Записи з міткою Данте і Беатріче. любов довжиною в життя

(1265 – 1321)

ШТРИХИ БІОГРАФІЇ

Народився Данте на вулиці Санта - Маргеріта, у Флоренції, а помер далеко від батьківщини, у вигнанні, в місті Равенні. В ті часи батьківщиною людини була не країна, як сьогодні, а місто, то, що тепер називають "малою батьківщиною". І тому для Данте італійське місто Равенна цілком міг назватися чужиною. Данте народився у Флоренції, і у Флоренції відбулися найзначніші події його особистому житті.
У церкві Санта - Маргеріта Данте вперше побачив прекрасну Беатріче, яка стала його вічною платоніче-ської любов'ю. Беатріче була дружиною іншого, і тому Данте міг лише захоплено видали поклонятися їй. Вона померла молодою, що в середні віки було не рідкістю, а скоріше правилом. І саме тому Беатріче в «Божественної комедії» - головному творінні Данте - може вести поета по Раю і показувати йому все чудеса небес.
Любов Данте до Беатріче була настільки високою і такої далекої від тілесних бажань, що не могла перешкодити його шлюбу. Всього за два кроки від місця зустрічі зі своєю небесною коханої, в церкві Сан - Мартіно - де- Весково, Данте вінчався з земною супутницею життя - Джемма Донаті. Її він, втім, незабаром змушений був залишити назавжди. Причому, не по своїй волі. Справа в тому, що Данте в своєму житті не тільки вдавався небесним захопленню платонічну любов. Він дуже активно брав участь в політичному житті міста, яка була в ті часи дуже заплутаною. Флоренцію роздирала на частини боротьба між двома партіями - гвельфів і гібелінів. Легенда свідчить, що ворожнеча почалася за досить романтичного приводу. Якийсь знатний юнак із сімейства, що належав партії гібелінів, розірвав заручини з дівчиною з гвельфський роду Адімарі. Знести таке образа була, звичайно, неможливо. І тому брати зганьбленої дівчини підстерегли кривдника, який спокійно їхав собі на коні по Понте-Веккьо - Старому мосту, і закололи його. Ну а потім пішло-поїхало. Насправді ж ворожнеча гвельфів з гібелінів носила цілком звичайний характер і була перш за все боротьбою за владу, а не вендета. Гвельфи були прихильниками Римського Папи, а гібеліни підтримували імператора Священної імперії.
Данте Аліг'єрі належав до партії гвельфів, які врешті-решт перемогли, вигнали з міста своїх супротивників і побудували урядова будівля, яке так і назвали - Палаццо ді-парті-гвельфів - Палац партії гвельфів. Здавалося б, для Данте все складалося непогано. Він навіть брав участь якийсь час в управлінні містом, був пріором - чимось на зразок члена міської думи - і засідав з іншими пріорами в башті Кастанья. Але гвельфів, прийшовши до влади, відразу розділилися на дві партії і почали ворогувати між собою. Чорні гвельфів продовжують підтримувати Папу, а білі, до яких належав Данте, стоять за незалежність Флоренції і примирення з залишками гібелінів.
У 1301 чорні гвельфів остаточно перемогли білих. І на початку наступного року Данте Аліг'єрі, як білий гвельфів, був засуджений до спалення і конфіскації майна. На щастя для нього, в цей час він був у від'їзді. Але вирок означав для нього вічне вигнання, розлуку з рідним містом, дружиною і дітьми. І головний свою працю - "Божественну комедію" - Данте створив далеко від Флоренції. Але він мріяв повернутися сюди, причому повернутися зі славою.

"Чи змириться гнів, припинивши доступ мій
До рідної кошарі, де я спав ягням,
Не милий вовкам, смуту в ній спокій,
В іншому руно, в іншому велич дзвінком.

Повернуся, поет, і восени вінцем
Там, де водохреща брав дитиною ... "

Тобто в баптистерій Сан-Джованні, де Данте хрестили, і з яким пов'язана один знаменний випадок його життя. Про цей випадок Данте згадує в дев'ятнадцятому пісні Ада:

"Я побачив незліченний ряд округлих свердловин в камені сірому. Вони зовсім такі ж на погляд, Як ті, в моєму прекрасному Сан-Джованні, Де таїнство хрещення творять. Я, отрока рятуючи від страждань, В недавній рік одну з них розбив ... "

Рядки ці досить темні, а то й знати, в чому справа. Одного разу Данте був присутній при хрещенні в Сан-Джованні. Теж недбалий священик упустив немовляти у величезну купіль і його ніяк не могли виловити звідти. Тоді Данте розбив купіль, і врятував дитину. Вчинок цей вимагав не тільки винахідливості, а й мужності. Адже це могли порахувати святотатством.
У 1315 р флорентійські влади зрозуміли, що Данте може послужити більшої слави міста. Йому запропонували повернутися за умови, що він визнає себе політичним злочинцем, публічно покається, пройде по місту зі свічкою до баптистерія Сан-Джованні, стане на коліна й попросить вибачення у народу Флоренції. Але Данте відмовився.

"Хіба я не можу дивитися на сонце і зірки з будь-якого місця на землі? Хіба я не можу розмірковувати про великі питання в будь-якому місці під небом? Навіщо ж мені піддаватися ганебною і принизливою процедурою перед народом Флоренції?"

Цікаві фактиз життя

* Спочатку свій головний твір Данте назвав просто «Комедія». Таку назву відповідало середньовічної традиції іменування поетичних творів. Епітет «божественна» до назви додав Джованні Боккаччо.

* «Божественна комедія» сповнена алегорій і без їх аналізу значна частина сенсу втрачається. Також поема має продуманою структурою: кількість пісень в кожній частині (і в цілому в творі), кількість рядків в кожній пісні, вибір терцина в якості розміру - все це має значення.

* Портрет Данте роботи Рафаеля, винесене в заголовок біографії, вважається «канонічним» - саме це зображення присутнє на монеті номіналом в 2 євро. Цей портрет Рафаель писав через 200 років після смерті Данте, грунтуючись на описі Джованні Боккаччо. Самому ж Боккаччо в рік смерті Данте виповнилося 8 років і швидше за все його словесний портрет був записаний зі слів інших людей. У 1921 році могила Данте в Равенні була розкрита, і вчені зробили заміри кісток черепа поета. На підставі цих обмірів в 2007 році був реконструйований передбачуваний вигляд Данте (наведено вище).

ДАНТЕ І Беатріче

У мене не було іншого вчителя в поезії, - повідомляє він у «Vita nuova», - крім себе і наймогутнішої наставниці - любові ».

* Найбільш видатним, пріоритетним подією молодості Данте була його любов до Беатріче. Вперше побачив він її, коли обидва вони ще були дітьми: йому було 9, їй - 8 років. «Юний ангел», як висловлюється поет, постав перед його очима в наряді, що не прилипають-вшановують її дитячому віку: Беатріче була одягнена в «благородний» червоний колір, на ній був пояс, і вона, за словами Данте, відразу стала «володаркою його духу ». «Вона здалася мені, - каже поет, - швидше за дочкою Бога, ніж простого смертного», «З тієї самої хвилини, як я її побачив, любов оволоділа моїм серцем до такої міри, що я не мав сили опиратися їй і, тремтячи від хвилювання , почув таємний голос: Ось божество, яке сильніше тебе і буде володіти тобою ».
Десять років по тому Беатріче є йому знову, на цей раз вся в білому. Вона йде по вулиці в супроводі двох інших жінок, піднімає на нього погляд свій і, завдяки «невимовної своєї милості», кланяється йому так скромно - чарівно, що йому здається, що він побачив «вищий ступінь блаженства». Сп'янілий захопленням, поет біжить шуму людського, усамітнюється в своїй кімнаті, щоб мріяти про кохану, засинає і бачить сон. Прокинувшись, він викладає його у віршах. Це - алегорія в формі бачення: любов з серцем Данте в руках несе в теж час в обіймах «заснулу і закутану вуаль даму». Амур будить її, дає їй серце Данте і потім тікає, плачу. Цей сонет 18-річного Данте, в якому він адресується до поетів, -спрашівая у них пояснення свого сну, звернув на нього увагу багатьох, між іншим, Гвідо Кавальканті, який від душі привітав нового поета. Таким чином, було покладено початок їх дружбу, ніколи не слабшає з тих пір. У перших своїх поетичних творах, в сонетах і канцонах, оточуючих яскравим сяйвом і поетичним ореолом образ Беатріче, Данте перевершує вже всіх своїх сучасників силою поетичного обдарування, вмінням володіти мовою, а також щирістю, серйозністю і глибиною почуття. Хоча він теж ще дотримується тієї ж умовності форми, але зате зміст нове: воно пережито, воно просунутий з серця. Данте скоро відмовився від переданої йому форми і манери і пішов по новому шляху. Традиційному почуттю поклоніння Мадонні трубадурів він протиставив реальну, але духовне, святе, чисте кохання. Сам він вважає «могутнім важелем» своєї поезії правду і щирість свого почуття.

Беатріче Портінарі

Історія любові поета дуже проста. Всі події - найнезначніші. Беатріче проходить повз нього по вулиці і кланяється йому; він зустрічає її несподівано на весільному торжестві і приходить в таке невимовне хвилювання і збентеження, що присутні, і навіть сама Беатріче, глузував з ним, і один його повинен відвести його звідти. Одна з подруг Беатріче помирає, і Данте складає з цього приводу два сонета; він чує від інших жінок, як сильно Беатріче горює про смерть батька ... Ось які події; але для такого високого культу, для такої любові, на яку було здатне чуйне серце геніального поета, це ціла внутрішня повість, зворушлива за своєю чистотою, щирості і глибокої релігійності.
Ця настільки чиста любов боязка, поет приховує її від сторонніх очей, і почуття його довгий часзалишається таємницею. Щоб не дати чужим поглядам проникнути в святилище душі, він робить вигляд, ніби закоханий в іншу, пише їй вірші. Починаються пересуди, і, мабуть, Беатріче ревнує і не відповідає на його уклін.

Друга зустріч Данте і Беатріче відбулася на торжестві, присвяченому вінчання спільних знайомих, однак цей день не приніс закоханому поетові нічого, крім гірких страждань і сліз. Завжди впевнений в собі, Аліг'єрі раптом зніяковів, коли побачив серед знайомих свою кохану. Він не міг вимовити ні слова, а коли трохи отямився, то говорив щось недоладне і безглузде. бачачи збентеження молодого чоловіка, Що не зводить з неї очей, чарівна дівчина стала потішатися над невпевненим гостем і висміювати його разом зі своїми подругами. Того вечора невтішний юнак остаточно вирішив ніколи не шукати побачень з прекрасною Беатріче і присвятити життя тільки оспівування своєї любові до Синьоріні Портінарі. З нею поет більше ніколи не бачився.

Беатріче для Данте уособлення ідеалу, щось «божественне, що з'явилося з неба, щоб приділити землі промінь райського блаженства», - «цариця чесноти». «Був одягнений в скромність, - говорить поет, - сяючи красою, простує вона серед похвал, ніби ангел, що зійшов на землю, щоб показати світу видовище своїх досконалостей. Її присутність дає блаженство, розливає відраду в серцях. Хто її не бачив, не може зрозуміти всієї солодощі її присутності ».

Правдоподібна гіпотеза свідчить, що рання смерть Беатріче пов'язана з пологами. Традиційно вважається, що могила її знаходиться в церкві Санта Маргарита де Черчі, неподалік від будинків Аліг'єрі і Портінарі, там же, де похований її батько і його сім'я. Саме тут знаходиться меморіальна дошка. Однак ця версія сумнівна, так як за звичаєм її мали поховати в гробниці чоловіка (базиліка Санта-Кроче, поруч з капелою Пацці).

* За даними деяких істориків при розтині поховання Беатріче на грудях у неї був знайдений томик з віршами Данте.

* Данте Аліг'єрі важко переживав смерть Беатріче. У річницю її смерті він сидить і малює на дощечці: виходить фігура ангела.

Його горе настільки вляглося, що, коли одна молода красива жінка глянула на нього з козацтво, співчуваючи йому, в ньому прокинулося якесь нове, неясне почуття, повне компромісів, зі старим, ще не забуті. Він починає запевняти себе, що в тій красуні перебуває та ж любов, яка змушує його лити сльози. Всякий раз, коли вона зустрічалася з ним, вона дивилася на нього так само, бліднучи, як би під впливом любові; це нагадувало йому Беатріче: адже вона була така ж бліда. Він відчуває, що починає задивлятися на незнайомку і що, тоді як раніше її співчуття викликало в ньому сльози, тепер він не плаче. І він схоплюється, картає себе за невірність серця; йому боляче і соромно.

* Якщо серйозно розібратися, то Данте не так вже й добре знав свою кохану - Беатріче. Данте Аліг'єрі вперше побачив її на святі, яке влаштовували його батьки. Йому тоді було дев'ять років, а дівчині - вісім. Буквально через дев'ять років він знову зустрів її - мигцем, на вулиці, Беатріче була вже заміжньою жінкою.
Але саме ці дві зустрічі залишили в душі Данте такий незгладимий слід, що Беатріче назавжди стала його музою. Після раннього відходу дівчата з життя (1290 рік) він оспівав свою любов до неї в «Нового життя». Незабаром Данте сам одружився, але в «Божественної комедії» - своєму зрілому творі, нам знову є Беатріче в образі провідниці по Раю.

ОСТАННІ РОКИ

На схилі життя Данте знайшов тиху пристань в Равенні, де далеко від суєти, в колі своїх дітей (Дженні залишилася у Флоренції) і друзів - поетів завершив своє творіння з трьох частин ста пісень.
Влітку 1321 року Данте був направлений послом до Венеції для замирення з республікою Святого Марка. Повертаючись дорогою між берегами Адрії і болотами По, Данте захворів малярією і помер в Равенні в ніч з 13 на 14 вересня 1321 року.
Через п'ятдесят років вся Італія кликала його божественним поетом. Влада Флоренції неодноразово просили Равенну повернути його прах на батьківщину. Але Равенна відповідала відмовою. Адже Данте не хотів повертатися на батьківщину навіть у вигляді праху. Однак у Флоренції в соборі Санта-Кроче йому все-таки поставили пишний надгробок. Надгробок це - чиста умовність, оскільки тіло Данте як і раніше покоїться в Равенні. Надгробок - данина марнославству Флоренції і нагадування про те, що поет пристрасно любив рідне містоі так само пристрасно його ненавидів.
"Він з пекла їй послав прокляття. І в раю не міг її забути, - Але босий, в сорочці покаянної, Зі свічкою запаленою не пройшов За своєю Флоренції бажаною, зрадники, низькою, довгоочікуваної ..."

ПІСЛЯМОВА

Данте - творець італійської літературної мови, в основу якого він кладе тосканський діалект, збагачуючи його словами і оборотами з інших діалектів, латинізмами і неологізмами. У стилі поеми поєднуються просторіччя і урочиста книжкова лексика, мальовничість і драматизм. Данте, як ніхто в його час, вже говорив від імені всієї італійської нації і в період боротьби за свободу Італії, з'явився виразником національних настроїв, пророком єдності свободи країни висловлюючи її історичні сподівання. Він, за визначенням Енгельса, - «... останній поет середньовіччя і разом з тим перший поет нового часу». Творчість Данте справила величезний вплив на розвиток італійської літератури і європейської культури в цілому.

З ВІРШІВ ДАНТЕ

Одного разу з'являється Тоска:
"Побути з тобою намір маю".
Здавалося, Біль і гнів з'явилися з нею,
Що виступала в ролі ватажка.
"Іди!" - прошу, але дивиться зверхньо
Вона гречанкой - як я, мовляв, смію -
І каже своє, і я німію,
Не дивно, і раптом здалеку
Амора в несподіваному уборі
Я бачу - в чорному з голови до п'ят -
І зі сльозами в нелицемірна погляді.
Я дивуюся: "Що за маскарад?"
І він у відповідь: "У нас велике горе.
Плач, наша дама вмирає, брат ".

Мері Стіллмен. Беатріче (1895)

Історію своєї любові до Беатріче Данте Аліг'єрі (1265-1321), знаменитий італійський поет, автор «Божественної комедії», поеми про відвідини загробного світу, Повідав сам у віршах і в прозі в невеликій повісті «Нове Життя» (Vita Nuova, або по-латині Vita Nova). Вона написана незабаром після ранньої смерті Беатріче в 1290 році.
Який сенс вкладав в настільки дивовижне назву свого юнацького твору Данте, не зовсім ясно. Він пише про «книзі пам'яті», ймовірно, зошити, куди він заносив виписки з книг, вірші, і там він знаходить рубрику, позначену словами Insipit vita nova - Починається нове життя, - можливо, з сонетами і позначками, пов'язаними з Беатріче, що він виділяє як «малу книгу пам'яті».

У своїх очах Любов вона зберігає;
Блаженно все, на що вона дивиться;
Йде вона - до неї кожен спішить;
Привіт Чи - в ньому серце затремтить.

Так, смутний весь, він долу лик схилить
І про свою гріховність зітхає.
Гординя і гнів перед нею тане.
Про донни, хто її не хвалитиме?

Всю солодкість і все смирення дум
Пізнає той, хто чує її слово.
Блажен, кому з нею зустріч призначена.

Того ж, як посміхається вона,
Чи не мовить мова і не пам'ятає розум:
Так це чудо милостиво і ново.

Россетті. Привітання Беатріче

Будь-яке поява Беатріче серед людей, за словами Данте, було дивом, все «бігли звідусіль, щоб побачити її; і тоді чудова радість переповнювала мої груди. Коли ж вона була біля кого-небудь, настільки куртуазним ставало серце його, що він не смів ні підняти очей, ні відповісти на її вітання; про це багато випробували це могли б свідчити тим, хто не повірив би мої словами. Увінчана смиренням, одягнена в ризи скромності, вона проходила, не показуючи жодних знаків гордині. Багато говорили, коли вона проходила повз: «Вона не жінка, але один з найпрекрасніших небесних ангелів».
А інші говорили: «Це диво; Нехай буде благословенний Господь, що чинить надзвичайне ». Я кажу, що настільки благородної, настільки виконаної всіх милостей вона була, що на бачили її сходили блаженство і радість; все ж передати ці почуття вони були не в силах. Ніхто не міг споглядати її без зітхання; і її чеснота мала ще більш чудові впливу на всіх.

Ватерхаус - Данте і Беатріче

Розмірковуючи про це і прагнучи продовжити її хвали, я зважився скласти вірші, в яких допоміг би зрозуміти її чудові і чудові появи, щоб не тільки ті, які можуть її бачити за допомогою тілесного зору, але також інші дізналися про неї все те, що в змозі висловити слова. Тоді я написав наступний сонет, що починається: «Настільки благородна, настільки скромна буває ...»

Настільки благородна, настільки скромна буває
Мадонна, відповідаючи на уклін,
Що поблизу неї мова мовчить, збентежений,
І око до неї підвестися не наважується.

Вона йде, захопленню не слухає,
І стан її смиренням одягнений,
І, здається: від неба зведений
Цей привид до нас, так чудо тут являє.

Такий захват очам вона несе,
Що, зустрівшись з нею, ти знаходиш радість,
Якої непізнаного не зрозуміє,

І немов би з її уст іде
Любовний дух, ліющійся в серці солодкість,
Твердячи душі: «Зітхни ...» - і воздохнет.

Россетті. Беатріче. зустрівши Данте на весільному бенкеті, відмовляється вітати його.

Дослідники говорять про «юнацькому творі» Данте, хоча йому було 25-27 років, коли він писав «Нове Життя», а це досить зрілий вік для тієї епохи. Данте, цілком ймовірно, навчався в університеті в Болоньї, можливо, ще до 20 років, а в 1289 році брав участь у військовому поході. Він був активним учасником гуртка поетів «нового солодкого стилю». Але в повісті не згадується навіть конкретно Флоренція, а з оточення, в основному, дам лише Беатріче зрідка називається по імені.

За особливою тональності сповідь у віршах і в прозі звучить дійсно як юнацька, що, втім, має своє пояснення. Смерть Беатріче і спогади про неї занурюють поета в дитячі та юнацькі роки. Адже він вперше побачив і полюбив Беатріче в дев'ять років, а їй ще дев'яти не було. З тих пір лише здалеку він бачив її. Переживання багатьох років ожили, обросли спогадами і снами, утриманих у віршах, але настільки туманних, що потрібні були коментарі, в дусі того часу, які віддають схоластикою.

Россетті. Сновидіння Данте під час смерті Беатріче

Словом, життєвий зміст в повісті бідно, лише сни і почуття, але почуття сильні і навіть надмірно, тим більше що вони були утаени від всіх і від Беатріче. Вперше він побачив Беатріче в одязі «благороднейшего криваво-червоного кольору». У 18 років вона постала перед ним, «одягнена в одяг сліпуче білого кольору, серед двох дам, старших її роками».

Беатріче вітала його, і можна зрозуміти, він вперше почув її голос, звернений безпосередньо до нього. Він називав її «шляхетною», а тепер і «дамою рятівного вітання», що становило його неабияке задоволення.

Данте бачить сон, як якийсь король - Амор - будить голу дівчину, злегка вкриту криваво-червоним покривалом, - він дізнається Беатріче, - Амор дає їй поїсти «то, що палало в його руці, і вона відчувала боязко», після цього радість Амора втілюється в ридання, він укладає в обійми пані та спішно підноситься - здавалося йому - в небо. Він відчув раптово біль і прокинувся.

Тоді ж і був написаний сонет, сенс якого тепер, з розповіддю поета про сон, цілком зрозумілий.

Чий дух полонений, чиє серце сповнене світлом,
Всім тим, перед ким сонет постане мій,
Хто мені розкриє зміст його глухий,
В ім'я Пані Любові, - привіт їм!

Вже третина годин, коли дано планетам
Сяяти сильніше, шлях здійснюючи свій,
Коли Любов постала переді мною
Такий, що страшно згадати мені про це:

У веселощі йшла Любов; і на долоні
Моє тримала серце; а в руках
Несла мадонну, сплячу смиренно;

І, пробудивши, дала скуштувати мадонни
Від серця, - і відчувала та сум'яття.
Потім Любов зникла, вся в сльозах.

Россетті. Dantis Amor

З дійсних подій ось що відбувається. Одного разу Данте дивився здалеку на Беатріче, можливо, на якомусь святі, що не згадується, а між ними виявилася одна благородна дама, яка мимоволі стала на нього озиратися, і він вирішив її вибрати завісою, дамою захисту, щоб залишилося таємницею його любов до Беатріче.

Вірші присвячувалися тій жінці, хоча він мав на увазі свою любов до Беатріче, - ці вірші не увійшли в повість, - і це тривало досить довго, за цей час Беатріче вийшла заміж, якщо не раніше, але про це не згадується в «малої книзі пам'яті ». Десь в цей час «повелителя ангелів було завгодно закликати по славі своїй юну даму благородного вигляду, яка була всім дорога в згаданому місті, - пише Данте, - Я бачив, як лежало її бездиханне тіло, жалісно оплакує багатьма дамами».
Схоже, це теж завіса, поет ніби не в силах уявити бездиханне тіло Беатріче, бачив він його чи ні, ми не знаємо.

Бронзино. Алегоричний портрет Данте

Сталося «дамі захисту» покинути місто, і поет вважав за краще вибрати іншу даму, замість тієї, щоб зберегти завісу. Дами помітили це і взялися докоряти Данте в негідній поведінці, що дійшло до Беатріче, і вона відмовила йому в її «пресладостном привіт, в якому полягало все моє блаженство», за словами поета, що повалило його в найбільше горе.

Він постійно проливав сльози, зійшов з особи, став кволим, і в цей час він знову побачив Беатріче серед інших дам, на весіллі однієї з них, що лише повалило його в нові муки, і він був у нестямі, а дами сміялися над ним, а що ще гірше, і Беатріче з ними сміялася над ним.

Dante and Beatrice, from 'L'Estampe Moderne', published Paris 1897-99

Ви між подруг сміялися наді мною,
Але знали ль ви, мадонна, чому
Не можна дізнатися обличчя мого,
Коли стою перед вашою красою?

Ах, знали б ви - зі звичною добротою
Ви не дотримали б почуття свого:
Адже то Любов, полонивши мене всього,
Тиранства з жорстокістю такою,

Що, запанувала серед боязких почуттів моїх,
Інших стративши, інших послати у вигнанні,
Вона одна на вас свій погляд стремит.

Ось чому мій незвичайний вид!
Але і тоді вигнанців своїх
Так виразно я чую бідкання.

Схоже, шляхетні дами вивели молодого поета на чисту воду, З його прийомами носитися з завісою, вони не могли - або Беатріче - не здогадався, хто по-справжньому дама його серця. Данте, як юнак, таїв свої почуття, хоча все його переживання відбивалися в його зовнішності і поведінці, не кажучи про сонетах.

Россетті. Перша річниця смерті Беатріче: Данте малює ангела

У 1289 році помер Фольк Портінарі, батько Беатріче; Данте чув мови дам, як вони співчували їй і захоплювалися нею, вони помітили і на його обличчі горе і співчуття, що не могло їм відкрити очі на причину його поведінки.

І тут Данте згадує про смерть Беатріче, як про факт, всім відомому, і їм пережите, бо вся повість і була сповіддю його серця у її могили, з піднесенням слідом за її душею у вищі сфери Раю.

Як! І це все?!

У єдиний голос зливає всі стогони
Моїй печалі звук,
І кличе Смерть, і шукає неухильно.
До неї, до неї однієї летять мої бажання
З дня, коли мадонна
Була взята з цього життя раптом.
Потім, що, кинувшись земної наш коло,
Її риси настільки дивно освітилося
Великою, нетутешній красою,
Розлити в небі свій
Любовний світло, - що ангели схилилися
Все перед нею, і розум високий їх
Дивується шляхетності сил таких.

Россетті. Зустріч Данте і Беатріче в раю

Данте кличе Смерть, душа його несеться слідом за Беатріче, підносячись над колами Ада, над уступами Чистилища, в сяючі світлом сфери Раю, задум поеми спалахує як бачення, і він заявляє, що якщо життя його триватиме, він скаже про неї те, що ще не було сказано ні про одну жінку.

Поетика «Нового Життя» Данте безсумнівно позначилася в творчості Сандро Боттічеллі, в його фантазіях-снах про «Весну» і про «Народження Венери». І можна навіть привести сонет, в якому проступає програма знаменитих картин художника.

Я почув, як в серці прокинувся
Любовний дух, який там дрімав;
Потім далеко Любов я побачив
Настільки радісною, що в ній я засумнівався.

Вона ж сказала: «Час, щоб схилився
Ти переді мною ... »- і в промові сміх звучав.
Але тільки лише володарці я почув,
Її дорогий погляд мій кинувся.

І монну Ванну з монной Бічі я
Побачив йдуть в ці краї -
За дивом дивним диво без прикладу;

І, як зберігається в пам'яті моїй,
Любов сказала: «Ця - Прімавера,
А та - Любов, так подібні до ми з нею ».

Деякі біографи не так ще давно сумнівалися в дійсному існуванні Беатріче і намагалися вважати її просто алегорією, без реального змісту. Але тепер документально доведено, що Беатріче, яку Данте любив, прославив, оплакував і звеличив в ідеал вищого морального і фізичного досконалості - безсумнівно, історична особистість, Дочка Фольк Порти-нари, що жила в сусідстві з сімейством Аліг'єрі і народилася в квітні 1267 року У січні 1287 вона вийшла заміж за Сісмон-ді Барді, а 9 червня 1290 померла 23 років, незабаром після батька.

Россетті - Благословення Беатріче

Джерело - liveinternet.ru/journalshowcomments.php?jpostid=78946347&journalid=1359272&go=n

глава шоста

смерть Беатріче

Вихваляння Беатріче несподівано перериваються трагічної цитатою з біблійної книги «Плач пророка Єремії»: «Як на самоті сидить град, колись велелюдне, він став як вдова, колись великий між народами». Ця цитата є епіграфом до останньої частини «Нового Життя», що оповідає про смерть незрівнянної пані. Всіма правдами і неправдами поет прагне датувати події числом «дев'ять». Беатріче померла в 1290 році, 8 червня, проте Данте вдається до рахунку, прийнятому в Сирії, за яким у нього виходить, що місяць її смерті - дев'ятий, «бо перший місяць там Тізрін перший, званий у нас жовтнем». Нам здається, що ці страшні натяжки і залучення східних екзотичних календарів є незаперечним доказом того, що Беатріче існувала в дійсності. Якби вона була символом або алегорією, до чого були б всі ці хитрі розрахунки? Для прославлення і піднесення Беатріче Данте знадобилися зоряні числа і космічні образи, і він звернувся до популярної в середньовічній Європі книзі узбецького астронома IX століття, уродженця Самарканда, Аль Фергані. «Начала астрономії» Аль Фергані були відомі завдяки латинського перекладу Герарда з Кремони. Цей твір Данте ретельно вивчив, і воно в значній мірі визначило його уявлення про будову всесвіту. Щоб пояснити піднесений сенс дати успіння своєї коханої, Данте звертається до викладкам середньоазіатського математика і астролога. Число «дев'ять» виявляється головним числом світобудови, бо рухомих небес - дев'ять, і дев'яте небо є перводвигатель, в якому укладено мирову рух.

Сприймаючи смерть Беатріче як космічну катастрофу, Данте вважав за необхідне повідомити про неї всьому світу. Він звертається з латинським посланням до земних владик, почавши його наведеної вище цитатою з Єремії. Але князі Італії і градоправителі республік навряд чи відгукнулися на лист юного флорентійського поета. У божевільний сенс цього не дійшов до нас послання проник через шість століть Олександр Блок:

У посланні до земних владик

Говорив я про Вічної Надії.

Вони не повірили криків,

І я не такий, як раніше.

Нікому не відкрию нині

Того, що народжується в думці.

Нехай думають - я в пустелі

Блукаю, мучуся і число.

Данте став проводити дні і ночі в сльозах. В ті часи, як і в античній Греції, чоловіки не соромилися сліз. Потім він написав канцону. Вона пов'язана тематично з канцоні, в якій говорилося, що в небесах очікують Беатріче.

На небі Беатріче засяяла,

Де ангелів незворушний спокій ...

І, з подивом на неї дивлячись,

Її в обитель раю

Владика вічності до себе закликав,

Любов'ю їх страшною палаючи,

Потім, що життя настільки не варта ця,

Докучного, її святого світла.

Незважаючи на окремі прекрасні рядки, канцони ця трохи довга, запевнення про невтішне поета, про його вірності Беатріче, про його невимовному горі повторюються, може бути, занадто часто, однак не можна ні хвилини сумніватися в їх щирості. Потім Данте розповідає, що, коли канцони ця була написана, до нього прийшов один з кращих його друзів, який «припадав настільки близьким родичем по крові тієї славної дамі, що не було родича, ближчого». Цей перифраз значить, що відвідувач скорботного Данте був братом Беатріче. Він попросив Данте скласти вірші про одну юної померлої жінки, не називаючи її імені. Однак Данте зрозумів, що він веде мову про Беатріче. І Данте склав сонет, що починається:

Нехай скорбота моя звучить в моєму привіт;

Так благородним належить сердець.

Мій кожен подих поспішає назустріч до вас.

Як жити, не зітхаючи, мені на світі!

Вирішивши, що він недостатньо задовольнив прохання свого приятеля, Данте написав також невелику канцону, яка починається: «Який раз, на жаль, пригадую, що не зможу побачити ...» В останніх її віршах відчувається скорботне дихання, звучить музика майбутньої «Комедії», терцин « Рая »:

Її красу не бачить смертний погляд.

Духовною вона красою стала

І в небі засяяла,

І ангелів її прославив хор.

Там вишніх духів розум витончений

Дивується, досконалістю захоплений.

У річницю смерті Беатріче Данте сидів у відокремленому місці і на табличці малював ангела, думаючи про незрівнянну дамі.

«Малюючи, - згадує він, - я підняв очі і побачив поруч з собою людей, яким належало віддати честь. Вони дивилися на мою роботу. І як мені було сказано потім, перебували там уже протягом деякого часу, перш ніж я їх помітив. Коли я їх побачив, я встав і, вітаючи їх, сказав їм: "Якесь бачення перебувало зі мною, і я весь був занурений в думки". Коли пішли ці люди, я повернувся до мого заняття і знову став малювати ангела. І за роботою мені спало на думку скласти вірші як би до річниці, звернувшись до тих, хто відвідав мене. Тоді я написав сонет, що починається: "З'явилася мені ..." Цей сонет має два начала, друге є як би поетичним перекладанням розповіді:

З'явилася мені в годинник уединенья -

Її Амор оплакував зі мною.

Ви бачили малюнок швидкий мій,

Схилилися у її зображенням.

Так минув рік. Занурений в скорботу, самотність, спогади, Данте писав сонети, канцони, в яких вже не дихало колишнє натхнення, колишня пристрасть. І раптом щось змінилося в його душевному стані, щось здригнулося, щось знову надихнуло його. Особа жалібника було спотворено скорботою, очі почервоніли від сліз, але думка про те, бачать або не бачать його скорботу, не покидала поета, вічно відданого самоаналізу. «Одного разу, - продовжує Данте, - усвідомивши моє болісне стан, я підняв очі, щоб побачити, чи бачать мене. Тоді я помітив якусь благородну даму, юну і прекрасну собою, яка дивилася на мене з вікна з таким жалем, що здавалося, що все співчуття у світі в ній знайшло своє пристановище. І так як нещасні, бачачи співчуття інших, відчули їх муки, легше поступаються нападів сліз, як би шкодуючи самих себе, я відчув в моїх очах бажання пролити сльози. Але, боячись показати жалюгідний стан мого життя, я пішов від очей цієї благородної дами, кажучи самому собі: "Не може бути, щоб з цієї жалісливий дамою не перебувала надзвичайно благородне Амор". Це було небезпечне сусідство. Поруч з прекрасною дамою, яку Данте не знав, чи, може, бути, знав, так як вона жила поруч, був фатальний супутник - Амор. Данте був в збентеженні, в подиві. Дама, повна співчуття, проливала сльози, і де б не побачила вона молодого страждальця, блідість - колір любові - була на її щоках. В її поглядах Данте почав шукати розради, нарешті він написав сонет:

І колір любові і благість сожаленья

Ваш лик скорботний мені не раз виявляв.

Він милосердям таким сяяв,

Що на землі не знаходжу порівнянні.

Я споглядав чудові явленья.

Ваш сумний погляд мій скорботний погляд зустрічав.

Ось серце розірветься від хвилювання.

Ослабленим очам я заборонити

Не міг дивитися на вас ...

Очі Данте, за його словами, почали відчувати дуже сильне насолоду, коли він бачив жалісливу даму; даремно він дорікав свої очі і навіть написав сам собі в докір сонет. Погляди його мимоволі прямували в ту сторону, де була дама-розрадниця. Данте прекрасно усвідомлював - з його схильністю до аналізу - протиріччя своїх почуттів. Образ жалісливий дами, живий, усміхненою або сумною, був занадто привабливий і спокушав самі глибини його серця. Він записав у своєму поетичному щоденнику: «Я бачив знову і знову обличчя жалісливий дами в такому незвичайному вигляді, що часто думав про неї як про особу, занадто мені подобалася. "Ця шляхетна дама, - розмірковував я, - прекрасна, юна і мудра, з'являлася, як можна судити, по волі Амора, щоб в житті моєї я знайшов спочинок". І часто я думав ще більш закохано, так що серце моє все глибше сприймало доводи цієї думки. І коли я вже був цілком готовий з ними погодитися, я знову поринав у роздуми, як би рухомий самим розумом, і говорив самому собі: "Боже, що це за думка, яка настільки ганебно хоче мене втішити і майже не допускає іншу думку?" потім повставала інша думка і говорила: "У такому болісному стані ти знаходишся, чому не хочеш звільнитися від скорбот? Ти бачиш - це мана Амора, що приводить до нас любовні бажання. Амор виходить з настільки благородного місця, яким є очі пані, яка показала настільки велике до мене співчуття ". Так я, борючись з самим собою, хотів висловити мій душевний стан у віршах. І так як в зіткненні моїх думок перемагали ті, які говорили в її користь, мені здалося, що мені слід до неї звернутися. Тоді я написав сонет, який починається: Блага думка ».

Якщо цей сонет був посланий дамі співчуття, то він прозвучав як визнання в любові.

Блага думка мені каже упереджено

Про вас, що полонила дні мої і сни.

Слова любові настільки солодощі повні,

Що серце, здається, з усім погоджується.

Душа дізнатися прагне щогодини

У серця: «Ким з тобою полонені?

Навіщо лише їй одній слухати повинні?

Слова інші виганяєш владно! »

«Душа задумлива, - говорить

Їй серце, - це дух любові нам новий;

Він мені, криючись, відкрив своє желанье.

А чесноти його основи

В очах прекрасних тієї, що нам обіцяє

І розраду і співчуття ».

Потім в «Нового Життя», написаної (швидше за складеною, так як вірші виникли раніше) через рік після смерті Беатріче, описується покаяння Данте і його повернення до Беатріче. Він знову проливає сльози, знову мучиться денно і нощно, і муки його посилені його короткої зрадою. Нарешті, Данте розповідає про пілігрими, що прямують до Риму, яких він зустрів на вулицях Флоренції. З цього приводу він пише сонет, в якому з властивим йому перебільшенням запевняє, що, якби сумна звістка про смерть Беатріче торкнулася вух цих мандрівників, які прийшли з невідомих і далеких країн, вони наповнили б Флоренцію риданнями. Слід також розповідь про деяких благородних дам, які попросили Данте написати вірші. Данте послав їм один зі своїх сонетів, присвячених Беатріче, написаний після її смерті, і новий сонет - апофеоз піднесеної дами на небесах.

За сферою граничного рухи

Мій подих летить в сяючий чертог.

І в серці скорботу любові плекає бог

Для нового всесвіту розуміння.

І, досягаючи область жадання,

Дух-пілігрим у славі бачити міг

Залишила полон земних тривог,

Гідну похвал і подиву.

Не понял я, що він тоді сказав,

Настільки витончені, потайливі були промови

У сумному серці. помисли благі

В моїй душі скорботної викликав.

Але Беатріче - в небесах далеко -

Я чув ім'я, дами дорогі.

Після цього Данте стало «чудове бачення». У цьому баченні, каже він, «в якому я побачив те, що змусило мене прийняти рішення не говорити більше про благословенній, поки я не буду в силах оповідати про неї більш гідно. Щоб досягти цього, я докладаю всіх зусиль, про що вона справді знає. Так, якщо зволить той, хто все животворить, щоб життя моє тривала ще кілька років, я сподіваюся сказати про неї те, що ніколи ще не було сказано ні про одну жінку.І нехай душа моя з волі владики куртуазии підійметься, і побачить сяйво моєї дами, прісноблаженная Беатріче, споглядає в славі своїй лик того, хто благословенний на віки віків ». Таким чином, Данте на останній сторінці «Нового Життя» обіцяє, що скаже про Беатріче «то, що ніколи не було сказано ні про одну жінку». Цей заключний акорд «книги пам'яті» протистоїть всьому задумом наступного твору Данте - «Бенкету», написаного в перші роки вигнання. Слід припустити, що три (або, може бути, тільки перші дві) алегоричні і моралізує канцони, що увійшли в «Бенкет», виникли ще у Флоренції. Данте стверджує, що «співчутлива дама» була «гідною дочкою Повелителя всесвіту, яку Піфагор іменував Філософією» (I, XV, 12). Нелегко пояснити абсолютно очевидне протиріччя між двома творами. Важко також відмовитися від думки, що «співчутлива дама», перш ніж перетворитися в образ алегоричний, існувала в дійсності на «першому плані». Можна припустити з достатньою ймовірністю, разом з багатьма сучасними дантологамі, що «Нове Життя» мала дві редакції і що до нас дійшла друга, в якій кінець був перероблений і доповнений самим автором в ті часи, коли він залишив «Бенкет» і трактат «Про народне красномовство »і почав писати« Монархію »і« Божественну Комедію ». Відмовившись від інтелектуалізму перших років вигнання, Данте прагнув пов'язати з піснями поеми юнацьке свій твір, який прославляє ту, яка стала його водіїв в «Раю».

Все ж визначити, який був кінець першої редакції «Нового Життя», представляє нелегку задачу. Ми можемо припустити, що висновком була торжество жалісливий дами і сонет, їй присвячений. Може бути, були приписані пізніше не тільки історія його «чудесного бачення», але також глава тридцять дев'ятий про каяття Данте і одинадцята про пілігримів. У двадцять дев'ятій главі, незважаючи на плач, зітхання і покаяння, відчуваються деяка штучність і холод - найбільші противники поезії. Сонет про пілігрими більше говорить про зовнішній образі йдуть «по граду скорбот» мандрівників, ніж про почуття самого поета.

На початку «Бенкету» Данте категорично заявляє, що співчутлива жінка не жінка, а Філософія, дочка самого господа бога, - і нехай вірить, хто може повірити! Але ми знаємо, що Данте згодом відмовився від цієї натяжки і каявся в земному раю перед ликом Беатріче у всіх свої захоплення, як просто земних, так і алегоричних. Ми вважаємо, що найбільш імовірна гіпотеза про те, що «чудове бачення» було надано книзі пам'яті пізніше, коли пророцтво останнього сонета вже здійснювалося в «Божественної Комедії». Деякі вчені минулого століття вважали, що благородна дама була не ким іншим, як нареченою, а потім дружиною Данте - Джемма Донаті. Це викликало бурю обурення і обурення у критично налаштованих дантологов нашого століття, які не бажають вирішувати загадки дами співчуття. Чому, однак, не допустити, що красунею, яка співчувала Данте, дійсно була довго чекала свого нареченого і засватана за нього ще в дитинстві Джемма Донаті? Данте був зобов'язаний взяти її в дружини за договором, підписаним його батьком, і тому не помічав її краси, але після смерті Беатріче він міг раптом помітити красу своєї нареченої, її ніжність, милосердя і всепрощення і оцінив ту довгу любов, яку вона до нього живила . Жінконенависник Боккаччо повідомляє, що родичі, мовляв, оженили Данте після смерті Беатріче, не розуміючи, що поетам подружжя шкідливо, так як воно заважає їх занять поезією. Сивочолий автор «Декамерона» став в кінці життя віруючим мізантропом, однак свідченням його не можна не вірити. Данте одружився після смерті Беатріче, ймовірно, через рік, коли йому було двадцять шість років, а Джеммі близько двадцяти. Яким чином Джемма, яка подарувала Данте чотирьох дітей, могла стати символом божественної мудрості, мені важко пояснити. Данте, втім, любив найнесподіваніші трансформації сенсу, але міг згодом легко від них відмовлятися. Великій людині була властива вічна гра ідей, реальних і фантастичних. Без цих перевтілень, змін, духовних сходжень і багатьох, на жаль, багатьох падінь, в тому числі в алегорично-моралізує часи «Бенкету», Данте не став би автором «Божественної Комедії».

Десять років по тому Беатріче є йому знову, на цей раз вся в білому. Вона йде по вулиці в супроводі двох інших жінок, піднімає на нього погляд і, завдяки "невимовної своєї милості", кланяється йому так скромно-чарівно, що йому здається, що він побачив "вищий ступінь блаженства".

Картина Генрі Холлідея "Данте і Беатріче"

Сп'янілий захопленням, поет біжить від шуму людського, усамітнюється в своїй кімнаті, щоб мріяти про кохану, засинає і бачить сон. Прокинувшись, він викладає його у віршах. Це - алегорія в формі бачення: любов з серцем Данте в руках несе в той же час в обіймах "заснулу і закутану вуаллю даму". Амур будить її, дає їй серце Данте і потім тікає, плачу. Цей сонет вісімнадцятирічного Данте, в якому він адресується до поетів, питаючи у них пояснення своєму сну, звернув на нього увагу багатьох, між іншим Гвідо Кавальканті, від душі який привітав нового поета. Таким чином було покладено початок їх дружбу, ніколи не слабшає з тих пір.

У перших своїх поетичних творах, в сонетах і канцонах, оточуючих яскравим сяйвом і поетичним ореолом образ Беатріче, Данте перевершує вже всіх своїх сучасників силою поетичного обдарування, вмінням володіти мовою, а також щирістю, серйозністю і глибиною почуття. Хоча він теж ще дотримується колишніх умовних форм, але зате зміст нове: воно пережито, воно йде з серця. Втім, Данте скоро відмовився від старих форм і манер і пішов іншим шляхом. Традиційному почуттю поклоніння Мадонні трубадурів він протиставив реальну, але духовне, святе, чисте кохання. Сам він вважає "могутнім важелем" своєї поезії правду і щирість свого почуття.

Історія любові поета дуже проста. Всі події - найнезначніші. Беатріче проходить повз нього по вулиці і кланяється йому; він зустрічає її несподівано на весільному торжестві і приходить в таке невимовне хвилювання і збентеження, що присутні і навіть сама Беатріче Трунов над ним і один повинен відвести його звідти. Одна з подруг Беатріче помирає, і Данте складає з цього приводу два сонета; він чує від інших жінок, як сильно Беатріче горює про смерть батька ... Ось які події; але для такого високого культу, для такої любові, на яку було здатне чуйне серце геніального поета, це ціла внутрішня повість, зворушлива за своєю чистотою, щирості і глибокої релігійності.

Ця настільки чиста любов боязка, поет приховує її від сторонніх очей, і почуття його довгий час залишається таємницею. Щоб не дати чужим поглядам проникнути в святилище душі, він робить вигляд, ніби закоханий в іншу, пише їй вірші. Починаються пересуди, і, мабуть, Беатріче ревнує і не відповідає на його уклін.

Данте і Беатріче, картина Марі Стіллман
Деякі біографи ще не так давно сумнівалися в дійсному існуванні Беатріче і хотіли вважати її образ просто алегорією, ніяк не пов'язаної з реальною жінкою. Але тепер документально доведено, що Беатріче, яку Данте любив, прославив, оплакував і в якій бачив ідеал вищого морального і фізичного досконалості, безсумнівно історична особистість, дочка Фольк Портінарі, що жила по сусідству з сімейством Аліг'єрі. Вона народилася в квітні 1267 року в січні 1287 вийшла заміж за Симона деї Барді, а 9 червня 1290 померла двадцяти трьох років, незабаром після батька.

Про свою любов Данте розповідає сам в "Vita Nuova" ( "Нове життя"), збірнику, де проза перемішана з віршами, який був присвячений поетом Гвідо Кавальканті. За словами Боккаччо, це перший твір Данте, - укладає в собі повну історіюлюбові поета до Беатріче до її смерті і далі, - написано їм незабаром після смерті коханої, раніше, ніж він осушив сльози про неї. Назвав він свою збірку "Vita Nuova", як деякі вважають, тому, що через цю любов для нього настала "нове життя". Мила його - для Данте уособлення ідеалу, щось "божественне, що з'явилося з неба, щоб приділити землі промінь райського блаженства", "цариця чесноти". "Був одягнений в скромність, - говорить поет, - сяючи красою, простує вона серед похвал, ніби ангел, що зійшов на землю, щоб показати світу видовище своїх досконалостей. Її присутність дає блаженство, розливає відраду в серцях. Хто її не бачив, не може зрозуміти всій солодощі її присутності ". Данте говорить, що, прикрашена благодаттю любові і віри, Беатріче пробуджує і в інших ті ж чесноти. Думка про неї дає поетові силу перемагати в собі будь-який поганий почуття; її присутність і уклін мирять його із всесвітом і навіть з ворогами; любов до неї відвертає розум від усього лихого.

Майкл Паркес, портрети Данте і Бетаріче
Під одягом вченого у Данте б'ється серце чисте, юне, чуйне, відкрите всім враженням, схильне до обожнювання і до розпачу; він обдарований полум'яним уявою, підносить його високо над землею, в царство мрії. Любов його до Беатріче відрізняється всіма ознаками першої юнацької любові. Це духовне, безгрешное поклоніння жінці, а не пристрасне до неї потяг. Беатріче для Данте більш ангел ніж жінка; вона немов на крилах пролітає через цей світ, ледь торкаючись його, поки не повертається в кращий, звідки з'явилася, і тому любов до неї - "дорога до добра, до Бога". Ця любов Данте до Беатріче здійснює в собі ідеал платонічної, духовної любові у вищому її розвитку. Ті не розуміли цього почуття, які запитували, чому поет не одружився на Беатріче. Данте не прагнув до володіння коханої; її присутність, уклін - ось все, чого він бажає, що наповнює його блаженством. Один тільки раз, у вірші "Гвідо, я хотів би ...", фантазія захоплює його, він мріє про казковий щастя, про те, щоб виїхати з милою далеко від холодних людей, залишитися з нею серед моря в човні, лише з деякими , найдорожчими, друзями. Але це прекрасний вірш, де піднімається містичний покрив і мила стає близькою, бажаною, Данте виключив зі збірки "Vita Nuova": воно стало б дисонансом в загальному його тоні.

Можна було б думати, що Данте, поклоняючись Беатріче, вів недіяльного, мрійливу життя. Зовсім ні, - чиста, висока любов лише дає нові, дивовижні сили. Завдяки Беатріче, говорить нам Данте, перестав він бути повсякденним людиною. Він почав рано писати, і стимулом його письменства стала вона. "У мене не було іншого вчителя в поезії, - повідомляє він у" Vita Nuova ", - крім себе і наймогутнішої наставниці - любові". Вся лірика "Vita Nuova" проникнута тоном глибокої щирості і правди, але справжня муза її - скорбота. І дійсно, коротка історія кохання Данте має рідкісні проблиски ясною, споглядальної радості; смерть батька Беатріче, її печаль, передчуття її смерті і смерть - все це трагічні мотиви.

"Бачення смерті Беатріче" Данте Габріеля Россетті

Передчуття смерті Беатріче проходить через весь збірник. Уже в першому сонеті, в першому баченні короткий веселощі Амура перетворюється в гіркий плач, Беатріче несуть до неба. Потім, коли її подругу викрадає смерть, блаженні духи висловлюють бажання скоріше побачити Беатріче в своєму середовищі. Батько її, Фольк Портінарі, вмирає. В душі поета негайно ж народжується думка, що і вона помре. Трохи часу проходить - і його передчуття збувається: незабаром після смерті батька і вона слід за ним в могилу. Данте побачив її уві сні вже мертвою, коли жінки накривали її флером. Беатріче помирає тому, що "ця нудна життя не варта такого прекрасного істоти", говорить поет, і, повернувшись до слави своєї на небо, вона стає "духовної, великої красою" або, як Данте виражається в іншому місці, "інтелектуальним світлом, виконаним любові ".

Коли Беатріче померла, поетові було 25 років. Смерть милою була для нього важким ударом. Горе його межує з відчаєм: він сам бажає померти і тільки в смерті чекає собі розради. Життя, родина - всі раптом звернулося для нього в пустелю. Як про втрачений рай плаче Данте про померлу Беатріче. Але натура його була занадто здорова і сильна для того, щоб він загинув від горя.

Картина Жана-Леона Жеромі

Від великої своєї скорботи поет шукає заспокоєння в заняттях наукою: він вивчає філософію, відвідує філософські школи, ревно читає Цицерона і всього більше - останнього представникакультури стародавнього світу, Боеція, який перекладом своїм і тлумаченням грецьких філософських творів, особливо "Логіки" Аристотеля, зробив доступною наступним поколінням частина еллінського мислення і залишив їм твір "De Consolatione Philosophiae" [ "Розрада філософією" (лат.)], Настільки високо цінується Середніми століттями. Боецій написав цю книгу в тюрмі, незадовго до страти, і розповідає в ній, як в той час, коли він знемагав під вагою свого становища і готовий вже був впасти у відчай, його відвідало світле бачення: він побачив Філософію, яка з'явилася його втішити, нагадати про суєту всього земного і направити душу до більш високого і неминущому благу. Безпосередній зв'язок твори з долею автора, долею, в якій багато хто бачив відображення власного свого становища, а також доступна всім ясність основних його ідей і благородна теплота викладу доставили книзі Боеція особливий вплив в Середні століття; багато її читали і знаходили в ній розраду.

"Роковини смерті Беатріче" Данте Габріеля Россетті
Невтомне прагнення Данте до занять філософією, послабили навіть тимчасово його зір, відкрило йому незабаром, за його словами, "солодкість" цієї науки в такій мірі, що любов до філософії навіть затьмарила на час ідеал, до тих пір єдино панувати над його душею. І інше ще вплив боролося в ньому з пам'яттю про покійну. У другій половині "Vita Nuova" Данте розповідає, як одного разу, коли він був занурений в свою печаль, у вікна здалася прекрасна жінка, яка дивилася на нього очима, повними співчуття. Спочатку він відчув до неї подяку, але, бачачи її знову і знову, став потроху знаходити таке задоволення в цьому видовищі, що йому загрожувала небезпека забути про померлу Беатріче. Однак це нове почуття не дало Данте розради, в душі його розгорілася сильна боротьба. Він став здаватися собі низьким і нікчемним, лаяв і проклинав себе за те, що міг хоч тимчасово відволіктися від думки про Беатріче. Внутрішня боротьба поета тривала недовго і закінчилася перемогою Беатріче, яка з'явилася йому у видінні, сильно його схвилювали. З тих пір він думає знову тільки про неї і оспівує тільки її. Пізніше, в іншому своєму сочіненіі- "Convito" ( "Бенкет"), - укладає саме захоплене вихваляння філософії, Данте віршам, присвяченим другій своїй любові, яку він називає тут "Madonna la Filosofia", додав алегоричний характер. Але в реальному її існуванні навряд чи може бути сумнів, і цей маленький обман поета вельми ізвінітелен.

Почуття, що здавалося йому спочатку, під впливом екзальтації, настільки злочинним, насправді було вкрай невинним і швидко промайнув метеором платонічну любов, що він згодом усвідомив і сам.

"Привітання Беатріче" Данте Габріеля Россетті
Але інша любов Данте, до якоїсь П'єтра, про яку він написав чотири канцони, носить вже інший характер. Хто була ця П'єтра - невідомо, як і багато чого в житті поета; але згадані чотири канцони написані ним, як припускають, до вигнання. У них звучить мова ще юнацької пристрасті, кохання, на цей раз вже чуттєвої. Ця любов легко поєднувалася в ті часи з містичною екзальтацією, з релігійним культом жіночого ідеалу; чисте, цнотливе поклоніння жінці не виключало тоді так званого "folle amore" [шалене кохання (іт.)]. Цілком можливо, що при пристрасному своєму темпераменті і Данте віддав йому данину і що і у нього був період бур і помилок.

Кілька років по тому після смерті Беатріче, - коли, власне, невідомо, але очевидно, в 1295 році, - Данте одружився на якійсь Джеммі ді Мането Донаті. Колишні біографи повідомляють, що у поета було від неї семеро дітей, але по новітніх дослідженнях їх виявляється всього троє: двоє синів, П'єтро і Якопо, і дочка Антонія.

"Данте у вигнанні", картина сера Фредеріка Лейтона
Про дружину поета, Джеммі, збереглося дуже мало відомостей. Мабуть, вона пережила чоловіка; по крайней мере, ще в 1333 році підпис її значиться на одному документі. За відомостями, про які повідомляється Боккаччо, Данте не бачився більше з дружиною після свого вигнання з Флоренції, де вона залишилася з дітьми. Через багато років, під кінець свого життя, поет викликав до себе синів і дбав про них. У своїх творах Данте ніде нічого не говорить про Джеммі. Але це було звичайне явище в ті часи: ніхто з тодішніх поетів не торкався сімейних своїх відносин. Дружині було призначено в ту епоху грати прозаїчну роль; вона залишалася абсолютно поза поетичного горизонту; поруч з почуттям, яку приділяли їй, могло прекрасно існувати і інше, яке вважалося вищим. Боккаччо і деякі інші біографи стверджують, що шлюб Данте виявився нещасливим. Але нічого певного про це невідомо; вірно лише те, що шлюб цей був укладений без всякої романічної підкладки: це було щось на зразок ділового домовленості, щоб виконати громадський обов'язок, - один з тих шлюбів, яких і тепер чимало /
Цитата повідомлення

Оформлення уроку.

На дошці написана тема уроку і розміщені портрети Данте, Мікеланджело, Петрарки, Ронсара, Шекспіра, записані слова: "сонет" і "соната", схеми композиції і римування класичного сонета і сонета Шекспіра.

Підготовлено роздатковий матеріал для кожного учня: незакінчений сонет Шекспіра №65 і 13-й сонет Петрарки.

Хід уроку

Звучить фрагмент з "Патетичної" сонати

Бетховена

- Як ви думаєте, чому урок, присвячений сонету - однієї з поетичних форм - ми почали з сонати Бетховена? Чи є щось спільне між сонатою і радою?

- Так, ви абсолютно праві, слова "сонет" і "соната" - однокореневі і походять від латинського слова "СОНАРЕ", яке в перекладі означає "звучати", "дзвеніти" В поезії ця своєрідна віршована форма з 14 рядків виникла в Сицилії в 13 столітті. Як канонічна форма сонет досяг своєї досконалості в епоху Відродження в творчості Данте і особливо Петрарки. Чудові сонети писав також Мікеланджело. З Італії сонет прийшов до Франції, де утвердився як класична форма вірша в поезії Ронсара в XII столітті. Майже в цей же час в Англії пише сонети Шекспір.

Зараз ми почуємо кілька сонетів названих нами поетів. Почнемо з сонета Данте Аліг'єрі, якого називають останнім поетом Середньовіччя і першим поетом Відродження. Більшість своїх сонетів він присвятив Беатріче Портінарі, любов до якої зародилася у Данте, коли він був дев'ятирічним хлопчиком, і тривала все життя. Це була любов здалеку. Глибоко затаєна, вона харчувалася лише рідкими випадковими зустрічами, Скороминущим поглядом коханої, її швидким поклоном. А після смерті Беатріче (вона померла зовсім молодою 1290 року) любов стає трагедією. AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

(Учениця читає 15-й сонет Данте)

Не менш прекрасний образ коханої Лаури створює в своїх сонетах Франческо Петрарка. Двадцятитрьохрічний Петрарка зустрів двадцятирічну Лауру навесні 1327 року. Вона була одружена з іншим чоловіком. Двадцять один рік після цієї зустрічі оспівував Лауру поет в своїх сонетах і канцонах. Вірші, в яких поет оспівував свою пристрасть до Лаури, він поділив на 2 цикли: перший цикл "На життя мадонни Лаури", другий "На смерть мадонни Лаури". В образі цієї жінки для Петрарки злилися вся краса, всі досконалість, вся мудрість світу. Вона - і жінка, яку поет самозабутньо любить, і символ слави, про яку він мріє, і найвища вираз поезії, якій він служить. У віршах Петрарки народжується ренесансне розуміння любові - могутньої сили, здатної розкрити всі багатства особистості, наповнити все життя, нести радість і муки. Така вона - любов нової епохи. Чуттєва і духовна, грізна і милостива, що дарує світло і несуча страждання, для кожного інша, щоразу неповторна, індивідуальна, але завжди торжествує.

(Учениця читає 13-й сонет Петрарки, потім учням видається його текст)

Благословен і рік, і день, і годину,

І та пора, і час, і мить,

І той чудовий край, і то селище,

Де був я узятий в полон двох милих очей;

Благословенне таємне хвилювання,

Коли любові мене наздогнав голос,

І та стріла, що в серці мені впилася,

І цієї рани пекуче ловлення.

Невтомно кличе ім'я донни,

І зітхання, і печалі, і бажання;

Благословенні всі мої писання

Во славу їй, і думка, що непохитно

Мені говорить про неї - про неї однієї!

- Спробуємо, спираючись на текст сонета Петрарки, визначити особливості композиції та римування класичного італійського сонета.

Отже, сонет складається з 14 рядків, розділених на 2 чотиривірші (катрени) і на 2 тривірша (терцета). Вірш найчастіше одіннадцатісложний (рідше десятісложний). Катрени будуються на двох четвірках рими, розташованих зазвичай так: Абба / Абба. Терцети будуються найчастіше на трьох парах рим з такою схемою: ВВГ / ДГД

При цьому, якщо а - жіноча рима, то б - чоловіча, в - чоловіча, г - жіноча, д - чоловіча. Якщо а - чоловіча, то навпаки.

Таким чином, створюється бездоганний і продуманий лад сонета. У катренам при охватной римуванню одні і ті ж рими то зближуються, то розходяться, даючи струнку гру "очікувань". У терцетах лад змінюється, чим створюється різноманітність. Єдність рими в катренам підкреслює єдність теми, яка повинна бути в першому катрені поставлена, у другому розвинена, з тим, щоб в першому терцеті було дано "протиріччя", а в другому "дозвіл", синтез думки або образу, увінчаний заключній формулою, останній рядком, "замком" сонета.

Шекспір ​​кілька видозмінив класичний сонет. Зберігаючи в загальному внутрішню сонетної композицію, він писав сонети з трьох катренів і завершував їх одним двовірш, що містить основну думку. Схема римування в них теж інша. Написавши 154 сонета, Шекспір ​​немов вступав в суперництво з великими майстрами лірики. Він прагнув не тільки зрівнятися з ними, скільки відрізнитися від них новизною і оригінальністю ситуацій і образів. Написані протягом ряду років, мабуть, між двадцятьма вісьмома і тридцятьма чотирма роками, "Сонети" неоднорідні. Багато з них, особливо початкові, присвячені одному, несуть друк явною ідеалізації, тоді як більш пізні вражають тією ж силою психологічної правди, яка властива кращим драмам Шекспіра. Але при всіх внутрішніх розбіжностях між окремими групамисонетів, об'єднує їх спільність поетичного принципу. Здобувши повне володіння формою цих маленьких ліричних віршів, Шекспір ​​сміливо вводить в них образи і порівняння, почерпнуті з усіх сфер життя, включаючи і прозаїчну повсякденність. Шекспір ​​посилив драматизм сонетної поезії і більше своїх попередників наблизив лірику до реальних почуттів людей.

(Підготовлені учні читають кілька сонетів Шекспіра: 90, 91, 130.)

- Ну а тепер, коли ми познайомилися з основними принципами побудови сонета, випробуємо свої творчі можливості - допишемо незакінчений сонет Шекспіра, створимо "замок" сонета, заключні два рядки, які повинні містити головну думку вірша.

(Хлопцям лунають листи з незавершеним радою Шекспіра (№65) і вони працюють над його завершенням)

Вже якщо мідь, граніт, земля і море

Чи не встоять, коли прийде їм термін,

Як може вціліти, зі смертю сперечаючись,

Краса твоя - безпорадний квітка?

Коли облога тяжка часів

Непорушні крушить скелі

І руйнує бронзу статуй і колон?

О, гірке роздуми! Де, яке

Для краси притулок знайти?

Як, маятник зупинивши рукою,

Колір часу від часу врятувати?

висновок

В роботі нами була розглянута тема «Вивчення лірики в школі на прикладів сонетів Шекспіра».

Аналіз ліричного тексту в школі - проблема складна, оскільки вивчення лірики, роду літератури у вищій мірі умовного, тонкого, на жаль, часто буває лише поверхневим.

У гіршому випадку, на уроці літератури переказують ліричний вірш, в кращому - аналізують композицію і зображально-виражальні засоби мови ліричного тексту, часто не замислюючись над їх функціональне призначення. Але школяр тільки тоді досягне глибин сприйняття лірики, коли усвідомить її родову специфіку.