Huomenna, 8. heinäkuuta, vietetään alueellamme perheen, rakkauden ja uskollisuuden päivää, joka tunnetaan myös pyhien Pietarin ja Muromin Fevronian päivänä. Vaikka muinaiset ja ehkä myyttiset juuret ovat tulleet Venäjän moderniin historiaan melko äskettäin. Perheen ja rakkauden päivää vietettiin laajalti ennen vuoden 1917 vallankumousta ja pyhien historiaa, jota juhlivat Venäjän ortodoksiset kristityt perhearvot Ja ihanteet, lapset tiesivät. Tunti, kuten legenda kertoo, heidän mukanaan olivat ihmeet itse.

Jalo prinssi Petro oli Muromin prinssi Juri Volodimirovichin toinen poika ja prinssi Paulin nuorempi veli. Legendan mukaan Paavalin kotimaassa tapahtui kerran katastrofi - paholaisen käskystä hänen ryhmäänsä johti "tuhlaajakäärme" (siirtäjä). Nainen on tyhmä, koska hän antoi periksi demoniselle voimalle, noin kaikille ihmisille. Prinssi, rankaiseessaan joukkojaan, paljasti vastustajalle hänen kuolemansa salaisuuden, ja kävi selväksi, että sankarin kuolema "tuomittiin Pietarin olkapäällä ja Agricin miekalla".

Saatuaan tämän tiedon nuori prinssi Petro uskalsi ajaa portista sisään vannoen Jumalan apua. Temppelissä rukouksen jälkeen hänelle valkeni, että Agricin miekkaa säilytettiin, ja tapettuaan käärmeen Petro tappoi hänet, ja ennen hänen kuolemaansa peto siveli prinssivoittajan verellään, niin että Pietarin ruumis oli rupien peitossa ja ilmeissä. Kukaan ei voinut parantaa prinssiä vakavasta sairaudesta, ja Petro, joka nöyrästi kesti piinaa, antautui Jumalalle kaikkien puolesta.

Eräänä päivänä prinssin unisena yönä havaittiin, että neitsyt Fevronia, kyläläinen Ryazanin maasta Lagidnon kylästä, "puukiipeilijän" - mehiläishoitajan - tytär, saattoi napata hänet, saatuaan villihunajaa. Yksi guinteista kuuli neiton.

Legendan mukaan Fevronia oli kaunis, hurskas, kiltti ja viisas tyttö, häntä kuultiin villieläimistä, hän tunsi yrttien voiman ja paransi vaivoja. Sluzi rankaisi: "Tuo prinsisi tänne. Jos olet antelias ja ystävällinen sanoissasi, olet terve! »

Pietari, joka ei enää kyennyt kävelemään omin voimin, tuotiin majalle ja kirosi suuren kaupungin sille, joka häntä rakasti. Rikkauden ja maiden tyttö ei kuitenkaan painostanut häntä paljon, vaan tuki prinssin asemaa ryhmällään. Petro lupasi ystävystyä, mutta oli sydämeltään viekas: ruhtinaallisen veren ylpeys kutsui hänet suostumaan sellaiseen huoraan.

Fevronia kauhosi leivän hapatetta, puhalsi sen päälle ja käski prinssin siirtymään laisktoon ja voitelemaan kaikki ruvet yhtä lukuun ottamatta. On sanottava, että viisas Fevronia näki läpi Pietarin juonen ja ylpeyden - ja jopa käski prinssin menettää yhden rasvattoman ruven - synnin todistajana.

Sanomatta sanoja ja ystävystymättä Petro sairastui uudelleen ja kääntyi Fevronian puoleen hämmentyneenä. Tällä kertaa prinssi viimeisteli vaatteensa puhdistamisen. "Ja he saapuivat perintöönsä, Muromin kaupunkiin, ja alkoivat elää hurskaasti, eivätkä koskaan rikkoneet Jumalan käskyjä", kertoo pitkäaikainen legenda.

Veli Paavalin kuoleman jälkeen Petro hallitsi kaupungissa. Bojarit kunnioittivat häntä, ja bojaariryhmien akseli ei pitänyt prinssin ryhmästä, viisaasta Fevroniasta, eikä kunnioittanut äitiään kylän naisen yli. Ryhmänsä rohkaisemana bojarit yrittivät tappaa nuoren prinsessan kuvilla ja panetteluilla, ja kerran kapinoituessaan he vastustivat avoimesti Fevroniaa paikalta, ottaessaan heidän kaltaisensa. Hän ei kuitenkaan vahingoittanut mitään paitsi miestä, ja tämä sai bojaarit vieläkin onnellisemmiksi - ja jopa heidän iholleen valmistelemaan salaa omaa ruhtinaspaikkaa.

Siunattu Petro, tajuttuaan, että hän halusi erota kohanoista, päätti vapaaehtoisesti alistua viranomaisille ja lähetti Fevronian välittömästi karkotettaviksi. Heidän luonteensa oli kuitenkin lyhytikäinen: bojaarit kypsyivät liikaa, vuodattivat verta ja maailmalle vitsillä he tulivat prinssin luo kumartaen ja valittaen paluutaan.

Petro ja Fevronia palasivat Muromiin ja hallitsivat pitkään ja onnellisesti antaen almuja rukoillen sydämessään. Kun vanhuus tuli, he tummuivat nimillä David ja Euphrosyne. Legendan mukaan hajut kuolivat samana päivänä ja vuonna 8 lehmus (vanhan tyylin mukaan - 25 cherven) 1228 roku, kozhen solussaan. Huolimatta niistä, joita prinssi ja prinsessa käskivät kerralla, ihmiset uskalsivat tuhota vainajan tahdon erityisesti valmistetussa housussa, jonka keskellä oli ohut väliseinä.

Pietarin ja Fevronian ruumiit jaettiin eri kirkkojen kesken, ja näiden kahden haju vietiin pois ihmeellisellä tavalla. Joten pyhät ystävät ylistivät heti - lähellä Rizdvan katedraalikirkkoa Pyhä Jumalan äiti, Ja iho, joka uskoo löytäneensä täältä parantumisen. Noin 300 vuotta heidän kuolemansa jälkeen Venäjän ortodoksinen kirkko pyhitti Petron ja Fevronian, ja heidän jäännöksensä lepäävät Pyhän Kolminaisuuden luona. vaimon luostari Muromissa.

Vuonna 1992 Muromin maalliset viranomaiset päättivät yhdistää paikan päivän Pietarin ja Fevronian siunatun ystävän ylistyspäivään, ja siitä lähtien 8 vuotta sitten suurelle pyhälle Muromissa ja vuodesta 2008 alkaen Venäjä. Kenen elinikäinen ystävä on peppu, joka saa ajattelemaan niitä, jotka tekevät rakastajan onnelliseksi: yksimielisyys, älykkyys ja henkisyys.

Tänä päivänä ortodoksisilla uskovilla on tapana rakentaa kirkkoja, nuoret pyytävät rakkautta rukouksissaan ja vanhemmat ihmiset pyytävät perheen siunauksia. Pietarin ja Fevronian päivää pidetään onnekkaana takin pukemisen kannalta kansanmerkkejä Uuden jäljen jälkeen pidä neljäkymmentä päivää salassa.

Tämän artikkelin nimi on Pietarin ja Fevronian oikeudenkäynti, koska joillakin näistä pyhistä oli taakka kantaa rakkauttaan nöyryytyksen ja anteeksiannon kautta.

Miesten ylösnousemus Nikitskyllä

Lähellä Moskovaa, Velika Nikitskaya -kadulla, Herran taivaaseenastumisen kirkossa ("Pieni taivaaseen"), joka on konservatoriota vastapäätä, venäläisten pyhimysten joukossa. Kirkko ylistää näitä pyhiä, ei pyhimysten tavoin, vaikka he ottivat skeeman elämänsä lopussa, eivät marttyyreina ja tunnustajina, vaikka heidät ajettiin pois paikaltaan. Paasto ja rukous olivat osa niitä perhe-elämä Nöyrille ja huolimattomille annettiin haisua niille, jotka pysyivät uskollisina toisilleen.

Pyhät Pietari ja Fevronia antoivat esimerkin ihanteellisesta kristitystä perheestä. Itse hinnalla heitä kunnioitetaan kirkon pilalla, ja heidän elämänsä on jatkunut yli kahdeksan vuosisataa, ja he ovat sijoitelleet ystävänsä uskollisesti kirkon huoralle ja yksi yhteen. Haluaisimme palata katsomaan näiden ihmisten elämää tässä tilastossa.

Heidän elämänsä yksityiskohdat opitaan 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla kirjoitetusta "Tarinasta Pietarista ja Fevroniasta". Sen kirjoittaja oli erään Kremlin katedraalin entinen pappi Ermolai (Tšernetskissä, Erasmus), joka kuului Moskovan Pyhän Makariuksen ympärille muodostuneeseen kirkkokirjailijoiden ja hagiografien piiriin.

Pyhien kuolemasta Tarinan kirjoitushetkeen kului yli 300 kohtaloa (1), ja vaikka voimme olettaa, että tapahtuma alkoi heti heidän lopullisen kuolemansa jälkeen (mikä oli tietysti erityisen yllättävää että se ei tapahtunut baari hänen jälkeensä), unilegenda He eivät edes pelastaneet paljon faktoja elämästään.

Ermolais-Erasmuksen tehtävänä oli kuvata näiden ihmisten ilmeitä, palvoen sekä hetken käärinliinana että pyhyyden vankilana, sillä jokainen vanhurskas on suojattu säädyttömältä katseelta. Tällaisen jälleenrakennuksen on oltava paitsi luotettava, myös helposti saatavilla. Siksi Ermolai-Erasmus, kehittääkseen omaa tietämystään barvylla ja tsikavimilla, haluaisi lukea sen ja lisätä hänet kansanperinnemateriaalin rakhunokiin.

Tuloksena ei ole niinkään pyhien "elämäkerta" (2), vaan se, jossa on paljon faktoja Pietarin ja Fevronian elämästä, kertoo tarinan kristillisestä rakkaudesta ja samalla se. on mehukas ja saavutettavissa - aina kansanperinteen motiivien hankinta - lukeminen XVI vuosisadalla. (3)

Itse viesti siitä, miten kristillinen perhe syntyy, mitä vaiheita se käy läpi muodostumisessaan, mitkä ovat sen määränpäät, mitkä koettelemukset kohtaavat ystävien joukkoa ja mihin valmistelut oikein päättyvät. Tätä tarkoitusta varten ehdotamme luit tämän "tarinan" uudelleen".

Dzherelo: photosight.ru

Esihistoria

Kahden ihmisen elämä ei voi alkaa hurjasti, "ihastuttavan sauvan aallolla". Se on vastuussa pitkän, vaikean matkan kulumisesta, ensimmäinen niistä ihmisistä, jotka siihen hetkeen asti - riippumatta siitä, kuinka noiden yksilöiden olosuhteet jättivät hänet, - itsemaailman lopussa maailmassa ja ennen Jumalan kasvot (4), jotka voisivat tulla lähelle toista ainutlaatuista henkilöä historia ja tiedot Ole oma tahtosi: yhdisty siihen yhdessä mielessä, yhdessä sydämessä, "yhdessä lihassa" - perheen luomiseksi. Yksi tämän matkan tärkeimmistä vaiheista on kahden ihmisen välinen, koska tuntematon jumalallinen Providence on valmistanut heitä tulemaan mieheksi ja joukoksi.

Yermolai-Erasmus kuitenkin aloittaa ”tarinansa” ilman kuvausta kumppaneista Pietarista ja Fevroniasta. Vine kertoo tarinan Pietarin käärmetaistelusta.

Prinssi Pavlo on elossa Muromissa, ja se on tullut hänestä. Ennen ryhmäänsä hän alkoi lentää kuin käärme tarkoituksenaan houkutella heidät haureuteen ja esiintyä kaikkien ulkomaalaisten silmissä laillisen miehen kuvassa. Nainen sai ovelasti selville käärmeen salaisuuden: kuolema voi tapahtua vain ”Pietarin olkapäästä, Agricin miekkasta”.

Paavalilla oli aktiivisesti nuorempi veli Petro, joka oli nuoruudessaan inspiroitunut hurskaudesta ja ”alkoi käydä kirkoissa ja rauhoittua”. Yhdessä temppelissä nuori mies ilmestyi ja näytti Agricin miekan, joka oli säilynyt muinaisessa muurissa. Petro tajusi, että se oli hänen oma syynsä tappaa käärme.

Vazhkalla oli mahdollisuus nähdä Pietari, jopa käärme hänen veljensä kuvassa. Ja halusin vain, että Petro jättäisi prinssi Paulin kammioihinsa, lyhyen tunnin kuluttua hän vieraisi miniänsä kammiossa jonkun henkilön luona, joka oli Pavelin kaltainen kuin kaksi pisaraa vettä. Tällaisen samankaltaisuuden vuoksi sinun ei ollut helppoa nostaa miekkaa ylösalaisin. Petro kuitenkin otti pois kaiken hänen miehisyydestään ja tappoi pahan käärmeen (5).

Dzherelon löydöt eivät ole kiistattomia: ritarin ja hirviön kaksintaistelulla on motiivi, kuten lumoavan Kazan laajennus. Emme tiedä, kuinka tämä "Tales"-jakso liittyy historiallisen prinssin Pietarin ja hänen vanhemman veljensä Paulin todelliseen elämään. Enemmän kuin mitään muuta, kirjailija ei välittänyt tällaista tunnustusta. Suullinen uudelleenkertomus ei ilmeisesti välittänyt tietoa Pietarin nuoruudesta Yermolai-Erasmukselle.

Monia näistä faktoista ei ole valittu muistamaan kansanperinteen aiheen alkuperää, jonka lukija voi ymmärtää alegorisesti (6). Tällaisella ymmärryksellä tämä tarina voi toimia selityksenä sille, mitä reittiä prinssi Pietari sattui kulkemaan päästäkseen taisteluun Fevronian kanssa ja mikä oli tämän taistelun syy.

Yksityiskohtiin menemättä on merkittävää, että "Talen" ensimmäisessä osassa "painopiste on prinssi Peterin psykologisissa kokemuksissa ja epäilyksissä, koska hän on syyllistynyt yrittäessään tappaa käärmeen, joka näyttää olevan hänen veljensä" (7) ). Pariskunta harkitsee uudelleen arvaustaan ​​siitä, että hän esittää miniänsä veljen kuvassa, mutta todellisuudessa hän on käärme.

Tämä epäilys ei ole epätavallinen: prinssi Petro ymmärtää tämän vastuun tason, joka on uuden vastuun kantaminen. Vain sinä voit tappaa veljesi perhettä uhkaavan käärmeen, mutta tässä tapauksessa, jos osoitat kateutta, sinusta voi tulla veljen tappaja.

Itse asiassa tämä on kuva elävästä henkilöstä, jolla on valta, tässä muodossa prinssistä, joka on vastuussa alamaisistaan. Ei vain prinssi. Samaan aikaan tämä mielikuva ihmisen itkusta on haalistunut: jokainen elämänsä polulla oleva mies ottaa itselleen vastuun muista, sen vastuun, jos hän päättää ja uskaltaa kestää elämän shoi.

Niin kauan kuin Petro on yksin, tällaisen suhteen etu on hänelle tuhoisa. Ei sillä, että hän ei täyttäisi velvollisuuksiaan, esimerkiksi: stressin käärme, - mutta ennen kuolemaansa hän tahraisi Pietarin omalla verellään ja Petro sairastuisi. Prinssi Pietarin sairaus, silloin allegoriassani: hänen olemuksensa riittämättömyydestä on tullut asia, ja tämä on "tarinoiden Pietarista ja Fevroniasta" loppu. Lisäksi Pietarin sairaus on niin vakava, että hänen luonteensa alemmuus johtuu siitä, että jos sitä ei voida korjata, prinssi Pietarille elämä itsessään on mahdotonta. Häneltä ei ole riistetty rohkeutta, rohkeutta, kaikkia muita inhimillisiä ominaisuuksia, mutta häntä on "kiusattu", eivätkä he voi nopeasti hävittää häntä.

Hän voi parantua vain olemalla yhteydessä johonkin toiseen.

German Petro lähtee etsimään parannuskeinoa.

Zustrich-Rozpiznavannya

Prinssin parantumisen etsiminen Ermolai-Erasmuksen mukaan merkitsee lääkärin etsimistä, henkilöä, joka auttaisi häntä paranemaan. Tässä tapauksessa etsintä on selkeää toimintaa, joka on suunnattu niihin, jotta he heräävät oman luonteensa alemmuuteen. Vain Luoja voi korjata tällaiset puutteet, ja tällä tavalla lääkärin Pietarin etsintä on Jumalan Tahdon etsintä omassa sisällään.

Juuri tämä yritys saada hänet kosketuksiin neitsyt Fevronian kanssa, mikä näyttää olevan Pietarin merkittävä tavoite. On havaittavissa, että prinssi on niin herkkä sairautensa uusiutuessa: siihen aikaan hän oli jo niin heikko, ettei pystynyt kävelemään itsenäisesti eikä istumaan hevosen selässä. Hänen hengellinen voimansa oli myös vaakalaudalla. Joten Herra paljastaa Tahtonsa meille vasta, kun olemme saavuttaneet suurimman jännityksen harjoittelussamme ja koko olemuksemme on jo ohentunut voidaksemme hyväksyä Hänen tahtonsa.

Yermolai-Erasmus kuvailee tätä eläintä tällä tavalla. Yksi prinssi Peter Zustrovin palvelijoista Lagidnon kylässä oli odottamaton tyttö: mehiläishoitajan tytär - "puukiipeilijä" - kutoi vaatimattomasti kangasta koppissaan, ja jänis hyppäsi hänen edessään. Mutta on vielä enemmän taisteluita viisaiden sanojen kanssa. Fevronia seisoo täällä kansanperinnekuvien aurassa: Vikoristin kirjoittaja "Tarinassa" kuvaa sadun seitsemänvuotiaasta tytöstä (työskennellä tämän kanssa heti), minkä vuoksi prinssi houkuttelee ystävystymään hänen kanssaan. .

Kävi ilmi, että hän tiesi kuinka pelastaa prinssi:

"Joten tuot prinsisi tänne. Jos olet pehmeäsydäminen ja nöyrä vastauksessasi, olkoon terve!" - kuten Fevronia. Prinssi kysyy häneltä palvelijoiden kautta: "Kerro meille, tytöt, kuka haluaa parantaa meidät? Joten monet lääkkeet paranevat." Vaughn sanoi silti epäröimättä: "Haluan parantaa teidät, mutta te ette aio parantaa voi parantua." Toivon uutta hyväksyntää. Imaamin sana on tämä: koska en voi lyödä miestä, koska en tarvitse häntä parantumaan" (8).

Prinssin paranemisen mieli on rakkaussuhde Fevronian kanssa. Ja tässä allegoriassa tällä rakkaudella itsessään on omat kasvonsa, jotka heijastavat hieman Pietarin luontoa. Tällä tavalla Fevronian sanat sisältävät vastauksen Pietarin kysymykseen siitä, mikä on Herran suunnitelma häntä varten. Ale Petro, joka ei vielä tiedä tätä, on Jumalan tahto itselleen: "Kuinka puun asukkaan prinssi voi laulaa armeijaansa!" (9), - Vin värähtelee ajatuksista.

"Tarinan" juoni kehittyy viisasta neiosta kertovan sadun lakien mukaan, mutta samalla kirjailija paljastaa ihmisen suonien kehityksen lait. Kahden ihmisen tapaamisen jälkeen tulee aika, jolloin tunnissa kumpikin tuntee toisensa. Ne asiat, jotka tapahtuvat elämässä pitkän ajan kuluessa, koostuvat monista vaiheista; Yermolai-Erasmuksessa ne pelkistettiin yhdeksi jaksoksi: Peterin Fevronian testausjaksoksi.

Prinssi asettaa Fevronialle mahdottoman tehtävän: kun hän on kylpyhuoneessa, hänen on rullattava kangasompeleita pellavakimppusta, jotta se voidaan ommella vaatteisiin, ja sitten ommella se. Tämä ei ole käsityötaitojen, vaan Fevronian viisauden koe. Petro välittää tehtävänsä sanoilla: "Tämä tyttö haluaa mennä antamaan minulle viisautta."

Voidaan epäillä, kuinka tehokas Volodyan henkinen visio, sydämen visio on, ja heidän kielensä on vain tekniikka, joka tekee uskollisille selväksi, etteivät he missaa seuraavaa peliä. Toisin sanoen Petro havaitsee Fevronian mielen - sen mielen, joka patristisen käsityksen mukaan on ihmisen erikoisuuden keskipiste. Et halua tietää hänen sanojaan, et taitoja, jotka opiskelijoille annettiin, vaan Fevroniaa itseään hänen sydämensä syvyyksissä.

Ja akseli, jonka Fevronia vahvistaa, on viesti, jonka prinssi antoi hänelle:

""Katsoimme tulisijaamme ja otitte pellon harjuilta, tuokaa se tänne." Ja sen kuultuaan he toivat pellon. Siellä, nähtyään jänteen, he sanoivat: "Täällä olevat ihmiset ovat poliisista. "Tässä ovat sanat: "Ota tämä poliisin ankka ja anna se minulta prinssille ja sano hänelle: minä vuonna haluat, ja sinun Prince High on valmis, jonka ankassa leiri ja koko perhekunta, jonka mukaan Yogo canvas"<…>Prinssi sanoi: "Mene kertomaan neiolle, että on mahdotonta syödä niin pienessä puussa ja niin pienessä ajassa rukoilla!"<…>Tyttö vastasi: "Ja miksi on mahdollista ihmissilmällä yhdessä vuodessa pienessä vuodessa, mutta samaan aikaan samana vuonna luoda ratkaisu, saalis ja umbruset?" Palvelija ilmoitti sitten prinssille. Prinssi, ihmettelen hänen ulkonäköään" (10).

Petro ei ole vain hämmästynyt siitä, kuinka pitkälle Fevronia on jättänyt jyrkän leirinsä. Ihmettelet henkilöä, jonka edessä toisen synkkä sisäinen ulkonäkö paljastuu. Ilman ihmisten tietämystä, ilman, että olemme avoimia hänen olemukselleen, on mahdotonta säilyttää hänen kanssaan säilytysastioitamme, joista voi tulevaisuudessa tulla perheen säilytysastioita. Mutta tieto sinänsä ei tarkoita sitä, että olisimme valmiita hyväksymään juuri tämän henkilön näkymätön osaksemme, osaksemme.

Fevronia onnistui kunnialla kokeilemaan prinssiä. Ale Vin ei aio ystävystyä ja menee Muromiin. Ja tässä käy selväksi, että tämä sairaus ei tarkoita ihon hilseilyä, vaan syyt ovat paljon syvemmät. Kun tulet kotiin, suonesi peittyvät jälleen rupiin. Hänen luonteensa alemmuus paljastuu nyt Pietarille itselleen. Ainoa tapa voittaa hänet on yhtyä tuon tytön kanssa, jonka sanat tekivät prinssiin niin vaikutuksen. Petro palaa Laskovon kylään ja toivoo voivansa ottaa Fevronian. Vain nyt on jäännös. Yhdessä nuoren prinsessan kanssa Petro kääntyy Muromin puoleen.

Ermolay-Erasmus ei "tarinassaan" enää piittaa kansanperinteestä. Voimme myöntää, että hän puolustaa vanhaa Muromin kertomusta, joka on pelastanut todelliset tosiasiat pyhien elämästä ja jonka keskiössä on nyt Kristuksen käskyjen noudattaminen, jota Ermolai-Erasmus tukee:

”Hänen isänmaansa, Muromin kaupungin, kunnia ja pitkä ikä kaikessa hurskaudessa jättämättä mitään Jumalan käskyjen taakse” (11).

Mikä on käskyjen tarkka lukumäärä suhteessa yhteen, tulee lisätutkimuksen aiheeksi.

testaus

"Pyhien Pietarin ja Muromin Fevronian elämä Oleksandr Prostevin maalauksessa"

Tutustumisen aika, jolloin kaksi ihmistä kohtaa toisensa, ikään kuin he eivät olisi itsessään kauniita, on silti vain alkusoittoa perhe-elämään.

Rakkauden asettamisesta alkaa näille kahdelle oleellisesti erilainen elämä, täynnä omia ilojaan ja myös erityisiä, tuntemattomia, joita nuoret ovat kokeneet.

Ermolai-Erasmus ilmaisee kunnioituksensa Peteriä ja Fevroniaa kohdanneille koettelemuksille. Totuus on, että sellaisissa tilanteissa tapa noudattaa Jumalan käskyjä paljastuu selkeimmin.

Ensimmäinen testi, jolle Petro ja Fevronia (kuten kaikki nuoret perheet) taipuvat, on kokeile perseellä, Ja itse, monipuoliset taidot ja arkipäiväiset taidot, kuten niistä treenivaiheessa poistettu ja tunnin itsenäisen elämän aikana kertynyt iho.

Ystävyys ja tunnustus eivät yksinään voi paljastaa nuorten välisiä eroja; Se voidaan paljastaa ja tasoittaa vain koko elämän ajan; Lisäksi nuorten terävyyttä voidaan sekä lieventää että prosessia yhdistää heidät yksi kerrallaan ja poistaa ero. Odotamme toista vaihtoehtoa Pietarin ja Fevronian elämässä.

Löydämme ne hetkellä, jolloin Petro aloitti hallituskautensa Muromissa veljensä Paavalin kuoleman jälkeen. Ja sitten Fevronian perustama ero käyttäytymisessä ja kulttuurissa muuttuu hyökkäyksen voimaksi.

"Jos joku tulevaisuudessa tulee jalo ruhtinas Petrovin luo, hän yllyttää alaston, koska "joka kerta", hän sanoo, "hänen pöytä lähtee ilman järjestystä: jos nouset ylös, hän vetää kritin käteensä, kuten Gladnev!" Orniy Prinssi Petro, joka halusi houkutella sinua, illallisti hänen kanssaan samassa pöydässä. Ja heti kun illallinen on ohi, siellä, kuten käy ilmi, kaikkien pöydässä olevien pitäisi itkeä hänen käteensä. Prinssi Petro ottaa käteni ja eroaa, se näyttää hyvältä tuoksuvalta suitsukkeelta ja suitsukkeelta. Ja siitä päivästä eteenpäin minua ei kiusaa ennen sitä" (12).

Petro, jos hän haluaa, haluaa lopettaa ja kouluttaa joukkueensa hänen puoleltaan. Eleelläni haluan sanoa: "Hämmästytä! Miksi vaivaudut? Huutatko vain!" Ja täällä se, mikä oli vain crichts, näkyy viljelysmaana.

Pietarin ele, jossa voi saada aavistuksen ylistystä joukkueesta ja kenties jo häät valmistautuneena, vaikuttaa järjettömältä: "soita" joukkueeseen, älä soita joukkueelle tuntematonta henkilöä ja soita niin, että se on hovin etiketin mukainen (tämä "arvo" on vain ihmisen asennus), pyhimys on velvollinen vastaanottamaan henkilön kunnioituksella tai selviytymään vaikeuksista ja korostamatta häntä. Tim ei ole enää vastuussa ryhmänsä panettelun hyväksymisestä. Joka kolmas henkilö on ulkopuolinen henkilölle ja ystävälle.

Petro "sitä päivästä lähtien" lopetti Fevronian "taivuttamisen" ja tarkisti uudelleen, että hänen käytöksensä vastaa hänen hytissään hyväksyttyä järjestystä. Heidän satavuotiailleen ensisijaisiksi tavoitteiksi tuli rakkaus ja kärsivällisyys, ei tarve koordinoida toista voimakasta merkkiä.

Kuitenkin, ei vain perheen keskellä, hajut tulee usein ja kutsuvat. Myös prinssi Peterin perhe testattiin tällä tavalla. Monien kohtaloiden kautta, koska valo ja rakkaus olivat jo pysyviä vieraita hänen kotonaan, Itse asiassa Murom vainosi prinsessaaan.

"Ja monen tunnin kuluttua he tulivat tämän raivokkaan pojan luo itkien: "Me kaikki haluamme palvella sinua vanhurskaasti ja pitää sinut itsevaltaisena, mutta prinsessa Fevronia, emme halua valtaa joukkueihimme. Jos haluat voittaa itsevaltias, anna hänen olla toinen prinsessa." Fevronia, jos olet tyytyväinen rikkauteenne, hän lähtee pois, tai hän haluaa sen! " Siunattu Petro, kuten sanon sinulle, ilman pelkoa tai pelkoa, mutta nöyrästi vastaa : "Näin sanotaan Fevroniaan asti, ja kuten sanon, minäkin tunnen sen" (13).

Syy bojaarien häväistykseen on heidän ryhmiensä pysähtyminen, kuten Ermolai-Erasmus selittää kahdella tavalla. Toisaalta haisee, että kylän naisesta on tullut prinsessa, toisaalta Jumala on selvästikin hänen prinssinsä joukon suosiossa:

"Fevronia-bojaarini prinsessat EN rakasta ryhmiäni omani tähden, ikään kuin prinsessat EIVÄT tekisi isänmaallisuutta hänen tähtensä, vaan he ylistävät Jumalaa hyvän vuoksi hänen henkensä tähden" (14).

Bojarit eivät vain yritä nähdä Fevronian aatelisnaista, vaan heidän sanojensa perusteella haju ajattelee heidän ystävilleen lisäksi: "Haluamme Petro häviävän, Fevronia lähtee; ota mukaan toinen joukkueesi, äläkä kaikkia teistä olette siellä!" Hajun alusta lähtien on melkein mahdotonta ottaa huomioon, että heidän prinssinsä ja prinsessansa - mies ja joukkue - ovat ainoa asia, josta ihmiset eivät voi erottaa heitä; Haju ei alusta alkaen haise rakkaudelta mysteerinä, kuten Jumala on määrännyt.

Saatamme ihmetellä: miksi Petro valtuuttaa bojaarit Fevroniaan, miksi hän ei näytä niitä ollenkaan? Pietarin todistus kertoo yhdestä kristillisen rakkauden tärkeimmistä hahmoista ja niistä, että toisilla on valta toisiin nähden. Lisäksi omistus laajenee toisen erikoisuuden alemmille puolille. Bojaarit laittavat ruokaa näin: joko sinä, Petro, olet itsevaltainen tai olet Fevronian mies. Petro on prinssi, autokraatti, joka kutsuu ihmisiä.

Vіn, bojaarien itsensä mukaan, ne on täytetty kaikilla tarvittavilla pähkinöillä ollakseen samassa paikassa, yksittäin Vіn voi olla niin erityisen ovela. Lisäksi Jumalan Providence toi sen tähän paikkaan. Ale itse ravinnossa, jos hänestä tulisi prinssi, seuratakseen - luonnollisia ja jumalallisia - kutsujaan, hän pyrkisi ystävyyden iloon. Jos jaat hänen kanssaan kaikki hänen polkunsa taakka, hänellä on oikeus myöntää vuosi omalle polulle tai sulkea polkunsa joltakin muulta (15).

Ja bojarit pitävät juhlat toivoen kieltävänsä Fevronialta mahdollisuuden lähteä paikalta, jos hänen mielensä mahdollisesti sumentuu viinistä.

"Haju on luonnoton, täynnä ateljeen puutetta, tarkkaavainen, joten nukahtaa juhla. Minä loin. Ja kun oli iloa, sen äänen kylmyyden kumartuminen alkoi, kuin haukuva psy, vie pois pyhimyksen Jumalan lahja, jonka Jumala on erottamaton kuoleman jälkeen spilkuvatsya є "(16).

Jäljellä olevilla sanoilla Ermolai-Erasmus paljastaa tapahtuman olemuksen. Bojarit eivät tavoittele vain poliittista etua ja edistä joukkojensa marnoslavismia, vaan tahtomattaan vielä enemmän: he uskaltavat erottaa miehen ja joukon, tunnustaakseen Fevroniasta Jumalan lahjan, jonka Jumala hänelle antoi.

Nämä sanat voidaan toistaa uudestaan ​​​​ja uudestaan, muistuttaen kaikkia, jotka elävät rakkaudessa, Volodyassa olevan lahjan julmuudesta.

Fevronia tietää arvonsa. Bojaarit eivät hurahda Vaughnia: ruhtinaskunta on ajan arvo. Hän ei halua vaurautta vain siksi, että hän haluaa vain yhden aarteen: "En pyydä mitään", kuten Fevronia, "vain prinssi Pietarin joukkuetta!" (17).

Petro tiesi myös Volodyassa olevan arvon. Mikä on suurempi kuin sinun huutosi, suurempi kuin voima, kunnia, suurempi kuin lohdutus, oli Kristuksen uusi käsky:

"Autuas prinssi Petro ei rakastanut väliaikaista itsevaltiutta, paitsi Jumalan käskyjä, ja jopa Hänen yksinkertaisten käskyjensä mukaan hän piti niitä yksinkertaisesti, aivan kuten jumalinen Matteus evankeliumissaan saarnasi puhetta, että vaikka hän päästäisi seuransa mennä, Vähintään avionrikkojan sanat: Ja kun olette menneet naimisiin jonkun toisen kanssa, ryhdy luomaan. Tämä siunattu ruhtinas evankeliumin mukaan luo: jotka ottavat sen, mikä on heidän, niin kuin he ovat kestäneet paaston, eivät tuhoa Jumalan käskyjä." 18).

Yhdessä Fevronian kanssa Petro menettää paikkansa.

Christian Shlubin vuosi

"Pyhien Pietarin ja Muromin Fevronian elämä Oleksandr Prostevin maalauksessa"

Petro ja Fevronia jättivät paikkansa laivoille, jotka heidän bojaarinsa olivat lähettäneet heidät purjehtimaan Otsia-jokea pitkin. Tällä hetkellä heille ehkä tärkein aika on Fevronia, joka osoittaa jälleen viisautensa, korkean moraalisen tajuntansa ja ihmeellisen ilmeensä. Viisaus ilmenee tulevassa jaksossa.

Laivaan, jolla Petro ja Fevronia purjehtivat tuntemattomaan, ilmestyi mies ja hänen seuraansa. Hän katsoi Fevroniaa ja ihmetteli häntä lihallisilla lupauksilla.

Hän ymmärsi hänen ajatuksensa ja pyysi häntä kauhaamaan ja juomaan vettä aluksen toiselta puolelta ja sitten toiselta. Kun hän oli lopettanut, Fevronia kysyi: "Miltä vesi mielestäsi maistuu?"

"Kun hän sanoi: "On yksi asia, hyvät naiset ja herrat, vesi." Sitten hän sanoi: "On vain yksi asia, nainen. Loppujen lopuksi, kun olet menettänyt joukkueesi, muiden ihmisten ajatukset!"<…>Pelkään, että he ajattelevat niin paljon" (19).

Luemme Fevronian sanat. Ensisilmäyksellä haju on hyvin yksinkertainen ja helposti lähestyttävä: "Oman luonteen näkökulmasta", kuten hän sanoi, "kaikki naiset ovat kuitenkin, ja jos ajattelet löytää jotain uutta jonkun toisen tyttöystävän kanssa, niin armahda. sinun!" .

Käyttäkäämme toista lainausta Fevronian lauseesta - "Toistaiseksi, kun olet menettänyt joukkueesi, jonkun toisen ajatukset!" - lue ja hiljaa, hiljaa sanoissasi, mutta sanoissasi joukkue. Sitten tämä yksinkertainen selitys paljastaa meille kristillisen rakkauteen liittyvän uskon syvyyden.

Tämän lukemisen myötä meille tulee selväksi, että joukkue ei annettu miehille heidän luonnollisen halunsa tyydyttämiseksi, vaan pikemminkin siksi, että sitä vaadittaisiin paljon enemmän. Joukkueen erikoisuus ei rajoitu pelkästään fyysisyyteen. Tämä sielu ja tämä henki menevät myös suoneen yksilön persoonallisuuden eri puolien kanssa. Koska kaikki hengelliset pyrkimykset leimaavat - Kristukselle, yhdessä sielussa, koska niillä täytyy olla piilotettuja elämänintressejä, yhdessä ruumiissa (20).

Vain tällainen liitto antaa täysimittaisen kristillisen kotimaan. Olemme siis yhtä mieltä vastineeksi ystäviemme rakkaudesta tällä polulla, joka johtaa heidät Kristuksen armon muutokseen, järjestyspisteeseen. Ja sitten Fevronian sanat voidaan muotoilla seuraavasti: "Ajattele, mikä joukkueesi on sinulle, ajattele heidän arvoaan Jumalan edessä! Kyse ei ole vain kehostasi, vaan hengestäsi ja sielustasi. yakschosta Jos tuhoat uskollisuutesi, niin sinä tuhoat kaiken saman yhtenäisyyden! Ja se toistuu ja arvokkaampi kuin mikään muu kutsu, yhtenäisyys ja banaalisuus."

On huomionarvoista, että Ermolai-Erasmus asettelee sävellykseen legendan paljastavan jakson kristillisestä rakkaudesta juuri Pietarin ja Fevronian karkottamista koskevan paljastuksen jälkeen, mikä näyttää edelleen käännyttävän lukijaa, joka Ir, pyhien siunaus, uskollinen ja ainoa mahdollinen kristitylle, mikä vahvistaa jälleen kerran kristillisen rakkauden loukkaamattoman arvon.

Samana päivänä iltaan saakka, kun vignanilaiset valmistautuivat turhaan Okan koivulla, heidän ystävänsä näkivät Rosmovin hyökkäyksen.

"Autuas prinssi Petro oletettavasti sanoi: "Mitä tapahtuu, jos olemme ajaneet pois itsevaltiuden tahdon?" Edellinen Fevronia sanoi: "Älä uskalla, prinssi, armollinen Jumala, kaiken Luoja ja Tarjoaja, riistää meiltä taistelu alhaalta!" "(21).

Pietaria alkoivat kiusata epäilykset siitä, että hän teki oikein, lähti Muromista, ei tukenut bojaareja, ei saanut voimaa yksin. Ehkä minulla oli erityisen tärkeä ajatus niistä, jotka vapaaehtoisesti ottivat itseltään sen vastuun paikastaan, kansastaan, koska Herra oli luottanut heihin. Ehkä tähän asti on ollut salainen ajatus niistä, jotka nyt kokevat köyhyyttä ja mandariinien vaikeaa elämää. Ja tällä hetkellä sana "ystävä" näyttää rauhoittavan uusia, loukkaantuneita synkkiä ajatuksia (22).

Fevronia puhuu ihmisille Jumalasta, Hänen armostaan ​​ja lupauksistaan, huutaa Hänen tahtoaan ja arvaa, että Luoja, joka kutsui palvelijaansa ruhtinaan edessä, voi näyttää hänelle uuden polun tai kääntyä ympäri. Vaughn rohkaisee häntä selittäen, että Jumala, joka yhdisti heidät mieheksi ja joukoksi, ei salli heidän liiton hajoamista, antaa heille kaiken, mitä he tarvitsevat elämään.

Yhdellä lauseella Fevronia osoittaa kaiken rohkeutensa, kaiken uskollisuutensa kutsuunsa kohtaan. Aivan kuten miehen kutsumus on ottaa itseään ja kantaa vastuuta muista, niin naisenkin kutsumus on jotain muuta; Sitä vaaditaan kaikissa olosuhteissa säilyttämään perheen yhtenäisyys, koskemattomuus ja henki. Vahvistaakseni Fevronian tukevia sanoja, sama yö tulee.

"Tunnella tuo siunattu prinssi Pietari valmisti myrkkynsä illalliselle.<= посече>tämän puun kokki on pieni, ja padat roikkuvat niissä. Aterian aikana pyhä prinsessa Fevronia käveli rantaa pitkin ja viljeli puuta, siunasi ja lausui: "Olkoon aamulla suuri puu, jolla on oksia ja lehtiä." Jopa niin. Kun aamulla oli noussut ylös, löydettiin puu, suuri puu oksineen ja lehtineen" (23).

Niin kauan kuin perhe ei ole hajonnut, koska mies ja vaimo tavoittelevat intohimoisesti yhtä toisen puolesta, molemminpuolista rakkautta, niin päivän onnistunut loppu, kuin yössä kasvanut nuori puu, muuttuu yhä enemmän. rakkauden kasvu ja joukkueen turbot.

Ranskassa Fevronian sanojen oikeudenmukaisuus vahvistettiin toisella tavalla.

Mandrovnikit eivät onnistuneet lähtemään onnettomuutensa paikalta, sillä Muromista ratsasti aatelismies raportin kanssa niistä, jotka karkotetun prinssin jälkeen aloittivat sisällissodat paikassa, ja monet bojaarit tapettiin: "Kiizh "He haluavat hallitsevat, mutta he itse tuhoavat itsensä." Rashta on edelleen elossa ja kaikki ihmiset pyysivät kyyneleen prinssiä kääntymään takaisin: "Nina, olen orjasi kotona, ja me haluamme ja rakastamme, ja rukoilemme, älä jätä meitä, orjasi!" (24).

Kunnioitan suuresti niitä, jotka promobojaareissaan elävät kaksosten muodoissa: minä palvelen, älä jätä meitä... Nyt he ajattelevat jo ystävystävänsä vain kerralla, yhtenä kokonaisuutena ja suostuvat olemaan heidän orjiaan. molemmat: sekä Peter että Fevronia.

Prinssi ja prinsessa palaavat Muromiin. Ja Ermolai-Erasmuksen kuvaama akseli on kauempana säännöstä.

"Olen kaupungin päällikkö, vaellan kaikkia käskyjä ja Herran vanhurskautta ilman pahoja, lakkaamattomissa rukouksissa ja armossa ja kaikkia heidän valtansa alaisia ​​ihmisiä kohtaan, kuin hedelmällinen isä ja äiti, niitä, joilla on omaisuutta, jotka eivät rakasta. ylpeys, ei ryöstö eikä katoavien rikkaus säästä, vaan Jumalan yltäkylläisyys.Paras hänen kaupungilleen on todellinen paimen, ei niinkuin palkkasoturi.Kaupunki on sen totuus ja vanhurskaus, ei hallitsijan julmuus . Oudot hyväksyvät, ahneus kyllästyttää, alasti minä pukeudun, vastoinkäymisessä köyhät vapauttavasti" (25).

Tämä on kristillisen hallituksen ihanne. Kaikille heidän alamaisilleen haju oli kuin isä ja äiti, eikä niin kuin hallitsijat. He loivat itse kuvan maallisesta elämästä, jonka munkki Simeon Uusi teologi muotoili vuosisatoja ennen heitä: "Jumala loi isän ja pojan maailmaan. Ilman väkivaltaa ja köyhyyttä, ei orja eikä Naiman" (26).

Se antoi periksi armon täyttämälle rakkaudelle, jonka he olivat hankkineet rakkaudessaan, missä se kirkastui ja virrasi kaikkialla heidän ympäristössään, heidän perheidensä välillä ikään kuin erottuneena ja sisältäen rikkaita ja rikkaita ihmisiä. Tämä perhe ja heidän keskinäinen rakkautensa ovat kuitenkin menettäneet järjettömän arvonsa Peterille ja Fevronialle.

Voimme varmasti vahvistaa tämän "Povistin" viimeisessä jaksossa.

Emme tiedä mitään niistä, joilla oli lapsia pyhän ystävän kanssa. On mahdollista, että edellinen harjoitus ei yksinkertaisesti välittänyt tietoa tästä Yermolai-Erasmukselle. Ja kuitenkin on havaittavissa, että hän ei itse tutustunut samaan kansanperinteen rituaaliin fantasioimatta tästä aiheesta, eikä vaivaudu samalla sanalla. Missä tahansa kristillistä rakkautta käsittelevässä tarinassa sankarien elämän asetelmilla ei ole merkitystä. Hajun pyhyyttä ei saavuttaneet monet lapset, vaan keskinäinen rakkaus ja pyhyyden säilyttäminen. Aivan sama on sen tarkoitus ja merkitys.

Epilogi

tonsure - kuolema - kuolemanjälkeinen ihme

Kivet ovat menneet ohi. Kun Petro ja Fevronia vanhenivat ja "kun hänen kuolemansa tuli ajoissa", haju siunasi Jumalaa, jotta he kuolisivat yhdessä vuodessa. He eivät voineet elää ilman sitä vähään aikaan.

"Pyhien Pietarin ja Muromin Fevronian elämä Oleksandr Prostevin maalauksessa"

Kuoleman jälkeen, tuon tunnin sointuessa, haisevat heti luostarilupaukset. Petro Chernetsin alueella on nimeltään David, Fevronia - Efrosinia. Heille luostaruus on tapa seurata ruhtinaallisia piikkikampeloita, antaa yli tunnin rukousta ja tällä tavalla valmistautua kuolemaan.

Luostarilupausten jälkeen rakastajat säästävät voimansa heille, jotta he kuolevat ja jäävät velvollisuudekseen yksin - kuolevat välittömästi. Tämä on kauhea kuvaus heidän kuolemastaan, kuten Yermolai-Erasmus antaa.

"Samaan aikaan, kunnianarvoisa ja siunattu Fevronia<…>kirkon puhtaimman katedraalin kirkossa hieroin käsiäni käsilläni ja pyhien uusia valkoisia kasvoja. Pastori ja siunattu prinssi Petro<…>puhuttuaan hänelle ilmeisesti: "Sisaresta Euphrosynesta! Haluan jättää ruumiin nyt, mutta sanon teille, että lähdemme pian." Hän sanoi: "Odota, sir, kunnes saavutamme pyhän kirkon." Toinen lähetti ennen häntä näyttäen: "Ei ole tarpeeksi kauan, että odotan sinua." Ja kun kolmas tuli, he sanoivat: "Haluan lähteä, enkä häiritse sinua!" ".

Ja hän oli jo lopettanut työnsä, häneltä riistettiin vain yhden pyhimyksen viitta kirjonta, jonka kasvot olivat jo valmiit.

"Pysähdyin, pesin pääni tuulessa ja käänsin sitä langalla, joka minulla oli päälläni. Lähetin siunatulle Pietarille, nimeltä Daavid, esitellyistä esineistä. Minä rukoilin antaakseni iloa pyhälleni. sielu<двойственное число - А. Б.>Jumalan käsiin" (27).

Ennen tonsuuriaan pyhät Pietari ja Fevronia käskivät haudata heidät yhdessä, samaan arkkuun, joka oli hakattu kiveen heille heidän elämänsä aikana. Alen ystävät lauloivat äänekkäästi, "mölyävästi, koska monet ihmiset haluavat sijoittaa pyhät yhteen hautaan" (28).

"Pyhien Pietarin ja Muromin Fevronian elämä Oleksandr Prostevin maalauksessa"

Sitten siitä tuli ihme, sillä se ylisti pyhiä Pietaria ja Fevroniaa. Varhain ihmiset tiesivät, että tyhjät trumpetit loukkasivat heitä. Pietarin ja Fevronian pyhät ruumiit makasivat puhtaimman Jumalanäidin katedraalikirkossa yhdessä arkussa, jonka he itse käskivät luoda. Siten Herra ei ylistänyt vain pyhiään, vaan myös jälleen kerran kuvasi rakastajan pyhyyttä ja arvokkuutta, jonka munkit tässä jaksossa eivät näyttäneet pahemmilta kuin mustat.

* * *

Näin päättyi pyhien Pietarin ja Fevronian maallinen elämä. Heidän kuolemansa jälkeen heidän katoamisensa levisi vähitellen Muromien maan rajojen ulkopuolelle aina 1500-luvulle saakka. Ilmeisesti suurin osa Moskovan valtion asukkaista haudattiin.

Vuonna 1547 Venäjän ortodoksinen kirkko vakuutti hajun Moskovan Pyhän Makariuksen riitojen kautta pyhimyksiin. Pyhä Macarius ansaitsee erityisen kunnioituksen pyhimyksiemme yhteydessä, sillä hänen piikkikampelansa ylistivät ihmisiä, jotka saavuttivat vanhurskauden koko elämänsä kautta kristillisessä rakkaudessa.

Rukouspäivä näille pyhimmille, kuten kirkko on tehnyt 450 vuoden ajan (heidän kirkastamisen päivää vietettiin viime vuonna), vakuuttaa meidät Pietarin ja Fevronian näkemyksen aitoudesta, joka oli Erasmuksen Yermolin tulos. kirjassaan "Povisti". Heistä tuli todella kristillisen rakkauden suojelijoita.

Heidän tulee itse rukoilla tämän maailman lahjaa, ystävyyssuhteiden arvostusta, perheonnen saavuttamista.

Tarinan kirjoittaja esittää saarnansa pääkirjoituksena, jossa hän muistelee lyhyesti lukijan ortodoksista uskomusta kolminaisuudesta, maailman luomisesta, järjestyksen perimisestä. lopetan työni Kirjoita sana Tein omaisuuden kutsumalla kristittyä.

Itse pyhät Pietari ja Fevronia sisältyvät maailmanhistorian kristillisten käsitysten suureen kuvaan, he asettuvat apostolien ja marttyyrien ja muiden suurten pyhien rinnalle. Minua kunnioittaa sellaisen ylistyksen haju "rohkeuden ja nöyryyden vuoksi", jonka he ovat osoittaneet säilyttäessään Jumalan käskyt rakkauden tähden. Tsim haisee vikonali heidän huutonsa kristityille. Tämä tarkoittaa, että ne, jotka työskentelevät kristillisessä rakkaudessa ja perivät takapuolensa, voidaan sijoittaa tähän riviin ja saavuttaa kruunun, jonka Muromskin pyhät Pietari ja Fevronia saivat.

viiniski

1Muromin ruhtinas Petro Jurijovitš (hänen tonsuroitu Daavid) kuoli kronikoiden mukaan vuonna 1228, ja Pietarin ja hänen toverinsa Fevronian elämä juontaa juurensa 1100-luvun lopulle - 1200-luvun alkuun.

2 "Tarina Pietarista ja Fevroniasta" nähdään selvästi suosittuna fiktion lähteenä Makaryevin aikakaudella. Tämä johti siihen, että jo 1500-luvulla. Hän on taipunut ylilyöntiin useammin kuin kerran. Div. Dmitrieva R. P. Ermolai-Erasmus - Pietarin ja Fevronian tarinan kirjoittaja // Pietarin ja Fevronian tarina / R. P. Dmitrievan tekstien valmistelu ja tutkimus. L., 1979. - s. 117; Dmitrieva R.P. Pietarin ja Fevronian tarinan toinen painos // Ibid. - Ss. 119-146.

3Jälkimmäiset sisällytettiin kirjalliseen perinteeseen, jopa ilman tekosyitä, vertausten genreä, joka välitti juonen allegorisen tulkinnan. On mahdollista, että pitkäaikainen venäläinen lukija, joka on myös herkkä vuoroveden genrelle, otti myös "Tartumme" kansanperinnekuvia allegorioina ja tulkitsi ne teoksensa pääteemaksi.

4 Rakkauden ykseyden on luonut Jumala itse, ja tämä pätee myös ei-kirkkorakkaudessa, joten heidän on vaikeampi seurata muita rakkauden salaisuuksia riippumatta siitä, ovatko he tietoisia tai eivät.

5 Tarina Muromin pyhien uusien ihmeidentekijöiden, siunatun ja kunnioitetun ja kunnioitetun prinssin Pietarin, jonka Musta ritarikunta antoi nimen David, ja hänen miehensä ja vaimonsa, siunatun, kunnioitetun ja kiitettävän prinsessa Fevronian, Euphrosynen elämästä. musta arvosana // Tarina Pietarista ja Fevroniasta. - Ss. 211-213 (myöhemmin: Povist). Kaikissa tätä muistomerkkiä koskevissa merkinnöissä viitataan ensimmäisen painoksen tekstiin, jonka R. P. Dmitriev nimesi painoksessa tekijän omaksi. Div. Tarina Pietarista ja Fevroniasta. - Ss. 209-223.

6Vaikka käärmetaistelun aihe "Povistissa" on verrattavissa kansanperinteeseen, demonisen ihmissuden tosiasia on saanut inspiraationsa ortodoksisesta askeettisuudesta. Zokrema, ote arkkipiispa Theodoren (Pozdejevski; † 1937) elämästä, samanlainen kuin kuvattu, pappi Sergius Sidorovin († 1937) tallentama. Vladika Feodor mukana jäljellä oleva joki Moskovan teologisen akatemian rektorina hän kärsi mielisairaudesta. Kun hän kerran ei antanut hänen lähteä Sergiev Posadista, "hän kysyi minulta, miksi en päästänyt häntä asemalle, ja lauloi, koska valehtelin hänelle ja pyysin häntä jättämään Sergievin. Sitten otin hänen sanansa Nya on selvästi sairas<…>Tervehdin haavaa työntämällä osan pyhäinjäännöksistä panagiaan Pyhä Sergius, Toipunut sairaudesta<…>Hän istui sohvalla, ja minun pariskuntani istui häntä vastapäätä, ja he kääntyivät ympäri ja lähtivät hiljaa Sergievistä. Olen vihamielisesti rypistynyt pozі. Tupla kääntyi minuun ja osoitti, että olin tyttö, ja sanoi: "Jolla ei ole uskoa, hän on paholainen." "Teet virheen", sanoin ja kurkottelin uutta panagiaa. Kaksoseni kuoli kalliisti, eikä ollut enää tytön kanssa, joka oli täysin toipunut mielisairaudesta, joka oli kiusannut häntä 700-luvulta lähtien" (Pappi Sergei Sidorov. Huomautuksia / V. S. Bobrinskajan julkaisu // Chrysostomos nro 2. - s. 306-307 (osoitti M. S. Pershin) On huomionarvoista, että tämä ajatus heijasti täysin Vladika Theodoren asemaa liberaalisessa lehdistössä ja jopa hänen erottamisen jälkeen Akatemian rehtorina.

7Dmitrieva R. P. Toinen painos ... - s. 138.

8 Tarina. - s. 215.

10 Tarina. - s. 216.

11 Tarina. - s. 217.

13 Tarina. - s. 218.

14 Tarina. - s. 217.

15 Tiedetään, että yksi piispa, joka oli asettanut vainon aikana tiettyjä pappeja, asetti ensin yhden heistä ja pyysi tätä ottamaan ystäviltään selvää, mikä oli sopivaa näille hänen johtajansa päätöksille.

16 Tarina. - s. 218.

18 Tarina. - Ss. 218-219.

19 Tarina. - s. 219.

20 cm. Professori, arkkipappi Glib Kaledan raportti. Kotikirkko. M., 1997. - s. 14-19, 182-183 ja sisään.

21 Tarina. - s. 219.

22 Huomattakoon, että tässä tilanteessa, kuten hänen suhteensa henkilöön, jossa hän hyväksyi lihallisen suhteen, Fevronia, aivan uskomattomalla tavalla, osoittaa sellaista läpitunkevuutta, jota pyhät isät kutsuivat "luonnolliseksi selvänäköisyydeksi". Sen avulla - "sielun näkemyksen" nimissä - äiti, joka on ihminen, joka tuntee ihmiset hyvin, ja hänen silmänsä tai miimin ilmeen takana voi arvata ihmisen sielun tilasta.

23 Tarina. - Ss. 219-220.

24 Tarina. - s. 220.

26 Kunnioitettu Simeon uusi teologi. Luovuus. T. 1. Pietari, 1892. - s. 217, 316.

27 Tarina. - Ss. 220-221.

28 Tarina. - s. 221.

Luit artikkelin. Lue myös.

Hän, joka kielsi Pietarin ja Fevronian pyhän päivän ja kutsui sitä perheen, rakkauden ja uskollisuuden päiväksi lukematta edes heidän niin sanottua elämäänsä. Ystävänpäivän päätösjuhla pyhän rauhallisesti venäläiseen tapaan johti suureen hämmennykseen. Pietarin ja Fevronian tarina voi kilpailla vain Halloweenin kanssa, kuten sanomme vesimeloninpäiden ja muiden pelkojen kanssa.

Pariskunta on valittu rakkauden ja uskollisuuden symboliksi: Vaughn on köyhä kylätyttö, velho, Vaughn on prinssi. Hän kärsii vakavasta dermatologisesta sairaudesta, opi tästä parantajasta ja sen hoidosta. Vaughn, tutkittuaan, kenen kanssa hän on oikealla, ja ottaen huomioon sairauden vakavuuden, piti mielessä: heti kun hän on vahva, hän ystävystyy hänen kanssaan. Hän käyttäytyy tekopyhästi, viisaasti, kuvittelematta aikomusta ystävystyä kenenkään hylätyn kyläläisen kanssa. Siellä tajuaa, että prinssi, joka on maksanut kaikesta, iloitsee hänestä, mutta irtoaa pari rupia, jota kutsutaan erotukseksi. Petro, viisaasti, ei suorita velvollisuuksiaan ja menee sinne, mutta ennen kuin hän saapuu Muromiin, hän on jälleen rupien peitossa. He kääntyvät ympäri ja tekevät ruoasta vieläkin kovempaa ja tällä tavalla päättävät kiristyksen.

Nyt tämä pari elää rakkaudessa joka tunti, tulee lapsettomaksi, ja heidän välinen suhde päättyy eroon. Miksi? Sille, joka ajan hajun myötä tulee ajatukseen niistä, jotka olisivat huonokuntoisia hyväksymään mustuutta, ja hyväksyäkseen mustuuden, on välttämätöntä katkaista kaikki maalliset siteet ja siteet. Ne katkaistaan ​​eron lopussa, sitten prinssi alkaa kuolla, ja tätä tarkoitusta varten hän lähettää suurelle joukolle munkkejaan Gents mahdollisella kuolemalla samana päivänä, jos hän kuolee. Millaista paholaista tarvitsit, elämä ei määrittele. En tiedä, onko se vapaaehtoista, mutta Fevronia paranee ja he kuolevat yhdessä päivässä.

Sitten tarina saa kauhuelokuvan luonteen. Kuten ymmärrät, Serednyovychchassa ei ollut asfalttia teillä, sitten yön yössä kaksi viatonta ihmistä onnistuu kävelemään pienten katujen kaalaa pitkin majesteettiselle seisomapaikalle ja putoamaan sitten yhteen trumpettiin. Suuruus saapuu ja paljastaa yhdessä trumpetissa chentsaa ja sinisyyttä erilaisissa asennoissa, joita elämä ei meille määrittele. Ne erotetaan toisistaan, kuljetetaan eri linjoilla ja toivotetaan tervetulleiksi paikan eri osiin. Kun yö tulee, uskollisuuden ja uskollisuuden symbolit, jotka ovat saavuttaneet ruumiinmuodostuksen lauluvaiheen, vaeltavat jälleen Muromin kaduilla tuhoten kuolleen lihansa ja putoavat jälleen yhteen trumpettiin. Ja kuolleiden keskuudessa oli kolme tällaista testiä. Jos oikeuslääketieteellinen asiantuntija kertoisi, haju oli jo kolmannella testillä erittäin epähygieeninen.

Heti: kiristyksen kautta rakastunut pariskunta, lapseton, eronnut, ruumiinhalun leirissä ja Venäjällä perheen, rakkauden ja uskollisuuden symboli. Odota hetki, tämä on uskomattoman mausteista. Voit tarkistaa nämä tiedot esimerkiksi akateemikko Oleksandr Mikhailovich Panchenkon toimittamasta kirjasta, jonka julkaisi Tiede-julkaisu: se sisältää kaikki luettelot kronikoista ja elämästä. Vaikka yleisesti ottaen kaikkien Pietarin ja Fevronian elämäluetteloiden kohdalla esittämäni ääriviivat näyttävät suunnilleen samalta. Minä, koska olin perehtynyt dogmatiikkaan, hagiografiaan, patristiikkaan ja liturgiaan ja jopa vihollisiin, tiesin, että pariskunta itsessään oli rakkauden ja uskollisuuden symboli. Epäilen, että byrokratian lukutaidottomuus on ilmiömäistä, ikään kuin sormella jonnekin osoittaen, siihen on kertynyt eksentrisiä hahmoja.

siunatut pyhät
Prinssi PETRO ja prinsessa FEVRONIYA,
Muromin ihmetyöläinen († 1 227)

Pyhä siunattu prinssi Petro (David Tšernetsian valtakunnassa) ja Pyhä siunattu prinsessa Fevronia (Evfrosinia Tšernetsian valtakunnassa) ovat Venäjän ortodoksisia pyhiä, Muromin ihmeidentekijöitä.

Pyhien ruhtinaiden Pietarin ja Fevronian elämänhistoria on uskollisuuden, uskollisuuden ja sprazhne khannya, Lahjoitettu uhraukseen Kohanan kansan hyväksi.

1500-luvun suurin kirjailija Ermolai Erasmus kuvasi ystävällisen vedon historian huolellisesti muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa. "Tarinoita Pietarista ja Fevroniasta" . Nykyään "Povisti", ystävät hallitsivat Muromissa 1100-luvun lopulla - 1200-luvun alussa, he elivät onnellisina ja kuolivat samana päivänä.

Jalo prinssi Petro oli Muromin prinssi Juri Volodimirovichin toinen poika. Hän nousi Muromin valtaistuimelle vuonna 1203. Useita vuosia ennen kuin Pyhä Pietari sairastui spitaaliseen - prinssin ruumis oli rupien ja tahrojen peitossa. Kukaan ei voinut parantaa Peteriä hänen vakavasta sairaudestaan. Alistuessaan hän kesti piinaa, kaiken ruhtinas antautui Jumalalle.

Uninen prinssi oli avoin sille, että Bjolyarin tytär, hurskas neito Fevronia, kyläläinen Laskavoyn kylässä Ryazanin maassa, voisi auttaa häntä. Pyhä Pietari lähetti kansansa siihen kylään.

Fevronia maksoi hoidon, jotta prinssi ystävystyisi sen kanssa parantumisen jälkeen. Petro lupasi saada ystäviä, mutta oli sielussaan petollinen jättäen Fevronian tavalliseksi: "No, kuinka se on mahdollista - että prinssi ottaa myrkkysammakon tyttären joukkoonsa!". Fevronia suuteli prinssiä, ja heti kun Bjolyarin tytär näki Pietarin pahuuden ja ylpeyden, hän käski tämän menettää yhden rasvattoman rupin synnin merkkinä. Välittömästi tämän rupin jälkeen kaikki sairaudet palasivat, ja prinssi kääntyi takaisin Fevroniaan. Fevronia voitti jälleen Pietarin ja ystävystyi myös hänen kanssaan.

Yhdessä nuoren prinsessan kanssa Petro kääntyy Muromin puoleen.Prinssi Petro rakastui Fevroniaan tämän hurskaudesta, viisaudesta ja ystävällisyydestään. Pyhät ystävät kantoivat rakkautta yksitellen läpi kaikkien kokemusten.

Veljensä Petron kuoleman jälkeen hänestä tuli kaupungin autokraatti. Bojarit kunnioittivat prinssiään, mutta bojaarijoukot eivät pitäneet Fevroniasta eivätkä halunneet kylän hallitsijan äidin ylitsensä opettavan miehiään olemaan epäystävällisiä. Ylpeät bojarit halusivat innokkaasti prinssin päästävän armeijansa irti. Pyhä Pietari kyllästyi siihen ja ajoi ystävänsä pois. Joen haju virtasi Okajokea pitkin oikea paikka. Pyhä Fevronia rohkaisi ja lohdutti pyhää Pietaria. Vähän aikaa sitten Muromin paikka oli täynnä Jumalan vihaa, ja ihmiset olivat janoisia, jotta ruhtinas kääntyisi heti Pyhän Fevronian puoleen. Suurlähettiläät saapuivat Muromista Pietarin onnella kääntyäkseen prinssin puoleen. Bojarit riitelivät vallasta, vuodattivat verta, ja nyt he toivoivat jälleen rauhaa ja hiljaisuutta. Petro ja Fevronia palasivat nöyrästi paikoilleen ja hallitsivat pitkään ja onnellisesti, noudattaakseen kaikkia Herran käskyjä ja ohjeita, rukoillen lakkaamatta ja tehden armoa kaikille ennen olleille ihmisille. Hallitsen heitä kuin lapsirakastavaa. isät ja äidit.

Pyhät ystävät tulivat kuuluisiksi hurskaudestaan ​​ja armostaan. Jos heillä oli lapsia, legenda ei koskaan kuullut siitä mitään. Hajun pyhyyttä ei saavuttaneet monet lapset, vaan keskinäinen rakkaus ja pyhyyden säilyttäminen. Tässä itsessään - tämän merkitys ja merkitys.

Kun vanhuus tuli, he ottivat mustuuden nimillä David ja Euphrosyne ja siunasivat Jumalaa, jotta he kuolisivat yhdessä tunnissa. Käskit itsesi syömään sen kaikki kerralla erityisesti valmistetussa kämpässä, jonka keskellä on ohut väliseinä. Luostarilupausten jälkeen rakastajat säästävät voimansa heille, jotta he kuolevat ja jäävät velvollisuudekseen yksin - kuolevat välittömästi.

Hajut kuolivat yhdessä päivässä ja vuodessa, 25 chernia 1228 rock , Kozhen sellissään. Ihmiset kunnioittivat jumalattomia piiloutumaan samalle Chenien valtaistuimelle ja uskalsivat tuhota vainajan tahdon. Heidän kahden ruumiit kuljetettiin eri kirkkoihin, ja heidän hajunsa vietiin pois ihmeellisellä tavalla. Niinpä pyhät ystävät rukoilivat yhdessä yhdessä haudassa Siunatun Neitsyt Marian syntymän katedraalikirkossa. Siten Herra ei ylistänyt vain pyhiään, vaan myös jälleen kerran kuvasi rakastajan pyhyyttä ja arvokkuutta, jonka munkit tässä jaksossa eivät näyttäneet pahemmilta kuin mustat.

Petro ja Fevronia julistettiin pyhäksi kirkkoneuvostossa vuonna 1547. Pyhien muistopäivä 25 chernyaa (8 lehmusta).

Pyhät Pietari ja Fevronia ovat kristillisen rakkauden symboli. Rukouksillasi luot taivaan siunauksen hajun nuorisolle.

Pyhät jaloruhtinaat Pietari ja Fevronia pitävät kirkkoa kristillisen rakkauden suojelijana. Heidän tulee itse rukoilla tämän maailman lahjaa, ystävyyssuhteiden arvostusta, perheonnen saavuttamista. Heidät on asetettu samaan tasoon apostolien ja marttyyrien ja muiden suurten pyhien kanssa. Minua kunnioittaa sellaisen ylistyksen haju "rohkeuden ja nöyryyden vuoksi", jonka he ovat osoittaneet säilyttäessään Jumalan käskyt rakkauden tähden. Tämä tarkoittaa, että ne, jotka työskentelevät kristillisessä rakkaudessa, perivät takapuolensa, voidaan sijoittaa tähän riviin ja voivat saavuttaa kruunun, jonka Muromskin pyhät Pietari ja Fevronia saivat.

їх pyhäinjäännökset löytyvät Muromista naisten kolminaisuuden luostarista . Muromin ihmetyöntekijöiden muistopäivä vallankumousta edeltävinä aikoina oli yksi Zagalnyn tärkeimmistä pyhimyksistä. Tänä päivänä Muromin messujen aikana paikalle saapui suuri joukko asukkaita. Voidaan perustellusti sanoa, että pyhien ruhtinaiden jäännökset olivat pyhä pyhäkkö ja paikan tärkein ortodoksinen symboli.

Se tapahtuu Moskovassa Velikaya Nikitskajan Herran taivaaseenastumisen kirkossa luotiin uudelleen pyhien ruhtinaiden Pietarin ja Fevronian ikoni, jolla on usein jäänteitä.("Little Ascension"), he päättivät palvella akatistia noin klo 17.00.

Vuonna 2008 juhlimme joukkueen tukea Venäjän presidentti Svetlana Medvedevan tulevaisuuden perusta uusi pyhä - Perhepäivä, rakkaus ja uskollisuus Se osuu 8. heinäkuuta - pyhien jaloisten ruhtinaiden Pietarin ja Fevronian muistopäivään. Tämä on kansallemme pyhä ja osittain unohdettu perinne. Aikaisemmin tänä päivänä värvättiin sarukiinit, ja vasta Pietarin paaston päätyttyä parit päätyivät kirkkoon. Pyhän symbolista tuli yksinkertainen ja ihoa lähellä oleva kamomilla - kesän, lämmön, tyyneyden, puhtauden ja viattomuuden symbolina.

Materiaalin on valmistanut Sergey SHULYAK

temppeliä varten Elämää antava kolminaisuus Sparrow Hillsillä

Troparion, sävy 8
Kuin Kalliarvoisen Galuksen hurskas juuri, / elänyt hyvin hurskaudessa, siunattu Pietari, / niin myös vaimosi, Fevronian viisaudesta, / Jumalalle miellyttävien / ja kunniallisten elämien valossa. / Heidän kanssaan rukoile Herraa / pelastaaksesi isäsi turhan vahingoittamatta, / jotta sinua kunnioitetaan ehdoitta.

Kontakion, sävy 8
Ajattelemme maailmaa ja tämän hetken kunniaa, / tämän paikkakunnan tähden, maailmassa hartaasti elämisen vuoksi, sinä, Petra, / vaimosi, Fevronian viisauden kanssa, / olet miellyttänyt Jumalaa armoa ja rukouksia. / Siksi kuoleman jälkeen se makaa erottamattomasti haudalla, / parantuminen annetaan näkymättömästi, / ja rukoilemme Kristusta, // kaupunki ja sinua ylistävät ihmiset suojellaan.

Pyhän siunatun prinssi Pietarin ja prinsessa Fevronian, Muromskyn rukous
Jumalan suurista pyhistä ja jalon prinssi Pietarin ja prinsessa Fevronian upeista ihmeidentekijöistä, Muromin kaupungista, Peredmikhurovasta ja huoltajista sekä meistä kaikista, jotka olemme ahkeria Herralle, rukouskirjat! Me ojennamme kätesi ja rukoilemme sinua sydämemme toivossa: tuo pyhät rukouksesi Herralle Jumalalle meidän syntisten puolesta ja pyydä meiltä hänen hyvyyttään kaikkea sitä, mikä on hyödyllistä sielullemme ja ruumiillemme: usko oikeudenmukaisuuteen, toivo hyvyys, teeskentelemätön rakkaus, huomaamaton hurskaus, hyvissä teoissa menestystä, rauhaa maailmalle, hedelmällisyyttä maan päälle, vaurautta, terveyttä sieluille ja ruumiille ja ikuista pelastusta. Kysy taivaalliselta kuninkaalta: Hänen uskolliset palvelijansa, surussa ja surussa, päivin ja öin, huutavat Häntä, tuntekaamme monien sairauksien huuto, ja siksi meidän elämämme on syyllinen kuoleman edessä. Pyydä Pyhältä Kirkolta ja kaikilta Venäjän valtakunnilta rauhaa, rauhaa ja vaurautta ja meille kaikille onnellista elämää ja hyvää kristillistä kuolemaa. Tuhoa isänmaasi, Muromin kaupunki ja kaikki Venäjän kaupungit kaikelta pahalta ja kaikilta oikeaoppisille ihmisille, jotka ovat tulleet edelläsi ja palvovat voimallaan, kevät ystävällisten rukoustenne ja kaikkien heidän rukoustensa armontäyteisellä vaikutuksella sillä sinun hyväksesi loppuu. Hei, ihmeitä tekevät pyhät! Älä ole ylpeä rukouksistamme äläkä ole tyytymätön meihin, tai muuten unelmoit meistä Herran edessä ja annat meille pyhän iankaikkisen pelastuksesi kunnian vastaanottaa ja periä taivasten valtakunta; Olkoon Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen rakkaus palvotun Jumalan Kolminaisuusssa ylistetty ja käsittämätön, aina ja ikuisesti. Olen sisällä.

Voit oppia pyhien Pietarin ja Fevronian elämän ja rakkauden historiasta lukemalla "Tarina Pietarista ja Muromin Fevroniasta". Venäläisten rakastaman legendan koko kirjallinen sovitus jäljitettiin kirjailija ja publicisti Ermolay-Erasmus Metropolitan Macariuksen määräyksiin Moskovan kirkkoneuvostoon vuonna 1547 asti. Kenen katedraalissa Muromin pyhät ystävät kanonisoitiin.

Prinssi Pietarin ja hänen ystävänsä prinsessa Fevronian elämästä kertova ”Tarina Muromista Pietarista ja Fevroniasta” on muodostunut hymni ystävälliselle rakkaudelle ja uskollisuudelle. Venäläiset lukevat jo mielellään tarinaa Muromin pyhistä ihmetyöntekijöistä - sadat luettelot hänen töistään 1500-1600-luvuilla kertovat Ermolai-Erasmuksen teoksen suosiosta. Tämä rakkaustarina on tärkeä myös ystävillemme, varsinkin kun Venäjällä Pietarin ja Fevronia Muromskin päivä (8 vuotta) tunnettiin vuonna 2008 perheen, rakkauden ja uskollisuuden päivänä.

Alla on nykyinen venäläinen versio "Muromin tarina Pietarista ja Fevroniasta" (alkuperäisessä tarina on kirjoitettu muinaisella venäjän kielellä).

Ermolai-Erasmus

TARINA Pietarista ja Fevronia Muromskysta

TARTU UUDEN MUROMSKIXIN pyhän ihmetyöntekijän, jalon ja HERRAN ELÄMÄSTÄ, ja prinssi Pietarin ylistyspäivästä, munkin DAVIDin ja ystävien, jalon ja pastorin, ylistyspäivästä Prinsessa Fevron ii, munkkien nimet Euphrosyne, siunaa, isä

Ja Venäjän maassa on paikka nimeltä Murom. Jalo ruhtinas hallitsi Pavlon nimissä. Paholainen vihaa ajoittain ihmiskuntaa, sillä se on kasvanut niin, että siivekäs käärme alkoi lentää tuon prinssin joukolle haureutta varten. Ja hurmoineen hän ilmestyi hänen eteensä itse prinssin kuvassa. Tähän manaan kesti kauan. Ryhmä ei vienyt ketään pois ja kertoi prinssille ja hänen kansalleen kaikesta, mitä hänelle oli tapahtunut. Paha käärme vangitsi hänet väkisin.

Prinssi alkoi miettiä, kuinka käsitellä käärmettä, muuten hän olisi ihmeissään. Ja minun on sanottava joukkueelle: "Ajattelen sitä, joukkue, mutta en keksi muuta tekemistä? En tiedä kuinka saada se joogoon? Jos he puhuvat sinulle, kysy häneltä, rakastunut häneen, mistä: tämä paha mies itse tietää, miksi hänen kuolemansa on syyllinen? Jos saat selville tämän ja kerrot meille, niin et ole vain sen, jonka elämässä haiseva hengitys ja sihiseminen tästä ja kaikesta viattomuudesta, josta he häpeällisesti puhuvat, vaan myös tulevassa elämässäsi tekopyhä tuomari Kristus tämä rauhoittaa." Hänen ystävänsä ystävän sanat hautautuivat syvälle hänen sydämeensä ja hän sanoi: "Kuolen ehdottomasti näin."

Ja akseli kerran, kun tämä paha käärme astuu sen eteen, räjähtää siellä miehen sanat huolellisesti sydämessä säilyttäen sellaiseen hulluuteen metsäpromootioilla, näennäisesti yhdestä ja toisesta, ja lopulta samalla tavalla. , ylistää joogoa, ruokinta: ”Rikkaasti Tiedät kaiken, mutta mitä tiedät kuolemastasi - millaista se tulee olemaan ja miksi? "Mutta, paha pettäjä, hän petti uskollisten tovereidensa yksinkertaisen petoksen, tietäen, että he avasivat salaisen paikan ja sanoivat: "Kuolemani tuomittiin Pietarin olkapäällä ja Agricin miekalla." Kun ryhmä aisti nämä sanat, hän muisti ne sydämeensä ja kertoi tämän kiihkeän kiireen aikana prinssille ja heidän kansalleen niistä, jotka sanoivat hänelle käärme. Prinssi, aistien tämän, ihmetteli - mitä se tarkoittaa: kuolemaa Pietarin olkapäältä ja Agricin miekalta?

Ja prinssillä oli veli nimeltä Petro. Näyttää siltä, ​​​​että Pavlo kutsui hänet luokseen ja sanoi jotain käärmeen sanoista, kuten hän sanoi ryhmälleen. Prinssi Petro aisti veljestään, että hän kutsui käärmettä se, jonka käsiin kuolisin, ja alkoi miettiä huoletta tai epäilystäkään, kuinka käärme tapetaan. Vain yksi asia oli hyvänlaatuinen - tietämättä mitään Agricovin miekoista.

Pietarilla oli tapana käydä kirkoissa yksin. Ja paikan takana seisoi naisten luostarissa Pyhän ja elämää antavan ristin korotuksen kirkko. Tule tänne yksin rukoilemaan. I-akseli ilmestyi sinulle nuori mies, näennäisesti: "Prinssi! Haluatko, että näytän sinulle Agricin miekan? "Loppujen lopuksi hylkäsitte suunnitelmanne ja sanoit: "Joten minä teen helvetin, de vin!" Ja poika ei sanonut mitään: "Seuraa minua." Ja kun ruhtinaat esitettiin muinaisella muurilla, laattojen välissä oli rako, ja siinä makasi miekka. Sitten jalo prinssi Petro otti sen miekan, meni veljensä luo ja kertoi hänelle kaikesta. Ja siitä päivästä lähtien minusta tuli tottelevainen jokeri tappaakseni käärmeen.

Joka päivä Petro meni veljensä ja miniänsä luo kunnioittamaan heitä. Kerran halusin tulla veljeni kammioon, ja heti uuden tulon jälkeen menin miniäni luo toiseen kammioon ja pyysin veljeni istumaan hänen kanssaan. Käveltyäni takaisin hänestä, liityin erään veljeni palvelijan seuraan ja sanoin hänelle: "Olen jättänyt veljeni miniäni edelle, ja veljeni on eksynyt kammioihinsa, ja minä, murehtimatta mistään , ovat nopeasti päässeet lepoon." ja miniäni edessä Enkä ymmärrä, millä tavalla veljeni nukkui minun edessäni miniäni kammiossa? "Sama mies sanoi hänelle: "Herra, lähdön jälkeen veljesi ei lähtenyt kammioistaan!" Todi Petro tajusi, että tämä on pahan käärmeen lähestymistapa. Tulin veljeni luo ja sanoin hänelle: ”Milloin tulit tänne? Vaikka kävelinkin näistä kammioista enkä vaivautunut mihinkään, tulin ystäväsi kammioihin, sitten pyysin sinua istumaan hänen kanssaan ja olin hyvin yllättynyt, koska olit tullut aiemmin luokseni. Ja olen tullut tänne taas, pysähtymättä mihinkään, mutta en ymmärrä miten, olen päässyt edelläni ja kompastunut tänne aiemmin? "Pavlo Vidpoviv: "Minä en ole missään, veli, kansanhuoneesta, koska olen ollut pishov, käymättä ulkona ja vierailematta ystävieni luona." Silloin prinssi Petro sanoi: "Katso, veli, jumalattoman käärmeen lähestyminen on minun, joten en uskalla tappaa sinua luullen, että olet veljeni." Nyt, veli, et tule ulos, minä menen sinne taistelemaan käärmettä vastaan, olen varma, että Jumala auttaa minua tappamaan tämän pahan käärmeen."

Otettuani miekan, nimeltään Agrikov, tulin hänen morsiamensa kammioon ja käytin käärmettä veljensä kuvassa ja olin lujasti vakuuttunut siitä, että hän ei ollut hänen veljensä, vaan lähestyvä käärme, joka löi häntä miekalla. Käärme, joka oli luonteeltaan julma, paljasti itsensä, ravisteli itseään ja kuoli pirskotettuaan verellään siunattua prinssi Pietaria. Petro oli peitetty kalliilla verellään rupeilla, ja hänen ruumiinsa ilmestyi haavoja, ja hän kärsi vakavasta sairaudesta. Ja yrittää löytää parannusta rikkaista lääkäreistä ja heidän perheistään, muuten sinun ei pitäisi ottaa sitä pois heiltä.

Aistittuaan Petron, että Ryazanin maassa oli monia lääkäreitä, ja käskenyt vesimiehiä menemään sinne, hän itse ei voinut istua hevosen selkään vakavan sairauden vuoksi. Ja jos he toivat hänet Ryazanin maahan, he lähettivät pilalääkärit kaikille naapureilleen.

Yksi ruhtinasnuorista vaelsi kylään nimeltä Lagidno. Priyshov voittaa, kunnes hän varastaa yhden kopin ja hyödyttämättä ketään. Tulin budinokiin, mutta kukaan heistä ei tullut huomioni. Sitten näimme upean näkymän: kutomapenkin takana tyttö istui omillaan ja kutoi kangasta, ja hänen edessään laukkaa jänis.

Ja tyttö sanoi: "On mätä, jos pienellä talolla ei ole silmiä ja pienellä huoneessa ei ole silmiä!" Nuori mies, joka ei ymmärtänyt näitä sanoja, kysyi tytöltä: "Kenen isännän huone tämä on?" Tässä vaiheessa hän sanoi: "Isäni ja äitini menivät Borgiin itkemään, mutta veljeni käveli kuoleman jalkojen poikki ihmetelläkseen silmiään."

Ymmärtämättä tyttöä hän ihmetteli, katseli ja aisti samanlaisia ​​ihmeitä ja kysyi tytöltä: "Tulin luoksesi ja kuulin mitä kudot, ja edessäsi jänis laukkasi, ja minä aistin sinun makusi." minulla on ihanat sanat, enkä ymmärrä mitä tarkoitat. Ensin sanoit: se on mätä, jos kopissa ei ole silmiä ja valolla ei ole silmiä. Isästään ja äidistään hän sanoi, että he menivät Borgiin itkemään, veljestään hän sanoi - "ihailemaan kuoleman jalkoja". Ja en ymmärtänyt viimeistä sanaasi! »

Vona sanoi sinulle: "Et voi ymmärtää mitään! Tulit osastolle ja huoneeseeni ja sait minut näyttämään siivoamattomalta. Ikään kuin koira olisi talossamme, niin hän näki sinun lähestyvän taloa ja alkoi haukkua sinulle: tse - voha budinku. Ja jos lapseni olisi huoneessa, niin lopetettuasi menet huoneeseen ja kerrot minulle tästä: nämä ovat pienen huoneen silmät. Ja mitä kerroin sinulle isästäsi ja äidistäsi ja veljestäsi, että isäni ja äitini menivät Borgiin itkemään - mutta he menivät hautajaisiin ja siellä surraan köyhää. Ja jos kuolema tulee heille, muut surevat heitä: tämä on Borgin huuto. Veljestäni kerroin hänelle, että isäni ja veljeni ovat puukiipeilijöitä, he keräävät hunajaa metsän puista. Ja tänään veljeni ja sisareni hoitivat mehiläishoitoa, ja jos kiipeät puuhun, hämmästyt jalat maassa, ettet hyppää korkealta. Heti kun joku suuttuu, hänet erotetaan elämästään. Siksi sanoin, että sinä kuljet kuoleman jalkojen poikki ihmeen silmissä."

Jokainen nuori mies: "Näen, tyttö, kuinka viisas sinä olet." Kutsu minua nimelläsi." Vaughn sanoi: "Nimeni on Fevronia." Ja tuo nuori mies sanoi hänelle: "Olen Muromin ruhtinas Pietarin palvelija. Prinssi on vakavasti sairas ja sekaisin. Pahan lentävän käärmeen veressä olevien rupien peitossa, jonka hän tappoi omalla kädellä. Ruhtinaskunnassaan hän näki rikkaiden lääkäreiden parantumisen, mutta kukaan ei kyennyt voittamaan häntä. Hän käski hänen tuoda tänne viiniä, koska hänestä tuntui, että täällä oli paljon lääkäreitä. Mutta emme tiedä heidän nimiään, he eivät asu missään, joten juomme niistä." Tässä vaiheessa hän sanoi: "Jos joku janoisi prinssiäsi, hän voisi viedä hänet pois." Yunak sanoi: "Mitä sinä sanot - kuka voi voittaa tämän prinssin itse! Jos joku voittaa tämän, prinssi palkitsee hänet runsaasti. "Kutsu minua myös sen lääkärin nimellä, joka on kotoaan." Hän sanoi: "Tuo prinsisi tänne. Jos olet antelias ja ystävällinen sanoissasi, olet terve! »

Yunak kääntyi nopeasti prinssiensä puoleen ja kertoi hänelle kaikesta, mitä hän oli oppinut ja tuntenut. Jalo prinssi Petro käski: "Vie minut sinne, tämä tyttö." Ja he toivat hänet pieneen mökkiin, jossa tyttö asui. Ja hän lähetti yhden palvelijoistaan ​​ja kysyi häneltä: "Sano minulle, tyttö, kuka haluaa mennä naimisiin kanssani? Anna sen kasvaa ja viedä kaupungin rikkaus." Vaughn sanoi ilman teeskentelyä: "Haluan viedä hänet pois, mutta en ota häneltä mitään. Tämä on minun sanani: jos minusta ei tule sinun ryhmääsi, älä halveksi minua tai suosi häntä." Ja mies kääntyi ja kertoi prinssilleen, mitä tyttö oli kertonut hänelle.

Prinssi Petro seisoi epäkunnioittavasti hänen sanojaan vastaan ​​ja ajatteli: "No, kuinka prinssi voi ottaa puusammakon tyttären joukkoonsa!" Ja lähetettyään hänen eteensä ihmiset sanoivat: "Kerro hänelle - riemuitkoon niin kuin sinä. Jos he ovat vahvoja, otan heidät joukkoni." He tulivat hänen luokseen ja välittivät nämä sanat. Hän otti pienen kulhon, kaavi siihen hapatetta, puhalsi sen päälle ja sanoi: "Lämpenee prinssi kylpy ja voitele hänen koko ruumiinsa, missä on rupia ja tahroja. Ja voitelematon vie yksi rupi. tulen olemaan terve! »

Ja he toivat ruhtinaalle tämän voiteen ja käskivät hänen lämmittää kylpyhuoneen. Tyttö ei halua kokeilla todisteita - hän on niin viisas, kun hän ajattelee poikansa ylennyksistä. Lähetettyään hänen eteensä yhden palvelijansa kanssa pienen nippu pellavaa, se näytti tältä: "Tämä tyttö haluaa tulla joukkoni viisautensa vuoksi. Koska hän on niin viisas, älkää kieltäkö kenen pellavasta saan paitani, takkini ja khustkan sen tunnin ajaksi, kun olen auringossa." Palvelija toi Fevronialle nippu pellavaa ja ojensi sen hänelle välittäen ruhtinaan käskyn. Hän sanoi sluzille: "Kiipe sänkyymme ja ota polyno ja tuo se tänne." Vin, kuunnellut häntä, toi Polinon. Todi Vaughn, nähtyään hunajan, sanoi: "Riputukset ovat kuin poliisi." Vіn vіdrub. Voitti jokaisen jooman: "Ota tämä poliisin kanto, mene ja anna prinssi minulle ja kerro hänelle: sillä hetkellä, kun haluan tämän pellavakimpun, tehköön prinsisi tästä kannosta kutomakone ja koko shu-talletus, mitä aiot kutoa? kankaalle uutta." Palvelija toi poliisin kannon prinssilleen ja välitti neiton sanat. Prinssi sanoi: "Mene kertomaan tytölle, että on mahdotonta, että niin pieni poikanen tajuaa, mitä pyydät niin pienessä tunnissa!" Palvelija tuli ja välitti prinssin sanat. Tyttö sanoi sitten: "Voiko aikuinen mies tehdä paidan, mekon ja khustkan yhdestä pellavakimpusta siinä pienessä tunnissa, jonka hän viettää pellolla?" Palvelija lähetti sanansa prinssille. Prinssi hämmästyi hänen ulkonäöstään.

Sitten ruhtinas Petro Pishov palvoi kylpylässä ja voiteli hänen haavansa ja rupinsa voideella, kuten neito rankaisi. Ja hän jätti yhden rupin voitelematta, kuin neito. Ja kun olet sairas, et tunne enää mitään sairautta. Varhain aamulla voi ihmetellä - hänen koko kehonsa on terve ja puhdas, vain yksi rupi puuttuu, joka ei ole öljytty, koska tyttö rankaisi. Ja minä ihmettelin pöydän makeutta. Hän ei halunnut ottaa häntä ystävyyteen avioliiton kautta, vaan lähettämällä hänelle lahjoja. Vaughn ei hyväksynyt sitä.

Prinssi Petro meni kartanolleen, Muromin paikkaan, näkemään. Menetettyään yksi rupi uudesta, mikä ei ollut tyttöjen tilauksen mukainen voitelu. Ja siitä rupista uudet ruvet levisivät koko kehoon siitä päivästä lähtien, kun he menivät perintöönsä. Jälleen kerran olin kokonaan rupien ja tahrojen peitossa, aivan kuten ensimmäisellä kerralla.

Ja prinssi kääntyi uudelleen kokeillakseen juhlaa ennen neitsyttä. Ja kun he saapuivat hänen taloonsa, he lähettivät hänet roskien kanssa pyytämään paranemista. Vaughn sanoi hieman vihaisena: "Jos sinusta tulee mieheni, parantukaa." Annoin hänelle lujan sanan, että otan hänet ystäväksi. Ja taas, ikäänkuin, sama iloitseminen tarkoitti sinua, kuten kirjoitin jo aiemmin. Nopeasti tähtäävä Vin otti heidät ryhmäkseen. Tällä tasolla Fevroniasta tuli prinsessa.

Ja he saapuivat omaisuuteensa, Muromin paikkaan, ja alkoivat elää hurskaasti, koskaan rikkomatta Jumalan käskyjä.

Onnettoman tunnin jälkeen prinssi Pavlo kuoli. Jalo prinssi Petro tuli veljensä jälkeen autokraatiksi omalle paikalleen.

Bojarit omien joukkojensa takana eivät pitäneet prinsessa Fevroniasta, koska hänestä ei tullut prinsessa kaltaisensa mukaan, vaan Jumala ylisti hänet hänen hyvän elämänsä tähden.

Kerran he palvelivat häntä jalo prinssi Pietarille ja sanoivat hänelle: "Joka kerta", hän sanoi, "kun olet lopettanut aterian, sinun ei ole sopivaa poistua pöydästä: ennen kuin nouset ylös, yskit kätesi, et ole nälkäinen!" "Ja jalo prinssi Petro, joka innokkaasti yritti, käski hänet ruokailemaan hänen kanssaan samassa pöydässä. Ja kun ateria päättyi, hän, kuten hän kutsui häntä, otti huudon käteensä. Sitten prinssi Petro otti Fevronian kädestä ja päästi tämän menemään, lisäten makeita suitsukkeita ja suitsukkeita. Ja siitä päivästä lähtien en ole tuntenut enää mitään.

Kului tunti, ja eräänä päivänä bojarit tulivat prinssin luo ja sanoivat: "Prinssi, olemme valmiita palvelemaan uskollisesti sinua ja äitiäsi autokraattina, mutta emme halua, että prinsessa Fevronia määrää joukkueitamme. Jos haluat menettää itsesi autokraatiksi, anna hänelle toinen prinsessa. Fevronia, ottanut rikkautta niin paljon kuin haluaa, mene minne haluat! "Siunattu Petro, siinä mielessä, että hän ei ollut vihainen mihinkään, sanojensa oikeudenmukaisuudella: "Sano tästä Fevroniasta, kuunnelkaamme, mitä sanot."

Ei-samovilaiset bojarit, kulutettuaan roskat, päättivät pitää juhlat. He alkoivat pitää juhlaa ja nukkuessaan he alkoivat pitää kiistattomia puheitaan, hiljaiset koirat haukkuvat huomatessaan Jumalan lahjan St. Fevronialle parantaa, jolla Jumala palkitsi heidät myös kuoleman jälkeen. Ja se näyttää haisevan: "Lady Princess Fevronia! Kaikki kaupungit ja bojarit pyytävät sinua: anna meille, mitä pyydämme sinulta! » Siinä mennään: "Ota kuka tahansa pyydät!" Vony sanoi ikään kuin yhdellä suulla: "Me, herrat, haluamme vain, että prinssi Petro huohottaisi meistä, mutta vaimomme eivät halua sinun huohottavan heistä. Otettuasi kuinka paljon varallisuutta tarvitset, mene minne haluat! "Todya sanoi: "Sanoin sinulle, että riippumatta siitä, mitä pyydät, otat sen pois. Nyt minä sanon teille: kumartakaa minua ja ketä minä teiltä pyydän." Haisut, räikeät, olivat sairaita, eivätkä tienneet, mikä heitä odotti, ja vannoivat: "Jos et nimeä sitä, hylkäät sen välittömästi." Joten hän sanoi: "En pyydä mitään muuta, vain ryhmääni, prinssi Peter!" He sanoivat: "Mitä ikinä haluatkaan, emme sano sinulle sanaakaan." Vihollinen, sekoittanut heidän mielensä, ajatteli, että jos prinssi Pietaria ei enää olisi, heidän täytyisi asentaa toinen autokraatti: ja jopa bojaareiden sieluissa he olivat varmoja tullakseen autokraatiksi.

Siunattu prinssi Petro ei halunnut tuhota Jumalan käskyjä hallinnan vuoksi tässä elämässä, hän elää Jumalan käskyjen mukaan, pitäytyy niistä, kuten Jumalan hyväksyvä Matteus saarnaa evankeliumissaan. Sanotaan myös, että jos joku menee naimisiin ystävänsä kanssa eikä ole syyllistynyt liialliseen rakkauteen ja ystävystyy toisen kanssa, hän itse rakastaa liikaa. Tämä siunattu ruhtinas luotettavimman evankeliumin mukaan: hän hallitsee ruhtinaskuntansa, jotta se ei tuhoa Jumalan käskyjä.

Pahat bojarit valmistivat heille oikeudenkäynnin joella - tämän paikan alla virtaa joki, nimeltään Oka. Ensimmäinen akseli oli täynnä hajua joen varrella tuomioistuimissa. Yhdessä Fevroniya-laivassa eräs mies purjehti, tietyntyyppinen ryhmä oli samalla laivalla. Ja tämä mies, ovelan demonin koettelemana, ihmetteli pyhää sanomalla. Vaughn, heti arvattuaan hänen pahat ajatuksensa, huusi hänelle ja sanoi hänelle: "Kauhaa vettä joesta tämän laivan kyljestä." Siitä oppinut. Käskin sinut juomaan. Vіn vipiv. Todi sanoi uudelleen: "Kaavi nyt vettä tämän aluksen toiselta puolelta." Siitä oppinut. Käskin hänet juomaan uudelleen. Vіn vipiv. Todi kysyi: "Mikä on sama vesi vai onko toinen maltimpi kuin toinen?" Vidpov: "Kuitenkin, herrat, vettä." Tämän jälkeen hän sanoi: "Näin on naisen kanssa. Miksi, kun olet unohtanut ryhmäsi, ihmettelet jonkun muun hajua? "Ja tämä mies, tajuttuaan, että Volodyalla on selvänäkimisen lahja, ei enää uskalla antautua sellaisiin ajatuksiin.

Illan tullessa hajut nousivat rantaan ja alkoivat laskeutua turhaan. Siunattu prinssi Petro ajatteli: "Mitä nyt tapahtuu, kun minusta tuli omasta tahdosta prinssi?" Ennen kuin Fevronia sanoi hänelle: "Älä erehdy, ruhtinas, armollinen Jumala, kaiken luoja ja suojelija, riistääksesi meiltä ongelmiamme!"

Sillä hetkellä he valmistivat koivulla siilejä prinssi Pietarin illalliselle. Ja kokki kaatoi pieniä puita ripustaakseen niihin padat. Ja kun illallinen päättyi, pyhä prinsessa Fevronia, joka käveli koivua pitkin ja kosketti kantoja, siunasi niitä sanoen: "Niin että suuret puut haisevat oksineen ja lehtineen." Ja niin se oli: pojat nousivat ja löysivät pistokkaiden sijaan suuren puun, jossa oli oksia ja lehtiä.

Ja kun ihmiset alkoivat viedä omaisuuttaan rannalta laivoille, niin Muromin paikalta tuli aatelisia sanoen: ”Prinssimme! Kaikki aateliset ja jokaisen paikkakunnan asukkaat ovat tulleet edelläsi, älä estä meitä, orpojasi, kääntymästä prinsessasi puoleen. Monet aateliset menehtyivät tässä paikassa miekan alla. He halusivat nylkeä osan heistä, ja erimielisyydessä he tappoivat toisensa. Ja me kaikki yhdessä kaiken kansan kanssa rukoilemme teitä: herramme, prinssimme, me halusimme ja mädäntyimme ja edustimme teille tällä, mitä emme halunneet, jotta prinsessa Fevronia määräisi ryhmämme ja nyt koko heidän perheensä kanssa. , palvelijasi ja minä haluamme, katsotaanpa, Ja me rakastamme sinua ja rukoilemme, ettet riistä meiltä, ​​orjiltasi, omaasi! »

Siunattu prinssi Petro ja siunattu prinsessa Fevronia palasivat paikalleen. Ja he hallitsivat tässä paikassa noudattaakseen kaikkia Herran käskyjä ja säädöksiä ilman aavistustakaan, rukoillen lakkaamatta ja osoittaen armoa kaikelle vallan alla olevalle kansalle, kuten lapsia rakastaville isille ja äideille. Tähän asti he ovat vaalineet raivokasta rakkautta, eivät pitäneet ahneudesta ja ahneudesta, eivät tuhlanneet tilapäistä omaisuutta, vaan olivat rikkaita Jumalan omaisuudesta. Ja heidän paikkansa hajun ovat luoneet todelliset paimenet, eivät niin kuin naimanilaiset. Ja he hallitsivat paikkaansa oikeudenmukaisesti ja oikeudenmukaisesti eivätkä julmuudella. He ottivat vieraita, ruokkivat nälkäisiä, pukivat alastomia ja vapauttivat köyhiä heidän onnettomuuksistaan.

Kun heidän hurskaan kuolemansa hetki koitti, he tyynnyttivät Jumalan hajun, niin että he kuolisivat yhdessä tunnissa. Ja he käskivät asettaa heidät molemmat yhteen hautaan, ja he käskivät tehdä kaksi trumpettia yhdestä kivestä muodostamaan ohuen väliseinän väliin. Tunnin kuluttua he ottivat mustien vaatteiden hajun ja pukeutuivat mustiin vaatteisiin. Minut nimettiin siunatuksi prinssi Petro Davidiksi mustien joukossa ja Saint Fevronia nimettiin Frosinaksi mustissa.

Sillä hetkellä, kun kunnianarvoisa ja siunattu Fevronia, nimeltään Frosinia, kirjaili pyhien kasvoja Puhtaimman Jumalanäidin katedraalikirkon tuulilasiin, kunnianarvoisa ja siunattu prinssi Petro, nimeltään Daavid, lähetti hänen edellään sanomaan. : "Siskosta Euphrosynesta! Kuoleman hetki on tullut, mutta toivon sinun saavuttavan heti Jumalan." Hän sanoi: "Tarkista, herra, kunnes pääsen pyhään kirkkoon." Yhtäkkiä hän lähetti sanomaan: "En voi keskustella sinusta enää kauaa." Ja kolmannen kerran sanoen: Jälleen kerran: "Minä kuolen jo enkä voi enää puhua!" Siellä hän tuolloin lopetti kirjonnan tuon pyhän seremonian: vain yhden pyhän vaippa ei ollut vielä valmis, mutta henkilö oli jo roikkumassa; ja hän nyökkäsi, nosti päänsä tuuleen ja kietoi sen ympärille langan, jota hän käytti kirjoamaan. Lähetin siunatulle Pietarille, nimeltä Daavid, viestin, että hän oli kuolemassa hänen kanssaan. Ja rukoillessaan he luovuttivat pyhien sielujensa loukkauksen Jumalan käsiin Chernin kuun kahdentenakymmenentenä ja viidentenä päivänä.

Heidän kuolemansa jälkeen ihmiset päättivät vaatia siunatun prinssi Pietarin ruumista kaupungissa, Puhtaimman Jumalanäidin katedraalikirkossa ja asettaa Fevronian linnan naisten luostariin, Pyhän Hengen korotuksen kirkolle. Pyhä ja elämää antava Vau, ilmeisesti niin paljon, että haju on tullut niin voimakkaaksi, että niitä on mahdotonta laittaa yhteen Trunuun. Ja he tappoivat heidät trumpetin ympärillä, johon he asettivat ruumiinsa: Pyhän Pietarin ruumis, jota kutsuttiin Davidiksi, asetettiin tuohon trumpettiin ja asetettiin haavan eteen Moskovan Pyhän Jumalanäidin kirkossa. , ja Pyhän Fevronian ruumis, nimeltään Frosina, sen jälkeen, kun laittoi sen runkoon ja asetti sen linnan Pyhän ja elämää antavan ristin korotuksen kirkkoon. Mikä tuhlausta heidän aitonsa, jonka he itse jouttivat nousemaan yhdeltä kiveltä, kun he olivat tyhjentyneet samassa Puhtaimman Jumalanäidin katedraalikirkossa. Seuraavana päivänä ranskalaiset ilmoittivat, että trumpettien lisäksi, joihin ne pantiin, ne haudattiin tyhjiksi ja heidän pyhät ruumiinsa löydettiin Moskovan Siunatun Neitsyt Marian katedraalin kirkosta heidän haudansa haudasta. haju sanoi, että ansaitse enemmän itsellesi elämiseen. Tyhmät ihmiset ikään kuin elantonsa vuoksi, joten Pietarin ja Fevronian kunniallisen uudelleenjärjestelyn jälkeen he yrittivät erottaa heidät: heidät siirrettiin jälleen trumpetin ympärille ja erotettiin jälleen. Ja taas pyhät nukahtivat yhteen hautaan. Ja sen jälkeen he eivät enää uskaltaneet koskea pyhään ruumiiseensa ja palvoivat niitä Pyhän Neitsyen syntymän kirkossa Metropolitan Cathedral -kirkossa, kuten he itse johdattivat heidät - yhteen hautaan, jonka Jumala oli lahjoittanut valaistukselle ja tuhopaikoille tämä: langeta uskossa pyhäkköön pyhäinjäännöksineen ja tietävät anteliaasti merkityksen.

Kinkun voiman vuoksi annamme heille kiitosta.

Iloitse, Petro, sillä Jumala on antanut sinulle voiman tappaa lentävä käärme! Iloitse, Fevronia, sillä naisesi päässä on pyhien miesten viisaus! Iloitse, Petro, sillä sinulla on rupia ja tahroja kehossasi, kun olet tuntenut kaikki miehesi piinat! Iloitse, Fevronia, sillä hän antoi sinulle jo lapsuudessaan Jumalan lahjan vaivojen parantamiseksi! Iloitse, Petron ylistys, sillä Jumalan käskyn vuoksi olla riistämättä yhtä ystävistään, hän antautui vapaaehtoisesti valtaan! Iloitse, ihme Fevronia, sillä siunauksellasi pienet puut kasvoivat yhdessä yössä suuriksi oksien ja lehtien peittämänä! Iloitkaa, arvoisat soturit, sillä ruhtinaalisessa tilassanne olette eläneet nöyryydessä, rukoillessanne, tehden armoa, ilman, että teitä uhrataan; Tästä syystä Kristus pyysi sinua armollaan, niin että ruumiinne makaavat erottamattomana myös kuoleman jälkeen samassa haudassa ja hengessä seisotte Herran Kristuksen edessä! Iloitkaa, arvoisat ja autuaat, sillä kuoleman jälkeenkin suutelette näkymättömästi niitä, jotka tulevat luoksenne uskossa!

Sinun on hyvä, siunattu ystävä, rukoilla puolestamme ja kunnioittaa muistoasi uskossa!

Kerro minulle, oi syntinen, joka, kun olet kirjoittanut kaiken sen, mitä tunsin sinusta tietämättäni, muut ovat kirjoittaneet sinusta, ne, jotka tiesivät enemmän kuin minä, eikä kukaan. Haluan olla syntinen enkä puhua, mutta Jumala siunatkoon sinua Ja kadun Hänen anteliaisuuttaan ja kadun rukouksiasi Kristukselle työskennellen työssäni. Haluan ylistää sinua maan päällä luopumatta oikeasta ylistyksestä. Vanhurskaan valtasi ja vanhurskaan elämäsi vuoksi haluaisin sinun punovan ylistyksen seppeleitä kuolemasi jälkeen, muuten et ole vielä oikein koskenut ketään. Koko Kristuksen iankaikkinen hallitsija kirkastetaan ja kruunataan taivaassa todellisilla katoamattomilla kruunuilla. Hänelle kuuluu yhdessä hänen aluttoman Isänsä ja kaikkein pyhimmän, hyvän ja elämää antavan Hengen kanssa kaikki kunnia, kunnia ja palvonta ja aina ja iankaikkisesti. Aamen.