Koordinaatit: 55°46′01″ ma. w. 37°37′51″ st. alkuun. / 55.7670111° ma. w. 37,6310444 c. alkuun. / 55.7670111; 37,6310444(G) (O) (I)arkkitehtoninen monumentti
Siunatun Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkko lähellä Drukaryakhia- Ortodoksinen kirkko, joka kuuluu Venäjän ortodoksisen kirkon Moskovan hiippakunnan Stritensky-kirkolle. Osoite on Stritenka-katu, Budynok 3/27.
Historia
Puisen temppelin perustivat Drukova Slobodan palatsin asukkaat Valkoisen kaupungin Stritensky-portin eteen vuonna 1631. Paikka, nimeltään "Drukars", sai nimensä Drukareista, Suvereenin Drukari-tuomioistuimen herroista, jotka asuivat täällä. Lähellä 1600-lukua Drukarit asettuivat asumaan Stritenka- ja Trubnaya-katujen välissä virtaavien kahden puron varrelle.
Dzherela erosi kirkon ensimmäisen arvoituksen päivämäärän suhteen: yksi puukirkko arvoitettiin ensimmäisen kerran vuonna 1625 ja muut vuonna 1631. Vuonna 1659 puinen temppeli rakennettiin uudelleen ja rakennettiin uudelleen puusta. Tätä päivämäärää kunnioitetaan temppelin perustamispäivänä. Kamyan-temppeli rakennettiin vuonna 1695 Moskovan barokkityyliin. Kirjoitan päivän päivämäärän yhteen temppelin kuvista.
Vuoden 1725 lopulla kirkon seurakuntalaisia raa'tetaan synodaalisen hallituksen määräyksen edessä valittamalla arkielämästä lämpimän sunnuntain vielä kylmässä kirkossa, jonka vuoksi saman kohtalon 17-vuotisjuhlavuotta sallittiin poistaa. Lämmin sivusuihku ruokasalin oikealta puolelta perustetaan 3. kesäkuuta 1727 asti, ja 18. päivänä tänä vuonna se vihitään Johannes Kastajan valtaistuimelle nousseen pään nimeen. Vuonna 1763 ruokasalin toiselle puolelle perustettiin toinen sivukirkko, Pyhän Tapanin nimeen. Mikoli Light of the Wonderworker of Lycia. Noin 1775 ruokasalin julkisivulle rakennettiin pieni kappeli. Vuonna 1795 temppeli kunnostettiin ja maalattiin. Vuonna 1812 Ranskan armeija ryösti Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkon, ja kaikki yllä olevat rakennukset olivat makuuhuoneissa. Kirkon palvelijoiden mökit ja kaikki kirkon kaupat paloivat. Vuonna 1813 kirkon seurakunta jauhettiin ja ikonostaasi vihittiin käyttöön. Vuosina 1897-1902 arkkitehti M. A. Aladin suunnitteli ruokasalin ja kappelin kokonaan uudelleen. Dzivinitsa, jonka alempi taso sisältyy ruokasaliin, on kaksikerroksinen nelikulmio, jossa on raskas soittoääni, joka päättyy pieneen terävään ääriviivaan. Seinät oli koristeltu pyhimysten kuvilla ja raamatullisten kertomusten maalauksilla.
Keltaisen vallankumouksen jälkeen temppeli suljettiin, luostari poistettiin ja aita purettiin. Temppelin keskiosa suunniteltiin uudelleen. Temppeli annettiin Artikproekt-säätiölle, vuodesta 1950 lähtien temppelissä toimi Radyanskaya Arctic Museum, sitten SRSR:n laivaston museo, jossa oli näyttely Venäjän laivaston asioiden historiasta ensimmäisestä chnovista uusiin ydinkäyttöisiin aluksiin.
Vuonna 1991 isä Georgi Kochetkovin kirkastumisveljeskunnan ponnistelujen seurauksena temppeli siirrettiin Venäjän ortodoksiselle kirkolle. Se vihittiin uudelleen käyttöön vuonna 1994.
Isä Georgi Kochetkov toimi kirkon rehtorina konfliktitilanteeseen asti 28.6.1997. Vuonna 1997, ennen konfliktia, palveli isä Mihailo Dubovitsky, ja ministeriön isä Georgi Kochetkovin kuoleman jälkeen kirkon rehtoriksi tuli arkkipappi Oleg Klemishev, joka myös palvelee kirkossa. Vuonna 2000 patriarkka Aleksi II:n toisella asetuksella aita nostettiin isä Georgi Kochetkovilta.
Legendan mukaan tämä kirkko näki vanhan miehen avioliiton nuoren tytön kanssa, mikä toimi taiteilija V. V. Pukirovin kuuluisan maalauksen "Nervny Slyub" teemana. Kirkon sakristissa on juutalainen kolikkokokoelma, yksi niistä, jotka annettiin Juudakselle Jeesuksen Kristuksen siunaukseksi.
Kirkon läheisyydessä on kirkon kauppa, viikon mittainen koulu, jossa lapset oppivat liturgiaa, kirkkomystiikan historiaa, ortodoksisen Moskovan historiaa ja kirkkoslaavilaista kieltä.
Temppelin pyhäkkö
- Optina Vanhimpien katedraalikuvake ja osia 12 Optina Vanhimman jäännöksistä
- Hieromarttyyri Mikoli Tolgsky, Stritensky Forty:n jäljellä oleva dekaani, kuvattiin vuonna 1937
- Pyhän Pietarin, Moskovan metropoliitin, ikoni osittaisilla pyhäinjäännöksillä
- Pochaivin pyhän Kunnianarvoisan Jobin ja Pochaivin pyhän Kunnianarvoisan Amphilochiuksen ikonit pyhäinjäännöksillä.
arkkitehtuurin muistomerkki Drukaryakhin Siunatun Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkko on ortodoksinen kirkko, joka kuuluu Venäjän ortodoksisen kirkon Moskovan hiippakunnan Stritensky-dekaanille. Osoite on Stritenka-katu, Budynok 3/27.
Puisen temppelin perustivat Drukova Slobodan palatsin asukkaat Valkoisen kaupungin Stritensky-portin eteen vuonna 1631. Paikka, nimeltään "Drukars", sai nimensä Drukareista, Suvereenin Drukari-tuomioistuimen herroista, jotka asuivat täällä. Lähellä 1600-lukua Drukarit asettuivat asumaan Stritenka- ja Trubnaya-katujen välissä virtaavien kahden puron varrelle. Dzherela erosi kirkon ensimmäisen arvoituksen päivämäärän suhteen: yksi puukirkko arvoitettiin ensimmäisen kerran vuonna 1625 ja muut vuonna 1631. Vuonna 1659 puinen temppeli rakennettiin uudelleen ja rakennettiin uudelleen puusta. Tätä päivämäärää kunnioitetaan temppelin perustamispäivänä. Kamyan-temppeli rakennettiin vuonna 1695 Moskovan barokkityyliin. Kirjoitan päivän päivämäärän yhteen temppelin kuvista. Vuoden 1725 lopulla kirkon seurakuntalaisia raa'tetaan synodaalisen hallituksen määräyksen edessä valittamalla arkielämästä lämpimän sunnuntain vielä kylmässä kirkossa, jonka vuoksi saman kohtalon 17-vuotisjuhlavuotta sallittiin poistaa. Lämmin sivusuihku ruokasalin oikealta puolelta perustetaan 3. kesäkuuta 1727 asti, ja 18. päivänä tänä vuonna se vihitään Johannes Kastajan valtaistuimelle nousseen pään nimeen. Vuonna 1763 ruokasalin toiselle puolelle perustettiin toinen sivukirkko, Pyhän Tapanin nimeen. Mikoli Light of the Wonderworker of Lycia. Noin 1775 ruokasalin julkisivulle rakennettiin pieni kappeli. Vuonna 1795 temppeli kunnostettiin ja maalattiin. Vuonna 1812 Ranskan armeija ryösti Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkon, ja kaikki yllä olevat rakennukset olivat makuuhuoneissa. Kirkon palvelijoiden mökit ja kaikki kirkon kaupat paloivat. Vuonna 1813 kirkon seurakunta jauhettiin ja ikonostaasi vihittiin käyttöön. Vuosina 1897-1902 arkkitehti M. A. Aladin suunnitteli ruokasalin ja kappelin kokonaan uudelleen. Dzivinitsa, jonka alempi taso sisältyy ruokasaliin, on kaksikerroksinen nelikulmio, jossa on raskas soittoääni, joka päättyy pieneen terävään ääriviivaan. Seinät oli koristeltu pyhimysten kuvilla ja raamatullisten kertomusten maalauksilla. Keltaisen vallankumouksen jälkeen temppeli suljettiin, luostari poistettiin ja aita purettiin. Temppelin keskiosa suunniteltiin uudelleen. Temppeli annettiin Artikproekt-säätiölle, vuodesta 1950 lähtien temppelissä toimi Radyanskaya Arctic Museum, sitten SRSR:n laivaston museo, jossa oli näyttely Venäjän laivaston asioiden historiasta ensimmäisestä chnovista uusiin ydinkäyttöisiin aluksiin. Vuonna 1991 isä Georgi Kochetkovin kirkastumisveljeskunnan ponnistelujen seurauksena temppeli siirrettiin Venäjän ortodoksiselle kirkolle. Se vihittiin uudelleen käyttöön vuonna 1994. Isä Georgi Kochetkov toimi kirkon rehtorina konfliktitilanteeseen asti 28.6.1997. Vuonna 1997, ennen konfliktia, palveli isä Mihailo Dubovitsky, ja ministeriön isä Georgi Kochetkovin kuoleman jälkeen kirkon rehtoriksi tuli arkkipappi Oleg Klemishev, joka myös palvelee kirkossa. 2000 toisella patriarkka Aleksius II:n ja isä Georgi Kochetkovin asetuksella...
Drukarskaya Slobodan ensimmäisen kirkon tarkkaa päivämäärää on edelleen mahdotonta nimetä. Historiallisia joukkomurhia kutsutaan vuosiksi 1625 ja 1631. Ei myöskään tiedetä, kenen kanssa hän oli naimisissa. Kirkon arkistossa säilytettävien asiakirjojen perusteella voidaan vahvistaa vain ne, että kirkko oli puinen ja että se on rakennettu Neitsyt Marian nukkumaanmenon kunniaksi.
Kylää, johon temppeli rakennettiin, kutsuttiin "Drukareiksi", Trubnaya Streetin ja Stritenkan välisissä sirpaleissa 1600-luvulla asuivat Drukarin suvereenin tuomioistuimen mestarit.
Pochatkovan puukirkko rakennettiin uudelleen vuonna 1659, ja temppeli rakennettiin uudelleen puukirkoilla. Tämä joki itsessään on tärkeä kirkon perustamispäivän kannalta.
Moskovan barokkityylinen yksipäinen kivitemppeli ilman rajoja rakennettiin vuonna 1695. Aseta päivämäärä ja kirjoitus kirkon kuvakkeeseen.
Raportista, jota kenraali Saltikov edusti keisarinna Ganni Ioanivnalle, käy selvästi ilmi, että Dormition-kirkko lähellä Drukaryakhia ei vaurioitunut vuonna 1737. Se sinetöitiin vasta meren tunnilla vuonna 1771. Lisäksi vuonna 1774 kirkko tunnustettiin seurakuntakirkkojen lukumäärästä harhimpien viidenkymmenenviiden joukossa.
Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkolle tehtiin kaksi peruskorjausta 1700-luvulla. Nämä rajat on koristeltu Johannes Kastajan ja Pyhän Nikolauksen kunniaksi.
Drukaryn kirkko maalattiin vuonna 1794. Maalauksen kirjoittaja oli taidemaalari Tyapkin Mikola Mikolaovich.
Suuri rengas, joka oli 177 puuta, annettiin temppelille vuonna 1798. Uuden alla kuului vielä kaksi soittoääntä, pienempiä.
Ennen suurta päivää 1805 asennettiin uusi ikonostaasi.
Tällä tavalla XVIII vuosisata ja XIX vuosisadan alku on omistettu Dormition-kirkon avaamiselle. Tällä hetkellä he viettivät aikaa temppelin kuvassa, korjasivat sakristia, lisäsivät evankeliumin, ristin, arkin ja tuomarit.
Jumalanpalvelus päättyi 5. keskiviikkona 1812. Moskovaan tulleet ranskalaiset ryöstivät ja polttivat temppelin. Tuli valtasi pyhät alttarit, suurimman osan kirkon kirjastosta, ikoneista ja ikonostaaseista sekä kirkon materiaalista. Osa alkua oli kirkonvanhimman kätkettynä ja luovutettu pelastukseen. Ranskalaisten lähdön jälkeen, vuosina 1813-1814, rakennettiin ja vihittiin käyttöön Pyhän Johannes Kastajan ikonostaasi, jonka jälkeen kunnostettiin ja vihittiin käyttöön Pyhän Nikolauksen sivualttari.
Neitsytkirkon kappeli ja ruokasali olivat kokonaan olemassa vuosina 1897-1902. Arkkitehtuuriprojektin kirjoittaja on M.A. Aladin.
Kirkon kello on muotoiltu kaksikerroksiseksi nelikulmioksi, joka kantaa raskaan soittoäänen, joka päättyy pienikokoiseen, terävään ääriviivaan. Dzivinitsan alempi taso sijaitsi ruokasalin lähellä. Kahden vuosisadan ajan, vuodesta 1900 alkaen, pyhät kuvat ja ihmeelliset venäläis-bysanttilaiset koristeet koristavat temppelin viereisiä seiniä. Maalausten väristämä vihollisen voima on erittäin suuri.
Venäjän ortodoksinen kirkko siirsi temppelin vuonna 1991. 1994 Roku Yogo vihittiin uudelleen käyttöön.
Pyhän sakristissa säilytetään juutalaista hopearahaa, yksi näistä kolikoista, joka on lunastettu Yudalta Jeesuksen Kristuksen kunniaksi. Kirkolla on viikoittainen koulu. Hän opiskelee liturgiaa ja ortodoksisen Moskovan historiaa. Tietenkin koulussa opetetaan kirkkoslaavilaista kieltä ja kirkkomystiikkaa.
Nykypäivän Moskovan asukkaille Drukari on päämetroaseman alue. 1500-1600-luvun moskoviilaiselle assosiaatiot olivat kuitenkin erilaiset: nykyään niistä muistuttavat Stritenkan ja Trubnajan väliset Drukary-käytävät sekä Drukaryn Jumalanäidin nukkumaanmenon kirkko.
1500-luvun lopulla Valkoisen kaupungin ja Stritensky Brahin muurin takana alkoi suvereeni Drukova Sloboda - Drukarien asutus, joka asui Drukarsky-pihalla Mikilskaya-kadulla. He itse loivat ensimmäisen puisen taivaaseenastumisen kirkon vuonna 1631, ja sen tilalle vuonna 1659 luotiin uusi herääminen, myös samaan puuhun. Vuonna 1695 drukharit loivat kolmannen taivaaseenastumisen kirkon, tällä kertaa Kamyanaan - sen nelikulmion ja dzvinitsan ovat säilyttäneet Donina.
Uutta kirkkoa rakennettaessa Moskovan kirkkoarkkitehtuuri kunnioittaa "Narishkin-barokkia", mikä antaa erityistä kunnioitusta ikkunoiden ja portaalien sisustukseen. Drukarin Dormition-kirkossa on kaikki rakennettu: ikkunat ja nelikulmiot on kehystetty kammilla ja sivuportaalit on koristeltu ohuilla valkoisilla kuiduilla, jotka kuvaavat pylväiden ympärillä kohoavia viiniköynnöksiä. Vikonnin vankityrmä on kolmessa kerroksessa: alareunassa on sisäänkäynti kirkkoon, keskellä on hallituksen tilat ja ylemmässä on kahdeksankulmaisen dzvinitsan ulkonäkö suljetuin kryptoin. Tässä tapauksessa ovikellossa olevalla merkinnällä ei ole niitin päälle asettamisen sijasta mitään käytännöllistä tehtävää, mukaan lukien koristeellinen rooli. Temppelin ruokasalia kunnostettiin merkittävästi useita kertoja. Vuonna 1727 siihen ilmestyi lämmin (tai paahtava) Johannes Kastajan pään valtaistuimelle asettamisen sivukirkko, ja vuonna 1763 toiselle puolelle perustettiin Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän sivukirkko. Vuonna 1775 ruokasalin esillä olevaan seinään rakennettiin pieni kappeli, joka näkyy julkisivussa pienenä päällisenä kupolina. Kirkon entisöity ulkonäkö muuttui vuosina 1897–1902 arkkitehti M.A.:n suunnitelman mukaan. Aladina sai inspiraationsa uudesta kappelissa tarjoilusta pseudovenäläiseen tyyliin. Ruokasalin ikkunat toistavat Naryshkinin barokin motiiveja ja muistuttavat siten Neitsyt kirkon muinaisen nelikulmion ikkunoita.
Yksi, kirkon suo kirkon Drucars, taiteilija Pukirv, tulossa pilli vanha, Ta Divchini, hogodo tunsi hermostunut portti, jakki ninі on Tretyaki Gallera. Myös ennen vallankumousta muinaista juutalaista kolikkorahaa pidettiin kirkon sakristissa - ääni vahvisti, että se oli yksi niistä kolmestakymmenestä kolikosta, jotka Juudas otti Kristuksen iloksi.
Vallankumouksen ja jumalanpalveluksia suorittavan temppelin sulkemisen jälkeen se oli alun perin "Arcticproject" -säätiön miehittämä, sitten vuonna 1950 täällä ilmestyi näyttely "Radyanskaya Arctic", ja vuonna 1960 se korvattiin näyttelyllä "Maritime Fleet of the the Sea. SRSR", että hän toimi tasaisesti. Herätyksen soittoa ei ehkä ole herännyt uudelleen, vain harjanteet poistettiin ja aita leikattiin, mutta sisäinen parannus puhdistettiin kokonaan, temppelin laajuus suunniteltiin uudelleen. Vuonna 1994 näyttely oli esillä ja jumalanpalvelukset uudistettiin temppelissä.
Evankeliumin ääni virtaa edelleen Moskovan yli. "neljäkymmentäneljäkymmentä" soi kuin purppura. Ja nyt tästä siunatusta soinnusta kuului temppelin mahtavan soittoäänen ääni, jonka soittivat kuninkaalliset mestarit - Drukharit. Tämä erityinen kupari laulettiin Jumalan Äidin ja Puhtaimman synnin kunniaksi.
Ensimmäisen puukirkon elämä
17. tsaari testamentaa Drukarskiy-hovinsa herroille maat, jotka olivat keskellä katuja, aivan Trubnajan ja Stritenkan alempien katujen välissä. He asettuivat, perustivat rutiinit ja perustivat hallituksen. Mitä on elämä ilman Jumalan temppeliä? Akselia johtivat kirkon mestarit ja vihkivät sen suuren päivän - Siunatun Neitsyt Marian -nukkumisen kunniaksi. Drukarien temppeli oli kerran tehty puusta, mutta kukaan ei tiedä onko se rakennettu. Joidenkin kylien nimi on 1625, toisten 1631. Kuka nyt arvaa - siitä on pitkä aika. Näyttää varmalta, että vuonna 1659 temppeli oli kaikkien samojen drukarien ahkeruuden ansiosta jatkuvasti sekaisin, mutta oli entiseen tapaan menettänyt kansien kokoelmat.
Kivitemppelin rakennus
Seisottuaan turvallisesti 36 vuotta ja vuonna 1695 kapinavuotta. He kysyivät mulareilta, ja he rakensivat ihmeellisen kivitemppelin. Se vihittiin myös Siunatun Neitsyt Marian nukkumaanmenon kunniaksi.
Näiden kohtaloiden Drukaryakhin temppeli on vain muistutus siitä, mitä moskovilaiset tietävät ja rakastavat nykyään. Hän oli yksipäinen ja ilman konflikteja heidän välillään, kuten he olivat myöhemmin. Tarkkaa päivämäärää tukee kirjoitus johonkin kuvakkeista. Opimme hyväksytyistä tyyleistä
Herra pelasti tämän temppelin. Meille tulleista asiakirjoista käy selvästi ilmi, että Moskovassa vuonna 1937 tuhoutunut kauhea palo ohitti muurin. Vuoden 1771 epidemian aikaan kohtalo ei sulkenut temppeliä - sen vieressä elävien kuolema ja jumalanpalvelusten jälkeen ei päättynyt. Lisäksi vuoden 1774 asiakirjoista on selvää, että temppeli sai tunnustuksen yhdeltä Moskovan hienostuneimmista seurakunnista.
Pobudova temppelin välissä
Kirkon kuoro lauloi sopusointuisesti ja nousi suitsutusastian siunatun savun kryptaan. Yksin seurakuntalaisten oli tärkeää rukoilla ja lukea akatisteja Siunatun Neitsyt Marian nukkumisen kunniaksi - Drukaryn temppeli ei palanut, ja ankarissa talvipakkasissa kylmä oli kovaa. Ja vuonna 1725 seurakuntalaisten ryhmiä alkoi saapua temppeliin lämpimänä sunnuntaina.
Ne, jotka eivät vapaaehtoisesti ryhtyneet asiaan, ja vuonna 1727 heidän perheensä herätettiin ja pyhitettiin. Jatkotyöt temppelin laajentamiseksi kestivät vuoteen 1763 asti. Toinen sivuruokasali rakennettiin ruokasalin toiselle puolelle. Ja kaiken kohtalon jälkeen, kunnes ruokasali saapui, pieni pisara saapui.
Ihastuttava venäläinen taiteilija, ikonimaalari Mikola Mikolajovitš Tyapkin koristeli vuonna 1794 temppelin seinät maalauksilla, ja useiden kohtaloiden kautta nostettiin hänen päivänään suuri kello. Kun asennus valmistui vuonna 1805, uusi ikonostaasi, jonka takana valtaistuin sijaitsi, vihittiin Siunatun Neitsyt Marian nukkumaanmenon kunniaksi. Drukaryakhin temppeli oli paratialaisten ylpeys.
Temppelin tuhoaminen ja lisäkorjaus
Antakoon Jumala sinun kärsiä vuoden 1812 kohtalosta eurooppalaisten barbaarien käsissä. Ranskalaiset sotilaat ryöstivät ja polttivat temppelin. Ne, jotka päättivät rakentaa, kestivät, kunnes seurakuntalaisten kohtalo alkoi kaikin voimin palauttaa Siunatun Neitsyt Marian nukkumaanmenotemppelinsä. Stritenzin Drukarissa työ oli täydessä vauhdissa, ja kaikki, mikä oli palanut sodan tulessa, oli yhtäkkiä valmis. Moskovan yllä kuuluu taas toisen soittoäänen soitto.
Temppelin kauneus on tuonut esiin uusia hahmoja aivan vuosisadan lopussa. Vuosina 1897 - 1902 arkkitehti M.A. Aladin oli ruokasalissa ja kappelissa. Ruokasalissa kuului jyrinä. Saatuaan valmiiksi pienen kiven ääriviivat.
XX vuosisadalla
Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkko lähellä Drukaryakhia suljettiin. Moskovilainen tutkimus - historian tieteenala, joka käsittelee pääkaupunkimme menneisyyttä - kuvailee aikaisemmissa tälle ajanjaksolle omistetuissa artikkeleissaan murhetta, johon voi verrata vain kasa ranskalaisia. Kopit pysyivät paikoillaan useita päiviä, ja Radian-asennukset sijoitettiin uuteen.
Ylösnousemus tapahtui uudestisyntymisen aikana, kun ortodoksinen kirkko palasi valittuun asemaansa. Vuonna 1994 Drukaryakhin Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkko vihittiin uudelleen käyttöön. Jumalanpalvelusten asettelu, verhoukset sisäänkäynnin luona ja päivänvalossa kertovat seurakuntalaisille, mitä heidän tulee tarkkailla liturgioissa, vesperissä ja aamuisin. Kirkon elämä on vähitellen kääntynyt omaa polkuaan pyhien isien ohjeiden mukaisesti.
