Михайло (Чихачов) не досяг високих ієрархічних ступенів і до них не прагнув. Йому все життя подобалося тихе, непомітне становище, він завжди намагався бути непомітним при своєму другові і усував від себе всякий замах розголошувати що-небудь про будь-які його особливі духовні дари. Одне було явно всім, хто бачив і знав його - справжнє смирення подвижника Сергієвої пустелі.

Схіархімандрит Іоаннікій повчання - безцінний дар.

Схіархімандрит Іоаннікій

Свято-Микільська обитель

(Іванівська обл., Верхньоладніхівський р-н., д. Чихачове)

Про молитву.

Любіть, моліться, просіть допомоги у Цариці Небесної. Не опускайте жодного дня без виконання «Богородице Діво, радуйся…». На десятці просіть: «Пробач все життя моє і врятуй сім'ю мою». Щодня співайте (читайте) «Заступниця старанна…» (тропар Казанській іконі Б. М.).

Навикайте Ісусову молитву. Вона йде, а ви повертайте. Примушуйте себе.

Ісусову молитву читайте з увагою. Її встановив і наказав Сам Господь у прощальній бесіді, йдучи на хресну смерть – «Якщо попросіть в ім'я Моє, Я створю». Це зброя, якої немає міцнішою, ні на небі, ні на землі. Вона записується Ангелом-охоронцем за рахунком. У ній все євангеліє.

Просіть у Господа допомоги та зміцнення, і все додасться вам. Бога попереду ставте. Перед початком будь-якої справи, кажи: «Господи, благослови!», «Ангел-охоронець допоможи!» якщо хтось запитує – спочатку покличте Ангела-хранителя, і вірну, правильну відповідь дасте.

Якщо маєте потребу – просіть Господа, моліться: «Господи, дай мені те, що на користь». Розмовляйте з Господом, дякуйте, прославляйте.

Чим більше питатимете, тим усе у вас буде складно.

Моліться: «Господи, дай мені те, що корисне для спасіння душі моєї!».

Лягайте і піднімайтеся з Богом. Дякуйте Господу, славіть Його: «Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!».

Моліться: «Господи, даруй мені молитву не лише вустами, а й серцем».

- «Господи, якщо Ти не врятуєш, я не врятуюсь».

Ще в ліжку, з ранку, закликайте, читайте, моліться Ангелу-охоронцю: 50 разів «Святий Ангеле Божий, хранитель мій, моли Бога за мене». На десятці: Святий Ангеле Божий, хранителю мій, настав і навми мене». У цей день погана людина не підійде, потрібне слово вчасно скажіть, в суспільстві будете бажані, якщо вам збрехають - то побачите. Правило триватиме 3-5 хвилин.

На будь-якому місці спочатку закликайте Ангела-хранителя: «Ангел-охоронець, настав, зрозумій як вчинити!» З його рук Господь знайде душу нашу. Він невпинно молиться за нас, і перший наш помічник. У ліжку тільки прокинулися і читайте 50 разів Ангелу-охоронцю. Весь день складно пройде, чого не візьмете - встигнете. У відповідальний момент закликайте і неодмінно вийдете зі становища.

Не знаєш як правильно вчинити? - Проси Ангела-охоронця. Прийде добра думка і покладе на серце як вчинити. На серці стане легко, світ. Якщо страх і тривога – справи не роби.

Щодня закликайте святих у молитві: 50 разів «Всі святі, моліть Бога за мене (про нас)». Не забувайте читати тропарі святим. Обов'язково святий тропар на даний день.

Закликайте святих своїх, читайте їм тропарі.

Моліться Преп. Йосипу Волоцькому (пам'ять 31 жовтня н.с.) про дарування міркування. Читайте тропар йому. Особливо за дітей.

Моліться Св. Іоанну Предтечі. Його просять про примирення, якщо хтось був у ворожнечі з померлим.

Іоанн Хреститель – «начальник» покаяння. Моліться йому про дарування покаяння. Він усе чує і клопочеться за вас перед Богом.

Моліться один за одного.

Дні лукави почали скорочуватися. Моліться на ходу.

Починаєш будь-яку справу - стань на схід і помолись.

Як вимолити дітей? – Покаяння, причастя, літургія та 150 «Богородиць». Від старанності та покаяння буде користь.

Моліться вночі. Коли? - Вставайте, коли Ангел-охоронець підніме від сну. Тоді в 40 разів сильніша молитва (ніж вдень),

Менше намагайтеся спати. Перебувайте більше у молитві. Зараз все у сплячці біля телевізора та комп'ютера. Просіть у Господа покаяння.

Все можна вимолити у Бога на літургії.

Відмолиш себе, відмолиш і своїх рідних.

Якщо не знаєте померлого родича, знайомого, хрещений він чи ні, моліться: «Врятуй, Господи, живих і помилуй мертвих».

Якщо дають милостиню про покійного, помолися за упокій душі цієї людини. А якщо не знаєш покійного, то кажи: «Господи, прийму цю милість на згадку про покійного раба твого (ім'я)».

Постійно, невпинно читайте Ісусову, «Богородице Діво…», Ангелу-охоронцю, всім святим, і спасетесь.

Про гріхи, покаяння та причастя

Сповідуйте гріх самості - "Я". Який гріх (пристрасть) найголовніший у вас – пишіть його першим. Намагайтеся сповідатися в одного священика.

Бійтеся засудити священство. З кожного Господь спитає.

Жальте про пройдені помилки. Майте твердий намір виправитися.

Поспішайте на покаяння. Поспішають люди збагатити себе, але всі блага віднімуться смертю. На них звернена вся ваша увага. Зупиніться, божевільні! Усвідомте і покайтеся у своїх гріхах. Перебувайте у постійному покаянні. Жальте про зроблені помилки. Все залишіть, а душею вступіть у вічність.

Ситуація у світі в останні рокизмінилася, слід причащатися частіше. Хто може – хоч щодня. За тиждень вичитуйте всі канони та молитви до причастя до 10-ї «Перед дверима храму…». Перед причастям – з 10-ї молитви до кінця. Стеж за серцем: якщо воно готове прийняти Христа, то Слава Богу, хоч і не встиг віднімати всіх молитов. Головне – каяття у гріхах. Потрібно щодня бути готовим до причастя як до смерті. Під час читання дозвільної молитви, під епітрахіллю, кажи: «Пробач, Господи, всі забуті мною гріхи мої, і ті, які не вважаю за гріхи». До Святої Чаші підходь тихо, зі смиренністю і каяттю, проси: «Господи, прийми мене як розбійника, як митаря, як блудницю».

Причастям палиться схильність до гріха. Хто не причащається, той і не встоїть у страшні часи.

Хто зі страхом підходить до Божественних Тайн, той не тільки освячується і отримує залишення гріхів, а й лукавого від себе проганяє.

Очищайте серце своє, совість вашу, записуйте гріхи, докоряйте себе сповіді. Причащайтеся, вірячи, що Причастя буде вам на очищення від цих гріхів. Приступайте до святих Таїн зі страхом і трепетом, як слідуючи, плачучи і тремтячи, кровоточиві. Справжнє покаяння все може зцілити. Якщо немає каяття – не приступайте до Божественних Тайн лише через свято.

День Господній – неділя. Причащайтесь, виправляйте себе. Цього дня обов'язково піти у храм. Причащайтеся зі щирою вірою та не засудженою совістю. Започаткуйте більш суворе життя, підготуйте себе до прийняття майбутніх благ.

Перелюб переходить у спадок. Якщо не буде покаяння – рід зникає.

Причащатиметься жінкам (якщо очищення) на 8 день. Якщо хворі ( жіночі захворювання) – сказати духовнику (священикові) – як він благословить.

На війні, в інших випробуваннях, у критичних ситуаціях сповідайтеся одне одному.

Про любов і страх Божий.

Господа ставте перед собою, і все у вас буде складно.

Не садіть один одному. Якщо ви багато молитиметеся, але при цьому докучатимете один одному – ніщо ваша молитва. Співчуйте ближнім. В одного одні недоліки, в іншого – інші, а в третього – треті. «Однак тяготи носіть один одного, і так виконайте Закон Христів».

Всіх люби і від усіх біжи.

Кого люблю – того караю.

Віра, любов, смиренність – візьміть це за основу.

Будьте милосердними, навіть словом, якщо не можете дати.

Хто перший скаже «вибач», той нагороди збирає.

Приховуйте свої чесноти. Будьте мудрі, розважливі. Образять, принизять вас – упокоритеся, відступіть.

Всі справи ваші, помисли і т. д. якщо без любові, то все це не матиме значення.

Зберігайте у будинках світ. Багатіть на небі. Від тління пожніть тління. Поспішайте робити добро!

Робіть добро на кожному місці та на будь-який час. За зло віддайте добром. Поспішайте робити добрі справи, доки ви живі. Примуш себе, як би ворог не перешкоджав вам. Працею, бажанням, з Божою допомогою навикає людина до добра, до Ісусової молитви. Ангел-охоронець вас захищатиме на поневіряннях, пред'являтиме ваші добрі справи. А коли людина очищається, Дух Святий вселяється в людину.

Гасіть іскру роздратування. Якщо до вас звертаються недоброзичливо, з роздратуванням, просіть вибачення та йдіть.

Духи злості не залишають нас жодного дня. Ведеться війна. Попустив ворогові увійти в серце - повели йому мовчати, завмерти. Богу повідай, що душа сповнена зла. Коли зло приходить – примушуй себе на жарт, веселість, і зло, мов дим, розсіється. Зненавидь ворога, і він залишить тебе. Будеш язиком, словами виражати злість і вона оболі тебе. Читай 150 «Богородиць». І мовчи, мовчи, мовчи! Проси багато разів вибачення у тих, хто тебе скривдив, і ворог відступатиме.

Нам часто доводиться шкодувати про необдумано сказане слово чи справу. Усі віддали б, щоб повернути його, але пізно, шкода завдано. Це тому, що не поставили перед собою Бога, не звернулися до Нього, не спитали благословення, настанови та розуміння.

Просіть у Господа найголовнішу, найвищу чесноту – любов до Бога та ближнього. «Коли хто любить Мене, слово Моє дотримається». Віддаляйтесь від будь-якої справи, слова, помислу, відчуття, забороненого євангелією. Строго слідкуйте за собою, а якщо станеться впасти в гріх, негайно покаяння. Це важка та жорстока боротьба із самим собою. «Всякий шлях неправди зненавидів».

Все робіть заради Христа, без ремствування і сумніву. З іменем Господнім буде все, як Богові завгодно. Якщо будете жити в Господі, сяятимете як світила.

Майте страх Божий, у храмі не можна розмовляти. За кожне сказане слово звіт триматимете. Пошепки – якщо на потребу. Тому у вас скорботи. На причасті, якщо не причащаєтесь, стійте як свічка. Просіть у Господа про свої потреби, а ви шастаєте. На ектеніях моляться за тих, хто зі страхом входить до храму Божого. Мало таких.

Майте страх Божий. Кожен буде відповідати. Моліться, постіться, кайтеся, причащайтеся. Якби ви побачили, які муки в пеклі, - спати не лягали б і не їли. Страх та вічні муки під свідомістю. Усі будуть у повній свідомості. Тіло та душа в пеклі.

Про богослужіння.

Хто на першому тижні великого посту відвідує щоденно богослужіння, той на цілий піст духу молитовного напрацьовує.

Поспішайте, любі, на літургію. Не розумієте, якою коштовністю ви маєте. Тут ми говоримо з Господом віч-на-віч.

- Хто буває у храмі на престольному святі, то ця одна служба налічується як сорок літургій.
Про духовне життя.

Не брешіть, не обманюйте. Все записується, кожне слово. Мовчи, але не бреши.

Утримуйте мови. Зберігайте світ.

Якщо Господь захоче врятувати, то й у вогні збереже.

Ніколи нічого не бійтеся. Господь сам сказав: «Не бійся, мале стадо!». Бойтесь Бога і суду Його.

Все отримаєте від Господа в міру добра, яке ви зробили. Буде дуже страшно на суді. Бог вам покаже все, і жалкуватимете. Скаже, Я вас не знаю. Багато ченців не врятуються, лінуються, як і ви. Це біса ліні. Побори його, стань на молитву, перебори ворога. Бог, бачачи старання та бажання, допоможе тобі.

Зодягніться у всезброю Божу, зміцнюйтеся Господом, силою Його. Попрацюйте тут і зараз. Через силу моліться, постіть. Бог ще дає час.

Щодня читайте Євангеліє, примушуйте себе, нудіть. Злий дух відступає. Нудно, не хочеться читати – читай! Незримим чином у нас відбувається перетворення. Невидимо відбуваються у людині зміни. Духом Святим просвічується все те, що нам корисне. Це праця. Навикайте читати.

Коли з вами Господь, сподівайтеся на перемогу. Сильний Господь перетворювати зло на добро. Будьте в Богові, і Господь буде з вами. Попереду Бога ставте. Яку справу починаєте, у транспорт сідайте, поріг роботи переступили і т.д. – «Господи, благослови!».

У понеділок, в ангельський день, починайте будь-яку справу. У неділю причастьтесь і в понеділок чи то на роботу, чи то продаж, чи інше яка справа. Закличте 50 разів Ангела-хранителя і переступайте поріг роботи, або якусь справу починайте.

Лукавий слабшає дієприкметником. Гнати його треба. Маловіри. Господь сказав – постом та молитвою.

Готуйтеся додому. Робіть добро заради Христа, заради Господа. На суді всіх побачите в Царстві Божому, а себе виганяється геть.

Чекайте на Батька свого, що прийде на хмарах з великою силою і славою. Вимелюйте себе, упокорюйтеся. Закликайте святих своїх, читайте їм тропарі.

Завжди будьте в Бозі. Просіть: «Укріпи нас, Господи, у вірі православній». Майте віру та не сумнівайтеся. Петро засумнівався, коли йшов водами і став потопати.

Де безпечніше рятуватися? – На кожному місці володарювання Його! Залишайтеся там, де живете та терпіть.

Людина, народжена від Бога, не грішить, завжди зберігає себе, завжди на варті, і лукавий не торкається її.

Упокорюйте душі ваші. Смиренна людина цілком зраджує себе волі Божій. Він сподівається на Бога, а не на себе та на людину.

Упокорюйтеся, поступайтеся один одному. Бережіть вінчальні кільця, вони мають більшу силу. Хрестіть свої уста, вуста дітей та їх самих «В ім'я Отця…».

Хрест сила і слава, цілитель, губитель демонів та всякої нечисті. Хрестіть сумку із продуктами. Читайте «Отче наш…», «Богородицю» та осіняйте хрестом. Нічого не кладіть до рота не осіненного хресним знаменням. Якщо в гостях – стіл хрестіть очима. Завжди і всюди все хрестите.

Нині така їжа, що згодом дасть свій результат. Аж до затьмарення розуму, і людина стає «забудькуватою». Читайте перед їжею «Отче наш…», «Богородице, Діво…» і осіняйте хресним знаменням. Їжа освячуватиметься, і отруєна стане їстівною. Сила Божа сильніша.

Найчастіше хреститеся, хрестіть все: їжу, одяг, взуття. Сідайте чи лягайте – всі хрести.

Хрестіть частіше рота дітям – будуть говорити те, що на користь.

Водою святою окроплюйте житло, а коли вирушаєте в дорогу – себе та сумки.

Піднімайте, любі, в міру. Метушитися Господь нас благословив, але тільки стільки, скільки нам потрібно. Бо цього кінця не буде. Орієнтуйтесь на середину. Трохи їсти, і вистачить. Чим більше, тим більше треба. Одне вабить інше, інше вабить третє… Так йому кінця не буде.

Тримайте пост у середу та п'ятницю. Тому, хто утримується й у понеділок. Ангел-охоронець повідомить годину смерті, і зустрінеш цю годину радісно, ​​як свято. Постіться посильно. Коли ти грішив, ворогові це подобалося, це записувалося у його хартії. А зараз він робитиме все, щоб збити тебе. Наводитиме зневіру, недбальство і т. д. примушуй себе, працюй. Але не думай, що я стільки читаю, і те, і те. А Богу потрібне тільки серце розтрощене. Стань навколішки, молись з покаянням, з розтрощеним серцем, хоч і дуже мало молитов прочитав. Господь поступово наставлятиме і просвічуватиме тебе. Через покаяння, якщо зі скрушеним серцем і всією душею, тягтимешся до Бога.

За гордістю Господь не дає бажаного. Господь гордий противиться, а смиренним дає благодать. Буває, людина має хороші дані, освічена і т.д., і ось має вийде, а не виходить. А буває, людина на вигляд непоказна, і не дістає чогось, а все виходить. Так за смирення Господь благоволить. Помістіть ці слова.

Приїжджаєте, питаєте та не виконуєте. Від того й старців нема. Від того у вас і негаразди, клопоти, турботи, неприємності. Віддавайте початок Бога. Моліться Ангелу-охоронцю, всім святим. Запрошуйте благословення на добрі справи. Тоді день благословиться.

Від московського патріарха – нікуди. Ще рано у катакомби.

Радійте, що ви православні. Просіть у Господа зміцнення, і все додасться вам. Одна у вас віра. Слов'янські народи їх неможливо роз'єднати. Ми переплетені: що Біла Русь, що Мала Русь, що Велика Русь – все одно Русь. Господь сказав: «Об'єдную їх Духом Моїм». Ми далекі, приїхали сюди, один одного не знаємо, і ми говоримо про Бога і втішаємось цим. Це називається «об'єдную їх Святим Духом, а вдома їх роз'єдную». Будьте в Бозі, будьте прикладом у будинках.

Повертайтеся до своїх предків, як вони жили, так і ви наслідуйте їх. У нас є вся своя, кровна, батьківщина православна, століттями випробувана та перевірена. Ось чого тримайтеся!

Якщо питають вас на духовну тему, знаєте – відповідайте, самі не нав'язуйтесь.

Краще мало знати, але робити чим багато знати і не робити. Хто все знає, з того й попит більший.

Потрібно мати вдома ікону «Софія, Премудрість Божа». Просити Б. М. про додавання розуму.

17-у кафізму обов'язково ввечері в п'ятницю читайте. 17-у кафізму за померлим читайте щодня.
Вимоліть у Царство Небесне.

У Бозі – тарілка супу солодка.

Біснуватих не слухайте – вони завжди дурять.

Про шлюб, сім'ю та дітей.

Тільки порада в сім'ї має бути. Діти, слухайте батьків. Потрібно у батьків брати благословення на будь-яку справу. Незважаючи на вік. У всьому має бути послух.

Вагітним (особливо на останньому терміні) дієприкметник, якнайчастіше. Діти будуть міцними, благополучними, успішними. І пологи пройдуть легко. На УЗД намагатися не ходити.

Якщо хтось візьме на виховання дитину з дитбудинку, цей як храм збудувати. Але зараз дуже небезпечно. Краще відвідувайте, благодійніть.

Діти хворі, недоношені, неповноцінні. Насіння зіпсовано Гуляємо, блудимо, робимо аборти, а потім одружуємося.

Хворих дітей не віддавайте до притулків. Це ваш порятунок.

Дітей перед початком будь-якої справи (школа, інститут, іспит, робота, в дорогу, на війну і т. д. у всі відповідальні моменти) причастити, потім прочитати 50 разів Ангелу-охоронцю та перехрестити (благословити) обручкою«В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амін.»

Не говоріть на дітей поганих слів, коли буваєте в гніві. Клятва матері руйнує вщент.

Дітям прищеплюйте заповідь про шанування батьків. Це велика заповідь. Огляньтеся на себе, на свої прожиті роки. Якби ми шанували своїх батьків, у нас і життя було б багато в чому інше. Ось що прищеплюйте!

Наставляйте дітей у Богу не словами, а ділами своїми. Щоб вони бачили вас у святому кутку вранці та ввечері. Якщо вони зараз не моляться, то коли Господь відвідає їх, згадають і те, що чули краєм вуха. Коли горе, то до Бога все. А якби ви не наставите, то він би і радий помолиться, так не знає як. Ви відповідаєте за дітей.

Дітей остерігайте від капризів перед вами. Вони скоро забудуть ціну вашого кохання, серце їх заразиться злістю. І, за віком, пошкодуєте, що плекали їх. Не потурайте їм.

Хвороби ваші – ваші гріхи. «Гідне у справах моїх сприйму. Згадай мене, Господи, у Царстві Твоїм».

Зникає пам'ять? - У всіх пропадає. Щодня вранці у ліжку читай 50 разів Ангелу-охоронцю. Це триватиме близько трьох хвилин.

Вболіваєте? – Ставте попереду Бога. Причащайтесь. Лише покаянням. Душа має кричати про помилування. Моліться: «Господи, наскільки корисне мені зцілення, нехай буде, Господи, воля Твоя. Виправлення подай, Господи!».

Болить голова, ноги, руки, і т. д. – читай «Отче наш», «Богородицю» та відтирай хворе місце водохресною водою.

Хворе місце багато хрестити та помазувати водохресною водою. Хреститеся рівно, не поспішаючи «В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амін.»

Багато хвороб духовного плану. Зробили операцію, а там нічого немає – «він» до іншого органу пішов. Молитва, покаяння та причастя. Хто відчуває «його» - до батька Германа в Сергіїв Посад.

Про останні часи.

Істина вже прихована. Двоє за столом і не домовляться. Буде одна брехня.

Готуйтеся до страждань. Не бійтеся, Господь зміцнить.

Велике лихо буде на землі. Буде так трясти, що в прірві будуть йти великі міста та селища. Вода зникне. Слідкуйте за собою. Не обтяжуйтеся смакотою та пияцтвом. Щохвилини моліться.

Буде страшна війна. Половина прийде до Царства Небесного, у кого на устах «Господи помилуй». Від страху не згадають молитов. А половина до пекла, хто з матами. Кричи у всіх критичних ситуаціях «Господи помилуй». «У чому застану, в тому й судитиму».

Візьміть себе до рук. Нині ще є час. Через силу моліться, постіть, причащайтесь. Далі з кожним днем ​​буде важче. Не встоїте без причастя, посту та молитви. Читайте Слово Боже, вивчайте його. Зміцнюйтесь Господом, силою Його. У дні страшні та злі все подолаєте та встоїте.
Різне.

Штани жінкам не можна носити. Якби жінки змогли побачити та почути (розумом та очима) те, що про них говорять чоловіки, вони б більше ніколи їх не одягли.

При договорі чи угоді, якщо буде в когось одного свій інтерес, справа не складеться як треба. Треба щоб для обох було добре.

За нами і правителі. Які ми, такі вони. Не можна судити. Господь все розсудить. Самі вибираємо.
- Тримайтеся землі. Продавати не можна.

Якщо обікрали – Бог дав, Бог взяв. Аби врятуватися. Все інше додасться.

Старі речі, особливо натуральні, не викидайте. Складайте в комірку.

Цей фільм 2007 р.

Повчання про кохання.

Небезпечні для нас ті вороги, яких ми самі не любимо. Зло від них нам справді є зло, бо ми тоді й самі робимо зло.

Таким чином, роблячи добро одне одному, і молячись один за одного, ми винищимо або принаймні зменшимо на землі зло. Ще в цьому житті ми маємо привчити себе любити всіх людей, навіть ворогів. Тому неможливо бути в раю, хто тут не привчиться любити всіх.

Якщо ви скажете, що є люди, яких любити неможливо, то будьте впевнені, що вам і в раю бути неможливо.

Вороги ваші там не будуть, якщо вони злі, та й ви там не будете, якщо злитесь на них. Адже не властивості людей роблять їх блаженними чи нещасними після смерті, а ті властивості, які вони утворюють у собі, живучи з людьми. Господь наш вчить нас любити і жити в любові не з деякими тільки, а з усіма. Це ще не кохання, коли ми любимо тих, які нам подобаються чи нас люблять.

«І якщо любите тих, хто любить вас, яка вам за те подяка; каже Спаситель, бо й грішники люблячих їх люблять. Але ви любите ворогів ваших, і чините добро, і в позики давайте, не чекаючи нічого; і буде вам велика нагорода, і будете синами Всевишнього...».

Чи люблять нас вороги, чи не люблять нам про це навіть нічого непокоїться, будемо дбати про те, щоб нам їх полюбити.

Не мати ворогів не можна, не можна, щоби нас усі любили, але нам любити всіх дуже можна. Амінь.

PS.
У грудні 2014 р. одна сестра у Христі приїхала від о. Іоаннікія, де несла місячну послух і привезла ці настанови старця. На мій погляд, справді - безцінний дар для православного. Моя душа спалахнула бажанням неодмінно передрукувати цю працю у файл комп'ютера і викласти на цей сайт з надією, що хтось викладе на інші сайти, скопіює і роздрукує. У паперовому форматі поширить для спасіння душ православних.

Матеріал дуже корисний саме в наш час та багатьох приведе до тиші спокою. Всі ми багато уваги приділяємо антихристові і забуваємо про пришестя Христа, про що і повинні радіти і прибувати в Богу. Постійні негативні думки про ворога людства вводить нас у ступор страху та занепокоєння, відволікає від головного – порятунок душі. Старці кажуть, що нічого не можна боятися, окрім страшного суду, тобто гріха. Безлад душевний - це теж гріх, який по ланцюжку може призвести до глибокого відступу від Божої істини. О. Іоанній своїми настановами і допомагає нам набути цього спокою душі. Правила прості і доступні, як у Господа.

Всім Божій допомозі!

А ще найрадіше було почути, що старець сказав, що війни не буде 3 роки – старці вимолили.

Тепер вся справа порятунку лежить тільки на нас. Брати і сестри не пропустіть цей дорогоцінний час Богом даний, встаньте на шлях розумного діяння - порятунок Росії, покаяння всенародного в зраді та вбивстві Царя-Імператора Миколи II і клятвозлочині перед царюванням Романових. Господь чекає нашого покаяння. Поспішайте. Почніть з особистого покаяння. Це дуже важливо!

5 серпня 1861 р. відбулося звільнення єпископа Ігнатія на спокій, і 14 жовтня він прибув до Миколо-Бабаєвського монастиря. «Ніколи у житті моєму я не був такий задоволений моїм становищем, як задоволений ним тепер», - писав він 18 жовтня 1861 р. А Михайло Чихачов продовжує у своїх «Записках»: «Ось і ще протікало п'ять років, як цей рукопис написано. Протягом цього часу Єпископ Ігнатій залишив через хворобливість свою Кавказьку єпархію і переселився в Миколаївський Бабаєвський монастир Костромської єпархії з управлінням монастиря, де й нині перебуває. На другий рік після мого постригу поїхав я відвідати хворого єпископа.<…>Пробув із місяць у нього в монастирі, повернувся назад, відчувши, що мені переселитися до тамтешньої обителі неможливо. Хвороба ноги з 1859 р., що не допускає переносити наскрізного вітру, влаштування церкви і служба тривала, пустельна, мені стали нестерпними. Перейти туди - означало б додати собою ні до чого не здатного інваліда, який потребує утримання, прогодовування та обслуги. Отже, за спільною нарадою і згодою, живемо кожен на своєму місці, задовольняючись взаємним розташуванням душ і листуванням ».

Михайло Васильович Чихачов майже на шість років пережив свого друга. Старожили запам'ятали його як чудового старця, лагідного та позитивного аскету та безсрібника. Єдиною окрасою його бідної келії була фісгармонія, на якій він повіряв церковні мелодії, та й від цієї втіхи він відмовився на схилі років. Церковні доходи, що йому діставалися, він не носив у свою келію, а тут же або ще раніше роздавав бідним. А коли треба було їхати до палацу, вдягав чужу рясу.

Він помер у Сергієвій пустелі і був похований біля каплиці поряд із засновником цієї обителі, архімандритом Варлаамом Висоцьким. На стіні каплиці, над могилою Михайла Васильовича, було написано: «Добродушний і нещасливий. Схимник Михайло Чихачов. Помер 16 січня 1873 року, 66 років від народження».
Історіограф Сергієвої пустелі П. П. Яковлєв зараховував М. В. Чихачова до чудових особистостей, що жили в Пустелі в його час: «Схимонах Михайло Васильович Чихачов, з дворян Псковської губернії, товариш Преосвященного Ігнатія Брянчанінова, який пожертвував в Обитель все спадкоємно що простягалося до 50000 рублів, (стор. 535) що прожив тут 39 років, перш за все являвся до церковної служби і до закінчення не йшов з неї; при відмінних музичних його пізнаннях і чудовому октавистом голосі, старанний співак і розпорядник церковного співу, що не збіднів у своїй старанності і тоді, коли тяжка рана на нозі не давала йому спокою; він помер 1873 року січня 16-го».
Разом із розоренням монастиря у 30-ті роки XX століття було знищено і всі сліди могил. В даний час чесні останки М. В. Чихачова придбані його шанувальником, нинішнім настоятелем і відновником Сергієвої пустелі, батьком ігуменом Миколою (Парамоновим) і поміщені в храмі Преподобного Сергія Радонезького для поклоніння.

Схіархімандрит Іоаннікій повчання – безцінний дар.

Схіархімандрит Іоаннікій
Свято-Микільська обитель
(Іванівська обл., Верхньоладніхівський р-н., д. Чихачове)

Про молитву.

– Моліться від душі. Не поспішайте, читайте небагато, але нехай це буде від серця. Мати Божу більше закликайте на допомогу. Прочитуйте 150 «Богородиць» протягом доби. Тоді все буде у вас доладно, і особливо у ваших дітей.

– Любіть, моліться, просіть допомоги у Цариці Небесної. Не опускайте жодного дня без виконання «Богородице Діво, радуйся…». На десятці просіть: «Пробач все життя моє і врятуй сім'ю мою». Щодня співайте (читайте) «Заступниця старанна…» (тропар Казанській іконі Б. М.).

– Навикайте Ісусову молитву. Вона йде, а ви повертайте. Примушуйте себе.

– Ісусову молитву читайте з увагою. Її встановив і наказав Сам Господь у прощальній бесіді, йдучи на хресну смерть – «Якщо попросіть в ім'я Моє, Я створю». Це зброя, якої немає міцнішою, ні на небі, ні на землі. Вона записується Ангелом-охоронцем за рахунком. У ній все євангеліє.

– Просіть у Господа допомогу та зміцнення, і все додасться вам. Бога попереду ставте. Перед початком будь-якої справи, кажи: «Господи, благослови!», «Ангел-охоронець допоможи!» якщо хтось запитує – спочатку покличте Ангела-хранителя, і вірну, правильну відповідь дасте.

– Якщо маєте потребу – просіть Господа, моліться: «Господи, дай мені те, що на користь». Розмовляйте з Господом, дякуйте, прославляйте.

– Чим більше питатимете, тим усе у вас буде складно.

– Моліться: «Господи, дай мені те, що корисне для спасіння душі моєї!».

- Лягайте і піднімайтеся з Богом. Дякуйте Господу, славіть Його: «Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!».

– Моліться: «Господи, даруй мені молитву не лише вустами, а й серцем».

– «Господи, якщо Ти не врятуєш, я не врятуюсь».

– Ще в ліжку, з ранку, закликайте, читайте, моліться Ангелу-охоронцю: 50 разів «Святий Ангеле Божий, хранитель мій, моли Бога за мене». На десятці: Святий Ангеле Божий, хранителю мій, настав і навми мене». У цей день погана людина не підійде, потрібне слово вчасно скажіть, в суспільстві будете бажані, якщо вам збрехають - то побачите. Правило триватиме 3-5 хвилин.

– На кожному місці спочатку закликайте Ангела-хранителя: «Ангел-охоронець, настав, зрозумій як вчинити!». З його рук Господь знайде душу нашу. Він невпинно молиться за нас, і перший наш помічник. У ліжку тільки прокинулися і читайте 50 разів Ангелу-охоронцю. Весь день складно пройде, чого не візьмете - встигнете. У відповідальний момент закликайте і неодмінно вийдете зі становища.

- Не знаєш як правильно вчинити? - Проси Ангела-охоронця. Прийде добра думка і покладе на серце як вчинити. На серці стане легко, світ. Якщо страх і тривога – справи не роби.

– Щодня закликайте святих у молитві: 50 разів «Всі святі, моліть Бога за мене (про нас)». Не забувайте читати тропарі святим. Обов'язково святий тропар на даний день.

– Закликайте святих своїх, читайте їм тропарі.

– Моліться Преп. Йосипу Волоцькому (пам'ять 31 жовтня н.с.) про дарування міркування. Читайте тропар йому. Особливо за дітей.

– Моліться Св. Іоанну Предтечі. Його просять про примирення, якщо хтось був у ворожнечі з померлим.

– Іоанн Хреститель – «начальник» покаяння. Моліться йому про дарування покаяння. Він усе чує і клопочеться за вас перед Богом.

– Моліться один за одного.

– Дні лукави, почали скорочуватися. Моліться на ходу.

– Починаєш будь-яку справу – стань на схід і помолись.

– Як вимолити дітей? – Покаяння, причастя, літургія та 150 «Богородиць». Від старанності та покаяння буде користь.

– Моліться вночі. Коли? - Вставайте, коли Ангел-охоронець підніме від сну. Тоді в 40 разів сильніша молитва (ніж вдень),

- Менше намагайтеся спати. Перебувайте більше у молитві. Зараз все у сплячці біля телевізора та комп'ютера. Просіть у Господа покаяння.

– Все можна вимолити у Бога на літургії.

- Відмолиш себе, відмолиш і своїх рідних.

– Якщо не знаєте померлого родича, знайомого, хрещений він чи ні, моліться: «Врятуй, Господи, живих і помилуй мертвих».

– Якщо дають милостиню про покійного, помолися за упокій душі цієї людини. А якщо не знаєш покійного, то кажи: «Господи, прийму цю милість на згадку про покійного раба твого (ім'я)».

– Постійно, невпинно читайте Ісусову, «Богородице Діво…», Ангелу-охоронцю, всім святим, і спасетесь.

Про гріхи, покаяння та причастя

– Блаженний раб, якщо його гріхи прощені. Де великі гріхи, там більше скорботи. Дякуйте Господу за скорботу.

– Визнайте гріх самості – «Я». Який гріх (пристрасть) найголовніший у вас – пишіть його першим. Намагайтеся сповідатися в одного священика.

– Бійтеся засудити священство. З кожного Господь спитає.

– Жальте про пройдені помилки. Майте твердий намір виправитися.

- Поспішайте на покаяння. Поспішають люди збагатити себе, але всі блага віднімуться смертю. На них звернена вся ваша увага. Зупиніться, божевільні! Усвідомте і покайтеся у своїх гріхах. Перебувайте у постійному покаянні. Жальте про зроблені помилки. Все залишіть, а душею вступіть у вічність.

– Ситуація у світі останніми роками змінилася, слід причащатися частіше. Хто може – хоч щодня. За тиждень вичитуйте всі канони та молитви до причастя до 10-ї «Перед дверима храму…». Перед причастям – з 10-ї молитви до кінця. Стеж за серцем: якщо воно готове прийняти Христа, то Слава Богу, хоч і не встиг віднімати всіх молитов. Головне – каяття у гріхах. Потрібно щодня бути готовим до причастя як до смерті. Під час читання дозвільної молитви, під епітрахіллю, кажи: «Пробач, Господи, всі забуті мною гріхи мої, і ті, які не вважаю за гріхи». До Святої Чаші підходь тихо, зі смиренністю і каяттю, проси: «Господи, прийми мене як розбійника, як митаря, як блудницю».

- Причастям палиться схильність до гріха. Хто не причащається, той і не встоїть у страшні часи.

– Хто зі страхом підходить до Божественних Тайн, той не лише освячується і отримує залишення гріхів, а й лукавого від себе проганяє.

– Очищайте серце своє, совість вашу, записуйте гріхи, докоряйте себе сповіді. Причащайтеся, вірячи, що Причастя буде вам на очищення від цих гріхів. Приступайте до святих Таїн зі страхом і трепетом, як слідуючи, плачучи і тремтячи, кровоточиві. Справжнє покаяння все може зцілити. Якщо немає каяття – не приступайте до Божественних Тайн лише через свято.

– День Господній – неділя. Причащайтесь, виправляйте себе. Цього дня обов'язково піти у храм. Причащайтеся зі щирою вірою та не засудженою совістю. Започаткуйте більш суворе життя, підготуйте себе до прийняття майбутніх благ.

– Перелюб переходить у спадок. Якщо не буде покаяння – рід зникає.

- Причащатись жінкам (якщо очищення) на 8 день. Якщо хворі (жіночі захворювання) – сказати духовнику (священикові) – як він благословить.

– На війні, в інших випробуваннях, у критичних ситуаціях сповідайтеся одне одному.

Про любов і страх Божий.

- У всіх словах, справах, помислах попереду Бога ставте, і все додаватиметься вам.

– Панове ставте попереду себе, і все у вас буде складно.

- Не дражняйте один одному. Якщо ви багато молитиметеся, але при цьому докучатимете один одному – ніщо ваша молитва. Співчуйте ближнім. В одного одні недоліки, в іншого – інші, а в третього – треті. «Однак тяготи носіть один одного, і так виконайте Закон Христів».

- Всіх кохай і від усіх біжи.

– Кого люблю – того караю.

– Віра, кохання, смирення – візьміть це за основу.

– Будьте милосердними, навіть словом, якщо не можете дати.

– Хто перший скаже «вибач», той нагороди збирає.

– Приховуйте свої чесноти. Будьте мудрі, розважливі. Образять, принизять вас – упокоритеся, відступіть.

- Всі справи ваші, помисли і т. д. якщо без любові, то все це не матиме значення.

- Зберігайте у будинках світ. Багатіть на небі. Від тління пожніть тління. Поспішайте робити добро!

– Робіть добро на будь-якому місці та на будь-який час. За зло віддайте добром. Поспішайте робити добрі справи, доки ви живі. Примуш себе, як би ворог не перешкоджав вам. Працею, бажанням, з Божою допомогою навикає людина до добра, до Ісусової молитви. Ангел-охоронець вас захищатиме на поневіряннях, пред'являтиме ваші добрі справи. А коли людина очищається, Дух Святий вселяється в людину.

- Гасіть іскру роздратування. Якщо до вас звертаються недоброзичливо, з роздратуванням, просіть вибачення та йдіть.

– Духи злості не залишають нас на жодний день. Ведеться війна. Попустив ворогові увійти в серце - повели йому мовчати, завмерти. Богу повідай, що душа сповнена зла. Коли зло приходить – примушуй себе на жарт, веселість, і зло, мов дим, розсіється. Зненавидь ворога, і він залишить тебе. Будеш язиком, словами виражати злість і вона оболі тебе. Читай 150 «Богородиць». І мовчи, мовчи, мовчи! Проси багато разів вибачення у тих, хто тебе скривдив, і ворог відступатиме.

– Нам часто доводиться шкодувати про необдумано сказане слово чи справу. Усі віддали б, щоб повернути його, але пізно, шкода завдано. Це тому, що не поставили перед собою Бога, не звернулися до Нього, не спитали благословення, настанови та розуміння.

– Просіть у Господа найголовнішу, найвищу чесноту – любов до Бога та ближнього. «Коли хто любить Мене, слово Моє дотримається». Віддаляйтесь від будь-якої справи, слова, помислу, відчуття, забороненого євангелією. Строго слідкуйте за собою, а якщо станеться впасти в гріх, негайно покаяння. Це важка та жорстока боротьба із самим собою. «Всякий шлях неправди зненавидів».

– Все робіть заради Христа, без нарікання та сумніву. З іменем Господнім буде все, як Богові завгодно. Якщо будете жити в Господі, сяятимете як світила.

– Майте страх Божий, у храмі не можна розмовляти. За кожне сказане слово звіт триматимете. Пошепки – якщо на потребу. Тому у вас скорботи. На причасті, якщо не причащаєтесь, стійте як свічка. Просіть у Господа про свої потреби, а ви шастаєте. На ектеніях моляться за тих, хто зі страхом входить до храму Божого. Мало таких.

- Майте страх Божий. Кожен буде відповідати. Моліться, постіться, кайтеся, причащайтеся. Якби ви побачили, які муки в пеклі, – спати не лягали б і не їли. Страх та вічні муки під свідомістю. Усі будуть у повній свідомості. Тіло та душа в пеклі.

Про богослужіння.

– Хто на першому тижні великого посту відвідує щодня богослужіння, той на цілий пост молитовного духу напрацьовує.

– Поспішайте, любі, на літургію. Не розумієте, якою коштовністю ви маєте. Тут ми говоримо з Господом віч-на-віч.

– Хто буває у храмі на престольному святі, то ця одна служба нараховується як сорок літургій.
Про духовне життя.

- Не брехайте, не обманюйте. Все записується, кожне слово. Мовчи, але не бреши.

– Утримуйте мови. Зберігайте світ.

– Якщо Господь захоче врятувати, то й у вогні збереже.

- Ніколи нічого не бійтеся. Господь сам сказав: «Не бійся, мале стадо!». Бойтесь Бога і суду Його.

– Все отримаєте від Господа в міру добра, яке ви зробили. Буде дуже страшно на суді. Бог вам покаже все, і жалкуватимете. Скаже, Я вас не знаю. Багато ченців не врятуються, лінуються, як і ви. Це біса ліні. Побори його, стань на молитву, перебори ворога. Бог, бачачи старання та бажання, допоможе тобі.

– Зодягніться у всеозброєння Боже, зміцнюйтеся Господом, силою Його. Попрацюйте тут і зараз. Через силу моліться, постіть. Бог ще дає час.

– Щодня читайте Євангеліє, примушуйте себе, нудіть. Злий дух відступає. Нудно, не хочеться читати – читай! Незримим чином у нас відбувається перетворення. Невидимо відбуваються у людині зміни. Духом Святим просвічується все те, що нам корисне. Це праця. Навикайте читати.

– Коли з вами Господь – сподівайтеся на перемогу. Сильний Господь перетворювати зло на добро. Будьте в Богові, і Господь буде з вами. Попереду Бога ставте. Яку справу починаєте, у транспорт сідайте, поріг роботи переступили і т.д. – «Господи, благослови!».

- У понеділок, в ангельський день, починайте будь-яку справу. У неділю причастьтесь і в понеділок чи то на роботу, чи то продаж, чи інше яка справа. Закличте 50 разів Ангела-хранителя і переступайте поріг роботи, або якусь справу починайте.

- Лукавий слабшає дієприкметником. Гнати його треба. Маловіри. Господь сказав – постом та молитвою.

- Готуйтеся додому. Робіть добро заради Христа, заради Господа. На суді всіх побачите в Царстві Божому, а себе виганяється геть.

– Чекайте на Батька свого, що прийде на хмарах з великою силою і славою. Вимелюйте себе, упокорюйтеся. Закликайте святих своїх, читайте їм тропарі.

– Завжди будьте в Бозі. Просіть: «Укріпи нас, Господи, у вірі православній». Майте віру та не сумнівайтеся. Петро засумнівався, коли йшов водами і став потопати.

– Де безпечніше рятуватися? – На кожному місці володарювання Його! Залишайтеся там, де живете та терпіть.

– Людина, народжена від Бога, не грішить, завжди зберігає себе, завжди на варті, і лукавий не торкається її.

- Упокорюйте душі ваші. Смиренна людина цілком зраджує себе волі Божій. Він сподівається на Бога, а не на себе та на людину.

- Змиряйтеся, поступайтеся один одному. Бережіть вінчальні кільця, вони мають більшу силу. Хрестіть свої уста, вуста дітей та їх самих «В ім'я Отця…».

– Хрест сила і слава, цілитель, губитель демонів та всякої нечисті. Хрестіть сумку із продуктами. Читайте «Отче наш…», «Богородицю» та осіняйте хрестом. Нічого не кладіть до рота не осіненного хресним знаменням. Якщо в гостях – стіл хрестіть очима. Завжди і всюди все хрестите.

– Зараз така їжа, що згодом дасть свій результат. Аж до затьмарення розуму, і людина стає «забудькуватою». Читайте перед їжею «Отче наш…», «Богородице, Діво…» і осіняйте хресним знаменням. Їжа освячуватиметься, і отруєна стане їстівною. Сила Божа сильніша.

– Найчастіше хреститеся, хрестіть усе: їжу, одяг, взуття. Сідайте чи лягайте – всі хрести.

– Хрестіть частіше рота дітям – будуть говорити те, що на користь.

– Водою святою окроплюйте житло, а коли вирушаєте у дорогу – себе та сумки.

- Піднімайте, любі, в міру. Метушитися Господь нас благословив, але тільки стільки, скільки нам потрібно. Бо цього кінця не буде. Орієнтуйтесь на середину. Трохи їсти, і вистачить. Чим більше, тим більше треба. Одне вабить інше, інше вабить третє… Так йому кінця не буде.

– Тримайте пост у середу та п'ятницю. Тому, хто утримується й у понеділок. Ангел-охоронець повідомить годину смерті, і зустрінеш цю годину радісно, ​​як свято. Постіться посильно. Коли ти грішив, ворогові це подобалося, це записувалося у його хартії. А зараз він робитиме все, щоб збити тебе. Наводитиме зневіру, недбальство і т. д. примушуй себе, працюй. Але не думай, що я стільки читаю, і те, і те. А Богу потрібне тільки серце розтрощене. Стань навколішки, молись з покаянням, з розтрощеним серцем, хоч і дуже мало молитов прочитав. Господь поступово наставлятиме і просвічуватиме тебе. Через покаяння, якщо зі скрушеним серцем і всією душею, тягтимешся до Бога.

– За гордістю Господь не дає бажаного. Господь гордий противиться, а смиренним дає благодать. Буває, людина має хороші дані, освічена і т.д., і ось має вийде, а не виходить. А буває, людина на вигляд непоказна, і не дістає чогось, а все виходить. Так за смирення Господь благоволить. Помістіть ці слова.

– Приїжджаєте, питаєте та не виконуєте. Від того й старців нема. Від того у вас і негаразди, клопоти, турботи, неприємності. Віддавайте початок Бога. Моліться Ангелу-охоронцю, всім святим. Запрошуйте благословення на добрі справи. Тоді день благословиться.

– Від московського патріарха – нікуди. Ще рано у катакомби.

– Радійте, що ви православні. Просіть у Господа зміцнення, і все додасться вам. Одна у вас віра. Слов'янські народи їх неможливо роз'єднати. Ми переплетені: що Біла Русь, що Мала Русь, що Велика Русь – все одно Русь. Господь сказав: «Об'єдную їх Духом Моїм». Ми далекі, приїхали сюди, один одного не знаємо, і ми говоримо про Бога і втішаємось цим. Це називається «об'єдную їх Святим Духом, а вдома їх роз'єдную». Будьте в Бозі, будьте прикладом у будинках.

- Повертайтеся до своїх предків, як вони жили, так і ви наслідуйте їх. У нас є вся своя, кровна, батьківщина православна, століттями випробувана та перевірена. Ось чого тримайтеся!

– Якщо питають вас на духовну тему, знаєте – відповідайте, самі не нав'язуйтесь.

- Краще мало знати, але робити чим багато знати і не робити. Хто все знає, з того й попит більший.

– Потрібно мати вдома ікону «Софія, Премудрість Божа». Просити Б. М. про додавання розуму.

- 17-ю кафізму обов'язково ввечері в п'ятницю читайте. 17-у кафізму за померлим читайте щодня.
Вимоліть у Царство Небесне.

– У Бозі – тарілка супу солодка.

– Біснуватих не слухайте – вони завжди дурять.

Про шлюб, сім'ю та дітей.

– Дружину чи чоловіка шукати у храмі.
– Тримайте сімейну раду. Якщо потрібно ухвалити рішення щодо будь-якої справи, то сповідь і причастя для всіх членів сім'ї. Після причастя 50 разів прочитати ангелу-охоронцю, і за одним (тато чи мама) останнє слово.

– Тільки порада в сім'ї має бути. Діти, слухайте батьків. Потрібно у батьків брати благословення на будь-яку справу. Незважаючи на вік. У всьому має бути послух.

– Вагітним (особливо на останньому терміні) дієприкметник, якнайчастіше. Діти будуть міцними, благополучними, успішними. І пологи пройдуть легко. На УЗД намагатися не ходити.

– Якщо хтось візьме на виховання дитину з дитбудинку, цей як храм збудувати. Але зараз дуже небезпечно. Краще відвідувайте, благодійніть.

– Діти хворі, недоношені, неповноцінні. Насіння зіпсовано Гуляємо, блудимо, робимо аборти, а потім одружуємося.

– Хворих дітей не віддавайте до притулків. Це ваш порятунок.

– дітей перед початком будь-якої справи (школа, інститут, іспит, робота, в дорогу, на війну і т. д. у всі відповідальні моменти) причастити, потім прочитати 50 разів Ангелу-охоронцю та перехрестити (благословити) обручкою «В ім'я Батька , і Сина, і Святого Духа. Амін.»

- Не говоріть на дітей поганих слів, коли буваєте в гніві. Клятва матері руйнує вщент.

– Дітям прищеплюйте заповідь про шанування батьків. Це велика заповідь. Огляньтеся на себе, на свої прожиті роки. Якби ми шанували своїх батьків, у нас і життя було б багато в чому інше. Ось що прищеплюйте!

- Наставляйте дітей у Богу не словами, а ділами своїми. Щоб вони бачили вас у святому кутку вранці та ввечері. Якщо вони зараз не моляться, то коли Господь відвідає їх, згадають і те, що чули краєм вуха. Коли горе, то до Бога все. А якби ви не наставите, то він би і радий помолиться, так не знає як. Ви відповідаєте за дітей.

– Дітей остерігайте від капризів перед вами. Вони скоро забудуть ціну вашого кохання, серце їх заразиться злістю. І, за віком, пошкодуєте, що плекали їх. Не потурайте їм.

– Хвороби ваші – ваші гріхи. «Гідне у справах моїх сприйму. Згадай мене, Господи, у Царстві Твоїм».

– Зникає пам'ять? - У всіх пропадає. Щодня вранці у ліжку читай 50 разів Ангелу-охоронцю. Це триватиме близько трьох хвилин.

- Вболіваєте? – Ставте попереду Бога. Причащайтесь. Лише покаянням. Душа має кричати про помилування. Моліться: «Господи, наскільки корисне мені зцілення, нехай буде, Господи, воля Твоя. Виправлення подай, Господи!».

– Болить голова, ноги, руки, і т. д. – читай «Отче наш», «Богородицю» і відтирай хворе місце водохресною водою.

– Хворе місце багато хрестити та помазувати водохресною водою. Хреститеся рівно, не поспішаючи «В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амін.»

- Багато хвороб духовного плану. Зробили операцію, а там нічого немає – «він» до іншого органу пішов. Молитва, покаяння та причастя. Хто відчуває «його» – до отця Германа в Сергіїв Посад.

Про останні часи.

– Друк антихриста ставитимуть. Обман був лише Єві. Сам вибиратимеш: хліб чи порятунок.

– Істина вже прихована. Двоє за столом і не домовляться. Буде одна брехня.

- Готуйтеся до страждань. Не бійтеся, Господь зміцнить.

– Велике лихо буде на землі. Буде так трясти, що в прірві будуть йти великі міста та селища. Вода зникне. Слідкуйте за собою. Не обтяжуйтеся смакотою та пияцтвом. Щохвилини моліться.

- Буде страшна війна. Половина прийде до Царства Небесного, у кого на устах «Господи помилуй». Від страху не згадають молитов. А половина до пекла, хто з матами. Кричи у всіх критичних ситуаціях «Господи помилуй». «У чому застану, в тому й судитиму».

- Візьміть себе до рук. Нині ще є час. Через силу моліться, постіть, причащайтесь. Далі з кожним днем ​​буде важче. Не встоїте без причастя, посту та молитви. Читайте Слово Боже, вивчайте його. Зміцнюйтесь Господом, силою Його. У дні страшні та злі все подолаєте та встоїте.
Різне.

- Штани жінкам не можна носити. Якби жінки змогли побачити та почути (розумом та очима) те, що про них говорять чоловіки, вони б більше ніколи їх не одягли.

– За договору чи угоди, якщо буде в когось одного свій інтерес, то справа не складеться як слід. Треба щоб для обох було добре.

- За нас і правителі. Які ми, такі вони. Не можна судити. Господь все розсудить. Самі вибираємо.
- Тримайтеся землі. Продавати не можна.

– Якщо обікрали – Бог дав, Бог взяв. Аби врятуватися. Все інше додасться.

- Старі речі, особливо натуральні, не викидайте. Складайте в комірку.

Відео фільм про старця Іоанніка з Чихачева:

Повчання про кохання.

Любіть ваші вороги. Ближній зробив тобі зло, а ти не дивися на те, кохай його, за зло плати добром. Чому Господь дав таку заповідь: тому що вона нам дуже необхідна як для справжнього, так і для майбутнього життя. І справді, що було б на землі, якби Бог не велів любити ворогів, якби дозволив платити злом за зло. Тоді сваркам і сум'яттям не було б кінця, тоді на землі жили б як у пеклі. Коли хто вас образить чи образить, то намагайтеся якнайшвидше зробити йому якесь добро, і він перестане на вас злитися, якщо ж добром не прихилить, то молитвою. Молитва про ворога – це фіміам, найприємніший для Бога і найнестерпніший для нашого ворога; тільки хіба кам'яний не торкнеться, не пом'якшиться, коли ми молитимемося за нього Богові. Якщо ж за всіх зусиль вашої любові ви не прихилите до себе вашого недоброзичливця, залиште його, нічого боятися тих ворогів, яким ми робимо добро. Вони не зроблять шкоди, бо зло, яке вони нам роблять, або хочуть зробити, Бог наверне нам на благо.

Небезпечні для нас ті вороги, яких ми самі не любимо. Зло від них нам справді є зло, бо ми тоді й самі робимо зло.

Таким чином, роблячи добро одне одному, і молячись один за одного, ми винищимо або принаймні зменшимо на землі зло. Ще в цьому житті ми маємо привчити себе любити всіх людей, навіть ворогів. Тому неможливо бути в раю, хто тут не привчиться любити всіх.

Якщо ви скажете, що є люди, яких любити неможливо, то будьте впевнені, що вам і в раю бути неможливо.

Вороги ваші там не будуть, якщо вони злі, та й ви там не будете, якщо злитесь на них. Адже не властивості людей роблять їх блаженними чи нещасними після смерті, а ті властивості, які вони утворюють у собі, живучи з людьми. Господь наш вчить нас любити і жити в любові не з деякими тільки, а з усіма. Це ще не кохання, коли ми любимо тих, які нам подобаються чи нас люблять.

«І якщо любите тих, хто любить вас, яка вам за те подяка; каже Спаситель, бо й грішники люблячих їх люблять. Але ви любите ворогів ваших, і чините добро, і в позики давайте, не чекаючи нічого; і буде вам велика нагорода, і будете синами Всевишнього...».

Чи люблять нас вороги, чи не люблять нам про це навіть нічого непокоїться, будемо дбати про те, щоб нам їх полюбити.

Не мати ворогів не можна, не можна, щоби нас усі любили, але нам любити всіх дуже можна. Амінь.

PS.
У грудні 2014 р. одна сестра у Христі приїхала від о. Іоаннікія, де несла місячну послух і привезла ці настанови старця. На мій погляд, справді – безцінний дар для православного. Моя душа спалахнула бажанням неодмінно передрукувати цю працю у файл комп'ютера і викласти на цей сайт з надією, що хтось викладе на інші сайти, скопіює і роздрукує. У паперовому форматі поширить для спасіння душ православних.

Матеріал дуже корисний саме в наш час та багатьох приведе до тиші спокою. Всі ми багато уваги приділяємо антихристові і забуваємо про пришестя Христа, про що і повинні радіти і прибувати в Богу. Постійні негативні думки про ворога людства вводить нас у ступор страху та занепокоєння, відволікає від головного – спасіння душі. Старці кажуть, що нічого не можна боятися, окрім страшного суду, тобто гріха. Небудування душевне – це теж гріх, який ланцюжком може призвести до глибокого відступу від Божої істини. О. Іоанній своїми настановами і допомагає нам набути цього спокою душі. Правила прості і доступні, як у Господа.

Всім Божій допомозі!

А ще найрадіше було почути, що старець сказав, що війни не буде 3 роки – старці вимолили.

Тепер вся справа порятунку лежить тільки на нас. Брати і сестри не пропустіть цей дорогоцінний час Богом даний, встаньте на шлях розумного діяння - порятунок Росії, покаяння всенародного в зраді та вбивстві Царя-Імператора Миколи II і клятвозлочині перед Царствуючим домом Романових. Господь чекає нашого покаяння. Поспішайте. Почніть з особистого покаяння. Це дуже важливо!

Уляна Ф.

Вся стаття про Старця Іоаннікія з Чихачева скопійована без змін у автора – Уляни Ф.

Інформація для тих, хто хоче відвідати Свято-Микільську обитель в Чихачеві своїм ходом або на машині. Відповіді на запитання: розклад і коли служба в обителі, як доїхати, коли приймає отець Іоаннікій, телефон обителі та ін.
Розклад служб у Свято-Микільській обителі: щоночі служба, яка починається о 2.00 (по Москві) вечірня, Літургія, відчитка (для всіх! молитви від духу немочі, старець благословляє на цій службі бути всім, займає 10-15хвилин), далі молитви від винопиття, наркоманії, прокляття. Закінчується це відповідно під ранок (5-6 ранку). У суботу та неділю після нічних служб триває ще соборування (30-40 хвилин), далі майже щоранку після служби отець Іоаннік приймає з питаннями. Не шукайте телефону обителі, його немає. Не треба брати благословення на поїздку, а скажіть: "Господи, благослови!" і спокійно їдьте.
Усіх питущих, наркоманів везіть туди чи родичі їдьте, просіть молитов, спершу, і подавайте їм там сорокоуст, відчитку, Псалтир, вони змінюватимуться і потім навіть приїдуть. Багато чого можна там вимолити у Господа! Найголовніше – це Літургія і ось там, на нічній службі, і на соборуванні багато хто може отримати зцілення та прохання від Бога! Онкохворих та ВІЛ інфікованих та ін теж везіть в обитель, у будь-якому стані, чим раніше, тим краще, вони там можуть зцілитися!!! Тільки треба пожити там стільки, скільки скаже отець Іоаннік! Все, звичайно, по вірі. А головне там лікується наша душа.
Можна написати записку старцеві, він їх читає і молитися за нас. Якщо отець Іоанникій не приймає з запитаннями, пишіть імена в записочці, опишіть проблему, з якою приїхали і про що просити Господа.
Спаси Боже!
Натисніть будь ласка на лайк і на кнопочки, підтримайте і поділіться!! Спасибі!: