Казка Морозко. російська народна казка

Казка у системі морального виховання.

Закладати основи моральності, виховувати моральні цінності слід із раннього віку, коли формується характер, ставлення до світу, оточуючим людям.

В етиці існує дві основні моральні категорії – добро та зло. Дотримання моральних вимог асоціюється із добром. Порушення ж моральних і правил, відступ від них характеризується як зло. Розуміння цього спонукає людину поводитися відповідно до моральних вимог суспільства.

Такі моральні категорії як добро і зло, добре і погано, можна і не можна, доцільно формувати своїм власним прикладом, а також за допомогою народних казок, у тому числі тварин. Ці казки допоможуть педагогові показати:

· Як дружба допомагає перемогти зло «Зимов'я»

· Як добрі та миролюбні перемагають «Вовк і семеро козенят»

· Що зло карається «Кіт, півень і лисиця» «Заюшкіна хатинка».

Мораль цінностей у чарівних казках представлені більш конкретно, ніж у казках про тварин. Позитивні герої, як правило, наділені мужністю, сміливістю, завзятістю у досягненні мети, красою, що підкуповує прямотою, чесністю та іншими фізичними та моральними якостями, що мають в очах народу найвищу цінність. Для дівчаток це червона дівчина (розумниця, рукоділка), а для хлопчиків – добрий молодець (сміливий, сильний, чесний, добрий, працьовитий, люблячий Батьківщину). Ідеал для дитини є далекою перспективою, до якої він прагнутиме, звіряючи з ідеалом свої справи та вчинки. Ідеал, набутий у дитинстві, багато в чому визначить його як особистість.

Казка не дає прямих настанов дітям (типу «Слухайся батьків», «Поважай старших», «Не йди з дому без дозволу»), але в її змісті завжди закладено урок, який вони поступово сприймають, багато разів повертаючись до тексту казки.

Наприклад, казка «Ріпка» вчить молодших дошкільнят бути дружними, працьовитими; казка «Маша і ведмідь» застерігає: до лісу одним ходити не можна – можна потрапити в біду, а якщо так сталося – не впадай у відчай, намагайся знайти вихід з складної ситуації: казка «Теремок», «Зимові звірів» вчать дружити Наказ слухатися батьків, старших звучить у казках «Гуси – лебеді», «Сестриця Оленка та братик Іванко», «Снігуронька». Страх і боягузливість висміюються в казці «У страху очі великі», хитрість – у казках «Лисиця і журавель», «Лисиця і тетерів», «Лиска сестричка і сірий вовк» тощо. Працьовитість у народних казках завжди винагороджується («Хаврошечка», «Мороз Іванович», «Царівна – жаба», мудрість вихваляється («Мужик і ведмідь», «Як мужик гусей ділив», «Лисиця і козел»), турбота про близьке заохочується ( «Бобове зернятко»).

У всіх казках є персонаж, який допомагає позитивному героєві зберегти свої моральні цінності. Найчастіше це мудрий старець. «Старець завжди з'являється в той момент, коли герой перебуває у безнадійному та відчайдушному становищі, з якого його врятувати може лише глибоке роздуми чи вдала думка. Але оскільки через внутрішні і зовнішні причини герой не може впоратися з цим сам, знання. Приходять у формі персоніфікованої думки, наприклад у формі проникливого і здатного допомогти старця… Він допомагає герою пройти через важку ситуацію, в яку той потрапив з вини, або, принаймні, допомагає йому добувати такі відомості, які стануть у нагоді героєві в його мандрівках. Старець допомагає спілкуватися з тваринами, птахами. Він попереджає про небезпеки, що підстерігають, і забезпечує засобами, необхідними для того, щоб зустріти їх у всій зброї… Часто в казці старець ставить запитання на кшталт «Хто? Чому? Звідки? Куди? Для того щоб викликати саморефлексію та мобілізувати моральні сили, а ще частіше він дає необхідний магічний талісман – несподіваний і неймовірний засіб для досягнення успіху, що є. Однією з особливостей цілісності особистості»

Старець не лише допомагає позитивному персонажу зберегти свої моральні цінності, а й сам уособлює такі моральні якості, як добра воля та готовність допомогти. Він також відчуває моральні якості інших (Мороз Іванович).

Образ мудрого старця в деяких казках набуває особливих форм, наприклад тварин. «У казках ми знову і знову стикаємося із тваринами – помічниками. Вони діють як люди, розмовляють людською мовою та виявляють проникливість і знання, недоступні людині» («Іван царевич і сірий вовк»).

Існує така категорія казок, у сюжеті яких розкривається весь ланцюжок формування моральних якостей у маленької дитини: заборона – порушення – кара. Вони поступово із зовнішніх, формальних перетворюються на внутрішні якості (самоконтроль, самопокарання, саморегулювання). Це страшні казки, чи страшилки». Вони включаються до фольклорного репертуару дітей 5-6років (не раніше!). Дорослі іноді негативно ставляться до «страшилок», але вони так само традиційні, як і чарівні казки чи казки про тварин (згадайте селянські билички про потопельників, мерців та будинкових, які так любили розповідати діти та дорослі 19 століття). У страшних казках сили зла безперешкодно проникали у будинок, коли батьків (вони померли, поїхали чи заснули), тобто. коли порушується цілісність домашнього світу. Цим вони дуже схожі на інші казки, в яких майже ніколи немає повної родини: онука живе з дідусем та бабусею, батько із трьома синами, дівчинка з батьком та мачухою. Тому з ними і трапляються усілякі неприємності. Почуття захищеності дає повна сім'я лише у присутності матері.

У страшилках немає добрих помічників, і пощади немає, якщо не одумаються, тобто. відповідальність за порушення заборони або за невиконане доручення лягає на саму дитину.

З цього випливає: моральне виховання можливе через усі види народних казок, бо моральність закладена спочатку у тому сюжетах.

Вид педагогічної занедбаності

Педагогічні цілі

Казка

Морально – трудова

1. Цінність праці

2. Як працю допомагає казковим героям вирішувати складні життєві ситуації.

3. Значення колективної праці.

Теремок

Жихарка

Маша і Ведмідь

Чоловік та ведмідь

Крилатий волохатий та олійний

Царівна жаба

Зимові звірів

Попелюшка

Мороз Іванович

Сім Сімеонів – сім працівників

Інтелектуально – педагогічна

1. Мудрість

2. Хитрість

3. Винахідливість

4. Тютюнність

Василина Премудра

Іван Царевич і Сірий Вовк

Царівна жаба

Коник Горбоконик

Маша і Ведмідь

Фініст – Ясний сокіл

Морально-педагогічна

1. Послух

2. Повага старших

3. Дружба

4. Відповідальність

Гуси – лебеді

Ріпка

Колобок

Теремок

Вовк та козенята.

Взаємозв'язок змісту казки та малої фольклорної форми.

Казка

Мала фольклорна форма.

Курочка Ряба

Може зваритися, може розбитися, а може на птицю перетворитися

Колобок

Нових друзів наживай, а старих не забувай

Ріпка

Кінець – справі вінець

Теремок

Зробивши погано, не чекай добра

Вовк та козенята

Страшись вовка в овечій шкурі

Гуси – лебеді

Зумів помилитися, зумій і виправитися

Снігуронька та лисиця

Собака лисиці не друг

Кіт, півень та лисиця

Пір'я павиче, а мізки курячі

Маша і Ведмідь

Не сиди на печі, не чекай на калачі

Заюшкіна хатинка

Хоч мізки Курячі, зате шпори довгі

Бичок – смоляний бочок

Чужого не треба, а свого не віддам

Зимові звірів

Добра справа не горить і не тоне

Жихарка

Хто любить працювати, тому без діла не сидиться

Лисиця та журавель

Немає друга, шукай, а знайшов, бережи

У страху великі очі

За дурною головою та ногам погано

За щучим наказом

Справа добра сто разів повернеться

Заєць - хваста

Знай більше, а говори менше

Крилатий, волохатий та олійний

Так завжди буває, коли один на одного киває, а свою справу робити не хоче

Мороз, сонце, вітер

Хто працює, тому мороз не страшний

Лисичка сестричка та сірий вовк

На всякого хитруна, досить простоти

Сивка – бурка

Де друзями дорожать, там і вороги тремтять

Сестриця Оленка і братик Іванко

На всяке бажання є своє терпіння

Хаврошечка

При сонечку тепло, а при матері добро

Хлопчик – спальчик

Мала штучка червінчик, а ціна велика

Чарівне кільце

Усі за одного, один за всіх

Іван Царевич і Сірий Вовк

Борг платежем червоний

Морозко

По праці та нагорода

Царівна жаба

Любов і вірність сильніші за смерть

Снігуронька

Кому сонце матінка, кому - зла мачуха

Сім Сіміонів – сім працівників

Не шукай друзів у хороводі, а шукай на городі

Бульбашка, соломинка та лапоть

Друзі пізнаються в біді

Чоловік та ведмідь

Що посієш те й пожнеш

Казка про срібне блюдечко та наливне яблучко

Там добре, де нас немає

Розповідаю півроку дитині казку про курочку Рябу на ніч, і щоразу мучуся здогадами, в чому ж її мораль.

Зрештою, вирішила провести невелике дослідження на цю тему. І ось результат!

Мабуть, всі ці інтерпретації не позбавлені сенсу, але найправдоподібнішу розшифровку (як мені здається) пропонує Є. Ніколаєва у книзі «111 байок для дитячих психологів»(якщо немає сил читати повністю, зверніть увагу хоча б останні 5 абзаців):

«Жили-були Дід та Баба. І була в них Курочка Ряба. Знесла курочку яєчко. Та не просте, а золоте. Дід бив-бив – не розбив. Баба била-біла – не розбила. Мишка бігла, хвостиком махнула - яєчко впало і розбилося. Дід плаче, Баба плаче, а Курочка кудахче: «Не плач, Діду, не плач, Баба. Я знесу вам яєчко інше – не золоте, а просте».

Попросіть батька розповісти вам цю казку. Важко знайти людину, яка б її не знала. Можна почати з питання, чи читав батько дитині цю казку. Якщо читав – то хай перекаже. Якщо виникне затримка у розповіді, можна допомогти. А коли батько розповість усю казку, варто поставити кілька запитань.

Дід та Баба хотіли розбити яйце?
Якщо хотіли, то чому плакали?
Чому Дід та Баба не заклали шкаралупки у ломбарді, якщо вони золоті?
Що було в яєчку, коли воно розбилося?
Як часто батьки замислювалися над ситуацією, розповідаючи казку дитині?
Навіщо батько читає саме цю казку малюкові, якщо вона сповнена протиріч?
Що ми очікуємо від читання цієї казки?

Мораль: часто, спілкуючись з дитиною, ми не замислюємося про те, що реально робимо, а тому пропонуємо їй те, на що не знаємо відповіді.

Коментар: більшість батьків повідомлять, що ніколи не замислювалася над змістом казки. Ті ж, хто скаже, що їх завжди бентежило її зміст, додадуть, що так і не знайшли пояснення дивною поведінкою Діда та Баби. Ось тут і варто звернути увагу на те, що, залишаючись здивованими, ми часто не змінюємо своєї поведінки, не довіряємо дитині, наприклад, порадившись з нею з приводу змісту казки. Адже можна було просто запитати дитину про те, що роблять Дід і Баба, чому вони плачуть?

Цілком можливо, що психолог почує зустрічне запитання батька про те, як можна радитися з півторарічною дитиною, якій батько читав казку? Тоді можна просто запитати, як часто батьки взагалі цікавляться думкою дитини? І це саме собою може бути окремою темою для розмови.

Однак якщо батько залишається збентеженим щодо попереднього (тобто психолог чітко вхопив контекст несвідомого), то краще розвивати «казковий» напрямок далі, а не підніматися знову до рівня свідомості.

Можна сказати, що цю казку батько щойно переказав слово в слово, бо запам'ятав її не тоді, коли читав дитині, а коли їй, ще дитині, читали її батьки. Інформацію, отриману в ранньому віці, ми зберігаємо все життя і сприймаємо її без критики, тому що в цьому віці не розвинене критичне мислення. Тому, читаючи казку у дорослому стані, ми продовжуємо ставитись до неї без тіні сумнівів.

Але казка – лише привід для обговорення того, що робить батько, коли читає казку чи іншим чином взаємодіє з дитиною. Спілкуючись, дитина запам'ятовує всі висловлювання батьків і так само, як і до казки, ставиться до них некритично. Тому, вже будучи дорослою, людина бачить у дзеркалі не себе, а той образ, який склався у нього під впливом слів значущих для нього людей: «Ти – такий чи такий. З тебе нічого не вийде» або: «Ти виростеш, багато працюватимеш і доб'єшся всього, чого захочеш». Ці слова та ставлення до дитини до 5 років формують сценарій, який невидимими нитками обплутує людину і вже дорослим змушує надходити не відповідно до реальної ситуації, а відповідно до тих уявлень про себе та своє призначення, які сформувалися в дитинстві.

Коли ми читаємо казку дитині, то вона реагує не на неї, а на наше ставлення до неї.

Казка, розказана у дитинстві, дозволяє зрозуміти багато особливостей поведінки дорослого. До того ж, ця казка не побутова, її нелегко інтерпретувати. Вона відрізняється від інших тим, що її розповідають усім дітям нашої культури, тому вона має відбиток цієї культури.

Той варіант «Курочки Ряби», який, швидше за все, згадає батько, з'явився в ХІХ ст., коли у цієї дуже давньої казки великий педагог К. Д. Ушинський чомусь відібрав закінчення. А закінчення можна знайти у тритомнику А. М. Афанасьєва «Російські народні казки». Під час читання цього варіанта з'ясовується, що після того, як Дід та Баба заплакали, онуки прийшли, дізналися про яєчко, відра (вони ходили по воду) розбили, воду розлили. Мати, дізнавшись про яєчко (а вона місила тісто), діжу розбила, батько, який у цей момент був у кузні, кузню розніс, а піп, що проходив повз дзвіницю, зніс. А селяни, дізнавшись про цю подію, у різних версіях казки повісилися чи втопилися.

Що ж це за подія, після якої каменю на камені не залишилося?

Швидше за все, такі подробиці збентежать батька, тому можна продовжити, що події, що повторюються в різних куточках світу, дії та герої, які в них беруть участь, К. Юнг назвав архетипами - давніми ідеями. Вони передаються через казки людям однієї культури. У момент надзвичайного стресу людина починає вести себе не так як властиво її особистості, а виявляє загальну для цього народу поведінку. Якщо ми врахуємо, що ця казка не побутова, а несе особливості нашої культури, то й прочитувати її можна інакше.

Хтось дарував Дідові та Бабі те, з чим вони ніколи не зустрічалися. Яйце як архетип, що регулярно зустрічається і в міфах, і в казках усіх народів, - символ народження чогось. Воно золоте, бо не схоже на те, що Курочка несла раніше. Саме тому Дід та Баба не біжать до ломбарду закладати золоту шкаралупку, щоб потім накупити гору простих яєць. Золото, як і саме яєчко, тут лише символ. Але люди похилого віку намагаються знищити те, з чим жодного разу у своєму житті раніше не зустрічалися. Адже можна було б почекати, відкласти його і подивитися, хто з нього вилупиться. Але вони так не роблять, а поспішають це нове знищити. І тут у оповіданні з'являється ще один архетипічний герой – Миша. Ми пишемо її ім'я з великої літери, тому що це також не маленький гризун, а символ. Недарма у багатьох російських казках вона є ключовим суб'єктом, який і вирішує проблеми. Миша як архетип – заступник Бога. І тоді той, хто дав, той забирає те, чим люди не вміють користуватися. А далі у казці з'являється ще один архетип.

Але буде краще, якщо психолог не скаже просто, що це за архетип, а допоможе батькові відчути його існування. Психолог може сказати йому, що хотів би довести існування цього архетипу, а не просто повідомити про нього. Адже саме для впровадження його в несвідоме кожну дитину цієї культури і створювалася ця казка, заради неї вона і передається з покоління в покоління.

Психолог просить батька на дві хвилини повністю довіритися йому, заплющити очі, вслухатися в його голос і зіставити те, що почує, з тим, що відбувається в цей момент у його душі. Якщо батько погоджується на такий експеримент, то психолог повільним чітким голосом, що відповідає навіюванню, каже: «Уявіть, що є Хтось, про кого ви знаєте, що будь-яке його слово справдиться напевно. І ось зараз цей Хтось входить і каже вам: «З цієї миті у вашому житті ніколи, НІКОЛИ не станеться нічого нового. Тільки вічне повторення того, що ви вже зазнали. Ніколи нічого не нового. Вічний кругообіг подій, що вже відбулися»».

Що ви відчуваєте? - Запитуєте ви у батька вже звичайним голосом. Очевидно, що він скаже, що або не повірив вам (найгірший варіант), або йому стало страшно, неприємно, погано (ви досягли успіху). Тоді ви кажете, що саме зараз людина відчула реальність у собі найголовнішого архетипу, який всі люди однієї культури передають один одному з покоління в покоління, - це архетип Чуда. Ми живемо тому, що точно знаємо, що якщо не сьогодні, то завтра, якщо не завтра, то післязавтра, але з нами обов'язково станеться диво. У кожного воно своє. Але для кожного воно вкрай привабливе.

Є одна відмінність російського архетипу дива від подібного архетипу інших народів (а він є у всіх, тому що саме він дозволяє нам вижити, коли надії просто немає, коли життя заганяє нас у глухий кут). Для багатьох російськомовних це диво відбувається задарма, «на халяву», оскільки багато наших казок розповідають, як диво відбувається без жодного зусилля з нашого боку. І ось тут у психолога з'являється можливість поговорити про те, що диво обов'язково станеться і з дитиною, і з будь-якою іншою людиною, але не на халяву, а завдяки спільній роботі. Це довгий шлях – створення дива, але дуже ефективний. Якщо вдасться провести з батьком такий міні-тренінг, то надалі співпраця з ним гарантована.»

Джерело: 4mother.ru

Спроби інтерпретувати її сенс також дуже широкі, від простих висловлювань на кшталт «що маємо - не зберігаємо, втративши - плачемо», «не жили багато, так і не чого починати» або «старість – не радість: у них сил на двох менше залишилося, ніж у мишки» до цілих притч, наприклад, про кохання: «Років 5 тому, коли я була студенткою, якась тітка-професор розповідала, що золоте яєчко є Любов, яку дід із бабкою не вберегли. Дід бив - пив, гуляв ..., бабка била - гуляла, підлоги не мила і сорочки не прала. Мишка-де - це маленька така гидота типу плітки або якоїсь побутової дрібниці. Мовляв, якщо Любов довго і старанно бити, то для того, щоб остаточно її розколошматити, досить дрібниці. Ну, а просте яєчко – звичка, яку дід із бабкою отримали замість кохання. Курочка Ряба, відповідно, Доля чи Вищий Розум. І Ряба вона оскільки ряба, тобто. чорно-біла, тобто. поєднує в собі і чорні, і білі сторони життя» або про екологічний кінець світу

Мабуть, всі ці інтерпретації не позбавлені сенсу, але найправдоподібнішу розшифровку (як мені здається) пропонує Є.Миколаєва у книзі «111 байок для дитячих психологів» (якщо немає сил читати повністю, зверніть увагу хоча б на останні 5 абзаців):

«Жили-були Дід та Баба. І була в них Курочка Ряба. Знесла курочку яєчко. Та не просте, а золоте. Дід бив-бив – не розбив. Баба била-біла – не розбила. Мишка бігла, хвостиком махнула - яєчко впало і розбилося. Дід плаче, Баба плаче, а Курочка кудахче: «Не плач, Діду, не плач, Баба. Я знесу вам яєчко інше – не золоте, а просте».

Попросіть батька розповісти вам цю казку. Важко знайти людину, яка б її не знала. Можна почати з питання, чи читав батько дитині цю казку. Якщо читав – то хай перекаже. Якщо виникне затримка у розповіді, можна допомогти. А коли батько розповість усю казку, варто поставити кілька запитань.

Дід та Баба хотіли розбити яйце?
Якщо хотіли, то чому плакали?
Чому Дід та Баба не заклали шкаралупки у ломбарді, якщо вони золоті?
Що було в яєчку, коли воно розбилося?
Як часто батьки замислювалися над ситуацією, розповідаючи казку дитині?
Навіщо батько читає саме цю казку малюкові, якщо вона сповнена протиріч?
Що ми очікуємо від читання цієї казки?

Мораль: часто, спілкуючись з дитиною, ми не замислюємося про те, що реально робимо, а тому пропонуємо їй те, на що не знаємо відповіді.

Коментар: більшість батьків повідомлять, що ніколи не замислювалася над змістом казки. Ті ж, хто скаже, що їх завжди бентежило її зміст, додадуть, що так і не знайшли пояснення дивною поведінкою Діда та Баби. Ось тут і варто звернути увагу на те, що, залишаючись здивованими, ми часто не змінюємо своєї поведінки, не довіряємо дитині, наприклад, порадившись з нею з приводу змісту казки. Адже можна було просто запитати дитину про те, що роблять Дід і Баба, чому вони плачуть?

Цілком можливо, що психолог почує зустрічне запитання батька про те, як можна радитися з півторарічною дитиною, якій батько читав казку? Тоді можна просто запитати, як часто батьки взагалі цікавляться думкою дитини? І це саме собою може бути окремою темою для розмови.

Однак якщо батько залишається збентеженим щодо попереднього (тобто психолог чітко вхопив контекст несвідомого), то краще розвивати «казковий» напрямок далі, а не підніматися знову до рівня свідомості.

Можна сказати, що цю казку батько щойно переказав слово в слово, бо запам'ятав її не тоді, коли читав дитині, а коли їй, ще дитині, читали її батьки. Інформацію, отриману в ранньому віці, ми зберігаємо все життя і сприймаємо її без критики, тому що в цьому віці не розвинене критичне мислення. Тому, читаючи казку у дорослому стані, ми продовжуємо ставитись до неї без тіні сумнівів.

Але казка – лише привід для обговорення того, що робить батько, коли читає казку чи іншим чином взаємодіє з дитиною. Спілкуючись, дитина запам'ятовує всі висловлювання батьків і так само, як і до казки, ставиться до них некритично. Тому, вже будучи дорослою, людина бачить у дзеркалі не себе, а той образ, який склався у нього під впливом слів значущих для нього людей: «Ти – такий чи такий. З тебе нічого не вийде» або: «Ти виростеш, багато працюватимеш і доб'єшся всього, чого захочеш». Ці слова та ставлення до дитини до 5 років формують сценарій, який невидимими нитками обплутує людину і вже дорослим змушує надходити не відповідно до реальної ситуації, а відповідно до тих уявлень про себе та своє призначення, які сформувалися в дитинстві.

Коли ми читаємо казку дитині, то вона реагує не на неї, а на наше ставлення до неї.

Казка, розказана у дитинстві, дозволяє зрозуміти багато особливостей поведінки дорослого. До того ж, ця казка не побутова, її нелегко інтерпретувати. Вона відрізняється від інших тим, що її розповідають усім дітям нашої культури, тому вона має відбиток цієї культури.

Той варіант «Курочки Ряби», який, швидше за все, згадає батько, з'явився в ХІХ ст., коли у цієї дуже давньої казки великий педагог К. Д. Ушинський чомусь відібрав закінчення. А закінчення можна знайти у тритомнику А. М. Афанасьєва «Російські народні казки». Під час читання цього варіанта з'ясовується, що після того, як Дід та Баба заплакали, онуки прийшли, дізналися про яєчко, відра (вони ходили по воду) розбили, воду розлили. Мати, дізнавшись про яєчко (а вона місила тісто), діжу розбила, батько, який у цей момент був у кузні, кузню розніс, а піп, що проходив повз дзвіницю, зніс. А селяни, дізнавшись про цю подію, у різних версіях казки повісилися чи втопилися.

Що ж це за подія, після якої каменю на камені не залишилося?

Швидше за все, такі подробиці збентежать батька, тому можна продовжити, що події, що повторюються в різних куточках світу, дії та герої, які в них беруть участь, К. Юнг назвав архетипами - давніми ідеями. Вони передаються через казки людям однієї культури. У момент надзвичайного стресу людина починає вести себе не так як властиво її особистості, а виявляє загальну для цього народу поведінку. Якщо ми врахуємо, що ця казка не побутова, а несе особливості нашої культури, то й прочитувати її можна інакше.

Хтось дарував Дідові та Бабі те, з чим вони ніколи не зустрічалися. Яйце як архетип, що регулярно зустрічається і в міфах, і в казках усіх народів, - символ народження чогось. Воно золоте, бо не схоже на те, що Курочка несла раніше. Саме тому Дід та Баба не біжать до ломбарду закладати золоту шкаралупку, щоб потім накупити гору простих яєць. Золото, як і саме яєчко, тут лише символ. Але люди похилого віку намагаються знищити те, з чим жодного разу у своєму житті раніше не зустрічалися. Адже можна було б почекати, відкласти його і подивитися, хто з нього вилупиться. Але вони так не роблять, а поспішають це нове знищити. І тут у оповіданні з'являється ще один архетипічний герой – Миша. Ми пишемо її ім'я з великої літери, бо це також не маленький гризун, а символ. Недарма у багатьох російських казках вона є ключовим суб'єктом, який і вирішує проблеми. Миша як архетип – заступник Бога. І тоді той, хто дав, той забирає те, чим люди не вміють користуватися. А далі у казці з'являється ще один архетип.

Але буде краще, якщо психолог не скаже просто, що це за архетип, а допоможе батькові відчути його існування. Психолог може сказати йому, що хотів би довести існування цього архетипу, а не просто повідомити про нього. Адже саме для впровадження його в несвідоме кожну дитину цієї культури і створювалася ця казка, заради неї вона і передається з покоління в покоління.

Психолог просить батька на дві хвилини повністю довіритися йому, заплющити очі, вслухатися в його голос і зіставити те, що почує, з тим, що відбувається в цей момент у його душі. Якщо батько погоджується на такий експеримент, то психолог повільним чітким голосом, що відповідає навіюванню, каже: «Уявіть, що є Хтось, про кого ви знаєте, що будь-яке його слово справдиться напевно. І ось зараз цей Хтось входить і каже вам: «З цієї миті у вашому житті ніколи, НІКОЛИ не станеться нічого нового. Тільки вічне повторення того, що ви вже зазнали. Ніколи нічого не нового. Вічний кругообіг подій, що вже відбулися»».

Що ви відчуваєте? - Запитуєте ви у батька вже звичайним голосом. Очевидно, що він скаже, що або не повірив вам (найгірший варіант), або йому стало страшно, неприємно, погано (ви досягли успіху). Тоді ви кажете, що саме зараз людина відчула реальність у собі найголовнішого архетипу, який всі люди однієї культури передають один одному з покоління в покоління, - це архетип Чуда. Ми живемо тому, що точно знаємо, що якщо не сьогодні, то завтра, якщо не завтра, то післязавтра, але з нами обов'язково станеться диво. У кожного воно своє. Але для кожного воно вкрай привабливе.

Є одна відмінність російського архетипу дива від подібного архетипу інших народів (а він є у всіх, тому що саме він дозволяє нам вижити, коли надії просто немає, коли життя заганяє нас у глухий кут). Для багатьох російськомовних це диво відбувається задарма, «на халяву», оскільки багато наших казок розповідають, як диво відбувається без жодного зусилля з нашого боку. І ось тут у психолога з'являється можливість поговорити про те, що диво обов'язково станеться і з дитиною, і з будь-якою іншою людиною, але не на халяву, а завдяки спільній роботі. Це довгий шлях – створення дива, але дуже ефективний. Якщо вдасться провести з батьком такий міні-тренінг, то надалі співпраця з ним гарантована.»

А яка інтерпретація цієї казки найближча до Вас?

Усі дорослі читають казки своїм дітям. І це дуже правильне рішення, оскільки саме за допомогою казок найпростіше пояснити дитині, що таке – добре, що таке – погано. Класичні дитячі казки найчастіше веселі та повчальні, з безліччю барвистих ілюстрацій, їх можна придбати у будь-якій книгарні.

Не дивно, що дорослим подобаються казки, і вони із задоволенням проводять час за книгою, з головою поринаючи у світ казкових історій. Нижче представлені найпопулярніші класичні казки, які кожен із нас, напевно, читав у дитинстві:

1. «Гидке каченя»

Казка, разом із трьома іншими творами Андерсона, вперше було опубліковано 11 листопада 1843 року у Копенгагені, Данія, і було дуже критично сприйнято публікою. Проте, казку відразу включили до репертуару оперного театру, за мотивами казки було поставлено мюзикл, а також знято анімаційний фільм. Цей твір не відноситься ні до фольклору, ні до народних казок, оскільки був придуманий Гансом Крістіаном Андерсоном.

Це одна з тих казок, прочитавши які ми розуміємо, що ми не такі, як здається на перший погляд. Всі ми різні, всі ми відрізняємося один від одного, але одна річ – знати, що ти не такий, як інші, інша ж – дивуватися власному, несподіваному, чудовому перевтіленню. Кожен з нас повинен навчитися прощати собі колишні помилки, вчитися змінюватися на краще і прагнути саморозвитку і самопізнання.

2.« Хлопчик, який кричав «Вовк»

3. «Дюймовочка»

Ця казка одна з найвідоміших у світі. Дітям подобається читати про пригоди маленької дівчинки, про її нелегку подорож. Своєю казкою автор хотів донести до нас, що найголовніше – це не те, що чекає на тебе в кінці твого шляху, а те, що трапляється з тобою під час подорожі.

4. «Ельфи та башмачник»

Казкові ельфи допомагали черевику робити дуже гарні туфлі, які шалено полюбилися багатьом заможним людям. Зрештою, Башмачник сильно розбагатів, продаючи чудові пари туфель городянам, але він не зазнався і завжди говорив слова подяки і дуже шанобливо ставився до маленьких істот, які колись допомогли йому втілити свої заповітні мрії. Ніколи не забувайте говорити «Спасибі» людям, які вас оточують, і ви будете винагороджені за своє поважне ставлення в сотні разів більше, ніж ви очікували.

5. «Гензель та Гретель»

6. «Кіт у чоботях»

Інша версія казки під назвою «Кальюзо» була опублікована в 1634 Джованні Баттіста Базіле. Ця версія казки, у друкованому вигляді та з ілюстраціями, з'явилася за два роки до того, як у 1967 вийшла у світ версія Перро, включена до складу збірки з восьми казок під назвою «Histoires ou contes du temps passé». Версія Шарля Перро була опублікована Барбіном. Збірка казок мала великий успіх, а сама казка про кота в чоботях залишається однією з найулюбленіших у світі і донині.

Все можливо отримати за допомогою чарівності та крапельки хитрощів – це основна думка, яку хотів донести до читача автор. У казці йдеться про кота, який дістався у спадок від батька одному бідному юнакові. Завдяки інтелекту, вправності та винахідливості, кіт допоміг своєму господареві зажити найкращим, багатим життям. Він знайшов для юнака новий одяг, допоміг вразити короля, кіт навіть упорався з велетнем-людожером, обдуривши його і перетворивши на мишу.

7. «Нове плаття короля»

Всі ми родом із дитинства і чудово розуміємо, що казки потрібні дітям для кращого світосприйняття та розвитку. Користь казок просто безцінна, тому що дитина поринає у світ чарівництва та чудес, разом із улюбленими персонажами переживає кожну ситуацію, кожну пригоду, саме це дозволяє розвинути уяву та пам'ять.

З самого раннього дитинствавсі ми читаємо різноманітні оповіді, були, вигадки, билини. Народна творчість – важлива невід'ємна частина нашої культури. Який сенс російських казок, замислюється далеко не всякий, адже він закладений у кожному творі. Найчастіше сенс досить глибокий, зрозуміти його дитині неможливо - а ось дорослим може бути дуже цікаво. Спробуємо поринути у світ чарівних історій і зрозуміти, про що вони розповідають насправді.

Актуальність питання

У дитинстві майже будь-яка людина живе в чарівному світі, де можливі чудеса та неймовірні події, мешкають фантастичні тварюки та чарівники. Сенс російських казок був у тому, щоб навчити людину з раннього віку відрізняти, де хороше, а де погане, що можна назвати злом і чому не повинно бути місця в нашому житті. Втім, як багато хто вважає, казки, що дійшли до наших днів з давніх-давен, сьогодні трактуються неправильно. Деякі впевнені, що докладне вивчення текстів напевно дозволить знайти щось нове, відкрити досі невідомі та таємні відомості.

Щоб знайти собі сенс народних казок, багато хто починає перечитувати їх у дорослому віці, коли можна проаналізувати текст, маючи за плечима чималий життєвий досвід. Деякі визнають, що в такому контексті оповіді та билини нерідко жахають, від інших історій мурашки беруть по шкірі, а дії персонажів такі, що можуть спричинити нічні кошмари. Як багато хто говорить, у казках панує жорстокість, яка зовсім недоречна у вихованні дітей. Справді, когось з'їдають, інших убивають, третім загрожують спекти живцем. І Іван у казках завжди дурень, і зло практично непереможне та всемогутнє. Та тільки не все так очевидно.

Як усе починається

Вперше казки зі змістом дитина зустрічає у найніжнішому віці – у перші роки життя. Традиційно перші розказані чаду історії – це «Ріпка» та «Колобок». Перша досить легка, у ній майже немає жорстоких моментів, а ось оповідь про Колобка у багатьох дорослих породжує неоднозначні відчуття. Оповідь розповідає, якщо утрирувати сюжет, про булочку, що подорожує, яку кожен норовить з'їсти, а Лисиця досягає в цьому успіху. А ось початкова версія казки дещо відрізняється. У давнину наші предки вечорами розповідали своїм дітлахам оповідь, в якій кожен зустрічний відщипував від Колобка невеликий шматочок, до Лиси дісталася тільки скоринка, яка і була нею з'їдена.

Далеко не кожен уявляє, що означає ця розповідь, але практично будь-яка сучасна людина погодиться з тим, що сюжет дуже жорстокий. Як кажуть дослідники, сенс нам не надто зрозумілий, тому що канули в Лету аналогії, з якими були пов'язані персонажі. І ріпка, і булочка в оповідях – це символи Місяця. Колобок, від якого щоразу відщипували по шматочку, показував, як убуває Місяць - адже він теж зникає повністю, як і головний геройпісля зустрічі з Лисою.

З іншого боку

Оповідь про ріпку не менш цікава та символічна. У старі часи цю рослину асоціювали з місяцем, а сама оповідь розповідала про пересування небесного тіла та його трансформації протягом місячного місяця. Всі герої допомагають витягнути ріпку із землі, а просувається вона повільно і зовсім потроху – як небесне тіло. Можна сміливо сказати, що розповідь про ріпку, як і оповідь, що розповідає про подорож Колобка - це астрологічні казки зі змістом. Вони були придумані в давнину, щоб було простіше пояснити дитині, чому і як рухається Місяць небо. Пояснення для сучасної людини не найочевидніше і зрозуміле, але багато в чому це можна пов'язати зі зміною логічних ланцюжків, які формують люди, розмірковуючи - мабуть, у давнину вони дещо відрізнялися.

Не менш цікава казка, що розповідає про заячу хату - вона теж вважається астрологічною. Аналогічне коріння розповіді про Золотий гребінець. Півень був символом сонця. За сюжетом лисиця підходить до вікна, щоб покликати сонечко. Дослідники народної творчості кажуть, що для різноманітних творінь того періоду взагалі характерна велика кількість закликів до сонця - багато в чому від нього залежало життя людей. Лисиця вистачає півня і відносить його в далекі краї. Якщо проаналізувати текст з погляду сучасної освіченої людини, здається, що шлях, який проходять герої, надто далекий, зовсім невиправдано. Він відображає подорож світила по небосхилу. Лисиця символізує ніч, що краде джерело світла, а кіт відбиває ранок, разом з яким повертається тепло.

А ось оповідь про хатинку зайця, як вважають вчені, які досліджували народну творчість, було створено, щоб донести дітям, як міняються сезони. Лисиця символізує зиму, тоді як заєць - це літній образ. Півень-сонце допомагає зайцеві перемогти над зимою-лисицею, тому що сонце сильніше за холод.

Вчора сьогодні завтра

Як стверджують фахівці, аби зрозуміти і сприйняти сенс російських народних казок, треба зуміти абстрагуватися від звичного нам світу. Простіше усвідомити, про що розповідають оповіді, якщо вдасться подивитися на пристрій планети з точки зору людини, що жила в колишні часи - адже саме тоді з'являлися казки, що зафіксували особливості побуту. Їх створювали, щоб було простіше пояснити дітям, як інтерпретувати те, що відбувається навколо. Дехто вважає, що в останні сторіччя народна творчість навмисно спотворюється, тому дуже складно правильно сприймати відомі твори.

Навіть однієї казки іноді було достатньо, щоб донести до дитини, як улаштований світ навколо. Оповіді призначалися для спрощення пояснення та навчання. Якщо проводити паралелі із сучасним уявленням, можна сказати, що казки - це такі заархівовані пакети даних, паролі яких відомі лише обраним. Важливість сказань не можна недооцінювати, оскільки ці билини передають від покоління до покоління образи. Як вважають багато лінгвісти, російська мова дуже і дуже образний, не тільки набір літер та їх поєднань. Споконвічно мова формувався як система образів, трактування яких залежало від контексту. Це дуже добре видно у казках: варіантів оцінки сенсу одного оповіді дуже багато.

А якщо на прикладі?

Звернемося до згаданої вище казки про ріпку. Крім описаного варіанту, є ще одне значення цієї оповіді, причому зовсім відрізняється від наведеного раніше. Як можна дізнатися з деяких джерел, насамперед у цьому сюжеті було більше персонажів: були присутні ще й батько з матір'ю. Імовірно, вони зникли, тому що світ стали сприйматися за семеричною системою, хоча раніше базовим числом для слов'ян була дев'ятка. Прихований сенс казки, як кажуть деякі сучасні дослідники – продемонструвати дитині стосунки між поколіннями. Оповідь про ріпку дозволяє зрозуміти, як взаємодіють між собою життєві форми, час та варіанти існування. Кожен із учасників - це навантажений змістом образ. Дід символізує мудрість століть, яке дружина - господарність і домашні обряди. Батько – символ захисту, а його дружина – кохання. Дівчинка показує важливість та невід'ємність дітей у житті людини, а собачка – символ достатку, оскільки заводять її лише у випадку, якщо є що охороняти. Кішка відображає хорошу внутрішню обстановку та гармонію, а миша – сімейний добробут. Як відомо, з давніх-давен кажуть, що миші не водяться там, де нема чого їсти.

І не тільки!

Ще один варіант трактування оповіді про ріпку - астральний. Який сенс казки мається на увазі, можуть розповісти багато дослідників уявлень про надприродне. Імовірно, оповідь відображала, як душа виходить на новий рівень розвитку. Ріпка, що залишає ґрунт - це особистість, що виривається з колишньої обстановки. Поєднання персонажів – це набір умов, виконання яких гарантує успіх еволюції. Припускають, що оповіді розповідає, як можна завершити планетарний еволюційний етап, перейти до галактичного. Для цього, якщо вірити трактувальникам, необхідно напрацювати шість сутностей, зазначених у сказанні.

При такому варіанті оцінки сенсу діючі герої - це тіла однієї істоти, яка фактично є сукупним об'єктом чогось реального та духовного. Число душ залежить від того, на якому рівні еволюції людина зупинилася. Подібні теорії є щодо матрьошок, де внутрішня. Найменша - це та сама ріпка, що символізує фізичну сутність людини. Сутності ніби складені одна в одну і не перетинаються, оскільки сформовані різними матерями. Якщо вийде напрацювати їх, можна зробити крок вперед в еволюційному плані.

Казки: навіщо і про що?

Напевно багато хто читав оповіді слов'ян та інших народів, помітив одну істотну різницю. Якщо в іноземних казках герой зазвичай вирушає в подорож з метою отримати професію або виявити великий скарб, слов'янські персонажі частіше йдуть на пошуки чогось невідомого, когось дивного; Практично основний імпульс, движущий персонажем - це прагнення самопізнання. На своєму шляху він часто відхиляється від основної прямої лінії, що допомагає оточуючим. Добродушність, жалість на шкоду спрямованості до певної мети – культурна національна установка, що визначає контекст оповідей.

Як кажуть дослідники, головний сенс казок – пояснити людині, що виживання персони не можна назвати пріоритетним, найважливіше – життя суспільства, роду. Саме з цієї причини герой на своєму шляху всім і кожному прагне допомогти. Між іншим, не просто так: згодом ці персонажі приходять йому на допомогу. Оповіді розповідають про те, що успіху можна досягти лише у випадку, якщо люди готові об'єднатися.

Про кого та для кого?

Щоб зрозуміти зміст казки, потрібно вміти правильно інтерпретувати героя. Найчастіше в оповідях головного персонажа звуть дурнем, але це слово обрано зовсім не для позначення розумових якостей людини. Слово давно стало загальним, народним. У цілому нині можна вважати рівним нерідко використовуваному іншому назві головного героя - мужик. Відмінні риси тих, кого в казках звуть дурнями – схильність ризикувати, зумовлена ​​недостатньо уважним ставленням до себе. Оповіді часто розповідають про те, як брати вирушають на виручку іншим, на роздоріжжі змушені вибирати щось, і розумні вважають за краще йти туди, де можна знайти щось для себе, та тільки ось доля у них в результаті часто закінчується погано. Дурень же, однак, не вважає себе розумнішим за інших, не претендує на кращу частку, тому на роздоріжжі він може вибрати найгірший варіант - і виявитися за сюжетом вигравшим.

Якщо звернутися до сенсу казок «Царівна-Жаба» та інших, що оповідають про пригоди номінального збірного Івана, можна помітити, що практично завжди герою в дорозі доводиться зустріти когось мудрого і старого, чиїй пораді персонаж слухає. Це теж важливий сенс оповіді в цілому - воно покликане навчити підростаюче покоління слухати старших. А ось герої, впевнені, що й самі всі знають, можуть загинути, не дослухавшись підказки мудрого. Знання, сила – різні якості, і в оповідях на це акцентується увага. Мудрість, накопичена в царівні, старому, інших персонажах, часто відрізняється бездіяльністю, але охоче віддається дурню. А ось те, що спочатку здавалося розумом, під час сюжету обертається справжньою дурістю.

Сильні, сміливі, хитрі

Щоб правильно розуміти сенс казок, потрібно вміти трактувати особливості персонажів. Наприклад, богатирі, про які так часто розповідають оповіді, практично всі є типовими дурнями, тому що вони простодушні, адже в силі немає і не може бути хитрощів. Класичний сюжет розповідає про те, як герой перемагає ворога, а хитрий супротивник надає собі всі заслуги. У оповідях слов'ян сила з хитрістю що неспроможні йти однією шляхом, і подвиги доступні лише тим, хто хитрує. Тому й щастить дурню, що він не відрізняється таким характером та схильністю до обману.

Досить цікаві викладки людей, які вивчають сенс казок, щодо типового образу царя. У більшості сказань такий або хворий, або старий, або має якісь недоліки. Припускають, що образ спрямовано підвищення розуміння значимості самостійного поведінки. Той, хто може сам приймати рішення, вважається добрим, а ось цар, залежний від інших, – об'єкт постійного обману. Будучи дурним, він схожий на примхливу дитину, яка постійно робить помилкові вчинки. Дурень, якого відчуває такий цар, з успіхом витримує всі перевірки, тому що загартований складнощами, а ось сам перевіряючий не готовий до цього – і страждає з власної вини. Інфантильних персонажів у слов'янських оповідях, треба визнати, недолюблюють – добрими вони не бувають.

Оповідь про курочку

Одна з найулюбленіших дитячих казок розповідає про курочку, яка знесла золоте яєчко. Як кажуть дослідники народного фольклору, можна сміливо сказати, що це всім казкам казка, яка вигадана у давнину. Історія дуже коротка і проста, проте живе у народній пам'яті і передається між поколіннями. Це зумовлено образами, зашифрованими у ній. Як можна дізнатися, звернувшись до дослідницьким роботам, присвяченим пошуку сенсу казки «Курочка Ряба», яйце, знесене птахом – це дар вищих сил людині, наше життя. Курочка символізує ці самі сили, які дарують людині можливість жити, причому дають її кожному лише один раз. Той, хто піддається зла, не зможе зберегти своє життя і виправити його – треба вміти берегти те, що дісталося. Батьки, розповідаючи оповідь чадам, цим дозволяють їм через образи зрозуміти, що немає нічого ціннішого за життя, і його потрібно берегти всіма силами.

Багато в чому розуміння сенсу казки про курочку приходить, якщо згадати, що персонажі прагнуть розбити яєчко, та тільки от не виходить у них – поки не пробігає повз мишку. Лише помах хвостика - і все розсипалося на порох. Таке наше життя є зовнішні сили, які прагнуть нашкодити, а люди спочатку самі не бережуть те, що у них є. Щораз бабця і дід не можуть розбити яєчко, і знаходиться нарешті третє джерело сили, що завершує почате ними.

Для дітей і не лише

Глибинний сенс казки про курочку, як вважають деякі, зовсім не для дітей, та й зрозуміти вони його не можуть. Головні герої оповіді - це прообраз особистості, яка намагається себе зруйнувати своїми силами. Дехто недооцінює себе, лає без приводу. Ложки, якими намагаються розбити яйце - це тривоги та проблеми, невпевненість та дратівливість, що турбують людину. Такі негативні почуття рано чи пізно виникають у житті будь-якої людини. У той же час яйце як дар життя символізує необхідність вміти радіти з того, що є, і прагнути творити добро. Всі негативні емоції - їжа тієї мишки, чий хвіст і виявиться згубним для яйця.

Щоб зрозуміти сенс казки, варто придивитися до образу мишки. Ця тварина живе під землею, у темряві, там, де гніздиться негативна сила. Саме вона руйнує людське життя, якщо персона перестає її цінувати. Варто лише подумати про те, що можна розбити яєчко, і відразу приходить ця сама миша. Вона легко робить те, що не вдавалося людям, і ось уже персонажі плачуть. У контексті цієї казки подія означає, що людина зберігає своє життя, але в ній немає більше світла та щастя, вона стає звичайною.

З різних сторін

Цікавим є і зміст назви казки, який відразу дає зрозуміти, хто саме - центральний об'єкт оповіді. Як кажуть тлумачі, курочка символізує вищі сили, творця та творця, верховне божество. Вона дає кожному стільки, скільки йому потрібно. Людина може не впоратися з цим їй, і доводиться жити звично, як усі, а інші навіть почуваються спустошеними. Щоб цього не сталося, треба цінувати та берегти золоте яєчко.

І гуси, і лебеді

Не менш цікавим є сенс казки «Гусі-Лебеді». Оповідь розповідає про дівчинку, яка не вбачала за братом, вкраденим птахами. Зав'язка подій – необхідність повернутися під крило батьків. Казка була вигадана, щоб пояснити дітям важливість слухняності, дотримання встановлених старшими заборон. Дослідники колишніх часів знають, що слов'яни вірили у існування фізичного та духовного світу. У давнину шанували предків, вірили в сакральний світовий устрій та необхідність подолання випробувань перед вступом у доросле самостійне життя. Саме їх і показує сюжет цієї оповіді, тому ж у ньому дитину забирають саме гуси-лебеді – білі птахи, що символізують новий життєвий старт та прозріння. Ці птахи перебувають ніби на межі між життям і смертю - так це бачилося в давнину. Лебідь, як можна дізнатися з джерел, що дійшли до наших днів, слов'янами сприймався як символ поточної води.