Serge on jakuutien rituaalipysähdys. Serge - jakuttien rituaalipysähdys Jakutske sergessä

Sayn baina uu eregtey-emegtey!

Valokuvakokoelmani muuttuu jatkuvasti. Deyaki niistä, esimerkiksi "Ship to Baikal", näytin jo >>>>>>>>>>>>>>

(Olkhon, neiti Burkhan)

Suurimmasta osasta kokoelmistani tulee rituaalimerkkejä Siperiaan, Burjatiaan, Mongoliaan. Tse oboe (ovoo) ta serge. Näytän sinulle minussa є. Etukonttorin tapeteista, jotka tulevat spontaanisti esiin... Esimerkiksi pesin nyyhkytyksen rannalta metalli putki suurlähettilään luona. Siellä oli portti, kuin nuota, joka lensi rantaan. Ale jakkiakseli, turisti, joka ei ole koditon, on sitonut kankaasta nauhan, ihmetellyt toista, sidottu puihin ja muihin esineisiin matkalla Baikaliin.

Posolske

Päivässä ilmestyn sadalle rituaalisiteelle - hadakille. Ensimmäinen uskonnollinen henki on enemmän kuin yksi asuinpaikka. No, silti haluat eksyä, koska et voi asettua kokonaiseen paikkaan, jos ihmiset ovat tulleet lukemaan tätä paikkaa...

Ilta ...(Olkhon, neiti Burkhan)

Sergei poikkipalkissa Burjaatista - vetopylvään. Puun rituaalin seremonia burjaateissa ja jakuuteissa.
Vstanovlenie serge tarkoittaa niitä, jotka ovat tsya mistsevist maє hallitsija. Sergei on pystytetty bilya yurti, bilya vorit koppi, erityisesti laulamassa paikoissa, siellä, he elävät hajuvesien kanssa. Ostann tarkoittaa niitä, jotka hallitsevat tsikh-sumua ja henkiä. Samaan aikaan ei ole mahdollista vikopuvati, zrubuvati, nukkua tai samalla tavalla tuntea sergeä. Vono on sama tila ilman luonnonvoimia.

Sergen rituaalinen merkitys on sidottu hevosen kulttiin ja elämänpuun symboliin yake, yksi kerrallaan, kolme kudosta. Ylempi (taivaallinen), keski (maallinen) ja alempi (maanalainen valo). Stoppi-sergissä on kolme uraa hevosten sitomiseen. Ylempi ura on taivaallisia hajuvesiä varten, keskimmäinen on ihmisten hevosille, alempi tumman alemman valon yläosille.

Sergei on epämiellyttävästi sidottu shamanismiin, koska se on jopa tärkeä osa kulttia. Sergei nousee Shanar-riitin paikalle - vihki yksi shamaaniksi. Shamaanit ovat valohenkien oppaita, kuten ylempi valo ja tumman alavalo. Inhottavat henget varastavat ihmisten sielun ja vievät heidät alempaan valoon. Shamaani voi seurata pimeää henkeä ja kääntää Herran sielun. Aiemmin viattomien shamaanit nousevat jopa enemmän kuin korkein serge - jumalien ja henkien seurakuntien puolesta. On myös näyttämöllä shamaanit laittaa Serge on viglyadi kiviobeliski (hirvikivi).

Sergei ta peuran kivi Tazheransky-portaalla

Khadak on tse-buddhalainen symboli. Є rituaalihuivin kanssa smuga viglyadissa, liinalla tai huivilla. Khadak symboloi vieraanvaraisuutta, puhtautta ja ei-uteliaisuutta, ystävällinen, ystävällinen ja vieraanvarainen palvelu. Miksi hadak ilmestyi shamaanin sergiin? Kaikki oikealla shamanismin ja buddhalaisuuden hengen hengessä Burjatiassa ja Mongoliassa. Erityisen jälleenvakuutetuissa massoissa suosittujen deyakim-versioiden takana buddhalaisuus on läpikotaisin shamanismin muoto, joka on hyvin erikoinen rituaaleissa, symboleissa ja attribuuteissa. Shamani ja buddhalainen lami astuvat transleiriin, nimeltä Angon.
Ohjaan version, minusta tuntuu toistuvasti, että matkustan tunnin Mongoliassa. Koko versiossa syy puolalaisen upeaan hengellisyyteen on buddhalaisuuden erityisessä esirukouksessa chingizidien puolella. XIII vuosisadalla, ennen kuin toinen saapui, buddhalaisuuden suurin tuho Tiibetistä Mongoliaan, Sin Ogedei Khan - Godan kysyi Sakya-koulun johtajalta - Kung Gultsen jakilta henkistä mentoriaan. Khan Khubilain valtaa varten Mongoliaan saapui Sakya-koulun hyökkäävä johtaja Phagpa Lama. Khubilai Khanin käskystä hän mursi uuden kirjeen (Mongolian neliöarkki) Imperiumin yuanin päämiehelle - mongoliaksi, tiibetiläiseksi, uiguuriksi ja kiinaksi säilyttääkseen ihmisten kulttuurisen yhtenäisyyden asiantilaa varten, yhtä hyvin kuin Tuntia ennen Mongoliaa saapuivat myös Karma Kag'yu -perinteen lukijat. Buddhalaisuus juan-imperiumin suvereenin Khubilaymin uskonnon irtisanomisilla. Buddhalaisuuden suurlähettiläät tuhosivat aktiivisesti shamanismin symboleja, zokremia. serge, ovoo, kivipeura. Tse oli enemmän tyytymätön uutiseen, mongolien uskonto. XIV vuosisadan puolivälissä Mongolian valtakunnasta Kiinaan Yuanista tuli Mongolian valtakunta, ja buddhalaisuus heikkeni Mongoliassa. Tse kutsui aiemmin, että buddhalaisten arkit aidasivat ruinuvatin shamanistiset symbolit ja sallivat vicoristovuvatit rituaaleihinsa. Tuohon aikaan voit lyödä buddhalaista hadakia pukeutuen shamaanin sergeen päälle.

Sergei abo konov'yaz on yksi suurimmista kulttisporudeista, jotka ovat saavuttaneet Transbaikalin pyhissä paikoissa. Voidaan yksiselitteisesti sanoa, että sellainen pyhä objektiivisoitu markkuvannya voidaan jäljittää shamanistiseen perinteeseen. Manzhigeevillä on haju, jota kuvataan boogey sergeksi (tobto shamanska konov'yaz) - "puut tai kam'yani pysähtyvät tiellä, matkalla, seurattuasi autokadun, kun menet shamaanin luo. He käyttivät viiniä hemmotellakseen kuolleen shamaanin viinillä "[Manzhigeev, 1978: 25], Konopatsky, joka luettuaan vanhat monumentit Olkhonin saarella 70 rr. XX vuosisadalla, kirjoita Sergesta: "... voit bachitia bagatyokh mіstyakh Olkhonskyn alueella, joka sijaitsee Olkhonin alueella. Yleensä se haisee tiellä, kulkuväylillä, de, kun podolavshih dilyanka tie, ihmiset pysähtyvät ja hyväksyvät, ja vyuyuchі arka uhraus hengelle - "hazyainovі" tämän mіstsya. Uhri ilmestyy sergen tarpeettomiin puheisiin, kolikoihin, tyhjiin tansseihin ja sergen tappeluihin sidottuihin liinoihin. Inodi uhraa myös valvoakseen ryhmää ja nostaakseen pienen määrän alkoholia "väkeviksi" [Konopatskiy, 1982: 112].

Kutsu konov'yazny stovpi, jossa on vidomy-rituaalimerkki, altailaisille, jakuuteille ja inshim-turkomille. Hevosen vetämä pylväs haudattiin hautaan ennen hautajaistuntia, jos hevonen oli kuollut, he hautasivat hevosen. Pitkäaikaisesta sprudzhuvati-perinteestä, esimerkiksi vainajan hautajaisten "elämän" hevosleukojen mutka, todistamaan Herodotuksen kertomusta Skytian kuninkaan haudan muistoriitistä (VI-V vuosisatoja). eKr.). Hänen sanoistaan muistotilaisuuteen valittiin 50 parasta cholovikkia (orjia) sekä hevosia. Sitten he kuristivat hiljaiset ja ne, jotka olivat, istuivat hevosten selkään; Tuo hevoset sidottuina erityisesti kiinnitettyyn tukkiin = kiinnitys. Arkeologiset raportit ovat vahvistaneet talojen nimet. Bulevardin numeeristen kiviseinien Zaliskit löydettiin Alizavetin- ja Ulskiye-hautakumpujen kaivamisen aikana Kubanissa. Kaide pylväästä vedettiin kourallinen satojen hevosten kanssa.

Kubarien sakramentalisoinnin syynä on hevosen erityinen rooli kansan sivilisaatiossa, erityisesti kocha-kulttuurissa. Ensinnäkin Altai-monumentit Balbi - Kam'yan stovpi, kun ne seisoivat rivissä kumpujen ja hautajaisten puolella, näyttelivät hevospylväitä. "Tse nagaduє skythian-turkkilaisen tunnin bobcattien perustaminen ja saattueiden etnografia. Ensimmäinen ja toinen sijoitettiin peräkkäin, päivän vaihteessa henkilön haudalta. Haju oli tarkoitettu vieraiden ja sukulaisten hevosille. Jotkut balbanov-konov'yazov makasi ilmeisesti ryhmänä ihmisiä, jotka osallistuivat muistoriitille ”[Kubarov, 1980: 58-70].

S.V. Ivanov kirjoitti Jakutskin kulteista: "Kaapatun vikan ihmisten kilpailuja varten hevoselle asetettiin erityinen serge, joka oli tehokkain ja kuuluisin shamaani. Tämän tyyppiset olut, stoppiet oli tarkoitettu upealle hevoselle - krylatylle ja kypäräselkäiselle. Anna anteeksi ihmisille bachichi joogoa ei sallittu. Hevosesi sitominen ei ole vaikeaa tällaiseen kiinnitysikeeseen asti: mene hevoseni luokse "[Ivanov, 1976]. Lausunto on kuvattu turkkiksi sankarillinen eepos, de konnotaation kuvaus kirjoitetaan tarkoituksenmukaiseen paikkaan. Naychastishe taka konov'yaz on jumalallinen kävelymatka, joka liittyy elämänpuuhun ("vichna zalizna poppeli"). mennä alas vanhan lordi Aybistanin reunalle ja osallistua joogi konov'yazzyuun. Hevosvetoisella portilla näet palkon kuvan, jonka näet jurtan kohdalla. "Maadai-Karalla", jos jurtassa on Kara-kula kaan, yogo kyn putoaa välittömästi vetopylvään kohdalla.

Nautakarja, hevosen pastoraalinen hallitus - osa tarvittavaa älykästä minimiä. Mongolien ja burjaattien keskuudessa hevossolmio asetetaan karjan länsipuolelle. Mongolian hevonen-yaz vigotovlyalsya puusta, Tserenhandin vartijoiden takana, huuda yalinista (gatsuur modon). Kin ' oli aina kiinnitetty takapuolelta - tse tarkoitti, että jurtassa oli kuolleita [Tserenhand, 1993: 27-36]. Haluaisin käyttää paljon hyväksikäyttöä, mennä kerjälän luo saada tabuotti hänet. Konov'yaz ei saanut zrubuvatia. Kun elämä siirrettiin, hevonen oli jumissa vanhassa paikassa. Kochivnikit viril, heihin imeytyneenä hengena, ikäänkuin he haistaisivat hajua ja chanuvannyaa, kuin maailman hengen henget. Ale liukasti kunnioitusta, että hiljaisilla alueilla, de ohuus perinteisesti pullistunut numeerinen vahvuus, kehittää serge іnshoї rakenteita. Esimerkiksi Chitan alueen Taraysky-aroilla hevosille tarkoitettu serge tulisi sijoittaa vaakasuoraan näkymään: suuri määrä hevosia voidaan sitoa suureen määrään hevosia lähellä metrin etäisyydellä maasta. Tällainen kuvio (kirjain "p") on taitettava tulkittavaksi kuin vaalea puu.

Barguzinin laakson lähellä on edelleen yksi stovpa-konov'yaz. Sergei laittoi isän talon eteen jumalan tähden sina, jaki sivol svorennya uutisia perheestä, uusi osasto, tuo nuoren isänmaan onnen ja onnen salaliitto. Lisäksi kylässä asuessaan muutama Sergei Bilya Budinks voi nähdä tarinoita paikallisen väestön demografisesta tilanteesta, muutamista uskonnollisista roboteista viikon takaosassa. Alar-buryaattien joukossa K.D. Basaeva viznachaє іnshe selitti sergessä oleville loville. Serge-uutinen ei riitä nuorelle perheelle, ensimmäinen on kaikessa, hevosen pyhä nimitys on päämatkustaja, ja myös jumalille, jotka rukoilevat hovimiehiä. "Sergei ryöstettiin kolmiportaisella hevosella: vinoneliön muotoinen pää meni ahvenen loveen - taltta, tarkoitettu vain jumalille, askelmien alku - lovi hevoselle, joka annettiin isille nimettynä hetkenä. matchmaking, hevosille pää matchmaker kolmansille vieraille - for іllі, ja [Basaєva, 1993: 57].

On tarpeen sanoa, että sergellä ei ole tapana asettaa kulttitavoitteita kaikkialle burjatiaan. Yaksho Sergeä voi tassuttaa sekä Selenginsky- että Khorinsky-aimaksissa, sitten Chikoysky- ja Ononsky-laaksoissa he eivät laittaneet kultaseni. Molemmissa muissa Mongolian tai Sisä-Mongolian kulttiesineissä Serge ei ole voittamaton. Jonkinlaisten kulttimerkkien laajempaa aluetta reunustavat Burjatian syrjäiset, muinaiset ja keskeiset alueet.

Mikä on syynä kulttisergen rakentamisen yhteenkytkeytymiseen yhteisön rukoustilaisuuksien juhlissa? Ajhe-rituaaleja hevosen uhraamisesta nähdään koko Euraasian alueella. Lisäksi haju nähtiin hautajaisriiteissä ja jumalien sovitusrituaaleissa. Ashvamedhin rituaalia, uhrausta hevosen kanssa, tarjoiltiin muinaisessa Intiassa, kun minä korvaan Bazhanyn voiton. Ashvamedha osallistui kauniiseen kulttitoimintaan, yake tuodakseen mahdollisimman paljon hedelmää. Ennen hevosen tappamista tsaarin kolme soturia koristelevat hevosen ja sitovat sen pyörän päähän - hevossolmio on auringon symboli. Kun hevonen ajettiin sisään, tsaari pidlyagaєn pääryhmä hyökkäsi hevosen kanssa liittäen olennon mystiseen shlyubiin. Kaukana, kultaisella paljaspäällä, näin hevosen pään, joka uhrattaisiin Jumalalle Agnin ampumiseksi ja prinsessan henkisen energian antamiseksi. Samaan aikaan ystäväni ryhmä alaston lokin kanssa näki Kremlin tuluba-hevosen, jotta voisin huolehtia prinssien fyysisestä voinnista. Kolmas ryhmä pronssisella paljaalla selällä ajoi hevosen häntää, mikä antaa prinsessan prinsseille runsaasti laihtumista (Ivanov Vyach., 1974: 75-138)

S.V.:n visnovkan takana ovat alueen arkeologiset muistomerkit, joissa kostetaan Kinsky-kalloja kiiltävällä harjanteella ja kopiteilla. Danilova, kulttiriisi і, mabut, voin ajatella analogiaa zukhelin shamanistisessa rituaalissa, jos uhraavan olennon ylijäämässä on nahka pään kanssa ja siat tangoissa, upotettuna maahan. Kompleksi sijaitsee lähellä Burgultaita joen laaksossa. Dzhid muodostettiin yli neljästäkymmenestä kivikytkimestä samantyyppisellä käärmeellä. Jolle on ominaista kiinalaisten päiden esiintyminen tiellä sekä ylijäämäpuiden esiintyminen, jotka on erityisesti asennettu lähelle kuopan suoria tasoja ja yleensä kadonneet kiviin. Razin є, nyimovirnishe, turguen puuhella on välttämätön elementti tiiliaseiden koristelussa - pyhissä rukouksissa jumalille. Turge on shamaanipuu, joka toimii välittäjänä lahjojen-uhreiden välittämisessä ihmisiltä taivaan asukkaille. Zazvychay, tse nuoria koivukimppuja tai koivuja, ale inodi tse mіg buti woody stovp. (Danilov, 1995: 92-101).

Tällaisella arvolla arkeologisten tietojen perusteella voidaan nähdä kahdenlaisia rituaaleissa esiintyviä keittolevyjä, jotka pettävät ihmisten uhrauksia. Yksi tyyppi - lasten päät käyttävät hyökkääjää, pään otsaosassa tai pistosta aivoissa suurella päällä. Tällaisissa vipadkissa uhrihevoset sidottiin hevosen ikeeseen, kuten ashvamedhin rituaalit. Є arkeologisia kuvien velhoja, uhriolentoja - hevosveistoksia Pazirkasta, Katandasta, Ulandrikista, Yustidista ja Barburgazista wuhalla. Tervetuliaisveitsen avulla he ajoivat hautajaisten hevosta Altai, Tuvintsi, Khakassians 1900-luvun korvaan asti. Toinen stovpatyyppi on ceturge, jos zuheli-rituaali tunnin ajan tilgunit suoritetaan molemmin puolin.

Otzhe, rituaali Serge vigotovlyaєtsya puusta ja minä teroitan, timanttimainen toppi; sijoitetaan joko kopin eteen tai rituaalien paikalle; rituaalihetkellä pyhä puu herätetään henkiin. Sergei, jakki ja näytönsäästäjät naulattuna puuhun, mutta taigan kulttihirviöissä, Lisova Burjatiassa, Mongoliassa ei ole juurikaan leikkiä.

Selkuppien keskuudessa kehotus oli "luoda järjestys eläviltä, pyhä pysähdys (toiminnallisesti ei puolustaa)" (Pelikh, 1972: 110). Nuori vvazhaє tse "elävä muisto balbaleista, jotka nousevat pystysuunnassa, kazakstanin kulttuurin nenässä olevista populaation lankuista, a : 162).

Assosiatiiviset serge-äänet turkkilaisten balbalien kanssa, haluavat suorittaa arvovaltaisia tekoja, jylläävät ajatuksen sergeäänistä rituaalisilla antropomorfisilla veistoksilla. Valitettavasti Siperian kansan kulttiveistos Pivnochi ta Kaukainen laskeutuminen vivchena raportin puute. Alueen mielenosoittajat tarkoittavat heikkoa askelta perinteisen antropomorfoinnissa mielikuvituksellinen mysteeri Siperia. Evenkien kulttipatsaat valmistettiin zherdinistä tai kansista, vaikkakaan ilman muotokuvia tai antropomorfisia kuvia (Ivanov, 1970; Ozheredov, 1995: 160-171; Bereznitskiy, 2003: 190-220).

Tsikavi-analogioita puuuunista kaikkien arvojen antropomorfisoinnin elementeillä Amurin kansojen keskuudessa - Ulchiv, Nanayts, Orochiv, Nivkhiv, Udegeyts, jotka vievät esi-isänsä aikojen puihin. Derev'yana, kaavamainen veistos on sijoitettu haudoihin vulikien lähelle teroitettulla kärjellä. Tsikavo, molemmilta puolilta lautaa mennä virizin hahmoille, mikä voi tarkoittaa vision syntyä ja tarkoittaa ihmisten elämänvaihetta. (Bereznitsky, 2003: 211). Mayzhe-jakki Barguzin-buryaattien sergessä. Aseta lisälaudat hautakivelle pohjalta ja kutsu niitä fonyalkoksi. Pyydä Sakhalin Ainivia laittamaan vastaavat varusteet hautakiviin. Nivkit poimivat kotieläinhahmoja modrinista, oskilkeja synnytystä varten, muistuttavat häntä (Taksami, 1976: 211). Ihon Nanaysky-osastolla on härkä figura dyulina - huoltajan hengelle, perheen onnellisuudelle ja hyvinvoinnille. Vasemmalla kutku zhitla on kanakh bulo, on erityinen paikka koko figuri - mala. Nanaytsi kulkee saarnipuun, pajujen ja pajujen läpi ja näkee puiden hahmoja puista. Shamaani antoi elämää ja voimaa dyuliinille rituaalissa, joka esiintyi menestyksekkäästi tunnetuimman kuvanveistäjän viglyadissa, kun pieni tilasto sappista valmisteli dulinin mustaksi seitsemäksi.
Udegealaiset, elääkseen pahoista hengistä, kaivoivat maahan puilla ja juurilla mäkeä ylös, näkivät heille antropomorfisia masi dobrikh isot tai näkivät puusta hahmoja, kuten hyvä henki Enduli. Nivkit käyttivät antropomorfista naamiota pitämään vartijat - chkhnash, viznassa, poppelin yläosassa (Bereznitskiy, 2003: 209). Shamanististen puiden kuvat on esitetty Orokien monimutkaisessa koulutuksessa lähellä Bereznitskia. Joskus pöydille maalattiin ja esiteltiin henkien kuvia. Osa latvoista jäi kiinni lintujen kuviin, ja kuinka moni olisi voinut kuihtua kuihtuneita puita. Heidän edessään zazvychay nousi koritsya savustettuun bagnomiin (Bereznitskiy, 1999: 119-120).

Samanlainen rituaalinen puuveistos ihmisten silmien voimien suojelemisesta on kiinnitetty korealaisten perinteiseen kulttuuriin. Samaan aikaan pystytettiin usein lintuhahmo, ja sirpaleet tulivat peliin, kun ihminen kuoli linnuna (Ionova, 1970).

Nykyiseen pyhälle sukupuulle uhraushetkeen asti on tunti rituaaleja hyvän onnen hylkäämiseksi. Uhrirituaalit tuotiin laulavien lajien puihin. Nimeä puu näin zovnishnim viglyadom että mіsce roztashuvannya. Myslyvets on nähnyt antropomorfisen kuvan puuhella tai trikutnikin paikassa, jossa he varastoivat ruokaa, joka tuodaan, ja pyytämässä hengiltä onnea liiketoiminnassa ja onnea elämässä (Bereznitskiy, 2003: 210-211). Rituaaliveistos kolmipyörästä valppaana puussa on laajennettu (kursivoimalla meidän - S.S.), laajennettu kaikissa alueen kansoissa, koska se on suojeltu, promislova ja shamanska. Udegeyskі mislivtsі kutsuu її meo. Її kutsu ja pyydä eroa (Bereznitskiy, 2003, 217-218). (Katso Kurumkanin veteraaneja).

Pnі puut kulttipatsaiden varteen vikoristovuvali khanti, mansi, nentsi, silkupi, keti. Veistokset - kuvia kantojen päällä pieni askel suunnittelu: 1) näppärä pää: a) kasvot; b) kasvoton; 2) päätön. Ozheredovin uutisten mukaan Tomskin alueen kulttihirviöiden luona on puuuunien kokoelma [Ozheredov, 1995: 185]. Mansi-bouleissa on kuvia elävistä puista, ja kuvausten takana voidaan käyttää myös naamioita pään teroittamiseen. Ketsien kulttiperinteissä on kolme tulkintaa puissa olevista naamiokuvasta. Modrinin käytävällä Kholayn (Kholiy) kuva on myyttinen persholyudin, myös järvien herrojen hyvyyden suojelua kuvattiin.
Ne, jotka ovat lähellä Siperian ja Amorin asukkaiden puita, joilla on sergen muotoinen, - timanttipää, jossa on lovia, kuten naamio, tai kaavamainen kuva päästä sekä henkien ennusteet.

Kochivnitsa perinteistä ainutlaatuisten antropomorfisten kuvien taidetta, haluan nähdä "petollisen tyylin virobeja", kalliopiirroksia, kuvia hyödynnetyistä esineistä, jopa korkeimmilla arvioilla, niin luonnollisessa kuin realistisessakin. Fedorov-Davidov selittää veistoksellisten, antropomorfisten kuvien kaavamaisen luonteen paimentolaisten keskuudessa, jotka ovat "älykkäitä" suuresta kuvasta, timistä ja є "hengellisen jumaluuden kostosta" [Federov-Davydov, 1976: 102]. Joten tässä yhteydessä voit puhua tabuuvannyasta tai ottaa ainutlaatuisen kuvan antropomorfisista kuvista yleisessä veistoksessa. Epätasaisen rituaalikäyttäytymisen tiukka järjestely kohtauksissa, sergen asettuminen, liittyy tavallaan puuston eristyneisiin hengen osiin ja chanvaneihin.

Sirtipova Surun-Handa. З 952. Transbaikalin alueen pyhät (kulttuurihistorian kultti-ob'ykti-jakkimuistomerkkien perinteitä). - Ulan-Ude: Buryat State Universityn muodostuminen, 2007. - 272su: il. ISBN 978-5-85213-997-9

Jos kyse on hevosesta, niin se on välttämätöntä kertoa ja hevosesta. Ale ei ole yksinkertainen...
P418-tien sivuilla (Irkutsk - Bayandai) ja sitten - Bayandai - Sakhyurta, ja kaukana Pienenmeren (Baikal) rannoilta, suoraan suureen dermaalilaaksoon tai tilauksesta vuoren huipulta, niin että voit roikkua vuoristoisen maan päällä.

Tse - serge - liftausta, rituaaliset puun kannet burjaattien keskuudessa. Serge tarkoitti, että maa on herra. Jurta nosti Sergein viglyadin pysäkillä ("jätä serge-teline - perhe on elossa"). Sergeä ei voi millään tavalla tuhota - se on liian vähän itsestään ollakseen luvatonta.
Sergei on sidottu hevosen kulttiin, erittäin kirkkaasti.
Tsia konov'yaz on elämänpuun, vaalean puun ja kolmen kudoksen symboli yksitellen. Yläosassa on kolme vaakasuoraa uraa. Yläosa alkoi taivaan hevosten kiinnitystä varten, ylempi svit, keskiosa ihmisten hevosille ja alempi hevosille maanalainen valo.
Shamaanin mytologiassa oli mahdotonta kietoutua Jäätähden ympärille, esitellä itsensä jakkina Altan-Sergei ("Kultainen hevonen"). Yhdeksän kovalivia tapettiin. Yksi niistä, jotka löysivät Burjatiasta, roztashovans Tamchinsky-datsanin alueelta (Selenginsky-alue), kutsutaan Altan-Sergeiksi.

Kevään 2012 rock

Jos söin ensimmäisen aterian koko jutussa, unohdin kolme muuta asiaa - petankkien haju, kirjoita, ettei tietenkään ole tarpeetonta kunnioitusta. Vlasne - he näyttivät minulle, jos he nostivat hintaa Ayan lahdelle.
Infektio - näissä tehtävissä oli joitain merkkejä, ja on mahdollista olla älykäs - mikä on niin arvokasta maailman asukkaille. Ale - kaikki järjestyksessä.

Leto 2010 rock.

Tietoni on syntynyt keskustasta. Barisan Zherdivkan kylän ulkopuolella. Ust-Ordinskin autonominen piirikunta tuli näyttelyn johtajan huomion.
Pitkään aikaan toimeksiannot lähetettiin maailman Herralle - jumalille. Yenginam .
Sana jakki "herrat" on siirtynyt. Tse onuki tengrit, jotka hallitsevat ympäröiviä monumentteja: rotkoja, skeliä, kukkuloita, rychok, odota hetki. Mennä dobrikhiin (Baikal) ja pahaan (Transbaikal). At rozmovny Buryat mov synonim tengri.

Trochi dalі - hyökkäävässä vaiheessa.
Tsey Barsan viglyadaє on yksinkertaisempi, mutta suurimmaksi osaksi jopa tärkeämpi kuin paikka. Ilmaisinkytkin:
"Kolmensadan normin uhritarasunin nopeus, joka pyysi Burkhaneilta, - jopa kolmekymmentä, kolmekymmentä uhrautuvaa olentoa - jopa kolme. Irkutskista Hylen-järvelle nousi kolmekymmentä barisaania, teidän Buubain Toodeyn äiti-suojelija."

Laakso astuu päälle. Sinyenky on hyvä vkazivnik ja ystävä on hyvä poika.

"" - yksi shamaanisten uhrien tyypeistä, siteet alkoholilla ja penni jumalille, loukkauspussi, joten se on uhraus muille.
"Boris - synonyymi sanalle "rikos"

Bachite-tanssi - uhrauksen hinnasta on tullut liikaa ...

"Glyboky Sacred Bіlius Chulen
Ardan kauniilla loputtomalla askelmalla
Khazyain Khulena - hahalta Huhe
Sin Hulena Hulge Meesger
Julenin tytär Emte Galzuu
Nukahtaminen Julenjärvellä
leiri - Huhe Bukha
Herra polta Gurbel
Maamsha-Mana Khatan
Kunniasi tähden, rukouksemme!

"Noin - pyhä paikka, jossa petoja palvotaan paikan henkiherralle. Heti kun tie on paahdettu, on vaikea kaivella puusirven maahan, tai nähdä, shanin pyhien kuvat kasvavat, ja niin myös väsyt.

Toinen vanha znayomiy. Pislya Bayandayu

Liuku tarkoittaa, scho Obo (Bur., Mong. Ovoo, hak. Oba) - "kupa, kupa, nasip") - perinteisestä muodosta є ostaa kivistä chi-puusta, koristeltu chi sotureilla. Rotashovanin haju teillä, vuoristosolilla, järvillä, arshanivissa, jokien rannoilla.

Vuonna 2010 rotsi bulo niin...

Nyt linjat voidaan ommella paitsi bilya arshaniv (dzherel) puihin, myös th-akseliin tällä tavalla - erityisillä puoleilla (joita ei ole rakennettu aiemmin), jotta sara voidaan lyödä irti.

Georgiyivska strichka ja shmatok tilnik.
Vzagali hyväksyi pov'yazuvatin Zalaa ... Ompeleet saumaisesta ketjusta, olipa se emosta, sidottavaksi puihin pyhissä paikoissa. Voit ostaa kaupoista erikoistarjouksia bagatokh datsan -tartuntaan. Riznykh koloriv - kesanto halujalta b. Ale Bagato hto ryöstää vanhalla tavalla - ja sitoa omani, yaki є

Laakso on pieni vuorineen;

Ja akselin tse tyypillinen ob - kupa kameniv ja Serge. Kulje Khorg-jokea pitkin matkalla misu Shidaan

Ja akseli täällä tuotiin nonabiyak zupinitisyaan. Tsi serge roztashovani Sarman rotkosta (kudi kiipesimme viruksiin), tuosta Hadartin alueesta, de є svoi (kuvassa alla)
Oikealla Hazyayka Sarma on kaunis olla rakastamatta, jos naiset tulevat käymään ennen häntä. Tom mіscevі asukkaat mene hiljaisuuteen, hto rotkoon bouv ja hiljaisuuteen, hto pelkää mennä sinne. I їх mieli - elämä maailman maailmassa henkien kanssa.
"Jos nainen tuli meille paikasta - arkeologi, hän on aivan Timin edessä, ikään kuin hän olisi rotkossa, hän rukoili kuuliaisesti ja sanoi olevansa kuin robotti, eikä vain sellainen - jäästä." , - sanoi yksi Mikin säkkikangas.
Sarminskan rotko on kuuluisa vitrastaan. Jos esimerkiksi 60-luvulla meteorologinen asema tuhosi sisäänkäynnin rotkosta, kuten se juuri tiesi - sää oli 60 metriä sekunnissa. Tse on noin 200 km vuodessa (hiljaisille, rakhuvateille).
Kirjoita matkailijoille muutos hiljaisille, Olkhon-saarelle meneville - vin navpakille.
"Tehokkaimmat ja vähiten turvallisimmat ovat tässä є hieman talvinen suora "sarma" tai "girnik", jota ei onnistu nähdä Baikal-vuorilta. Yogo shvidkist syagaє 40 m/s. Provincials of nopea hurrikaani vіtru є kara-like hmari, scho z'yavayutsya yli ylemmän soran Primorsky harjun."
Samoin akseli. Sergei ei päässyt rotkoon itse. Tse mi myös z'yasuvali. Myös itse Hazyaykasta, puhu hyvin. Luodin sirpaleille suunnitellaan kävelyä rotkossa, minut lähetettiin spilkuvatisyaan henkien kanssa tsikh sergen luo. Katson tarkemmin.
"Mene kotiin", - rangaistiin.
No, jos olet kodikas, kaikki on vakavaa. Itseni kanssa olen juonut granaattiomenan kulauksen, kuin onnettomuuksia, ja riisiä on ilmestynyt. Akseli іf tällaisten lahjojen і kävelin "vierailen vartijat Muscovy".
Taivas on sininen, valo synkkä, aurinko ... ja lämpö, kuinka suuria linjoja, sidottu bagatma, joten tulkaa tänne ...
Noin kävelyn rotkossa itse kävin läpi matkan. Ale niin jakki ohitti hyvän, sitten lahjat olivat hajuvesien arvoisia ja haju veti armolla pois sitkeän Herran saappaan...

Hadartin lahdella. Tietoja minä Sergestä

Jälleen kerran reittimme päätepiste ilmestyi. Ja täällä voin myös vannoa lahjojen kanssa (kuten ennen puhetta ja ennen muita - sinun on tehtävä sama minulle).
Henki ilahdutti ovella - sellaista ketteryyttä, odota hetki - on vähän asioita. Kesken unisen päivän ajaa säkki snigovy hmarinokseja - se on silti kaunista!
Valokuva meni pois tieltä. Joten scho - jatkuu seuraavaksi...

Sayn baina uu eregtey-emegtey!

Valokuvakokoelmani muuttuu jatkuvasti. Deyaki heiltä, esimerkiksi "Baikal-alukset", näytin jo

(Olkhon, neiti Burkhan)

Suurimmasta osasta kokoelmistani tulee rituaalimerkkejä Siperiaan, Burjatiaan, Mongoliaan. Tse oboe (ovoo) ta serge. Näytän sinulle minussa є. Seremonialaisen toimiston seiniltä ne tulevat spontaanisti ulos ... Siellä oli portti, kuin nuota, joka lensi rantaan. Ale jakkiakseli, turisti, joka ei ole koditon, on sitonut kankaasta nauhan, ihmetellyt toista, sidottu puihin ja muihin esineisiin matkalla Baikaliin.

Posolske

Ilta ...(Olkhon, neiti Burkhan)

Sergei ta peuran kivi Tazheransky-portaalla

Kulunut aika on syrjäyttänyt täysin isämme maan pääoman toisen isän maan pääomalla. Menimme Jakutiaan. Vidryadzhennyassa. Näiden joukossa Sergei julisti laitoksen puolesta. Yritän saada tartunnan.

Bilya Yakutska є Misce Us Khatin, jakki "Kolme koivua" vaihtuu. Jakutilla on tapana poimia svitanokin ja svyatkuvati noviy Yakutsk Rik - Issiachin kesälaulun päivänä. Sadat tuhannet jakutit tulevat tänne - he tulevat erityisesti näiltä alueilta. Mіsce merkki, että iho on järjestäytynyt, pragmaattisesti ympäröivät sen alueen, pysynyt perinteisessä Jakutsk elämään Tusulga ja perustanut Sergei. Akseli kertoo viimeisestä raportista.

Sergei (jakki.) On pysähdyspaikka hevoselle, korkean puun viglyadissa idoli on mabut, yksi Jakutian useimmin käytetyistä monumenteista. Tämä on Sakhan asukkaiden vaurauden, onnen ja vieraanvaraisuuden symboli. Heidän ympärillään pidettiin pyhä, rukous, myös valtavia zboreja.

Sergei on pitkään ollut mytologisen vihreän puun "Aar-Kuduk-Church-Mas" prototyyppi. Hyvät henget - herrat ja olentojen suojelijat, jotka symboloivat taivaallista armoa, onnea ja vaurautta, viipyivät tämän paksun kurkun ympärillä. Tärkeällä vipadilla herrat ovat yöpyneet b_lya sergessä joogoa syleillen, otrimati viisautta ilosta. Vvazhalosya, Sergeä ei saa pilkkoa polttopuiksi, siellä on haisee syyllinen, laiturit eivät hajoa. Stoppies, he putosivat, piti nousta ja seisoa samassa paikassa tai laittaa kaksi aikuista modriinia metsään ja laittaa ne metsään.

Sergei rakensi kaksi ihmisten elämään - yhteyteen hauskan ja kuoleman kanssa. Serge seisoi nahkajurtan vieressä, "Serge seisoo yksin - perhe on elossa." Ja zagalom-asetelma sergeille tarkoitti: "maani on minun maani, oma herrani." Keskelle laitettiin kolme rengasuraa. Ylä - tarkoitettu ylätaivaan hevosten kiinnitykseen. Keskimmäinen on tavallisimpien maallisten ihmisten hevosille. Alempi - maanalaisen maailman edustajien hevosille.

Yaksho "kapati" on glibshe, sitten langenneella merkityksellä "serge", korvan pään symbolina, ei ole juurikaan erityistä merkitystä jakuutien kulttuurissa. Phaloksen symboli varovaisuuden merkkinä ei riitä "valtion ennakkoluulojen ilkeyden" ("Dyalin orili") - henkien jälkeläisten vipituvannya -riitissä. Nuoret naiset, shamaanin loitsun avuksi, astuivat sisään ennen seksuaalista transsia. Kaikissa rituaaleissa cholovichin symboli on "sergen" korva, joka on hedelmällisyyden ja jälkeläisten symboli, kansan jatkumisen ja kuolemattomuuden symboli. Vain cholovik voi myöntää lapsen sielun (lahjat sinulle jumaluudesta "Yuryung Ayi Toyon").

No, aivan hyvin, Sergei oli sidottu äidin erityisiin venttiileihin - "Khadak". Osallistuakseen, jos niihin kirjoitettuja rukouksia ei ole enää riviä, se, joka on noussut, on antanut rukouksensa taivaalle, voi navigoida koko tunnin ajan oikealla.

Tsikavo, Sergen asennus ei ole ollut pereziduvalas radianskoy teholle. Suunnittelussa on vain pieni muutos. Sergei, ennen kuin he kuvittelivat esimerkiksi phalosin roiston symboliksi, jota nyt koristavat zirkai tai pääsihteerin muotokuva, he kaatoivat (läiskasivat) uhrikumiksia itsekseen, joten he hautasivat sankarillisen hevosenlihan sillä tavalla. -bogatirit (ja ennen kaikkea heidän maailmansa - Helea, profeetta, parkkimetsä, harhaanjohtava ja filosofi, josta yakutit he tiesivät, ettei tähän maahan voinut tulla ja kaikille käsityöläisille, suurten sankareiden mahtaville) ja sankareille

Radianskan ateistinen symboliikka oli jakuutit niin pehmeää ja kiistattomasti sopeutettua, kuten ortodoksisuus sopeutui 1800-luvulla, sillä sergin huipulla voi taputtaa Mikoli Ihmetyöläisen ikonia.

Viime vuosisadan kuudenkymmenen vuoden ajalta ja nykyiseen vuoteen Jakutiassa korjattu bulo perustettiin ilman sergeä, jossa oli mieleenpainuvia kirjoituksia: päivämäärät, selitetty, nyt ja Kim asennettiin, ja pinon yläosassa oli nuorten symboli. Se on pyhää päivän ytimessä, suurten vieraiden saapuminen merkitsi aina kirjallisesti sitä, että supernuoret laitettiin paikalle. Joten erosin "kovasta kuumeesta". Sergei nousi seisomaan, ole de - opiskelijoiden T-paitojen hiirillä, kaukana rakkaudesta, kolkuteista ja toistaiseksi. Erityisesti laajensi sidonnaisuuden perustamista kouluihin korkealuokkaisten alkoholijuomien tai vishun lopettamiseksi.

Tim tunnin ajan, Sergei ei noudattanut sääntöjä, esimerkiksi juuret vuorelle, he voivat pyyhkiä pois sopimattomuuden. Tällaisesta konov'yazista tuli nazivati - kirottujen serge. Ihmiset, jos nousette pylväitä ylös juurille ylös mäkeä, ne näyttävät teistä: "Älkää kasvako, kuole, älkää tuoko meille onnea." Aiemmin jakutilla oli tapana laittaa sidontajuuret vihollistensa alueelle tehdäkseen sinut helvetistä. Heti kun hänen omasta talostaan oli runkkia palvella ruman juurelle, se oli heille merkki siitä, että heidät kirottiin ja lähetettiin heidän kimppuunsa mehiläinen, sairaudet ja kuolema. Jakutiassa on sellainen käänteinen serge vistachay dosi.

Ennen kaikkea - sitä ennen otan "tuntemattomalle alueelle" - ole varovainen :-) Ja zagalom - jopa tsikaviy garniy -riitti. Yrityksemme vastusti Sergei p'yatirichchyan kunniaa - rakastan kaikkea yhtä asiaa, vau :-)