Конфлікт римських пап і німецьких імператорів. Піднесення папства: християнство в середні століття (XII-XIII століття)

Урок історії в 6 класі

цілі: познайомити з джерелами збагачення церкви; визначити причини посилення влади церкви; пояснити причини боротьби церкви проти єретиків.

Плановані результати:

предметні:навчитися пояснювати причини боротьби церкви проти єретиків; давати образну характеристику римських пап; розрізняти в навчальному тексті факти, зіставляти їх аргументацію; формулювати власні гіпотези з дискусійних питань історії Середньовіччя;

метапредметние УУД:самостійно організовувати навчальний взаємодія в групі; визначати власне ставлення до явищ сучасного життя; формулювати свою точку зору; слухати і чути один одного; з достатньою повнотою і точністю виражати свої думки відповідно до завдань і умовами комунікації; самостійно виявляти і формулювати навчальну проблему; вибирати засоби досягнення мети із запропонованих, а також шукати їх самостійно; давати визначення понять; аналізувати, порівнювати, класифікувати і узагальнювати факти і явища; довільно і свідомо володіти загальним прийомом рішення творчих завдань; складати розповідь на основі інформації підручника, уривки з літописів, літературного джерела, схеми;

особистісні УУД:формувати особистісну мотивацію до вивчення нового матеріалу; усвідомлювати важливість вивчення історії для самого себе і для суспільства; висловлювати своє ставлення до ролі історії в житті суспільства; осмислювати соціально-моральний досвід попередніх поколінь.

устаткування: схеми «Три стани в Середні століття», «Поділ церков», «Джерела багатства церкви»; ілюстрації підручника; мультимедійна презентація.

Тип уроку: відкриття нового знання.

Хід уроку

I. Організаційний момент

II. Мотиваційно-цільовий етап

На попередніх уроках ми, як художники, мазок за мазком малювали картину «Середньовічне суспільство», вивчаючи життя феодалів, селян, городян. Але наша картина буде неповною без розповіді ще про одну групу населення - духовенство.

III. актуалізація знань

- Чому виник союз франкського короля з християнською церквою?

- Хто входив до складу духовенства?

- Як християнська церква набувала земельні володіння і залежних селян?

- Яку роль відігравала християнська церква в суспільстві раннього Середньовіччя?

- Коли і за яких обставин утворилася держава пап римських - Папська область?

(Відповіді учнів.)

В XI-XIII ст. церква в Європі досягла великої могутності. Вона не визнавала ніяких кордонів, ні державних, ні мовних і володіла величезною владою в християнському світі. Життя суспільства і людини була в нерозривно пов'язана з релігією, вимогами церкви.

- Припустімо, які питання ми будемо розглядати на нашому уроці.

Оголошення теми, навчальних результатів і ходу заняття (презентація)

Тема уроку: «Могутність папської влади. Католицька церква і єретики ».

(Знайомство з планом уроку.)

план уроку

Перше стан.
Багатство церкви.
Поділ церков.
Боротьба пап за світську владу.
Єретики і боротьба з ними католицької церкви.

Формулювання проблемних питань уроку. Чому християнська церква користувалася таким могутністю? Чому стався розкол християнської церкви? Чому єретиків, які вірили в Христа і почитали в Євангеліє, католицька церква переслідувала з більшою жорстокістю, ніж язичників, мусульман та іудеїв?

IV. Робота по темі уроку

1. Перше стан

Середньовічні релігійні мислителі стверджували, що світ, створений Богом, розумний і гармонійний. У суспільстві є три шари людей, або соціального статусу, і кожна людина від народження належить до одного з них.

(Робота зі словником.)

стан — соціальна група, Що володіє певними правами і обов'язками, закріпленими за нею звичаєм або законом і передавалися у спадок.

- Які стани виділяли мислителі?

завдання: послухайте середньовічну притчу, а потім разом назвемо ці стани.

Додатковий матеріал

Призначення овець - давати молоко і шерсть, биків - орати землю, псів - захищати овець і биків від вовків. Бог зберігає їх, коли кожен вид цих тварин виконує свій обов'язок. Також і стану вчинив він, щоб несли різні служби в цьому світі. Він встановив одним молитися за інших, щоб вони, сповнені доброти, як ті вівці, наставляли людей, живлячи їх молоком проповіді, і вселяли їм гарячу любов до Бога. Він встановив іншим, щоб вони, подібно бикам, забезпечували життя собі і іншим. Нарешті, третім встановив він, як собакам, проявляти силу в необхідних межах, як від вовків захищаючи тих, хто молиться і хто оре землю.

Питання до класу

- Яке стан молиться за інших, вселяє любов до Бога?

- Яке стан власною працею забезпечує життя і собі і іншим?

- Хто захищав духовенство і селянство від ворогів?

- Зіставте стани середньовічного суспільства з тими тваринами, з якими їх порівнює автор притчі.

(Перевірка виконання завдання і складання схеми.)

стану:

I. «Ті, хто молиться» (монахи, духовенство)
II. «Ті, хто воює» (світські, феодали, лицарі)
III. «Ті, хто трудиться» (всі інші, перш за все селяни)

Проблемне питання. Погляньте на схему і визначте, яке з станів Середньовіччя претендувало на провідну роль? Чому?

(Відповіді учнів.)

Чому духовенство користувалося такою пошаною і повагою? Щоб відповісти на це питання, треба розуміти, що люди Середньовіччя були дуже релігійні. Головною метою свого земного життя вони вважали порятунок душі для майбутнього життя вічного. Без віри в Бога, без надії на Його милосердя всі інші заняття не мали сенсу. Досягти ж порятунку можна було тільки шляхом молитви, відмови від всього земного, присвячуючи себе тільки Богу.

- Будь-який середньовічний людина могла дозволити собі присвячувати цілий день молитвам? Чому?

(Відповіді учнів.)

Ви з'ясували, що далеко не кожен представник середньовічного суспільства був на це здатний. Чи не кожен мав час на молитву серед повсякденних трудових або ратних турбот. Тому і склалося особливий стан - духовенство, члени якого були як би посередниками між Богом і іншими людьми. Вони молилися і за «тих, хто боровся», і «за тих, хто працював», рятуючи їх від Божого гніву і даючи їм надію на Царство Небесне. Християнська мораль вимагала виконання моральних правил, перерахованих в Біблії.

- Згадайте заповіді Христа.

(Учні виконують завдання.)

У християнському вченні існують поняття гріха і покаяння. Церква вчила ніколи не втрачати надію.

- Яку людину в Середні століття вважали взірцем для наслідування? Для відповіді на це питання використовуйте додатковий матеріал.

Додатковий матеріал

Один монах писав: «Зневажай багатства земні, щоб ти міг знайти багатства небесні».
Церква закликала допомагати бідним, стверджуючи, що добрими справами можна заслужити місце в раю: «Багаті створені для порятунку бідних, а бідні - для порятунку багатьох».
Частину своїх доходів церква була зобов'язана витрачати на допомогу бідним, бідним і хворим.

(Перевірка виконання завдання і складання схеми (див. С. 102).)

Зразок - свята людина:

Страждав в ім'я віри
Відрікся від земних турбот і спокус
Відмовився від майна
Став бідним, навіть жебраком

2. Багатство церкви

Ми сформулювали ознаки святого людини в середні віки. Наскільки сама церква відповідала цим зразком?

завдання: прочитайте текст п. 2 § 16 і, дослідивши та проаналізувавши способи збагачення церкви, дайте відповідь на поставлене запитання.

(Перевірка виконання завдання і складання логічної схеми.)

Способи збагачення церкви:

індульгенція
дарування церкви
десятина церкви
заповіт церкви
Плата за обряди

Все це приносило величезні доходи церкви і викликало обурення народу.

3. Поділ церков

До середини XI ст. християнська церква вважалася єдиною. Були поступово вироблені та затверджені головні догмати, т. Е. Непорушні істини християнської віри:

- вчення про Трійцю (Бог єдиний, але існує в трьох особах: Бог Отець, Бог Син, Бог Святий Дух);

- втілення Христа від Духа Святого і Діви Марії;

- церква - посередник між Богом і людьми.

Згодом між церквами на Заході і Сході виникли розбіжності і помітні відмінності. У Західній Європі главою церкви був папа римський, а в Візантії - константинопольський патріарх.

- Як складалися їхні стосунки?

(Учні виконують завдання.)

- Отже, між Папою Римським і константинопольським патріархом почалася гостра боротьба.

- Які суттєві розбіжності виникли між церквами?

завдання: працюючи з текстом п. 3 § 16, заповніть порівняльну

таблицю «Відмінності між Західною і Східною церквами».

Названі вами розбіжності і відмінності привели до того, що в 1054 р під час чергового конфлікту папа і патріарх зрадили один одного анафемі - стався остаточний розкол християнської церкви на західну і східну. З тих пір західна церква стала називатися католицької ( «Всесвітньої»), а східна - православної ( «Правильно славить Бога»). Після розколу обидві церкви стали повністю самостійними.

1054 р Християнська церква - розкол:

Католицька (західна) - папа
Православна (східна) - патріарх

- До якої гілки християнства ставимося ми: католицької або православної?

(Відповіді учнів.)

4. Боротьба пап за світську владу

З середини IX ст. владу папи вкрай ослабла, її занепад продовжувався близько двох століть. Цьому сприяв розпад Франкської імперії, правителі якої підтримували папу. Після утворення Священної Римської імперії на папський престол зводилися ставленики німецьких імператорів. Церква втрачала вплив на віруючих, впав її авторитет.

завдання: працюючи з мультимедійною презентацією та історичним документом, визначте причини посилення могутності папської влади.

Слайд 1. У католицькій церкві почався рух за посилення папської влади. Папою був обраний Григорій VII (1073-1085). Непоказний на вигляд, але войовничий, здатний і вольовий, він був людиною нестримної енергії і шаленого фанатизму. Григорій VII бажав повної підпорядкованості всіх світських государів папі римському.

Слайд 2. Між Григорієм VII і німецьким королем Генріхом IV, який став імператором Священної Римської імперії, розгорілася запекла боротьба за право призначати єпископів.

завдання: вивчіть на с. 131 підручника історичний документ «Диктат тата», складений Григорієм VII, і дайте відповідь на питання.

- У чому суть цього документа?

- Що дозволило чолі католицької церкви до XI ст. придбати таку владу?

- Які з тверджень були звернені до світських правителям Європи того часу? Чому?

(Перевірка виконання завдання.)

Слайд 3. Король оголосив, що папа Григорій VII відтепер позбавляється влади. Свого листа татові він закінчив словами: «Ми, Генріх, король Божою милістю, з усіма нашими єпископами говоримо тобі: іди геть!» У відповідь на це послання Григорій VII звільнив підданих Генріха від присяги на вірність королю і оголосив, що скидає його з престолу. Скориставшись цим, великі феодали Німеччини підняли заколот проти Генріха IV

Слайд 4. Король був змушений шукати світу з татом. У 1077 року з невеликою свитою він відправився через Альпи в Італію. Папа сховався в замку Каносса на півночі країни. Протягом трьох днів приходив Генріх IV до стін замку в одязі грішника, що кається-в сорочці і босоніж. Нарешті він був допущений до тата і вимолив у нього прощення. Але, впоравшись з заколотом феодалів, Генріх IV відновив війну проти тата і рушив з військом до Італії. На вулицях Вічного міста відбувалися запеклі сутички римлян з військами німецького короля. На допомогу татові, обложеному в замку Святого Ангела, приспіли з півдня Італії нормани, але «помічники» розграбували місто. Григорій VII був змушений піти разом з норманами на південь Італії, де незабаром помер.

Слайд 5. Боротьба пап з імператорами з перемінним успіхом тривала понад 200 років. У неї були втягнуті феодали і міста Німеччини і Італії, що ставали на ту чи іншу сторону.

Слайд 6. У Західній Європі, роздробленої на безліч феодальних володінь, католицька церква була єдиною згуртованою організацією. Це дозволило татам вести боротьбу за панування над світськими правителями. Головною опорою тат були єпископи і монастирі.

Слайд 7. Найвищої могутності влада церкви досягла при Інокентія III (1198-1216), обраному татом в 37 років. Він був наділений твердою волею, великим розумом і здібностями. Інокентій III стверджував, що тато не тільки наступник апостола Петра, а й намісник самого Бога на Землі, покликаний «панувати над усіма народами і царствами». На урочистих прийомах все повинні були схиляти перед татом коліна і цілувати його туфлю. Такі знаки пошани не чинили жодному королю в Європі.

Слайд 8. Інокентій III розширив кордони Папської області. Він втручався у відносини між державами і у внутрішні справи європейських країн. У свій час тато будував на престол і зміщує імператорів. Його вважали найвищим суддею в католицькому світі. Васалами тата визнали себе королі Англії, Польщі, деяких держав Піренейського півострова.

завдання: визначте причини могутності папської влади в XI-XIII ст. Закінчите фрази.

Церква володіла величезними ...
У роздробленою Європі церква була ...

(Перевірка виконання завдання.)

5. Єретики і боротьба з ними католицької церкви

- Прочитайте назву пункту параграфа і виділіть дві його смислові частини.

(Відповіді учнів.)

- Ми поділимося на дві творчі групи, які будуть виконувати індивідуальні завдання.

Завдання для першої групи: працюючи з текстом п. 5 § 16, дайте відповідь на питання.

- Хто такі єретики?

- Проти чого виступали єретики?

Завдання для другої групи: працюючи з текстом п. 6, 7, 8 § 16, дайте відповідь на питання і виконаєте завдання.

- Назвіть способи боротьби католицької церкви з єретиками.

- Сформулюйте власне ставлення до способів боротьби з єретиками в Середньовіччі.

Презентація роботи першої групи

єретики - люди, які відкрито критикували церква.

погляди єретиків

Стверджували, що церква загрузла в гріху.
Відкидали дорогі церковні обряди, пишні богослужіння.
Вимагали, щоб духовенство відмовилося від десятини, від своїх земельних володінь і багатств.
Єдиним джерелом віри для них було Євангеліє.
Засуджували священиків і ченців за забуття «апостольської бідності».
Показували приклад праведного життя: роздавали своє майно бідним, харчувалися милостинею.
Деякі єретики вимагали відмови від будь-якої власності або мріяли про рівність в майні або передбачали, що в близькому майбутньому настане «тисячолітнє царство справедливості», або «Царство Боже на землі».

Презентація роботи другої групи

Способи боротьби католицької церкви з єретиками

Відлучення від церкви.
Інтердикт - заборона виконувати обряди і проводити богослужіння.
Каральні військові походи.
Створення інквізиції - спеціального церковного суду.
Жорстокі покарання єретиків із застосуванням тортур.
Підстава і підтримка жебракуючих орденів ченців.

(Перевірка виконання завдання.)

V. Підведення підсумків уроку

- Чому християнська церква в середні віки була могутньою?

- Чому стався розкол християнської церкви?

- Чому єретиків, які вірили в Христа і почитали Євангеліє, католицька церква переслідувала з більшою жорстокістю, ніж язичників, мусульман та іудеїв?

(Відповіді учнів.)

Середньовіччя було християнською цивілізацією. Життя суспільства і людини була нерозривно пов'язана з релігією, з вимогами церкви. Хто ж переміг: церква або єретики? І переслідування єретиків, інквізиція, багаття не підсилили впливу католицької церкви на душі віруючих. Вони породили страх, а віра жива любов'ю і милосердям. У цьому сенсі церква зазнала поразки, хоча і залишилася потужним інститутом влади.

(Перевірка виконання завдання і підведення підсумків уроку.)

VI. рефлексія

- Що нового дізналися на уроці?

- Які вміння та навички відпрацьовували?

- З якими новими термінами познайомилися?

- Що сподобалося і що не сподобалося на уроці?

- Які висновки зробили?

Домашнє завдання (диференційоване)

Для сильних учнів - § 16, скласти в парі з однокласником діалог Папи Римського і імператора про те, хто з них повинен мати вищою владою на Землі. Продумайте аргументи обох співрозмовників.
Для середніх учнів - § 16, згідно з легендою Інокентій III заснував орден францисканців, коли побачив уві сні, ніби Франциск підпирає плечем хиткий головний собор Риму. Поясніть, як зрозумів сенс свого сну Папа Римський.
Для слабких учнів - § 16, питання і завдання до параграфу.

Церква, незважаючи на своє багатство і могутність, дуже сильно залежала від світської влади. До XI століття боротьба між світськими і церковними властями поширилася практично на всі західноєвропейські держави, але найбільш гострі форми прийняла в імперії. Ви дізнаєтеся про протистояння тат і імператорів, зокрема, про непримиренну ворожнечу двох сильних особистостей: Папи Григорія VII і імператора Генріха.

Боротьба пап і німецьких імператорів

Передісторія

У середньовічній Європі світська і церковна влада виявилися взаємопов'язані. Церква санкціонувала і посилювала владу королів, королі дарували церкви землі і охороняли її багатства.

Влада церкви грунтувалася на духовній складовій:
. Вважалося, що церква отримала від Христа право відпускати гріхи, що без дотримання християнських таїнств спасіння душі (навіть праведного людини) неможливо. Ідея порятунку була дуже важлива для людини епохи середньовіччя (С. Аверинцев про релігійних концепціях порятунку).
. Король сприймався як помазаник божий, а коронація як передача за посередництва церкви монарху влади від бога.
. Папа римський міг відлучити монарха від церкви. Це позбавляло влада короля легітимності в очах людей, давало право васалам не дотримуватися присягу.

І на матеріальної:
. 1/3 оброблюваних в Європі земель належала церкві (землі скаржилися королями і феодалами). Крім того, майно церкви становили дорогоцінні предмети, які використовувалися при богослужінні (див. Урок).

До кінця раннього Середньовіччя церква стала сильною і розгалуженої організацією з ієрархічною структурою (на вершині знаходився Папа Римський, йому підпорядковувалися архієпископи, ще на сходинку нижче перебували єпископи, ще нижче - священики і монахи). При цьому єпископи володіли як духовної, так і світської (як землевласники) владою.

Імператори Священної римської імперії прагнули до контролю над церквою. Це передбачало право інвеститури - призначення на церковні посади. Таке право отримав німецький король Оттон I в зв'язку ослабленням влади папи римського після розпаду імперії Карла Великого. Це викликало протидію церкви і привело до боротьби пап та імператорів.

події

IX ст.- ослаблення влади папи римського в зв'язку з розпадом імперії Карла Великого.

962 м- коронування Оттона I імператорською короною. Оттон стає імператором Священної Римської імперії.

X-XI ст.- Клюнійський (за назвою монастиря Клюні) рух в церкві. Клюнійци виступали за аскетичний режим в монастирях, целібат (вимога безшлюбності для духівництва), заборона на симонію (покупку і продаж церковних посад і духовного сану).

XI ст.- остаточно затверджено безшлюбність священиків.

1059-1061 рр.- папський престол займає Микола II.

1059 р- Латеранський собор. Прийняті декрети, спрямовані на відділення церковної влади від впливу світських правителів. Папу римського тепер повинен обирати рада кардиналів.

1073-1085 рр.- папський престол займає Григорій VII. Він вступив в боротьбу за інвеституру з Генріхом IV. Генріх визнав свою поразку після того, як папа відлучив його від церкви (що спричинило за собою непокору васалів). Його принизливе покаяння перед папою стало відомо як ходіння в Каноссу в 1077 р

1122 р- конкордат (угода) Генріха V з Папою Римським. Згідно з угодою, єпископів повинен призначати тато. Єпископи вважалися і васалами церкви (як володіють духовною владою), і васалами імператора (як власників земель - феодов).

1198 р- папський престол займає Інокентій III. До цього часу церква досягла найбільшої своєї могутності. Васалами тата себе визнали королі Англії, Польщі, деяких країн Піренейського півострова.

Учасники

Оттон I - імператор Священної Римської імперії (936-973 рр.).

Микола II - Папа Римський (1059-1061 рр.).

Григорій VII - Папа Римський (1073-1085 рр.).

Генріх IV - німецький король, а також імператор Священної Римської імперії, боровся за інвеституру з татами.

висновок

Боротьба пап та імператорів за право призначати єпископів закінчилася перемогою церкви. У XII-XIII ст. владу папи римського значно посилилася.

паралелі

У східній (православної) церкви фігурі Папи Римського відповідав константинопольський патріарх. Латинський (католицький) світ був політично роздроблений, папство ж було об'єднуючим началом. Папа і імператор перебували в різних країнах. У Візантії кордону світської і духовної влади збігалися територіально, імператор і патріарх містилися в одному місті, столиці імперії. Церковна влада у Візантії була тісно поєднана зі світською і, як правило, їй не суперечила. Якщо ж траплялися конфлікти, то верх брав імператор, авторитет і матеріальні ресурси якого завжди перевищували авторитет і можливості патріарха.

конспект

У католицькій церкві з самого початку склалася сувора централізація влади. Величезний вплив в ній придбав римський єпископ, який отримав в V ст. найменування папи римського (від грец. «Паппас» - батько, отче). Рим вважався містом апостола Петра, хоронителя ключів від раю. Римські папи вважали себе наступниками апостола Петра. Землі, що знаходилися в руках тата, ставали вотчиною Святого Петра. У VIII ст. утворилося Папська держава, в яке входили землі Римської області і Равеннського екзархату. Церква на середньовічному Заході була державою в державі. Вона отримувала в дар від імператорів і знаті земельні володіння. До XV ст. духовенство володіло 1/3 оброблюваної землі. Система освіти в середньовічній Європі фактично перебувала в руках церкви. У VI ст. з'явився перший монастир, заснований Св. Бенедиктом, який розробив і перший монастирський статут. Від ченців вимагали виконання обітниць бідності, безшлюбності, послуху. Поступово монастирі стають центрами освіти. У монастирських і церковних школах вивчалися молитви і тексти Святого Письмана латинською мовою. У єпископських школах вивчали сім вільних мистецтв: граматику, риторику, діалектику, арифметику, геометрію, астрономію і музику.

З часів правління Оттона I (рис. 1) німецькі імператори стали розпоряджатися церковними кафедрами в Італії, скидати і зводити на престол пап, контролювати їх обрання. Однак з кінця XI ст. посилюється папство починає поступово звільнятися від опіки німецьких імператорів і домагатися верховенства в боротьбі з ними. Єпископальна політика Оттона I знайшла своє логічне завершенняв захопленні Риму як центру католицької церкви. Використавши феодальні чвари в Італії, Оттон I коронувався в 962 р в Римі імператором. Цей акт повинен був означати відновлення імперії, що розпалася Карла Великого і символізувати наступність корони німецьких королів від римських цезарів. При коронації Оттон I визнав домагання тата на світські володіння в Італії, але зі збереженням суверенітету імператора над ними. Крім того, від римського папи було потрібно принесення васальної присяги імператору.

Перші правителі Священної Римської імперії часто втручалися в бурхливі вибори пап і міжусобиці римської знаті, без церемоній замінюючи неугодних своїми ставлениками. Останнім на такий крок зважився імператор Генріх III (1039-56), затятий прихильник Клюнійської реформи монастирів. Зійшовши на святійший престол, імператорський кузен, папа Лев IX (1049-54), енергійно взявся за проведення реформи, роз'їжджаючи по всій Європі з місією викорінення вад духовенства. Між тим, папська владарік від року зміцнювалася. У Римі Микола II (1059-61) заснував для обрання пап конклав кардиналів, поклавши край втручанню в вибори вельмож і імператорів.

Але це було лише початком боротьби за вихід церкви з-під впливу світських государів. Наступний етап привів до відкритого конфлікту між татом і імператором. Імператори здавна самі призначали єпископів у своїх володіннях. На церемонії введення в посаду, або інвеститури, єпископу урочисто вручалися знаки світської влади і пастирського служіння - перстень і посох. Право інвеститури мало для імператорів величезне значення, т. К. Єпископи стояли на верхніх щаблях імперської ієрархії і наділялися великими земельними володіннями, які (на відміну від світських вельмож) не могли передавати у спадок. Але в 1175 році папа Григорій VII засудив інвеституру і закликав імператора Генріха IV в Рим тримати відповідь за допущені гріхи. Генріх IV спробував скинути папу, а той в помсту відлучив імператора від церкви. Положення Генріха IV підірвали спалахнули заколоти німецьких феодалів, які перешкоджали боротьбі з папської владою. І тоді імператор, немов загнаний вовк, відправився в італійський замок Каносса, де три дні простояв босоніж на снігу, поки не вимолив прощення у тата (рис. 2). Цей відомий історичний епізод яскраво висвітив зрослий авторитет Ватикану, але історія на цьому не закінчилася. Генріх IV лише про людське око підкорився папі, щоб внести розкол в стан своїх ворогів, і боротьба тривала ще довго після смерті супротивників.

Мал. 2. Ходіння в Каноссу ()

За Вормсскому конкордату 1122 р духовну інвеституру відтепер здійснював тато, наділяв каноніків символами духовної влади. Імператор міг бути присутнім на виборах церковників, але здійснював тільки світську інвеституру - наділяв каноніка земельним володінням з відповідними васальними обов'язками.

Найвищої могутності влада тата дос-тиглі при Інокентія III (1198-1216), з-ня татом в 37 років (рис. 3). Він був наділений твер-дой волею, великим розумом і здібностями. Інокентій стверджував, що тато не тільки наступник апостола Петра, а й намісник са-мого Бога на Землі, покликаний «панування-вать над усіма народами і царствами». На тор-жественних прийомах все повинні були Прекль-нять перед татом коліна і цілувати його туфлю. Такими знаками пошани не користувався жоден король в Європі. Інокентій III розширив кордони Папської області. Він втручався у відносини між державами і у внутрішні справи європей-ських країн. У свій час тато будував на пре-стіл і зміщує імператорів. Його вважали вис-шим суддею в католицькому світі. Васалами тата визнали себе королі Англії, Польщі, деяких держав Піренейського полуост-рова.

Мал. 3. Інокентій III ()

Католицька церква, очолювана римським папою, притязала на вирішальну участь в політичної влади. Помітних успіхів у цьому вона домагалася в періоди, коли влада королів та імператорів слабшала через феодальних чвар, а на папському престолі опинялися сильні політики. Найбільш гострим спірним питанням між духовною та світською владою було питання про інвеституру (право призначення єпископів і абатів). Часом гострими виявлялися питання посвяти (помазання на царство) того чи іншого короля або імператора.

Список літератури

Агібалова Є.В., Г.М. Донський. Історія Середніх віків. - М., 2012
Атлас Середньовіччя: Історія. Традиції. - М., 2000.
Ілюстрована всесвітня історія: з найдавніших часів до XVII століття. - М., 1999.
Історія Середніх віків: кн. Для читання / Под ред. В.П. Будановой. - М., 1999.
Калашников В. Загадки історії: Середні століття / В. Калашников. -, 2002
Розповіді з історії Середніх віків / За ред. А.А. Сванідзе. М., 1996

E-reading-lib.com ().
Sedmitza.ru ().
Diphis.ru ().
Istmira.com ().

Домашнє завдання

Чому світські і духовні правителі Європи конфліктували один з одним?
Що означає крилатий вислів «Шлях в Каноссу»?
Що свідчило про те, що при Інокентія III владу папи досягла найвищої могутності?
При Григорія VII католицькому духовенству було заборонено вступати в шлюб. Як ви думаєте, чому було введено таке обмеження?

У X в.правителі Східно-Франкського королівства (Німеччини) очолили боротьбу проти набігів угорців, створили потужне лицарське військо. Спочатку в Німеччині не існувало чіткої «феодальної драбини». Васалами короля були не тільки герцоги і графи, але і багато лицарі. Король Оттон I в 955 р в битві на річці Лех остаточно розгромив угорців. Оттон зміцнив свою владу, підпорядкував собі багатьох герцогів. Для посилення свого авторитету король встановив особливі відносини з церквою. Він дарував їй багато пільг, але сам собі надав право стверджувати єпископів - вручав їм кільце і посох. Церква в Німеччині перейшла з-під влади папи римського під владу короля.

Відганяти сприяло зниження в го час авторитету тата. Знати Риму Італійського королівства садили на папський престол своїх ставлеників. Оттон здійснив кілька походів до Італії, прийняв титул короля Італії, розгромив ворогів тата. У 962 році папа коронував Оттона імператорської короною. Так знову сталося відтворення імперії, яка пізніше стала називатися Священною Римською імперією . Папи потрапили в повну залежність від імператорів. Через це папство ще більше втрачало свій авторитет. Деякі служителі церкви прагнули змінити ситуацію. Саме вони стали ініціаторами клюнийской реформи. Спочатку їх підтримали і імператори, приймачі Оттона, оскільки теж хотіли підвищити повагу до церкви, яка була однією з опор їх влади. Однак, зміцнивши церква, тата почали боротьбу за звільнення від влади імператорів. Був прийнятий закон, за яким в обранні тат могли брати участь лише | кілька єпископів-кардиналів. Імператор відмежовувався від участі у виборах. Потім тато проголосив, що єпископи повинні ^ підкорятися тільки йому, а не імператору.

У 1073 р татом став затятий прихильник перетворень

Григорій VII.Між ним і імператором Генріхом IV розгорнулася відкрита боротьба за владу над єпископами. Вона тривала і при їх наступників. Зрештою, тата здобули майже повну перемогу над імператорами. допомогло їм то,що з часом імператорська влада в Німеччині ослабла, а Італія фактично відпала від імперії.

У XII в. влада римських пап зросла. Слово духовенства було законом і для простої людини, І для феодала, і для короля. Спроби деяких правителів протистояти татам закінчувалися невдачею. В середині XII ст. імператором став Фрідріх Барбаросса. Це був розумний і рішучий чоловік. Він зумів дещо зміцнити свою владу в Німеччині і хотів знову підкоряти Італію, але його лицарське військо було розбите ополченням італійських міст, які підтримали тата. Поразка імператора ще більше посилило значення пап. Наймогутнішим з них став папа Інокентій III(1198- 1616). Інокентій називав себе намісником Христана землі. Він скидав і призначав імператорів і королів. За наказом Інокентія починалися війни. Папа намагався приборкати усобиці феодалів і зіткнення між християнськими країнами, а всі сили направити на боротьбу з єретиками і мусульманами.

Хрестові походи. Духовно-лицарські ордени.

Припинення на початку XI ст. набігів угорців, арабів, норманів сприяло успішному господарському розвитку європейських країн і швидкому зростанню населення. Однак до конку XI ст. це призвело до гострої нестачі вільних земель. Почастішали війни і їх супутники - голод, епідемії. Причину всіх нещасть люди бачили в покарання за гріхи. кращим способомпозбавлення від гріхів вважалося відвідування святих місць, перш за все Палестини, де знаходився Гроб Господній. Але після захоплення Палестини туркам і сельджуками, що відрізнялися нетерпимістю до немусульманами, паломництво туди стало майже неможливим.

Ідея походу проти мусульман для звільнення Гробу Господнього отримувала все більшого поширення в Європі. Це було не тільки богоугодна справа, але і спосіб забезпечити землею, як феодалів, так і селян. Всі мріяли і про багату видобутку, а купці сподівалися на торгові вигоди. У 1095 році папа римський Урбан IIзакликав до походу в Палестину. Учасники походу прикрашали свій одяг і обладунки хрестами - звідси і його назва. У першому хрестовому поході брали участь як феодали, так і селяни.

У 1096- 1099 рр. хрестоносці відвоювали у турків - сельджуків Сирію і Палестину. Там виникло Єрусалимське королівство, васальними володіннями якого вважалися графства Едесское і Тріполітанского, князівство Антіохійської. Держави хрестоносців вели постійні війни з мусульманськими правителями навколишніх країн. Поступово хрестоносці, яких на Сході було не дуже багато, почали втрачати свої володіння. Було ще сім великих хрестових походів. У них вже майже не брали участь селяни, зате на чолі лицарів часто йшли імператори

і королі. Однак всі ці походи були майже безрезультатні. Під час четвертого хрестового походу хрестоносці напали на Константинополь і в 1204 р взяли його. Вони створили на землях Візантії Латинську імперію. Лише в 1261 р правителям збереглася від Візантії Нікейський імперії вдалося звільнити Константинополь. Але своєї колишньої могутності Візантія вже не відновила.

У Палестині за підтримки римських пап були створені духовно-лицарські ордени. Вступали в орден ставали ченцями-воїнами. першим виник орден тамплієрів.Потім був створений орден госпітальєрів.пізніше виник Тевтонський орден.Лицарі-ченці жили за рахунок земель, що належали орденів в Палестині і в Європі. Загони орденських лицарів відрізнялися від звичайного феодального війська своєю дисципліною. Однак з часом ордена багатіли, і їх члени перестали проявляти колишнє завзяття у військових справах. Багато з них оточили себе розкішшю. Стверджували навіть, що тамплієри, які особливо збагатилися, таємно відреклися від християнства.

Тим часом натиск мусульман посилювався. У 1187 р султан Салах-ад-Дін(Саладін), який об'єднав Сирію і Єгипет, відвоював Єрусалим. У 1291 р впала остання фортеця хрестоносців в Палестині - Акра.

Незважаючи на невдачу і великі жертви, хрестові походи мали для Західної Європиі позитивне значення. Вони сприяли знайомству європейців з вищою в той час культурою Візантії та східних країн, запозичення багатьох досягнень. Зміцнилися позиції європейських купців. Це вело в подальшому до розвитку товарно-грошових відносин, зростання міст і ремісничого виробництва. Відтік найбільш войовничої частини феодалів, і їх загибель сприяли посиленню в ряді європейських країн королівської влади.

Єресі і боротьба з ними церкви.

Єресі, тобто відхилення від церковних догматів, виникли ще за часів становлення християнської церкви. Однак з XII -XIII ст. вони особливо посилилися. Єретики вказували, що багато священиків, включаючи самого папу, не дотримуються те, що проповідують, живуть в розкоші, ведуть розпусне життя, втручаються в справи держав. Єретики закликали повернутися до підвалин ранньої християнської церкви, коли її служителі були бідні і гнані, але зате показували всім зразок праведності.

Деякі єретики вчили, що світом правлять дві рівні один одному сили, - Бог і диявол. Самі себе вони називали людьми бога, а всіх супротивників, в тому числі духовенство на чолі з Папою Римським, - слугами диявола. Єретики закликали до знищення храмів та ікон, до винищення всіх служителів церкви. Були єретики, які виступали за рівність усіх людей не тільки перед Богом, але й в земному житті. Вони пропонували поділити порівну все майно. У громадах таких єретиків майно вважалося загальним: загальними іноді були навіть дружини.

Єретики відмовлялися молитися в «зіпсованих" храмах, платити церковну десятину. Подекуди єретиками ставали навіть феодали, в тому числі правителі великих областей, незадоволені претензіями римських пап на світську владу. На початку XIII в. В деяких районах на півночі Італії і півдні Франції єретики становили більшість населення. Тут винищували духовенство і створювали свою церковну організацію.

Служителі церкви засуджували єресі і проповідях, накладали прокльони на єретиків. Однак головним способом боротьби з єресями стали переслідування і покарання. Підозрювані і єресях підлягали арешту, допиту із застосуванням тортур, а потім страти. Не сподіваючись на старанність світських правителів, шкодували своїх підданих, тата створили церковний суд - святу інквізицію(Розслідування) - Людина, що потрапила в руки інквізиції, піддавався самим витонченим тортурам. звичайним покараннямдля єретиків стало їх публічне спалення живцем на багатті. Іноді спалювали разом до 100 і більше осіб. Крім єретиків інквізиція переслідувала і людей, запідозрених у зв'язках з дияволом відьом і чаклунів. Багато сотень тисяч жінок загинули в Західній Європі на вогнищах через ці безглуздих звинувачень. Майно засуджених ділили між церквою і місцевими солодощами. Тому від інквізиції особливо страждали багаті городяни.

В області, де єретиків було дуже багато, влаштовували хрестові походи. Найбільшими були походи на південь Франції проти єретиків-альбігойців при папі Інокентію III- Вході війни винищували поголовно жителів цілих областей і міст.

Сучасна політична традиція Заходу (Західної Європи) багато в чому якраз і закладено в ході даного історичного періоду як боротьба духовної і світської влади за політичний вплив. «Засновниками» цієї традиції якраз і виступили римські папи і імператори епохи Середньовіччя, які запекло боролися між собою не просто за владу, а за владу в масштабі всієї Західної Європи.

Зміцнення папської влади в другій половині XI століття багатьом зобов'язана талановитої дипломатії Гільдебранда - Григорія VII. Він використовував малолітство Генріха IV і феодальні смути в Німеччині, щоб, не боячись вмешательстваімператора, зміцнити папство в організаційному відношенні. Гільдебранд проводить новий порядок обрання пап колегією кардиналів, усуваючи, таким чином, імператора від впливу на папські вибори. Безшлюбність духовенства повинно було зробити з нього покірне знаряддя, що не відволіка ніякими родинними турботами. Гільдебранд укладає союз з Тосканою. Він особисто їде до Південної Італії, де в цей час утвердилися нормани, і в Капу укладає союз з норманским графом Річардом. У 1059 граф Річард і Роберт Гюіскар, герцог Апулії, визнали себе папськими васалами. На півночі Італії Гіль-дебранду вдалося підкорити папі сильних і незалежних архієпископів міланських, підтримуючи проти них міське рух патаренів. Значна частина Італії була об'єднана під папським верховенством, щоб протистояти імператору.

У 1073 р Гільдебранд став татом. Під зовнішністю цього маленького, коротконогого товстуна таїлися непохитна і нещадна воля, лютий фанатизм і гнучкий дипломатичний розум. Він не знав утримано в своєму несамовитому красномовстві. Замість «гнів Господній» він говорив «лють господня». У той же час він умів майстерно розбиратися в самій складній політичній обстановці, спритно маневрувати в небезпечній і ворожому середовищі. Серед принципів, викладених ним в його знаменитому «Dictatus papae», поруч з проголошенням безумовної влади тата в справах церкви зустрічаються і такі положення, як «Римський первосвященик має право скидати імператорів», «Він може звільняти підданих від присяги вірності по відношенню до неправедних государям ». Звичайно, Григорій не перший висунув ці принципи, але він перший зробив спробу провести їх в життя.

Крім сили зброї і засобів дипломатії, в руках Григорія і його наступників був ще і духовний меч - у вигляді відлучень, интердиктов, дозволу підданих від присяги. Так наприклад, інтердикт(Заборона на богослужіння на певній території) був абсолютно моторошним ідеологічною зброєю - не можна було ні народитися, ні одружується, ні померти (в сенсі заборонені церковні заходи з усіма вищеназваними корінними подіями життя людини, який народився - є байстрюк, які одружувалися - співжиття чоловіка і жінки незаконно , більш того, навіть фізична смерть є неприйнятною без відспівування). У відповідь феодали відповідали традиційно - кров'ю і залізом ...

При Григорія VII отримує широкий розвиток посилка папських легатів, які стають одним з головних органів папського управління. Вони є всюди, в усі втручаються, зміщують єпископів, виступають проти государів. Папа наказує коритися легатам так, як корилися б самому папі. Але в той же час Григорій вимагав звіту від легатів і перевіряв все їх розпорядження.

Класичною є дипломатія папи Григорія VII в його боротьбі з імператором Генріхом IV. Григорій наполегливо домагався права проводити церковні вибори, т. Е. Втручатися у внутрішні і притому найважливіші справи Імперії, переслідуючи симонію (продаж церковних посад) і світську інвеституру (зведення в єпископський сан імператором). Генріх IV усіма силами відстоював ці права імператора не тільки в Німеччині, але і у всій Священній Римській імперії. Якщо Григорій присвоїв татові право зводити імператорів з трону, то Генріх використовував практикувалося вже раніше право імператора скидати пап. Генріх скидає тата на Вормсском сеймі 1076 року і пише йому послання, що закінчується енергійним «іди геть!» Через місяць Григорій скидає самого Генріха на Латеранському соборі, дозволяючи «всіх християн» від клятви вірності йому і забороняючи «служити йому як королю».

Перемагає тато, бо йому вдалося використати те невдоволення, яке Генріх порушив серед князів Німеччини. Вони приєднуються до тата, і положення Генріха робиться безвихідним.

Історія побачення в Каноссіобросла легендою. Нелегко відокремити факти від вигадки. Стояв чи Генріх босий на снігу перед воротами замку, чекаючи, поки тато зволить його прийняти, або ж він очікував цього прийому в більш комфортабельній обстановці, від цього справа змінюється мало. Каносса могла здатися рішучою перемогою тата, і його прихильники всіляко намагалися роздмухати історію приниження німецького імператора, придумуючи все нові подробиці. Але для Генріха Каносской покаяння було лише дипломатичним кроком, який дав йому перепочинок і сплутати карти тата в тій боротьбі, яку Генріх повів в Німеччині проти князів і обраного ними нового короля. У 1080 Генріх за підтримки незадоволених татом німецьких єпископів знову скидає Григорія VII і висуває антипапу. Висування антипап починає грати таку ж роль в імператорської політиці, як висування антікороля і антіімператоров в політиці пап.

Зі своїм антипапой Генріх відправився на завоювання Риму. Григорія виручили лише південноіталійські нормани Роберта Гюіскар. У числі військ, виручає главу християнської церкви, були і загони сицилійських мусульман. Генріху довелося піти, але норманами, араби заодно розгромили Рим, повели багато народу в рабство, і Григорію не можна було залишатися в спустошеному його союзниками місті. Він пішов за норманами в Салерно, де і помер (1085 г.).

Вормсский конкордат 1122 р який відокремив духовну інвеституру від світської і віддав першу татові, а другу - імператору, не припинив зіткнень між імператорами і татами. Це був у всіх відносинах невдалий компроміс, який відкривав шлях для нових конфліктів.

Вищезгаданий конфлікт став класичним, йому передували і успадковували протягом декількох століть цілий ряд відповідний конфліктів з однієї й іншої сторони.

Хрестові походи і міжнародні відносини.В кінці XI століття папська дипломатія сумелаіспользовать в своїх інтересах начавшеесяна Заході широкий рух на Схід - хрестові походи. Хрестові походи прямували інтересами досить різноманітних груп західноєвропейського феодального суспільства. На Схід прагнуло лицарство, яке шукало нових земель для захоплення, нових кріпаків для експлуатації, жадало грабежу і видобутку. На Схід були звернені погляди торгових міст, Що піднімалися в цей час в Європі і особливо в Італії і прагнули захопити в свої руки торгові шляхи в східній частині Середземного моря. Про переселення на Схід мріяло і селянство, пригноблене феодальними панами, розоряти безупинними війнами, страждало від безперервних голодовок. Декласовані елементи феодального суспільства розраховували поживитися під час великих грабіжницьких походів. Папство побачило в хрестових походах добра нагода підняти свій авторитет, підпорядкувати своєму впливу Схід, збагатитися за рахунок притікати з усіх боків Європи рясних зборів. Тому папство ревно взявся за проповідь хрестових походів. Хрестові походи стали одним із знарядь впливу пап на государів Європи, новим приводом для втручання римської курії у внутрішнє життя європейських держав, джерелом нових доходів, засобом для посилення папського авторитету.

Боротьба пап з імператорами не припиняється під час хрестових походів.

Фрідріх II Гогенштауфен.ПапаІннокентій залишив папський престол піднесеним на небувалу висоту. Але він заповідав йому також і найнебезпечнішого ворогав ліцевидвінутого їм самим імператора Фрідріха II Гогенштауфена (1212-1250 рр.), одного з найрозумніших і цинічно дипломатів середньовіччя. Син німецького імператора і сицилійської принцеси з дому норманських розбійників, Фрідріх II виріс в Сицилії, де химерним чином схрещувалися італійська, візантійська, арабська та єврейська культури. По суті він був людиною без батьківщини і національності. Ставши вже в дитинстві іграшкою в руках безсовісних політиків, він рано дозрів і озлобився серцем. Безмежно честолюбний, він вірив тільки в силу і розум. Неспокійна і невтомна натура штовхала його на нові і нові політичні витівки. Фрідріх був освіти людини свого часу: він жваво цікавився науковими питаннями, підтримуючи листування з рядом видатних вчених, як християн, так і євреїв, а також мусульман. Особливо цікавився він грецькими й арабськими письменниками, яких читав в оригіналі. В області релігії Фрідріх виявляв глузливий скептицизм, байдужість і терпимість, хоча з політичних видів і переслідував єретиків. У дипломатії його силу становили гнучкість і нерозбірливість у виборі засобів, знання людських слабкостей, кипуча і стрімка енергія.

Прославився книгою «Три пройдисвіта: Мойсей, Ісус і Магомед», а також вкрай революційною ідеєю для свого часу (звичайно, викликана його власними політичними потребами) ідея об'єднання трьох великих релігій: іудаїзму, ісламу та християнства.

Плани світової монархії як імператорів, так і пап розсипалися порохом, але саме в ході їх боротьби сформувалася і зміцніла традиція Західної Європи - боротьба духовної влади за владу політичну.

Розпочата ще до хрестових походів боротьба між папством і імперією тривала і під час хрестових походів.Вормсский конкордат 1122 р припинив суперечку за інвеституру, що витікав із з'єднання церковних посад з феодальним землеволодінням, але для боротьби пап з імператорами існували й інші причини. Головними з них були прагнення імператорів панувати в Італіїі їх домагання на самостійне користування владою.Німецькі королі ще з Оттона Великого завжди хотіли володіти Італією, без якої не могли уявити собі імперії, а лицарство Німеччини, що шукало подвигів і видобутку, охоче надавало їм допомогу. але татам було невигідно, щоб Італія належала імператорам.З іншого боку, імператори не хотіли підкоритися папської теорії про верховенство духовної влади над світською і самі стали заявляти такі теоретичні домагання, які суперечили папської теократії.У XII в. в Італії відновилося вивчення римського права(Болонський університету), і вчені юристи стали захищати римську теорію державної влади(Imperium), яку народ передав государю, і яку нічия воля і сила не можуть обмежити: «що приємне для государя, то має силу закону» (quod principi placuit, legis habet vigorem). З цього погляду імператор оголошувався «володарем світу», що стоїть «вище закону», «втіленим законом на землі», і «покровителем церкви». Зрозуміло, що тата не могли примиритися з такою теорією, що йшов в розріз з їхніми власними домаганнями. Вони знайшли союзників як в німецьких феодальних князів, так і в італійських міських громадах, одно не співчували політиці імператорів.

158. Гібеліни і гвельфів

У другій половині XII і першій половині XIII в, імператорський престол займала прізвище Гогенштауфенов(1138 - 1254). Гогенштауфени були раніше герцогами швабськими і при своєму узвишші зустріли опір з боку іншого німецького княжого роду Вельфов,володів Баварією і Саксонією і багатьма землями в Італії. З імені Вельфов італійці зробили назву їхньої партії в Італії - гвельфів, А ім'я родового замку Гогенштауфенів Вайблінгенбуло переінакшено в гібеліни,як і стали позначати в Італії їх партію. Первісне відмінність між гибеллинами і гвельфами полягало в тому, що одні (гібеліни) захищали ідеї універсальної монархії і самостійної світської вмете,тоді як інші (гвельфів) були прихильники національної або місцевої незалежності і інтересів папства.У обох партій були прихильники і в Німеччині, і в Італії, так що боротьба папства і імперії при Гогенштауфенів ускладнювалася ще внутрішніми междоусобиями в цих обох країнах.

159. Боротьба Фрідріха Барбаросси з папством

Династія Гогенштауфенов виставила кілька чудових особистостей. Другим представником цієї династії був Фрідріх I,прозваний італійцями Рудобородим (Барбаросса)і зайняв своїм царюванням майже всю другу половину XII ст. (Одна тисяча сто п'ятьдесят-дві - 1190). Відновивши в Німеччині світ, порушений боротьбою з Вельфами, він відправився в Італію за імператорською короною. В цей час в Римі відбулося серед простого народу республіканський рух, спрямований проти папи і знаті, а керівником його був учений Арнольд Брешианский, Схоластичний богослов, що підозрювався в єресі. Інсургенти оволоділи містом, але охоче підкорилися б Фрідріху Барбаросса, як імператору, якби останній сам не злякався такої революції. Він поспішив відновити тата (Адріана IV) в його правах і видав йому Арнольда, який і був потім страчений. Але североитальянские (ломбардні і тосканські) міські громади, що перетворилися на справжні республіки, не захотіли підкорятися вимозі Барбаросси відновити його царські права (Регалії).На перших порах імператор зломив опір ломбардців, на чолі яких стояв Мілан, -і, зруйнувавши це місто, поставив в інших містах своїх суддів (подеста) і обклав їх населення грошовими внесками. Тим часом по смерті Адріана IV, повернутого Барбаросса до влади, одні кардинали обрали одного папу, інші - іншого. Імператор для вирішення спору скликав собор в Павії, на який приїхали єпископи Німеччини і Італії, але один з пап не захотів приїхати, вважаючи себе неосудним собору. Це був Олександр III, захисник теократичної ідеалу папства.Собор вирішив справу на користь його суперника, але в інших країнах не захотіли визнавати німців володарями всього світу і стали на сторону саме Олександра III. У Франції останній навіть знайшов притулок, з якого і послав імператору відлучення від церкви.Тоді ломбардці знову повстали проти Барбаросси і відновили зруйнований їм Мілан. Імператор пішов на них війною без достатніх для цього підприємства військових сил. Йому відмовив у допомозі якраз найзначніший його васал, герцог баварський Генріх Лев(З прізвища Романових). Легенда розповідає, ніби Фрідріх просив у нього допомоги на колінах, але якщо цього і не було насправді, вже саме переказ добре характеризує слабкість імперії. при Леньяно (1176) ломбардці завдали імператору поразку, яке змусило його відмовитися від підпорядкування собі тата і італійських міст.Мир між духовним і світськими главами західного християнства був скріплений побаченням обох у Венеції, під час якого імператор став перед татом на коліна. Відновивши після цього свій авторитет в Німеччині, Фрідріх Барбаросса закінчив життя в третьому хрестовому поході.

160. Нова боротьба Гогенштауфенов і Вельфов

свого сина Генріха VIБарбаросса встиг одружити на спадкоємиці Неаполя і Сицилії,але цей государ, який з'єднав під своєю владою з колишніми володіннями імперії і Південну Італію, царював недовго. Коли він помер (+1196), в Південній Італії визнаний був королем його малолітній син Фрідріх, в Німеччині ж знову сталася боротьба Гогенштауфенов і Вельфов.Обраний в цей час на папський престол Інокентій III вирішив спір спочатку на користь вельфского претендента (Оттона IV), але коли цей новий німецький государ проявив деяку самостійність, то тато підтримав юного неаполітанського короля, який незабаром опанував спадщиною Гогенштауфенов і в Німеччині.

161. Папа Інокентій III

Інокентій III займав папський престол в самому кінці XII і початку XIII в. (1 198 - 1 216). Після Григорія VII це був найчудовіший середньовічний папа.Інокентій III відбувався з однієї графської родини, навчався юриспруденції в Болоньї і богослов'я в Парижі і папою став, не маючи ще сорока років від роду. Його правління було суцільним рядом успіхів папської влади, яку Інокентій Ш в теорії поставив на недосяжну висоту.Зневажаючи світ, про що він заявив у своєму творі «Про презирство до світу і про людські бідування», він з цим самим світом і боровся, щоб його собі підпорядкувати. Його ідеалом була всесвітня теократія тата,і він навіть прямо ввів в канонічне право вчення про те, що папська влада вище світської, і що татові належить право розпоряджатися коронами государів і втручатися в усі політичні справи. Він не задовольнявся титулом вікарія ап. Петра і став називати себе намісником Христа.За його теорією, перенесення прав імперії з греків на франків було справою папського изволения, - не дарма ж імператор і корону папою. Визнавши спочатку імператором Вельфа, Інокентій III відлучив його потім від церкви і коронував Гогенштауфена (Фрідріха II), якому сам же спочатку відмовляв у праві на корону. В інших країнах він теж доставив папської влади повне торжество. французького короля Філіпа II Августа,одружився при живій дружині, він змусив відмовитися від другої дружини і повернути першу: тато наклав інтердикт на Францію,і король змирився. англійський король Іоанн Безземельнийне хотів визнати призначеного папою архієпископа Кентерберійського, і тоді Інокентій III відлучив його від церкви, позбавив престолу, віддавши останній французькому королю, і оголосив проти самої Англії хрестовий похід. Після цього Іоанн Безземельний визнав себе васалом тата,поклавши свою корону до ніг його легата. Другорядні королі Заходу теж визнавали один за іншим владу папи над собою. При Інокентія III утворилася Латинська імперія,і зроблений був хрестовий похід проти альбігойців і вальденсів.До його ж правлінню відносяться початок жебракуючих ченців, введення інквізиції, підстава паризького університету. Нарешті, цей же тато забрав у мирян право причащатися під обома видами і читати Біблію. Наступники Інокентія Ш підтримували його політику і продовжували вести боротьбу з імперією в особі Фрідріха II Гогенштауфена.

162. Фрідріх II

Зайнявши імператорський престол, Фрідріх II (1216-1250) змінив політику своїх попередників.Ті були німецькими королями, він був і по матері, і за місцем виховання (в Сицилії), і за симпатіями італійцем. Німеччиною він цікавився мало і навіть визнав за німецькими князями широкі можновладні права, аби вони надавали йому допомогу на війні. Навпаки, в Південній Італії він прагнув зробити свою владу самодержавної. Людина надзвичайно розумна і енергійний, Фрідріх II виріс в постійному спілкуванні з греками і сарацинами, яких було багато в його неаполітанському державі, цікавився світської філософією, охоче розмовляв з арабськими вченими про таких предметах, як безсмертя душі, надавав заступництво вищих шкіл у своїй столиці і в Салерно, а в питаннях віри виявляв вільнодумство або, по крайней мере, байдужість. Якщо він і зробив п'ятий хрестовий похід, то з його боку це була лише чисто політичний захід. Проводячи в Італії гібеллінскіе політику,Фрідріх II зустрівся тут із сильною гвельфський опозицієюв особі пап і міст Північної і Середньої Італії. Наступники Інокентія III, з яких ІнокентійIVпроявив у боротьбі з ним і всім «зміїним кодлом» Гогенштауфенов саму неприборкану злобу, вели з ним запеклу війну. Фрідріх II оголошувався відлученим від церкви і позбавленим престолу, і на його володіння накладався інтердикт. Після смерті імператора його син КонрадIVцарював в Німеччині лише чотири роки, але потім в цій країні настав велике міжцарів'я(1254), Південну ж Італію тато (Урбан IV) віддав французькому принцу Карлу Анжуйскому(Братові короля Людовика IX). Наследовавший тут Фрідріху II його син (Манфред) зазнав поразки; рівним чином і спроба молодого Конрадина,сина Конрада IV, відняти Сицилію і Неаполь у французів скінчилася повною невдачею і стратою претендента.

163. Занепад імперії і папства

падіння Гогенштауфеновв середині XIII ст. в боротьбі з папством було і падінням імператорської владив Священної Римської імперії німецької нації. Сама імперія стала тепер простою фікцією. Італія і Німеччина роз'єдналися, і обидві абсолютно роздрібнилися. Але і папська влада, яка вийшла переможницею з боротьби, скоро прийшла в занепад.Папи знаходили підтримку в італійських містах, коли ті боялися підпасти під владу німецьких королів, іменувалися римськими імператорами, але зі зникненням цієї небезпеки в Італії почалися страшні міжусобиці міст, а в останніх - окремих партій. Татам зробилося навіть не зовсім зручним залишатися жити в Римі,і на початку XIV ст. вони перенесли свою резиденцію до французького міста Авіньйон.З іншого боку, влада національних королів в цей час стала міцніти,і боротися з ними зробилося важче. Нарешті, в боротьбі з Гогенштауфенів тата все більш і більш стали піклуватися про чисто політичних інтересах і матеріальних засобах,не зупиняючись перед віроломством і іншими подібними ж способами боротьби, ніж, звичайно, вони тільки підривали свій моральний авторитет. XIV і XV століття вже були часом страшного занепаду папства.