Держава східних слов'ян, що виникла в другій половині IX століття, отримала в історії назву Стародавня Русь, або Київська Русь. Періодизація київської русі Стародавня русь в епоху

«Давня Русь» відкриває нову книжкову серію «Росія – шлях крізь віки». У 24-серійних виданнях буде представлено всю історію Росії – від східних слов'ян до наших днів. Пропонована читачеві книга присвячена давній історії Русі. У ній розповідається про племена, що населяли територію нашої країни ще до появи першої Давньоруської держави, про те, як формувалася Київська Русь, про князі та князівства ІХ – ХІІ ст., про події тих давніх часів. Ви дізнаєтеся, чому язичницька Русь стала православною країною, яку роль вона грала у навколишньому світі, з ким торгувала та воювала. Ми познайомимо вас із давньоруською культурою, яка вже тоді створювала шедеври архітектури та народної творчості. У давнину лежать витоки російської краси та російського духу. Ми повертаємо вас до витоків.

Із серії:Росія – шлях крізь століття

* * *

компанією ЛітРес.

Давньоруська держава

У минулому предки росіян, українців, білорусів становили єдиний народ. Вони походили з родинних племен, які називали себе «слов'янами» чи «словенами» і належали до гілки східних слов'ян.

У них була єдина – давньоруська – мова. Території, де розселялися різні племена, то розширювалися, то скорочувалися. Племена мігрували, на місце одних приходили інші.

Племена та народи

Які ж племена населяли Східноєвропейську рівнину ще до утворення Давньоруської держави?

На рубежі старої та нової ери

СКІФИ ( лат. Scythi, Scythae; грец. Skithai) – збірна назва численних іраномовних племен, споріднених савроматів, масагетів і саків, що населяли Північне Причорномор'я в 7–3 ст. до зв. е. Розташовувалися в районах Середньої Азії, потім почали просуватися на Північний Кавказ і звідти на територію Північного Причорномор'я.

У 7 ст. до зв. е. скіфи воювали з кіммерійцями та витіснили їх із Причорномор'я. Переслідуючи кіммерійців, скіфи у 70-х роках. 7 ст. до зв. е. вторглися в Малу Азію та завоювали Сирію, Мідію та Палестину. Але через 30 років було вигнано мідійцями.

Основною територією розселення скіфів стали степи від Дунаю до Дону, включаючи Крим.

Найповніші відомості про скіфів містяться в працях давньогрецького історика Геродота (5 ст. до н. е.), який довгий часжив у оточеній скіфами Ольвії і був добре знайомий із ними. Згідно з Геродотом, скіфи стверджували, що ведуть походження від першої людини – Таргітая, сина Зевса та дочки річкового потоку, та його синів: Липоксая, Арпоксая та молодшого – Колоксая. Кожен із братів став родоначальником одного зі скіфських племінних об'єднань: 1) «царські» скіфи (від Колоксая) панували над іншими, вони жили в степах між Доном та Дніпром;

2) скіфи-кочівники мешкали на правому березі Нижнього Дніпра та у степовому Криму; 3) скіфи-орачі – між Інгулом та Дніпром (деякі вчені відносять ці племена до слов'янських). Крім них Геродот виділяє елліно-скіфів у Криму та скіфів-землеробів, не змішуючи їх із «орачами». Ще в одному фрагменті своєї «Історії» Геродот зазначає, що греки невірно називають усіх скіфами, що живуть у Північному Причорномор'ї. На Борисфені (Дніпрі), за Геродотом, жили борисфеніти, які називали себе сколотами.

Але всю територію від низовій Дунаю до Дону, Азовського моря та Керченської протоки в археологічному відношенні становить одна культурно-історична спільність. Основна її ознака – «скіфська тріада»: зброя, кінське спорядження та «звірячий стиль» (тобто переважання у творах ремесла реалістичних зображень тварин; найчастіше зустрічаються зображення оленя, пізніше додалися лев та пантера).

Перші скіфські кургани були розкопані ще 1830 р. З археологічних пам'яток найвідоміші кургани «царських» скіфів у Північному Причорномор'ї – величезні, багаті на золоті вироби. «Царські» скіфи, певне, поклонялися коневі. Щороку на поминках за померлим царем приносили в жертву 50 вершників та безліч коней. У деяких курганах виявлено до 300 кістяків коней.

Багаті курганні поховання вказують на існування рабовласницької знаті. Стародавні греки знали про існування «Скіфського царства», яке до 3 ст. до зв. е. знаходилося у причорноморських степах, а після навали сарматів перемістилося до Криму. Їхня столиця була перенесена з місця сучасного Кам'янського городища (поблизу Нікополя). В кін. 2 ст. дон. е. своєрідна скіфська держава у Криму увійшла до складу Понтійського царства.

З кін. 1 ст. до зв. е. не раз розгромлені сарматами скіфи не становили серйозної політичної сили. Послаблювали їх та постійні конфлікти з грецькими містами-колоніями у Криму. Назва «скіфи» перейшла згодом на племена сарматів та більшість інших кочівників, що населяли причорноморські області. Надалі скіфи розчинилися серед інших племен Північного Причорномор'я. Скіфи у Криму проіснували аж до нашестя готовий у 3 ст. н. е.

У раннє Середньовіччя скіфами називали північнопричорноморських варварів. Є. Г.

СКОЛОТ – самоназва групи скіфських племен, що мешкали в 2-й пол. 1-го тис. до зв. е. у Північному Причорномор'ї.

Згадка сколотів зустрічається у працях давньогрецького історика Геродота (5 в. е.): «Усім скіфам спільно – ім'я сколоти».

Сучасний історик Б. А. Рибаков відносить сколотів до скіфів-ораків - предків слов'ян, а сам термін "сколот" вважає похідним від слов'янського "коло" (коло). На думку Рибакова, стародавні греки називали сколотів, що жили на берегах Борисфена (грецька назва Дніпра), борисфенітами.

Геродот наводить легенду про предка скіфів – Таргітаї та його нащадків Арпоксаї, Липоксаї та Колоксаї, згідно з якою від останнього отримали своє ім'я сколоти. У легенді міститься розповідь про падіння на скіфську землю священних предметів – плуга, ярма, сокири та чаші. Плуг і ярмо є знаряддям праці не кочівників, а землеробів. Культові чаші археологи знаходять у скіфських похованнях. Ці чаші подібні до поширених у доскіфський час у лісостепових археологічних культурах – білогрудівської та чорноліської (12–8 ст. до н. е.), які багато вчених пов'язують із праслов'янами. Є. Г.

САВРОМАТИ ( лат. Sauromatae) - кочові іранські племена, що жили в 7-4 ст. до зв. е. у степах Поволжя та Приуралля.

За походженням, культурою та мовою савромати споріднені з скіфами. Давньогрецькі письменники (Геродот та інших.) підкреслювали особливу роль, що у савроматів грали жінки.

Археологами знайдено поховання багатих жінок зі зброєю та кінським спорядженням. Деякі савроматські жінки були жрицями – поруч із ними у могилах виявлено кам'яні вівтарі. В кін. 5–4 ст. до зв. е. савроматські племена потіснили скіфів і перейшли Дон. У 4-3 ст. до зв. е. вони склалися сильні союзи племен. Нащадки савроматів – сармати (3 ст. до н. е. – 4 ст. н. е.). Є. Г.

САРМАТИ – загальна назва іраномовних племен, кочували в 3 ст. до зв. е. - 4 в. н. е. у степах від Тоболу до Дунаю.

Велику роль соціальної організації сарматів грали жінки. Вони були прекрасними наїзницями та стрілками, нарівні з чоловіками брали участь у битвах. Їх і ховали в курганах як воїнів – разом із конем та зброєю. Ряд істориків вважає, що про сарматських племен знали ще греки та римляни; можливо, саме відомості про сармати стали джерелом античних легенд про амазонки.

В кін. 2 ст. до зв. е. сармати стали важливою політичною силою у житті Північного Причорномор'я. У союзі зі скіфами вони брали участь у походах проти греків, а 1 ст. до зв. е. витіснили залишки скіфських племен із берегів Чорного моря. З того часу на античних картах причорноморські степи - "Скіфія" - стали називатися "Сарматією".

У перших століттях зв. е. серед сарматських племен виділилися племінні спілки роксолан та аланів. У 3 ст. н. е. готи, що вторглися в Причорномор'я, підірвали вплив сарматів, а в 4 ст. готи та сармати були розбиті гунами. Після цього частина племен сарматських приєдналася до гунів і брала участь у Великому переселенні народів. У Північному Причорномор'ї залишилися алани та роксолани. Є. Г.

РОКСОЛАНИ ( лат. Roxolani; іран.– «світлі алани») – сармато-аланське кочове плем'я, яке очолило велику спілку племен, кочували в Північному Причорномор'ї та Приазов'ї.

Предки роксолан – сармати Поволжя та Приуралля. У 2-1 ст. до зв. е. роксолани відвоювали у скіфів степу між Доном та Дніпром. Як повідомляє античний географ Страбон, «роксолани йдуть за своїми стадами, обираючи завжди місцевості з гарними пасовищами, зимою – у болотах біля Меотиди (Азовського моря. Є. Г.), а влітку – і на рівнинах».

У 1 ст. н. е. войовничі роксолани зайняли степи і на захід від Дніпра. Під час Великого переселення народів у 4–5 ст. частина цих племен відкочувала разом із гунами. Є. Г.

Анти ( грец. Antai, Antes) – об'єднання слов'янських племен чи споріднений їм племінний союз. У 3-7 ст. населяли лісостепи між Дніпром та Дністром та на схід від Дніпра.

Зазвичай дослідники вбачають у назві «анти» тюркське чи індоіранське позначення союзу племен слов'янського походження.

Анти згадуються у працях візантійських та готських письменників Прокопія Кесарійського, Йордану та ін. Згідно з цими авторами, анти користувалися спільною з іншими слов'янськими племенами мовою, у них були однакові звичаї та вірування. Імовірно, раніше анти та склавини мали одну назву.

Анти воювали з Візантією, готами та аварами, разом зі склавинами та гунами розоряли області між Адріатичним та Чорним морями. Вожді антів – «архонти» – споряджали посольства до аварів, приймали послів від візантійських імператорів, зокрема Юстиніана (546). У 550–562 pp. володіння антів було розорено аварами. З 7 ст. Анти не згадуються у письмових джерелах.

На думку археолога В. В. Сєдова, 5 племінних спілок антів започаткували слов'янські племена – хорвати, серби, уличі, тиверці і поляни. Археологи відносять до антів племена пеньківської культури, основними заняттями яких було рілле землеробство, осіле скотарство, ремесло та торгівля. Більшість поселень цієї культури слов'янського типу: малі напівземлянки. При похованні застосовувалося трупоспалення. Але деякі знахідки змушують засумніватися у слов'янській природі антів. Відкрито також два великі ремісничі центри пеньківської культури – Пастирське городище та Канцерка. Побут ремісників цих поселень був несхожий слов'янський. Є. Г.

Венеди, Венети - індоєвропейські племена.

У 1 ст. до зв. е. - 1 ст. н. е. в Європі існувало три групи племен з такою назвою: Венети на п-ві Бретань в Галлії, Венети в долині р. По деякі дослідники пов'язують з ними назву міста Венеція, а також венеди на південно-східному узбережжі Балтійського моря. Аж до 16 ст. сучасну Ризьку затоку називали Венедською затокою.

З 6 ст, у міру заселення південно-східного узбережжя Балтійського моря слов'янськими племенами, венеди асимілювалися з новими поселенцями. Але з того часу і самих слов'ян стали іноді називати венедами чи вендами. Автор 6 ст. Йордан вважав, що слов'яни раніше називалися «венедами», «вендами», «віндами». Багато німецьких джерел називають «венедами» прибалтійських і полабських слов'ян. Термін «венди» залишався самоназвою частини прибалтійських слов'ян до 18 в. Ю. До.

СКЛАВІНИ ( лат. Sclavini, Sclaveni, Sclavi; грец. Sklabinoi) – загальна назва всіх слов'ян, відома як у західних ранньосередньовічних, так і у ранньовізантійських авторів. Пізніше перейшло одну з груп слов'янських племен.

Походження цього етноніму залишається спірним. Деякі дослідники вважають, що «скловини» – видозмінене у візантійському середовищі слово «словене».

В кін. 5 – поч. 6 ст. готський історик Йордан називав склавінів та антів венетами. «Живуть від міста Новієтуна (місто на р. Сава) і озера, що називається Мурсіанським (мабуть, мається на увазі оз. Балатон), до Данастру, а на північ – до Віскли; замість міст у них болота та ліси». Візантійський історик Прокопій Кесарійський визначає землі склавінів як розташовані «на той бік річки Дунаю неподалік його берега», т. е. переважно на території колишньої римської провінції Паннонія, яку «Повість временних літ» пов'язує з прабатьківщиною слов'ян.

Власне слово «слов'яни» в різних формахстало відомо з 6 ст., коли склавини разом із племенами антів стали загрожувати Візантії. Ю. До.

СЛОВ'ЯНИ – велика група племен і народів, що належать до індоєвропейської мовної сім'ї.

Слов'янське мовне «дерево» має три основні гілки: східнослов'янські мови (російська, українська, білоруська), західнослов'янські (польська, чеська, словацька, верхньо- та нижньолужицько-сербська, полабська, поморська діалекти), південнослов'янська (старослов'янська, болгарська) , Словенська). Усі вони походять від єдиної праслов'янської мови.

Одним із найбільш дискусійних питань серед істориків є проблема походження слов'ян. У писемних джерелах слов'яни відомі з 6 ст. Лінгвісти встановили, що слов'янська мова зберегла архаїчні риси колись спільної індоєвропейської мови. А це означає, що слов'яни вже в давнину могли відокремитися від спільної сім'ї індоєвропейських народів. Тому думки вчених щодо часу зародження слов'ян різняться – від 13 ст. до зв. е. до 6 ст. н. е. Настільки ж різні думки про прабатьківщину слов'ян.

У 2-4 ст. слов'яни входили до складу племен-носіїв черняхівської культури (ареал її поширення деякі вчені ототожнюють із Готською державою Германаріха).

У 6-7 ст. слов'яни розселяються біля Прибалтики, Балкан, Середземномор'я, Наддніпрянщини. За століття приблизно три чверті Балканського п-ва було завойовано слов'янами. Вся область Македонії, що примикала до Фессалоніки, називалася «Складення». До рубежу 6-7 ст. відносяться відомості про слов'янські флотилії, що плавали навколо Фессалії, Ахеї, Епіра і досягали навіть Південної Італії та Криту. Майже скрізь слов'яни асимілювали місцеве населення.

Зважаючи на все, у слов'ян існувала сусідська (територіальна) громада. Візантієць Маврикій Стратег (6 ст) відзначав, що слов'яни не мали рабства, а бранцям пропонувалося або викупитися за незначну суму, або залишитися в громаді на правах рівного. Візантійський історик 6 ст. Прокопій Кесарійський зазначав, що племена слов'ян «не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві, і тому в них щастя і нещастя в житті вважається спільною справою».

Археологи виявили пам'ятки матеріальної культури склавінів та антів. Склавинам відповідає територія археологічної культури Прага-Корчак, що поширювалася на південний захід від Дністра, антам – пеньківська культура – ​​на схід від Дніпра.

Використовуючи дані археологічних розкопок, можна досить точно описати спосіб життя давніх слов'ян. Вони були осілим народом і займалися землеробством ріллі – археологи знаходять плуги, сошники, рала, плужні ножі та інші знаряддя. До 10 ст. слов'яни не знали гончарного кола. Відмінною ознакою слов'янської культури була груба ліпна кераміка. Поселення слов'ян розташовувалися на невисоких берегах річок, були невеликі площею і складалися з 15–20 малих напівземлянок, у кожній із яких жила мала сім'я (чоловік, дружина, діти). Характерною ознакою слов'янського житла була кам'яна піч, яка розташовувалась у кутку напівземлянки. У багатьох слов'янських племен була поширена полігамія (багатоженство). Померлих слов'яни-язичники спалювали. Слов'янські вірування пов'язані із землеробськими культами, культом родючості (Велес, Даждьбог, Сварог, Мокошь), із землею пов'язані найвищі боги. Людські жертвопринесення були відсутні.

У 7 ст. виникли перші слов'янські держави: у 681 р., після приходу в Подунав'ї кочівників-болгар, які швидко змішалися зі слов'янами, утворилося Перше Болгарське царство, у 8–9 ст. – Великоморавська держава, з'явилися перші сербські князівства та Хорватська держава.

У 6 – поч. 7 ст. територію від Карпатських гір на заході до Дніпра та Дону на сході та до озера Ільмень на півночі заселили східнослов'янські племена. На чолі племінних спілок східних слов'ян – сіверян, древлян, кривичів, в'ятичів, радимичів, полян, дреговичів, полочан та інших. – стояли князі. На території майбутньої Давньоруської держави слов'яни асимілювали балтські, фінно-угорські, іранські та багато інших племен. Таким чином сформувалася давньоруська народність.

Нині є три гілки слов'янських народів. До південних слов'ян відносяться серби, хорвати, чорногорці, македонці, болгари. До західних слов'ян – словаки, чехи, поляки, а також лужицькі серби (або сорби), що мешкають на території Німеччини. До східних слов'ян відносять росіян, українців та білорусів.

Є. Р., Ю. К., С. П.

Східнослов'янські племена

БУЖАНЕ – східнослов'янське плем'я, що жило на р. Буг.

Більшість дослідників вважає, що бужани – це інша назва волинян. На території, заселеній бужанами та волинянами, виявлено єдину археологічну культуру. «Повість временних літ» повідомляє: «Бужани, які сиділи за Бугом, потім стали звати волинянами». На думку археолога В. В. Сєдова, частина дулібів, які мешкали в басейні Буга, спочатку називалася бужанами, потім волинянами. Можливо, бужани – назва лише частини племінного союзу волинян. Є. Г.

ВОЛИНЯНЕ, волиняни – східнослов'янський союз племен, що заселяв територію по обидва береги Західного Бугу і на початку річки. Прип'ять.

Предками волинян, імовірно, були дуліби, а їхня рання назва – бужани. Згідно з іншою точкою зору, «волиняни» та «бужани» – назви двох різних племен чи племінних спілок. Анонімний автор «Баварського Географа» (1-й пол. 9 ст) налічує у волинян 70 міст, а у бужан – 231 місто. Арабський географ 10 ст. аль-Масуді розрізняє волинян та дулібів, хоча, можливо, його відомості відносяться до більш раннього періоду.

У російських літописах волиняни вперше згадуються під 907: вони брали участь у поході князя Олега на Візантію як «толковини» - перекладачі. 981 р. київський князь Володимир I Святославич підпорядкував Перемишльську та Червенську землі, де жили волиняни. Волинський

м. Червень став відтоді називатися Володимиром-Волинським. У 2-й пол. 10 ст. на землях волинян утворилося Володимиро-Волинське князівство. Є. Г.

В'ЯТИЧІ – східнослов'янський союз племен, що мешкали в басейні верхньої та середньої течії Оки та по р. Москва.

Відповідно до «Повісті временних літ», родоначальником в'ятичів був Вятко, який прийшов «від ляхів» (поляків) разом із братом Радимом – родоначальником племені радимичів. Сучасні археологи не знаходять підтвердження західнослов'янського походження в'ятичів.

У 2-й пол. 9–10 ст. в'ятичі платили данину Хазарському каганату. Довгий час вони зберігали незалежність від київських князів. Як союзники вятичі брали участь у поході київського князя Олега на Візантію в 911 р. У 968 р. в'ятичі зазнали поразки від київського князя Святослава. На поч. 12 ст. Володимир Мономах воював із вятицьким князем Ходотою. В кін. 11-поч. 12 ст. серед в'ятичів насаджувалося християнство. Попри це вони тривалий час зберігали язичницькі вірування. У «Повісті временних літ» описаний похоронний обряд вятичів (подібний обряд був і в радимичів): «Коли хтось помирав, влаштовували по ньому тризну, а потім розкладали велике багаття, покладали на нього померлого і спалювали, після чого, зібравши кістки, вкладали в маленьку посудину і ставили на стовпах при дорогах». Цей ритуал зберігався до кін. 13 ст, а самі «стовпи» в деяких місцевостях Росії зустрічалися аж до поч. 20 ст.

До 12 ст. територія в'ятичів знаходилася у Чернігівському, Ростово-Суздальському та Рязанському князівствах. Є. Г.

ДЕРЕВ'ЯНЕ – східнослов'янський племінний союз, що займав у 6–10 ст. територію Полісся, Правобережжя Дніпра, на захід від полян, за течією річок Тетерів, Уж, Уборт, Ствіга.

Відповідно до «Повісті временних літ», древляни «походять від тих самих слов'ян», як і поляни. Але на відміну від полян, «древляни жили звіринським чином, жили по-скотськи, вбивали один одного, їли все нечисте, і шлюбу у них не бувало, але замикали дівчат біля води».

На заході древляни межували з волинянами та бужанами, на півночі – з дреговичами. Археологи виявили на землях древлян поховання з трупоспаленнями в урнах у безкурганних могильниках. У 6-8 ст. поширилися поховання у курганах, у 8–10 ст. – безурнові поховання, а 10–13 ст. - трупоположення в курганах.

У 883 р. київський князь Олег «почав воювати проти древлян і, підкоривши їх, поклав данину на них чорною куницею (соболь)», а в 911 р. древляни брали участь у поході Олега на Візантію. У 945 р. князь Ігор за порадою дружини пішов «до древлян за даниною і додав до колишньої данини нову, і чинили насильство над ними мужі його», проте не задовольнився зібраним і вирішив «позбирати ще». Деревляни, порадившись зі своїм князем Малом, вирішили вбити Ігоря: «якщо не вб'ємо його, то всіх нас загубить». Вдова Ігоря, Ольга, в 946 р. жорстоко помстилася древлянам, віддавши вогню їхню столицю м. Іскоростень, «міських старійшин взяла в полон, а інших людей убила, третіх віддала в рабство чоловікам своїм, а решту залишила платити данину», а вся земля древлян була приєднана до київської долі з центром у м. Вручій (Овруч). Ю. До.

ДРЕГОВИЧІ – племінний союз східних слов'ян.

Точних меж проживання дреговичів досі не встановлено. На думку ряду дослідників (В. В. Сєдов та ін.), у 6-9 ст. дреговичі займали територію у серединній частині басейну річки. Прип'ять, у 11–12 ст. південна межа їхнього розселення проходила на південь від Прип'яті, північно-західна – у вододілі річок Друть і Березина, західна – у верхів'ях р. П.С. Німан. Сусідами дреговичів були древляни, радимичі та кривичі. «Повість временних літ» згадує дреговичів аж до сір. 12 ст. За даними археологічних досліджень, для дреговичів характерні землеробські поселення, кургани з трупоспаленнями. У 10 ст. землі, населені дреговичами, увійшли до складу Київської Русі, а пізніше увійшли до Турівського та Полоцького князівств. Вл. До.

ДУЛЕБИ – племінний союз східних слов'ян.

Мешкали в басейні Бугу та правих приток Прип'яті починаючи з 6 ст. Дослідники відносять дулібів до однієї з ранніх етнічних груп східних слов'ян, з якої пізніше утворилися деякі інші племінні спілки, включаючи волинян (бужан) і древлян. Археологічні пам'ятки дулібів представлені залишками землеробських поселень та курганними могильниками з трупоспаленнями.

Згідно з літописними даними, у 7 ст. дуліби зазнали навали аварів. У 907 р. дружина дулібів брала участь у поході князя Олега на Константинополь. На думку істориків, у 10 ст. об'єднання дулібів розпалося, які землі увійшли до складу Київської Русі. Вл. До.

КРИВИЧІ – племінний союз східних слов'ян 6–11 ст.

Займали територію у верхів'ях Дніпра, Волги, Західної Двіни, а також у районі Чудського, Псковського озер та оз. Ільмень. «Повість временних літ» повідомляє, що містами кривичів були Смоленськ та Полоцьк. Згідно з цим же літописом, у 859 р. кривичі платили данину варягам «із замор'я», а в 862 р. разом зі словенами ільменськими та чуддю запросили на князювання Рюрика з братами Синеусом і Трувором. Під 882 р. в «Повісті временних літ» вміщено розповідь про те, як Олег ходив на Смоленськ, на кривичів, і, взявши місто, «посадив у ньому свого чоловіка». Як і інші слов'янські племена, кривичі платили данину варягам, ходили разом із Олегом та Ігорем у походи на Візантію. У 11–12 ст. на землях кривичів виникли Полоцьке та Смоленське князівства.

Ймовірно, в етногенезі кривичів брали участь залишки місцевих фінно-угорських та балтських (ести, ливи, латгал) племен, які змішалися з численним зайвим слов'янським населенням.

Археологічні розкопки показали, що спочатку специфічними похованнями кривичів були довгі кургани: невисокі валоподібні насипи завдовжки від 12–15 м до 40 м. За характером могильників археологи виділяють дві етнографічні групи кривичів – смоленсько-полоцькі та псковські. У 9 ст. довгі кургани змінилися круглими (напівсферичними). Померлих спалювали на боці, причому більшість речей згоряли на похоронному вогнищі разом із померлим, і в поховання потрапляли лише сильно пошкоджені речі та прикраси: намисто (сині, зелені, жовті), пряжки, приважування. У 10-11 ст. у кривичів з'являється трупоположення, хоча до 12 в. зберігаються риси колишнього обряду - ритуальне багаття під похованням і курган. Інвентар поховань цього періоду досить різноманітний: жіночі прикраси – браслетообразные зав'язані кільця, намиста шийні з намист, приважування до намистів у вигляді ковзанів. Зустрічаються предмети одягу – пряжки, поясні обручки (їх носили чоловіки). Часто в курганах кривичів зустрічаються прикраси балтських типів, як і власне балтські поховання, що свідчить про тісний зв'язок кривичів та прибалтійських племен. Ю. До.

ПОЛОЧАНЕ – слов'янське плем'я, частина племінної спілки кривичів; жили на берегах р. Двіна та її приплив Полота, від якого і отримали свою назву.

Центром землі полочан був м. Полоцьк. У «Повісті временних літ» полочани кілька разів згадуються разом із такими великими племінними спілками, як словени ільменські, древляни, дреговичі, поляни.

Однак ряд істориків ставить під сумнів існування полочан як окремого племені. Аргументуючи свою точку зору, вони звертають увагу на те, що «Повість временних літ» ніяк не пов'язує полочан із кривичами, у володіння яких входили їхні землі. Історик А. Г. Кузьмін припустив, що фрагмент про племені полочан з'явився в «Повісті» прибл. 1068 р., коли кияни вигнали князя Ізяслава Ярославича та посадили на княжий стіл полоцького князя Всеслава.

Все р. 10 – поч. 11 ст. на території полочан утворилося Полоцьке князівство. Є. Г.

ПОЛЯНІ – племінний союз східних слов'ян, що мешкав на Дніпрі, в районі сучасного Києва.

З полянами пов'язана одна з версій походження Русі, що згадується в «Повісті минулих літ». Вчені вважають "поляно-російську" версію давнішою, ніж "варязька легенда", і відносять її до кін. 10 ст.

Давньоруський автор цієї версії вважав полян слов'янами, що прийшли з Норіка (територія на Дунаї), які стали першими називатися ім'ям «русь»: «Поляни яже нині зовома русь». У літописі різко протиставляються звичаї полян та інших східнослов'янських племен, що поєднуються під ім'ям древлян.

У Середньому Подніпров'ї поблизу Києва археологами виявлено культуру 2-ї чверті. 10 ст. з характерним слов'янським похоронним обрядом: для курганів була властива глиняна підмазка, де розпалювали багаття і спалювали небіжчиків. Кордони культури сягали заході до р. Тетерів, на півночі – до м. Любеч, на півдні – до річки. Рось. Це було, очевидно, слов'янське плем'я полян.

У 2-й чверті. 10 ст. на цих землях з'являється інший народ. Ряд вчених місцем його первісного розселення вважає Середнє Подунав'я. Інші ідентифікують його з ругами-русами із Великої Моравії. Цей народ був знайомий із гончарним колом. Померлих ховали за обрядом трупоположення у підкурганних ямах. У курганах часто знаходили натільні хрести. Поляни та руси згодом змішалися, руси почали говорити слов'янською мовою, а племінний союз отримав подвійне найменування – поляни-русь. Є. Г.

РАДИМИЧІ – східнослов'янський союз племен, що мешкав у східній частині Верхнього Подніпров'я, по нар. Сож та її притоках у 8–9 ст.

Через землі радимичів проходили зручні річкові шляхи, які пов'язували їх із Києвом. Відповідно до «Повісті временних літ», родоначальником племені був Радім, який прийшов «від ляхів», тобто польського походження, разом зі своїм братом Вятком. У радимичів і в'ятичів був схожий обряд поховання – порох ховався у зрубі – і схожі скроневі жіночі прикраси (скроневі кільця) – семипроменеві (у вятичів – семилопастные). Археологи та лінгвісти припускають, що у створенні матеріальної культури радимичів брали участь і племена балтів, які жили у верхів'ях Дніпра. У 9 ст. радимичі платили данину Хазарському каганату. У 885 р. ці племена було підпорядковано київським князем Олегом Віщим. У 984 р. військо радимичів було розбито на р. Піщани воєводою київського князя Володимира

Святославича. Востаннє вони згадуються у літописі під 1169 р. Потім територія радимичів увійшла до Чернігівського та Смоленського князівств. Є. Г.

РУСИ - у джерелах 8-10 ст. назва народу, який брав участь у освіті Давньоруської держави.

В історичній науці досі точаться дискусії про етнічне походження русів. За свідченнями арабських географів у 9–10 ст. і візантійського імператора Костянтина Багрянородного (10 ст), руси були соціальною верхівкою Київської Русі і панували над слов'янами.

Німецький історик Р. З. Байєр, запрошений Росію в 1725 р. до роботи на Академії наук, вважав, що руси і варяги – це одне норманнское (т. е. скандинавське) плем'я, яке принесло слов'янським народам державність. Послідовниками Байєра у 18 ст. були Г. Міллер та Л. Шлецер. Так виникла норманська теорія походження русів, яку досі поділяють багато істориків.

Маючи дані «Повісті временних літ», одні історики вважають, що літописець ототожнював «русів» з племенем полян і виводив їх разом з іншими слов'янами з верхів'їв Дунаю, з Норика. Інші вважають, що руси – це варязьке плем'я, «покликане» на князювання в Новгород за князя Олега Віще, яке дав ім'я «Русь» Київській землі. Треті доводять, що автор «Слова про похід Ігорів» пов'язував походження русів із Північним Причорномор'ям та басейном Дону.

Вчені відзначають, що у стародавніх документах назва народу «русь» була різна – руги, роги, рутени, руйї, руяни, рани, рени, русь, руси, роси. Це слово перекладають як «червона», «руда» (з кельтських мов), «світла» (з іранських мов), «ротс» (від шведської – «гребці на веселих човнах»).

Деякі дослідники вважають русів слов'янами. Ті історики, які вважають русів балтійськими слов'янами, стверджують, що слово «русь» близьке до назв «Рюген», «руяни», «руги». Вчені, які вважають русів жителями Середнього Подніпров'я, зауважують, що у Наддніпрянщині зустрічається слово «рось» (р. Рось), а назва «Руська земля» в літописі спочатку означала територію полян і сіверян (Київ, Чернігів, Переяславль).

Існує думка, за якою руси – це сармато-аланский народ, нащадки роксолан. Слово «рус» («рухс») в іранських мовах означає «світлий», «білий», «царський».

Ще одна група істориків припускає, що руси – це руги, що жили у 3–5 ст. по нар. Дунай римської провінції Норік та прибл. 7 ст. переселилися разом із слов'янами у Наддніпрянщині. Загадка походження народу «рус» не вирішена й досі. Е. Р., С. П.

ПІВНІЧНІ – східнослов'янський союз племен, що жили в 9–10 ст. по рр. Десна, Сейм, Сула.

Західними сусідами жителів півночі були поляни та дреговичі, північними – радимичі та вятичі.

Походження назви «північні» не з'ясовано. Деякі дослідники пов'язують його з іранським sev, sew - "чорний". У літописах жителі півночі іменуються також «північ», «північ». Територія біля Десни та Сейму зберегла у російському літописанні 16–17 ст. та українські джерела 17 ст. назва "Північ".

Археологи співвідносять жителів півночі з носіями волинцівської археологічної культури, які жили на лівому березі Дніпра, Десною та Сеймам у 7–9 ст. Волинцівські племена були слов'янськими, але їхня територія стикалася із землями, населеними носіями салтово-маяцької археологічної культури.

Основним заняттям жителів півночі було землеробство. В кін. 8 ст. вони опинилися під владою Хазарського каганату. В кін. 9 ст. території жителів півночі увійшли до складу Київської Русі. Відповідно до «Повісті временних літ», київський князь Олег Віщий звільнив їх від данини хазарам і поклав на них легку данину, сказавши: «Я їм [хазарам] противник, а вам нема чого».

Центрами ремесла та торгівлі жителів півночі були мм. Новгород-Сіверський, Чернігів, Путивль, які згодом стали центрами князівств. З приєднанням до Російської держави ці землі, як і раніше, іменували «Сіверською землею» або «Сіверською украйною». Є. Г.

СЛОВЕНЕ ІЛЬМЕНСЬКІ – племінний союз східних слов'ян біля Новгородської землі, переважно у землях біля оз. Ільмень, поруч із кривичами.

За свідченням «Повісті временних літ», словени ільменські разом із кривичами, чуддю та мірою брали участь у покликанні варягів, які були споріднені з словенами – вихідцями з Балтійського Помор'я. Словенські воїни входили до складу дружини князя Олега, брали участь у поході Володимира I Святославича на полоцького князя Рогволда у 980 р.

Ряд істориків вважає «прародиною» словен Подніпров'я, інші виводять предків ільменських словен з Балтійського Помор'я, оскільки перекази, вірування та звичаї, тип жител новгородців та полабських слов'ян дуже близькі. Є. Г.

ТИВЕРЦІ – східнослов'янський союз племен, що мешкав у 9 – поч. 12 ст. на нар. Дністер та у гирлі Дунаю. Назва племінного об'єднання, можливо, походить від давньогрецької назви Дністра – «Тірас», яка, у свою чергу, походить від іранського слова turas – швидка.

У 885 р. князь Олег Віщий, який підкорив племена полян, древлян, жителів півночі, намагався підкорити своєї влади і тиверців. Пізніше тиверці брали участь у поході Олега на Царгород (Константинополь) як «толковині» - тобто перекладачів, оскільки добре знали мови та звичаї народів, що жили біля Чорного моря. У 944 р. тиверці у складі війська київського князя Ігоря знову брали в облогу Царгород, а в сер. 10 ст. увійшли до складу Київської Русі. На поч. 12 ст. під ударами печенігів і половців тиверці відійшли північ, де змішалися з іншими слов'янськими племенами. Залишки поселень та городищ, які, на думку археологів, належали тиверцям, збереглися у міжріччі Дністра та Пруту. Виявлені могильники курани з трупоспаленнями в урнах; серед археологічних знахідок на територіях, зайнятих тиверцями, відсутні жіночі скроневі каблучки. Є. Г.

УЛИЧИ – східнослов'янський союз племен, що існував у 9 – сер. 10 ст.

За повідомленням «Повісті временних літ», уличі жили у нижніх течіях Дніпра, Бугу та на березі Чорного моря. Центром племінного союзу був м. Пересічений. За припущенням історика 18 ст. В. Н. Татищева, етнонім «уличі» походить від давньоруського слова «кут». Сучасний історик Б. А. Рибаков звернув увагу на свідчення Новгородського першого літопису: «Раніше уличі сиділи в пониззі Дніпра, але потім переселилися на Буг і Дністер» – і зробив висновок, що Пересічений знаходився на Дніпрі на південь від Києва. Місто на Дніпрі під такою назвою згадується в Лаврентіївському літописі під 1154 р. та в «Переліку російських міст» (14 ст.). У 1960-х роках. археологи відкрили поселення уличів у районі нар. Тясмин (притока Дніпра), що підтверджує висновок Рибакова.

Племена довгий час протистояли спробам київських князів підкорити їхній владі. У 885 р. з уличами воював Олег Віщий, який уже збирав данину з полян, древлян, сіверян і тиверців. На відміну більшості східнослов'янських племен уличі брали участь у поході князя Олега на Константинополь 907 р. межі 40-х гг. 10 ст. київський воєвода Свенельд три роки тримав в облозі м. Пересічений. Все р. 10 ст. під натиском кочових племен уличі відійшли на північ і були включені до складу Київської Русі. Є. Г.

На прикордонних землях

Навколо територій, населених східними слов'янами, жили різні племена і народи. Сусідами з півночі були фінно-угорські племена: череміси, чудь (іжора), міря, весь, корела. На північному заході жили балтослов'янські племена: земигола, жмудь, ятвяги та пруси. На заході – поляки та угорці, на південному заході – волохи (предки румунів та молдаван), на сході – марійці, мордва, мурома, волзько-камські булгари. Познайомимося з деякими відомими з давніх-давен союзами племен.

Балти - загальна назва племен, що населяли в 1-поч. 2-го тис. територію від південного заходу Прибалтики до Верхнього Подніпров'я.

Пруси (естії), ятвяги, галинди (голядь) складали групу західних балтів. До центральних балтів належали курші, земгали, латгали, жемайти, аукштайти. Плем'я прусів західним та північним письменникам відоме з 6 ст.

З перших століть нашої ери балти займалися рілленим землеробством та скотарством. З 7-8 ст. відомі укріплені поселення. Житла балтів були наземні прямокутні будинки, обнесені біля основи камінням.

Ряд балтських племен згадується в «Повісті минулих літ»: «летьгола» (латгали), «земігола» (земгали), «корсь» (курші), «литва». Усі вони, крім латгалів, платили данину Русі.

На рубежі 1–2 тис. балтські племена Верхнього Подніпров'я були асимільовані східними слов'янами та увійшли до складу давньоруської народності. Інша частина балтів утворила литовську (аукштайти, жемайти, скальви) та латиську (курші, латгали, земгали, села) народності. Ю. До.

ВАРЯГИ – слов'янська назва населення південного узбережжя Балтійського моря (в 9–10 ст.), а також вікінгів-скандинавів, які служили київським князям (в 1-й пол. 11 ст).

«Повість временних літ» стверджує, що варяги жили на південному узбережжі Балтійського моря, яке в літописі називається Варязьким морем, «до землі Агнянської та Волоської». Англами тоді називали датчан, а волохами – італійців. На сході межі розселення варягів вказані більш розпливчасто - "до межі Сімова". На думку деяких дослідників, у цьому випадку мають на увазі

Волзько-камська Булгарія (варяги контролювали північно-західну частину Волго-Балтійського шляху аж до Волзької Булгарії).

Вивчення інших писемних джерел показало, що у південному узбережжі поруч із датчанами Балтійського моря жили «вагри» («варини», «вари») – плем'я, що належало до вандальської групі і 9 в. що вже ослов'янилося. У східнослов'янській розголосі «вагрів» стали називати «варягами».

В кін. 8 – поч. 9 ст. на землі вагрів-варінов почали наступати франки. Це спонукало їх шукати нових місць поселень. У 8 ст. у Франції з'являється «Варангевілл» (Варязьке місто), в 915 р. виник м. Верінгвік (Варязька бухта) в Англії, досі збереглася назва Варангерфьорд (Варязька затока) на півночі Скандинавії.

Основним напрямом переселень вагрів-варінів стало східне узбережжя Балтики. На схід вони переселялися разом з окремими групами русів, що жили на берегах Балтійського моря (на о-ві Рюген, у Прибалтиці та ін.). Звідси в «Повісті временних літ» і виникло подвійне найменування переселенців – варяги-русь: «І пішли за море до варягів, до русі, бо так звалися ті варяги – русь». При цьому літописець спеціально застерігає, що варяги-русь – це не шведи, не норвежці та не данці.

У Східній Європі варяги з'являються у кін. 9 ст. Варяги-русь прийшли спочатку у північно-західні землі до ільменських словен, а потім спустилися до Середнього Подніпров'я. За свідченнями різних джерел і, на думку деяких учених, на чолі варягів-русі, що прийшли до словен ільменських з берегів Південної Балтики, стояв князь Рюрік. Назви заснованих ним у 9 ст. міст (Ладога, Біле озеро, Новгород) говорять про те, що варяги-русь у цей час говорили слов'янською мовою. Головним богом у варяг-русі був Перун. У договорі русі з греками 911 р., який уклав Олег Віщий, говориться: «А Олега з чоловіками його змушували присягати за законом російською: клялися зброєю своєю та Перуном, їх богом».

В кін. 9–10 ст. варяги грали значну роль північно-західних слов'янських землях. У літописі стверджується, що «від роду варязька» походили новгородці. Київські князі постійно вдавалися до допомоги найманих варязьких дружин у боротьбі влади. За Ярослава Мудрого, який був одружений на шведській принцесі Інгігерд, у варязьких дружинах з'явилися шведи. Тому з поч. 11 ст. на Русі варягами називали і вихідців зі Скандинавії. Однак у Новгороді варягами шведів не називали аж до 13 ст. Після смерті Ярослава російські князі перестали набирати наймані дружини з варягів. Саме ім'я варягів переосмислювалося і поступово поширилося усім вихідців з католицького Заходу. Ю. К., С. П.

НОРМАНИ (від сканд. Northman – північна людина) – у європейських джерелах 8–10 ст. загальна назва народів, що мешкали на північ від Франкської держави.

Норманнами в Західній Європі називали і жителів Київської Русі, що знаходилася, за уявленнями німецьких хроністів, на північному сході. Письменник та дипломат 10 ст. єпископ Кремонський Ліутпранд, розповідаючи про похід київського князя Ігоря в 941 р. на Константинополь, писав: «Ближче на північ живе якийсь народ, який греки... називають росами, ми ж за місцезнаходженням називаємо норманнами. Адже німецькою мовою nord означає північ, а man – людина; тому північних людей і можна називати норманами».

У 9–11 ст. терміном «норманн» стали означати лише вікінгів-скандинавів, які робили набіги на морські кордони європейських держав. У такому значенні найменування «урмани» зустрічається в «Повісті минулих літ». Багато сучасних істориків ототожнюють варягів, норманів та вікінгів. Є. Г.

ПЕЧЕНЕГИ - союз тюркських кочових племен, що утворився в 8-9 ст. у степах між Аральським морем та Волгою.

В кін. 9 ст. печенізькі племена перейшли Волгу, відтіснили на захід кочували між Доном і Дніпром угорські племена і зайняли величезний простір від Волги до Дунаю.

У 10 ст. печеніги ділилися на 8 племен («колін»), кожне з яких складалося з 5 пологів. На чолі племен стояли «великі князі», а пологи очолювали «малі князі». Печеніги займалися кочовим скотарством, а також робили грабіжницькі набіги на Русь,

Візантію, Угорщину. Візантійські імператори часто використовували печенігів для боротьби з Руссю. У свою чергу, під час усобиць російські князі залучали загони печенігів до битв зі своїми суперниками.

За повідомленням «Повісті временних літ», вперше печеніги прийшли на Русь в 915 р. Уклавши мирну угоду з князем Ігорем, вони пішли до Дунаю. У 968 р. печеніги взяли в облогу Київ. Київський князь Святослав жив у цей час у Переяславці на Дунаї, а у Києві залишалася Ольга з онуками. Тільки хитрість юнака, який зумів викликати допомогу, дозволила зняти облогу з Києва. У 972 р. Святослав був убитий у битві з печенізьким ханом Курею. Набіги печенігів неодноразово відбивав і князь Володимир Святославич. У 1036 р. печеніги знову взяли в облогу Київ, але були розгромлені князем Ярославом Володимировичем Мудрим і назавжди покинули Русь.

У 11 ст. печенігів відтіснили до Карпат та Дунаю половці та торки Частина печенігів пішла до Угорщини та Болгарії та змішалася з місцевим населенням. Інші печенізькі племена підкорилися половцям. Ті, що залишилися осіли на південних кордонах Русі і злилися зі слов'янами. Є. Г.

ПО ЛОВЦІ (самоназва – кипчаки, кумани) – середньовічна тюркська народність.

У 10 ст. половці жили біля сучасного Північно-Західного Казахстану, заході межували з хозарами, в сер. 10 ст. перейшли

Волгу і переселилися у степу Причорномор'я та на Кавказ. Половецькі кочівлі у 11–15 ст. займали величезну територію - від заходу Тянь-Шаню до гирла Дунаю, яка називалася Дешт-і-Кіпчак - "Половецька земля".

У 11–13 ст. у половців існували окремі союзи племен на чолі з ханами. Основним заняттям було скотарство. З 12 ст. у Половецькій землі існували міста, які населяли, окрім половців, булгари, алани та слов'яни.

У російських літописах половці вперше згадані під 1054, коли похід на Русь очолив половецький хан Болуш. Переяславський князь Всеволод Ярославич уклав з половцями мир, і вони повернулися назад, «звідки прийшли». Постійні половецькі набіги на Російську землю почалися з 1061 р. Під час усобиць російські князі укладали з ними союзи проти своїх братів, що правили в сусідніх князівствах. У 1103 р. князі Святополк і Володимир Мономах, які раніше ворогували, організували спільний похід на половців. 4 квітня 1103 р. об'єднані російські сили розгромили половців, і з великими втратами пішли у Закавказзі.

З 2-ї пол. 12 ст. набігами половців спустошувалися прикордонні російські землі. У той же час багато князів Південної та Північно-Східної Русі були одружені з половчанками. Боротьба російських князів із половцями відбито у пам'ятнику давньоруської літератури «Слові про похід Ігорів». Є. Г.

Утворення держави

Поступово розрізнені племена східних слов'ян об'єднуються. З'являється Давньоруська держава, яка увійшла в історію під назвами «Русь», «Київська Русь».

Давньоруська держава - поширена в історичній літературі назва держави, що склалася в кін. 9 ст. внаслідок об'єднання під владою князів із династії Рюриковичів східнослов'янських земель з головними центрами в Новгороді та Києві. У 2-й чверті. 12 ст. розпалося на окремі князівства та землі. Термін "Давньоруська держава" вживається поряд з іншими термінами - "Руська земля", "Русь", "Київська Русь". Вл. До.

РУСЬ, Російська земля – назва об'єднання земель східних слов'ян із центром у Києві, що виник у кін. 9 ст.; до кін. 17 ст. назва поширювалася на територію всієї Російської держави, з центром у Москві.

У 9–10 ст. назва Русь закріплюється за територією майбутньої Давньоруської держави. Спочатку воно охоплювало землі східнослов'янського племені полян-русі з мм. Київ, Чернігів та Переяславль. У 11-поч. 12 ст. Руссю почали називати землі та князівства, підпорядковані київському князю (Київська Русь). У 12-14 ст. Русь – загальна назва території, де розташовувалися російські князівства, що виникли внаслідок роздроблення Київської Русі. У цей час виникли назви Велика Русь, Біла Русь, Мала Русь, Чорна Русь, Червона Русь та інших., як позначення різних частин спільної Російської землі.

У 14–17 ст. Русь - назва земель, що входять до Російської держави, центром якого з 2-ї пол. 14 ст. стала Москва. С. П.

КИЇВСЬКА РУСЬ, Давньоруська держава – держава у Східній Європі, що виникла внаслідок об'єднання земель під владою князів із династії Рюриковичів (9–2-я ч. 12 ст.).

Перші звістки про існування держави у східних слов'ян мають легендарний характер. У «Повісті временних літ» повідомляється, що серед північних східнослов'янських племен (новгородських словен та кривичів), а також фінно-угорських чуді, мірі та весі почалася усобиця. Закінчилася вона тим, що її учасники вирішили знайти собі князя, який би ними «володів і судив із права». На їхнє прохання на Русь прийшли три брати-варяги: Рюрік, Трувор і Синеус (862). Рюрік почав княжити у Новгороді, Синеус – у Білоозері, а Трувор – в Ізборську.

Іноді з літописного повідомлення про запрошення Рюрика з братами робиться висновок, що державність була занесена на Русь ззовні. Досить, однак, звернути увагу на те, що Рюрік, Трувор та Синеус запрошуються для виконання функцій, вже добре відомих жителямНовгородської землі. Так що ця розповідь – лише перша згадка про громадські інститути, які вже діяли (і, мабуть, досить давно) на території Північно-Західної Русі.

Князь був ватажком збройного загону і виконував функції верховного правителя, причому спочатку як світського, а й духовного. Найімовірніше, князь керував військом і був верховним жерцем.

Дружина складалася із професійних військових. Частина переходила до князя від батька («старша», чи «велика», дружина). Молодші дружинники зростали та виховувалися разом із княжичем з 13–14-річного віку. Їх, певне, пов'язували дружні узи, які підкріплювалися взаємними особистими зобов'язаннями.

Особиста відданість дружинників не закріплювалася тимчасовими земельними володіннями. Давньоруські дружинники знаходяться повністю на забезпеченні князя. Дружинники жили окремо, на княжому дворі (у княжій резиденції). Князь вважався у дружинному середовищі першим серед рівних. Дружина зобов'язувалася підтримувати та захищати свого князя. Вона виконувала як поліцейські, і «зовнішньополітичні» функції захисту племен, запросили даного князя, від насильства із боку сусідів. Крім того, за її підтримки князь контролював найважливіші торгові шляхи (стягував податки та захищав купців на підвладній йому території).

Іншим шляхом формування перших державних інститутівмогло бути пряме завоювання цієї території. Прикладом такого шляху у східних слов'ян є легенда про засновників Києва. Прийнято вважати, що Кий, Щек та Хорив – представники місцевої полянської знаті. З ім'ям старшого їх нібито і пов'язувалося початок Руської землі як протодержавного об'єднання племені полян. Згодом Київ був зайнятий легендарними Аскольдом і Діром (відповідно до «Повісті временних літ» – дружинниками Рюрика). Трохи пізніше влада у Києві перейшла до Олега – регента Ігоря, малолітнього сина Рюрика. Олег обдурив Аскольда та Діра та вбив їх. Для обґрунтування своїх претензій на владу Олег посилається на те, що Ігор – син Рюрика. Якщо колись джерелом влади було запрошення на правління чи захоплення, то тепер вирішальним фактором для визнання влади законною стає походження нового правителя.

Захоплення Києва легендарним Олегом (882) прийнято пов'язувати із початком оформлення Давньоруської держави. З цієї події починається існування своєрідного «об'єднання» новгородських, смоленських та київських земель, до яких згодом були приєднані землі древлян, сіверян та радимичів. Було закладено заснування міжплемінного союзу східнослов'янських, а також ряду фінно-угорських племен, які населяли лісову та лісостепову зони Східної Європи. Це об'єднання і прийнято називати Давньоруською державою, а також

Давньою, чи Київською, Руссю. Зовнішнім показником визнання влади київського князя була регулярна виплата йому данини. Збір данини відбувався щорічно під час так званого полюддя.

Як і будь-яка держава, Київська Русь використовує силу, щоб домогтися підпорядкування своїм органам. Основною силовою структурою була князівська дружина. Однак жителі Стародавньої Русі підкоряються князю не тільки і навіть не стільки під загрозою застосування зброї, скільки добровільно. Тим самим дії князя та дружини (зокрема, збирання данини) підданими визнаються законними. Це, власне, і забезпечує князеві можливість з невеликою дружиною керувати величезною державою. В іншому випадку вільні жителі Стародавньої Русі, які найчастіше були досить добре озброєні, цілком могли відстояти своє право не підкорятися незаконним (на їхній погляд) вимогам.

Приклад тому – вбивство древлянами київського князя Ігоря (945). Ігор, вирушаючи за повторною даниною, очевидно, не міг уявити, що його право на отримання данини – нехай навіть перевищує звичайні розміри – будь-хто оскаржуватиме. Тому князь і взяв із собою лише «малу» дружину.

З повстанням древлян пов'язана подія, надзвичайно важлива у житті молодої держави: Ольга, жорстоко помстившись за смерть чоловіка, змушена встановити уроки та цвинтарі (розміри та місця збору данини). Тим самим було вперше здійснилася одна з найважливіших політичних функцій держави: право видавати закони.

Першим пам'ятником письмового права, що дійшов до нашого часу, є Російська Правда. Її появу пов'язують з ім'ям Ярослава Мудрого (1016-1054), тому найдавнішу частину іноді називають правдою Ярослава. Вона є збіркою судових рішень з конкретних питань, які надалі ставали обов'язковими під час вирішення аналогічних справ.

Новим явищем у політичному житті став поділ усієї території Давньоруської держави між синами київського князя. У 970 р., вирушаючи у військовий похід на Балкани, київський князь Святослав Ігорович «посадив» на князювання до Києва свого старшого сина Ярополка, Новгорода – Володимира, а Олега – у землю древлян, сусідню з київською. Очевидно, їм було передано право збору данини для київського князя, тобто з цього часу князь припиняє ходити в полюддя. Починає формуватися якийсь прообраз державного апарату на місцях. Контроль за ним продовжує залишатися у руках київського князя.

Остаточно такий тип управління складається за правління київського князя Володимира Святославича (980–1015). Володимир, залишивши за собою київський престол, посадив своїх старших синів у найбільші російські міста. Вся повнота влади на місцях перейшла до рук Володимировичів. Підпорядкованість їхньому великому князеві-батькові виражалася в регулярній передачі йому частини данини, що збиралася з земель, в яких сиділи великокнязівські сини-намісники. У цьому зберігалося спадкове право влади. Одночасно щодо порядку спадкування влади поступово закріплюється переважне право старшинства.

Такого принципу дотримувався і у разі перерозподілу князівств між синами великого князя київського після смерті одного з братів. Якщо вмирав найстарший з них (який сидів зазвичай на новгородському «столі»), його місце займав наступний за старшинством брат, а решта братів пересувалися «лесницею» влади на одну «сходинку» вгору, переходячи на все більш престижні князювання. Така система організації передачі влади зазвичай називається «лесничною» системою сходження князів на престоли.

Однак «леща» система діяла тільки за життя глави княжого роду. Після смерті батька, як правило, розпочиналася активна боротьба між братами за право володіти Києвом. Відповідно, всі інші князювання переможець роздавав своїм дітям.

Так, після того, як київський престол перейшов до нього, Ярослав Володимирович зумів позбутися практично всіх своїх братів, які скільки-небудь серйозно претендували на владу. Їхні місця зайняли Ярославичі. Перед смертю Ярослав заповів Київ старшому синові Ізяславу, який до того ж залишався новгородським князем. Інші міста Ярослав розділив по

старшинства між синами. Підтримувати встановлений порядок мав Ізяслав як старший у роді. Тим самим було формально закріплювався політичний пріоритет київського князя.

Проте вже до кін. 11 ст. влада київських князів значно слабшає. Помітну роль у житті не лише міста, а й держави загалом починає відігравати київське віче. Ними виганялися чи запрошувалися на престол князі. У 1068 р. кияни повалили Ізяслава, великого князя київського (1054–1068, 1069–1073, 1077–1078), який програв бій із половцями, і посадили на його місце Всеслава Брячиславіча Полоцького. Через півроку, після втечі Всеслава до Полоцька, київське віче попросило Ізяслава повернутися на престол.

З 1072 р. пройшла низка князівських з'їздів, на яких Ярославичі намагалися домовитися про основні принципи поділу влади та про взаємодію у боротьбі із загальними противниками. З 1074 між братами розгортається запекла боротьба за київський престол. При цьому в політичній боротьбі дедалі частіше використовувалися половецькі загони.

Усобиці, що почастішали, серйозно погіршили внутрішньо-і особливо зовнішньополітичне становище російських земель. У 1097 р. у місті Любечі відбувся князівський з'їзд, у якому онуки Ярослава встановили новий принцип взаємовідносин між правителями російських земель: «Кожен і тримати свою отчину». Тепер «отчина» (земля, де княжив батько) переходила у спадок синові. На зміну «ліствичній» системі сходження князів на престоли прийшло династичне правління.

Хоча ні Любецький, ні наступні князівські з'їзди (1100, 1101, 1103, 1110) не змогли запобігти усобицям, значення першого з них надзвичайно велике. Саме на ньому було закладено основи існування незалежних держав на території колишньої єдиної Київської Русі. Остаточний розпад Давньоруської держави прийнято пов'язувати з подіями, що послідували за смертю старшого із синів київського князя Володимира Мономаха, Мстислава (1132). А. До.

На далеких рубежах

На далеких рубежах Київської Русі існували інші древні держави, з якими у слов'ян складалися певні відносини. Серед них слід виділити Хазарський каганат і Волзьку Булгарію.

Хазарський Каганат, Хазарія - держава, що існувала в 7-10 ст. на Північному Кавказі, у міжріччі Волги та Дону.

Склалося біля, заселеної тюркськими прикаспійськими кочовими племенами, які у 6 в. вторглися до Східного Передкавказзя. Можливо, назва «хазари» походить від тюркської основи «каз» – кочувати.

Спочатку хозари кочували у Східному Передкавказзі, від Каспійського моря до Дербента, а 7 ст. закріпилися на Нижній Волзі та на частині Кримського півострова, перебували в залежності від Тюркського каганату, який до 7 ст. ослаб. У 1-й чверті. 7 ст. склалася самостійна хозарська держава.

У 660-х роках. Хазари у союзі з північнокавказькими аланами розгромили Велику Болгарію та утворили каганат. Під владою верховного правителя – кагана – було безліч племен, а сам титул прирівнювався до імператорського. Хазарський каганат був впливовою силою у Східній Європі, і тому про нього збереглося чимало письмових свідчень в арабській, перській та візантійській літературі. Хазари згадуються й у російських літописах. Важливі відомості про історію Хазарського каганату містить те, що відноситься до 10 ст. лист хозарського царя Йосипа на чолі іспанської єврейської громади Хасдаю ібн Шафруту.

Хазари робили постійні набіги землі Арабського халіфату в Закавказзі. Вже з 20-х років. 7 ст. почалися періодичні вторгнення хозар та союзних їм племен кавказьких алан у район Дербента. У 737 р. арабський полководець Мерван ібн Мухаммед взяв столицю Хазарії - Семендер, а каган, рятуючи своє життя, дав клятву прийняти іслам, проте не дотримав слова. Як свідчить хозарська легенда, коли у Хазарію з Хорезма і Візантії прибули єврейські купці, якийсь хозарський князь Булан прийняв іудаїзм.

Його приклад наслідувала і частина хозар, що жили на території сучасного Дагестану.

Хазарський каганат населяли кочові племена. Територія власне Хазарії – Західно-Прикаспійські степи між нар. Сулак у Північному Дагестані та Нижній Волгою. Тут археологами знайдено курганні поховання хозарських воїнів. Академік Б. А. Рибаков висловив припущення, що Хазарський каганат був невеликою державою в пониззі Волги, а свою славу набув завдяки дуже вигідному становищу на Волго-Балтійському торговому шляху. Його погляд заснований на свідченнях арабських мандрівників, які повідомляли, що хазари нічого самі не виробляли і жили за рахунок товарів, що привозяться з сусідніх країн.

Більшість вчених вважають, що Хазарський каганат був величезною державою, під владою якої понад два століття перебувала половина Східної Європи, у тому числі й багато слов'янських племен, і пов'язують його з ареалом салтово-маяцької археологічної культури. Хазарський цар Йосип західним кордоном своєї держави називав фортецю Саркел на Нижньому Дону. Крім неї відомі хозарські пп. Баланджар та Семендер, які перебували на рр. Терек і Сулак, і Атіль (Ітіль) у гирлі Волги, але ці міста археологами не знайдені.

Основне заняття населення Хазарії – скотарство. Система соціальної організації називалася "вічний ель", центром її була орда - ставка кагана, який "тримав ель", тобто очолював союз племен і пологів. Найвищий стан становили тархани – родова аристократія, найзнатнішими серед них вважалися вихідці з роду кагану. Найманна варта, що охороняла володарів Хазарії, складалася з 30 тис. мусульман і «русів».

Спочатку державою правил каган, але поступово ситуація змінилася. «Заступник» кагана – шад, який командував військом та відав збором податків, став співправителем із титулом каган-бек. На поч. 9 ст. влада кагана стала номінальною, а сам він вважався священною особою. Він призначався каган-беком із представників знатного прізвища. Кандидата в кагани душили шовковою мотузкою і, коли він починав задихатися, питали, скільки років хоче правити. Якщо каган помирав раніше названого ним терміну, це вважалося нормальним, інакше його вбивали. Кагана мав право бачити лише каган-бек. Якщо країни траплявся голод чи епідемія, кагана вбивали, оскільки вважалося, що він втратив свою магічну силу.

9 століття стало часом розквіту Хазарії. В кін. 8 – поч. 9 ст. нащадок князя Булана Обадія, ставши на чолі каганату, провів релігійну реформу і оголосив юдаїзм державною релігією. Незважаючи на протидію, Обадія зумів об'єднати навколо себе частину хазарської знаті. Так Хазарія стала єдиною державою Середньовіччя, де щонайменше його глава і вища знать сповідували іудаїзм. Хазари за допомогою союзних ним кочових племен угорців змогли ненадовго підпорядкувати собі волзьких булгар, буртасів, обкласти даниною слов'янські племена полян, сіверян, в'ятичів та радимичів.

Але панування хозар було недовгим. Незабаром звільнилися від залежності галявини; сіверян і радимичів позбавив данини хазарам Віщий Олег. В кін. 9 ст. у Північне Причорномор'я прорвалися печеніги, які постійними набігами послаблювали Хазарію. Хазарський каганат був остаточно розгромлений у 964–965 роках. київським князем Святославом. До кін. 10 ст. Хазарія занепала. Залишки хазарських племен влаштувалися у Криму, де згодом змішалися з місцевим населенням. Є. Г.

ІТІЛЬ - столиця Хазарського каганату в 8-10 ст.

Місто розташовувалося по обидва береги р. Ітіль (Волга; вище совр. Астрахані) і на невеликому острові, де знаходився палац кагану. Ітіль був великим центром караванної торгівлі. Населення міста складали хозари, хорезмійці, тюрки, слов'яни, євреї. У східній частині міста жили купці та ремісники, у західній – розташовувалися урядові установи. За даними арабських мандрівників, в Ітілі було багато мечетей, училищ, лазень, ринків. Житлові споруди являли собою дерев'яні намети, повстяні юрти та землянки.

У 985 р. Ітіль зруйнований київським князем Святославом Ігоровичем. Є. До.

БУЛГАРІЯ ВОЛЖСЬКО-КАМСЬКА, Булгарія Волзька - держава, що існувала в Середньому Поволжі та Прикам'ї.

Волзьку Булгарію населяли фінно-угорські племена і булгари, що прийшли сюди після розгрому Великої Булгарії. У 9–10 ст. жителі Волзької Булгарії перейшли від кочівництва до осілого землеробства.

Деякий час у 9–10 ст. Волзька Булгарія була під владою Хазарського каганату. На поч. 10 ст. хан Альмас розпочав об'єднання булгарських племен. У 10 ст. Булгари прийняли іслам і формально визнали арабського халіфа як верховного владики - глави мусульман. У 965 р. Волзька Булгарія набула незалежності від Хазарського каганату.

Місцезнаходження Булгарії на Волго-Балтійському торговому шляху, що пов'язувало Східну та Північну Європу зі Сходом, забезпечувало приплив у країну товарів із країн арабського Сходу, Кавказу, Індії та Китаю, Візантії, Західної Європи, Київської Русі.

У 10-11 ст. столицею Волзької Булгарії було місто Булгар, що знаходився за 5 км від лівого берега Волги, нижче гирла нар. Ками. Булгар швидко перетворився на великий центрремесла та транзитної торгівлі. Тут карбували свою монету.

Місто вже з 10 ст. був добре укріплений, і із заходу до нього примикав посад. На захід від Булгара знаходилося вірменське поселення з християнським храмом та цвинтарем. Археологами відкриті руїни Булгара – Болгарське городище, де збереглися кам'яні будинки 14 в., мавзолеї, соборна мечеть, громадські лазні.

У 10-12 ст. походи на волзьких булгар неодноразово здійснювали російські князі. Першим спробував обкласти Волзьку Булгарію даниною

Володимир I Святославич, але 985 р. був змушений укласти мирний договір. «Повість временних літ» повідомляє таку легенду: «Пішов Володимир на болгар із дядьком своїм Добринею… І перемогли болгар. І сказав Володимиру Добриня: „Оглянув колодників – усе в чоботях. Ці данини нам не даватимуть, пошукаємо собі лапотників»».

Потім Волзько-камській Булгарії загрожувала Володимирське князівство. У 12 ст. булгари перенесли столицю у глиб країни.

Новою столицею держави став Біляр – місто на лівому березі річки. Черемшан. Він виник у 10 ст., у писемних джерелах згадується вперше під 1164 р. Значний розвиток отримали ремесла: виплавка заліза, різьблення по кістці, шкіряна, ковальська, гончарна справа. Знайдено вироби, вивезені з міст Київської Русі, Сирії, Візантії, Ірану, Китаю.

У 13 ст. Волзько-камська Булгарія завойована монголо-татарами і увійшла до складу Золотої Орди. У 1236 р. Булгар і Биляр були розорені та спалені монголо-татарами, але невдовзі знову відбудовані. До кін. 13 ст. Булгар був столицею Золотої Орди, 14 в. – час його найвищого розквіту: у місті велося активне будівництво, карбувала монета, розвивалися ремесла. Удар могутності Булгара було завдано походами золотоординського правителя Булак-Тимура в 1361 р. У 1431 р. Булгар був захоплений російськими військами під командуванням князя Федора Пестрого і остаточно занепав. У 1438 р. біля Волзької Булгарії утворилося Казанське ханство. Є. Г.

* * *

Наведений ознайомлювальний фрагмент книги Стародавня Русь. IV-XII ст. (Колектив авторів, 2010)наданий нашим книжковим партнером -

у V ст. розділилися на 3 гілки

західні південні

східні

предки російської,

білоруської та

українського народів

Праслов'яни проживали на території Центральної та Східної Європи, що тяглася від річок Ельби та Одера на заході до верхів'їв Дністра та середньої течії Дніпра на сході. Слов'яни в давніх писемних джерелах (напр. грецьких) згадуються як венеди, склавини та анти.

Велике переселення народів привело в рух зокрема й слов'янські племена. У V ст. -Поділ слов'ян на 3 гілки.

У IV-VI століттях, за свідченнями різних джерел, землі на схід від Карпат населяли нащадки східних венетів – анти.

Наші безпосередні предки-східні слов'яни йдуть на Східноєвропейську рівнину і розселяються, як пише Нестор у XII ст. у «Повісті минулих літ» по Дніпру. Історії відомі близько 15 східнослов'янських племен, точніше, племінних спілок, які існували приблизно в IX-XI століттях, а до XI-XIII століть сформували Давньоруську народність.

Племена Півночі: ільменські словени, кривичі, полочани

Племена Північного Сходу: радимичі, в'ятичі, жителі півночі

Дулібська група: волиняни, древляни, поляни, дреговичі

Племена Південного Сходу: бужани, донські слов'яни

Племена Півдня: білі хорвати, уличі, тиверці

Періодизація Стародавньої історії Русі

IX – XI ст. - Київська Русь

XII - XIII ст. - Роздробленість Русі (Володимирська Русь)

XIV - XV ст. - Московська Русь

Гардарика– «країна міст», так названі землі східних слов'ян у грецьких, арабських та скандинавських джерелах

Місцеві князювання (Держдум у Новгороді, Кий у Києві, Малий у древлян, Ходот і його син у вятичів) - зародкова форма державності Стародавньої Русі.

Східні літописці виділяли у слов'янських землях 3 центри зародження державності: Куябу (на півдні, навколо Києва), Славію (у Пріільмені), Артанію (на сході, навколо давньої Рязані)

Рюрік (862-879)

862 р. – покликання варягів (Рюрика зі своїм племенем руссю) Покликання варягів на картині Васнєцова

Рюрік заснував династію російських князів, правив у Новгороді.

«Норманська теорія» теорія про державотворення у слов'ян ззовні (варягами-скандинавами).

Перший антинорманіст Михайло Ломоносов (походження варягів із західнослов'янських земель)

Антинорманісти (складання держави – етап внутрішнього розвитку суспільства).

Олег(Реч) (879-912)

882 р. – утворення Київської Русі (об'єднання двох політ. центрів Новгорода та Києва в єдину давньоруську державу князем Олегом)

907 та 911 рр. - Походи Олега на Візантію (мета-підписання вигідних торгових договорів)

Боротьба з хозарами

Полюддя- Збір данини князем з підвладних східнослов'янських племен

Полюддя торговий шлях «з варяг у греки» ( Балтика-Волхов-Лувати-Західна Двіна-Дніпро)Константинополь

Варяги. Микола Реріх, 1899

Ігор(Старий) (912-945)

Невдалий похід князя Ігоря на Візантію 941 р.

Грецький вогонь- горюча суміш, що викидається з мідних трубок під тиском на корабель противника, не гасима водою.

Повторний похід 943, який закінчився мирним договором 944.

У 945 р. було вбито під час повстання древлян

Ольга(упорядниця землі російської) (945-969)

1) Хитромудра (жорстоко помстилася древлянам за чоловіка)

2) «Упорядниця землі російської» -упорядкувала збір данини (полюддя податки) (ввела уроки-точний розмір данини,

цвинтарі– пункти збору данини)

3) Провела волосну реформу (розділила державу на волості), (ввела єдині правила суду княжих намісників)

4) Налагодила дипломатичні відносини із Візантією

5) Першою прийняла християнство (Олена)

Святослав(князь-воїн) (962-972)

Все життя провів у походах (розширив межі держави, забезпечив безпеку торг. шляхів для російських купців)

1. Підкорив в'ятичів

2. Розбив булгар та хозар, відкривши торг. шлях Волгою до східних країн

(«Іду на ви»)

3. Походи на болгар на Дунаї (спроба перенести столицю до м. Переяславець)

Але часто залишав державу без захисту, наприклад, облогу Києва печенігами (968), здійснену під час перебування київського князя Святослава на Дунаї.

(Згідно з літописом, у той час як князь Святослав Ігорович вів кампанію проти Болгарського царства, печеніги вторглися на Русь і обложили її столицю - Київ. Обложені страждали від спраги та голоду. Люди іншого боку Дніпра на чолі з воєводою Претичем зібралися на лівому березі Дніпра.

Доведена до крайності, мати Святослава княгиня Ольга (яка перебувала у місті зі всіма синами Святослава) вирішила передати Претичу, що здасть місто ранком, якщо Претич не зніме облогу, і почала шукати способи зв'язатися з ним. Нарешті, молодий киянин, що вільно розмовляв печеніжською, зголосився вибратися з міста і дістатися до Претича. Прикидаючись печенігом, який шукав свого коня, він пробіг через їхній табір. Коли він кинувся до Дніпра і поплив до іншого берега, печеніги зрозуміли його обман і почали стріляти по ньому з луків, але не влучили.

Коли юнак дістався Претича і повідомив йому про відчайдушне становище киян, воєвода вирішив раптово переправитися через річку і вивезти родину Святослава, а якщо ні, погубить нас Святослав. Рано-вранці Претич та його дружина сіли на свої кораблі і висадилися на правому березі Дніпра, трубячи в труби. Вважаючи, що армія Святослава повернулася, печеніги зняли облогу. Ольга з онуками вийшли з міста до річки.

Лідер печенігів повернувся, щоб провести переговори з Претичем, і спитав його, чи він Святослав. Претич підтвердив, що він лише воєвода, і його загін - це авангард армії Святослава, що наближається. На знак мирних намірів правитель печенігів потис руку Претичу і поміняв свого власного коня, меч і стріли на броню Претича.

Тим часом печеніги продовжували облогу, тож не можна було коня напоїти на Либеді. Кияни надіслали Святославу гінця з звісткою про те, що його родину ледь не полонили печеніги, і небезпека Києву, як і раніше, зберігається. Святослав швидко повернувся додому до Києва та прогнав печенігів у поле. Роком пізніше Ольга померла, і Святослав зробив своєю резиденцією Переяславець на Дунаї)

Але після важкого походу на Візантію в 972 р. військо Святослава, що пораділо, з важким військовим видобутком було зустрінуто на Дніпровських порогах чекали полчищами печенігів. Руси були оточені та повністю знищені. Вони загинули до єдиного, включаючи князя Святослава. З його черепа хан Куря звелів зробити чашу для пиття, окувавши її золотом.

Володимир(Червоне Сонечко, Святий) (980-1015)

Міжусобиці (Володимир – син рабині, перемагає Ярополка)

1. Улюбленим народом (образ князя відображений у билинах):

А) створення системи фортець на півдні для оборони від печенігів;

Б) набирав у дружину людей із народу;

В) влаштовував бенкети для всіх киян.

2. Зміцнює державу та князівську владу:

А) проводить язичницьку реформу (Перун-головний бог)

Ціль: спроба об'єднати племена в єдиний народ за допомогою релігії

Б) 988 р. – хрещення Русіза візантійським зразком

В) набуття важливого військового та політичного союзника в особі Візантії

Г) розвиток культури:

1) слов'янська писемність (Кирилл та Мефодій);

2) книги, школи, церкви, іконопис;

Десятинна церква-перша кам'яна церква у Києві (1/10 частина доходів князя на будівництво);

3) заснування російської митрополії

Водохреща Володимира. Фреска В. М. Васнєцова.

Князь Володимир увійшов до історії як Хреститель Русі. Рішення князя хреститися не було спонтанним. Згідно з «Літописом временних літ» за кілька років до походу на Корсунь (Херсонес) Володимир задумався про вибір віри. Серцем князь схилявся до православ'я. І утвердився у цьому рішенні після того, як його посли з'їздили «на розвідку» до Константинополя. Повернувшись, вони розповіли: «Коли прийшли ми до греків, нас ввели туди, де вони служать Богові своєму, і ми не знали, чи на небі ми знаходимося, чи на землі: забути цієї краси ми не можемо, бо кожна людина, скуштувавши солодкого, відвертається від гіркого, так і ми «не імами тут бути», не хочемо залишатися в колишній язичницькій вірі». Тоді ж згадали: «Якби не добрий був закон грецький, то не прийняла б його бабка твоя Ольга, наймудріша за всіх людей».

Пам'ятник «Тисячоліття Росії»- пам'ятник, споруджений у Великому Новгороді 1862 року на честь тисячолітнього ювілею легендарного покликання варягів на Русь. Авторами проекту пам'ятника є скульптори Михайло Мікешин, Іван Шредер та архітектор Віктор Гартман. Пам'ятник знаходиться у новгородському дитинці, навпроти Софійського собору

Князь правив Російською державою 37 років, їх 28 років - будучи християнином. Варто зазначити, що князь Володимир прийняв із Візантії православ'я не як васал, а як рівний. "Історики досі будують різні версії, навіщо князь пішов на облогу Херсонеса", - каже С. Бєляєв. Одна з версій говорить: вирішивши прийняти православ'я, Володимир не хотів постати перед греками у ролі прохача. Показово: не Володимир вирушив до Константинополя, столиці Візантії, для прийняття хрещення. Це до нього, у завойований Херсонес, приїхали та ще й привезли принцесу Ганну. При цьому саме рішення Володимира стати православним було продиктовано потребою душі, про що свідчать разючі зміни, що відбулися з князем.

Уважно придивляючись до Хрестителя Русі, стає ясно, що він був і неабияким державним стратегом. І на перше місце ставив національні інтереси Русі, яка під його керівництвом об'єдналася, розправила плечі та згодом стала великою імперією.

У День народної єдності, 4 листопада 2016 року, на Боровицькій площі відбулося урочисте відкриття пам'ятника Святому Рівноапостольному князю Володимиру, виконаному за проектом народного художника Росії Салавата Щербакова. Пам'ятник створено з ініціативи Російського військово-історичного суспільства та Уряду Москви. церемонія відкриття пам'ятника князю Володимиру. На церемонії були присутні президент Володимир Путін, голова уряду Дмитро Медведєв, патріарх Московський та всієї Русі Кирило, міністр культури Володимир Мединський та мер Москви Сергій Собянін.

Президент наголосив, що князь Володимир назавжди увійшов в історію як збирач і захисник російських земель, як далекоглядний політик, який заклав основи сильної, єдиної, централізованої держави.

Після виступу президента пам'ятник святому рівноапостольному князеві освятив патріарх Кирило.

Ярослав Мудрий(1019-1054)

У Володимира – 12 синів-міжусобиці (старший-Святополк убив своїх братів Бориса та Гліба, які стали першими святими на Русі, а Святополка охрестили Окаянним ще й за те, що приводив на Русь іноземців, які розоряли та вбивали)

Ярослав, який керував Новгородом, підтриманий новгородцями боротьби з братом, захоплює престол (з 1019 р. до 1036 р. править разом із своїм братом Мстиславом). Починається спокійне мудре правління – час розквіту Давньоруської держави.

1. Зміцнив владу (вища влада належала великому київському князю, який видавав закони, був найвищим суддею, очолював військо, визначав зовнішню політику). Влада успадкувалася старшим у роді (сини-намісники у волостях, переміщалися у разі смерті старшого брата у більшу волость).

2. Започаткував створення єдиного склепіння законів «Російська правда» (1016). (У «Правді Ярослава», напр., обмежена кровна помста та замінена штрафом-вірою)

3. Заходи щодо зміцнення самостійності Російської церкви (з 1051 р. митрополитами стали призначати не греків, а росіян, причому без відома Константинополя. Першим російським митрополитом був Іларіон).

4. Розвивав культуру (будував церкви, собори (Софійський собор у Києві, Новгороді), монастирі (Києво-Печерський – чернець Нестор у XII ст. написав перший російський літопис «Повість временних літ»), де поширювалося писання літописів(опис історичних подійза роками-роками), школи, бібліотеки, що сприяло розвитку грамотності)

5. Вів мудру зовнішню політику:

· Зміцнив південні рубежі Русі (збудував оборонні лінії з міст-фортець на південно-східних кордонах);

· розбив під стінами Києва печенігів у 1036 р., де і збудував Софійський собор;

· Розширив північно-західні кордони д-ви (1030 р. побудував місто Юр'єв на західному узбережжі Чудського озера, яке захопив у поляків і литовців)

· Всі земельні придбання закріплював мирними договорами та династичними шлюбами

Саме за Ярослава Мудрого закінчився процес формування держави у східних слов'ян, складається давньоруська народність.

Соціальна структура суспільства у Давньоруській державі

У ХІ ст. Київська Русь – ранньофеодальна держава (поряд з появою вищого шару і, навпаки, залежного, все ж таки основна частина населення – це вільні общинники, що сплачували податки державі. А формування феодального землеволодіння йшло дуже повільно).

Земля належала державі, тому громада (земля перебувала у спільному володінні, ділилася між усіма сім'ями, які входили у громаду) сплачувала податку користування землею гос-ву.

Першими феодалами, що захопили у власність землі, були князі. Вони шанували землі церкви та дружинникам-боярам за службу ( вотчина - спадкове земельне володіння),які теж ставали феодалами.

I. Вищий шар:

ІІ. Вільні землевласники, об'єднані у громади

(найчисленніша частина населення Давньоруської держави)

ІІІ. Залежне населення:

Смерд- Член сільської громади, але залежний безпосередньо від князя селянин у Давньоруській державі в період XI-XIV століть.

Рядович- Уклав договір («ряд») про роботу на феодала на певних умовах.

Закупівля- Общинники, що розорилися, що потрапили в боргову залежність за несплату позички («купи»). Якщо повертав борг, то ставав вільним.

Холоп-Раб, який працював на землі феодала. (холопами ставали військовополонені, які не виконали зобов'язань закупівлі та рядовичі, діти холопів, від великої потреби людина продавала себе в холопи).

Культура Стародавньої Русі

Культура– сукупність створених суспільством матеріальних та духовних цінностей.

Східні слов'яни

1) Вірування – язичництво, від слова «мова» – плем'я, народ.

Боги - Перун, Дажбог, Стрибог, Сварог, Ярило, Лада, Макош та ін.

Місце поклоніння ідолам - капище, де робили жертвопринесення.

Волхви́ («чарівник, чарівник, віщун») - давньоруські язичницькі жерці, які здійснювали богослужіння, жертвопринесення і нібито вміли заклинати стихії і віщувати майбутнє.

Васнєцов «Зустріч князя Олега з чарівником»

2) стародавні оповіді, булини-поетичні оповіді про минуле, де прославлялися подвиги російських богатирів (Мікула Селянинович, Ілля Муромець, Ставр Годинович та ін.). Головний мотив - захист російської землі від ворога.

Віктор Васнєцов «Богатирі»

3) мистецтво ковалів, різьбярів по дереву та кістки.

Величезний вплив мала християнізація Русі.

1) Поширення писемності та грамотності на Русі (60-ті рр. IX ст. - Кирило і Мефодій - жили в Салоніках (Греція), укладачі слов'янської азбуки - глаголиці, переклали на слов'янську мову Євангеліє, проповідували слов'янською мовою. учнями, у видозміненому вигляді є основою сучасної російської абетки).

2) Поширення літописання (1113 р. - «Повість временних літ»)

При храмі св. Софії Ярослав створив першу бібліотеку на Русі.

Ярослав створив у Києві потужний центр книгописання та перекладної літератури.

Виникають монастирі – Києво-Печерська лавра (засновники Антоній та Феодосій).

XI – н. XII ст. - формуються літописні центри у Києві та Новгороді.

3) Зародження російської литературы:

А) 1049 р. - «Слово про закон і благодать» Іларіона (урочисте звернення, послання та повчання, проповідь про моральну оцінку правителя);

Б) житія -літературний опис життя людей, зарахованих до лику святих (Нестор написав житіє Бориса і Гліба)

Страстотерпці Борис та Гліб. Ікона, початок XIV ст. Москва

В) 1056 – «Остромирове Євангеліє» – найстаріша з рукописних книг.

Книги писали в монастирях, які були центрами культури (писали на пергаменті – тонкій телячій шкірі).

Прості люди, обмінюючись інформацією, використовували бересту.

Розвивалося мистецтво книжкової мініатюри (рукописні ілюстрації)

4) Зодчество (в основі будівництва храмів лежала візантійська хрестово-купольна система).

· Дерев'яне (терема, міські стіни, хати)

Особливість: багатоярусність, башточки, прибудови, різьблення)

· Перша кам'яна церква у Києві називалася Десятинна (989 р.), оскільки князь на її будівництво дав десяту частину своїх доходів. Церква мала 25 куполів.

· 1037 р. – Будівництво собору святої Софії у Києві.

Макет-реконструкція первісного вигляду собору

Сучасний вигляд Софійського собору

Багатоголовість - характерна рисаросійського зодчества (1 купол у центрі, 12).

Для облицювання храмів використовують плінфу - широку і плоску цеглу.

У Софії знаходиться кам'яна гробниця Ярослава.

У вівтарі знаходиться зображення Богоматері. Тип зображення - Оранта - з піднятими вгору руками. Кияни називали її «Непорушна стіна» та вважали своєю захисницею.

Є фрески із зображенням родини Ярослава Мудрого.

Внутрішнє оздоблення храмів: фрески, ікони, мозаїка

Ікони писав печерський чернець Олімпій.

За Ярослава Київ будується. Його називають «прикрасою Сходу та суперником Константинополя». Золоті ворота – парадний в'їзд до міста.

1113-1125 - правління Володимира Мономаха (онука Ярослава та візантійського імператора Костянтина Мономаха). У 60 років зійшов на Київський престол.

1) Походи проти половців (1111 - нищівний удар по половцях

пішли в степу, відносне затишшя

2) Боровся проти усобиць (ініціатор Любецького з'їзду (1097 р.) – «кожен нехай тримає вотчину свою». Хоча це лише закріпило роздробленість на Русі (законодавчо)

3) Боровся за єдність Русі (підкоряв російських князів, карав за усобиці), але після смерті Володимира та його сина Мстислава, який продовжив політику батька, міжусобиці відновилися

4) Освічена людина і обдарований письменник, залишив завіт синам жити у світі, вірно служити Вітчизні (1117 р. - «Повчання дітям» - цінне історичне джерело та яскрава літературна пам'ятка).

5) Створив зведення законів «Статут Володимира Всеволодовича», у якому полегшив становище боржників, заборонивши їх звертати до холопів.

6) Заснував на нар. Клязьме місто, назване його ім'ям.

7) Формуються нові літературні жанри - притчі, повчання, ходіння.

8) За Володимира стали карбувати золоті та срібні монети, потім замінили на срібні зливки – гривні.

9) Високий рівень розвитку ремесла – лиття, карбування, кераміка, вишивка, емаль

Художнє ремесло

А) ковальське ремесло (зброя, обладунки);

Б) ювелірне ремесло (зерня, скань, емаль)

Скань - зображення із тонкого золотого дроту;

Зерна - кульки напоюють на скань;

Перегородчаста емаль – емаллю заповнюють проміжки з металу.

Духовний світ середньовічної людини поєднує піднесене (звернення до Бога) та земне («сміхова культура»). Носіями «сміхової культури» середньовіччя на Русі були скоморохи та гусляри - мандрівні актори, яких переслідувала церква, але любили при дворах князів та селах.

Сьогодні наші знання про Стародавню Русь схожі на міфологію. Вільні люди, відважні князі та богатирі, молочні річки з кисельними берегами. Справжня історія менш поетична, але від цього не менш цікава.

«Київську Русь» вигадали історики

Назва «Київська Русь» з'явилася у XIX столітті у працях Михайла Максимовича та інших істориків на згадку про верховенство Києва. Вже в перші століття Русі держава була кілька відокремлених князівств, які жили своїм життям і цілком незалежно. За номінального підпорядкування земель Києву Русь була єдиної. Така система була звичайною для ранніх феодальних держав Європи, де кожен феодал мав право власності на землі і всіх людей, що на них знаходилися.

Зовнішність київських князів була не завжди справді «слов'янською» як це заведено уявляти. Вся справа в тонкій київській дипломатії, що супроводжувалася династичними шлюбами як з європейськими династіями, так і з кочівниками – аланами, ясами, половцями. Відомі половецькі дружини російських князів Святополка Ізяславича та Всеволода Володимировича. На деяких реконструкціях російські князі мають монголоїдні риси.

Органи у давньоруських храмах

У Київській Русі можна було побачити органи та не побачити дзвонів у храмах. Хоча у великих соборах дзвони існували, у дрібних церквах їх часто замінювали пласкі «біли». Після монгольських завоювань органи було втрачено і забуто, а перші дзвонові майстри прийшли заново із Західної Європи. Про органи у давньоруську епоху пише дослідник музичної культури Тетяна Владишевська. На одній із фресок Софійського собору у Києві «Скоморохи» зображено сцену з грою на органі.

Західне походження

Мова давньоруського населення вважають східнослов'янською. Проте археологи та лінгвісти із цим не зовсім згодні. Предки новгородських словен і частини кривичів (полочани) прибули не з південних просторів від Карпат до правобережжя Дніпра, і з Заходу. Дослідники бачать західнослов'янський «слід» у знахідках кераміки та берестяних записах. До цієї версії схиляється і великий історик-дослідник Володимир Сєдов. Предмети побуту та особливості обрядів схожі в ільменських та балтійських слов'ян.

Як новгородці розуміли киян

Новгородські та псковські говірки відрізнялися від інших прислівників Стародавньої Русі. Вони мали риси, властиві мовам полобів і поляків, і навіть дуже архаїчні, праслов'янські. Відомі паралелі: керки-«церква», хеде - «сивий». Інші говірки були дуже схожі між собою, хоч і не були такою єдиною мовою як сучасна російська. Незважаючи на відмінності, прості новгородці та кияни могли непогано розуміти один одного: слова відбивали загальний для всіх слов'ян побут.

«Білі плями» на найвиднішому місці

Ми майже нічого не знаємо про перших Рюриковичів. Події, що описуються в «Повісті временних літ» вже на момент написання були легендарні, а свідчення археологів та пізніх літописів мізерні та неоднозначні. Письмові договори згадують деяких Хельга, Інгера, Сфендослава, але дати подій у різних джерелах розходяться. Не дуже зрозуміла й у складанні російської державності київського «варяга» Аскольда. І це вже не кажучи про вічні суперечки навколо особистості Рюрика.

«Столиця» була прикордонною фортецею

Київ був далеко не в центрі російських земель, а був південною прикордонною фортецею Русі, при цьому розміщуючись на півночі сучасної України. Міста на південь від Києва та його околиць як правило служили центрами кочових племен: торків, аланів, половців, або носили переважно оборонне значення (наприклад, Переяславль).

Русь – держава работоргівлі

Важливою статтею багатства Стародавньої Русі була работоргівля. Торгували не лише полоненими чужинцями, а й слов'янами. Останні мали великий попит на східних ринках. Арабські джерела X-XI століть у фарбах описують шлях невільників з Русі до країн Халіфату та Середземномор'я. Торгівля рабами була вигідна князям, великі містана Волзі та Дніпрі були центрами работоргівлі. Величезна кількість людей на Русі були невільні, за борги їх могли продати в рабство іноземним купцям. Одними з головних работоргівців були євреї-радоніти.

У Києві «наслідили» хазари

За часів влади хозар (IX-X ст.), крім тюрок-збирачів данини в Києві, знаходилася велика діаспора євреїв. Пам'ятники тієї епохи досі відбиті у «Київському листі», який містить листування на івриті київських євреїв з іншими єврейськими громадами. Рускопис зберігається у Кембриджській бібліотеці. Одні із трьох головних київських воріт називалися Жидівські. В одному із ранніх візантійських документів Київ називається Самбатас, що за однією з версій можна перекласти з хозарської як «верхня фортеця».

Київ – Третій Рим

Стародавній Київ до монгольського ярма займав площу близько 300 га в період свого розквіту, рахунок церков йшов на сотні, вперше в історії Русі в ньому було застосовано планування кварталів, що робили вулиці стрункими. Містом захоплювалися європейці, араби, візантійці та називали суперником Константинополя. Однак від усього достатку на той час не залишилося майже жодної будівлі, крім Софійського собору, пари-трійки перебудованих церков і відтворених Золотих воріт. Першу білокам'яну церкву (Десятину), на якій кияни рятувалися від набігу монголів, було зруйновано вже в XIII столітті.

Російські фортеці старші за Русь

Однією з перших кам'яних фортець Русі була кам'яно-земляна фортеця в Ладозі (Любшанська, VII ст), заснована словенами. Скандинавська фортеця, що стояла на іншому березі Волхова, була ще дерев'яною. Збудована в епоху Віщого Олега нова кам'яна фортеця вже нічим не поступалася аналогічним фортецям Європи. Саме вона називалася у скандинавських сагах Альдег'юборг. Однією з перших твердинь на південному кордоні була фортеця в Переяслав-Південному. Серед російських міст лише одиниці могли похвалитися кам'яним оборонним зодчеством. Це Ізборськ (XI століття), Псков (XII століття) та пізніше Копор'є (XIII століття). Київ у давньоруські часи був майже повністю дерев'яним. Найстарішою кам'яною фортецею був замок Андрія Боголюбського поблизу Володимира, хоча він відомий більше за свою декоративну частину.

Кирилицю майже не використали

Глаголиця, перша писемна абетка слов'ян, не прижилася на Русі, хоча її знали і могли перекладати. Дієслові літери використовувалися лише в деяких документах. Саме вона у перші століття Русі пов'язувалася з проповідником Кирилом і називалася «кирилицею». Глаголиця часто використовувалася як тайнопис. Першим написом на власне кирилиці виявився дивний напис «гороухща» або «горушна» на глиняній посудині з гніздівського кургану. Напис з'явився незадовго до хрещення киян. Походження та точне тлумачення цього слова досі викликає суперечки.

Давньоруський всесвіт

Ладозьке озеро називалося «велике озеро Нево» по річці Неві. Закінчення "-о" зустрічалося часто (наприклад: Онего, Неро, Волго). Балтійське море називалося Варязьким, Чорне море – Російським, Каспійське – Хваліським, Азовське – Сурозьким, а Біле – Студеним. Егейське море балканські слов'яни навпаки називали Білим (Бяло море). Великим Доном називався не Дон, а його правий приплив Сіверський Донець. Уральські гори за старих часів називали Великий Камінь.

Спадкоємець Великої Моравії

З занепадом Великої Моравії, найбільшої для свого часу слов'янської держави, починається піднесення Києва та поступова християнізація Русі. Так, літописні білі хорвати вийшли з-під впливу Моравії, що зазнала краху, і потрапили під тяжіння Русі. Їхні сусіди, волиняни та бужани здавна брали участь у візантійській торгівлі Бугом, через що під час походів Олега були відомі як перекладачі. Невідома роль моравських книжників, яких із розпадом держави стали утискувати латиняни, проте найбільша кількість перекладів великоморавських християнських книг (близько 39) перебувала у Київській Русі.

Без алкоголю та цукру

Алкоголізму як явища на Русі був. Винний спирт прийшов у країну вже після татаро-монгольського ярма, навіть пивоваріння у класичному вигляді не склалося. Фортеця напоїв зазвичай була вище 1-2%. Пили пити мед, а також хмільний або ставлений (слабоалкогольні), перевари, кваси.

Прості люди в Стародавній Русі не їли олії, не знали прянощів на кшталт гірчиці та лаврового листа, а також цукру. Варили ріпу, стіл ряснів кашами, стравами з ягід та грибів. Замість чаю пили відвари з кипрію, який пізніше стане відомим як «копорський чай» або іван-чай. Киселі були несолодкими і робилися зі злаків. Їли також багато дичини: голубів, зайців, оленів, вепрів. Традиційними молочними стравами були сметана та сир.

Дві «Болгарії» на службі у Русі

Ці два наймогутніших сусіди Русі вплинули на неї величезний вплив. Після заходу Моравії обидві країни, що виникли на уламках Великої Болгарії, переживають розквіт. Перша країна попрощалася з «булгарським» минулим, розчинившись у слов'янській більшості, перейшла у православ'я та сприйняла візантійську культуру. Друга слідом за арабським світом стала ісламською, але зберегла булгарську мову як державну.

У Болгарію перемістився центр слов'янської книжності, тоді територія її розширилася настільки, що включала частину майбутньої Русі. Варіант староболгарської мови став мовою Церкви. Він використовувався у численних житіях та повчаннях. Булгарія своєю чергою прагнула навести лад у торгівлі Волгою, припиняючи атаки чужоземних бандитів і грабіжників. Нормалізація волзької торгівлі забезпечила князівські володіння достатком східних товарів. Болгарія вплинула на Русь культурою та книжковістю, а Булгарія сприяла її багатству та процвітанню.

Забуті «мегаполіси» Русі

Київ та Новгород були не єдиними великими містами Русі, не дарма в Скандинавії її прозвали «Гардарікою» (країна міст). До піднесення Києва одним із найбільших поселень у всій Східній та Північній Європі було Гнєздово – місто-предок Смоленська. Назва умовна, оскільки сам Смоленськ перебуває осторонь. Але, можливо, ми знаємо його ім'я по сагам – Сюрнес. Найбільш населеними також були Ладога, що символічно вважається «першою столицею», і Тимерівське городище поблизу Ярославля, що був побудований навпроти міста-сусіда, що користується славою.

Русь хрестили до XII століття

Літописне хрещення Русі у 988 році (а згідно з даними деяких істориків у 990 році) торкнулося лише малої частини людей, в основному обмежившись киянами та населенням найбільших міст. Полоцьк був хрещений лише на початку XI століття, а наприкінці століття – Ростов та Муром, де залишалося ще багато фінно-угрів. Підтвердженням того, що більша частина простого населення залишалася язичниками, були регулярні повстання волхвів, які підтримували смерди (Суздальське в 1024, Ростовське і Новгородське в 1071). Двовірство виникає пізніше, коли християнство стає релігією, що істинно тяжить.

Тюрки теж мали міста на Русі

У Київській Русі були зовсім «неслов'янські» міста. Таким був Торчеськ, куди князь Володимир дозволив оселитися кочівникам торкам, а також Саків, Берендичів (названий по берендеях), Біла Вежа, де проживали хозари та алани, Тмутаракань, населена греками, вірменами, хозарами та черкесами. Печеніги до XI-XII століть не були типово кочовим і язичницьким народом, частина їх хрестилася і оселилася у містах союзу «чорних клобуків», підпорядкованого Русі. У старих містах на місці або в околицях Ростова, Мурома, Білоозера, Ярославля жили переважно фінно-угри. У Муромі – мурома, у Ростові та поблизу Ярославля – міря, у Білоозері – весь, у Юр'єві – чудь. Назви багатьох важливих міст нам невідомі – у IX–X століттях майже не було слов'ян.

«Русь», «Роксоланія», «Гардарика» і не лише

Балти називали країну «Кревія» за сусідніми кривичами, в Європі прижилося латинське «Рутенія», рідше «Роксоланія», скандинавські саги називали Русь «Гардарика» (країна міст), чудь та фіни «Венемаа» або «Венайа» (від венедів), араби називали основне населення країни «Ас-Сакаліба» (слов'яни, склавини)

Слов'яни поза межами

Сліди слов'ян можна було знайти й поза державою Рюриковичів. Багато міст за середньою Волгою та Кримом були багатонаціональні і заселені зокрема і слов'янами. До половецької навали багато слов'янських містечок існувало на Дону. Відомі слов'янські назви багатьох візантійських чорноморських міст – Корчов, Корсунь, Сурож, Гуслієв. Це свідчить про постійному присутності російських торговців. Чудські міста Естландії (сучасних Естонії) – Коливань, Юр'єв, Ведмежа голова, Клин – зі змінним успіхом переходили до рук то слов'ян, то германців, то місцевих племен. По Західній Двіні упереміж із балтами селилися кривичі. У зоні впливу російських торговців був Невгін (Даугавпілс), у Латгалії – Режиця та Очела. Літописи постійно згадують походи російських князів на Дунай та взяття місцевих міст. Так, наприклад, галицький князь Ярослав Осмомисл «зачинив двері Дунаю на ключ».

І пірати, і кочівники

Втікачі різних волостей Русі становили незалежні об'єднання задовго до козацтва. Були відомі берладники, що населяли південні степи, головним містом яких були Берлади на Прикарпатті. Вони часто нападали на російські міста, але в цей час брали участь у спільних походах з російськими князями. Літописи також знайомлять нас із бродниками, змішаним населенням незрозумілого походження, що мало багато спільного з берладниками.

Морськими піратами Русі були ушкуйники. Спочатку це були новгородці, котрі займалися набігами і торговим промислом на Волзі, Камі, у Булгарії та Балтиці. Ними проводилися походи навіть у Предураллі – на Югру. Пізніше вони відокремилися від Новгорода і навіть знайшли свою столицю в місті Хлинів на В'ятці. Можливо, саме ушкуйники разом із карелами розорили давню столицю Швеції – Сігтуну у 1187 році.

(Давньоруське д-во), найдавніше д-во сх. слов'ян, що склалося в ІХ-Х ст. і тягнеться від Балтійського узбережжя на півночі до причорноморських степів на півдні, від Карпат на заході до Порівн. Поволжя на сході. Його освіту та розвиток супроводжувалися інтенсивними процесами міжетнічної взаємодії, які призвели або до асиміляції слов'янами балтських, прибалтійсько- і поволзько-фін., Іран. племен, що населяли ці території, або до сталого включення їх у данницьку сферу Русі. В результаті в рамках Д. Р. виникла єдина народність, яка послужила після. загальною основою великорус., укр. та білорус. народів. Початок формування останніх за лінгвістичною ознакою відноситься до XIV-XV ст. На XIV ст. доводиться також інтенсивний розпад колишнього давньорус. єдності не так услід. загального ослаблення князівств під владою монголів, що слідом. втрати династичної спільності внаслідок включення зап. та юж. земель Русі у складі Литовського і Польського гос-в. Т. о., 2-ю пол. XIII ст. слід вважати верхнім хронологічним кордоном Д. Р. У цьому сенсі не можна визнати цілком виправданим застосування визначення «давньоруський», що нерідко зустрічається, до пізніших історичних явищ і культурних феноменів - іноді аж до XVII ст. (Древньорус. Літра і т. п.). Як синонім назви Д. Р. (Давньоруське д-во) у науці традиційно вживається термін «Київська Русь» (рідше « Київська держава»), проте він видається менш вдалим, тому що період політичної єдності Д. Р. з центром у Києві або політичного домінування Києва простягається до сер. XII ст. і пізніше Давньоруське гос-во існувало у вигляді сукупності династично єдиних і політично тісно взаємодіючих, але самостійних земель-князівств.

Етнічний ландшафт Сх. Європи напередодні утворення Давньоруської держави

Утворенню Давньоруської держави передував період активного розселення слав. племен у Сх. Європі, що відновлюється майже виключно засобами археології. Найранішими достовірно слав. археологічними культурами вважаються празько-корчакська та пеньківська культури V-VII ст.: 1-а займала ареал на південь від Прип'яті, від верхів'їв Дністра та Зап. Буга до Порівн. Подніпров'я в районі Києва, 2-а розташовувалася на південь від першої, від М. Подунав'я до Дніпра, дек. заходячи на дніпровське лівобережжя на простір від Сули до Орелі. Обидві співвідносяться з відомими за письмовими джерелами VI ст. слав. угрупованнями, які іменувалися славинами (словенами; Σκλαβηνοί, Sklaveni) і антами (῎Ανται, Antae). У цей час, в V-VII ст., на північному заході Схід. Європи, від Чудського оз. та нар. Великою на заході до басейну Мсти на сході, оформилася культура псковських довгих курганів, носіями якої, можливо, також були слов'яни. Між цими двома зонами первісного слав. розселення розташовувався пояс іноетнічних археологічних культур: тушемлінсько-банцерівської, мощинської та колочинської (верхів'я Німану, Зап. Двіни, Дніпра, Оки, Десни, Посім'ї), які з більшою чи меншою підставою можна вважати балтськими за етнічною приналежністю. На великих просторах на північ і схід від описаного регіону, від півд. береги Фінської зали. і Приладжжя до В. Поволжя, мешкали фін. племена: ести, водь, карели, весь (вепси), міря, мещера, мурома, мордва. У VIII-IX ст. зона слав. розселення розширилося: було асимільовано племена балтського «пояса», у результаті виникли слав. племінні угруповання кривичів, що залишили культуру смоленсько-полоцьких довгих курганів, а також радимичів та дреговичів; активно освоювалося дніпровське лівобережжя аж до верхів'їв Дону, де у взаємодії з волинцівською культурою, що йде, можливо, від пеньківських старожитностей сформувалася роменсько-боршевська культура племінного угруповання сіверян; слов'яни проникали у В. Пооччя – тут склалося племінне угруповання в'ятичів. У VIII ст. жителі півночі, радимичі і в'ятичі опинилися в данницькій залежності від Хазарського каганату - етнічно змішаного д-ви, що включав не тільки тюрк. (хазари, булгари та інших.), але й іран. (Алани) та ін народи і простягався від Півн. Прикаспія та Н. Волги до Подоння та Криму.

Культура псковських довгих курганів еволюціонувала в культуру новгородських сопок, співвідносну з племінним угрупуванням приільменських словен. На основі слов'ян празько-корчацького ареалу розвинулися племінні угруповання волинян (у міжріччі Зап. Буга та Горині), древлян (між річками Случ та Тетерів), полян (Київське Подніпров'я), східнослав. хорватів (у Ст Подністров'я). Т. о., до ІХ ст. загалом склалася та племінна структура сх. слов'янства, к-рая набула закінчених рис у давньорус. період і змальована в оповіданні про розселення слов'ян у вступній частині до складеної на поч. XII ст. давньорус. літописи - «Повісті временних літ». Згадані літописцем понад племена уличів і тиверців не піддаються певної локалізації; ймовірно, останні селилися в Подністров'ї на південь від хорватів, а перші - на Подніпров'ї на південь від полян, у Х ст. перемістившись на захід від. Освоєння слов'янами фін. земель - Білозір'я (весь), Ростово-Ярославського Поволжя (меря), Рязанського краю (мурома, мещера) та ін. - йшло вже паралельно з державотворчими процесами IX-X ст.

"Норманська проблема". Північний та південний осередки давньоруської державності

Освіта Давньоруського д-ви в IX-X ст. являло собою складний процес, в якому взаємодіяли, обумовлюючи один одного, як внутрішні (суспільна еволюція місцевих племен, насамперед східнослав.), Так і зовнішні фактори (активне проникнення в Сх. Європу військово-торговельних дружин вихідців зі Скандинавії - варягів, або, як їх називали в Західній Європі, норманів). Роль останніх у будівництві давньорусів. державності, яка гаряче обговорюється в науці протягом 2,5 століття, становить «норманнську проблему». Тісно примикає до неї, хоча жодною мірою не визначає її вирішення, питання про походження етнічної (спочатку, можливо, соціоетнічної) назви «русь». Поширена думка, що назва «русь» – сканд. кореня, стикається з історико-лінгвістичними труднощами; ще менш переконливі ін гіпотези, так що питання слід визнати відкритим. Водночас досить численні візант., західноєвроп., арабо-персид. джерела не залишають сумнівів у тому, що у IX – 1-й пол. Х ст. назва «русь» додавалася саме до етнічних скандинавів і що русь у період відрізняли від слов'ян. Мобільні, згуртовані та добре озброєні групи варягів були найбільш діяльним елементом в організації міжнародної торгівлі річковими магістралями Схід. Європи, торгове освоєння яких брало безумовно підготувало політичне об'єднання земель Д. Р.

По давньорус. переказу, що відбилося в «Повісті временних літ» і в літописному зводі, що передував їй кін. XI ст., Присутність варягів на Русі спочатку обмежувалося збором данини зі слав. племен кривичів і словенний і з фін. племен чуді (ймовірно, естів, води та ін. племен юж. узбережжя Фінського зал.), мірі і, можливо, весі. В результаті повстання ці племена позбулися данницької залежності, але внутрішні розбрати, що почалися, змусили їх закликати як князів варягів Рюрика і його братів. Правління цих князів, однак, було обумовлено, мабуть, договором. Частина варязької дружини Рюрика на чолі з Аскольдом і Діром пішла на південь і осіла у Києві. Після смерті Рюрика його родич кн. Олег, з малолітнім сином Рюрика кн. Ігорем на руках, захопив Київ і об'єднав новгородську північ і київський південь, створивши, тобто, держ. основу Д. Р. Загалом немає підстав не довіряти цьому переказу, але ряд його деталей (Аскольд і Дір - дружинники Рюрика та інших.), найімовірніше, було сконструйовано літописцем. Плодом далеко не завжди вдалих обчислень літописця на підставі грец. хронографічних джерел стала й хронологія подій (852 – вигнання варягів, покликання Рюрика, заворушення у Києві Аскольда та Діра; 879 – смерть Рюрика; 882 – захоплення Києва Олегом). Договір кн. Олега з Візантією, укладений восени 911 р., змушує віднести появу Олега у Києві приблизно до рубежу IX і X ст., а покликання Рюрика - до часу, що безпосередньо передував, тобто до посл. чт. ІХ ст. Більш ранні події відновлюються за даними іноземних джерел та археології.

Археологія дозволяє відносити появу сканду. етнічного компонента у фін. та (або) слав. оточенні на півночі Сх. Європи на період від сер.- 2-ї пол. VIII ст. (Ст. Ладога) до сер.- 2-й пол. ІХ ст. (Рюрикове городище у верхів'ях Волхова, Тимерьово, Гнєздово на верхньому Дніпрі та ін.), що загалом (за винятком Гнєздова) збігається з окресленим у літописі первісним ареалом варязької данини. У той же час перші датовані відомості про сканд. за походженням русі (1-а пол.- сер. IX в.) пов'язані ні з північчю, і з півднем Сх. Європи. Арабо-персід. географи (аль-Істахрі, Ібн Хаукаль) прямо говорять про 2 групи русі IX ст.: південної, київської («Куйаба»), і північної, новгородсько-словенської («Славійа»), кожна з яких має власного правителя (згадувана у цих текстах 3-я група, «Арсаній/Артаній», не піддається точної локалізації). Т. о., незалежні дані підтверджують розповідь давньорус. літописи про 2 осередки варязької влади у Сх. Європі у ІХ ст. (північному, з центром у Ладозі, потім у Новгороді, і південному, з центром у Києві), але змушують віднести появу варязької русі на півдні на час набагато ранішому, ніж покликання Рюрика. Бо археологічно сканд. давнину IX ст. у Києві не виявлено, доводиться думати, що 1-а хвиля зайвих варягів була тут швидко асимільована славами. населенням.

Більшість письмових свідчень про русі ІХ ст. відноситься саме до юж., київської, русі, історія якої на відміну від північної може бути в загальних рисах змальована. Територіально літопис пов'язує Пд. Русь насамперед із областю племінного князювання полян. Ретроспективні історико-географічні відомості, гол. обр. XII ст., дозволяють вважати, що поряд із власне Полянською землею Пд. Русь включала частину дніпровського лівобережжя з пізнішими містами Чернігівом та Переяславлем Руським (сучасн. Переяслав-Хмельницький) та невизначеною сх. кордоном, а також, очевидно, вузьку смугу вододілу між басейнами Прип'яті, з одного боку, і Дністра та Пд. Буга – з іншого. Ще XI-XIII ст. Окреслена територія носила явно пережиткове назва «Російська земля» (на відміну від Російської землі як назви Давньоруського д-ви загалом її називають у науці Російської землею у вузькому значенні слова).

Пд. Русь була досить сильним політичним освітою. Вона акумулювала суттєвий економічний та військовий потенціал слов'ян Ср. Подніпров'я, організовувала морські походи на землі Візантійської імперії (крім походу на К-поль в 860 принаймні ще один, раніше, на малоазійське узбережжя Чорного м. в районі м. Амастрида) і змагалася з Хазарським каганатом, про що говорить, зокрема, прийняття правителем Пд. Русі хозар. (тюрк. за походженням) верховного титулу «каган», як пережиток, що додався до київських князів ще в XI ст. Мабуть, з російсько-хазар. протистоянням були пов'язані і посольство кагану Русі до візантів. імп. Феофілу у 2-й пол. 30-х pp. ІХ ст. з пропозицією миру та дружби, і що розгорнулося в той же час з візантом. допомогою активне кріпосне будівництво хозар: крім Саркела на Дону було збудовано понад 10 фортець у верхів'ях Сіверського Дінця і по р. Тиха Сосна (правий приплив Дону), що свідчить про претензії Юж. Русі на частину слав. данницької сфери хозар (принаймні на сіверян). Великі були торговельні зв'язки Юж. Русі, купці з якої на заході досягали середнього Дунаю (територія совр. В. Австрії), на північному сході - Волзької Булгарії, на півдні - візант. причорноморських ринків, звідки Доном, а потім Волгою добиралися до Каспію і навіть до Багдада. До 2-ї пол. 60-х. ІХ ст. відносяться перші відомості про початок християнізації Пд. Русі, вони пов'язані з ім'ям К-польського патріарха Фотія. Однак значних наслідків це «перше хрещення» Русі не мало, тому що його результати були знищені після захоплення Києва, що прийшли з Півн. Русі дружинами кн. Олега.

Ассиміляція сканд. елемента в Півн. Русі йшла набагато повільніше, ніж у Південній. Це пояснюється постійним припливом нових груп прибульців, головним заняттям яких брало також служила міжнародна торгівля. Згадані місця концентрації сканду. археологічні давнини (Ст. Ладога, Рюриково городище та ін.) носять яскраво виражений характер торгово-ремісничих поселень з етнічно змішаним населенням. Численні і часом величезні скарби араб. монетного срібла на території Півн. Русі, що фіксуються з рубежу VIII і IX ст., дозволяють думати, що саме прагнення забезпечити собі доступ до багатих на високоякісний араб. срібною монетою ринків Волзької Булгарії (меншою мірою - до далеких причорноморських ринків волхівсько-дніпровським шляхом «з варяг у греки») тягло військово-торговельні дружини варягів у Схід. Європу. Про те свідчить та інших. яскравий факт: саме араб. дирхем ліг основою давньорус. грошово-вагової системи. Покликання Рюрика спричинило, ймовірно, політичну консолідацію Півн. Русі, що й уможливило її об'єднання під владою сівбу. варязькій династії Рюриковичів з більш вигідно розташованої в торговому та військово-стратегічному відношенні Пд. Руссю.

Зміцнення Давньоруської держави у Х ст. (Від Олега до Святослава)

Походи на столицю Візантійської імперії, організовані у 907 та 941 роках. князями об'єднаної Русі - Олегом та її наступником Ігорем, як і укладені у результаті мирні договори 911 і 944 рр., забезпечували русявий. купцям значні торгові привілеї на до-польському ринку, говорять про різко зрослих військово-політичних та економічних можливостях Д. Р. Слабкий Хазарський каганат, що остаточно втратив на користь Русі данини зі слав. племен на лівому березі Дніпра (северян та радимичів), не міг чи не бажав (претендуючи на частину видобутку) перешкоджати масованим набігам русявий. човнів на багаті міста Юж. Прикаспія (бл. 910, за Олега, і в 1-й пол. 40-х рр. X ст., за Ігоря). Мабуть, у цей час Русь придбала опорні пункти у ключовому для водного шляху на Каспій та араб. Схід районі Керченського прол.- Тмутаракань та Корчов (сучасн. Керч). Військово-політичні зусилля Русі були спрямовані також уздовж сухопутного торговельного шляху на середній Дунай: у данницьку залежність від Києва потрапили слави. племена волинян і навіть лендян (на захід від верхів'їв Зап. Буга).

Після загибелі Ігоря під час повстання древлян (мабуть, не раніше 944/5) правління зважаючи на малоліття Святослава, сина Ігоря, опинилося в руках вдови останнього рівноап. кнг. Ольги (Олени). Її основні зусилля після умиротворення древлян було спрямовано внутрішню стабілізацію Давньоруського д-ви. За кнг. Ользі настав новий етап християнізації правлячої верхівки Д. Р. («Повість временних літ» і договори Русі з Візантією свідчать про те, що багато варяги з дружини кн. Ігоря були християнами, в Києві була соборна ц. в ім'я прор. Іллі) . Правителька хрестилася під час поїздки до К-поль, у її планах було встановлення церковної організації на Русі. У 959 р. із цією метою кнг. Ольга відправила до герм. кор. Оттону I посольство, яке просило призначити для Русі «єпископа і священиків». Проте ця спроба утвердження християнства була тривалою, і київська місія єп. Адальберта 961-962 рр. закінчилася невдало.

Головною причиною невдачі у спробі утвердження християнства на Русі стала байдужість до релігій. питанням із боку київського кн. Святослава Ігоровича (бл. 960-972), за правління якого відновилася активна військова експансія. Спочатку під владу Русі були наведені вятичі, потім рішучу поразку зазнав Хазарський каганат (965), через що незабаром він опинився залежно від Хорезма і зійшов із політичної арени. 2 кровопролитні балканські кампанії в 968-971 рр., в яких брало Святослав спочатку брав участь у розгромі Болгарського царства як союзник Візантії, а потім у союзі з підкореною Болгарією звернувся проти Візантії, не привели до бажаної мети - закріплення Русі на нижньому Дунаї. Поразка від військ візант. імп. Іоанна I Цимисхія змусило Святослава влітку 971 р. підписати мирний договір, який обмежив вплив Русі на Півн. Причорномор'я. Після ранньої загибелі Святослава від рук печенігів по дорозі назад до Києва (навесні 972) територія Д. Р. виявилася поділеною між юними Святославичами: Ярополком, що княжив у Києві (972-978), Олегом, чия доля склала племінна територія древлян, і рівна територія древлян, і Володимиром (Василям) Святославичем, стіл якого знаходився в Новгороді. Переможцем з міжусобиці, що почалося між братами, вийшов Володимир. 978 р. він опанував Києвом. Правління Володимира Святославича (978-1015) відкрило епоху підйому Давньоруського д-ви в кін. Х – сірий. XI ст.

Політичний та економічний устрій Д. Р.

за правління перших київських князів вимальовується лише загалом. Правляча верхівка складалася з княжого роду (досить численного) і існувала за рахунок князівських доходів дружини князя. Держ. залежність входили до складу Давньоруського д-ви переважно слав. племен виражалася у виплаті регулярної (ймовірно, щорічної) данини. Її розміри визначалися договором та обов'язком брати участь у військових підприємствах давньорус. князів. В іншому, мабуть, племінний побут залишався не торкнутися, влада племінних князів зберігалася (так, відомий князь древлян на ім'я Мал, бл. 945 намагався взяти за дружину вдову Ігоря Ольгу). Це говорить про те, що літописні східнослави. племена у Х ст. були досить складними політичними утвореннями. Сам акт згаданого вище покликання на князювання із боку групи слав. та фін. племен свідчить про їхню досить високу політичну організацію. Були чи ні частиною Давньоруського д-ви існували 70-х гг. X ст. на східнослав. землях політичні освіти під владою ін. (крім Рюриковичів) варязьких династій (династії кн. Рогволода в Полоцьку, кн. Тури в Турові, на Прип'яті) і коли вони виникли, залишається незрозумілим.

Збір данини здійснювався у формі т.з. полюддя - об'їзду данницької території протягом осінньо-зимового сезону князем або ін. тим часом данщики мали утримуватися з допомогою данників. Данина стягувалася як натуральними продуктами (зокрема. товарами, призначеними експорту зовнішні ринки,- хутрами, медом, воском), і монетами, гол. обр. араб. карбування. З ім'ям КНГ. Ольги переказ, що відбився в літописі, пов'язує адміністративно-данницьку реформу сер. Х ст., що складалася, як можна думати, в тому, що данини, обсяг яких був переглянутий, тепер звозилися данниками в певні постійні пункти (цвинтарі), де перебували представники княжої адміністрації. Данина підлягала поділу у певній пропорції між власником данини та суб'єктом держ. влади, т. е. княжим сімейством: першому йшла 1/3, останньому - 2/3 данини.

Однією з найважливіших складових економіки Д. Р. була відправка щорічних торгових караванів із зібраними під час полюддя експортними товарами вниз по Дніпру на міжнародні ринки Причорномор'я та ін. - Процедура, докладно описана в сірий. Х ст. в соч. візант. імп. Костянтина VII Багрянородного «Про управління імперією». У К-полі давньорус. купці мали власне обійстя при мон-рі св. Маманта та отримували грошове утримання з імп. скарбниці, яка брала на себе також витрати на спорядження зворотного плавання. Така яскраво виражена зовнішньоторговельна спрямованість економіки Д. Р. того часу визначила наявність особливої ​​соціальної групи - зайнятого міжнародною торгівлею купецтва, яке ще в сер. Х ст. було, як і князівський рід, переважно варязького походження. Зважаючи на те, що численні представники цієї соціальної групи брали участь у укладанні договорів Русі з Візантією, вона могла мати самостійний голос у справах держ. управління. Мабуть, купецтво становило соціальну та майнову верхівку в давньорусі. торгово-ремісничих поселеннях ІХ-Х ст. типу Гнєздова чи Тимерьова.

Княження Володимира Святославича

1-е десятиліття київського князювання Володимира було часом відновлення становища Давньоруського д-ви, що похитнулося через міжусобиці Святославичів. Один за одним прямували походи до зап. і сх. меж Русі. Ок. 980 р. до її складу були включені Перемишль, червневі міста (стратегічно важлива область на зап. березі Зап. Буга) та Порівн. Побужжя, яке населяли балтські племена ятвягів. Потім походами на радимичів, в'ятичів, хозар та волзьких булгар (з останніми в результаті було укладено довгостроковий мирний договір) було закріплено успіхи, досягнуті тут Святославом.

Як міжнародне становище, і завдання внутрішньої консолідації Д. Р., неоднорідної в етнічному, отже, й у религ. відношенні, наполегливо вимагали офіц. християнізації. Сприятливі Русі зовнішньополітичні обставини 2-ї пол. 80-х. X ст., коли візант. імп. Василь II Болгаробійця змушений був просити русявий. воєнної допомоги для придушення заколоту Варди Фокі, дозволили Володимиру швидко зробити рішучий крок до прийняття християнства: у 987-989 рр. в. за особистим хрещенням Володимира та його оточення були шлюб київського князя з сестрою імп. Василя II царівною Анною, руйнування язичницьких капищ та масове хрещення киян (див. Хрещення Русі). Таке заміжжя багрянородної принцеси було кричущим порушенням візант. династичних принципів і змусило імперію вжити активних заходів щодо організації Давньоруської Церкви. Були засновані Київська митрополія та дек. єпархій у найбільших чи найближчих до Києва міських центрах, ймовірно, у Новгороді, Полоцьку, Чернігові та Білгороді (під Києвом, нині не існує), які очолили грецьку. ієрархи. У Києві грец. майстрами було споруджено 1-й на Русі кам'яний храм - Десятинна ц. (завершено в 996), знаходилися привезені серед ін. святинь з Херсонеса мощі св. Климента, папи Римського. Кафедральним митрополичим собором у Києві став спочатку дерев'яний храм Св. Софії, Премудрості Божої. Княжа влада взяла на себе матеріальне забезпечення Церкви, яке мало, принаймні в ранній період, централізований характер (див. ст. Десятина), а також прийняла ряд ін. організаційних заходів: будівництво храмів на місцях, набір і навчання дітей знаті задля забезпечення Церкви кадрами священнослужителів тощо. буд. Приплив богослужбових книжок на церковнослав. мовою здійснювався на Русь переважно з Болгарії (див. Південнослов'янські впливи на давньоруську культуру). Проявом новонабутого держ. престижу Русі став карбований Володимиром золотий і срібний монети, іконографічно близький до візант. зразкам, але економічного значення, судячи з усього, яка мала і виконувала політико-репрезентативні функції; підхоплений на поч. XI ст. Святополком (Петром) Володимировичем та Ярославом (Георгієм) Володимировичем, пізніше цей карбування продовження не мав.

Крім завдань християнізації найважливішими моментами у політиці Володимира після хрещення з'явилися оборона зап. рубежів від тиску з боку Давньопольського д-ви, різко посилився за правління Болеслава I Хороброго (992-1025), і відбиток печенізької небезпеки. На заході Русі було укріплено таке важливе місто, як Берестьє (сучасн. Брест), і побудований новий - Володимир (сучасн. Володимир-Волинський). На півдні численними фортецями, а також земляними валами з дерев'яними палісадами Володимир зміцнив береги Сули, Стугни та інших річок, що прикривали підходи до Києва з боку степу. Істотною прикметою часу Володимира стало завершення слов'янізації княжого роду (що почалася в сер. Х ст.) та його варязького оточення (Володимир на відміну від батька був наполовину – по матері – слав. походження). Варяги не перестали приїжджати на Русь, але вони не поповнювали правлячу верхівку Давньоруського д-ви чи еліту торгово-ремісничих центрів, а виступали переважно як військові найманці князів.

Русь в епоху Ярослава Мудрого

Після смерті кн. Володимира 15 липня 1015 р. повторилася ситуація 70-х років. X ст.: негайно спалахнула міжусобна сутичка між найвпливовішими з його численних синів. Київський стіл зайняв старший із князів - Святополк, який почав із вбивства молодших братів - Святослава, святих Бориса та Гліба. Ярослав Мудрий, що князював у Новгороді, в 1016 р. вигнав Святополка, який в 1018 р. повернувся на Русь з військовою допомогою свого тестя - польський. кор. Болеслава I. Проте вже за рік у Києві знову утвердився, цього разу остаточно, Ярослав Володимирович (1019–1054). У 1024 р. свої права на участь в управлінні Давньоруським гос-вом пред'явив Мстислав Володимирович, що княжив у Тмутаракані. Зіткнення між братами закінчилося в 1026 р. укладанням договору, за умовами якого Ярослав зберіг за собою Київ і Новгород, його брат отримав всі землі дніпровського лівобережжя зі столицею в Чернігові.

Найважливішою подією 10-річного спільного правління Ярослава та Мстислава стала їхня участь у союзі з гермом. імп. Конрадом II на поч. 30-х pp. XI ст. у війні проти польськ. кор. Мішка II, до-раю призвела до тимчасового розпаду Давньопольського д-ви і повернення Русі червенських міст, відторгнутих у неї в 1018 р. Болеславом I. Смерть Мстислава в 1036 р. зробила Ярослава Мудрого єдинодержавним правителем Давньоруського д-ви, к-ро Ярославі досягло вершини зовнішньої могутності та міжнародного впливу. Переможна битва 1036 р. під стінами Києва поклала край печенізьким набігам. Продовжуючи військово-політичний союз із Німеччиною, Ярослав рядом походів до Мазовії сприяв відновленню у Польщі влади кн. Казимира I, сина Мішка II. 1046 р. з військовою допомогою Ярослава на угор. трон був зведений дружній Русі кор. Андраш I. У 1043 відбувся останній похід русявий. флоту на К-поль (причини конфлікту з Візантією неясні), який, хоч і завершився не зовсім вдало, мав наслідком в 1045/46 р. почесний для Русі світ, як можна судити по укладеному тоді шлюбу кн. Всеволода (Андрія), одного з молодших синів Ярослава, з родичкою (дочкою?) імп. Костянтина IX Мономаха. та ін. шлюбні зв'язки княжого сімейства яскраво свідчать про політичну вагу Д. Р. у період. Ярослав був одружений із дочкою швед. кор. Олава св. Ірині (Інгігерд), його син Ізяслав (Димитрій) – на сестрі польський. кн. Казимира I, який узяв за дружину сестру Ярослава. Дочки Ярослава були одружені за норвеж. кор. Харальдом Суровим, угор. кор. Андраш I і франц. кор. Генріхом I.

Княжіння Ярослава Мудрого також стало часом внутрішнього зміцнення Д. Р. Список рус. єпархій у патріаршій notitia episcopatuum 70-х років. XII ст. дозволяє думати, що швидше за все за Ярослава було істотно збільшено число єпархій на Русі (засновано кафедри у Володимирі-Волинському, в Переяславлі, в Ростові, в Турові). Правління Ярослава характеризувалося стрімким зростанням загальнорус. національного та держ. самосвідомості. Це знайшло вираз і в церковному житті: у постачанні 1051 р. на Київську митрополію собором русявий. єпископів русина свт. Іларіона, в загальнорус. прославлення святих Бориса і Гліба як небесних покровителів династії та Русі загалом і в перших оригінальних творах давньорус. літератури (у Похвалі кн. Володимиру в Слові про закон і благодаті свт. Іларіона), а в 30-50-х рр. ХХ ст. XI ст. – у радикальному перетворенні архітектурного вигляду Києва за к-польською столичною моделлю (у багаторазово збільшеному в порівнянні з містом Володимира місті Ярослава були споруджені парадні Золоті ворота, монументальний кафедральний Софійський собор та ін. кам'яні споруди). Кам'яні кафедральні собори, присвячені Св. Софії, Премудрості Божій, були зведені в цей період у Новгороді та Полоцьку (останній побудований, можливо, невдовзі після смерті Ярослава). Правління Ярослава - епоха розширення числа шкіл та появи перших давньорусів. скрипторіїв, де здійснювалося копіювання церковнослав. текстів, і навіть, мабуть, переклади з грецьк. мови.

Політичний устрій Д. Р. при Володимирі та Ярославі

визначався загалом характером міжкняжих відносин. Відповідно до понять, успадкованим від раннього часу, держ. територія та її ресурси вважалися колективною власністю княжого роду та принципи володіння ними та їх успадкування випливали зі звичайного права. Подорослішали сини князя (зазвичай 13-15 років) отримували утримання ті чи інші області, залишаючись у своїй під батьківською владою. Так, за життя Володимира його сини сиділи в Новгороді, Турові, Володимирі-Волинському, Ростові, Смоленську, Полоцьку, Тмутаракані. У Новгороді та на Волині (або в Турові) посадив своїх старших синів Ярослав. Т. о., цей спосіб утримання княжого сімейства був одночасно механізмом держ. управління землями Русі. Після смерті князя-батька держ. територія підлягала розподілу між усіма його дорослими синами. Хоча батьковський стіл діставався старшому з братів, відносини підпорядкування областей київському столу у своїй зникали і всі брати виявлялися рівноправні, що тягло у себе фактичне дроблення держ. влади: як Святославичі, і Володимировичі були політично незалежні друг від друга. У той же час після смерті старшого з братів київський стіл діставався не його синам, а наступному за старшинством братові, який брав на себе влаштування долі племінників шляхом їх наділення. Це вело до постійних переділів загальнос. території, що було своєрідним способом збереження політичної єдності, не виключаючи і потенційного єдинодержавства. Очевидні недоліки цього ладу з т. зр. Найбільш зрілого держ. свідомості привели Ярослава Мудрого до заснування сеньйората, тобто до засвоєння старшому із синів деякої суми успадкованих від батька політичних прерогатив у загальнос. масштабі: статус гаранта династичного правопорядку, охоронця інтересів Церкви тощо.

Набула розвитку і така найважливіша частина держ. життя, як судочинство. Про існування Д. Р. досить диференційованого нормального права («закону російського») відомо вже за договорами з Візантією 1-й пол. Х ст., але кодифікація його кримінальної частини (покарань за вбивство, за образу дією, за злочини проти власності) вперше мала місце при Ярославі (найдавніша Російська Правда). Тоді ж відбулася фіксація деяких норм княжого судочинства («Покон вірний», який регулював зміст селянської верв'ю княжого судового чиновника - «вірника»). Володимир намагався внести в місцеве право деякі візант. норми, зокрема смертну кару, але вони не прижилися. З появою інституту Церкви стався поділ суду на візант. зразком на світський (князівський) та церковний. Церковній юрисдикції підлягали крім злочинів, що вчинялися певними категоріями населення (духовенством і т. зв. церковними людьми), справи, пов'язані з шлюбом, сім'єю, спадщиною, чаклунством (див. статті Церковний статут кн. Володимира, Церковний статут кн. Ярослава).

Д. Р. при Ярославичах (2-я пол. XI ст.)

За заповітом Ярослава Мудрого територія Давньоруського д-ви була поділена між 5 його залишилися на той час живими синами: старший, Ізяслав, отримав Київ і Новгород, св. Святослав (Микола) - Чернігів (область якого включала тоді Рязань і Муром) і Тмутаракань, Всеволод - Переяславль і Ростов, молодшим, В'ячеславу та Ігорю, дісталися Смоленськ і Волинь відповідно. Як додатковий (поряд із сеньйоратом Ізяслава) політичний механізм, що стабілізував цю систему уділів, було створено специфічне соправление в общерус. питаннях 3 старших Ярославичів, яке закріплювалося поділом між ними середньодніпровського ядра Д. Р. (давньої Руської землі у вузькому сенсі слова). Особливе становище займав Полоцьк, ще Володимиром, виділений сину Ізяславу; після смерті останнього (1001) полоцький стіл успадкували його син Брячислав (1001 або 1003-1044), потім онук Всеслав (1044-1101, з перервою). Це загальнорус. троєвладдя набуло закінчених рис після швидкої смерті молодших Ярославичів (В'ячеслава - в 1057, Ігоря - в 1060), так що поділу на 3 частини зазнала навіть митрополія: в Чернігові та Переяславлі були тимчасово засновані власні митрополичі кафедри (ймовірно, ок. 0). 1-ша проіснувала до сер. 80-х рр., 2-а - до 90-х рр. XI ст. Після деяких успішних спільних дій (рішучої перемоги над торками в 1060/61) оправлення Ярославичів почало відчувати труднощі. Вперше дав себе знати типовий для сеньйората конфлікт між дядьками і племінниками: в 1064 р. кн. Ростислав, син новгородського кн. св. Володимира, старшого з Ярославичів, який помер ще за життя батька, силою відібрав у Святослава Ярославовича Тмутаракань, який утримував до своєї загибелі в 1067 р. Зіткнення з ін. племінником - полоцьким кн. Всеславом, який у 1066 р. пограбував Новгород, не закінчилося з розгромом Всеслава наступного року загальними силами Ярославичів і полону.

У 60-х роках. XI ст. на півд. На кордонах Русі виникла нова загроза - з боку тих, що перекочували в південнорус. степу половців, боротьба з якими стала насущним завданням більш ніж на півтора століття, аж до монг. нашестя. Влітку 1068 р. війська Ярославичів зазнали від половців поразки під Переяславлем. Нерішучість Ізяслава у відображенні кочівників викликала повстання в Києві, в ході якого кияни звільнили Всеслава з ув'язнення і проголосили київським князем, а Ізяслав з сім'єю і дружиною був змушений бігти до двору польський. кн. Болеслава ІІ. Навесні 1069 р. Ізяслав із польськ. підмогою, але за демонстративної бездіяльності братів Святослава та Всеволода повернув собі Київ. На Русі тим часом стався суттєвий перерозподіл влади на шкоду Києву (так Новгород, що належав Ізяславу, опинився в руках Святослава), що неминуче мало призвести до конфлікту між Ярославичами. Урочисте перенесення мощів святих Бориса і Гліба в побудовану Ізяславом нову кам'яну церкву, в якому 20 травня 1072 р. взяли участь 3 брати, виявилося останнім спільним актом Ярославичів. У 1073 р. Святослав за підтримки Всеволода вигнав Ізяслава з Києва, але помер уже в 1076 р. На київський стіл у 1077 р. повернувся без особливого успіху шукав підтримки в Польщі, Німеччині та Римі (у папи Григорія VII) Ізяслав, к-рий , однак, у 1078 р. загинув у битві із сином Святослава Олегом (Михайлом) та ін. своїм племінником - Борисом В'ячеславичем. Київським князем став Всеволод (1078-1093), правління якого було наповнене складним внутрішньополітичним маневруванням з метою задовольнити запити племінників (Святополка (Михайла) і Ярополка (Гавриїла) Ізяславичів і Давида Ігоровича), а також підрослих синів та Василя (Василька)).

Як одна з єпархій К-польського Патріархату Д. Р. у 2-й пол. XI ст. виявилася порушена наслідками поділу Зап. та Сх. Церков; мн. давньорус. автори та Київські митрополити з числа греків стали активними учасниками полеміки проти «латинян». Водночас продовження контактів із Зап. Європою призвело до того, що на Русі в князювання Всеволода було встановлено спільне із Зап. Церквою свято на честь перенесення у 1087 р. мощів свт. Миколи Чудотворця у м. Барі (9 травня), Грецької Церкви невідомий.

Любецький з'їзд 1097

Після смерті Всеволода 1093 р. київський стіл за згодою впливового чернігівського кн. Володимира (Василя) Всеволодовича Мономаха зайняв старший у княжому роді Святополк Ізяславич (1093-1113). Смертю Всеволода скористався найбільш войовничий зі Святославичів - Олег (з 1083 за підтримки Візантії княжили в Тмутаракані), який в 1094 р. за допомогою половців силою повернув собі відчинений Чернігів, витіснивши звідти Володимира Мономаха в Переяслав. У цій заплутаній політичній ситуації 1097 р. у дніпровському м. Любечі зібрався загальнорус. з'їзд князів, покликаний удосконалити заснований Ярославом Мудрим київський сеньйорат, пристосувавши його до умов, що змінилися. Постанова Любецького з'їзду: «Кожен нехай тримає свою отчину» - означало, що володіння князів за заповітом Ярослава закріплювалися за його онуками: за Святополком Ізяславичем - Київ, за св. кн. Давидом, Олегом і Ярославом (Панкратієм) Святославичами - Чернігів (Тмутаракань у 90-х рр. XI ст., мабуть, перейшла під владу Візантії), за Володимиром Всеволодовичем - Переяславль і Ростов (крім яких у руках Мономаха опинилися ще Новгород і Смоленськ) , за Давидом Ігоровичем - Волинь, за рахунок півдня та південного заходу до-рой (буд. Галицького князівства) були, однак, наділені також двоє Ростиславичів.

Ефективність системи колективного збереження status quo, встановленої в Любечі, була негайно продемонстрована в силовому врегулюванні конфлікту на Волині, розв'язаного Давидом Ігоревичем і почався засліпленням Василька Ростиславича: Святополк був змушений відмовитися від спроб захопити володіння Ростиславичів, а Давиду . Др. позитивним наслідком князівських з'їздів стали ініційовані Володимиром Мономахом спільні дії проти кочівників, набіги яких різко активізувалися в 90-х рр. ХХ ст. XI ст., після смерті Всеволода. В результаті перемог 1103, 1107, 1111 та 1116 рр. половецька небезпека була усунена на півстоліття і половці зайняли підпорядковане місце союзників тих чи інших росіян. князів у їхній міжусобній боротьбі. Рішення Любецького з'їзду не торкалися традицій. принципу успадкування київського столу генеалогічно найстарішим із князів; вони лише, як ясно з подальшого, виключили Святославичів з-поміж його потенційних спадкоємців - адже de jure Київ не був для них отчиною, тому що київське князювання Святослава Ярославича вважалося узурпацією. Це призвело до фактичного спрямування на Русі Святополка та Володимира Мономаха, тож після смерті першого у 1113 р. Київ за підтримки місцевих бояр безперешкодно перейшов до рук останнього.

Київське князювання Володимира Мономаха та його старших синів (1113-1139)

Правління кн. Володимира (1113-1125) та його сина св. кн. Мстислава (Феодора) Великого (1125-1132) було часом внутрішньополітичної стабілізації Давньоруського д-ви. Володимир Мономах об'єднав у своїх руках панування над більшою частиною Русі, за винятком Чернігова (тут княжив св. кн. Давид Святославич), Полоцька (де під владою нащадків Всеслава поряд зі старим Полоцьком висунувся новий центр – Мінськ), Волині (вона була володінням кн. Ярослава (Іоанна) Святополчича) та південноволинської околиці Ростиславичів. Спроби збройного протесту проти цього панування – з боку мінського кн. Гліба Всеславича у 1115/16-1119 pp. і Ярослава Святополчича в 1117-1118 рр.. - Закінчилися плачевно: обидва втратили свої столи і загинули, що ще більше зміцнило становище Володимира Мономаха, що набув Волинь. Тоді ж, на початку його князювання, було заздалегідь вирішено і питання про успадкування київського столу: у 1117 р. старшого з Володимировичів, Мстислава, що сидів у Новгороді, батько перевів у київський передмістя Білгород, а Новгород віддав, що показово, не комусь із своїх наступних за старшинством синів (Ярополку (Іоанну), В'ячеславу, Юрію (Георгію) Долгорукому, Роману, які сиділи відповідно у Переяславлі, у Смоленську, у Ростові та на Волині, або поки що безземельному Андрію Доброму), а старшому з онуків – св. кн. Всеволоду (Гавриїлу) Мстиславичу. Мета цього заходу стала зрозумілою тоді, коли в 1125 р. Київ після смерті Володимира Мономаха був успадкований спочатку Мстиславом Великим, а потім, в 1132 р., наступним за старшинством Мономашичем - Ярополком. Радикально вирішивши «полоцьке питання» шляхом вигнання в 1129 практично всього потомства Всеслава у Візантію, Мстислав Великий залишив молодшому братові, здавалося б, цілком влаштовану спадщину. 1-м політичним кроком київського кн. Ярополка Володимировича став перекладом кн. Всеволода Мстиславича з Новгорода до Переяслава. Тим самим план Мономаха, скріплений договором братів, Мстислава Великого та Ярополка, зводився до суттєвого коригування сеньйорату: Київ після смерті Ярополка мав перейти не до когось із братів останнього, а до старшого племінника Всеволода; надалі він мав залишитись у роді Мстиславичів - інакше вже через покоління непомірне зростання числа отчичів Києва неминуче призвело б до політичного хаосу. Т. о. Володимир Мономах прагнув врятувати любецький принцип відчинення Києва шляхом порушення цього принципу стосовно своїх молодших дітей.

Однак ці плани натрапили на їхнє категоричне неприйняття ростовським кн. Юрієм Долгоруким та волинським кн. Андрієм Добрим, синами Мономаха від 2-го шлюбу. Ярополк був змушений поступитися братам, але тоді розгорівся конфлікт між молодшими Мономашичами та їх племінниками (передусім Всеволодом і Ізяславом (Пантелеімоном) Мстиславичами), що вилився у відкриту війну, до якої на боці останніх втрутилися чернігівські князі. За словами новгородського літописця на той час, «роздрасся вся земля Руська». З великими труднощами Ярополку вдалося утихомирити всі сторони: Переяслав був відданий Андрію Доброму, при цьому від нього був відділений центр Родини Курськ, переданий Чернігову, тоді як в руках Мстиславичів опинилися Новгород, до якого повернувся кн. Всеволод, Волинь, отримана Ізяславом, та Смоленськ, де правил св. кн. Ростислав (Михайло) Мстиславич . Однак цей компроміс, що встановився на поч. 1136 р., був вкрай хист. Настала криза любецьких принципів. Вже на поч. 1139 р. зайняв, згідно сеньйорату, Київ кн. В'ячеслав Володимирович був через дек. днів зігнаний зі столу чернігівським кн. Всеволодом (Кирилом) Ольговичем.

Найважливіші зміни у суспільному устрої та господарському укладі Д.Р.

Поряд з описаною вище еволюцією системи міжкняжих відносин головними нововведеннями аналізованого періоду в соціально-економічній галузі з'явилися політична роль міста і виникнення приватно-вотчинного землеволодіння. На поч. XI ст. відбулися важливі зміни в економічному укладі Давньоруського д-ви, які спричинили і соціально-політичні наслідки. На рубежі Х та XI ст. припинився приплив на Русь араб. монетного срібла, лише з новгородський північ у XI в. продовжувало надходити срібло із Зап. Європи. Це означало кризу, орієнтовану в IX-X ст. на міжнародні ринки економіки Д. Р. Результати археологічних досліджень свідчать, що на поч. XI ст. швидко і повсюдно припиняли існування торгово-ремісничі поселення протогородського типу, по сусідству з к-рими виростали нові міста - центри князівської влади (Новгород поряд з Рюриковим городищем, Ярославль поряд з Тимерьовом, Смоленськ поряд з Гнєздовом тощо), часто також які були центрами єпархій. Економічною основою нових міст служило, ймовірно, аграрне виробництво волості, що тягла до міста, а також орієнтоване переважно на місцевий ринок ремісниче виробництво. Про досить високий рівень розвитку товарно-грошових відносин на цих місцевих ринках можна судити з того, що лихварські операції були у ХІ ст. найпоширенішим явищем. У правління кн. Святополка Ізяславича лихварство набуло характеру очевидного соціального зла, проти якого князівська влада за Володимира Мономаха змушена була вживати обмежувальні заходи.

Про соціально-політичний устрій великого міста цього часу можна судити лише загалом. Населення міста було розбите на військово-адм. одиниці - сотні, які очолювали сотські; наступною, вищою ланкою княжої адміністрації у місті був загальноміський тисяцький. У той же час місто мало і деяке самоврядування у формі віча, яке за певних умов могло вступати в конфлікт з княжою владою. Найбільш ранньою з відомих самостійних політичних дій міського віча було згадане вище зведення 1068 р. на київський стіл полоцького кн. Всеслав. У 1102 р. Новгород рішуче відмовився прийняти на князювання сина київського князя, зруйнувавши цим договір між Святополком і Володимиром Мономахом (на новгородському столі залишився син останнього - св. кн. Мстислав). Саме Новгороді таке самоврядування набуло найбільш закінчені форми. Тут після повстання 1136 і вигнання кн. Всеволода Мстиславича (можливо, дек. раніше) склалася «вільність у князях» - право новгородців самим обирати і запрошувати до себе князя, влада якого була обмежена договором, що стало юридичною основою всього пізнішого політичного устроюНовгород.

Перетворення аграрного виробництва на найважливішу частину господарського життя мало неминучим наслідком перетворення на галузі землеволодіння. Основну масу угідь становили землі сільських громад-вервей, що оброблялися вільними землеробами-общинниками - смердами. Проте поруч із общинними землями з'явилися землі князівські, боярські, церковних корпорацій (єпископських кафедр, мон-рей), придбані у власність шляхом освоєння раніше не освоєних земель, купівлі чи дарування (останнє зазвичай бувало з мон-рями). Особи, які обробляли такі землі, часто перебували в тій чи іншій економічній чи особистій залежності від власника (рядовичі, закупівлі, холопи). Ряд статей Російської Правди розлогої редакції, встановлених за Володимира Мономаха, регулювали статус саме цих соціальних груп, тоді як у короткій редакції, кодифікованій при Ярославичах (ймовірно, у 1072 р.), подібні норми ще були відсутні. Немає даних у тому, щоб судити, наскільки великий був прибуток від такого княжих земель проти доходами від держ. податків - прямих податків і судових зборів, але зрозуміло, що саме приміські князівські села становили основу палацового господарства, як сільського, а й ремісничого. Землі палацового комплексу належали тому чи іншому конкретному князю, а княжому столу як такому. У 2-й пол. XI – 1-а підлога. XII ст. стала більш диференційованою церковна десятина (з данини, торгу, судових штрафів і т. д.), вона збиралася на місцях, хоча в ряді випадків, як і раніше, могла замінюватися фіксованою сумою, яка виплачувалася з княжої скарбниці.

Поява та розвитку землеволодіння приватному праві внесли зміни у характер відносин усередині правлячої верхівки Давньоруського д-ви. Якщо раніше дружина у майновому відношенні була нерозривно пов'язана з князем, який виділяв для її утримання частина держ. доходу, то тепер заможні дружинники, набуваючи землі, отримали можливість ставати приватними власниками. Це зумовило постійне ослаблення залежності старшої дружини (бояр) від князя, що згодом загрожує відкритим конфліктом їхніх інтересів (напр., у Галицькій і Ростово-Суздальській землях у 2-й пол. XII ст.). Немає достатніх даних для певної відповіді на питання, якою мірою у формуванні економічного та соціально-політичного статусу боярства грали роль земельні пожалування з боку князя. Ця обставина, як і наявність у науці різних трактувань сутності феодалізму (державно-політичної, соціально-економічної та ін), робить умовною поширену характеристику суспільного устрою Д. Р. у X-XII ст. як (ранньо)феодального і висуває на передній план проблему специфіки давньорус. феодалізму в порівнянні з класичним західноєвропейським.

Боротьба за Київ у сірий. XII ст.

Київське князювання Всеволода Ольговича (1139-1146) відкрило епоху боротьби, що практично не припинялася за Київ, що неминуче вело до поступової деградації політичної ролі общерус. столиці. Всеволод був у всіх відношеннях руйнівником традиц. династичних правил. У 1127 р. він силою захопив чернігівський стіл шляхом насильницького усунення свого дядька Ярослава Святославича та в обхід генеалогічно найстаріших двоюрідних братів – синів чернігівського кн. св. Давида Святославича. Всеволод не зміг запропонувати як владу нічого іншого, як підхопити ідею Мономаха, тільки замінивши одну династію (Мстиславичів) іншою (Ольговичами). В результаті вся складна система міжкняжих відносин, до-рую Всеволод вибудував шляхом військового тиску і політичних компромісів і успіх до-рой грунтувався виключно на відсутності єдності між нащадками Мономаха, впала негайно після його смерті в 1146 р. Запланована Всеволодом передача Києва своїм рідним братам спочатку св. кн. Ігорю (Георгію), потім кн. Святославу (Миколаю), незважаючи на хрестоцілювальну присягу киян та Ізяслава Мстиславича, тоді князя переяславського (старшого з Мстиславичів після смерті у 1138 р. св. кн. Всеволода), не відбулася. У ході заколоту кн. Ігоря було схоплено, пострижено в ченці і незабаром загинув, а на князювання кияни запросили Ізяслава. Як наслідок негайно відновилася боротьба між Мстиславичами (в їхніх руках знаходилися також Смоленськ та Новгород, де сиділи молодші брати Ізяслава – князі Ростислав та Святополк) та їх дядьком ростово-суздальським кн. Юрієм Володимировичем Долгоруким.

Міжусобна боротьба Юрія та Ізяслава зайняла всю сірку. XII ст. Юрій спирався на союз із надзвичайно зміцнілим Галицьким князівством Володимирка Володаревича; на боці Ізяслава були симпатії киян та військова підтримка угорців. кор. Гези II, одруженого з сестрою Ізяслава. Серед чернігівських Святославичів стався розкол: Святослав Ольгович був вірним Юрієві, а Володимир та Ізяслав Давидовичі з'єдналися з Ізяславом. Боротьба йшла зі змінним успіхом, і Київ дек. раз переходив із рук до рук: Ізяслав займав його тричі - в 1146-1149, 1150 і 1151-1154 рр., також тричі і Юрій - в 1149-1150, 1150-1151, 1155-1157 рр., причому взимку 15 р., після смерті Ізяслава, тут намагалися безуспішно закріпитись брат останнього смоленський кн. Ростислав Мстиславич, потім чернігівський кн. Ізяслав Давидович.

Загальнорус. масштаб потрясінь посилювався тим, що ними виявилася захоплена і Церква. Ще 1147 р. під тиском кн. Ізяслава Мстиславича на митрополію без санкції К-польського патріарха частиною русявий. архієреїв (переважно з Південної Русі) було зведено Климент Смолятич. Це була спроба з боку князя зламати звичайний порядок постачання Київських митрополитіву К-полі та отримати в особі митрополита знаряддя виконання своїх політичних планів. Однак Климента не визнав не лише Ростовський єп. Нестор (що зрозуміло), але й єпископи Новгородський св. Ніфонт та Смоленський св. Мануїл. Розкол тривав до 1156, коли на Русь з К-поля на прохання Юрія Долгорукого прибув новий митр. Костянтин I. Він не просто скасував усі хіротонії Климента, а й піддав його, як і (посмертно) його покровителя Ізяслава, церковному прокляттю, що вкотре підкреслювало крайню жорстокість конфлікту. Він завершився лише після смерті Юрія Долгорукого у 1157 р., коли після недовгих князівств Ізяслава Давидовича (1157-1158) та Мстислава (1158-1159), старшого сина Ізяслава Мстиславича, у Києві закріпився св. кн. Ростислав Мстиславич (1159-1167, з короткою перервою), на прохання якого до Києва прибув новий митрополит - Феодор. Проте повернути колишнє значення київському князівству Ростислав не міг.

Старе і нове у відношенні до Києва з боку князів та формування політичного переважання Володимиро-Суздальського князівства (після третина XII – поч. XIII ст.).

Незабаром після смерті 1167 р. кн. Ростислава, здавалося, відновилася в наступному поколінні конфліктна ситуація часів Ізяслава і Юрія Долгорукого: Мстислав Ізяславич (1167-1169), що закняжився було в Києві, був вибитий з нього в результаті походу князів, який організував вів. кн. св. Андрій Юрійович Боголюбський і в якому взяли участь навіть двоюрідні брати, що відійшли від колишнього союзу з Мстиславом (смоленський кн. Роман і сиділи в різних містах Київщини Давид, Рюрік і Мстислав Ростиславичі), незадоволені тим, що Мстислав Ізяславич відправив свого сина Романа до Новгорода, звідки був вигнаний один із Ростиславичів - Святослав. У березні 1169 р. Київ був узятий і пограбований, включаючи його церкви і мон-рі, чого раніше ніколи не бувало в ході князівських усобиць, а Мстислав утік на Волинь, у свою отчину. Свій успіх Андрій Боголюбський (який особисто в поході не брав участі) використав не для власного вокняження в Києві, подібно до батька, а для посадки тут свого молодшого брата - переяславського кн. Гліба Юрійовича. І хоча аналогічний похід на Новгород на поч. 1170 р. успіхом не увінчався (див. «Знамення», Божої Матері ікона), новгородцям невдовзі також довелося підкоритися і, виславши Мстиславича, прийняти на стіл кн. Рюрика Ростиславича, якого в 1172 р. змінив син Андрія Юрій. У 1170 помер волинський кн. Мстислав, на поч. 1171 р. – київський кн. Гліб, після чого знову виразно позначилося старійшинство Андрія: він ще раз розпорядився долею Києва, посадивши там Романа Ростиславича. Т. о., збулися побоювання Володимира Мономаха: скільки-небудь витриманий порядок спадщини київського столу було втрачено, сильно підірвано зв'язок між столичним князюванням і визнаним старійшинством у княжому роді, а разом з нею - один з найважливіших інститутів, що забезпечували єдність Давньоруського д-ви . Домінування ростово-суздальського князя тривало недовго. У 1173 р. обурені його надто прямолінійним самовладдям Ростиславичі відмовили йому у підпорядкуванні, каральний похід на Київ у 1174 р. закінчився невдало, влітку того ж року внаслідок змови Андрія Боголюбського було вбито. Негайно почалася сутичка за Київ, у якій тепер уже взяли участь 3 сторони: окрім Ростиславичів ще молодший брат покійного Мстислава Ізяславича Ярослав (який княжив у волинському Луцьку) і чернігівський кн. Святослав (Михайло) Всеволодович . В результаті в 1181 р. на тривалий період (аж до смерті Святослава в 1194) у Києві встановився небачений до того часу порядок своєрідного двовладдя, коли власне столиця перебувала у владі Святослава, а все Київське князівство – в руках його співправителя Рюрика Ростиславича.

У цей час уже більше не чути про старійшинство того чи іншого князя по всій Русі, йдеться лише про окреме старійшинство в «Мономаховому племені» і особливо серед чернігівських Ольговичів. Реальний політичний вплив дедалі більше забирав до рук визнаний найстарішим серед усіх Мономашичів (включаючи волинських нащадків Ізяслава Мстиславича) володимиро-суздальський кн. Всеволод (Димитрій) Юрійович Велике Гніздо, молодший брат Андрія Боголюбського. З часу договору про Київ 1181 він стабільно, з невеликою перервою, до своєї смерті в 1212 утримував сюзеренітет над Новгородом, передбачаючи пізніший зв'язок новгородського столу з Володимирським великим князівством. У 1188-1198/99 р.р. верховну владу Всеволода визнавав і останній галицький князь із роду Ростиславичів Володимир Ярославич. Ще раніше, на самому початку князювання Всеволода (1177), залежно від нього виявилися рязанські та муромські князі. Тим самим було номінальне верховенство володимиро-суздальського князя сягала всю Русь, крім Чернігова. Таке його становище позначилося і на його титул: саме до Всеволоду Велике Гніздо з сірий. 80-х. XII ст. вперше у давньорус. практиці почало систематично додаватися визначення «великий князь», яке відтоді стало офіц. титулом володимиро-суздальських, та був і московських князів. Тим більше показово, що, незважаючи на сприятливу для себе ситуацію, Всеволод, як і Андрій Боголюбський, ніколи не робив спроб вокняжитися у Києві.

Формування поліцентричного статусу Д. Р. (2-я пол. XII - 1-а третина XIII ст.).

Занепад політичного значення Києва, перетворення їх у предмет домагань із боку князів із різних князівських угруповань стали наслідком розвитку Давньоруського д-ви, наміченого ще Любецьким з'їздом. До 2-ї пол. XII ст. чітко виявилася тенденція до освіти дек. територіально стабільних великих земель-князівств, які політично мало залежали як один від одного, так і від змін у Києві. Такому розвитку сприяло зазначене вище зростання політичного впливу місцевих еліт і міського населення, які воліли мати «власних» князів - династію, інтереси якої були б міцно пов'язані з долею того чи іншого регіонального центру. Це часто характеризується як «феодальна роздробленість», що ставить їх у один ряд із політичним партикуляризмом у країнах класичного феодалізму (Франція, Німеччина). Проте правомірність такого визначення залишається під питанням через походження земель-князівань не з феодальних пожалувань, а з династичних розділів. Головною перешкодою на шляху відокремлення земель були постійні переділи столів і волостей, які зазвичай супроводжували появу в Києві нового князя. Першими відокремилися землі, князі яких були виключені з спадкоємців київського столу: Полоцька, Галицька і Муромо-Рязанська.

Полоцька земля

Вигнавши 1129 р. полоцьких князів, київський кн. Мстислав Великий спочатку приєднав Полоцьку землю до Києва, керуючи нею через сина Ізяслава, але після смерті Мстислава полочани посадили у себе на столі Всеславова онука Василька Святославича (очевидно, одного з небагатьох униклих вигнання), хоча Мінська волость залишилася при цьому на час під владою . Одразу ж після вокняження у Києві Всеволода Ольговича полоцькі князі повернулися на батьківщину, та історія землі у 40-50-х рр. н. XII ст. проходила під знаком боротьби за Полоцьк між мінським кн. Ростиславом, сином Гліба Всеславича, та Рогволодом (Василем), сином полоцького кн. Рогволода (Бориса) Всеславича. У 60-80-х роках. XII ст. у Полоцьку з деякими перервами утримувався Всеслав Василькович. У ході цієї боротьби, далеко не всі етапи якої досить зрозумілі, Полоцька земля дробилася на окремі князювання (крім згаданого Мінська також Друцьк, Ізяславль, Логожськ, Борисов та ін), князі яких, так само як і власне полоцькі, вступали у відносини залежності то від Святослава Ольговича (з князів чернігівської гілки, до-рому в 50-х рр.. XII ст. належали дреговичські землі на південь від Полоцької землі), то від сх. сусідів - смоленських Ростиславичів, які навіть деякий час володіли Вітебською волістю. Подальша історія Полоцької землі вимальовується невиразно. Політична та економічна залежність від Смоленська продовжувала міцніти, тоді як у 1-й третині XIII ст. на північному заході Полоцьк піддавався натиску з боку Риги та Лівонського ордену та до 1207 та 1214 рр. втратив свої важливі у стратегічному та торговому відносинах васальні князівства в пониззі Зап. Двіни - Кокнесе (Кукенойс) та Єрсіке (Герцике). В цей же час Полоцька земля, що слабшала, страждала від литів. набігів.

Галицька та Волинська землі

Подібним було становище Переяславського князівства,що розташовувався на лівому березі Дніпра, на південь від Остра (лівого притоку Десни), з тим, однак, відмінністю, що тут у 2-й пол. XII ст. не змогла утворитися власна князівська династія. Гліб Юрійович після відходу до Києва передав у 1169 р. Переяслав свого сина Володимира, який утримував його (з короткою перервою) до смерті в 1187 р. Надалі переяславський стіл заміщався то київськими князями, то найближчими родичами або синами. Дані за 1 третину XIII ст. уривчасті; схоже, що після 1213 до сер. 50-х pp. XIII ст. Переяслав перебував під верховною владою вів. князя Володимирського. Переяславське князівство грало ключову роль обороні юж. рубежів Русі від половців

Чернігівська земля

була однією з найважливіших частин Д. Р. Територіальну основу її становили землі, отримані в 1054 сином Ярослава Мудрого Святославом. Вони простягалися на схід від Дніпра, включаючи все Подесіння, аж до Ср. Поочья з Муромом. Позбавлені, мабуть, на Любецькому з'їзді 1097 р. права брати участь у наслідуванні київського столу, чернігівські Святославичі (Давид, Олег і Ярослав), мабуть, саме тоді отримали як компенсацію Курське Сім'я (відокремлене від Переяславля), а також уступлені Києвом дреговичські землі на північ від Прип'яті з містами Клечеськ, Случеск та Рогачов. Ці області було втрачено Черніговом у 1127 р. – ціна невтручання київського кн. Мстислава Великого в конфлікт між Всеволодом Ольговичем і його дядьком Ярославом Святославичем, який захопив чернігівський стіл; але незабаром і Курськ (1136), і згадані дреговичські волості (у сер. XII ст.) знову увійшли до складу Чернігівської землі. Незважаючи на те, що після захоплення Всеволодом Ольговичем Києва в 1139 р. чернігівські князі не раз успішно втручалися в боротьбу за нього, вони, як правило, не прагнули отримання столів поза Чернігівською землею, що говорить про відому замкнутість їхньої династичної свідомості, що сформувалася в 1139 році. -му поколінні Святославичів.

Поділ Чернігівської землі між Святославичами (старшому, Давиду, дістався Чернігів, Олегу - середня Подісіння з містами Стародуб, Сновськ і Новгород-Сіверський, молодшому, Ярославу, - Муром) започаткував розвиток самостійних волостей. Найголовнішими їх у сер.- 2-ї пол. XII ст. були волості Гомій (суч. Гомель) на нижньому Сожі, Новгород-Сіверський, Стародуб, Вщиж у Подесінь, Курськ, Рильськ та Путивль у Сім'ї. В'ятицьке Пооччя довго залишалося периферійним лісовим краєм, де ще на рубежі ХІ та ХІІ ст. зберігалися племінні князі; відомості про питомий стіл тут (у Козельську) вперше з'являються на поч. XIII ст. Давидовичі досить швидко зійшли з історичної арени. Залучення Ізяслава Давидовича у боротьбу за Київ на рубежі 50-х та 60-х років. XII ст. закінчилася тим, що вся Чернігівська земля опинилася у владі Святослава Ольговича та його племінника Святослава Всеволодовича, а єдиний онук Давида Святослав Володимирович помер у 1167 р. на столі щирому. Після смерті 1164 р. чернігівського кн. Святослава Ольговича чернігівський стіл успадковувався за генеалогічним старшинством: від його племінників Святослава (1164-1176; у 1176 Святослав став київським князем) і Ярослава Всеволодовичів (1176-1198) до його сина Ігоря (1198-12 р., оспіваного в «Слові про похід Ігорів». Слідом. цього чернігівське князювання вже у наступному поколінні Ольговичів, у 1-й чверті. XIII ст., зосередилося в руках синів Святослава Всеволодовича (Всеволода Чермного, Олега, Гліба, Мстислава), а потім його онуків (св. кн. Михайла Всеволодовича та Мстислава Глібовича). Потомство Святослава Ольговича було вимушене загалом (за винятком короткого князювання в Чернігові Ігоря Святославича) задовольнятися Новгородом-Сіверським, Путивлем, Курським та Рильським. Сини Ігоря, що по матері були онуками галицькому кн. Ярославу Осмомислу, опинилися на поч. XIII ст., після смерті 1199 р. бездітного галицького кн. Володимира Ярославича, втягнуті в політичну боротьбу в Галицькій землі, але закріпитися на галицьких столах (за винятком Кам'янця) не змогли: троє з них у 1211 р., коли Галич у черговий раз захопили угорці, були повішені за наполяганням їхніх супротивників із впливового галицького. боярства (випадок для Русі винятковий).

Смоленська земля

У 2-й пол. XI – 1-ї третини XII ст. Смоленськ, як і Волинь, вважався Волою, що належала Києву. З 1078 р., початку київського князювання Всеволода Ярославича, Смоленськ закріпився (виключаючи коротку перерву в 90-х рр. XI ст.) за Володимиром Мономахом, у 1125 р. дістався онуку останнього св. кн. Ростиславу Мстиславичу, з князюванням якого в 1125-1159 гг. пов'язані політичне відокремлення Смоленська від Києва, виникнення у його володіннях Смоленської єпархії (див. Смоленська та Калінінградська єпархія) та остаточне територіальне оформлення Смоленської землі, що простягалася від верхів'їв Сожа та Дніпра на півдні до міжріччя Зап. Двіни та Ловаті (Торопецької волості) на півночі, захоплюючи на сході «в'ятицький клин» між верхів'ями Москви-ріки та Окою. Т. о., ядром Смоленської землі була область волоків між Ловатью, Зап. Двіною та Дніпром – ключова ділянка на «шляху з варяг у греки». Про територію та податні центри Смоленської землі в 1-й пол. XII ст. наочне уявлення дає унікальний документ - Статут кн. Ростислава Смоленської єпископії 1136

Ростислав не брав активної участі у боротьбі за Київ, що розгорнулася між його старшим братом Ізяславом та Юрієм Долгоруким у 1149-1154 рр., але через 2 роки після смерті Юрія, у 1159 р., ставши генеалогічно найстарішим серед Мономашичів, пішов до Києва, у Смоленську старшого сина Романа. Др. Ростиславичі (Рюрік, Давид, Мстислав; Святослав Ростиславич у цей час тримав Новгород) у київське князювання їх батька отримали столи в Київській землі, які втримали і після смерті Ростислава в 1167 р. Склався стійкий і монолітний комплекс володінь князів смоленського будинку на захід та північний захід від Києва зі столами у Білгороді, Вишгороді, Торчеську та Овручі. Його стабільність пояснювалася, очевидно, тим, що старші Ростиславичі, а згодом і їхнє потомство, якщо не займали київський стіл, то завжди були одними з головних претендентів на нього. Схильність Ростиславичів до заняття столів поза Смоленською землею, що настільки відрізняла їх від представників ін. гілок давньорус. княжого роду, виявилася й у тимчасовому володінні у 2-й пол. XII ст. прикордонними зі Смоленськом полоцькими волостями – Друцьким та Вітебським. Через короткий час після смерті прибл. 1210 київського кн. Рюрика Ростиславича смоленські князі знову і надовго заволоділи київським столом, на якому в 1214-1223 рр. сидів онук Ростислава кн. Мстислав (Борис) Романович Старий, а 1223-1235 рр.- двоюрідний брат останнього кн. Володимир (Димитрій) Рюрикович. То справді був період найвищої могутності Смоленська. Не пізніше 20-х років. XIII ст. під його сюзеренітетом опинився стільний Полоцьк, а до київського князювання Мстислава Романовича ще й Новгород.

Слідом. сказаного в Смоленській землі на відміну від ін. земель Д. Р. (за винятком Новгорода) практично не простежується утворення політично відокремлених волостей. Епізодично був зайнятий лише княжий стіл у Торопці. Навіть будучи вже князем Смоленським (1180-1197), Давид Ростиславич посадив свого виведеного в 1187 з Новгорода сина кн. Мстислава не у Смоленській землі, а у київському Вишгороді. За непрямими даними можна припускати, що всі Ростиславичі мали якісь володіння в Смоленській землі (так, в 1172 р. Рюрик виділив новонародженому синові Ростиславу смоленський м. Лучин), але княжити воліли за її межами. Ця тенденція далася взнаки і на спадкування самого смоленського столу. Двічі, в 1171 і 1174 рр., йдучи до Києва, Роман Ростиславич передавав його не наступному за старшинством брату, а своєму сину Ярополку, і тільки обурене смоленське віче вдруге наполягло на заміні Ярополка молодшим з Ростиславичів - Мстиславом -Рий, втім, змушений був поступитися Смоленськ Роману, що залишив в 1176 київський стіл). Надалі Смоленськ успадковувався вже за традиціями. отчинному старшинству серед найближчих нащадків Романа († 1180) і Давида († 1197), з-поміж яких останні остаточно закріпилися тут у 2-й пол. XIII ст.

Володимиро-Суздальська земля

(див. також ст. Володимирське велике князівство) склалася на основі Ростовської отчини Володимира Мономаха. Остання межі XI і XII ст. обіймала землі Волго-Клязьмінського міжріччя з містами Ростовом, Суздалем та Ярославлем, а також розташоване на північ від Білоозера. Ок. 1110/15 р. вона дісталася одному з молодших Мономашичів (старшому синові від 2-го шлюбу Володимира) - Юрію Долгорукому, протягом майже півстолітнього правління до-рого і оформилася як самостійна земля. Швидке піднесення Ростово-Суздальського краю при Юрії було наслідком зручного розташування цих земель: завдяки Волзі вони були безпосередньо причетні до торгівлі з багатим Сходом, родюче Суздальське опілля служило надійним аграрним базисом, а в'ятицькі ліси перегороджували шлях половецьким набігам. Юрій зробив своїм стольным містом Суздаль (мабуть, як і його наступники, тягачи опікою старого ростовського боярства) і розширив територію князівства за рахунок освоєння тверського Поволжя і басейну Москви-ріки, почавши також просування ростово-суздальських данин за Волгу, в буд. Галицько-Костромський край.

Вступивши в 1149 р. в боротьбу за Київ, Юрій зробив кроки, що дуже нагадували трохи пізнішу практику смоленського кн. Ростислава Мстиславича: він почав роздавати синам волості на півдні Русі, насамперед у Київській землі (Андрію - Вишгород, Борису - Бєлгороду, Ростиславу, а потім Глібу - Переяславлю, Василькові - Пороссі з Торческом), але жоден з них, крім переяславського кн. . Гліба Юрійовича, остан. там не втримався. Більше того, Андрій у 1155 р. самовільно покинув Вишгород і повернувся до своєї вотчини на батьківщині (ймовірно, Володимир), передбачивши основну тенденцію майбутньої київської політики володимиро-суздальських князів. Саме бажаючи забезпечити своєму потомству вирішальний вплив у Київській землі, Юрій заповів суздальський стіл молодшим синам від 2-го шлюбу – Михалку (Михайлу) та Всеволоду. Але його плани розбилися про свавілля ростовського та суздальського віча, яке запросило на князювання кн. Андрія Боголюбського (1157-1174). Андрій розправився з княжою опозицією, відправивши на якийсь час у вигнання трьох молодших братів (Василька, Михалка, Всеволода) та племінників - синів старшого брата Ростислава, який помер ще за життя Юрія Долгорукого, а також частина старшої дружини батька. Отримавши князювання завдяки вічу, Андрій не терпів жодної залежності від нього і тому зробив головним столом Володимир, через що виник глибокий конфлікт між старими Ростовом та Суздалем та новим Володимиром, який різко виявився після вбивства кн. Андрія в 1174 р. Ростовці та суздальці закликали на стіл Мстислава та Ярополка, синів Ростислава Юрійовича, тоді як володимирці стояли за молодших Юрійовичів – Михалка та Всеволода. Протиборство закінчилося на користь останніх, і на володимирському столі (після швидкої смерті Михалка) надовго закняжився Всеволод Велике Гніздо (1176-1212). Після затяжної міжусобиці Всеволодовичів в 1212-1216 рр., в якому виявився втягнутий і Новгород, і швидкої смерті св. кн. Успенський собор у Володимирі. 1158-1160, 1185-1189 р.р. Світлина. Кін. ХХ ст.

Правління Всеволода Юрійовича Велике Гніздо стало епохою політичного та економічного розквіту Володимиро-Суздальської землі, князь який був авторитетом для всієї Русі. У той же час, якщо Андрій Боголюбський, залишаючись у Володимирі, ще намагався диктувати свою волю южнорус. князям, то Всеволод вже вважав за краще обмежуватися простим визнанням з боку свого старійшинства. Така політика Юрійовичів мала два важливі наслідки. Першим стало найбільш різке (порівняно з ін. землями) відокремлення Володимиро-Суздальської землі всередині Давньоруського д-ви, що виразилося, зокрема, у спробах Андрія, нехай і невдалих, заснувати в 60-х роках. XII ст. у Володимирі окрему від Києва митрополію (після смерті у 1167 р. київського кн. Ростислава Мстиславича Андрій став генеалогічно найстарішим і плани створення Володимирської митрополії були залишені). 2-м наслідком було інтенсивне утворення володінь численних Всеволодовичів та його нащадків. Напередодні монгольської навали таких питомих столів було вже не менше 5 (Ростов, Ярославль, Углич, Переяслав Залеський, Юр'єв Польський), при тому що основна територія залишалася в руках вів. князя Володимирського. Ці володіння швидко перетворювалися на отчини (Ростов став отчиною нащадків кн. Василька Костянтиновича, старшого онука Всеволода, Переяславль - отчиною нащадків Ярослава (Феодора) Всеволодовича тощо). Надалі це дроблення швидко прогресувало.

При стриманому інтересі до справ Півдні Д. Р. володимиро-суздальские князі, переслідуючи, мабуть, стратегічну мету забезпечити свої інтереси у торгівлі, спрямовували великі зусилля контролю над Новгородом і боротьби з Волзької Булгарією. Вже до остан. чт. XII ст. оформилося співволодіння Володимира і Новгорода в ключовому пункті Півдні Новгородської землі - Торжке, що давало Володимиру потужний важіль впливу Новгород, т. до. саме через Торжок йшов із півдня настільки необхідний Новгорода хліб. Проти Волзької Булгарії були спрямовані походи: в 1120 р. за Юрія Долгорукого (після чого було укладено мирний договір, що дотримувався, наскільки можна судити, майже до кінця правління Юрія), в 1164 і взимку 1171/72 р. за Андрія Боголюбського, грандіозний 1183 при Всеволоді Велике Гніздо (також завершився довгостроковим мирним договором), в 1220 при Юрії Всеволодовича. Ці військові дії супроводжувалися розширенням території Володимиро-Суздальського князівства вниз Волгою (не пізніше 60-х рр. XII ст. був заснований Городець Радилов, в 1221 - Н. Новгород), а також приведенням у васальну залежність мордів. племен, які раніше підкорялися булгарам.

Новгородська земля

займала особливе місце серед земель-князівств Д. Р. До кін. XI ст. Новгородський стіл заміщався князями і посадниками, які призначалися з Києва, і, слідів., Новгород був у політичному підпорядкуванні у київських князів. Проте, мабуть, вже прибл. 1090 р. в Новгороді з'явився посадник з місцевого боярства, з яким князю довелося так чи інакше ділити владу. Інститут посадництва зміцнився при вступі в 1117 на новгородський стіл Мономахова онука св. кн. Всеволода Мстиславича, який, як є підстави думати, вперше був змушений зумовити своє завоювання договором з Новгородом. У 1136 р. новгородці вигнали Всеволода, мотивуючи це зокрема і порушенням договору із боку князя, і з того часу обрання новгородського князя остаточно стало прерогативою міського віча. Одночасно виборними стали і Новгородські єпископи, які потім їхали для поставки до Києва до митрополита. Новгородська «вільність у князях» була безмежною. Політичні та економічні інтереси змушували Новгород шукати собі місце у загальнорусі. політиці, лавіруючи між найсильнішими князями і саме від них залежно від ситуації, намагаючись отримати собі князя: або від володимиро-суздальських Юрійовичів, або від смоленських Ростиславичів, або (рідше) від чернігівських Ольговичів.

У 2-й пол. XII - 1-й чверт. XIII ст. структура управління Новгородом набула того вигляду, який загалом зберігався після. в пору незалежності: поряд з князем, компетенція якого обмежувалася військовими питаннями і спільним з посадником судом і володарські права якого були істотно обмежені, віче вибирало посадника і архієпископа, з кін. XII ст.- тисяцького. Впливовим шаром було купецтво, організоване в самоврядовані корпорації на чолі зі старостами. Такий вплив купецтва пояснювалося насамперед активною участю Новгорода у міжнародній торгівлі на Балтиці. Новгородські торгові човни ходили до дат., норвеж., швед., нім. порти. У Новгороді діяли подвір'я готландського (Готський двір; мабуть, з рубежу XI і XII ст.) та ньому. купецтва (Німецький двір; швидше за все з кін. XII ст.), На території яких брало існували католич. церкви (також було у Києві та Смоленську). Ця міжнародна торгівля регулювалася спеціальними договорами, найдавніший у тому числі (з числа збережених) датується, найімовірніше 1191/92 р. Крім традиційного для великих древнерус. міст поділу на 10 сотень Новгород ділився п'ять кінців. Така сама адм. організація була властива і Новгородської землі загалом, к-рая крім сотень підрозділялася також п'ять пятин. Співвідношення між сотенною та кончансько-п'ятинною структурами залишається спірним.

Загальногос. питання часто вирішувалися на віче, в якому поряд з новгородцями брали участь представники ін міст Новгородської землі - Пскова, Ладоги, Руси, що відображало територіальний розмах Новгородчини XI ст. - від Пскова до басейну Мсти, від Приладожжя до Ловаті. Вже у ХІ ст. почалося проникнення новгородських данин на північний схід - у район Онезького оз. та Подвинья (Заволоччя). Не пізніше 1-ї чверті. XII ст. ці землі були щільно охоплені системою новгородських цвинтарів, що дає чітке уявлення Статут кн. Святослава Новгородської єпископії 1137 р. Рухомий кордон новгородських володінь заході та півночі визначити важко, як і нелегко відокремити території новгородських данників від земель, безпосередньо включених у політичну структуру Новгородської землі. У 1-й підлогу. XI ст. влада Новгорода встановилася області естів на захід від Чудського оз., де у 1030 р. Ярослав Мудрий заснував р. Юр'єв Лівонський (сучасн. Тарту), але ці володіння було втрачено після початку 90-х гг. XII ст. експансії Лівонського ордену та Данії у Сх. Прибалтику, хоч і після. виступи естів проти лівонського та дат. панування часто користувалися військовою підтримкою Новгорода. Ймовірно, водночас із землями естів були освоєні області води та іжори на південь. березі Фінської зал., а також карел навколо Ладозького оз. Пізніше Данницька залежність від Новгорода поширилася на фін. племена емі на пн. узбережжя Фінського зал., пізніше межі XII і XIII ст.- на фінів Терського берега (біломорське узбережжя Кольського півострова). Землі Еми були втрачені для Новгорода в сірий. XII ст., коли їх захопила Швеція. Новгородсько-швед. конфлікт був тривалим, приймаючи часом форму далеких походів: шведів на Ладогу в 1164, підвладних Новгороду карел на столицю Швеції Сігтуну (к-рая була взята і розграбована) в 1187 р.

Долі Київської землі та механізми загальноросійської єдності

Київська земля, як і Новгородська, стояла у системі земель-князівств Д. Р. особняком. Традицій. уявлення про Київ як про володіння княжого роду, що виражалося в почерговому заміщенні київського столу князями з різних гілок відповідно до принципів генеалогічного старійшинства та відчинності (на Київ не міг претендувати князь, батько якого ніколи в ньому не княжив), не дозволило столу .Р. стати власністю якоїсь окремої династії, як це було у всіх ін. землях, крім Новгородської. Старійшинство, що сталося із сер.- 2-й пол. XII ст. неочевидним і все більше ставав предметом міжкняжого договору, не могло завадити тому, що Київ перетворювався на яблуко розбрату між угрупованнями князів, що протистоїть, і володіння ним досягалося ціною більш менш істотних територіальних компромісів. В результаті в 70-х роках. XII ст. Київська земля втратила на користь Волині такі важливі волості, як Берестейська, яка дісталася синам володимиро-волинського кн. Мстислава Ізяславича, та Погоріна (у верхів'ях Горині з центром у Дорогобужі), де вокняжились сини Мстиславова брата луцького кн. Ярослава Ізяславича. Все р. XII ст. зі складу київського князювання пішов також Туров.

Однак і в такому усіченому вигляді Київ і Київська земля являли собою політичний організм, щодо якого так чи інакше перепліталися і тим самим об'єднувалися інтереси майже всіх земель Д. Р.; загальнорус. значення Києва чимало було зумовлено тим, що тут знаходилася кафедра первосвятителя Руської Церкви. У разі держ. Поліцентричність ідея єдності Д. Р., що продовжувала жити як стрижнева ідея давньорус. суспільної свідомості і освячена давниною династичне уявлення, втілювалася насамперед у церковному єдності давньорус. земель, що становили Київську митрополію, предстоятели якої постійно виступали миротворцями в міжкняжих конфліктах. Традиція загальнородового володіння Д. Р. позначилася на переконанні, що захист Пд. Русі, тобто насамперед Київщини та Переяславщини, від половецької загрози була спільною справою князів усіх земель (що підтримувалося пам'яттю про давню Руську землю у вузькому значенні слова). Щоб ефективніше «дбати про Російську землю», князі земель мали право претендувати на володіння («частини», або «причастя») у цій Російській землі. Хоча залишається незрозумілим, наскільки систематично проводилася в життя практика «причастя», її значення як інституту, що втілював ідею загальнорус. єдності, очевидна. Походи в Половецький степ бували, як правило, більшою чи меншою мірою колективними підприємствами. Так, у поході 1183 р. у відповідь на половецькі набіги, що відновилися, взяли участь крім київських смоленські, волинські та галицькі полки. Заклик «Слова про похід Ігорів» до спільного захисту від половців (при цьому чернігівський автор «Слова...» поіменно звертається до князів усіх найважливіших давньорус. земель 80-х рр.. XII ст.) не просто патріотичне гасло, а апеляція до існуючої політичній практиці. Фактично загальноросійським був і похід проти монголів у 1223 р., що закінчився повною поразкою на Калці, за участю князів київського Мстислава Романовича, чернігівського Мстислава Святославича, галицького Мстислава Мстиславича, волинського Данила Романовича (посланий Володимирським вел. кн. к.). Яскравим свідченням живого почуття єдності великої Русі - від «Вугор» (Угорщини) і до «Дихаючого моря» (Півн. Льодовитого океану), пам'яті про час її розквіту - правління Володимира Мономаха - як про суспільне і про державне. Ідеалі може бути «Слово про смерть Російської землі», створене відразу після монг. навали (до 1246).

Монгольська навала та занепад Давньоруської держави (сер.- 2-а пол. XIII ст.)

Монг. навала 1237-1240 років. і встановлення надалі верховної влади монголів практично над усіма давньорусами. князівствами призвело до загального потрясіння Давньоруського д-ви. Монг. хани не прагнули до руйнації існували на Русі політичних структур, намагаючись спертися на них у своїх адміністративно-економічних (збір податків) і військових цілях (використання рос. військ). Продовжували існувати найголовніші домонг, що склалися. час землі-князювання: Володимиро-Суздальська (під владою нащадків Всеволода Велике Гніздо), Галицько-Волинська (під владою Романовичів), Смоленська (де, як і раніше, правили Ростиславичі), Чернігово-Сіверська, центр який тимчасово перемістився в Брянськ (тут зберігали владу Ольговичі, але Брянськ у кінці XIII ст опинився в руках князів смоленської гілки), Рязанська (також утримувала свою династію); Новгород, як і раніше, визнавав сюзеренітет Володимирських вів. князів. Доля Києва та Київської землі того часу вкрай скупо відбита у джерелах, але відомо, що і там утримувалася, мабуть, влада Володимирських вів. князів - принаймні за Ярослава Всеволодовича (1238-1246) і св. Олександрі Ярославичі Невському (1252-1263), який отримав Київ з волі вів. хана ще 1249 р. у сенсі втрата політичного суверенітету давньорус. князями у сірий. XIII ст. ще означала негайного руйнації Давньоруського д-ви.

Однак радикальне військово-політичне та господарське послаблення давньорус. князівств при різкому наростанні зовнішніх загроз призвело до того що, що тенденції до регіоналізації політичних інтересів найголовніших князів, наполегливо проявилися у домонг. період, набули незворотного характеру. Чи не виправдала себе утопічна спроба організувати колективну відсіч монголам шляхом військово-політичного союзу між вів. кн. Володимирським Андрієм Ярославичем (1249-1252) та Данилом Галицьким. Взяв гору єдино реалістична політика вів. кн. Олександра Невського, лояльна до монгу. Ханам, що сформувалася, безумовно, в пору його новгородського князювання з досвіду відображення наступу Швеції та Лівонського ордену на васальні Новгороду землі, а потім і на Новгород. Усе це виводило з ладу одне із основних механізмів общерус. єдності – спільну оборону проти «поганих» (степовиків). Паралельно йшов процес політичного дроблення давньорус. князівств та земель. Так, у сірий. XIII ст. у Володимиро-Суздальській землі крім вже існували на той час Ростовського, Ярославського, Угличського, Переяславського, Суздальського, Стародубського та Юр'євського князівств утворилися ще 6 князівських столів: Білозерський, Галицько-Дмитровський, Московський, Тверський, Костромський і Городецький, -рих закріпилася власна князівська гілка. Аналогічно були справи в Чернігово-Сіверській землі, де в цей час з'явилися Воргольське, Липовечське, Брянське, Карачівське, Глухівське та Таруське князівства, та в інших землях. Наслідком політичного дроблення давньорус. князівств і земель стала девальвація політичної ролі великого князювання, яке ставало просто територіальним приростом до володінь того чи іншого «найстаршого» свого роду князя. Виняток становило Галицько-Волинське князівство, яке з 70-х років. XIII ст. консолідувалося під владою галицького кн. Лева I Даниловича та волинського кн. Володимира Васильковича за лідируючої ролі першого. Однак політичні інтереси Лева I та Володимира, як і їхніх наступників, були орієнтовані на католич. захід (Угорщину та Польщу) та язичницьку північ (відображення литов. та ятвязької загрози).

У умовах, що склалися ніякої скільки-небудь стійкої координації зусиль давньорус. князівств (Волинського, Смоленського, Брянського, Новгорода та ін), що страждали від литів. набігів, які поступово переростали в територіальні захоплення, не спостерігається (за винятком походів, організованих за наказом і за участю військ ординських ханів). У цьому сенсі криза - давньорус. державність у результаті утвердження ординського ярма визначив успіх експансії Литви в XIV ст., катастрофічний для давньорус. єдності, бо він позбавив фрагменти Давньоруського д-ви останньої політичної скріпи - спільності династії. Всі ці події суттєво послабили об'єднуючу роль Церкви щодо давньорусів. земель. В кін. XIII ст. центр загальнорус. митрополії перемістився з зруйнованого монголами Києва на північний схід - спочатку до Володимира, потім до Москви. На південно-західнорус. землях, із сірий. XIV ст. опинилися залежно від литов. та польськ. правителів, ще початку цього століття робилися спроби, мали тимчасовий успіх, заснувати самостійні митрополичі кафедри (див. статтях Галицька єпархія , Литовська митрополія). У результаті сер. XV ст. Російська Церква на дек. століть виявилася розділена на московську та західноруську частини. Ідея давньорус. єдності продовжувала жити в галузі культури і писемності, насамперед у церковних колах, перетворюючись на ідеологію, що чекала на час, коли вона буде взята на озброєння московськими государями і русявим. імператорами.

Іст.: ПСРЛ. Т. 1-43; ДРКУ; Ріс. законодавство Х-ХХ ст. М., 1984. Т. 1: Законодавство Др. Русі; ДІЇВЕ. Т. -. [Комент. склепіння іностр. джерел]; Янін В. Л. Актові печатки Др. Русі. М., 1970-1998. Т. 1-3 (т. 3 совм. з П. Г. Гайдуковим); Сотнікова М. П. Найдавніші русявий. монети X-XI ст.: Кат. та дослід. М., 1995; Бібіков М. В. Byzantinorossica: Звід візант. свідоцтв про Русь. М., 2004. Т. 1.

Карамзін. ІГР. Т. 1-4; Соловйов. Історія. Т. 1-2; Ключевський В. О. Курс русявий. історії. М., 1904–1906. Ч. 1-2; Грушевський М. Історія України-Русі. Львів, 1904-19052. Т. 1-3; Пресняков А. Є. Княже право у Др. Русі: Нариси з історії X-XII ст. СПб., 1909. М., 1993; він же. Лекції з русявий. історії. М., 1938. Т. 1: Київська Русь; Приселков М. Д. Нариси з церк.-Політ. історії Київської Русі X-XII ст. СПб., 1913, 2003; Пашуто В. Т. Нариси з історії Галицько-Волинської Русі. М., 1950; він же. Зовнішня політика Др. Русі. М., 1968; Греков Б. Д. Київська Русь. М., 19536; Королюк В. Д. Зах. слов'яни та Київська Русь у X-XI ст. М., 1964; Новосельцев А. П. та ін.Давньорус. держава та її міжнар. значення. М., 1965; Poppe A. Panstwo i kościół na Rusi w XI w. Warsz., 1968; idem. The Rise of Christian Russia. L., 1982; Мавродін В. В. Освіта Давньорус. держави та формування давньорус. народності. М., 1971; Щапов Я. Н. Княжі статути та Церква в Др. Русі, XI-XIV ст. М., 1972; він же. Візантійське та південнослав. правова спадщина на Русі у XI-XIII ст. М., 1978; він же. Держава та Церква Др. Русі, X-XIII ст. М., 1989; Фроянов І. Я. Київська Русь: Нариси соц.-екон. історії. Л., 1974; він же. Київська Русь: Нариси соц.-політ. історії. Л., 1980; Давньорус. князівства X-XIII ст.: Зб. ст. М., 1975; Шаскольський І. П.Боротьба Русі проти хрестоносної агресії на берегах Балтики у XII-XIII ст. Л., 1978; Толочко П. П. Київ та Київська земля в епоху феодальної роздробленості, XII-XIII ст. До., 1980; Handbuch der Geschichte Russlands. Stuttg., 1981. Bd. 1(1)/Hrsg. M. Hellmann; Рибаков Б. А. Київська Русь та русявий. князівства XII-XIII ст. М., 1982; Сєдов В. В. Сх. слов'яни у VI-XIII ст. М., 1982; він же. Давньорус. народність: Іст.-археол. дослідні. М., 1999; Свердлов М. Б. Генезис та структура феодального суспільства в Др. Русі. Л., 1983; він же. Суспільний устрій Др. Русі у русявий. іст. науці XVIII-XX ст. СПб., 1996; він же. Домонгольська Русь: Князь і князівська влада на Русі VI – 1-й тр. XIII ст. СПб., 2003; Кучкін В. А. Формування держ. території Півн.-сх. Русі у X-XIV ст. М., 1984; Др. Русь: Місто, замок, село / За ред. Б. А. Колчина. М., 1985; Лимонов Ю. А. Володимиро-Суздальська Русь: Нариси соц.-Політ. історії. Л., 1987; Фінно-угри та балти в епоху середньовіччя / Ред.: В. В. Сєдов. М., 1987; Феннел Дж. Криза середньовіччя. Русі, 1200–1304. М., 1989; Новосільцев А. П.Хозарське держава та її роль історії Схід. Європи та Кавказу. М., 1990; Mühle E. Die städtischen Handelszentren der nordwestlichen Ru ś : Anfänge und frühe Entwicklung Altrussischer Städte (bis gegen Ende des 12. Jh.). Stuttg., 1991; Толочко О. П. Князь у Др. Русі: Влада, власність, ідеологія До., 1992; Goehrke C. Frühzeit des Ostslaventums/Unter Mitwirk. von U. Kälin. Darmstadt, 1992; Петрухін В. Я. Початок етнокультурної історії Русі, ІХ-ХІ ст. Смоленськ; М., 1995; Горський А. А. Рус. землі у XIII-XIV ст.: Шляхи політ. розвитку. М., 1996; він же. Русь: Від слов'янського розселення до Московського царства. М., 2004; Давня Русь: Побут і культура/Ред.: Б. А. Колчин, Т. І. Макарова. М., 1997; Данилевський І. М.Др. Русь очима сучасників та нащадків (IX-XII ст.): Курс лекцій. М., 1998; Котляр Н. Ф. Давньорус. державність. СПб., 1998; Петрухін Ст Я., Раєвський Д. С.Нариси історії народів Росії у давнину та ранньому середньовіччі. М., 1998, 200; Толочко О. П., Толочко П. П.Київська Русь. До., 1998; Др. Русь у світлі зарубіжних джерел/Ред.: Є. А. Мельникова. М., 1999, 2003; Назаренко А. В. Російська Церква у X – 1-й третині XV ст. // ПЕ. Т. РПЦ. З. 38-60; він же. Др. Русь на міжнар. шляхах: Міждисциплінарні нариси культурних, торгових, політ. зв'язків IX-XII ст. М., 2001; Полознєв Д. Ф., Флоря Би. Н., Щапов Я. М.Вища церква. влада та її взаємодія з держ. владою. X-XVII ст. // ПЕ. Т. РПЦ. З. 190-212; Франклін С., Шепард Д.Початок Русі, 750–1200. СПб., 2000; З історії русявий. культури. М., 2000. Т. 1: Др. Русь; Les centre proto-urbains russes entre Scandinavie, Byzance et Orient / Ed. M. Kazanski, A. Nercessian et C. Zuckerman. P., 2000; Майоров А. В. Галицько-Волинська Русь: Нариси соц.-Політ. відносин у домонг. період: Князь, бояри та міська громада. СПб., 2001; Янін В. Л. Біля витоків новгородської державності. Новгород, 2001; він же. Новгородські посадники. М., 20032; він же. Середньовічний Новгород: Нариси археології та історії. М., 2004; Письмові пам'ятки історії Др. Русі: Літописи, повісті, ходіння, повчання, житія, послання: Аннот. кат.-довід. / Ред.: Я. Н. Щапов. СПб., 2003; Алексєєв Л. В. Західні землі домонг. Русі: Нариси історії, археології, культури. М., 2006. 2 кн.; Насонов А. Н. «Російська земля» та утворення території Давньорус. держави. Монголи та Русь. СПб., 2006.

О. В. Назаренко

Східні слов'яни - Нащадки древніх землеробських і скотарських племен, що жили на півдні Східної Європи до нашої ери. На початку нашої ери східні слов'яни займали велику територію від Балтійського моря до Чорного, від Карпатських гір до верховин річок Оки та Волги. До середини ІХ ст. у східних слов'ян склалися передумови державотворення - Київської Русі. Багато західних істориків досі стверджують, що вона була створена норманами, які прийшли зі Скандинавії. Російські вчені давно спростували цю так звану «норманнську теорію». Вони довели, що Давньоруська держава виникла внаслідок тривалого самостійного розвитку східнослов'янських племен, задовго до приходу норманів. Найдавніші письмові відомості про слов'ян належать давньогрецьким вченим Гесіоду, які повідомляли про «анти» та «венеди», що проживають від Карпат до Балтійського моря. З VI ст. н. е. у джерелах з'являється поняття «слов'яни». Найповніші дані про східних слов'ян залишили нам історики VI ст. Йордан та Прокопій Кесарійські. Вважається, що прабатьківщиною слов'ян була Центральна та Східна Європа. У I тис. до зв. е. у слов'ян починає поширюватися залізо, і відбувається поступове розкладання родового ладу. У цей час єдина слов'янська спільнота ділиться на дві гілки — східну (росіяни, українці, білоруси) і західну (поляки, чехи, словаки, лужичани). Пізніше, в 1тис. н. е., відокремлюється і третя - південна гілка слов'ян (болгари, серби, хорвати, словенці, македонці, боснійці). Загальна чисельність слов'янських народів початку XX в. становила близько 150 млн. чоловік, у т. ч. росіян - понад 65 млн., українців - близько 31 млн., білорусів - близько 7 млн., поляків - понад 19 млн., чехів - більше

7 млн., словаків - понад 2,5 млн., сербів і хорватів - понад 9 млн., болгар - 5,5 млн., словенців - 1,5 млн. Основна маса слов'янського населення проживала в Росії - 107,5 млн. чоловік, в Австро-Угорщині – близько 25 млн., у Німеччині – понад 4 млн., у країнах Америки – понад 3 млн. У 1970 р. загальна чисельність слов'янського народу склала близько 260 млн., з них: росіян – понад 130 млн., українців – 41,5 млн., білорусів – 9,2 млн., поляків – близько 37 млн., чехів – близько 10 млн. У перші століття нашої ери східні слов'яни зберігали общинний устрій. Кожне плем'я складалося з кількох родових громад. Слов'яни займалися підсічним землеробством. З удосконаленням знарядь праці зміну підсічному землеробству прийшло рілле з двопільної системою. Відпала потреба жити колективами. З родових громад почали виділятися окремі сім'ї. Кожна сім'я мала свій будинок, ділянку землі, свої знаряддя праці. Але місця полювання, риболовлі, пасовища були в загальному користуванні. З появою сімейної власності у східних слов'ян утворюється майнова нерівність. Одні сім'ї багатіють, інші біднішають. Виникає клас великих землевласників - бояр.

У VI-VIII ст. у слов'ян йде інтенсивний процес розкладання родоплемінного ладу та утворення великих племінних спілок. Зароджуються феодальні відносини, створюються економічні та соціально-політичні передумови утворення державності.

Назви слов'янських племінних спілок переважно пов'язані ні з єдністю походження, і з районом розселення. Це свідчить про те, що в цей час у слов'ян територіальні зв'язки вже переважали родові. Так, галявини жили на Дніпрі біля Києва; дреговичі - між Прип'яттю та Західною Двіною; кривичі – навколо міста Смоленська; в'ятичі - в басейні річки Оки і т.д.

На чолі кожного племені стояв князь, який мав своє князювання. Це ще було князівство у пізнішому, феодальному значенні слова. Племінні князі створювали збройні загони - дружини. Жили вони зазвичай у окремих селищах, навколо яких селилися ремісники: ковалі, зброярі, шевці, теслі тощо. буд. Вони виробляли для дружини зброю, одяг, взуття. Княже поселення оточувалося глибоким ровом з водою, високим земляним валом з колод стіною. Так у слов'ян виникали міста.

Збереглася легенда про те, як князь слов'янського племені полян Кий та його брати Щек та Хорив збудували місто на високому березі Дніпра. На честь старшого брата вони назвали його Києвом. Нащадки Кия були першими князями Київської держави.

Протягом багатьох століть східні слов'яни боролися з кочівниками, які приходили з Азії. У IV ст. на слов'ян нападали гуни, потім авари та хазари, потім печеніги та половці. «Азія не перестає висилати хижі орди, які хочуть жити за рахунок осілого населення; ясно, що в історії останнього одним із головних явищ буде постійна боротьба зі степовими варварами», - писав відомий російський історик С.М. Соловйов. Самі слов'яни часто робили військові походи на береги Дунаю та Візантію. Для ведення оборонних та наступальних воєн вони об'єднувалися у союзи.

Отже, великі племінні спілки були безпосередніми попередниками держави.

Початковий етап існування держави в багатьох народів пов'язані з піднесенням (з тих чи інших обставин) однієї з почесних пологів. Згодом, утвердивши свою владу на певних землях, цей рід перетворювався на правлячу династію. Приблизно те саме сталося і на Русі, де виділяють династії Рюриковичів та Романових.

Слід зазначити, що у Києві існували власні традиції східнослов'янської державності. Вважають, що у VI--VII ст. тут правив засновник міста слов'янський князь Кий, та був його родичі. Однак у 882 р. правителями були паризькі витязі Аскольд і Дір, із якими жорстоко і підступно розправився новгородський князь Олег.

Київ приваблював князя Олега насамперед тим, що був розташований на знаменитому шляху «з варягів у греки». Уздовж великого торгового шляху виникали великі міста - Київ, Смоленськ, Новгород та ін. Він став стрижнем Давньоруської держави, його головною вулицею. На той час річки були найзручнішими дорогами. Невипадково всі стародавні міста стоять по берегах річок, зазвичай, на високому мисі біля впадання малої річки у велику.

Які ж передумови утворення Давньоруської держави – Київської Русі?

По перше, це економічні передумови:

а) вищий щодо інших народів рівень розвитку продуктивних сил у східних слов'ян. Головною галуззю господарства слов'ян було землеробство з використанням залізних знарядь праці: лемешів, плугів, наконечників, сох тощо. буд. Це дозволяло слов'янам освоювати нові землі і перейти від підсічного до продуктивнішого землеробства. Слов'яни висівали жито, пшеницю, ячмінь, овес, льон та інші культури.

Вони активно займалися скотарством. Спочатку худобу розводили заради м'яса та використання на роботах. У міру того, як людина стала вживати молоко в їжу і набула навичок виготовлення з нього різних продуктів (олії, сиру і т.д.), зросло значення молочної худоби. Крім того, скотарство дозволило розвивати шкіряне виробництво;

б) розвиток ремесел. Відділення ремесла від землеробства у східних слов'ян відбувається у VI-VIII ст. Дані археологів свідчать про існування і цей період ковалів, ливарників, зброярів, майстрів золотих та срібних виробів, гончарів тощо. Лише із заліза та сталі слов'янські майстри виробляли понад 150 видів різних виробів;

в) високопродуктивне землеробство та різноманітність ремесел зумовили активний розвитокторгівлі. Це підтверджують знахідки під час розкопок римських та інших монет, візантійських прикрас, виробів, виготовлених у різних краях, головним чином межах трьох головних торгових шляхів. Перший - це «великий шлях із варяг у греки». Він вів з Фінської затоки в річку Неву, в Ладозьке озеро, в річку Волхов, в озеро Ільмень, в річку Лувати, з Ловаті, користуючись дрібними річками та волоками, переходили до Західної Двини, а звідти на верхів'я Дніпра та Дніпром у Чорне море до Чорного моря. «грекам», тобто у Візантію. Цим важливим шляхом користувалися як самі слов'яни, і варяги. Другий такий же важливий шлях йшов Волгою, в землю волзьких болгар і в Хазарське царство, на Каспійське море. Щоб потрапити на Волгу, слов'яни користувалися її притоками (Мологою, Шексною) та річкою Метою, що впадає в озеро Ільмень. Третій шлях теж вів у Хазарське царство із середнього Дніпра малими річками на річку Донець і з Донця на Дон, звідти можна було потрапити і до Азовського, і до Каспійського моря. Цими шляхами слов'яни їздили торгувати до греків, болгар, хазарів.

По-друге, це соціально-політичні передумови:

а) у VI ст. починають складатися слов'янські племінні спілки, що стали прообразом майбутньої державності. Племінні союзи спочатку створювалися лише у військових цілях. Серед них слід виділити найбільші: поляни - в районі Києва; дуліби - у Карпатах; воляни, жителі півночі та ін. В.О. Ключевський прямо вказував, що це спілки стали початком державності слов'ян. Ось як він пише про дуліби: «Цей військовий союз і є факт, який можна поставити на початку нашої історії: вона почалася в VI ст. на самому краю, у південно-західному кутку наших рівнин, на північно-східних схилах та передгір'ях Карпат»;

б) у VI-VIII ст. східні слов'яни мали хорошу, для свого часу, військову організацію, яка також свідчила про наявність у їхньому ладі елементів державності. Цікаве підтвердження військово-державної організації надав київський математик О. Бугай, який досліджував понад 700 км. т. зв. «Змієвих валів», розташованих на південь від Києва. На основі радіокарбонного аналізу він зробив висновок, що для захисту слов'янських племен від нашестя кочівників з півдня у VI – VIII ст. було створено чотирирядну систему захисних споруд. Один із валів тягнеться на 120 км від Фастова до Житомира. Його кубатура передбачає, що у будівництві брали участь понад 100 тис. осіб. Подібні масштаби робіт були можливі лише в організованому суспільстві;

в) відсутність у слов'ян рабства. Точніше, воно існувало у патріархальній формі і не переросло в рабовласницький спосіб виробництва.

По-третє, це зовнішні передумови:

а) необхідність розширення земельних володінь, здійснити яке у широких масштабах могла лише держава;

б) постійна загроза нападу норманів з північного заходу, Візантії - з південного заходу, хозар - з південного сходу, печенігів - з півдня. Все це диктувало потребу в потужній військовій організації та централізованому управлінні нею. Отже, з вищевказаних ознак, можна дійти невтішного висновку у тому, створення у середині IX в. ранньофеодальної Давньоруської держави з центром у землі племінного союзу полян - містом Києвом - стало закономірним результатом внутрішнього розвитку слов'янського етносу.

Для Київської Русі була характерна багатоукладність економіки. Що ж становило економічну основу Давньоруської держави?

По перше феодальна власність на землю. Це було корінною відмінністю від західноєвропейських до інших країн, у яких процес державного освіти пов'язані з пануванням рабської праці. Феодальна власність на землю існувала до двох форм:

а) вотчини- Земля великого феодала, боярина, яка переходила у спадок. Вона складалася з феодальної садиби та селянських селищ;

б) маєтки- Земля, яку князь дарував своїм дружинникам в умовне володіння за службу. Право володіння землею мало місце лише під час служби. У спадок ця земля не передавалася.

По-друге , Удосконалення землеробських знарядь призвело до виникнення в Стародавній Русі двопільної та трипільної систем землеробства. Це, своєю чергою, дозволило збільшити площу земельних угідь та його продуктивність.

По-третє , швидкий розвиток ремесел. У Київській Русі було відомо близько 150 різних ремісничих спеціальностей. Розвиток ремесел поруч із іншими причинами зумовило зростання міст. На основі літописів історики підрахували, що в ІХ-Х ст. на Русі налічувалося 24 міста, у XI ст. - 64, в XII ст. - 135, а до XIII ст. - вже 224. Найбільшими були Київ, Новгород, Смоленськ, Чернігів. У Скандинавії Русь тоді називали Градарікою - країною міст. Про розміри міст свідчать описи Києва, зроблені німецьким літописцем у Х ст. Він відзначав наявність у місті 400 церков та 8 великих торгових площ, а також 100 тис. мешканців.

По-четверте , поглиблення суспільного поділу праці, підвищення продуктивності землеробства, розвиток ремесел вело до зростання торговельного обміну між містом та селом, торгівлі між різними областями Київської Русі та її самої з багатьма країнами: Персією, Аравією, Францією, Скандинавією. Найбільшим торговим партнером Русі була Візантія.

Встановлення приватної форми власності на землю призвело до створення чіткої соціальної структури суспільства і започаткувало формування кріпацтва селян.

На вершині соціальної піраміди був великий київський князь. Він був найбільшим власником землі, здійснював збір данини з підвладних племінних князів та інших земельних власників. Він же шанував службу маєтку в умовне володіння. С.М. Соловйов писав, що в листопаді російські князі виїжджали з Києва зі своєю дружиною і їхали до землі підвладних їм слов'янських племен, де збирали данину, вершили судові справи і вирішували інші питання.

Наступний щабель займали великі земельні власники - бояри та місцеві князі. Вони платили данину великому київському князю і мали право на збирання данини з підлеглих земель, що належали їм. Таке саме місце посідало і найвище духовенство. Вільні селяни жили на вільних землях, платили данину різним феодалам та відпрацьовували повинності.

Залежні селяни сплачували феодалам оброк чи відпрацьовували панщину. У період утворення Київської Русі більшість населення складалася з вільних селян - общинників. Однак у міру встановлення приватної власності на землю зростала залежність від феодалів, селян, що розорилися в результаті неврожаю, воєн, стихійних лих, з інших причин і змушувала добровільно йти в кабалу до феодала. Таким чином здійснювався економічний примус селян.

Залежне населення оподатковувалося феодальною рентою, яка існувала на Русі у двох формах панщини та натурального оброку.

а) Панщина -- це примусова праця селянина, що працює власним інструментом у господарстві феодала. Широко поширилася в

Європейської Росії у другій половині XVI-другої половини XIX ст. Після скасування кріпацтва в 1861 р. збереглася для тимчасово зобов'язаних селян як іздольщина. Юридично скасовано і 1882 р., фактично існувала до Жовтневої революції 1917 р. як відпрацювання.

б) Натуральний оброк - Щорічний збір грошей і продуктів з селян-кріпаків. Продуктовий оброк скасовано 19 лютого 1861 р., грошовий - зберігався для тимчасово зобов'язаних селян до 1883 р.

До Київської Русі склалися такі групи залежних селян:

а) закупівля - селянин, який взяв у феодала купу (борг грошовий чи натуральний);

б) рядович - селянин, який з різних причин було самостійно господарювати і укладав з феодалом ряд - договір. Він добровільно визнавав свою залежність і отримував натомість велику ділянку землі, знаряддя праці, зерно для посівів тощо;

в) ізгой - селянин, який втратив зв'язок з громадою до того, що наймається до феодала;

г) пущенник - раб, відпущений на волю, що опинився без засобів для існування і що йде в кабалу до феодала;

буд) холоп - людина, який перебував переважно у складі дворових людей феодалів і був фактично на становищі раба.

Київська Русь була ранньофеодальною монархією на чолі з великим князем. Великокнязівська влада мала необмежений і спадковий характер.

Князь реалізовував і судову владу. p align="justify"> Важливим елементом політичної системи Давньоруської держави була рада при великому князі з місцевих князів і вищого шару дружинників - бояр. Місцеву владу здійснювали племінні князі, а також призначені великим князем посадники, тисяцькі та сотські.

Завершення формування державної структури та розвитку феодальних відносин зробили необхідною модифікацію російського права. Звід законів Київської Русі іменувався «Руська Правда». У ХІ ст. відбувається складання так званої «Короткої редакції» «Руської Правди». Вона складалася з двох основних частин - «Найдавнішої Правди» (або «Правди Ярослава») і «Правди Ярославичів». Окрім княжого цивільного законодавства в цей період на Русі діяли і церковні правові документи, які були спрямовані на зміцнення політичних позицій Російської церкви.