Боротьба пап за незалежність від світської влади та за володіння світською владою у XI-XIV століттях
Максим Козлов
Попередники Григорія VIIГільдебранда
У другій половині Х ст. у Франції почався новий аскетичний рух, який до кінця століття з більшою чи меншою силою захоплює весь Захід (1000 рік розглядався як кінець світу). Напружене есхатологічне почуття сприяло відродженню монастирського життя. Виникає багато монастирів із суворим статутом. З'являються самовіддані місіонери та мученики. Серед них Адальберт, який проповідував серед прусів і від них зазнав мученицької кончини.
З'являються виключно благочестиво налаштовані люди. Але часто аскеза приймала специфічний напрямок. Як аскеза набуває поширення бичування, в тому числі і самобичування. Так, на початку ХІ ст. кардинал Петро Доміані створив систему покаяння, розраховану строго арифметично. За кожен злочин призначався відповідний період покаяння. Оскільки гріхів багато, то було складено систему заміни на жертву (наприклад, 1 рік покаяння замінювався або відкупом у 36 талеров, або 3000 ударів різками під час читання 30 псалмів). Багато людей збільшували цю жертву за власним бажанням. Так, сам Петро Доміані витримав 300 тисяч ударів і співав при цьому 3000 псалмів. (?)
Це була аскеза особистої наснаги. Слова "хваліть Господа в тимпані" розумілися Петром Доміані як хвалу Бога "в сухій шкірі" (тимпан), тобто, у кого виснажена шкіра. Самобічування було поширене особливо під час постів з кінця Х – початку ХІ ст.
З монастирів найцікавіший монастир у містечку Клюні у Франції. У X в. абат Одон відновив там забутий статут Венедикта Нурсійського. Потрібна була безумовна послух, особиста фізична праця, діяльна участь у справах милосердя. У цей монастир послушників суворо відбирали. Монастир отримав велику популярність, і, незабаром, не міг включити всіх бажаючих. Стали утворюватися монастирі філії з таким самим статутом, які церковно-адміністративно підпорядковувалися абату Клюнійського монастиря. Клюнійські монастирі виключалися з підпорядкування місцевим єпископам, і підкорялися лише абату, а він – безпосередньо папі. До XI століття виникає до 100 клюнійських монастирів. Таке оновлене чернецтво стало основою реформаторів у Римі, які боролися за очищення Римської кафедри. В одному з таких монастирів пройшов закваску та майбутній папа Григорій VII.
Григорій VII до вступу на кафедру був найближчим співробітником цілого ряду пап, починаючи з Лева IX, у якому стався поділ. Наполовину німець – наполовину лангобард. Син селянина, він молодість провів у Клюнійському монастирі. Потім був викликаний папою Григорієм VI у Рим для участі у справах римської курії (Григорій VI був у Клюнійському монастирі до папства і був знайомий з майбутнім Григорієм VII).
Григорій VI був останнім, хто купував папську корону у Бенедикта ІХ. Коли він був пресвітером, його вмовили стати татом. Ставши ним, Григорій VI викликав у Рим всіх, хто спонукав його стати папою, зокрема й Григорія VII.
У цей час були дві сили, що впливають на обрання пап: німецькі імператори і місцева знать. Григорій VI вибрав опору у німецькому імператорі. Наступних пап, німців також підтримував імператор (Льва IX, Віктора II, Стефана IX, Миколи II). За Миколи II в Латеранському палаці в 1059 р. відбувся собор, який змінив порядок обрання пап. Головними виборцями стають кардинали. Римська аристократія усувається від участі у виборах, обмежуються повноваження імператорів. Так, в 1061 р. після Миколи II кардиналами обирається Олександр II, після чого імператор повідомляється.
Після смерті Олександра II у 1073 р. папою стає Григорій VII Гільдебранд.
Діяльність папи Григорія VII Гільдебранда
Ідеалом для Гільдебранда був тато сильний і самостійний, що фактично стоїть вище світських правителів. То справді був теократичний ідеал. Фундаментом теократії мислився авторитет Римської церкви як хранительки постійної релігійної істини. Організація теократії передбачалася суворо монархічної. Духовенство мало панувати над світським суспільством і, водночас, беззастережно підкорятися папі. За словами Григорія VII, "один тільки папа має право видавати закони і зміщувати єпископів, судити його ніхто не сміє і вирок не допускає заперечень".
За Григорія VII складено з його підписом "Диктат папи". У ньому є низка положень, до яких ще ніхто не доходив. Наприклад, "папа є князем над царствами світу і має необмежену владу над усіма князями та монархами". Таким чином, кожен світський государ лише уповноважений тата. Світська влада не має своїх легативних прав.
9-й пункт говорить: "Тільки в одного тата має цілувати ноги". Згідно з 12-м пунктом, тато має право скидати імператорів. У 22-му пункті говориться, що Римська церква ніколи не помилялася, і ніколи не помилятиметься за свідченням Писання. А за 23 пунктом виходить, що кожен Римський первосвященик, якщо він канонічно поставлений, заслугами ап. Петра безперечно стає святим.
Щодо духовенства Григорій VII наполягав, що в жодного клірика не може бути іншого государя, крім папи, та іншої сім'ї, крім Церкви. І саме такий клір, вільний від стороннього впливу, має обирати тата.
Григорій VII вів боротьбу з симонією і за целібат духовенства. У цьому він був майстерним політиком і поєднав дві різні за характером реформи (симонія – кричуще неподобство, а целібат – спірне явище). Поєднавши ці два питання воєдино, Григорій VII досяг успіху.
Його опорою було неіснуюче чернецтво, так звані "патарії" (оборванці) – це мандрівні проповідники з благословення папи. Натовпи патаріїв не давали людям ходити до храмів, де не визнавався целібат.
Целібат був потрібен, щоб звільнити духовенство з інших уподобань, крім папської теократії. виникли трактати, які доводять необхідність целібату (Петро Доміані – одне із авторів цих трактатів).
У зовнішній політиці Григорій VII вів боротьбу проти права монархів наділяти єпископів їхніми повноваженнями, тобто проти світської інвеститури. (Єпископи були як духовними вождями, а й великими феодалами. І коли призначався єпископ з санкції папи, у виборах брали участь місцеві феодали цієї єпархії). Григорій VII почав домагатися, щоб і духовна, і світська інвесттитура належали папі. Землі, які належали єпископам, становили 1/3 всіх європейських земель і передавалися наступним єпископам без наслідування будь-кому. І якби Григорій VII досяг свого, він міг би стати власником майже половини Європи.
Боротьбу з інвестітурою тато почав вести спочатку вдало в Англії, Іспанії, потім у Богемії (Чехії), Скандинавії, Польщі, Угорщині та навіть на Заході Русі. Найбільший опір папа зустрів з боку короля Франції Філіпа I, англійського монарха Вільгельма Завойовника та імператора німецького Генріха IV. Філіпа I Григорій VII утихомирив, пригрозивши анафемою, Вільгельма - давав спокій.
Головна боротьба папи розгорнулася із Генріхом IV. На вимогу папи скасувати інвеституру Генріх зібрав собор німецьких єпископів у Вормсі. Єпископи засудили хибно папу в поганому зв'язку з маркізою Тасканською Матильдою (аскетично налаштованою), і оголосили його скиненим як єретика, перелюбника та узурпатора імператорської влади. Григорій VII відповів відлученням імператора та всіх єпископів, які ухвалили таке рішення. Піддані імператора були оголошені татом вільними від присяги йому на вірність. Князі Німеччини тато запропонував обрати нового імператора. Одночасно було надано термін, під час якого пропонувалося вирішити ситуацію перед загрозою накладення інтердикту. Цей указ було зачитано у всіх храмах. (На соборі були не всі єпископи, багато було за тата).
Князі дали Генріхові рік на роздуми, і імператор мав відступити. Взимку 1077 р. Генріх із дружиною їде до замку Каносса, де тато гостював у Матильди Тасканської. Три доби імператор чекав прийому тата в одязі того, хто кається. Нарешті, на прохання Матильди, тато прийняв Генріха IV, сказавши: "якщо щиро каєшся - то на спасіння, якщо хижо приховуєш - то на осуд".
28 січня 1077 р. анафема була знята з Генріха, а чутка про його триденне очікування прийому тата швидко розлетілася Європою.
У 1080 р. німецькі князі поставили нового імператора за вказівкою папи. Григорій VII затвердив нового імператора Рудольфа, а Генріха відлучив. Цим тато хотів добити Генріха, але перегнув ціпок.
Генріх IV змушений був чинити опір. Він збирає собор у Майнці, де дублює всі рішення попереднього собору і вирішується навіть на обрання нового папи – архієпископа м. Равенни Гіберта, котрий прийняв ім'я Климента III. Виникає двопапство. І хоча обрання Климента III було неканонічним, воно було на користь Генріха, бо збирало під свої прапори всіх, незадоволених Григорієм VII. Такі явища антипап були раніше, але без підтримки світських сил.
Того ж року Рудольф вмирає. Генріх вторгається до Італії та завойовує Рим навесні 1084 р. Папа Климент III був інтронізований у храмі Святого Петра.
Папа ховається у замку Святого Ангела у Римі. (Спочатку цей замок був мавзолеєм імператора Адріана. За Григорія Двоєслова біля нього відбулося диво під час хресного ходу від чуми: отрок побачив ангела, що передбачив швидке припинення чуми. Мавзолей був перебудований, пізніше став папською в'язницею).
На виручку татові поспішають найманці нормани та араби. Вогнем та мечем вони квартал за кварталом пробиваються до замку Святого Ангела та звільняють Григорія VII. Але безчинства арабів-мусульман призвели до обурення населення Риму проти них, і проти папи теж (є дані, що у соборі Святого Петра араби заспівали сури з Корану). Римляни стають мимоволі на бік імператора для вигнання арабів із міста.
Григорію VII за допомогою норманів вдалося втекти на південь Італії, де він продовжував боротьбу проти Генріха IV до своєї смерті в 1085 році. Йому приписують слова: "Я любив справедливість і помер у вигнанні".
Римською церквою керував Климент III до 1087 р. Лише тоді вступив на кафедру як законний наступник Григорія VII папа Віктор III, супротивник Климента, якого вигнали. Наступники Григорія VII вели серйозну боротьбу із наступниками Климента III, продовжуючи розкол близько 10 років. Не припинялася боротьба проти світської інвеститури.
Значного успіху досяг тато Калліст II (1119-1122 рр.). Йому вдалося одержати до рук противника наступника Климента III Григорія VIII. Григорія піддали публічному наругу (провели вулицями Риму з глузуванням і глузуванням).
При Калісті II був укладений Вормський конкордат в 1122 р. Згідно з цим договором, вибори єпископа повинні були проводитися духовенством, але в присутності імператора. Інвестітура кільцем і палицею представлялася архієпископу, виконавцю висвячення. Інвестітуру мирську, тобто право на землеволодіння, єпископ мав отримати у імператора. І для Німеччини було важливо в той час, чия влада вища – папи чи імператора – на той чи інший момент історії.
Наприкінці XI – початку XII століть питання інвестітурі викликав конфлікт між духовної і світської владою в Англії при архієп. Ансельм Кентерберійський, англійських королів Вільгельм II і Генріх I. У результаті Ансельм здобув перемогу.
У XII в. знову загострилися відносини між німецьким імператором і татом за імператора Фрідріха Барбаросса. Знову з'явилися антипапи. Війна папи з імператором тривала близько 17 років. Папу підтримували гвельфи, а імператора загибелі. Боротьба йшла зі змінним успіхом, але у результаті перемога залишилася за татом.
В результаті цієї боротьби зі світською владою при папі Олександрі III в 1179 р. відбувся III Латеранський собор, який ухвалив, щоб тато обирався 2/3 кардинальських голосів.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали із російського сайту internet
Схожі роботи:
Сербські землі у VII-середині XIV століття
Курсова робота >> ІсторіяVII - середині XIVв. План... незалежногоположенні та приблизно чверть століття... отримав від татаГригорія... заснована наприкінці XIв., та Охридська... боротьбаз Візантією за... що випливали з володіннянею, ... владоюі ведуть міжусобну боротьбу, ... ін.). Світськаперекладна література...
Культурологія
Навчальний посібник >> Культура та мистецтво... боротьбудуховної ( тата) та світський(Імператори, королі) влади за... ст. У цю епоху розквіту у ній велику роль відіграє взаємодія, а іноді й боротьба... відкритої боротьби за володіннявсією Руссю... віці: авангард - загін, що вирвався вперед, незалежно від ...
Історія вітчизняної держави та права
Навчальний посібник >> Держава та правоІ світська влада. Функції... боротьбі заполітичну Новгорода. Новгород давно прагнув позбутися від влади... кінця XIв. почалася боротьба за ... боротьбавелася за володіння... Римський батько- покровитель... у політичній боротьбі XIV- XV віків. М., 1986. ...
-
У X в.правителі Східно-Франкського королівства (Німеччини) очолили боротьбу проти набігів угорців, створили могутнє лицарське військо. Спочатку в Німеччині не існувало чітких «феодальних сходів». Васалами короля були не лише герцоги та графи, а й багато лицарів. Король Відгін I в 955 р. у битві на річці Лесі остаточно розгромив угорців. Відгін зміцнив свою владу, підпорядкував собі багатьох герцогів. Для посилення свого авторитету король встановив особливі стосунки із церквою. Він дарував їй багато пільг, але надав собі право затверджувати єпископів - вручав їм кільце і палицю. Церква Німеччини перейшла з-під влади папи римського під владу короля.
Відгону сприяло зниження у час авторитету папи. Знати Римаї Італійського королівства садили на папський престол своїх ставлеників. Відгін здійснив кілька походів до Італії, прийняв титул короля Італії, розгромив ворогів тата. У 962 р. тато коронував Відгону імператорською короною. Так знову відбулося відтворення імперії, яка пізніше стала називатися Священною Римською імперією . Папи потрапили у повну залежність від імператорів. Через це папство ще більше втрачало свій авторитет. Деякі служителі церкви прагнули змінити ситуацію. Саме вони стали ініціаторами клюнійської реформи. Спочатку їх підтримали й імператори, приймачі Отгону, оскільки теж хотіли підвищити повагу до церкви, яка була однією з опор їхньої влади. Однак, зміцнивши церкву, папи розпочали боротьбу за звільнення від влади імператорів. Було прийнято закон, яким у обранні пап могли брати участь лише |кілька єпископів-кардиналів. Імператор відсторонювався від участі у виборах. Потім папа проголосив, що єпископи повинні підкорятися тільки йому, а не імператору.
У 1073 р. татом став затятий прихильник перетворень
Григорій VІІ.Між ним та імператором Генріхом IV розгорнулася відкрита боротьба за владу над єпископами. Вона тривала і за їхніх наступників. Зрештою, папи здобули майже повну перемогу над імператорами. Допомогло їм те,що з часом імператорська влада в Німеччині ослабла, а Італія фактично відпала від імперії.
У XII ст. влада римських пап зросла. Слово духовенства було законом і для простої людиниі для феодала, і для короля. Спроби деяких правителів протистояти татам закінчувалися невдачею. У XII в. імператором став Фрідріх Барбаросса. Це була розумна і рішуча людина. Він зумів дещо зміцнити свою владу в Німеччині і хотів знову підкоряти Італію, але його лицарське військо було розбите ополченням італійських міст, які підтримали тата. Поразка імператора ще більше посилило значення пап. Наймогутнішим із них став тато Інокентій ІІІ(1198-1616). Інокентій називав себе намісником Христана землі. Він скидав і призначав імператорів та королів. За наказом Інокентія розпочиналися війни. Папа намагався приборкати усобиці феодалів та зіткнення між християнськими країнами, а всі сили спрямувати на боротьбу з єретиками та мусульманами.
Хрестові походи. Духовно-лицарські ордени.
Припинення на початку ХІ ст. набігів угорців, арабів, норманів сприяло успішному господарському розвитку європейських країн та швидкому зростанню населення. Однак до кінця XI ст. це призвело до гострої нестачі вільних земель. Почастішали війни та їхні супутники – голод, епідемії. Причину всіх нещасть люди бачили у покараннях за гріхи. Найкращим способомвизволення від гріхів вважалося відвідування святих місць, насамперед Палестини, де знаходилася Труна Господня. Але після захоплення Палестини туркам і сельджуками, що відрізнялися нетерпимістю до не мусульман, паломництво туди стало майже неможливим.
Ідея походу проти мусульман для звільнення Гробу Господнього набувала все більшого поширення в Європі. Це була богоугодна справа, а й спосіб забезпечити землею, як феодалів, і селян. Усі мріяли і про багату здобич, а купці сподівалися на торговельні вигоди. У 1095 р. папа римський Урбан IIзакликав до походу до Палестини. Учасники походу прикрашали свій одяг та обладунки хрестами – звідси та його назва. У першому хрестовому поході брали участь як феодали, і селяни.
У 1096-1099 рр. хрестоносці відвоювали у турків - сельджуків Сирію та Палестину. Там виникло Єрусалимське королівство, васальними володіннями якого вважалися графства Едесське та Триполітанське, Антиохійське князівство. Держави хрестоносців вели постійні війни із мусульманськими правителями навколишніх країн. Поступово хрестоносці, яких Сході було дуже багато, почали втрачати свої володіння. Було ще сім великих хрестових походів. У них майже не брали участь селяни, зате на чолі лицарів часто йшли імператори
та королі. Однак усі ці походи були майже безрезультатними. Під час четвертого хрестового походу хрестоносці напали на Константинополь і у 1204 р. взяли його. Вони створили на землях Візантії Латинську імперію. Лише 1261 р. правителям збереженої від Візантії Нікейської імперії вдалося звільнити Константинополь. Але своєї колишньої могутності Візантія не відновила.
У Палестині за підтримки римських пап було створено духовно-лицарські ордени. Ті, хто вступав в орден, ставали ченцями-воїнами. Першим виник орден тамплієрів.Потім було створено орден госпітальєрів.Пізніше виник Тевтонський орден.Лицарі-ченці жили за рахунок земель, що належали орденам у Палестині та Європі. Загони орденських лицарів відрізнялися від простого феодального війська своєю дисципліною. Проте згодом ордени багатіли, та його члени перестали виявляти колишнє прагнення у військових справах. Багато хто з них оточив себе розкішшю. Стверджували навіть, що тамплієри, які особливо збагатилися, таємно зреклися християнства.
Тим часом тиск мусульман посилювався. У 1187 р. султан Салах-ад-Дін(Саладін), який об'єднав Сирію та Єгипет, відвоював Єрусалим. У 1291 р. впала остання фортеця хрестоносців у Палестині – Акра.
Незважаючи на невдачу та великі жертви, хрестові походи мали для Західної Європи та позитивне значення. Вони сприяли знайомству європейців з більш високою на той час культурою Візантії та східних країн, запозиченням багатьох досягнень. Зміцнилися позиції європейських купців. Це вело надалі до розвитку товарно-грошових відносин, зростання міст та ремісничого виробництва. Відтік найбільш войовничої частини феодалів, та його загибель сприяли посиленню у низці європейських країн королівської влади.
Єресі та боротьба з ними церкви.
Єресі, тобто. відхилення від церковних догматів виникли ще за часів становлення християнської церкви. Проте з XII-XIII ст. вони особливо посилилися. Єретики вказували, що багато священиків, включаючи самого тата, не дотримуються того, що проповідують, живуть у розкоші, ведуть розпусне життя, втручаються у справи держав. Єретики закликали повернутися до підвалин ранньої християнської церкви, коли її служителі були бідні і гнані, зате показували всім зразок праведності.
Деякі єретики вчили, що світом правлять дві рівні один одному сили, - Бог і диявол. Самі себе вони називали людьми бога, а всіх противників, у тому числі духовенство на чолі з папою римським – слугами диявола. Єретики закликали до знищення храмів та ікон, до винищення всіх служителів церкви. Були єретики, які виступали за рівність всіх людей не лише перед Богом, а й у земному житті. Вони пропонували поділити порівну все майно. У громадах таких єретиків майно вважалося спільним: загальними іноді навіть були дружини.
Єретики відмовлялися молитися в «зіпсованих» храмах, платити церковну десятину. Де-не-де єретиками ставали навіть феодали, у тому числі правителі великих областей, незадоволені претензіями римських пап на світську владу. На початку XIII ст. єретики становили більшість населення, тут винищували духовенство та створювали свою церковну організацію.
Служителі церкви засуджували єресі та проповіді, накладали прокляття на єретиків. Однак головним способом боротьби з єресями стали переслідування та покарання. Підозрювані та брехня підлягали арешту, допиту із застосуванням тортур, а потім страти. Не сподіваючись на старанність світських правителів, що шкодували своїх підданих, папи створили церковний суд – святу інквізицію(розслідування) - Людина, яка потрапила до рук інквізиції, піддавалася найвитонченішим тортурам. Звичайним покараннямдля єретиків стало їхнє публічне спалення живцем на багатті. Іноді спалювали разом до 100 і більше людей. Крім єретиків інквізиція переслідувала і людей, запідозрених у зв'язках із дияволом відьом та чаклунів. Багато сотень тисяч жінок загинули в Західній Європі на багаттях через ці безглузді звинувачення. Майно засуджених ділили між церквою та місцевими солодощами. Тому від інквізиції особливо страждали багаті городяни.
В області, де єретиків було багато, влаштовували хрестові походи. Найбільшими були походи на південь Франції проти єретиків-альбігойців при папі Інокентії III-Вході війни винищували поголовно мешканців цілих областей та міст.
Сучасна політична традиція Заходу (Західної Європи) багато в чому й закладена в ході цього історичного періоду як боротьба духовної та світської влади за політичний вплив. «Основоположниками» цієї традиції якраз і виступили римські папи та імператори епохи Середньовіччя, які запекло боролися між собою не просто за владу, а за владу в масштабі всієї Західної Європи.
Зміцнення папської влади у другій половині XI століття багатьом завдячує талановитій дипломатії Гільдебранда - Григорію VII. Він використав дитинство Генріха IV і феодальні смути в Німеччині, щоб, не боячись втручання імператора, зміцнити папство в організаційному відношенні. Гільдебранд проводить новий порядок обрання пап колегією кардиналів, усуваючи таким чином імператора від впливу на папські вибори. Безшлюбність духовенства мала зробити з нього покірну зброю, яка не відволікалася жодними сімейними турботами. Гільдебранд укладає союз із Тосканою. Він особисто їде до Південної Італії, де в цей час утвердилися нормани, і в Капуе укладає союз із норманським графом Річардом. У 1059 р. граф Річард і Роберт Гюїскар, герцог Апулії, визнали себе папськими васалами. На півночі Італії Гіль-дебранду вдалося підпорядкувати папі сильних і незалежних міланських архієпископів, підтримуючи проти них міський рух патаренів. Значну частину Італії було об'єднано під папським верховенством, щоб протистати імператору.
У 1073 р. Гільдебранд став татом. Під зовнішністю цього маленького, коротконогого товстуна таїлися непохитна і нещадна воля, лютий фанатизм і гнучкий дипломатичний розум. Він не знав утримуючи у своєму несамовитому красномовстві. Замість «гнів Господній» він говорив «лютість Господня». У той же час він умів майстерно розбиратися в найскладнішій політичній обстановці, вправно маневрувати в небезпечному та ворожому середовищі. Серед принципів, викладених ним у його знаменитому «Dictatus papae», поруч із проголошенням безумовної влади папи у справах церкви зустрічаються й такі положення, як «Римський первосвященик має право скидати імператорів», «Він може звільняти підданих від присяги вірності по відношенню до неправедних ». Звичайно, Григорій не перший висунув ці принципи, але він перший спробував провести їх у життя.
Крім сили зброї та засобів дипломатії, в руках Григорія та його наступників був ще й духовний меч – у вигляді відлучень, інтердиктів, дозволу підданих від присяги. Так наприклад, інтердикт(заборона на богослужіння на певній території) була абсолютно страшною ідеологічною зброєю - не можна було ні народитися, ні одружуватися, ні померти (у сенсі заборонені церковні заходи з усіма вищеназваними корінними подіями життя людини, яка народилася - є незаконнонародженою, одружені - співжиття чоловіка і жінки незаконно , навіть фізична смерть неприйнятна без відспівування). У відповідь феодали відповідали традиційно - кров'ю та залізом.
При Григорії VII набуває широкого розвитку посилка папських легатів, які стають одним із головних органів папського управління. Вони повсюди, у всі втручаються, зміщують єпископів, виступають проти государів. Папа наказує коритися легатам так, як корилися б самому татові. Але в той же час Григорій вимагав звіту від легатів і перевіряв усі їхні розпорядження.
Класичною є дипломатія папи Григорія VII у його боротьбі з імператором Генріхом IV. Григорій наполегливо домагався права проводити церковні вибори, тобто втручатися у внутрішні і до того ж найважливіші справи Імперії, переслідуючи симонія (продаж церковних посад) і світську інвеституру (зведення на єпископський сан імператором). Генріх IV усіма силами відстоював ці права імператора у Німеччині, а й у всієї Священної Римської імперії. Якщо Григорій надав папі право зводити імператорів з трону, то Генріх використовував право імператора, що практикувалося вже раніше, скидати пап. Генріх скидає тата на Вормському сеймі 1076 р. і пише йому послання, що закінчується енергійним «іди геть!» Через місяць Григорій скидає самого Генріха на Латеранському соборі, дозволяючи «всіх християн» від клятви вірності йому і забороняючи «служити йому як королю».
Перемагає тато, бо йому вдалося використати те невдоволення, яке Генріх порушив серед князів Німеччини. Вони приєднуються до тата, і становище Генріха стає безвихідним.
Історія побачення в Каноссеобросла легендою. Нелегко відокремити факти від вигадки. Чи стояв Генріх босий на снігу перед воротами замку, чекаючи, поки тато дозволить його прийняти, або він чекав цього прийому в більш комфортабельній обстановці, від цього справа змінюється мало. Каносса могла здатися рішучою перемогою папи, і його прихильники всіляко намагалися роздмухати історію приниження німецького імператора, вигадуючи нові подробиці. Але для Генріха каноське покаяння було лише дипломатичним кроком, який дав йому перепочинок і сплутав карти папи в тій боротьбі, яку Генріх повів у Німеччині проти князів та обраного ними нового короля. У 1080 р. Генріх за підтримки незадоволених папою німецьких єпископів знову скидає Григорія VII і висуває антипапу. Висунення антипап починає відігравати таку ж роль в імператорській політиці, як висування антикоролів та антиімператорів у політиці пап.
Зі своїм антипапою Генріх вирушив на завоювання Риму. Григорія врятували лише південноіталійські нормани Роберта Гюїскара. Серед військ, які рятували главу християнської церкви, були й загони сицилійських мусульман. Генріху довелося піти, але нормани і араби заодно розгромили Рим, відвели багато народу в рабство, і Григорію не можна було залишатися в спустошеному його союзниками місті. Він пішов за норманнами в Салерно, де й помер (1085).
Вормський конкордат 1122 р., який відокремив духовну інвестітуру від світської та віддав першу папі, а другу – імператору, не припинив зіткнень між імператорами та папами. Це був у всіх відносинах невдалий компроміс, який відкривав шлях нових конфліктів.
Вищезгаданий конфлікт став класичним, йому передували і успадковували протягом кількох століть цілий ряд відповідних конфліктів з одного та іншого боку.
Хрестові походи та міжнародні відносини.Наприкінці XI століття папська дипломатія зуміла використовувати у своїх інтересах широке рух, що почалося на Заході на Схід - хрестові походи. Хрестові походи скеровувалися інтересами дуже різноманітних груп західноєвропейського феодального суспільства. На Схід прагнуло лицарство, яке шукало нових земель для захоплення, нових кріпаків для експлоатації, жадало пограбування та видобутку. На Схід звернулися погляди торгових міст, що піднімалися в цей час в Європі і особливо в Італії і прагнули захопити у свої руки торговельні шляхи у східній частині Середземного моря. Про переселення на Схід мріяло і селянство, пригноблюване феодальними панами, що руйнується безперервними війнами, що страждало від безперервних голодувань. Декласовані елементи феодального суспільства розраховували поживитись під час великих грабіжницьких походів. Папство побачило в хрестових походах зручний випадок підняти свій авторитет, підкорити своєму впливу Схід, збагатитися за рахунок великих зборів, що припливали з усіх боків Європи. Тому папство ревно взялося за проповідь хрестових походів. Хрестові походи стали одним із знарядь впливу пап на государів Європи, новим приводом для втручання римської курії у внутрішнє життя європейських держав, джерелом нових доходів, засобом посилення папського авторитету.
Боротьба пап із імператорами не припиняється під час хрестових походів.
Фрідріх II Гогенштауфен.Папа Інокентій залишив папський престол піднесеним на небувалу висоту. Але він заповів йому також і найнебезпечнішого ворогав особі висунутого ним самим імператора Фрідріха II Гогенштауфена (1212-1250 рр.), одного з найрозумніших і найцінічніших дипломатів середньовіччя. Син німецького імператора та сицилійської принцеси з дому норманських розбійників, Фрідріх II виріс у Сицилії, де химерно схрещувалися італійська, візантійська, арабська та єврейська культури. По суті він був людиною без вітчизни та національності. Ставши вже в дитинстві іграшкою в руках безсовісних політиків, він рано дозрів і запеклий серцем. Безмежно честолюбний, він вірив лише в силу та розум. Стурбована і невтомна натура штовхала його на нові та нові політичні витівки. Фрідріх був освіченою людиною свого часу: він жваво цікавився науковими питаннями, підтримуючи листування з рядом видатних учених, як християн, так і євреїв, а також мусульман. Особливо цікавився він грецькими та арабськими письменниками, яких читав у оригіналі. У сфері релігії Фрідріх виявляв насмішкуватий скептицизм, байдужість і терпимість, хоча з політичних видів і переслідував єретиків. У дипломатії його становили гнучкість і нерозбірливість у виборі коштів, знання людських слабкостей, кипуча і швидка енергія.
Прославився книгою «Три прохвости: Мойсей, Ісус і Магомед», а також вкрай революційною ідеєю для свого часу (звісно, викликана його власними політичними потребами) ідея об'єднання трьох великих релігій: юдаїзму, ісламу та християнства.
Плани світової монархії як імператорів, так і пап розсипалися прахом, але саме в ході їхньої боротьби сформувалася і зміцніла традиція Західної Європи - боротьба духовної влади за владу політичну.
Урок історії у 6 класі
Цілі: познайомити із джерелами збагачення церкви; визначити причини посилення влади церкви; пояснити причини боротьби церкви проти єретиків
Заплановані результати:
предметні:навчитися пояснювати причини боротьби церкви проти єретиків; давати образну характеристику римських пап; розрізняти у навчальному тексті факти, зіставляти їхню аргументацію; формулювати власні гіпотези щодо дискусійних питань історії Середньовіччя;
метапредметні УУД:самостійно організовувати навчальну взаємодію групи; визначати власне ставлення до явищ сучасного життя; формулювати свою думку; слухати та чути один одного; з достатньою повнотою та точністю висловлювати свої думки відповідно до завдань та умов комунікації; самостійно виявляти та формулювати навчальну проблему; вибирати засоби досягнення мети із запропонованих, а також шукати їх самостійно; давати визначення понять; аналізувати, порівнювати, класифікувати та узагальнювати факти та явища; довільно та усвідомлено володіти загальним прийомом вирішення творчих завдань; складати розповідь на основі інформації підручника, уривка із літописів, літературного джерела, схеми;
особистісні УУД:формувати особистісну мотивацію до вивчення нового матеріалу; усвідомлювати важливість вивчення історії для самого себе та для суспільства; висловлювати своє ставлення до ролі історії у житті суспільства; осмислювати соціально-моральний досвід попередніх поколінь.
Обладнання: схеми «Три стани в Середні віки», «Розподіл церков», «Джерела багатства церкви»; ілюстрація підручника; мультимедійні презентації.
Тип уроку: відкриття нового знання.
Хід уроку
I. Організаційний момент
ІІ. Мотиваційно-цільовий етап
На попередніх уроках ми як художники мазок за мазком малювали картину «Середньовічне суспільство», вивчаючи життя феодалів, селян, городян. Але наша картина буде неповною без розповіді про ще одну групу населення — духовенство.
ІІІ. Актуалізація знань
— Чому виник союз франкського короля з християнською церквою?
- Хто входив до складу духовенства?
— Як християнська церква набувала земельних володінь та залежних селян?
— Яку роль відігравала християнська церква у суспільстві раннього Середньовіччя?
— Коли і за яких обставин утворилася пап римська держава — Папська область?
(Відповіді учнів.)
У ХІ-ХІІІ ст. церква у Європі досягла великої могутності. Вона не визнавала жодних кордонів, ні державних, ні мовних і мала величезну владу в християнському світі. Життя суспільства і людини була нерозривно пов'язана з релігією, вимогами церкви.
— Припустіть, які питання ми розглядатимемо на нашому уроці.
Оголошення теми, навчальних результатів та ходу заняття (презентація)
Тема уроку: «Могутність папської влади. Католицька церква та єретики».
(Знайомство із планом уроку.)
План уроку
- Перший стан.
- Багатство церкви.
- Поділ церков.
- Боротьба пап за світську владу.
- Єретики та боротьба з ними католицької церкви.
Формулювання проблемних питань уроку. Чому християнська церква мала таку могутність? Чому відбувся розкол християнської церкви? Чому єретиків, які вірили в Христа і шанували Євангеліє, католицька церква переслідувала з більшою жорстокістю, ніж язичників, мусульман та юдеїв?
IV. Робота на тему уроку
1. Перший стан
Середньовічні релігійні мислителі стверджували, що світ, створений Богом, розумний і гармонійний. У суспільстві є три шари людей, або стану, і кожна людина від народження належить до одного з них.
(Робота зі словником.)
стан — соціальна група, Що володіє певними правами та обов'язками, закріпленими за нею звичаєм або законом і передавались у спадок.
- Які стани виділяли мислителі?
Завдання: послухайте середньовічну притчу, а потім разом назвемо ці стани.
Додатковий матеріал
Призначення овець - давати молоко і шерсть, бугаїв - орати землю, псів - захищати овець і бугаїв від вовків. Бог зберігає їх, коли кожен вид цих тварин виконує свій обов'язок. Також і стан учинив він, щоб несли різні служби в цьому світі. Він установив одним молитися за інших, щоб вони, сповнені доброти, подібно до вівців, наставляли людей, живлячи їх молоком проповіді, і вселяли їм гарячу любов до Бога. Він встановив іншим, щоб вони, подібно бикам, забезпечували життя собі та іншим. Нарешті, третім встановив він, як собакам, виявляти силу в необхідних межах, як від вовків, захищаючи тих, хто молиться і хто оре землю.
Запитання до класу
— Який стан молиться за інших, вселяє любов до Бога?
— Який стан власною працею забезпечує життя і собі та іншим?
— Хто захищав духовенство та селянство від ворогів?
— Співвіднесіть стан середньовічного суспільства з тими тваринами, з якими їх порівнює автор притчі.
(Перевірка виконання завдання та складання схеми.)
стани:
- I. «Ті, хто молиться» (ченці, духовенство)
- ІІ. "Ті, хто воює" (світські, феодали, лицарі)
- ІІІ. «Ті, хто працює» (всі інші, передусім селяни)
Проблемне питання. Погляньте на схему та визначте, який із станів Середньовіччя претендувало на провідну роль? Чому?
(Відповіді учнів.)
Чому духовенство користувалося такою шаною та повагою? Щоб відповісти на це питання, треба розуміти, що люди Середньовіччя були дуже релігійними. Головною метою свого земного життя вони вважали спасіння душі для майбутнього вічного життя. Без віри в Бога, без надії на Його милосердя всі інші заняття не мали сенсу. Досягти ж порятунку можна було лише шляхом молитви, звільнення від усього земного, присвячуючи себе лише Богові.
— Чи будь-яка середньовічна людина могла дозволити собі присвячувати цілий день молитвам? Чому?
(Відповіді учнів.)
Ви з'ясували, що далеко не кожен представник середньовічного суспільства був на це здатний. Не кожен мав час на молитву серед повсякденних трудових чи ратних турбот. Тому й склався особливий стан — духовенство, члени якого були посередниками між Богом та іншими людьми. Вони молилися і за тих, хто боровся, і за тих, хто працював, рятуючи їх від Божого гніву і даючи їм надію на Царство Небесне. Християнська мораль вимагала виконання моральних правил, перелічених у Біблії.
— Згадайте заповіді Христа.
(Учні виконують завдання.)
У християнському вченні існують поняття гріха та покаяння. Церква вчила ніколи не втрачати надію.
— Яку людину в Середньовіччі вважали взірцем для наслідування? Використовуйте додатковий матеріал для відповіді на це запитання.
Додатковий матеріал
- Один чернець писав: «Презирай багатства земні, щоб ти міг знайти багатства небесні».
- Церква закликала допомагати жебракам, стверджуючи, що добрими справами можна заслужити місце в раю: «Багаті створені для спасіння бідних, а бідні — для спасіння багатих».
- Частина своїх доходів церква була зобов'язана витрачати на допомогу жебракам, бідним та хворим.
(Перевірка виконання завдання та складання схеми (див. с. 102).)
Зразок - свята людина:
- Страждав в ім'я віри
- Зрікся земних турбот і спокус
- Відмовився від майна
- Став бідним, навіть жебраком
2. Багатство церкви
Ми сформулювали ознаки святої людини у Середньовіччі. Наскільки сама церква відповідала цьому зразку?
Завдання: прочитайте текст п. 2 § 16 і, дослідивши і проаналізувавши способи збагачення церкви, дайте відповідь на поставлене запитання.
(Перевірка виконання завдання та складання логічної схеми.)
Способи збагачення церкви:
- Індульгенція
- Дарування церкви
- Десятина церкви
- Заповіт церкви
- Плата за обряди
Все це приносило величезні прибутки церкви і викликало обурення народу.
3. Поділ церков
До середини XI ст. християнська церква вважалася єдиною. Були поступово вироблені та затверджені головні догмати, тобто незаперечні істини християнської віри:
- вчення про Трійцю (Бог єдиний, але існує у трьох особах: Бог Отець, Бог Син, Бог Святий Дух);
— втілення Христа від Духа Святого та Діви Марії;
- Церква - посередник між Богом і людьми.
Згодом між церквами на Заході та Сході виникли розбіжності та помітні відмінності. У Європі головою церкви був папа римський, а Візантії — константинопольський патріарх.
— Як складалися їхні взаємини?
(Учні виконують завдання.)
— Отже, між папою римським та константинопольським патріархом розпочалася гостра боротьба.
— Які суттєві розбіжності виникли між церквами?
Завдання: працюючи з текстом п. 3 § 16, заповніть порівняльну
таблицю «Відмінності між Західною та Східною церквами».
Названі вами розбіжності та відмінності призвели до того, що в 1054 р. під час чергового конфлікту папа та патріарх продали один одного прокляттю — стався остаточний розкол християнської церкви на західну та східну. З того часу західна церква стала називатися католицької («всесвітньої»), а східна - православної («правильно славить Бога»). Після розколу обидві церкви стали цілком самостійними.
1054 р. Християнська церква - розкол:
- Католицька (західна) - тато
- Православна (східна) - патріарх
— До якої гілки християнства належимо ми: католицькій чи православній?
(Відповіді учнів.)
4. Боротьба пап за світську владу
З середини ІХ ст. влада тата вкрай ослабла, її занепад тривав близько двох століть. Цьому сприяв розпад Франкської імперії, правителі якої підтримували тата. Після утворення Священної Римської імперії на папський престол зводилися ставленики німецьких імператорів. Церква втрачала вплив на віруючих, упав її авторитет.
Завдання: працюючи з мультимедійною презентацією та історичним документом, визначте причини посилення могутності папської влади.
Слайд 1. У католицькій церкві почався рух за посилення папської влади. Папою було обрано Григорія VII (1073-1085). Непоказний на вигляд, але войовничий, здібний і вольовий, він був людиною неприборканої енергії та шаленого фанатизму. Григорій VII бажав повної підпорядкованості всіх світських государів папі римському.
Слайд 2 Між Григорієм VII і німецьким королем Генріхом IV, який став імператором Священної Римської імперії, розгорілася запекла боротьба за право призначати єпископів.
Завдання: вивчіть на с. 131 підручника історичний документ «Диктат папи», складений Григорієм VII, та дайте відповідь на запитання.
— У чому суть цього документа?
— Що дозволило главі католицької церкви до ХІ ст. набути такої могутності?
— Які із тверджень були звернені до тогочасних світських правителів Європи? Чому?
(Перевірка виконання завдання.)
Слайд 3. Король оголосив, що папа Григорій VII відтепер позбавляється влади. Свого листа папі він закінчив словами: «Ми, Генріху, королю Божою милістю, з усіма нашими єпископами говоримо тобі: йди геть!» У відповідь на це послання Григорій VII звільнив підданих Генріха від присяги на вірність королю і оголосив, що скидає його з престолу. Скориставшись цим, великі феодали Німеччини підняли заколот проти Генріха IV
Слайд 4. Король змушений був шукати миру з татом. У 1077 р. з невеликою почтом він вирушив через Альпи до Італії. Папа сховався у замку Каносса на півночі країни. Протягом трьох днів приходив Генріх IV до стін замку в одязі грішника, що кається, в сорочці і босоніж. Нарешті, він був допущений до тата і вимолив у нього прощення. Але, впоравшись із заколотом феодалів, Генріх IV відновив війну проти папи і рушив із військом до Італії. На вулицях Вічного міста відбувалися запеклі сутички римлян із військами німецького короля. На допомогу папі, обложеному в замку Святого Ангела, приспіли з півдня Італії нормани, але «помічники» пограбували місто. Григорій VII був змушений піти разом із норманнами на південь Італії, де незабаром помер.
Слайд 5. Боротьба пап з імператорами зі змінним успіхом тривала понад 200 років. До неї були втягнуті феодали та міста Німеччини та Італії, які ставали на той чи інший бік.
Слайд 6. У Європі, роздробленої безліч феодальних володінь, католицька церква була єдиною згуртованої організацією. Це дозволило татам вести боротьбу панування над світськими правителями. Головною опорою пап були єпископи та монастирі.
Слайд 7. Найвищої могутності влада церкви досягла при Інокентії III (1198-1216), обраному папою у 37 років. Він був наділений твердою волею, великим розумом та здібностями. Інокентій III стверджував, що папа як наступник апостола Петра, а й намісник самого Бога Землі, покликаний «панувати над усіма народами і царствами». На урочистих прийомах усі мали схиляти перед татом коліна і цілувати його туфлю. Такі знаки пошани не надавали жодному королю у Європі.
Слайд 8. Інокентій ІІІ розширив межі Папської області. Він втручався у відносини між державами та у внутрішні справи європейських країн. У свій час папа зводив на престол і зміщував імператорів. Його вважали найвищим суддею у католицькому світі. Васалами тата визнали себе королі Англії, Польщі, деяких держав Піренейського півострова.
Завдання: визначте причини могутності папської влади у ХІ-ХІІІ ст. Закінчіть фрази.
- Церква мала величезні…
- У роздробленій Європі церква була…
(Перевірка виконання завдання.)
5. Єретики та боротьба з ними католицької церкви
— Прочитайте назву пункту параграфа та виділіть дві його смислові частини.
(Відповіді учнів.)
— Ми розділимося на дві творчі групи, які виконуватимуть індивідуальні завдання.
Завдання для першої групи: працюючи з текстом п. 5 § 16, дайте відповідь на запитання.
- Хто такі єретики?
— Проти чого виступали єретики?
Завдання для другої групи: працюючи з текстом п. 6, 7, 8 § 16, дайте відповідь на запитання і виконайте завдання.
— Назвіть способи боротьби католицької церкви з єретиками.
— Сформулюйте власне ставлення до способів боротьби з єретиками у Середньовіччі.
Презентація роботи першої групи
Єретики - Люди, які відкрито критикували церкву.
Погляди єретиків
- Твердили, що церква загрузла у гріху.
- Відкидали дорогі церковні обряди, пишні богослужіння.
- Вимагали, щоб духовенство відмовилося від десятини, своїх земельних володінь і багатств.
- Єдиним джерелом віри для них було євангеліє.
- Засуджували священиків та ченців за забуття «апостольської бідності».
- Показували приклад праведного життя: роздавали своє майно бідним, харчувалися милостиною.
- Деякі єретики вимагали відмовитися від будь-якої власності чи мріяли про рівність у майні чи передбачали, що у найближчому майбутньому настане «тисячолітнє царство справедливості», чи «Царство Боже землі».
Презентація роботи другої групи
Способи боротьби католицької церкви з єретиками
- Відлучення від церкви.
- Інтердикт – заборона виконувати обряди та проводити богослужіння.
- Каральні військові походи.
- Створення інквізиції – спеціального церковного суду.
- Жорстокі покарання єретиків із застосуванням тортур.
- Підстава та підтримка злиденних орденів ченців.
(Перевірка виконання завдання.)
V. Підбиття підсумків уроку
— Чому християнська церква в Середньовіччі була могутньою?
— Чому відбувся розкол християнської церкви?
— Чому єретиків, які вірили в Христа і шанували Євангеліє, католицька церква переслідувала з більшою жорстокістю, ніж язичників, мусульман та юдеїв?
(Відповіді учнів.)
Середньовіччя було християнською цивілізацією. Життя нашого суспільства та людини було нерозривно пов'язані з релігією, з вимогами церкви. Хто ж переміг: церква чи єретики? І переслідування єретиків, інквізиція, багаття не посилили впливу католицької церкви на душі віруючих. Вони породили страх, а віра жива любов'ю та милосердям. У цьому сенсі церква зазнала поразки, хоч і залишилася потужним інститутом влади.
(Перевірка виконання завдання та підбиття підсумків уроку.)
VI. Рефлексія
— Що нового дізналися на уроці?
— Які вміння та навички відпрацьовували?
— Із якими новими термінами познайомились?
- Що сподобалося і що не сподобалося на уроці?
- Які висновки зробили?
Домашнє завдання (диференційоване)
- Для сильних учнів — § 16, скласти в парі з однокласником діалог папи римського та імператора про те, хто з них повинен мати найвищу владу на Землі. Продумайте аргументи обох співрозмовників.
- Для середніх учнів - § 16, згідно з легендою Інокентій III заснував орден францисканців, коли побачив уві сні, ніби Франциск підпирає плечем головний собор Риму, що хитається. Поясніть, як зрозумів зміст свого сну Папа Римський.
- Для слабких учнів - § 16, питання та завдання до параграфу.
Розпочата ще до хрестових походів боротьба між папством та імперією тривала і під час хрестових походів.Вормський конкордат 1122 р. припинив суперечку за інвестітуру, що випливав з'єднання церковних посад з феодальним землеволодінням, але для боротьби пап з імператорами існували й інші причини. Головними з них були прагнення імператорів панувати в Італіїі їх домагання на самостійне користування владою.Німецькі королі ще з Оттона Великого завжди хотіли володіти Італією, без якої не могли уявити собі імперії, а лицарство Німеччини, що шукало подвигів та здобичі, охоче надавало їм допомогу. Але Папам було невигідно, щоб Італія належала імператорам.З іншого боку, імператори не хотіли підкоритися папській теорії про верховенство духовної влади над світською і самі почали заявляти такі теоретичні домагання, що суперечили папській теократії.У XII ст. в Італії відновилося вивчення римського права(болонський університет), і вчені юристи стали захищати римську теорію державної влади(imperium), яку народ передав государю, і яку нічия воля і сила що неспроможні обмежити: «що угодно государю, те має силу закону» (quod principi placuit, legis habet vigorem). З цього погляду імператор оголошувався «владикою світу», що стоїть «вище закону», «втіленим законом землі», і «покровителем церкви». Зрозуміло, що папи не могли примиритися з такою теорією, що йшла в розріз зі своїми власними домаганнями. Вони знайшли союзників як у німецьких феодальних князів, так і в італійських міських громадах, які однаково не співчували політиці імператорів.
158. Гібелліни та гвельфи
У другій половині XII та першій половині XIII ст, імператорський престол займало прізвище Гогенштауфенів(1138 - 1254). Гогенштауфени були раніше герцогами швабськими і за свого піднесення зустріли опір з боку іншого німецького княжого роду Вельфів,володів Баварією та Саксонією та багатьма землями в Італії. З імені Вельфів італійці зробили назву їхньої партії в Італії – гвельфиа ім'я родового замку Гогенштауфенов Вайблінгбуло переінакшено в гібелліни,як і почали означати в Італії їхню партію. Початкова відмінність між гібеллінами та гвельфами полягала в тому, що одні (гібелліни) захищали ідеї універсальної монархії та самостійної світської вміти,тоді як інші (гвельфи) були прихильники національної чи місцевої незалежності та інтересів папства.У обох партій були прихильники й у Німеччині, й у Італії, отже боротьба папства та імперії при Гогенштауфенах ускладнювалася ще внутрішніми міжусобицями у обох країнах.
159. Боротьба Фрідріха Барбаросси з папством
Династія Гогенштауфенов виставила кілька чудових особистостей. Другим представником цієї династії був Фрідріх I,прозваний італійцями Рудобородим (Барбаросса)і який зайняв своїм царюванням майже всю другу половину XII ст. (1152 - 1190). Відновивши у Німеччині світ, порушений боротьбою з Вельфами, він вирушив до Італії за імператорською короною. У цей час у Римі стався серед простого народу республіканський рух, спрямований проти папи та знаті, а керівником його був учений Арнольд Брешіанськийсхоластичний богослов, підозрюваний в єресі. Інсургенти опанували місто, але охоче підкорилися б Фрідріху Барбароссе, як імператору, якби останній сам не злякався такої революції. Він поспішив відновити тата (Адріана IV) у його правах і видав йому Арнольда, який і був потім страчений. Але північноіталійські (ломбардські та тосканські) міські громади, що перетворилися на справжні республіки, не захотіли підкоритися вимогам Барбароси відновити його царські права (Регалії).Спочатку імператор зламав опір ломбардців, на чолі яких стояв Мілан, –і, зруйнувавши це місто, поставив в інших містах своїх суддів (подесту) і обклав їх населення грошовими внесками. Тим часом після смерті Адріана IV, повернутого Барбароссою до влади, одні кардинали обрали одного тата, інші – іншого. Імператор для вирішення суперечки скликав собор у Павії, на який приїхали єпископи Німеччини та Італії, але один із пап не захотів приїхати, вважаючи себе непідсудним собору. Це був Олександр ІІІ, захисник теократичного ідеалу папства.Собор вирішив справу на користь його суперника, але в інших країнах не захотіли визнавати німців повелителями всього світу та стали на бік саме Олександра ІІІ. У Франції останній навіть знайшов притулок, з якого і надіслав імператору відлучення від церкви.Тоді ломбардці знову повстали проти Барбаросси та відновили зруйнований ним Мілан. Імператор пішов ними війною без достатніх при цьому підприємства військових сил. Йому відмовив у допомозі якраз найбільший його васал, герцог баварський Генріх Лев(З прізвища Вельфів). Переказ розповідає, ніби Фрідріх просив у нього допомоги на колінах, але якщо цього й не було насправді, саме передання добре характеризує слабкість імперії. При Леньяно (1176) ломбардці завдали імператору поразки, яка змусила його відмовитися від підпорядкування собі тата та італійських міст.Світ між духовним і світськими главами західного християнства був скріплений побаченням обох Венеції, під час якого імператор став перед татом на коліна. Відновивши свій авторитет у Німеччині, Фрідріх Барбаросса закінчив життя в третьому хрестовому поході.
160. Нова боротьба Гогенштауфенов та Вельфів
Свого сина Генріха VIБарбаросса встиг одружити з спадкоємицею Неаполя і Сицилії,але цей государ, який поєднав під своєю владою з колишніми володіннями імперії та Південну Італію, царював недовго. Коли він помер (1196), у Південній Італії визнаний був королем його малолітній син Фрідріх, у Німеччині ж знову відбулася боротьба Гогенштауфенів та Вельфів.Обраний у цей час на папський престол Інокентій III вирішив суперечку спочатку на користь вельфського претендента (Оттона IV), але коли цей новий німецький государ виявив деяку самостійність, то тато підтримав юного неаполітанського короля, який незабаром опанував спадщину Гогенштауфенів та Німеччини.
161. Папа Інокентій ІІІ
Інокентій III займав папський престол наприкінці XII і на початку XIII ст. (1198 - 1216). Після Григорія VII це був найчудовіший середньовічний тато.Інокентій III походив з однієї графської сім'ї, навчався юриспруденції в Болоньї та богослов'ю в Парижі і татом став, не маючи ще сорока років від народження. Його правління було суцільним рядом успіхів папської влади, яку Інокентій Ш у теорії поставив на недосяжну висоту.Зневажаючи світ, про що він заявив у своєму творі «Про зневагу до світу і про людські лиха», він із цим самим світом і боровся, щоб його собі підкорити. Його ідеалом була всесвітня теократія тата,і він навіть прямо ввів у канонічне право вчення про те, що папська влада вища за світську, і що папі належить право розпоряджатися коронами государів і втручатися у всі політичні справи. Він не задовольнявся титулом вікарію ап. Петра і став називати себе намісником Христа.За його теорією, перенесення прав імперії з греків на франків було справою папського звільнення, – недарма ж імператор і коронується папою. Визнавши спочатку імператором Вельфа, Інокентій III відлучив його від церкви і коронував Гогенштауфена (Фрідріха II), якому сам спочатку відмовляв у праві на корону. В інших країнах він також доставив папській владі повну урочистість. Французького короля Філіпа II Серпня,одруженого при живій дружині, він змусив відмовитися від другої дружини і повернути першу: тато наклав інтердикт на Францію,і король упокорився. Англійський король Іоанн Безземельнийне хотів визнати призначеного папою архієпископа Кентерберійського, і тоді Інокентій III відлучив його від церкви, позбавив престолу, віддавши останній французькому королю, і оголосив проти самої Англії хрестовий похід. Після цього Іван Безземельний визнав себе васалом тата,поклавши свою корону до ніг його легата. Другі королі Заходу теж визнавали один за одним владу тата над собою. За Інокентії III утворилася Латинська імперія,і зробився хрестовий похід проти альбігойців та вальденсів.До його ж правління належать початок злиденних ченців, запровадження інквізиції, заснування паризького університету. Нарешті, той самий папа відібрав у мирян право причащатися під обома видами і читати Біблію. Наступники Інокентія Ш підтримували його політику і продовжували боротися з імперією від імені Фрідріха II Гогенштауфена.
162. Фрідріх II
Зайнявши імператорський престол, Фрідріх II (1216–1250) змінив політику своїх попередників.Ті були німецькими королями, він був і за матір'ю, і за місцем виховання (у Сицилії), і за симпатіями італійцем. Німеччиною він цікавився мало і навіть визнав за німецькими князями широкі володарі, аби вони надавали йому допомогу на війні. Навпаки, у Південній Італії він прагнув зробити свою владу самодержавною. Людина незвичайно розумна і енергійна, Фрідріх II виріс у постійному спілкуванні з греками і сарацинами, яких було багато в його неаполітанській державі, цікавився світською філософією, охоче розмовляв з арабськими вченими про такі предмети, як безсмертя душі, опікувався вищими школами в Салерно, а в питаннях віри виявляв вільнодумство або, принаймні, байдужість. Якщо він і зробив п'ятий хрестовий похід, то з його боку це був лише суто політичний захід. Проводячи в Італії гібелінську політику,Фрідріх II зустрівся тут із сильною гвельфською опозицієюв особі пап та міст Північної та Середньої Італії. Наступники Інокентія III, з яких ІнокентійIVвиявив у боротьбі з ним і всім «зміїним порідом» Гогенштауфенов саму невгамовну злість, вели з ним запеклу війну. Фрідріх II оголошувався відлученим від церкви та позбавленим престолу, і на його володіння накладався інтердикт. Після смерті імператора його син КонрадIVцарював у Німеччині лише чотири роки, але потім у цій країні настало велике міжцарство(1254), Південну Італію тато (Урбан IV) віддав французькому принцу Карлу Анжуйському(Брату короля Людовіка IX). Його син (Манфред), який успадкував тут Фрідріху II, зазнав поразки; і спроба молодого Конрадина,сина Конрада IV, відібрати Сицилію і Неаполь у французів скінчилася повною невдачею і стратою претендента.
163. Занепад імперії та папства
Падіння Гогенштауфеніву середині XIII ст. у боротьбі з папством було і падінням імператорської владиу Священній Римській імперії німецької нації. Сама імперія стала тепер простою фікцією. Італія та Німеччина роз'єдналися, і обидві роздробилися. Але й папська влада, яка вийшла переможницею із боротьби, скоро занепала.Папи знаходили підтримку в італійських містах, коли ті боялися підпасти під владу німецьких королів, які іменувалися римськими імператорами, але зі зникненням цієї небезпеки в Італії почалися страшні міжусобиці міст, а останніх – окремих партій. Папам зробилося навіть не зовсім зручним залишатися жити в Римі,та на початку XIV ст. вони перенесли свою резиденцію до французького міста Авіньйон.З іншого боку, влада національних королів у цей час стала міцніти,і боротися з ними стало важче. Нарешті, у боротьбі з Гогенштауфенами тата все більше стали піклуватися про суто політичні інтереси та матеріальні засоби,не зупиняючись перед віроломством та іншими подібними способами боротьби, ніж, звичайно, вони тільки підривали свій моральний авторитет. XIV і XV століття вже були часом страшного занепаду папства.
